مدعو proselytizing صحیح سچ کی کوشش کی چوری اور پائیدار کرنے کی ضرورت ہے
کی طرف سےشیخ محمد Nashiruddin اللہ تعالی البانی
دعوت توحید اور توحید انسان کے دل میں قائم کرنے کے لئے مدعو کی ضرورت ہے کہ جہاں ابتدائی دنوں میں تفصیلات کے بغیر ہم آیات کے ذریعے نہ دیں.
اس کا ہے، کیونکہ سب سے پہلے وہ آسانی سے عربی جملے، اور مؤخر الذکر کی سمجھ کی وجہ سے جب عقیدہ کی شرائط ہیں کہ سائنس کے کلام کی سائنس اور فلسفہ سے ابھر کر سامنے آئے کے طور پر ایک براہ راست عقیدہ کی مخالفت کرنے میں کوئی انحراف ہے.
اس وقت ہماری حالت ابتدائی دنوں میں مسلمانوں کے حالات سے مختلف ہے. تو کیا ہم یہ فرض نہیں کہ proselytizing شرط ہے یہ آسان ہے کہ ابتدائی دنوں کی طرح میں عقیدہ درست لیا چاہئے. اور میں ایک مثال ہے کہ اس مثال میں دو لوگ ایک دوسرے کے ساتھ مشکلات میں نہیں ہیں کے ساتھ اس کو بند کرنا چاہتے ہیں، خدا نے چاہا تو یہ ہے کہ:
آسانی کے درمیان جب یہ معلوم ہے کہ صحابہ براہ راست نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کی حدیث سنا رہا ہے، تو tabi'in دوستوں کی طرف سے حدیث کو سنا براہ راست ... اس طرح ہم نے جو خير گواہی دی ہے تین نسلوں کو تلاش کریں.
وہاں میں یہ ہے جب وہاں بلایا حدیث کا سائنس سائنس ہے: اور ہم سے پوچھو؟ جواب یہ ہے "نہیں". اور چاہے وہاں سائنس کے لئے کمرے میں تھا جب سائنس Jarh ta'dil و کہا جاتا ہے؟ جواب یہ ہے "نہیں". اب کے طور پر ایک شخص کے پاس دونوں پراسیکیوٹر سائنس سائنس ہے، سائنس نے فرض kifaya شامل ہے. یہ اس وقت ایک alim 'تلاش ایک حدیث صحیح ہے یا ضعیف ہے کے قابل تھا.
پھر کاروبار آسان نہیں ہے کیونکہ ان معاملات کے دوستوں کے لئے آسان پر غور کر رہے ہیں، کے لئے دوست دوسرے دوستوں کی طرف سے حدیث کو لیا ہے کہ وہ ان پر اللہ تعالی کی گواہی کی طرف سے یقین دہانی کرائی گئی تھی ... آخر تک.
تو کچھ بھی نہیں ہے کیونکہ یہ فیصلہ سائنس کے وسائل میں واضح طور پر اور اعتماد کی شرائط میں موجود سائنس میں آسان، آسان نہیں ہے. لہذا اس مسئلہ کو سنجیدگی سے توجہ ہو سکتا ہے کیونکہ یہ مسلمانوں کے طور پر ہمارے ارد گرد کے مسائل آج جہاں مسئلہ ہے کہ وجہ (aqidah نجاست کی طرف سے مسلمانوں کے پہلے نسلوں کی طرف سے اشتراک نہیں کیا ہے کے مطابق ٹھیک ہونا چاہئے چاہئے ) مسائل مسائل اور ماہر وعدہ aqidah بدعات ہیں کہ ان کی سوچ کے مطابق قرآن اور سنت پر عمل کی کال سمیت مختلف ناموں کے ساتھ مستند اور سچ manhaj کے سے انحراف کی مشکوک، مشتبہ قیادت جیسا کہ وہ لوگ جنہوں نے کلام کی سائنس کو بتانا (خود) کی طرف سے منظوری حاصل ہے.
اور یہاں یہ اچھا ہے کہ ہم اس کے بارے میں کیا حدیث میں موجود ہے اس طرح کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam جب وہ ghuraba کے بارے میں ذکر کیا کچھ حدیث، حدیث میں (غیر ملکی افراد) وہ، کچھ، کا ذکر انہوں نے کہا کہ:
"اس کا مطلب یہ ہے کہ:" ایک شخص نے ان کے درمیان پچاس ثواب کے لئے وہ (صحابہ) نے کہا کہ ہم سے یا ان سے (50 اجر)، جی ہاں، اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم اس نے جواب دیا:؟ 'تم سے "[1].
اور یہ اسلام کے الگاو سے شامل لمحے جس میں الگاو پہلے نسلوں کے اوقات میں ایسا نہیں ہے پر ہے. کوئی شک نہیں، جو الگاو کے ابتدائی نسلوں کے دوران تمام داغ سے، سچا ایمان کی حقیقی کفر کے درمیان واضح اور صاف توحید شرک کے درمیان الگاو ہے.
ابھی کے لئے این آئی مسئلہ یہ ہے کہ خود کو مسلمانوں کے درمیان واقع ہوئی ہے، ان میں سے سب سے زیادہ داغ tauhidnya کے ساتھ بھر شرک، اسے اللہ کے سوا دوسرے کی عبادت کرنے کے لئے consign، اور وہ ایمان کا اعتراف کیا.
یہ مسائل پہلے سے خطاب کرنا لازمی ہے. اور دوسرا کچھ لوگ نہیں کہنا چاہیے: 'ہم توحید کی سٹیج پر ہے، جو سیاست ہے کے مقابلے میں دوسرے مرحلے کے لئے منتقل کرنے کے لئے ہے "! کیونکہ اسلامی دعوت میں سب سے پہلے درست کرنے کے لئے کے دعوتی (یعنی proselytizing سچ مدعو کرنے کے لئے) ہے، یہ ہمارے لئے فٹنگ کا نہیں ہے کا کہنا ہے کہ: "ہم عرب اور قرآن پاک ہماری زبان کے ساتھ ہیں نیچے"
اگرچہ اس بات کو ذہن میں رکھنا کہ اس وقت عرب 'عرب Ajam ان کی اپنی زبان ہے جو سمجھ سے مختلف ہے. اس سے انہیں ان کے رب کی اور ان کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کی کتاب سے دور کی قیادت کی.
عطا کی ہے کہ ہم عرب ہیں اور ہے اسلام کے سچے تفہیم سمجھ، لیکن کرتا ہے ہمیں سیاسی تحریکوں کے ساتھ سیاسی اور انسانی مخلوق کو متحرک اور رکھنے کے ان کو سیاست سے پر قبضہ کر لیا کرنے کے لئے نہیں کی ضرورت ہوتی ہے، لیکن اب یہ ان کی ذمہ داری ہے عقیدہ، عبادت، muamalah کے لحاظ سے اسلام کے لئے سمجھ ، اور اخلاق!
میں اس بات کا یقین کر لیں کہ کہ آج وہاں ایک قوم کے لاکھوں لوگوں پر مشتمل ہے عقیدہ، عبادت، اور اخلاق کے لحاظ سے میں اسلام کی درست تفہیم میں اسلام سمجھ نہیں ہوں، اور وہ اس پر کیا گیا ہے تعلیم.
[کتاب سے کاپی پر توحید اسلامی Du'atal Awwalan جی ہاں، Tawhid ایڈیشنز انڈونیشیا، Priorias پہلا اور مین، شیخ محمد امام البانی Nashiruddin، صفحہ نمبر 36-40، اللہ تعالی الحق ڈار کی طرف سے شائع کے مترجم Fariq Gasim Anuz نے کی طرف سے]_________Foote نوٹ[1]. [صحیح بخاری حدیث: Mu'jam امام کبیر (10/225) نمبر میں Thabrani-Ath حدیث 10 394، ابن مسعود 'اللہ تعالی عنہ کی حدیث سے. اور امام Zaqaid (7282) میں اس حدیث کے طور پر 'Uqbah بن Ghazwan اللہ تعالی کے صحابہ میں سے ایک' عنہ امام Bazzar کی طرف سے روایت حدیث کی وہ شہيد ہے،. اور یہ حدیث بھی ابو القاعدہ Khusyani Tsa'labah 'اللہ تعالی عنہ ابو داؤد (4341) نے روایت حدیث کے ایک اور شہید ہے. اور علامہ البانی رحمہ اللہ تعالی نے صحیح میں (494) کی طرف سے اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے
ہر مسلمان کی صلاحیت کے مطابق خدا کے تمام پہلوؤں میں قانون لاگو کرنے پر لازمی
کی طرف سےشیخ محمد Nashiruddin اللہ تعالی البانی
اللہ ہر مسلمان کی ذمہ داری اس کی قابلیت کے مطابق کا ایک صدقہ ہے، کرتا ہے بوجھ مطابق صلاحیت میں سوائے ایک شخص نہیں ہے. برقرار رکھنے کے اتحاد اور سچا عبادت ایک Daulah اسلامیہ کی طرف سے ضروری نہیں ہے کے ساتھ ممالک ہیں جو کہ اللہ تعالی کے نازل ثالثی کردار ادا نہیں کرتے میں نافذ کرنے کے، کی وجہ سے پہلے خدا کے قانون کو برقرار رکھا جائے ضروری ہے اتحاد قائم کرنے کے لئے تھا.
یعنی uzlah (جلاوطنی) اور میں کوئی شک نہیں، وہاں مخصوص معاملات کچھ وقت واقع ہوئی ہیں، مجھ سے بہتر ملا ہے، تا کہ ایک دور افتادہ وادی یا جگہ میں ایک مسلمان جلاوطنی، اور وہ اپنے رب سے، جرم کی انسانی زندہ بچ جانے والوں کی پوجا اس کے اور جرم خود سے انسانوں کو.
اس معاملے میں احادیث جو کہ بہت زیادہ ہیں، اگرچہ قانونی اصل کے طور پر ابن عمر anhuma کی حدیث میں موجود ہے.
"مطلب: مومن وہ ہے جو لوگوں کو ان کے جرائم کے ساتھ اور مریض مومنوں جو لوگوں کے ساتھ ساتھ حاصل نہیں ہے اور ان کے جرم کے لئے انتظار نہیں کر سکتے ہیں کے مقابلے میں بہتر کے ساتھ جو مل سکتے ہیں" [1]
اس طرح، Daulah اسلامیہ کے میں کوئی شک نہیں کے طور پر زمین پر خدا کے قوانین، اور نہیں کوئی منزل کو نافذ کرنے کے لئے مطلب.
شامل ہیں اور ایک حیرت انگیز بات مبلغین کی سب سے زیادہ ہوا ہے: وہ معاملات ہے جو لاگو کیا جائے کرنے کے قابل نہیں ہیں پر توجہ ذمہ داری ہے کہ ان کے لیے اسے باہر لے جانے کے لئے آسان ہے دیتا ہے اور چھوڑ! یہ ان کی خواہشات کے خلاف جہاد ہے، جیسا کہ ایک مسلمان مبلغ ہیں جو ان کے الفاظ کے ساتھ اپنے پیروکاروں کو عہد نامہ بھی دیا تھا کی طرف سے کہا گیا تھا:
"اس کا مطلب یہ ہے کہ: آپ خود میں اسلامی daulah کے نافذ کرنے کے، اس نے زمین میں آپ کے پر اسلامی daulah کو کھڑا کر دیں گے".
"خدا کے لئے القاعدہ Hakimiyah": اسی وقت پر اگرچہ، ہم menyelisihi وہ ان کے proselytizing چوٹی قانون کے معاملے میں اللہ تعالی کی توحید ہے، اور انہوں نے یہ مشہور کی شرائط میں قرار دیا، اپنے پیروکاروں کی سب سے زیادہ پایا کوئی شک نہیں کہ قانون صرف اللہ کے لئے ہے، یا دوسرے الفاظ میں کوئی اس کا اچھا پارٹنر ہے.تاہم، ان میں سے کچھ لوگ ہیں جو اسلام میں چار اسکولوں کو جو اس وقت، اور جب اس کے پاس لائے، جیسا کہ سنت کے واضح اور مستند ہیں میں اسکولوں کو کٹر ہیں شامل ہیں، انہوں نے کہا کہ: "یہ madzhabku کی خلاف ورزی ہے". تو حقیقت کیا اللہ سنت پر عمل کی شرائط میں اتارا جہاں ثالثی کر رہا ہے؟! ہے. اور ان میں سے وہ لوگ جو اللہ tarikat کے بعد tarikat shufiah کی عبادت کے درمیان پائے جاتے ہیں! ہے. تو حقیقت کیا اللہ نے توحید کی شرائط میں نازل ساتھ جہاں ثالثی کر رہا ہے؟! تاکہ وہ دوسروں سے مطالبہ کیا انہوں نے خود کا مطالبہ نہیں کرتے.
