موقعیت نماز در اسلام
توسط: شیخ عبدالله بن عبد Azhim Khalafi
پنج نماز واجب وجود دارد: ظهر، عصر، مغرب، عشا '، و Shubuh.
انس بن مالک از Allaah anhu، او گفت، "در شب Isra، (هنگامی که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam به آسمان بلند شد) به حضرت sallallaahu alaihi WA sallam مورد نیاز دعا پنجاه برابر است. سپس به پنج بار کاهش می یابد. سپس به نام او بیرون آمد، ای محمد، تصمیم واقعی در کنار من می تواند تغییر نمی کند. و قطعا، (پاداش) پنج (پاداش) و پنجاه است. "[1]
طلحه بن عبیدالله Allaah anhu، او به ما می گوید که یک بار اعراب بادیه نشین، بر هم زدن موهای به حضرت sallallaahu (ص) آمده alaihi WA sallam و گفت: "رسول خدا، من دعا می کنم خدا مورد نیاز از من است." وی پاسخ داد:
الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا.
"نماز پنج بار در روز، مگر اینکه شما می خواهید برای اضافه کردن چیزی را (نماز سنت) است." [2]
موقعیت نماز در اسلاماز عبدالله بن عمر anhu، او گفت که پیامبر sallallaahu alaihi WA sallam گفت:
بني الإسلام على خمس، شهادة ان لا اله إلا الله وان محمدا عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة وحج البيت، وصوم رمضان.
«اسلام بر پنج (گروه مورد) ساخته شده است: شهادت است که خدا وجود ندارد، حق دارد که عبادت شود اما خدا و محمد رسول خدا، نماز را برپا دارند به طور منظم، صادر صدقه، حج را به مجلس، و ماه رمضان ناشتا است." [3]
A. شخص حقوقی که دعا نیستکل امت اسلامی به توافق رسیدند که کسانی که انکار ضرورت نماز، پس او کافر شدند در داخل و خارج از اسلام است. اما آنها در مورد افرادی که هنوز در ترک نماز با وظایف قانونی آن اعتقاد دارند مخالف است. اختلاف به خاطر آنها تعدادی حدیث از حضرت sallallaahu alaihi WA sallam که با افرادی که نماز را به عنوان کافر را ترک کرد، بدون افتراق بین کسانی که انکار و تنبل را به انجام آن است.
جابر anhu Allaah، او گفت که پیامبر sallallaahu alaihi WA sallam گفت:
إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة.
"مسلما (مرز) بین شانه خالی کردن از و kufr کسی که با نماز است. [4]
Buraidah، او گفت: "من شنیده ام حضرت sallallaahu alaihi WA sallam گفت:
العهد الذي بيننا وبينهم الصلات، فمن تركها فقد كفر.
'توافق میان ما و آنان، نماز است. هر کس آن را ترک، kaafir است. "[5]
اما rajih از نظرات، محققان، است که kufr kufr اینجا یک مسئله کوچکی از دین است. این نتیجه از یک مصالحه بین این احادیث با بعضی از سنت های دیگر، از جمله است:
از و بن Ubadah Allaah-Samit anhu، او گفت: "شنیدم رسول خدا WA sallallaahu 'alaihi، sallam گفت:
خمس صلوات كتبهن الله على العباد، من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد، ان شاء عذبه وان شاء غفر له.پنج نماز از خدا بر بندگانش مورد نیاز است. هر کس را و نه اتلاف هر گونه توجه به آرامی، پس او دارای یک قرارداد با خدا به آن را به آسمان. و چه کسی آن را انجام دهد، سپس او نشانی از یک عهد با خدا ندارد. اگر او بخواهد، و سپس او mengadzabnya. یا اگر بخواهد، او می بخشد. "[6]
نتیجه می گیریم که قانون نماز را ترک کرد هنوز زیر درجه kufr و به شانه خالی کردن. از آنجا که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam مورد کسی که اراده خدا را انجام نمی داد.
در حالی که خدا Subhanahu WA Ta'ala می گوید:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
"خداوند رحم کن، رحم، ای گناه از شانه خالی کردن از نیست، و همه گناهان را جدا از او می بخشد (شانه خالی کردن)، برای آنها که بخواهد. هر کسی که به خدا، پس در واقع او یک گناه بزرگ است "[نساء: 48].
از ابو Huraira Allaah anhu، او گفت: "من شنیده ام حضرت sallallaahu alaihi WA sallam گفت: همانا اولین بار است که از بنده از مسلمانان در روز جزا به حساب آورده است نماز واجب است. اگر او این کار را به کمال او جان سالم به در برد. اگر نه، پس گفت: نگاه کن، اگر او سنت دعا کرده بود؟ اگر او بود دعا نماز سنت واجب است به دعا سنت تدریس می شد. سپس عمل نماز واجب را به حساب آورده شد نیز هست. "[7]
از Hudhayfah ابن Yaman، او گفت که پیامبر sallallaahu alaihi WA sallam گفت: "اسلام را به عنوان از بین رفتن رنگ لباس، رنگ باخته و محو. تا زمانی که دیگر نمی دانم چه روزه، نماز، قربان، و Sadaqah. Qur'aan خواهد شد در یک شب تا tersisalah هیچ آیه را در زمین، برداشته است. حزب مردان متشکل از افراد مسن و ضعیف باقی ماند. گفتند پدران ما سخن گفت کلمات. لا اله الا الله illallaah و ما آن را می گویند: "Shilah گفت: به او،" آیا نمی عبارت illallaah laa اله الا الله هیچ نفع به آنها اگر آنها را می دانم نه آنچه که شده است نماز، روزه، قربان، و Sadaqah؟ "
سپس دور در تبدیل به Hudhayfah. Shilah سه بار تکرار. هر بار آن را نیز Hudhayfah منحرف. بار سوم، Hudhayfah تبدیل شده و گفت: "O Shilah، یک جمله است که آنها را از جهنم نجات دهد. آن را سه بار تکرار کرد. "[8]
ب. به چه کسی مورد نیاز؟نماز واجب برای هر مسلمان است که baligh و معقولعلی Allaah anhu، حضرت sallallaahu alaihi WA sallam، او گفت:
رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل.
"پنا (ضبط خیریه) از سه برداشته: از جای خواب بیدار از کودکان baligh، و از دیوانه تا دوباره ناخودآگاه". [9]
اجباری برای والدین به فرستادن فرزندان خود دعا دعا حتی اگر لازم نیست، آن است که نماز خود آشنا است.
از عمر بن Syu'aib، از پدرش، از پدربزرگش، او گفت که پیامبر sallallaahu alaihi WA sallam گفت:
مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين، وفرقوا بينهم در تاریخ المضاجع.
"آموزش فرزندان خود را به دعا در سن هفت سال. و آنها را با ضرب و شتم برای ترک او را در سن ده سالگی. و همچنین تخت های جداگانه خود را. "[10]
[- جاکارتا، ابن کثیر ناشران ریدر، چاپ شده در ماه مبارک رمضان 1428 - از کتاب آل، سنت وال Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz، نویسنده Azhim بن عبد القاعده-Khalafi Badawai، اندونزی راهنمای ویرایش فقه کامل، ترجمه تیم Tashfiyah LIPIA کپی سپتامبر 2007M]_______شرح[1]. توافق: [سنن در Tirmidhi و (I/137 پلاک 213)]، خلاصه شده است. طولانی و روایت بخاری در Shahiih، (چربی Hul Baari) (VII/201 بدون 3887)، مسلمان Shahiih (I/145 ندارد. 259)، و سنن ناسا (I/217).
اوقات شرعی
توسطشیخ عبدالله بن عبد Azhim Khalafi
جابر بن Abdillah Allaah anhu، که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam Alaihissallam گابریل سفر کرده بود و او را به حضرت sallallaahu alaihi WA sallam گفت: "بلند شو و دعا!" او دعا ظهر زمانی که خورشید تضعیف شده است. سپس جبرئیل آمد به او که "عصر و گفت:" بلند شو و دعا کنید! "سپس پیامبر (ص) sallallaahu alaihi WA sallam دعا" عصر هنگامی که سایه تمام طول همان جسم اصلی است. سپس جبرئیل آمد تا او را دوباره به عنوان مغرب و گفت: "بلند شو و دعا." سپس پیامبر (ص) sallallaahu alaihi WA sallam دعا مغرب هنگامی که خورشید تعیین کرده بود. سپس با استفاده از گابریل او را به عنوان "عشا" آمد و گفت: "بلند شو و دعا!" سپس او دعا "عشا وقتی که گرگ و میش قرمز ناپدید شده است. سپس جبرئیل به او آمد زمانی که دوباره Shubuh و گفت: "بلند شو و دعا!" سپس پیامبر (ص) sallallaahu alaihi WA sallam Shubuh زمانی که آن را نماز سحر به نظر می رسد، و یا جابر گفت: "هنگامی که آن صبح بود."
روز بعد، جبرئیل به حضرت sallallaahu alaihi WA sallam در ظهر بازگشت و گفت: "بلند شو و دعا!" سپس نماز ظهر خود را هنگامی که سایه تمام طول همان جسم اصلی است. سپس به او به عنوان آمد "عصر و گفت:" بلند شو و دعا! "سپس او دعا" عصر هنگامی که سایه های بلند مدت همه اشیاء را به دو برابر طول اولیه خود را. سپس به او رسید که مغرب در همان زمان روز گذشته و تغییری نکرد. سپس او در عشا 'رسید وقتی که شب را گذرانده است اواسط یا Jibril گفت: شب سوم، - و سپس او دعا "عشا'. سپس جبرئیل آمد به sallallaahu پیامبر 'alaihi WA sallam هنگامی که روز بود بسیار روشن و گفت: دریافت کردن و دعا کنید! "سپس او دعا Shubuh سپس گفت: در زمان بین این دو زمان به دعا کردن:" [1]
در Tirmidhi گفت که محمد (به عنوان مثال ابن اسماعیل بخاری) گفت: "سابقه معتبر ترین زمان برای دعا hadeeth از جابر است."
A. ظهرزمان لغزش از آفتاب به سایه تمام طول همان جسم اصلی است.
2. "Asharزمان هنگامی که سایه از همه چیز برابر در طول اصلی تا غروب آفتاب.
3. مغربزمان غروب به از دست دادن رنگ مایل به قرمز از گرگ و میش است.
بر اساس کلمات از پیامبر sallallaahu alayhi WA sallam: "زمان برای نماز مغرب رنگ مایل به قرمز در شب نرفته است" [2]
چهار عشازمان از دست دادن هنگام غروب قرمز به اواسط عصر است.بر اساس کلمات از پیامبر sallallaahu a'alaihi WA sallam: "وقتی دعا عشا تا نیمه شب"
5. Shubuhزمان از سپیده دم تا طلوع خورشید.بر اساس سخنان حضرت sallallaahu alaihi WA sallam:
وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر مالم تطلع الشمس است.
"زمان صدور نماز سپیده دم Shubuh تا قبل از طلوع آفتاب است." [4]
A. آنچه که توسط القاعده القاعده Wustha نماز (اواسط) چیست؟خدا Ta'ala می گوید:
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
"نگه داشتن نماز (MU)، و (نگهبان) نماز Wusthaa. ایستادگی برای خدا (در نماز) با فروتنی "[آل Baqarah: 238].
از علی Allaah anhu، او گفت که در روز جنگ احزاب پیامبر sallallaahu 'alaihi WA sallam گفت:
شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر، ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا.
"آنها ما را از دعا ASR-Wustha (IE) دعا" اشغال شده است. خدا برآورده ساختن خانه های خود و مقبره خود را با آتش است. "[5]
ب. پیشبرد نماز ظهر سنت در زمان شروع هنگامی که روز به بیش از حد گرم است.جابر بن Samurah، او گفت:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى الظهر إذا دحضت الشمس است.
"هنگامی که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam نماز ظهر هنگامی که خورشید تا به تضعیف (به غرب). [6]
C. اگر آب و هوا بسیار گرم است، سنت تأخیر نماز تا ظهر، آب و هوا، سرد کمی (در طول زمان نیست، اد.)حضرت sallallaahu alaihi WA sallam از ابو Huraira Allaah anhu، گفت:
إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة، فإن شده الحر من فيح جهنم.
"اگر یک روز بسیار گرم، آن را به آب و هوا را دعا نمی شد کاملا سرد است. واقعا بسیار داغ است بخشی از Jahannam غلیان است." [7]
D. شتاب در نماز عصر سنتانس Allaah anhu:
أن رسول الله J كان يصلى العصر والشمس مرتفعة حية، فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتي العوالي والشمس مرتفعة.
که حضرت sallallaahu (ص) عصر alaihi WA sallam دعا هرگز، در حالی که خورشید هنوز بالا و روشن است. سپس کسی که رفت و بازدید القاعده 'Awali (در گوشه ای از مدینه) در حالی که خورشید هنوز بالا است. " [8]
E. پرش مردم گناه که دعا "عصر.حضرت sallallaahu alaihi WA sallam از ابن عمر anhuma، گفت: "افرادی که جست و خیز دعا" عصر مانند کاهش یک خانواده و اموال خود را. "
حضرت sallallaahu alaihi WA sallam از Buraidah Allaah anhu، گفت:
من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله.
"هر کس را ترک دعا" عصر، و سپس اعمال terhapuslah است. " [10]
F. مردم Mengakhirkannya گناه به سوی غروب تا (هنگامی که خورشید را تنظیم)از انس Allaah anhu گفت: "من شنیده ام شناسه sallallaahu alaihi WA sallam گفت:
تلك صلاة المنافق، يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله إلا قليلا.
که دعا و نماز از منافقان است. او نشست و به تماشای خورشید است. تا زمانی که خورشید بین دو شاخ شیطان (زمان طلوع و غروب خورشید)، او برخاست و دعا چهار rak'ahs به سرعت. او خدا به یاد داشته باشید نیست اما کم است. "[11]
G. نماز مغرب و سنت اصرار Dimakruhkan Mengakhirkannyaاز Uqbah، امیر Allaah anhu بن، پیامبر صلح و برکت a'alaihi WA sallam گفت:
لا تزال أمتى بخير أو على الفطرة مالم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم.
"امت من است که همیشه خوب و یا در حالتی از طبیعت، زمانی که آنها نماز مغرب mengakhirkan ظاهر بسیاری از ستاره ها است." [12]
از سلمه بن Akwa 'Allaah anhu: "هنگامی که حضرت sallallaahu. alaihi WA sallam دعا مغرب هنگامی که خورشید قرار داده بودند و در پشت پرده پنهان (قابل رویت نیست)" [13]
H. عشا 'Mengakhirkan سنت نماز تا زمانی که نه به باراز عایشه anhuma Allaah، او گفت، "در شب حضرت sallallaahu alaihi WA sallam mengakhirkan دعا" عشا، تا berlalulah بیشتر از شب و اشغال مسجد در خواب بوده است. سپس او بیرون آمد و دعا کرد، و گفت: مطمئنا این زمان، فقط من نمی خواهم مردم من را به بار. [14]
I. Dimakruhkan در اوایل خواب و بعد از مکالمه مفید نیست.از ابو Barzah Allaah anhu: "مسنجر sallallaahu alaihi WA sallam نفرت خواب قبل از غروب و چت پس از آن". [15]
از انس Allaah anhu، او گفت: "یک شب حضرت sallallaahu alaihi WA sallam تا نیمه شب منتظر. بعد از آن او با ما آمد و دعا کرد، پس توصیه می کنیم. او گفت:
ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا، وإنكم لم تزالوا در تاریخ صلاة ما انتظرتم الصلاة.'بدانید، قطعا مردم دعا کردیم و پس از آن خواب است. و در واقع شما در نماز به عنوان زمانی که شما برای نماز در انتظار همچنان ادامه دارد. "[16]
J. Shubuh تسریع نماز های سنت در زمان اولیه (وقتی که هنوز تاریک)از عایشه anhuma Allaah، او گفت، "به زنان مؤمن برای حضور در نماز با رسول sallam Allaah WA Shubuh 'alaihi، با لباس های خود را پیچیده است. سپس به خانه خود بازگشت و هنگامی که آن نماز را به اتمام رسانده است. هیچ کس تا به آنها را برای شب شناخته شده است. "[17]
K. هنگامی که کسی هنوز هم برای نماز در نظر گرفته؟پیامبر sallallaahu alaihi WA sallam از ابو Huraira Allaah anhu، گفت:
من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد أدرك العصر.
