کی طرف سےشیخ محمد Nashiruddin اللہ تعالی البانی
مسلمانوں کو آج جو لا الہ الا اللہ illallah (کوئی بھی اللہ کے سوا خدا کی عبادت کا حق ہے) گواہی دی کی اکثریت illallah لا الہ الا اللہ کا معنی اچھی طرح سمجھ میں نہیں آ رہا ہے شاید کے طور پر وہ تفہیم کہ بالکل الٹ کے ساتھ اس کا مطلب سمجھ. میں نے اس کے لیے ایک مثال دے گا: ان میں سے کچھ (انہوں نے شیخ محمد القاعدہ Hasyimi، راھ Syadziliyyah شام میں tariqa تقریبا 50 سال پہلے کے ایک ممتاز صوفی ہے) illallah لا الہ الا اللہ کے معنی پر ایک گرنت لکھا تھا، اور "اللہ کے سوا کوئی رب (خالق اور ریگولیٹر)" کی تشریح! مشرکوں بھی جیسے معنی سمجھتے ہیں، لیکن ان کا ایمان ان کے مفید مطلب نہیں ہے. اللہ Subhanahu و Ta'ala کا کہنا ہے کہ:
کون سا "کا مطلب ہے: اور اگر آپ ان سے پوچھیں:؟ آسمانوں اور زمین کو کس نے پیدا کیا ' 'اللہ' "[لقمان:: 25] وہ یقینا کہیں گے. ہے.
یہ کافروں کا خیال ہے کہ اس کائنات ہے اس کے لئے ایک خالق کا کوئی شریک نہیں ہے، لیکن وہ خدا کے اپنے حریفوں کو اور عبادت میں کرنے کے لئے اتحادیوں کے ساتھ بنایا ہے. انہیں یقین ہے کہ رب (ریگولیٹر اور خالق) نے (ایک) ہے، لیکن وہ سمجھتے ہیں کہ خدا نے ایک بہت ہے. لہذا، اللہ تردید یہ عقیدہ اللہ کے سوا دوسرے کے لئے اس کے کلام کے ذریعے خدا کی عبادت کے علاوہ میں عبادت کہا جاتا ہے:
"اس کا مطلب ہے: اور وہ لوگ جنہوں نے اللہ (کہنا) سے دوسرے کے تحفظ لیتے ہیں: 'ہم نے ان کی عبادت نہ صرف کہ وہ کافی قریب میں ہمیں خدا لانے کے لئے.'" [AZ-الزمر: 3] ہیں.
مشرکوں پہلے جانتے ہیں کہ الفاظ لا الہ الا اللہ illallah اس نے اللہ تعالی کے علاوہ عبادت کی معصوم کرنے کے لئے ضروری ہے. مسلمانوں کی اکثریت آج، جملہ لا الہ الا اللہ illallah tayyibah اس کے ساتھ ترجمانی: "اللہ کے سوا کوئی رب (خالق اور ریگولیٹر) ہے". پھر بھی جب ایک اللہ کے سوا دوسرے سے لا الہ الا اللہ illallah اور اس کی عبادت اللہ کے سوا عبادت کا کہنا ہے کہ مسلم، تو وہ اور مشرکوں اسی نیایود ہیں، اگرچہ جسم پر اسلام ہے، کیونکہ انہوں نے کہا کہ لا الہ الا اللہ illallah lafazh، تاکہ وہ اس کے اظہار کی طرف سے ایک مسلمان ہے اور lafazh میں پیدا ہوئے.
اور یہ اتحاد کے لئے اسلام کے مبلغ کے طور پر ہماری ذمہ داریوں کے سب شامل اور جو لا الہ الا اللہ illallah کا مطلب معلوم نہیں ہے جہاں وہ چیز ہے جو لا الہ الا اللہ illallah کی خلاف ورزی پر گر menda'wahkan ثبوت کی بالادستی ہے. کافروں کے برعکس ہے، کیونکہ وہ کہتے ہیں کہ لا الہ الا اللہ illallah سے گریزاں تھا، تو وہ ایک مسلمان تھا اور ذہنی طور پر پیدائش سے نہیں. آج مسلمانوں کی اکثریت ہے، وہ مسلمان ہیں، کیونکہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا ہے کہ:
"یہ ہے: اگر وہ کہتے ہیں کہ (لا الہ الا اللہ illallah)، پھر وہ اس کے حق کے ساتھ جاگتے، اور ان کا حساب اللہ Subhanahu و Ta'ala پر سوائے عزت اور مال مجھ سے". ] صحیح امام بخاری (25) کی طرف سے اور دوسرے مقامات پر بیان کرتے ہیں حدیث اور مسلم (22)، اور بہت زیادہ، ابن عمر anhum کی حدیث سے]
لہذا، میں کہ آیا مجھ سے باہر کبھی کبھار ہی ہے، یعنی ایک لفظ کہتے ہیں: بیشک آج مسلمانوں کی اکثریت اس حقیقت جنرل میں جہالت کی پہلی مدت میں عربوں کی صورت حال سے بھی بدتر ہے، اور سزا tahyyibah اس کے معنی کی غلط سمجھ، لوگوں کی وجہ سے پہلے عرب مشرکوں illallah لا الہ الا اللہ کے معنی سمجھ سکتا ہوں، لیکن وہ mengimaninya نہیں کرتے. جبکہ مسلمانوں کی اکثریت اب وہ کچھ کا کہنا ہے کہ وہ یقین نہیں کرتے، وہ کہتے ہیں: 'لا الہ الا اللہ illallah' لیکن وہ اصل میں میں کے ساتھ معنی نہیں کرتے یقین. (وہ قبروں کی پوجا کی، اللہ کے سوا دوسرے کے لئے قربانی ذبح لوگ ہیں جو ہلاک ہو چکے ہیں سے درخواست ہے، یہ ان شیعہ rafidhah، shufiyah، اور دیگر tariqa کے پیروکاروں کی طرف سے خیال کیا جاتا ہے کہ حقیقت اور فطرت ہے،اور صالح لوگوں کو اور beristighatsah (مدد کے لئے) کے گرد طواف اور (نام) نیک اورصالح لوگوں کے عقائد بھی ہیں کہ وہ مضبوطی سے پکڑ) کی قسم شرک کے قبرستان اور جگہ کے لئے حج اور عمرہ وغیرہ.
لہذا مجھے یقین ہے کہ مسلم مبلغ ہے جو اصل میں انہیں اس کی سزا کے بارے میں توحید اور ان کے معنی کو مختصر طور پر وضاحت بلا رہا ہے پر پہلی ذمہ داری ہے. پھر اللہ اور وہ سب چیزیں کرنے کے لئے mengikhlaskan عبادت کے ساتھ اس tayyibah kosekuensi سزا کے نتائج کی تفصیل کی طرف سے کی وجہ سے ہے کہ جب اللہ تعالی نے مشرکوں کی باتیں بتاتا، ہے:
"یہ ہے: ہم ان کی عبادت نہیں کرتے کہ وہ ہمارے کافی قریب کے ساتھ خدا سے قریب ملتا ہے". [AZ-الزمر: 3]
خدا نے ہر لا الہ الا اللہ illallah tayyibah سزا کے کفر کے لئے ارادہ خدا کے علاوہ عبادت ہے.
لہذا، آج مجھے کہتے ہیں کہ وہاں اپنی تمام اور متحد کرنے کے لئے ایک کنٹینر میں مسلمانوں کو جمع، پھر tayyibah اس کی سزا سمجھ کے بغیر انہیں ان کی گمراہی میں چھوڑ کی کوششوں میں کوئی افادیت ہے، تو یہ خاص طور پر آخرت میں دنیا میں ان کا فائدہ نہیں ہے! ہے.
