Oração Posição No Islã

Oração Posição No Islã

Por: Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Há cinco orações obrigatórias: meio-dia, 'Asr, Maghrib, "Isha", e Shubuh.
Malik bin Anas de Allah anhu, ele disse: "Na noite de Isra" (quando o sallallaahu Profeta 'alaihi saw foi levantado para o céu) são necessários para o alaihi sallallaahu Profeta' saw orou cinqüenta vezes. Em seguida, reduzido a cinco vezes. Então ele gritou: "Ó Muhammad, a verdadeira decisão do meu lado não pode ser alterado. E, na verdade, você (a recompensa) de cinco anos é como (a recompensa) e 50 ". [1]
Da Talha bin 'Ubaidullah Allah anhu, ele nos diz que uma vez que um árabe beduíno, despentear cabelos vêm à sallallaahu Profeta' alaihi saw e disse: "Ó Mensageiro de Deus, deixe-me rezar que Deus exigia de mim." Ele respondeu:
الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا.
"A oração cinco vezes por dia, a menos que você deseja adicionar alguma coisa (da oração sunnah)." [2]
Oração Posição No IslãDe Umar 'Abdullah bin' anhu, ele disse que o alaihi sallallaahu Profeta 'saw disse:
بني الإسلام على خمس, شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة وحج البيت, وصوم رمضان.
"O Islã é construída sobre cinco (casos): o testemunho de que não há nenhum deus tem o direito de ser adorado senão Alá e Maomé é o mensageiro de Deus, a oração, a esmola de emissão, a peregrinação à Casa, e Ramadan jejum." [3]
A. Pessoa jurídica que não rezarA Ummah Islâmica inteira concordou que aqueles que negam a necessidade da oração, para que ele não acreditava dentro e fora do Islã. Mas eles discordam sobre as pessoas que ainda acreditam em deixar a oração com as suas obrigações legais.Disputas porque eles são um número de hadith de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw que chamar as pessoas que deixaram orações como os gentios, sem distinção entre aqueles que negam e preguiçoso para fazer isso.
Jabir anhu de Allah, ele disse que o alaihi sallallaahu Profeta 'saw disse:
إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة.
"Certamente (fronteira) entre fugir e kufr alguém com a oração". [4]
De Buraidah, ele disse, "Eu ouvi o alaihi sallallaahu Profeta 'saw disse:
العهد الذي بيننا وبينهم الصلات, فمن تركها فقد كفر.
"O acordo entre eles e nós é a oração. Quem deixou ele, é um kaafir '". [5]
Mas o rajih dos pareceres da "estudiosos, que é o kufr kufr aqui não é um pequeno problema de religião. Este é o resultado de um compromisso entre estes hadiths com algumas outras tradições, incluindo:
De 'Ubadah Allah ibn al-Samit anhu, ele disse: "Eu ouvi o Mensageiro de Alá sallallaahu' alaihi saw disse:
خمس صلوات كتبهن الله على العباد, من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة, ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد, إن شاء عذبه وإن شاء غفر له.'Cinco orações de Deus sobre Seus servos são obrigatórios.Quem fazê-lo e não perder a devida levemente, então ele tem um acordo com Deus para colocá-lo no céu. E quem não faz, então ele não tem uma aliança com Deus. Se Ele quiser, então Ele mengadzabnya. Ou, se Ele quiser, Ele perdoa ". [6]
Concluímos que a lei deixou a oração ainda é abaixo do grau de kufr e fugir. Porque alaihi o sallallaahu Profeta 'saw deu o caso da pessoa que não faz a vontade de Deus.
Enquanto Allah Subhanahu wa Ta'ala diz:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
"Em verdade, Deus não vai perdoar o pecado de se esquivar, e Ele perdoa todos os pecados além de (fugir), para quem Ele quer.Quem é Deus, então na verdade ele tem um grande pecado "[An-Nisa ': 48].
De Abu Huraira Allah anhu, ele disse: "Ouvi o Profeta sallallaahu 'alaihi saw disse:' Eis aqui a primeira vez que trouxe para a conta de um servo dos muçulmanos, no Dia do Juízo Final é a oração obrigatória. Se ele faz isso com perfeição (ele sobreviveu). Se não, então diga: Olha, se ele tinha rezado a Sunnah? Se ele tinha rezado a oração sunnah é obrigatória para orar sunna foi refinada pelos. Em seguida, toda a prática da oração obrigatória foi trazido para a conta também. '"[7]
De Hudhayfah ibn al-Yaman, ele disse que o alaihi sallallaahu Profeta 'saw disse: "O Islã vai desaparecer como o desaparecimento da cor nas roupas desbotadas. Até não sei mais o jejum, a oração, qurban e Sadaqah. Alcorão será levantada em uma noite, até tersisalah não só versículo na terra. Manteve-se um grupo de homens, consistindo em idosos e frágeis. Eles disseram, 'Nós encontramos nossos pais falavam as palavras:. La ilaha illallaah e dizemos que "Shilah disse-lhe:" Não é a frase laa ilaha illallaah nenhum benefício para eles, se eles não sabem o que é a oração, o jejum, qurban, e Sadaqah? "
Então Hudhayfah virou. Shilah repetido três vezes. Cada vez que é também Hudhayfah virou. Na terceira vez, Hudhayfah virou e disse: "O Shilah, uma frase que vai salvá-los do inferno. Ele repetiu três vezes ". [8]
B. Para quem Obrigatório?A oração é obrigatória para todo muçulmano que tenha baligh e sensívelDe 'Ali anhu Allah, o sallallaahu Profeta' alaihi saw, ele disse:
رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم, وعن المجنون حتى يعقل.
"Pena (gravadores de caridade) é levantado a partir de três: da cama para acordar, das crianças aos baligh, e do louco para voltar inconsciente". [9]
Obrigatório para os pais enviam seus filhos a oração, mesmo que não era necessário, que é familiar para suas orações.
De 'Amr ibn Syu'aib, de seu pai, do avô, ele disse que o sallallaahu Profeta' alaihi saw disse:
مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين, واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين, وفرقوا بينهم في المضاجع.
"Instrua seus filhos a rezar com a idade de sete anos. E vencê-los para deixá-lo com a idade de dez anos. Bem como suas camas separadas ". [10]
[Copiado do livro de Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésia Guia de Edição Fiqh completo, Tradução Equipe Tashfiyah LIPIA - Jacarta, Publishers Ibn Kathir leitor, impresso em Ramadan 1428 - Setembro 2007M]_______Nota de rodapé[1]. Acordado: [Sunan at-Tirmidhi (I/137 n º 213.)], São resumidas.Long e narrado por al-Bukhari em Shahiih (Fat-Hul Baari) (VII/201 não. 3.887), Shahiih muçulmano (I/145 não. 259), e Sunan um-Nasa-i (I/217).
Momentos de oração
PorSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

Jabir bin 'Abdillah Allah anhu, que o sallallaahu Profeta' alaihi saw Alaihissallam Gabriel visitou e disse-alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, "Levanta-te e orar!" Então ele orou ao meio-dia quando o sol caiu. Então Gabriel veio com ele de novo quando o 'Asr, e disse: "Levanta-te e orar!" Então o sallallaahu Profeta' alaihi saw orou 'Asr quando a sombra todas do mesmo tamanho que o objeto original.Então Gabriel veio com ele de novo como o Magreb e disse: "Levante-se e rezar." Então alaihi o sallallaahu Profeta 'saw orou Maghrib quando o sol se pôs. Então Gabriel veio a ele como 'Isha' e disse: "Levanta-te e orar!" Então ele orou "Isha", quando o crepúsculo vermelho desapareceu. Então Gabriel veio com ele de novo quando Shubuh e disse: "Levanta-te e orar!" Então o sallallaahu Profeta 'alaihi saw Shubuh quando surgiu a oração da alvorada, ou Jabir disse: "Quando era de manhã."
