通過謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·巴茲
其中Asmaul Husna國有真主是哈基姆，這意味著：“什麼設置法”，或有什麼智慧的本質，上帝說白白。
因此，所有伊斯蘭教的真主Subhanahu華Ta'ala有一個偉大的，像輝煌的心，平和的心態和良好的條件，他的僕人在世界許多好處。另外，由於向好，看著他的臉，並贏得了他的美意在他的家鄉高興（下同）的偉大勝利。
朝覲，神syari'atkan的每年崇拜他的僕人，同樣有許多巨大的利益和更大的目的，這在世界上帶來了良好的和今後的。在此朝聖的教訓。
[1]。 mengikhlaskan所有崇拜完全真主Subhanahu華Ta'ala的崇拜和暴露了他的心沒有哈克崇拜的信仰，但他和他的美麗和高貴氣質的名字是唯一所有者。沒有為他的合夥人，沒有像他有沒有為他的比賽。
這已暗示，在他的話。
“這意味著：記住我們的地方繞行，崇拜，鞠躬和叩頭”Baitullah到易卜拉欣說：“不要與任何我和淨化我的房子是鋁朝覲：26]
聖他在這種情況下，房子是簡單地崇拜上帝在他的房子（Ka'bah）是高尚的，周圍的偶像，雕像，不潔，不潔的聖堂mebersihkan，Subhanahu真主WA Ta'ala禁止，所有的事情，懶得進行朝覲或副朝的人，或其他的東西佔據自己的目標（忽視）。
[2]。憐憫了罪和回复Jannah（天堂）“從阿布·胡萊勒先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：”副朝副朝到另一個是他們之間有沒有朝覲除Jannah Mabrur獎勵的罪惡“布哈里和穆斯林，Bahjatun Nanzhirin。 1275]
“阿布·胡萊勒說：”我聽到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說，誰向內務朝聖是由於真主，不要做的rafats fusuuq，肯定是他返回的一天，她被他的母親出生“布哈里]
rafats島“;引進和臟了的話，Fusuuq：抗命
誰去了聖堂，然後去朝覲或副朝，沒有rafats和fusuuq的，真誠為真主Subhanahu華Ta'ala單獨真主Subhanahu華Ta'ala赦免他的罪，並給她寫的jannah。而正是這是贏得從地獄jannah保存每一個信徒和運氣mu'minah的覬覦。
[3]。歡迎先知易卜拉希馬Alaihissalam呼叫“，並傳召人類朝聖，他們會向你騎腳和駱駝瘦從該地段的每一個角落”[AL-朝覲：27]
先知易卜拉欣Alaihissalam稱為（朝覲）給人類。和Subhanahu華Ta'ala真主使誰他的遺囑是聽到呼叫的先知易卜拉欣Alaihissalam的並歡迎。它持續以來至今先知易卜拉欣的時間。
[4]。各種目睹了穆斯林的好處真主Subhanahu華Ta'ala說：“為了使他們可能目睹他們的利益”[AL-朝覲：28]
氖Subhanahu華Ta'ala提到的muthlaq（一般無關係）和mubham的好處（不解釋），因為眼前利益的數量和幅度menafaat發生以後會發生的時間和以下。
和他團結的見證，是其中最大的，他們祈禱真主Subhanahu華Ta'ala的孤獨。他們來尋求他的光榮，不是因為日雅“（對他人可見），也沒有面對意向，因為sum'ah談論別人。即使是那些betauhid和真誠的他，並承諾在他的僕人（“統一），陶冶彼此之間的人（”統一）（朝聖之旅等，壓抑）。
他們thawaaf繞著它，榮耀祂，並在他家的禱告，乞求他的恩典，祈求他們的朝覲可以接受的，他們的罪被赦免，安全返回nergara每個，重禮再次祈禱，謙卑kepda他。
他們大聲說話，所以talbiyah聽到或近或遠的人，可以學習別人知道它的含義，意義，意識到在他們的心中，並練習自己的口語。和意義是：mengikhlaskan崇拜只向真主和有信心，他是“神的真理，他們的創造者，賜予他們好運，朝聖者和其他崇拜。