ہم نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کے الفاظ کو جانتے
معنی: "جو شخص فوت ہو گيا اور انہوں نے گواہی دی کہ کوئی معبود نہیں ہے لیکن اللہ اس کے دل کی اخلاص کے ساتھ عبادت کی جا کا حق حاصل ہے، خدا اس کے جسم کو جہنم سے منع" ایک اور روایت میں ہے: "پھر وہ جنت میں جائیں گے". [صحیح حدیث ہے، احمد (5/236)، ابن Zawa'id میں Hibban (4) کی طرف سے روایت کیا اور علامہ البانی رحمہ اللہ تعالی نے صحیح میں (3355) کی طرف سے اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے].
پھر اس شخص جو اخلاص جنت کی ضمانت tayyibah کے ساتھ کہا ہو سکتا ہے. اللہ تعالی نے کہا کہ سب سے پہلے موصول ہوئی کے بعد بھی. وہ لوگ جو سچے ایمان tayyibah کے خلاف یہ جملہ میں یقین رکھتے ہیں، تو ہو سکتا ہے وہ فاسق و فاجر کے اعمال اور ارتکاب گناہ پر مبنی diadzab ہے، لیکن آخر میں جہاں واپسی کا جنت ہے.
اور اس کے برعکس کسی ایکیشورواد برائی اپنی زبان سے کہا گیا تھا، اس لیے کہ ایمان اس کے دل میں نہیں داخل کرتا ہے، تو آخرت میں کوئی بھی فائدہ دے نہیں کرتا، اگرچہ بعض اوقات اس kesalamatan کے فارم سے لڑے اور ہلاک میں دنیا کا فائدہ دے، اگر وہ کی سرپرستی میں رہتے تھے مسلمانوں کو جو طاقت اور طاقت ہے. afterlife کے لئے جیسا کہ، اسے نہیں دے معمولی جب تک فائدہ:
[1] وہ کہہ رہا ہے، کیا گیا تھا اور اس کے معنی کو سمجھنے کی.[2] انہوں نے کہا کہ معنی کا خیال ہے، کیونکہ اکیلے تفہیم کافی نہیں ہے بلکہ ایمان کی طرف سے جو وہ بولتا ہے میں ساتھ ہونا چاہئے.
میں ہے کہ اس مسئلے کے سب سے زیادہ مردوں نظرانداز شبہ ہے! یہی وجہ ہے کہ انہیں شبہ ہے کہ افہام و تفہیم کے ساتھ یقین سے نہیں کیا جانا چاہئے. جب یہ حقیقت میں ان دونوں چیزوں (یعنی تفہیم اور ایمان) میں سے ہر ایک کو ایک دوسرے کے ساتھ tandem میں ہو تا ہے کہ وہ مومن بن گیا. اس کی وجہ یہ ہے کہ یہودیوں اور عیسائیوں کی کتاب کی سب سے زیادہ جانتے ہیں کہ محمد sallallaahu alaihi و sallam ایک رسول اور نبی کے طور پر اس کے اعتراف میں ایک سچے رسول تھے، لیکن ان کا علم ہے کہ اللہ تعالی نے اس کے لفظ میں mempersaksikannya ہے.
"اس کا مطلب یہ ہے کہ: وہ (یہودی اور Nassara سے اہل القرآن کتاب) اس (محمد) جانتا تھا کے طور پر وہ اپنے بچوں کو تسلیم کرتے ہیں ...." اللہ تعالی کے فرمان: 146 اور امام ایک AM `: 20]
تاہم، جو علم ان کو فائدہ نہیں ہوتا! کیوں؟ کیونکہ وہ کچھ ہے جو ان کے 'sallallaahu alaihi و sallam (نبوت) nubuwah اور منٹ (apostolate) کی طرف سے تسلیم کیا جاتا ہے کو نظر انداز نہیں کرتے. لہذا، ایمان ma'rifah (علم) کی طرف سے پہلے ضروری ہے. اور یہ کافی محض علم نہیں ہے، ایمان اور اطاعت کی طرف سے کے ساتھ کیا جا رہا ہے بغیر، کیونکہ قرآن میں القاعدہ مولا Jalla 'و اعلی کا کہنا ہے کہ:
"اس کا مطلب یہ ہے کہ: تو جانتے ہیں کہ کوئی معبود نہیں ہے، لیکن اللہ کی پوجا کرنے کا حق ہے اور تمہارے گناہوں کے لئے بخشش کی بھیک مانگتی ہوں ......." [محمد: 19].
تدنسار، اگر ساتھ illallah لا الہ الا اللہ زبانی کہنا مسلمان، تو وہ انہیں سزا کچھ دیر کے بعد میں تفصیل سے tayyibah کے علم کے ساتھ شامل ہوں گے. "تو اگر اسے علم ہو، اور یقین کا جواز ہے تو پھر وہ فضائل کے طور پر احادیث کہ میں نے پہلے تفصیل میں ایک اشارہ کے طور پر نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے الفاظ بھی شامل کرنے کا ذکر کیا، میں ذکر کرنے کی ضرورت کا مستحق ہے:
"معنی: جو شخص لا الہ الا اللہ illallah، تو اس سے فائدہ بھی اگرچہ اپنے وقت کے ایک دن نے کہا". [صحیح حدیث ہے. علامہ البانی رحمہ اللہ تعالی نے جیسا کہ نسب صحیح (1932) میں اللہ تعالی نے اسے نے اسے صحيح قرار ديا ہے، اور وہ Mu'jamnya میں Sa'id القاعدہ A'rabi leaned، اور میں (5/46) اور Mu Thabrani میں ابو Nu'aim القاعدہ Hidayah 'میں امام Ausath (6533)، اور حدیث ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کے daia]
یہ ہے کہ: ان سزا tayyibah کی اس کے معنی جاننے کے بعد، اس کے لئے جہنم میں ہمیشگی سے ایک lifesaver ہو گا. یہ میں دہرانے ہے کہ ہم نے مضبوطی کے دماغ میں پھنس گئے ہیں.
سزا تکمیل tayyibah کے اس فارم کو پاپیوں کے تمام اچھے اعمال کو دیکھنے اور چھوڑ نہیں کر کے نتائج کی ہو، لیکن وہ اس سے بچا لیا تھا بڑی اور وہ پورا کیا مطالبہ کر رہا ہے اور اعمال کے جگر کے ایمان کی شرائط کی طرف سے ضروری شرک اور اعمال ظاہر / پیدائش، اجتھاد کے بعض علماء کے قول کے مطابق، اس معاملے میں وہاں کی تفصیلات ہیں جو اس پر بحث کی جگہ نہیں ہیں ہیں یہاں (اس عقیدہ صالح والے ہے، اور یہ ہمارے سیمانکن اور Murji'a خوارج ہے). دا وہ اللہ کی مرضی کے تحت تھا، وہ اورفحاشی و فساد کی پہلی واپسی اس نے کیا کیا یا ذمہ داریوں ہے کہ وہ نظرانداز، تو اس کی سزا tayyibah اسے بچانے یا خدا اور اس کی عما کے ایک تحفے کے ساتھ اسے معاف کر جہنم میں جا سکتے ہیں. یہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam، یعنی کے الفاظ کے معنی کیا ہے:
معنی: جو شخص لا الہ الا اللہ illallah، تو الفاظ ہیں کہ یہ اس کے اپنے وقت کے ایک بھی دن فائدہ "گا نے کہا کہ [صحیح حدیث کے امام رحمہ اللہ تعالی کے جیسا کہ نسب کے صحیح (1932) میں اللہ تعالی کے علامہ البانی رحمہ اللہ نے اسے صحيح قرار ديا ہے، اور وہ Sa'id کرنے کے لئے leaned. Mu'jamnya میں، A'rabi، اور ابو القاعدہ کی Hidayah میں Nu'aim (5/46) اور کو Mu جام `امام Ausath (6533)، میں اور ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث سے Thabrani]
جو برائی اپنی زبان سے بولنا لیکن کرتے ہیں اس کا مطلب نہیں سمجھ، یا سمجھ اس کا مطلب ہے لیکن کرتا ہے کہ معنی نہیں یقین کے لئے، الفاظ لا الہ الا اللہ Illaallah یہ اسے دے نہیں کرتا آخرت میں فائدہ ہے، اگرچہ الفاظ کی دنیا میں اب بھی ہے مفید اگر یہ اسلامی قانون کے تحت رہتے ہیں.