دراصل، آپ کے لئے ایک بہت ہی آسان بات بھی شامل ہے میں جو اللہ نے عقیدہ، عبادت، akhlakmu کے لحاظ سے میں نے گھر پر آپ کے بچوں کو تعلیم دینے کی شرائط میں نازل belimu فروخت کے حوالے سے قانون لاگو ہوتے ہیں، ہے، جبکہ یہ ایک بہت مشکل بات بھی شامل ہے، آپ کیا جاتا ہے میں اس کے قوانین کی سب سے زیادہ اللہ تعالی کے نازل سے کچھ دوسرے کے ساتھ ثالثی کے حکمرانوں کو مسلط یا ہٹا. تو کیا تم اسے آسان اور مشکل کی بات کیوں چھوڑا کرنا ہے؟ ہے.
یہ دو امکانات میں سے ایک، سب سے پہلے غریب تعلیم اور راہنمائی، غریب عقیدہ کی وجہ سے دوسری امکان جو انہیں کیا وہ اس کے بجائے کیا ان کی صلاحیت کی حد کے اندر اندر اب بھی ہے توجہ ہونے کے متحمل نہیں کر سکتے ہیں اور زیادہ توجہ ادا کرنے کے لئے حوصلہ افزائی کا امکان ظاہر کرتا ہے.
اس وقت میں دیکھ رہا ہوں لیکن نہیں خود busied عقیدہ اور سچا عبادت tashfiyah اور tarbiyah اور انسانی menda'wahi کے کرنے کے لئے. سب کچھ ان کی متعلقہ حدود کے مطابق تھا. اللہ کرتا ہے بوجھ کی صلاحیت کے مطابق میں سوائے ایک شخص نہیں ہے. الحمد للہ 'Rabbil alamin.
نماز اور امن ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم محمد 'sallallaahu کی alaihi و sallam اور ان کے خاندان وسلم ہیں.
[شیخ محمد امام البانی Nashiruddin، صفحہ نمبر 52-56، اللہ تعالی الحق ڈار کی طرف سے شائع کے مترجم Fariq Gasim Anuz کی طرف سے کتاب پر توحید اسلامی Du'atal Awwalan جی ہاں، Tawhid ایڈیشنز انڈونیشیا، ایک ترجیح اور مین، سے کاپی]_________Foote نوٹ[1]. صحیح حدیث کی کم سنن ترمذي حدیث نمبر (2507)، ابن Majah (4032)، امام Adabul (388) نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے اصحاب کے درمیان سمپلیکس، احمد (5/365)، حدیث شیخ سے میں امام بخاری کی طرف سے بیان اور علامہ البانی رحمہ اللہ تعالی نے صحیح میں (939) کی طرف سے اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے
اصول تبدیلی Manhaj کی مرمت Tasfiyah اور Tarbiyah ہے
کی طرف سےشیخ محمد Nashiruddin اللہ تعالی البانی
لہذا، ہم نے ہمیشہ ہر وقت ہم اور ہمیشہ دو جو درست حکمرانی تبدیلیاں ہے کے بارے میں بنیادی نقطہ پر توجہ مرکوز کی. دونوں Tashfiyah (طہارت) اور Tarbiyah (تعلیم)، ان دونوں چیزوں کا ایک ساتھ مل کر اچھی طرح جانے کے طور پر، یعنی tashfiyah اور tarbiyah ضروری ہے ہیں.
اگر ایک ملک میں tashfiyah کی ایک قسم ہے، یعنی عقیدہ میں tashfiyah، یہ ایک بہت بڑی تقریب ہے جو ایک اسلامی معاشرے میں ہے جو دوسری قوموں کے درمیان قوم کا حصہ ہے میں ہوتا ہے شامل ہیں.
عبادت کی صورت میں، یہ جنونی مذہبی اسکولوں سے آزاد کرنے کے لئے ضروری ہے اور یہ مستند سنت کو واپس محدود کرنے کی کوشش کی ہے. کبھی کبھی وہاں کے عظیم علماء کرام جو تمام فریقین کے مستند تفہیم کے ساتھ اسلام سمجھ رہے ہیں، لیکن میں اس بات کا یقین کر لیں کہ کہ وہاں ایک، دو، تین دس یا بیس لوگوں کو کیا ہر ایک میں چلا جاتا ہے اسلام کے tashfiyah (صاف) میں داخل ذمہ داریوں کو نافذ کرنے کے لئے قابل ہو ہے نہیں ہوں یہ، دونوں عقیدہ، عبادت، یا اخلاقیات کے معاملے میں.
بے شک، اس ذمہ داری کو پورا کرنے کے لئے کچھ نہیں کر سکیں گے، فرض چیزوں ہے کہ اسلام (جب یہ حقیقت میں اسلام سے نہیں ہے) میں جانا کی اسلام میں شامل کچھ tashfiyah (صاف) میں داخل ہوئے، اور ہم میں لوگوں کی تعلیم ضروری ہے tarbiyah کے ساتھ ہمارے ارد گرد (تعلیم) سچ اور سیدھی ہے، لیکن tashfiyah اور tarbiyah اب کھو دیا گیا ہے.
لہذا، کسی بھی اسلامی معاشرے میں سیاسی تحریک شریعت (اسلام) کی طرف سے حکمرانی نہ کرے منفی اثرات کے نتیجے میں اس سے پہلے کہ ہم ان دو اہم مسائل کا احساس کرے گا.
مشورہ مشاورت یا ایک طریقہ جو رکاوٹوں syar'i کے ساتھ بھی بہتر طریقے سے پورے طور پر فٹ ہوجاتا ہے زبردستی یا pendiskriminatifan زبان سے دور میں اظہار کیا مشورہ کی راہ کی طرف سے شریعت کے ساتھ غیر قانونی ملک میں کسی سیاسی تحریک کی پوزیشن کی جگہ لے لے، تھا. مشورہ ہے کہ گناہ سے ثبوت اور مفت ہمارے نافذ کرنے کے گا فراہم کرتے ہیں.
شامل کے طور پر مشورہ یہ ہے کہ ہم عقیدہ، عبادت، اخلاق اور muamalah کو بہتر بنانے کی طرف سے ان کے لئے مفید کچھ بھی نہیں ہے، کے ساتھ مصروف لوگ ہیں.
ان میں سے زیادہ تر کو شبہ ہے کہ ہم tarbiyah اور tashfiyah پوری اسلامی برادری کا احساس کرنا چاہتے ہیں. ہم اس خیال سے اور اس پر خواب نیند میں ہے نہیں، کیونکہ یہ اس کا احساس کرنے کے لئے ناممکن ہے، اور کیونکہ اللہ تعالی نے قرآن کریم میں فرمایا ہے.
"اس کا مطلب یہ ہے کہ: اگر Rabbmu چاہتا، انہوں نے ایک انسانی نسل، لیکن وہ ہمیشہ اختلاف کرے گا" [Huud: 118].
ان پر خدا کے کلام کا احساس نہیں کیا جائے گا جب تک کہ وہ اسلام کا درست تفہیم کو سمجھنے اور تعلیم خود اور ان کے خاندانوں اور ان کے ارد گرد کے لوگوں کو، سچ اسلام میں ہے.
[شیخ محمد امام البانی Nashiruddin، صفحہ نمبر 41-43، اللہ تعالی الحق ڈار کی طرف سے شائع کے مترجم Fariq Gasim Anuz کی طرف سے کتاب پر توحید اسلامی Du'atal Awwalan جی ہاں، Tawhid ایڈیشنز انڈونیشیا، ایک ترجیح اور مین، سے کاپی]
اندکار چوری کے نتیجے میں یہ سچ ہے اور دماغ میں زیادہ تر لوگوں کے بارے میں وضاحت
کی طرف سےشیخ محمد Nashiruddin اللہ تعالی البانی
اس مثال سے میں واضح کرنا چاہتے ہیں کہ اس کے نتائج کے ساتھ توحید عقیدہ واضح نہیں ہے، بدقسمتی سے، خاص طور پر جو مصیبت میں aqidah Ash'arite یا maturidiyah یا jahmiyah کی پیروی دوسرے لوگوں کے ذہنوں میں جو سلفی عقیدہ میں ہی یقین رکھتے ہیں لوگوں کی اکثریت کے ذہنوں میں، اس طرح.
تو میں نے مثال کے طور پر اٹھایا ہے کہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس مسئلے کے طور پر آسان نہیں ہے کیونکہ جو کچھ مبلغین کی طرف سے پیش کیا جنہوں نے ساتھ مل کر menda'wahkan امام قران اور سنت میں ہمارے ساتھ آج کی طرح، اصل کاروبار آسان خیال کیا جاتا ہے کے طور پر نہیں ہے، ان میں سے کچھ لوگوں کی طرف.
اور کیوں کیا تم سے پہلے بیان کر دیا ہے کی طرح ہے، یعنی پہلے مشرکوں، جب کہ وہ لا الہ الا اللہ illallah کہنا کرنے کے لئے فون کی جہالت کے لوگوں کے درمیان فرق، وہ انکار کر دیا کیونکہ وہ اس سزا tayyibah کے معنی سمجھ سکتا ہوں، اور اس مدت میں مسلمانوں کی اکثریت ہے کہ سزا tayyibah لیکن کیا اس کا مطلب سمجھ میں نہیں آ رہا درست طریقے سے.
اس فرق میں ایک بنیادی فرق یہ ہے، جیسا کہ اس طرح عقیدے کی ایک معاملے میں ثبوت ہے، میں اس کی تمام مخلوق کے اوپر اللہ تعالی کے عروج کے ساتھ مسئلہ یہ مطلب ہے. یہ وضاحت کی ضرورت ہے، ایک مسلمان کو صرف یقین کرنے کے لئے کافی نہیں ہے:
"اس کا مطلب یہ ہے کہ: (اللہ) رحمن 'عرش' پر تھے. [طہ: 5]
Irhamuu آدمی یفآئآئ اللہ تعالی Ardhi yarhamkum آدمی یفآئآئ اللہ تعالی samaa'i
"اس کا مطلب یہ ہے کہ: زمین چھوڑ دو، آسمانوں menyayanginmu بلاشبہ ہوگا،" [صحیح ابو داؤد (4941)، اور سنن ترمذي حدیث نمبر (1925) کی طرف سے حدیث روایت بیان کی ہے، اور علامہ البانی رحمہ اللہ تعالی نے صحیح میں (925) کی طرف سے اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے].
بغیر اس سے يہ علم ميں رہے کہ لفظ "یفآئآئ" حدیث میں شامل کی جگہ (نیچے) ضروری عکاسی نہیں کرتا. یہ "یفآئآئ" اللہ Subhanahu و Ta'ala کے لفظ میں شامل کی طرح ہے:
کے کرنا amintum آدمی یفآئآئ اللہ تعالی samaa'i
"اس کا مطلب یہ ہے کہ: کیا تم (اللہ) ہے () آسمان سے محفوظ محسوس کرتی ہوں" [: 16 امام الملک] ہے.
کیونکہ "یفآئآئ" یہاں معنی "'، اورعلاء کا (اوپر)، اور اس کے بارے میں بہت، بھی بہت دلیل ہے. ان کے درمیان پچھلے انسانوں کی طرف سے کہا جاتا ہے حدیث کے بہت سے ہیں، اور یہ کہ حدیث الحمد للہ مستند پورے کورس. اور نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے الفاظ کے معنی: "میں زمین چھوڑ دو" کیڑے اور زمین میں کیڑے کا مطلب یہ نہیں ہے!
لیکن سوال ہے جو زمین کے اوپر ہے انسانوں اور جانوروں کی طرح. اور یہ الفاظ وہ 'sallallaahu کے alaihi و sallam کے ساتھ اتفاق کرتے ہیں: "... وہ جنت میں ہے تم سے محبت کرے گا" کا مطلب ہے: کہ آسمان میں. لوگ کون صحیح دعوتی موصول (دائیں) یہ اس طرح کی تفصیلات کے بارے میں وضاحت کے سب سے اوپر ہونا چاہئے. اور حدیث کے اوپر نقطہ نظر کی ایک اور مثال کے طور پر، حدیث رحمہ اللہ تعالی Jariyah، کہ وہ ایک بکری کی چرواہی کی تھی مشہور حدیث ہے، میں ایک یمپلیفائر کے طور پر اس کا ذکر کروں گا.
