TarafındanŞeyh Muhammed el-Albani Nashiruddin
Hepsi de ters anlayışı ile anlamını anlamak belki de La ilahe illallah (Allah'tan başka tanrı yok tapılacak hakkına sahiptir) ifade verdi Müslümanlar bugün büyük bir çoğunluğu iyi La ilahe illallah anlamını anlamıyor. (O, Şeyh Muhammed El-Hasyimi, yaklaşık 50 yıl önce Suriye'de kül-Syadziliyyah tarikatının önde gelen bir Sufi olan) Bazıları La ilahe illallah anlamı üzerine bir risale yazdı: ben bunun için bir örnek vereceğim ve "Allah'tan başka hiçbir Rabbi (yaratıcısı ve regülatör)" yorumlamak! Müşriklerden dahi gibi anlamını anlamak, fakat imanları kendilerine yararlı anlam değildir. Allah Subhanahu wa Ta'ala diyor ki:
"Anlamı: Ve sen de onlara sorarsanız: 'Kim gökleri ve yeri kim yarattı?' Bunlar kesinlikle diyecekler: "Allah" "[Lokman: 25]..
Bu en kâfirler bu evrenin bir Yaratıcı O'na hiçbir ortağı olduğuna inanıyorum, ama onlar Tanrı'nın rakipleri ve O'na ibadet müttefikleri ile yaptı. Onlar Rabbi (regülatör ve yaratıcısı) (Bir) olduğuna inanıyorum, ama tanrı çok olduğuna inanıyorum. Bu nedenle, Allah bu inanç Sözü'nde ile Allah'a ibadet ek olarak Allah'tan başkası adına ibadet denir yalanladı:
"Anlamı: Allah (söylemek) dışındaki koruma almak edenler: 'Biz onların yeterince yakın Allah'a bizi sadece kendisine ibâdet yoktur."[Az-Zümer: 3].
Mushrikeen ilk kelime La ilahe illallah ibadet masum için Yüce Allah dışında kendisine gerekli olduğunu biliyoruz. Müslümanların çoğunluğu bugün, ile ifade La ilahe illallah tayyibah Bu yorumlarken: "Allah'tan başka hiçbir Rabbi (yaratıcısı ve regülatör) vardır." Zahiren İslam olmasına rağmen o, La ilahe illallah lafazh söyledi çünkü Ancak zaman Allah'tan başka taptıklarınıza için Allah'tan başka, La ilahe illallah ve onun ibadet demek için bir Müslüman, sonra o ve müşriklere, aynı hukukçular vardır ki bu ifade ile o bir Müslüman ve lafazh doğdu.
Ve bu birlik için bir İslam vaizi olarak yükümlülüklerimizi tümünü içerir ve La ilahe illallah ihlal şey düştüğüm yere La ilahe illallah anlamını bilmiyorum edenler menda'wahkan kanıtı desteklemelidir.Kâfirler aksine, o La ilahe illallah demek isteksiz olduğu, bu yüzden, çünkü o doğuştan Müslüman ve zihinsel değildi. Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in söyledi çünkü Müslümanların çoğunluğu bugün, onlar, Müslümanlar şunlardır:
"Yani onlar derseniz (La ilahe illallah), sonra da uyanık onun hakkı olan ve onların hesapları Allah'a Subhanahu wa Ta'ala dışında benden onur ve özelliği". ] Sahih el-Buhari (25) ve başka yerlerde rivayet hadis ve Müslüman (22), ve çok daha fazlası, İbn-i Ömer'in anhum ve hadisten]
Bu nedenle, yani, içimden gelen nadir bir kelime ki: Şüphesiz Aslında Müslümanların çoğunluğu bugün cümle tahyyibah bu anlamını yanlış anlama, cehalet ilk döneminde genel olarak Arapların durumu daha kötüdür, çünkü insanların Arap müşriklerinin ilk La ilahe illallah anlamını anlamak, ancak mengimaninya yok. 'La ilahe illallah' ama onlar aslında in-ile-anlam inanmıyorum: Müslümanların çoğunluğu artık onlar inanmazlar şeyler söyleseler de, diyorlar. (Onlar, Allah'tan başkası adına kurban kesim, mezarlara ibadet ölen insanlar için dua, bu o Şii rafidhah, shufiyah ve diğer tarikat müritleri tarafından inanılan şeyin gerçeklik ve doğaşirk ve salih insanlara ve beristighatsah (yardım için) etrafında tavaf ve (adı) salih insanlar) sıkıca tutun inançlardır yemin ait bir mezarlık yeri ve hac.
Bu nedenle, inanıyorum ki, aslında onları bu cümle hakkında tevhid ve kısaca anlamlarını açıklamak için çağırıyor Müslüman vaiz üzerine ilk yükümlülük. Sonra, Tanrı ve tüm bu şeyler için mengikhlaskan ibadet ile bu tayyibah kosekuensi cümlenin sonuçlarını ayrıntılı tarafından Yüce Allah, müşriklerden kelime söyler zaman, o çünkü:
"Yani: Biz sadece yeterince bizim yakın olan Allah'a yakın olsun onlara ibadet yoktur". [Az-Zümer: 3]
Allah La ilahe illallah tayyibah cümlenin aldatma amaçlı Allah'tan başka ibadet her yaptı.
Bu nedenle, bugün tayyibah bu cümleyi anlamak olmadan kendi hata bırakmalısınız, bir konteyner içinde Müslümanlar toplamak ve birleştirmek için tüm çabalarını hiçbir faydası olmadığını söylüyorlar, bu yüzden özellikle ahirette dünyada onlara fayda etmez! .
