Lutja Pozicioni Në Islam

Lutja Pozicioni Në Islam

Nga: Shejh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Ka pesë namazet e detyrueshme: mesditë, Ikindisë, Akshamit, "Isha ', dhe Shubuh.
Enes bin Malik i Allahut anhu, tha: "Në natën e Isra '(kur-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem u ngrit në qiell) janë të detyrueshme për të lem selam e sallallahu alejhi selam u lut pesëdhjetë herë. Pastaj reduktuar në pesë herë. Atëherë ai thirri: "O Muhamed, vendimi i vërtetë në anën time nuk mund të ndryshohet. Dhe vërtetë, ju (shpërblimi) i pesë është si (shpërblimi) dhe pesëdhjetë ". [1]
Nga Talha bin 'Ubaidullah anhu Allahut, ai na tregon se një herë arab beduin, shprish me flokë të vijnë në sallallahu alejhi selam lem selam dhe tha: "O i Dërguari i All-llahut, më lejoni të lutem atë që Perëndia e nevojshme për mua". Ai u përgjigj:
الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا.
"Lutja pesë herë në ditë, nëse ju dëshironi të shtoni diçka (nga faljes së Sunetit)." [2]
Lutja Pozicioni Në IslamI anhu Umar 'Abdullah bin', ai tha se alejhi i lAllahu alejhi ve sel-lem ka thënë:
بني الإسلام على خمس, شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة وحج البيت, وصوم رمضان.
"Islami është ndërtuar mbi pesë (raste): dëshminë se nuk ka zot tjetër ka të drejtë të adhurohet përveç Allahut dhe Muhamedi është i Dërguari i All-llahut, e falin namazin, lëmosha e lëshuara, pelegrinazhi në shtëpi, dhe agjërimi i Ramazanit." [3]
A. Personi juridik që nuk faletUmmeti islam gjithë ranë dakord se ata që e mohojnë domosdoshmërinë e lutjes, kështu që ai nuk besuan brenda dhe jashtë Islamit. Por ata nuk bien dakord për njerëzit që ende besojnë në duke e lënë namazin me detyrimet e tij ligjore. Mosmarrëveshjet për shkak se ata janë një numër i haditheve i lem selam e sallallahu alejhi selam që e quajmë njerëz që lënë namazet si kombet, pa bërë dallimin mes atyre që e mohojnë dhe dembel për të bërë atë.
Xhabiri ra i Allahut, ai tha se alejhi i lAllahu alejhi ve sel-lem ka thënë:
إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة.
"Sigurisht (kufiri) midis shirkut dhe kufr dikush me namaz". [4]
I Burejdes, ai tha: "Kam dëgjuar alejhi ue sal-e Profetit alejhi ue selam ka thënë:
العهد الذي بيننا وبينهم الصلات, فمن تركها فقد كفر.
"Marrëveshja midis nesh dhe atyre është namazi. Kushdo që e la atë, është kafir. "[5]
Por rajih i mendimeve të "dijetarëve, që është kufr kufr këtu nuk është një çështje e vogël e fesë. Ky është rezultati i një kompromisi ndërmjet këtyre haditheve me disa traditave të tjera, duke përfshirë:
E 'Ubadah ibn el-Samit anhu, tha: "Kam dëgjuar i Dërguari i Allahut alejhi selam selam lem ka thënë:
خمس صلوات كتبهن الله على العباد, من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة, ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد, إن شاء عذبه وإن شاء غفر له.'Pesë lutjet e Allahut mbi shërbëtorët e Tij janë të nevojshme.Kushdo që nuk është dhe nuk humbim ndonjë parasysh lehtë, atëherë ai ka një marrëveshje me Perëndinë për të vënë atë në Qiell. Dhe kush nuk e bën atë, atëherë ai nuk ka një besëlidhje me Perëndinë. Nëse Ai dëshiron, pastaj ai mengadzabnya. Ose nëse Ai dëshiron, Ai i fal ". [6]
Ne konkludojmë se ligji la namazi është ende nën shkallën e kufrit dhe shirkut. Sepse alejhi së Profetit sal-lAllahu alejhi ue selam i dha rast se personi i cili nuk bën vullnetin e Perëndisë.
Ndërsa Allahu xhele shanuhu thotë:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
"All-llahu nuk do t'ua falë mëkatin e shirkut, dhe Ai fal të gjitha mëkatet përveç (shirk), për të cilin të dojë. Kushdo që është për All-llahun, atëherë me të vërtetë ai ka një mëkat të madh "[An-Nisa ': 48].
Nga Ebu Hurejre Allahu anhu, tha: "E kam dëgjuar të lAllahu alejhi alejhi ue selem ka thënë:" Ja hera e parë që solli në llogari nga një shërbëtor i muslimanëve në Ditën e Gjykimit është namazi i detyrueshëm. Nëse ai të bëjë atë të përsosjes (ai mbijetoi). Nëse jo, atëherë të thonë: Ja, në qoftë se ai e kishte falur Sunetin? Nëse ai e kishte falur namazi sunet është i detyrueshëm për t'u lutur Suneti u përpunua nga. Pastaj praktikë të tërë të lutjes së detyrueshme u soll në llogari, si dhe "". [7]
Nga Hudhejfe ibn el-Yaman, ai tha se alejhi i-lAllahu alejhi ue sel-lem ka thënë: "Islami do të zhduket si zhdukjen e ngjyrës në rroba venitur. Deri më nuk e di se çfarë agjërimi, namazi, qurban, dhe Sadakaja. Kur'ani do të hiqen në një natë, derisa tersisalah asnjë ajet i vetëm në tokë. Mbetur një parti e njerëzve të përbëra nga të moshuar dhe i dobët. Ata thanë: "Ne i gjetëm të parët tanë foli fjalët:. La ilahe illallaah dhe themi atë '" Shilah i tha: "A nuk është shprehja La ilahe illallaah ka dobi për ta, në qoftë se ata nuk e dinë se çka është namazi, agjërimi, qurban, dhe Sadakaja? "
Pastaj Hudhejfe u kthye larg. Shilah përsëriti tri herë. Çdo herë ajo është gjithashtu Hudhejfe u kthye larg. Në të tretën herë, Hudhejfe u kthye dhe tha: "O Shilah, një fjali që do të shpëtojë ata nga ferri. Ai përsëriti atë tri herë. "[8]
B. Për të Cilin e kërkuar?Namazi është obligim për çdo musliman që ka baligh dhe të ndjeshmeE 'Ali Allahu anhu, i e-lAllahu alejhi alejhi ue selam, tha:
رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم, وعن المجنون حتى يعقل.
"Pena (regjistruesit bamirësi) është ngritur nga tre: nga të fjeturit për t'u zgjuar, nga fëmijët e të baligh, dhe nga i çmendur për të ardhur përsëri pa ndjenja". [9]
Detyrueshme për prindërit për të dërguar fëmijët e tyre lutemi namazin edhe pse ajo nuk ishte e nevojshme, që ajo është e njohur për lutjet e tij.
E 'Amr ibn Syu'aib, nga babai i tij, nga gjyshi i tij, ai tha se e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë:
مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين, واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين, وفرقوا بينهم في المضاجع.
"Udhëzojnë fëmijët tuaj të falen në moshën shtatë vjet. E rrahin për të lënë atë në moshën dhjetë vjet. Si dhe shtretërit e tyre të veçanta ". [10]
[Kopjuar nga libri i Al-Suneh uel Wajiiz fii Aziiz Fiqhis Kitaabil, autori Azhim bin Abdul el-Khalafi Badawai, Indonezi Guide Edition Fikh Complete, Ekipi Translation Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kethiri Botuesit Reader, Shtypur në Ramazan 1428 - Shtator 2007M]_______Informatë plotësonjëse[1]. Rënë dakord: [Sunen et-Tirmidhi (I/137 jo 213).], Janë të përmbledhura. Gjatë dhe të transmetuar nga el-Buhari në Shahiih (FAT-Huli Bari) (VII/201 nr. 3887), Muslimi Shahiih simbolit I/145 nr. 259) dhe Sunen en-Nasa-i (I/217).