جب نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے اس سے کہا: "خدا کہاں ہے؟" اس نے جواب دیا: "جنت میں" [صحیح حدیث مسلم (537)، ابو داؤد (930) Mu'awiyah بن رحمہ اللہ تعالی نے جیسا کہ Sulami-Hakami 'اللہ تعالی عنہ کی حدیث سے Nasa'i (I/14-18) کی طرف سے بیان کرتے ہیں]
"خدا کہاں جاتا ہے؟"، اس وقت وہ جواب دیں گے: "ہر جگہ میں" اگر آج آپ جیسے کچھ عظیم اساتذہ، جامعہ الازہر سے پوچھا. اگرچہ Jariyah (غلام لڑکی) کو آسمانوں میں اللہ اس کا جواب، اور نبی sallallaahu 'alaihi و sallam Jariyah کے جواب کا جواز ہے. کیوں؟ کیونکہ Jariyah فطرت کی طرف سے جواب دیا اور انہوں نے ایک جگہ ہے کہ اس وقت ہم "salafiyah ماحول" ہے جو ایک بری پڑوس کی طرف سے نہیں کیا گیا ہے داغ کے طور پر فون پر ہم سے شرائط کو اس بات کی اجازت دی ہے میں رہتا تھا، کیونکہ وہ "اسلامی صلی اللہ علیہ وسلم 'sallallaahu alaihi و sallam" سے گریجویشن کی تھی وہ اصطلاح کے طور پر یہ آج ہے.
Madrasah صرف صرف کچھ بھی خواتین کے لئے کچھ مرد اور نہیں کے لئے مخصوص نہیں ہے. لیکن اس madrasah مردوں اور عورتوں پر مشتمل ہے پورے معاشرے کے لئے، لہذا، ایک بکری کی چرواہی کی صحیح عقیدہ جانتا ہے، کیونکہ وہ ایک بری پڑوس کی طرف سے داغ نہیں ہے.
وہ صحیح عقیدہ جانتا ہے، جیسا کہ قرآن اور سنت کی کتاب میں موجود ہے، لیکن زیادہ تر لوگ ہیں جو قرآن اور سنت کے بارے میں علم کا دعوی ہے کی اس کے بارے میں نہیں جانتے، اس نے جہاں اپنے رب نہیں معلوم تھا! ہے. اگرچہ مسئلہ کو قرآن اور سنت میں مکمل طور پر بیان فرمایا ہے.
اس دن پر میں کہتا ہوں کہ نہیں ملا، مسلمانوں کے درمیان ان وضاحتوں کے کسی بھی، جس میں اگر آپ مجھ سے پوچھیں ایک بکری کی چرواہی کی نہیں، بتا لیکن لوگوں کا رہنما یا گروپ کو جب اس نے جواب کے طور پر بہت سے مرد اس وقت میں الجھن میں الجھن میں کرنے کے لئے جب تک انسان جو خدا کی برکت رہے ہیں، اور ان کی تعداد بہت چھوٹا تھا.
[کتاب سے کاپی پر توحید اسلامی Du'atal Awwalan جی ہاں، Tawhid ایڈیشنز انڈونیشیا، ایک ترجیح اور شیخ محمد امام البانی Nashiruddin، صفحہ نمبر 31-35، اللہ تعالی الحق ڈار کی طرف سے شائع کے مترجم Fariq Gasim Anuz کی طرف سے مرکزی]
چوری کرنے کے لئے توجہ دے دینداریوں کا مطلب یہ نہیں کہ دوسروں کی شریعت کو نظر انداز کیا
کی طرف سےشیخ محمد Nashiruddin اللہ تعالی البانی
میں یہ تنبیہ ہے کہ میں سب سے اہم بات کی وضاحت کے بارے میں بات چیت میں ہوں دوبارہ تو اہم ہے اور اس کے نیچے ہے، میں مبلغین صرف menda'wahkan tayyibah جملوں کو محدود کرنے کے لئے اور ان کے معنی کو سمجھنے کے لئے، لیکن خدا کے کامل اپکار کے بعد کا ارادہ نہیں ان کے کامل دین، بھی! مبلغ مجموعی طور پر اسلام کی بٹس اور ٹکڑوں میں نہیں لے، کے لئے ایک ضرورت کے ساتھ ہمارے لئے.
اور واقعی جب میں اسلامی مبلغین کی وضاحت کے اختتام کے بعد اس کا کہنا ہے کہ اسلام میں سب سے اہم بات کر رہے ہیں توجہ دے، یعنی مسلمانوں کو سچا عقیدہ کے جملہ لا الہ الا اللہ illallah tayyibah سے جنم سمجھنے کے لئے، تو میں بات کرنا چاہتا ہوںوضاحت یہ ہے کہ صرف ایک مسلمان کا مطلب یہ نہیں ہے illallah لا الہ الہ الا اللہ کے معنی کو سمجھنے کی ہے: "کچھ نہیں صرف بھگوان کے علاوہ اس کائنات میں حق کی طرف سے کی پوجا کی جاتی ہے!"
تاہم یہ بھی ایک مسلمان کی ضرورت ہے کہ ہمارے رب نے اسے پوجا کرنا چاہئے، اور اس نے اللہ Subhanahu و Ta'ala کے بندوں کے درمیان کسی بھی عبادت اس کے ایک نوکر earmark نہیں عبادت کے دیگر اقدامات کو سمجھنے کے لئے. ان کی تفصیلات کی وضاحت بھی سزا کی tayyibah کی ایک جامع معنی کی طرف سے کیا جانا چاہئے کے ہمراہ تھے. اور یہ اچھی بات ہے میں نے چند مثالیں دیتے ہیں، مجھے ایسا لگتا ہے کے مطابق، کے طور پر ایک عالمی وضاحت کافی نہیں ہے گا.
میں کہتا ہوں کہ یہی مسلمانوں کی سب سے زیادہ ہے جو درست طریقے سے bertauhid اور وہ لوگ جو صرف اللہ تعالی کی عبادت کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں، ان کے دلوں کہ واقعی میں قرآن اور سنت میں ذکر کیا گیا ہے خیالات اور عقائد کے خالی ہیں.
زیادہ تر لوگ جو بہت ساری آیات میں پڑھا رہا ہے bertauhid اور احادیث جو کہ عقیدہ پر مشتمل ہے، لیکن وہ توجہ نہیں کیا تقاضا کر رہا ہے، حالانکہ یہ اللہ تعالی میں ایمان کی کمال بھی شامل ہے.
اس کی ایک مثال ہے کہ جو اس نے پیدا اوپر اللہ تعالی کی اونچائی کے عقیدہ کے لئے وفادار ہے لے لو. تجربے کی بنیاد پر، میں جانتا ہوں کہ میں اپنے بھائیوں اور bermanhaj bertauhid سلف رحمہ اللہ (صالح والوں کو افہام و تفہیم کی پیروی کرنے کے لئے) ایک ساتھ مل کر کی اکثریت، ہمیں یقین ہے کہ خدا تعالی نے اوپر نہیں ta'wil کے ساتھ عرش (معنی تبدیلی) ہے اور takyif بغیر (پوچھ سکتا).
لیکن یہ ان کے jahmiyah جدید یا جدید Mu'tazilites یا کے افراد Maturidi یا Ash'ari شک ہے کہ وہ zhahirnya کورس کی شرائط جہاں وہ لوگ جو دیں گے اور وہ لوگ جو مشکوک مشکوک تھے اس کا مطلب سمجھنے کے لئے نہیں ہے پر تفہیم کے لئے پہنچا جب آتا ہے، تو پھر وہ الجھن میں بنے اور بہت aqidahnya کے کھو.
کیوں؟ کیونکہ وہ جو اللہ تعالی کی کتاب اور ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم 'sallallaahu alaihi و sallam کی حدیث میں وضاحت کے سامنے آ گیا ہے تمام فریقوں سے صحیح عقیدہ رکھنا نہیں جب جدید Mu'tazilite نے نے کہا کہ: اللہ تعالی کا کہنا ہے کہ:
"اس کا مطلب یہ ہے کہ: کیا تم (اللہ) آسمان میں ہے کے خلاف محفوظ محسوس کرتے ہیں". [امام الملک: 17]
اور آپ کہتے ہیں کہ اللہ جنت میں ہے، تو اس کے معنی تم بھگوان تم ایک ایسی جگہ ہے جو ایک مخلوق ہے جو آسمان! ہے ہے میں ہو کا مطلب ہے.
پھر وہ وہ لوگ جو اس سے پہلے مشتبہ پھینک دیا.
[شیخ محمد القاعدہ البانی Nashiruddin، صفحہ نمبر 27-30، ڈار رحمہ اللہ تعالی نے الحق، فری لانس مترجمین Fariq Gasim Anuz کی طرف سے شائع کی طرف سے کتاب پر توحید اسلامی Du'atal Awwalan جی ہاں، Tawhid ایڈیشنز انڈونیشیا، ایک ترجیح اور مین، سے کاپی]
لازمی طریقہ پر توجہ دے جیسا کہ preemptively انبیاء اور رسولوں کی توحید
کی طرف سےشیخ محمد Nashiruddin اللہ تعالی البانی
سوالنوبل شیخ، میں کوئی شک نہیں ہے کہ آپ کو آج مسلمانوں کے عقیدے اور دوسرے عقیدے کے مسائل کا معاملہ، اسی طرح اسلام کی تفہیم اور مشق کے طریقہ کار میں تقسیم میں جہالت کی شکل میں تجربہ کار سخت حقیقت کے بارے میں جانتے ہیں. خاص طور پر اب کہ دنیا کے مختلف حصوں میں اسلامی proselytizing کے پھیلاؤ عقیدہ اور manhaj کی پہلی نسل ہے جو سب سے بہترین نسل کو لانے کے قابل رہا ہے کے مطابق میں اب نہیں ہے.
کوئی شک نہیں کہ حقیقت یہ ہے کہ یہ لوگ ہیں جو مخلص اور اور نقصان کی مرمت کے لئے تبدیل کرنے کے لئے تیار ہیں کی دردناک (روح) ghirah اٹھایا ہے.
صرف وہ اس رجحان، عقیدہ اور manhaj کے طور پر آپ کو پتہ ہے کی ان کی سمجھ میں فرق کی وجہ سے طے کرنے کی راہ میں مختلف تحریکوں اور جماعت اسلامی جماعت ہے جو کئی دہائیوں سے صحیح Hizbiyyah مسلمانوں کو دیا گیا ہے دعوی کیا ہے کے ظہور کے ساتھ اختلاف، سال ہے، لیکن ساتھ مل کر وہ کامیاب نہیں، ہے بھی ان کی نقل و حرکت کا سبب لوگ ان slanders اور ایک عظیم بدقسمتی befalls میں آتے ہیں، کیونکہ وہ manhaj manhaj القاعدہ اور ان عقیدہ menyelisihi کے کمانڈ رسول 'sallallaahu کے alaihi و sallam اور کچھ بھی نہیں اپنے 'sallallaahu alaihi و sallam، جس صورت میں یہ مسلمانوں کی الجھن اور خاص طور پر حل پیش کرنے میں اس کے نوجوانوں کو یہ کڑوی حقیقت پر قابو پانے کے لئے کی شکل میں ایک عظیم اثر چھوڑ جاتا ہے کی طرف سے لایا ہے.
ایک مسلم مبلغ ہے جو manhaj nubuwwah چپٹنا اور جو لوگ اور دوست اور اچھی طرح tabi'in اسلامی علماء کرام کی تفہیم کی مثال کی پیروی یقین کی راہ پر عمل لگتا ہے کہ وہ اس حقیقت کا چہرہ اور صحیح میں ایک بہت بڑے مینڈیٹ لے جا رہا ہے یا فننش میں حصہ لیتے ہیں.
تو کیا ان کی نقل و حرکت اور جماعت کے پیروکاروں کے لئے آپ کا مشورہ ہے، جماعت ہے.؟
اور کیا فائدہ مند ہے اور اس حقیقت کو حل کرنے میں ایک حل کیے رکھا تو کیا اس پرکچھ لازم آتا ہے.؟
اور کس طرح مسلمان اللہ تعالی سے پہلے قیامت کے دن پر اس ذمہ داری سے آزاد ہو سکتا ہے.؟
جواب دو.کیا مندرجہ بالا، یعنی مسلمانوں کی غریب شرط سوال میں ذکر کیا جاتا ہے کے ساتھ سلسلے میں، تو ہم کہتے ہیں کہ: یقینا یہ ایک دردناک حقیقت عربوں کی جہالت کی بنا دنوں میں حالات جب نبی 'sallallaahu alaihi و sallam ان سے بھیجا سے بھی بدتر ہے، اسلام کے پیغام کی وجہ سے نہیں ہے ہمیں اور کمال، اور گروپوں کہ امام الحق (سچائی) میں موجود ہیں، ہدایات دے اور اسلام کے لوگوں کو مدعو کے وجود کے درمیان عقیدہ، عبادت، اخلاق اور manhaj کے معاملے میں درست ہے. یہ ناقابل تردید حقیقت یہ ہے کہ مسلم گروہوں کی سب سے زیادہ آج! اس حقیقت کی طرح جہالت کے وقت عرب
تدنسار، ہم کہتے ہیں کہ: کبھی کو نبی sallallaahu کی طرف سے اٹھائے گئے 'alaihi و sallam اور دوا ایک ایک بار کو نبی sallallaahu کی طرف سے استعمال منشیات کی طرح ہے' alaihi و sallam باہر نکلنے کا راستہ حل ہے.