[5]。去了解對方，並告知各其他是穆斯林朝聖的相互了解，並告知對方的遺囑人哈克之間的經驗教訓。他們來自四面八方，從西部，東部，南部和北部的麥加聚集在真主Subhanahu Ta'ala華老，在阿拉法特在Muzdalifah，米娜和麥加的房子。他們知道對方，提醒對方，其他一些教學，指導，幫助，幫助受益人未來世界的受益者，受益者taklim程序朝聖，祈禱，慈善事業，受益人的指導，方向和成神網的使命。
他們能聽到來自神職人員，什麼是有利於那些有指示和指導，以直線路徑，對幸福tauhidullah路徑，他真誠，這是需要服從到真主Subhanahu華Ta'ala，知道要避之唯恐不及的抗命，讓他們知道真主的限制，他們可以互相幫助的善良和虔誠。
[6]。學習的真主Subhanahu華Ta'ala的宗教和的好處之間偉大的朝聖是，他們可以學習的神的老房子的環境中真主的宗教，並在lingkungann Nabawi的神職人員和輔導員以及有關什麼，他們做不知道有關宗教的法律，朝覲，副朝和其他人的警告清真寺。所以他們能夠履行自己的義務，科學。
麥加是一個有序的科學，科學的一神教和宗教。然後（發達），麥地那，整個半島和所有的真主Subhanahu華Ta'ala的土地，是有科學和專業知識。但都是從這裡開始，從最初的神的老鄰居的房子。
它是強制性的學者和傳教士，無論他們在哪裡，尤其是在家庭環境中，是真主Subhanahu的佤族Ta'ala，教導人，去朝覲和副朝，土著人民和移民的人，香客他們的宗教和朝覲儀式。
穆斯林被吩咐學習，但是，（情況），隨時隨地，但在神的老房子，這件事（宗教教育）是更為重要和迫切。
其中一個人的善良和幸福的跡象正在學習有關的宗教真主Subhanahu華Ta'ala的。
“意：alaihi先知sallallaahu”說：“凡由真主Subhanahu華Ta'ala這是好事，肯定他在宗教Faqih的希望”[布哈里，基塔AL-ILMI三章：14]
在這裡，在上帝的土地，在自己的土地在全國任何地方，如果你找到了一個虔誠的真主伊斯蘭教學者，然後用你的機會。不要傲慢和懶惰。因為科學無法實現傲慢，懶惰，軟弱和膽怯的人。需要警覺性和高意願的研究。
撤出他們的研究，這是不是因為害羞，而是一個弱點。說真主Subhanahu華Ta'ala。
“這意味著：阿拉是不是真理為恥”[AL-Ahzab：53]
因此，一個信徒和有遠見mukminah的，將不在本章為恥;甚至他提出，問問題，調查揭示kemusykilan他的，所以有去的kemusykilan。
[7]。部署：之間的朝聖者是他的兄弟，誰履行朝覲和他的同伴，誰在汽車，飛機上，在帳篷裡，在麥加和在所有地方，傳播科學的好處。這是一個機會，Subhanahu華Ta'ala真主賜予。可以傳播你的知識，並解釋了什麼是可以，但必須與你所知道的書“和”聖訓和istimbath雙方的專業知識為基礎的。不從無知和思想偏離書“和”聖訓。
[8]。提高堅持在祈禱和朝聖的好處是天房，真主Subhanahu華Ta'ala。
“的含義：然後讓他們清除污垢，對自己的身體，讓他們改進他們的nadzar nadzar，並讓他們周圍的老房子（Ka'bah）berthawaf”[AL-朝覲：29]
然後，它規定運行的朝覲和副朝複製和繁殖他們的最好土地違法的天房祈禱的人。因此乘祈禱，qira'atul古蘭經“，念珠，tahlil，dhikr。 perbanyaklah還責成真主Subhanahu華Ta'ala道路，其中許多人來自非洲，歐洲，美洲，亞洲和其他地區收集的不公正和宣教。它是強制性的，他們利用這個機會。
[9]。履行Nadzar，nadzar但它不應該做的，但是，如果有人做服從bernadzar的，這是他的義務履行。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說。
“含義：誰bernadzar要服從神，然後讓他服從他的”布哈里]
因此，如果有人在地面上bernadzar這祈禱，祭祀或其他天房非法形式，它是他的義務，在此禁止的土地進行祈禱。
說真主Subhanahu華Ta'ala。
“這意味著：讓他們執行nadzar”的朝聖：29]