No dia seguinte, Gabriel voltou para a alaihi sallallaahu Profeta 'saw ao meio-dia e disse: "Levanta-te e orar!" Então a oração do meio-dia quando a sombra todas do mesmo tamanho que o objeto original. Então ela veio a ele como 'Asr, e disse: "Levanta-te e orar!" Então ele orou' Asr quando as sombras longas de todos os objetos duas vezes seu comprimento original. Então ela veio a ele quando Maghrib, ao mesmo tempo de ontem e não se alterou.Então ele veio para 'Isha' quando a noite passou a médio ou Jibril, disse uma terceira noite, - e então ele orou "Isha". Então Gabriel veio ao sallallaahu Profeta 'alaihi saw quando o dia era muito brilhante e disse: "Levanta-te e orar!" Então ele orou Shubuh então disse: "No tempo entre os dois é tempo de rezar". [1]
At-Tirmidhi disse que Muhammad (ou seja, Ibn Ismail al-Bukhari) disse: "A história mais autêntica do tempo para a oração é o hadith de Jabir."
A. Meio-diaA temporização do deslizamento do sol para sombrear todos o mesmo comprimento que o objecto original.
2. "AsharO tempo de quando a sombra de todas as coisas iguais em comprimento ao original até anoitecer.
3. MaghribO momento do pôr do sol para a perda da cor avermelhada do crepúsculo.
Com base nas palavras do Profeta sallallaahu saw: ". O tempo para Maghrib cor avermelhada orações da noite ainda não acabou" [2]
Quatro. "Isha"O momento da perda do crepúsculo vermelho para meados noite.Com base nas palavras do Profeta sallallaahu a'alaihi saw ". Quando rezando" Isha "até meia-noite"
5. ShubuhTempo desde o amanhecer até o sol nascer.Com base nas palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw:
وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر مالم تطلع الشمس.
"O tempo de emissão da oração da alvorada Shubuh antes do nascer do sol". [4]
A. O que se entende por al-al-Wustha Oração (médio)?Allah Ta'ala diz:
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
"Manter todas as orações (MU), e (guarda) oração Wusthaa.Levante-se para Deus (em oração) com humildade "[Al-Baqarah: 238]..
De 'Ali Allah anhu, ele disse que no dia da batalha de al-Ahzab Profeta sallallaahu' alaihi saw disse:
شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر, ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا.
"Eles ocuparam-nos de rezar al-Wustha (ie) orar 'Asr. Que Deus cumprir as suas casas e túmulos com fogo". [5]
B. Avançando oração do meio-Sunnah a hora de início Quando o dia não está muito quente.Jabir bin Samurah, ele disse:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى الظهر إذا دحضت الشمس.
"Uma vez que o alaihi sallallaahu Profeta" oração do meio-dia saw quando o sol caiu (a oeste). " [6]
C. Se o tempo estiver muito quente, Sunnah Atrasar oração até meio-dia, o clima um pouco frio (Over Não Out of Time, ed.)De Abu Huraira Allah anhu, alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse:
إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة, فإن شدة الحر من فيح جهنم.
"Se um dia muito quente, não está rezando para o tempo tornou-se bastante frio. Verdadeiramente um muito quente faz parte de Jahannam ferver". [7]
D. Apressa-Sunnah Orações 'AsrDe Anas Allah anhu:
أن رسول الله J كان يصلى العصر والشمس مرتفعة حية, فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتي العوالي والشمس مرتفعة.
"Que o sallallaahu Profeta nunca alaihi saw orar 'Asr, enquanto o sol ainda está alto e brilhante. Então, alguém entrou e visitou al-' Awali (um lugar na esquina da Medina), enquanto o sol ainda está alto." [8]
E. Ignorando as pessoas que oram pecado 'Asr.De Ibn 'Umar Anhuma, a sallallaahu Profeta' alaihi saw disse: "As pessoas que pulam orar 'Asr como uma família reduzida e sua propriedade."
Buraidah de Allah anhu, alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse:
من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله.
"Quem deixa Asr" orar, então terhapuslah atos. " [10]
F. Pessoas Mengakhirkannya pecado contra Dusk Till (Quando o sol irá se pôr)De Anas Allah anhu disse: "Eu ouvi o alaihi sallallaahu Messenger 'saw disse:

تلك صلاة المنافق, يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله إلا قليلا.
"Essa é a oração dos hipócritas. Sentou-se e viu o sol. Até quando o sol está entre os dois chifres de Satanás (o tempo do nascer e do pôr do sol), ele se levantou e rezou quatro rak'ahs rapidamente.Ele não se lembra de Deus, mas pouco ". [11]
G. Maghrib orações e Sunnah desejo Dimakruhkan MengakhirkannyaDe Amir Uqbah bin 'Allah anhu, o Profeta paz e as bênçãos a'alaihi saw disse:
لا تزال أمتى بخير أو على الفطرة مالم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم.
"My Ummah está sempre em bom ou em um estado de natureza são, desde que eles não oram Maghrib mengakhirkan aparecendo um monte de estrelas". [12]
De Salamah ibn al-Akwa 'Allah anhu: "Uma vez que o sallallaahu Profeta'. Alaihi saw orou Maghrib quando o sol se pôs e se esconder atrás de uma cortina (não visível)" [13]
H. Como Mengakhirkan Sunnah Orações "Isha" desde que não sobrecarregarDe 'Aisha Anhuma Allah, ele disse: "Na noite do sallallaahu Profeta' alaihi saw mengakhirkan orar" Isha ", até berlalulah maior parte da noite e os ocupantes da mesquita estava dormindo. Então ele saiu e orou, e disse: "Certamente este é o momento, só que eu não queria incomodar meu povo. [14]
I. Dimakruhkan dormir mais cedo e mais tarde Conversa não é útil.De Abu Barzah Allah anhu: "O sallallaahu Messenger 'alaihi saw odeio dormir antes da" noite "e um bate-papo depois". [15]
De Anas Allah anhu, ele disse, "Uma noite esperávamos alaihi o sallallaahu Profeta 'saw até o meio da noite. Então ele veio e orou conosco, então nós recomendamos. Ele disse:
ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا, وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة.'Sabe, em verdade as pessoas oraram e depois dormiu. E, de fato você continuar em oração, enquanto você espera para a oração ". [16]
J. Shubuh apressar Orações Sunnah no Tempo precoce (quando ainda está escuro)De 'Aisha Anhuma Allah, ele disse: "É usado para mulheres crentes para assistir orações com o Mensageiro de Allah Shubuh' alaihi saw com suas roupas embrulhadas. Depois, volte para suas casas quando tiver concluído a oração. Ninguém reconheceu-los para a noite ". [17]
K. Quando é que alguém considerado Still Time to Get Oração?De Abu Huraira Allah anhu, o Profeta sallallaahu alaihi saw disse:
من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح, ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر.