"او که در می یابد 1 rak'ah Shubuh نماز قبل از طلوع آفتاب، و سپس او پیدا کرده است Shubuh دعا کنید. و هر کس می یابد rak'ah نماز" عصر قبل از غروب آفتاب، او دعا "عصر پیدا کرده است." [18]
این قانون در نماز Shubuh نه تخصص و عصر، بلکه برای کل نماز.
حضرت sallallaahu alaihi WA sallam از ابو Huraira Allaah anhu، گفت:
من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة.
"او که یک rak'ah نماز را پیدا می کند، سپس او آن را در بر داشت دعا می کنم" [19]
L. Mengqadha دعا از دست رفتهاو گفت: از انس Radhiyiallahu anhu، که پیامبر از sallam alaihi WA خدا sallallaahu گفت:
من نسى صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها.
"کسی که خود را فراموش کرده و یا خواب در نماز از او، و سپس kaffarat (باج) آن است که دعا کردم که اگر او در ذهن داشته است." [20]
M.Apakah نماز مردم با عمدا زمان نماز Mengqadha چنین مورد نیاز باقی مانده است؟ابن حزم در القاعده rahimahullah Muhallaa (II/235)، گفت: "همانا، Ta'ala خدا ساخته شده است یک زمان خاص، شروع و پایان، برای هر نماز واجب است. ورود و خروج در یک زمان خاص در یک زمان خاص است. تفاوت بین افرادی که دعا و کسانی که وجود دارد که زودرس بعد از نماز. از آنجا که هر دو در علاوه بر وقت نماز است. تا تعهدات از دین است. در حالی که دین باید جدا از خدا از طریق رسولان او به صورت شفاهی. اگر آن را برای کسانی که به ساخت تا کسانی که عمدا ترک نماز تا زمان خروج اجباری است، پس خدا و رسول او خواهد شد نادیده گرفته و فراموش شده است. نه عمدا آن را با ارائه یک توضیح در مورد آن دشوار است. و فراموش پروردگار تو نیست. "(مریم: 64).و هر یک از شریعت است که از قرآن و سنت باطل است. "
[- جاکارتا، ابن کثیر ناشران ریدر، چاپ شده در ماه مبارک رمضان 1428 - از کتاب آل، سنت وال Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz، نویسنده Azhim بن عبد القاعده-Khalafi Badawai، اندونزی راهنمای ویرایش فقه کامل، ترجمه تیم Tashfiyah LIPIA کپی سپتامبر 2007M]_______شرح[1]. Shahiih: [Irwaa'ul Ghaliil (250)]، احمد (چربی هور Rabbaani) (. II/241 90)، سنن، ناسا (I/263)، و سنن در Tirmidhi (1 / 101 ندارد. 150)، با lafazh مشابه.
حقوق اذان، فضیلت اذان و اذان روش ها
سه شنبه، 3 اوت، 2004 22:35:14 PM
اذان
توسطشیخ عبدالله بن عبد Azhim Khalafi
A. اذان قانوناذان اطلاع در مورد زمان ورود از نماز با lafazh ویژه [1] است. قانون الزامی است.
حضرت sallallaahu alaihi WA sallam مالک بن القاعده Huwairits، گفت:
إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم.
"اگر آن آمده است (زمان به وقت) نماز، سپس یکی از شما یک تماس را برای شما به نماز اجازه و منجر شود که بیشتر از شما در مورد یکی از قدیمی شما". [2]
حضرت sallallaahu alaihi WA sallam دستور فراخوانی به نماز، و حاوی فرمان شناخته شده به عنوان اجباری است.
از انس Allaah anhu، که زمانی که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam با ما به مبارزه در برابر مردم است، او تا سپیده دم مبارزه. او منتظر، وقتی که می شنوم یک تماس به نماز، او آنها را به مبارزه نیست. برعکس، اگر دعوت به نماز را نمی شنوند، سپس او به آنها حمله میکند. "[3]
ب. فضیلت اذاناز Mu'awiyah Allaah anhu، که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam گفت:
إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة.
"همانا MU-adzin به گردن طولانی ترین روز جزا بود. [4]
"Abdillah بن عبدالرحمن بن ابی بن Abdirrahman Sha'sha'ah الانصاری و القاعده Mazini پدرش، او گزارش شده است که ابو سعید آل Khudri به او گفت:" به راستی تو را می بینم مثل گوسفند و بیابان (داخلی ). اگر شما میان بزهای یا gurunmu، سپس نماز adzanlah keraskanlah و صدای خود را به این درخواست بود. قطعا آن جن، انسان، و دیگر MU-adzin شنیده نمی باشد، اما آنها را برای او در روز قیامت شهادت. "ابو سعید ادامه داد:" من از حضرت sallallaahu alaihi WA sallam شنیده است. "[5]
C. اذان روش هااز عبدالله بن زید بن عبدی Rabbih، او گفت، "هنگامی که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam به ضرب و شتم زنگ موافقت کرد، اما او از آن متنفر است، زیرا شبیه مسیحیان، من خواب دیدم به یک مرد در شب دوید. او پوشیده یک لباس سبز برگزاری دو زنگ. "من به او گفت،" بنده ای خدا، نمی زنگ شما فروش؟ "پرسید:" چه آیا شما با آن انجام؟ "من جواب داد،" ما عادت داشتیم به تماس با نماز است. "او گفت،" آیا شما kutunjuki (راه) بیشتر ؟ بهتر از آن "من گفتم:" مطمئنا "او گفت،" بگو:
ألله أكبر ألله أكبر، الله أكبر الله أكبر.
أشهد أن لا اله إلا الله، أشهد ان لا اله إلا الله.
أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد ان محمدا رسول الله.
حي على الصلاة، حي علی الصلاة.
حي على الفلاح، حي علی الفلاح.
ألله أكبر ألله أكبر. لا اله إلا الله.
تا حدودی بعد، او ادامه داد: "پس اگر می خواهید برای ایجاد نماز (iqamat ترق و تروق کردن) به شما می گویند:
ألله أكبر ألله أكبر.
أشهد أن لا اله إلا الله، أشهد ان محمدا رسول الله.
حي على الصلاة، حي علی الفلاح.
قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة.
ألله أكبر ألله أكبر، لا اله إلا الله.
وقتی که صبح آمد، من به حضرت sallallaahu alaihi WA sallam رفت و من او را در مورد آنچه که من دیدم (در خواب) گفت. سپس حضرت sallallaahu alaihi WA sallam گفت: "به راستی این است که یک رویا به حقیقت می پیوندند، به خواست خدا." سپس به او دستور داد نماز. و بلال برده بودند توسط یک تماس با ابوبکر (lafazh آن را) به نماز آزاد شده است. [6]
سنت به منظور ترکیب دو تکبیر mu'adzin در یک نفس است.
از عمر بن خطاب Allaah anhu، او گفت که پیامبر sallallaahu alaihi WA sallam گفت: "اگر mu'adzin می گویند،" الله اکبر، الله اکبر. سپس اجازه دهید یکی از شما می گوید، "الله اکبر، الله اکبر است. "سپس می گوید،" ASYHADU allaa ilaaha illallaah.، بنابراین او گفت، "ASYHADU allaa ilaaha illallaah." ... "[7] در اینجا، است که نشانه ای آشکار وجود دارد که موذن ترکیب هر تکبیر 2 در یک نفس است. و شنوندگان نیز پاسخ مانند آن. [8]
Disunnahkannya در Tarjiil (تکرار).در tarjiil دو جمله مرام و منش خوانده با صدای بلند دو بار، پس از تلفظ دو جمله اعتقادات دو بار با صدای نرم. [9]
از ابو Mahdzurah، که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam او آموخت اذان (راه)، "الله اکبر، الله اکبر. ASYHADU allaa ilaaha illallaah، ASYHADU allaa ilaaha illallaah. ASYHADU Muhammadar Rasulullaah آنا، آنا ASYHADU Muhammadar Rasulullaah. "سپس و تکرار گفت،" ASYHADU allaa ilaaha illallaah، ASYHADU allaa ilaaha illallaah. ASYHADU Muhammadar Rasulullaah آنا، آنا ASYHADU Muhammadar Rasulullaah. Shalaah alash Hayya '. دو برابر است. Falaah alal Hayya.دو برابر است. الله اکبر، الله اکبر. لا اله الا الله illallaah. "[10]
در Tatswib (*) در اول اذان Shubuh.که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam تدریس نماز، از ابو Mahdzurah، است که در آن lafazh وجود دارد "'alal falaah، در Hayya falaah alal Hayya.خاکستر shalatu Khairun nauum غالب، از غالب Khairun nauum shalatu خاکستر. "در آغاز Shubuh (نماز). (سپس ادامه): "الله اکبر، الله اکبر. لا اله الا الله illallaah. "[11]
امیر القاعده سلام San'ani در Subulus (I/120) گفت: ابن روسلان گفت: "در Tatswib تنها disyari'atkan Shubuh در اولین تماس به نماز. از آنجا که آن را در خدمت به بیدار خواب می باشد. نماز دوم اطلاع تابع زمان ورود و دعوت به نماز. "
نماز سنت در آغاز از زمان و اولویت را به دعا به طور خاص برای Shubuh.جابر بن Samurah، او گفت، "بلال نماز وقتی که خورشید تضعیف شده است، و او (حداقل نماز lafazh) را کاهش نمی دهد. و او به حضرت sallallaahu alaihi WA sallam iqamat نشده است. اگر او بیرون آمد، او اعلام کرد iqamat زمانی که به آن را ببینید. [12]
حضرت sallallaahu alaihi WA sallam از ابن عمر anhuma، گفت: "همانا نماز بلال در شب، پس از آن بخورید و بیاشامید تا ابن ام Maktum با شما تماس به نماز است. [13]
حضرت sallallaahu alaihi WA sallam توضیح داده عقل از قرار دادن Shubuh نماز از وقت خود را با گفت او، "آیا به بلال نماز بخواند مسدود کردن هر یک از شما از غذا.از آنجا که او در واقع به نماز، و یا او گفت: خواستار در شب به طوری که افرادی که از شما دعا می کنم امشب دوباره (شکستن) و نیز دارای جای خواب از شما از خواب بیدار "[14].
[- جاکارتا، ابن کثیر ناشران ریدر، چاپ شده در ماه مبارک رمضان 1428 - از کتاب آل، سنت وال Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz، نویسنده Azhim بن عبد القاعده-Khalafi Badawai، اندونزی راهنمای ویرایش فقه کامل، ترجمه تیم Tashfiyah LIPIA کپی سپتامبر 2007M]_______شرح[1]. Fiqhus سنت (I/94).[2]. توافق: [Shahiih القاعده بخاری (چربی Hul Baari) (II/111 بدون 631)]، Shahiih مسلمان (I/465 بدون 674 است.)
نماز و نیایش از اصطلاحات حقوقی
شنبه، 24 جولای، 2004 23:01:27 PM
شرایط مشروع نماز
توسطشیخ عبدالله بن عبد Azhim Khalafi
برای نماز به اعتبار داشته باشد، به شرح زیر است:A. دانستن زمان ورودبر اساس کلام خدا:
إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
"... در واقع آن است که تعهد دعا برای کسانی که ایمان آورده اند، به پایان رسیده است "[Nissa: 103].
ورود غیر مجاز از نماز قبل یا بعد از زمان خارج از زمان انجام است مگر اینکه یک دردسر وجود دارد.
ب. سنت Hadats از بزرگ و کوچکبر اساس کلام خدا:
أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا
"ای کسانی که ایمان آوردهاید، هنگامی که شما دعا می کنیم، سپس صورت خود و دستان خود را بشویید تا آرنج، مالیدن سر شما و (WASH) پاهای خود را به مچ پا، و اگر شما junub به بعد از آن بشوئید ..." [آل MAA-Idah: 6].
و hadeeth از ابن عمر، حضرت sallallaahu alaihi WA sallam گفت:
لا يقبل الله صلاة بغير طهور.
"خدا نماز (انجام شده) بدون تصفیه دریافت نیست." [1]
C. لباس تقدس، بدن و محل نماز مورد استفاده قرار می گیرداین بحث در حرمت پیراهن disyaratkannya کلام خدا است:
وثيابك فطهر
"و لباس تمیز می کند." [آل Muddatstsir: 4].
و کلمات sallam alaihi WA حضرت sallallaahu:
إذا جاء أحدكم المسجد، فليقلب نعليه، ولينظر فيهما فإن رأى خبثا، فليمسحه بالأرض ثم ليصل فيهما.
"اگر یکی از شما به مسجد رفت، به او اجازه دهید به نوبه خود و نگاه صندل و وقتی او را دیدم کثیف، اجازه دهید آن را مالش او را با زمین و سپس به او اجازه دهید با او دعا کنید". [2]
بحث حرمت بدن sallam disyaratkannya حضرت WA sallallaahu 'alaihi، به علی است. او در مورد madhiy خواسته و گفت:
توضأ واغسل ذكرك است.
"Wudu و عریانی خود را بشویید." [3]
او به زنی که istihadhah گفت:
اغسلي عنك الدم وصلي.
"شستن خون از شما و دعا کنید." [4]
به عنوان توجیهی برای اماکن مقدس آن کلمات پیامبر sallallaahu alaihi WA sallam به همراهانش گفت: هنگامی که یک بادیه نشین ادرار کردن در مسجد:
أريقوا على بوله سجلا من ماء.
"ادرار Siramlah با یک سطل آب». [5]
توجه داشته باشید:هر کسی که است که دعا و او نمی دانست اگر او در معرض نجس، و سپس نماز خود را نامعتبر است و نباید تکرار. اگر او می دانست هنگامی که نماز، سپس در صورت امکان برای از بین بردن آن را مانند صندل، یا چیزی بیش از برای پوشش عریانی، پس او باید آن را خاموش کنند و نماز خود را کامل است. اگر که اجازه نمی دهد، پس او ادامه داد: تکرار نماز خود را و اجباری نیست.
بر اساس حدیث از ابو سعید: "حضرت sallallaahu alaihi WA sallam دعا هرگز و در زمان هر دو صندل. مردم صندل خود را کمک کرده بودند. هنگامی که به پایان رسید، او تبدیل شده و گفت: چرا شما را خاموش دمپایی های خود را؟ آنها جواب داد: "ما دیدم شما آن را خاموش، بنابراین ما به او اجازه دهید برود. او گفت: "Jibreel همانا به من آمد و گفت که در هر دو صندل نجس هستند. اگر یکی از شما به مسجد رفت، دمپایی اش و تبدیل به آن را ببینید. اگر او را دیدم ناپاک، اجازه دهید آن را مالش او را به داخل زمین. سپس او را با او دعا کنیم. "[6]
D. Aurat بستنبر اساس کلام خدا:
يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد
"پسر آدم، پوشیدن لباس های زیبا در هر (وارد) مسجد ..." [آل A'raaf: 31].
به این معنا که عریانی از داوطلبانه خود را. از آنجا که آنها استفاده می شود خانه برهنه به دور چیزی گردیدن.
همچنین سخنان حضرت sallallaahu alaihi WA sallam:
لا يقبل الله صلاة حائض إلا بحمار.
"خداوند دعای زن بود که عادت ماهانه (baligh) به جز با پوشیدن پوشش سر (حجاب) را قبول نمی کند". [7]
دستگاه تناسلی مرد میان ناف و زانو. همانطور که در hadeeth از عمرو بن Syu'aib anhum Allaah، از پدرش، از پدر بزرگ خود، marfu ':
ما بين السرة والركبة عورة.
"بین ناف و زانو عریانی است." [8]
از Jarhad-Aslami، او گفت، "حضرت sallallaahu alaihi WA sallam گذشت وقتی که من پوشیده بود یک پارچه است که به نظر می رسد برداشته تا ران من. او گفت:
غط فخذك فإن الفخذ عورة.
msgstr "بستن پاهای خود را از آنجا که ران واقعی عریانی است." [9]
همانطور که برای زنان، آن را به عریانی تمام بدن خود را به جز صورت و دست خود را در نماز است.
بر اساس سخنان حضرت sallallaahu alaihi WA sallam:
المرأة عورة.
"زنان عریانی". [10]
کلمات او را نیز:
لا يقبل الله صلاة حائض إلا بحمار.
"خداوند نماز از زنان که قاعدگی (baligh) به جز با پوشیدن پوشش های پارچه ای را به حال را قبول نمی کند". [11]
E. مواجه قبلهبر اساس کلام خدا، می فرمایند:
فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره
"... palingkanlah چهره به مسجد جامع. و هر جا که شما (همه)، و سپس صورت خود را نسبت به او palingkanlah ... "[آل Baqarah: 150].