Herë lutjesh
NgaSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

Xhabir bin 'Abdilah Allahu anhu, se i lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem Alaihissallam Gabriel kishte vizituar dhe ai i tha lem selam e sallallahu alejhi selam: "Çohu dhe lutuni!" Kështu ai u lut në mesditë kur dielli ka rënë. Atëherë Xhibrili shkoi tek ai përsëri kur 'Asr dhe tha: "Çohuni dhe lutuni!" Pastaj-lAllahu alejhi alejhi ue selam u lut' Asr kur hija të gjithë të njëjtën gjatësi si objekt origjinal. Pastaj Xhibrili erdhi tek ai përsëri si akshamit dhe tha: "Çohuni dhe lutuni." Pastaj alejhi së Profetit sal-lAllahu alejhi ue selam u lut akshamit kur dielli kishte perënduar. Pastaj Xhibrili erdhi tek ai si 'jacisë' dhe tha: "Çohuni dhe lutuni!" Pastaj ai u lut muzg 'kur muzgu i kuq i ka zhdukur. Atëherë Xhibrili shkoi tek ai përsëri kur Shubuh dhe tha: "Çohuni dhe lutuni!" Pastaj alejhi së Profetit sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem Shubuh kur ajo u shfaq faljes së sabahut, ose Xhabiri ka thënë: "Kur ajo ishte në mëngjes."
Të nesërmen Gabriel u kthye në lem selam e sallallahu alejhi selam në mesditë dhe tha: "Çohuni dhe lutuni!" Pastaj namazi i tij mesditë kur hija të gjithë të njëjtën gjatësi si objekt origjinal. Atëherë ajo erdhi tek ai si Ikindisë dhe tha: "Çohuni dhe lutuni!" Pastaj ai u lut Ikindisë kur hijet e gjata e të gjitha objekteve dy herë gjatësinë e tyre origjinale. Atëherë ajo erdhi tek ai kur Akshami në të njëjtën kohë dje dhe nuk ndryshojnë. Atëherë ai erdhi në 'Jacisë kur nata ka kaluar mesi ose Xhibrili ka thënë një natë të tretë, - dhe më pas ai u lut muzg së. Pastaj Xhibrili erdhi në sallallahu alejhi lem selam selam kur dita ishte shumë e ndritshme dhe tha: "Çohuni dhe lutuni!" Pastaj ai u lut Shubuh pastaj tha: "Në kohën mes dy është koha për t'u lutur. '" [1]
At-Tirmidhiu ka thënë se Muhammedi (dmth. Ibn Ismail el-Buhariu) ka thënë: "Historia më autentike të kohës për namazin është hadithi i Xhabirit."
A. MesditëKoha e rrëshqitje e diellit në hije të gjithë gjatësinë e njëjtë si objekt origjinal.
2. 'AsharKoha e kur hija e të gjitha gjërave të barabarta në gjatësi me origjinal deri në perëndim të diellit.
3. AkshamiKoha e perëndimit të diellit në humbjen e kuqe ngjyra e muzg.
Bazuar në fjalët e Profetit salallahu alejhi ue selam: ". Koha për ngjyra të Akshamit Lutjet kuqërremtë në mbrëmje nuk ka shkuar larg" [2]
Katër. "Isha 'Koha e humbjes së muzg të kuq në mbrëmje mes.Bazuar në fjalët e Profetit salallahu selam a'alaihi selam: ". Kur luten muzg 'derisa mesi i natës"
5. ShubuhKoha nga agimi deri dielli ngrihet.Bazuar në fjalët e lem selam e sallallahu alejhi selam:
وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر مالم تطلع الشمس.
"Koha e lëshimit të faljes së sabahut Shubuh deri para lindjes së diellit." [4]
A. Çfarë nënkuptohet me al-al-Wustha namazit (mesi)?Allahu i Lartësuar thotë:
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
"Mbani të gjitha lutjet e simbolit mu), dhe (roje), lutja Wusthaa. Stand up për Perëndinë (në lutje), me përulësi '"[El-Bekare: 238]..
E 'Ali Allahu anhu, ai tha se në ditën e Betejës së el-Ahzab Profetit alejhi selam selam lem ka thënë:
شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر, ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا.
"Ata kanë zënë na u lutur Ikindisë al-Wustha (dmth) lutet '. Allahu përmbushin shtëpitë e tyre dhe përmendoret e tyre me zjarr". [5]
B. Avancimi i mesditës lutjet e Sunetit në kohën e Fillimit Kur dita nuk është shumë e nxehtë.Xhabir bin Samureh, ai tha:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى الظهر إذا دحضت الشمس.
"Pasi lutje lem e sallallahu alejhi wa selam në mesditë kur dielli ka rënë (në perëndim)." [6]
C. Nëse koha është shumë e nxehtë, Suneti Shtyrja namazin deri në mesditë, i motit të ftohtë bit (Mbi Not Out of Time, Ed.)Nga Ebu Hurejre Allahu anhu, sal-lAllahu alejhi e Profetit alejhi ue selam ka thënë:
إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة, فإن شدة الحر من فيح جهنم.
"Nëse një ditë shumë e nxehtë, ajo nuk është lutur për të motit u bë mjaft të ftohtë. Vërtet një shumë e nxehtë ajo është pjesë e xhehenem gatuash". [7]
D. Nxitoni Ikindisë Sunetit lutjet 'Nga Enes Allahu anhu me:
أن رسول الله J كان يصلى العصر والشمس مرتفعة حية, فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتي العوالي والشمس مرتفعة.
"Kjo e-lAllahu alejhi kurrë alejhi ve sel-lem lutem Ikindisë, ndërsa dielli është ende e lartë dhe të ndritshme. Pastaj dikush shkoi dhe vizitoi el-'Awali (një vend në cep të Medinës), ndërsa dielli është ende e lartë." [8]
E. Duke lënë mënjanë njerëzit gabojnë që falen Ikindisë.Nga Ibn 'Umar anhu, e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë: "Njerëzit të cilët Kalo lutem Ikindisë si një familje të reduktuar dhe pronës së tij."
Të Burejdes Allahu anhu, sal-lAllahu alejhi e Profetit alejhi ue selam ka thënë:
من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله.
"Kushdo që e lë lutemi Ikindisë ', pastaj veprat terhapuslah". [10]
F. Njerëzit Mengakhirkannya mëkat Drejt Dusk Till (Kur dielli do të vendosë)Nga Enesi All-llahu anhu ka thënë: "Kam dëgjuar alejhi i dërguari alejhi ue selem ka thënë:

تلك صلاة المنافق, يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله إلا قليلا.
"Kjo është lutja e hipokritëve. Ai u ul poshtë dhe pashë diellin. Deri kur dielli është në mes dy brirëve të djallit (koha e lindjes së diellit dhe perëndimit të diellit), ai u ngrit dhe iu lut katër rekate shpejt. Ai nuk mban mend All-llahun, por pak ". [11]
G. Akshami lutjet dhe Suneti kërkojnë Dimakruhkan MengakhirkannyaNga Amir 'Ukbe bin' Allahu anhu, i paqes Profeti dhe bekimi a'alaihi ve sel-lem ka thënë:
لا تزال أمتى بخير أو على الفطرة مالم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم.
"Ummeti im është gjithmonë në të mirë apo në një shtet të natyrës janë aq kohë sa ata nuk i luten Akshami mengakhirkan popping up shumë yje të mundshëm". [12]
I Salamah ibn el-Akwa "All-llahu anhu:" Pasi-lAllahu alejhi. Alejhi ue selem u lut akshamit kur dielli kishte perënduar dhe i fshehin prapa një perdeje (jo të dukshme) "[13]
H. Kohë të gjatë si 'Jacisë Mengakhirkan Sunetit lutjet që të mos barrëE 'Aisha anhu Allahut, ai tha: "Në natën e sallallahu alejhi mengakhirkan alejhi ue selam lutuni muzg së, deri berlalulah më të madhe të natës dhe banorët e xhamisë kishin qenë në gjumë.Atëherë ai doli dhe u lut dhe tha: "Vërtet kjo është koha, vetëm unë nuk dua të barrë popullin tim. [14]
I. Dimakruhkan Fle herët dhe vonë Biseda nuk është e dobishme.Nga Ebu anhu Barzah Allahut: "i-lAllahu dërguari s Gallery alejhi ve sel-lem urrej gjumin para e 'mbrëmje' dhe një bisedë më pas". [15]
Nga Enes Allahu anhu, tha ai, "Një natë kemi pritur lem selam e sallallahu alejhi selam deri në mes të natës. Atëherë ai erdhi dhe u lut me ne, atëherë ne këshillojmë. Ai tha:
ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا, وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة.'Dije, në të vërtetë njerëzit e kanë lutur dhe i zuri gjumi pastaj. Dhe me të vërtetë ju vazhdoni në lutje për aq kohë sa ju pritur për namaz ". [16]
J. Shubuh shpejtoj Lutjet e Sunetit në Koha Hershëm (Kur ende e errët)E 'Aisha anhu Allahut, ai tha: "Ajo përdoret për të besimtareve për të marrë pjesë në lutjet me të Dërguarin e Allahut Shubuh s Gallery lem selam selam me rrobat e tyre përfundoi. Pastaj kthehen në shtëpitë e tyre kur ajo e ka përfunduar namazin. Askush nuk i ka njohur ata për natë ". [17]
K. Kur dikush konsiderohet akoma Koha për të Get namazin?Nga Ebu Hurejre Allahu anhu, sal Profeti alejhi ve sel-lem ka thënë:
من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح, ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر.
