A maioria dos muçulmanos que hoje testemunhou La ilaha illallah (Ninguém tem o direito de ser adorado deus além de Alá) não entende o significado de La ilaha illallah bem

A maioria dos muçulmanos que hoje testemunhou La ilaha illallah (Ninguém tem o direito de ser adorado deus além de Alá) não entende o significado de La ilaha illallah bem

PorShaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin


A maioria dos muçulmanos que hoje testemunhou La ilaha illallah (Ninguém tem o direito de ser adorado deus além de Alá) não entende o significado de La ilaha illallah bem como, talvez, eles entendem o seu significado com o entendimento de que reverteu em tudo. Vou dar um exemplo para ele: Alguns deles (Ele é Shaykh Muhammad Al-Hasyimi, um sufi proeminente de cinzas Syadziliyyah tariqa na Síria cerca de 50 anos atrás) escreveu um tratado sobre o significado de La ilaha illallah, e interpretar o "Não Rabb (o criador e regulador), exceto Allah!" Idólatras mesmo compreender o significado, como tal, mas sua fé não é significado útil para eles. Allah Subhanahu wa Ta'ala diz:
"O que significa: E se você perguntar-lhes:" Quem criou os céus ea terra " Eles certamente vai dizer: 'Deus' "[Luqman: 25]..
Ele de descrentes acreditam que o universo tem um Criador é nenhum parceiro para ele, mas eles fizeram com os rivais de Deus e aliados na adoração a Ele. Eles acreditam que o Rabb (regulador e criador) é um (um), mas eles acreditam que Deus é muito. Portanto, Allah refutou essa crença é chamado de culto para além de Deus, além de adorar a Deus através da Sua Palavra:
"O que significa: E aqueles que tomam a protecção de outros que Allah (dizer): 'Nós não adorá-los só que eles trazem-nos a Deus em estreita o suficiente." [Az-Zumar: 3].
Mushrikeen primeiro saber que as palavras La ilaha illallah exigia que ele inocente de adoração além de Allah Todo-Poderoso. A maioria dos muçulmanos hoje, interpretando a frase La ilaha illallah tayyibah isso com: "Não há Rabb (o criador e regulador), exceto Allah". No entanto, quando um muçulmano dizer La ilaha illallah e seu culto para além de Deus para adorar além de Deus, então ele e os politeístas são os mesmos juristas, embora exteriormente é o Islã, porque ele disse La ilaha illallah lafazh, de modo que por esta expressão que ele é um muçulmano e nasceu em lafazh.
E isso inclui todas as nossas obrigações como um pregador do Islã para a unidade e defender prova menda'wahkan para aqueles que não sabem o significado de La ilaha illallah onde caem a qualquer coisa que viole o La ilaha illallah. Ao contrário dos incrédulos, porque ele estava relutante em dizer La ilaha illallah, então ele não era um muçulmano de nascimento e mentalmente. A maioria dos muçulmanos hoje, são os muçulmanos, porque o alaihi sallallaahu Profeta 'saw disse:
"Isto é: Se eles dizem (La ilaha illallah), em seguida, a honra ea propriedade de mim a não ser que acordado com a direita, e os seus cálculos em Allah Subhanahu wa Ta'ala". ] Saheeh hadith narrado por Al-Bukhari (25) e em outros lugares, e muçulmanos (22), e muito mais, do hadith de Ibn 'Umar anhum]
Portanto, eu digo uma palavra que raramente saiu de mim, a saber: Certamente o fato de a maioria dos muçulmanos hoje é pior do que a situação dos árabes em geral, no primeiro período de ignorância, incompreensão do significado da frase tahyyibah isso, porque as pessoas politeístas árabes primeiro entender o significado de La ilaha illallah, mas eles não mengimaninya.Enquanto a maioria dos muçulmanos agora dizem algo que não acredito, eles dizem: 'La ilaha illallah', mas eles realmente não acredita em com significado. (Eles adoraram as sepulturas, abate sacrifício para além de Deus, orar para as pessoas que morreram, esta é a realidade ea natureza do que é considerado por aqueles rafidhah xiita, shufiyah, e os seguidores de tariqa outro,peregrinação ao cemitério e local de fugir e circungirem em torno dele e beristighatsah (ajuda) para as pessoas justas e jurar por (nome) pessoas justas são as crenças que sustentam firmemente).
Por isso, acredito que a primeira obrigação após o pregador muçulmano que é realmente chamá-los para Tawhid sobre esta frase e explicar o seu significado brevemente. Então, detalhando as conseqüências dessa frase kosekuensi tayyibah com a adoração a Deus mengikhlaskan e todas essas coisas, porque quando Deus Todo-Poderoso diz as palavras dos idólatras, isto é:
"Ou seja: Nós não adorá-los apenas que se aproximar de Deus com o nosso próximo o suficiente". [Az-Zumar: 3]
Deus fez cada um de adoração além de Deus destinado a infidelidade de La ilaha sentença tayyibah illallah.
Por isso, hoje eu digo que não há utilidade em todos os seus esforços para reunir e unir os muçulmanos em um recipiente, em seguida, deixá-los em seu erro sem tayyibah entender esta frase, por isso não beneficiá-los no mundo, especialmente no futuro! .
Sabemos que as palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw
"Significado: Aquele que morreu e ele declarou que não há deus senão Alá tem o direito de ser adorado com sinceridade de seu coração, Deus não permita o seu corpo do Inferno" em outra narração: "Então ele vai para o céu". [Saheeh Hadith narrado por Ahmad (5/236), Ibn Hibban (4) em Zawa'id e classificado como saheeh por al-Albani, em al-Saheehah (3355)].