جیسا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کیا گیا ہے سب سے پہلے جہالت کا علاج ہے، تو اسلامی دعوت کے موجودہ ترجمان انسانی غلطی unfamiliarity کے لا الہ الہ الا اللہ illallah کے معنی بڑھاتے، اور ایک طرح سخت حقیقت کی تلاش ضروری ہے ان کے ٹریٹمنٹ اور طریقہ کے ساتھ مارا باہر سفر میں رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے 'alaihi و sallam. اور اسی طرح مطلب صاف ہے جب ہم اللہ تعالی کے کلام پر نظر ڈالیں.
"اس کا مطلب ہے: بے شک وہاں (خود) ہے کہ اللہ لوگوں کو جو توقع ہے خدا کے (فضل) اور قیامت کے دن (کی آمد) اور اللہ زیادہ کے لئے آپ کے لئے ایک اچھا رول ماڈل (کہ) کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر رہی ہے." [امام Ahzab: 21]
نبی sallallaahu 'alaihi و sallam جدید دنیا میں کسی بھی وقت اور حالت میں مسلمانوں کے تمام مسائل کا حل فراہم کرنے میں ایک اچھا رول ماڈل ہے. تمام فکس کچھ ہے جو مسلمانوں کے عقیدہ سے نقصان پہنچا کا سب سے پہلے یہ ہے کیا ہم کیا ہم نے نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کی طرف سے شروع کر دیا ہے کے ساتھ شروع کرنے کے لئے کی ضرورت ہے. اور دوسری ان کی عبادت ہے. اور تیسری ان کے اخلاق ہے. یہ نہیں ہے کہ میں مطلب ہے کہ ترتیب کی علیحدگی کو ایک دوسرے کے ساتھ معاملہ تھا، سب سے زیادہ اہم اور پھر اس اہم سے پہلے، اور اگلے ڈالنے کا مطلب ہے! ہے. لیکن جو میں چاہتا ہوں کے لئے مسلمانوں کو بڑی توجہ اور سنجیدگی سے مندرجہ بالا معاملات کے ساتھ دیکھا.
اور کیا میرا مطلب ہے مسلمانوں کی طرف سے proselytizing زیادہ واضح طور پر یا ان کے علماء کرام کے ہیں، کی ترجمان ہے، کیونکہ یہ بہت بدقسمتی کی بات ہے کہ ہر مسلمان اب آسان ہے کہ ایک مبلغ کے طور پر ایک عنوان اگرچہ وہ sorely سائنس کی شرائط میں کمی کر رہے ہیں. یہاں تک کہ ان کے اپنے اپنے آپ کو اسلام کا ایک مبلغ کے طور پر تاج پہنایا. : اگر ہم ایک اصول میں یہ نہیں کہتا کہ قواعد ساتھ ساتھ علماء کرام کے درمیان نام سے جانا جاتا ہے، یہاں تک کہ معروف مفاہمت کی تمام مردوں کے درمیان، اصول یہ ہے معروف یاد ہے
"مطلب: لوگ جو نہیں ہے، نہیں دے سکتا."
تو پھر اب ہم جانتے ہیں کہ وہاں پر تمام مسلمانوں کا ایک بڑا گروپ ہے، کی تعداد لاکھوں تک پہنچ، اگر الفاظ نام سے جانا جاتا سکتے ہیں: مبلغ تو لوگ ان کی طرف بند ہو جائے گا. میرا مطلب باجماعت یا خطبات proselytizing جماعت کی ہے. ایک ہی وقت میں، ان میں سے سب سے زیادہ صرف اللہ تعالی کے طور پر ہیں.
"مطلب: لیکن زیادہ تر لوگ نہیں جانتے" [: 187 رحمہ اللہ تعالی نے الاعراف].
جیسا کہ ان کے proselytizing طریقوں سے مشہور ہے کہ وہ مکمل طور پر مرکزی توجہ سے پہلے یا مندرجہ بالا معاملات میں سب سے زیادہ اہم معاملہ ہے، یعنی عقیدہ، عبادت اور اخلاقیات سے دور کر دیا. اور وہ عقیدہ ہے جس میں نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam اس کے ساتھ شروع ہوا، یہاں تک کہ اس عقیدہ کے ساتھ شروع ہونے والے تمام نبیوں کو درست کرنے سے انکار. اللہ Subhanahu و Ta'ala نے کہا ہے کہ.
"اس کا مطلب ہے: اور بے شک ہم نے ہر امت (اعلان) میں بھیجے:" عبادات (صرف) اللہ اور بدی سے روانہ "[ایک-النحل: 36]. ہے.
انہوں نے اس موضوع میں کوئی دلچسپی نہیں ہے اور اسلام کے ارکان کے پہلے ستون کے طور پر مسلمانوں کے تمام کی طرف سے کیا گیا نام سے جانا جاتا ہے. رسولوں کے سب سے پہلے رسول عظیم ہیں 'نوح کے alaihis sallam ہے یقین کا معاملہ تقریبا ایک ہزار سال کے لئے مدعو کیا گیا ہے. سب جانتے ہیں اور کہ گزشتہ شریعہ شریعہ میں وہاں میں سماروہک قانون اور muamalah کی کوئی تفصیلات ہیں جیسا کہ ہمارے مذہب میں کیا گیا نام سے جانا جاتا ہے، کیونکہ ہمارے مذہب شریعہ شریعہ دیگر مذاہب میں سے آخری دین ہے.
مجموعی طور پر، 'نوح alaihis sallam رہے 950 سال کے لئے اپنے لوگوں کی دعوت دیتا ہے اور وہ بھی اپنی پوری توجہ خرچ کر توحید کی دعوت. بہر حال، اس کی proselytizing ان لوگوں کو رد کرتے ہیں، جیسا کہ قرآن میں بیان ہے.
"اس کا مطلب ہے: اور وہ کہتے ہیں: 'کیا تم (عبادت) معبودوں کبھی نہ چھوڑ اور نہ ہی آپ نے کبھی چھوڑ کر تم (عبادت) Wadd چاہئے، اور بھی ایسا نہیں Suwaa'، Yaghuts Ya'uq، اور نصر" ہے. [نوح: 23].
اس سے واضح پتہ چلتا ہے کہ سب سے اہم چیز توحید اسلام کے مبلغین کی طرف سے ترجیح دی proselytizing رہے ہیں. اور یہ اللہ Subhanahu و Ta'ala کے لفظ کا معنی ہے.
"اس کا مطلب یہ ہے کہ: تو جانتے ہیں، یہی کوئی معبود نہیں (عبادت کرنے کا حق) لیکن اللہ ہے". [محمد: 19]
اس طرح سنت نبی 'sallallaahu کے alaihi و مشق اور تعلیم میں sallam. اس کے کرموں کا، اعمال اور دعوتی صلی اللہ علیہ وسلم 'sallallaahu alaihi کے و sallam menda'wahi کی مکہ مدت کے اپنے لوگوں کے معاملے میں سب سے زیادہ محدود اللہ اکیلے کی عبادت، اس کا کوئی شریک نہیں کی وجہ سے بحث کرنے کے لئے، کی ضرورت نہیں ہے.
جبکہ تعلیم کے شرائط، انس بن مالک کی حدیث کو راھ Shahihain میں عنہ اللہ تعالی بیان کرتے ہیں میں ذکر کیا ہے. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam جب یمن Muadh بھیجا، انہوں نے کہا کہ.
"اس کا مطلب یہ ہے: پہلی بات آپ کو ان پر بلا چاہئے pesaksian ہے کہ کوئی بھی اللہ ہی کو چھوڑ کر خدا کی عبادت کا حق ہے، پھر اگر وہ اس پر mentaatimu ہے ..... اور حدیث کے آخر تک [صحیح امام بخاری رحمہ اللہ تعالی نے روایت حدیث کی ہے. (1395) اور دیگر مقامات پر، اور] مسلم (19)، ابو داؤد (1584) میں اسے صحیح سنن ترمذی (625)، ابن عباس سے اللہ تعالی عنہ کی حدیث سے سب
اس حدیث کے نام سے جانا جاتا گیا ہے اور مشہور ہے، انشاء اللہ.
اگر ہاں، تو نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam ان کے اصحاب کو حکم دیا ہے جو اس نے اپنے آپ کو کرنے کے لئے توحید کی دعوت کی طرف سے شروع سے شروع کرنے کے لئے کہا ہے.
کوئی شک نہیں ہے کہ وہاں عرب کے درمیان بہت بڑا فرق ہے کے مشرکوں جب وہ سمجھتے ہیں کہ وہ کیا ان کی زبان کی طرف سے بتایا گیا تھا، اب عربوں کی اکثریت کے ساتھ مسلمان ہیں تھے.
آج مسلم عرب لوگوں پر زور دیا ہے کہنے کی ضرورت نہیں ہے: لا الہ الہ الا اللہ illallah، کیونکہ وہ لوگ ہیں جو مذہب لا الہ الہ الا اللہ illallah کہنا ہے ہیں، اگرچہ بہاؤ اور ان کے مختلف عقائد. وہ سب لا الہ الہ الا اللہ illallah کہتے ہیں، لیکن حقیقت میں وہ واقعی اس سزا tayyibah کے معنی کے بارے میں مزید معلومات کو سمجھنے کی ضرورت ہے. اور اس فرق نے عربوں کے ساتھ ایک بنیادی فرق سب سے پہلے جس میں وہ فخر ہے کہ جب نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam ان پر زور دیا ہے کا کہنا ہے کہ لا الہ الہ الا اللہ illallah، طور پر Azhim القاعدہ Qur'anul میں [1] بیان ہے. وہ کیوں فخر ہے؟ ہے. کیونکہ وہ سمجھتے ہیں کہ لا الہ الہ الا اللہ illallah کا معنی ہے کہ وہ خدا کے ساتھ اپنے حریفوں کو بنانا نہیں کرنا چاہئے، اور کہ وہ اللہ کے سوا نہیں کی عبادت کرتے ہیں، کرتے ہیں جبکہ پہلے وہ خدا selian کی پوجا کی تمام، وہ اللہ، beristighatsah (مدد کے لئے) کے علاوہ اللہ کے سوا دوسرے پر کہتے ہیں اس سے بھی زیادہ اللہ کے مقابلے میں دوسرے کے لئے معاملہ nadzar، اللہ کے سوا دوسرے کے bertawasul، میں اللہ کے سوا دوسرے کے لئے قربانی ذبح اور اللہ کے سوا دوسرے کے لئے ثالثی، اور اسی طرح کی ہے.
اس کا مطلب یہ ہے شرک paganism نام سے جانا جاتا ہے اور ان کی طرف سے پریکٹس کی، جبکہ وہ جانتے ہیں کہ عربی زبان کے لا الہ الہ الا اللہ illallah tayyibah سزا کے نتائج کے درمیان یہ ہے کہ وہ ان تمام معاملات کی معصوم ہو، illallah لا الہ الہ الا اللہ کے معنی کے خلاف ہے.
[شیخ محمد القاعدہ البانی Nashiruddin، ص 5-15، ڈار رحمہ اللہ تعالی نے الحق، مترجم Fariq Gasim Anuz کی طرف سے شائع کی طرف سے کتاب پر توحید اسلامی Du'atal Awwalan جی ہاں، Tawhid ایڈیشنز انڈونیشیا، ایک ترجیح اور مین، سے کاپی]_________Foote نوٹ.[1] انہوں نے اللہ Subhanahu و Ta'ala کے خط راھ Shaffat کے الفاظ میں اشارہ دیا: "اس کا مطلب ہے: اور ان پیشگی بتایا کہ اگر وہ ہو رہے ہیں: لا الہ الہ الا اللہ illallah (وہاں کوئی خدا نہیں ہے لیکن الله معبود حق ہے)، وہ گھمنڈ، اور وہ کہتے ہیں : 'ہم واقعی اپنے معبودوں کو چھوڑنے کے لئے ہے کیونکہ ہم ایک پاگل شاعر تھے "؟ [راھ-Shaffat: 35-36]
ماخذ: http://almanhaj.or.id
کی طرف سےشیخ محمد Nashiruddin اللہ تعالی البانی
دعوت توحید اور توحید انسان کے دل میں قائم کرنے کے لئے مدعو کی ضرورت ہے کہ جہاں ابتدائی دنوں میں تفصیلات کے بغیر ہم آیات کے ذریعے نہ دیں.