همچنین سخنان حضرت sallallaahu alaihi WA sallam به مردم فقیر در نماز:
إذا قمت إلى الصلاة فأسبع الوضوء ثم استقبل القبلة.
"اگر شما می خواهید به دعا، و سپس کاملا berwudhu'lah. سپس با قبله روبرو هستند ... "[12]
(نماز) مجاز مواجه قبله نیست، زمانی که در حالت ترس و هنگامی که نماز در وسیله نقلیه کار داوطلبانه است در حالی که در حمل و نقل است.
او گفت:
فإن خفتم فرجالا أو ركبانا
[: 239-Baqarah] "اگر شما در حالت ترس (خطر)، سپس در حالی که راه رفتن یا رانندگی ... دعا کنید".
ابن عمر anhuma گفت: "در مواجهه با قبله قرار ندارد."
Nafi گفت: "من فکر می کنم، ابن عمر anhuma را در آن ذکر شده، اما از حضرت sallallaahu alaihi WA sallam". [13]
از ابن عمر anhuma، او گفت: "هنگامی که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam دعا بر وسیله نقلیه رو در هر جهت و Witr بر روی آن دعا است. با این حال، او را به نماز واجب در آن نیست ". [14]
توجه داشته باشید:هر کس سعی برای پیدا کردن جهت قبله و او دعا روبرو جهت قبله با او به عنوان ادعا است، اما معلوم اشتباه است، پس او نباید تکرار.
sallam alaihi WA به سفر در یک شب تاریک "امیر بن Rabi'a Allaah anhu، او گفت،" ما حضرت sallallaahu (ص) به اشتراک گذاشته و ما جهت قبله را نمی دانم. سپس هر یک از ما دعا می کنم با توجه به جهت خود را. هنگامی که آن روز صبح بود، ما بگه که به حضرت sallallaahu alaihi WA sallam. سپس آیه آمد:
فأينما تولوا فثم وجه الله
"... پس از آن هر کجا که شما به نوبه خود چهره از خدا وجود دارد ... "[آل Baqarah: 115]. [15]
F. قصداجازه دهید کسانی که می خواهند به دعا قصد نماز و تصمیم می گیرید او می خواست تا با قلب خود، مانند (قصد) نماز ظهر، عصر، و یا سنت نماز [16] انجام دهد. Disyari'atkan آن می گویند چون حضرت sallallaahu alaihi WA sallam تلفظ کنند. اگر حضرت sallallaahu alaihi WA sallam نماز ایستاده بود، او mengucapan، "الله اکبر" است و نه چیزی قبل از. پیش از او به هیچ وجه قصد melafazhkan در همه، و نه می گویند، "من به خدا، این نماز، دعا، رو به قبله، چهار rak'ahs، به عنوان یک کشیش و یا جماعت." برای بیان کردن نیست، "وجه نقد و یا ساخت تا '..."
این همه مرتدان هستند. هیچ کس با سند saheeh یا Da'eef، مسند یا مرسل نقل شده است.هیچ کس دیگری lafazh. از یکی از دوستان خود، و نه آن در نظر گرفته شده خوب Tabi'in، و یا ائمه 4. [17]
[- جاکارتا، ابن کثیر ناشران ریدر، چاپ شده در ماه مبارک رمضان 1428 - از کتاب آل، سنت وال Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz، نویسنده Azhim بن عبد القاعده-Khalafi Badawai، اندونزی راهنمای ویرایش فقه کامل، ترجمه تیم Tashfiyah LIPIA کپی سپتامبر 2007M]
نماز روش [1]
توسطشیخ عبدالله بن عبد Azhim Khalafi
اگر حضرت sallallaahu alaihi WA sallam نماز ایستاده بود، او رو به قبله و ایستادن نزدیک به مانع (sutrah).
او alaihi WA sallam sallallaahu 'گفت:
إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى.
"مسلما آن بستگی دارد مقاصد خیریه. و در واقع آن را فقط می شود همه (کودکان) بر اساس قصد است. "
او sallallaahu 'alaihi WA های sallam شروع نماز با کلمات:
الله أكبر.
"خداوند بزرگ است."
او دست خود را مطرح و سپس قرار دادن آن در سمت راست بالای قفسه سینه سمت چپ بالا. او هدایت نگاه خود را به زمین (کمان) است. پس از باز کردن خواندن با انواع دعا (istiftah نماز)، او را ستایش، تحسین و ستایش خدا. سپس او با خدا از شیطان وسوسه ملعون (ta'awwudz) پناه التماس.
پس از خواندن:
بسم الله الرحمن الرحيم.
به نام خدا، بخشنده و مهربان است. "
به هیچ عنوان به معنی با صدای بلند.
سپس، Faatihah با توقف در هر آیه (tartil) خوانده شده است. پس از خواندن، Faatihah، او گفت: "Aamiin" با menjaharkan (سخت شدن) و گسترش صدای او.او پس از خواندن، Faatihah، حرف دیگری است. گاهی اوقات آن، رشد و در برخی موارد از آن کوتاه است.
او sallam alaihi WA sallallaahu سخت Shubuh نماز و خواندن دو نماز مغرب و عشا 'بر روی rak'ah. و کاهش قرائت در ظهر، نماز عصر، نماز مغرب rak'ah، و سه تن از دو آخرین rak'ahs، نماز عشا،.
او همچنین در نماز جمعه mengeraskannya، دو هاری رایا Istisqa '، و گرفتگی.
از آخرین دو rak'ahs کوتاه تر از دو مورد اول rak'ahs حدود نیمی از او ساخته شده، در حدود 15 آیه، یا زندگی در القاعده Faatihah.
پس هنگامی که او به پایان رسید خواندن، او متوقف است. او پس از آن مطرح دستها، bertakbir او، و احترام است. او دست خود را در هر دو زانو قرار داده و خم انگشتان خود را. او دست خود را بر روی زانو های خود تاکید کرد اگر آن را نگه دارید.
آرنج خود را به سمت او کشیده در حالی که صاف و صاف به پشت او. تا اگر آب در آن ریخته، آن را بدون شک آب آرام (بدون نشت) باقی می ماند.
او سکوت طولانی در حالی که رکوع و گفت:
سبحان ربي العظيم (ثلاثا)
"افتخار به شما، ای خداوند، پروردگار من است." (تلفظ به همان اندازه به عنوان سه بار).
او در عرض این ستون در انواع بسیاری از عبادت و نماز ساخته شده. گاهی اوقات این می گویند که آن گاهی هم. او منع خواندن و قرآن در رکوع و سجود است.
پس از آن او پشت خود را از رکوع در حالی که گفت بلند:
سمع الله لمن حمده
"خدا می شنود که او را ستایش.
هنگامی که این i'tidal او مطرح دستان خود را به عنوان او به عنوان خوانده شده
ربنا ولك الحمد.
"پروردگار ما، فقط شما، همه ستایش بود."
گاهی اوقات او را به نماز بیش از آن خواند. سپس او bertakbir و سقوط سجده است.
او هر دو دست را بر روی زمین قبل از زانو های خود قرار داده است. او دست خود را خم و باز (بازو) است. J او فشار انگشتان دست خود را آورد و او را به قبله است. او قرار داده است شانه های او را به موازات و گاهی به موازات هر یک از گوش. او فشار بینی و پیشانی خود را به زمین است.
او alaihi WA sallam sallallaahu 'گفت:
أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: علی الجبهة وأشار بيده علی أنفه، واليدين والركبتين وأطراف القدمين.
"من در هفت استخوان سجده فرمان: پیشانی، بینی با اشاره هر دو دست و بازوها، زانوها و نوک انگشتان هر دو پا"
او همچنین یک بار گفت:
لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما يصيب الجبين.
"هیچ نماز (کامل) از افراد که بینی خود را به زمین قرار داده نه به عنوان پیشانی خود را."
وی سکوت در حالی که در سجده بود در حالی که گفت:
سبحان ربي الأعلى. (ثلاثا)
«منزه است پروردگار من بالا ترین." (تلفظ: سه بار)
گاهی اوقات او نیز به انواع عبادت و دعا، گاهی این و گاهی آن است. او آنها را به دستور نماز جدی و تکثیر بر روی این ستون.
سپس او سر خود را به عنوان او bertakbir مطرح شده، سپس در پای چپ خود و تحصن (نشستن iftirasy) با سهولت. او سپس پای راست خود را به عنوان مبارزه شعاع از پای راست به قبله است. سپس گفت:
اللهم اغفر لي وارحمنى، واجبرني وارفعني، واهدني، وعافني، وارزقني.
"ای خدا، مرا ببخش، مرا دوست داری، عدم cukupilah، derajatku آسانسور، tunjukilah من، مرا ببخش و موفق باشید به من بده."
سپس او bertakbir و انجام سجده دوم به عنوان یکی از اولین و سپس سر خود را عنوان او bertakbir برداشته است.
سپس راست بر روی پای چپ خود را تا استخوان ها در محل آن (استراحت نشسته) نشسته است. سپس به rak'ah دوم با استراحت بر روی زمین افزایش یافت.
rak'ah دوم او در ابتدا به عنوان rak'ah. این که او آنقدر از اول کوتاه تر است.
سپس او به پس از rak'ah دوم tasyahhud نشست. اگر نماز متشکل از دو قبر، سپس iftirasy به عنوان نشستن بین دو سجده بنشیند. مشابه در rak'ah دوم نماز که برابر با سه یا چهار rak'ah. اگر او tasyahhud نشسته، او را به کف دست راست خود را بر روی ران پای راست خود قرار داده و دست چپ خود را بر روی ران پای چپ قرار داده است. او دست چپ خود را باز و کشیده دست راست خود را بر روی ران پای راست خود را با اشاره انگشت خود و تمرکز بر روی او. اگر او انگشت خود را مطرح gerakkannya خود را، او رفت و با او دعا می کنم. او گفت: "او (اثر) قدرتمند در برابر شیطان تر از آهن بیشتر است." که انگشت بود.
او سپس tahiyyat در هر rak'ah 2 بخوانید. در او bershalawat برای خودش در ابتدا و فراتر از آن tasyahhud. و او mensyari'atkan به قوم خود است. در نماز خود او ساخته شده بسیاری از دعا های گوناگون که.
او پس از آن تبدیل به می گویند سلام به حق خود و گفت: "السلام عليكم ورحمة الله (امیدوارم خوب و بودن و فضل خدا terlimpahkan برای همه شما." نه در سمت چپ او گاهی اوقات می افزاید: عبارت "وبركاته (و نعمت)" سلام اول. است.
[- جاکارتا، ابن کثیر ناشران ریدر، چاپ شده در ماه مبارک رمضان 1428 - از کتاب آل، سنت وال Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz، نویسنده Azhim بن عبد القاعده-Khalafi Badawai، اندونزی راهنمای ویرایش فقه کامل، ترجمه تیم Tashfiyah LIPIA کپی سپتامبر 2007M]_______شرح[1]. خلاصه از پیامبر sallallaahu Shifatu Shalaatin alaihi WA sallam، کار شیخ Albani و.
ستون ها، ستون ها از نماز
پنج شنبه، ژوئن 3، 2004 6:21:53 PM
نماز روش
توسطشیخ عبدالله بن عبد Azhim Khalafi
A. ستون ها، ستون ها از نمازنماز برخی از تعهدات و هماهنگی که طبیعت از نماز او ساخته شده است. بنابراین، اگر 1 ستون را پشت سر گذاشت، و سپس نماز است متوجه نیست، و نه به صورت قانونی در نظر گرفته شود (منتفی شد). در اینجا این است که یک ستون rukunnya:
A. Takbiratul احرامعلی بن ابیطالب Allaah anhu، حضرت sallallaahu alaihi WA sallam، او گفت:
مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، والتحليلها التسليم.
"کلید به نماز تصفیه است. Pengharamnya تکبیر و penghalalnya به عشق است." [1]
از ابو Huraira Allaah anhu، حضرت sallallaahu alaihi WA sallam به مرد فقیر نماز خود را گفت:
إذا قمت إلى الصلاة فكبر.
"اگر می خواهید به دعا، و سپس bertakbirlah [2]
2. است که قادر به ایستادن برای نماز اجباریاو گفت:
وقوموا لله قانتين
"... و ایستادگی برای خدا (در نماز) با فروتنی "[آل Baqarah: 238].
آیا پیامبر (ص) sallallaahu alaihi WA sallam دعا در حالی که ایستاده است. وی همچنین گفت: "Imraan بن حسین برای انجام این کار است. او به او گفت:
صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب.
"دعا کنید در حالی که ایستاده است. اگر می توانید، پس از آن (نماز) در حالی که نشسته است. اگر نه، پس از آن (دعا) (تخت) طرف (یعنی در قسمت سمت راست فوقانی بدن با او صورت kiblat.-ED." [3]
3. دفعات بازدید: القاعده Faatihah در هر rak'ahو بن Ubadah Allaah-Samit anhu، sallam WA alaihi sallallaahu پیامبر گفت:
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب.
"هیچ شخص (حقوقی) که نماز کتاب fatihatul (Faatihah) را نمی خواند." [4]
حضرت sallallaahu alaihi WA sallam فرستاده نماز بد آن را بخوانید و گفت: "پس از آن انجام کاری که در همه نماز خود را." [5]
4، 5. تعظیم در thuma'ninah (آرام)بر اساس کلام خدا، می فرمایند:
يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون
O شما که ایمان آورده اند، شما ruku'lah، خودتان سجده، عبادت پروردگار شما و خوب انجام دهد، که شما یک پیروزی "[آل حج: 77]
همچنین سخنان حضرت sallallaahu alaihi WA sallam به نماز فقیر:
ثم اركع حتى تطمعن راكعا.
"پس تا زمانی که شما احساس آرامش در ruku'mu ruku'lah." [6]
6، 7. صاف بایستید بعد از رکوع در حالی که thuma'ninah در آنابو مسعود القاعده انصاری anhuma Allaah. او گفت که پیامبر sallallaahu alaihi WA sallam گفت: "نماز هیچ کس در رکوع و سجده صاف پاداش نیست." [7]
او همچنین گفته می شود که نماز بد:
ثم ارفع حتى تعتدل قائما.
"سپس تا زمانی که شما ایستاده است." [8]
8، 9. و سجود thuma'ninah در آنبر اساس کلام خدا:
يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا
"ای کسانی که ایمان آوردهاید، شما ruku'lah، سجده خودتان ..." [آل حج: 77]است.همچنین سخنان حضرت sallallaahu alaihi WA salalm علیه نماز فقیر، "سپس به سجده تا زمانی که شما thuma'ninah و به جای آن. سپس در صندلی خود را تا شما thuma'ninah به افزایش یافت. سپس به سجده تا زمانی که شما thuma'ninah و به جای آن." [9]
کاربران سجود:او گفت: ابن عباس، که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam گفت:
أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: علی الجبهة وأشار بيده علی أنفه، واليدين والركبتين وأطراف القدمين.
"من به سجده بر هفت استخوان سفارش داد: پیشانی، بینی به اشاره، دست ها، زانوها و نوک انگشتان هر دو پا است." [10]
او همچنین از ابن عباس، گفت که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam گفت:
لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما يصيب الجبين.
"هیچ نماز (کامل) از افراد که بینی خود را به زمین قرار داده نه به عنوان پیشانی خود را."[11]
10، 11. نشستن بین دو سجده و thuma'ninah اوبر اساس سخنان حضرت sallallaahu alaihi WA sallam، "بدون نماز کسی که اجرا نمی کند (کشش) در رکوع و سجود پاداش داده شد."
همچنین، بر اساس فرمان خود را در نماز خود را که مردم فقیر انجام این کار، همانطور که در بحث از سجده مورد بحث است.
12. پایان Tasyahhudاز ابن مسعود Allaah anhu، او گفت، "قبل از tasyahhud مورد نیاز، یک بار ما می گویند:
"السلام علی الله، السلام علی جبريل وميكائيل،" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقولوا هكذا، ولكن قولوا: التحيات لله ...
"رفاه terlimpahkan خدا. رفاه terlimpahkan از گابریل و مایکل. سپس حضرت sallallaahu alaihi WA sallam گفت، "آیا شما می خواهم که صحبت می کنند. اما فقط می گویند: "همه افتخار ... [12]
توجه داشته باشید:تاریخ معتبر ترین تاریخ ابن مسعود tasyahhud anhuma را Allaah، او گفت، پیامبر (ص) sallallaahu alaihi WA sallam تدریس به طور مستقیم به عنوان تدریس نامه tasyahhud، قرآن است.
"التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد ان لا اله إلا الله، وأشهد ان محمدا عبده ورسوله".
"همه افتخار به خداوند باشد. نه تجلیل و محبت. امیدوارم رفاه terlimpahkan بالاتر از شما، ای پیامبر. به طور مشابه، رحمت و برکت خدا. امیدوارم رفاه tercurahkan بالاتر از همه از ما و بر بندگان صالح خدا. من شهادت میدهم که هیچ خدایی حق دارد که به جز خدا پرستش می شود. و من شهادت میدهم که محمد بنده او و رسول او است ". [13]
یادداشت های دیگر:کلام او:
"السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته.
"امیدوارم رفاه terlimpahkan شما، ای پیامبر. نه عشق به خدا و برکات او."
آل، حافظ گفت: در آل، چربی و ساعت (II/314)، "وجود دارد تعدادی از hadeeth ابن مسیر مسعود از Allaah نتیجه تفاوت زمان او sallallaahu 'alaihi WA sallam (و ما) به طوری که (آن زمان) می گویند با خط مستقیم lafazh. (زمان) بعد، از آن است که با lafazh غیر مستقیم است. در کتاب "القاعده 'Isti'dzan" در Shahiih القاعده بخاری از ابو Ma'mar مسیر، از ابن مسعود تلفظ. پس از ذکر حدیث tasyahhud او گفت: "او (هنوز) در میان ما باشد. وقتی که فوت کرد، گفت: "السلام، يعني علی النبي (امیدوارم رفاه terlimpahkan، متوسط، بالا، پیامبر (ص))، که به آن حضرت است." چیزی شبیه به آن است در القاعده، بخاری ذکر ابو Awwanah Shahiihnya نیز از در این کتاب به طور مشابه، به عنوان. سراج های Jauzaqi، ابو Ashbahani Nu'aim و-بیهقی از مسیرهای چندگانه را به معلم ابو بخاری Nu'aim. توسط lafazh ذکر شد، "وقتی که فوت کرد، ما می گویند:" السلام على النبي " بدون lafazh: يعنى (به معنی). نه سابقه ابوبکر بن ابی Syaibah ابو Nu'aim.
به عنوان-Subki در شرح القاعده-Minhaaj پس از ذکر این داستان ابو راه گفت: "Awwanah آن خودتان،" اگر این است دوست من درست، آن را نشان می دهد که حکم به طور مستقیم در خلیج پس از sallallaahu پیامبر 'alaihi WA sallam است اجباری نیست بنابراین گفت:. "السلام على النبي. "من گفتم: (حافظ)،" تاریخ بدون شک معتبر است. من پیدا کرده اند راه دیگری که باعث تقویت. Abdurrazzaq گفت: "ابن Juraij به ما می گوید، او گفت،" آتا "به من گفت که یک بار در طول حضرت sallallaahu (ص) 'WA sallam alaihi، هنوز زنده بود صحابه گفتند: «السلام عليك أيها النبي". وقتی که او مرده بود، گفتند: «السلام على النبي". این سند saheeh است.
آل-Albani در Shifatush Shalaah (ص 126) گفت: "این باید شود در دستورالعمل مستقیم از خود sallallaahu بر اساس عایشه Allaah anhuma بیان کرد که او به تدریس آنها در نماز tasyahhud 'alaihi WA sallam این است همچنین تاریخ تقویت شده است.": "السلام علی النبي "را به عنوان سراج در Musnadnya (II/1/9) و القاعده Fawaa Mukhallash-ID (I/54/11) با سند saheeh دو نفر از 'عایشه روایت است.
13. برکات sallam alaihi WA در حضرت sallallaahu 'پس از پایان tasyahhudبر اساس حدیث Fadhalah بن "Ubayd الانصاری:" sallallaahu پیامبر 'alaihi WA sallam دیدم مردی که شد دعا او بود ستایش نیست و تعریف کردن از خدا Bershalawat نه sallallaahu پیامبر' alaihi WA sallam او سپس سمت چپ شناسه از Allaah. است. است. 'alaihi WA sallam سپس گفت: "این مرد بیش از حد شتابزده است." سپس او را به نام و به او گفت، و در غیر این صورت، "اگر هر یک از شما دعا می کنم، اجازه دهید او را با چاپلوسی و ستایش پروردگار خود و حضرت bershalawat (ص) شروع sallallaahu 'alaihi WA sallam. پس از آن ممکن است او دعا بخواهد. "[14]
از ابن مسعود Allaah anhu، او گفت، "مرد آمد و در مقابل از پیامبر sallallaahu alaihi WA sallam نشسته، در حالی که ما در کنار او بود و سپس او گفت:" رسول خدا، در حالی که بر تو استقبال شد، سپس ما در حال حاضر می دانیم. پس چگونه ما برای شما bershalawat اگر ما برای شما در دعاهای ما bershalawat؟ خدا پور از نجات او را برای شما؟ "او (ابن مسعود) گفت:" او سکوت کرده بود تا زمانی که ما امیدواریم که آن مرد از او پرسید (مثل). "سپس او گفت:" اگر شما به من bershalawat، پس فقط می گویند :
"اللهم صل علی محمد النبي الأمي وعلى آل محمد ..."
"ای خداوند، برکت کمک مالی به محمد، پیامبر بی سواد بود و به خانواده محمد ..." [15]
توجه داشته باشید:حکم Ujrah Shalawat حضرت sallallaahu (ص) 'alaihi WA sallam بهترین بن کعب روایت "، گفت که ما گفت:" ای رسول خدا، ما در حال حاضر می دانیم و یا بدانید که چگونه برای گفتن سلام برای شما. و چه shalawatnya؟ او گفت: "بگو:
"اللهم صل علی محمد وعلى آل محمد كما صليت علی آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك علی محمد وعلى آل محمد كما باركت علی آل إبراهيم إنك حميد مجيد."
"ای خداوند، برکت کمک مالی به محمد و خاندان محمد (ص)، به عنوان شما شده اند فضل به خانواده ابراهیم داده شده است. به راستی شما Mahaterpuji و بلندمرتبه است. و را یک برکت و رحمت به محمد و خاندان محمد (ص)، به عنوان شما شده اند به خانواده ابراهیم داده شده است. به راستی شما Mahaterpuji و بلندمرتبه. "[16]
14. با احترامبر اساس سخنان حضرت sallallaahu alaihi WA sallam:
مفتاح الصلاة الطهور، والتحريمها التكبير، والتحليلها التسليم.
"کلید به نماز تصفیه است. Pengharamnya تکبیر و penghalalnya به عشق است." [17]
[- جاکارتا، ابن کثیر ناشران ریدر، چاپ شده در ماه مبارک رمضان 1428 - از کتاب آل، سنت وال Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz، نویسنده Azhim بن عبد القاعده-Khalafi Badawai، اندونزی راهنمای ویرایش فقه کامل، ترجمه تیم Tashfiyah LIPIA کپی سپتامبر 2007M]
بدهی، بدهی نماز
سه شنبه، ژوئن 1، 2004 9:07:46 PM
نماز روش
توسطشیخ عبدالله بن عبد Azhim Khalafi
ب. بدهی، بدهی نمازA. القاعده intiqal تکبیر (تکبیر که همراه با تغییرات در جنبش) و گفتار:
سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد.
از ابو Huraira Allaah anhu، گفت: «اگر حضرت sallallaahu alaihi WA sallam ایستاد به دعا، و سپس او bertakbir در حالت ایستاده و سپس bertakbir هنگام رکوع، سپس بگو:" سمع الله لمن حمده (خدا می شنود که او را ستایش) هنگام بلند کردن پشت از رکوع. سپس، می گویند "ربنا لك الحمد (پروردگار ما، ستایش تو باشد)" در حالی که ایستاده است. سپس bertakbir هنگام سقوط به پایین سجده. سپس bertakbir هنگام بلند کردن سر خود را. سپس bertakbir هنگام سجده. سپس bertakbir هنگام بلند کردن اجسام سنگین سر. سپس تمام آن را در همه نماز خود را برای تکمیل. او bertakbir هنگامی که از rak'ah دوم پس از نشستن (tasyahhud) رو به افزایش است. " [1]
وی همچنین گفت:
«صلوا كما رأيتموني أصلي."
"دعا کنید که شما به من دعا." [2]
او همچنین گفت که آیا نماز خود را بهبود نمی گفت، "همانا، نماز تا او wudoo، در 1 کامل از مرد نیست، و سپس قرار دادن آب wudhu'nya (wudhu'nya محل) و سپس bertakbir و ستایش و ذکر خداوند متعال است. سپس خواندن (بعضی از پاراگراف)، قرآن او خوشحال شد و گفت: "الله أكبر (خدا بزرگ است)" سپس رکوع به مفاصل آرام است. سپس می گویند: "سمع الله لمن حمده" ایستاده است. سپس می گویند: "الله أكبر". سپس به سجده تا آرامش مفاصل. سپس می گویند: "الله أكبر" را به عنوان او سرش را بلند خود را برای نشستن صاف. سپس می گویند: "الله أكبر". سپس به سجده تا مفاصل آرام است. سپس بلند سر و bertakbir او. اگر او کار را انجام دادیم، سپس آن را به اتمام رسانده است نماز است. "[3]
2. Tasyahhud اولیهاز ابن مسعود Allaah anhu، او گفت که محمد sallallaahu واقعی alaihi WA sallam گفت: "اگر شما در هر rak'ah نشسته، می گویند:
"التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد ان لا اله إلا الله، وأشهد ان محمدا عبده ورسوله".
"همه افتخار به خداوند باشد. ولی آیا این همه تجلیل و خوبی است. امیدوارم رفاه بالا terlimpah، ای رسول خدا. به همین ترتیب، عشق به خدا و برکات او. امیدوارم رفاه tercurahkan بالاتر از همه از ما و بر بندگان صالح خدا. من شهادت است که هیچ شایسته خدا از پرستش جز خدا وجود دارد. و من شهادت میدهم که محمد بنده او و رسولش است. سپس اجازه دهید یکی از شما نماز است که او را دوست دارد را انتخاب کنید. سپس خداوند متعال او را خداوند او را با آن (نماز) را بگذارید. "[4]
حضرت sallallaahu alaihi WA salalm همچنین نماز بد و گفت: "اگر شما در وسط نماز نشسته، خود را تسکین، سپس ران چپ خود را gelarlah bertasyahhudlah. [5]
3. موظف به قرار دادن sutrah (حائل) در مقابل او اگر شما می خواهید به دعا. محدود کردن آن به رهگذران توسط جلوگیری و محدود کردن این دیدگاه از دیدن آنچه پشت
از سهل بن ابی Hatsmah Allaah anhu، او گفت که پیامبر sallallaahu alaihi WA sallam گفت:
إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة، وليدن منها، لا يقطع الشيطان عليه صلاته.
"اگر یکی از شما دعا می کنم، اجازه دهید دعا رو به مرز و نزدیک به او به طوری که شیطان نماز او را پاره کند." [6]
از ابن عمر anhuma، او گفت که پیامبر sallallaahu alaihi WA sallam گفت:
لا تصل إلا إلى سترة، ولا تدع أحدا يمر بين يديك، فإن أبى فلتقاتله، فإن معه القرين.
"آیا به جز مرز با آن مواجه دعا نیست و نباید گذر هر کسی در مقابل شما اجازه نمی دهد. اگر او را انکار می کند، سپس در مبارزه (مقاومت در برابر) آن است. قطعا با شیطان است."[7]
می تواند از سد دیوار، طبل، چوب بسته بندی شده، و پایه یک حیوان افسار. او را عبادت روبرو وجود دارد. اندازه حداقل مانند مانت زین.
بر اساس حدیث موسی بن طلحه از پدرش، او گفت که پیامبر sallallaahu alaihi WA sallam گفت:
إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل، ولا يبال من مر وراء ذلك.
"اگر کسی فراهم شده است (در خارج) اندازه زین در مقابل او، به او اجازه دهید دعا و هیچ کس نباید به هر کسی که در پشت (در خارج) از آن عبور می کند را نادیده گرفت." [8]
C. فاصله نزدیکی بین مردم از نماز و محدود کردنبلال anhu Allaah، او گفت:
أنه صلى وبينه وبين الجدار نحو من ثلاثة أذرع.
"او، WA sallam" alaihi sallallaahu دعا کنه. در حالی که بین او و دیوار سه آرنج (cubits ها) است. " [9]
سهل بن نیز از Allaah anhu سعد، گفت:
كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة.
"فاصله بین نقطه سجده alaihi WA sallam حضرت sallallaahu به جاده گسترده ای با یک دیوار از بز است." [10]
اگر شما یک مانع قرار داده، سپس بین او و مانع عبور هر کسی اجازه نمی دهد.
از ابن عباس anhuma Allaah، گفت:
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فمرت شاة بين يديه، فساعاها إلى القبلة حتى ألزق بطنه بالقبلة.
حضرت sallallaahu alaihi WA sallam داشت دعا میکرد. پس از عبور در مقابل یک بز است، سپس او به یک جهت به چوب معده خود را به یک جهت قبل شد. " [11]
همچنین از ابو سعید آل Khudri که گفت: رسول خدا anhu Allaah sallallaahu alayhi WA sallam:
إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه، وليدرأه ما استطاع، فإن أبى فليقاتله فإنما هو الشيطان.
: "اگر شما دعا می کنم، عبور هر کسی در مقابل او اجازه نمی دهد و اجازه دهید او را می توانید. اگر او نافرمان است، سپس در مبارزه (مقاومت در برابر)، زیرا در واقع آن شیطان بود." [12]
اگر مانع قرار داده است، و سپس نماز را می توان با یک الاغ، یک زن، و یک سگ سیاه و سفید (که در جلو-ED گذشت) قطع:
از عبدالله بن آل Samit از ابو Dhar، او گفت که پیامبر sallallaahu alaihi WA sallam گفت:
إذا قام أحدكم يصلي، فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل. فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود. قلت: يا أبا ذر ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر ومن الكلب الأصفر؟ قال: يا ابن أخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال: "الكلب الأسود شيطان"
"اگر هر کدام از شما دعا می کنم، او است که در حضور او محدود در صورت وجود (در خارج) اندازه مانت حیوانات زین. اگر در حضور او است که وجود دارد نه (در خارج) اندازه حیوان سوار زین، پس از آن نماز خود را می شود خر، یک زن و سگ سیاه و سفید قطع شده است." من گفتم: "ای ابو Dharr، تفاوت بین یک سگ سیاه و سفید را با سگ قرمز یا سگ زرد چه؟" او گفت: "ای پسر برادر من، من یک بار از حضرت sallallaahu خواست alaihi WA sallam، من از کسی می پرسید. سپس او گفت:" سگ سیاه شیطان است. "[13]
در مقابل کسانی که به دعا تا فرج عبور ممنوع.
از ابو Juhaim Allaah anhu، که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam گفت:
لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه، لكان ان يقف أربعين خيرا له من ان يمر بين يديه.
"اگر مردم در حال عبور از کنار در مقابل یک فرد دعا رخ داده است که به او پاسخ، قطعا 40 بهتر او را نسبت به عبور در مقابل او ایستاده است." [14]
کشیش مانع محدود کننده برای جماعت
از ابن عباس anhuma Allaah، گفت:
أقبلت راكبا على أتان وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى. فمررت بين يدي الصف، فنزلت فأرسلت الأتان ترتع. ودخلت في الصف. فلم ينكر ذلك علي أحد.
"من به سوار شدن شتر. در حالی که من در آن زمان بود به حال baligh. و sallallaahu پیامبر 'alaihi WA sallam منجر شود انسان در منا. سپس من Shaff جلو گذشت تا رفتم پایین و انتشار شتر به خوردن. من رفت Shaff و هیچ کس از اقدامات آن انتقاد. " [15]
[- جاکارتا، ابن کثیر ناشران ریدر، چاپ شده در ماه مبارک رمضان 1428 - از کتاب آل، سنت وال Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz، نویسنده Azhim بن عبد القاعده-Khalafi Badawai، اندونزی راهنمای ویرایش فقه کامل، ترجمه تیم Tashfiyah LIPIA کپی سپتامبر 2007M]
منبع: http://almanhaj.or.id
توسط: شیخ عبدالله بن عبد Azhim Khalafi
پنج نماز واجب وجود دارد: ظهر، عصر، مغرب، عشا '، و Shubuh.
