موسیقی اور گانے کو سننے کے لئے قانون اور اسلام میں ٹی وی پر ڈرامے دیکھ

موسیقی اور گانے کو سننے کے لئے قانون اور اسلام میں ٹی وی پر ڈرامے دیکھ
کی طرف سےاور شيخ محمد بن صالح امام عثیمین رحمہ اللہ تعالی



سوالشیخ محمد بن صالح عثیمین رحمہ اللہ تعالی کا سوال کیا گيا تو ان کا جواب تھا: کیا موسیقی اور گانے کو سننے کے لئے قانونی ہے؟ کیا ڈرامے کو دیکھنے کے لئے جس میں بانکا خاتون ہے قانونی ہے؟
کا جوابموسیقی اور گائیکی کے لئے مدد اور بلا شک وشبہ یہ حرام keharamannya ہے. یہ صحابہ اور صالح سلف کہ گیت نفاق کی نوعیت کے دلوں میں اور بڑھ سکتا ہے کی طرف سے روایت کیا ہے. گانے، نغمے کے الفاظ ہیں جو کہ مفید نہیں ہیں شامل ہیں. اللہ Subhanahu و Ta'ala کہتے ہیں.
"کون سی کا مطلب ہے: اور (وہاں ہیں) آدمیوں کے درمیان جو الفاظ ہیں کہ گمراہ (لوگوں کو) مفید علم کے بغیر اللہ کی راہ سے ہیں نہیں اور خدا کا مذاق کے راستے استعمال کرتے ہیں وہ ذلت کا عذاب پڑے گا. ہے." [لقمان: 6]
اس آیت کی تشریح میں ابن مسعود کہتے ہیں: "اللہ کی قسم دوسروں میں کوئی خدا نہیں، جو گیت کا مطلب ہے".
ایک دوست کا فرمان ہے ایک ثبوت اور فرمان کی تشریح میں تین سطح پر ہیں، بنیادی طور پر وجہ سے وہاں تین تشریحات ہیں. قرآن کی آیت، حدیث سے قرآن کی تشریح اور وضاحت کے دوستوں کے ساتھ قرآن کی تیسری تشریح کے ساتھ قرآن کا فرمان ہے. یہاں تک کہ بعض اہل علم کا کہنا ہے کہ ہے کہ قانون کی تشریح کسی بھی طرح ایک دوست rafa '(نے نبی sallallaahu سے منسوب' alaihi و sallam) ہے. لیکن سچ یہ ہے کہ دوست rafa 'کی قانونی تشریح کی ضرورت نہیں ہے، لیکن واقعی حقیقت کے قریب ہیں.
موسیقی اور گانے، نغمے sallallaahu حدیث میں نبی صلی اللہ علیہ 'alaihi و sallam کی طرف سے ایک انتباہ ہے کہ فیصلہ کرے گا کرنے کے لئے مدد.
"مطلب: میری برادری کے لوگ زنا، ریشم، شراب اور گانے بجانے کا جواز پیش کرنے کے لئے جائے گا."
یہ ہے کہ، زنا، شراب، ریشم justifies اور وہ ایک آدمی ہے جو ریشم کا استعمال نہیں کر سکتے ہیں ہے، اور گانے بجانے justifies. [حدیث ابو امام Ash'ari یا ابو امیر امام Ash'ari کے ملک کی حدیث سے بخاری]
اس بنا پر میں نے اپنے ساتھی مسلمانوں کو اپنے بھائی کی مشورہ موسیقی کو سننے اور کچھ اس کے حلال گانے، نغمے اور گانے بجانے بیان کی رائے کی طرف سے نہیں بیوکوف بنا دیا گیا ہے، کیونکہ دلائل کہ موسیقی کی غیر قانونی نوعیت کے بارے میں کہنا ہے کہ بہت ہی واضح اور قطعی ہے سے بچنے کے لئے پہنچا. جبکہ ڈرامے دیکھنے کا کوئی خواتین حرام ہے کیونکہ یہ libel سکتی ہے اور عورتوں کے لئے لالچ. اوسط ہر سرپرست نقصان ہے، اگرچہ وہاں کوئی عورت یا عورتیں ہیں مردوں کو نہیں دیکھو، دونوں کے رویے اور اخلاقی کی شرائط میں سے زیادہ تر ڈرامے معاشرے کے لئے ایک خطرہ ہیں،.
میں اللہ تعالی برائیوں سے مسلمانوں رکھنے اور مسلمانوں کی حکومت کو بہتر بنانے کے لئے دعا گو ہیں، کیونکہ وہ مسلمانوں کی خیر وبھلائي بہتری آئے گی. واللہ تعالی اعلم.
[Fatawal mar'ah 1/106]
[امام فتاوی امام Jami'ah Mar'atil اتارنا Lil Muslimah، انڈونیشیا کے معاملے فتوی خواتین کے بارے میں فتوی، مصنف امین بن یحیی امام الحق دارل Wazan پبلشنگ کی کتاب سے نقل کردہ. مترجم امیر، حمزہ Fakhrudin]

اسلامی قانون nasyid، nasyid

کی طرف سےشیخ محمد Nashiruddin اللہ تعالی البانی



سوالشیخ محمد Nashiruddin امام البانی-رحمہ اللہ تعالی سے پوچھا: بہت سے لوگ مسلم نوجوانوں nasyid کے ٹیپ ہیں جو انہوں نے فون کیا "ایک nasheed Islamiyyah" میں سرکولیٹ کر دیا جاتا ہے. کس طرح اس مسئلہ ہے؟
کا جواباگر ایک nasheed گانے بجانے کے ساتھ نہیں ہے، تو میں کہتا ہوں "بنیادی طور پر کوئی فرق نہیں پڑتا" فراہم کی ہے کہ شریعت کی کسی بھی دوسری خلاف ورزی ہے، جیسے، پرانی bertawassul اللہ Subhanahu و Ta'ala سے دوسرے کو مدد کے لئے مانگ کے قطع نظر ایسے nasyid ، تو بھی ایک عادت (، روکا-سننے میں) کے طور پر نہیں کیا جائے چاہئے استعمال کیا جاتا ہے، کیونکہ یہ مسلمانوں کی نسلوں کو پڑھنے سے تبدیل، کا مطالعہ اور اللہ تعالی کی کتاب پر کی عکاسی کرتی رہا ہے انتہائی صحیح حدیث میں نبی صلی اللہ علیہ 'sallallaahu alaihi و sallam کی طرف سے سفارش کی جائے گا، میں جسے اس نے بات کی ہے.