اس کا ہے، کیونکہ سب سے پہلے وہ آسانی سے عربی جملے، اور مؤخر الذکر کی سمجھ کی وجہ سے جب عقیدہ کی شرائط ہیں کہ سائنس کے کلام کی سائنس اور فلسفہ سے ابھر کر سامنے آئے کے طور پر ایک براہ راست عقیدہ کی مخالفت کرنے میں کوئی انحراف ہے.
اس وقت ہماری حالت ابتدائی دنوں میں مسلمانوں کے حالات سے مختلف ہے. تو کیا ہم یہ فرض نہیں کہ proselytizing شرط ہے یہ آسان ہے کہ ابتدائی دنوں کی طرح میں عقیدہ درست لیا چاہئے. اور میں ایک مثال ہے کہ اس مثال میں دو لوگ ایک دوسرے کے ساتھ مشکلات میں نہیں ہیں کے ساتھ اس کو بند کرنا چاہتے ہیں، خدا نے چاہا تو یہ ہے کہ:
آسانی کے درمیان جب یہ معلوم ہے کہ صحابہ براہ راست نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کی حدیث سنا رہا ہے، تو tabi'in دوستوں کی طرف سے حدیث کو سنا براہ راست ... اس طرح ہم نے جو خير گواہی دی ہے تین نسلوں کو تلاش کریں.
وہاں میں یہ ہے جب وہاں بلایا حدیث کا سائنس سائنس ہے: اور ہم سے پوچھو؟ جواب یہ ہے "نہیں". اور چاہے وہاں سائنس کے لئے کمرے میں تھا جب سائنس Jarh ta'dil و کہا جاتا ہے؟ جواب یہ ہے "نہیں". اب کے طور پر ایک شخص کے پاس دونوں پراسیکیوٹر سائنس سائنس ہے، سائنس نے فرض kifaya شامل ہے. یہ اس وقت ایک alim 'تلاش ایک حدیث صحیح ہے یا ضعیف ہے کے قابل تھا.
پھر کاروبار آسان نہیں ہے کیونکہ ان معاملات کے دوستوں کے لئے آسان پر غور کر رہے ہیں، کے لئے دوست دوسرے دوستوں کی طرف سے حدیث کو لیا ہے کہ وہ ان پر اللہ تعالی کی گواہی کی طرف سے یقین دہانی کرائی گئی تھی ... آخر تک.
تو کچھ بھی نہیں ہے کیونکہ یہ فیصلہ سائنس کے وسائل میں واضح طور پر اور اعتماد کی شرائط میں موجود سائنس میں آسان، آسان نہیں ہے. لہذا اس مسئلہ کو سنجیدگی سے توجہ ہو سکتا ہے کیونکہ یہ مسلمانوں کے طور پر ہمارے ارد گرد کے مسائل آج جہاں مسئلہ ہے کہ وجہ (aqidah نجاست کی طرف سے مسلمانوں کے پہلے نسلوں کی طرف سے اشتراک نہیں کیا ہے کے مطابق ٹھیک ہونا چاہئے چاہئے ) مسائل مسائل اور ماہر وعدہ aqidah بدعات ہیں کہ ان کی سوچ کے مطابق قرآن اور سنت پر عمل کی کال سمیت مختلف ناموں کے ساتھ مستند اور سچ manhaj کے سے انحراف کی مشکوک، مشتبہ قیادت جیسا کہ وہ لوگ جنہوں نے کلام کی سائنس کو بتانا (خود) کی طرف سے منظوری حاصل ہے.
اور یہاں یہ اچھا ہے کہ ہم اس کے بارے میں کیا حدیث میں موجود ہے اس طرح کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam جب وہ ghuraba کے بارے میں ذکر کیا کچھ حدیث، حدیث میں (غیر ملکی افراد) وہ، کچھ، کا ذکر انہوں نے کہا کہ:
"اس کا مطلب یہ ہے کہ:" ایک شخص نے ان کے درمیان پچاس ثواب کے لئے وہ (صحابہ) نے کہا کہ ہم سے یا ان سے (50 اجر)، جی ہاں، اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم اس نے جواب دیا:؟ 'تم سے "[1].
اور یہ اسلام کے الگاو سے شامل لمحے جس میں الگاو پہلے نسلوں کے اوقات میں ایسا نہیں ہے پر ہے. کوئی شک نہیں، جو الگاو کے ابتدائی نسلوں کے دوران تمام داغ سے، سچا ایمان کی حقیقی کفر کے درمیان واضح اور صاف توحید شرک کے درمیان الگاو ہے.
ابھی کے لئے این آئی مسئلہ یہ ہے کہ خود کو مسلمانوں کے درمیان واقع ہوئی ہے، ان میں سے سب سے زیادہ داغ tauhidnya کے ساتھ بھر شرک، اسے اللہ کے سوا دوسرے کی عبادت کرنے کے لئے consign، اور وہ ایمان کا اعتراف کیا.
یہ مسائل پہلے سے خطاب کرنا لازمی ہے. اور دوسرا کچھ لوگ نہیں کہنا چاہیے: 'ہم توحید کی سٹیج پر ہے، جو سیاست ہے کے مقابلے میں دوسرے مرحلے کے لئے منتقل کرنے کے لئے ہے "! کیونکہ اسلامی دعوت میں سب سے پہلے درست کرنے کے لئے کے دعوتی (یعنی proselytizing سچ مدعو کرنے کے لئے) ہے، یہ ہمارے لئے فٹنگ کا نہیں ہے کا کہنا ہے کہ: "ہم عرب اور قرآن پاک ہماری زبان کے ساتھ ہیں نیچے"
اگرچہ اس بات کو ذہن میں رکھنا کہ اس وقت عرب 'عرب Ajam ان کی اپنی زبان ہے جو سمجھ سے مختلف ہے. اس سے انہیں ان کے رب کی اور ان کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کی کتاب سے دور کی قیادت کی.
عطا کی ہے کہ ہم عرب ہیں اور ہے اسلام کے سچے تفہیم سمجھ، لیکن کرتا ہے ہمیں سیاسی تحریکوں کے ساتھ سیاسی اور انسانی مخلوق کو متحرک اور رکھنے کے ان کو سیاست سے پر قبضہ کر لیا کرنے کے لئے نہیں کی ضرورت ہوتی ہے، لیکن اب یہ ان کی ذمہ داری ہے عقیدہ، عبادت، muamalah کے لحاظ سے اسلام کے لئے سمجھ ، اور اخلاق!
میں اس بات کا یقین کر لیں کہ کہ آج وہاں ایک قوم کے لاکھوں لوگوں پر مشتمل ہے عقیدہ، عبادت، اور اخلاق کے لحاظ سے میں اسلام کی درست تفہیم میں اسلام سمجھ نہیں ہوں، اور وہ اس پر کیا گیا ہے تعلیم.
[کتاب سے کاپی پر توحید اسلامی Du'atal Awwalan جی ہاں، Tawhid ایڈیشنز انڈونیشیا، Priorias پہلا اور مین، شیخ محمد امام البانی Nashiruddin، صفحہ نمبر 36-40، اللہ تعالی الحق ڈار کی طرف سے شائع کے مترجم Fariq Gasim Anuz نے کی طرف سے]_________Foote نوٹ[1]. [صحیح بخاری حدیث: Mu'jam امام کبیر (10/225) نمبر میں Thabrani-Ath حدیث 10 394، ابن مسعود 'اللہ تعالی عنہ کی حدیث سے. اور امام Zaqaid (7282) میں اس حدیث کے طور پر 'Uqbah بن Ghazwan اللہ تعالی کے صحابہ میں سے ایک' عنہ امام Bazzar کی طرف سے روایت حدیث کی وہ شہيد ہے،. اور یہ حدیث بھی ابو القاعدہ Khusyani Tsa'labah 'اللہ تعالی عنہ ابو داؤد (4341) نے روایت حدیث کے ایک اور شہید ہے. اور علامہ البانی رحمہ اللہ تعالی نے صحیح میں (494) کی طرف سے اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے
ہر مسلمان کی صلاحیت کے مطابق خدا کے تمام پہلوؤں میں قانون لاگو کرنے پر لازمی
کی طرف سےشیخ محمد Nashiruddin اللہ تعالی البانی
اللہ ہر مسلمان کی ذمہ داری اس کی قابلیت کے مطابق کا ایک صدقہ ہے، کرتا ہے بوجھ مطابق صلاحیت میں سوائے ایک شخص نہیں ہے. برقرار رکھنے کے اتحاد اور سچا عبادت ایک Daulah اسلامیہ کی طرف سے ضروری نہیں ہے کے ساتھ ممالک ہیں جو کہ اللہ تعالی کے نازل ثالثی کردار ادا نہیں کرتے میں نافذ کرنے کے، کی وجہ سے پہلے خدا کے قانون کو برقرار رکھا جائے ضروری ہے اتحاد قائم کرنے کے لئے تھا.
یعنی uzlah (جلاوطنی) اور میں کوئی شک نہیں، وہاں مخصوص معاملات کچھ وقت واقع ہوئی ہیں، مجھ سے بہتر ملا ہے، تا کہ ایک دور افتادہ وادی یا جگہ میں ایک مسلمان جلاوطنی، اور وہ اپنے رب سے، جرم کی انسانی زندہ بچ جانے والوں کی پوجا اس کے اور جرم خود سے انسانوں کو.
اس معاملے میں احادیث جو کہ بہت زیادہ ہیں، اگرچہ قانونی اصل کے طور پر ابن عمر anhuma کی حدیث میں موجود ہے.
"مطلب: مومن وہ ہے جو لوگوں کو ان کے جرائم کے ساتھ اور مریض مومنوں جو لوگوں کے ساتھ ساتھ حاصل نہیں ہے اور ان کے جرم کے لئے انتظار نہیں کر سکتے ہیں کے مقابلے میں بہتر کے ساتھ جو مل سکتے ہیں" [1]
اس طرح، Daulah اسلامیہ کے میں کوئی شک نہیں کے طور پر زمین پر خدا کے قوانین، اور نہیں کوئی منزل کو نافذ کرنے کے لئے مطلب.
شامل ہیں اور ایک حیرت انگیز بات مبلغین کی سب سے زیادہ ہوا ہے: وہ معاملات ہے جو لاگو کیا جائے کرنے کے قابل نہیں ہیں پر توجہ ذمہ داری ہے کہ ان کے لیے اسے باہر لے جانے کے لئے آسان ہے دیتا ہے اور چھوڑ! یہ ان کی خواہشات کے خلاف جہاد ہے، جیسا کہ ایک مسلمان مبلغ ہیں جو ان کے الفاظ کے ساتھ اپنے پیروکاروں کو عہد نامہ بھی دیا تھا کی طرف سے کہا گیا تھا:
"اس کا مطلب یہ ہے کہ: آپ خود میں اسلامی daulah کے نافذ کرنے کے، اس نے زمین میں آپ کے پر اسلامی daulah کو کھڑا کر دیں گے".
"خدا کے لئے القاعدہ Hakimiyah": اسی وقت پر اگرچہ، ہم menyelisihi وہ ان کے proselytizing چوٹی قانون کے معاملے میں اللہ تعالی کی توحید ہے، اور انہوں نے یہ مشہور کی شرائط میں قرار دیا، اپنے پیروکاروں کی سب سے زیادہ پایا کوئی شک نہیں کہ قانون صرف اللہ کے لئے ہے، یا دوسرے الفاظ میں کوئی اس کا اچھا پارٹنر ہے.تاہم، ان میں سے کچھ لوگ ہیں جو اسلام میں چار اسکولوں کو جو اس وقت، اور جب اس کے پاس لائے، جیسا کہ سنت کے واضح اور مستند ہیں میں اسکولوں کو کٹر ہیں شامل ہیں، انہوں نے کہا کہ: "یہ madzhabku کی خلاف ورزی ہے". تو حقیقت کیا اللہ سنت پر عمل کی شرائط میں اتارا جہاں ثالثی کر رہا ہے؟! ہے. اور ان میں سے وہ لوگ جو اللہ tarikat کے بعد tarikat shufiah کی عبادت کے درمیان پائے جاتے ہیں! ہے. تو حقیقت کیا اللہ نے توحید کی شرائط میں نازل ساتھ جہاں ثالثی کر رہا ہے؟! تاکہ وہ دوسروں سے مطالبہ کیا انہوں نے خود کا مطالبہ نہیں کرتے.