Biz Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in kelime biliyorum
"Anlamı: öldü ve hiçbir tanrı yoktur ifade verdi, ancak Allah onun içtenliğini ile ibadet edilme hakkı vardır Kim, Allah'ın cehennemden vücudunun yasaklıyorum" Başka bir rivayette: "Sonra cennete gideceğim". [Sahih Hadis, Ahmed (5/236), Zawa'id İbn Hibban (4) rivayet ve el-Saheehah el-Albaani (3355) tarafından sahih olarak sınıflandırılır].
Sonra cennete garanti samimiyet tayyibah ile söylenen kişi olabilir.Hatta ilk alınan söyleyerek sonra Allah. O ahlaksız işler ve işlenen günahlar dayalı diadzab belki sonra, tayyibah karşısında gerçek iman bu cümle inanıyorum, ama sonunda dönüş Cennet nerede insanlar.
Onun himayesinde yaşamış Ve eğer tersi herkes monoteizm diliyle telaffuz edildi, böylece iman kalbi içine girmezse, o zaman, bazen ona savaşan ve öldürülen kesalamatan şeklinde dünyanın parası vermek olsa da, ahirette herhangi bir fayda vermez güç ve güce sahip Müslümanlar. Öbür gelince, ona sürece en ufak bir fayda vermez:
[1] O söyleyerek ve anlamını anlamak edildi.[2] Tek başına bir anlayış yeterli değildir ama konuştuğu ne iman ile birlikte olmalıdır, çünkü O, bu anlam inanıyor.
Bu konuda ki birçok erkek ihmal şüpheli! Yani, onlar anlayış inanç eşlik gerektiğini sanıyorum. Aslında bu iki şeyi (yani anlayış ve inanç) her diye bir mümin oldu böylece birbirleriyle işbirliği içinde olmalıdır zaman. Yahudilerin ve Hıristiyanların kutsal en Muhammed sallallaahu 'alaihi sellem'in bir elçi ve peygamber olarak tanınmasından gerçek bir elçi olduğunu biliyorum çünkü, ama onların bilgi Yüce Allah Sözüne mempersaksikannya olmasıdır.
"Bu şu anlama gelir: Onlar kendi çocuklarını tanıdıkları gibi Onlar (Yahudiler ve Nassara gelen Ehl-ul-kitap) ona (Muhammed) biliyordum ...." [Bakara: 146 & Al-An `am: 20]
Ancak, bu bilgi hiç bir yararı yok! Neden? Onun sallallaahu 'alaihi sellem'in bir nubuwah (Nübüvvet) ve dakika (apostollük) tarafından tanınan bir şeyi göz yummaz çünkü. Bu nedenle, inanç ma'rifah (bilgi) gelmelidir. Al-Maula Jalla Wa 'ala Kuran'da diyor çünkü Ve o, iman ve itaat eşlik olmadan, sadece bilginin yeterli değildir:
"Bu şu anlama gelir: Yani hiçbir tanrı yoktur biliyorum ama Allah'a ibadet edilecek hakkına sahiptir ve günahlarından dolayı bağışlanma dilerim ......." [Muhammed 19].
Oral La ilahe illallah demek bir Müslüman Buna göre, kısa bir süre sonra o daha sonra ayrıntılı olarak cümle tayyibah bilgisi ile bunları içerir. Bildiği Yani, haklı ve inanıyorum, o zaman ben ayrıntılı bir ipucu olarak Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in kelimeler de dahil olmak üzere, daha önce belirttiğimiz gibi hadislerde belirtildiği gibi fazilete sahip hak ediyor:
"Anlamı: sonra La ilahe illallah, ona yararı yaptığı zaman bile bir gün kim" dedi. [Sahih Hadis. El-As-Lineage Saheehah (1932) el-Albaani tarafından sahih olduğunu, ve o (5/46) ve Mu Thabrani yılında Mu'jamnya yılında Sa'id Al-A'rabi için eğildi ve Abu Al-Hidayah Nu'aim Hadis Ebu Hureyre'den bir 'at Al-Ausath (6533), ve daia]
Yani, bu cümle-tayyibah anlamını bilerek sonra, cehennemde sonsuza Onun için bir cankurtaran olacaktır. Bu benim sıkıca akılda sıkışmış olduğunu tekrarlayın.
Cümle tamamlama tayyibah bu formu günahkarların tüm iyi işler görebilir ve terk yapmamanın sonuçları, olabilir, ama kurtuldu büyük şirk ve o amel karaciğer inanç açısından talep edilir bir kolaçan etmiş ve gerekli olan -ve işler Zahir / doğum, içtihad, bazı âlimlere göre, bu durumda tartışmak için bir yer değildir detayları var burada-(Bu aqeedah salih olanlar vardır ve bu bizim çizimi ve Murji'a Khawarij) olduğunu. Da Allah'ın iradesi altında olduğunu, kendisinin yaptığı veya o da bu cümle tayyibah onu kurtarmak ya da Tanrı ve yüceliğinin bir hediye ile onu affet, ihmal ettiğini yükümlülüklerini ahlaksızlık-ahlaksızlık ilk dönüş cehenneme gidebilir. Bu, yani Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in, sözcüklerin anlamı şudur:
Anlamı:.. Sonra La ilahe illallah, bunu "ona zaman bir gün bile fayda sağlayacaktır kelimeler Kim söyledi [Sahih Hadis el-As-Lineage Saheehah (1932) el-Albaani tarafından sahih olduğunu, ve o Sa'id eğildi Al- Mu `reçel Al-Ausath (6533) ve Ebu Hureyre'den bir hadisten Mu'jamnya yılında A'rabi ve Abu Al-Hidayah içinde Nu'aim (5/46) ve Thabrani]
Onun dil ile dillendirmeye ama anlamını anlamıyorum, ya da anlamak anlamını ancak anlam inanmıyor olanlara gelince, kelime La ilahe Illaallah onu İslam hukuku altında yaşayan eğer kelimelerin dünyasında hala yararlı olsa, ona ahirette fayda vermez.
