POROZUMĚNÍ Aqeedah o Ahlus Sunny Wal Jama'ah
PodleAl-Yazid ibn Abd al-Kádir Ustadz Jawas
D. Ahlus Sunna wal Jama'ah definiceAhlus Sunna wal Jama'ah jsou:Ti, kteří se, co vůbec pořízena alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem a společníků Alláha anhum. Volal Ahlus Sunna, vzhledem k silné (oni) držet a berittiba "(následovat) Sunna proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem a společníci Alláha anhum.
As-Sunna podle jazyka (etymologie), je cesta / cesta, ať už dobrý nebo špatný způsob. [1]
Zatím, podle akademičtí pracovníci vysokých škol aqeedah (terminologie), Sunna je průvodce, který byl proveden proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem a jeho společníci, a to jak o vědě, i'tiqad odst. přesvědčení), slovo a skutek. A to je Sunna je třeba se řídit, budou ti, kteří za ním být chválen a odsoudil ty, kteří by menyalahinya. [2]
Pochopení Sunny Ibn al-Rajab Hanbali rahimahullah (D. 795 H): "As-Sunna je přijato silnice, včetně v něm lpí na to, co je realizován proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem a kalifa, který vede a rovné provedení i. To tiqad odst. přesvědčení), slova a skutky. To je perfektní Sunna. Proto se předchozí generace Salaf As-Sunna nevyžadují nic jiného než na pokrytí všech tří aspektů. To je vyprávěn z imáma Hasana al-Basri (D.. 110 H), imám al-Auza'i (D.. 157 H) a imáma Fudhail bin 'Iyadh (D.. 187 H). "[3]
Volal al-Jama'ah, protože jsou spojeni v pravdě, drcená do-strany v náboženských otázkách, shromáždili pod vedením imáma odst. kteří dodržují) al-haqq (pravda), a to dostat se z jejich sboru asledovat, co byla dohoda Salaful umma. [4]
Jama'ah podle aqeedah učenců států (terminologie) je první generace této ummy, která je mezi společníky, Tabi'ut Tabi'in stejně jako ti, kteří sledují v dobro až do Soudného dne, jak je shromáždili v pravdě. [5]
Imám Abu Samma rahimahullah Shafi'i (. D. 665 H) řekl: "aby s ním na shromáždění, záměrem je držet se pravdy a po ní. Přestože carry bit a Sunna, která menyalahinya moc. Protože pravda je to, co je realizován v prvním shromáždění, které se konalo proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem a jeho společníci aniž by se k lidem, kteří se odchylují (do baatil) po nich. "
Jak bylo uvedeno Ibn Mas'ud Alláh anhu: [6]
الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك.
"Al-Jama'ah je po pravdě, i když jste sám." [7]
Takže Ahlus Sunna wal Jama'ah je ten, kdo má povahu a charakter následovat Sunna alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem a pryč z nových věcech a inovací v náboženství.
Protože oni jsou ti, kteří už ittiba (následovat) na sunny Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem a postupujte Atsar (water Salaful umma), pak oni jsou také nazýváni Ahlul hadíth a Ahlul Atsar a Ahlul Ittiba ". Kromě toho také řekl, aby byl ath-Ta-ifatul Manshuurah (skupiny, kteří mají Boží pomoc), al-Firqatun Naajiyah (Saved sekta), ghurabaa "(cizinci).
Z ath-Ta-ifatul Manshuurah, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
لاتزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك.
"Tam byla vždy stranou mé ummy vždy zachovávat Boží přikázání, neublíží ti, kteří se jim pomoci a jejich lidé přijdou menyelisihi přikázání Boží a zůstat na vrcholu tohoto druhu." [8]
O al-ghurabaa "proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
بدأ الإسلام غريبا, وسيعود كما بدأ غريبا, فطوبى للغرباء.
"Islám byl zpočátku cizí, a cizinci se jednoho dne vrátí jako na začátku, pak se naštěstí pro al-ghurabaa (o cizince)." [9]
Zatímco význam al-ghurabaa "je vyprávěn jako" Abdulláha bin 'Amr ibn al-`Alláh anhuma, když jeden den proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem vysvětlil význam al-ghurabaa", on sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
أناس صالحون في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم.
"Lidé, kteří uctívá ve středu mnoho chudých lidí, lidí, kteří neposlouchají jim více, než poslouchat." [10]
Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem také řekl o smyslu al-ghurabaa 's:
الذين يصلحون عند فساد الناس.
"To znamená, že lidé se stále zlepšuje (umma) ve středu zničení lidstva." [11]
V historii ostatních uvedených:
... الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي.