انس بن مالک از Allaah anhu، او گفت، "در شب Isra، (هنگامی که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam به آسمان بلند شد) به حضرت sallallaahu alaihi WA sallam مورد نیاز دعا پنجاه برابر است. سپس به پنج بار کاهش می یابد. سپس به نام او بیرون آمد، ای محمد، تصمیم واقعی در کنار من می تواند تغییر نمی کند. و قطعا، (پاداش) پنج (پاداش) و پنجاه است. "[1]
طلحه بن عبیدالله Allaah anhu، او به ما می گوید که یک بار اعراب بادیه نشین، بر هم زدن موهای به حضرت sallallaahu (ص) آمده alaihi WA sallam و گفت: "رسول خدا، من دعا می کنم خدا مورد نیاز از من است." وی پاسخ داد:
الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا.
"نماز پنج بار در روز، مگر اینکه شما می خواهید برای اضافه کردن چیزی را (نماز سنت) است." [2]
موقعیت نماز در اسلاماز عبدالله بن عمر anhu، او گفت که پیامبر sallallaahu alaihi WA sallam گفت:
بني الإسلام على خمس، شهادة ان لا اله إلا الله وان محمدا عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة وحج البيت، وصوم رمضان.
«اسلام بر پنج (گروه مورد) ساخته شده است: شهادت است که خدا وجود ندارد، حق دارد که عبادت شود اما خدا و محمد رسول خدا، نماز را برپا دارند به طور منظم، صادر صدقه، حج را به مجلس، و ماه رمضان ناشتا است." [3]
A. شخص حقوقی که دعا نیستکل امت اسلامی به توافق رسیدند که کسانی که انکار ضرورت نماز، پس او کافر شدند در داخل و خارج از اسلام است. اما آنها در مورد افرادی که هنوز در ترک نماز با وظایف قانونی آن اعتقاد دارند مخالف است. اختلاف به خاطر آنها تعدادی حدیث از حضرت sallallaahu alaihi WA sallam که با افرادی که نماز را به عنوان کافر را ترک کرد، بدون افتراق بین کسانی که انکار و تنبل را به انجام آن است.
جابر anhu Allaah، او گفت که پیامبر sallallaahu alaihi WA sallam گفت:
إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة.
"مسلما (مرز) بین شانه خالی کردن از و kufr کسی که با نماز است. [4]
Buraidah، او گفت: "من شنیده ام حضرت sallallaahu alaihi WA sallam گفت:
العهد الذي بيننا وبينهم الصلات، فمن تركها فقد كفر.
'توافق میان ما و آنان، نماز است. هر کس آن را ترک، kaafir است. "[5]
اما rajih از نظرات، محققان، است که kufr kufr اینجا یک مسئله کوچکی از دین است. این نتیجه از یک مصالحه بین این احادیث با بعضی از سنت های دیگر، از جمله است:
از و بن Ubadah Allaah-Samit anhu، او گفت: "شنیدم رسول خدا WA sallallaahu 'alaihi، sallam گفت:
خمس صلوات كتبهن الله على العباد، من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد، ان شاء عذبه وان شاء غفر له.پنج نماز از خدا بر بندگانش مورد نیاز است. هر کس را و نه اتلاف هر گونه توجه به آرامی، پس او دارای یک قرارداد با خدا به آن را به آسمان. و چه کسی آن را انجام دهد، سپس او نشانی از یک عهد با خدا ندارد. اگر او بخواهد، و سپس او mengadzabnya. یا اگر بخواهد، او می بخشد. "[6]
نتیجه می گیریم که قانون نماز را ترک کرد هنوز زیر درجه kufr و به شانه خالی کردن. از آنجا که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam مورد کسی که اراده خدا را انجام نمی داد.
در حالی که خدا Subhanahu WA Ta'ala می گوید:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
"خداوند رحم کن، رحم، ای گناه از شانه خالی کردن از نیست، و همه گناهان را جدا از او می بخشد (شانه خالی کردن)، برای آنها که بخواهد. هر کسی که به خدا، پس در واقع او یک گناه بزرگ است "[نساء: 48].
از ابو Huraira Allaah anhu، او گفت: "من شنیده ام حضرت sallallaahu alaihi WA sallam گفت: همانا اولین بار است که از بنده از مسلمانان در روز جزا به حساب آورده است نماز واجب است. اگر او این کار را به کمال او جان سالم به در برد. اگر نه، پس گفت: نگاه کن، اگر او سنت دعا کرده بود؟ اگر او بود دعا نماز سنت واجب است به دعا سنت تدریس می شد. سپس عمل نماز واجب را به حساب آورده شد نیز هست. "[7]
از Hudhayfah ابن Yaman، او گفت که پیامبر sallallaahu alaihi WA sallam گفت: "اسلام را به عنوان از بین رفتن رنگ لباس، رنگ باخته و محو. تا زمانی که دیگر نمی دانم چه روزه، نماز، قربان، و Sadaqah. Qur'aan خواهد شد در یک شب تا tersisalah هیچ آیه را در زمین، برداشته است. حزب مردان متشکل از افراد مسن و ضعیف باقی ماند. گفتند پدران ما سخن گفت کلمات. لا اله الا الله illallaah و ما آن را می گویند: "Shilah گفت: به او،" آیا نمی عبارت illallaah laa اله الا الله هیچ نفع به آنها اگر آنها را می دانم نه آنچه که شده است نماز، روزه، قربان، و Sadaqah؟ "
سپس دور در تبدیل به Hudhayfah. Shilah سه بار تکرار. هر بار آن را نیز Hudhayfah منحرف. بار سوم، Hudhayfah تبدیل شده و گفت: "O Shilah، یک جمله است که آنها را از جهنم نجات دهد. آن را سه بار تکرار کرد. "[8]
ب. به چه کسی مورد نیاز؟نماز واجب برای هر مسلمان است که baligh و معقولعلی Allaah anhu، حضرت sallallaahu alaihi WA sallam، او گفت:
رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل.
"پنا (ضبط خیریه) از سه برداشته: از جای خواب بیدار از کودکان baligh، و از دیوانه تا دوباره ناخودآگاه". [9]
اجباری برای والدین به فرستادن فرزندان خود دعا دعا حتی اگر لازم نیست، آن است که نماز خود آشنا است.
از عمر بن Syu'aib، از پدرش، از پدربزرگش، او گفت که پیامبر sallallaahu alaihi WA sallam گفت:
مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين، وفرقوا بينهم در تاریخ المضاجع.
"آموزش فرزندان خود را به دعا در سن هفت سال. و آنها را با ضرب و شتم برای ترک او را در سن ده سالگی. و همچنین تخت های جداگانه خود را. "[10]
[- جاکارتا، ابن کثیر ناشران ریدر، چاپ شده در ماه مبارک رمضان 1428 - از کتاب آل، سنت وال Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz، نویسنده Azhim بن عبد القاعده-Khalafi Badawai، اندونزی راهنمای ویرایش فقه کامل، ترجمه تیم Tashfiyah LIPIA کپی سپتامبر 2007M]_______شرح[1]. توافق: [سنن در Tirmidhi و (I/137 پلاک 213)]، خلاصه شده است. طولانی و روایت بخاری در Shahiih، (چربی Hul Baari) (VII/201 بدون 3887)، مسلمان Shahiih (I/145 ندارد. 259)، و سنن ناسا (I/217).
اوقات شرعی
توسطشیخ عبدالله بن عبد Azhim Khalafi
جابر بن Abdillah Allaah anhu، که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam Alaihissallam گابریل سفر کرده بود و او را به حضرت sallallaahu alaihi WA sallam گفت: "بلند شو و دعا!" او دعا ظهر زمانی که خورشید تضعیف شده است. سپس جبرئیل آمد به او که "عصر و گفت:" بلند شو و دعا کنید! "سپس پیامبر (ص) sallallaahu alaihi WA sallam دعا" عصر هنگامی که سایه تمام طول همان جسم اصلی است. سپس جبرئیل آمد تا او را دوباره به عنوان مغرب و گفت: "بلند شو و دعا." سپس پیامبر (ص) sallallaahu alaihi WA sallam دعا مغرب هنگامی که خورشید تعیین کرده بود. سپس با استفاده از گابریل او را به عنوان "عشا" آمد و گفت: "بلند شو و دعا!" سپس او دعا "عشا وقتی که گرگ و میش قرمز ناپدید شده است. سپس جبرئیل به او آمد زمانی که دوباره Shubuh و گفت: "بلند شو و دعا!" سپس پیامبر (ص) sallallaahu alaihi WA sallam Shubuh زمانی که آن را نماز سحر به نظر می رسد، و یا جابر گفت: "هنگامی که آن صبح بود."
روز بعد، جبرئیل به حضرت sallallaahu alaihi WA sallam در ظهر بازگشت و گفت: "بلند شو و دعا!" سپس نماز ظهر خود را هنگامی که سایه تمام طول همان جسم اصلی است. سپس به او به عنوان آمد "عصر و گفت:" بلند شو و دعا! "سپس او دعا" عصر هنگامی که سایه های بلند مدت همه اشیاء را به دو برابر طول اولیه خود را. سپس به او رسید که مغرب در همان زمان روز گذشته و تغییری نکرد. سپس او در عشا 'رسید وقتی که شب را گذرانده است اواسط یا Jibril گفت: شب سوم، - و سپس او دعا "عشا'. سپس جبرئیل آمد به sallallaahu پیامبر 'alaihi WA sallam هنگامی که روز بود بسیار روشن و گفت: دریافت کردن و دعا کنید! "سپس او دعا Shubuh سپس گفت: در زمان بین این دو زمان به دعا کردن:" [1]
در Tirmidhi گفت که محمد (به عنوان مثال ابن اسماعیل بخاری) گفت: "سابقه معتبر ترین زمان برای دعا hadeeth از جابر است."
A. ظهرزمان لغزش از آفتاب به سایه تمام طول همان جسم اصلی است.
2. "Asharزمان هنگامی که سایه از همه چیز برابر در طول اصلی تا غروب آفتاب.
3. مغربزمان غروب به از دست دادن رنگ مایل به قرمز از گرگ و میش است.
بر اساس کلمات از پیامبر sallallaahu alayhi WA sallam: "زمان برای نماز مغرب رنگ مایل به قرمز در شب نرفته است" [2]
چهار عشازمان از دست دادن هنگام غروب قرمز به اواسط عصر است.بر اساس کلمات از پیامبر sallallaahu a'alaihi WA sallam: "وقتی دعا عشا تا نیمه شب"
5. Shubuhزمان از سپیده دم تا طلوع خورشید.بر اساس سخنان حضرت sallallaahu alaihi WA sallam:
وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر مالم تطلع الشمس است.
"زمان صدور نماز سپیده دم Shubuh تا قبل از طلوع آفتاب است." [4]
A. آنچه که توسط القاعده القاعده Wustha نماز (اواسط) چیست؟خدا Ta'ala می گوید:
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
"نگه داشتن نماز (MU)، و (نگهبان) نماز Wusthaa. ایستادگی برای خدا (در نماز) با فروتنی "[آل Baqarah: 238].
از علی Allaah anhu، او گفت که در روز جنگ احزاب پیامبر sallallaahu 'alaihi WA sallam گفت:
شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر، ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا.
"آنها ما را از دعا ASR-Wustha (IE) دعا" اشغال شده است. خدا برآورده ساختن خانه های خود و مقبره خود را با آتش است. "[5]
ب. پیشبرد نماز ظهر سنت در زمان شروع هنگامی که روز به بیش از حد گرم است.جابر بن Samurah، او گفت:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى الظهر إذا دحضت الشمس است.
"هنگامی که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam نماز ظهر هنگامی که خورشید تا به تضعیف (به غرب). [6]
C. اگر آب و هوا بسیار گرم است، سنت تأخیر نماز تا ظهر، آب و هوا، سرد کمی (در طول زمان نیست، اد.)حضرت sallallaahu alaihi WA sallam از ابو Huraira Allaah anhu، گفت:
إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة، فإن شده الحر من فيح جهنم.
"اگر یک روز بسیار گرم، آن را به آب و هوا را دعا نمی شد کاملا سرد است. واقعا بسیار داغ است بخشی از Jahannam غلیان است." [7]
D. شتاب در نماز عصر سنتانس Allaah anhu:
أن رسول الله J كان يصلى العصر والشمس مرتفعة حية، فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتي العوالي والشمس مرتفعة.
که حضرت sallallaahu (ص) عصر alaihi WA sallam دعا هرگز، در حالی که خورشید هنوز بالا و روشن است. سپس کسی که رفت و بازدید القاعده 'Awali (در گوشه ای از مدینه) در حالی که خورشید هنوز بالا است. " [8]
E. پرش مردم گناه که دعا "عصر.حضرت sallallaahu alaihi WA sallam از ابن عمر anhuma، گفت: "افرادی که جست و خیز دعا" عصر مانند کاهش یک خانواده و اموال خود را. "
حضرت sallallaahu alaihi WA sallam از Buraidah Allaah anhu، گفت:
من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله.
"هر کس را ترک دعا" عصر، و سپس اعمال terhapuslah است. " [10]
F. مردم Mengakhirkannya گناه به سوی غروب تا (هنگامی که خورشید را تنظیم)از انس Allaah anhu گفت: "من شنیده ام شناسه sallallaahu alaihi WA sallam گفت:
تلك صلاة المنافق، يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله إلا قليلا.
که دعا و نماز از منافقان است. او نشست و به تماشای خورشید است. تا زمانی که خورشید بین دو شاخ شیطان (زمان طلوع و غروب خورشید)، او برخاست و دعا چهار rak'ahs به سرعت. او خدا به یاد داشته باشید نیست اما کم است. "[11]
G. نماز مغرب و سنت اصرار Dimakruhkan Mengakhirkannyaاز Uqbah، امیر Allaah anhu بن، پیامبر صلح و برکت a'alaihi WA sallam گفت:
لا تزال أمتى بخير أو على الفطرة مالم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم.
"امت من است که همیشه خوب و یا در حالتی از طبیعت، زمانی که آنها نماز مغرب mengakhirkan ظاهر بسیاری از ستاره ها است." [12]
از سلمه بن Akwa 'Allaah anhu: "هنگامی که حضرت sallallaahu. alaihi WA sallam دعا مغرب هنگامی که خورشید قرار داده بودند و در پشت پرده پنهان (قابل رویت نیست)" [13]
H. عشا 'Mengakhirkan سنت نماز تا زمانی که نه به باراز عایشه anhuma Allaah، او گفت، "در شب حضرت sallallaahu alaihi WA sallam mengakhirkan دعا" عشا، تا berlalulah بیشتر از شب و اشغال مسجد در خواب بوده است. سپس او بیرون آمد و دعا کرد، و گفت: مطمئنا این زمان، فقط من نمی خواهم مردم من را به بار. [14]
I. Dimakruhkan در اوایل خواب و بعد از مکالمه مفید نیست.از ابو Barzah Allaah anhu: "مسنجر sallallaahu alaihi WA sallam نفرت خواب قبل از غروب و چت پس از آن". [15]
از انس Allaah anhu، او گفت: "یک شب حضرت sallallaahu alaihi WA sallam تا نیمه شب منتظر. بعد از آن او با ما آمد و دعا کرد، پس توصیه می کنیم. او گفت:
ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا، وإنكم لم تزالوا در تاریخ صلاة ما انتظرتم الصلاة.'بدانید، قطعا مردم دعا کردیم و پس از آن خواب است. و در واقع شما در نماز به عنوان زمانی که شما برای نماز در انتظار همچنان ادامه دارد. "[16]
J. Shubuh تسریع نماز های سنت در زمان اولیه (وقتی که هنوز تاریک)از عایشه anhuma Allaah، او گفت، "به زنان مؤمن برای حضور در نماز با رسول sallam Allaah WA Shubuh 'alaihi، با لباس های خود را پیچیده است. سپس به خانه خود بازگشت و هنگامی که آن نماز را به اتمام رسانده است. هیچ کس تا به آنها را برای شب شناخته شده است. "[17]
K. هنگامی که کسی هنوز هم برای نماز در نظر گرفته؟پیامبر sallallaahu alaihi WA sallam از ابو Huraira Allaah anhu، گفت:
من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد أدرك العصر.
