Kebid'ahan विघटित और अनियमितताओं, विज्ञान का कर्तव्य पदाधिकारियों

Kebid'ahan विघटित और अनियमितताओं, विज्ञान का कर्तव्य पदाधिकारियों


शब्द पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के.
يحمل هذا العلم من كل خلف عدله ينفون تحريف الغالين و انتحال المبطلين و تأويل الجاهلين
यह ज्ञान हर पीढ़ी के एक निष्पक्ष लोगों को उठाना पड़ेगा. वे tahrif जो रेखा के पार से इनकार कर दिया, intihaal विशेषज्ञ ta'wil फिल्म और मूर्खों के लिए मना कर.
TAKHRIJ HADITS इस प्रसारण के रास्ते से सुनाई है कई हैं, जिनमें शामिल हैं: ए. बिन इब्राहिम अल Abdirrahman इतिहास मुरसल में Udzri [1] इतिहास इब्न द्वारा जारी किया जाता है 10/209 के रूप में अल - Kubra, Sunan, और Tarikh 2/233 Dimasyq इब्न Asakir, में अल - कामिल, अल Bayhaqi में आदि. वे अल वालिद बिन इब्राहिम बिन Abdirrahman tsiqah लोग पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam से शिक्षकों की मुस्लिम रास्ते से सुनाई.
इसी तरह, वहाँ इस इब्राहिम के संचरण का एक और तरीका है, किताब, 'इब्न अल कामिल में आदि, अबू Nu'aim Sahabah ma'rifat ऐश 1/53, इब्न अल बर्र Tamhid में 1/59 में अब्द में इब्न Hibban Tsiqah एटीएस द्वारा जारी किए गए है, अल Khathib में तंत्रिका Ashhabil हदीस, पी में. 29 और Tarikh 2 / सड़क Mu'an बिन रिफाह की सलामी के रूप में 233 Dimasyq में इब्न Asakir.
इसी प्रकार, अल Uqaili में Adh Dhu'afa '4 / 256, इब्न Abi हातिम अल Jarh वाट ta'dil में 2/17 उसके पास से सुनाई.
2. ओसामा बिन Zaid इतिहास के दोस्त तंत्रिका Ashhabil हदीस, 28 में अल बगदादी अल Khathib एक कमजोर सनद के साथ जारी है.
3. अब्दुल्ला बिन Mas'ud इतिहास पुस्तक तंत्रिका Ashhabil, इस hadith में अल Khathib द्वारा जारी किए गए. अबू Salih Salih बिन अब्दुल्ला बिन Sa'ad की Layth से सईद बिन अल Musayyab इब्न Mas'ud से याह्या इब्न सईद से sanadnya साथ 28. अबू Salih एक shaduq katsirul ghaladz [2] (लिखित रूप में सावधान लेकिन चूक है).
4. अली इब्न अबी तालिब के इतिहास - सनद mu'dhal में इब्न अल कामिल आदि द्वारा जारी [3].
5. द्वारा सुनाई अबू अल Bahili के एक कमजोर सनद के साथ में Adh Dhu'afa, इब्न अल Kamil आदि में अल Uqaili द्वारा जारी Umamah.
6. इतिहास मुआध बिन Jabal अल में तंत्रिका Ashhabil हदीस, पी में अल Khathib द्वारा जारी की. एक बार एक कमजोर सनद के साथ 11.
7. अबू Hurairah तीन सड़कों के माध्यम से अपने के इतिहास सुनाई. . पारेषण पथ सलमान अबू हाज़िम अल Asyja'i इब्न अल कामिल आदि द्वारा जारी किए हैं. कोई Yazid बिन किसान sanadnya एक shaduq yukhti में [4] ख. पारेषण पथ अबू अल Ash'ari Salih इब्न अल कामिल और में अल Khathib के तंत्रिका Ashhabil हदीस 28, में एक नहीं बल्कि कमजोर सनद के साथ आदि द्वारा सुनाई. ग. पारेषण पथ Qubail Huyaiy बिन अबू हानी 'बहुत कमजोर सनद के साथ अल बाजार में Kasyful Astar, 1/86 और अल Uqaili में Adh Dhu'afa के द्वारा जारी किए गए.
8. अब्दुल्ला बिन उमर बिन अल Khathab का इतिहास बहुत कमजोर सनद साथ इब्न आदि द्वारा जारी किए हैं.
9. इतिहास अब्दुल्ला बिन Amr बिन अल `के रूप में 'Dhu'afa में Adh Uqaili अल बहुत कमजोर सनद के साथ, सुनाई.
10. जाबिर बिन Abdillah इतिहास, Taqyid में अल इराकी द्वारा वाल Idhah, पी में उल्लेख किया है. 139 अभी तक ज्ञात नहीं sanadnya.
11. के रूप में इब्न अब्बास के इतिहास Fathul Mughits Sakhawi, 1/294 और sanadnya अज्ञात उल्लेख किया है. [5]
निष्कर्ष. शेख अब्दुल अजीज अली Abdillathif ने कहा, "सनद है कि वहाँ केवल बहुत कमजोर मुआध बिन Jabal, अल - Bazzar और इतिहास के इतिहास पर Amr 'Uqaili में में अबू Qubail अबू Hurairah इतिहास Abdillah बिन उमर और अब्दुल्लाह इब्न के hadeeth के वर्णन से,' कर रहे हैं. अन्य कमजोरी गंभीर [6] है. "
इस hadith इमाम अहमद और इमाम अल इराकी तनु द्वारा Saheeh के रूप में वर्गीकृत है. rajih, इस hadith हसन हदीस कथन कई सड़कों के साथ है, के रूप में शेख अली हसन अल - Halabi में Wat Tashfiyah Tarbiyah, पी में अपनी पुस्तक में, ने कहा. शेख सलीम 24 बिन और अलीम अल Mu'alim Bulghatit तालिब अल Muta'allim वा, पी Hilyat में अल Hilali ईद. 77. और Allaah सर्वश्रेष्ठ जानता है.
Sharh शब्दावली • يحمل هذا العلم: यहाँ विज्ञान विज्ञान पुस्तक और Sunnah, या धर्म है. महान इमाम मुहम्मद बिन Sirin द्वारा व्यक्त की, "सच में इस धर्म का विज्ञान है. और अब, निहारना, जिस से आप अपने धर्म ले "[7]
• من كل خلف عدله सार्थक, विज्ञान पुस्तक और Sunnah हर पीढ़ी है कि लोग हैं, जो 'कर रहे हैं उनमें से निष्पक्ष [8] द्वारा Salaf के बाद आता है के लिए लाया जाएगा. Qayim Ibnul ने कहा, "इस hadith में पैगंबर 'sallallaahu alaihi वा sallam की सूचना दी, कि विज्ञान अपने समय हर पीढ़ी में एक निष्पक्ष शेयर के लोगों द्वारा लिया जा जाएगा लाया है, ताकि. यह विस्थापित और नहीं खो दिया है" [9] और यहाँ उचित है विद्वानों भविष्यद्वक्ताओं, जो शीर्ष तीन बातों में सेवा के वारिस हैं. अर्थात्, ghuluw रवैया (परे) मना कर दिया, बुराई को नष्ट और अज्ञान विघटित, के रूप में उपरोक्त hadith में. [10]
• ينفون تحريف الغالين: धार्मिक मुद्दों में सार्थक परिवर्तन अपराधियों का विरोध.
Tahrif, स्थिति और सच से दूर [11] दूसरों को दिया गया था. Tahrif दो, अर्थात् tahrif tahrif lafadz और अर्थ में बांटा गया है. इस tahrif अर्थ ta'wil पाषंड के रूप में विशेषज्ञों द्वारा कहा जाता है.
इब्न अल - Qayyim कहा, tahrif दो, (यानी) tahrif tahrif lafdzi और सार्थक में विभाजित है. इसके अलावा या घटाव lafadz के साथ कभी कभी या स्वर में अलावा i'robnya i'rob परिवर्तन या परिवर्तन के साथ tahrif lafdzi सार्थक परिवर्तन,. इसी प्रकार, इस चार भाग tahrif है lafadz. अल Jahmiyah और Rafidhah यह सब करते हैं, लेकिन वे सिर्फ हदीस ग्रंथों की tahrif और lafadz कुरान को यह नहीं कर सकते हैं. हालांकि अभी भी Rafidhah lafazd कुरान के लिए बहुत कुछ करना Ahlus इस्लाम और कुरान परिवर्तन आरोप लगाया है.
तब अल - Qayyim के इब्न कहा गया है, जबकि है सार्थक tahrif tahrif वे बाहर डाल रहे हैं और ta'wil नाम के साथ विकसित की है. तो यह गलत अवधि, diada आविष्कार है और अरबी में इस्तेमाल कभी नहीं किया है. इस मोड़ आवश्यक से ta'wil अर्थ का मतलब है. मूलतः, के लिए मूल का अर्थ और अर्थ ta'wil के बीच एक छोटी सी समानता के साथ एक और अर्थ lafadz दे रहा है.[12]
• و انتحال المبطلين: विघटित विशेषज्ञ झूठ intihal क्योंकि में स्थित है. यही कारण है, अगर कोई एक झूठ में दावा (दावा) उसे कुछ करना है, या तो sya'ir या शब्द है, लेकिन यह किसी और को है.
• و تأويل الجاهلين: takwil जो लोग यह बुनियादी ज्ञान और छंद और पैगंबर की हदीसों की समझ के बिना क्या इंकार कर दिया, तो उसे dzahir lafadznya से बारी [13]
Sharh HADITS इस महान हदीस में पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam समझाया है कि अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala भविष्यद्वक्ताओं और प्रेरितों की मौत के बाद पादरी बनाया गया है. वे leadeth पुरुषों निर्देश के लिए खो दिया है और उन्हें भगवान के सच्चे धर्म की सच्चाई को देख. कितने लोग हैं, जो शिक्षण और उनके प्रचार के लिए संघर्ष के साथ मदद. है कि समाज पर उनके प्रभाव और लोगों को होगा.
इस प्रकार विज्ञान के विद्वानों पदाधिकारियों की कार्य. वे इस्लाम और मुसलमानों के धर्म से चारों ओर kebid'ahan, और अवज्ञा भागना रखना चाहिए. वे यह विघटन और इन बातों के प्रकोपों ​​से रखना.
लेकिन वे क्या मिला? निंदा, आतंकवाद की निंदा, और कई आने और जाने. वे विभाजनकारी लोगों दौड़ में sharpening के मतभेद, मानहानिकारक और अन्य आरोपों के असंख्य रूप में निंदा की गई. कि वे प्राप्त ज्ञान का कर्तव्य पदाधिकारियों से, सभी जोखिम है. वे इन सुरक्षा के तहत रहने वाले लोगों के लिए समर्पित स्नेह के साथ, विभाजन और विनाश के इन धर्मों और लोगों को बनाए रखने के कार्य करने के लिए जारी है. वे रोक विधर्मी और proselytizing और स्वधर्मत्याग लोगों की गतिविधियों से परमेश्वर के दुश्मन, दयालुता beramar अन्याय नहीं के साथ, और सभी kesyirikan bertauhid kebid'ahan, और अवज्ञा से दूर रहने के लिए लोगों को आमंत्रित. यह वे है, जो लोगों की एकता को बनाए रखने, ध्रुव, बिजली और अन्य धर्मों पर इस्लाम की जीत को बनाए रखने कर सकते हैं और वासना, पाषंड, kefajiran और अवज्ञा को नष्ट.
शेख़ अल इस्लाम इब्न Taymiyyah कहा, "विद्वानों को बनाए रखने के लिए और इस धर्म के लोगों को देने का दायित्व है. यदि वे अपने धर्म या कर्तव्य की उपेक्षा करने के लिए धर्म रखने के लिए इस ज्ञान नहीं पहुँचा है, तो मुसलमानों के खिलाफ सबसे बड़ा अत्याचार है. इसलिए अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala कहते हैं.
إن الذين يكتمون مآأنزلنا من البينات والهدى من بعد مابيناه للناس في الكتاب أولائك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
निश्चित रूप से उन जो छिपाना क्या हम एनोटेशन (स्पष्ट) और मार्गदर्शन के रूप में पता चला है, के बाद हम यह इंजील में मानव जाति के लिए समझाने की, वे शापित थे और अल्लाह (भी) (जीव) है कि शापित हो सकता है शापित.[अल Baqarah: 159].
यह, क्योंकि उनके ज्ञान छुपा का बुरा प्रभाव (खतरों), जानवरों और दूसरों को प्रभावित. ताकि उन्हें शाप, पशुओं सहित "[14]
इसलिए हमेशा Salaf खोल और kebid'ahan और विशेषज्ञों के बारे में लोगों को समझाने,. यह काफी वहाँ भी परिवाद और वे मुसलमानों की एकता के खिलाफ चेतावनी दी खतरा नहीं है. क्या इमाम इब्न अल - इस्लाम ने विद्वानों Qayim, कहा गया है जब kebid'ahan के खिलाफ Salaf के रवैये के बारे में बात कर देखो. Rahimahullah उन्होंने कहा, "" Salaf और याजकों के इनकार वे तेजी से पाषंड के लिए कठिन थे. वे सभी दुनिया भर में और परिवाद विशेषज्ञों के विरुद्ध मत दृढ़ता से चेतावनी दी है से अपराधियों का खंडन किया.जब तक उनके इनकार के kebida'han अत्याचार, अत्याचार, और शत्रुता उनके इनकार से अधिक है. खतरे kebid'ahan की वजह से, धर्म के विनाश और अधिक से अधिक विरोध [15]
मुसलमानों को देखो, हे मेरे भाई, कैसे विद्वानों सभी त्रुटियों और मौजूदा kebid'ahan को नष्ट करने की क्षमता के साथ धर्म और मुसलमानों रखने की कोशिश की! उस के खतरों और मुसलमानों की एकता के इस तरह के एक भयानक पाषंड के प्रभाव की वजह से, सभी.
तो धर्म का विचलन खोल देना, लोगों की एकता को तोड़ने के लिए और विवाद ख़राब. लेकिन यह वास्तव में मुसलमानों की एकता और इस धरती पर इस्लाम की महिमा की ओर रैंकों को साफ मदद करता है. इस प्रकार यह मुसलमानों को जो बहुत लंबे होते हैं के इतिहास में देखा जा सकता है पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam के समय के बाद से वर्तमान तक.
त्रुटियों और अनियमितताओं धर्म विघटित करने के लिए, एक महत्वपूर्ण बात है और विज्ञान के महान कार्य का वाहक बन जाते हैं. इसके अलावा एक आशीर्वाद और अनुग्रह अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala के मुसलमानों के लिए हो. इतना है कि लोग अपनी गलतियों को समझते हैं और यह बेहतर और सही के लिए सही कर सकते हैं कर सकते हैं.