"Aquele que encontra uma oração Shubuh Rak'ah antes do amanhecer, depois rezar para que ele encontrou Shubuh. E quem encontra uma oração Rak'ah 'Asr antes do anoitecer, ele encontrou rezando' Asr". [18]
Esta lei não é na oração Shubuh especializar e 'Asr, mas para toda a oração.
De Abu Huraira Allah anhu, alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse:
من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة.
"Aquele que encontra uma oração Rak'ah, depois rezar para que ele considerou" [19]
L. Mengqadha as orações não atendidasDe Anas Radhiyiallahu anhu, ele disse que o Profeta de Allah alaihi sallallaahu 'saw disse:
من نسى صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها.
"Qualquer um que se esqueceu ou dormiu em uma oração dele, então kaffarat (resgate) é rezado que, se ele tinha em mente". [20]
M.Apakah Oração Pessoas Com intencionalmente deixada Out of Time necessário até Mengqadha Tal oração?Ibn Hazm disse em al-rahimahullah Muhallaa (II/235), "Em verdade, Allah Ta'ala fez um certo tempo, o início eo fim, para cada oração obrigatória. Entrada e saída em um determinado momento em um determinado momento. Não houve diferença entre as pessoas que oram e os que prematuramente após tempo de oração. Porque ambos são, além de tempo de oração. Fazendo-se as obrigações da religião. Embora a religião não deve ser separado de Deus através de Seus Apóstolos por via oral. Se é obrigatório para aqueles que compõem aqueles que deliberadamente deixam a oração até que o tempo de saída, então certamente Deus e Seu Mensageiro não será negligenciado e esquecido. Nem intencionalmente tornar difícil por não dar uma explicação sobre isso. "E não esquecer o teu Senhor." (Maryam: 64). E cada um a Sharia não é de al-Qur'an e Sunnah é uma falsidade. "
[Copiado do livro de Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésia Guia de Edição Fiqh completo, Tradução Equipe Tashfiyah LIPIA - Jacarta, Publishers Ibn Kathir leitor, impresso em Ramadan 1428 - Setembro 2007M]_______Nota de rodapé[1]. Shahiih: [Irwaa'ul Ghaliil (250)], Ahmad (al-Fat-hur Rabbaani) (. II/241 não 90), um Sunan-Nasa-i (I/263), e Sunan at-Tirmidhi (1 /101 n. 150), com lafazh semelhante.

Lei Athan, Adhan Virtude e Procedimentos Athan
Terça-feira, 3 de agosto, 2004 22:35:14 PM
Athan
PorSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

A. Athan leiAthan é um aviso sobre o horário de chegada da oração com um lafazh especial [1]. O estatuto é obrigatória.
De Malik ibn al-Huwairits, alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse:
إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم.
"Se ela veio (tempo) de oração, então deixe um de vocês um chamado à oração para você. E sobre o que mais de você levar a sua idade". [2]
Alaihi O sallallaahu Profeta 'saw ordenou a chamada para a oração, e contém o comando conhecido como obrigatório.
De Anas Allah anhu, que quando o alaihi sallallaahu Profeta 'saw conosco para lutar contra um povo, não é lutar até o amanhecer.Ele esperou, quando ouço um chamado à oração, ele não lutar contra eles. Por outro lado, se você não ouvir a chamada para a oração, em seguida, ele ataca-los ". [3]
B. Virtude AthanMu'awiyah de Allah anhu, que alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse:
إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة.
"Em verdade, a mu-adzin era o pescoço mais longo no Dia do Juízo". [4]
De Abdirrahman Abdillah 'Abdurrahman ibn' bin 'Sha'sha'ah bin Abi al-Ansari e al-Mazini de seu pai, ele informou que Abu Said al-Khudri disse-lhe: "Em verdade eu te vejo como ovelhas e deserto (interior ). Se você fosse entre as cabras ou o gurunmu, em seguida, orações adzanlah keraskanlah e sua voz a este apelo.Pois certamente não é o gênio, os seres humanos, e outros mu-adzin ouvido, mas eles iriam testemunhar para ele no Dia do Juízo. "Abu Said continuou," eu ouvi de alaihi o sallallaahu Profeta "saw". [5]
C. Athan ProcedimentosDe Abdi 'Abdullah bin Zaid bin' Rabbih, ele disse: "Quando o alaihi sallallaahu Profeta 'saw concordou em bater a campainha, mas ele odiava porque ele lembra os cristãos, eu sonhei que eu corri para um homem da noite. Usava um vestido verde segurando dois sinos. "Eu disse-lhe:" O servo de Deus, você vende um sino? "Ele perguntou:" O que você fez com ele? "Eu respondi:" Nós costumávamos chamar de oração. "Ele disse:" Você vai kutunjuki (forma) mais ?. melhor do que "eu disse," Claro "Ele disse:" Dize-lhes:
ألله أكبر ألله أكبر, ألله أكبر ألله أكبر.
أشهد أن لا اله إلا الله, أشهد أن لا اله إلا الله.
أشهد أن محمدا رسول الله, أشهد أن محمدا رسول الله.
حي على الصلاة, حي على الصلاة.
حي على الفلاح, حي على الفلاح.
ألله أكبر ألله أكبر. لا اله إلا الله.
Um pouco mais tarde, ele continuou, "Então, se você deseja estabelecer a oração (Iqamat repique) você diz:
ألله أكبر ألله أكبر.
أشهد أن لا اله إلا الله, أشهد أن محمدا رسول الله.
حي على الصلاة, حي على الفلاح.
قد قامت الصلاة, قد قامت الصلاة.
ألله أكبر ألله أكبر, لا اله إلا الله.
Quando a manhã chegou, eu fui para o alaihi sallallaahu Profeta 'saw e eu disse a ele sobre o que eu vi (em sonhos). Então alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse: "Verdadeiramente este é um sonho, se Deus quiser." Então ele ordenou que a oração. E Bilal escravos que foram libertados por uma chamada para a oração com Abu Bakr (lafazh-lo). [6]
Sunnah, a fim de combinar os dois Allahu Akbar mu'adzin em uma respiração.
