COMPRENDRE aqida de Ahl Sunna Wal Jama'a
ParAl-Yazid ibn Abd al-Qadir Jawas Ustadz
D. Ahl Sunna wal Jama'a définitionAhl Sunna wal Jama'a sont les suivants:Ceux qui prennent ce que jamais prise par l'sallam sallallahu Prophète 'alayhi wa et les Compagnons d'Allah anhum. Appelé Ahlus Sunnah, grâce à une forte (ils) détenir et berittiba »(suivre) la Sunna du Prophète sallallahu 'alayhi wa sallam et les Compagnons d'Allah anhum.
As-Sunnah, selon la langue (étymologie) est le chemin / voie, que ce soit bien ou en mal. [1]
Pendant ce temps, selon les savants des aqida (la terminologie), la Sunna est un guide qui a été fait par le Prophète sallallahu 'alayhi wa sallam et ses compagnons, à la fois sur la science, i'tiqad (croyance), paroles et en actes. Et c'est la Sunna à suivre, ceux qui le suivent sera loué et a dénoncé ceux qui voudraient menyalahinya. [2]
La compréhension de la Sunna par Ibn Rajab al-Hanbali rahimahullah (m. 795 H): "As-Sunnah est la route empruntée, y compris dans l's'accrocher à ce qui est mis en œuvre Prophète sallallahu 'alayhi wa sallam et le calife qui a guidé et droit i la formedes tiqad (croyance), paroles et actes. C'est le parfait Sunna. Par conséquent, la génération précédente des Salaf As-Sunnah ne remettent pas quoi que ce soit, sauf pour couvrir les trois aspects. Il est rapporté de l'Imam Hassan al-Basri (d.. 110 H), l'Imam al-Auza'i (d. 157. H) et Iyadh Imam Fudhail bin '(m. 187. H). "[3]
Appelé al-Jama'a, parce qu'ils sont unis dans la vérité, ne se décompose pas à les côtés dans les questions religieuses, se sont réunis sous la direction de l'Imam (qui a adhéré à) al-haqq (la vérité), ne pas sortir de leur congrégation et suivre ce qui a été un Ummah beaucoup Salaful. [4]
Jama'ah selon aqida des savants (terminologie) est la première génération de cette communauté, qui est parmi les Compagnons, Tabi'ut Tabi'in ainsi que ceux qui suivent dans la bonté jusqu'au Jour du Jugement, car se sont réunis à la vérité. [5]
Imam Abou Shamma rahimahullah Shafi'i (. D. 665 H) a dit: "L'ordre de se tenir à la congrégation, l'intention est de s'en tenir à la vérité et la suivre. Bien que le bit de report et de la Sunna qui menyalahinya beaucoup. Parce que la vérité est ce qui est mis en œuvre par la première congrégation, qui a tenu le Prophète sallallahu 'alayhi wa sallam et ses compagnons sans chercher à les personnes qui s'écartent (faire baatil) après les avoir. "
Comme l'a dit Allah Ibn Mas'ud anhu: [6]
الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك.
"Al-Jama'a est la suite de la vérité, même si vous êtes seul." [7]
Ainsi, Ahl Sunna wal Jama'a est celui qui a la nature et le caractère de suivre la Sunna du Prophète Salla sallam l''alayhi wa et loin des questions nouvelles et des innovations dans la religion.
Parce qu'ils sont ceux qui ittiba des (à suivre) à la Sunna du Prophète sallallahu 'alayhi wa sallam et suivez Atsar (trace Salaful Oumma), puis ils sont aussi appelés Ahlul Hadith, Ahlul Atsar et Ahlul Ittiba ». En outre, ils ont aussi dit être ath-Ta-ifatul Manshuurah (groupes qui ont l'aide de Dieu), al-Firqatun Naajiyah (Secte Sauvée), Ghurabaa '(étrangers).
D'Ath-Ta-ifatul Manshuurah, le Prophète sallallahu 'alayhi wa sallam a dit:
لاتزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك.