[10]。幫助和做好貧困朝聖的好處之一是幫助做好窮人執行朝覲好或沒有這個國家的安全的。
一個可以治療的病人，探望他，指示醫院，並幫助他與寶和藥品。
此朝聖的包容各方的利益。
“這意味著：......讓他們看到他們的利益”[AL-朝覲：28]
[11]。為了重現真主Dhikr在這個國家的安全，讓真主Dhikr，無論是在1，站立，坐和bebaring一串念珠（說Subhanallah），hamdalah（說Alhamdulillah）tahlil（說LAA ilaha ILALLAH），Takbir（說Allahu阿克巴爾）和hauqallah，狀態（講話WA LAA LAA haula quwata billah illa）。
“意義：從阿布穆薩的鋁As'ari真主'暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：”一個人記得他的主，誰的形像，不記得他是為活人與死人“。 [布哈里，Bahjatun Nadzirin沒有。 1434]
[12]。他祈禱朝覲的好處，應該謙卑自己認真不斷祈禱真主Subhanahu華Ta'ala，他可能會接受慈善機構，把心和事蹟，對他的幫助，記得他，感謝他和崇拜將提高他說：他將有助於履行義務，他與他ridhai性質和協助做好對他的僕人。
[13]。 Manasik最好的執行在朝覲的好處，應該進行盡可能完美，用最好的和可以做sa'i，天房，阿拉法特wukuf seikhlas時，是在Muzdalifah，拋出Jumrah，以及祈禱，qira'atul古蘭經，dhikr ，祈禱，和其他人。還應該工作的濃度和誠意。
[14]。屠宰犧牲朝覲的好處之一是屠宰動物的犧牲，強制性和時berihram tammatu qiran，沒有義務向真主Subhanahu華Ta'ala taqarrub。
在臨別朝覲薩拉姆alaihi WA 100名個人“真主sallallaahu使者”被犧牲的動物。朋友還宰殺犧牲。這是一個犧牲的崇拜，因為米娜天，和其他分佈在窮人和有需要的肉。
哈吉（伊斯蘭教的五大支柱）的教訓，希望我們能採取的好處，並始終給予指導真主Subhanahu華Ta'ala的，很容易滿足。阿門
[複製作為聖訓雜誌的問題09/Tahun III/1419H/1999M改編，由阿布Al-Furqan雜誌的數目72 P.18-21 shalihah。 penebit基金會判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL。獨奏 - Purwodadi 8公里Selokaton Gondangrejo - 單獨57 183]
在朝覲和副朝朝聖
通過ustadz Kholid Syamhudi
實實在在的安拉全能沒有創造精靈和人類的崇拜只有他一個人除外，話說：
“我沒有創造精靈和人類崇拜我”。 [Adh-Dzariyat/51：56]。
為了實現需要一個可以解釋的意義和自然崇拜全能的神的意志的媒體崇拜。所以，他的偉大智慧，他派他的使徒進行，並提供他的消息，精靈和人類的伊斯蘭教。
伊斯蘭教的完美是向內務，聖地的朝聖作為伊斯蘭教的偉大象徵之一的決心。即使朝覲是伊斯蘭教的第五大支柱，成為穆斯林團結的手段之一，越來越多的虔誠和達到那些敬畏真主許諾的天堂。因此，完善syari'atnya，伊斯蘭教已經建立了一個完整的和詳細的，所以沒有必要提執行這項服務的加法和減法的過程或方法。
一個朝聖的一部分，是朝聖，每個人都必須執行，執行朝覲和副朝。作為其中的一部分，然後執行需要加以解釋，即對周圍的條例和法律。
定義ihramihram字取自阿拉伯文，從詞人聖地紫禁城，或阻止有意義的。這就是所謂的ihram，因為意圖朝覲或副朝的人，然後他被禁止說的和做某些事情，如島'，結婚了，臟了的話，等等。從這裡，學者定義的兩個刺（即朝覲和副朝），或兩者同時進行。[1]意圖ihram
因此，一個清醒的認識的失誤，一些穆斯林說是穿著布ihram ihram。因為它是ihram到朝覲或副朝的意圖。雖然穿著ihram布是一個必須為任何人有berihram。