لہذا، وہاں مسلمانوں کی معاشرے یا گروپ کے تمام سطحوں جو حقیقی اور سنگین حاصل کیا تمام یا زیادہ تر اسلامی گروپوں، یعنی ایک اسلامی معاشرے کے حصول اور کی طرف سے قائم کے لئے بلایا جاتا ہے کرنے کے لئے کی کوشش کر رہے ہیں ایکیشورواد proselytizing پر توجہ مرکوز کرنے کی کوشش ہونا چاہئے اسلامی ممالک کی ہے جو کہ زمین کے تمام کونوں میں اسلامی قانون کو نافذ کرنے کے خدا کے کسی بھی قانون کے انکشاف کے ذریعے حکمرانی نہ کرے ہے.
ان گروہوں کے مقاصد انہوں نے اس بات پر اتفاق کا احساس کرنے کے لئے امکان نہیں ہیں اور انہوں نے سنجیدگی سے کوشش کرتے ہیں، لیکن ساتھ شروع کیا ہے نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کی طرف سے شروع کی گئی ہے، اس مقصد حقیقت کا روپ دھار کر سکتے ہیں.
[شیخ محمد امام البانی Nashiruddin، صفحہ نمبر 16-26، اللہ تعالی الحق ڈار کی طرف سے شائع کے مترجم Fariq Gasim Anuz کی طرف سے کتاب پر توحید اسلامی Du'atal Awwalan جی ہاں، Tawhid ایڈیشنز انڈونیشیا، ایک ترجیح اور مین، سے کاپی]
تعارف: وقت Tawhid اسلامی Du'atal Awwalan جی ہاں
AT یا AWWALAN DU'ATAL اسلام Tawhid [توحید، ایک ترجیح اور مین]
اللہ رب، میزبان کی للہ. وقف، خاندان، دوستوں اور ان کے پیروکاروں نے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر نماز اور مبارک باد رہ سکتے ہیں.
راستہ کی پیروی Salafush صالح خدا کا وعدہ کے طور پر ہر مسلمان کے لئے ضروری ہے،.
معنی: اور یہ کہ (جو ہم نے حکم دیا) یہ سیدھی راہ ہے، تو اس پر عمل کریں، اور نہ ہی گلیوں میں (دوسروں کی) پیروی نہیں؟ [امام Anam: 153]
زندگی کے کے حکم حقائق میں، مسلمانوں کے درمیان مذہبی خصوصیات پائی جاتی ہیں.انہوں نے اسلام کی تعلیمات سے دور ہو رہے ہیں تاکہ وہ الجھن اور indecision میں رہتے ہیں. مزید الجھن میں جب وہ ایک سوچ اور جہالت کی تعلیمات کو لاگو کرنے کی کوشش کر کر کے غلط میں مذہب اور زندگی کا مسئلہ حل تلاش کرنے کی کوشش کرتے ہیں. ایک سنت اور: تو نتیجتا کئی فرقے اور ان کی تعلیمات کے ساتھ نہریں وصف غلطی امام القرآن تھے. تو ہے کہ ان کے حالات Pagans سے زیادہ مختلف نہیں ہیں، جیسا کہ خدا کے الفاظ میں کہا تھا.
جس کا مطلب ہے: اور جو خدا بتانا ہے، کہ ہے، لوگوں کے جو ان کے مذہب کی تقسیم اور انہوں نے کلاس کا کچھ بن گیا شامل نہیں ہے. ہر گروپ میں ہیں کہ ان کی کلاس میں کیا ہے سے خوش کیا گیا تھا؟ [AR-رم: 31-32]
زندگی کے مثالی سطح میں ہم نے شاید ہی کبھی ایک مسلم مسائل وہ کے تفہیم Salafush صالح کا سامنا ہے، ان کے ذاتی اور کبھی کبھی بھی عقیدہ Salafush صالح کی مخالفت کرنے میں رویے اور سوچ کے پیٹرن کے بہت سے بے قاعدگیوں کی مصالحت حاصل کرنے کے لئے.
اگرچہ لوگوں کے بہترین نسل کے لئے حوالہ دیتے ہوئے بغیر ایک اچھا معاملہ خاص طور پر عقیدے اور مذہب کے معاملے میں نہیں ہو، ہو سکتا ہے.
ہم سب کا مشاہدہ ہے کہ اعتکاف کی حالت میں رہ رہے ہیں اور مسلمان کی زندگی کے تمام شعبوں میں گر گئی تھی اور نادر کرنے کے لئے بھی ہے. لیکن بری حالت اور پھر ریس سے توحید اور عقیدہ حل، نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم sallallaahu alaihi و sallam کے sebagiamana الفاظ کو طہارت کی طرف سے سوائے فتح کی وصولی ممکن نہیں ہے.
جس کا مطلب ہے: اگر آپ کو تجارت اور جانور مویشی اور کھیتی باڑی میں اضافے اور جہاد چھوڑ کے ساتھ مصروف ہیں، خدا ذلت کو بااختیار بنانے اور آپ سے (abjection) الگ نہیں کیا جائے گا جب تک کہ آپ اپنے دین کی طرف لوٹ جائے گا؟ [ابو داؤد حدیث تاریخ]
لہذا سائنس کی دیگر شاخوں کو مسترد کئے بغیر کو ترجیح اتحاد کی طرف سے ایک جامع جائزہ لینے میں کوئی اسلام نہیں جب تک کہ سب سے بہتر حل ہے. اگر ہم لوگوں کو احتیاط سے پر غور، ان کی توحید کا علم بہت کم یہاں تک کہ ان میں سے سب سے زیادہ تھا ابھی تک اچھی طرح نہیں معنی اور سزائیں Shahadah لا الہ الا اللہ illallah کے نتائج کو سمجھنے کے. دونوں شرک پاننڈ، اور اندوشواس، سب سے آسان چیزوں کو ہم بہت کم لین دین تلاش کرتے ہیں اور شرک کے پاننڈ ان میں سے بہت سے لوگ نہیں بوجھ کے ساتھ ایک جرم اور منسوخی کی sayahadah کا ارتکاب کرنے، مسلمانوں کے درمیان روز بروز بڑھتی ہوئی ہے
خاص طور پر مسلمانوں کے ہر ایک کے لئے مبلغین کے لئے سننی چاہیے، تاکہ تبلیغ اور اسلام پھیلانے تاکہ میں سے ہر ایک مسلمان کو توحید کے سب سے زیادہ ایک بہت ضروری ہے (فوری طور پر) اور بنیادی کر دے گا میں ترجیحات کا تعین کرنے کے لئے خاص طور پر کتابچہ. توحید کے معنی یہ احساس کی طرف سے صرف مسلمان اکٹھے ہوتے ہیں اور عما دوبارہ سامنا کر سکتے ہیں.