De 'Umar ibn al-Khattab Allah anhu, ele disse que o sallallaahu Profeta' alaihi saw disse: "Se mu'adzin dizer: 'Allahu Akbar, Allahu Akbar". Então deixe um de vós diz: "Allahu Akbar, Allahu Akbar . "Então, se a dizer: 'ASYHADU allaa ilaaha illallaah." Então ele disse:' ASYHADU allaa ilaaha illallaah. '... "[7] Aqui, há um sinal claro de que o muezzin combinar qualquer Allahu Akbar dois em um só fôlego. E os ouvintes também responder assim. [8]
Disunnahkannya at-Tarjiil (Repetição).At-tarjiil são duas frases credo recitados em voz alta, duas vezes, após a pronúncia do credo frases duas vezes com uma voz suave.[9]
De Abu Mahdzurah, que alaihi o sallallaahu Profeta 'saw lhe ensinou Adhan (o caminho) é: "Allahu Akbar, Allahu Akbar.ASYHADU allaa ilaaha illallaah, ASYHADU allaa ilaaha illallaah.ASYHADU Muhammadar Rasulullaah anna, anna ASYHADU Muhammadar Rasulullaah. "Em seguida, repita e dizer:" ASYHADU allaa ilaaha illallaah, ASYHADU allaa ilaaha illallaah. ASYHADU Muhammadar Rasulullaah anna, anna ASYHADU Muhammadar Rasulullaah. Alash Hayya 'Shalaah. duas vezes. Falaah alal Hayya '.duas vezes. Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illallaah ". [10]
At-Tatswib (*) Na primeira Shubuh Athan.De Abu Mahdzurah, que o sallallaahu Profeta 'alaihi wa sallam ensinou a oração, em que há lafazh ", Hayya' alal falaah, falaah alal Hayya '. Ash-shalatu Khairun nauum dominante, dominante Khairun nauum shalatu Ash. "No início Shubuh (oração). (Em seguida, continue com) "Allahu akbar, Allahu akbar. La ilaha illallaah ". [11]
Al-Amir al-Salaam San'ani disse em Subulus (I/120): Ibn Ruslan disse, "At-Tatswib disyari'atkan Shubuh apenas na primeira chamada para a oração. Porque serve para despertar o sono. A segunda oração notificar a função de entrada de tempo e uma chamada à oração. "
Sunnah oração no início do tempo e prioridade para orar especificamente para Shubuh.Jabir bin Samurah, disse ele, "a oração Bilal quando o sol caiu, e ele não reduzir (pelo menos da oração lafazh). E ele não Iqamat para alaihi o sallallaahu Profeta 'saw fora. Se ele saiu, então ele declarou Iqamat quando vê-lo ". [12]
De Ibn 'Umar Anhuma, a sallallaahu Profeta' alaihi saw disse: "Em verdade Bilal oração à noite, depois comer e beber até Ibn Umm Maktum vocês chamam à oração". [13]
Alaihi O sallallaahu Profeta 'saw explicou a sabedoria de colocar Shubuh oração do seu tempo com a sua, dizendo: "Não chame a Bilal oração bloqueando qualquer um de vocês da refeição.Porque ele realmente chamar para a oração, ou ele disse: chamando à noite para que as pessoas que oram de você outra vez hoje à noite (pausa) e também para despertar o dorminhoco de você "[14].
[Copiado do livro de Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésia Guia de Edição Fiqh completo, Tradução Equipe Tashfiyah LIPIA - Jacarta, Publishers Ibn Kathir leitor, impresso em Ramadan 1428 - Setembro 2007M]_______Nota de rodapé[1]. Fiqhus Sunnah (I/94).[2]. Acordado: [Shahiih al-Bukhari (Fat-Hul Baari) (II/111 n º 631.)], Shahiih muçulmano (I/465 não 674.).

Oração de Termos Legais
Sábado, julho 24, 2004 23:01:27 PM
TERMOS oração legítima
PorSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

Para que a oração seja válida, é necessário o seguinte:A. Conhecer a entrada de tempoBaseado na palavra de Deus:
إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
"... Na verdade, é a obrigação de oração está programada para aqueles que acreditam "[An-Nissa ': 103]..
Entrada de oração é realizada antes ou depois do tempo fora do tempo, a menos que há um obstáculo.
B. Hadats santo de Grande e PequenoBaseado na palavra de Deus:
أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا
"Ó fiéis, quando orardes, em seguida, lave seu rosto e suas mãos até os cotovelos, esfregue as cabeças e (lavagem) de seus pés até aos tornozelos, e se você Junub depois lavar ..." [Al- Maa Idah: 6].
E o hadith de Ibn 'Umar, o sallallaahu Profeta' alaihi saw disse:
لا يقبل الله صلاة بغير طهور.
"Deus não recebeu oração (feito) sem purificação." [1]
C. Roupas santidade, Corpo, eo lugar é usado para a oraçãoO argumento para a camisa santidade disyaratkannya é a palavra de Deus:
وثيابك فطهر
"Outfit e limpo." [Al-Muddatstsir: 4].
E as palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw:
إذا جاء أحدكم المسجد, فليقلب نعليه, ولينظر فيهما فإن رأى خبثا, فليمسحه بالأرض ثم ليصل فيهما.
"Se um de vocês ia para a mesquita, volte-se e olhar sandália. Quando ele viu o imundo, deixe que ele esfregue-o com terra. Então deixe-o rezar com ele". [2]
O argumento para a santidade do corpo é disyaratkannya Profeta sallallaahu 'alaihi saw a Ali. Ela lhe perguntou sobre madhiy e disse:
توضأ واغسل ذكرك.
"Wudu" e lavar a sua nudez. " [3]
Ele disse à mulher que istihadhah:
اغسلي عنك الدم وصلي.
"Lavar o sangue de você e orar". [4]
Como justificação para os seus lugares santos são palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse aos seus companheiros quando um beduíno urinar na mesquita:
أريقوا على بوله سجلا من ماء.
"Urina Siramlah com um balde de água". [5]
Nota:Qualquer um que tem orado e ele não sabia se ele está exposto a imunda, sua oração é inválido e não deve repetir. Se ele soubesse que quando a oração, então, se possível, eliminá-lo-como sandálias, ou algo mais do que para cobrir a nudez, então ele deve tirá-lo e completa a sua oração. Se ele não permite isso, então ela continuou a repetir a sua oração e não obrigatório.
Com base no hadith de Abu Said: "O alaihi sallallaahu Profeta 'saw nunca rezou e tirou ambos sandálias. Então as pessoas foram ajudados fora de suas sandálias. Quando terminar, ele se virou e disse: 'Por que você tirar os chinelos? Eles responderam: 'Nós vimos você tirá-lo, por isso deixá-lo ir. " Ele disse: 'Em verdade Jibreel veio até mim e disse que em ambas as sandálias são impuros. Se um de vocês ia para a mesquita, deixe seus chinelos e se virou para vê-lo. Se ele viu imundo, deixá-lo esfregue-o no chão. Então deixe-o rezar com ele '". [6]
D. Aurat FecharBaseado na palavra de Deus:
يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد
"Filho de Adão, vestir roupas bonitas em todos os (enter) a mesquita ..." [Al-A'raaf: 31].
Ou seja, a nudez de seu voluntário. Por que eles utilizaram para a Casa circungirem nu.
Também palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw:
لا يقبل الله صلاة حائض إلا بحمار.
"Deus não aceita as preces das mulheres que tiveram a menstruação (baligh), exceto pelo uso de uma cobertura para a cabeça (hijab)". [7]
Genitália masculina entre o umbigo e os joelhos. Como no hadith de 'Amr ibn Syu'aib anhum Allah, de seu pai, de seu avô, um marfu':
ما بين السرة والركبة عورة.
"Entre o umbigo e os joelhos é a nudez". [8]
Jarhad de al-Aslami, disse ele, "alaihi O sallallaahu Profeta 'saw passado quando eu estava usando um pano que parece levantei a minha coxa. Ele disse:
غط فخذك فإن الفخذ عورة.
"Feche as pernas. Porque o coxa real é a nudez." [9]
Quanto às mulheres, é a nudez de seu corpo inteiro, exceto o rosto e as mãos em oração.
Com base nas palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw:
المرأة عورة.
"As mulheres são uma nudez". [10]
Suas palavras também:
لا يقبل الله صلاة حائض إلا بحمار.
"Deus não aceita as preces das mulheres que tiveram a menstruação (baligh), exceto pelo uso de uma cobertura de tecido". [11]
E. De frente para o QiblahCom base na palavra de Deus, o Altíssimo:
فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره
"... palingkanlah o rosto para a Grande Mesquita. E onde quer que (todos) são, então o seu rosto na direção dele palingkanlah ... "[Al-Baqarah: 150].