यह एक हदीस में कहा है वाणी है कि इस नेक काम है, जो भी उनके पुण्य और विज्ञान का प्रदर्शन होगा.
इमाम इब्न Qayim कहा है: यह hadeeth विद्वानों जो विज्ञान विरासत लिया पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam प्रशंसा को इंगित करता है. विज्ञान पर उसके कहने में संकेत दिया है कि वह n:
(هذا العلم). विज्ञान के सभी पदाधिकारियों का उल्लेख किया है कि एक उचित होना चाहिए. इसलिए, यह अच्छी तरह से इन गुणों निष्पक्ष penukil और ऐसे ज्ञान के पदाधिकारियों के लोगों के बीच जाना जाता है बिना किसी झिझक और अनिर्णय फिर,.
निश्चित रूप से, हर व्यक्ति जो पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam प्रशंसा की गई है Jarh (निंदा) उन पर नहीं मिला. सब याजकों जो से narrators nabawi विज्ञान और विरासत के रूप में जाना जाता था, ताकि लोग हैं, जो alaihi वा sallam सिर्फ प्रशंसा (ta'dil) पैगंबर sallallaahu हैं. इसलिए, यह दूसरों से कुछ के अपने अस्वीकृति के कुछ स्वीकार नहीं है.
निर्दोष चरित्र और बुरा के साथ इन लोगों के बीच से एक प्रसिद्ध व्यक्ति के साथ bebeda. इस तरह के नवाचार विशेषज्ञों और नेताओं को जो उन्हें जो keshalihanya शक से पीछा किया. क्योंकि उनमें से, अनुसार नहीं कार्यवाहक nabawi विज्ञान सहित इन लोगों के लिए. इस प्रकार, यह पता विज्ञान मैसेंजर माना जाता है जो सिर्फ 'के सिवाय.
लेकिन कभी कभी, वहाँ इस मेले की अवधि का एक गलतफहमी है. इस प्रकार पर विचार व्यक्ति जो कोई पाप नहीं है कि संदर्भ के लिए है. वास्तव में, यह नहीं है. सच "सार्थक निष्पक्ष, इस धर्म पर विश्वसनीय है [16].
नहीं इन बातों को लगता है क्योंकि वे भविष्यद्वक्ताओं और प्रेरितों के उत्तराधिकारियों के रूप में अन्यथा पैगंबर sallallaahu उसके कहने में alaihi वा sallam हैं:
وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر
वास्तव में विद्वान भविष्यद्वक्ताओं के वारिस हैं. दीनार न दिर्हाम भविष्यद्वक्ताओं के वारिस न, लेकिन ज्ञान विरासत में मिला. तो किसी को भी, जो इसे ले लिया है, जिसका अर्थ यह एकदम सही ले [17].
यह अजीब है जब किसी को मुसलमानों प्रार्थना, तो परिवाद के विकीर्णक के रूप में माना जाता है, और इस्लाम की एकता और भाईचारे को तोड़ने की गलती या समूह को सीधा करने की कोशिश कर रहा है. यहां तक ​​कि अधिक से अधिक है, वे सबूत और उपनाम के रूप में स्पष्ट विवरण, अमेरिकी और यहूदी उपहास्य, चापलूस, सरकार या एक मूर्ख के रूप में नये waqi और दूसरों को नहीं पता है बिना किया गया है ताने और अपमान और आरोपों की एक किस्म से आतंकित है. क्या एक नीच आरोपों और shari'ah के अनुसार विशेष रूप से नासमझ मानवता,. आरोप है कि कोई है जो विज्ञान सही पदाधिकारियों को समझता से बाहर आने की संभावना नहीं हैं. संभव है और यह उचित है जो मुसलमानों की मण्डली या समूह के विचलन उतारना लोगों को संबोधित आरोप है, कि सभी जागरूक पश्चाताप और भगवान एल के लिए वापसी? यह बेहद अनुचित और अत्यधिक अनुचित था.
ताकि सच्चाई का प्रवर्तन sunatullah, प्रेरितों और भविष्यद्वक्ताओं की, और उनके अनुयायियों बीतना.
ولن تجد لسنة الله تبديلا
और कभी कभी तुम अल्लाह के कानून में कोई परिवर्तन नहीं मिलेगा. [अल अहज़ाब: 62].
अति प्राचीन काल से चटाई Ahlu इस्लाम ने विद्वानों को निन्दा और बुरा हुआ है. इमाम अबू Uthman Shabuni ऐश बताते हैं, "मैं सुन्नत Ahlu में चटाई चटाई अल्लाह 'alaihi वा sallam के मैसेंजर के साथ विवाद के रास्ते से एक बुरा नकली है दे नवाचार विशेषज्ञों का रवैया देखते हैं. वे (polytheists) menggelari वह 'sallallaahu alaihi वा sallam अलग उपनाम के साथ किया गया है. एक अप्रेंटिस डायन के रूप में उनमें से अधिकांश menggelarinya.वहाँ एक जादूगर के साथ menggelarinya, sya'ir, madmen की, पास, एक डींगमार और एक झूठा. हालांकि वह 'sallallaahu alaihi वा sallam बहुत ज्यादा है और इन घृणित कामों के पवित्र है. वह 'sallallaahu alaihi वा sallam, केवल एक दूत और नबी जो चुना गया था. परमेश्वर ने कहा.
انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلايستطيعون سبيلا
कैसे वे दृष्टान्तों में आप के खिलाफ बनाने को देखो, क्योंकि वे भटक गए हैं और (दाएं) नहीं मिल सकता है. [अल इस्रा: 48].
इसी तरह, नवाचार विशेषज्ञों, अपमानित कर सकते हैं परमेश्वर सर्वशक्तिमान उन्हें विद्वानों का शीर्षक है कि कई हदीस narrators, और जो इसे किसी और को पारित Rasulullah की इस्लाम के अनुयायियों के देखा दिया. उनमें से ज्यादातर hasyawiyah शीर्षक के साथ menggelarinya. दूसरों उसे में चटाई musyabihah, nabitah, nashibah और jabariyah के लिए कहा जाता है.हालांकि Ashhabul ही हदीस बहुत जाग, दूर और इस बदनामी तिरस्कार से स्पष्ट है. वे कुछ नहीं लेकिन सुन्नत के एक अनुयायी है कि प्रकाश, एक धन्य जीवन परी अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala के मालिक, जो लोग और एक ठोस सबूत और मजबूत के शीर्ष पर सीधे चलना. अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala taufiq उन्हें दिया है पुस्तक रहस्योद्घाटन, और kalamNya का पालन करें. वे भी taufiq मिलता पूरे हदीस से अधिक पैगंबर के बाद में. वह हदीसों 'sallallaahu alaihi वा sallam कि अपने लोगों को आदेश करने के लिए शब्द और कर्म में kemakrufan करते हैं, जिसमें सभी kemungkaran का निषेध होता है.
इसी तरह, अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala उन्हें चिपटना करने के लिए और अपने व्यवहार और Sunnah 'sallallaahu alaihi वा sallam के लिए निर्देश लेने में मदद करते हैं. इसके अलावा उनके स्तन मायनों में इजाफा करने के लिए पैगंबर sallallaahu 'alaihi वा sallam, याजकों और लिपिक Shari'ah प्यार. तो, किसी को भी, जो लोगों को प्यार करता है, तो वह प्रलय के दिन पर उनके साथ मूल शब्द वह 'sallallaahu alaihi वा sallam के साथ है.
المرء مع من أحب
अपने प्रियजनों के साथ कि किसी [18].
इस महान हदीस है जो भी खतरों tahrif एक व्यक्ति है जो सीमा से अधिक है, झूठ और घमंड ta'wil विशेषज्ञों बताते है, लोग इस धर्म से अनभिज्ञ हैं. तो इस मामले से इस्लाम की शुद्धि, और विज्ञान के लिए दायित्व और कर्तव्य syar'i पदाधिकारियों है. Kifayah fard है कि शिष्टाचार और Shari'ah के नियमों के साथ लागू किया जा चाहिए, तो यह दूर पाप और यह लोगों का कर्तव्य धो सकते हैं. मई अल्लाह Subhanahu वा Ta'ala एक अच्छा डबल के साथ विद्वानों को कहा.
खतरों और KEBID'AHAN के मौन munkar Kebid'ahan चुप्पी और munkar कि में इस्लाम समुदाय में फैल नुकसान और खतरे की एक किस्म के लिए नेतृत्व करेंगे. क्षति और नुकसान के बीच में है कि:
ए. जीवन और इस्लाम, अर्थात् अन्यायपूर्ण निषेधाज्ञा दयालुता और लड़ाई इस फिल्म पर रोक लगाने की महिमा के महत्वपूर्ण तत्वों की हानि. 2. जीत विशेषज्ञों Ahlu Sunnah वाल Jama'ah घमंड कारण 3. तैनात और अभ्यास या जो i'tikad समस्याओं, विचार और कर्म में दोनों menyelisihi के सच है, व्यक्ति का विकास. 4. संदिग्ध, संदिग्ध क्षति कि aqeedah और नैतिकता के रूप में के रूप में अच्छी तरह से मुसलमानों के दिलों बढ़ रहा है. 5. विश्वास और i'tikad (Aqeedah) की शक्ति को कमजोर करने के लिए सही हैं. 6. मौसम विशेषज्ञों और विद्वानों और विशेषज्ञों वासना पाषंड के लिए जुर्माना syar'i हटा दें. 7. Bid'ah और Sunnah, और munkar kemakrufan के बीच अवरोध को हटा दें. इसके अलावा ghirah kesuciam समाप्त इस धर्म की रक्षा. 8. क्योंकि लोगों को इस पाप के लिए सक्षम हैं, क्योंकि खंडन और kebid'ahan विघटित और त्रुटि के एक दायित्व है. 9. मिश्रण सच और झूठ के द्वारा धर्म को कमजोर. [19]
खतरों और नुकसान पाठ्यक्रम के उत्पन्न होने के कुछ पर खोज रहे हैं, हम इस को लागू करने की कोशिश करनी चाहिए. सभी शिष्टाचार की और shari'ah के गलियारों में. उम्मीद है कि इस उपयोगी लेख और मुसलमानों को चेताया सावधान रहना. और Allaah सर्वश्रेष्ठ जानता है. (द्वारा संकलित: अबू Aisha)
[एज - सुन्नत फाउंडेशन प्रकाशित 04/Tahun VII/1424H/2003M Lajnah Istiqomah सुरकार्ता, जीएल की पत्रिका संस्करण से नकल. एकल - Purwodadi किलोमीटर. 8 Selokaton Gondangrejo एकल 57 183 दूरभाष. 08121533647, 08157579296]
लाल धागा पार्स यहूदियों और Nassara के साथ विधर्मिक Ahlul

अहल - उल - bid'ah के बारे में वार्ता के बारे में, हमें वास्तव में ड्रॉ के लिए पिछले इतिहास के लोगों की विचारधारा की जांच, ताकि हम जीवन के सभी पहलुओं में उन्हें पारदर्शी तस्वीर कर सकते हैं. कभी कभी अनजाने में एक व्यक्ति, विचार या चरित्र के माहौल में बंद कर दिया गया है. इसलिए, हम सभी भारतीय नौसेना पोत और उनमें से बहिष्कार सड़ मसूड़ों से प्रभावित नहीं के बारे में एक पल के लिए देखने की जरूरत है. मुमकिन है, टिप्पण लायक खलीफा उमर सलाह. वह अल्लाह तआला anhu एक बार कहा था: "मैं बुराई सीखा (बुरा) के लिए लागू नहीं है, लेकिन ढाल ही. जो बुराई की प्रकृति नहीं पता है, तो वह उस में गिर जाएगी "
यहूदियों और Nassara, पिछले दो दौड़, सभ्यता का निर्माण किया है और दुनिया पर राज. ताकि और अधिक या कम अन्य लोगों का केंद्र होगा. पैगंबर mensiyalir है, सबसे अधिक अनुयायियों (जीवन शैली) Sunnah वे व्यापक अर्थों में कर रहे हैं पालन करेंगे. अल्लाह के मैसेन्जर ने कहा कि तुम लोग वास्तव में करने के लिए इससे पहले कि आप सुन्ना लोग (जीवन शैली) का पालन करने जा रहे हैं, cubit द्वारा cubit sedepa द्वारा sedepa, जब तक जब वे रेगिस्तान छिपकली Dhob) छेद में प्रवेश किया भी, आप का पालन होगा साथियों से पूछा,. "कौन वे हे हैं पैगंबर यहूदियों और Nassara क्या है? वह 'sallallaahu के के alaihi वा sallam कहा, "और कौन (नहीं) सकता है."
पाषंड के विशेषज्ञ चरित्र सहित पिछले लोगों के talaqqi ज्ञान (ले / प्राप्त करने के लिए) है. नतीजतन, हम विशेषज्ञ नवीनता, हद है जो वे बाहर इस्लाम की अवधारणा को अपनाने की पहचान बेपर्दा है. कारण है, वहाँ है कि उनके साथ (Ahlul bid'ah) इस्लाम में मौजूद गुटों के बीच एक आम धागा है. के रूप में उपरोक्त hadith में पैगंबर द्वारा बताया. चलो विशेषज्ञों की आड़ में विद्वानों की कड़ी मेहनत के कुछ tasyabuh में यहूदियों और Nassara के खिलाफ उनके विरुद्ध मत से पता चलता है पर देखो. उम्मीद है कि विशेषज्ञों पाषंड का प्रोफ़ाइल पर एक छोटी सी तस्वीर और Sirah Salafush Salih की समीक्षा में गहन करने के लिए नेतृत्व कर सकते हैं. [1]
यहूदियों के साथ TASYABBUH firqah विधर्मिक विशेषज्ञ [2]
Khawarij ए. Firqah Kharijites खुद को एक स्वर्ग के रूप में दावा किया, keshalihan और उनकी सफलता को देखने के .. अपने समुदाय के अलावा, काफिरों के एक संग्रह है. हिस्सा यहूदी विशेषताओं, जो उस में सच्चाई के अपने सर्कल की सीमा के इस तरह का दावा है, जबकि जो लोग उन का विरोध किया गलत लाइन पर था. परमेश्वर का वचन और यहूदियों का कहना है, "ईसाई संभाल नहीं है" [अल Baqarah: 113].