"مطلب: وہ جو smarten کے ساتھ قرآن مجید پڑھنا اس کی آواز نہیں ہے، تو وہ ہمارے گروپ میں سے نہیں ہے." [امام بخاری حدیث تاریخ نہیں. 5023 اور مسلمان نہیں. 232-234]
"اس کا مطلب یہ ہے کہ: امام قران اور baguskanlah آواز اس کے پاس آئے اس سے پہلے کچھ جلدبازی جوابات کے موصول (ریڈنگ کی اجرت)، اور حاصل کرنے کا انتظار نہیں (آخرت میں ثواب) کر سکتے ہیں تو smarten کے ساتھ قرآن پڑھیں اس کے ساتھ آواز (mu) ".
سب کے بعد، کسی کو بھی جو اللہ تعالی کی anhum کی صحابہ کے بارے میں مشاہدہ کیا، وہ ان کی زندگیوں میں annasyid annasyid حاصل نہیں، کیونکہ وہ نسل ہیں جو حقیقی معنوں میں اور نہ تفریح ​​کی نسل.
[امام Ashaalah، 17 P. 70-71]
[کتاب دوبارہ شیخ رحمہ اللہ تعالی البانی کی سوانح حیات rahimahullah اسلام اور صدی کے حدیث کے ماہرین کے مصلح سے نقل کردہ. مبارک بن Mahfudh اتحادی Bamuallim Lc، ریڈر ناشران امام راھ Shafi'i]
گلوکاروں nasyid لازما سے ہوشیار رہنا اور اس کی گردش سے منع فرمايا ہے اور خريد و فروخت
کی طرف سےشیخ صالح بن Fauzan القاعدہ Fauzan

جو کچھ کہ مناسب سمجھا جاتا ہے، جو انہیں بھی اسلام کے اسلامی nasheed کا نام نوجوانوں کے کارکنوں کے درمیان پر مشتمل nasheed، nasheed بقایا choir ٹیپ کے وجود ہے، لیکن یہ گانا بھی شامل ہے. اور کبھی کبھی nasyid ایک موہک آواز، قرآن اور مذہبی خطبات کے ٹیپ کے ساتھ ساتھ میلے پر فروخت پر مشتمل ہے.
Penamanaan اسلامی nasheed غلط نام ہے nasheed، کیونکہ اسلام کرتا ہے mensyariatkan ہمارے لئے nasyid نہیں. لیکن ہمارے خدا کی یاد، قرآن پاک پڑھنے، mensyariatkan اور مفید علم سیکھنا. کہ مذہب nasheed سمیت (کس طرح کے علم) کے لئے جیسا کہ ماہرین صوفی پاننڈ، یعنی لوگوں کو جنہوں نے اسے ایک بیکار اور اس کے مذہب کے طور پر کھیل بناتے ہیں. ہے اگرچہ مذہب کی nasyid حصہ کرنے میں لوگوں کے ساتھ جو گانے، نغمے ساتھ مل کر بنا ہے، اور دین (کی عبادت) کے ایک حصہ کے طور پر لگاتے tasyabbuh Nassara ہے.
اس طرح واجب (مسلمانوں کے لئے) nasyid، nasyid، اسی طرح ان کے مواد کی پابندی لگا دی مواد سے ہوشیار رہنا اور بدسورت، جس میں ایک بہتان کی پرچنڈ روح (کم حساب) لڑ رہا ہے اس کے علاوہ میں فروخت، اور مسلمانوں کے درمیان اختلاف کا بیج بونا. جو nasyid پھیل کبھی کبھی دلیل دیتے ہوئے کہا ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam ان کی شاعری کی طرف کبھی نہیں سنا ہے، اور وہ اسے مزہ آیا (مہارت) اور قائم یہ.
پھر انہوں نے جواب دیا: کہ نظمیں ہے کہ اس کی طرف 'sallallaahu alaihi و sallam کھیلی choir گانے قسم کی طرف سے گایا نہیں تھا، نہ ہی بلایا nasheed اسلامی nasheed، لیکن وہ عرب شاعری جو کہ قوانین اور tamtsil شامل ہیں (permisalan)، بہادری اور سخاوت کی نوعیت کا عہدہ.
معنی کی وجہ سے اکیلے منتر کے دوست اس پر مشتمل ہے. انہوں نے شاعری کی تلاوت جبکہ شدید sebagan کو کام، جیسے کہ عمارت (مسجد)، رات کو چلنے صفر (جہاد). تو انہوں نے کیا کیا تھا صحت مندی لوٹنے لگی (نظم) کی خصوصی حالات میں مہارت رینج، (پسند) اس دکھائے. کی بجائے تعلیم اور پروپیگنڈے کی ایک شاخ کے طور پر کام! جیسا کہ یہ ایک حقیقت آج ہے، جس میں طالب علموں ditalqin (حفظ تربیت) nasyid، nasyid، تو اور ایک nasyid، nasyid اسلام سے کہا. یہ مذہب میں پاننڈ کا ایک ڈرامہ ہے. انہوں نے ایک صوفی مذہبی پاننڈ ماہرین تھا. وہ ہیں جنہوں نے بنا nasyid ہیں، nasyid مذہب کے حصے کے طور پر تسلیم شدہ ہے.