"Ai që gjen një Shubuh rekate namazin para lindjes së diellit, atëherë lutuni ai ka gjetur Shubuh. Dhe kushdo që e gjen një lutje rekat Ikindisë para perëndimit të diellit, ai ka gjetur duke u lutur Ikindisë." [18]
Ky ligj nuk është në Shubuh lutje specializuar dhe 'Asr, por për namaz tërë.
Nga Ebu Hurejre Allahu anhu, sal-lAllahu alejhi e Profetit alejhi ue selam ka thënë:
من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة.
"Ai që gjen një namazin rekate, atëherë lutuni ai ka gjetur atë" [19]
L. Mengqadha Lutjet e humburaNga Enes Radhiyiallahu anhu, ai tha se Profeti i lem lem All-llahut alejhi selam ka thënë:
من نسى صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها.
"Kushdo që harruan ose flinin në një lutje prej tij, atëherë kaffarat (shpërblim) është lutur që, nëse ai kishte në mendje". [20]
M.Apakah Njerëzit Lutja Me la jashtë kohës së nevojshme Up To lutje Mengqadha të tillë?Ibn Hazmi ka thënë në el-rrahimullah Muhallaa simbolit II/235), "Vërtet, Allahu i Lartësuar e ka bërë një kohë të caktuar, në fillim dhe në fund, për çdo lutjes së detyrueshme. Hyrja dhe dalja në një kohë të caktuar në një kohë të caktuar. Nuk kishte dallim në mes të njerëzve të cilët luten dhe atyre të cilët para kohe pas kohe të lutjes.Sepse të dy janë përveç në kohë namaz. Përbëjnë detyrimet e fesë.Ndërsa feja nuk duhet të jetë larg nga Perëndia me anë të Apostujve të Tij me gojë. Nëse kjo është e detyrueshme për ata që përbëjnë ata të cilët qëllimisht lë namazin deri në kohën e daljes, atëherë All-llahu dhe i dërguari i Tij nuk do të lënë pas dore dhe e harruar. As qëllimisht e bëjnë të vështirë, duke mos dhënë një shpjegim në lidhje me të. "Dhe mos harroni Zoti yt." (Merjem: 64).Dhe secili e Sheriatit nuk është nga el-Kur'ani dhe Suneti është një gënjeshtër. "
[Kopjuar nga libri i Al-Suneh uel Wajiiz fii Aziiz Fiqhis Kitaabil, autori Azhim bin Abdul el-Khalafi Badawai, Indonezi Guide Edition Fikh Complete, Ekipi Translation Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kethiri Botuesit Reader, Shtypur në Ramazan 1428 - Shtator 2007M]_______Informatë plotësonjëse[1]. Shahiih: [Irwaa'ul Ghaliil (250)], Ahmedi (el-Fat-Hur Rabbaani) (. II/241 jo 90), Sunan një-Nasa-i (I/263) dhe Sunen et-Tirmidhi (1 /101 nr. 150), me lafazh ngjashme.

Ligji Athan, Ezani Virtyti dhe Procedurat Athan
E martë 3 gusht, 2004 22:35:14 PM
Athan
NgaSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

A. Athan ligjiAthan eshte nje njoftim në lidhje me kohën e mbërritjes së namazit me lafazh veçantë [1]. Statuti është i detyrueshëm.
Nga Malik ibn el-Huwairits, alejhi i-lAllahu alejhi ve sel-lem ka thënë:
إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم.
"Nëse ai ka ardhur (koha) namazin, pastaj le të një prej jush një thirrje për lutje për ju. Dhe në lidhje me atë që shumica prej jush të çojë vjetër ju". [2]
Alejhi i-lAllahu alejhi ue sel-lem urdhëroi thirrjen për namaz, dhe përmban komandën e njohur si i detyrueshëm.
Nga Enes Allahu anhu, se kur e lAllahu alejhi ue alejhi ue selem me ne për të luftuar kundër një populli, nuk është ai luftojmë deri në agim. Ai ka pritur, kur kam dëgjuar një thirrje për lutje, ai nuk ka luftuar ato. Në anën tjetër, nëse ju nuk e dëgjojnë thirrjen për namaz, atëherë ai sulmon ato. "[3]
B. Virtyti AthanMuavija i Allahut anhu, se i lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë:
إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة.
"Vërtet, mu-adzin ishte qafën më të gjatë në Ditën e Gjykimit". [4]
I Abdirrahman bin Abdilah 'Abdurrahman ibn' Sha'sha'ah bin Ebi el-Ansari dhe el-Mazini e babait të tij, ai raportoi se Ebu Seid el-Hudri ka thënë atij: "Vërtet, Unë po të shoh ty si dele dhe shkretëtirë (në brendësi ). Nëse keni qenë në mesin e dhive apo gurunmu, atëherë adzanlah lutjet keraskanlah dhe zëri juaj të këtij apeli. Sepse me siguri nuk është xhinët, njerëzit, dhe të tjera mu-adzin dëgjuar, por ata do të dëshmojë për të në Ditën e Gjykimit. "Ebu Seid vazhdoi," Kam dëgjuar nga lem selam e sallallahu alejhi selam ". [5]
C. Athan ProceduratI Rabbih Abdi 'Abdullah bin Zaid bin', tha ai, "Kur të alejhi-lAllahu alejhi ue sel-lem ka rënë dakord për të mposhtur zile, por ai urrente atë, sepse ajo i ngjan të krishterët, kam ëndërruar unë u përplas me një njeri gjatë natës. Ai kishte veshur një fustan jeshil që mbajnë dy këmbanat. "I thashë:" Shërbëtori O i Allahut, a keni shitur një zile? "Ai pyeti:" Çfarë ke bërë me të? "Unë u përgjigj:" Ne kemi përdorur për të thirrur namazin. "Ai tha," do të ju kutunjuki (rrugë) më shumë?. mirë se ajo "Unë thashë:" Patjetër "Ai tha:" Thuaj:
ألله أكبر ألله أكبر, ألله أكبر ألله أكبر.
أشهد أن لا اله إلا الله, أشهد أن لا اله إلا الله.
أشهد أن محمدا رسول الله, أشهد أن محمدا رسول الله.
حي على الصلاة, حي على الصلاة.
حي على الفلاح, حي على الفلاح.
ألله أكبر ألله أكبر. لا اله إلا الله.
Disi më vonë ai vazhdoi, "Pastaj në qoftë se ju doni që të falin namazin (iqamat ia plas të qeshurit) ju thoni:
ألله أكبر ألله أكبر.
أشهد أن لا اله إلا الله, أشهد أن محمدا رسول الله.
حي على الصلاة, حي على الفلاح.
قد قامت الصلاة, قد قامت الصلاة.
ألله أكبر ألله أكبر, لا اله إلا الله.
Kur erdhi mëngjesi, shkova në lem selam e sallallahu alejhi selam dhe i tha atij për atë që unë pashë (në ëndërr). Pastaj alejhi së Profetit sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem ka thënë: "Vërtet kjo është një ëndërr, dashtë Zoti." Pastaj ai urdhëroi namazin. Dhe skllevër Bilal që u liruan nga një thirrje për lutje me Ebu Bekri (lafazh ajo). [6]
Sunneti në mënyrë që të kombinohen dy Tekbir mu'adzin me një frymë.