Em seguida, ele pode ser a pessoa que proferiu com tayyibah sinceridade garantido para o céu. Allah, mesmo depois de dizer que recebeu primeiro. As pessoas que acreditam na verdadeira fé contra tayyibah esta frase, então talvez ele diadzab baseado em atos imorais e pecados cometidos, mas no final, onde o retorno é o céu.
E, inversamente monoteísmo ninguém foi pronunciada com a língua, para que a fé não entra em seu coração, então não dá nenhum benefício no futuro, embora às vezes dar-lhe o benefício do mundo na forma de kesalamatan lutou e matou, se ele viveu sob os auspícios da os muçulmanos que têm a força eo poder. Quanto à vida após a morte, ela não lhe dá a menor benefício, salvo se:
[1] Ele estava dizendo, e entender seu significado.[2] Ele acredita que o significado, porque o entendimento não é suficiente, mas deve ser acompanhada de fé no que ele fala.
Eu suspeito que a maioria negligência homens desta edição! Ou seja, eles suspeitam que o entendimento não deve ser acompanhada pela fé. Quando na verdade cada uma dessas duas coisas (ou seja, entendimento e fé) deve estar em conjunto com os outros para que ele se tornou um crente. Isso porque a maioria das escrituras dos judeus e cristãos sabem que alaihi Muhammad sallallaahu 'saw foi um verdadeiro apóstolo no seu reconhecimento como um apóstolo e profeta, mas seu conhecimento é que Deus Todo-Poderoso tem mempersaksikannya em Sua Palavra.
"Isso significa: Eles (os Ahl-livro-ul de judeus e Nassara) sabia que ele (Maomé), como reconhecem seus próprios filhos ...." [Al-Baqarah: 146 e Al-An `am: 20]
No entanto, esse conhecimento não beneficiá-los em tudo! Por quê? Porque eles não toleramos qualquer coisa que é reconhecido por seu sallallaahu 'alaihi saw um nubuwah (profecia) e minutos (apostolado). Portanto, a fé deve ser precedido por ma'rifah (conhecimento). E não basta apenas o conhecimento, sem ser acompanhada pela fé e obediência, porque ala Al-Maula Jalla Wa ", diz no Alcorão:
"Isso significa que: Portanto, sei que não há deus senão Alá tem o direito de ser adorado e pedir perdão por seus pecados ......."[Muhammad: 19].
Por conseguinte, se um muçulmano dizer La ilaha illallah com oral, em seguida, ela inclui-los com o conhecimento da tayyibah frase brevemente mais tarde em pormenor. Então, se ele sabe, justificar e acreditar, então ele merece ter virtudes como mencionado nos hadiths que eu mencionei anteriormente, incluindo as palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw como uma sugestão em detalhes:
"Significado: Quem disse que La ilaha illallah, então, o benefício para ele mesmo um dia de seu tempo". [Saheeh Hadith.Classificado como saheeh por al-Albani, em al-As-Lineage Saheehah (1932), e ele se inclinou para Sa'id Al-A'rabi em Mu'jamnya, e Abu Al-Hidayah Nu'aim em (5/46) e no Mu Thabrani'na Al-Ausath (6533), e DAIA de Hadith Abu Hurayrah]
Ou seja: estes sentença tayyibah após saber o seu significado, seria um salva-vidas por ele desde a eternidade no inferno. Isto, repito, estamos presos em mente.
Poderia ser, das consequências de não fazer este tipo de frase conclusão tayyibah ver e deixar todas as boas ações dos pecadores, mas ele foi salvo da maior fugir e ele cumpriu o que é exigido e exigida pelos termos da fé de fígado feitos e ações Zahir / nascimento, de acordo com alguns estudiosos da ijtihad, neste caso, existem detalhes que não são o lugar para discuti-lo aqui (Isto é os Aqidah justos, e esta é a nossa demarcação e Murji'a Khawarij). Da ele estava sob a vontade de Deus, ele pode ir para o inferno primeiro retorno da imoralidade imoralidade, ele fez ou obrigações que ele negligenciadas, então este tayyibah pena salvá-lo ou perdoá-lo com um presente de Deus e Sua glória. Este é o significado de palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, a saber:
Significado:.. Quem disse La ilaha illallah, então as palavras que irão beneficiar a ele mesmo um dia de seu tempo "[Sahih Hadith classificado como saheeh por al-Albani, em al-As-Lineage Saheehah (1932), e ele se inclinou para Sa'id Al- A'rabi em Mu'jamnya, e Abu Al-Hidayah Nu'aim em (5/46) e Thabrani em Mu `jam Al-Ausath (6533), e desde o hadith de Abu Hurayrah]
Quanto àqueles que proferir com a sua língua mas não compreender o seu significado, ou entender seu significado, mas não acredita que o significado, as palavras La ilaha Illaallah não lhe dar o benefício no futuro, embora no mundo de palavras ainda é útil se vive sob a lei islâmica.
Portanto, deve haver um esforço para se concentrar em fazer proselitismo monoteísmo a todos os níveis da sociedade ou grupo de muçulmanos que estão tentando ser real e sério para conseguir o que é chamado para por todos ou a maioria dos grupos islâmicos, nomeadamente a realização de uma sociedade islâmica e estabelecer países islâmicos que aplicam a lei islâmica em todos os cantos da terra não é a regra por qualquer lei de Deus revelada.
Estes grupos não são susceptíveis de atingir as metas acordadas e eles tentam de verdade, mas começar com o que foi iniciado por alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, esse objetivo pode se tornar realidade.
[Copiado do livro At-Tawheed islâmico Du'atal Awwalan Sim, Tawhid edições Indonésia, Uma Prioridade e principal, por Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, p 16-26, publicado pela Dar al-Haq, o tradutor Fariq Gasim Anuz]