پھر یہ بغاوت پر غور کرنا ہوگا، غداری ہے. کیونکہ یہ پہلے تھوڑا بدسورتی شروع کیا اور آہستہ آہستہ بہت سے میں تیار کی ہے، جب جب kemuculannya فوری طور پر ختم نہیں ہے.
[Minbariyah القاعدہ Khuthabul میں، Syaih صالح امام Fauzan]
اس کا نام NO nasyid گلوکاروں بک سلف میں اسلامی کتاب ہے
سوال.شیخ صالح بن Fauzan القاعدہ Fauzan سے کہا کہ: "اے شیخ، اسلامی nasheed کے بارے میں بات چیت کا ایک بہت. berfatwa ہیں اس کی اجازت ہے. دوسروں کا کہنا ہے کہ ہے کہ وہ ٹیپ کے بجائے گانا گیا تھا. تم کس طرح دیکھ سکتا ہوں؟
کا جوابنام دینے سچ نہیں ہے. انہوں نے نئے نام ہے. کوئی نام رہا ہے، سلف رحمہ اللہ اور اہل القرآن ilmi ہے کہ ان کی رائے شمار کی کتاب میں nasheed اسلامی nasheed. اور مشورہ دیا ہے کہ sufilah nasyid nasyid، یہ ان کے مذہب کے طور پر کرتا ہے اور اس کا ہے جو کچھ وہ کہتے ہیں "اسی" (گانا) کی جانی تھی.
ہماری عمر میں جب بہت سے ابھرتی ہوئی گروپوں اور جماعتوں، تو ہر ایک nasyid گروپ ہے جو اوقات وہ کہتے ہیں nasyid، nasyid اسلامی کے جذبات کی حوصلہ افزائی کرتا ہے. یہ نام درست نہیں ہے. اور اس nasyid نہیں کیا جانا چاہئے لے، nasyid اور انسانوں کے درمیان سرکولیٹ کر دیا جاتا ہے. و billahit توفیق.
[اشتھاراتی دعوت میگزین والیوم 1632، 7-11 تاریخ 1416H]
[امام فرقان میگزین، شمارہ 06 سال IV سے نقل کردہ. پبلیشر Lajnah Ma'had القاعدہ کے فرقان دعوت، ایڈریس Maktabah Ma'had امام فرقان، Gresik، وسطی جاوا Srowo Sidayu]
Nasyid قانونی OR گانے، نغمے کہ اسلام سانس

کی طرف سےکے نمائندہ Buhuts Da'imah Lajnah القاعدہ وال سائنسی Ifta.


سوالاتارنا Lil Buhuts Da'imah Lajnah القاعدہ وال سائنسی Ifta سے پوچھا: ہم سے گانا یا فارم ہے کہ اس وقت وجود میں گانے کی غیر قانونی نوعیت کے بارے میں جانتے ہیں کیونکہ اس میں ترسکار یا دیگر باتیں ہیں جو متوقع فوائد پر مشتمل نہیں تھا کے الفاظ شامل ہیں جب ہم نوجوان مسلمانوں جن کے دلوں کو خدا کی سچائی کی روشنی کی طرف سے روشن ہیں تا کہ ہم عادت کو تبدیل کرنا ہوگا. تو ہم گانے، نغمے اسلام سانس لیتے ہیں جس میں میں توفانی روح، ہمدردی وغیرہ جو کہ روح اور ہمارے ہمدردی کرنے کے لئے شامل کر سکتے ہیں ہیں سننے کے لئے منتخب کریں. گلوکاروں یا گانے، نغمے سانس لینے کی اسلام میں شاعری کی ہے کہ اسلام کے مبلغین (طاقت خدا نے ان کو دے سکتے ہیں) کی طرف سے ہم Quthub سید-rahimahullah کی طرف سے اس طرح کے ایک سر نظم 'بھائی' کا اظہار کر رہے ہیں آیات کی ایک سیریز ہے. گانے کا قانون کیا ہے خالص اسلام سانس لیتے ہیں جس میں حوصلہ افزائی اور ہمدردی کے الفاظ ہیں، موجودہ میں یا ماضی ہے، جس میں گانے، نغمے اسلام پیش اوقات میں مبلغین کی طرف سے کہا اور اس کے ناظرین کو دعوت کے لئے اسلام.
کیا یہ nasheed گانے، نغمے، یا اسلامی سانس جب گانا ڈف کی آواز (ڈرم) کی طرف سے ان کے ہمراہ تھے کو سننے کے لئے ٹھیک ہے؟ میرے محدود علم کے دوران، میں نے سنا ہے کہ رسول صلی اللہ علیہ وسلم 'Shollallahu alaihi و sallam کی اجازت دینے کے لئے، مسلمانوں کو شادی کے موقع پر ڈھول ہرا دیا جبکہ ڈھول ایک آلہ ہے کہ کوئی دوسرے آلات کو مختلف ہے ہے؟ وضاحت براہ مہربانی آپ کو خدا کی ہدایات دے سکتے ہیں.