Nga 'Umer ibn el-Hatab radiallahu Allahut, ai tha se e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem tha: "Nëse mu'adzin thonë:" Allahu Ekber, Allahu Ekber. "Pastaj le të një nga ju thotë:" Allahu Ekber, Allahu Ekber '. Pastaj, nëse të thonë,' ASYHADU allaa ilahe illallaah. "Kështu që ai tha, 'ASYHADU allaa ilahe illallaah.' ..." [7] Këtu, nuk është një shenjë e qartë se Myftiu i kombinuar çdo Tekbirin dy me një frymë. Dhe dëgjues gjithashtu përgjigje të tillë. [8]
Disunnahkannya at-Tarjiil (Përsëritja).At-tarjiil janë dy fjali kredo lexohet me zë të lartë dy herë, pas shqiptimit të dy besimit dënimet dy herë me zë të butë. [9]
Nga Ebu Mahdzurah, që alejhi i-lAllahu alejhi ue sel-lem e mësoi atë Ezani (rruga) është, "Allahu Ekber, Allahu Ekber. ASYHADU allaa ilahe illallaah, ASYHADU allaa ilahe illallaah. ASYHADU Muhammadar Rasulullaah anna, anna ASYHADU Muhammadar Rasulullaah. "Pastaj përsëris dhe them," ASYHADU allaa ilahe illallaah, ASYHADU allaa ilahe illallaah. ASYHADU Muhammadar Rasulullaah anna, anna ASYHADU Muhammadar Rasulullaah.Shalaah alash Hajja së. dy herë. Falaah alel Hajja së. dy herë.Allahu Ekber, Allahu Ekber. La ilahe illallaah ". [10]
At-Tatswib (*) Në Athan Parë Shubuh.Nga Ebu Mahdzurah, që e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem mësonte namazin, në të cilin ka lafazh ", Hajja s Gallery falaah alel, falaah alel Hajja së. Esh-shalatu Khairun nauum dominuese, mbizotërues Khairun nauum shalatu Ash. "Për Shubuh (lutje) e fillimit. (Pastaj të vazhdojmë me) "Allahu akbar, Allahu akbar. La ilahe illallaah ". [11]
El-Amir al-Salaam San'ani ka thënë në Subulus simbolit I/120): Ibn Ruslan tha, "Në-Tatswib vetëm disyari'atkan Shubuh në thirrjen e parë në lutje. Për shkak se ajo shërben për të zgjoheni duke fjetur.Lutja e dytë të njoftojë funksionin e hyrjes e kohës dhe një thirrjen për namaz. "
Lutja e Sunetit në fillim të kohës dhe prioritet për t'u lutur në mënyrë specifike për Shubuh.Xhabir bin Samureh, tha ai, "lutjen Bilal kur dielli ka rënë, dhe ai nuk e reduktuar (të paktën e lutjes lafazh). Dhe ai nuk iqamat te lem selam e sallallahu alejhi selam jashtë. Nëse ai doli, kështu që ai deklaroi iqamat kur për të parë atë ". [12]
Nga Ibn 'Umar anhu, e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë: "Vërtet namazi Bilal natën, atëherë hani dhe pini derisa Ibën Umm Maktum ju thirrjen për namaz." [13]
Alejhi i-lAllahu alejhi ue sel-lem ka shpjeguar urtësinë e vënë Shubuh lutje të kohës së tij me fjalët e tij, "Mos e telefononi për të Bilalit lutje bllokuar çdo njëri prej jush nga vakt. Sepse ai në fakt thirrje për lutje, apo ai tha: thirrje në mbrëmje në mënyrë që njerëzit që falen nga ju përsëri sonte meta, pushim) dhe gjithashtu për të zgjuar e fjetura prej jush "[14].
[Kopjuar nga libri i Al-Suneh uel Wajiiz fii Aziiz Fiqhis Kitaabil, autori Azhim bin Abdul el-Khalafi Badawai, Indonezi Guide Edition Fikh Complete, Ekipi Translation Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kethiri Botuesit Reader, Shtypur në Ramazan 1428 - Shtator 2007M]_______Informatë plotësonjëse[1]. Fiqhus Suneti (I/94).[2]. Rënë dakord: [Shahiih el-Buhari (Fat-Huli Bari) (II/111 jo 631).], Shahiih musliman (I/465 nuk ka 674.).

Lutja e Termave Juridike
E shtunë, korrik 24, 2004 23:01:27 PM
KUSHTET lutjesh legjitime
NgaSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

Në mënyrë për lutje që të jetë e vlefshme, kërkohet:A. Njohja e ardhur KohaBazuar në fjalën e Perëndisë:
إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
"... Në të vërtetë ajo është obligim i lutjes është kohë për ata që besojnë "[An-NISSA ': 103]..
Hyrja e paautorizuar e namazit kryhet para ose pas kohës jashtë kohës nëse nuk ka probleme.
B. Hadats shenjt e mëdha dhe të voglaBazuar në fjalën e Perëndisë:
أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا
"O ju që besuat, kur ju luteni, atëherë lani fytyrat tuaja dhe duart tuaja deri në bërryla, fërkoni kokat tuaja dhe shkallët nga lani) këmbët tuaja të këmbëve, dhe në qoftë se ju junub pastaj të lajë ..." [Al-Maa-Idah: 6].
Dhe hadithi i Ibn 'Umerit, e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë:
لا يقبل الله صلاة بغير طهور.
"Zoti nuk ka marrë namazin (bërë) pa pastrim". [1]
C. Rrobat shenjtërinë, të Trupi dhe vendi është përdorur për lutjeArgumenti për këmishë shenjtërinë disyaratkannya është fjala e Perëndisë:
وثيابك فطهر
"Dhe veshje të pastër." [Al-Muddatstsir: 4].
Dhe fjalët e lem selam e sallallahu alejhi selam:
إذا جاء أحدكم المسجد, فليقلب نعليه, ولينظر فيهما فإن رأى خبثا, فليمسحه بالأرض ثم ليصل فيهما.
"Nëse ndonjëri prej jush shkoi në xhami, le të kthehet dhe të kërkoni sandale. Kur ai pa ndyrë, le ta fshij atë me tokë. Pastaj le të falet me të". [2]
Argumenti për shenjtërinë e trupit është disyaratkannya Profetit alejhi alejhi ue sel-lem për të Aliut. Ajo e pyeti atë rreth madhiy dhe tha:
توضأ واغسل ذكرك.
"Abdest" dhe laje lakuriqësinë tënde. " [3]
Ai i tha gruas që istihadhah:
اغسلي عنك الدم وصلي.
"Lani gjakun nga ju dhe luten." [4]
Si justifikim për vendet e tij të shenjta janë fjalët e lem selam e sallallahu alejhi selam u tha Shoqëruesve të tij kur një beduin urinimi në xhami:
أريقوا على بوله سجلا من ماء.
"Urinë Siramlah me një kovë me ujë". [5]
Shënim:Çdokush që ka qenë duke u lutur dhe ai nuk e di nëse ai është i ekspozuar për të papastër, atëherë namazi i tij është i pavlefshëm dhe nuk duhet përsëritur. Nëse ai e dinte kur namazi, atëherë nëse është e mundur për të eleminuar atë-si sandale, apo diçka më shumë se sa për të mbuluar lakuriqësinë, atëherë ai duhet të marrë atë dhe përfundon namazin e tij. Në qoftë se kjo nuk lejon që, pastaj ajo vazhdoi të përsërisë namazin e tij dhe jo të detyrueshme.
Bazuar në hadithin e Ebu Seid: "i-lAllahu alejhi ue alejhi ue selem kurrë nuk u luta dhe u ngritën dy sandale. Pra njerëz u ndihmuan jashtë sandale e tyre. Kur përfundoi, ai u kthye dhe tha: "Pse keni marrë off pantofla tuaj?" Ata u përgjigjën: "Ne e pamë të merrni atë, kështu që ne le të shkojë." Ai tha: 'Vërtet Xhibrili erdhi tek unë dhe më tha se në të dy sandalet janë të papastër. Nëse një prej jush shkoi në xhami, le pantofla e saj dhe u kthye për të parë atë. Nëse ai e pa papastër, le ta fshij atë në tokë. Pastaj le të falet me të. '"[6]
D. Aurat MbylleBazuar në fjalën e Perëndisë:
يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد
"Biri i Ademit, veshin rroba të bukura në çdo (shkruani) xhamisë së ..." [Al-A'raf: 31].
Kjo është, lakuriqësia e vullnetar tuaj. Për shkak se ata kanë përdorur për të vij qark House lakuriq.
Gjithashtu fjalët e lem selam e sallallahu alejhi WA:
لا يقبل الله صلاة حائض إلا بحمار.
"Allahu nuk i pranon lutjet e gratë që kishin menstruacionin (baligh) përveç duke veshur një mbulesë kreu (hixhab)". [7]
Organe gjenitale mashkull midis kërthizës dhe gjunjë. Ashtu si në hadithin e 'Amr ibn Allahut Syu'aib anhum, nga babai i tij, nga gjyshi i tij, një marfu':
ما بين السرة والركبة عورة.
"Në mes të kërthizës dhe gjunjë është lakuriqësia". [8]
I Jarhad al-Aslami, tha ai, "e-lAllahu alejhi ue alejhi ue selam kaluar kur isha i veshur me një leckë që duket hiqet deri kofshën time. Ai tha:
غط فخذك فإن الفخذ عورة.
"Mbylle këmbët tuaja. Sepse kofshë vërtetë është lakuriqësia." [9]
Sa për gratë, ajo është lakuriqësia e trupit të tij të gjithë, përveç fytyrës dhe duarve të tij në namaz.
Bazuar në fjalët e lem selam e sallallahu alejhi selam:
المرأة عورة.
"Gratë janë një lakuriqësia". [10]
Fjalët e tij tepër:
لا يقبل الله صلاة حائض إلا بحمار.