Também palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw para pessoas pobres em oração:
إذا قمت إلى الصلاة فأسبع الوضوء ثم استقبل القبلة.
"Se você quer orar, então berwudhu'lah perfeitamente. Em seguida, enfrentar o Qibla ... "[12]
Admitidos (oração) por não enfrentar o Qibla quando em um estado de medo e quando a oração é voluntária no veículo em trânsito.
Ele disse:
فإن خفتم فرجالا أو ركبانا
"Se você está em um estado de medo (perigo), então ore ao andar ou dirigir ..." [Al-Baqarah: 239].
Umar Ibn 'Anhuma disse: "Enfrentar o Qibla ou não enfrentá-lo."
Nafi ', ​​disse, "penso eu, não Ibn' Umar Anhuma mencioná-lo, mas de alaihi o sallallaahu Profeta" saw ". [13]
De Ibn 'Umar Anhuma, ele disse: "Uma vez que o sallallaahu Profeta' alaihi saw orou sobre o veículo virado em qualquer direção e orar Witr sobre ele. No entanto, ele não é oração obrigatória sobre ele ". [14]
Nota:Quem tentou encontrar a direção de Qiblah e rezou voltado para a direção Qibla por ele como alegado, mas dá errado, então ele não deve repetir.
De 'Amir bin Rabi'a Allah anhu, ele disse: "Nós compartilhamos o sallallaahu Profeta' alaihi saw em uma viagem em uma noite escura e não sabia a direção do Qiblah. Em seguida, cada um de nós orar de acordo com sua direção. Quando chegou a manhã, nós dizemos que a alaihi o sallallaahu Profeta 'saw. Então o versículo veio para baixo:
فأينما تولوا فثم وجه الله
"... então onde quer que vós vos há o rosto de Deus ... "[Al-Baqarah: 115]". [15]
F. IntençãoQue aqueles que querem rezar uma intenção de oração e decidir que ele queria fazer com o seu coração, como (intenção) oração do meio-dia, 'Asr, ou orações Sunnah [16]. Disyari'atkan não dizê-lo porque nunca alaihi o sallallaahu Profeta 'saw pronunciar. Se alaihi o sallallaahu Profeta 'saw levantou-se para a oração, ele mengucapan, "Allahu Akbar", e não dizer nada antes.Anteriormente, ele melafazhkan nenhuma intenção em tudo, nem dizer: "Eu rezo a Deus, a oração, em frente ao Qiblah, quatro rak'ahs, como um sacerdote ou a congregação." Não quer dizer, "Cash ou fazer-se '..."
Estes são todos os hereges. Ninguém foi narrado com uma Sanad saheeh ou Da'eef, Musnad ou mursal. Ninguém mais lafazh. Não de um seu amigo, nem é considerado bom por Tabi'in, ou os imãs quatro. [17]
[Copiado do livro de Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésia Guia de Edição Fiqh completo, Tradução Equipe Tashfiyah LIPIA - Jacarta, Publishers Ibn Kathir leitor, impresso em Ramadan 1428 - Setembro 2007M]

Oração PROCEDURE [1]
PorSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

Se alaihi o sallallaahu Profeta 'saw levantou-se para a oração, ele estava de frente para o Qibla e ficar mais perto da barreira (sutrah).
Ele alaihi sallallaahu 'saw disse:
إنما الأعمال بالنيات, وإنما لكل امرئ ما نوى.
"Certamente, isso depende intenções de caridade. E, de fato, apenas faz com que todos (crianças) com base na intenção. "
Ele alaihi sallallaahu 'saw iniciar a oração com as palavras:
الله أكبر.
"Deus é Grande".
Ele levantou as mãos e depois colocar esse direito em cima do peito esquerdo superior. Ele dirige seu olhar para o chão (o arco).Em seguida, abra a leitura com uma variedade de oração (istiftah oração), elogiou, elogiou e glorificaram a Deus. Então ele pediu refúgio em Allah contra Satanás, o maldito tentação (ta'awwudz).
Então leia:
بسم الله الرحمن الرحيم.
"Em nome de Deus, o Clemente e Misericordioso".
De nenhuma maneira alto.
Então leia o al-Faatihah com paradas em cada verso (tartil).Depois de ler al-Faatihah, ele disse: "Aamiin", com menjaharkan (endurecer) e estende-se a voz dela. Depois de ler al-Faatihah, ele leu outra carta. Às vezes ele crescer, e às vezes encurtá-lo.
Ele sallallaahu 'alaihi saw endurecer oração Shubuh e ler as duas primeiras orações Rak'ah de Maghrib e' Isha '. E diminuir as leituras ao meio-dia, a oração, 'Asr, Maghrib Rak'ah oração, e três dos últimos dois rak'ahs de oração "Isha".
Ele também mengeraskannya em orações da sexta, dois Hari Raya, Istisqa ', e Eclipse.
Ele fez o último dois rak'ahs mais curto do que os dois primeiros rak'ahs cerca de metade, cerca de quinze versos, ou vivendo na al-Faatihah.
Então, quando ele terminou de ler, ele fez uma pausa. Depois disso, ele ergueu as mãos, bertakbir, e curvando-se. Ele colocou as mãos sobre os joelhos e flexionando os dedos. Ele enfatizou as mãos sobre os joelhos como se para segurá-la.
Ele estendeu os cotovelos para o lado enquanto alisar e endireitar as costas. Até se a água é derramada sobre ele, ele continuará certamente a água calma (sem vazamento).
Ele ficou em silêncio muito tempo, curvando-se e dizendo:
سبحان ربي العظيم (ثلاثا)
"Glória a Ti, ó meu Senhor Todo-Poderoso." (Pronunciado tanto quanto três vezes).
Dentro desses pilares que ele fez muitos tipos de devoções e orações. Às vezes dizer isso, que às vezes também. Ele proibiu a leitura al-Qur-um em reverência e prostração.
Depois disso, ele levantou a volta de reverência ao dizer:
سمع الله لمن حمده
"Deus ouve aqueles que louvá-Lo."
Quando isso i'tidal ele levantou as mãos como ele dizia:
ربنا ولك الحمد.
"Nosso Senhor, seja apenas você, era todo o louvor."
Às vezes, ele leu uma oração sobre ele. Então ele bertakbir e cair prostrado.
Ele colocou as duas mãos no chão diante de seus joelhos. Ele se inclinou sobre as mãos e abriu (braço-la). J Ele pressionou os dedos e levá-lo ao Qiblah. Ele colocou os ombros paralelos com e às vezes paralelo a cada orelha. Ele apertou o nariz ea testa no chão.
Ele alaihi sallallaahu 'saw disse:
أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة وأشار بيده على أنفه, واليدين والركبتين وأطراف القدمين.
"Estou ordenado a prostrar em sete ossos:. A testa, o nariz apontando com ambas as mãos e braços, joelhos e na ponta dos dedos em ambos os pés"
Ele também disse uma vez:
لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما يصيب الجبين.
"Nenhuma oração (perfeita) de pessoas que não colocam o nariz para o chão como testa."
Ele ficou em silêncio por um tempo em prostração ao dizer:
سبحان ربي الأعلى. (ثلاثا)
"Glória ao meu Senhor, o Altíssimo." (Pronunciado três vezes)
Às vezes, ele também ler uma variedade de devoções e orações, às vezes, e às vezes é. Ele ordenou-lhes que a oração fervorosa e reproduzir nestes pilares.