کا جوابفتوی ایجنسی مندرجہ ذیل بیان: آپ کہنا درست ہیں کہ گانے، نغمے کہ سائز کے آج کے حکم غیر قانونی ہے کیونکہ یہ الفاظ کہ نندا اور اس میں کوئی خير ہے، اور بھی ہوس اور جنسی کشش، جس میں سامعین نہیں کر کرنے کی دعوت glamorize کرنے کے لئے ہوتے ہیں پر مشتمل ہے ٹھیک ہے. اللہ ہمیں کو راستہ diridlaiNya دکھائے جا سکتے ہیں. آپ nasheed گانے، نغمے یا اسلام کی سانس کے ساتھ اس طرح کے گانے کو سننے کی عادت کو تبدیل کر سکتا ہے کیونکہ اس میں عقل کا انتباہ، اور مثال کے طور پر (ibrah) کہ مذہبی روح اور ghirah کے پرجولت، ہمدردی پکارنا، تمام شکلوں سے خود penjauhan vices. اپنی اپیل میں حکم اللہ Subhanahu و Ta'ala کی اطاعت کرنے پر مجبور،،، اس کے راستے میں شریعت اور جہاد کے تحفظ کے لئے اس کی دفعات کے نافرمانی اور خلاف ورزی کو تبدیل گلوکار اور کی سننے کی روح کو پیدا کر سکتے ہیں.
لیکن یہ اپنے آپ کے لئے ایک nasyid لازمی طور پر اور ایک عادت ہے، صرف مخصوص اوقات میں کیا ہے جب یہ ایسی شادیاں، نجات کے طور پر hhal (جہاد) اللہ کی راہ میں سفر کرنے سے پہلے ضروری ہے کے طور پر نہیں بنا، یا اس طرح کے واقعاتہے. ان گلوکاروں کے جذبے کو پیدا کرنے کے لیے اچھے اعمال کرنا جب لوگوں کی حوصلہ افزائی نہیں کر رہے ہیں اور روح کو کھو بھی گایا سکتے ہیں. بھی برا ہے، تو nasyid گانے، نغمے اسلامی یا اس کی روک تھام کی جائے اور برائی سے بچنے کے لئے گایا سکتے ہیں کرنے کی حوصلہ افزائی کی روح کے وقت پر.
لیکن بہتر کسی کو قرآن پڑھنے کی طرف سے چیزیں ہیں جو اسے برائیوں کے لئے لایا سے اجتناب، اللہ اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی احادیث کی پریکٹس کی یاد کے لئے یقینا یہ کلینر اور purer میں روح کے طور پر ہے، مزید اور خدا کا وعدہ کے طور پر درد کم کرنا مضبوط بنانے کے جگر، ہے.
"مطلب: وہ نیچے بھیجتا ہے سب سے بہتر لفظ (یعنی) پر اور اس پر ایک بار پھر ایک اسی طرح قرآن کریم کی (آیات کے معیار)، جلد ملاتے ہوئے لہذا وہ لوگ جو اپنے رب سے ڈرتے ہیں، پھر پرسکون جلد اور میں ان کے دل ہو خدا خدا کی. ہدایات کو یاد کرنے کا وقت ہے، کتاب کے ساتھ، انہوں نے leadeth جسے وہ راضی ہو اور جس نے اللہ کو گمراہ کیا، تو کوئی اسے ہدایات دینے میں سے ایک ہے. " [AZ-الزمر: 23]
ایک اور آیت میں اللہ کہتے ہیں.
"مطلب ہے:. وہ لوگ جو ایمان لائے اور جن کے دل اللہ کے ذکر میں اطمینان تلاش صرف اللہ کی یاد کے ساتھ یاد رکھنا، دلوں کو اطمینان حاصل کر سکتا ہوں جو لوگ اور ان کی خوشی اور ایک اچھی جگہ کے لئے اعمال صالحہ، پھر انجام یقین ہے." [AR-Ra'd: 28-29]
یہ دوستوں کے رواج تھا rote، اور اس پر عمل سیکھنے کے ذریعے قرآن اور ان کے مددگار کے طور پر سنت menjadikah ہے. اس کے علاوہ وہ بھی علامتوں یا نعرے کے طور پر ایک nasyid، nasyid اور ان گاتے کے طور پر وہ تلاوت ٹریںچ خندقوں کھدائی، مساجد کی تعمیر اور وہ سر جنگ (جہاد) کے طور پر، یا دیگر مواقع جہاں یہ گانا بنانے کے بغیر کی ضرورت ہے پر ہے، لیکن صرف ایک حوصلے بوسٹر کے طور پر خدمت اور انہیں pengobar.
جبکہ ڈھول اور دیگر آلات موسیقی کو nasyid کے ساتھ استعمال نہیں کیا جانا چاہئے، جیسا کہ نبی Shollallaahu'alaihi و-sallam اور ان کے اصحاب نے ایسا نہیں کیا nasyid. اللہ ہمیں سیدھی راہ دکھائے جا سکتے ہیں. مبارکباد اور محمد اور اس کے خاندان اور دوستوں پر درود پرتیایڈجت کیا جا سکتا ہے.
[فتاوی اسلامیہ (4/532-534 اللہ تعالی Lajnah اشتھار Da'imah)]
[کتاب رحمہ اللہ تعالی فتاوی راھ فائی Syar'iyyah Masa'il امام فتاوی رحمہ اللہ تعالی نے علماء Ashriyyah کم سے کم امام Balad امام حرم کے کمپوزر امام خالد کے Jurasiy، شمارہ فتوی فتوی ڈاؤن لوڈ، اتارنا، انڈونیشیا ڈار الحق پبلیشر سے نقل کردہ]

اسلامی قانون اور nasyid اسلامی کا سوانگ

کی طرف سےشیخ ڈاکٹر صالح بن عبداللہ بن امام Fauzan Fauzan

سوال.شیخ ڈاکٹر صالح بن عبداللہ بن Fauzan کو القاعدہ Fauzan سے پوچھا گیا: کیا اسلامی قانون کا سوانگ ہے، اور کہ dinamakn کے nasheed اسلامی، جس میں اس کے بعض نوجوانوں کی طرف سے موسم گرما کے دوران تفریح ​​کے مراکز میں کیا جاتا ہے nasheed nasheed؟
کا جواب[1] ڈراموں، کیونکہ میں نہیں کہنا چاہئے.