متحد مسلمانوں کو کس طرح ہو سکتا ہے اگر وہ اب بھی نظریے اور عقیدہ کی سمجھ کے معاملے پر اختلاف کر سکتے ہیں. پھر لوگوں کو متحد عقیدہ لوگوں کو متحد کرنے کے سٹائل سے زیادہ اہم ہے، اتحاد زیادہ فوری لائن سیدھا سیدھا اور شرک کے ایک مضبوط اور صاف عقیدہ، اقتدار کی تمام شکلوں کے دوران پاننڈ اور اندوشواس زیادہ کی مین سٹریم کا احساس ہے.
امید ہے یہ کتابچہ نے ہمارے ہوش manhaj اور صحیح عقیدہ ہے اور ہم سب ماضی کی غلطیوں کی ایک کل بہتر کرنے کے لئے واپس کرنے کو تیار ہونے کے قابل تھا.
مترجمGasim Fariq Anuz
MUKADDIMAH
للہ اللہ کے لئے ہو، ہم اس کی تعریف ہے، درخواست مدد، رہنمائی، اور بخشش کے لئے ہے، اور ہم بری kepad خدا ہماری خود اور ہمارے برے اعمال سے پناہ میں رکھے.
جو شخص خدا کی طرف سے ہدایت دی گئی ہے، تو کچھ بھی نہیں گمراہ کن ہو سکتی ہے.اور جو شخص خدا کی طرف سے گمراہ رہنمائی میں کام کرتا ہے، تو کوئی اسے ہدایت دے سکتا ہے. میں گواہی دیتا ہوں کہ کوئی نہیں، اس کا کوئی شریک نہیں سوائے اللہ ہی خدا کی عبادت کا حق حاصل ہے برداشت ہے. اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد اس کے بندے اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ہے.
معنی: اے لوگو جو ایمان لائے ہو، اللہ سے ڈرتے، حق کے بیانا تقوی میں اور ہے کہ تم wilt لیکن ایک مسلمان ریاست میں مرنا نہیں ہے؟ [علی عمران: 102]
معنی: اے بنی نوع انسان، خوف Rabbmu کے، جو ایک خود سے آپ کو پیدا کیا ہے اور اسے خدا کے اس بنا دیا، اور مردوں اور عورتوں دونوں کو خدا کی بجائے اتنا تبلیغ. اور ڈرو اللہ سے، کہ (استعمال) ان کا نام آپ سے دعا ہے ہر ایک دوسرے کو، اور (گارڈ) Silaturrahim تعلقات دوسرے. بے شک اللہ نے ہمیشہ اور پر نظر رکھنا ہے؟ [ایک-النساء: 1]
معنی: اے لوگو جو ایمان لائے ہو، اپنے خدا سے ڈرتے، اور صحیح الفاظ کا کہنا ہے کہ، اللہ آپ کو اعمال اعمال کے لئے طے کر لیں اور تمہارے گناہ معاف کرے گا. اور جو اطاعت اللہ اور اس کے رسول، تو یقینا وہ ایک بڑی کامیابی ملی ہے؟ [امام Ahzab: 70-71]
Baâdu و.
یہ ایک گرنت ہے [1] ایک بہت عظیم فائدہ اور faidahnya کے عوام اور دانشوروں کو بچھانے، کیونکہ اس میں ایک معاصر علماء کرام کے لئے جواب پر مشتمل ہے کے لیے اچھا ہے، یعنی شیخ محمد Nashiruddin امام البانی. خدا کی رحمت ہے اور (ہمارے) علم کا فائدہ دے کر سکتے ہیں بنیادی سوال کے اس انتظام میں انہوں نے ایک سوال ہے کہ جو اسلام کے دین کی (روح) ghirah ہے لوگوں کے درمیان تیار کیا جواب دیا، وہ پریشان دن اور یہ سوال اور ان کے دلوں کے بارے میں سوچ راتیں اس کے ساتھ مصروف ہیں کی گئی ہے:
مسلمانوں کی بحالی کو حاصل کرنے کے لئے جانے کا کیا طریقہ ہے؟ اور جو راستہ ان کی طرف سے اٹھائے جانے چاہئے تاکہ کہ اللہ نے ان کو اختیار دیتا ہے اور انہیں ایک مناسب جگہ dianatara دوسرے لوگوں میں ڈال دیا ہے؟
تو امام علامہ امام البانی (ہمیں) خدا ان کی سائنس کے فائدہ کے ساتھ مکمل طور پر اور واضح طور پر اس سوال کا جواب کیونکہ یہ محسوس کیا کہ لوگ واقعی اس جواب کی ضرورت دے سکتا ہے، ہم نے یہ دوبارہ تقسیم کرسکے کرنے کے لئے ضروری محسوس کیا.
میں اللہ Subhanahu و Taala سے درخواست ہے کہ وہ یہ انتظام مفید ہو اور رہنمائی کیا محبت اور diridhaiNya کی جاتا ہے کی طرف اللہ مسلمانوں کو دے سکتے ہیں. بے شک وہ سب سے زیادہ کریم اور شاندار ہے.
ڈار ایک Nabawi Hadyi
[کتاب پر توحید اسلامی Du'atal Awwalan جی ہاں، Tawhid ایڈیشنز انڈونیشیا، ایک ترجیح اور مین، شیخ محمد القاعدہ البانی Nashiruddin، V، 4، کی طرف سے کو ڈار رحمہ اللہ تعالی نے الحق، مترجم Fariq Gasim Anuz کی طرف سے شائع سے نقل کردہ]_________Foote نوٹ.[1] یہ انتظام اصل ریکارڈ ٹیپ سے تھا، تو لکھا ہے، اور جیسا کہ سلفی کی طرف سے شائع نہیں میگزین 4 د 1419H
لازمی طریقہ پر توجہ دے جیسا کہ preemptively انبیاء اور رسولوں کی توحید
کی طرف سےشیخ محمد Nashiruddin اللہ تعالی البانی
سوالنوبل شیخ، میں کوئی شک نہیں ہے کہ آپ کو آج مسلمانوں کے عقیدے اور دوسرے عقیدے کے مسائل کا معاملہ، اسی طرح اسلام کی تفہیم اور مشق کے طریقہ کار میں تقسیم میں جہالت کی شکل میں تجربہ کار سخت حقیقت کے بارے میں جانتے ہیں. خاص طور پر اب کہ دنیا کے مختلف حصوں میں اسلامی proselytizing کے پھیلاؤ عقیدہ اور manhaj کی پہلی نسل ہے جو سب سے بہترین نسل کو لانے کے قابل رہا ہے کے مطابق میں اب نہیں ہے.
کوئی شک نہیں کہ حقیقت یہ ہے کہ یہ لوگ ہیں جو مخلص اور اور نقصان کی مرمت کے لئے تبدیل کرنے کے لئے تیار ہیں کی دردناک (روح) ghirah اٹھایا ہے. صرف وہ اس رجحان، عقیدہ اور manhaj کے طور پر آپ کو پتہ ہے کی ان کی سمجھ میں فرق کی وجہ سے طے کرنے کی راہ میں مختلف تحریکوں اور جماعت اسلامی جماعت ہے جو کئی دہائیوں سے صحیح Hizbiyyah مسلمانوں کو دیا گیا ہے دعوی کیا ہے کے ظہور کے ساتھ اختلاف، سال ہے، لیکن ساتھ مل کر وہ کامیاب نہیں، ہے بھی ان کی نقل و حرکت کا سبب لوگ ان slanders اور ایک عظیم بدقسمتی befalls میں آتے ہیں، کیونکہ وہ manhaj manhaj القاعدہ اور ان عقیدہ menyelisihi کے کمانڈ رسول 'sallallaahu کے alaihi و sallam اور کچھ بھی نہیں اپنے 'sallallaahu alaihi و sallam، جس صورت میں یہ مسلمانوں کی الجھن اور خاص طور پر حل پیش کرنے میں اس کے نوجوانوں کو یہ کڑوی حقیقت پر قابو پانے کے لئے کی شکل میں ایک عظیم اثر چھوڑ جاتا ہے کی طرف سے لایا ہے.