位置BERIHRAMihram作為一個重要組成部分，進行朝覲和副朝從miqât的。一個朝覲和副朝會，他應該知道為的地方berihram miqat的。誰不的miqâtberihram，這意味著它有責任離開朝覲，強制他們與大壩（罰款），它取代。
程序ihram答：聖訓男女ihram之前採取洗澡，無論是在神聖，或月經的情況下，為由賈比爾真主'暗呼敘述，他說：
فخرجنامعهحتىأتيناذاالحليفةفولدتأسماءبنتعميسمحمدبنأبيبكرفأرسلتإلىرسولاللهكيفأصنع？قال：اغتسليواستثفريبثوبواحرمي（رواهمسلم）
“然後，我們來到了先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆。當我們在Dhul Hulaifah到達，阿斯瑪·賓特·穆罕默德斌阿比Umais貝克爾給出生。然後，她（ASMA）發送人，以滿足“先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆（和要求） ：“我該怎麼辦？”他sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：“洗澡和beristitsfarlah [2]，和berihramlah”。穆斯林（2941）8/404，艾布達烏德。 1905年和1909年，伊本馬真沒有。 3074。]
如果沒有水沒有bertayammum，因為，聖訓淨化不能使用的水，如果它是不bertayamum。大號真主提到說在淨化hadats Tayammum：
“你們誰相信，當你們祈禱，然後洗你的臉和你的手到肘部，你的頭擦（洗）你的腳的腳踝，並如果你junub，然後洗淨，如果你是生病或旅行或返回從廢水（廁所）或觸摸女人，那麼你不搶水，然後bertayamumlah具有良好的土壤（淨額）......“。 [鋁馬“基地”/ 5：6]。
因此，它不能是類似於（花樣）給他人。也是因為有沒有例子或命令先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，以bertayammum朝聖者，特別是如果洗澡衛生法律，命令他阿斯瑪的`bintu Umais是為月經淋浴。
2。松納噴香水時ihram，“阿伊莎真主anha說：
كنتأطيبالنبي列印لإحرامهقبلأنيحرمولحلهقبلأنيطوفبالبيت。
“我穿著前berihram ihramnya先知sallallaahu”alaihi的佤薩拉姆香水，作為清真前繞行克爾白。“布哈里no.1539，和穆斯林沒有。1189]。
只允許使用的香水，肢體，而不是衣服ihramnya，，因為先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說：
لاتلبسواثوبامسهالزعفرانولاالورس
“不要穿衣服，露出za'faran香水和戰爭”。 [商定alaih]。
的香水，有兩種情況：一個。 berihram洗澡，穿之前，它同意有沒有問題。2。沐浴後使用前berihram和香水是不會丟失的允許，它是由伊瑪目馬利克和那些同意他的意見的學者除外。
假設允許使用香水ihram，聖訓阿伊莎，他說：
كانرسولاللهاذاأرادأنيحرميتطيببأطيبمايجدثمأرىوبيصالدهنفيرأسهولحيتهبعدذلك（رواهمسلم）
“當先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆希望（他）berihram，最香的，他得到了香水，然後我看到閃光油後他的頭和他的鬍子”。 [報告由穆斯林，no.2830]。
“艾莎說：真主anha：
كأنيأنظرإلىوبيصالمسكفيمفرقرسولاللهوهومحرم