پہلا: میں یہ [2] ناظرین کو نماز کی وجہ سے وہ اداکار کی نقل و حرکت پر توجہ دینا ہے اور وہ خوش ہیں (ہنستے ہوئے) [3]. تاکہ ڈرامے عام طور پر تفریح ​​کے لئے مراد یہ ہے کہ ان لوگوں کو جو دیکھا میں نظرانداز. یہ ایک طرف سے ہے.
دوسرا: وہ افراد جو نقل کی ہے، کبھی کبھی جیسا کہ ایک دوست کے طور پر مسلم رہنماؤں سے آنے والے. یہ ان کے لئے ایک نفرت ہے [4] تصور کیا جاتا ہے، دونوں کھلاڑیوں کو یہ محسوس کرتا ہے یا نہیں. مثال کے طور پر: ایک چھوٹے بچے یا کسی کو جو پادری یا دوستوں کی مشابہت کے قابل نہیں ہے. یہ نہیں ہونا چاہئے. اگر کوئی آپ سے مشابہت آنے والے کسی چلنا، پسند آپ کا راستہ، آپ اس خوشی کے ساتھ کرتے ہیں؟ کیا آپ کی طرف ایک condescension کے طور پر اس رویے کی درجہ بندی نہیں کر رہا ہے؟ اگرچہ لوگوں sangkaannya مشابہت کی طرف سے اچھی طرح سے مطلب ہے.لیکن ہر فرد کو کوئی ہے جو شائستہ اسے کرنے کے لئے تیار ہو جائے گا.
تیسری: یہ بہت ہی خطرناک ہے، فرعون اور ابو Jahl کی طرح یا ان کے علاوہ میں ان کی ذاتی مشابہت کافروں میں سے کچھ. انہوں نے ایک تقریر کہ کفر جو شاید وہ kekufurannya بحث کرنے کے لئے جا رہی تھی کے ساتھ بولتا ہے، یا کس طرح جہالت کی حالت کی وضاحت کرنا چاہوں گا. یہ tasyabuh (نقل تیار) ہے. نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam مشرکوں اور کفر [5] یا تو (سے مشابہت) نقل کی شخصیت اور ان کے الفاظ کے ساتھ tasyabuh منع فرمايا ہے. اس طرح کی تبلیغ پر پابندی لگا دی کیونکہ وہاں کوئی اشارہ نہیں نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam، اور اعمال کی salafu راھ اور مسلمانوں کی رہنمائی نہیں ہے. یہ ماڈل اسلام سے باہر کی طرف سے ایک ڈرامے کے علاوہ معلوم نہیں رہے ہیں. تبلیغ اسلام کے نام کی طرف سے ہمارے لئے اندراج، اور پروپیگنڈے کے ذریعہ کے طور پر مانا جاتا ہے.یہ سچ نہیں ہے کیونکہ ذرائع دعوتی کے tauqifiyah (ittiba ') ہے. کافی اللہ تعالی alaihi و sallam کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ لیا اور اس طرح ایک سڑک کی ضرورت نہیں [6]. اس مشن کی مدت جو کہ مختلف ہے میں اب بھی جیت جائے گا. اس پہیلی کے ماڈل کے بغیر. (تھیٹر) راستہ ہے جس سے احسان تمام آدمی کو نہ دکھائیں، اور اسے متاثر نہیں کر سکتے ہیں جب آئے. اس سے پتہ چلتا ہے کہ اس راہ میں (skits) منفی معاملات اور افادیت بالکل نہیں ہے. یہاں تک کہ جہاں وہاں خطرناک چیزیں ہیں.
پھر اگر کسی کا کہنا ہے کہ 'یقینا یہ ایک بچے فرشتہ آدم کی شکل سے ملتا ہے.
ہم نے کہا کہ، 'فرشتوں کو آدم کے بیٹے کی شکل میں آیا تھا، کیونکہ انسان اس کی اصل شکل میں دیکھنے کے قابل نہیں ہیں. یہ انسان کے لئے اچھا ہے. اگر ایک فرشتہ ان کا حقیقی شکل میں آتا ہے، تو انسان ان سے بات کرنے اور انہیں نہیں دیکھ سکتے ہیں [7]. فرشتے جب انسانی شکل میں اسٹیج پر جیسا کہ وہ چاہتے ہیں کے پاس جانے کا مطلب یہ نہیں ہے مشابہت کے قابل نہیں ہو گا. یہ ایک انسانی فرشتہ مشابہ کو بہتر بنانے کے لئے.چونکہ فرشتے انسانی کے اپنے اپنے الگ فارم ہے. آدمی تو پھر کس طرح یہ شکل بدلتی ہے، دوسرے ایک انسانی کی تشکیل کرنے کے لئے. تبدیلیوں کیا رہا ہے؟
[کو امام القاعدہ Mufidah Ajwibatu As'illah ایک امام اور امام jadidah Manahij، انڈونیشیا مسئلہ وپتن Manhaj فروغ برخاست کر دیا گیا، کلیکٹر کی کاروائی بن ابو جمال Abdillah Farihah القاعدہ Harithi، Yayasan پبلشرز امام مدینہ، ترجمہ Muhaimin کتاب سے کاپی]__________Foote نوٹ[1]. شیخ بکر ابو زید کا کہنا ہے کہ اپنی کتاب پر Tamtsil میں، ایک ڈرامے کے وجود اصل میں غیر مسلم عبادت کی ایک شکل تھی. زیادہ تر ahlu ilmi کی تصدیق، کہ اس کھیل کے بنیادی علامات، یونان میں کافر عبادت کی علامتوں کا حصہ ہے. (صفحہ 18).