"Il ya toujours eu une partie de ma ummah de toujours respecter les commandements de Dieu, ne nuira pas à ceux qui ne contribuent pas à eux et leurs gens à venir commandements de Dieu menyelisihi et ils restent au-dessus de ce genre." [8]
À propos de Al-Ghurabaa ', le Prophète sallallahu' alayhi wa sallam a dit:
بدأ الإسلام غريبا, وسيعود كما بدأ غريبا, فطوبى للغرباء.
«L'islam était initialement étrangère, et les étrangers reviendra un jour comme le début, puis une chance pour Al-Ghurabaa '(étrangers)». [9]
Alors que la signification d'al-Ghurabaa 'est tel que rapporté par Abdullah bin' Amr ibn al-`Allah anhuma quand un jour le Prophète sallallahu 'alayhi wa sallam a expliqué le sens d'al-Ghurabaa», il sallallahu' alayhi wa sallam a dit:
أناس صالحون في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم.
«Les gens qui adore au centre de beaucoup de gens pauvres, des gens qui désobéissent plus qu'ils obéissent." [10]
Prophète sallallahu 'alayhi wa sallam, dit aussi sur le sens de Al-Ghurabaa ":
الذين يصلحون عند فساد الناس.
"Cela dit, les gens sont en constante amélioration (ummah) dans le milieu de la destruction de l'humanité." [11]
Dans l'histoire des autres ont mentionné:
... الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي.
«Que les gens qui fixent Sunnahku (la Sunna du Prophète Salla sallam l''alayhi wa) après détruite par l'homme." [12]
Ahl Sunna, ath-Tha-IFAH al-Mansourah et d'al-Firqatun Najiyah il est aussi appelé Hadith Ahlul. La mention d'Ahl Sunna, al-ath-Thaifah Mansourah et d'al-Firqatun Najiyah quelque chose Ahlul Hadith célèbre et connu depuis la génération des Salaf, car la mention de celui-ci est aux exigences des textes et en conformité avec les conditions et les réalités. Il est rapporté avec une Sanad authentique de la imams tels que: 'Abdullah Ibn al-Moubarak: «Ali Ibn Madini, Ahmad Ibn Hanbal, al-Bukhari, Ahmad ibn Sinan [13] et d'autres, رحمهم الله.
Imam Shafi'i [14] (. Mort en 204 H) rahimahullah a dit: "Quand je vois un expert hadith, comme si je voyais un des Compagnons de la sallam sallallahu Prophète 'alayhi wa, j'espère que Dieu vous donne la meilleure récompense à eux. Ils doivent tenir compte des points pour notre religion et nous devons remercier pour leurs efforts. "[15]
L'imam Ibn Hazm AZH-Zhahiri (. D. 456 H) décrit le Ahlus Sunnah rahimahullah: «Ahl Sunna nous avons mentionné que les Ahl-ul-Haqq, alors que par ailleurs ils sont Ahlul Bid'a. Car, assurément, il est Ahlus Sunnah des Compagnons de anhum Allah et tout le monde qui les ont suivis de la manhaj Tabi'in sélectionné, puis le hadith cendres haabul et qui les suivent des juristes de chaque génération, jusqu'à ce que, à notre époque ainsi que des laïcs qui les suivent à la fois dans l'Est et l'Ouest. "[16]
E. Histoire de l'émergence d'Ahl Sunna wal Jama'a termeNommer le terme Ahl Sunna est là depuis la première génération de l'islam dans le passé qui glorifiait Dieu, à savoir la génération des Compagnons, Tabi'in et Tabiut Tabi'in.
Abdullah bin 'Abbas Allah anhuma [17] a déclaré lors de l'interprétation de la parole d'Allah subhanahu wa Ta'ala:
يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون
"Le jour où il ya un visage blanc égayé, et il ya aussi un visage noir sombre. Quant à ceux qui sont confrontés à sombre noir (à dire): «Pourquoi ne croyez vous pas après votre croyance? Goûtez-qu'Allah a fait l'incrédulité »[Ali Imran: 106].