Em seguida, ele levantou a cabeça como ele bertakbir, em seguida, realizou a sua perna esquerda e sit (sentar iftirasy) com facilidade. Ele, então, pôs o seu pé direito como ele confronta o raio do pé direito para a Qiblah. Então ele disse:
اللهم اغفر لي وارحمنى, واجبرني وارفعني, واهدني, وعافني, وارزقني.
"Ó Deus, perdoa-me, amar-me, a minha falta cukupilah, elevador derajatku, tunjukilah me, perdoa-me e dar-me boa sorte."
Então ele bertakbir e fazer a prostração segunda como o primeiro e, em seguida, ergueu a cabeça como ele bertakbir.
Em seguida, sentou-se em seu pé esquerdo até os ossos de volta em seu lugar (repouso sentado). Em seguida, aumentou para o segundo Rak'ah por repousa sobre o solo.
Ele fez o Rak'ah segunda Rak'ah primeiro como. É só o que ele fez muito mais curto do que o primeiro.
Então ele sentou-se tasyahhud após a Rak'ah segundo. Se a oração é composto por dois rak'at, em seguida, sentar-se iftirasy como sentado entre duas prostrações. Da mesma forma no Rak'ah segunda parte da oração que se eleva a três ou quatro Rak'ah. Se ele se senta tasyahhud, ele colocou a palma de sua mão direita na coxa direita e colocou a mão esquerda na coxa esquerda. Ele abriu a mão esquerda e estendeu a sua mão direita sobre a sua coxa direita, apontando com o dedo indicador e se concentrar nele. Se ele levantou o dedo, ele mudou sua gerakkannya e orar com ele. Ele disse: "Ele tem (efeito) é mais poderosa contra o diabo que o ferro." Esse dedo era.
Ele, então, ler tahiyyat em cada Rak'ah dois. Ele bershalawat tasyahhud para si mesmo no início e no além. E ele mensyari'atkan isso para seu povo. Em sua oração ele fez um monte de oração que diversa.
Ele então virou-se para dizer Olá à sua direita e dizer: "السلام عليكم ورحمة الله (espero bem-estar e da graça de Deus terlimpahkan para todos vocês." Nem à esquerda Ele às vezes acrescenta a frase "وبركاته (e bênçãos)" na primeira saudação..
[Copiado do livro de Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésia Guia de Edição Fiqh completo, Tradução Equipe Tashfiyah LIPIA - Jacarta, Publishers Ibn Kathir leitor, impresso em Ramadan 1428 - Setembro 2007M]_______Nota de rodapé[1]. Resumo de alaihi Shifatu Shalaatin Profeta sallallaahu 'saw, o trabalho Shaykh al-Albani de.
Pilares, Pilares da Oração
Quinta-feira, 3 junho, 2004 6:21:53 PM
Oração PROCEDIMENTO
PorSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

A. Pilares, Pilares da OraçãoA oração tem algumas obrigações e harmonia que a natureza é composta a partir de suas orações. Assim, se um pilar deixado para trás, então a oração não é realizado, e não é, legalmente, ser considerado (cancelado). Aqui é um pilar rukunnya:
A. Takbiratul ihramDe 'Ali ibn Abi Talib Allah anhu, o sallallaahu Profeta' alaihi saw, ele disse:
مفتاح الصلاة الطهور, وتحريمها التكبير, والتحليلها التسليم.
"A chave para a oração é a purificação. Pengharamnya a Allahu Akbar e penghalalnya é amor". [1]
De Abu Huraira Allah anhu, alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse a um pobre homem a sua oração:
إذا قمت إلى الصلاة فكبر.
"Se você quer orar, então bertakbirlah." [2]
2. Que é capaz de levantar-se para a oração obrigatória emEle disse:
وقوموا لله قانتين
"... E ficar para Deus (em oração) com humildade "[Al-Baqarah: 238].
É alaihi o sallallaahu Profeta 'saw orou em pé. Ele também disse "Imraan ibn Husayn a fazê-lo. Ele disse-lhe:
صل قائما, فإن لم تستطع فقاعدا, فإن لم تستطع فعلى جنب.
"Ore em pé. Se você não consegue, então (A oração) enquanto está sentado. Se não, então (Pray) com (cama) lado (ou seja, na parte superior direita do corpo com o rosto kiblat.-ed". [3]
3. Leia al-Faatihah em cada Rak'ahDe 'Ubadah Allah ibn al-Samit anhu, o sallallaahu Profeta' alaihi saw disse:
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب.
"Nenhuma pessoa (jurídica) que não leu o livro de orações fatihatul (al-Faatihah)". [4]
Alaihi O sallallaahu Profeta 'saw enviou uma oração ruim para lê-lo e disse: "Então, fazer algo assim em todas as suas orações." [5]
4, 5. Curvando-se em thuma'ninah (silêncio)Com base na palavra de Deus, o Altíssimo:
يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون
". Ó fiéis, você ruku'lah, vos prostrados, adoramos o seu Senhor e faze o bem, que você obtém uma vitória" [Al-Hajj: 77]
Também palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw à oração pobres:
ثم اركع حتى تطمعن راكعا.
"Então ruku'lah até sentir-se calmo em ruku'mu." [6]
6, 7. Levante-se logo após curvando enquanto thuma'ninah neleDe Abu Masud al-Ansari Anhuma Allah. Ele disse que o alaihi sallallaahu Profeta 'saw disse: "Ninguém orações não são recompensados ​​endireitou em reverência e prostração." [7]
Ele também é dito ser uma oração ruim:
ثم ارفع حتى تعتدل قائما.
"Então, levante-se até que você esteja de pé." [8]
8, 9. E prostrações thuma'ninah neleBaseado na palavra de Deus:
يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا
"Ó fiéis, você ruku'lah, Prostrem-se ..." [Al-Hajj: 77].Também palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'wa SALALM contra pobres orações, "Então prostrados até que você thuma'ninah e em vez disso. Em seguida, levantou-se no seu lugar até que você thuma'ninah. Então, prostrado até que você thuma'ninah e em seu lugar." [9]
Os membros da prostração:De Ibn 'Abbas, ele disse que o sallallaahu Profeta' alaihi saw disse:
أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة وأشار بيده على أنفه, واليدين والركبتين وأطراف القدمين.
"Eu estava condenado a prostrado em sete ossos: na testa, nariz-de-apontando, mãos, joelhos e na ponta dos dedos em ambos os pés." [10]
Também a partir de Ibn 'Abbas, ele disse que o sallallaahu Profeta' alaihi saw disse
لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما يصيب الجبين.
"Nenhuma oração (perfeita) de pessoas que não colocam o nariz para o chão como testa." [11]
10, 11. Sentado entre duas prostrações e sua thuma'ninahCom base nas palavras de alaihi o sallallaahu Profeta "saw" Nenhuma oração foi recompensado alguém que não cumprir (esticar) de volta em reverência e prostração. "
Além disso, com base em seu comando em sua oração que as pessoas pobres fazer isso, como foi discutido na discussão de prostração.
12. Final TasyahhudDe Ibn Masud Allah anhu, ele disse, "Antes do tasyahhud necessária, uma vez que dizemos:
"السلام على الله, السلام على جبريل وميكائيل", فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقولوا هكذا, ولكن قولوا: التحيات لله ...