دراصل، آپ کے لئے ایک بہت ہی آسان بات بھی شامل ہے میں جو اللہ نے عقیدہ، عبادت، akhlakmu کے لحاظ سے میں نے گھر پر آپ کے بچوں کو تعلیم دینے کی شرائط میں نازل belimu فروخت کے حوالے سے قانون لاگو ہوتے ہیں، ہے، جبکہ یہ ایک بہت مشکل بات بھی شامل ہے، آپ کیا جاتا ہے میں اس کے قوانین کی سب سے زیادہ اللہ تعالی کے نازل سے کچھ دوسرے کے ساتھ ثالثی کے حکمرانوں کو مسلط یا ہٹا. تو کیا تم اسے آسان اور مشکل کی بات کیوں چھوڑا کرنا ہے؟ ہے.
یہ دو امکانات میں سے ایک، سب سے پہلے غریب تعلیم اور راہنمائی، غریب عقیدہ کی وجہ سے دوسری امکان جو انہیں کیا وہ اس کے بجائے کیا ان کی صلاحیت کی حد کے اندر اندر اب بھی ہے توجہ ہونے کے متحمل نہیں کر سکتے ہیں اور زیادہ توجہ ادا کرنے کے لئے حوصلہ افزائی کا امکان ظاہر کرتا ہے.
اس وقت میں دیکھ رہا ہوں لیکن نہیں خود busied عقیدہ اور سچا عبادت tashfiyah اور tarbiyah اور انسانی menda'wahi کے کرنے کے لئے. سب کچھ ان کی متعلقہ حدود کے مطابق تھا. اللہ کرتا ہے بوجھ کی صلاحیت کے مطابق میں سوائے ایک شخص نہیں ہے. الحمد للہ 'Rabbil alamin.
نماز اور امن ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم محمد 'sallallaahu کی alaihi و sallam اور ان کے خاندان وسلم ہیں.
[شیخ محمد امام البانی Nashiruddin، صفحہ نمبر 52-56، اللہ تعالی الحق ڈار کی طرف سے شائع کے مترجم Fariq Gasim Anuz کی طرف سے کتاب پر توحید اسلامی Du'atal Awwalan جی ہاں، Tawhid ایڈیشنز انڈونیشیا، ایک ترجیح اور مین، سے کاپی]_________Foote نوٹ[1]. صحیح حدیث کی کم سنن ترمذي حدیث نمبر (2507)، ابن Majah (4032)، امام Adabul (388) نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے اصحاب کے درمیان سمپلیکس، احمد (5/365)، حدیث شیخ سے میں امام بخاری کی طرف سے بیان اور علامہ البانی رحمہ اللہ تعالی نے صحیح میں (939) کی طرف سے اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے
اصول تبدیلی Manhaj کی مرمت Tasfiyah اور Tarbiyah ہے
کی طرف سےشیخ محمد Nashiruddin اللہ تعالی البانی
لہذا، ہم نے ہمیشہ ہر وقت ہم اور ہمیشہ دو جو درست حکمرانی تبدیلیاں ہے کے بارے میں بنیادی نقطہ پر توجہ مرکوز کی. دونوں Tashfiyah (طہارت) اور Tarbiyah (تعلیم)، ان دونوں چیزوں کا ایک ساتھ مل کر اچھی طرح جانے کے طور پر، یعنی tashfiyah اور tarbiyah ضروری ہے ہیں.
اگر ایک ملک میں tashfiyah کی ایک قسم ہے، یعنی عقیدہ میں tashfiyah، یہ ایک بہت بڑی تقریب ہے جو ایک اسلامی معاشرے میں ہے جو دوسری قوموں کے درمیان قوم کا حصہ ہے میں ہوتا ہے شامل ہیں.
عبادت کی صورت میں، یہ جنونی مذہبی اسکولوں سے آزاد کرنے کے لئے ضروری ہے اور یہ مستند سنت کو واپس محدود کرنے کی کوشش کی ہے. کبھی کبھی وہاں کے عظیم علماء کرام جو تمام فریقین کے مستند تفہیم کے ساتھ اسلام سمجھ رہے ہیں، لیکن میں اس بات کا یقین کر لیں کہ کہ وہاں ایک، دو، تین دس یا بیس لوگوں کو کیا ہر ایک میں چلا جاتا ہے اسلام کے tashfiyah (صاف) میں داخل ذمہ داریوں کو نافذ کرنے کے لئے قابل ہو ہے نہیں ہوں یہ، دونوں عقیدہ، عبادت، یا اخلاقیات کے معاملے میں.
بے شک، اس ذمہ داری کو پورا کرنے کے لئے کچھ نہیں کر سکیں گے، فرض چیزوں ہے کہ اسلام (جب یہ حقیقت میں اسلام سے نہیں ہے) میں جانا کی اسلام میں شامل کچھ tashfiyah (صاف) میں داخل ہوئے، اور ہم میں لوگوں کی تعلیم ضروری ہے tarbiyah کے ساتھ ہمارے ارد گرد (تعلیم) سچ اور سیدھی ہے، لیکن tashfiyah اور tarbiyah اب کھو دیا گیا ہے.
لہذا، کسی بھی اسلامی معاشرے میں سیاسی تحریک شریعت (اسلام) کی طرف سے حکمرانی نہ کرے منفی اثرات کے نتیجے میں اس سے پہلے کہ ہم ان دو اہم مسائل کا احساس کرے گا.
مشورہ مشاورت یا ایک طریقہ جو رکاوٹوں syar'i کے ساتھ بھی بہتر طریقے سے پورے طور پر فٹ ہوجاتا ہے زبردستی یا pendiskriminatifan زبان سے دور میں اظہار کیا مشورہ کی راہ کی طرف سے شریعت کے ساتھ غیر قانونی ملک میں کسی سیاسی تحریک کی پوزیشن کی جگہ لے لے، تھا. مشورہ ہے کہ گناہ سے ثبوت اور مفت ہمارے نافذ کرنے کے گا فراہم کرتے ہیں.
شامل کے طور پر مشورہ یہ ہے کہ ہم عقیدہ، عبادت، اخلاق اور muamalah کو بہتر بنانے کی طرف سے ان کے لئے مفید کچھ بھی نہیں ہے، کے ساتھ مصروف لوگ ہیں.
ان میں سے زیادہ تر کو شبہ ہے کہ ہم tarbiyah اور tashfiyah پوری اسلامی برادری کا احساس کرنا چاہتے ہیں. ہم اس خیال سے اور اس پر خواب نیند میں ہے نہیں، کیونکہ یہ اس کا احساس کرنے کے لئے ناممکن ہے، اور کیونکہ اللہ تعالی نے قرآن کریم میں فرمایا ہے.
"اس کا مطلب یہ ہے کہ: اگر Rabbmu چاہتا، انہوں نے ایک انسانی نسل، لیکن وہ ہمیشہ اختلاف کرے گا" [Huud: 118].
ان پر خدا کے کلام کا احساس نہیں کیا جائے گا جب تک کہ وہ اسلام کا درست تفہیم کو سمجھنے اور تعلیم خود اور ان کے خاندانوں اور ان کے ارد گرد کے لوگوں کو، سچ اسلام میں ہے.
[شیخ محمد امام البانی Nashiruddin، صفحہ نمبر 41-43، اللہ تعالی الحق ڈار کی طرف سے شائع کے مترجم Fariq Gasim Anuz کی طرف سے کتاب پر توحید اسلامی Du'atal Awwalan جی ہاں، Tawhid ایڈیشنز انڈونیشیا، ایک ترجیح اور مین، سے کاپی]
اندکار چوری کے نتیجے میں یہ سچ ہے اور دماغ میں زیادہ تر لوگوں کے بارے میں وضاحت
کی طرف سےشیخ محمد Nashiruddin اللہ تعالی البانی
اس مثال سے میں واضح کرنا چاہتے ہیں کہ اس کے نتائج کے ساتھ توحید عقیدہ واضح نہیں ہے، بدقسمتی سے، خاص طور پر جو مصیبت میں aqidah Ash'arite یا maturidiyah یا jahmiyah کی پیروی دوسرے لوگوں کے ذہنوں میں جو سلفی عقیدہ میں ہی یقین رکھتے ہیں لوگوں کی اکثریت کے ذہنوں میں، اس طرح.
تو میں نے مثال کے طور پر اٹھایا ہے کہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس مسئلے کے طور پر آسان نہیں ہے کیونکہ جو کچھ مبلغین کی طرف سے پیش کیا جنہوں نے ساتھ مل کر menda'wahkan امام قران اور سنت میں ہمارے ساتھ آج کی طرح، اصل کاروبار آسان خیال کیا جاتا ہے کے طور پر نہیں ہے، ان میں سے کچھ لوگوں کی طرف.
اور کیوں کیا تم سے پہلے بیان کر دیا ہے کی طرح ہے، یعنی پہلے مشرکوں، جب کہ وہ لا الہ الا اللہ illallah کہنا کرنے کے لئے فون کی جہالت کے لوگوں کے درمیان فرق، وہ انکار کر دیا کیونکہ وہ اس سزا tayyibah کے معنی سمجھ سکتا ہوں، اور اس مدت میں مسلمانوں کی اکثریت ہے کہ سزا tayyibah لیکن کیا اس کا مطلب سمجھ میں نہیں آ رہا درست طریقے سے.
اس فرق میں ایک بنیادی فرق یہ ہے، جیسا کہ اس طرح عقیدے کی ایک معاملے میں ثبوت ہے، میں اس کی تمام مخلوق کے اوپر اللہ تعالی کے عروج کے ساتھ مسئلہ یہ مطلب ہے. یہ وضاحت کی ضرورت ہے، ایک مسلمان کو صرف یقین کرنے کے لئے کافی نہیں ہے:
"اس کا مطلب یہ ہے کہ: (اللہ) رحمن 'عرش' پر تھے. [طہ: 5]
Irhamuu آدمی یفآئآئ اللہ تعالی Ardhi yarhamkum آدمی یفآئآئ اللہ تعالی samaa'i
"اس کا مطلب یہ ہے کہ: زمین چھوڑ دو، آسمانوں menyayanginmu بلاشبہ ہوگا،" [صحیح ابو داؤد (4941)، اور سنن ترمذي حدیث نمبر (1925) کی طرف سے حدیث روایت بیان کی ہے، اور علامہ البانی رحمہ اللہ تعالی نے صحیح میں (925) کی طرف سے اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے].
بغیر اس سے يہ علم ميں رہے کہ لفظ "یفآئآئ" حدیث میں شامل کی جگہ (نیچے) ضروری عکاسی نہیں کرتا. یہ "یفآئآئ" اللہ Subhanahu و Ta'ala کے لفظ میں شامل کی طرح ہے:
کے کرنا amintum آدمی یفآئآئ اللہ تعالی samaa'i
"اس کا مطلب یہ ہے کہ: کیا تم (اللہ) ہے () آسمان سے محفوظ محسوس کرتی ہوں" [: 16 امام الملک] ہے.
کیونکہ "یفآئآئ" یہاں معنی "'، اورعلاء کا (اوپر)، اور اس کے بارے میں بہت، بھی بہت دلیل ہے. ان کے درمیان پچھلے انسانوں کی طرف سے کہا جاتا ہے حدیث کے بہت سے ہیں، اور یہ کہ حدیث الحمد للہ مستند پورے کورس. اور نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے الفاظ کے معنی: "میں زمین چھوڑ دو" کیڑے اور زمین میں کیڑے کا مطلب یہ نہیں ہے!
لیکن سوال ہے جو زمین کے اوپر ہے انسانوں اور جانوروں کی طرح. اور یہ الفاظ وہ 'sallallaahu کے alaihi و sallam کے ساتھ اتفاق کرتے ہیں: "... وہ جنت میں ہے تم سے محبت کرے گا" کا مطلب ہے: کہ آسمان میں. لوگ کون صحیح دعوتی موصول (دائیں) یہ اس طرح کی تفصیلات کے بارے میں وضاحت کے سب سے اوپر ہونا چاہئے. اور حدیث کے اوپر نقطہ نظر کی ایک اور مثال کے طور پر، حدیث رحمہ اللہ تعالی Jariyah، کہ وہ ایک بکری کی چرواہی کی تھی مشہور حدیث ہے، میں ایک یمپلیفائر کے طور پر اس کا ذکر کروں گا.