Bu nedenle, tüm ya yani İslami gruplar, İslami bir toplumun gerçekleştirilmesi çoğu ve tesis tarafından çağrılır ne ulaşmak için gerçek ve ciddi olmaya çalışıyorlar Müslüman toplumun veya grubun tüm seviyelerine monoteizm Özdalga odaklanmak için bir çaba var olmalı yeryüzünün her köşesinde İslami yasaları uygulamak İslam ülkelerinde ortaya Tanrı'nın herhangi bir yasa ile kural değildir.
Bu gruplar, onlar da kabul amaçlarını gerçekleştirmek olası değildir ve ciddi bir şekilde çalışıyoruz, ancak, bu hedefe gerçek olabilir Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in ile başlamıştır ne ile başlar.
[Şeyh Muhammed Dar ül-Hak tarafından yayınlanan Al-Albani Nashiruddin, p 16-26, çevirmen Fariq Gasim Anuz tarafından kitap At-Tevhîd İslam Du'atal Awwalan Evet, Tevhid sürümleri Endonezya, Öncelik One ve Main, Kopyalandı]
Giriş: At-Tevhid İslami Du'atal Awwalan Evet
AT-YA AWWALAN DU'ATAL İSLAM Tevhid [Tevhid, Öncelikli Bir ve Ana]
Allah, konak hamd olsun. Muhammed üzerine dualar ve selam adamış, ailesi, arkadaşları ve takipçileri kaldı olabilir.
Salafush Salih Allah'ın sözü gibi, her Müslüman için bir zorunluluk olan yolu takip.
Anlamı: Ve bu (biz sipariş ettiğiniz) Bu düz bir yol, bu yüzden izleyin ve sokaklar (diğerleri) takip etmiyorsun? [Al-Anam: 153]
Yaşam düzenine gerçekleri, dinsel özellikleri Müslümanlar arasında bulunur. Bu karmaşa ve kararsızlık yaşayan böylece İslam'ın öğretilerine uzak alıyoruz. Onlar bir çözüm düşünce ve cehalet öğretilerini uygulamak deneyerek yanlış din ve yaşam sorunu bulmaya çalıştığınızda daha da karıştı. An ve Sünnet: Yani dolayısıyla Al-ı Kerim onların öğretilerinin birçok mezhep ve akarsular niteliği arıza vardı. Kendi koşullarını müşrikler çok farklı değildir, böylece Tanrı'nın sözleriyle anlattı.
bu da demektir ki: Ve Tanrı olduğunu atfetmek edenler, dinlerini bölmek ve bazı sınıfların oldu insanlar dahil değildir. Her grup kendi sınıfında ne memnun etti? [Ar-Rum: 31-32]
Yaşamın ideal seviyeye biz nadiren o anlayış Salafush Salih, kendi kişisel ve hatta bazen aqeedah Salafush Salih aksine davranış ve düşünce kalıplarını birçok usulsüzlük karşı karşıya bulunduğu sorunlar uzlaştırmak için bir Müslüman olsun.
Rağmen insanların, özellikle din ve inanç konusunda, en iyi nesil bakmadan iyi bir durumda olmayabilir.
Hepimiz bir geri çekilme dönemi yaşayan ve Müslümanların Nadir bile hayatın tüm yönleriyle düştü ve şahit oldular. Ama Tevhîd ve Aqeedah düzeltme, Muhammed sallallaahu alaihi sellem'in sebagiamana kelimeler arındırıcı dışında muzaffer kurtarmak ve tekrar yarışmak mümkün değil kötü durumda.
bu da demektir ki: Eğer ticaret ve hayvan ve sığır yetiştiriciliği yükselterek ve cihadı terk ile meşgul iseniz, Tanrı aşağılama yetkisi olacak ve size din dönünceye kadar sizin (bayağılık) ayrılamaz değil mi? [Ebu Davud Hadis Tarihi]
Yani bilimin diğer dalları inkar etmeden öncelik birlik tarafından kapsamlı bir inceleme İslam sürece hiçbir iyi çözüm yoktur. Dikkatle insanları düşünürsek, tek tanrılı dinlerin kendi bilgi bile çoğu çok düşük olduğu henüz iyi anlam ve cümleler Shahadah La ilahe illallah sonuçları anlamıyorum. Birçoğu yüksüz bir suç ve iptal sayahadah işleyen, şirk, sapkınlık ve batıl, biz çok daha az işlem bulmak kolay şeyler ve şirk arasında sapkınlığı hem Müslümanlar arasında çok yaygın
Özellikle Müslümanların her biri için vaaz ve Müslümanların her biri çok acil (acil) ve temel monoteizm en iyi şekilde böylece İslamiyet'in yayılması için öncelikleri belirlemek amacıyla, vaiz özellikle kitapçık dinledi edilmelidir. Sadece tevhid anlamını gerçekleştirerek, Müslümanların bir araya geldiği ve ihtişamını yeniden yaşıyor.
