VERSTEHEN Aqidah der Ahl Sunna wal Jama'ah
DurchAl-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas
D. Ahl Sunna wal Jama'ah DefinitionAhl Sunna wal Jama'ah sind:Diejenigen, die zu nehmen, was jemals von der Prophet möge 'alaihi wa sallam und den Gefährten von Allahs anhum genommen.Genannt Ahli Sunna, aufgrund der starken (sie) zu halten und berittiba '(folgen) die Sunna des Propheten sallallahu' alaihi wa sallam und die Gefährten Allahs anhum.
As-Sunnah nach der Sprache (Etymologie) ist der Pfad / Weg, ob gute oder schlechte Weise. [1]
Inzwischen, nach den Gelehrten Aqida (Terminologie), ist die Sunna eine Anleitung, die von der Prophet möge Allah ihn getan wurde 'alaihi wa sallam und seine Gefährten, die beide über die Wissenschaft, i'tiqad (Glaube), Wort und Tat. Und das ist Sunnah zu folgen, werden diejenigen, die ihm folgen werden, und lobte diejenigen, die menyalahinya würde. [2] denunziert
Das Verständnis der Sunna von Ibn Rajab al-Hanbali rahimahullah (gest. 795 H): "As-Sunnah ist die Straße genommen, auch in sie klammern sich an, was wird Prophet möge 'alaihi wa sallam und den Kalifen geführt haben und ich gerade Form umgesetzt 'tiqad (Glaube), Worte und Taten. Das ist die perfekte Sunna. Daher ist die vorherige Generation der Salaf As-Sunnah rufen Sie nicht etwas anderes, alle drei Aspekte abdecken. Es wird von Imam Hasan al-Basri (gest.. 110 H), Imam al-Auza'i (gest.. 157 H) und Imam Fudhail bin 'Iyadh (gest.. 187 H) erzählt wird. "[3]
Namens Al-Jama'ah, weil sie in der Wahrheit vereint sind, nicht kaputt zu-Seiten in religiösen Dingen, versammelt unter der Führung des Imam (der eingehalten) al-Haqq (Wahrheit), nicht immer aus ihrer Gemeinde und folgen, was gewesen ist ein Deal Salaful Ummah. [4]
Jama'ah nach den Gelehrten Aqida (Terminologie) ist die erste Generation dieser Ummah, die unter den Gefährten ist, Tabi'ut Tabi'in sowie diejenigen, die im Guten folgen, bis zum Tag des Gerichts, wie sie in der Wahrheit versammelt. [5]
Imam Abu Samma rahimahullah Shafi'i (. D. 665 H) sagte: "Die Ordnung zu halten, um der Gemeinde, die Absicht, bei der Wahrheit bleiben und folgen sie ist. Obwohl das Carry-Bit und die Sunna, dass menyalahinya viel. Denn die Wahrheit ist, was wird durch die erste Gemeinde, die der Prophet möge 'alaihi wa sallam und seine Gefährten, ohne uns auf die Menschen, die (batil tun), nachdem ihnen abweichen gehalten umgesetzt. "
Da wurde von Ibn Masud Allahs Wohlgefallen auf ihm heißt es: [6]
الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك.
"Al-Jama'ah wird im Anschluss an die Wahrheit, auch wenn du allein bist." [7]
So ist Ahl Sunna wal Jama'ah derjenige, der die Natur und den Charakter, die Sunna des Propheten sallallahu 'alaihi wa sallam und weg von den neuen Dingen und Neuerungen in der Religion zu folgen hat.
Weil sie es, die ittiba '(folgen) auf die Sunna des Propheten sallallahu' alaihi wa sallam und sind folgen atsar (trace Salaful Ummah), dann werden sie auch Ahl-ul-Hadith, Ahl-ul atsar und Ahl-ul Ittiba 'genannt. Darüber hinaus sind sie auch gesagt, um ath-Ta-ifatul Manshuurah (Gruppen, die Gottes Hilfe haben), al-Firqatun Naajiyah (Gespeichert Sekte), Ghurabaa '(Ausländer) zu sein.
Von Ath-Ta-ifatul Manshuurah, sagte der Prophet sallallahu alaihi wa sallam:
لاتزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك.
