了解Ahlus聖訓沃爾瑪Jama'ah Aqeedah的
通過鋁耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾Ustadz加哇人
D。 ahlus聖訓的沃爾瑪Jama'ah定義松納沃爾瑪Jama'ah ahlus是：那些採取什麼都，由先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆真主anhum的的的同伴。被稱為聖訓Ahlus，由於強（他們）持有berittiba“（後續）松納的先知sallallaahu的”alaihi佤薩拉姆真主anhum的同伴。
作為根據聖訓的語言（詞源）的路徑是/的方式，無論是好或壞的方式。[1]
同時，根據學者的aqeedah（術語），聖訓是一個已完成由先知sallallaahu的指導alaihi佤薩拉姆和他的同伴都對科學，i'tiqad（信仰），一言一行，。 ，這是應遵循聖訓，那些跟著他將讚揚和譴責那些將menyalahinya。[2]
由伊本·拉傑卜AL-，漢巴里rahimahullah（卒於795高）聖訓的理解：“作為聖訓所採取的道路，它包括堅持正在實施的先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆和指導和直線形式我哈里發“tiqad（信仰），言行。這是完美的聖訓。因此，作為上一代的先賢聖訓不調用任何除了涵蓋所有三個方面。它敘述從伊瑪目哈桑·巴斯里（D.。110小時），伊瑪目AL-Auza'i的（D.。157Ĥ）和伊瑪Fudhail斌Iyadh（D.。187Ĥ）“[3]。
稱為AL-Jama'ah的，因為他們團結在真理，而不是在宗教事務劃分到邊，聚集的伊瑪目（誰堅持）AL-haqq（真理）的領導下，沒有得到他們的會眾，按照一直交易Salaful烏瑪。 [4]
jama'ah根據學者aqeedah（術語）是第一代，這是同伴之間的這個烏瑪，Tabi'ut Tabi'in以及那些善良的跟進，直到審判日，聚集在真理。 [5]
伊瑪目阿布，沙瑪rahimahullah沙菲儀（。D. 665Ĥ）說：“為了保持眾，其用意是要堅持真理，遵循它。雖然進位和聖訓，menyalahinya多。因為真理是正在實施的第一眾，沒有尋找到人，誰偏離後，他們（做baatil）舉行先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆和他的同伴。“
至於有人說伊本·麥斯武德真主暗呼：[6]
الجماعةماوافقالحقوإنكنتوحدك。
“鋁Jama'ah真理，即使你是單獨的。”[7]
因此，Ahlus的聖訓沃爾瑪Jama'ah是一個人的性質和特點，遵循先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆和距離的新事物和創新宗教的聖行。
因為他們是那些ittiba“松納的先知sallallaahu的”alaihi佤薩拉姆（遵循），並按照，Atsar（跟踪Salaful烏瑪），那麼他們也被稱為Ahlul聖訓，Ahlul Atsar和Ahlul Ittiba“的。此外，他們也說是ATH-TA-ifatul Manshuurah（有上帝的幫助的群體），AL-Firqatun的Naajiyah（保存教派），ghurabaa'（外國人）。
ATH-TA-ifatul Manshuurah，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
لاتزالمنأمتيأمةقائمةبأمراللهلايضرهممنخذلهمولامنخالفهمحتىيأتيهمأمراللهوهمعلىذلك。
“有曾一直是我的烏瑪黨始終堅持神的誡命，不會傷害那些不幫助他們和他們的人民來menyelisihi神的誡命，他們對這種頂部留。”[8]
關於AL-ghurabaa的“，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
بدأالإسلامغريباوسيعودكمابدأغريبا，فطوبىللغرباء。
“伊斯蘭教最初是外國的，外國人將返回開始一天，然後AL-ghurabaa'（外國人）的幸運。”[9]
雖然在AL-ghurabaa的意思是'敘述'阿卜杜拉'聖訓人'真主anhuma當有一天，先知sallallaahu alaihi娃薩拉姆解釋AL-ghurabaa的含義，“他sallallaahu”alaihi佤薩拉姆說：
أناسصالحونفيأناسسوءكثيرمنيعصيهمأكثرممنيطيعهم。