ایک مسلم مبلغ ہے جو manhaj nubuwwah چپٹنا اور جو لوگ اور دوست اور اچھی طرح tabi'in اسلامی علماء کرام کی تفہیم کی مثال کی پیروی یقین کی راہ پر عمل لگتا ہے کہ وہ اس حقیقت کا چہرہ اور صحیح میں ایک بہت بڑے مینڈیٹ لے جا رہا ہے یا فننش میں حصہ لیتے ہیں.
تو کیا ان کی نقل و حرکت اور جماعت کے پیروکاروں کے لئے آپ کا مشورہ ہے، جماعت ہے.؟
اور کیا فائدہ مند ہے اور اس حقیقت کو حل کرنے میں ایک حل کیے رکھا تو کیا اس پرکچھ لازم آتا ہے.؟
اور کس طرح مسلمان اللہ تعالی سے پہلے قیامت کے دن پر اس ذمہ داری سے آزاد ہو سکتا ہے.؟
جواب دو.کیا مندرجہ بالا، یعنی مسلمانوں کی غریب شرط سوال میں ذکر کیا جاتا ہے کے ساتھ سلسلے میں، تو ہم کہتے ہیں کہ: یقینا یہ ایک دردناک حقیقت عربوں کی جہالت کی بنا دنوں میں حالات جب نبی 'sallallaahu alaihi و sallam ان سے بھیجا سے بھی بدتر ہے، اسلام کے پیغام کی وجہ سے نہیں ہے ہمیں اور کمال، اور گروپوں کہ امام الحق (سچائی) میں موجود ہیں، ہدایات دے اور اسلام کے لوگوں کو مدعو کے وجود کے درمیان عقیدہ، عبادت، اخلاق اور manhaj کے معاملے میں درست ہے. یہ ناقابل تردید حقیقت یہ ہے کہ مسلم گروہوں کی سب سے زیادہ آج! اس حقیقت کی طرح جہالت کے وقت عرب
تدنسار، ہم کہتے ہیں کہ: کبھی کو نبی sallallaahu کی طرف سے اٹھائے گئے 'alaihi و sallam اور دوا ایک ایک بار کو نبی sallallaahu کی طرف سے استعمال منشیات کی طرح ہے' alaihi و sallam باہر نکلنے کا راستہ حل ہے. جیسا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کیا گیا ہے سب سے پہلے جہالت کا علاج ہے، تو اسلامی دعوت کے موجودہ ترجمان انسانی غلطی unfamiliarity کے لا الہ الہ الا اللہ illallah کے معنی بڑھاتے، اور ایک طرح سخت حقیقت کی تلاش ضروری ہے ان کے ٹریٹمنٹ اور طریقہ کے ساتھ مارا باہر سفر میں رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے 'alaihi و sallam. اور اسی طرح مطلب صاف ہے جب ہم اللہ تعالی کے کلام پر نظر ڈالیں.
"اس کا مطلب ہے: بے شک وہاں (خود) ہے کہ اللہ لوگوں کو جو توقع ہے خدا کے (فضل) اور قیامت کے دن (کی آمد) اور اللہ زیادہ کے لئے آپ کے لئے ایک اچھا رول ماڈل (کہ) کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر رہی ہے." [امام Ahzab: 21]
نبی sallallaahu 'alaihi و sallam جدید دنیا میں کسی بھی وقت اور حالت میں مسلمانوں کے تمام مسائل کا حل فراہم کرنے میں ایک اچھا رول ماڈل ہے. تمام فکس کچھ ہے جو مسلمانوں کے عقیدہ سے نقصان پہنچا کا سب سے پہلے یہ ہے کیا ہم کیا ہم نے نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کی طرف سے شروع کر دیا ہے کے ساتھ شروع کرنے کے لئے کی ضرورت ہے. اور دوسری ان کی عبادت ہے. اور تیسری ان کے اخلاق ہے. یہ نہیں ہے کہ میں مطلب ہے کہ ترتیب کی علیحدگی کو ایک دوسرے کے ساتھ معاملہ تھا، سب سے زیادہ اہم اور پھر اس اہم سے پہلے، اور اگلے ڈالنے کا مطلب ہے! ہے. لیکن جو میں چاہتا ہوں کے لئے مسلمانوں کو بڑی توجہ اور سنجیدگی سے مندرجہ بالا معاملات کے ساتھ دیکھا.
اور کیا میرا مطلب ہے مسلمانوں کی طرف سے proselytizing زیادہ واضح طور پر یا ان کے علماء کرام کے ہیں، کی ترجمان ہے، کیونکہ یہ بہت بدقسمتی کی بات ہے کہ ہر مسلمان اب آسان ہے کہ ایک مبلغ کے طور پر ایک عنوان اگرچہ وہ sorely سائنس کی شرائط میں کمی کر رہے ہیں. یہاں تک کہ ان کے اپنے اپنے آپ کو اسلام کا ایک مبلغ کے طور پر تاج پہنایا. : اگر ہم ایک اصول میں یہ نہیں کہتا کہ قواعد ساتھ ساتھ علماء کرام کے درمیان نام سے جانا جاتا ہے، یہاں تک کہ معروف مفاہمت کی تمام مردوں کے درمیان، اصول یہ ہے معروف یاد ہے
"مطلب: لوگ جو نہیں ہے، نہیں دے سکتا."
تو پھر اب ہم جانتے ہیں کہ وہاں پر تمام مسلمانوں کا ایک بڑا گروپ ہے، کی تعداد لاکھوں تک پہنچ، اگر الفاظ نام سے جانا جاتا سکتے ہیں: مبلغ تو لوگ ان کی طرف بند ہو جائے گا. میرا مطلب باجماعت یا خطبات proselytizing جماعت کی ہے. ایک ہی وقت میں، ان میں سے سب سے زیادہ صرف اللہ تعالی کے طور پر ہیں.
"مطلب: لیکن زیادہ تر لوگ نہیں جانتے" [: 187 رحمہ اللہ تعالی نے الاعراف].
جیسا کہ ان کے proselytizing طریقوں سے مشہور ہے کہ وہ مکمل طور پر مرکزی توجہ سے پہلے یا مندرجہ بالا معاملات میں سب سے زیادہ اہم معاملہ ہے، یعنی عقیدہ، عبادت اور اخلاقیات سے دور کر دیا. اور وہ عقیدہ ہے جس میں نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam اس کے ساتھ شروع ہوا، یہاں تک کہ اس عقیدہ کے ساتھ شروع ہونے والے تمام نبیوں کو درست کرنے سے انکار. اللہ Subhanahu و Ta'ala نے کہا ہے کہ.
"اس کا مطلب ہے: اور بے شک ہم نے ہر امت (اعلان) میں بھیجے:" عبادات (صرف) اللہ اور بدی سے روانہ "[ایک-النحل: 36]. ہے.