Onlar hala ideoloji ve aqeedah anlayışı konusunda hemfikir olmadığını nasıl Müslüman birleşik olabilir. Sonra aqeedah insanları birleştirmek için stil daha önemli insanları birleştirmek, birlik hattı düzeltmek düzeltmek ve iktidarın tüm biçimlerine göre güçlü ve temiz şirk ve aqeedah, sapkınlık ve hurafe daha mainstream sanıldığından daha acildir.
Umarım bu kitapçık manhaj ve doğru aqeedah ve hepimizi geçmişteki hataları toplam düzeltme dönmek için bilincimizi büyümeye başardı.
TercümanGasim Fariq Anuz
MUKADDIMAH
Allah'a hamd olsun, biz yardım, rehberlik ve bağışlanmak için ve biz kötü kepad Allah bizim canlarından ve kötü amellerin sığınırım yalvaran, O'nu övmek.
Her kim Allah tarafından rehberlik verildi, sonra hiçbir şey yanıltıcı olabilir. Ve Allah tarafından yoldan her kim, o zaman kimse ona rehberlik verebiliriz. Ben hiçbiri Allah'a, yalnız O'na hiçbir ortağı hariç tanrı tapılacak hakkına sahip olduğunu tanıklık. Ve ben Muhammed'in O'nun kulu ve Resulü olduğuna şahitlik.
Anlamı: Ey iman edenler sağ ciddi takva içinde, Allah'tan korkun ve bu yapacaksan ölür ama bir İslam devleti değil mi? [Ali İmran: 102]
Anlamı: Ey insanlar, korku tek bir self sizi yarattı Rabbmu, ve onun Tanrı onu yaptı ve Tanrı yerine o kadar erkek hem de kadınlar yaymak. Ve Allah'tan korkun ki birbirinizi, ve (nöbetçi) Silaturrahim ilişki birbirimizden sormak (kullanım) onun adını. Şüphesiz Allah her zaman açık tutmak ve göz? [Nisa: 1]
Anlamı:, iman Allah'ından kork ve doğru kelimeleri söylemek Ey, Allah amel-amel için düzeltmek ve günahlarınızı bağışlasın. Artık kim itaat Allah'a ve peygamberine, o zaman kesinlikle büyük bir zafer var? [Ahzab: 70-71]
Baâdu Wa.
Bu bir tez [1] çok büyük fayda ve faidahnya içinde çağdaş bir akademisyenlere cevap içerdiğinden, insanlar ve aydınlar koymak için iyi, yani Şeyh Muhammed el-Albani Nashiruddin Allah'ın rahmet ve (bizim) bilgi-fayda vermek olabilir. Bu tez yılında İslam dininin ghirah (ruhu) sahip insanlar arasında geliştirilen bir soruya cevap, onlar endişeli günlerde ve bu soru ve kalpleri düşünmeden gece vardır onunla meşgul yapılmış, temel soru şudur:
Müslümanların canlanma ulaşmak gitmek için yolu nedir? Allah onlara güç verir ve uygun bir yere dianatara diğer halklar onları koymak, böylece Ve hangi yolu onlar tarafından alınmalıdır?
Yani Al-Allamah Al-Albani Tanrı insanların gerçekten bu cevabı gerektiğini hissettim çünkü tam ve net bir şekilde bu soruya cevap onun bilim-parası ile (bize) verebilir, bunu dağıtabilir için gerekli hissettim.
Bu tez faydalı olabilir ve Allah'ın sevdiği ve diridhaiNya ne doğru Müslümanlara rehberlik verebilir Allah'ın Subhanahu wa Taala için dua ediyorum. Şüphesiz O, en büyük kerem ve Majestic olduğunu.
Dar An-Nabawi Hadyi
[Kitap At-Tevhîd İslam Du'atal Awwalan Evet, Tevhid sürümleri Endonezya, Öncelik One ve Ana, Şeyh Muhammed Al-Albani Nashiruddin, V-4 tarafından Dar al-haq, çevirmen Fariq Gasim Anuz tarafından yayınlanan Kopyalandı]_________Foote unutmayın.[1] Bu tez daha sonra hiçbir Dergisi yazılı ve As-Selefi tarafından yayınlanan, orijinal kaset değildi. 4 Th 1419H
Preemptively Peygamberler Havarilerin ve tevhid gibi zorunlu Yöntemi için Dikkat ver
TarafındanŞeyh Muhammed el-Albani Nashiruddin
SoruNoble Şeyh, sen inanç ve diğer inanç konularında olsun, yanı sıra İslam anlayış ve uygulama metodolojisi bir bölünmeye cehaletin şeklinde bugün Müslümanların yaşadığı sert gerçekliği hakkında bilmek kuşkusuz. Özellikle bugün dünyanın çeşitli bölgelerinde İslam kendi dinine davet etme yayılmasını iyi nesil getirmek mümkün olmuştur aqeedah ve manhaj birinci nesil uyarınca artık olduğunu söyledi.
Hiç şüphesiz ki samimi ve değiştirmek ve hasarı onarmak için istekli insanlar ağrılı ghirah (ruh) yükseltti gerçeği. Sadece onlar yıllardır doğru Hizbiyyah Müslüman olduğu iddia edilen çeşitli hareketler ve cemaat-İslam cemaati ortaya çıkması ile, aqeedah ve bildiğiniz manhaj-olarak kendi anlayış farklılıklardan kaynaklanan bu olayın, sabitleme şekilde farklılık yıl, ama birlikte, onlar, başarılı olamadık hatta bu hareketler insanların bu karalamaları ve büyük bir talihsizlik başına gelen düşmek neden çünkü manhaj manhaj-Kaide ve aqeedah menyelisihi komutu Havari sallallaahu 'alaihi sellem'in ve hiçbir şey Bu Müslümanların karışıklık ve bu acı gerçeği aşmak için çözümler Özellikle gençlere şeklinde büyük bir etki bırakır, bu durumda onun sallallaahu 'alaihi sellem'in tarafından getirdi.