Introdução: At-Tawhid islâmico Du'atal Awwalan Sim


AT-YA AWWALAN DU'ATAL ISLAM Tawhid [Monoteísmo, Prioridade Um e principal]
Louvado seja Deus, o Senhor dos Exércitos. Que as orações e saudações sobre o profeta Maomé permaneceu dedicados, família, amigos e seus seguidores.
Prosseguir o caminho Salafush Salih é uma obrigação para todo muçulmano, como a palavra de Deus.
Significado: E isso (que ordenou), este é um caminho reto, para segui-lo, e não seguem as ruas (os outros)? [Al-Anam: 153]
Em realidades de ordem da vida, peculiaridades religiosas são encontradas entre os muçulmanos. Eles estão ficando longe dos ensinamentos do Islã de modo que eles vivem em confusão e indecisão. Mais confuso quando tentam encontrar uma solução o problema da religião e da vida no erro ao tentar aplicar o pensamento e os ensinamentos de ignorância. Então, conseqüentemente, havia muitas seitas e correntes de falha atributo com seus ensinamentos para o Al-Quran e Sunnah: um.Assim que as suas condições não são muito diferentes dos pagãos, como dito nas palavras de Deus.
o que significa: E não são aquelas que atribuem a Deus, isto é, pessoas que dividem a sua religião e se tornaram algumas das classes. Cada grupo ficou satisfeito com o que está em sua classe? [Ar-Rum, 31-32]
No nível ideal de vida que raramente conseguimos um muçulmano para conciliar os problemas que ele enfrenta a compreensão Salafush Salih, as muitas irregularidades de comportamento e padrões de pensamento em seu pessoal e às vezes até se opõem ao Aqidah Salafush Salih.
Embora as pessoas não podem ser um bom caso, sem se referir à geração dos melhores, especialmente em matéria de crença e religião.
Nós todos testemunharam que os muçulmanos que vivem em um estado de retiro e caiu em todas as facetas da vida e até mesmo para o nadir. Mas a má condição não é possível recuperar e correr novamente vitorioso, exceto por meio de purificação e correção Tawheed Aqidah, palavras sebagiamana do profeta Maomé sallallaahu alaihi saw.
o que significa: Se você está ocupado com o comércio ea criação de animais e criação de gado e deixar jihad, Deus vai capacitar a humilhação e você não vai ser separado (abjeção) até retornar à sua religião? [Abu Dawud História Hadith]
Portanto, não há melhor solução, a menos que o Islã em uma revisão detalhada por unidade priorização sem negar os outros ramos da ciência. Se considerarmos com cuidado as pessoas, o seu conhecimento do monoteísmo era muito baixo, mesmo a maioria deles ainda não entender bem o significado e as consequências das frases Shahadah La ilaha illallah. Muitos deles comete um crime e sayahadah cancelamento sem carga, tanto o politeísmo, heresia e superstição, as coisas mais fáceis que encontramos transações e muito menos a heresia de fugir é comum entre os muçulmanos
Para cada um dos muçulmanos em particular, deve ser ouvido pregadores, especialmente o livro, a fim de determinar as prioridades em pregar e difundir o Islã de modo que cada um dos muçulmanos vai aproveitar ao máximo o monoteísmo muito urgente (urgente) e fundamental. Somente ao perceber o significado do monoteísmo, os muçulmanos podem se unir e voltar a experimentar a glória.
Como pode ser muçulmanos unidos se eles ainda discordam sobre a questão da ideologia e da compreensão de Aqidah. Em seguida, unir as pessoas Aqidah é mais importante do estilo de unir o povo, a unidade é mais urgente do que endireitar endireitar a linha e realizar um Aqidah forte e limpa de se esquivar, heresia e superstição popular mais sobre todas as formas de poder.
Esperemos que este livro foi capaz de crescer a nossa consciência para retornar à Aqidah manhaj e correta e que uma correção total de erros do passado de todos nós.