شیخ الاسلام نے کیا وہ ان کی دعوت کے دن پر Nassara کر رہے ہیں کے بارے میں اپنی کتاب کے امام Mustaqim Iqtidha Sirath (191 / cet دارل حدیث) میں کہا جاتا ہے کہ 'دن rayanya ان سڑا brained "(شناخت asy Sya'anin-) بلایا : "زیتون کی پتیوں اور جیسے کے ساتھ دعوت پر وہ باہر آئے، اور انہوں نے سوچا کہ یہ sikapdemikian جیسا کیا نے امام Masih Alaiahis Sallam پر کیا ہے. یہ ہے نے کم Tamtsil میں شیخ بکر ابو زید کی طرف سے کیا گیا کے حوالے سے کہا ہے. شیخ بکر نے اپنی کتاب اس میں اس کے بارے میں اشارہ دیا. 27-28: "تم نے پہلے ہی پتہ ہے کہ ڈرامے میں مسلمانوں کی پہلی نسل کی تاریخ کیا ہے (اہم) کے ساتھ کوئی لینا دینا نہیں تھا. سیکھا ہے، یعنی 14H صدی کے کم از کم غیر متوقع آمد. پھر تفریح ​​اور تھیٹر کی عمارتوں کے گھروں کے قیام کی طرف سے مبارک باد دی ہے، عبادت گاہوں سے ضروری اداکاروں کے ایک گروپ کے لئے سوئچ Nassara اسلامی اسکولوں کو اسلامی نمازیوں کے سب سے زیادہ سے زیادہ ادا کرتا ہے.
[میں (ابو Abdillah) نے کہا: مثال کے طور پر، اخوان المسلمون "]
اگر آپ اس بات کو سمجھتے ہیں، تو پتہ چلا کہ اسلام کے قوانین اور اصولوں کا مطالبہ کیا ہے جو کمال کی ڈگری کے لئے ماہرین اٹھایا اور عظیم مزاحمتی طرح. جیسا کہ ہم جانتے ہیں کہ ایک صدقہ ایک خدمت کے طور پر شامل کیا جا سکتا ہے، یا یہ ایک رواج کے طور پر شامل کیا جا سکتا ہے. پھر اصل عبادت، یہ اللہ کی طرف سے مشروع ہے، اور دیشی نژاد جو اللہ نے حرام کیا ہے کے علاوہ ممنوع نہیں ہے سوائے مشروع نہیں ہے.لہذا یہ ایک ڈرامہ ہے اسلامی عبادت کا ایک طریقہ کے طور پر منعقد ہو بھی نہیں ایک عادت یا اپنی مرضی کے مطابق جس سے کھیل اور تفریح ​​کے عناصر پر مشتمل کے ایک حصے کے طور پر، چاہئے یا.
وہ تھیٹر اسلامی شریعت میں مخصوص نہیں ہے، ایک نئی سڑک ہے. کیس اسلام کی مجموعی تعلیمات کا حصہ ہے جو نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam،' وہ لوگ جنہوں نے ہمارے (اسلامی) کے معاملات میں نئے معاملات بنانے کی طرف سے بولی جاتی ہے، اسلام سے کھلی ہے تو مسترد کر دیا '. لہذا جو کسی اسکول یا کالج کے احاطے میں دیکھا بھی کیا جا چکا ہے، یعنی اسلامی ڈرامہ کھیل تو یقینا یہ پاننڈ کا ایک ایکٹ ہے، کیونکہ یہ نامعلوم اصل رہا ہے. پریکٹس ہے کے لئے مسلمانوں کو ایک بات ہے کہ تجویز syar'i پر بنیاد پر علاقے کا تعین کیا جاتا ہے کے باہر آتا ہے.
کیونکہ کی پریکٹس يونانی اور ahlu Nassara پاننڈ کے ایک کافر عبادت ہے، تو پھر اسلام میں کوئی بنیاد ہے مطلق ہے. تو یہ اسلام میں ایک نئی پریکٹس اور اسلام میں ہر نئے کیس کا معاملہ ہے پاننڈ ہے جو شریعت سے ملتا ہے. اسلامی شریعت کی بنیاد پر مدت کے لئے ایک فٹنگ کا نام 'تھیٹر بدعت' ہے.
اگر ایک ڈرامے کی ایک اپنی مرضی کے طور پر شامل کیا جاتا ہے، تو یہ (کافر) اللہ کے دشمنوں سے ملتا ہے. جبکہ ہم نے ان سے مشابہت کرنے سے بھی منع فرمایا گیا ہے.جبکہ کیس سوائے ان سے معلوم نہیں کیا گیا تھا.
میں (ابو Abdillah) نے کہا، {؛ 'تھیٹر اسلامی' کے طور پر انہوں نے کہا جاتا ہے، صرف موسم گرما اور اسکول skolah کے دوران تفریح ​​کا مرکز، کے طریقوں dakwan اور نوجوانوں کو متاثر کرنے کے طریقوں میں سے ایک شمار پر موجود ہے.یہ ایک چال ان کی شخصیت میں جس کو مسترد کر دیا ہے. اگرچہ دعوت کے طریقے اور طریقہ رسول اللہ (ittiba) tauqifiyah، تو وہاں نہیں ہے اس کی کچھ (عبادت کے لئے) بنانے کے لئے کسی کے لیے صحیح ہے. میں تبلیغ کی لمبائی کے اسباب کے بارے میں بات نہیں کرے گا.