Manhaj nubuwwah yapışmak ve iman ve arkadaşlar ve İslam alimleri arasında iyi tabi'in anlayışının örneği takip edenlerin yolunu takip bir Müslüman vaiz o bu gerçeği karşısında ve doğru çok büyük bir görev taşıyan olduğunu hissediyorum veya bitiş katılmak.
Yani bu hareketler ve cemaatin takipçileri için tavsiyeniz nedir, cemaat olduğunu.?
Ve neyin yararlı olduğunu ve bu gerçeği çözümünde bir çözüm giydi.?
Ve nasıl bir Müslüman kıyamet gününde Yüce Allah önce bu sorumluluğun özgür olabilir.?
Cevap verin.Müslümanların kötü durumda, yani yukarıdaki soru da belirttiğim ne ile bağlantılı olarak, o zaman deriz ki: Elbette bu İslam'ın mesajını nedeniyle acı bir gerçeği Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in kendilerine gönderilen cehalet gün Arapların koşulları daha kötü değil, Bizi ve mükemmellik ve yön veren, Al-Hak (gerçeği) var ve İslam için insanları davet grupların varlığı arasındaki aqeedah, ibadet, ahlak ve manhaj açısından doğrudur. Bu inkar edilemez bir gerçektir ki bugün Müslüman grupların çoğu! Gerçeği gibi cehalet zamanda Araplar.
Çözüm şimdiye kadar Peygamber sallallaahu tarafından alınan 'alaihi sellem'in ve tıp kez Peygamber sallallaahu tarafından kullanılan bir uyuşturucu gibidir' alaihi sellem'in çıkış yolu şudur: Buna göre, biz söylüyorlar. Peygamber ilk cehaleti tedavi edildiği gibi, daha sonra İslam daveti mevcut tercüman insan hatası yabancılık Laa ilahe illallah anlamını açmalıyım, ve sert gerçekliği bir çıkış yolu bulmak zorundadır Allah'ın Elçisi tarafından seyahat tedavi ve yol onları dışarı vurmak 'alaihi sellem'in. Allah'ın Yüce sözcüğü baktığınızda ve böylece anlamı açık.
"Anlamı: Şüphesiz de (kendini) Allah'a bekliyoruz insanlara Allah'ın (lütfu) ve kıyamet (varış) Gün ve Allah'ı çokça sizin için iyi bir rol modeli (o) elçisi olmuştur." [Ahzab: 21]
Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in herhangi bir zamanda ve koşulda, modern dünyada Müslümanların tüm sorunlarına çözümler sağlayan iyi bir rol modelidir. Bu bize Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in tarafından başlatılmış ne ile başlamak gereği budur, Müslümanların Aqeedah gelen zarar görmüşse, tüm düzeltme şey ilkidir. Ve ikinci onların ibadet etmektir. Ve üçüncü onların ahlaktır.Ben dizisi ayrılması birbirleriyle böyleydi demek değildir ki, bu en önemli ve ardından bu önemli öncesi ve sonraki koyarak demektir!.Müslümanların büyük bir dikkat ve yukarıda ciddi konularda izledim için Ama ne istediğiniz olduğunu.
Her Müslüman da fena halde bilim açısından eksik olsa bile, bir vaiz olarak bir başlık almak artık çok kolay, böylece talihsiz bir durumdur çünkü ne Müslümanların anlamına Özdalga, daha doğrusu, aralarında akademisyenlerin olduğu bir yorumcusudur. Hatta kendi İslam'ın bir vaiz olarak kendini taçlandırdı. : Biz bir kural-I kuralları iyi akademisyenler arasında bilinen olduğunu söylemiyorum, hatta bilinen anlayış tüm erkekler arasında, kural tanınmış hatırlayacak olursak
"Anlamı: olmayan kişiler, veremem."
Kelime biliniyorsa Sonra biz Müslümanların büyük bir grup hiç olduğunu artık bileceksiniz, sayısı milyonları ulaşabilirsiniz: vaiz sonra insanlar onlara doğru dönecek. Ne demek cemaatle veya vaazlar Özdalga cemaat olduğunu. Aynı zamanda, bunların çoğu sadece Allah gibidir.
"Anlamı: Ama insanların çoğu bilmiyorlar" [: 187 el-A'raaf].
Gibi tamamen ilk veya yukarıda belirtilen hususlar arasında en önemli konu, yani aqeedah, ibadet ve ahlak ana dikkatini uzak açtığınızı onların kendi dinine davet etme yöntemleri bilinmektedir.Ve onlar Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in bu aqeedah ile başlayan tüm peygamberler bile, onunla başladı aqeedah düzeltmek için reddediyorum. Allah Subhanahu wa Ta'ala söyledi.
"İbadet Allah (yalnız) ve Evil kalkacak [An-Nahl: 36]" Anlamı: Andolsun biz, her millet (ilan) için elçiler gönderdi. ".