جب نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے اس سے کہا: "خدا کہاں ہے؟" اس نے جواب دیا: "جنت میں" [صحیح حدیث مسلم (537)، ابو داؤد (930) Mu'awiyah بن رحمہ اللہ تعالی نے جیسا کہ Sulami-Hakami 'اللہ تعالی عنہ کی حدیث سے Nasa'i (I/14-18) کی طرف سے بیان کرتے ہیں]
"خدا کہاں جاتا ہے؟"، اس وقت وہ جواب دیں گے: "ہر جگہ میں" اگر آج آپ جیسے کچھ عظیم اساتذہ، جامعہ الازہر سے پوچھا. اگرچہ Jariyah (غلام لڑکی) کو آسمانوں میں اللہ اس کا جواب، اور نبی sallallaahu 'alaihi و sallam Jariyah کے جواب کا جواز ہے. کیوں؟ کیونکہ Jariyah فطرت کی طرف سے جواب دیا اور انہوں نے ایک جگہ ہے کہ اس وقت ہم "salafiyah ماحول" ہے جو ایک بری پڑوس کی طرف سے نہیں کیا گیا ہے داغ کے طور پر فون پر ہم سے شرائط کو اس بات کی اجازت دی ہے میں رہتا تھا، کیونکہ وہ "اسلامی صلی اللہ علیہ وسلم 'sallallaahu alaihi و sallam" سے گریجویشن کی تھی وہ اصطلاح کے طور پر یہ آج ہے.
Madrasah صرف صرف کچھ بھی خواتین کے لئے کچھ مرد اور نہیں کے لئے مخصوص نہیں ہے. لیکن اس madrasah مردوں اور عورتوں پر مشتمل ہے پورے معاشرے کے لئے، لہذا، ایک بکری کی چرواہی کی صحیح عقیدہ جانتا ہے، کیونکہ وہ ایک بری پڑوس کی طرف سے داغ نہیں ہے.
وہ صحیح عقیدہ جانتا ہے، جیسا کہ قرآن اور سنت کی کتاب میں موجود ہے، لیکن زیادہ تر لوگ ہیں جو قرآن اور سنت کے بارے میں علم کا دعوی ہے کی اس کے بارے میں نہیں جانتے، اس نے جہاں اپنے رب نہیں معلوم تھا! ہے. اگرچہ مسئلہ کو قرآن اور سنت میں مکمل طور پر بیان فرمایا ہے.
اس دن پر میں کہتا ہوں کہ نہیں ملا، مسلمانوں کے درمیان ان وضاحتوں کے کسی بھی، جس میں اگر آپ مجھ سے پوچھیں ایک بکری کی چرواہی کی نہیں، بتا لیکن لوگوں کا رہنما یا گروپ کو جب اس نے جواب کے طور پر بہت سے مرد اس وقت میں الجھن میں الجھن میں کرنے کے لئے جب تک انسان جو خدا کی برکت رہے ہیں، اور ان کی تعداد بہت چھوٹا تھا.
[کتاب سے کاپی پر توحید اسلامی Du'atal Awwalan جی ہاں، Tawhid ایڈیشنز انڈونیشیا، ایک ترجیح اور شیخ محمد امام البانی Nashiruddin، صفحہ نمبر 31-35، اللہ تعالی الحق ڈار کی طرف سے شائع کے مترجم Fariq Gasim Anuz کی طرف سے مرکزی]
چوری کرنے کے لئے توجہ دے دینداریوں کا مطلب یہ نہیں کہ دوسروں کی شریعت کو نظر انداز کیا
کی طرف سےشیخ محمد Nashiruddin اللہ تعالی البانی
میں یہ تنبیہ ہے کہ میں سب سے اہم بات کی وضاحت کے بارے میں بات چیت میں ہوں دوبارہ تو اہم ہے اور اس کے نیچے ہے، میں مبلغین صرف menda'wahkan tayyibah جملوں کو محدود کرنے کے لئے اور ان کے معنی کو سمجھنے کے لئے، لیکن خدا کے کامل اپکار کے بعد کا ارادہ نہیں ان کے کامل دین، بھی! مبلغ مجموعی طور پر اسلام کی بٹس اور ٹکڑوں میں نہیں لے، کے لئے ایک ضرورت کے ساتھ ہمارے لئے.
اور واقعی جب میں اسلامی مبلغین کی وضاحت کے اختتام کے بعد اس کا کہنا ہے کہ اسلام میں سب سے اہم بات کر رہے ہیں توجہ دے، یعنی مسلمانوں کو سچا عقیدہ کے جملہ لا الہ الا اللہ illallah tayyibah سے جنم سمجھنے کے لئے، تو میں بات کرنا چاہتا ہوںوضاحت یہ ہے کہ صرف ایک مسلمان کا مطلب یہ نہیں ہے illallah لا الہ الہ الا اللہ کے معنی کو سمجھنے کی ہے: "کچھ نہیں صرف بھگوان کے علاوہ اس کائنات میں حق کی طرف سے کی پوجا کی جاتی ہے!"
تاہم یہ بھی ایک مسلمان کی ضرورت ہے کہ ہمارے رب نے اسے پوجا کرنا چاہئے، اور اس نے اللہ Subhanahu و Ta'ala کے بندوں کے درمیان کسی بھی عبادت اس کے ایک نوکر earmark نہیں عبادت کے دیگر اقدامات کو سمجھنے کے لئے. ان کی تفصیلات کی وضاحت بھی سزا کی tayyibah کی ایک جامع معنی کی طرف سے کیا جانا چاہئے کے ہمراہ تھے. اور یہ اچھی بات ہے میں نے چند مثالیں دیتے ہیں، مجھے ایسا لگتا ہے کے مطابق، کے طور پر ایک عالمی وضاحت کافی نہیں ہے گا.
میں کہتا ہوں کہ یہی مسلمانوں کی سب سے زیادہ ہے جو درست طریقے سے bertauhid اور وہ لوگ جو صرف اللہ تعالی کی عبادت کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں، ان کے دلوں کہ واقعی میں قرآن اور سنت میں ذکر کیا گیا ہے خیالات اور عقائد کے خالی ہیں.
زیادہ تر لوگ جو بہت ساری آیات میں پڑھا رہا ہے bertauhid اور احادیث جو کہ عقیدہ پر مشتمل ہے، لیکن وہ توجہ نہیں کیا تقاضا کر رہا ہے، حالانکہ یہ اللہ تعالی میں ایمان کی کمال بھی شامل ہے.
اس کی ایک مثال ہے کہ جو اس نے پیدا اوپر اللہ تعالی کی اونچائی کے عقیدہ کے لئے وفادار ہے لے لو. تجربے کی بنیاد پر، میں جانتا ہوں کہ میں اپنے بھائیوں اور bermanhaj bertauhid سلف رحمہ اللہ (صالح والوں کو افہام و تفہیم کی پیروی کرنے کے لئے) ایک ساتھ مل کر کی اکثریت، ہمیں یقین ہے کہ خدا تعالی نے اوپر نہیں ta'wil کے ساتھ عرش (معنی تبدیلی) ہے اور takyif بغیر (پوچھ سکتا).
لیکن یہ ان کے jahmiyah جدید یا جدید Mu'tazilites یا کے افراد Maturidi یا Ash'ari شک ہے کہ وہ zhahirnya کورس کی شرائط جہاں وہ لوگ جو دیں گے اور وہ لوگ جو مشکوک مشکوک تھے اس کا مطلب سمجھنے کے لئے نہیں ہے پر تفہیم کے لئے پہنچا جب آتا ہے، تو پھر وہ الجھن میں بنے اور بہت aqidahnya کے کھو.
کیوں؟ کیونکہ وہ جو اللہ تعالی کی کتاب اور ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم 'sallallaahu alaihi و sallam کی حدیث میں وضاحت کے سامنے آ گیا ہے تمام فریقوں سے صحیح عقیدہ رکھنا نہیں جب جدید Mu'tazilite نے نے کہا کہ: اللہ تعالی کا کہنا ہے کہ:
"اس کا مطلب یہ ہے کہ: کیا تم (اللہ) آسمان میں ہے کے خلاف محفوظ محسوس کرتے ہیں". [امام الملک: 17]
اور آپ کہتے ہیں کہ اللہ جنت میں ہے، تو اس کے معنی تم بھگوان تم ایک ایسی جگہ ہے جو ایک مخلوق ہے جو آسمان! ہے ہے میں ہو کا مطلب ہے.
پھر وہ وہ لوگ جو اس سے پہلے مشتبہ پھینک دیا.
[شیخ محمد القاعدہ البانی Nashiruddin، صفحہ نمبر 27-30، ڈار رحمہ اللہ تعالی نے الحق، فری لانس مترجمین Fariq Gasim Anuz کی طرف سے شائع کی طرف سے کتاب پر توحید اسلامی Du'atal Awwalan جی ہاں، Tawhid ایڈیشنز انڈونیشیا، ایک ترجیح اور مین، سے کاپی]
لازمی طریقہ پر توجہ دے جیسا کہ preemptively انبیاء اور رسولوں کی توحید
کی طرف سےشیخ محمد Nashiruddin اللہ تعالی البانی
سوالنوبل شیخ، میں کوئی شک نہیں ہے کہ آپ کو آج مسلمانوں کے عقیدے اور دوسرے عقیدے کے مسائل کا معاملہ، اسی طرح اسلام کی تفہیم اور مشق کے طریقہ کار میں تقسیم میں جہالت کی شکل میں تجربہ کار سخت حقیقت کے بارے میں جانتے ہیں. خاص طور پر اب کہ دنیا کے مختلف حصوں میں اسلامی proselytizing کے پھیلاؤ عقیدہ اور manhaj کی پہلی نسل ہے جو سب سے بہترین نسل کو لانے کے قابل رہا ہے کے مطابق میں اب نہیں ہے.
کوئی شک نہیں کہ حقیقت یہ ہے کہ یہ لوگ ہیں جو مخلص اور اور نقصان کی مرمت کے لئے تبدیل کرنے کے لئے تیار ہیں کی دردناک (روح) ghirah اٹھایا ہے.
صرف وہ اس رجحان، عقیدہ اور manhaj کے طور پر آپ کو پتہ ہے کی ان کی سمجھ میں فرق کی وجہ سے طے کرنے کی راہ میں مختلف تحریکوں اور جماعت اسلامی جماعت ہے جو کئی دہائیوں سے صحیح Hizbiyyah مسلمانوں کو دیا گیا ہے دعوی کیا ہے کے ظہور کے ساتھ اختلاف، سال ہے، لیکن ساتھ مل کر وہ کامیاب نہیں، ہے بھی ان کی نقل و حرکت کا سبب لوگ ان slanders اور ایک عظیم بدقسمتی befalls میں آتے ہیں، کیونکہ وہ manhaj manhaj القاعدہ اور ان عقیدہ menyelisihi کے کمانڈ رسول 'sallallaahu کے alaihi و sallam اور کچھ بھی نہیں اپنے 'sallallaahu alaihi و sallam، جس صورت میں یہ مسلمانوں کی الجھن اور خاص طور پر حل پیش کرنے میں اس کے نوجوانوں کو یہ کڑوی حقیقت پر قابو پانے کے لئے کی شکل میں ایک عظیم اثر چھوڑ جاتا ہے کی طرف سے لایا ہے.
ایک مسلم مبلغ ہے جو manhaj nubuwwah چپٹنا اور جو لوگ اور دوست اور اچھی طرح tabi'in اسلامی علماء کرام کی تفہیم کی مثال کی پیروی یقین کی راہ پر عمل لگتا ہے کہ وہ اس حقیقت کا چہرہ اور صحیح میں ایک بہت بڑے مینڈیٹ لے جا رہا ہے یا فننش میں حصہ لیتے ہیں.
تو کیا ان کی نقل و حرکت اور جماعت کے پیروکاروں کے لئے آپ کا مشورہ ہے، جماعت ہے.؟
اور کیا فائدہ مند ہے اور اس حقیقت کو حل کرنے میں ایک حل کیے رکھا تو کیا اس پرکچھ لازم آتا ہے.؟
اور کس طرح مسلمان اللہ تعالی سے پہلے قیامت کے دن پر اس ذمہ داری سے آزاد ہو سکتا ہے.؟
جواب دو.کیا مندرجہ بالا، یعنی مسلمانوں کی غریب شرط سوال میں ذکر کیا جاتا ہے کے ساتھ سلسلے میں، تو ہم کہتے ہیں کہ: یقینا یہ ایک دردناک حقیقت عربوں کی جہالت کی بنا دنوں میں حالات جب نبی 'sallallaahu alaihi و sallam ان سے بھیجا سے بھی بدتر ہے، اسلام کے پیغام کی وجہ سے نہیں ہے ہمیں اور کمال، اور گروپوں کہ امام الحق (سچائی) میں موجود ہیں، ہدایات دے اور اسلام کے لوگوں کو مدعو کے وجود کے درمیان عقیدہ، عبادت، اخلاق اور manhaj کے معاملے میں درست ہے. یہ ناقابل تردید حقیقت یہ ہے کہ مسلم گروہوں کی سب سے زیادہ آج! اس حقیقت کی طرح جہالت کے وقت عرب
تدنسار، ہم کہتے ہیں کہ: کبھی کو نبی sallallaahu کی طرف سے اٹھائے گئے 'alaihi و sallam اور دوا ایک ایک بار کو نبی sallallaahu کی طرف سے استعمال منشیات کی طرح ہے' alaihi و sallam باہر نکلنے کا راستہ حل ہے.