اگر ایسے لوگ بھی ہیں جو کہتے ہیں، 'تبلیغ کے ذرائع ملاحظہ mashalihul mursalah کا حصہ ہے'. ہم نے کہا کہ، 'اسلامی belittle کیا ہے بندوں کے لئے تمام اچھی؟
جواب شیخ الاسلام ابن تیمیہ کی تفصیل میں ہے، مندرجہ ذیل مختصر یہ کہ 'اچھا ہے کہ سب پر شریعت (maslahah) کے، یہاں تک کہ خدا تعالی نے ہمارے لئے خوشی کا دین کامل ہو گیا ہے ضائع نہیں کرتے. تو جنت کے قریب کے مقابلے میں ہم وہ 'sallallaahu کے alaihi و sallam سے کہا تھا کہ ایسا کرنے کی کوئی بات نہیں ہے. وہ ایک صاف سلیٹ پر ہمیں چھوڑ دیا ہے. بعد میں اس رات کی تاریک دوپہر، اس سے نہیں ہٹ لیکن کیا لوگ جو ہلاک [کتاب سے نقل کیا ہے:. ہے القاعدہ Qawiyyah Hujaju ینا Wasa'ila اعلی اشتھار دعوت شیخ Tauqifiyah کام Abdussallam بن یہ Barjas. 40]
میں (ابو Abdillah) نے کہا کہ، 'یہ ہو گا اگر مختلف کفر دجتا، اور نافرمانی کی ایک بڑی تعداد syar'i سڑک کے ساتھ اللہ تعالی الحق کا اقرار اور چاہئے. تو ایک طریقہ ہے کہ 'شخصیت میں موجود نہیں ہے کیوں کے لئے ایک مبلغ لگ جائے گا؟ تمام واقعی کہ کیا 'شخصیت میں موجود ہے کے بعد پہلے ہی خدا کو پراپیگنڈے کے مقاصد حاصل کرنے کے لئے کافی تھا. جس ahlu توبہ پاپیوں اور ان لوگوں کو جو ہدایات کھو دیا ہے بناتا ہے.مبلغین اس کے لئے جگہ کو صاف تبلیغ صحابہ ہموار خود کو اس پر کے اسباب کی طرف سے خدا. بے شک وہ سائنس کے پاس واپس جاؤ. ابن مسعود نے کہا کہ، 'اور یقینا آپ کو ایک نیا کیس بنانے اور نئے کیس آپ کے لئے پیدا کیا جائے گا، تو پھر، اگر آپ ایک نیا کیس دیکھ رہا ہوں تم پہلے کیس (صلی اللہ علیہ وسلم اور اس کے ساتھیوں) کے ساتھ چپکی وسلم گے'. ابن مسعود نے کہا، ٹھیک ہے، 'پاننڈ کے خلاف محتاط رہو، تم ضرورت سے زیادہ کے خلاف انتباہ دیتے ہیں، berdalam کے خلاف آپ گہرائی کو انتباہ دیتے ہیں اور آپ کو پہلی نسل کے ساتھ رہنا ضروری ہے' [کتاب سے نقل کیا ہے: اعلی القاعدہ Qawiyyah Hujaju ینا Wasa'ila اشتھار دعوت شیخ Tauqifiyah کام Abdussallam بن میں یہ Barjas. 43]
میں شیخ Abdussalam نے کہا کہ 'یقینا ایک کیس کا تعین کرنے میں خير مشکل ہے.کبھی کبھی ایک مبصر maslahah menyengka نے کہ یہ ہے، لیکن اس حقیقت میں حکمران فائدہ کا تعین کرنے کے لئے ahlu ilmi ہے. وہ انصاف اور bashirah کی، جنہوں نے ہمیشہ شریعت کے قوانین اور فضائل لانے کے ساتھ بھر رہے ہیں. لہذا ایک ایک محتاط موقف عظیم اور جذبات کی مہارت کا بہت ہوشیار ہے اگر کچھ اچھا کرنا چاہتے ہیں جاری کرنے کی ضرورت ہے. ہوس اکثر کچھ ہے کہ میں اچھے لگ رہے ٹوٹ جاتا ہے سجانے ہے، اتنے سارے لوگوں بیوکوف بنا. اگرچہ خطرات فوائد outweigh. تو پھر کس طرح muqallid (مشابہت جو) الزام کی طرف سے کنٹرول کر سکتے ہیں اور تعین کہ یہ maslahah ہے؟ کیا یہ کوئی سزا کے ساتھ ایک قانون syar'i کی طرف دین اور برے رویہ کی طرف presumptuous رویہ نہیں ہے؟ (پی 45)
Abdussalam انہوں نے نے شیخ Hamud بن عبداللہ rahimaullah پر Tuwajiri سے قیمت کی امید کرتے، انہوں نے کہا کہ: خدا تعالی ہم سب کو تبلیغ میں ایک ڈرامے میں داخل ملاحظہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کی سنت نہیں ہے، اور پہلی چار خلفاء Mahdiyin کے سنت سے نہیں ہے. لیکن ہمارے وقت میں ایک نیا کیس شامل ہیں.اور یقینا اللہ نئے معاملات کے خبردار کیا گیا ہے، ان کو مسترد کرنے کا حکم دیا، اور اسے بتائے کہ نئے کیس یہ برا اور گمراہ ہے "(45 پی)
[2]. میں اس وقت کی بربادی کے عناصر پر مشتمل ہے. مسلمانوں کو اس کے وقت کے لئے جوابدہ منعقد کی جائے گی. وہ اور لینے کے لئے وقت کا فائدہ اٹھانے کو برقرار رکھنے کی مشق، جو اللہ تعالی کی طرف سے بابرکت ہے، تاکہ اس کے فوائد اس کے پاس جانا، دونوں عالمی سطح پر اور آخرت میں بھی کی ضرورت ہے. حدیث ابو Barzah اللہ تعالی Aslamy کے طور پر، انہوں نے کہا کہ، اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا ہے کہ،