"Es war immer ein Teil meiner Umma zu wahren stets die Gebote Gottes, wird nicht schaden denen, die ihnen nicht helfen und ihr Volk zu menyelisihi Gebote Gottes zu kommen und sie bleiben auf der Oberseite dieser Art". [8]
Über al-Ghurabaa ', der Prophet möge' alaihi wa sallam sagte:
بدأ الإسلام غريبا, وسيعود كما بدأ غريبا, فطوبى للغرباء.
"Der Islam war zunächst fremd, und Ausländer werden eines Tages als den Anfang zurück, dann Glück für al-Ghurabaa '(Ausländer)". [9]
Während die Bedeutung von al-Ghurabaa 'wird als durch Erzählte' Abdullah bin 'Amr ibn al-`Allah anhuma, als eines Tages der Prophet möge' alaihi wa sallam die Bedeutung von al-Ghurabaa erklärt", er sallallahu alaihi wa sallam sagte:
أناس صالحون في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم.
"Leute, betet in der Mitte der viele arme Menschen, Menschen, die sie ungehorsam mehr, als sie zu gehorchen." [10]
Prophet möge 'alaihi wa sallam sagte auch, über die Bedeutung von al-Ghurabaa':
الذين يصلحون عند فساد الناس.
"Das ist, sind die Menschen ständig zu verbessern (Umma) in der Mitte der Zerstörung der Menschheit." [11]
In der Geschichte von den anderen erwähnt:
... الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي.
"Dass die Leute, die Sunnahku (die Sunna des Propheten sallallahu 'alaihi wa sallam) zu beheben, nachdem durch den Menschen zerstört." [12]
Ahli Sunna, Ath-Tha-IFAH al-Mansurah und al-Firqatun Najiyah es wird auch Ahl-ul-Hadith genannt. Die Erwähnung von Ahli Sunna, al-ath-Thaifah Mansurah und al-Firqatun Najiyah der Ahl-ul-Hadith etwas berühmt und bekannt, da die Generation der Salaf, weil die Erwähnung der es die Anforderungen der Texte und in Übereinstimmung mit den Bedingungen und Realitäten ist.'Abdullah Ibn al-Mubarak:: "Es ist mit einem sahih sanad aus der Imame wie erzählt Ali Ibn Madini, Ahmad bin Hanbal, al-Bukhari, Ahmad ibn Sinan [13] und andere, رحمهم الله.
Imam Schafi'i [14] (. Gest. 204 H) rahimahullah sagte: "Wenn ich einen Hadith-Experte zu sehen, als wäre ich einer der Gefährten des Propheten sallallahu 'alaihi wa sallam sah, ich hoffe, Gott gibt Ihnen die beste Belohnung zu ihnen. Sie müssen die Punkte für unsere Religion zu halten, und wir müssen für ihre Bemühungen danken. "[15]
Imam Ibn Hazm azh-Zhahiri (. D. 456 H) beschreibt die Ahli Sunna rahimahullah: "Ahli Sunna wir erwähnt, dass der Ahl-ul-Haqq, während sie zusätzlich Ahlul Bid'ah sind. Denn sicherlich es Ahli Sunna der Gefährten Allahs anhum und jeder, der sie aus dem Tabi'in Manhaj gefolgt ist ausgewählt, dann wird der Hadith ash-haabul folgen und wer sie von den Juristen jeder Generation, bis in unsere Zeit als auch Laien , die ihnen folgen sowohl im Osten wie im Westen. "[16]
E. Die Geschichte der Entstehung der Ahl Sunna wal Jama'ah BegriffBenennen der Begriff Ahli Sunna hat es seit der ersten Generation des Islam in der Vergangenheit, dass Gott verherrlicht, nämlich die Erzeugung von Gefährten, Tabi'in und Tabiut Tabi'in gewesen.
'Abdullah Ibn' Abbas Allah anhuma [17] sagte bei der Auslegung des Wortes Allahs Subhanahu wa Ta'ala:
يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون
"Am Tage, da gibt es eine weiße Gesicht hellte sich auf, und es gibt auch ein schwarzes Gesicht düster. Und diejenigen, die grimmigen schwarzen (zu sagen) zu stellen: "Warum glauben Sie nach Ihrem Glauben ungläubig? Schmecken Sie es Allah Unglauben verursachte '"[Ali' Imran: 106].