एक और कविता में अल्लाह कहते हैं: हम भगवान के बच्चों और उनके प्रियजनों हैं. [अल Maidah: 18]
2. Khawarij करने के लिए अपने विरोधियों को जो इस विचार से असहमत हैं, aqeedah और उनके विचारों से लड़ने दिल. इसी प्रकार, यहूदियों, अपने विरोधियों थूथन की कोशिश कर रहा है. भगवान उन्हें बताता है: क्या आप एक दूत के लिए कुछ भी है कि काम नहीं करता है (पाठ) लाने के लिए आ सही है तो आप अभिमानी हैं, कुछ लोग (उन के बीच में) और तुम से इनकार करते हैं कुछ अन्य लोग हैं, आप को मार डाला "[अल Baqarah: 87]
3. व्यक्ति के खिलाफ कानून, धर्म और सजा (काफिरों) का चरम कार्य करता है, इस ट्रेडमार्क की धार्मिक धारा. इस मॉडल के धार्मिक अभ्यास, मूल उत्पाद यहूदियों. उन्होंने कहा: "पुस्तक के हे लोग अपने धर्म में सीमा से अधिक है और बताओ .. नहीं अल्लाह kecuaIi सच के खिलाफ झूठ" [Nisa: 171].Khawarij लोगों नरक के रूप में विश्वासियों के एक बहुत सजा दिलवाने में ईश्वर के शासन से पहले है.
4. Khawarij अपने प्रतिद्वंद्वियों का औचित्य साबित करने के लिए संपत्ति में यहूदियों की नकल. इब्न Taymiyyah वर्णन: "एक पाप के विचार के साथ या सदस्यता लेने के उनके उत्पाद नवाचार करने के लिए नहीं है, और मुसलमानों के रक्त और खजाना औचित्य Khawarij, मुसलमानों की firqah mengkafirkan पहले," उन्होंने कहा: "वे (Kharijites) अधिक से अधिक मुसलमानों के प्रति शत्रुतापूर्ण है. अन्य समूहों. कोई भी अधिक मुसलमानों के लिए हानिकारक है की तुलना में वे कर रहे हैं, और न ही यहूदियों भी Nassara. वे तो मुसलमानों को जो उनके साथ सहमत नहीं मार, मुस्लिम लड़कों के खिलाफ मुस्लिम रक्त और खजाना है, और नरसंहार का औचित्य साबित करने का उत्साह है, प्लस अपने pengkafiran हैं. स्थानांतरित करने के लिए धर्म के नाम के साथ आया था, क्योंकि अज्ञान अपमानजनक और उनके गुमराह विधर्म है ". [3]
5. Khawarij qaswah रंग (हार्ड) और Jafa यहूदी चरित्र की तरह सहिष्णुता के बिना (हिंसक). उन्होंने कहा: "जो जो करने के लिए अल्लाह और उनके दिल के स्मरण के लिए सच है कि नीचे आ गया है उन्हें और वे लोग हैं, जो पहले उसे अल किताब, तो लंबे समय berlalulah था पता चला गया है की तरह नहीं करना प्रस्तुत मानना ​​है कि के लिए आ गया है नहीं, उन्हें और उनके दिलों पर कठोर हो गया. और उनमें से अधिकांश जो "[अल हादीद: 16] विद्रोह कर रहे हैं
6. Khawarij लड़ाई मुसलमानों परेशान है, लेकिन काफिरों के लिए नहीं. यह यहूदी अतीत और वर्तमान का एक शौक है. उन्होंने कहा: क्या तुमने माना जाता जो बुक का हिस्सा थे नहीं? वे Jibt और बुराई में विश्वास करते हैं और orng काफिर (मक्का के polytheists) कि वे उन जो "विश्वास करने के लिए की तुलना में अधिक सही तरीका करने के लिए कहना. [एक निसा: 51]
वे भी प्रत्येक काफिर मुसलमानों के लिए ब्रश के साथ हाथ में हाथ. इब्न Taymiyyah वर्णन: "मित्रों और विद्वानों की अगली पीढ़ी (berijma) सहमत Kharijites लड़ने के. वे थे bughat (विरोधियों) एक है जो कि उनके स्कूलों में भी इससे सहमत हैं को छोड़कर सभी मुसलमानों के लिए शत्रुतापूर्ण हैं. वे मुसलमानों के साथ युद्ध भड़काने. उनके अपराधों को छोड़कर युद्ध के रास्ते से दूर नहीं जाना होगा. वे अधिक लुटेरों से मुसलमानों के लिए खतरनाक हैं.कारण, लुटेरों केवल संपत्ति महत्वाकांक्षा. अगर दिया है, वे चोट नहीं होगा. और कुछ लोगों को सामना कर रहे हैं. Kharijites, वे लोग अल कुरान, सुन्नत और इज्मा दोस्त से दूर बारी करने के लिए लड़ रहे हैं, और तब उनके उत्पाद नवीनता "कुरान के एक झूठे और गलत की समझ पर आधारित takwil के समर्थन में भाग लेते हैं.
7. Khawarij (मोड़) mentahrifkan तर्क को सही अर्थ के यहूदियों के दृष्टिकोण के साथ लाइन में,. उन्होंने कहा: "और उनमें से एक पार्टी परमेश्वर का वचन सुना और फिर वे एक बार वे समझ में बदलने के लिए, और वे जानते हैं कि" (अल Baqarah: 75). "वे छंद, पैरा फिसल mutasyabih में muhkam (दुर्भाग्य से) में विश्वास: इब्न अब्बास कह रही द्वारा चित्र Khawarij वर्णित. कोई भी अल्लाह को छोड़कर छिपा (व्याख्या) अर्थ जानता है और जो ज्ञान में कहते हैं: "हम mengimaninya" [5]
8. Khawarij यत्न कुरान पढ़ने, लेकिन वास्तव में वे इस्लाम के लक्ष्य पर शूटिंग के माध्यम से एक तीर के रूप में कर रहे हैं .. यहूदियों के धार्मिक नेताओं और विद्वानों टोरा के साथ बहुत परिचित थे. हैरानी की बात है, वे सत्य से रेल अंतर त्रुटि के लिए विचलित. अल्लाह उन के बारे में कहते हैं: "और उनमें से एक पार्टी परमेश्वर का वचन सुना और फिर वे इसे बदलने के बाद वे समझते हैं और वे जानते हैं कि" [अल Baqarah: 75].
9. Ghurur (चमक अपने आप को देखो) रवैया और भी अभिमानी विद्वानों को, Khawarij की पहचान से जुड़ा हुआ है. वे मानते हैं कि वे के क्षमता ilmiyah अली बिन अबी तालिब, इब्न अब्बास, और सभी अन्य साथियों से अधिक [6]
इस संबंध में, इब्न Taymiyyah निष्कर्ष निकाला है: "त्रुटि Kharijites जड़, वे मानते हैं कि इमाम (मुस्लिम नेताओं, विद्वानों) और मुसलमानों के न्याय की भावना और गलत तरीके से डाल दिया है" [7]
दूसरों के प्रति भी आंकड़ा अभिमानी बेहतर चरित्र है कि हमेशा यहूदी [8] में एम्बेडेड है. उन्होंने कहा: "और उन के बीच में अनपढ़ हैं, इंजील समझ में नहीं आता (टोरा) और पौराणिक बकवास जब तक वे सिर्फ अनुमान लगा रहे हैं [अल Baqarah: 78].
यह रवैया जो एक उच्च स्थिति में पादरी डाल धर्मी लोगों की संस्कृति के साथ contrasts. Sufyan इब्न 'Uyainah सलाह: "भगवान का अनुग्रह नीचे आ जब धर्मी लोगों को कहा जाता है [9].
10. अस्थिरता और आंतरिक असंतोष की स्थापना के साथ khawarij लोकप्रिय. एक परिणाम के रूप में, वहाँ कई विवादों और अपने शरीर में डिवीजनों स्पार्क्स इस तरह के रूप में यहूदी राज्य कुरान में वर्णित है. उन्होंने कहा: "और जब यह उनके लिए इस बात की पुष्टि करता है क्या है अल्लाह से एक मैसेंजर आता (पुस्तक) है कि उन पर जो लोग पुस्तक (टोरा) दिए गए की सबसे पीछे (वापस) अल्लाह की किताब फेंक दिया उन के रूप में यदि वे नहीं पता है (है कि यह अल्लाह की किताब है). [अल Baqarah: 101]
परमेश्वर का वचन: "और लोग हैं, जो परिवर्तन आदेश zhalim (करना) आज्ञा उन्हें नहीं. इस कारण से हम उन पर स्वर्ग से प्लेग दण्ड, क्योंकि वे धर्मभ्रष्ट है .. "[अल Baqarah: 59]
परमेश्वर के शब्द: "तो फिर आप के बाद (समझौता) बारी है, तो अगर नहीं तुम पर भगवान की कृपा और उनकी कृपा के लिए निस्संदेह तुम लोग हारे लोगों के लिए हैं." (अल Baqarah: 64) और उनके शब्दों: " आप इंजील का सबसे में विश्वास करते हैं और दूसरों से इनकार [अल Baqarah: 85].
11. Firqah कहा कि पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam त्रुटि में किया गया फंस सकता है, और त्रुटि kezhaliman. अपने रोल मॉडल के रूप में यहूदियों, प्रेरितों और भविष्यद्वक्ताओं की लापरवाह भी, के साथ एक स्पष्ट विधर्मिक, और हत्या memfasikkan प्राणियों चुने गए हैं. उन्होंने कहा: [अल Baqarah "क्या कोई तुमसे कहता कुछ (पाठ) लाने के लिए अपनी इच्छाओं और अपनी आत्मा तो कुछ लोग (उन के बीच में) आप से इनकार करते हैं और कुछ (अन्य) तुम्हें मारने के अनुसार नहीं हैं दूत आ.: 87 ]
और उनके शब्दों में: "जब यह उनके लिए कहा जाता है:" भगवान में विश्वास रखो कुरान का पता चला, वे कहते हैं, "हम क्या हमें पता चला है में विश्वास" और वे disbelieved कुरान बाद में पता चला, अल कुरान था (पुस्तक) सही है, जो सही ठहराते हैं क्या उन पर है. कहते हैं: "क्यों आप पहली बार किया था, परमेश्वर के भविष्यद्वक्ताओं को मार अगर यह आप लोगों का मानना ​​था" [अल Baqarah: 91]
शिया ए. शियाओं और यहूदियों के बीच संबंध (tasyabuh) के क्योंकि यह शिया और originators के उद्भव के पहलुओं पर लग रहा है. अब्दुल्ला बिन सबा, एक वास्तविक यहूदी आंकड़ा है, जो अपने बाजार मूल्य के लिए मुसलमानों के लिए परेशानी की एक किस्म के माध्यम से अपने विचारों का प्रचार था.Raj'ah (पुनर्जन्म) में विश्वास और अली को प्रेरित करेंगे के रूप में. इस तरह के विचारों को अनिवार्य रूप से यहूदी Aqeedah में निहित हैं. [10]
2 शिया अल खालिक (निर्माता) और उनके प्राणियों के बीच समानता में विश्वास करते हैं. यह विश्वास भी यहूदी kenekadannya पर उन्हें देने जो कहते हैं कि अल्लाह naqaish (/ कमी अपमान के साथ भरी हुई है उन्होंने कहा: "यहूदियों का कहना है:" भगवान के हाथ बंधे "(अली इमरान: 64) इसके अलावा अपने शब्द. "भगवान के शब्दों लोग हैं जो कहते सुना है:" अल्लाह Sesungguhnyaa गरीब, जब तक हम अमीर हैं "Aal Imraan: 181].
इसी तरह के बयान, हम आसानी कई Israiliyat में पाया. [11]
3. ईरान में bersentral धर्म, का दावा है कि नरक की आग उन्हें थोड़ी देर के लिए छोड़कर नहीं छू जाएगा .. यह भी एक गर्व यहूदी है. उन्होंने कहा: "वे कबूल:" हम नरक की आग लेकिन थोड़ी देर "[अली इमरान: 24] नहीं छू जाएगा
वास्तव में न केवल यहाँ रहने के लिए, वे भी अपने विरोधियों के mengkafirkan और उन्हें नरक के निवासियों के रूप में सजा सुनाई. इब्न Taymiyyah ने कहा: "और अधिक भयानक है, लोग जो mengkafirkan और मुस्लिम काफिरों के रूप में अशुद्ध समझते हैं, के रूप में विशेषज्ञों की सबसे में मामला था Rafidhah पाषंड (शिया), और इन जैसे Kharijites ... दूसरों के लोगो अक्सर रंग बातूनी समूह यहूदियों (नकल). [12]
4. शियाओं का यह भी मानना ​​है tanasukh (विस्थापन आत्माओं) के रूप में यहूदियों द्वारा विश्वास है. वे उनके लेखन पर निर्धारित किया है.
5. इस विचारधारा के अनुयायियों की महिमा और धार्मिक नेताओं (जैसा) है वे कर रहे हैं के सम्मान में बहुत अत्यधिक है. इसी प्रकार यहूदी. भविष्यद्वक्ताओं और लिपिक कि औसत दर्जे का नहीं कर रहे हैं लोगों से सम्मान मिलता है.उन्होंने कहा: "यहूदियों का कहना है: परमेश्वर के एक बेटे Uzair, और छोड़ दिया लोग कह रही:" मसीह परमेश्वर का पुत्र है. जैसे उनके उनके मुंह के साथ कह रही है, वे पहले काफिर कह नकल. अल्लाह ने उन्हें शाप दिया है, वे कैसे करने के लिए बारी कर सकते हैं. वे लोग alimnya और अल्लाह [तौबाह में :30-31] के अलावा अन्य देवताओं के रूप में भिक्षुओं
भी कह रही: "पुस्तक के हे लोग अपने धर्म में सीमा से अधिक नहीं और धर्मी को छोड़कर कहना है कि अल्लाह की नहीं" [एक निसा: 171]
6. शिया, एक सबसे menggandrungi firqah झूठ. वे एक बड़ा नाम खोपड़ी के साथ पैगंबर के कई झूठे हदीसों का उत्पादन. अपने पूर्वजों के रूप में यहूदियों Israiliyat निहित है कि कहानी के साथ वही किया.
7. उनके सिद्धांत, शियाओं बड़े mahabbah (प्यार) उन्हें अली और इमामों के खिलाफ की वजह से स्वर्ग में है. रहस्य, उनके विश्वास की प्रकृति के संस्करण के अनुसार (विश्वास) विश्वास है और उनके याजक प्यार .. उनमें से परमेश्वर का वचन: हे विश्वासियों कहो, हम अल्लाह में विश्वास करते हैं और क्या इब्राहीम, इस्माइल, इशाक, Ya'qub और बच्चों और पोते और क्या पता चला था मूसा और यीशु के लिए दिया गया था और क्या भविष्यद्वक्ताओं को दिया जाता है अपने प्रभु के. हम उन्हें और एक है कि हम खुद उसे आत्मसमर्पण के बीच अंतर नहीं है. तो अगर वे क्या आप में विश्वास में विश्वास है, वास्तव में वे निर्देश प्राप्त हुआ है. यदि वे बारी है कि वे वास्तविक युद्ध में कर रहे हैं (आप के साथ) [अल Baqarah :136-137]
वे memlintir कविता का अर्थ याजकों के विश्वास से है. इस कारण से, वे दावा करते हैं: "इसके विपरीत वास्तव में विश्वास नहीं हो पाती, sayyiah (पाप) के साथ, बेवफाई सब अच्छा (hasanah) बेअसर. यह सच है विश्वास प्यार और इमाम की पहचान में परिलक्षित होता है. [13]
इस प्रकार, झूठे प्यार है कि वे एक सीढ़ी स्वर्ग तक पहुँचने. यही है, अधिभोग स्वर्ग तो एक अच्छा पेट के साथ अपने स्वयं का नियंत्रण है .. टॉक यहूदी लोगों के फट के विपरीत नहीं है. अल्लाह उन्हें कह के बारे में कहते हैं: [अल Maidah: 18] "हम भगवान के बच्चों और उनके प्रियजनों हैं.".