"Allahu nuk i pranon lutjet e grave që kanë pasur menstruacionet (baligh) përveç duke veshur një mbulesë leckë". [11]
E. Duke u përballur me KiblënBazuar në fjalën e Allahut të Lartësuar:
فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره
"... palingkanlah fytyrën në Xhaminë e Madhe. Dhe kudo që ju (të gjitha) janë, atëherë fytyra juaj ndaj tij palingkanlah ... "[El-Bekare: 150].
Gjithashtu fjalët e lem selam e sallallahu alejhi selam ndaj njerëzve të varfër në lutje:
إذا قمت إلى الصلاة فأسبع الوضوء ثم استقبل القبلة.
"Nëse doni të luten, pastaj berwudhu'lah përkryer. Pastaj të përballet me kiblen ... "[12]
Lejuar (lutje), duke mos u përballur me kiblen kur në një gjendje të frikës dhe kur namazi është vullnetar në automjet, ndërsa në tranzit.
Ai tha:
فإن خفتم فرجالا أو ركبانا
"Nëse ju jeni në një gjendje frika (rrezik), atëherë Lutuni duke ecur ose lëvizëse ..." [el-Bekare: 239].
Anhu Ibn Umeri ka thënë: "Duke u përballur me kiblen apo jo përballen me atë."
Nafi 'tha, "Unë mendoj, nuk e Ibn' Umar anhu përmend atë, por nga lem e Profetit salallahu alejhi ue selam". [13]
Nga Ibn 'Umar anhu, tha ai, "Pasi e-lAllahu alejhi alejhi ue selam u lut mbi automjetin përballet në çdo drejtim dhe të luten Vitrin mbi të.Megjithatë, ai nuk është lutja e detyrueshme në të ". [14]
Shënim:Kushdo që u përpoq për të gjetur drejtimin e Kiblës dhe ai u lut përballur me drejtimin kibla prej tij, si thuhet, por ajo rezulton e gabuar, atëherë ai nuk duhet ta përsërisë.
E 'Amir bin anhu tha Rabia Allahut, ai tha: "Ne kemi ndarë të sallallahu alejhi alejhi ue selam në një udhëtim në një natë të errët dhe ne nuk e di drejtimin e Kiblës. Pastaj secili prej nesh luten sipas drejtimin e tyre. Kur erdhi mëngjesi, ne e them se për të lem selam e sallallahu alejhi selam. Atëherë zbriti ajeti:
فأينما تولوا فثم وجه الله
"... pastaj ju kudo që të kthehet aty është fytyra e Zotit ... "[El-Bekare: 115]". [15]
F. QëllimLe ata që duan të luten një qëllim lutje dhe të vendosë ai donte të bëjë me zemrën e tij, të tilla si (qëllimi) lutje mesditë, të Ikindisë, ose Suneti lutjet [16]. Disyari'atkan nuk them atë sepse asnjëherë nuk alejhi së Profetit sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem shprehem. Nëse e-lAllahu alejhi ue alejhi ue sel-lem u ngrit për namaz, ai mengucapan, "Allahu Ekber", dhe nuk thonë asgjë më parë. Më parë ai melafazhkan asnjë qëllim në të gjitha, as të thotë: "I lutem All-llahut, kjo lutje, drejtë Kibles, katër rekate, si prift apo asamblesë." Jo për të thënë, "Paratë e gatshme ose duke e bërë lart '..."
Këto janë të gjitha heretik. Askush nuk është transmetuar me sened sahih apo daif, të Musnedin ose mursel. Askush tjetër nuk lafazh. Jo nga një miku i tij, as nuk është ajo konsiderohet e mirë nga Tabi'in, ose katër Imamëve. [17]
[Kopjuar nga libri i Al-Suneh uel Wajiiz fii Aziiz Fiqhis Kitaabil, autori Azhim bin Abdul el-Khalafi Badawai, Indonezi Guide Edition Fikh Complete, Ekipi Translation Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kethiri Botuesit Reader, Shtypur në Ramazan 1428 - Shtator 2007M]

Lutja PROCEDURA [1]
NgaSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

Nëse e-lAllahu alejhi ue alejhi ue sel-lem u ngrit për namaz, ai u përballur me kiblen dhe qëndrojnë më afër pengesë simbolit sutrah).
Ai salallahu alejhi ue selem ka thënë:
إنما الأعمال بالنيات, وإنما لكل امرئ ما نوى.
"Sigurisht kjo varet nga qëllimet bamirëse. Dhe në fakt ajo vetëm merr të gjithëve (fëmijët) të bazuar në qëllimin. "
Ai salallahu alejhi ue selam fillojë namazin me fjalët:
الله أكبر.
"Zoti është i Madh".
Ai ngriti duart e tij dhe pastaj të vënë këtë të drejtë në krye të gjoksit majtë e sipërme. Ai drejton shikimin e tij për terren (harku). Pastaj hapur leximin me një shumëllojshmëri të namazin istiftah lutje), ai vlerësoi, vlerësoi dhe lëvdonin Perëndinë. Pastaj ai iu lut strehim me Allahun nga Shejtani i mallkuar tundimit, (ta'awwudz).
Pastaj lexojmë:
بسم الله الرحمن الرحيم.
"Me emrin e All-llahut, Mëshiruesit dhe Mëshirëbërësit".
Nga nuk do të thotë me zë të lartë.
Pastaj lexoni al-Fatiha me ndalesa në çdo ajet simbolit tartil). Pas leximit të al-Fatiha, ai tha: "Aamiin", me menjaharkan simbolit kalit) dhe shtrihet zërin e saj. Pas leximit të al-Fatiha, lexoi një letër.Ndonjëherë rritet ajo, dhe nganjëherë shkurtonte atë.
Ai-lAllahu 'alejhi ue sel-lem ngurtësoj lutje Shubuh dhe lexim para dy rekate namazin e akshamit dhe' Jacisë. Dhe ulur lexime në mesditë, namazi, Ikindisë, Akshamit rekate namaz, dhe tre nga dy rekatet e fundit të muzg lutje-së.
Ai gjithashtu mengeraskannya në lutjet e së premtes, dy Hari Raya, Istisqa ', dhe Eclipse.
Ai i bëri dy rekatet e fundit të shkurtër se dy rekatet e para rreth gjysma, rreth pesëmbëdhjetë vargjet, ose jetojnë në el-Fatiha.
Pastaj kur ai përfundoi leximin, ai heshti. Pas kësaj ai ngriti duart e tij, bertakbir dhe duke e ulur. Ai vuri duart në të dy gjunjët dhe flexing gishtat e tij. Ai theksoi duart mbi gjunjët e tij si në qoftë se për të mbajtur atë.
Ai shtrirë bërryla e tij në anën ndërsa zbutjen dhe straightening shpinën e tij. Në qoftë se uji është derdhur mbi të, ajo padyshim do të mbetet me ujë të qetë (pa derdhje).
Ai ishte i heshtur një kohë të gjatë duke u përkulur dhe duke thënë:
سبحان ربي العظيم (ثلاثا)
"Lavdi Ty, o Zoti i Plotfuqishëm time." (Shqiptohet sa më shumë që tri herë).
Brenda këtyre shtyllave ai bëri shumë lloje të devocionet dhe lutje.Ndonjëherë themi këtë, se ai nganjëherë gjithashtu. Ai ndaloi leximin al-Qur-an në ruku dhe sexhde.
Pas kësaj ai ngriti përsëri e saj nga rukuja duke thënë:
سمع الله لمن حمده
"Perëndia i dëgjon ata që e lavdërojnë Atë."
Kur kjo itidal-in ai ngriti duart e tij si ai lexoi:
ربنا ولك الحمد.
"Zoti ynë, vetëm të jetë ju, ishte e gjitha lavdërimi."
Ndonjëherë ai lexoi një lutje mbi të. Pastaj ai bertakbir dhe bien në sexhde.
Ai vuri dy duart në tokë para gjunjëve të tij. Ai u përkul mbi duart e tij dhe hapi (krahu) atë. J Ai presion gishtat e tij dhe për të sjellë atë në Kibleja. Ai vuri shpatullat e tij paralel me të dhe ndonjëherë paralel me secilin vesh. Ai kërkoi hundën dhe ballin në tokë.
Ai salallahu alejhi ue selem ka thënë:
أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة وأشار بيده على أنفه, واليدين والركبتين وأطراف القدمين.
"Unë jam urdhëruar që sexhde mbi shtatë kocka:. Balli, hunda duke treguar me të dy duart dhe armëve, gjunjë, dhe maja e gishtave në të dyja këmbët"
Ai gjithashtu tha njëherë:
لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما يصيب الجبين.
"Jo (i përkryer) lutjet e njerëzve të cilët nuk vënë hundën në tokë si ballin e tij."