"او که در می یابد 1 rak'ah Shubuh نماز قبل از طلوع آفتاب، و سپس او پیدا کرده است Shubuh دعا کنید. و هر کس می یابد rak'ah نماز" عصر قبل از غروب آفتاب، او دعا "عصر پیدا کرده است." [18]
این قانون در نماز Shubuh نه تخصص و عصر، بلکه برای کل نماز.
حضرت sallallaahu alaihi WA sallam از ابو Huraira Allaah anhu، گفت:
من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة.
"او که یک rak'ah نماز را پیدا می کند، سپس او آن را در بر داشت دعا می کنم" [19]
L. Mengqadha دعا از دست رفتهاو گفت: از انس Radhiyiallahu anhu، که پیامبر از sallam alaihi WA خدا sallallaahu گفت:
من نسى صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها.
"کسی که خود را فراموش کرده و یا خواب در نماز از او، و سپس kaffarat (باج) آن است که دعا کردم که اگر او در ذهن داشته است." [20]
M.Apakah نماز مردم با عمدا زمان نماز Mengqadha چنین مورد نیاز باقی مانده است؟ابن حزم در القاعده rahimahullah Muhallaa (II/235)، گفت: "همانا، Ta'ala خدا ساخته شده است یک زمان خاص، شروع و پایان، برای هر نماز واجب است. ورود و خروج در یک زمان خاص در یک زمان خاص است. تفاوت بین افرادی که دعا و کسانی که وجود دارد که زودرس بعد از نماز. از آنجا که هر دو در علاوه بر وقت نماز است. تا تعهدات از دین است. در حالی که دین باید جدا از خدا از طریق رسولان او به صورت شفاهی. اگر آن را برای کسانی که به ساخت تا کسانی که عمدا ترک نماز تا زمان خروج اجباری است، پس خدا و رسول او خواهد شد نادیده گرفته و فراموش شده است. نه عمدا آن را با ارائه یک توضیح در مورد آن دشوار است. و فراموش پروردگار تو نیست. "(مریم: 64).و هر یک از شریعت است که از قرآن و سنت باطل است. "
[- جاکارتا، ابن کثیر ناشران ریدر، چاپ شده در ماه مبارک رمضان 1428 - از کتاب آل، سنت وال Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz، نویسنده Azhim بن عبد القاعده-Khalafi Badawai، اندونزی راهنمای ویرایش فقه کامل، ترجمه تیم Tashfiyah LIPIA کپی سپتامبر 2007M]_______شرح[1]. Shahiih: [Irwaa'ul Ghaliil (250)]، احمد (چربی هور Rabbaani) (. II/241 90)، سنن، ناسا (I/263)، و سنن در Tirmidhi (1 / 101 ندارد. 150)، با lafazh مشابه.
حقوق اذان، فضیلت اذان و اذان روش ها
سه شنبه، 3 اوت، 2004 22:35:14 PM
اذان
توسطشیخ عبدالله بن عبد Azhim Khalafi
A. اذان قانوناذان اطلاع در مورد زمان ورود از نماز با lafazh ویژه [1] است. قانون الزامی است.
حضرت sallallaahu alaihi WA sallam مالک بن القاعده Huwairits، گفت:
إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم.
"اگر آن آمده است (زمان به وقت) نماز، سپس یکی از شما یک تماس را برای شما به نماز اجازه و منجر شود که بیشتر از شما در مورد یکی از قدیمی شما". [2]
حضرت sallallaahu alaihi WA sallam دستور فراخوانی به نماز، و حاوی فرمان شناخته شده به عنوان اجباری است.
از انس Allaah anhu، که زمانی که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam با ما به مبارزه در برابر مردم است، او تا سپیده دم مبارزه. او منتظر، وقتی که می شنوم یک تماس به نماز، او آنها را به مبارزه نیست. برعکس، اگر دعوت به نماز را نمی شنوند، سپس او به آنها حمله میکند. "[3]
ب. فضیلت اذاناز Mu'awiyah Allaah anhu، که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam گفت:
إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة.
"همانا MU-adzin به گردن طولانی ترین روز جزا بود. [4]
"Abdillah بن عبدالرحمن بن ابی بن Abdirrahman Sha'sha'ah الانصاری و القاعده Mazini پدرش، او گزارش شده است که ابو سعید آل Khudri به او گفت:" به راستی تو را می بینم مثل گوسفند و بیابان (داخلی ). اگر شما میان بزهای یا gurunmu، سپس نماز adzanlah keraskanlah و صدای خود را به این درخواست بود. قطعا آن جن، انسان، و دیگر MU-adzin شنیده نمی باشد، اما آنها را برای او در روز قیامت شهادت. "ابو سعید ادامه داد:" من از حضرت sallallaahu alaihi WA sallam شنیده است. "[5]
C. اذان روش هااز عبدالله بن زید بن عبدی Rabbih، او گفت، "هنگامی که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam به ضرب و شتم زنگ موافقت کرد، اما او از آن متنفر است، زیرا شبیه مسیحیان، من خواب دیدم به یک مرد در شب دوید. او پوشیده یک لباس سبز برگزاری دو زنگ. "من به او گفت،" بنده ای خدا، نمی زنگ شما فروش؟ "پرسید:" چه آیا شما با آن انجام؟ "من جواب داد،" ما عادت داشتیم به تماس با نماز است. "او گفت،" آیا شما kutunjuki (راه) بیشتر ؟ بهتر از آن "من گفتم:" مطمئنا "او گفت،" بگو:
ألله أكبر ألله أكبر، الله أكبر الله أكبر.
أشهد أن لا اله إلا الله، أشهد ان لا اله إلا الله.
أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد ان محمدا رسول الله.
حي على الصلاة، حي علی الصلاة.
حي على الفلاح، حي علی الفلاح.
ألله أكبر ألله أكبر. لا اله إلا الله.
تا حدودی بعد، او ادامه داد: "پس اگر می خواهید برای ایجاد نماز (iqamat ترق و تروق کردن) به شما می گویند:
ألله أكبر ألله أكبر.
أشهد أن لا اله إلا الله، أشهد ان محمدا رسول الله.
حي على الصلاة، حي علی الفلاح.
قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة.
ألله أكبر ألله أكبر، لا اله إلا الله.
وقتی که صبح آمد، من به حضرت sallallaahu alaihi WA sallam رفت و من او را در مورد آنچه که من دیدم (در خواب) گفت. سپس حضرت sallallaahu alaihi WA sallam گفت: "به راستی این است که یک رویا به حقیقت می پیوندند، به خواست خدا." سپس به او دستور داد نماز. و بلال برده بودند توسط یک تماس با ابوبکر (lafazh آن را) به نماز آزاد شده است. [6]
سنت به منظور ترکیب دو تکبیر mu'adzin در یک نفس است.
از عمر بن خطاب Allaah anhu، او گفت که پیامبر sallallaahu alaihi WA sallam گفت: "اگر mu'adzin می گویند،" الله اکبر، الله اکبر. سپس اجازه دهید یکی از شما می گوید، "الله اکبر، الله اکبر است. "سپس می گوید،" ASYHADU allaa ilaaha illallaah.، بنابراین او گفت، "ASYHADU allaa ilaaha illallaah." ... "[7] در اینجا، است که نشانه ای آشکار وجود دارد که موذن ترکیب هر تکبیر 2 در یک نفس است. و شنوندگان نیز پاسخ مانند آن. [8]
Disunnahkannya در Tarjiil (تکرار).در tarjiil دو جمله مرام و منش خوانده با صدای بلند دو بار، پس از تلفظ دو جمله اعتقادات دو بار با صدای نرم. [9]
از ابو Mahdzurah، که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam او آموخت اذان (راه)، "الله اکبر، الله اکبر. ASYHADU allaa ilaaha illallaah، ASYHADU allaa ilaaha illallaah. ASYHADU Muhammadar Rasulullaah آنا، آنا ASYHADU Muhammadar Rasulullaah. "سپس و تکرار گفت،" ASYHADU allaa ilaaha illallaah، ASYHADU allaa ilaaha illallaah. ASYHADU Muhammadar Rasulullaah آنا، آنا ASYHADU Muhammadar Rasulullaah. Shalaah alash Hayya '. دو برابر است. Falaah alal Hayya.دو برابر است. الله اکبر، الله اکبر. لا اله الا الله illallaah. "[10]
در Tatswib (*) در اول اذان Shubuh.که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam تدریس نماز، از ابو Mahdzurah، است که در آن lafazh وجود دارد "'alal falaah، در Hayya falaah alal Hayya.خاکستر shalatu Khairun nauum غالب، از غالب Khairun nauum shalatu خاکستر. "در آغاز Shubuh (نماز). (سپس ادامه): "الله اکبر، الله اکبر. لا اله الا الله illallaah. "[11]
امیر القاعده سلام San'ani در Subulus (I/120) گفت: ابن روسلان گفت: "در Tatswib تنها disyari'atkan Shubuh در اولین تماس به نماز. از آنجا که آن را در خدمت به بیدار خواب می باشد. نماز دوم اطلاع تابع زمان ورود و دعوت به نماز. "
نماز سنت در آغاز از زمان و اولویت را به دعا به طور خاص برای Shubuh.جابر بن Samurah، او گفت، "بلال نماز وقتی که خورشید تضعیف شده است، و او (حداقل نماز lafazh) را کاهش نمی دهد. و او به حضرت sallallaahu alaihi WA sallam iqamat نشده است. اگر او بیرون آمد، او اعلام کرد iqamat زمانی که به آن را ببینید. [12]
حضرت sallallaahu alaihi WA sallam از ابن عمر anhuma، گفت: "همانا نماز بلال در شب، پس از آن بخورید و بیاشامید تا ابن ام Maktum با شما تماس به نماز است. [13]
حضرت sallallaahu alaihi WA sallam توضیح داده عقل از قرار دادن Shubuh نماز از وقت خود را با گفت او، "آیا به بلال نماز بخواند مسدود کردن هر یک از شما از غذا.از آنجا که او در واقع به نماز، و یا او گفت: خواستار در شب به طوری که افرادی که از شما دعا می کنم امشب دوباره (شکستن) و نیز دارای جای خواب از شما از خواب بیدار "[14].
[- جاکارتا، ابن کثیر ناشران ریدر، چاپ شده در ماه مبارک رمضان 1428 - از کتاب آل، سنت وال Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz، نویسنده Azhim بن عبد القاعده-Khalafi Badawai، اندونزی راهنمای ویرایش فقه کامل، ترجمه تیم Tashfiyah LIPIA کپی سپتامبر 2007M]_______شرح[1]. Fiqhus سنت (I/94).[2]. توافق: [Shahiih القاعده بخاری (چربی Hul Baari) (II/111 بدون 631)]، Shahiih مسلمان (I/465 بدون 674 است.)
نماز و نیایش از اصطلاحات حقوقی
شنبه، 24 جولای، 2004 23:01:27 PM
شرایط مشروع نماز
توسطشیخ عبدالله بن عبد Azhim Khalafi
برای نماز به اعتبار داشته باشد، به شرح زیر است:A. دانستن زمان ورودبر اساس کلام خدا:
إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
"... در واقع آن است که تعهد دعا برای کسانی که ایمان آورده اند، به پایان رسیده است "[Nissa: 103].
ورود غیر مجاز از نماز قبل یا بعد از زمان خارج از زمان انجام است مگر اینکه یک دردسر وجود دارد.
ب. سنت Hadats از بزرگ و کوچکبر اساس کلام خدا:
أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا
"ای کسانی که ایمان آوردهاید، هنگامی که شما دعا می کنیم، سپس صورت خود و دستان خود را بشویید تا آرنج، مالیدن سر شما و (WASH) پاهای خود را به مچ پا، و اگر شما junub به بعد از آن بشوئید ..." [آل MAA-Idah: 6].
و hadeeth از ابن عمر، حضرت sallallaahu alaihi WA sallam گفت:
لا يقبل الله صلاة بغير طهور.
"خدا نماز (انجام شده) بدون تصفیه دریافت نیست." [1]
C. لباس تقدس، بدن و محل نماز مورد استفاده قرار می گیرداین بحث در حرمت پیراهن disyaratkannya کلام خدا است:
وثيابك فطهر
"و لباس تمیز می کند." [آل Muddatstsir: 4].
و کلمات sallam alaihi WA حضرت sallallaahu:
إذا جاء أحدكم المسجد، فليقلب نعليه، ولينظر فيهما فإن رأى خبثا، فليمسحه بالأرض ثم ليصل فيهما.
"اگر یکی از شما به مسجد رفت، به او اجازه دهید به نوبه خود و نگاه صندل و وقتی او را دیدم کثیف، اجازه دهید آن را مالش او را با زمین و سپس به او اجازه دهید با او دعا کنید". [2]
بحث حرمت بدن sallam disyaratkannya حضرت WA sallallaahu 'alaihi، به علی است. او در مورد madhiy خواسته و گفت:
توضأ واغسل ذكرك است.
"Wudu و عریانی خود را بشویید." [3]
او به زنی که istihadhah گفت:
اغسلي عنك الدم وصلي.
"شستن خون از شما و دعا کنید." [4]
به عنوان توجیهی برای اماکن مقدس آن کلمات پیامبر sallallaahu alaihi WA sallam به همراهانش گفت: هنگامی که یک بادیه نشین ادرار کردن در مسجد:
أريقوا على بوله سجلا من ماء.
"ادرار Siramlah با یک سطل آب». [5]
توجه داشته باشید:هر کسی که است که دعا و او نمی دانست اگر او در معرض نجس، و سپس نماز خود را نامعتبر است و نباید تکرار. اگر او می دانست هنگامی که نماز، سپس در صورت امکان برای از بین بردن آن را مانند صندل، یا چیزی بیش از برای پوشش عریانی، پس او باید آن را خاموش کنند و نماز خود را کامل است. اگر که اجازه نمی دهد، پس او ادامه داد: تکرار نماز خود را و اجباری نیست.
بر اساس حدیث از ابو سعید: "حضرت sallallaahu alaihi WA sallam دعا هرگز و در زمان هر دو صندل. مردم صندل خود را کمک کرده بودند. هنگامی که به پایان رسید، او تبدیل شده و گفت: چرا شما را خاموش دمپایی های خود را؟ آنها جواب داد: "ما دیدم شما آن را خاموش، بنابراین ما به او اجازه دهید برود. او گفت: "Jibreel همانا به من آمد و گفت که در هر دو صندل نجس هستند. اگر یکی از شما به مسجد رفت، دمپایی اش و تبدیل به آن را ببینید. اگر او را دیدم ناپاک، اجازه دهید آن را مالش او را به داخل زمین. سپس او را با او دعا کنیم. "[6]
D. Aurat بستنبر اساس کلام خدا:
يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد
"پسر آدم، پوشیدن لباس های زیبا در هر (وارد) مسجد ..." [آل A'raaf: 31].
به این معنا که عریانی از داوطلبانه خود را. از آنجا که آنها استفاده می شود خانه برهنه به دور چیزی گردیدن.
همچنین سخنان حضرت sallallaahu alaihi WA sallam:
لا يقبل الله صلاة حائض إلا بحمار.
"خداوند دعای زن بود که عادت ماهانه (baligh) به جز با پوشیدن پوشش سر (حجاب) را قبول نمی کند". [7]
دستگاه تناسلی مرد میان ناف و زانو. همانطور که در hadeeth از عمرو بن Syu'aib anhum Allaah، از پدرش، از پدر بزرگ خود، marfu ':
ما بين السرة والركبة عورة.
"بین ناف و زانو عریانی است." [8]
از Jarhad-Aslami، او گفت، "حضرت sallallaahu alaihi WA sallam گذشت وقتی که من پوشیده بود یک پارچه است که به نظر می رسد برداشته تا ران من. او گفت:
غط فخذك فإن الفخذ عورة.
msgstr "بستن پاهای خود را از آنجا که ران واقعی عریانی است." [9]
همانطور که برای زنان، آن را به عریانی تمام بدن خود را به جز صورت و دست خود را در نماز است.
بر اساس سخنان حضرت sallallaahu alaihi WA sallam:
المرأة عورة.
"زنان عریانی". [10]
کلمات او را نیز:
لا يقبل الله صلاة حائض إلا بحمار.
"خداوند نماز از زنان که قاعدگی (baligh) به جز با پوشیدن پوشش های پارچه ای را به حال را قبول نمی کند". [11]
E. مواجه قبلهبر اساس کلام خدا، می فرمایند:
فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره
"... palingkanlah چهره به مسجد جامع. و هر جا که شما (همه)، و سپس صورت خود را نسبت به او palingkanlah ... "[آل Baqarah: 150].