انہوں نے اس موضوع میں کوئی دلچسپی نہیں ہے اور اسلام کے ارکان کے پہلے ستون کے طور پر مسلمانوں کے تمام کی طرف سے کیا گیا نام سے جانا جاتا ہے. رسولوں کے سب سے پہلے رسول عظیم ہیں 'نوح کے alaihis sallam ہے یقین کا معاملہ تقریبا ایک ہزار سال کے لئے مدعو کیا گیا ہے. سب جانتے ہیں اور کہ گزشتہ شریعہ شریعہ میں وہاں میں سماروہک قانون اور muamalah کی کوئی تفصیلات ہیں جیسا کہ ہمارے مذہب میں کیا گیا نام سے جانا جاتا ہے، کیونکہ ہمارے مذہب شریعہ شریعہ دیگر مذاہب میں سے آخری دین ہے. مجموعی طور پر، 'نوح alaihis sallam رہے 950 سال کے لئے اپنے لوگوں کی دعوت دیتا ہے اور وہ بھی اپنی پوری توجہ خرچ کر توحید کی دعوت. بہر حال، اس کی proselytizing ان لوگوں کو رد کرتے ہیں، جیسا کہ قرآن میں بیان ہے.
"اس کا مطلب ہے: اور وہ کہتے ہیں: 'کیا تم (عبادت) معبودوں کبھی نہ چھوڑ اور نہ ہی آپ نے کبھی چھوڑ کر تم (عبادت) Wadd چاہئے، اور بھی ایسا نہیں Suwaa'، Yaghuts Ya'uq، اور نصر" ہے. [نوح: 23].
اس سے واضح پتہ چلتا ہے کہ سب سے اہم چیز توحید اسلام کے مبلغین کی طرف سے ترجیح دی proselytizing رہے ہیں. اور یہ اللہ Subhanahu و Ta'ala کے لفظ کا معنی ہے.
"اس کا مطلب یہ ہے کہ: تو جانتے ہیں، یہی کوئی معبود نہیں (عبادت کرنے کا حق) لیکن اللہ ہے". [محمد: 19]
اس طرح سنت نبی 'sallallaahu کے alaihi و مشق اور تعلیم میں sallam. اس کے کرموں کا، اعمال اور دعوتی صلی اللہ علیہ وسلم 'sallallaahu alaihi کے و sallam menda'wahi کی مکہ مدت کے اپنے لوگوں کے معاملے میں سب سے زیادہ محدود اللہ اکیلے کی عبادت، اس کا کوئی شریک نہیں کی وجہ سے بحث کرنے کے لئے، کی ضرورت نہیں ہے.
جبکہ تعلیم کے شرائط، انس بن مالک کی حدیث کو راھ Shahihain میں عنہ اللہ تعالی بیان کرتے ہیں میں ذکر کیا ہے. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam جب یمن Muadh بھیجا، انہوں نے کہا کہ.
"اس کا مطلب یہ ہے: پہلی بات آپ کو ان پر بلا چاہئے pesaksian ہے کہ کوئی بھی اللہ ہی کو چھوڑ کر خدا کی عبادت کا حق ہے، پھر اگر وہ اس پر mentaatimu ہے ..... اور حدیث کے آخر تک [صحیح امام بخاری رحمہ اللہ تعالی نے روایت حدیث کی ہے. (1395) اور دیگر مقامات پر، اور] مسلم (19)، ابو داؤد (1584) میں اسے صحیح سنن ترمذی (625)، ابن عباس سے اللہ تعالی عنہ کی حدیث سے سب
اس حدیث کے نام سے جانا جاتا گیا ہے اور مشہور ہے، انشاء اللہ.
اگر ہاں، تو نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam ان کے اصحاب کو حکم دیا ہے جو اس نے اپنے آپ کو کرنے کے لئے توحید کی دعوت کی طرف سے شروع سے شروع کرنے کے لئے کہا ہے.
کوئی شک نہیں ہے کہ وہاں عرب کے درمیان بہت بڑا فرق ہے کے مشرکوں جب وہ سمجھتے ہیں کہ وہ کیا ان کی زبان کی طرف سے بتایا گیا تھا، اب عربوں کی اکثریت کے ساتھ مسلمان ہیں تھے. آج مسلم عرب لوگوں پر زور دیا ہے کہنے کی ضرورت نہیں ہے: لا الہ الہ الا اللہ illallah، کیونکہ وہ لوگ ہیں جو مذہب لا الہ الہ الا اللہ illallah کہنا ہے ہیں، اگرچہ بہاؤ اور ان کے مختلف عقائد. وہ سب لا الہ الہ الا اللہ illallah کہتے ہیں، لیکن حقیقت میں وہ واقعی اس سزا tayyibah کے معنی کے بارے میں مزید معلومات کو سمجھنے کی ضرورت ہے. اور اس فرق نے عربوں کے ساتھ ایک بنیادی فرق سب سے پہلے جس میں وہ فخر ہے کہ جب نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam ان پر زور دیا ہے کا کہنا ہے کہ لا الہ الہ الا اللہ illallah، طور پر Azhim القاعدہ Qur'anul میں [1] بیان ہے. وہ کیوں فخر ہے؟ ہے. کیونکہ وہ سمجھتے ہیں کہ لا الہ الہ الا اللہ illallah کا معنی ہے کہ وہ خدا کے ساتھ اپنے حریفوں کو بنانا نہیں کرنا چاہئے، اور کہ وہ اللہ کے سوا نہیں کی عبادت کرتے ہیں، کرتے ہیں جبکہ پہلے وہ خدا selian کی پوجا کی تمام، وہ اللہ، beristighatsah (مدد کے لئے) کے علاوہ اللہ کے سوا دوسرے پر کہتے ہیں اس سے بھی زیادہ اللہ کے مقابلے میں دوسرے کے لئے معاملہ nadzar، اللہ کے سوا دوسرے کے bertawasul، میں اللہ کے سوا دوسرے کے لئے قربانی ذبح اور اللہ کے سوا دوسرے کے لئے ثالثی، اور اسی طرح کی ہے.
اس کا مطلب یہ ہے شرک paganism نام سے جانا جاتا ہے اور ان کی طرف سے پریکٹس کی، جبکہ وہ جانتے ہیں کہ عربی زبان کے لا الہ الہ الا اللہ illallah tayyibah سزا کے نتائج کے درمیان یہ ہے کہ وہ ان تمام معاملات کی معصوم ہو، illallah لا الہ الہ الا اللہ کے معنی کے خلاف ہے.
[شیخ محمد القاعدہ البانی Nashiruddin، ص 5-15، ڈار رحمہ اللہ تعالی نے الحق، مترجم Fariq Gasim Anuz کی طرف سے شائع کی طرف سے کتاب پر توحید اسلامی Du'atal Awwalan جی ہاں، Tawhid ایڈیشنز انڈونیشیا، ایک ترجیح اور مین، سے کاپی]_________Foote نوٹ.[1] انہوں نے اللہ Subhanahu و Ta'ala کے خط راھ Shaffat کے الفاظ میں اشارہ دیا: "اس کا مطلب ہے: اور ان پیشگی بتایا کہ اگر وہ ہو رہے ہیں: لا الہ الہ الا اللہ illallah (وہاں کوئی خدا نہیں ہے لیکن الله معبود حق ہے)، وہ گھمنڈ، اور وہ کہتے ہیں : 'ہم واقعی اپنے معبودوں کو چھوڑنے کے لئے ہے کیونکہ ہم ایک پاگل شاعر تھے "؟ [راھ-Shaffat: 35-36]
ہر مسلمان کی صلاحیت کے مطابق خدا کے تمام پہلوؤں میں قانون لاگو کرنے پر لازمی
ہر مسلمان lifes کے تمام پہلوؤں کے بارے میں اس کی قابلیت کے مطابق خدا کے لئے درخواست دے لاء کے لئے لازمی ہے.