جیسا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کیا گیا ہے سب سے پہلے جہالت کا علاج ہے، تو اسلامی دعوت کے موجودہ ترجمان انسانی غلطی unfamiliarity کے لا الہ الہ الا اللہ illallah کے معنی بڑھاتے، اور ایک طرح سخت حقیقت کی تلاش ضروری ہے ان کے ٹریٹمنٹ اور طریقہ کے ساتھ مارا باہر سفر میں رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے 'alaihi و sallam. اور اسی طرح مطلب صاف ہے جب ہم اللہ تعالی کے کلام پر نظر ڈالیں.
"اس کا مطلب ہے: بے شک وہاں (خود) ہے کہ اللہ لوگوں کو جو توقع ہے خدا کے (فضل) اور قیامت کے دن (کی آمد) اور اللہ زیادہ کے لئے آپ کے لئے ایک اچھا رول ماڈل (کہ) کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر رہی ہے." [امام Ahzab: 21]
نبی sallallaahu 'alaihi و sallam جدید دنیا میں کسی بھی وقت اور حالت میں مسلمانوں کے تمام مسائل کا حل فراہم کرنے میں ایک اچھا رول ماڈل ہے. تمام فکس کچھ ہے جو مسلمانوں کے عقیدہ سے نقصان پہنچا کا سب سے پہلے یہ ہے کیا ہم کیا ہم نے نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کی طرف سے شروع کر دیا ہے کے ساتھ شروع کرنے کے لئے کی ضرورت ہے. اور دوسری ان کی عبادت ہے. اور تیسری ان کے اخلاق ہے. یہ نہیں ہے کہ میں مطلب ہے کہ ترتیب کی علیحدگی کو ایک دوسرے کے ساتھ معاملہ تھا، سب سے زیادہ اہم اور پھر اس اہم سے پہلے، اور اگلے ڈالنے کا مطلب ہے! ہے. لیکن جو میں چاہتا ہوں کے لئے مسلمانوں کو بڑی توجہ اور سنجیدگی سے مندرجہ بالا معاملات کے ساتھ دیکھا.
اور کیا میرا مطلب ہے مسلمانوں کی طرف سے proselytizing زیادہ واضح طور پر یا ان کے علماء کرام کے ہیں، کی ترجمان ہے، کیونکہ یہ بہت بدقسمتی کی بات ہے کہ ہر مسلمان اب آسان ہے کہ ایک مبلغ کے طور پر ایک عنوان اگرچہ وہ sorely سائنس کی شرائط میں کمی کر رہے ہیں. یہاں تک کہ ان کے اپنے اپنے آپ کو اسلام کا ایک مبلغ کے طور پر تاج پہنایا. : اگر ہم ایک اصول میں یہ نہیں کہتا کہ قواعد ساتھ ساتھ علماء کرام کے درمیان نام سے جانا جاتا ہے، یہاں تک کہ معروف مفاہمت کی تمام مردوں کے درمیان، اصول یہ ہے معروف یاد ہے
"مطلب: لوگ جو نہیں ہے، نہیں دے سکتا."
تو پھر اب ہم جانتے ہیں کہ وہاں پر تمام مسلمانوں کا ایک بڑا گروپ ہے، کی تعداد لاکھوں تک پہنچ، اگر الفاظ نام سے جانا جاتا سکتے ہیں: مبلغ تو لوگ ان کی طرف بند ہو جائے گا. میرا مطلب باجماعت یا خطبات proselytizing جماعت کی ہے. ایک ہی وقت میں، ان میں سے سب سے زیادہ صرف اللہ تعالی کے طور پر ہیں.
"مطلب: لیکن زیادہ تر لوگ نہیں جانتے" [: 187 رحمہ اللہ تعالی نے الاعراف].
جیسا کہ ان کے proselytizing طریقوں سے مشہور ہے کہ وہ مکمل طور پر مرکزی توجہ سے پہلے یا مندرجہ بالا معاملات میں سب سے زیادہ اہم معاملہ ہے، یعنی عقیدہ، عبادت اور اخلاقیات سے دور کر دیا. اور وہ عقیدہ ہے جس میں نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam اس کے ساتھ شروع ہوا، یہاں تک کہ اس عقیدہ کے ساتھ شروع ہونے والے تمام نبیوں کو درست کرنے سے انکار. اللہ Subhanahu و Ta'ala نے کہا ہے کہ.
"اس کا مطلب ہے: اور بے شک ہم نے ہر امت (اعلان) میں بھیجے:" عبادات (صرف) اللہ اور بدی سے روانہ "[ایک-النحل: 36]. ہے.
انہوں نے اس موضوع میں کوئی دلچسپی نہیں ہے اور اسلام کے ارکان کے پہلے ستون کے طور پر مسلمانوں کے تمام کی طرف سے کیا گیا نام سے جانا جاتا ہے. رسولوں کے سب سے پہلے رسول عظیم ہیں 'نوح کے alaihis sallam ہے یقین کا معاملہ تقریبا ایک ہزار سال کے لئے مدعو کیا گیا ہے. سب جانتے ہیں اور کہ گزشتہ شریعہ شریعہ میں وہاں میں سماروہک قانون اور muamalah کی کوئی تفصیلات ہیں جیسا کہ ہمارے مذہب میں کیا گیا نام سے جانا جاتا ہے، کیونکہ ہمارے مذہب شریعہ شریعہ دیگر مذاہب میں سے آخری دین ہے.
مجموعی طور پر، 'نوح alaihis sallam رہے 950 سال کے لئے اپنے لوگوں کی دعوت دیتا ہے اور وہ بھی اپنی پوری توجہ خرچ کر توحید کی دعوت. بہر حال، اس کی proselytizing ان لوگوں کو رد کرتے ہیں، جیسا کہ قرآن میں بیان ہے.
"اس کا مطلب ہے: اور وہ کہتے ہیں: 'کیا تم (عبادت) معبودوں کبھی نہ چھوڑ اور نہ ہی آپ نے کبھی چھوڑ کر تم (عبادت) Wadd چاہئے، اور بھی ایسا نہیں Suwaa'، Yaghuts Ya'uq، اور نصر" ہے. [نوح: 23].
اس سے واضح پتہ چلتا ہے کہ سب سے اہم چیز توحید اسلام کے مبلغین کی طرف سے ترجیح دی proselytizing رہے ہیں. اور یہ اللہ Subhanahu و Ta'ala کے لفظ کا معنی ہے.
"اس کا مطلب یہ ہے کہ: تو جانتے ہیں، یہی کوئی معبود نہیں (عبادت کرنے کا حق) لیکن اللہ ہے". [محمد: 19]
اس طرح سنت نبی 'sallallaahu کے alaihi و مشق اور تعلیم میں sallam. اس کے کرموں کا، اعمال اور دعوتی صلی اللہ علیہ وسلم 'sallallaahu alaihi کے و sallam menda'wahi کی مکہ مدت کے اپنے لوگوں کے معاملے میں سب سے زیادہ محدود اللہ اکیلے کی عبادت، اس کا کوئی شریک نہیں کی وجہ سے بحث کرنے کے لئے، کی ضرورت نہیں ہے.
جبکہ تعلیم کے شرائط، انس بن مالک کی حدیث کو راھ Shahihain میں عنہ اللہ تعالی بیان کرتے ہیں میں ذکر کیا ہے. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam جب یمن Muadh بھیجا، انہوں نے کہا کہ.
"اس کا مطلب یہ ہے: پہلی بات آپ کو ان پر بلا چاہئے pesaksian ہے کہ کوئی بھی اللہ ہی کو چھوڑ کر خدا کی عبادت کا حق ہے، پھر اگر وہ اس پر mentaatimu ہے ..... اور حدیث کے آخر تک [صحیح امام بخاری رحمہ اللہ تعالی نے روایت حدیث کی ہے. (1395) اور دیگر مقامات پر، اور] مسلم (19)، ابو داؤد (1584) میں اسے صحیح سنن ترمذی (625)، ابن عباس سے اللہ تعالی عنہ کی حدیث سے سب
اس حدیث کے نام سے جانا جاتا گیا ہے اور مشہور ہے، انشاء اللہ.
اگر ہاں، تو نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam ان کے اصحاب کو حکم دیا ہے جو اس نے اپنے آپ کو کرنے کے لئے توحید کی دعوت کی طرف سے شروع سے شروع کرنے کے لئے کہا ہے.
کوئی شک نہیں ہے کہ وہاں عرب کے درمیان بہت بڑا فرق ہے کے مشرکوں جب وہ سمجھتے ہیں کہ وہ کیا ان کی زبان کی طرف سے بتایا گیا تھا، اب عربوں کی اکثریت کے ساتھ مسلمان ہیں تھے.
آج مسلم عرب لوگوں پر زور دیا ہے کہنے کی ضرورت نہیں ہے: لا الہ الہ الا اللہ illallah، کیونکہ وہ لوگ ہیں جو مذہب لا الہ الہ الا اللہ illallah کہنا ہے ہیں، اگرچہ بہاؤ اور ان کے مختلف عقائد. وہ سب لا الہ الہ الا اللہ illallah کہتے ہیں، لیکن حقیقت میں وہ واقعی اس سزا tayyibah کے معنی کے بارے میں مزید معلومات کو سمجھنے کی ضرورت ہے. اور اس فرق نے عربوں کے ساتھ ایک بنیادی فرق سب سے پہلے جس میں وہ فخر ہے کہ جب نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam ان پر زور دیا ہے کا کہنا ہے کہ لا الہ الہ الا اللہ illallah، طور پر Azhim القاعدہ Qur'anul میں [1] بیان ہے. وہ کیوں فخر ہے؟ ہے. کیونکہ وہ سمجھتے ہیں کہ لا الہ الہ الا اللہ illallah کا معنی ہے کہ وہ خدا کے ساتھ اپنے حریفوں کو بنانا نہیں کرنا چاہئے، اور کہ وہ اللہ کے سوا نہیں کی عبادت کرتے ہیں، کرتے ہیں جبکہ پہلے وہ خدا selian کی پوجا کی تمام، وہ اللہ، beristighatsah (مدد کے لئے) کے علاوہ اللہ کے سوا دوسرے پر کہتے ہیں اس سے بھی زیادہ اللہ کے مقابلے میں دوسرے کے لئے معاملہ nadzar، اللہ کے سوا دوسرے کے bertawasul، میں اللہ کے سوا دوسرے کے لئے قربانی ذبح اور اللہ کے سوا دوسرے کے لئے ثالثی، اور اسی طرح کی ہے.
اس کا مطلب یہ ہے شرک paganism نام سے جانا جاتا ہے اور ان کی طرف سے پریکٹس کی، جبکہ وہ جانتے ہیں کہ عربی زبان کے لا الہ الہ الا اللہ illallah tayyibah سزا کے نتائج کے درمیان یہ ہے کہ وہ ان تمام معاملات کی معصوم ہو، illallah لا الہ الہ الا اللہ کے معنی کے خلاف ہے.
[شیخ محمد القاعدہ البانی Nashiruddin، ص 5-15، ڈار رحمہ اللہ تعالی نے الحق، مترجم Fariq Gasim Anuz کی طرف سے شائع کی طرف سے کتاب پر توحید اسلامی Du'atal Awwalan جی ہاں، Tawhid ایڈیشنز انڈونیشیا، ایک ترجیح اور مین، سے کاپی]_________Foote نوٹ.[1] انہوں نے اللہ Subhanahu و Ta'ala کے خط راھ Shaffat کے الفاظ میں اشارہ دیا: "اس کا مطلب ہے: اور ان پیشگی بتایا کہ اگر وہ ہو رہے ہیں: لا الہ الہ الا اللہ illallah (وہاں کوئی خدا نہیں ہے لیکن الله معبود حق ہے)، وہ گھمنڈ، اور وہ کہتے ہیں : 'ہم واقعی اپنے معبودوں کو چھوڑنے کے لئے ہے کیونکہ ہم ایک پاگل شاعر تھے "؟ [راھ-Shaffat: 35-36]
ماخذ: http://almanhaj.or.id
No comments:
Post a Comment