"Les personnes de race blanche qui se posent à eux sont Ahl Sunna wal Jama'a, son visage noir comme pour la personne qu'ils sont Bid'ah Ahlul et erronée." [18]
Puis le terme Ahl Sunna est suivie par la plupart des savants رحمهم الله Salaf, parmi eux:
1.Ayyub que Sikhtiyani-rahimahullah (. D. 131 H), il a dit: «Quand je l'ai signalé à la mort de l'un des Ahlus Sunnah comme si perdu l'un de mes membres."
2. Sufyan ath-Tsaury rahimahullah (. D. 161 H) a dit: «Je vous wasiatkan de s'en tenir à la Sunna Ahlus bien, parce qu'ils sont Al-Ghurabaa. Ce serait au moins Sunna wal Jama'a Ahlus. "[19]
3. Fudhail bin 'Iyadh rahimahullah [20] (. D. 187 H) a dit: «... Dis Ahlus Sunna: La foi est la foi, paroles et en actes."
4. Abu 'Ubayd al-Qasim ibn Sallam rahimahullah (. La vie e 157-224 H) dit dans son livre, Muqaddima al-Iimaan [21]: «... Et en fait, si vous me demandez au sujet de la foi, conteste les gens au sujet de la perfection de la foi, à se développer et la réduction de la foi et vous vous dites comme si vous vouliez savoir sur la foi du tout dans la voie de Ahl Sunna ... "
5. Imam Ahmad Ibn Hanbal rahimahullah [22] (. La vie e 164-241 H), dit-il dans son Muqaddima livre, As-Sunnah: "Ce sont les écoles de Ahl-ul-'Ilmi, ash-haabul atsar et Ahl Sunna, ils sont connus en tant que disciples de la Sunnah sallallahu 'alayhi wa sallam et ses compagnons, depuis le temps des Compagnons d'Allah jusqu'à ce anhum à l'heure actuelle ... "
6. Imam Ibn Jarir Tabari rahimahullah (. D. 310 H) a dit: "... En ce qui concerne le droit des mots sur la croyance que les fidèles verront Dieu au Jour du Jugement, il est de notre religion avec la religion, et nous savons que Ahl Sunna wal Jama'a fait valoir que les habitants du ciel verront Dieu en conformité avec l'histoire authentique de l'sallam Shaallallahu Prophète 'alayhi wa ». [23]
7. Imam Abu Ja'far Ahmad ibn Muhammad ath-Thahawi rahimahullah (e vie. 239-321 H). Il est dit dans «aqidahnya célèbre Muqaddima livre (al-'Aqiidatuth Thahaawiyyah):" ... Telle est l'explication de la Aqida' d'Ahl Sunna wal Jama'a. "
Avec penukilan, alors il est clair pour nous que le Ahlus Sunnah lafazh déjà connu parmi les Salafs (les premières générations de cette Umma) et les savants après. Le terme Ahl Sunna est un terme absolu, par opposition à la parole de Ahlul Bid'a. Les savants de Ahl Sunna explication écrite de la 'Aqida d'Ahl Sunna Ummah à comprendre au sujet' aqida est correcte et de faire la distinction entre eux et la bid'a Ahlul. Comme cela a été fait par l'Imam Ahmad ibn Hanbal, l'Imam al-Barbahari, Imam ath-Thahawi et d'autres.
Et aussi une réfutation de ceux qui prétendent que le terme Ahl Sunna a d'abord été utilisé par le Asha'ira groupe, mais Asha'ira se posent dans le 3ème siècle et-4 Hijriyyah. [24]
En substance, Asha'ira ne peut pas être attribué à la Sunna Ahlus, parce que certaines différences fondamentales dans les principes, parmi lesquels:
A. Attributs Asha'ira wil menta'-classe de Dieu Tout-Puissant, tandis que Ahlus Sunnah définir les attributs de Dieu tel que prévu par Allah et Son Messager, comme istiwa la nature », le visage, la main, Al-Qur-an Kalamullah et autres.