کی طرف سےشیخ محمد Nashiruddin اللہ تعالی البانی
اللہ ہر مسلمان کی ذمہ داری اس کی قابلیت کے مطابق کا ایک صدقہ ہے، کرتا ہے بوجھ مطابق صلاحیت میں سوائے ایک شخص نہیں ہے. برقرار رکھنے کے اتحاد اور سچا عبادت ایک Daulah اسلامیہ کی طرف سے ضروری نہیں ہے کے ساتھ ممالک ہیں جو کہ اللہ تعالی کے نازل ثالثی کردار ادا نہیں کرتے میں نافذ کرنے کے، کی وجہ سے پہلے خدا کے قانون کو برقرار رکھا جائے ضروری ہے اتحاد قائم کرنے کے لئے تھا. یعنی uzlah (جلاوطنی) اور میں کوئی شک نہیں، وہاں مخصوص معاملات کچھ وقت واقع ہوئی ہیں، مجھ سے بہتر ملا ہے، تا کہ ایک دور افتادہ وادی یا جگہ میں ایک مسلمان جلاوطنی، اور وہ اپنے رب سے، جرم کی انسانی زندہ بچ جانے والوں کی پوجا اس کے اور جرم خود سے انسانوں کو. اس معاملے میں احادیث جو کہ بہت زیادہ ہیں، اگرچہ قانونی اصل کے طور پر ابن عمر anhuma کی حدیث میں موجود ہے.
"مطلب: مومن وہ ہے جو لوگوں کو ان کے جرائم کے ساتھ اور مریض مومنوں جو لوگوں کے ساتھ ساتھ حاصل نہیں ہے اور ان کے جرم کے لئے انتظار نہیں کر سکتے ہیں کے مقابلے میں بہتر کے ساتھ جو مل سکتے ہیں" [1]
اس طرح، Daulah اسلامیہ کے میں کوئی شک نہیں کے طور پر زمین پر خدا کے قوانین، اور نہیں کوئی منزل کو نافذ کرنے کے لئے مطلب.
شامل ہیں اور ایک حیرت انگیز بات مبلغین کی سب سے زیادہ ہوا ہے: وہ معاملات ہے جو لاگو کیا جائے کرنے کے قابل نہیں ہیں پر توجہ ذمہ داری ہے کہ ان کے لیے اسے باہر لے جانے کے لئے آسان ہے دیتا ہے اور چھوڑ! یہ ان کی خواہشات کے خلاف جہاد ہے، جیسا کہ ایک مسلمان مبلغ ہیں جو ان کے الفاظ کے ساتھ اپنے پیروکاروں کو عہد نامہ بھی دیا تھا کی طرف سے کہا گیا تھا:
"اس کا مطلب یہ ہے کہ: آپ خود میں اسلامی daulah کے نافذ کرنے کے، اس نے زمین میں آپ کے پر اسلامی daulah کو کھڑا کر دیں گے".
"خدا کے لئے القاعدہ Hakimiyah": اسی وقت پر اگرچہ، ہم menyelisihi وہ ان کے proselytizing چوٹی قانون کے معاملے میں اللہ تعالی کی توحید ہے، اور انہوں نے یہ مشہور کی شرائط میں قرار دیا، اپنے پیروکاروں کی سب سے زیادہ پایا کوئی شک نہیں کہ قانون صرف اللہ کے لئے ہے، یا دوسرے الفاظ میں کوئی اس کا اچھا پارٹنر ہے. تاہم، ان میں سے کچھ لوگ ہیں جو اسلام میں چار اسکولوں کو جو اس وقت، اور جب اس کے پاس لائے، جیسا کہ سنت کے واضح اور مستند ہیں میں اسکولوں کو کٹر ہیں شامل ہیں، انہوں نے کہا کہ: "یہ madzhabku کی خلاف ورزی ہے". تو حقیقت کیا اللہ سنت پر عمل کی شرائط میں اتارا جہاں ثالثی کر رہا ہے؟! ہے. اور ان میں سے وہ لوگ جو اللہ tarikat کے بعد tarikat shufiah کی عبادت کے درمیان پائے جاتے ہیں! ہے. تو حقیقت کیا اللہ نے توحید کی شرائط میں نازل ساتھ جہاں ثالثی کر رہا ہے؟! تاکہ وہ دوسروں سے مطالبہ کیا انہوں نے خود کا مطالبہ نہیں کرتے.
دراصل، آپ کے لئے ایک بہت ہی آسان بات بھی شامل ہے میں جو اللہ نے عقیدہ، عبادت، akhlakmu کے لحاظ سے میں نے گھر پر آپ کے بچوں کو تعلیم دینے کی شرائط میں نازل belimu فروخت کے حوالے سے قانون لاگو ہوتے ہیں، ہے، جبکہ یہ ایک بہت مشکل بات بھی شامل ہے، آپ کیا جاتا ہے میں اس کے قوانین کی سب سے زیادہ اللہ تعالی کے نازل سے کچھ دوسرے کے ساتھ ثالثی کے حکمرانوں کو مسلط یا ہٹا. تو کیا تم اسے آسان اور مشکل کی بات کیوں چھوڑا کرنا ہے؟ ہے.
یہ دو امکانات میں سے ایک، سب سے پہلے غریب تعلیم اور راہنمائی، غریب عقیدہ کی وجہ سے دوسری امکان جو انہیں کیا وہ اس کے بجائے کیا ان کی صلاحیت کی حد کے اندر اندر اب بھی ہے توجہ ہونے کے متحمل نہیں کر سکتے ہیں اور زیادہ توجہ ادا کرنے کے لئے حوصلہ افزائی کا امکان ظاہر کرتا ہے.
اس وقت میں دیکھ رہا ہوں لیکن نہیں خود busied عقیدہ اور سچا عبادت tashfiyah اور tarbiyah اور انسانی menda'wahi کے کرنے کے لئے. سب کچھ ان کی متعلقہ حدود کے مطابق تھا. اللہ کرتا ہے بوجھ کی صلاحیت کے مطابق میں سوائے ایک شخص نہیں ہے. الحمد للہ 'Rabbil alamin.
نماز اور امن ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم محمد 'sallallaahu کی alaihi و sallam اور ان کے خاندان وسلم ہیں.
[شیخ محمد امام البانی Nashiruddin، صفحہ نمبر 52-56، اللہ تعالی الحق ڈار کی طرف سے شائع کے مترجم Fariq Gasim Anuz کی طرف سے کتاب پر توحید اسلامی Du'atal Awwalan جی ہاں، Tawhid ایڈیشنز انڈونیشیا، ایک ترجیح اور مین، سے کاپی]_________Foote نوٹ[1]. صحیح حدیث کی کم سنن ترمذي حدیث نمبر (2507)، ابن Majah (4032)، امام Adabul (388) نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے اصحاب کے درمیان سمپلیکس، احمد (5/365)، حدیث شیخ سے میں امام بخاری کی طرف سے بیان اور علامہ البانی رحمہ اللہ تعالی نے صحیح میں (939) کی طرف سے اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے
مدعو proselytizing صحیح سچ کی کوشش کی چوری اور پائیدار کرنے کی ضرورت ہے
Proselytizing عقیدہ ایک صحیح ضرورت دعوتواقعی کام اور پائیدار D
کی طرف سےشیخ محمد Nashiruddin اللہ تعالی البانی
دعوت توحید اور توحید انسان کے دل میں قائم کرنے کے لئے مدعو کی ضرورت ہے کہ جہاں ابتدائی دنوں میں تفصیلات کے بغیر ہم آیات کے ذریعے نہ دیں. اس کا ہے، کیونکہ سب سے پہلے وہ آسانی سے عربی جملے، اور مؤخر الذکر کی سمجھ کی وجہ سے جب عقیدہ کی شرائط ہیں کہ سائنس کے کلام کی سائنس اور فلسفہ سے ابھر کر سامنے آئے کے طور پر ایک براہ راست عقیدہ کی مخالفت کرنے میں کوئی انحراف ہے. اس وقت ہماری حالت ابتدائی دنوں میں مسلمانوں کے حالات سے مختلف ہے. تو کیا ہم یہ فرض نہیں کہ proselytizing شرط ہے یہ آسان ہے کہ ابتدائی دنوں کی طرح میں عقیدہ درست لیا چاہئے. اور میں ایک مثال ہے کہ اس مثال میں دو لوگ ایک دوسرے کے ساتھ مشکلات میں نہیں ہیں کے ساتھ اس کو بند کرنا چاہتے ہیں، خدا نے چاہا تو یہ ہے کہ:
آسانی کے درمیان جب یہ معلوم ہے کہ صحابہ براہ راست نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کی حدیث سنا رہا ہے، تو tabi'in دوستوں کی طرف سے حدیث کو سنا براہ راست ... اس طرح ہم نے جو خير گواہی دی ہے تین نسلوں کو تلاش کریں. وہاں میں یہ ہے جب وہاں بلایا حدیث کا سائنس سائنس ہے: اور ہم سے پوچھو؟ جواب یہ ہے "نہیں".اور چاہے وہاں سائنس کے لئے کمرے میں تھا جب سائنس Jarh ta'dil و کہا جاتا ہے؟جواب یہ ہے "نہیں". اب کے طور پر ایک شخص کے پاس دونوں پراسیکیوٹر سائنس سائنس ہے، سائنس نے فرض kifaya شامل ہے. یہ اس وقت ایک alim 'تلاش ایک حدیث صحیح ہے یا ضعیف ہے کے قابل تھا.
