Definition af Ahlus Sunnah wal jama'ah. Historie fremkomsten af ​​Ahlus Sunnah wal jama'ah sigt

Definition af Ahlus Sunnah wal jama'ah. Historie fremkomsten af ​​Ahlus Sunnah wal jama'ah sigt

FORSTÅELSE Aqeedah af Ahlus Sunnah Wal jama'ah
VedAl-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawaer

D. Ahlus Sunnah wal jama'ah definitionAhlus Sunnah wal jama'ah er:Dem, der tager, hvad der nogensinde har taget af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam og ledsagere af Allahs anhum. Kaldet Ahlus Sunnah, på grund af stærk (de) besidde og berittiba "(følg) Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam og ledsagere af Allahs anhum.
As-Sunnah i henhold til sprog (etymologi) er stien / vejen, hvad enten god eller dårlig måde. [1]
I mellemtiden, ifølge de lærde 'aqidah (terminologi), Sunnah er en guide, der er blevet udført af profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam og hans ledsagere, både om videnskab, i'tiqad (tro), ord og gerning. Og det er Sunnah, der skal følges, vil dem der følger ham, blive rost og fordømte dem, der ville menyalahinya. [2]
Forståelse af Sunnah af Ibn Rajab al-Hanbali rahimahullah (d. 795 H): "As-Sunnah er det besluttet vej, herunder i det klamrer sig til, hvad der bliver implementeret profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam og kalif, der vejledes og lige form i forb. tiqad (tro), ord og gerninger. Det er den perfekte Sunnah. Derfor, den forrige generation af Salaf As-Sunnah ikke kalde andet end at dække alle tre aspekter. Det er berettet fra Imam Hasan al-Basri (d.. 110 H), Imam al-Auza'i (d.. 157 H) og Imam Fudhail bin 'Iyadh (d.. 187 H). "[3]
Kaldet al-jama'ah, fordi de er forenet i sandheden, ikke brudt til-sider i religiøse spørgsmål, samlet under ledelse af imam (der levet op til) al-haqq (sandhed), ikke at komme ud af deres menighed ogFølg hvad der har været en aftale Salaful Ummah. [4]
Jama'ah ifølge de lærde 'aqidah (terminologi) er den første generation af denne ummah, som er blandt de ledsagere, Tabi'ut Tabi'in såvel som dem, der følger i godhed, indtil Dommens Dag, som samledes i sandheden. [5]
Imam Abu Shamma rahimahullah Shafi'i (. D. 665 H) sagde: "For at holde på menigheden, er det hensigten at holde sig til sandheden og følge den. Selv om carry bit og Sunnah at menyalahinya meget.Fordi sandheden er, hvad der bliver gennemført af den første menighed, som holdt profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam og hans ledsagere uden at se til de mennesker, der afviger (gør baatil) efter dem. "
Som det blev anført af Ibn Mas'ud Allah anhu: [6]
الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك.
"Al-jama'ah følger sandheden, selvom du er alene." [7]
Så Ahlus Sunnah wal jama'ah er den, der har karakter og karakter til at følge Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam og væk fra de nye forhold og nyskabelser i religion.
Fordi de er dem, der ittiba '(at følge) til Sunnah af profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam og følg Atsar (spor Salaful Ummah), så de også kaldes Ahlul Hadith, Ahlul Atsar og Ahlul Ittiba '. Hertil kommer de også siges at være ATH-Ta-ifatul Manshuurah (grupper, der har Guds hjælp), al-Firqatun Naajiyah (Gemt sekt), Ghurabaa "(udlændinge).
Ath-Ta-ifatul Manshuurah, sagde profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:
لاتزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك.
"Der har altid været et parti af min Ummah til altid at opretholde Guds befalinger, vil ikke skade dem, der ikke hjælper dem og deres folk til at komme menyelisihi Guds befalinger, og de holder sig på toppen af ​​den slags." [8]
Om al-Ghurabaa ', Profeten sallâ Allâhu' sagde alaihi wa sallam:
بدأ الإسلام غريبا, وسيعود كما بدأ غريبا, فطوبى للغرباء.
"Islam var oprindeligt fremmed, og udlændinge vil vende tilbage en dag i begyndelsen, så heldigt for al-Ghurabaa" (udlændinge). "[9]
Mens betydningen af ​​al-Ghurabaa ", som er berettet af 'Abdullah bin' Amr ibn al-` Allah anhuma, når en dag profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam forklarede betydningen af ​​al-Ghurabaa', han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
أناس صالحون في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم.
"Folk, der tilbeder i centrum i mange fattige mennesker, folk som ikke adlyder dem mere, end de adlyder." [10]
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde også om betydningen af ​​al-Ghurabaa':
الذين يصلحون عند فساد الناس.