"Que o Deus do bem-estar terlimpahkan. De Maio de bem-estar terlimpahkan do Gabriel e Michael." Em seguida, o sallallaahu Profeta 'alaihi saw disse,' Você fala assim. Mas apenas dizer, 'Toda a honra ... [12]
Nota:A história mais autêntica da história de Ibn Masud tasyahhud Anhuma Allah, disse ele, alaihi o sallallaahu Profeta 'saw ensinado diretamente carta, como ensinado tasyahhud al-Qur-an.
"التحيات لله والصلوات والطيبات, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته, السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين, أشهد أن لا إله إلا الله, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله."
"Toda a honra seja o Senhor. Nem toda a glorificação e bondade.Espero bem-estar terlimpahkan acima de você, ó Profeta. Da mesma forma, a misericórdia ea bênção de Deus. Espero bem-estar tercurahkan acima de tudo de nós e os servos justos de Deus. Presto testemunho de que Deus não tem o direito de ser adorado exceto Allah. E eu testemunho que Muhammad é Seu servo e Seu Mensageiro ". [13]
Outras indicações:Sua Palavra:
"السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته."
"Esperamos que o bem-estar terlimpahkan você, ó Profeta. Nem o amor de Deus e Suas bênçãos."
Al-Hafiz, disse em Al-Fat-h (II/314), "Há um número do hadith de Ibn caminho Mas'ud de Allah é uma conseqüência da diferença entre o tempo que ele alaihi sallallaahu 'saw (ea nós) para que (então) dizer com um lafazh linha direta. O (time) mais tarde, é pronunciado com um lafazh indireta. No livro "al-'Isti'dzan" na Shahiih al-Bukhari de Abu Ma'mar caminho, a partir de Ibn Masud. Depois de mencionar o tasyahhud hadith ele disse, "Ele (ainda) estar entre nós. Quando ele morreu, nós dissemos: "السلام, يعني على النبي (espero bem-estar terlimpahkan, média-acima do Profeta), que o Profeta." Algo parecido com que é mencionado na al-Bukhari Awwanah Abu 'Shahiihnya também no livro Da mesma forma, como.. -Siraj al-Jauzaqi, Abu al-Ashbahani Nu'aim, e al-Bayhaqi de vários caminhos para professor Abu al-Bukhari Nu'aim. Não é mencionado por lafazh, "Quando ele morreu, nós dizemos" السلام على النبي " sem lafazh: يعنى (meio). Nem uma história de Abu Bakr bin Abi Syaibah de Abu Nu'aim.
As-Subki disse em Sharh al-Minhaaj depois de mencionar esta narração de Abu caminho 'Awwanah mesmo, "Se isto é verdade meu amigo, isso mostra que a sentença diretamente na baía após o sallallaahu Profeta' alaihi saw não é obrigatório Então disse:". السلام على النبي. "Eu disse (al-Hafiz)," A História é, sem dúvida, autêntica. eu encontrei um outro caminho que fortalece. "Abdurrazzaq disse:" Ibn Juraij nos diz, ele disse, 'Ata' disse-me que uma vez durante o sallallaahu Profeta 'alaihi saw ainda estava vivo dos Companheiros disse: "السلام عليك أيها النبي". Quando ele estava morto, disseram: "السلام على النبي". Esta é uma Sanad saheeh.
Al-Albani disse em Shifatush Shalaah (p. 126), "Isso deve ser com base nas instruções diretas de seu sallallaahu Aisha Allah Anhuma afirmando que ele lhes ensinou tasyahhud em oração 'alaihi saw Ela é também reforçada pela história de'.:" السلام على النبي "como Siraj narrado em Musnadnya (II/1/9) e em al-Fawaa Mukhallash-id (I/54/11) com um Sanad saheeh dois 'Aisha.
13. Bênçãos sobre o alaihi sallallaahu Profeta 'saw após o final tasyahhudCom base no hadith Fadhalah bin 'Ubayd al-Ansari: "O sallallaahu Profeta' alaihi saw viu um homem que estava orando Ele não louvar e glorificar a Deus Bershalawat Nem alaihi o sallallaahu Profeta 'saw Ele então deixou Mensageiro de Allah.... 'alaihi saw então disse: "Este homem é muito apressado." Então ele o chamou e disse para ele, e, de outro modo: "Se qualquer um de vocês orar, deixe-o começar com elogios e louvor ao seu Senhor eo Profeta bershalawat alaihi sallallaahu 'saw. Depois disso, ele pode orar como quiser ". [14]
De Ibn Masud Allah anhu, ele disse: "Um homem veio e se sentou na frente de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, enquanto estávamos ao seu lado. Então ele disse:" Ó Mensageiro de Deus, enquanto cumprimentou sobre ti, então nós já sabemos. Então como é que vamos bershalawat para você se bershalawat para você em nossas orações? Que Deus derramará Sua salvação para você? "Ele (Ibn Masud) disse:" Ele ficou em silêncio até que esperamos que o homem nunca perguntei a ele (como tal). "Ele então disse:" Se você bershalawat me, em seguida, basta dizer :
"اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد ..."
"Ó Deus, conceda a bênção de Maomé, o Profeta era analfabeto, e para a família de Maomé ..." [15]
Nota:Shalawat sentença sallallaahu Profeta 'alaihi saw é melhor narrado por Ka'b bin' Ujrah, ele disse que nós dissemos, "O Mensageiro de Deus, nós já sabemos ou sabe como dizer Olá para você. E shalawatnya o quê?" ele disse: "Dize-lhes:
"اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد, اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد."
"Ó Deus, conceda a bênção de Maomé e da família de Maomé, como você tem dado graça para a família de Ibrahim. Verdadeiramente você Mahaterpuji e Sublime. E dê uma bênção de Maomé e da família de Maomé, como você tem dado à família de Ibrahim. Verdadeiramente você Mahaterpuji e do Sublime ". [16]
14. AtenciosamenteCom base nas palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw:
مفتاح الصلاة الطهور, والتحريمها التكبير, والتحليلها التسليم.
"A chave para a oração é a purificação. Pengharamnya a Allahu Akbar e penghalalnya é amor". [17]
[Copiado do livro de Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésia Guia de Edição Fiqh completo, Tradução Equipe Tashfiyah LIPIA - Jacarta, Publishers Ibn Kathir leitor, impresso em Ramadan 1428 - Setembro 2007M]
Passivo-Passivo Oração
Terça-feira, junho 1, 2004 21:07:46
Oração PROCEDIMENTO
PorSheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

B. Passivo-Passivo OraçãoA. Allahu Akbar al-intiqal (Allahu Akbar que acompanhar as mudanças em movimento) e fala:
سمع الله لمن حمده, ربنا لك الحمد.
De Abu Huraira Allah anhu, ele disse: "Se o alaihi sallallaahu Profeta 'saw levantou-se para rezar, então ele bertakbir quando em pé Então bertakbir quando curvando-se, em seguida, dizer:". سمع الله لمن حمده (Deus ouve aqueles que louvá-Lo) "ao levantar a parte de trás do arco. Então, digamos," ربنا لك الحمد (Nosso Senhor, louvor a Ti) "em pé. Então bertakbir quando cair prostrado. Então bertakbir quando levantar a cabeça. Então bertakbir quando prostrando. Então bertakbir ao levantar cabeça. Em seguida, fazer tudo em todos para completar a sua oração. Ele bertakbir quando subir a partir do Rak'ah segundo depois de estar (tasyahhud). " [1]
Ele também disse:
"صلوا كما رأيتموني أصلي."