پھر کاروبار آسان نہیں ہے کیونکہ ان معاملات کے دوستوں کے لئے آسان پر غور کر رہے ہیں، کے لئے دوست دوسرے دوستوں کی طرف سے حدیث کو لیا ہے کہ وہ ان پر اللہ تعالی کی گواہی کی طرف سے یقین دہانی کرائی گئی تھی ... آخر تک. تو کچھ بھی نہیں ہے کیونکہ یہ فیصلہ سائنس کے وسائل میں واضح طور پر اور اعتماد کی شرائط میں موجود سائنس میں آسان، آسان نہیں ہے. لہذا اس مسئلہ کو سنجیدگی سے توجہ ہو سکتا ہے کیونکہ یہ مسلمانوں کے طور پر ہمارے ارد گرد کے مسائل آج جہاں مسئلہ ہے کہ وجہ (aqidah نجاست کی طرف سے مسلمانوں کے پہلے نسلوں کی طرف سے اشتراک نہیں کیا ہے کے مطابق ٹھیک ہونا چاہئے چاہئے ) مسائل مسائل اور ماہر وعدہ aqidah بدعات ہیں کہ ان کی سوچ کے مطابق قرآن اور سنت پر عمل کی کال سمیت مختلف ناموں کے ساتھ مستند اور سچ manhaj کے سے انحراف کی مشکوک، مشتبہ قیادت جیسا کہ وہ لوگ جنہوں نے کلام کی سائنس کو بتانا (خود) کی طرف سے منظوری حاصل ہے.
اور یہاں یہ اچھا ہے کہ ہم اس کے بارے میں کیا حدیث میں موجود ہے اس طرح کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam جب وہ ghuraba کے بارے میں ذکر کیا کچھ حدیث، حدیث میں (غیر ملکی افراد) وہ، کچھ، کا ذکر انہوں نے کہا کہ:
"اس کا مطلب یہ ہے کہ:" ایک شخص نے ان کے درمیان پچاس ثواب کے لئے وہ (صحابہ) نے کہا کہ ہم سے یا ان سے (50 اجر)، جی ہاں، اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم اس نے جواب دیا:؟ 'تم سے "[1].
اور یہ اسلام کے الگاو سے شامل لمحے جس میں الگاو پہلے نسلوں کے اوقات میں ایسا نہیں ہے پر ہے. کوئی شک نہیں، جو الگاو کے ابتدائی نسلوں کے دوران تمام داغ سے، سچا ایمان کی حقیقی کفر کے درمیان واضح اور صاف توحید شرک کے درمیان الگاو ہے.ابھی کے لئے این آئی مسئلہ یہ ہے کہ خود کو مسلمانوں کے درمیان واقع ہوئی ہے، ان میں سے سب سے زیادہ داغ tauhidnya کے ساتھ بھر شرک، اسے اللہ کے سوا دوسرے کی عبادت کرنے کے لئے consign، اور وہ ایمان کا اعتراف کیا.
یہ مسائل پہلے سے خطاب کرنا لازمی ہے. اور دوسرا کچھ لوگ نہیں کہنا چاہیے: 'ہم توحید کی سٹیج پر ہے، جو سیاست ہے کے مقابلے میں دوسرے مرحلے کے لئے منتقل کرنے کے لئے ہے "! کیونکہ اسلامی دعوت میں سب سے پہلے درست کرنے کے لئے کے دعوتی (یعنی proselytizing سچ مدعو کرنے کے لئے) ہے اس کے لئے ہم کہتے ہیں کہ: "ہم عرب اور ہماری زبان کے ساتھ نیچے قرآن پاک ہیں اور ذہن میں رکھنے کی فٹنگ کا نہیں ہے کہ عرب اس وقت 'عرب Ajam ان کی اپنی زبان ہے جو سمجھ سے مختلف ہے. اس سے انہیں ان کے رب کی اور ان کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کی کتاب سے دور کی قیادت کی.
عطا کی ہے کہ ہم عرب ہیں اور ہے اسلام کے سچے تفہیم سمجھ، لیکن کرتا ہے ہمیں سیاسی تحریکوں کے ساتھ سیاسی اور انسانی مخلوق کو متحرک اور رکھنے کے ان کو سیاست سے پر قبضہ کر لیا کرنے کے لئے نہیں کی ضرورت ہوتی ہے، لیکن اب یہ ان کی ذمہ داری ہے عقیدہ، عبادت، muamalah کے لحاظ سے اسلام کے لئے سمجھ ، اور اخلاق! میں اس بات کا یقین کر لیں کہ کہ آج وہاں ایک قوم کے لاکھوں لوگوں پر مشتمل ہے عقیدہ، عبادت، اور اخلاق کے لحاظ سے میں اسلام کی درست تفہیم میں اسلام سمجھ نہیں ہوں، اور وہ اس پر کیا گیا ہے تعلیم.
[کتاب سے کاپی پر توحید اسلامی Du'atal Awwalan جی ہاں، Tawhid ایڈیشنز انڈونیشیا، Priorias پہلا اور مین، شیخ محمد امام البانی Nashiruddin، صفحہ نمبر 36-40، اللہ تعالی الحق ڈار کی طرف سے شائع کے مترجم Fariq Gasim Anuz نے کی طرف سے]_________Foote نوٹ[1]. [صحیح بخاری حدیث: Mu'jam امام کبیر (10/225) نمبر میں Thabrani-Ath حدیث 10 394، ابن مسعود 'اللہ تعالی عنہ کی حدیث سے. اور امام Zaqaid (7282) میں اس حدیث کے طور پر 'Uqbah بن Ghazwan اللہ تعالی کے صحابہ میں سے ایک' عنہ امام Bazzar کی طرف سے روایت حدیث کی وہ شہيد ہے،. اور یہ حدیث بھی ابو القاعدہ Khusyani Tsa'labah 'اللہ تعالی عنہ ابو داؤد (4341) نے روایت حدیث کے ایک اور شہید ہے. اور علامہ البانی رحمہ اللہ تعالی نے صحیح میں (494) کی طرف سے اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے
ماخذ: http://almanhaj.or.id
No comments:
Post a Comment