"Det er, folk konstant på at forbedre (ummah) midt i menneskehedens udslettelse." [11]
I historien om de andre nævnte:
... الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي.
"At de mennesker, der fastsætter Sunnahku (Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam) efter ødelagt af mennesket." [12]
Ahlus Sunnah, ATH-Tha-IFAH al-Mansurah og al-Firqatun Najiyah det også kaldes Ahlul Hadith. Omtalen af ​​Ahlus Sunnah, al-ATH-Thaifah Mansurah og al-Firqatun Najiyah den Ahlul Hadith noget berømt og kendt siden generation af Salaf, fordi omtalen af ​​det er de krav, tekster og i overensstemmelse med de betingelser og realiteter. Det fortælles med en saheeh sanad fra imamer, såsom: 'Abdullah Ibn al-Mubarak: "Ali Ibn Madini, Ahmad bin Hanbal, al-Bukhari, Ahmad ibn Sinan [13] og andre, رحمهم الله.
Imam Shafi'i [14] (. D. 204 H) rahimahullah sagde: "Når jeg ser en hadith ekspert, som om jeg så en af ​​de ledsagere af Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, jeg håber, at Gud giver dig den bedste belønning dem. De skal holde point for vores religion, og vi skal takke for deres indsats. "[15]
Imam Ibn Hazm azh-Zhahiri (. D. 456 H) beskriver Ahlus Sunnah rahimahullah: "Ahlus Sunnah vi nævnt, at Ahl-ul-haqq, mens de er tilmed Ahlul bid'ah. For det er vel Ahlus Sunnah ledsagere af Allahs anhum og alle, der fulgte dem fra Tabi'in manhaj valgt, så hadith aske-haabul og der følger dem fra juristerne i hver generation, indtil man i vor tid såvel som lægfolk der følger dem både i øst og vest. "[16]
E. Historie fremkomsten af ​​Ahlus Sunnah wal jama'ah sigtNavngivning udtrykket Ahlus Sunnah har været der siden den første generation af islam i fortiden, priste Gud, nemlig generation af ledsagerne, Tabi'in og Tabiut Tabi'in.
'Abdullah bin' Abbas Allah anhuma [17] sagde, når de fortolker Allahs ord swt:
يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون
"På den dag, hvor der er et hvidt ansigt lyste, og der er også en sort ansigt dystre. Som for dem, der står grim sort (skal siges): "Hvorfor tror du vantro efter din tro? Smag det Allah forårsaget vantro "[Ali 'Imran: 106].
"De hvide mennesker, der står over for dem er Ahlus Sunnah wal jama'ah, hans ansigt sort som for den person, de er Ahlul bid'ah og misforstået." [18]
Derefter udtrykket Ahlus Sunnah efterfølges af de fleste forskere رحمهم الله Salaf, heriblandt:
1.Ayyub som-Sikhtiyani rahimahullah (. D. 131 H), sagde han: "Når jeg rapporteret om død af en af ​​Ahlus Sunnah, som om mistet en af ​​mine lemmer."
2. Sufyan ath-Tsaury rahimahullah (. D. 161 H) sagde: "Jeg wasiatkan dig til at holde sig til Ahlus Sunnah godt, fordi de er al-Ghurabaa". Det ville i det mindste Ahlus Sunnah wal jama'ah. "[19]
3. Fudhail bin 'Iyadh rahimahullah [20] (. D. 187 H) sagde: "... Sig Ahlus Sunnah: Tro er tro, ord og gerninger."
4. Abu 'Ubaid al-Qasim ibn Sallam rahimahullah (. Th liv 157-224 H) siger i sin bog Muqaddimah, al-Iimaan [21]: "... Og i virkeligheden, hvis du spørger mig om tro, bestridt folk om perfektion af tro, til at vokse og reduktion af tro og du siger, som om du ønsker at vide om troen i det hele taget i vejen for Ahlus Sunnah ... "
5. Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah [22] (. Th liv 164-241 H), siger han i sin bog Muqaddimah, As-Sunnah: "Det er skolerne i Ahl-ul-'ilmi, aske-haabul atsar og Ahlus Sunnah, er de kendt som tilhængere af Sunna sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam og hans ledsagere, da tidspunktet for ledsagere af Allahs anhum indtil på nuværende tidspunkt ... "
6. Imam Ibn Jarir Tabari rahimahullah (. D. 310 H) sagde: "... Med hensyn til højre for ord på troen på, at de troende skal se Gud på dommens dag, så er det vores religion med religion, og vi ved, atAhlus Sunnah wal jama'ah hævder, at indbyggerne i himlen vil se Gud i overensstemmelse med den autentiske historie om profeten Shaallallahu 'alaihi wa sallam. "[23]
7. Imam Abu Jaffar Ahmad ibn Muhammad ATH-Thahawi rahimahullah (th liv. 239-321 H). Han siger i bogen Muqaddimah 'berømte aqidahnya (al-' Aqiidatuth Thahaawiyyah): "... Dette er forklaringen på den" Aqeedah af Ahlus Sunnah wal jama'ah. "
Med penukilan, så er det klart for os, at Ahlus Sunnah lafazh allerede kendt blandt Salaf (tidlige generationer af denne Ummah) og de lærde bagefter. Udtrykket Ahlus Sunnah er et absolut udtryk i modsætning til ordet Ahlul bid'ah. De lærde Ahlus Sunnah skriftlig forklaring af 'aqidah af Ahlus Sunnah ummah at forstå, om' aqidah er korrekte, og at skelne mellem dem og Ahlul bid'ah. Som det er blevet udført af Imam Ahmad bin Hanbal, Imam al-Barbahari, Imam ATH-Thahawi og andre.