8. शेख़ अल इस्लाम इब्न Taymiyyah कुछ त्रुटि को रेखांकित किया है और उन्हें यहूदियों के खिलाफ tasyabbuh. Rahimahullah उन्होंने कहा: "के संकेत मिल रहे हैं, यह शरारत शिया यहूदियों का कार्य जैसा दिखता है. यहूदियों कहते हैं: "पावर दाऊद की सन्तान के लिए छोड़कर संभव नहीं है. खुद को शिया ने कहा: "(खलीफा) इमामगीरी अली अकेले की सन्तान जब तक संभव नहीं है".
यहूदी राज्य: "वहाँ अभी भी dajjal और एक तलवार के उद्भव आसमान से गिर गया जब तक जिहाद नहीं है". शियाओं के एक पक्ष पर जोर "मेहदी जिहाद और आकाश से कॉल की ध्वनि के आने तक लागू नहीं नहीं. Mengakhirkan यहूदी प्रार्थना, demikain के भी शिया वाला. जीवन के व्यावहारिक पक्ष दूसरे करने के लिए, महिलाओं और mengtahrif पवित्र पुस्तक के लिए यहूदी निर्धारित अवधि को नष्ट करने, यह भी राय है कि अनिवार्य प्रार्थना 50 बार राशि के, हैलो मुसलमानों को नहीं कहते हैं. सभी मानव जाति के खजाने को सही ठहराते हैं. शियाओं द्वारा एक सुंदर diadopi के के साथ यह सब. वैसे भी याद नहीं. एन्जिल एक बार शिया पैगंबर रहस्योद्घाटन के हस्तांतरण में गलत जा रहा है 'के लिए एक ही दूत के प्रति घृणा के रूप में यहूदियों के लिए शत्रुतापूर्ण गेब्रियल [14].
QADARIAH Mu'tazilah. ए. अर्थ istiwa, ja'd बिन दिर्हाम जो पहली बार (नंगे) अपने सभी गुणों के परमेश्वर को नकार राय फेंक दिया, भगवान के सिंहासन से ऊपर नहीं है isti'la है (mengusai), भगवान नहीं बोलता है. व्यक्ति के बिल्डर जह्म बिन सफवान, संस्थापक firqah Jahmiyyah जो विश्वास है कि भगवान उनकी सार के साथ सभी स्थानों में है. आंकड़ा Labid बिन अल A'sham, लोग हैं, जो पैगंबर जादू कभी नहीं नाम की इस खो यहूदी जड़ों की aqeedah. [15]
2. Bisy अल Mirrisi, एक सहयोगी म्यू "tazilah के, एक यहूदी जो अपने नकाब के साथ अपने सच छुपा है" tazilah. [16]
3. Qadariah नही लेते अल khalqu गुण (निर्माण) और भगवान की भगवान की (होगा). यह भगवान के भाग्य की पहुंच से परे अच्छा और बुराई. [17] की यहूदी व्यवहार कह के रूप में एक ही है
4. Hudzailiyah, Qadariah firqah का एक हिस्सा घोषित भगवान उनकी जीव से अलग नहीं है, स्वर्ग के निवासियों को स्थानांतरित करने के लिए और भगवान भी उन्हें ले जाने में सक्षम नहीं करने की शक्ति नहीं है. वे सिर्फ जमे हुए बेजान वस्तुओं का एक टीला हो जाएगा. इस बयान में भी यहूदियों के एक दैनिक बातचीत [18]
5. Mu'tazilah उन जो धुन में अपने विचार के साथ नहीं कर रहे हैं लड़ाई के रूप में अच्छी तरह के रूप में यहूदी
6. Mu'tazilah भी mentahrifkan अल कुरान के रूप में अच्छी तरह के रूप में उनकी पवित्र पुस्तकों की ओर यहूदी रवैया.
7. Mu'tazilah भगवान की इच्छा के साथ भगवान समानता भगवान की उनकी रचना, उनके शब्द, इस तरह के व्यवहार यहूदी जा रहा है कह रहा हूँ
8. Qadariyah प्रवाह है, जो (ta'thil) भगवान का सार का दिव्य गुण से इनकार करते हैं. विश्वास समीकरण muncu Khalik (निर्माता) और उसके निर्माण से इस चोरी "इब्न Taymiyyah बैठे: भगवान की प्रकृति और Qadariyyah Jahmiyyah, भगवान की छवि से दोनों रबड़ की मूल बातें उन गुण है कि अन्य लोगों पर कर रहे हैं के साथ उत्तीर्ण.
MURJIAH ए. चरम murjiah के अनुयायियों ने कहा कि विश्वास अनैतिकता नहीं घिस जाएगा के रूप में आज्ञाकारिता अविश्वास का सामना करने में सहायक नहीं है "इसलिए, वे बहुत पाप और पापियों की भावना को बहुत मूल्यवान समझना.यहूदियों ताकि थे, वे विभिन्न kemungkaran का उल्लंघन किया और पाप के बोझ के बिना हल्के. उन्होंने कहा: "और आप उनमें से ज्यादातर (यहूदी) पाप और अपराध में जल्दी और खाने मना. बहुत वास्तव में बुरा क्या वे यह कर रहे हैं ". [अल Maidah: 62]
इसके अलावा एक और कविता में: "यह मरयम की दाऊद और 'ईसा के बेटे की जीभ द्वारा इसराइल के बच्चे के अविश्वासियों शापित है. इस तरह, क्योंकि वे बात नहीं मानी और हमेशा की सीमा पार हो गई. [अल Maidah: 78]
2. Karamiah Murjiah की एक शाखा कई हदीसों जाली के रूप में यहूदियों किया. इसके अलावा, इस समूह के अक्षर भी aqidah tajsim भगवान (pembendaan) के सामूहीकरण के रूप में यहूदियों करना. [19]
3. Murjiah बहुत से राजा '(आशा) की पूजा में पहलुओं mengesampingakan khauf पहलुओं के साथ (भय, चिंता) पर प्रकाश डाला. आशा है कि कि इस अत्यधिक रवैया उन्हें बहुत आशावादी होने के लिए स्वर्ग के निवासियों के लिए नेतृत्व किया. इस तरह के मॉडल को भी यहूदियों द्वारा दावा कर रहे हैं.उन्होंने कहा [अल Maidah: 18] "हम भगवान के बच्चों और उनके प्रियजनों कर रहे हैं".
भी कह रही: "हम गिना जा सकता है कुछ दिनों के लिए छोड़कर नरक की आग नहीं छू जाएगा. [अली इमरान: 24]
4. Murjiah भी खुद को भगवान के पक्ष में सबसे अधिक परिष्कृत जीव उनकी धारणा है, विश्वास की स्थिर स्तर, वृद्धि हुई हवा निकाल नहीं है और न ही कारण के रूप में सशक्त. उनके मुताबिक, विश्वासियों के विश्वास की डिग्री एक ही स्तर में हैं. संक्षेप में, प्रेरितों और स्वर्गदूतों के विश्वास की गुणवत्ता के साथ एक वर्ग में अपने विश्वास. इस प्रकार, वे यहूदियों को जो स्वयं से noblest जीव के रूप में संबंध के व्यवहार के समान है. परमेश्वर के शब्द: ":" हम भगवान के बच्चों और उनके प्रियजनों हैं .. कहते हैं: भगवान अपने पापों के लिए क्यों करता है तुम [: 18 अल Maidah] सज़ा.
JAHMIAH ए. सबसे खतरनाक के राय Jahmiah Jabriah के बारे में सोचा जाता है कि मनुष्य एक पंख की तरह हवा से फेंक दिया, सब पर कोई इच्छा है. यह विश्वास भी यहूदी अतीत और वर्तमान है. साम्यवाद जैसे कुछ आधुनिक विचारधाराओं भी मनुष्यों से इच्छा (भगवान की इच्छा) के अस्तित्व से इनकार करते हैं.[21]
2. भाग्य के एक मोड़, त्रुटि और अनियमितताओं कि वे कर रहे हैं के साथ jahmiah वक्रोक्ति .. उन्होंने कहा: "अल्लाह हमारे दिलों बंद इतना है कि प्रकाश आला मार्गदर्शन घुसना नहीं कर सकते हैं." यह idolaters और लेखकों, और Nassara यहूदियों के जो सत्य को स्वीकार नहीं करेगा के लिए कारण है.अल्लाह उनके बारे में कहते हैं: [एक निसा: 155] "देखो हमें बंद
कि, समझते हैं और इसे पकड़ने के लिए सक्षम नहीं है. उन्होंने कहा: Oraang जो भगवान मानो, कहते हैं: अगर अल्लाह इच्छाशक्ति, हम और हमारे पिता उसे संबद्ध नहीं और नहीं (भी) हमें कुछ नहीं मनाही है ". तो लोगों को इससे पहले कि वे इनकार किया है (उनके दूत) तक वे हमारी सजा लगा ... "[अल - एक` हूँ: 148].
लोगों से पहले वे यहूदियों और Nassara हैं. तो, अल्लाह शरीयत Jahmiah भाग्य के साथ दुर्घटनाग्रस्त हो गया. एक परिणाम के रूप में, वे अच्छा न करे और अधर्म कमान का प्रतीक फेंक दिया. तो वे यहूदियों खिलाफ tasyabuh में फंस रहे हैं. इब्न Taymiyyah संपन्न: "उनके ta'thil की ओर अच्छा और न करे अधर्म कमांडिंग की भावना और शरीयत के व्यवहार (हटाने) के मुहाने [22].
3. Ta'thil, यहूदियों के मुख्य शिक्षाओं के Jahmiah अपनाया
4. Jahmiah ने कहा कि कुरान तो यहूदियों के अधिनियम के रूप में अपने जीव के साथ निर्माता के समकक्ष रखना किया जा रहा था.
Ahlu TASYABBUH Nassara साथ विधर्मिक
Firqah firqah कि लाइन से विचलित अल हक भी व्यापक रूप से धार्मिक शिक्षाओं Nassara प्रवाह के सिद्धांत भाग में अपनाया गया. इसलिए, वहाँ उन्हें और Nassara धर्मों के बीच कुछ समानताएं हैं. विवरण है के रूप में इस प्रकार है:
शिया ए. शियाओं है कि याजकों के हाथों में धर्म के शिक्षण का कहना है. पूर्ण में [23], लेबल हलाल या हराम याजकों का विशेषाधिकार है. तो धर्म अपने उत्पादों के अलावा अन्य कोई नहीं है. इस उपचार को उनके धार्मिक नेताओं की ओर Nassara रवैया है. अल्लाह कहते हैं, जिसका अर्थ है: वे लोग alimnya और अल्लाह के अलावा यहोवा के रूप में अपने भिक्षुओं बनाते हैं, और वे भी मसीहा इब्न Maryam पूजा करना. [तौबाह में: 31].
अल्लाह के दूत ने कहा: क्या तुम शिथिल इसा इब्न Maryam Nassara सम्मान menyanjungku. मैं केवल एक नौकर हूँ, कहते हैं: "(मुहम्मद) अल्लाह और उसके दूत के एक नौकर है." [बुखारी, अल Anbiya किताब, अध्याय Qauliallah (6/365)]
2. संतों और धर्मी लोगों के कब्रिस्तान अल्लाह के अलावा अन्य पूजा की एक जगह में बदल जाते हैं. यह विश्वास है कि याजकों अंधापन, कुष्ठ रोग, मर बढ़ाने, और अन्य rububiyyah करने के लिए संबंधित मामलों का इलाज कर सकते हैं से रवाना. Nassara लोग थे sebelummya भी भी ऐसा ही. प्रेरित ने कहा: निहारना, लोगों को इससे पहले कि आप एक मस्जिद के रूप में भविष्यद्वक्ताओं और धर्मी लोगों के कब्रिस्तान. क्या आप मस्जिदों के रूप में कब्र. वास्तव में मैं इसे मना [द्वारा प्रतिवेदित मुस्लिम, Kitabul Masajid,: अध्याय Nahyu 'एक Binail Masajid alal गाड़ (5/13)]
3. शिया पूजा और देवता मानना ​​अली. Nassara, भी, पैगंबर के पंथ 'ईसा से स्टेशन Uluhiyah तक आया [एर Raddu. आला Rafidhah, पी. 46]
4. शिया की अपनी महिला अनुयायियों के साथ संभोग गुदा के माध्यम से बने रहे, हालांकि माहवारी के एक राज्य में के रूप में लोगों Nassara [Minhajus सुन्नत (1/72).
5. उनके पादरियों के साथ [24]: शियाओं कविता में kalimatullah "परमेश्वर के वाक्य में कोई बदलाव नहीं आया है" (64 यूनुस) की व्याख्या. Nassara भी kalimatullah के रूप में पैगंबर इसा उठाया. वास्तव में, वहाँ उद्देश्य kalimatullah की, कि पैगंबर यीशु के निर्माण के दृष्टान्त स्वयं सृजन है कि "कुन" के साथ जमीन में एडम की तरह है. तो, वास्तव में यीशु ने भी भगवान के प्राणियों के अपने शब्दों के साथ हिस्सा है. इस के साथ, यह इस बात है कि शिया Nassara पालन में स्पष्ट हो जाता है.
AL QADARIYAH Mu'tazila ए. उनका विश्वास है कि एक नौकर पूर्ण कार्य है क्योंकि वह अपने कार्यों के निर्माता था अधिकार है. इस सिद्धांत, वे Nassara धर्म की स्वतंत्रता क्रमादेशित की भावना से लिया. के रूप में भी हम जानते हैं, इस विचार के प्रवर्तक कि इनकार एक ईसाई के नाम taqdir Sosan है [अल Farqu Bainal फिराक, पी. 4-15]
2. Firqah बढ़ रहा है और ईसाई और यहूदी दार्शनिक विचार में विकसित.कालक्रम, जब खलीफा अल - Ma'mun Nassara साथ वाचा लिया, वह अपने यूनानी किताबों से संदर्भ के लिए कहा. Nassara लोगों को पता और किताबें mengiriman के साथ चालाक है, क्योंकि वे मानते हैं कि सामग्री ज्ञान मुस्लिम आस्था या विद्वानों के बीच मतभेद के ट्रिगर नाश होगा. Mu'tazilah भी अपने आप को ज्ञान और कलाम manthiq के विज्ञान के साथ हाथ, यहूदियों और उनके पूर्वजों Nassara के बाद, उनके पैगंबर फेंक [Ashawaiq mursalah (1/230)].