"To, že lidé, kteří opravují Sunnahku odst. Sunna alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem) po zničení člověka". [12]
Ahlus Sunna, ath-Tha-IFAH al-Mansurah a al-Firqatun Najiyah to je také nazvané Ahlul hadíth. Zmínka o Ahlus Sunny, al-ath-Thaifah Mansurah a al-Firqatun Najiyah Ahlul hadíth něco slavný a známý, protože generace Salaf, protože zmínka o něm je náročnost textů a v souladu s podmínkami a realitou. To je vyprávěn s Sanad Sahih z imámů jako např.: "Abdullah Ibn al-Mubarak slovy:" Ali Ibn Madini, Ahmad bin Hanbal, al-Bukhari, Ahmad ibn Sinan [13] a další, رحمهم الله.
Imám Shafi'i [14] (. D. 204 H) rahimahullah řekl: "Když vidím odborníka hadith, jako bych viděl jeden z společníků proroka alaihi sallallaahu To wa Salamem, doufám, že Bůh dává tu nejlepší odměnu k nim. Mají mít body pro naše náboženství a musíme poděkovat za jejich úsilí. "[15]
Imám Ibn Hazm azh-Zhahiri (. D. 456 H) popisuje Ahlus Sunny rahimahullah: "Ahlus Sunna jsme zmínili, že Ahl-ul-haqq, zatímco v Navíc je Ahlul Bid'ah. Pro určitě je Ahlus Sunna ze společníků anhum Alláha a každý, kdo za nimi z Tabi'in manhaj vybrána, a pak hadith popel-haabul a kdo za nimi z každé generace právníků, až v naší době, stejně jako laici , kteří se jimi řídit jak na východě i na západě. "[16]
E. Historie vzniku Ahlus Sunny Wal termín Jama'ahPojmenování termín Ahlus Sunny byl tam od první generace islámu v minulosti, velebili Boha, a to generace společníci, Tabi'in a Tabiut Tabi'in.
"Abdulláha bin Abbase Alláh anhuma [17] řekl při výkladu slovo Alláh wa Subhanahu Ta'ala:
يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون
"V den, kdy je bílá tvář rozjasnila, a tam je také černá maska ponuré. Co se týká těch, kteří čelí chmurné černá (nutno říci): "Proč si nevěří poté, co váš věřit? Ochutnat Alláh způsobila nedůvěru "" [Aliho Imran: 106].
"Bílí lidé, kteří jim čelit, jsou Ahlus Sunna wal Jama'ah, jeho tvář černé jako pro osobu, jsou Ahlul Bid'ah a zavádějící". [18]
Pak se termín Ahlus Sunna následuje většina učenců رحمهم الله Salaf, mezi nimi:
1.Ayyub as-Sikhtiyani rahimahullah (. D. 131 H), řekl: "Když jsem zprávu o smrti jednoho z Ahlus Sunny, jako by ztratil jednoho ze svých končetin."
2. Sufjan ath-Tsaury rahimahullah (. D. 161 H) řekl: "Já si wasiatkan držet se Ahlus Sunny dobře, protože jsou al-ghurabaa". Bylo by alespoň Ahlus Sunna wal Jama'ah ". [19]
3. Fudhail bin 'Iyadh rahimahullah [20] (. D. 187 H) řekl: "... Řekni Ahlus Sunny: Víra je víra, slova a činy."
4. Abu To Ubaid al-Kásim ibn Salamem rahimahullah (. Th život 157-224 H) říká ve své knize Muqaddimah, al-Iimaan [21]: "... a ve skutečnosti, pokud se mě ptáte o víře, zpochybňuje lidi o dokonalost víry, růst a snížení víry a říkáte, jako by jste chtěli vědět o víře vůbec v cestě Ahlus Sunny ... "
5. Imám Ahmad bin Hanbal rahimahullah [22] (. Th život 164-241 H), říká ve své knize Muqaddimah, As-Sunna: "To je školy Ahl-ul-'ilmi, popelu haabul atsar a Ahlus sunny, oni jsou známí jako stoupenci Sunny sallallaahu To alaihi wa Salamem a jeho společníci, od doby společníků Alláh anhum až v současné době ... "
6. Imám Ibn Jarir Tabari rahimahullah (. D. 310 H) řekl: "... Pokud jde o právo na slova o víře, že věrný uvidí Boha o Soudném dni, pak je naše náboženství s náboženstvím, a víme, že Ahlus Sunna wal Jama'ah tvrdí, že obyvatelé nebe budou vidět Boha v souladu s autentickým příběhem alaihi proroka Shaallallahu To wa Salamem. "[23]
7. Imám Abú Ahmad ibn Muhammad Ja'far ATH-Thahawi rahimahullah (TH život. 239-321 H). Říká, že v 'slavné aqidahnya knihy Muqaddimah (al-' Aqiidatuth Thahaawiyyah): "... To je vysvětlení of the 'Aqeedah o Ahlus Sunny Wal Jama'ah."