Ai ishte i heshtur për një kohë në sexhde duke thënë:
سبحان ربي الأعلى. (ثلاثا)
"Lavdi Zoti im më i Larti." (Shqiptohet tri herë)
Ndonjëherë ai gjithashtu lexuar një shumëllojshmëri të devocionet dhe lutje, nganjëherë kjo dhe nganjëherë kjo është. Ai i urdhëroi ata për lutje të sinqertë dhe të riprodhoni në këto shtylla.
Pastaj ai ngriti kokën e tij si ai bertakbir, atëherë mbajtur këmbën e majtë dhe ndejtën (ulem iftirasy) me lehtësi. Ai pastaj vendosur këmbën e djathtë pasi ai përballet me rrezja e këmbë të djathtë të Kiblës. Pastaj ai tha:
اللهم اغفر لي وارحمنى, واجبرني وارفعني, واهدني, وعافني, وارزقني.
"O Allah, më fal, më duan, cukupilah im mungesa, ashensor derajatku, tunjukilah mua, më fal mua dhe më jep fat të mirë."
Pastaj ai bertakbir dhe të bëjë sexhxhden e dytë si një të parë dhe pastaj ngriti kokën e tij si ai bertakbir.
Pastaj u ul i drejtë në këmbë e majtë deri në eshtra të kthehet në vendin e saj (pjesa ulur). Pastaj u ngrit për rekatin e dytë nga pushimi në terren.
Ai e bëri rekatin e dytë rekatin e parë si. Është vetëm se ai e bëri në mënyrë shumë më e shkurtër se i pari.
Atëherë ai u ul tasyahhud pas rekatit të dytë. Nëse namazi përbëhet nga dy rekate, pastaj rri si iftirasy ulur mes dy sexhdeve. Në mënyrë të ngjashme në rekatin e dytë të lutjes e cila arrin në tre ose katër rekat. Nëse ai ulet tasyahhud, ai vuri pëllëmbën e dorës së tij të djathtë mbi kofshën e djathtë dhe e vuri dorën e majtë mbi kofshën e majtë. Ai hapi dorën e majtë dhe e shtriu dorën e djathtë mbi kofshën e djathtë, duke treguar me gishtin e tij tregues dhe të përqëndrohet në të. Nëse ai ngriti gishtin e tij, ai shkoi gerakkannya e tij dhe të luten me të. Ai tha: "Ai ka (efekti) është më i fuqishëm kundër djallit se hekuri." Kjo ishte gisht.
Ai atëherë lexoni tahiyyat në çdo rekat dy. Ai bershalawat tasyahhud për vete në fillim dhe më gjerë. Dhe ai mensyari'atkan këtë popullit të tij. Në lutjen e tij ai ka bërë shumë lutje që të larmishme.
Ai pastaj u kthye për të thënë hello në të djathtë të saj dhe thonë: "السلام عليكم ورحمة الله (shpresojmë mirëqenien dhe hiri i Perëndisë terlimpahkan për të gjithë ju." As në të majtë Ai nganjëherë shton frazën "وبركاته (dhe mëshira e Allahut)" në përshëndetjen e parë..
[Kopjuar nga libri i Al-Suneh uel Wajiiz fii Aziiz Fiqhis Kitaabil, autori Azhim bin Abdul el-Khalafi Badawai, Indonezi Guide Edition Fikh Complete, Ekipi Translation Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kethiri Botuesit Reader, Shtypur në Ramazan 1428 - Shtator 2007M]_______Informatë plotësonjëse[1]. Përmbledhur nga lem selam Shifatu Shalaatin Profetit alejhi selam, punë Shejh el-Albani-së.
Shtylla, Shtyllat e namazit
E enjte, qershor 3, 2004 06:21:53
Lutja PROCEDURA
NgaSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

A. Shtylla, Shtyllat e namazitLutja ka disa detyrime dhe harmonia që natyra është e përbërë nga lutjet e saj. Kështu, nëse një shtyllë lënë prapa, atëherë namazi nuk është realizuar, dhe nuk është ligjërisht të konsiderohet (anuluar).Këtu është një shtyllë-rukunnya:
A. Takbiratul ihramE 'Ali ibn Ebi Talib Allahu anhu, për-lAllahu alejhi alejhi ue selam, tha:
مفتاح الصلاة الطهور, وتحريمها التكبير, والتحليلها التسليم.
"Çelësi i namazit është pastrimi. Pengharamnya Tekbir dhe penghalalnya është dashuria". [1]
Nga Ebu Hurejre Allahu anhu, sal-lAllahu alejhi e Profetit alejhi ue selem i tha një njeriu të varfër lutja e tij:
إذا قمت إلى الصلاة فكبر.
"Nëse doni të luten, pastaj bertakbirlah". [2]
2. Kjo është në gjendje të ngriteni për të falur namazin në të detyrueshmeAi tha:
وقوموا لله قانتين
"... Dhe të qëndrojë për Perëndinë (në lutje), me përulësi '"[El-Bekare: 238].
Është e-lAllahu alejhi ue alejhi ue selam u lut, ndërsa në këmbë. Ai gjithashtu tha 'Imran ibn Huseinin për ta bërë këtë. Ai tha atij:
صل قائما, فإن لم تستطع فقاعدا, فإن لم تستطع فعلى جنب.
"Lutuni, ndërsa në këmbë. Nëse ju nuk mund, atëherë (lutje), duke ulur. Nëse jo, atëherë (Lutuni) me (krevat), ana (dmth. në pjesën e sipërme të djathtë të trupit me fytyrën kiblat. të ed." [3]
3. Lexoni al-Fatiha në çdo rekatE 'Ubadah ibn el-Samit anhu, sallallahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë:
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب.
"Jo (ligjore) personi i cili nuk ka lexuar librin lutje fatihatul (el-Fatiha)". [4]
Alejhi i-lAllahu alejhi ue selem i dërgoi një lutje të keqe për të lexuar atë dhe tha: "Atëherë të bëjë diçka të tillë në të gjitha lutjet tuaja". [5]
4, 5. Përkulur në thuma'ninah (qetë)Bazuar në fjalën e Allahut të Lartësuar:
يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون
". O ju që besuat, ju ruku'lah, Bëni sexhde, adhuroni Zotin tuaj dhe bëni mirë, që ju të merrni një fitore" [El-Haxh: 77]
Gjithashtu fjalët e lem selam e sallallahu alejhi selam në namaz e këqija:
ثم اركع حتى تطمعن راكعا.
"Pastaj ruku'lah derisa ju të ndjeheni të qetë në ruku'mu". [6]
6, 7. Stand up drejt pas përkulur ndërsa thuma'ninah në tëNga Ebu Mes'ud el-Ensari anhu Allahut. Ai tha se alejhi i-lAllahu alejhi ue sel-lem ka thënë: "Lutjet e askujt nuk janë të shpërblehet straightened në ruku dhe sexhde." [7]
Ai gjithashtu është thënë të jetë një lutje e keqe:
ثم ارفع حتى تعتدل قائما.
"Pastaj merrni deri deri sa ju jeni në këmbë." [8]
8, 9. Dhe sexhde thuma'ninah në tëBazuar në fjalën e Perëndisë:
يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا
"O ju që besuat, ju ruku'lah namazin me ruku ..." [El-Haxh: 77].Gjithashtu fjalët e lem salalm e sallallahu alejhi selam ndaj lutjeve të varfër, "Pastaj përulen deri sa ju thuma'ninah dhe në vend. Pastaj u ngrit në vendin tuaj derisa ju thuma'ninah. Pastaj sexhde deri sa ju thuma'ninah dhe në vend." [9]
Anëtarët e sexhdes me:Nga Ibn 'Abbas, ai tha se e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë:
أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة وأشار بيده على أنفه, واليدين والركبتين وأطراف القدمين.
"Unë u urdhërua të sexhde mbi shtatë eshtra: mbi ballin, hundën-to-treguar, duart, gjunjët, dhe maja e gishtave në të dy këmbët." [10]
Gjithashtu nga Ibn 'Abbas, ai tha se e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem tha:
لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما يصيب الجبين.
"Jo (i përkryer) lutjet e njerëzve të cilët nuk vënë hundën në tokë si ballin e tij." [11]
10, 11. Ulja mes dy sexhdeve dhe thuma'ninah sajBazuar në fjalët e lem selam e sallallahu alejhi selam: "Jo, lutja është shpërblyer dikë që nuk ka zbatuar (shtrirje) kthehet në ruku dhe sexhde."
Gjithashtu, bazuar në komandën e tij në namazin e tij që njerëzit e varfër bërë këtë, siç është diskutuar në diskutimin e sexhdes.