"Ore como você me vê rezando." [2]
Ele também disse às pessoas que não melhoraram a sua oração e disse: "Em verdade, a oração não é uma completa do homem, até que wudoo ', em seguida, colocar água wudhu'nya (wudhu'nya lugar), então bertakbir e louvar e louvar a Deus Todo-Poderoso. Então leia (alguns . parágrafo) al-Qur-um que quisesse Então diga: ". الله أكبر (Deus é Grande)" Então, curvando-se às articulações calmas. Então diga: "سمع الله لمن حمده" para ficar de pé. Então diga: "الله أكبر". Então, prostrado até que a calma articulações. Então diga: "الله أكبر", como ele levantou a cabeça para sentar-se em linha reta.Então diga um: "الله أكبر". Então, prostrado até articulações calmas.Em seguida, ergueu a cabeça e bertakbir. Se ele fez isso, então ele concluiu a oração ". [3]
2. Tasyahhud cedoDe Ibn Masud Allah anhu, ele disse que o real alaihi Muhammad sallallaahu 'saw disse: "Se você se sentar em cada Rak'ah, dizer:
"التحيات لله والصلوات والطيبات, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته, السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين, أشهد أن لا إله إلا الله, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله."
"Toda a honra seja o Senhor. Então, fiz tudo glorificação e bondade. Esperemos que o bem-estar acima terlimpah você, ó Profeta. Da mesma forma, o amor de Deus e Suas bênçãos.Espero bem-estar tercurahkan acima de tudo de nós e os servos justos de Deus. Testifico que não há digno de deus adorado mas Deus. E eu testemunho que Muhammad é Seu servo e Seu Mensageiro. "Então deixe um de vocês escolher uma oração que ele ama. Então deixe-o chamar o seu Senhor Todo-Poderoso com ela (a oração) ". [4]
Alaihi O sallallaahu Profeta 'wa SALALM também enviou uma oração ruim e disse: "Se você se sentar no meio da oração, então acalmar-se, então a sua coxa esquerda gelarlah bertasyahhudlah."[5]
3. Obrigados a colocar sutrah (delimitador) em frente a ele se você quiser orar. Limitando-lo para evitar transeuntes e limitar a visão de ver o que está por trás
De Sahl ibn Abi Hatsmah Allah anhu, ele disse que o alaihi sallallaahu Profeta 'saw disse:
إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة, وليدن منها, لا يقطع الشيطان عليه صلاته.
"Se um de vocês orar, vamos orar voltado para a fronteira e perto dele, para que Satanás não quebrar a sua oração." [6]
De Ibn 'Umar Anhuma, ele disse que o sallallaahu Profeta' alaihi saw disse:
لا تصل إلا إلى سترة, ولا تدع أحدا يمر بين يديك, فإن أبى فلتقاتله, فإن معه القرين.
"Não ore com exceção de frente para a fronteira. E tu não deixar passar ninguém na frente de você. Se ele negar, então lutar (resistir)-lo. Porque em verdade ele está com Satanás." [7]
Pode ser uma parede de barreira, bateria, varas são embalados, e monta um animal amarrado. Vamos orar voltado para lá. O tamanho mínimo é como um montarias de sela.
Com base no hadith Musa ibn Talha de seu pai, ele disse que o alaihi sallallaahu Profeta 'saw disse:
إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل, ولا يبال من مر وراء ذلك.
"Se alguém foi colocado (fora) o tamanho da sela na frente dele, deixá-lo rezar. E ninguém deve ignorar qualquer um que passa na parte de trás (para fora) dele." [8]
C. Distância de proximidade entre pessoas de oração ea limitaçãoBilal anhu de Allah, ele disse:
أنه صلى وبينه وبين الجدار نحو من ثلاثة أذرع.
"Ele alaihi sallallaahu 'saw orou. Enquanto entre ele ea parede é de três cotovelos (cúbitos)." [9]
Sahl Bin Sad também de Allah anhu, ele disse:
كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة.
"A distância entre o ponto de prostração alaihi o sallallaahu Profeta 'saw é uma estrada larga com uma parede de um bode." [10]
Se você colocou uma barreira, então não deixar passar ninguém entre ele ea barreira.
De Abbas Ibn 'Anhuma Allah, ele disse:
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فمرت شاة بين يديه, فساعاها إلى القبلة حتى ألزق بطنه بالقبلة.
"O alaihi sallallaahu Profeta 'saw estava rezando. Então passa em frente de uma cabra, então ele foi precedida de uma direção para sua vara estômago para uma direção." [11]
Também a partir de Abu Said al-Khudri que o Mensageiro de Alá alayhi anhu Allah sallallaahu 'saw disse:
إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه, وليدرأه ما استطاع, فإن أبى فليقاتله فإنما هو الشيطان.
"Se você orar, não deixar passar ninguém na frente dele. E que ele segure o. Pode. Se ele é desobediente, então lutar (resistir), porque realmente era Satanás" [12]
Se não colocar a barreira, então a oração pode ser interrompido por um burro, uma mulher e um cachorro preto (que passou na frente-ed.):
De 'Abdullah ibn al-Samit, a partir de Abu Dhar, ele disse que o sallallaahu Profeta' alaihi saw disse:
إذا قام أحدكم يصلي, فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل. فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود. قلت: يا أبا ذر ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر ومن الكلب الأصفر? قال: يا ابن أخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال: ". الكلب الأسود شيطان"
"Se qualquer um de vocês orar, então ele é limitado em sua presença, se houver (fora) do tamanho de um monta animais de sela. Se na sua presença não está lá (fora) o tamanho do animal montado na sela, então sua oração é interrompida por um burro, uma mulher e um cão preto." Eu disse: "Ó Abu Dharr, qual é a diferença entre um cão preto com vermelho cão ou um cão amarelo?" ele disse, "O filho do meu irmão, uma vez eu perguntei a alaihi sallallaahu Profeta 'saw, como você me perguntar. Então ele disse," o cão preto é Satanás ". [13]
Proibida a passar na frente das pessoas que estão orando.
De Abu Juhaim Allah anhu, que alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse:
لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه, لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه.
"Se as pessoas estão passando em frente de uma pessoa orando para saber o que aconteceu com ele as respostas, certamente em pé por 40 melhor para ele do que passar na frente dele." [14]
O sacerdote é a barreira limitante para a congregação
De Abbas Ibn 'Anhuma Allah, ele disse:
أقبلت راكبا على أتان وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى. فمررت بين يدي الصف, فنزلت فأرسلت الأتان ترتع. ودخلت في الصف. فلم ينكر ذلك علي أحد.
"Eu comecei a andar de camelo. Enquanto eu estava naquela época tinha baligh. E alaihi o sallallaahu Profeta 'saw levar o ser humano em Mina. Então passei em Shaff frente, então eu fui para baixo e solte o camelo para comer. Fui Shaff e ninguém iria criticar as ações de que. " [15]
[Copiado do livro de Al-Sunna wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésia Guia de Edição Fiqh completo, Tradução Equipe Tashfiyah LIPIA - Jacarta, Publishers Ibn Kathir leitor, impresso em Ramadan 1428 - Setembro 2007M]
fonte: http://almanhaj.or.id