IntérpreteGasim Fariq Anuz


MUKADDIMAH
Louvado seja Deus, louvamos a Ele, pedindo orientação, ajuda, e perdão, e nós procuramos refúgio contra o mal kepad Deus nós mesmos e nossas más ações.
Quem recebeu a orientação de Deus, então nada pode ser enganosa. E quem é desviado por Deus, então ninguém pode dar-lhe orientação. Eu testemunho que ninguém tem o direito de ser adorado deus exceto Alá, nenhum parceiro para ele. E eu testemunho que Muhammad é Seu servo e Seu Mensageiro.
Significado: Ó fiéis, temei a Deus, na piedade seriedade, e que tu não morrer, mas em um estado muçulmano? [Ali Imran: 102]
Significado: Ó humanos, o medo Rabbmu, que vos criou a partir de um único auto, e do seu Deus a fez, e em vez de Deus propagar homens e mulheres que muito. E medo Allah, que o (uso) O seu nome pedir um ao outro para o outro, e (protector) relação Silaturrahim. Em verdade, Deus sempre manter os olhos sobre?[An-Nisa: 1]
Significado: Ó fiéis, temei a vosso Deus, e dizer as palavras certas, Deus vai resolver para você atos de atos e perdoe seus pecados. E todo aquele que obedecer a Deus e Seu Apóstolo, então certamente ele tem uma grande vitória? [Al-Ahzab: 70-71]
Baâdu Wa.
É um tratado [1] um benefício muito grande e faidahnya bom para os leigos e os intelectuais, porque nela contém a resposta para estudiosos contemporâneos, a saber, Sheikh Muhammad Al-Albani Nashiruddin que Deus tenha piedade e dar o (nosso) conhecimento-benefício. Neste tratado, ele respondeu a uma pergunta que se desenvolveu entre as pessoas que têm ghirah (espírito) da religião do Islã, são dias de ansiedade e noites pensando sobre esta questão e seus corações foram feitos ocupado com isso, a questão central é:
Qual é o caminho a percorrer para alcançar o renascimento dos muçulmanos? E o caminho deve ser tomado por eles, para que Deus dá poder a eles e colocá-los em um lugar apropriado povos dianatara outros?
Então Al-Allamah Al-Albani que Deus possa dar (-nos) com a sua ciência-benefício responder a esta pergunta plena e claramente porque se considerou que as pessoas realmente precisam dessa resposta, nós sentimos que é necessário para redistribuí-lo.
Peço a Allah swt Subhanahu wa este tratado pode ser útil e que Allah dar orientação aos muçulmanos para o que é amado e diridhaiNya. Verdadeiramente, Ele é muito generoso e majestoso.

Dar Um Nabawi-Hadyi
[Copiado do livro At-Tawheed islâmico Awwalan Du'atal Sim, Tawhid edições Indonésia, Uma Prioridade e principal, por Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, o V-4, publicado pela Dar Al-Haq, tradutor Fariq Gasim Anuz]_________Nota Foote.[1] Este tratado era originalmente a partir da fita gravada, em seguida, por escrito, e publicado pela As-Salafi No Magazine. 4 1419H Th
Obrigatório Dê atenção ao método como preventivamente Tawhid dos profetas e apóstolos

PorShaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin


PerguntaNoble Shaykh, sem dúvida que você sabe sobre a dura realidade vivida pelos muçulmanos hoje na forma de ignorância em matéria de fé e questões de fé de outros, bem como uma divisão na metodologia de compreensão e prática do Islã. Especialmente agora que a propagação do proselitismo islâmico em várias partes do mundo não é mais de acordo com a geração Aqidah e manhaj primeira vez que foi capaz de trazer a melhor geração.
Sem dúvida que o facto de ter levantado ghirah dolorosa (espírito) das pessoas que são sinceras e disposto a mudar e para reparar o dano. Apenas diferem na maneira de corrigir este fenômeno, causado por diferenças na sua compreensão da Aqidah e manhaj-como você sabe, com o surgimento de vários movimentos, ea congregação congregação islâmica que afirmaram ter sido correta Hizbiyyah muçulmanos durante décadas anos, mas juntos eles não conseguiram, até mesmo esses movimentos fazem as pessoas cair destas calúnias e um acomete grande desgraça, porque manhaj manhaj-Qaeda e alaihi sua Aqidah menyelisihi comando Apóstolo sallallaahu 'saw e nada trazido por seu sallallaahu 'alaihi saw, caso em que isso deixa um grande impacto na forma de confusão entre os muçulmanos e, especialmente, jovens em sua soluções para superar esta dura realidade.
Um pregador muçulmano que se agarram ao nubuwwah manhaj e siga o caminho daqueles que acreditam e seguem o exemplo da compreensão de amigos e tabi'in bem entre os estudiosos islâmicos acham que ele é portador de um mandato muito grande em face desta realidade e na correta ou participar no acabamento.
Então, qual é o seu conselho para os seguidores desses movimentos, ea congregação, a congregação é.?
E o que é benéfico e usava uma solução para resolver este fato.?
E como um muçulmano pode ser livre dessa responsabilidade perante Allah no Dia do Juízo.?
Resposta.Em conexão com o que é mencionado na questão anterior, ou seja, a má condição dos muçulmanos, então dizemos: Certamente esta não é uma dolorosa realidade é pior do que as condições de árabes, nos dias de ignorância quando alaihi o sallallaahu Profeta 'saw enviados a eles, devido à mensagem do Islã entre nós e perfeição, ea existência de grupos que existem no Al-Haq (verdade), dando instruções e convidar as pessoas para o Islã é correta em termos de Aqidah, culto, moral e manhaj. É fato inegável que os árabes, no momento da ignorância como o fato de a maioria dos grupos muçulmanos hoje!.
Assim, dizemos que: A solução é a saída já tomada pelo sallallaahu Profeta 'alaihi saw ea medicina é como uma droga, uma vez usado pelo sallallaahu Profeta' alaihi saw. Como o Profeta vem tratando a ignorância do primeiro, então o intérprete atual do da'wah islâmica deve estender o significado de erro humano desconhecimento Laa ilaha illallah, e deve encontrar uma saída para a dura realidade bateu-lhes com o tratamento ea forma na deslocação do Mensageiro de Allah 'alaihi saw. E, assim, o significado é claro, quando olhamos para a palavra de Deus Todo-Poderoso.
"O que significa: Em verdade, tem havido na (auto) que o Mensageiro de Deus um bom modelo para você (que) para as pessoas que esperam (graça) de Deus e no Dia (chegada) da Ressurreição e muito de Deus." [Al-Ahzab: 21]
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw é um bom modelo no fornecimento de soluções para todos os problemas de muçulmanos no mundo moderno, em qualquer tempo e condição. Isto é o que nos obriga a começar com o que nós começamos por alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, é antes de tudo nada de correção que foi danificado da Aqidah dos muçulmanos. E o segundo é a sua adoração. E o terceiro é sua moral. Não que I significa a separação da sequência foi o caso com o outro, isso significa colocar o mais importante e, em seguida, antes que importante, ea próxima!. Mas o que eu quero é que os muçulmanos assistiu com muita atenção e acima de assuntos sérios.
E o que quero dizer com os muçulmanos é o intérprete de proselitismo, ou mais precisamente são os estudiosos entre eles, porque é tão lamentável que todo muçulmano é agora fácil de obter um título como um pregador, embora sejam extremamente carentes em termos de ciência. Mesmo o seu próprio coroou-se como um pregador do Islã. Se lembrarmos o bem conhecido de uma regra-Não digo que as regras são bem conhecidos entre os estudiosos, mesmo o bem-conhecido entre todos os homens de entendimento, a regra é:
"Significado: Pessoas que não têm, não podem dar."
Então nós sabemos agora que há um grande grupo de muçulmanos de todo, pode chegar a milhões de pessoas em número, se conhecido palavras: o pregador então as pessoas vão se voltar para eles. O que quero dizer é a congregação ou a congregação proselitismo sermões. Ao mesmo tempo, a maioria deles são tão Allah.
"Significado: Mas a maioria das pessoas não sabe" [al-A'raaf: 187].