“如果我看到的MISK（MISK香水）閃光燈頭先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，而他在ihram狀態”。 [報告由穆斯林，沒有。 2831，布哈里，沒有。 5923]。
有一個問題：如果有人穿在他身上的香水，即頭和鬍鬚，但後來的香水滴或回爐，這是否會影響或不？
答案：沒有影響，因為，本身運動的香水和不感動，也因為它出現的先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆和他的同伴並沒有理會，如果它淌芳香油，是因為他們的允許[3]的情況下穿。
然後，如果有人berihram（馬赫拉姆）將執行淨瓶，他穿的是有香味的發油，然後將揉他的頭在他的手中。如果她的話，那麼石油將堅持他的手，雖然只是輕微，它確實需要戴上手套時，它會擦頭？
謝赫·穆罕默德·薩利赫，“歐賽憫從來沒有對這個問題作了解釋。謝赫說：“。沒必要，它甚至包括誇張的宗教，並沒有參數同樣，你不擦1木材或皮革的頭，他簡單地擦拭他的手心裡，因為它termaasuk被赦免”[4]。
3。身穿兩件白布紗籠及圍巾作為，作為先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆：
ليحرمأحدكمفىإزارورداءونعلين
“讓任何一個你berihram使用手套和一條圍巾和一雙拖鞋”。 [報導艾哈邁德2/34，由艾哈邁德·沙基爾sanadnya]歸類為可靠。
兩片白布是首選根據的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話：
خيرثيابكمالبياضفالبسوهاوكفنوافيهاموتكم
“你是最好的白色禮服，然後把你的身體kafanilah他和他一起”。 [報告艾哈邁德。見Sharh沙基爾·艾哈邁德，4/2219，他說：“可靠的isnad”]
伊本·Taymiyyah真主憐憫的禮儀書（第21頁）說：。“2用乾淨的布berihram聖訓如果雙方是白色的話，那就更主流和允許各種純棉布dimubahkan SHUF（絨）ihram等等。允許用白布和白berihram沒有被允許[5]雖然五彩繽紛的顏色“。作為女性，她仍然穿著衣服覆蓋她的私處，除了臉部和手掌。
4。祈禱後disunahkan berihram。伊本·歐麥爾的anhuma在“布哈里聖訓中提到，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
أتانيالليلةآتمنربيفقال：صلفيهذاالواديالمباركوقلعمرةفيحجة
“它來到昨晚從我的主的使者說：”在這個福地旺地禱告說：“Umratan hajjatin科幻”
賈比爾也聖訓真主'暗呼
فصلىرسولاللهفيالمسجدثمركبالقصواءحتىإذااستوتبهناقتهعلىالبيداءأهلبالحج
“然後，先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆祈禱的清真寺（Dhul Hulaifah），然後他爬上的人，Qaswa“（他的駱駝的名稱）。朝聖直到1人，百大駱駝的地位”，他berihram“。 [穆斯林報導]
因此，根據聖訓的主流和完善，是berihram後的強制性祈禱。但是，如果沒有得到時間來祈禱fard學者有兩種意見：
一個。留祈禱禮兩拜聖行，因此這jumhur看來，這假定的伊本·歐麥爾'暗呼聖訓的一般性。
صلفيهذاالوادي
“旺地（谷）的祈禱”。
2。它沒有規定的祈禱禮兩拜，因而看來伊，伊本·泰米葉教長。在Majmu Fatawa（26/108）他說：“聖訓berihram後祈禱，無論是強制性或聖訓，如果他是當時tathawu。”，根據兩種意見，以及其他祈禱他fard，然後事後berihram如果不是那麼有沒有特殊的朝聖者祈禱，這是什麼râjih“。
在Ikhtiyarat（第116頁）他指出：“後的強制性祈禱，如果沒有，或聖訓（nafilah）Berihram ihram，因為沒有特別為他祈禱”。