2. Asha'ira groupe se sont occupés de la science de kalam, tandis que les savants de Ahl Sunna au lieu de critiquer la science du kalam, comme l'explication de l'imam Shafi'i rahimahullah dénoncer la science comme kalam.
3. Groupes Asha'ira rejeter les nouvelles authentiques sur les attributs de Dieu, ils le rejettent avec raison et qiyas (analogie) entre eux. [25]
[Copié du livre Sharh Aqida Ahlus Sunnah Wal Jama'a, Auteur de Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, éditeurs lecteur Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, troisième impression 1427H/Juni 2006m]_______Note[1]. Lisaanul 'Arab (VI/399).[2]. Buhuuts fii 'Aqida Ahlis Sunna (p. 16).[3]. Jaami'ul 'Uluum wal Hikam (p. 495) par Ibn Rajab, Tahqiq et Ta'liq Tariq ibn Muhammad ibn Awadhullah, CET. Ibn al-Daar Jauzy II-ème. 1420 H.[4]. Mujmal Ushuul Sunna wal Jama'a Ahlis fil 'Aqiidah.[5]. Syarhul 'Aqiidah al-Waasithiyyah (p. 61) par Hirras Khalil.[6]. Il est Compagnon de l'sallallahu Prophète alayhi wa sallam, son nom complet 'Abdullah bin Mas'ud ibn al-Habib Ben Ghafil Hadzali, Abdirrahman Abou, chef de Bani Zahra. Il s'est converti à l'islam dans les premiers jours de l'Islam à la Mecque, quand Sa'id bin Zaid et son épouse, Fatima al-Khattab bintu-Islam. Il a fait deux émigré, après avoir prié à la qibla deux, ont participé à la bataille de Badr et d'autres guerres. Il appartenait à la 'alim d'Al-Coran et son interprétation comme cela a été reconnu par le sallallahu Prophète alayhi wa sallam. Il a été envoyé par 'Umar ibn al-Khattab anhu à Allah de Kufa pour enseigner les musulmans et envoyé par' anhu Uthman Allah à Médine. Il est mort en 32 d'Allah anhu H. Voir al-Ishaabah (II/368 pas. 4954).[7]. Wal Al-Baa'its 'ala Inkaaril Bida' il Hawaadits. 91-92, Tahqiq la célèbre Sheikh Salman bin Hasan et Ushuulil I'tiqaad Sharh al-Lalika-i (n ° 160).[8]. RH. Al-Bukhari (n ° 3641) et Muslim (n ° 1037 (174)), de Mu'awiyah Allah anhu.[9]. RH. Musulmane (n ° 145) à partir Compagnons Hourayra Abou salut anhu.[10]. RH. Ahmad (II/177, 222), Ibn Wadhdhah pas. 168. Ce hadith authentique par Cheikh Ahmad Shakir dans Musnad Imam Ahmad Tahqiq (VI/207 pas. 6650).Voir aussi bashaa iru Dzawi nerf bi-Sharh Marwiyyati Manhajas Salaf. 125.[11]. RH. Abu Ja'far ath-Thahawi dans Sharh Musykilil Aatsaar (II/170 pas. 689), al-i-Lalika Ushuul I'tiqaad Ahlis dans Sharh Sunna (n ° 173) à partir des Amis d'Allah Jabir bin 'Abdillah anhu. Ce hadith authentique li ghairihi parce qu'il ya une certaine syawahidnya. Voir Sharh Musykilil Aatsaar (II/170-171) des cendres et Shahiihah Silsilatul Ahaadiits (n ° 1273).[12]. RH. At-Tirmidhi (n ° 2630), at-il dit, "Ce hadith est hasan sahih." De anhu Amis Amr bin 'Auf Allah.[13]. Sunan at-Tirmidhi: Kitaabul Fitan pas. 2229. Voir Silsilatul Ahaadiits Shahiihah travaille de l'Imam al-Muhammad al-Albany rahimahullah Nashiruddin (I/539 pas. 270) et l'Ahlul-Ta Hadiits Humuth IFAH Manshuurah travaux de Cheikh al-Dr. Rabi 'Ibn Hadi al-Madkhali.