Onlar Müslüman-herkes tarafından bilinmektedir gibi, bu konuda hiçbir çıkarı olmayan ve İslam'ın esaslarından ilk ayağı için.Havarilerin ilk havarisi Nuh aleyhisselamın sellem'in inanç meselesi neredeyse bin yıl davet edildi asil. Dinimizin Şeriat Şeriat diğer dinlerin son din olduğu ve önceki tüm Şeriat şeriat içinde tören hukuk ve muamalah hiçbir bilgi olarak, dinimizde bilinmektedir olduğunu biliyoruz. Toplamda, Nuh aleyhisselamın sellem'in 950 yıl boyunca insanlar davet kaldı ve hatta tevhid için inşâ etmek onun tüm dikkatini geçirdi. Bununla beraber, onun kendi dinine davet etme Kuran'da tarif edildiği gibi, kavmine reddediyoruz.
"'Hiç (ibadet) tanrılar bırakmayın ve ne Hiç (ibadet) Wadd terk etmeli ve aynı zamanda Suwaa yoktur', Yaghuts, Ya'uq ve Nasr Hangi demektir: Ve derler". [Nuh: 23].
Bu, İslam'ın vaizleri tarafından öncelik için en önemli şey tektanrıcılığını Özdalga olduğunu açıkça göstermektedir. Ve bu Allah'ın Subhanahu wa Ta'ala bir kelimenin anlamı budur.
"Bu şu anlama gelir: Yani tam bir tanrı (ibadet edilme hakkı), ancak Allah var olduğunu biliyorum". [Muhammed 19]
Uygulama ve öğretim Böylece Sünnet Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in. Yaptığı işler için, bu nedenle çünkü çoğu, yalnız O'na hiçbir ortak Allah'a ibadet etmek için kendi halkının açısından sınırlı ameller ve Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in menda'wahi arasında inşâ Mekke dönemi, tartışılacak gerekmez.
Ash-Shahihain içinde anhudan Allah rivayet Enes bin Malik'in hadis belirtilen öğretim açısından, iken. Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in Yemen Muadh gönderdi, dedi.
"Bu demektir: Eğer onları aramak gereken ilk şey, yalnızca Allah'a hariç tanrı tapılacak hakkı yok, o zaman ona mentaatimu eğer pesaksian olduğunu ..... ve böylece hadis sonuna kadar Al-Buhari rivayet [Sahih Hadis. (1395) ve başka yerlerde ve Müslüman (19), Ebu Davud (1584), At-Tirmizi (625), İbn Abbas Allah anhudan bir hadisten hepsi]
Bu hadis bilinen ve ünlü, inşaAllah edilmiştir.
Eğer öyleyse, Hz sallallaahu 'alaihi sellem'in kendisini tevhid için inşâ tarafından başlatılan ne ile başlamak ashabına emretti.
Araplar arasında büyük farklılıklar olduğu Şüphesiz onlar artık Müslüman Arapların çoğunluğu ile, kendi dillerinde tarafından söylenenlere anlamak müşrik idi. Müslüman Arap halkı bugün söylemek için davet edilmesi gerekmez: Laa ilahe illallah, onlar inanç Laa ilahe illallah demek zorunda olanlardır, çünkü ancak akış ve farklı inançlar. Hepsi Laa ilahe illallah demek, ama aslında onlar gerçekten bu cümleyi tayyibah anlamı hakkında daha fazla anlamak gerekir. Ve bu fark, Al-Qur'anul Azhim [1] anlatıldığı gibi Hz sallallaahu 'alaihi sellem'in, Laa ilahe illallah demek etmeye çağırdı zaman gurur edildiği ilk Araplar ile temel bir farktır. Neden gurur duyuyoruz?. Onlar Laa ilahe illallah anlamını onlar Tanrı ile rakipleri yapmak gerektiğini olduğunu anlamak ve bu nedenle eski Allah'ın selian ibadet ise onlar, Allah'tan başka ibadet olmayan tüm, Allah'tan başka Allah'ın, beristighatsah (yardım için) yanı sıra çağırıyoruz , daha da Allah'tan başkası adına bertawasul Allah'tan başkası için olsun nadzar, bu yüzden üzerine Allah'tan başkası adına kurban kesim ve Allah'tan başkası adına arabuluculuk ve.
Onlar Arap dilinin Laa ilahe illallah tayyibah cümlenin sonuçları arasında onlar gibi Laa ilahe illallah anlamını aksine, tüm bu konularda masum olması gerektiğini biliyor iken, putperestliği bilinen ve onlar tarafından uygulanan şirk anlamına gelir.
[Dar al-haq, çevirmen Fariq Gasim Anuz tarafından yayınlanan Şeyh Muhammed Al-Albani Nashiruddin, p 5-15, tarafından kitap At-Tevhîd İslam Du'atal Awwalan Evet, Tevhid sürümleri Endonezya, Öncelik One ve Main, Kopyalandı]_________Foote unutmayın.[1] O, Ash-Shaffat mektupta Allah'ın Subhanahu wa Ta'ala ifadesiyle ima etti: "Bu şu anlama gelir: eğer onlar Aslında onlar önceden haber verilmiştir: Laa ilahe illallah (başka İlah yoktur, ancak Allah'a ibadet edilecek hakkına sahiptir), onlar övünme ve diyorlar : biz deli bir şair vardı çünkü gerçekten bizim tanrıları terk etmek zorunda mısın? " [Ash-Shaffat: 35-36]
Her Müslüman, yeteneği doğrultusunda Tüm Yönleriyle Tanrı Kanunu Uygulanmasına İlişkin Zorunlu
Kendi yeteneğine göre can HER YÖNÜYLE ALLAH İÇİN BAŞVURU HER MÜSLÜMAN YASALAR İÇİN ZORUNLU.