因此，沒有禮兩拜祈禱專門為ihram。
5。打算實施的儀式之一，聖訓說。允許三個刺痛，即ifrad，qiran和tamattu阿伊莎真主'anha由表示，“選擇一個。
خرجنامعرسولاللهعامحجةالوداعفمنامنأهلبعمرةومنامنأهلبحجوعمرةومنامنأهلبحجوأهلرسولاللهبالحجفأمامنأهلبعمرةفحلعنهقدومهوأمامنأهلبحجأوجمعبينالحجوالعمرةفلميحلواحتىكانيومالنحر（متفقعليه）
“我們出來的先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆在告別朝覲，然後我們任何與副朝誰berihram有朝覲和副朝berihram，和那裡是與朝覲berihram只，而在先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆berihram與朝覲只。由於1與副朝berihram然後他清真入住後[6]，並在berihram 1完美朝覲或副朝朝聖和是不是猶太（從ihramnya除外），直到他在未來的日子是納哈爾[7]。“ [Mutafaq的“alaih]。
因此，誰bermanasik ifrad的人，他說：
لبيكحجا或لبيكاللهمحجا
的人bermanasik tamattu“，他說：
لبيكعمرة或لبيكاللهمعمرة
當一天Tarwiyah（8 Dzulhijah）狀態：
لبيكحجا或لبيكاللهمحجا
聖訓是bermanasik qiran，他指出：
لبيكعمرةوحجا
聖訓後重現talbiyah繞行聖堂實施的。
因此，簡短的解釋，而有關朝覲和副朝朝聖。希望有用。全能的真主知道最佳Shawab BISH。
[複製聖訓雜誌06/Tahun VII/1424H/2004M- 2003M版。基金會出版判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL。獨奏 - Gondangrejo單獨Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183電話。 0271-761016]________腳註[1]。見Mudzakirat Sharh Umdah（第65頁），Syarhul-Mumti“（6/67）。[2]。 istitsfar，是要防止的，月經或分娩生殖器服用1布的長度，放置的血點和1的材料，並沒有穿透血塗都採取小費，ujunnya配合在胃中排出血液。至於今天一直圍繞餐巾。 Sharh穆斯林，8/404。[3]。參閱Syarhul Mumti“，6/73-74。[4]。 syarhul Mumti“，6/74。[5]。引述Syarhul Mumti“，6/75。[6]。表演後，表演天房和sa'i副朝。[7]。在10 Dhul Hijjah。
哈吉選擇支付聖訓或者施捨愛國者
通過謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲
問題謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·賓·阿卜杜拉斌巴茲被問：對於誰已被執行的哈吉朝聖的人與他能夠到去了，足以代替朝聖的1路menginfakkan朝覲資金第二時間誰在安拉的方式力爭在阿富汗為他在第二個朝聖聖訓，同時提供援助聖戰強制性的嗎？請解釋，可能安拉獎勵給您，您的關注與兒童的最佳穆斯林。
回答已執行哈吉強制性的人，然後最主要的是，這些資金將被用於menginfakkan第二個朝聖的人誰打在阿富汗聖戰者在真主的方式和人民在巴基斯坦的難民營。因為當有人問先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆：