"Die weißen Menschen, die sie konfrontiert sind Ahl Sunna wal Jama'ah, sein Gesicht war schwarz wie für die Person, sie sind Ahlul Bid'ah und fehlgeleitet." [18]
Dann wird der Begriff Ahli Sunna wird von den meisten Gelehrten gefolgt رحمهم الله Salaf, darunter:
1.Ayyub as-Sikhtiyani rahimahullah (. D. 131 H), sagte er: "Wenn ich auf den Tod eines der Ahli Sunna berichtet, als ob verlor eines meiner Glieder."
2. Sufyan ath-Tsaury rahimahullah (. D. 161 H) sagte: "Ich wasiatkan Sie zum Ahli Sunna gut haften, weil sie al-Ghurabaa 'sind. Es wäre zumindest Ahl Sunna wal Jama'ah. "[19]
3. Fudhail bin 'Iyadh rahimahullah [20] (. D. 187 H) sagte: "... Sprich Ahli Sunna: Der Glaube ist Glaube, Worte und Taten."
4. Abu 'Obeid al-Qasim ibn Sallam rahimahullah (. Th Leben 157-224 H) sagt in seinem Buch Muqaddimah, al-Iimaan [21]: "... Und in der Tat, wenn Sie mich fragen, über den Glauben, wendet sich gegen die Menschen über die Vollkommenheit des Glaubens, zu wachsen und die Reduzierung des Glaubens und du sagst, als ob du über den Glauben überhaupt wissen, in der Art von Ahli Sunna wollte ... "
5. Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah [22] (. Th Leben 164-241 H), die er in seinem Buch Muqaddimah sagt, As-Sunnah: "Das ist die Schule der Ahl-ul-'ILMI, Asche-haabul atsar und Ahli Sunna, werden sie als Anhänger der Sunna bekannt sallallahu 'alaihi wa sallam und seine Gefährten, seit der Zeit der Gefährten Allahs anhum bis zum jetzigen Zeitpunkt ... "
6. Imam Ibn Jarir Tabari rahimahullah (. D. 310 H) sagte: "... Als für das Recht der Wörter auf der Überzeugung, dass die Gläubigen Gott am Jüngsten Tag zu sehen, dann ist es unsere Religion mit Religion, und wir wissen, dass Ahl Sunna wal Jama'ah argumentiert, dass die Bewohner des Himmels wird Gott in Übereinstimmung mit der authentischen Geschichte des Propheten Shaallallahu 'alaihi wa sallam zu sehen. "[23]
7. Imam Abu Jafar Ahmad ibn Muhammad ath-Thahawi rahimahullah (th Leben. 239-321 H). Er sagt in 'berühmt aqidahnya des Buches Muqaddimah (al-' Aqiidatuth Thahaawiyyah): "... Dies ist die Erklärung der 'Aqida der Ahl Sunna wal Jama'ah."
Mit penukilan, dann ist es für uns klar, dass der Ahli Sunna lafazh bereits zu den Salaf (frühen Generationen dieser Umma) und danach den Gelehrten bekannt. Der Begriff Ahli Sunna ist ein absoluter Begriff als zu Wort Ahlul Bid'ah entgegengesetzt. Die Gelehrten von Ahl as-Sunnah schriftliche Erklärung der Aqida ist richtig Aqidah von Ahli Sunna Ummah zu verstehen, etwa 'und zwischen ihnen und der Ahl-ul Bid'ah unterscheiden. Wie von Imam Ahmad bin Hanbal, Imam al-Barbahari, Imam ath-Thahawi und andere getan worden.
Und auch als Gegenbeweis zu denen, dass der Begriff Ahli Sunna wurde zuerst von der Gruppe genutzt Asha'ira streiten, aber Asha'ira entstehen im 3. Jahrhundert und bis-4 Hijriyyah. [24]
Im Wesentlichen kann Asha'ira nicht auf die Ahli Sunna zugerechnet werden, weil einige grundlegende Unterschiede in Prinzipien, darunter:
A. Asha'ira menta'-Klasse Wil Attribute Gottes, des Allmächtigen, während Ahli Sunna definieren die Eigenschaften Gottes, gemäß Artikel Allah und Seinem Gesandten, wie istiwa Natur-, Gesichts-, Hand-, Al-Qur-an Kalamullah und andere.