S penukilan, pak je nám jasné, že Ahlus Sunna lafazh již známé mezi Salaf odst. prvních generací této ummy) a poté učenců. Termín Ahlus Sunna je absolutní termín na rozdíl od slova Ahlul Bid'ah. Mezi učenci Ahlus Sunny písemné vysvětlení Hasičské Aqeedah o Ahlus Sunny Ummy pochopit, o "aqeedah je správné a rozlišovat mezi nimi a Ahlul Bid'ah. Jak již bylo provedeno Imam Ahmad bin Hanbala, imám al-Barbahari, imám ath-Thahawi a další.
A také jako vyvrácení důkazů pro ty, kdo tvrdí, že termín Ahlus Sunna byl poprvé použit skupiny Asha'ira, ale Asha'ira vznikají ve 3. století a-4 Hijriyyah. [24]
V podstatě lze Asha'ira nelze přičítat Ahlus Sunny, protože některé zásadní rozdíly v principech, mezi nimi:
A. Asha'ira menta' třídy Wil atributy Boha všemohoucího a zároveň Ahlus Sunna definovat atributy Boha, jak je stanoveno v Boha a posla Jeho, jako istiwa přírody ", obličej, ruce, Al-Korán, Kalamullaha další.
2. Asha'ira skupina zabýval se s vědou ze Kalam, zatímco učenci Ahlus Sunny místo kritizovat vědu Kalam, jako vysvětlení imáma SHAFI'I rahimahullah vypovědět vědu jako Kalam.
3. Asha'ira skupiny odmítají autentické zprávy o atributy boha, odmítají to s rozumem a qiyas (analogie) je. [25]
[Kopírované z knihy Sharh Aqeedah Ahlus Sunny Wal Jama'ah, autor Yazid ibn Abdul Qadir Jawas a Reader Nakladatelství imáma aš-Shafi'i, PO Box 7803/JACC Jakarta 13340A, Třetí Tisk 1427H/Juni 2006M]_______Poznámka pod čarou[1]. Lisaanul v arabských (VI/399).[2]. Buhuuts FII To Aqeedah Ahlis Sunna (str. 16).[3]. Jaami'ul To Uluum wal Hikam (str. 495) Ibn Rajab a tahqiq a Ta'liq Tariq ibn Muhammad ibn Awadhullah CET. Ibn al-Daar Jauzy II-tý. 1420 H.[4]. Mujmal Ushuul Ahlis Sunny Wal Jamaa'ah fil To Aqiidah.[5]. Syarhul To Aqiidah al-Waasithiyyah (str. 61) o Hirras Khalil.[6]. On je společník proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem, jeho plné jméno 'Abdullah bin Mas'ud Habib ibn al-bin Ghafil Hadzali, Abu To Abdirrahman, šéf Bani Zahra. On konvertoval k islámu v počátcích islámu v Mekce, když Said bin Zajda a jeho manželka, Fatima al-Chattáb bintu-Islam. On dělal dva emigrovali, když se modlil u dvou Qibla, účastnil se bitvy u Badru a dalších válek. Patřil k 'Alim Al-Qur'an a jeho interpretace, jak byla potvrzena ústy proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem. On byl poslán Omar ibn al-Chattáb Alláh anhu k Kufa učit muslimy a poslal procentem 'Uthman Alláh anhu do Medíny. Zemřel v 32 Alláha anhu H. Viz al-Ishaabah odst. II/368 ne. 4954).[7]. Al-Baa'its To Alaa Inkaaril Bida To wal Hawaadits to. 91 až 92, tahqiq slavná Sheikh Salman bin Hasan a Ushuulil I'tiqaad Sharh al-Lalika-i (č. 160).[8]. HR. Al-Bukhari (č. 3641) a muslimové (č. 1037 (174)), z Mu'awiyah Alláha anhu.[9]. HR. Muslim (č. 145) z Abú společníků Hurayrah Alláha anhu.[10]. HR. Ahmad (II/177, 222), Ibn Wadhdhah ne. 168. Tento hadís klasifikovány jako Sahih od Shaykh Ahmad Shakir v Musnad Imam Ahmad tahqiq odst. VI/207 ne. 6650).Viz také Bashaa IRU Dzawi nervy bi-Sharh Marwiyyati Manhajas na Salaf. 125.