[14]. T Voir sa biographie en un rien de bas de page. 14.[15]. Voir A'laamin Nubalaa Siyar '(X/60).[16]. Al-fil Fishal Milal wal Ahwaa 'wan Nihal (II/271), Daarul Jiil, Beyrouth.[17]. Il était un ami de la noble et inclut l'option d'Allah anhuma. Son nom complet était Abdullah bin 'Abbas ibn' Abd al-Muttalib al-Qurasyi Hasyimi, le fils de l'oncle du Prophète sallallahu 'alayhi wa sallam, commentateur Al-Qur'an et les dirigeants musulmans dans le domaine de l'interprétation. Il a reçu le titre du clergé et des sciences de la mer, en raison de connaissances approfondies sur le champ de Tafsir, la langue arabe et la poésie. Il a été appelé par le Rashidun Khilafat-ur d'être consultés et pris en compte dans différents cas. Il avait été gouverneur d'Allah anhu au moment de 'Uthman Allah anhu H 35 ans, se sont réunis pour lutter contre les Kharijites des Ali, intelligent et puissant hujjahnya. Être «Amir à Bassorah, puis a vécu à Taëf jusqu'à sa mort 68 ans H. Il est né trois ans avant l'Hégire. Voir al-Ishaabah (II/330, aucune. 4781).[18]. Voir Tafsiir Ibni Katsiir (I/419, CET. Darus Salam), Sharh Sunna wal Jama'a Ushuul I'tiqaad Ahlis (I/79 pas. 74).[19]. Sharh Sunna wal Jama'a Ushuul I'tiqaad Ahlis (I/71 pas. 49 et 50).[20]. Il est Fudhail bin bin Mas'ud Iyadh rahimahullah at-Tamimi, un ascète célèbre, venu du Khorassan et se sont installés à La Mecque, tsiqah, wara ',' alim, l'histoire prise par al-Bukhari et Muslim. Voir Taqriibut Tahdziib (II/15, aucune. 5448), Tahdziibut Tahdziib (VII/264, aucune. 540) et Nu-Balaa A'laamin Siyar '(VIII/421).[21]. Une vérification et Cheikh al-Albani rahimahullah Takhrij[22]. Il était un prêtre rahimahullah exceptionnelle dans l'intelligence, la noblesse, le sacerdoce, kewara'an, l'ascétisme, la récitation, et faqih pieuse. Son nom complet Abu 'Abdillah bin Ahmad bin Hilal bin Hanbal cendres Syaibani Asad, né en l'an 164 H. Un grand Muhaddits Ahlus Sunnah. A l'époque d'al-Ma'mûn, il a été forcé de dire que Al-Qur-an est une créature, de sorte qu'il a été battu et emprisonné, mais il a refusé de dire. Il dit encore Al-Qur-an est Kalamullah, pas créé. Il est mort à Bagdad. Il a écrit plusieurs livres et le plus célèbre est Al-Musnad fil Hadiits (Musnad Imam Ahmad).Voir A'laamin Nubalaa Siyar '(XI/177 pas. 78).[23]. Voir le livre Shariihus Sunna par l'imam ath-Thabary rahimahullah.[24]. Voir le livre Wasathiyyah Ahlis Sunna par le Dr bainal Firaq.Baa Baa Karim Muhammad Muhammad Abdullah (pp. 41-44).[25]. Voir la discussion sur les principales différences entre le Ahlus Sunnah avec le livre de Manhaj Ahlis Sunna wal Jama'a Asha'ira wa fii Manhajil Asyaa'irah ta'aalaa Tamhiidillaahi par Khalid bin 'Abd al-Nur Muhammad bin Lathif en 2 volumes, CET. I / Maktabah al-Ghuraba 'al-Atsariyyah, e. 1416 H.
source: http://almanhaj.or.id
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