2. Asha'ira Gruppe beschäftigten sich mit der Wissenschaft des Kalam, während die Gelehrten von Ahl as-Sunnah anstatt zu kritisieren Wissenschaft des Kalam, wie die Erklärung von Imam Schafi'i rahimahullah denunzieren die Wissenschaft als Kalam.
3. Asha'ira Gruppen lehnen die authentische Nachrichten über die Eigenschaften Gottes, lehnen sie es mit Vernunft und qiyas (Analogie) ihnen. [25]
[Aus dem Buch Sharh Aqidah Ahl Sunna wal Jama'ah, Autor von Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Reader Publishers Imam asch-Schafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, Third Printing 1427H/Juni 2006M Kopierte]_______Fußnote[1]. Lisaanul 'Arab (VI/399).[2]. Buhuuts FII Aqidah Ahlis Sunna (S. 16).[3]. Jaami'ul 'Uluum Wal Hikam (S. 495) von Ibn Rajab, tahqiq und ta'liq Tariq ibn Muhammad ibn Awadhullah, cet. Ibn al-Daar Jauzy II-te. 1420 H.[4]. Mujmal Ushuul Ahlis Sunnah wal Dschama'a FIL Aqiidah.[5]. Syarhul 'Aqiidah al-Waasithiyyah (S. 61) von Khalil Hirras.[6]. Er ist ein Gefährte des Propheten sallallahu 'alaihi wa sallam, seinen vollen Namen' Abdullah Ibn Masud ibn al-Habib bin Ghäfils Hadzali, Abu 'Abdirrahman, Chef des Bani Zahra. Er konvertierte zum Islam in den frühen Tagen des Islam in Mekka, als Sa'id bin Zaid und seine Frau, Fatima al-Khattab Bintu-Islam. Er machte zwei ausgewandert, nachdem sie an den beiden qibla betete, nahm an der Schlacht von Badr und andere Kriege. Er gehörte der alaihi wa sallam 'Alim von Al-Qur'an und seine Interpretation wie von der Prophet möge anerkannt worden'. Er wurde von 'Umar ibn al-Khattab Allahs Wohlgefallen auf ihm nach Kufa, um die Muslime zu unterrichten und schickte von' Uthman sandte Allah anhu nach Medina. Er starb im Jahre 32 von Allahs Wohlgefallen auf ihm H.Siehe al-Ishaabah (II/368 Nr. 4.954).[7]. Al-Baa'its 'Alaa Inkaaril Bida' wal Hawaadits es. 91-92, tahqiq der berühmten Sheikh Salman bin Hasan und Ushuulil I'tiqad Sharh al-Lalika-i (Nr. 160).[8]. HR. Al-Bukhari (Nr. 3641) und Muslim (Nr. 1037 (174)), der Allahs Wohlgefallen auf ihm Mu'awiyah.[9]. HR. Muslim (Nr. 145) aus Abu Huraira Gefährten Allahs Wohlgefallen auf ihm.[10]. HR. Ahmad (II/177, 222), Ibn Wadhdhah nicht. 168. Dieser Hadith als sahih von Scheich Ahmad Shakir in Musnad Imam Ahmad tahqiq (VI/207 Nr. 6650) eingestuft.Siehe auch bashaa IRU Dzawi Nerv bi-Sharh Marwiyyati Manhajas der Salaf. 125.[11]. HR. Abu Ja'far ath-Thahawi in Sharh Musykilil Aatsaar (II/170 Nr. 689), al-i-Lalika Ushuul I'tiqad Ahlis in Sharh Sunnah (Nr. 173) von den Friends of Jabir bin 'anhu Abdillah Allah. Dieser Hadith sahih li ghairihi denn es gibt einige syawahidnya. Siehe Sharh Musykilil Aatsaar (II/170-171) und Asche-Shahiihah Silsilatul Ahaadiits (Nr. 1273).[12]. HR. At-Tirmidhi (Nr. 2630), sagte er: "Dieser Hadith ist hasan sahih." From Friends 'Amr Ibn' Auf Allah anhu.[13]. Sunan at-Tirmidhi: Kitaabul Fitan nicht. 2229. Siehe Silsilatul Ahaadiits Shahiihah Werke von Imam al-Muhammad al-Albany Nashiruddin rahimahullah (I/539 Nr. 270) und der Ahl-ul-Ta Hadiits Humuth IFAH Manshuurah Arbeit von Scheikh al-Dr. Rabi 'ibn al-Hadi Madkhali.