همچنین سخنان حضرت sallallaahu alaihi WA sallam به مردم فقیر در نماز:
إذا قمت إلى الصلاة فأسبع الوضوء ثم استقبل القبلة.
"اگر شما می خواهید به دعا، و سپس کاملا berwudhu'lah. سپس با قبله روبرو هستند ... "[12]
(نماز) مجاز مواجه قبله نیست، زمانی که در حالت ترس و هنگامی که نماز در وسیله نقلیه کار داوطلبانه است در حالی که در حمل و نقل است.
او گفت:
فإن خفتم فرجالا أو ركبانا
[: 239-Baqarah] "اگر شما در حالت ترس (خطر)، سپس در حالی که راه رفتن یا رانندگی ... دعا کنید".
ابن عمر anhuma گفت: "در مواجهه با قبله قرار ندارد."
Nafi گفت: "من فکر می کنم، ابن عمر anhuma را در آن ذکر شده، اما از حضرت sallallaahu alaihi WA sallam". [13]
از ابن عمر anhuma، او گفت: "هنگامی که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam دعا بر وسیله نقلیه رو در هر جهت و Witr بر روی آن دعا است. با این حال، او را به نماز واجب در آن نیست ". [14]
توجه داشته باشید:هر کس سعی برای پیدا کردن جهت قبله و او دعا روبرو جهت قبله با او به عنوان ادعا است، اما معلوم اشتباه است، پس او نباید تکرار.
sallam alaihi WA به سفر در یک شب تاریک "امیر بن Rabi'a Allaah anhu، او گفت،" ما حضرت sallallaahu (ص) به اشتراک گذاشته و ما جهت قبله را نمی دانم. سپس هر یک از ما دعا می کنم با توجه به جهت خود را. هنگامی که آن روز صبح بود، ما بگه که به حضرت sallallaahu alaihi WA sallam. سپس آیه آمد:
فأينما تولوا فثم وجه الله
"... پس از آن هر کجا که شما به نوبه خود چهره از خدا وجود دارد ... "[آل Baqarah: 115]. [15]
F. قصداجازه دهید کسانی که می خواهند به دعا قصد نماز و تصمیم می گیرید او می خواست تا با قلب خود، مانند (قصد) نماز ظهر، عصر، و یا سنت نماز [16] انجام دهد. Disyari'atkan آن می گویند چون حضرت sallallaahu alaihi WA sallam تلفظ کنند. اگر حضرت sallallaahu alaihi WA sallam نماز ایستاده بود، او mengucapan، "الله اکبر" است و نه چیزی قبل از. پیش از او به هیچ وجه قصد melafazhkan در همه، و نه می گویند، "من به خدا، این نماز، دعا، رو به قبله، چهار rak'ahs، به عنوان یک کشیش و یا جماعت." برای بیان کردن نیست، "وجه نقد و یا ساخت تا '..."
این همه مرتدان هستند. هیچ کس با سند saheeh یا Da'eef، مسند یا مرسل نقل شده است.هیچ کس دیگری lafazh. از یکی از دوستان خود، و نه آن در نظر گرفته شده خوب Tabi'in، و یا ائمه 4. [17]
[- جاکارتا، ابن کثیر ناشران ریدر، چاپ شده در ماه مبارک رمضان 1428 - از کتاب آل، سنت وال Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz، نویسنده Azhim بن عبد القاعده-Khalafi Badawai، اندونزی راهنمای ویرایش فقه کامل، ترجمه تیم Tashfiyah LIPIA کپی سپتامبر 2007M]
نماز روش [1]
توسطشیخ عبدالله بن عبد Azhim Khalafi
اگر حضرت sallallaahu alaihi WA sallam نماز ایستاده بود، او رو به قبله و ایستادن نزدیک به مانع (sutrah).
او alaihi WA sallam sallallaahu 'گفت:
إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى.
"مسلما آن بستگی دارد مقاصد خیریه. و در واقع آن را فقط می شود همه (کودکان) بر اساس قصد است. "
او sallallaahu 'alaihi WA های sallam شروع نماز با کلمات:
الله أكبر.
"خداوند بزرگ است."
او دست خود را مطرح و سپس قرار دادن آن در سمت راست بالای قفسه سینه سمت چپ بالا. او هدایت نگاه خود را به زمین (کمان) است. پس از باز کردن خواندن با انواع دعا (istiftah نماز)، او را ستایش، تحسین و ستایش خدا. سپس او با خدا از شیطان وسوسه ملعون (ta'awwudz) پناه التماس.
پس از خواندن:
بسم الله الرحمن الرحيم.
به نام خدا، بخشنده و مهربان است. "
به هیچ عنوان به معنی با صدای بلند.
سپس، Faatihah با توقف در هر آیه (tartil) خوانده شده است. پس از خواندن، Faatihah، او گفت: "Aamiin" با menjaharkan (سخت شدن) و گسترش صدای او.او پس از خواندن، Faatihah، حرف دیگری است. گاهی اوقات آن، رشد و در برخی موارد از آن کوتاه است.
او sallam alaihi WA sallallaahu سخت Shubuh نماز و خواندن دو نماز مغرب و عشا 'بر روی rak'ah. و کاهش قرائت در ظهر، نماز عصر، نماز مغرب rak'ah، و سه تن از دو آخرین rak'ahs، نماز عشا،.
او همچنین در نماز جمعه mengeraskannya، دو هاری رایا Istisqa '، و گرفتگی.
از آخرین دو rak'ahs کوتاه تر از دو مورد اول rak'ahs حدود نیمی از او ساخته شده، در حدود 15 آیه، یا زندگی در القاعده Faatihah.
پس هنگامی که او به پایان رسید خواندن، او متوقف است. او پس از آن مطرح دستها، bertakbir او، و احترام است. او دست خود را در هر دو زانو قرار داده و خم انگشتان خود را. او دست خود را بر روی زانو های خود تاکید کرد اگر آن را نگه دارید.
آرنج خود را به سمت او کشیده در حالی که صاف و صاف به پشت او. تا اگر آب در آن ریخته، آن را بدون شک آب آرام (بدون نشت) باقی می ماند.
او سکوت طولانی در حالی که رکوع و گفت:
سبحان ربي العظيم (ثلاثا)
"افتخار به شما، ای خداوند، پروردگار من است." (تلفظ به همان اندازه به عنوان سه بار).
او در عرض این ستون در انواع بسیاری از عبادت و نماز ساخته شده. گاهی اوقات این می گویند که آن گاهی هم. او منع خواندن و قرآن در رکوع و سجود است.
پس از آن او پشت خود را از رکوع در حالی که گفت بلند:
سمع الله لمن حمده
"خدا می شنود که او را ستایش.
هنگامی که این i'tidal او مطرح دستان خود را به عنوان او به عنوان خوانده شده
ربنا ولك الحمد.
"پروردگار ما، فقط شما، همه ستایش بود."
گاهی اوقات او را به نماز بیش از آن خواند. سپس او bertakbir و سقوط سجده است.
او هر دو دست را بر روی زمین قبل از زانو های خود قرار داده است. او دست خود را خم و باز (بازو) است. J او فشار انگشتان دست خود را آورد و او را به قبله است. او قرار داده است شانه های او را به موازات و گاهی به موازات هر یک از گوش. او فشار بینی و پیشانی خود را به زمین است.
او alaihi WA sallam sallallaahu 'گفت:
أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: علی الجبهة وأشار بيده علی أنفه، واليدين والركبتين وأطراف القدمين.
"من در هفت استخوان سجده فرمان: پیشانی، بینی با اشاره هر دو دست و بازوها، زانوها و نوک انگشتان هر دو پا"
او همچنین یک بار گفت:
لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما يصيب الجبين.
"هیچ نماز (کامل) از افراد که بینی خود را به زمین قرار داده نه به عنوان پیشانی خود را."
وی سکوت در حالی که در سجده بود در حالی که گفت:
سبحان ربي الأعلى. (ثلاثا)
«منزه است پروردگار من بالا ترین." (تلفظ: سه بار)
گاهی اوقات او نیز به انواع عبادت و دعا، گاهی این و گاهی آن است. او آنها را به دستور نماز جدی و تکثیر بر روی این ستون.
سپس او سر خود را به عنوان او bertakbir مطرح شده، سپس در پای چپ خود و تحصن (نشستن iftirasy) با سهولت. او سپس پای راست خود را به عنوان مبارزه شعاع از پای راست به قبله است. سپس گفت:
اللهم اغفر لي وارحمنى، واجبرني وارفعني، واهدني، وعافني، وارزقني.
"ای خدا، مرا ببخش، مرا دوست داری، عدم cukupilah، derajatku آسانسور، tunjukilah من، مرا ببخش و موفق باشید به من بده."
سپس او bertakbir و انجام سجده دوم به عنوان یکی از اولین و سپس سر خود را عنوان او bertakbir برداشته است.
سپس راست بر روی پای چپ خود را تا استخوان ها در محل آن (استراحت نشسته) نشسته است. سپس به rak'ah دوم با استراحت بر روی زمین افزایش یافت.
rak'ah دوم او در ابتدا به عنوان rak'ah. این که او آنقدر از اول کوتاه تر است.
سپس او به پس از rak'ah دوم tasyahhud نشست. اگر نماز متشکل از دو قبر، سپس iftirasy به عنوان نشستن بین دو سجده بنشیند. مشابه در rak'ah دوم نماز که برابر با سه یا چهار rak'ah. اگر او tasyahhud نشسته، او را به کف دست راست خود را بر روی ران پای راست خود قرار داده و دست چپ خود را بر روی ران پای چپ قرار داده است. او دست چپ خود را باز و کشیده دست راست خود را بر روی ران پای راست خود را با اشاره انگشت خود و تمرکز بر روی او. اگر او انگشت خود را مطرح gerakkannya خود را، او رفت و با او دعا می کنم. او گفت: "او (اثر) قدرتمند در برابر شیطان تر از آهن بیشتر است." که انگشت بود.
او سپس tahiyyat در هر rak'ah 2 بخوانید. در او bershalawat برای خودش در ابتدا و فراتر از آن tasyahhud. و او mensyari'atkan به قوم خود است. در نماز خود او ساخته شده بسیاری از دعا های گوناگون که.
او پس از آن تبدیل به می گویند سلام به حق خود و گفت: "السلام عليكم ورحمة الله (امیدوارم خوب و بودن و فضل خدا terlimpahkan برای همه شما." نه در سمت چپ او گاهی اوقات می افزاید: عبارت "وبركاته (و نعمت)" سلام اول. است.
[- جاکارتا، ابن کثیر ناشران ریدر، چاپ شده در ماه مبارک رمضان 1428 - از کتاب آل، سنت وال Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz، نویسنده Azhim بن عبد القاعده-Khalafi Badawai، اندونزی راهنمای ویرایش فقه کامل، ترجمه تیم Tashfiyah LIPIA کپی سپتامبر 2007M]_______شرح[1]. خلاصه از پیامبر sallallaahu Shifatu Shalaatin alaihi WA sallam، کار شیخ Albani و.
ستون ها، ستون ها از نماز
پنج شنبه، ژوئن 3، 2004 6:21:53 PM
نماز روش
توسطشیخ عبدالله بن عبد Azhim Khalafi
A. ستون ها، ستون ها از نمازنماز برخی از تعهدات و هماهنگی که طبیعت از نماز او ساخته شده است. بنابراین، اگر 1 ستون را پشت سر گذاشت، و سپس نماز است متوجه نیست، و نه به صورت قانونی در نظر گرفته شود (منتفی شد). در اینجا این است که یک ستون rukunnya:
A. Takbiratul احرامعلی بن ابیطالب Allaah anhu، حضرت sallallaahu alaihi WA sallam، او گفت:
مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، والتحليلها التسليم.
"کلید به نماز تصفیه است. Pengharamnya تکبیر و penghalalnya به عشق است." [1]
از ابو Huraira Allaah anhu، حضرت sallallaahu alaihi WA sallam به مرد فقیر نماز خود را گفت:
إذا قمت إلى الصلاة فكبر.
"اگر می خواهید به دعا، و سپس bertakbirlah [2]
2. است که قادر به ایستادن برای نماز اجباریاو گفت:
وقوموا لله قانتين
"... و ایستادگی برای خدا (در نماز) با فروتنی "[آل Baqarah: 238].
آیا پیامبر (ص) sallallaahu alaihi WA sallam دعا در حالی که ایستاده است. وی همچنین گفت: "Imraan بن حسین برای انجام این کار است. او به او گفت:
صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب.
"دعا کنید در حالی که ایستاده است. اگر می توانید، پس از آن (نماز) در حالی که نشسته است. اگر نه، پس از آن (دعا) (تخت) طرف (یعنی در قسمت سمت راست فوقانی بدن با او صورت kiblat.-ED." [3]
3. دفعات بازدید: القاعده Faatihah در هر rak'ahو بن Ubadah Allaah-Samit anhu، sallam WA alaihi sallallaahu پیامبر گفت:
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب.
"هیچ شخص (حقوقی) که نماز کتاب fatihatul (Faatihah) را نمی خواند." [4]
حضرت sallallaahu alaihi WA sallam فرستاده نماز بد آن را بخوانید و گفت: "پس از آن انجام کاری که در همه نماز خود را." [5]
4، 5. تعظیم در thuma'ninah (آرام)بر اساس کلام خدا، می فرمایند:
يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون
O شما که ایمان آورده اند، شما ruku'lah، خودتان سجده، عبادت پروردگار شما و خوب انجام دهد، که شما یک پیروزی "[آل حج: 77]
همچنین سخنان حضرت sallallaahu alaihi WA sallam به نماز فقیر:
ثم اركع حتى تطمعن راكعا.
"پس تا زمانی که شما احساس آرامش در ruku'mu ruku'lah." [6]
6، 7. صاف بایستید بعد از رکوع در حالی که thuma'ninah در آنابو مسعود القاعده انصاری anhuma Allaah. او گفت که پیامبر sallallaahu alaihi WA sallam گفت: "نماز هیچ کس در رکوع و سجده صاف پاداش نیست." [7]
او همچنین گفته می شود که نماز بد:
ثم ارفع حتى تعتدل قائما.
"سپس تا زمانی که شما ایستاده است." [8]
8، 9. و سجود thuma'ninah در آنبر اساس کلام خدا:
يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا
"ای کسانی که ایمان آوردهاید، شما ruku'lah، سجده خودتان ..." [آل حج: 77]است.همچنین سخنان حضرت sallallaahu alaihi WA salalm علیه نماز فقیر، "سپس به سجده تا زمانی که شما thuma'ninah و به جای آن. سپس در صندلی خود را تا شما thuma'ninah به افزایش یافت. سپس به سجده تا زمانی که شما thuma'ninah و به جای آن." [9]
کاربران سجود:او گفت: ابن عباس، که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam گفت:
أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: علی الجبهة وأشار بيده علی أنفه، واليدين والركبتين وأطراف القدمين.
"من به سجده بر هفت استخوان سفارش داد: پیشانی، بینی به اشاره، دست ها، زانوها و نوک انگشتان هر دو پا است." [10]
او همچنین از ابن عباس، گفت که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam گفت:
لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما يصيب الجبين.
"هیچ نماز (کامل) از افراد که بینی خود را به زمین قرار داده نه به عنوان پیشانی خود را."[11]
10، 11. نشستن بین دو سجده و thuma'ninah اوبر اساس سخنان حضرت sallallaahu alaihi WA sallam، "بدون نماز کسی که اجرا نمی کند (کشش) در رکوع و سجود پاداش داده شد."
همچنین، بر اساس فرمان خود را در نماز خود را که مردم فقیر انجام این کار، همانطور که در بحث از سجده مورد بحث است.
12. پایان Tasyahhudاز ابن مسعود Allaah anhu، او گفت، "قبل از tasyahhud مورد نیاز، یک بار ما می گویند:
"السلام علی الله، السلام علی جبريل وميكائيل،" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقولوا هكذا، ولكن قولوا: التحيات لله ...
"رفاه terlimpahkan خدا. رفاه terlimpahkan از گابریل و مایکل. سپس حضرت sallallaahu alaihi WA sallam گفت، "آیا شما می خواهم که صحبت می کنند. اما فقط می گویند: "همه افتخار ... [12]
توجه داشته باشید:تاریخ معتبر ترین تاریخ ابن مسعود tasyahhud anhuma را Allaah، او گفت، پیامبر (ص) sallallaahu alaihi WA sallam تدریس به طور مستقیم به عنوان تدریس نامه tasyahhud، قرآن است.
"التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد ان لا اله إلا الله، وأشهد ان محمدا عبده ورسوله".
"همه افتخار به خداوند باشد. نه تجلیل و محبت. امیدوارم رفاه terlimpahkan بالاتر از شما، ای پیامبر. به طور مشابه، رحمت و برکت خدا. امیدوارم رفاه tercurahkan بالاتر از همه از ما و بر بندگان صالح خدا. من شهادت میدهم که هیچ خدایی حق دارد که به جز خدا پرستش می شود. و من شهادت میدهم که محمد بنده او و رسول او است ". [13]
یادداشت های دیگر:کلام او:
"السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته.
"امیدوارم رفاه terlimpahkan شما، ای پیامبر. نه عشق به خدا و برکات او."
آل، حافظ گفت: در آل، چربی و ساعت (II/314)، "وجود دارد تعدادی از hadeeth ابن مسیر مسعود از Allaah نتیجه تفاوت زمان او sallallaahu 'alaihi WA sallam (و ما) به طوری که (آن زمان) می گویند با خط مستقیم lafazh. (زمان) بعد، از آن است که با lafazh غیر مستقیم است. در کتاب "القاعده 'Isti'dzan" در Shahiih القاعده بخاری از ابو Ma'mar مسیر، از ابن مسعود تلفظ. پس از ذکر حدیث tasyahhud او گفت: "او (هنوز) در میان ما باشد. وقتی که فوت کرد، گفت: "السلام، يعني علی النبي (امیدوارم رفاه terlimpahkan، متوسط، بالا، پیامبر (ص))، که به آن حضرت است." چیزی شبیه به آن است در القاعده، بخاری ذکر ابو Awwanah Shahiihnya نیز از در این کتاب به طور مشابه، به عنوان. سراج های Jauzaqi، ابو Ashbahani Nu'aim و-بیهقی از مسیرهای چندگانه را به معلم ابو بخاری Nu'aim. توسط lafazh ذکر شد، "وقتی که فوت کرد، ما می گویند:" السلام على النبي " بدون lafazh: يعنى (به معنی). نه سابقه ابوبکر بن ابی Syaibah ابو Nu'aim.
به عنوان-Subki در شرح القاعده-Minhaaj پس از ذکر این داستان ابو راه گفت: "Awwanah آن خودتان،" اگر این است دوست من درست، آن را نشان می دهد که حکم به طور مستقیم در خلیج پس از sallallaahu پیامبر 'alaihi WA sallam است اجباری نیست بنابراین گفت:. "السلام على النبي. "من گفتم: (حافظ)،" تاریخ بدون شک معتبر است. من پیدا کرده اند راه دیگری که باعث تقویت. Abdurrazzaq گفت: "ابن Juraij به ما می گوید، او گفت،" آتا "به من گفت که یک بار در طول حضرت sallallaahu (ص) 'WA sallam alaihi، هنوز زنده بود صحابه گفتند: «السلام عليك أيها النبي". وقتی که او مرده بود، گفتند: «السلام على النبي". این سند saheeh است.
آل-Albani در Shifatush Shalaah (ص 126) گفت: "این باید شود در دستورالعمل مستقیم از خود sallallaahu بر اساس عایشه Allaah anhuma بیان کرد که او به تدریس آنها در نماز tasyahhud 'alaihi WA sallam این است همچنین تاریخ تقویت شده است.": "السلام علی النبي "را به عنوان سراج در Musnadnya (II/1/9) و القاعده Fawaa Mukhallash-ID (I/54/11) با سند saheeh دو نفر از 'عایشه روایت است.
13. برکات sallam alaihi WA در حضرت sallallaahu 'پس از پایان tasyahhudبر اساس حدیث Fadhalah بن "Ubayd الانصاری:" sallallaahu پیامبر 'alaihi WA sallam دیدم مردی که شد دعا او بود ستایش نیست و تعریف کردن از خدا Bershalawat نه sallallaahu پیامبر' alaihi WA sallam او سپس سمت چپ شناسه از Allaah. است. است. 'alaihi WA sallam سپس گفت: "این مرد بیش از حد شتابزده است." سپس او را به نام و به او گفت، و در غیر این صورت، "اگر هر یک از شما دعا می کنم، اجازه دهید او را با چاپلوسی و ستایش پروردگار خود و حضرت bershalawat (ص) شروع sallallaahu 'alaihi WA sallam. پس از آن ممکن است او دعا بخواهد. "[14]
از ابن مسعود Allaah anhu، او گفت، "مرد آمد و در مقابل از پیامبر sallallaahu alaihi WA sallam نشسته، در حالی که ما در کنار او بود و سپس او گفت:" رسول خدا، در حالی که بر تو استقبال شد، سپس ما در حال حاضر می دانیم. پس چگونه ما برای شما bershalawat اگر ما برای شما در دعاهای ما bershalawat؟ خدا پور از نجات او را برای شما؟ "او (ابن مسعود) گفت:" او سکوت کرده بود تا زمانی که ما امیدواریم که آن مرد از او پرسید (مثل). "سپس او گفت:" اگر شما به من bershalawat، پس فقط می گویند :
"اللهم صل علی محمد النبي الأمي وعلى آل محمد ..."
"ای خداوند، برکت کمک مالی به محمد، پیامبر بی سواد بود و به خانواده محمد ..." [15]
توجه داشته باشید:حکم Ujrah Shalawat حضرت sallallaahu (ص) 'alaihi WA sallam بهترین بن کعب روایت "، گفت که ما گفت:" ای رسول خدا، ما در حال حاضر می دانیم و یا بدانید که چگونه برای گفتن سلام برای شما. و چه shalawatnya؟ او گفت: "بگو:
"اللهم صل علی محمد وعلى آل محمد كما صليت علی آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك علی محمد وعلى آل محمد كما باركت علی آل إبراهيم إنك حميد مجيد."
"ای خداوند، برکت کمک مالی به محمد و خاندان محمد (ص)، به عنوان شما شده اند فضل به خانواده ابراهیم داده شده است. به راستی شما Mahaterpuji و بلندمرتبه است. و را یک برکت و رحمت به محمد و خاندان محمد (ص)، به عنوان شما شده اند به خانواده ابراهیم داده شده است. به راستی شما Mahaterpuji و بلندمرتبه. "[16]
14. با احترامبر اساس سخنان حضرت sallallaahu alaihi WA sallam:
مفتاح الصلاة الطهور، والتحريمها التكبير، والتحليلها التسليم.
"کلید به نماز تصفیه است. Pengharamnya تکبیر و penghalalnya به عشق است." [17]
[- جاکارتا، ابن کثیر ناشران ریدر، چاپ شده در ماه مبارک رمضان 1428 - از کتاب آل، سنت وال Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz، نویسنده Azhim بن عبد القاعده-Khalafi Badawai، اندونزی راهنمای ویرایش فقه کامل، ترجمه تیم Tashfiyah LIPIA کپی سپتامبر 2007M]
بدهی، بدهی نماز
سه شنبه، ژوئن 1، 2004 9:07:46 PM
نماز روش
توسطشیخ عبدالله بن عبد Azhim Khalafi
ب. بدهی، بدهی نمازA. القاعده intiqal تکبیر (تکبیر که همراه با تغییرات در جنبش) و گفتار:
سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد.
از ابو Huraira Allaah anhu، گفت: «اگر حضرت sallallaahu alaihi WA sallam ایستاد به دعا، و سپس او bertakbir در حالت ایستاده و سپس bertakbir هنگام رکوع، سپس بگو:" سمع الله لمن حمده (خدا می شنود که او را ستایش) هنگام بلند کردن پشت از رکوع. سپس، می گویند "ربنا لك الحمد (پروردگار ما، ستایش تو باشد)" در حالی که ایستاده است. سپس bertakbir هنگام سقوط به پایین سجده. سپس bertakbir هنگام بلند کردن سر خود را. سپس bertakbir هنگام سجده. سپس bertakbir هنگام بلند کردن اجسام سنگین سر. سپس تمام آن را در همه نماز خود را برای تکمیل. او bertakbir هنگامی که از rak'ah دوم پس از نشستن (tasyahhud) رو به افزایش است. " [1]
وی همچنین گفت:
«صلوا كما رأيتموني أصلي."
"دعا کنید که شما به من دعا." [2]
او همچنین گفت که آیا نماز خود را بهبود نمی گفت، "همانا، نماز تا او wudoo، در 1 کامل از مرد نیست، و سپس قرار دادن آب wudhu'nya (wudhu'nya محل) و سپس bertakbir و ستایش و ذکر خداوند متعال است. سپس خواندن (بعضی از پاراگراف)، قرآن او خوشحال شد و گفت: "الله أكبر (خدا بزرگ است)" سپس رکوع به مفاصل آرام است. سپس می گویند: "سمع الله لمن حمده" ایستاده است. سپس می گویند: "الله أكبر". سپس به سجده تا آرامش مفاصل. سپس می گویند: "الله أكبر" را به عنوان او سرش را بلند خود را برای نشستن صاف. سپس می گویند: "الله أكبر". سپس به سجده تا مفاصل آرام است. سپس بلند سر و bertakbir او. اگر او کار را انجام دادیم، سپس آن را به اتمام رسانده است نماز است. "[3]
2. Tasyahhud اولیهاز ابن مسعود Allaah anhu، او گفت که محمد sallallaahu واقعی alaihi WA sallam گفت: "اگر شما در هر rak'ah نشسته، می گویند:
"التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد ان لا اله إلا الله، وأشهد ان محمدا عبده ورسوله".
"همه افتخار به خداوند باشد. ولی آیا این همه تجلیل و خوبی است. امیدوارم رفاه بالا terlimpah، ای رسول خدا. به همین ترتیب، عشق به خدا و برکات او. امیدوارم رفاه tercurahkan بالاتر از همه از ما و بر بندگان صالح خدا. من شهادت است که هیچ شایسته خدا از پرستش جز خدا وجود دارد. و من شهادت میدهم که محمد بنده او و رسولش است. سپس اجازه دهید یکی از شما نماز است که او را دوست دارد را انتخاب کنید. سپس خداوند متعال او را خداوند او را با آن (نماز) را بگذارید. "[4]
حضرت sallallaahu alaihi WA salalm همچنین نماز بد و گفت: "اگر شما در وسط نماز نشسته، خود را تسکین، سپس ران چپ خود را gelarlah bertasyahhudlah. [5]
3. موظف به قرار دادن sutrah (حائل) در مقابل او اگر شما می خواهید به دعا. محدود کردن آن به رهگذران توسط جلوگیری و محدود کردن این دیدگاه از دیدن آنچه پشت
از سهل بن ابی Hatsmah Allaah anhu، او گفت که پیامبر sallallaahu alaihi WA sallam گفت:
إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة، وليدن منها، لا يقطع الشيطان عليه صلاته.
"اگر یکی از شما دعا می کنم، اجازه دهید دعا رو به مرز و نزدیک به او به طوری که شیطان نماز او را پاره کند." [6]
از ابن عمر anhuma، او گفت که پیامبر sallallaahu alaihi WA sallam گفت:
لا تصل إلا إلى سترة، ولا تدع أحدا يمر بين يديك، فإن أبى فلتقاتله، فإن معه القرين.
"آیا به جز مرز با آن مواجه دعا نیست و نباید گذر هر کسی در مقابل شما اجازه نمی دهد. اگر او را انکار می کند، سپس در مبارزه (مقاومت در برابر) آن است. قطعا با شیطان است."[7]
می تواند از سد دیوار، طبل، چوب بسته بندی شده، و پایه یک حیوان افسار. او را عبادت روبرو وجود دارد. اندازه حداقل مانند مانت زین.
بر اساس حدیث موسی بن طلحه از پدرش، او گفت که پیامبر sallallaahu alaihi WA sallam گفت:
إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل، ولا يبال من مر وراء ذلك.
"اگر کسی فراهم شده است (در خارج) اندازه زین در مقابل او، به او اجازه دهید دعا و هیچ کس نباید به هر کسی که در پشت (در خارج) از آن عبور می کند را نادیده گرفت." [8]
C. فاصله نزدیکی بین مردم از نماز و محدود کردنبلال anhu Allaah، او گفت:
أنه صلى وبينه وبين الجدار نحو من ثلاثة أذرع.
"او، WA sallam" alaihi sallallaahu دعا کنه. در حالی که بین او و دیوار سه آرنج (cubits ها) است. " [9]
سهل بن نیز از Allaah anhu سعد، گفت:
كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة.
"فاصله بین نقطه سجده alaihi WA sallam حضرت sallallaahu به جاده گسترده ای با یک دیوار از بز است." [10]
اگر شما یک مانع قرار داده، سپس بین او و مانع عبور هر کسی اجازه نمی دهد.
از ابن عباس anhuma Allaah، گفت:
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فمرت شاة بين يديه، فساعاها إلى القبلة حتى ألزق بطنه بالقبلة.
حضرت sallallaahu alaihi WA sallam داشت دعا میکرد. پس از عبور در مقابل یک بز است، سپس او به یک جهت به چوب معده خود را به یک جهت قبل شد. " [11]
همچنین از ابو سعید آل Khudri که گفت: رسول خدا anhu Allaah sallallaahu alayhi WA sallam:
إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه، وليدرأه ما استطاع، فإن أبى فليقاتله فإنما هو الشيطان.
: "اگر شما دعا می کنم، عبور هر کسی در مقابل او اجازه نمی دهد و اجازه دهید او را می توانید. اگر او نافرمان است، سپس در مبارزه (مقاومت در برابر)، زیرا در واقع آن شیطان بود." [12]
اگر مانع قرار داده است، و سپس نماز را می توان با یک الاغ، یک زن، و یک سگ سیاه و سفید (که در جلو-ED گذشت) قطع:
از عبدالله بن آل Samit از ابو Dhar، او گفت که پیامبر sallallaahu alaihi WA sallam گفت:
إذا قام أحدكم يصلي، فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل. فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود. قلت: يا أبا ذر ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر ومن الكلب الأصفر؟ قال: يا ابن أخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال: "الكلب الأسود شيطان"
"اگر هر کدام از شما دعا می کنم، او است که در حضور او محدود در صورت وجود (در خارج) اندازه مانت حیوانات زین. اگر در حضور او است که وجود دارد نه (در خارج) اندازه حیوان سوار زین، پس از آن نماز خود را می شود خر، یک زن و سگ سیاه و سفید قطع شده است." من گفتم: "ای ابو Dharr، تفاوت بین یک سگ سیاه و سفید را با سگ قرمز یا سگ زرد چه؟" او گفت: "ای پسر برادر من، من یک بار از حضرت sallallaahu خواست alaihi WA sallam، من از کسی می پرسید. سپس او گفت:" سگ سیاه شیطان است. "[13]
در مقابل کسانی که به دعا تا فرج عبور ممنوع.
از ابو Juhaim Allaah anhu، که حضرت sallallaahu alaihi WA sallam گفت:
لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه، لكان ان يقف أربعين خيرا له من ان يمر بين يديه.
"اگر مردم در حال عبور از کنار در مقابل یک فرد دعا رخ داده است که به او پاسخ، قطعا 40 بهتر او را نسبت به عبور در مقابل او ایستاده است." [14]
کشیش مانع محدود کننده برای جماعت
از ابن عباس anhuma Allaah، گفت:
أقبلت راكبا على أتان وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى. فمررت بين يدي الصف، فنزلت فأرسلت الأتان ترتع. ودخلت في الصف. فلم ينكر ذلك علي أحد.
"من به سوار شدن شتر. در حالی که من در آن زمان بود به حال baligh. و sallallaahu پیامبر 'alaihi WA sallam منجر شود انسان در منا. سپس من Shaff جلو گذشت تا رفتم پایین و انتشار شتر به خوردن. من رفت Shaff و هیچ کس از اقدامات آن انتقاد. " [15]
[- جاکارتا، ابن کثیر ناشران ریدر، چاپ شده در ماه مبارک رمضان 1428 - از کتاب آل، سنت وال Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz، نویسنده Azhim بن عبد القاعده-Khalafi Badawai، اندونزی راهنمای ویرایش فقه کامل، ترجمه تیم Tashfiyah LIPIA کپی سپتامبر 2007M]
منبع: http://almanhaj.or.id
No comments:
Post a Comment