"اس کا مطلب یہ ہے کہ: کیا ایک نوکر کے دونوں پاؤں پر قیامت کے دن پر منتقل نہیں تاکہ اس کی عمر کے بارے میں جو وہ خرچ کے لیے میں سوال کیا گيا تو ان کا جواب تھا،. اس کی خاصیت ہے وہ کہاں سے حاصل کر سکتے ہیں، اور کیا وہ infakkan کے لئے. اس نے کیا جوٹا کے لئے اس کے جسم پر. [2417 امام ترمذی اور وہ menshahihkannya کی طرف سے اجراء]
[3]. عام طور پر، ڈرامے کے ایک جھوٹ تھا. یہ جو آئے اور دیکھتے ہیں یا اپنی طرف متوجہ توجہ ان سے یا اس سے بھی ان ہنسنا کے لیے ایک اثر ہو سکتا ہے. فنتاسی کہانیوں کے اس حصے. یہ شخص جس نے ایک مضبوط خطرہ کے ساتھ لوگوں پر ہنسنا سے جھوٹ بولا کے لئے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم سے کوئی خطرہ نہیں رہا ہے.یعنی کہ Haidah اللہ بن Muawiyah کے عنہ سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ،
"اس کا مطلب یہ ہے کہ: جو (تبلیغ) جبکہ وہ (مذاکرات میں) جھوٹ بول تو کر رہا تھا کہ اس کے پاس لوگ تو ہای ہنسنا، کاش اس کے لئے بات کو ہای". [حدیث حسن، جج (I/46) کی طرف سے جاری ہے، احمد (V / 3-5) اور سنن ترمذی حدیث نمبر (2315)]
اس حدیث کے شیخ کو اسلام کے ساتھ نے کہا کہ، 'اور یقینا ابن مسعود نے کہا: "بے شک باطل، سچ نہیں ہے، سنجیدگی سے یا مجاک"لیکن اگر جھوٹ ہے کہ مسلمانوں کی دشمنی کی وجہ سے اور dien پابندی خطرے میں ڈال ضرور مشکل ہے. تاہم، مجرم لوگوں کے جھوٹ پر ہنس رہا ہے سزا کے مستحق ہیں جو اس جرم کے syar'i روک کر سکتے ہیں [Majmu فتاوی (32/256)].
کہانیوں کے بارے میں یہ تھا علماء کرام 'سلف کی کہانیاں اور کہانیاں اسمبلیوں سے نفرت ہے. وہ تمام کی تنبیہہ کو خبردار کرتے ہیں اور ذرائع کے ایک مختلف قسم کے راوی (راوی) کے خلاف ہے. کتاب کے امام Mudzakir Tadzkin و و پر Adh ذکر ابن ابی عاصم، القاعدہ Ridadi tahqiq Khlaid (26 پی) کی. ابن عاصم کو ایک سند صحیح ہے کہ علی اللہ تعالی کے ساتھ روایت کیا گیا ہے؛ عنہ نے دیکھا کسی نے مجھ سے کہا، انہوں نے کہا کہ، کیا آپ naskh (آیت ہٹا) اور mansukh (خارج کر دیا گیا) کے بارے میں جانتے ہیں؟ پھر اس نے (راوی) نے کہا، نہیں. علی نے کہا کہ تم ناش ہو اور تم نے ان کو تباہ کر دیا hast [امام Mudzakir و کم Tadzkir. ہے. 82]
امام مالک نے کہا، میں سچ میں مسجد میں کہانیوں سے نفرت ہے. میں خطرناک دیکھا ان کے bermajelis کے ساتھ شرکت کریں. پاننڈ کی حقیقی کہانیاں.
سلیم نے کہا کہ، "یہ ابن عمر نے ایک شخص جو مسجد سے باہر آئے سے ملاقات کی، انہوں نے کہا کہ، 'اس کے علاوہ آپ کے راوی کے لیے کوئی عنصر ہے کہ مجھے باہر نکالنے کے لئے کی وجہ سے (مسجد سے) ہے." امام احمد نے کہا ہے کہ انسان کا جھوٹ راوی اور سب سے پوچھا (ایک سوال ہے کہ اچھا کام نہیں ہے) ایک ہے. پھر اسے (امام احمد) سے پوچھا، آپ ان کے اسمبلیوں میں شرکت کیا ہے؟ اس نے جواب دیا، نہیں [امام Bida و امام پر Turtusyi Hawadits کام، 109-112 پی کی کتاب سے حوالے سے کہا ہے]
[4]. تھیٹر کے نام میں سے ایک ہے: امام Muhakkah، جو کہ اس کی تحریکوں میں ایک شخص mimicked ہے. حدیث ہے جس میں ایک شخص mimicked، اور عائشہ سے کہ اس طرح کی ممانعت کی مذمت، کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا کہ، 'مجھے واقعی پسند نہیں کسی کی نقل اور بے شک مجھے اس طرح اور اس طرح سے نہیں ہے' آیا.صحیح امام احمد رحمہ اللہ (6/136-206)، پر سنن ترمذی حدیث نمبر (2503) کی طرف سے جاری کیا ہے.
[5] حدیث ہے کہ مشابہت مشرکوں اور کافروں جیسا کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu کے الفاظ، پھیل گئی ہیں 'alaihi و sallam نہ کرے،' Selisihilah یہودیوں اور Nassara .. '[ابن Hibban Taqrib (2186)]،' ان لوگوں کے ساتھ BerbedalahPagans ... ' [مسلم (259)]، 'Berbedalah پارسی لوگ ..' [مسلم (260)]
[6]. کیا حقدار، اورعلاء کا کے امام Hujaj Qawiyyah القاعدہ 'اننا Wasa'ilah دعوت کا کام Taufiqiyyah شیخ Abdulkarim بن Abdussallam بن Barjas کی کتاب شائع کی ہے. ایک اچھی کتاب کی بحث، ہم کتاب tersebt کو پڑھنے کے لئے مشورہ دیں گے.
ماخذ: http://almanhaj.or.id
[7]. پھر فرشتہ کسی ایسے شخص سے diserupai شکل کے الفاظ mimicking نہیں کیا گیا تھا، اور اس کے راستے یا دیگر تحریکوں کہ لوگ ایک diseruapinya بنانے نہیں جانا.