Og også som en tilbagevisning til dem, der hævder, at ordet Ahlus Sunnah blev første gang brugt af gruppen Asha'ira, men Asha'ira opstår i det 3. århundrede og til-4 Hijriyyah. [24]
I det væsentlige, kan Asha'ira ikke kan tilskrives Ahlus Sunnah, fordi nogle grundlæggende forskelle i principper, blandt dem:
A. Asha'ira menta'-klasse dur egenskaber fra den almægtige Gud, mens Ahlus Sunnah definerer Guds egenskaber som fastsat af Allah og Hans Sendebud, som istiwa naturen ', ansigt, hænder, Al-Koranen-en Kalamullah og andre.
2. Asha'ira gruppe puslede sig med videnskab Kalam, mens de lærde Ahlus Sunnah i stedet kritisere videnskaben for Kalam, som forklaring på Imam Shafi'i rahimahullah opsige videnskab som Kalam.
3. Asha'ira grupper afviser autentiske nyheder om Guds egenskaber, de afviser det med fornuft og qiyas (analogi) dem. [25]
[Kopieret fra bogen Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah Wal jama'ah, Forfatter af Yazid ibn Abdul Qadir Jawaer, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, tredje Printing 1427H/Juni 2006M]_______Fodnote[1]. Lisaanul 'arabiske (VI/399).[2]. Buhuuts FII 'Aqeedah Ahlis Sunnah (s. 16).[3]. Jaami'ul 'Uluum wal Hikam (s. 495) ved Ibn Rajab, tahqiq og ta'liq Tariq ibn Muhammad ibn Awadhullah, CET. Ibn al-Daar Jauzy II-th. 1420 H.[4]. Mujmal Ushuul Ahlis Sunnah wal Jamaa'ah fil 'Aqiidah.[5]. Syarhul 'Aqiidah al-Waasithiyyah (s. 61) af Khalil Hirras.[6]. Han er en Ledsager af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, hans fulde navn' Abdullah bin Mas'ud ibn al-Habib bin Ghafil Hadzali, Abu 'Abdirrahman, chef for Bani Zahra. Han konverterede til islam i islams tidlige dage i Mekka, hvor Sa'id bin Zaid og hans kone, Fatima al-Khattab bintu-Islam. Han lavede to udvandrede, efter at have bad på to Qibla, deltog i slaget ved Badr og andre krige. Han tilhørte den "Alim af Al-Qur'an, og dens fortolkning, som er blevet anerkendt af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. Han blev sendt af 'Umar ibn al-Khattab Allah anhu til Kufa at undervise muslimer og sendt af' Uthman Allah anhu til Medina. Han døde i 32 af Allah anhu H. Se al-Ishaabah (II/368 no. 4954).[7]. Al-Baa'its 'Alaa Inkaaril Bida' wal Hawaadits det. 91-92, tahqiq den berømte Sheikh Salman bin Hasan og Ushuulil I'tiqaad Sharh al-Lalika-i (nr. 160).[8]. HR. Al-Bukhari (nr. 3641) og Muslim (nr. 1037 (174)), af Muawiyah Allah anhu.[9]. HR. Muslim (nr. 145) fra Abu Hurayrah ledsagere af Allah anhu.[10]. HR. Ahmad (II/177, 222), Ibn Wadhdhah nej. 168. Denne hadith klassificeret som saheeh af Shaykh Ahmad Shakir i Musnad Imam Ahmad tahqiq (VI/207 no. 6650).Se også Bashaa IRU Dzawi nerve bi-Sharh Marwiyyati Manhajas den Salaf. 125.[11]. HR. Abu Jaffar ATH-Thahawi i Sharh Musykilil Aatsaar (II/170 no. 689), al-i-Lalika Ushuul I'tiqaad Ahlis i Sharh Sunnah (nr. 173) fra Friends of Jabir bin 'anhu Abdillah Allah. Denne Hadith saheeh li ghairihi, fordi der er nogle syawahidnya. Se Sharh Musykilil Aatsaar (II/170-171) og aske-Shahiihah Silsilatul Ahaadiits (nr. 1273).