3. Nidhamiyah सिद्धांत कि Qadariyah निर्माता भगवान की एक शाखा और है कि वहाँ दो हैं. पुराने और नए भगवान और यीशु. इस प्रकार, उन के अनुसार, यीशु बिजली rububiyah है. इन शब्दों के शब्दों और विश्वास है कि menuhankan Nassara यीशु मसीह और जो भविष्य में मानव गणना के अभ्यास ले जाएगा से अलग नहीं कर रहे हैं. उन की व्याख्या: "और अपने प्रभु और स्वर्गदूतों पंक्तियों में आया" [अल Fajr: 22]
उनके मुताबिक, अपने प्रभु इन नबी यीशु छंद में एक नबी है. Ru'yatullah के बारे में पैगंबर की बातें वे भी यीशु के रूप में एक निष्कर्ष खींच. [मुस्लिम, अल - ईमान किताब, अध्याय Ithbat Rukyatul वफादारों Fil Lirabbahum Subhanah भविष्य (3/17) द्वारा प्रतिवेदित]
Murji'a ए. नेताओं ने एक बयान है कि नरक में गिरावट Ahlul Qiblah की बड़ी Murji'ah कोई नहीं, हालांकि पाप में स्नान जारी किए हैं. Nassara, अपने साथियों, जैसा कि पहले दावा किया है. अल्लाह कहते हैं, जिसका अर्थ है: और वे (यहूदियों और Nassara) ने कहा, [अल Baqarah: 111] "यहूदियों और Nassara को छोड़कर स्वर्ग करने के लिए निश्चित रूप से नहीं जा रहा."
2. Ash'arite और Maturidiyah, जिनमें से दो का सोचा firqoh Murji'ah एक धारा प्राप्त कब्रों और पवित्र स्थानों के साथ tawasul प्रदर्शन, जबकि अवैध गतिविधि के साथ अलंकृत करने के लिए इस्तेमाल किया गया था. उदाहरण के लिए, प्रार्थना, भगवान के लिए की तुलना में prostrating bernadzar और बलिदान के द्वारा. घटना या उन संतों, जो अब भी जीवित हैं या कि जब वे दुख और कठिनाई के जीवन निचोड़ा हुआ दफनाया गया है isti'anah istighatsah (मदद के लिए) करने के लिए जोड़ा गया था. वे कब्रिस्तान में एक मस्जिद का निर्माण मत भूलना. इसलिए कि वे Nassara नकल अटक गया.
3. सूफी ईसाई धर्म के कई wihdatul प्रपत्र, और 'ishmah (दो मामलों साधुत्व और पाप के उनके keterpeliharan से संबंधित) के रूप में, सिद्धांतों के बीच Ash'arite विश्वास करते हैं. यह सामान्य ज्ञान है, कि कब्रिस्तान के लिए अपनी यात्रा के लिए प्रेरणा के विशेषज्ञों से मदद माँगने के लिए कब्र हैं. इब्न Taymiyyah ने कहा: "वे कहते हैं कि जब घर पर अनिवार्य प्रार्थना कर रहे हैं देखने के, उन्हें नाव, लापरवाह. सराहना और विनम्रता 'के बिना कुरान पढ़ना.लेकिन अगर आप (सम्मान), इतना आसान विनम्रता में लोगों की कब्र का दौरा कर रहे हैं, और रोया इस्तीफा दे दिया, और विनम्र "[अल Raddi Istighatsah के 'फाई alal (बकरी 1/330-333]
JAHMIYAH Jahmiyah और वर्तमान सोच Nassara शिक्षाओं पर आधारित है. के रूप में इमाम अहमद वर्णित जब जह्म, संस्थापक firqah Sumaniyah Jahmiyah, जनजाति के साथ मुलाकात की. उनकी सोच और उपसंहार Nassara धर्म, एक पैर जमाने और दूसरों के लिए प्रसार के रूप में सोच के अपने तरीके से बनाते हैं. [एर Raddu alal Jahmiyah Zanadiqah वा, पृ. 26-28]
इसी तरह, जोखिम संबंध "भावुक" जो दो धार्मिक विशेषज्ञों के विरुद्ध मत है कि पहले धार्मिक नेताओं द्वारा संशोधित किया गया है के बीच अस्तित्व के बारे में संक्षिप्त. मुस्लिम एक ठोस Izzah के साथ खड़ा होना चाहिए, मूल्यों है कि धर्म में मौजूद गर्व है, अतिरिक्त सफाई, जो वास्तव में afterlife में उसके लिए एक बड़ी भूल हो जाएगा के लिए दोनों ओर से देखने की जरूरत नहीं है नहीं है.एक हदीस में पैगंबर चेतावनी दी: अल्लाह सर्वश्रेष्ठ जानता है, "जो कोई भी एक लोगों जैसा दिखता है, तो वह का हिस्सा है".
(यह कागज मुहम्मद असीम, जो पुस्तक Tanaqudhu Ahlil Ahwa BiDa `वा से नियुक्त किया गया था 'डॉ. द्वारा, एक मुक्त अनुवाद. है' अफाफ bint हसन बिन मुहम्मद बिन मुख्तार, रियाद में Tarbiyah महिलाओं के संकाय. बुक एर Maktabah रुश्द, पदार्थ द्वारा प्रकाशित है मैं, 1421H के वर्ष)
[के रूप में इस्लाम ने पत्रिका VIII/1426H/2005 10-11/Tahun संस्करण से नकल. फाउंडेशन प्रकाशित Lajnah Istiqomah सुरकार्ता, जीएल. एकल - का एकल Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 दूरभाष. 0271-761016]
विशेषज्ञ विधर्मिक अगली कड़ी का अंत

द्वारा शेख मुहम्मद मूसा एक - नस्र



अबू मूसा अल As'ari अल्लाह तआला anhu Kufa मस्जिद, मस्जिद में प्रवेश किया और लोगों ने पाया वहाँ फार्म halaqah halaqah चारों ओर बैठे के एक नंबर रहे हैं. प्रत्येक वहाँ halaqah के एक शेख, पर और इससे पहले उन्हें बजरी की एक ढेर था, तो शेख उन से कहा (जो halaqah में बैठे): "प्रशंसा करना सुभान अल्लाह कह एक सौ बार!", तब वे भी बजरी के साथ महिमा (गणना). तब शेख़ उन्हें फिर से कहा: और इतने पर कहते हैं ...... "Bertahmidlah कहना alhamdulillah एक सौ बार!"
तब अबू मूसा अल्लाह तआला anhu यह उसके दिल में इनकार करते हैं और वह मौखिक निर्देश इनकार नहीं करता है. यह सिर्फ है कि वह घर अब्दुल्ला बिन Mas'ud की ओर लगातार तेजी दूर, और फिर वह अब्दुल्ला बिन Mas'ud हैलो कहने लगा, और अब्दुल्ला बिन Mas'ud उसकी ग्रीटिंग लौट रहा था. अबू मूसा अबू Mas'ud से कहा: "हे अबू Abdurrahman, वास्तव में मैं सिर्फ मस्जिद में प्रवेश किया है, और फिर मैं कुछ है कि मैं इसे इनकार करते देखा, अल्लाह के लिए मेरे दृश्य लेकिन अच्छा नहीं है. तो अबू मूसा राज्य halaqah dhikr बताया.
अबू Mas'ud तो अबू मूसा से कहा: "क्या आप उन्हें उनकी कुरूपता, कुरूपता की गणना करने के लिए आदेश दिया? और तुम उन्हें आश्वासन दिया है कि उनकी योग्यता के आधार पर नहीं गायब हो जाएगा देने के लिए "अबू मूसा ने कहा:" मैं उन्हें किसी भी एक आदेश नहीं है. अबू Mas'ud ने कहा: "हमें उन्हें जाने.
तो अबू Mas'ud उन्हें हैलो कहने. और वे अपने ग्रीटिंग लौटे. इब्न Mas'ud ने कहा: "अधिनियम मैं क्या देख आप इस करते हैं, हे मुहम्मद के लोग?" उन्हों ने कहा: "हे अबू Abdurrahman, बजरी कि मोती गिनती, tahmid और tahlil, और Takbir के लिए प्रयोग किया जाता है". तब अबू Mas'ud ने कहा: "कितनी जल्दी आप नाश, मुहम्मद के हे उम्मा, (लेकिन) कई एक जीवन, और उसके कपड़े के साथी नहीं क्षतिग्रस्त हैं और इस पोत टूटा गया है नहीं किया है, या एक अधिक ठीक ही निर्देशित धर्म पर मुहम्मद के धर्म का? या अगर आप विरुद्ध मत का दरवाजा खोल दिया है? उन्होंने यह भी कहा: "हे अबू रहमान, अल्लाह के लिए हमारी इच्छा लेकिन अच्छा नहीं है". अबू Mas'ud भी कहा:
"कितने लोग हैं, जो अच्छाई चाहते हैं यह नहीं है मिल".
Amr इब्न सलमाह कहा: "वास्तव में, मैं अपने सामान्य स्मरण आयोजित विधानसभा देखा है कि हम पर एक युद्ध लड़ रहे हैं" "Kharijites के साथ" एक Nahrawan. (इतिहास Darimi Saheeh सनद)
मैं (शेख मूसा नस्र) ने कहा: "उनके खिलाफ hunches इब्न Mas'ud (यानी नवाचार विशेषज्ञों जो halaqah dhikr पकड़) सच है, जहां विशेषज्ञों के विरुद्ध मत है कि Khawarij के कारण होता है में शामिल हो गए" निरंतर "स्ट्रिंग उन्हें kebid'ahan में. और यह है कि आदमी की अंतिम अंत kebid'ahannya में "निरंतर", और पैगंबर के साथियों menyelisihi है.
हालांकि, शायद हमारे समय में किसी ने कहा: "निर्विवाद अल्लाह इब्न Mas'ud anhu क्या है? यह पाषंड dhikr अल्लाह!! हम कहते हैं: "सबसे पवित्र भगवान, उसे कहना dhikr bid'ah है, खासकर अगर dhikr dhikr कि निर्धारित है, लेकिन केवल पाषंड (dhikr) जिस तरह से, जहां वे उसे करने के लिए एकत्र हुए और जिस तरह से वे dhikr में क्या है भगवान के लिए, जो पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam और उसके sahanbat है वह यह कभी नहीं अभ्यास. और Khawarij जो पैगंबर Sallallahu द्वारा की निंदा की 'alaihi wasallam, और वह Sallallahu' alaihi wasallam उनके बारे में कहा:
[हदीस बुखारी और मुस्लिम इतिहास] "अगर मैं उन्हें देखने के लिए, निश्चित रूप से मैं वास्तव में उन्हें विज्ञापन की हत्या के रूप में मारने के लिए जा रहा हूँ."
वास्तव में rasulullah Sallallahu है महंगा alaihi wasallam सिर्फ उन्हें धमकी दे क्योंकि उनके कार्यों पाषंड और अन्यायपूर्ण हैं, अर्थात्: मुसलमानों क्योंकि mengkafirkan maksiyat कर्मों वे, वे और लगता है कि मुसलमानों को सदा नरक में जाना (अनैतिक कामों की वजह से) जब (दाएं), जो प्रमुख पाप नर्क शाश्वत नहीं है. के रूप में अच्छी तरह से वे एक menstruating औरत के लिए प्रार्थना की जगह (जो वह जब मासिक धर्म छोड़ दिया है) के रूप में वह तेजी से बदल रहा था (Ramadhan अगर वह समय पर menstruating था) के लिए की आवश्यकता है.
तो वे अपने धर्म में सीमा से अधिक करते हैं, और उन्हें महान दान खुद के साथ बोझ, यहां तक ​​कि वे (यानी khawari) पैगंबर बच्चे के चाचा, उनके बेटे अली इब्न अबू तालिब 'अल्लाह तआला (जब यह खलीफा बन गया है) भी anhu भक्ति के khuruj (बाहर निकलें) है वे dhalim और धोखे में अली बिन अबू तालिब 'अल्लाह तआला anhu को मार डाला.
और हमारे पैगंबर Sallallahu 'alaihi wasallam ने कहा:
"इसका मतलब है: वास्तव में अल्लाह हर विशेषज्ञ पाषंड के पछता रखने के लिए जब तक वह kebid'ahannya का पछतावा
जबकि मौखिक हालत पाषंड विशेषज्ञ ने कहा: "यह मुहम्मद बिन अब्दुल्ला का धर्म है. कैसे सुंदर इमाम मलिक के शब्दों में, जिसमें उन्होंने कहा:
"Barangsapa इस्लाम में एक kebid'ahan कि वह इसे का एक अच्छा दृश्य था किया गया था वह चाहिए कि मुहम्मद के संदेश को धोखा दिया गया है, के रूप में अल्लाह कहते हैं करते हैं:" यह दिन मैं आप के लिए अपने धर्म सिद्ध किया है, और मैं एक `वाक्य नी दोनों मुझ से समाप्त होता था चाहते हैं; और के.यू. ridhai के बन गया है इस्लाम के धर्म के लिए है "(अल 3 Maidah). तो क्या समय है यह धर्म आज एक धर्म नहीं माना जाता है नहीं था, और अंत में अच्छी तरह से नहीं होगा, लेकिन क्या साथ इन लोगों को लोगों को एक (साथी) की शुरुआत में अच्छा कर रहे हैं. "
Heretics पैगंबर 'Sallallahu alaihi wasallam telaganya की यह हाथ से पीने के पानी की एक स्वादिष्ट कौर और जिस से झील बर्फ से whiter और शहद से मीठा करने से मना कर रहे हैं.
तो यह वास्तव में आने अल्लाह तआला के hadeeth से सही किया गया है 'anhu उन्होंने कहा: Rasulullah Sallallahu' alaihi wasallam ने कहा:
"मतलब: यह वास्तव में है एक मेरे उम्मा के लोग झील से खारिज कर दिया जाएगा के रूप में एक विदेशी ऊंट को अस्वीकार कर दिया जाता है ऊंट की भीड़ से", तो मैं कहना है: "हे अल्लाह, यह मेरी प्रजा है" फिर कहा: "निश्चित रूप से आपको नहीं पता नहीं है वे क्या वहाँ के हैं आप के बाद आयोजित ". [हदीस बुखारी और मुस्लिम इतिहास]
तो यह है कि दोनों अतीत में या वर्तमान अंतिम उपसंहार नवाचार विशेषज्ञों, (अल्लाह अपने अंत के रूप में प्रतिकूल हृदय मौत से हमारी रक्षा). तो क्या वे पाषंड विशेषज्ञों में हर उम्र के प्रति जागरूक कर रहे हैं और उन्हें बुरी जगह में वापस जगह है? उन्हें पश्चाताप "Nasuha" (वास्तविक पश्चाताप) के साथ भगवान के लिए पश्चाताप करते हैं, हम जो कि पसंद के लिए उम्मीद है.