12. Fund TasyahhudNga Ibn Mesudi Allahu anhu, tha ai, "Para tasyahhud kërkuar, pasi ne themi:
"السلام على الله, السلام على جبريل وميكائيل," فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقولوا هكذا, ولكن قولوا: التحيات لله ...
"Maj mirëqenies terlimpahkan Perëndia. Maj mirëqenies terlimpahkan i Xhibrilit dhe i Mikailit". Pastaj e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem tha: "A ju flisni si kjo. Por vetëm thonë: "All nderin ... [12]
Shënim:Historia më autentike e historisë së Ibn Mesudi Allahut tasyahhud anhu, tha ai, alejhi i-lAllahu alejhi ue sel-lem mësohet direkt letër siç mësohet tasyahhud al-Qur-an.
"التحيات لله والصلوات والطيبات, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته, السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين, أشهد أن لا إله إلا الله, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله".
"Të gjithë nderi të jetë për Zotin. As zbukurim tërë dhe mirësia.Shpresojmë mirëqenies terlimpahkan mbi ty, o Pejgamber. Në mënyrë të ngjashme, mëshira e Zotit dhe bekim. Shpresojmë mirëqenies tercurahkan mbi të gjithë ne dhe robërit e drejtë të Allahut. Unë dëshmoj se nuk ka zot tjetër ka të drejtë të adhurohet përveç Allahut. Dhe unë dëshmoj se Muhammedi është rob i Tij dhe i Dërguari i Tij ". [13]
Shënime të tjera:Fjala e Tij:
"السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته".
"Shpresojmë terlimpahkan mirëqenies ju, o Pejgamber. As dashuria e Perëndisë dhe bekimet e Tij."
El-Hafiz tha në el-Fat-H (II/314), "Ka një numër të hadithit të Ibn rrugën Mesudi e All-llahut është pasojë e diferencës midis kohën kur ai salallahu alejhi ue selam (dhe ne) në mënyrë që (pastaj) thanëme një linjë të drejtpërdrejtë lafazh. (koha) me vone, ajo është e theksuar me një lafazh tërthortë. në librin "el-'Isti'dzan" në Shahiih el-Buhari nga Ebu Ma'mar rrugë, nga Ibn Mesudi. Pas përmendjes së tasyahhud hadith ai tha: "Ai (ende) të jetë midis nesh. Kur ai vdiq, kemi thënë: "السلام, يعني على النبي (shpresojmë mirëqenies terlimpahkan, do të thotë-lart-Profeti), se për të Pejgamberit." Diçka e tillë është përmendur në el-Buhari Shahiihnya Awwanah Ebu edhe në librin e të ngjashme, si.. -Siraj al-Jauzaqi, Ebu el-Ashbahani Nu'aim, dhe el-Bejhekiu nga shtigjet e shumta me mësuesin e Ebu el-Buhari Nu'aim. Nuk është përmendur nga lafazh, "Kur ai vdiq, themi" السلام على النبي " pa lafazh: يعنى (mjetet). As një histori e Ebu Bekr bin Ebi Syaibah e Ebu Nu'aim.
As-Subki ka thënë në Sharh el-Minhaaj pasi përmendet ky transmetim prej Ebu shtegut s Gallery Awwanah atë vetë, "Nëse kjo është e vërtetë e mikut tim, kjo tregon se dënimi i drejtpërdrejt në gjirin pas sallallahu alejhi lem selam selam nuk është e detyrueshme Pra ka thënë:." السلام على النبي. "I tha (al-Hafiz)," Historia është padyshim autentike. Unë kam gjetur një tjetër rrugë që forcon. "Abdurrazzaq tha:" Ibn Juraij na tregon, tha ai, 'Ata' më tha se një herë gjatë lAllahu Profetit 'alejhi ue sel-lem ishte ende gjallë Sahabët thanë: "السلام عليك أيها النبي". Kur ai kishte vdekur, ata thanë: "السلام على النبي". Ky është sened sahih.
Al-Albani tha në Shifatush Shalaah (f. 126), "Kjo duhet të bazohet në udhëzimet direkte të sallallahu tij Aisha Allahu anhu deklaruar se ai mësonte ata tasyahhud në faljes se 'selam alejhi ue Ajo është përforcuar edhe nga historia e".: "السلام على النبي "si-Siraj transmetuar në Musnadnya simbolit II/1/9) dhe el-Fawaa Mukhallash të id (I/54/11) me sened sahih dy të Aishen.
13. Bekimet mbi lem selam e sallallahu alejhi selam pas përfundimit tasyahhudBazuar në Fadhalah hadithit bin 'Ubejd el-Ansari: "i-lAllahu alejhi alejhi ue selam pa një burrë që po lutej Ai nuk e lavdërojmë dhe ta lëvdojnë Perëndinë Bershalawat As alejhi e-lAllahu alejhi ue sel-lem Ai pastaj u largua i Dërguari i Allahut.... 'alejhi ue sel-lem, atëherë tha: "Ky njeri është shumë i nxituar." Atëherë ai e thirri dhe i tha atij, dhe ndryshe: "Nëse ndokush prej jush falet, le të fillojë me lajka dhe lavdërimi Zotit të tij dhe bershalawat Profetit salallahu alejhi ve sel-lem. Pas kësaj ai mund të falet si të dojë ". [14]
Nga Ibn Mesudi Allahu anhu, tha ai, "Një njeri erdhi dhe u ul përpara lem selam e sallallahu alejhi selam, ndërsa ishim në anën e tij. Pastaj ai tha:" O i Dërguari i Allahut, ndërsa përshëndeti mbi ty, atëherë ne tashmë e dimë. Pastaj se si nuk kemi bershalawat për ju, nëse ne bershalawat për ju në lutjet tona? Zoti derdh shpetimin e Tij për ju? "Ai (Ibn Mesudi) ka thënë," Ai ishte i heshtur derisa ne shpresojmë se njeriu kurrë nuk i kërkoi atij (si kjo). "Ai pastaj tha," Nëse ju bershalawat mua, atëherë të them vetëm :
"اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد ..."
"O Allah, bekim grant Muhamedit, Profeti ishte analfabet, dhe në familjen e Muhammedit ..." [15]
Shënim:Fjalia Shalawat e-lAllahu alejhi alejhi ue selam është transmetuar më së miri nga Ka'b bin 'Ujrah, ai tha se ne i tha: "O i Dërguari i All-llahut, ne tashmë e dimë apo e di se si për të thënë hello për ju. Dhe çfarë shalawatnya?" ai tha: "Thuaj:
"اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد, اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد".
"O Allah, bekim granti për Muhamedin dhe familjen e Muhammedit, ashtu siç ju kanë dhënë hir, për familjen e Ibrahimit. Vërtet ju Mahaterpuji dhe Sublime. Dhe të japë një bekim për Muhamedin dhe familjen e Muhammedit, ashtu siç ju kanë dhënë familjes së Ibrahimit. Vërtet ju Mahaterpuji dhe Sublime ". [16]
14. Të falaBazuar në fjalët e lem selam e sallallahu alejhi selam:
مفتاح الصلاة الطهور, والتحريمها التكبير, والتحليلها التسليم.
"Çelësi i namazit është pastrimi. Pengharamnya Tekbir dhe penghalalnya është dashuria". [17]
[Kopjuar nga libri i Al-Suneh uel Wajiiz fii Aziiz Fiqhis Kitaabil, autori Azhim bin Abdul el-Khalafi Badawai, Indonezi Guide Edition Fikh Complete, Ekipi Translation Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kethiri Botuesit Reader, Shtypur në Ramazan 1428 - Shtator 2007M]
Pasivet dhe detyrimeve Lutja
E martë 1 qershor, 2004 21:07:46
Lutja PROCEDURA
NgaSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

B. Pasivet dhe detyrimeve LutjaA. Tekbir al-intiqal (Tekbir që shoqërojnë ndryshimet në lëvizje) dhe fjalim:
سمع الله لمن حمده, ربنا لك الحمد.
Nga Ebu Hurejre Allahu anhu, tha ai, "Nëse e-lAllahu alejhi ue alejhi ue sel-lem u ngrit për t'u falur, pastaj ai bertakbir kur qëndron Pastaj bertakbir kur përkulur, pastaj thonë:". سمع الله لمن حمده (Zoti i dëgjon ata që e lavdërojnë Atë) "kur heqjen e prapme të përkulur. Pastaj thonë:" ربنا لك الحمد (Zoti ynë, falënderimi të jetë për Ty) ", ndërsa në këmbë. Pastaj bertakbir kur bien në sexhde. Pastaj bertakbir kur heqjen kokën e tij. Pastaj bertakbir kur sexhde. Pastaj bertakbir kur heqjen kokë. Pastaj bëni të gjitha në të gjitha për të përfunduar lutjen e tij. Ai bertakbir kur në rritje nga rekatin e dytë pas ulur (tasyahhud). " [1]
Ai gjithashtu ka thënë:
"صلوا كما رأيتموني أصلي".