“什麼是主要阿邁勒”。所以先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆回答說：“信仰真主和使者”。提問者說：“那是什麼？”先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：“在真主的方式聖戰”。他又問：“那是什麼？”先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：“哈吉Mabrur”。 [商定alaih]
這先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆後聖戰朝聖。這意味著的聖訓朝覲。為強制性朝覲是伊斯蘭教的支柱之一，如果它已經能夠實現。並提到在的shahihain歷史先知sallallaahu“，他說alaihi佤薩拉姆。
“那些幫助的人都在努力，那麼他的確一直在努力。和那些承擔家庭與善良，那麼他確實一直戰鬥“布哈里和穆斯林]
並沒有，爭取在真主的方式的人需要從他們弟兄bantun材料的疑問。和金融的人，他們正在努力超過支付了兩聖訓聖訓和其他主要朝聖。我們祈求上帝的幫助。
或選擇哈吉聖訓慈善？
通過謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒 - 拉赫曼鋁Jibrin
的問題。謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒 - 拉赫曼鋁Jibrin問：我已經不得不進行朝聖，現在能再次去。這是第二個朝聖或朝覲我的重要menyedekahkan資金？
回答如果你有物業的廣度和允許的，除了朝聖的慈善，更重要的是為你實現這兩個。但如果它不能兩者都做，而你周圍有窮人迫切需要援助或活動，需要有良好的資金，然後讓你的資金，他們的朝聖大於聖訓朝覲。但如果沒有一個非常必要的需要，更重要的是朝聖。
[複製偉大的學者穆罕默德·本·阿卜杜勒·阿齊茲·作曲鋁Musnad由灰沙菲儀伊瑪目Pustakan出版，沙特阿拉伯，從書中法特瓦法特瓦朝覲和副朝。的的翻譯H.Asmuni Solihan Zamakhsyari LC]
參觀麥加，麥地那和沙特阿拉伯吉達市。
麥加的土地以前是一個非常貧瘠的荒地。從先知亞伯拉罕和他的妻子，母親西蒂哈吉爾，使得建築（室），也作為一個禮拜的小房子。然後，小伊斯梅爾出生在麥加的土地。當一個小的伊斯梅爾，亞伯拉罕的真主啟示回到巴勒斯坦土地。經過10年後，他回到了麥加聖地，並發現他的兒子，伊斯梅爾已經很大了。當時，先知易卜拉欣和伊斯梅爾共同建立一個神社。起初，建築看似簡單的。它建立了從一堆石頭，以及簡單的形狀。然後大樓被賦予聖堂的名稱。作為一個到現在為止的穆斯林祈禱的聖地，雖然這個方向也轉移到巴勒斯坦的阿克薩清真寺。構建一個簡單的Ka'bah後來經歷了一段時間的增長。直到的榮耀，我們都可以看到今天。Masjidl聖地將再次延期，直到達到它的榮耀，在2020年的設計，是完美的後（見附圖）
城市的麥加和麥地那是伊斯蘭教最神聖的兩個城市。在於聖堂和先知的清真寺是穆斯林參觀的願望。此外存在著兩個主要的清真寺，也有許多歷史遺跡在麥加和麥地那和周邊地區。有一個洞穴希拉，的羅布泊她和領域“Arafah山上。在麥地那有庫巴清真寺，穆斯林移民的歷史建成的第一座清真寺。也有AL Hijr，該地區是一個的前Thamud，岩石雕刻家。
berumrah - 麥加朝聖位於南部約600公里的麥地那，吉達正是東北約200公里，在坐標21°25'24“N 39°49'24”東坐標：21°25'24。 “N 39°49'24”電子與建設的中心聖堂山包圍城市是一個狹長的山谷。因此，在遠古時代，城市是易發生洪水時的雨季之前，沙特政府改善城市和改造城市。在沙特阿拉伯的大部分城市一樣，全市有溫帶沙漠。麥加城的發展是先知亞伯拉罕在上帝的命令放在這個城市最早的居民，從先知以實瑪利和夏甲的存在是分不開的。在發展新興Jurhum人誰最終生活在那裡。在今後一個時期城市Quraish的領導主要是在阿拉伯半島的部落或部落，因為它有保管的聖堂。