और केवल अल्लाह एक है जो 'ittiba पथ (अल्लाह और उसकी मैसेंजर के मार्गदर्शन के बाद) को मार्गदर्शन देता है.
[अल Ashalah पत्रिका मुद्दा 27 17-18 पृष्ठों से अनूदित]
[पत्रिका अल Adh इस्लामिया संस्करण Dzakhiirah गु से नकल. / द्वितीय सं.07 Ma'had अली अल Irsyad सुरबाजा, अरबी वीडियो लाइब्रेरी अली अल - Irsyad के Ma'had जीएल सुल्तान Iskandar Muda 46 सुरबाजा प्रकाशित]

विधर्म का कारण होता है

द्वारा शेख अली बिन हसन अल - Halabi अल Atsari


सभी अस्पष्ट बात नहीं, कि हर घटना एक कारण है, कि यह सही है या गलत देखा जा सकता है. पाषंड के कारण विभिन्न रूपों के साथ तीन शब्दों को लौट रहे हैं. [1]
सबसे पहले: संसाधन कानून के बारे में अज्ञानता और कैसे उनकी समझ Syar'i कानूनी स्रोतों कुरान और हदीस हैं, और क्या दोनों के फार्म और Qiyas इज्मा के साथ शामिल है. लेकिन qiyas पूजा के कानून में संदर्भ के रूप में नहीं किया जा सकता है. क्योंकि qiyas के खंभे के बीच है जब वहाँ कानून विषय की diqiyaskan की कानूनी शाखा प्रस्ताव में एक आम कारण है, जब पूजा स्थापित किया गया था केवल शुद्ध पूजा पर आधारित है.
वास्तव में जो नवाचार के उद्भव के लिए नेतृत्व में त्रुटि के रूप Sunnah, qiyas स्थिति और अरबी भाषा की शैली के बारे में भी रैंक की अज्ञानता के कारण है.
हदीस शामिल से Saheeh ahaadeeth और इस्लामी कानून दृढ़ संकल्प में हदीथ का उपयोग करने की मूर्खता के बारे में अज्ञानता के बारे में अनभिज्ञता.जहां पूर्व कानून के नुकसान का अर्थ है, भले ही अपनी कानूनी आधार hadeeth है, दूसरी प्रभाव प्रामाणिक हदीसों नहीं पहना है और उसके द्वारा निर्देशित नहीं, और भी तर्क है कि Shari'ah में उचित नहीं कर रहे हैं के साथ अपनी स्थिति की जगह.
जबकि इस्लामी कानून के qiyas के निर्धारण में अज्ञान न्यायविदों की पीढ़ी जो एक धार्मिक पूजा के मामलों में Khalaf qiyas को परिभाषित और यह हदीस और दान में निहित नहीं है में निर्दिष्ट है, लेकिन कई के लिए यह अभ्यास और कोई भी उसे रोकने की जरूरत है.
अरबी शैली की अज्ञानता के कारण है बजाय अपनी दिशा पर बहस को समझते हैं. इस प्रकार यह नई बातें है कि पहले पीढ़ियों के लिए नहीं जाना जाता है का एक कारण बन जाता है.
एक उदाहरण के हैं पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam की हदीस के बारे में कुछ लोगों का विश्वास है.
"इसका मतलब है: यदि आप Adhan सुना है कहते हैं, वह क्या कहा फिर मुझे bershalawatlah हैं" [हदीस मुस्लिम द्वारा रिपोर्टेड]
वे लोग हैं, जो आशीर्वाद के लिए प्रार्थना पढ़ने पर प्रार्थना के बाद, और वह उससे पूछा कि उसकी आवाज उठाने के लिए एक आदेश के रूप में हदीस का संबंध है, ताकि हदीस एक ज़ोर की आवाज़ साथ तर्क disyariatkannya के bershalawat के रूप में प्रयोग किया जाता है. वे व्यक्ति को आदेश, जो आधार है कि मुसलमानों के लिए सब हदीसों के लिए आम बात करती है पर प्रार्थना bershalawat सीधा अर्थ है, जबकि जो में यह प्रार्थना करने के लिए जाना. या कि वाक्यांश "यदि आप सुन" जो प्रार्थना करने के लिए फोन सुना, क्योंकि वह भी खुद adzannya व्यक्ति भी शामिल है!
दोनों भाषा शैली के बारे में अज्ञान penakwilan की वजह से कर रहे हैं. हदीस की शुरुआत के लिए जो लोग प्रार्थना करने के लिए कॉल करने के लिए आदेश, और हदीस के अनुसार में अंत में शामिल नहीं पहले आया था, तो यह रूप में के रूप में अच्छी तरह से जो प्रार्थना करने के लिए कॉल करने के लिए कवर नहीं करता है.
वास्तव में विद्वानों के जल्दी qurun (सहमत) berijma कि कुरान और हदीस को समझने के लिए अरबी भाषा की विशेषताओं का निर्धारण करने परिश्रम की जायज़ता के लिए एक बुनियादी शर्त के रूप में है और तर्क syar'i निष्कर्ष निकाला.
इस्लामी कानून qiyas, अर्थात् qiyas के स्रोतों के बारे में अज्ञानता के स्तर पर यदि कोई इस मामले में कोई हदीस हो तो इस्तेमाल किया जा सकता है, यह एक लोगों की अज्ञानता के लिए नेतृत्व होगा qiyas करते हैं जब वहाँ एक मजबूत हदीस है, लेकिन वे करने के लिए उसे वापस जाना ताकि वे बोली में गिर नहीं करना चाहते हैं नहीं है ' आह.
जो लोग फिक़्ह के विद्वानों के बीच राय की एक किस्म पर देख रहे हैं के लिए वह निस्संदेह इस के उदाहरण के एक बहुत कुछ मिल जाएगा. और निकटतम है क्या mengqiyaskan लोग हैं, जो आदेश में प्रार्थना करने के लिए कॉल करने के लिए पैगंबर sallallaahu alaihi वा sallam पर प्रार्थना करने के लिए कॉल के बाद आशीर्वाद पढ़ सुना में कुछ लोगों. अभी तक हदीस कानून जैसा कि पहले ही उल्लेख किया है के बारे में बहुत स्पष्ट राय है, जबकि हदीस qiyas से अधिक पूर्वता है. Redaksai के लिए, "यदि आप प्रार्थना करने के लिए कॉल (हदीस के अंत तक) सुन" से पता चलता है विशिष्टता जो केवल प्रार्थना करने के लिए कॉल सुन पर प्रार्थना आशीर्वाद के लिए कॉल के बाद आदेश को पढ़ने के.
कानून की स्थापना में दूसरा निम्नलिखित वासना दूषित व्यक्ति इच्छाओं जब ध्यान sayr'i तर्क है, वह स्वाद और इच्छाओं के अनुसार कानून रखना मार्गदर्शन और सबूत की मांग तर्क के रूप में उपयोग किया जाता है के लिए मजबूर हो जाएगा.
यही है, वह जुनून और कानून के निष्कर्ष प्रस्ताव का मार्गदर्शन करने के लिए बनाता है. ताकि शरिया कानून की स्थिति की विकृति का मतलब है और तर्क की स्थापना के उद्देश्य को कमजोर.
रूट जुनून अल्लाह और सीधे रास्ते से बुनियादी विचलन का अनुसरण कर रहे हैं. शब्द.
"इसका मतलब है और जो अधिक जो - अल्लाह seikitpun से मार्गदर्शन के बिना अपनी इच्छाओं को इस प्रकार से भटक है?" [अल Qasas: 50]
तथ्य यह है कि धर्म की भावनाओं का पालन करने की वजह से हर अच्छा फीका में नियम बनाती है और अमिट Membutktikan.
पाषंड क्योंकि यह जुनून इस प्रकार अल्लाह की दृष्टि में पाप और पुण्य के खिलाफ सबसे बड़ा अपराध के सबसे करने के लिए इसके विपरीत में है.कितने जुनून कि Shari'ah बदल गया है, धर्म परिवर्तन और आदमी एक सादे त्रुटि में गिरा दिया.
तीसरे: मानक के रूप में कानून Syar'i की नब्ज थामने की. वास्तव में अल्लाह सीमित है तर्क समझ में आता है और बनाने के लिए यह सब कुछ पता है के लिए एक गाइड के रूप में नहीं. क्योंकि वहाँ कुछ चीजें हैं पूरी तरह से कारण के लिए दुर्गम हैं और कुछ केवल बाहरी और नहीं पदार्थ की हद तक पहुंच रहे हैं. और कारण की सीमाओं की वजह से, तो लगभग कुछ भी नहीं समझ की प्रकृति के बारे में जाना जाता है. शक्ति और समझ कैसे लोग शोधकर्ता के अनुसार अलग.
तो, कुछ है जो पहुंच योग्य कारण और तर्क नहीं है, मानव परिवार दूत जो सत्य के लिए प्रमाणित है क्योंकि वह चमत्कार लाया उल्लेख करना चाहिए.वह प्रेरित है, जो अल्लाह के चमत्कार के द्वारा पुष्टि की गई थी सब कुछ के बारे में पता है कि सुप्रीम वह क्या बनाया के साथ सावधान.
भगवान इस आधार पर पुरुषों के लिए प्रजापति क्या उन्हें धन्य करने के लिए बताते हैं उसके प्रेरितों भेजा, उनकी खुशी को सुनिश्चित करने, और उन्हें दुनिया में भाग्य अच्छा है और इसके बाद में अच्छा है.
पाषंड का असली कारण है कि हम उपर्युक्त सभी पक्षों और terpadunya के हदीस में विषयों को कवर किया गया है.
"मतलब: यह हर पीढ़ी का ज्ञान मान लिया जाता है, लोगों को जो जो लोग चरम इनकार करेगा के बीच हैं, और शिक्षण लोग हैं, जो फिल्म और penakwilan मूर्ख लोग" [2]
वाक्यांश कट्टरता और belebihan के लिए "उन चरम परिवर्तन संकेत दिया.था शिक्षण लोग इस फिल्म जो वाक्यांश के लिए एक अच्छा कारण और जुनून डालने पर विचार पता चलता है syar'i सेट कानून का पालन करें. फिर वाक्यांश "penakwilan बेवकूफ लोग कानून और जिस तरह से वह अपने स्रोतों से समझ के स्रोतों में अज्ञान के लिए संकेत दिया.
[पुस्तक विज्ञान अल-फिक़्ह Usul की अल BiDa Dirasah Taklimiyah Ilmi Muhimmah फाई Usul फिक़्ह इंडोनेशिया संस्करण जड़ें पाषंड विदारक, लेखक शेख अली हसन अली अब्दुल अल Halabi हामिद अल Atsari, Asmuni Solihan Zamakhsyari अनुवादक, प्रकाशक प्रेस से नकल अल Kautsar] __________ Foote नोट [1]. अल - Bid'ah, शेख़ महमूद Syaltut के काम की पुस्तक देखें: 17-36 70: [2] हदीस हसन देखें साड़ी अल Qasthallani और अल सिद्दीक हसन खान Hiththah के द्वारा / 4 मैं Isryad
Ahlu विधर्मिक विधर्म के बीच

द्वारा शेख अली बिन हसन अल - Halabi अल Atsari



प्रत्येक अध्ययन करने के लिए अतीत को समझने के लिए है, वह स्पष्ट रूप से एक नई समस्या के बारे में हमारी शब्दों के बीच फर्क पता होना चाहिए, अर्थात् "यह पाषंड है," और हमारे कानून perlakunya कि वह "Ahlu पाषंड"!
क्योंकि नया दान से अधिक कानून है कि वह एक विधर्मी था, usul का विज्ञान है, जो अध्ययन और कानून लागू करने से उत्पन्न की वैज्ञानिक सिद्धांतों और प्रावधानों के अनुसार लागू कानून है एक स्पष्ट और ठोस.
heretics तो वह एक mujtahid हो सकता है, क्योंकि पहले ही उल्लेख कर रहे हैं. तो ijtihad हालांकि के रूप में एक है कि एक पाषंड के रूप में अपराधी नहीं कहा जा सकता. और यह जो heretics उसे गूंगा के रूप में अज्ञान पाषंड के रूप में ahlu टोपी से इनकार किया हो, लेकिन हो सकता है वह पाप किया है कि अगर अल्लाह ने चाहा melalaikannya ज्ञान को छोड़कर, की तलाश है.
शायद वहाँ भी बाधाओं है कि लोग हैं, जो विरुद्ध मत के रूप में पाषंड ahlu शिकार को रोकने के लिए कर रहे हैं.
जो उसे बाद सच kebid'ahan में देखना जारी के लिए के रूप में है क्योंकि वह पूर्वजों का पीछा किया और परंपरा के द्वारा निर्देशित किया है, जो लोग इस तरह के रूप में "पाषंड ahlu" पूरी तरह से मान लिया जाता है क्योंकि लायक और सत्य के keberpalingan अस्वीकृति
इस अध्ययन, अगर इसे ध्यान से समझ जा सकता है में कई भ्रांतियां है कि उन लोगों द्वारा उसे प्रतिकूल सुन्नत के लिए कॉल करने निर्देश दिया कि इस्लाम के समर्थकों से माना menggelari पुजारियों sebagaii विशेषज्ञों "लोग पसंद विधर्मिक और गुमराह घोषित स्पष्ट .
तो वे कहते हैं! जब वे सच्चाई से दूर बारी, जुनून, और विज्ञान के अध्ययन से अनभिज्ञ का पालन करें!
राय सही है और नकारा नहीं जा सकता है क्या है कि हम इस लेख और पिछले [1] लेख और सभी प्रशंसा अल्लाह के लिए हो सकता है में निर्धारित किया है.
[पुस्तक विज्ञान अल-फिक़्ह Usul की अल BiDa Dirasah Taklimiyah Ilmi Muhimmah फाई Usul फिक़्ह इंडोनेशिया संस्करण जड़ें पाषंड विदारक, लेखक शेख अली हसन अली अब्दुल अल Halabi हामिद अल Atsari, Asmuni Solihan Zamakhsyari अनुवादक, प्रकाशक प्रेस से नकल अल Kautsar] __________ Foote नोट [1]. सही लग रहे हो उसकी राय isnya भगवान में सबसे ज्यादा मांग विज्ञान संगोष्ठी 'में Tasyhir सिलाह अरब "Bid'ah शीर्षक में दिया कागज. वह पाषंड की समस्याओं को सुन्ना और उनके आवेदन के समर्थकों का वर्णन है, और शायद इस टिप्पणी संगोष्ठी से संबंधित मुद्दों पर मेरी राय और तर्क पर मेरी कलम की सबसे करने के लिए एक स्पष्ट जवाब है, और भगवान सच करने के लिए राहत दे रहा है .