Como é sabido a partir de seus métodos de proselitismo que eles se afastaram completamente a atenção principal para o primeiro ou o assunto mais importante entre os assuntos mencionados acima, ou seja, Aqidah, adoração e moralidade. E eles se recusam a corrigir Aqidah que alaihi o sallallaahu Profeta 'saw começou com ele, mesmo todos os profetas, iniciando com este Aqidah. Allah Subhanahu wa Ta'ala disse.
"O que significa: Em verdade, enviou mensageiros a todas as nações (proclamação):" Adorar Allah (sozinho), e se desviam do mal "[An-Nahl: 36]..
Eles não têm interesse neste assunto e para o primeiro pilar dos pilares do Islam, como foi conhecida pelos muçulmanos, tudo. O primeiro apóstolo dos apóstolos são nobres alaihis Noé sallam foi convidado para a questão de crença quase mil anos. E todos sabemos que no anterior Shari'a Shari'a não há detalhes da lei cerimonial e muamalah como foi conhecida em nossa religião, porque a nossa religião é a última das religiões Sharia Sharia outros. Ao todo, alaihis Noé sallam permaneceu convida seu povo por 950 anos e ele mesmo passou toda a sua atenção para Da'wah para Tawhid. No entanto, seu proselitismo rejeitou o seu povo, como foi descrito no Alcorão.
"O que significa: E eles dizem: 'Nunca deixá-lo (adoração) deuses e nem você nunca deve deixá-lo (adoração) Wadd, e não também Suwaa', Yaghuts, ya'uq e Nasr". [Nuh: 23].
Isto mostra claramente que a coisa mais importante para priorizados pelos pregadores do Islã são proselitismo ao monoteísmo. E este é o significado da palavra de Deus Subhanahu wa Ta'ala.
"Isso significa: Então saiba, que é precisamente não há outro deus (o direito de ser adorado), mas Alá". [Muhammad: 19]
Assim, a Sunnah Profeta sallallaahu 'alaihi saw na prática e ensino.Como por seus atos, por isso não precisam ser discutidas, por causa das obras eo período de Makkah da'wah alaihi Profeta sallallaahu 'saw menda'wahi mais limitados em termos de seu povo para adorar a Deus sozinho, sem parceiro para ele.
Embora em termos de ensino, mencionadas no hadith de Malik bin Anas narrou anhu Allah no Ash Shahihain. Alaihi Profeta sallallaahu 'saw quando enviado Muadh para o Iêmen, disse ele.
"Isso significa: a primeira coisa que você deve chamá-los é pesaksian que o direito de ser adorado deus exceto Alá, então se eles mentaatimu nisso ..... e assim por diante até o final do hadith [Sahih Hadith narrado por Al-Bukhari. (1395) e em outros lugares, e muçulmanos (19), Abu Daud (1584), At-Tirmidhi (625), todos do hadith de Ibn Abbas Allah anhu]
Este hadith foi conhecido e famoso, Insha Allah.
Se assim for, o alaihi sallallaahu Profeta 'saw ordenou seus companheiros para começar com o que ele próprio iniciado pela da'wah para Tawhid.
Não há dúvida de que existem enormes diferenças entre os árabes eram idólatras, quando eles entendem o que foi dito pela sua língua, com a maioria dos árabes são muçulmanos agora. Povos árabes muçulmanos de hoje não precisam ser chamados a dizer: Laa ilaha illallah, porque eles são os únicos que têm que dizer credo Laa ilaha illallah, embora o fluxo e as suas crenças diferentes. Todos dizem Laa ilaha illallah, mas na verdade eles realmente precisam para entender mais sobre o significado desta frase tayyibah. E essa diferença é uma diferença fundamental com os árabes primeiro em que eles estavam orgulhosos quando alaihi o sallallaahu Profeta 'saw exortou-os a dizer Laa ilaha illallah, conforme descrito no Al-Qur'anul Azhim [1]. Por que eles estão orgulhosos?. Porque eles entendem que o significado de Laa ilaha illallah é que eles não devem fazer os rivais com Deus, e que eles não adoram, exceto Deus, ao passo que antes adoravam a Deus selian de tudo, que eles chamam de além de Allah, beristighatsah (ajuda) para além de Allah , ainda mais no nadzar questão para além de Deus, bertawasul para além de Deus, abate sacrifício para além de Allah e arbitrar para além de Deus, e assim por diante.
É o meio esquivar paganismo conhecido e praticado por eles, enquanto eles sabem que entre as conseqüências de Laa ilaha sentença tayyibah illallah da língua árabe é que eles devem ser inocente de todas essas questões, ao contrário do sentido da Laa ilaha illallah.
[Copiado do livro At-Tawheed islâmico Du'atal Awwalan Sim, Tawhid edições Indonésia, Uma Prioridade e principal, por Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, p 5-15, publicado pela Dar Al-Haq, tradutor Fariq Gasim Anuz]_________Nota Foote.[1] Ele deu a entender, nas palavras de Allah Subhanahu wa Ta'ala em Ash-Shaffat carta: "Isso significa: Na verdade, eles são informados com antecedência se eles são: Laa ilaha illallah (Não há deus senão Alá tem o direito de ser adorado), eles possuem, e dizem : "Nós realmente temos que deixar nossos deuses, porque nós éramos um poeta louco"? [Ash-Shaffat: 35-36]
Obrigatório a todo muçulmano Aplicando a Lei de Deus em todos os aspectos, de acordo com a capacidade
Obrigatório para todos os lei muçulmana PEDIDO DE DEUS EM TODOS OS ASPECTOS DA vidas de acordo com sua capacidade.

PorShaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin





Dever de todo muçulmano é uma instituição de caridade de acordo com sua capacidade, Deus não sobrecarrega uma pessoa exceto em termos de capacidade. Defender o culto a unidade ea verdade não é necessariamente acompanhada por um Islamiyah Daulah aplicar em países que não negociarem com o que Deus revelou, porque a lei de Deus deve ser acolhido primeiro foi estabelecer a unidade. E sem dúvida, há questões específicas que ocorreram em algum momento, ou seja, uzlah (exílio) é melhor do que misturados, de modo que um exílio muçulmano em um vale remoto ou local, e ele adorava o seu Senhor, os humanos sobreviventes de crimes ele e do crime em si para os seres humanos. Neste caso há hadiths que muito, apesar de origem legal contida no hadith de Anhuma Ibn Umar '.
"Significado: O crente que pode se misturar com as pessoas e paciente com seus crimes melhor do que os crentes que não se dá bem com as pessoas e não pode esperar por seu crime" [1]
Assim, o Daulah Islamiyah, sem dúvida, como um meio para fazer cumprir as leis de Deus na terra, e não um destino.
E inclui uma coisa surpreendente aconteceu com a maioria dos pregadores: Eles dão atenção a questões que não são capazes de ser implementadas e deixar a obrigação que é fácil para eles para realizá-lo! Essa é a jihad contra os seus desejos, como foi dito por um pregador muçulmano, que deu testemunho de seus seguidores com suas palavras:
"Isso significa: Aplicar Daulah islâmico em seus egos, Ele vai erguer a Daulah islâmico na terra você".
Embora ao mesmo tempo, encontramos a maioria de seus seguidores menyelisihi vontade, eles fazem seu pico proselitismo é a Unidade de Deus Todo-Poderoso nos termos da lei, e que ela designa em termos da famosa: "Al-Hakimiyah a Deus". Não há dúvida de que a lei só pertence a Deus, nenhum parceiro para ele nesse ou em outros termos. No entanto, alguns deles incluem as pessoas que são dogmáticos para as escolas nas quatro escolas do Islão que, neste ponto, e quando lhe trouxeram, As-Sunnah são claras e autêntico, ele disse: "Isso viola madzhabku". Então, onde está a verdade arbitrar com o que Deus enviou para baixo em termos de seguir a Sunnah?. E entre eles encontram-se entre aqueles que adoram Allah follow-tarikat tarikat shufiah!. Então, onde está a verdade arbitrar com o que Deus enviou para baixo em termos de monoteísmo? Assim que eles exigem dos outros o que não exigem de si mesmos.
De fato, incluindo uma coisa muito fácil para você é aplicar a lei com o que Deus enviou para baixo em termos de Aqidah, adoração, akhlakmu em termos de educar seus filhos em casa, em termos de venda belimu, enquanto ele inclui uma coisa muito difícil é você impor ou remover réguas na maioria de suas leis arbitrar com outra coisa senão o que Deus revelou. Então, por que você deixá-lo o mais fácil e difícil de fazer?.
Isso mostra uma de duas possibilidades, em primeiro lugar, a possibilidade de má educação e orientação, a segunda possibilidade por causa do Aqidah pobres que os encoraja a prestar mais atenção ao que eles não podem dar ao luxo de fazer isso acontecer em vez de prestar atenção ao que ainda está dentro dos limites de sua capacidade.
Neste momento, não vejo, mas ocupou-se para fazer tashfiyah e tarbiyah e humanos para menda'wahi Aqidah e verdadeira adoração. Tudo estava de acordo com seus respectivos limites.Deus não sobrecarrega uma pessoa, exceto em conformidade com a capacidade. Alamin Alhamdulillah Rabbil '.
Orações e paz estejam com nosso Profeta Muhammad alaihi sallallaahu 'saw e sua família.

[Copiado do livro At-Tawheed islâmico Du'atal Awwalan Sim, Tawhid edições Indonésia, Uma Prioridade e principal, por Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, p 52-56, publicado pela Dar al-Haq, o tradutor Fariq Gasim Anuz]_________Nota Foote[1]. Saheeh hadith narrado por At-Tirmidhi (2507), Majah Ibn (4032), Al-Bukhari, em Al-Adabul simplex (388), Ahmad (5/365), a partir do sheikh hadith entre os companheiros de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, e classificado como saheeh por al-Albani, em al-Saheehah (939)

Saheeh proselitismo convidativo Precisa Roubos verdade esforços e Sustentável
Proselitismo convida a uma NECESSIDADE PARA saheeh AqidahREALMENTE TRABALHO E D SUSTENTÁVEL
PorShaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin


Da'wah convidados para o monoteísmo eo monoteísmo, situado no coração do homem exige que não deixamos através dos versos, sem detalhes como onde nos primeiros dias. Isso porque, em primeiro lugar eles compreendam as frases em árabe com facilidade, e os últimos, porque quando não há nenhum desvio em termos de Aqidah que surgiram a partir da ciência da kalam e filosofia da ciência, em oposição a um Aqidah reta. Nossa condição neste momento é diferente das condições dos muçulmanos nos primeiros dias. Assim, não devemos supor que o proselitismo levou para corrigir Aqidah na condição em que é fácil gostar dos primeiros dias. E eu quero fechar isto com um exemplo que, neste exemplo duas pessoas não estão em conflito uns com os outros, se Deus quiser, isto é:
Entre a facilidade quando se sabe que os companheiros ouviram o hadith de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw diretamente, então o tabi'in ouviu o hadith diretamente dos amigos ... Assim, encontramos as três gerações que testemunharam bondade. E nós perguntamos: É lá quando há uma ciência chamada a ciência do hadith? A resposta é "não". E se havia espaço para a ciência quando é chamado ciência Jarh ta'dil wa? A resposta é "não". Por enquanto, a pessoa deve ter tanto a ciência quanto o promotor é a ciência, a ciência está incluído fard Kifaya. Foi a de um alim 'no momento capaz de encontrar um hadith é saheeh ou da'eef.
Então, o negócio não é fácil que essas matérias são consideradas fáceis para os amigos, para os amigos levou hadith de outros amigos que tinham sido assegurada pelo testemunho de Deus Todo-Poderoso em sua ... até ao fim. Então, nada é o que não é fácil, fácil na ciência atual em termos de clareza e confiança nos recursos de ciência de decisão. Portanto, deve haver uma atenção séria a este problema, pois ele deve ser aprovado de acordo com os problemas que nos cercam como os muçulmanos de hoje, onde o problema não é compartilhada por gerações anteriores de muçulmanos a partir do lado de impurezas aqidah que causa (a ) problemas de problemas e levar ao duvidoso, duvidoso das inovações prometidas perito-aqidah que se desviam do manhaj autêntico e verdadeiro com vários nomes, incluindo a chamada a seguir o Alcorão ea Sunnah de acordo com seu pensamento , como foi reconhecido por aqueles que atribuem (self) para a ciência da kalam.
E é bom aqui mencionar um pouco do que está contido no hadith sobre o assunto, de tal forma que o sallallaahu Profeta 'alaihi saw quando ele mencionou sobre ghuraba "(estrangeiros) em alguns hadith, hadith, ele disse:
"Isso significa que:" Para uma pessoa entre eles 50-recompensa "Eles (os companheiros) disse (50 recompensa) de nós ou a partir deles, sim, o Mensageiro de Deus Ele respondeu: '. De você'" [1]
E isso inclui desde a alienação do Islã é, no momento em que a alienação não é o caso em tempos de gerações anteriores. Sem dúvida, que durante as primeiras gerações de alienação é a alienação entre a esquivar-se clara e Tawhid limpa de toda mancha, entre a infidelidade real da verdadeira fé. Por enquanto ni é o problema que ocorreu entre os próprios muçulmanos, a maioria delas cheia de mancha tauhidnya Shirk, deposite-o a adorar além de Deus, e ele confessou a fé.
Estas questões devem ser tratadas em primeiro lugar. E segundo, não deve algumas pessoas dizem: 'Nós temos que passar para outra fase do estágio do monoteísmo, que é a política "! Porque a primeira no da'wah islâmica é a da'wah para a direita (ou seja proselitismo convidar para a verdade) não cabe a nós dizer: "Nós somos árabes e do Corão para baixo com a nossa língua" E lembre-se que os árabes neste momento é diferente dos árabes "Ajam que entendem sua própria língua. Isso levou-os para longe do livro de seu Senhor e da Sunnah do seu profeta.
Admitindo-se que somos árabes e compreenderam a verdadeira compreensão do Islã, mas não nos obrigam a mobilizar seres políticos e humanos com movimentos políticos e mantê-los ocupados com a política, mas agora é a sua obrigação de entender o Islã em termos de Aqidah, adoração, muamalah e moral! Eu não tenho certeza de que hoje há uma nação composta de milhões de pessoas têm de entender o Islã em uma compreensão correta do Islã em termos de Aqidah, adoração e moral, e eles foram educados sobre ele.

[Copiado do livro At-Tawheed islâmico Du'atal Awwalan Sim, Tawhid edições Indonésia, Priorias Primeiro e principal, por Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, p 36-40, publicado pela Dar al-Haq, o tradutor Fariq Gasim Anuz]_________Nota Foote[1]. [Saheeh hadith: Narrado Ath-Thabrani em Mu'jam Al-Kabir (10/225) Não. 10 394, a partir do hadith de anhu Ibn Masud Allah '.E este hadith tem um mártir da hadith de 'Uqbah bin Ghazwan um dos companheiros de Allah' anhu narrado por Al-Bazzar, como em Al-Zaqaid (7282). E esse hadith também tem um outro mártir do hadith de Abu Al-anhu Khusyani Tsa'labah Allah 'narrado por Abu Daud (4341). E classificado como saheeh por al-Albani, em al-Saheehah (494)
fonte: http://almanhaj.or.id