這個部族被稱為在PASA被稱為大馬士革，巴勒斯坦和非洲的貿易，甚至對他們的交易活動。圖頭Quraish的部落被Qussai由阿卜杜勒Muttalib其次。先知穆罕默德是先知伊斯梅爾和Qussai的嫡系。671年，先知穆罕默德出生在這個城市長大。第一次收到來自上帝的啟示拒絕他的人，但他的學說仍然在黑暗中思考（Jahilliyah）移動到麥地那。發展麥地那之後，先知穆罕默德終於回到了麥加，在不流血的解放麥加城的使命。在哈里發的管理下的下一個麥加，在麥地那的，誰在，大馬士革（Ummayyah王朝），Baghadad（阿巴斯）和土耳其（奧斯曼）根據謝里夫·侯賽因的統治和國王。然後由阿卜杜勒·阿齊茲·伊本·沙特統一沙特阿拉伯政府根據目前這是第二個僕人聖城。
berumrah的心路歷程 - 麥地那Munawwarah atauMadinah：مدينةرسولالله或المدينه（古城拉蘇爾真主，麥地那的彩蝶）是在沙特的主要城市。是一個熱鬧的的城市diziarahi或穆斯林參觀。有先知的清真寺，它具有的優點和美德穆斯林。在聖訓中，先知穆罕默德鋸說：“在祈求masjidku（先知的清真寺）的優點10000x和祈禱的聖地（麥加）具有的優點100000x”今天的城市，擁有人口約60萬居民。對穆斯林的城市被視為第二聖城。在先知穆罕默德的時間，成為城市中心的說教，教學和伊斯蘭政府。這個城市和伊斯蘭教傳遍了整個阿拉伯，然後向全世界。城市是在北部城市麥加約600公里。在過去需要一段時間才能達到麥地那（約一個月），使用駱駝。雖然目前可以達到約6小時，通過了由沙特政府修建公路。在土耳其奧斯曼帝國統治時期，有一條鐵路線，連接梅迪納安曼（約旦）和大馬士革（敘利亞）。這是鐵路伊斯坦布爾（土耳其），海法（以色列）稱為漢志鐵路的一部分。現在的路徑是不存在了，火車站作為梅迪納博物館。首次使用平滑的朝聖者的運輸線。除了使用道路saai，麥地那市可以通過訪問與國際Badara空氣主要用於在朝聖季節，除了在吉達的阿卜杜勒·阿齊茲國王機場從地理上看，城市是平的，四周山地和丘陵，沙漠氣候麥地那市中前的伊斯蘭教Yathrib的發展時期。被稱為一個貿易中心。然後，當先知穆罕默德從麥加遷移更名為麥地那伊斯蘭sebgai發展中心，直到他死了，葬在那裡。隨後成為城市的中心稱為哈里發中心，先知穆罕默德的繼任者。 terdapa 3哈里發從這個城市阿布·伯克爾，歐麥爾和奧斯曼斌阿凡裁定。阿里·本·阿比塔里布時被政府搬到伊拉克，以庫法因的terbununya哈里發歐斯曼pemberontak.Selanjutnya引起的電源開關倭馬亞的兒子時，政府動議大馬士革和當政府動議的兒子Abassiyah，政府搬到巴格達市的政治風暴。在先知穆罕默德時看到，麥地那城裡的人誰是穆斯林和猶太人的保護存在。然而，致力於因叛國罪反對戰爭Ahzab的時候，當時的猶太人帶動麥地那的麥地那的人。現在在沙特阿拉伯王國部聖城麥加麥地那與政府，這是第二個僕人的聖城。
berumrah朝聖 - 在沙特阿拉伯港口和機場的主要港口城市吉達。吉達位於紅海沿岸和其他城市在沙特阿拉伯，有一個沙漠氣候。吉達是之前的2500年前的小漁村。哈里發歐斯曼本阿凡最終用作港口的朝聖者的利益，尤其是在朝聖期間，通過海上旅程，而不是通過這樣的空氣，公元647年。吉達作為一個貿易城市，有足夠的市政設施。海港口是貿易的主要港口，這是中央到許多國家，特別是在非洲東海岸和也門等國。懷有自由港。在吉達機場有一個相當知名的阿卜杜勒·阿齊茲國王機場，其中有高層次的活動，尤其是在夏季用來為人民服務，達曼和利雅得以外的其他普通商業目的使用吉達機場的航空haji.Selain朝覲。吉達來源不明，但一般是朝聖者帶來的來源，吉達字來，因為有認為是先知亞當的妻子夏娃是人類的祖先的墳墓一座墳墓從阿拉伯語單詞，意思是祖母Jaddah。另有消息稱，在吉達Jeddahberasal阿拉伯語單詞，這意味著離岸。 （來源http://id.wikipedia.org）
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