कैसे Ahlul विधर्म का तर्क

Peringkas के शेख़ Alawi बिन अब्दुल कादिर अल - Saqqaf


प्रारंभिक प्रत्येक (समूह) है कि सुन्नत से विचलित लेकिन वह सुन्नत को लागू करने के लिए प्रचार, takalluf बल अपने आप तर्क के लिए तलाश के लिए उसके (विचलन) उन्हें कार्रवाई का औचित्य साबित होना चाहिए. क्योंकि, अगर वे ऐसा नहीं करते हैं, उनके कार्यों अलग सेट सुन्ना ही उन आरोपों का खंडन किया है.
मुसलमानों के बीच प्रत्येक अपराधी पाषंड का दावा किया है कि वह इस्लाम का अनुयायी है, अन्य firqah विपरीत firqah - menyelisihinya केवल वे अभी तक एक पूरे के रूप में इस्लाम की समझ की डिग्री पहुंच गया था. कि शायद है क्योंकि यह अरबी शब्द की उनकी समझ नहीं है और सुन्ना में निहित उद्देश्यों के समझ में नहीं आता है. या, शायद इसलिए भी कि यह शरीयत का गोद लेने के कानूनों, या के लिए आधार के रूप में usul के सिद्धांतों के ज्ञान के मामले में उनकी समझ में भी एक बार में दो बातें करने के लिए कारण हो सकता है.
दूसरा समूह है, जो, जो विषम और सच्चाई से विचलित usul के सिद्धांतों के अपने ज्ञान में नहीं है पर, हम उन पर दो गुण कुरान में कविता पर आधारित है. पहले प्रकृति की प्रकृति के विषम और विकृत है कि अल्लाह के शब्द, ऊंचा है:
अर्थ: जिनके मन झुकाव है सत्य का उन के लिए [अली इमरान: 7]
ऊपर कविता में तिरछा यह सीधे पथ से विचलित मतलब है, और यह उनके खिलाफ बदनामी का एक रूप है.
दूसरी प्रकृति को मजबूत बनाने (usul के नियमों के बारे में) नहीं अपने ज्ञान.तुम्हें क्या लगता है अगर वह इस प्रकार होता है (एक तर्क) सिर्फ इसलिए कि तुम बदनामी के लिए खोज करना चाहते हैं? हम अक्सर मूर्ख berhujjah (की रक्षा के लिए) खुद घमंड, तर्क या तर्क है कि प्रामाणिक है, (लेकिन केवल टुकड़ों में) के साथ लोगों को देखने के लिए, आंशिक रूप से झलक तर्क और अन्य तर्क का निपटारा कर रहे हैं, के मामलों में या तो प्रिंसिपल या शाखा, या तो समर्थन या उसके साथ राय का विरोध.
जो जो विज्ञान का दावा किया है, की कई जाहिरा तौर पर पाठ्यक्रम के एक तरीके के रूप में इस ले लिया. वह शायद सिर्फ इच्छित तर्क के साथ अनुसार फतवा देने और अभ्यास के लिए क्या एक difatwakannya और उद्देश्यों (विशिष्ट) है. इस तरह के गहरे ज्ञान के लोगों की आदत नहीं है. कि जिस तरह से कुछ भी नहीं है एक आदत लोगों को जल्दी में हैं, जो अभियोग के अनुसार यह एक समाधान है.
की कविता है कि पहले हम पाते हैं कि गुण सच्चाई से नहीं हटना एक में गहराई से ज्ञान होता है उल्लेख किया गया है. हालांकि यह सब नहीं है, लेकिन सच्चाई से गहरा ज्ञान के एक व्यक्ति दुर्घटना से नहीं हटना होगा.
एक बात के होते हुए भी जो द्वारा उठाए गए पथ जो उनके सत्य का पालन करने के लिए रास्ते में एक गहरा ज्ञान है, और लोग हैं, जो एक अलग तरह विकृत है.
हम जानते हैं कि सड़कों उनके द्वारा यात्रा (जो विचलित लोगों) के लिए हमें दूर रहने के लिए की जरूरत है. हमें एक खंड है कि राज्यों रास्ता कैसे वे कर रहे हैं और जिस तरह से लोगों को गहरा ज्ञान कैसे पर विचार करें. अल्लाह Ta'ala कहते हैं:
"इसका मतलब यह है: वह मेरा सीधा रास्ता है, तो आप अन्य सड़कों का पालन नहीं, क्योंकि यह scatters आप उनके पथ से तलाक का पालन है." [अल - एक `हूँ: 153]
ऊपर कविता में कहा गया है कि सत्य का पथ है, जबकि कई फिल्म, सिर्फ एक नहीं है सड़कों और संख्या में सीमित नहीं है.
तो फिर हमें भी एक हदीस है कि कविता इब्न Mas'ud 'अल्लाह तआला anhu से सुनाई व्याख्या पर विचार करें.
"इसका मतलब है: (के रूप में ए) हमारे पैगंबर की उपस्थिति में एक पंक्ति का वर्णन है, और कहा, 'यह अल्लाह का सीधा रास्ता है." तो फिर वह अन्य लाइनों है कि सही पर लाइनों के कई और छोड़ दिया वर्णित, कहा,' इस तरह है - अन्य तरीका है, (अल्लाह के अलावा) में किसी भी तरह से शैतान है जो उसे वहाँ ले. जो "तो फिर वह इस कविता सुनाई." [हदीस Saheeh]
उपर्युक्त लाइन की हदीस में (विधर्मिक समूहों अर्थ) कई, विविध और संख्या में सीमित नहीं हैं. नकली में हम राशि को सीमित नहीं करना चाहिए, के रूप में aqli या istiqra '(अनुसंधान) के रूप में अच्छी तरह से. हालांकि, हम कुछ सामान्य दिशा निर्देशों के रूप में इस्तेमाल किया जा करने के लिए इन समूहों देखने के लिए, अर्थात् मानक का उल्लेख होगा:
[1]. वे कमज़ोर हदीसों - हदीस झुक कर रहे हैं कमजोर हदीस sandnya pleh पैगंबर की संभावना बात नहीं है. तो यह संभव है कि जैसे एक हदीस, हदीस पर आधारित कानून नहीं है. क्या होगा यदि हदीस, हदीस, जो वे करने के लिए सबूत झूठ बनाने के लिए ज्ञात किया गया है?
[2] वे हदीसों - हदीस (Sahih) के उद्देश्य और उन्हें स्कूलों के साथ क्या नहीं अनुरूप अस्वीकार. वे कहते हैं कि (हदीस हदीस) ऐसे menyelisihi भावना, एक प्रस्ताव के प्रयोजनों के लिए उल्लेख नहीं है, इसे अस्वीकार कर दिया जाना चाहिए. बहस के रूप में वे गंभीर, राख - shirath (पुल), mizan (धर्मार्थ तराजू), और इसके बाद में ru'yatullah भगवान के दर्शन की है कि सज़ा से इनकार करके. उन्होंने यह भी 'उड़ान' और आदेश के लिए मार (यानी डुबो कर इसे पीने में प्रवेश करती है मन में दबा है.) के बारे में हदीस अस्वीकार. वे विश्वास नहीं करते कि एक पंख पर एक मक्खी है, जबकि विंग रोग निहित केवल मारक है, जहाँ पैगंबर पहला उल्लेख विंग रोग निहित (Sahih बुखारी (हदीस no.3142) और अन्य पुस्तकों की पुस्तक देखें. मन में दबा) होता है. और कई अन्य प्रामाणिक हदीस हदीस, (जो उन्हें खारिज कर दिया) लोग हैं, जो उचित (विश्वसनीय) के द्वारा सुनाई. वास्तव में, वे हदीस, हदीस की narrators की निंदा की, हालांकि मित्रों और tabi'in के बीच में, और भी जो न्याय में उनके विश्वास और muhadditsin (हदीस विद्वानों) सहमत निंदा की. कि वे किसी को भी, जो उनके स्कूलों menyelisihi है खंडन करते हैं. वे लोग जो menyelisihi jelekannya और उन्हें मानव दर्शकों के सामने बात की फतवा सुन्नत और जो लोग इसे का पालन से दूर मुसलमानों के लिए, अस्वीकार.
[3] लगता है कि वे मतलब है कि शब्दों कुरान और सुन्नत की अरबी भाषा में हैं. लगता है कि वे मतलब है कि वहाँ कुरान और Sunnah अरबी में शब्द हैं, लेकिन वे अरबी भाषा का पर्याप्त ज्ञान नहीं है समझने की क्या अल्लाह और उसकी मैसेंजर से आता है. अंत में वे इस फिल्म की अंतर्दृष्टि के साथ Shari'ah और जिस तरह से वे कर रहे हैं, menyelisihi लोगों को गहरे ज्ञान की. और वे यह करते हैं और विश्वास है कि वे पेशेवरों, जो कानूनों की स्थापना ijtihad का अधिकार है, लेकिन वास्तविकता वे इस वर्ग के लिए नहीं हैं कर रहे हैं दोनों खुद पूर्वाग्रह की वजह से नहीं.
[4] वे सिद्धांतों का धर्म है कि स्पष्ट प्रकरण से विचलित और बेहोश (mutashabihat) प्रत्येक व्यक्ति की बुद्धि द्वारा विवादित किया जा सकता है विद्वानों की स्थापना की है कि हर प्रस्ताव है जो उस में अस्पष्टता और कठिनाई शामिल है, वास्तव में प्रस्ताव नहीं है जब तक इसका अर्थ स्पष्ट है और उज्जवल हो जाता है क्या मतलब है. एक प्रस्ताव की प्रकृति के कारण राज्य है ही स्पष्ट और dzanya हो सकता है (यह भी स्पष्ट रूप से) कुछ दिखाने चाहिए.अगर इसका मतलब यह नहीं है अभी भी एक और तर्क की जरूरत है. और अगर तर्क गैर shahihannya एक आधार के रूप में होना दिखाया गया था मतलब है तर्क के रूप में माना जा के लायक नहीं है.
इस मामले में त्रुटि के अपने स्रोतों लेकिन उद्देश्यों के बारे में उनकी अज्ञानता कुछ भी नहीं है और चाहते हैं कि शरीयत तर्क shar'ie एक दूसरे के साथ एकीकृत नहीं है. क्योंकि उन्हें लगता है कि लोगों के ज्ञान में गहरी हैं, तर्क लेने में syar'i पूरी तरह और syar'i नियम उदाहरण के लिए, पालन करना चाहिए.
[एक]. एक तत्व की juz'iyyat एक Kulliyat (बड़े संग्रह) (भाग); [बी]. 'कुछ (सामान्य) हूँ आमतौर पर अजीब कुछ (विशेष) के द्वारा पीछा किया; [सी]. कुछ muthlaq (पूर्ण) आमतौर पर muqayyid (सीमा) द्वारा पीछा किया जाता है; [डी]. कुछ mujmal (वैश्विक) आमतौर पर एक तोता (व्याख्यात्मक) के द्वारा पीछा किया जाता है; [ई]. और यह करने के लिए इसी तरह दूसरों.
[5] वास्तविक साक्ष्य के साक्ष्य का अर्थ बिगाड़ना अगर वहाँ तर्क है कि एक विशेष मामले पर चर्चा करने के लिए, (वे) के मामले की धारणा है कि दो मामलों में वही कर रहे हैं के साथ अन्य मामलों के लिए palingkan हैं. यह छुपा aberrations के वे अपने सही अर्थ के तर्क करने के लिए करते हैं के रूप में है. मई अल्लाह Ta'ala हमें ऐसे कामों से बचाने के लिए.
सबसे अधिक संभावना है, व्यक्ति है जो इस्लाम को पहचानता है और पता है कि दु: खद कार्रवाई वास्तविक अर्थ के शब्दों को बिगाड़ना, यह ऐसे मामलों नहीं करना होगा. हालांकि, वे ऐसा करने जब वहाँ अस्पष्टता है कि उस पर पारित किया है, हो सकता है या अज्ञानता है कि उसे सच्चाई का पता करने के लिए, कभी कभी भी एक चकाचौंध उनके दिल वासना के साथ स्रोत की बहस को रोकता है की वजह से. वैसे, अगर उन लोगों के कारण वह इकट्ठा heretics बन गया.
विवरण के रूप में निम्नानुसार है. Syar'i पूजा के मामलों में एक वैश्विक कमांड युक्त जैसे dhikr के रूप में, प्रस्ताव, प्रार्थना, अभ्यास, अभ्यास Sunnah की सिफारिश की है, और इसके कार्यान्वयन के लिए अन्य अभ्यास अभ्यास कार्यान्वयन प्रक्रियाओं सर्वशक्तिमान द्वारा विनियमित नहीं कर रहे हैं, यह एक के द्वारा किया जा चाहिए mukallaf विश्व स्तर के रूप में अच्छी तरह से. तो तर्क है कि वह दोनों पक्षों से समझना चाहिए: (यानी) अर्थ और धर्मी पवित्र अभ्यास कैसे इन तर्कों. Jiak mukallaf एक कमांड एक विशिष्ट प्रक्रिया के साथ करते हैं, या एक निश्चित समय पर, और वह लगातार कि करना है, तो वह मानता है कि यह अध्यादेश, या जब, या जहां शरिया द्वारा कोई तर्क के साथ करना है को दिखाने के लिए कि, वैश्विक प्रस्ताव का अर्थ है वह होना चाहिए से अलग हो गया है.