[12]. HR. At-Tirmidhi (nr. 2630), sagde han: "Denne Hadith er Hasan saheeh." Fra Friends 'Amr bin' Auf Allah anhu.[13]. Sunan at-Tirmidhi: Kitaabul Fitan no. 2229. Se Silsilatul Ahaadiits Shahiihah værker af Imam al-Muhammad al-Albany Nashiruddin rahimahullah (I/539 no. 270) og Ahlul-Ta Hadiits Humuth IFAH Manshuurah arbejde Shaykh al-Dr. Rabi 'ibn Hadi al-Madkhali.[14]. T Se hans biografi tilbage i fodnote. 14.[15]. Se A'laamin Nubalaa Siyar '(X/60).[16]. Al-fil Fishal Milal wal Ahwaa 'WAN Nihal (II/271), Daarul Jiil, Beirut.[17]. Han var en ven af ​​den ædle og omfatter muligheden for Allahs anhuma. Hans fulde navn var 'Abdullah bin' Abbas ibn 'Abd al-Muttalib al-Qurasyi Hasyimi, søn af Profetens onkel sallâ Allâhu' alaihi wa sallam, kommentator Al-Qur'an og muslimske ledere inden for tolkning. Han fik titlen af ​​præster og havet videnskaber, på grund af omfattende viden om området Tafseer, arabisk sprog og poesi. Han blev kaldt af Khilafat-ur Rashidun at blive hørt og betragtes i forskellige tilfælde. Han havde været guvernør af Allah anhu på det tidspunkt, 'Uthman Allahs H anhu 35 år, gået sammen om at bekæmpe de Kharijitterne' Ali, intelligent og magtfuld hujjahnya. At være 'Amir i Basrah, og derefter boede i Ta'if indtil sin død 68 år H. Han blev født tre år før Hijra. Se al-Ishaabah (II/330, no. 4781).[18]. Se Tafsiir Ibni Katsiir (I/419, CET. Darus Salam), Sharh Sunnah wal Ushuul I'tiqaad Ahlis Jamaa'ah (I/79 no. 74).[19]. Sharh Sunnah wal Ushuul I'tiqaad Ahlis Jamaa'ah (I/71 nej. 49 og 50).[20]. Han er Fudhail bin 'bin Mas'ud Iyadh rahimahullah at-Tamimi, en berømt asket, kom fra Khorasan og bosatte sig i Mekka, tsiqah, Wara', 'Alim, historie taget af al-Bukhari og Muslim. Se Taqriibut Tahdziib (II/15, no. 5448), Tahdziibut Tahdziib (VII/264, no. 540) og Nu-Balaa A'laamin Siyar (VIII/421).[21]. En Verifikation og Shaykh al-Albani takhrij rahimahullah[22]. Han var en præst rahimahullah fremragende intelligens, adel, præsteskab, kewara'an, askese, recitation, og fromme faqih. Hans fulde navn Abu 'Abdillah bin Ahmad bin Hilal bin Hanbal ash-Syaibani Asad, født i år 164 H. En stor Muhaddits Ahlus Sunnah.På tidspunktet for al-Ma'mun, blev han tvunget til at sige, at Al-Koranen-en er et væsen, så han blev slået og fængslet, men han nægtede at sige. Han har stadig siger Al-Koranen-en er Kalamullah, ikke skabt. Han døde i Bagdad. Han skrev flere bøger, og den mest berømte er al-Musnad fil Hadiits (Musnad Imam Ahmad). Se A'laamin Nubalaa Siyar '(XI/177 nej. 78).[23]. Se bogen Shariihus Sunnah ved Imam ATH-Thabary rahimahullah.[24]. Se bogen Wasathiyyah Ahlis Sunnah af Dr. bainal Firaq. Baa Baa Karim Muhammad Muhammad 'Abdullah (s. 41-44).[25]. Se diskussion af de væsentligste forskelle mellem Ahlus Sunnah med bogen af ​​Manhaj Ahlis Asha'ira Sunnah wal Jamaa'ah wa fii Manhajil Asyaa'irah Tamhiidillaahi Ta'aalaa af Khalid bin 'Abd al-Nur Muhammad bin Lathif i 2 bind, CET. I / Maktabah al-Ghuraba 'al-Atsariyyah, th. 1416 H.
kilde: http://almanhaj.or.id