[11]. HR. Abu Ja'far ATH-Thahawi v Sharh Musykilil Aatsaar odst. II/170 ne. 689), al-i-Lalika Ushuul I'tiqaad Ahlis v Sharh Sunny (č. 173) od přátel anhu Jabir bin 'Abdillah Alláha. Tento hadíth Sahih li ghairihi, protože tam jsou některé syawahidnya. Viz Sharh Musykilil Aatsaar odst. II/170-171) a popel Shahiihah Silsilatul Ahaadiits (č. 1273).[12]. HR. Na-Tirmidhi (č. 2630), řekl: "To je hadíth Hasan Sahih." Z Auf přátel Amr bin 'Alláhu anhu.[13]. Sunan u-Tirmidhi: Kitaabul Fitan ne. 2229. Viz Silsilatul Ahaadiits Shahiihah díla imáma al-Muhammad al-Albany Nashiruddin rahimahullah odst. I/539 ne. 270) a Ahlul-Ta Hadiits Humuth IFAH Manshuurah práci Shaykh al-Dr. To Rabí ibn al-Hadi Madkhali.[14]. T Viz jeho životopis zpět v poznámce pod čarou. 14.[15]. Viz A'laamin Nubalaa Siyar (o X/60).[16]. Al-fil Fishal Milal Wal Ahwaa To wan Nihal (II/271), Daarul Jiil, Bejrút.[17]. On byl přítel šlechtice a zahrnuje možnost Alláha anhuma. Jeho plné jméno bylo "Abdulláha bin Abbase ibn 'Abd al-al-Muttalib Qurasyi Hasyimi, syn Prorokova strýce sallallaahu To alaihi wa Salamem, komentátor Al-Qur'an a muslimských vůdců v oblasti výkladu. On dostal titul duchovních a mořské vědy, protože rozsáhlé znalosti na poli Tafseer, jazyka arabského a poezie. On byl volán Khilafat-ur Rashidun být konzultován a brát v úvahu různé případy.On byl guvernér Alláha anhu v době "Uthman Alláha H anhu 35 let, se spojily v boji proti Kharijites 'Ali, inteligentní a výkonné hujjahnya.Být "Amir v Basře, poté žil v Ta'if až do své smrti 68 let H. On se narodil tři roky před hidžry. Viz al-Ishaabah odst. II/330, ne. 4781).[18]. Viz Tafsiir Ibni Katsiir odst. I/419, SEČ. Darus Salam), Sharh Sunna wal Ushuul I'tiqaad Ahlis Jamaa'ah odst. I/79 ne. 74).[19]. Sharh Sunna wal Ushuul I'tiqaad Ahlis Jamaa'ah (I/71 ne. 49 a 50).[20]. Je Fudhail bin 'bin Mas'ud Iyadh rahimahullah at-Tamimi, slavný asketa, přišel z Khurasan a usadil se v Mekce a tsiqah a wara' na 'Alim, historie pořízena al-Bukhari a Muslim. Viz Taqriibut Tahdziib odst. II/15, ne. 5448), Tahdziibut Tahdziib odst. VII/264, ne. 540) a Nu-balaa A'laamin Siyar (o VIII/421).[21]. Ověřování a Šejk al-Albani takhrij rahimahullah[22]. Byl knězem rahimahullah vynikající inteligenci, šlechta, kněží, kewara'an, askeze, recitace, a zbožný Faqih. Jeho celé jméno Abu To Abdillah bin Ahmad bin bin Hanbal Hilal aš-Syaibani Asad, narozený v roce 164 H. Hlavní Muhaddits Ahlus Sunna. V době, kdy al-Ma'mun, byl nucen konstatovat, že Al-Korán, je tvor, takže byl poražen a uvězněn, ale odmítl říci. Pořád říká, že Al-Korán, je Kalamullah, není vytvořen. Zemřel v Bagdádu. Napsal několik knih a nejznámější je al-Musnad FIL Hadiits (Musnad imám Ahmad). Viz A'laamin Nubalaa Siyar (o XI/177 ne. 78).[23]. Podívejte se na knihu Shariihus Sunny od imáma ath-Thabary rahimahullah.[24]. Podívejte se na knihu Wasathiyyah Ahlis Sunny Dr. bainal Firaq. Baa Baa Karim Mohamed Abdullah Muhammad '(str. 41-44).[25]. Podívejte se na diskusi o hlavních rozdílů mezi Ahlus Sunny s knihou Manhaj Ahlis Asha'ira Sunny Wal Jamaa'ah wa FII Manhajil Asyaa'irah Tamhiidillaahi Ta'aalaa Abd Chálida bin 'al-Núr Muhammad bin Lathif ve 2 svazcích, SEČ. I / Maktabah al-Ghuraba "al-Atsariyyah, tl. 1416 H.
zdroj: http://almanhaj.or.id
No comments:
Post a Comment