यह स्पष्ट है कि हम एक सिंहावलोकन दे. हम जानते हैं कि हम अल्लाह Ta'ala की शरीयत dhikr की वकालत कर रहे हैं. तो फिर वहाँ एक ओलेग commandeered के रूप में वे मस्जिदों में किया था (हमेशा करते हैं) के साथ जो लोग एक स्वर में एक आवाज, या कुछ समय के साथ जिस तरह मण्डली के साथ, है, और हम जानते हैं कि ऐसे shari'ah यह सुझा नहीं है, भी विपरीत ठीक. तो, कार्य जैसे कि यह निश्चित रूप menyelisihi नियम है. क्योंकि, पहले, वह पूर्ण meyelisihi के साथ एक तर्क था होगा पर कुछ सीमाएँ मन प्रदान करते हैं, और दूसरा, वह खुद से Shari'ah के बारे में पता लोगों को, कि धर्मी लोगों menyelisihi. हालांकि पैगंबर खुद अभ्यास छोड़ दिया था, जब वह ऐसा करने की कृपा, डर के लिए यह एक आदमी है जो फिर उन्हें करने के लिए बाध्य द्वारा पीछा किया जाएगा. हम जानते हैं कि पैगंबर कभी मण्डली में किया है, अगर नहीं, अनिवार्य प्रार्थना Sunnah muakkad प्रार्थना, जैसे दो आईडी प्रार्थना विद्वानों, के अनुसार मतलब है नहीं क्या, अल - फितर ईद और अल - adh - हा ईद, Istisqa (बारिश के लिए) ', प्रार्थना प्रार्थना करता हूँ kusuf (सूर्यग्रहण), या semisalnya? वह शाम प्रार्थना और सुन्नत के अन्य कृत्यों के लिए मण्डली में यह नहीं किया है, क्योंकि प्रार्थना केवल mustahab (अनुशंसित) कानूनी रहे हैं. खुद को पैगंबर की सिफारिश की हम इन प्रार्थना अकेले लागू. यह क्योंकि परेशानी नहीं हो रहा था जब प्रार्थना और संकेत dinampakkan कार्यान्वयन (मण्डली).
इस मामले में एक अन्य उदाहरण एक प्रार्थना के बाद एक साथ प्रार्थना और mengeraskannya के द्वारा प्रयोग किया जाता है. इस मुद्दे को वापस इंशा अल्लाह Ta'ala में विशेष रूप से संबोधित करेंगे.
[6] वहाँ कौन प्रकरण आधारित सेट Syar'i ta'weel क्या कारण स्वीकार्य नहीं में हैं. वे (स्थापना) आरोप लगाते हैं कि क्या वांछित है और है shari'ah द्वारा. जब वे (तर्क shar'ie समझ) अरबों द्वारा के रूप में समझ नहीं करते. उन्होंने कहा: "कोई Shari'ah में क्या निहित है, दोनों के विषय में मनुष्य द्वारा किया जा बातें, मनुष्य के मुद्दे को इकट्ठा किया और उनके (दिन) कर्मों - कर्म के रूप में के रूप में अच्छी तरह से पूजा करने से संबंधित मामलों का खुलासा (अल्लाह), तो यह अलौकिक मामलों का उदाहरण है. "
[7] अतिरिक्त Mengangungkan में वे शिक्षक वे डाल उनके शिक्षकों को ठीक से जगह में नहीं थे. धार्मिक संयम के लिए यदि नहीं, स्कूलों की अत्यधिक रक्षा, और heretics के साथ प्यार में बहुत अधिक है, वहाँ किसी के मन पर नहीं हो इस तरह के एक शिक्षक की महिमा. लेकिन पैगंबर ने कहा था.
"इसका मतलब यह है: क्या आप इंच, और cubit द्वारा cubit द्वारा आप इंच से पहले उन लोगों के मार्ग का अनुसरण करेंगे" [कोई HR.Bukhari. 3456 और मुस्लिम नहीं. 2669 और अबू सईद अल Khudri की हदीस के बाकी]
तो, वे अपने शिक्षकों को ज़रूरत से ज़्यादा के रूप में के रूप में अच्छी तरह से करने के लिए इसा इब्न Maryam, ने कहा, "वास्तव में, अल्लाह मसीहा इब्न Maryam अतिरंजित ईसाई थे, अल्लाह ने कहा:
"यह मतलब है: (हे मुहम्मद) कहो," की पुस्तक हे लोग, आप एक रास्ता है कि सच नहीं है में अपने धर्म में नहीं अतिरंजना नहीं है और नहीं है जो लंबे समय से पहले खो दिया है किया गया मुहम्मद के आगमन से पहले लोगों की इच्छाओं को आप नहीं का पालन करें, और. ज्यादातर वे गुमराह (पुरुष) किया गया है और वे सीधे रास्ते "से भटक गए हैं [अल - Mâ'idah के: 77]
पैगंबर ने कहा:
"इसका मतलब यह है: क्या (प्रशंसा) नहीं अतिरंजना तुम और मैं, ईसाइयों अतिरंजित (प्रशंसा) ईसा पुत्र मरियम के रूप में, लेकिन कहते हैं: अल्लाह के नौकर और उनकी मैसेन्जर (मैं था) [मानव संसाधन बुखारी नहीं. 6830 उमर अल Khathab बिन]
किसी को भी, जो लोगों को (जो ऊपर के रूप में कार्य) देखा बेशक bid'ah की Shari'ah की शाखाओं में वे करते हैं एक बहुत मिल जाएगा. के लिए, वास्तव में, एक पाषंड जब उसका नाम विषय (usul) में दर्ज किया गया है, यह आसानी से शाखाओं (furu ') में फिट होगा.
[8] सपनों के साथ berhujjah कमजोर सबूत एक लोगों को जो सपने पर भरोसा करने के लिए बाहर ले जाने के लिए या एक अभ्यास छोड़ने का सबूत है. वे आम तौर पर कहते हैं, "हम किसी को इतना और इतनी, आमतौर पर जो धर्मी है के सपने के साथ मिले थे, और उन्होंने हमें बताया कि अभ्यास छोड़ दो, और यह कर अभ्यास!" दूसरों ने कहा, "मैंने सपना देखा कि पैगंबर के समय में (मुलाकात) नींद, और वह ऐसा कहा और ऐसा आदेश दिया है, तो अभ्यास या उसके सपने पर आधारित अभ्यास छोड़ रहा है, कि Shari'ah द्वारा किया गया है की कमी से दूर कर दिया. "
जाहिर है यह एक गलती है. क्योंकि, Shari'ah के अनुसार, लेकिन भविष्यद्वक्ताओं के सपने कानून के रूप में नहीं ले सकता. इन सपनों shari'ah कानून है कि अस्तित्व में लौट जाना चाहिए. जब शरीयत कानून के साथ मिलान किया, तो सपना है, अभ्यास किया जा सकता है, लेकिन जब यह फिट नहीं है, तो इसे छोड़ दिया जाना चाहिए और त्याग दिया है. ड्रीम्स हम यह अच्छी खबर है या केवल चेतावनी के रूप में कर सकते हैं, कानूनी प्रावधानों के रूप में इस्तेमाल किया नहीं जा. और हम कहते हैं, नहीं "सपने भविष्यवाणी है कि उपेक्षा नहीं की जानी चाहिए का एक हिस्सा हैं. यह सपना कह जा सकता है कि यह अल्लाह के मैसेन्जर है, क्योंकि उन्होंने कहा:
"मतलब: जो कोई भी मेरे बिस्तर में देखता है तो वह वास्तव में मुझे देखा गया है, क्योंकि शैतान menyerupaiku नहीं कर सकते." 6994 [अल बुखारी द्वारा प्रतिवेदित नहीं 6993, अबू 2266 Hurairah के मुसलमान नहीं अल बुखारी ने भी नहीं सुनाई. है. अनस नहीं 6997 से और अल अबू से-Khudri ने कहा, और मुस्लिम जाबिर से कोई 2268].
तो वह नींद (सपना) के दौरान उपदेश दे रहा था बस के रूप में वह जागने के समय में उपदेश दे रहा था.
(हम इस तरह के शब्दों के ऊपर नहीं कह सकते हैं), क्योंकि: [1]. यदि सपना भविष्यवाणी का एक हिस्सा है, तो सपना एक पूरे के रूप में एक रहस्योद्घाटन नहीं है, लेकिन केवल भाग में ही. जबकि हर अर्थ में इसे का एक हिस्सा पूरे पर कब्जा नहीं है, लेकिन सिर्फ़ एक पक्ष पर बैठ कर सकते हैं.सपने अच्छी खबर (bisyarah) और अकेले चेतावनी (nidzarah) के एक फार्म के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है, कानूनी पहलुओं तक पहुँच नहीं था.
[2] स्थितियों की एक भविष्यवाणी सपना का हिस्सा सच है एक धर्मी एक सपना होना चाहिए. अभी तक अनुसंधान के पदों की पूर्ति स्पष्ट रूप से की जरूरत है, इतना है कि यह और अच्छी तरह से नहीं हो सकता पूरा किया जा सकता है.
[3] खुद सपने विभाजित कर रहे हैं. वहाँ एक साझा सपना एक सपना है जो शैतान से आता है, वहाँ एक भ्रम है, और वहाँ भी है कि पहले सोने के लिए हुई घटनाओं की एक रिकॉर्ड है. जब हम सच सपना है कि एक बेंचमार्क कानून के रूप में लिया जा सकता है और जो हम पीछे छोड़ दिया है सपना सच नहीं कर रहे हैं निर्धारित कर सकते हैं?
सपना होता है कि एक कानूनी मामले के बारे में पैगंबर उपदेश चित्रित करने के लिए देखा जाना चाहिए. जब (स्वप्न व्यक्ति में) वह शरीयत कानून के साथ एक लाइन पर सूचना दी, तो प्रभाव में है कि कानून है कानून है कि वहाँ आयोजित किया गया है (shari'ah). और अगर वह कुछ के बारे में प्रचार कर रहे थे है कि menyelisihi (shari'ah), तो यह असंभव है. क्योंकि पैगंबर की मृत्यु के बाद, Shari'ah अपने जीवनकाल में निर्धारित किया है दूसरों के द्वारा प्रतिस्थापित नहीं manshukh होगा. इस धर्म के कारण, भले ही पैगंबर की मृत्यु हो गई थी, किसी के लिए एक सपना के साथ कानून के प्रावधानों के नहीं बदल जाएगा.क्योंकि यह इज्मा के अनुसार एक झूठ है. वह तो जो यह अभ्यास नहीं किया जाना चाहिए (पैगंबर के लिए एक कानून कि मौजूदा shari'ah के साथ संघर्ष उपदेश) का सपना देखा. और उस समय हम ने कहा: ड्रीम व्यक्ति सच नहीं है.क्योंकि अगर वह वास्तव में (सपना देख) अल्लाह के मैसेन्जर देखा है, निश्चित रूप से वह कुछ menyelisihi shari'ah के प्रचार नहीं होगा.
अब, पैगंबर के शब्दों के अर्थ के बारे में बात करते हैं
"मतलब: वे जो मुझे बिस्तर पर देखते हैं, जिसका अर्थ है वह मुझे देखा था."
इस मामले में दो व्याख्याओं, अर्थात् हैं.
पहले. हदीस का अर्थ है (हैं):
(सपना देख) जो कोई भी आकार में जो मैं बनाया है और वह मुझे देखा है, क्योंकि शैतान menyerupaiku नहीं कर सकते हैं. "
क्योंकि वह यह नहीं कहा था, "वह जो मानना ​​है कि वह मुझे देखता है एक सपने में, तो वह देखा है, लेकिन कहा," जो कोई भी मुझे एक सपने में देख लिया तो वह देखा है. जहां लोगों को लगता है कि वह अल्लाह के मैसेन्जर देखा था यकीन है कि वह अपने सपने में देखा कि वह वास्तव में एक रूप है? अगर वह (जोर देते हैं) उसे देखा है, लेकिन वह नहीं बता सकता है अगर वह देखता है यह वास्तव में उस का एक रूप है रहता है, तो यह कुछ है कि विश्वास करना मुश्किल है.
निष्कर्ष: क्या एक सपने में देखा जाता है एक व्यक्ति, भले ही व्यक्ति है जो वह सपना देखा मानना ​​है कि यह हो सकता है अल्लाह नहीं.
दूसरा. शैतान वास्तव में ta'bir सपना विशेषज्ञों का कहना है, "कोई है जो किसी न किसी रूप में सो रही है के लिए एक सपना है या अन्य के द्वारा जाना जाता है आदमी के रूप में के रूप में जा सकते हैं,. तो (शैतान) अन्य (और कहते हैं) को दिखाने के लिए: तो और इसलिए इस पैगंबर है! कैसे की तरह है कि जो सपना लोगों के खिलाफ उनकी चाल शैतान ले जाने में लिया जाता है. वास्तव में, पैगंबर का आंकड़ा निश्चित संकेत है. तो, शैतान द्वारा दिखाया आंकड़ा आदेश या प्रतिबंध है कि व्यक्ति (सपना) Shari'ah साथ अनुसार नहीं हैं प्रस्तुत करना होगा. जो लोग सोचा था कि यह पैगंबर के एक सपना था, लेकिन यह इतना भाषण, आदेश, या निषेध नहीं है सपना है कि हम विश्वास नहीं करना चाहिए में जानकारी दी.
इस प्रकार, यह स्पष्ट है इस समस्या है. अर्थात्, कि एक कानून के तर्क के साथ पहला मैच से पहले सपनों से नहीं ले सकते हैं, क्योंकि एक सपना में तस्वीर संभव झूठ के साथ मिलाया.
केवल कमजोर अकेले लोग हैं, जो कानून कानून (syar'i) के एक मामले में उसके सपनों के साथ तर्क. दरअसल, एक सपने में देखा है कि नोटिस, खुशी है ख़बर, और चेतावनी के साथ विशेष रूप से आ सकता है, लेकिन विशेषज्ञों ta'bir सपना का निर्धारण करने और कानून के शासन की स्थापना में एक गाइड के रूप में नहीं कर रही है. यह संबोधित सपने में क्या देखा करने के लिए हमेशा shari'ah है कि का पालन में सही रवैया है, wallahu सबसे अच्छा जानता है.
किसी भी व्यक्ति जो नवाचार विशेषज्ञ रास्ते में देखा का तर्क है, निश्चित रूप से वह जानता है कि वे एक अच्छी तरह से स्थापित कारण नहीं था. इन कारणों से वे प्रवाह में परिवर्तन करने के लिए जारी रखा के लिए, यह एक विशेष कारण कभी नहीं बंद हो जाएगा. और उन कारणों से, जो आवारा और जो लोग नास्तिकता करना और kekufurannya penyimpanmgan आधार, सिद्धांत और Shari'ah विशेषता पर आधारित है.
जो कोई इस तरह के कार्यों में गिरावट नहीं चाहता है, स्पष्टता लेनी चाहिए, जहां उसके लिए सीधा रास्ता है. जो को बहुत मूल्यवान समझना के लिए (यह) की हिम्मत के लिए, निश्चित रूप से भावनाओं का हाथ अलग विनाश में फेंक कोई भी उसे जब तक अन्य भगवान की इच्छा से मुक्त कर सकते हैं होगा.
"अल I'tisham Muhtashar Kutaib, Peringkas Alawi बिन शेख अब्दुल कादिर अल - Saqqaf, लेखक अबू इशाक इब्राहिम इब्न राख Syathibi मूसा, इंडोनेशिया अल इमाम राख Syathibi I'tishom जारी सारांश, आरिफ Syarifuddin अनुवादकों, प्रकाशकों से नकल मीडिया गाइडेंस]
स्रोत: http://almanhaj.or.id/