"Lutuni siç e shihni mua duke u lutur." [2]
Ai i tha gjithashtu njerëz të cilët nuk e përmirësojnë lutjen e tij dhe tha: "Vërtet, namazi nuk është një e plotë e njeriut derisa ai marrin abdes ', pastaj me ujë wudhu'nya (vendi wudhu'nya) pastaj bertakbir dhe lavdëruar dhe lauding Perëndia i Plotfuqishëm. Pastaj lexuar (disa . paragrafi), el-Kur'ani-një si ai i kënaqur Pastaj thonë: ". الله أكبر (Zoti është më i Madhi)" Pastaj përkulur në nyje të qetë. Pastaj thonë: "سمع الله لمن حمده" të qëndrojë në këmbë. Pastaj thonë: "الله أكبر".Pastaj sexhde deri në qetësi joints. Pastaj thonë: "الله أكبر" si ai ngriti kokën e tij për t'u ulur lart drejt. Pastaj thonë: "الله أكبر". Pastaj sexhde deri në nyje të qetë. Pastaj ngriti kokën e tij dhe bertakbir. Nëse ai e bëri këtë, atëherë ajo e ka përfunduar namazin ". [3]
2. Tasyahhud fillimNga Ibn Mesudi Allahu anhu, ai tha se alejhi patundshme Muhamed alejhi ue selem ka thënë: "Nëse jeni ulur në çdo rekat, thonë:
"التحيات لله والصلوات والطيبات, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته, السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين, أشهد أن لا إله إلا الله, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله".
"Të gjithë nderi të jetë për Zotin. Kështu bëri të gjithë zbukurim dhe mirësia. Shpresojmë mirëqenies lart terlimpah ju, O Pejgamber. Në mënyrë të ngjashme, dashuria e Perëndisë dhe bekimet e Tij.Shpresojmë mirëqenies tercurahkan mbi të gjithë ne dhe robërit e drejtë të Allahut. Unë dëshmoj se nuk ka zot të denjë të adhurohet përveç Allahut. Dhe unë dëshmoj se Muhammedi është rob i Tij dhe i Dërguari i Tij. "Pastaj le të një nga ju të zgjidhni një lutje që ai dashuron. Pastaj le të thërrasë Zotin Plotfuqishëm e tij me të (namazi) ". [4]
Alejhi i-lAllahu alejhi ue salalm gjithashtu dërgoi një lutje të keqe dhe i tha: "Nëse jeni ulur në mes të namazit, pastaj qetësojë veten, pastaj majtas tuaj kofshë gelarlah bertasyahhudlah". [5]
3. Detyruar për të vënë sutrah simbolit Kufi) në frontin e tij në qoftë se ju dëshironi për t'u lutur. Kufizimi që ajo të parandaluar kalimtarët dhe të kufizojë pikëpamjen e shohim se çfarë qëndron prapa
Nga Sehl ibn Ebi anhu Hatsmah Allahut, ai tha se alejhi i-lAllahu alejhi ve sel-lem ka thënë:
إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة, وليدن منها, لا يقطع الشيطان عليه صلاته.
"Nëse dikush prej jush falet, le të luten përballet me kufirin dhe të afërt me atë mënyrë që Satani nuk ka pushim lutjen e tij." [6]
Nga Ibn 'Umar anhu, ai tha se e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë:
لا تصل إلا إلى سترة, ولا تدع أحدا يمر بين يديك, فإن أبى فلتقاتله, فإن معه القرين.
"Mos u luten përveç përballet me kufirin. Dhe ti nuk do të le të kalojë dikush para jush. Nëse ai e mohon, atëherë luftoni (rezistuar) atë. Sepse në të vërtetë ai është me Satanin." [7]
Mund të jetë një mur barrierë, bateri, shkopinj janë të mbushura, dhe rritet një kafshë tethered. Le të falet përballet atje. Madhësia minimale është si një rritet shalës.
Bazuar në hadithin Musa ibën Talha nga babai i tij, ai tha se alejhi i-lAllahu alejhi ve sel-lem ka thënë:
إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل, ولا يبال من مر وراء ذلك.
"Nëse dikush ka qenë i hedhur (jashtë), madhësia e shalë në frontin e tij, le të falet. Dhe askush nuk duhet të injorojë të gjithë ata që kalon në pjesën e pasme (jashtë) atë." [8]
C. Largësia Afërsia mes të popullit të namazit dhe kufiziminBilal anhu i Allahut, ai tha:
أنه صلى وبينه وبين الجدار نحو من ثلاثة أذرع.
"Ai salallahu alejhi ue selem u lut. Ndërsa ndërmjet tij dhe murit është tre bërryla simbolit kubitë)." [9]
Sahl bin Sad edhe Allahu anhu, tha:
كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة.
"Distanca midis pikës së sexhdes së sallallahu alejhi Profetit alejhi ue selam është një rrugë e gjerë me një mur të një dhi." [10]
Nëse ju keni vendosur një pengesë, atëherë nuk e le të kalojë dikush në mes tij dhe pengesë.
E Allahut Abbas Ibn 'anhu, tha:
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فمرت شاة بين يديه, فساعاها إلى القبلة حتى ألزق بطنه بالقبلة.
"I-lAllahu alejhi ue alejhi ue sel-lem u lutur. Pastaj kalon në frontin e një dhi, pastaj ai u parapri me një drejtim në shkopin e tij në stomak në një drejtim." [11]
Gjithashtu nga Ebu Seid el-Kudri se i Dërguari i Allahut alejhi selam anhu Allahut alejhi selam ka thënë:
إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه, وليدرأه ما استطاع, فإن أبى فليقاتله فإنما هو الشيطان.
"Nëse ju luteni, mos e le të kalojë dikush në frontin e tij. Dhe le të mbajë mund. Nëse ai është i pabindur, atëherë luftoni (rezistuar), sepse në fakt ai ishte shejtani." [12]
Në qoftë se nuk vënë pengesë, atëherë lutja mund të ndërpritet nga një gomar, një grua dhe një qen i zi (i cili kaloi në front të ed.):
Nga Abdullah ibn el-Samit, nga Ebu Dhar, ai tha se e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë:
إذا قام أحدكم يصلي, فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل. فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود. قلت: يا أبا ذر ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر ومن الكلب الأصفر? قال: يا ابن أخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال: ". الكلب الأسود شيطان"
"Nëse ndokush prej jush falet, atëherë ai është i kufizuar në praninë e tij nëse nuk është (jashtë), madhësia e një rritet kafshëve shalës. Nëse në praninë e tij nuk është atje (jashtë), madhësia e kafshëve rritet shalë, atëherë namazi i tij është ndërprerë nga një gomar, një grua dhe një qen të zi." I tha: "O Ebu Dherr, çfarë është dallimi në mes një qen i zi me qen i kuq apo të verdhë qen?" ai tha: "O biri i vëllait tim, unë një herë kërkoi të sallallahu alejhi Profetit alejhi ue selam, si ju më pyesni. Pastaj ai tha:" Qeni i zi është shejtani ". [13]
Ndaluar për të kaluar në frontin e njerëzve të cilët janë të luten.
Nga Ebu anhu Juhaim Allahut, alejhi që e-lAllahu alejhi ve sel-lem ka thënë:
لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه, لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه.
"Nëse njerëzit janë duke kaluar në frontin e një personi që lutet për të dini se ka ndodhur tek ai i pergjigjet, me siguri qëndron për dyzet e më mirë për atë se kalon në frontin e tij." [14]
Prifti është pengesë kufizuar për asamblenë
E Allahut Abbas Ibn 'anhu, tha:
أقبلت راكبا على أتان وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى. فمررت بين يدي الصف, فنزلت فأرسلت الأتان ترتع. ودخلت في الصف. فلم ينكر ذلك علي أحد.
"I kam të ngasin devenë. Derisa isha në atë kohë kishte baligh. Dhe alejhi e-lAllahu alejhi ue sel-lem çojë njeriun në Mina. Pastaj kalova në Shaff para, kështu që unë shkova poshtë dhe lirimin e devenë për të ngrënë. Shkova Shaff dhe askush nuk do të kritikojë veprimet e këtë. " [15]
[Kopjuar nga libri i Al-Suneh uel Wajiiz fii Aziiz Fiqhis Kitaabil, autori Azhim bin Abdul el-Khalafi Badawai, Indonezi Guide Edition Fikh Complete, Ekipi Translation Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kethiri Botuesit Reader, Shtypur në Ramazan 1428 - Shtator 2007M]
Burimi: http://almanhaj.or.id