TarafındanŞeyh Muhammed el-Albani Nashiruddin
Her Müslüman Görev onun yeteneğine göre bir yardım, Allah'ın yükü uygun kapasite dışında bir kişi değildir. Tanrı'nın kanunu ilk onadı gerekir çünkü birlik ve gerçek ibadet mutlaka, Allah'ın indirdiği ne hakemlik olmayan ülkelerde uygulanması bir Daulah İslamiye eşlik etmediği sürdürmeye birlik kurmak oldu. Ve hiç şüphesiz, bazı zaman meydana spesifik konular vardır, yani uzlah (sürgün) bir Müslüman uzak bir vadi veya yerinde sürgün ve Rabbine, suçun insan hayatta ibadet, böylece karışık daha iyidir onu ve suçun kendisini insanlara. İbni Ömer 'anhuma arasında hadis yasal kökenli içerdiği gibi ancak bu durumda hadis, bu çok vardır.
"Anlamı: insanlarla birlikte alamadım ve onların suç için sabırsızlanıyorum inananlar daha iyi işledikleri suçları insanlar ve hasta karışıyor olabilir mümin" [1]
Böylece, Daulah İslamiye-hiç şüphesiz-olarak yeryüzünde Allah'ın kanunları değil, bir hedef zorlamak için bir araç.
Onlar bunu yürütmek için kolay yükümlülüğü uygulanması mümkün değildir hususlara dikkat verin ve bırakın: Ve şaşırtıcı bir şey hatiplerin çoğu oldu içerir! Bu gibi kendi sözleriyle takipçilerine vasiyet verdi bir Müslüman vaiz tarafından söylenen, onların arzularına karşı cihad gibidir:
"Bu demek: canlarından İslam Daulah Enforce, yeryüzünde size İslam Daulah erekte olacaktır".
Aynı zamanda da, biz onun takipçilerinin en bulundu menyelisihi olacak, onların kendi dinine davet etme pik hukuk açısından Yüce Allah Birliğine olan yapmak ve ünlü açısından deyimiyle: "Al-Hakimiyah Tanrı". Yasa Allah'a sadece ait olduğu şüphe yok, bu veya başka açıdan O'na hiçbir ortağı. Ancak, bazıları bu noktada, ve ona getirdiklerinde, As-i Sünnet net ve otantik İslam'a dört okullarda okullara dogmatik olan insanlar vardır, şöyle dedi: "Bu madzhabku ihlal". Peki gerçeği Allah'ın sünneti açısından indirdik ne hakemlik edilir?!. Ve onların arasında Allah'ın takip tarikat tarikat shufiah ibadet edenler arasında bulunur!. Peki gerçeği Allah'ın tevhid açısından indirdik ne hakemlik edilir?! Onlar kendilerini istemeyin ne başkalarından talep böylece.
Bu çok zor bir şey içerir Nitekim, sizin için çok kolay bir şey dahil olmak üzere, belimu satış açısından, Allah evde çocukların eğitimi açısından aqeedah, ibadet, akhlakmu açısından indirdik ne hukuku uygulamak olmasıdır kendi yasalarının çoğu Allah'ın indirdiği şeyden başka bir şey ile hakemlik yöneticiler empoze veya kaldırmak. Peki neden yapmak için kolay ve zor bir şey bıraktın?.
Bu iki olasılıktan biri, kötü eğitim ve rehberlik, onlara bunun gerçekleşmesini ziyade yetenekleri sınırları içinde hala ne dikkat yapmak için göze alamaz ne daha fazla dikkat etmeye teşvik eder, çünkü yoksul aqeedah yılının ikinci olasılığı ilk olasılığını göstermektedir.
Bu zamanda, ben görüyorum ama aqeedah ve gerçek ibadet tashfiyah ve tarbiyah ve insan menda'wahi yapmak için kendini uzun uğraşlardan yoktur. Herşeyi kendi sınırlarına uygun olarak yapıldı.Allah yükü yeteneği uygun olarak yapılanlar dışında bir kişi değildir.Elhamdülillah Rabbil 'alamin.
Dualar ve barış Peygamberimiz Muhammed sallallaahu 'alaihi sellem'in ve ailesi üzerine olsun.
[Şeyh Muhammed Dar ül-Hak tarafından yayınlanan Al-Albani Nashiruddin, p 52-56, çevirmen Fariq Gasim Anuz tarafından kitap At-Tevhîd İslam Du'atal Awwalan Evet, Tevhid sürümleri Endonezya, Öncelik One ve Main, Kopyalandı]_________Foote Not[1]. Sahih hadis At-Tirmizi (2507), İbn Mâce (4032), Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in arkadaşları arasında hadis şeyhi Al-Adabul simplex (388), Ahmed (5/365), Al-Buhari tarafından rivayetve el-Saheehah el-Albaani (939) sahih olarak sınıflandırılır
Davetkar kendi dinine davet etme Sahih Gerçekten çabalar Hırsızlık ve Sürdürülebilir Need To
Özdalga Aqeedah İÇİN sahih bir İHTİYACI davetGERÇEKTEN İŞ VE SÜRDÜRÜLEBİLİR D
TarafındanŞeyh Muhammed el-Albani Nashiruddin
Davet insanın kalbinde konuşlanmış, monoteizm ve monoteizm davet bizim ilk günlerindeki gibi ayrıntıları olmadan ayetleri doğrultusunda izin gerektirir. Ilk önce onlar kolaylıkla Arapça ifadeler, ikincisi ise anlamak, çünkü, çünkü düz bir aqeedah aksine bilim kelam bilim ve felsefenin ortaya aqeedah bakımından herhangi bir sapma olduğunda. Şu anda bizim koşulu ilk günlerinde Müslümanların koşulları farklıdır. Bu yüzden kendi dinine davet etme o ilk gün gibi kolaydır durumda aqeedah düzeltmek için aldı düşünmemeleri gerekir. Ve ben bu örnekte iki kişi birbirleriyle oran olmadığını bir örnekle kapatmak istiyorum, Allah'ın izniyle, yani:
Kolaylığı arasında bu yoldaşları doğrudan Peygamberin sallallaahu 'alaihi sellem'in hadisi duymuş olduğu bilinmektedir, o zaman tabi'in arkadaşlarınla doğrudan hadis duydum ... Böylece iyilik ifade vermişlerdi üç nesil bulabilirsiniz. Ve soruyoruz: orada mı hadis bilimi olarak adlandırılan bir bilim olduğunda? Bu sorunun cevabı "hayır" dır. Ve bu bilim Cerh ve ta'dil wa deniyor zaman bilim için bir oda olup olmadığını? Bu sorunun cevabı "hayır" dır. Şimdi olduğu gibi, bir kişi savcı bilimi hem bilim olmalıdır, bilim farzı kifaye dahildir. Bir hadis sahih veya da'eef bulmak mümkün şu anda bir 'âlim o idi.