[14]. T Siehe seine Biographie zurück in Fußnote Nr. 14.[15]. Siehe A'laamin Nubalaa Siyar '(X/60).[16]. Al-fil Fishal milal Wal Ahwaa 'WAN Nihal (II/271), Daarul Jiil in Beirut.[17]. Er war ein Freund des edlen und beinhaltet die Option, Allah anhuma. Sein voller Name war 'Abdullah Ibn' Abbas ibn 'Abd al-Muttalib al-Qurasyi Hasyimi, der Sohn der Onkel des Propheten sallallahu' alaihi wa sallam, Kommentator Al-Qur'an und muslimische Führer im Bereich der Interpretation. Ihm wurde der Titel des Klerus und Meeresforschung gegeben, weil der umfassende Kenntnisse auf dem Gebiet des Tafsir, arabische Sprache und Poesie. Er wurde von der Kalifat-ur Rashidun aufgerufen, angehört und angesehen in verschiedenen Fällen. Er war Statthalter Allahs Wohlgefallen auf ihm zum Zeitpunkt der 'Uthman Allahs Wohlgefallen auf ihm H 35 Jahren zusammengeschlossen, um die Charidschiten kämpfen' Ali, intelligenten und leistungsstarken hujjahnya. Being 'Amir in Basra, lebte dann in Taif bis zu seinem Tod 68 Jahre H. Er war drei Jahre vor der Hidschra geboren. Siehe al-Ishaabah (II/330, nein. 4.781).[18]. Siehe Tafsiir Ibni Katsiir (I/419, cet. Darus Salam), Sharh Sunnah wal Ushuul I'tiqad Ahlis Dschama'a (I/79 Nr. 74).[19]. Sharh Sunnah wal Ushuul I'tiqad Ahlis Dschama'a (I/71 Nr. 49 und 50).[20]. Er ist Fudhail bin 'bin Mas'ud Iyadh rahimahullah at-Tamimi, ein berühmter Asket, kam von Chorasan und ließ sich in Mekka, tsiqah, Wara', 'Alim, der Geschichte von al-Bukhari und Muslim übernommen. Siehe Taqriibut Tahdziib (II/15, nein. 5448), Tahdziibut Tahdziib (VII/264, nein. 540) und Nu-balaa A'laamin Siyar '(VIII/421).[21]. Eine Überprüfung und Scheikh al-Albani takhrij rahimahullah[22]. Er war ein Priester in rahimahullah herausragende Intelligenz, Adel, Priesterschaft, kewara'an, Askese, Rezitation und frommen Faqih. Sein vollständiger Name Abu 'Abdallah bin Ahmad bin Hilal bin Hanbal asch-Syaibani Asad, in dem Jahr geboren 164 H. Ein wesentlicher Muhaddits Ahli Sunna. Zum Zeitpunkt der al-Mamun, war er gezwungen zu sagen, dass Al-Qur-an ein Geschöpf ist, so dass er geschlagen und eingesperrt, aber er weigerte sich zu sagen. Er sagt immer noch Al-Qur-an ist Kalamullah, nicht erstellt.Er starb in Bagdad. Er schrieb mehrere Bücher und die berühmteste ist al-Musnad FIL Hadiits (Musnad Imam Ahmad).Siehe A'laamin Nubalaa Siyar '(XI/177 Nr. 78).[23]. Siehe das Buch Shariihus Sunnah von Imam ath-Thabary rahimahullah.[24]. Siehe das Buch Wasathiyyah Ahlis Sunna von Dr. bainal Firaq.Baa Baa Karim Muhammad Muhammad 'Abdullah (S. 41-44).[25]. Siehe die Diskussion über die wichtigsten Unterschiede zwischen der Ahli Sunna mit dem Buch von Manhaj Ahlis Asha'ira Sunnah wal Dschama'a wa FII Manhajil Asyaa'irah Tamhiidillaahi Ta'aalaa von Khalid bin 'Abd al-Nur Muhammad bin Lathif in 2 Bänden, cet. I / Maktabah al-Ghuraba 'al-Atsariyyah, th. 1416 H.
Quelle: http://almanhaj.or.id
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