Arkadaşlar onların üzerine Yüce Allah tanıklığı tarafından güvence verilmiş olmasına rağmen diğer arkadaşlarından hadis almıştır için bu konulara, arkadaşlar için kolay kabul edilir Sonra iş kolay değildir ... sonuna kadar. Yani hiçbir şey netlik ve karar bilimi kaynakların güven açısından bugünkü bilim de kolay, kolay değil gibi. Bu sorunun akide kirliliklerin yanında neden olan (Müslümanların önceki nesiller tarafından paylaşılmayan Müslümanlar olarak çevremizdeki sorunların bugün göre tamam olması gerektiği gibi Bu nedenle, bu sorunu ciddi ilgi olmalı ) sorunları-problemleri ve düşünme göre Kur'an ve Sünnet'te takip çağrısı dahil olmak üzere değişik adlar ile otantik ve gerçek manhaj sapan uzman-Vadedilen akide yeniliklerin kuşkulu, şüpheli yol gibi kelam ilmiyle (self) atfeden kişiler tarafından tanıdı.
Ve biz, öyle ki Peygamber sallallaahu 'alaihi sellem'in o ghuraba bahsetti' bazı hadis, hadis-i şerifte (yabancı kişi), onun hakkında hadis bulunan ne bazı söz burada iyi söyledi:
"Bu şu anlama gelir:" Aralarında bir kişi elli ödül için 'Onlar (sahâbe) bizden ya da onlardan (50 ödül) dedi, evet, Resulullah dedi ki:?'. Kimden '"[1]
Ve bu yabancılaşma önceki nesillerin zamanlarda durum böyle olduğu şu anda İslam'ın elden çıkarılmasından içerir. Hiç şüphe yok ki, bu yabancılaşma erken nesiller boyu açık şirk ve tüm leke gelen gerçek inancın Asıl küfür onların arasında temiz tevhid arasındaki yabancılaşma. Ni Müslümanlar arasında kendilerini meydana sorun artık gelince, onların çoğu Allah'tan başka ibadet ona emanet, şirk leke tauhidnya dolu, ve o inanç itiraf etti.
Bu konular ilk ele alınmalıdır. Ve ikincisi, bazı insanlar söylememelidir: 'Biz siyaset tevhid sahne dışında sahneye taşımak zorunda! " İslam daveti ilk sağa inşâ (yani kendi dinine davet etme gerçeği davet) olduğundan bize söylemek için uygun değil: "Biz Araplar ve dil ile Kur'an aşağı" Ve unutmayın ki Araplar Bu zamanda kendi dilini anlamak Araplar 'Ajam farklıdır. Bu, Rablerinin ve Peygamberin sünnetidir kitabında farklı bir yere götürdü.
Biz Araplar ve İslam'ın gerçek anlayışı anlamış, ama bize siyasi hareketler ile siyasi ve insan seferber ve siyaset ile meşgul tutmak için gerekli değildir, ancak şimdi aqeedah, ibadet, muamalah açısından İslam'ı anlamak için onların yükümlülüğü olduğunu kabul ve ahlak! Ben bugün aqeedah, ibadet ve ahlak bakımından İslam'ın doğru bir anlayış İslam'ın anlamak zorunda milyonlarca insanın oluşturduğu bir ulus olduğundan emin değilim, ve bunu üzerine eğitim aldı.
[Kitaptan kopyalanan At-Tevhîd İslam Du'atal Awwalan Evet, Tevhid sürümleri Endonezya, Priorias İlk ve Ana, Şeyh Muhammed Dar ül-Hak tarafından yayınlanan Al-Albani Nashiruddin, p 36-40, çevirmen Fariq Gasim Anuz tarafından]_________Foote Not[1]. [Sahih Hadis: Mu'cem El-Kebir (10/225) sayılı Ath-Thabrani rivayet 10 394, İbn Mes'ud Allah 'anhudan bir hadisten. Ve bu hadis Al-Zaqaid (7282) olduğu gibi, 'Uqbah bin Ghazwan Allah'ın arkadaşlarından birinin' El-Bazzar rivayet anhudan bir hadis bir şehit vardır. Ve bu hadis de, Ebu Davud (4341) tarafından rivayet Abu Al-Khusyani Tsa'labah Allah 'anhudan bir hadisi başka bir şehit vardır.Ve el-Saheehah el-Albaani (494) sahih olarak sınıflandırılır
Kaynak: http://almanhaj.or.id
No comments:
Post a Comment