“人們在許多貧窮的人，人誰不服從他們超過他們服從中心的崇拜。”[10]
先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆還表示，有關AL-ghurabaa的意義“：
الذينيصلحونعندفسادالناس。
“也就是說，人們不斷提高（烏瑪）在破壞人類之中。”[11]
在別人的歷史提到：
الذينيصلحونماأفسدالناس超過بعدي超過سنتي。
“修復Sunnahku（松納的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆），人為破壞後的人。”[12]
鐵三角ATH-THA IFAH的人曼蘇拉和AL-Firqatun的的Najiyah ahlus聖訓，也稱為Ahlul聖訓。在Ahlus聖訓，人的鐵三角ATH-Thaifah曼蘇拉和人的Firqatun Najiyah的Ahlul聖訓一些著名的和稱為一代的先賢以來，提及因為提到它是的文本，並按照的條件和現實的要求。“阿卜杜拉·伊本·穆巴拉克：”據可靠薩納德從伊瑪目，如敘述，艾哈邁德·本·艾哈邁德·本·阿里·伊本·Madini Hanbal，布哈里思南[13]和他人，رحمهمالله。
伊瑪目沙菲儀[14]（204 D.高）rahimahullah說：“當我看到一個的聖訓專家，如果我看到的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的同伴之一，我希望上帝給你的最好獎賞給他們。他們必須保持我們的宗教之分，我們必須感謝他們的努力。“[15]
伊瑪目·伊本·哈茲目AZH Zhahiri（。D. 456Ĥ）介紹Ahlus聖訓rahimahullah的：“聖訓Ahlus我們提到，AHL-UL-haqq，而除了他們是Ahlul Bid'ah。肯定是Ahlus的同伴的真主anhum和每個人都跟著他們從Tabi'in manhaj的聖訓選中，然後的聖訓灰haabul的，誰遵循從每一代的法學家，直到我們的時間，以及鋪設人他們無論是在東部和西部的遵循。“[16]
E。歷史出現Ahlus聖訓的沃爾瑪Jama'ah長期的命名的長期Ahlus聖訓一直存在，因為在過去的第一代，榮耀神，即代同伴，Tabi'in和Tabiut Tabi'in伊斯蘭教。
'阿卜杜拉'阿巴斯真主anhuma [17]解釋真主Subhanahu華Ta'ala的字時說：
يومتبيضوجوهوتسودوجوهفأماالذيناسودتوجوههمأكفرتمبعدإيمانكمفذوقواالعذاببماكنتمتكفرون
“一天當有白色的臉上露出了光彩，也有一個黑色的面目猙獰。至於那些面臨著嚴峻的黑（說）：“為什麼你不相信你相信嗎？品嚐它真主引起懷疑“阿里伊姆蘭：106]。
“面對他們的白人Ahlus聖訓沃爾瑪Jama'ah，他的臉黑的人，他們是Ahlul Bid'ah和誤導。”[18]
然後長期Ahlus聖訓被大多數學者رحمهمالله先賢，其中：
作為Sikhtiyani rahimahullah 1.Ayyub（。D. 131ħ），他說：“當我彷彿失去了我的四肢之一的Ahlus聖訓之一的死亡報告。”
2。蘇夫揚ATH-Tsaury rahimahullah的（。D. 161Ĥ）說：“我wasiatkan你堅持到Ahlus聖訓，因為他們是AL-ghurabaa'。它至少會Ahlus的聖訓沃爾瑪Jama'ah。“[19]
3。斌fudhail Iyadh rahimahullah [20]（。D. 187Ĥ）說：“...說Ahlus聖訓：信仰是信仰，言行。”
4。阿布'歐貝德人，卡西姆·本·薩拉姆rahimahullah（。次生命157-224Ĥ）說，在他的書Muqaddimah，人的Iimaan [21]：“......而事實上，如果你問有關信仰我，糾紛有關信仰的完美人，增長和信仰的減少和你說，如果你想了解在所有信仰Ahlus聖訓方式......“
5。伊瑪目艾哈邁德斌Hanbal rahimahullah [22]（。次生命164-241Ĥ），他說在他的書Muqaddimah，作為的聖訓：“這是AHL-UL-'ILMI，灰，haabul atsar和Ahlus聖訓的學校，他們被稱為聖訓的追隨者“sallallaahu alaihi佤薩拉姆和他的同伴，直到目前以來的同伴真主anhum的時間...”
6。伊瑪目·伊本·Jarir，塔巴里rahimahullah（310 D.高）說：“......至於權利的信念，忠實地將看到上帝的審判日的話，那麼它是我們的宗教與宗教，而我們知道， ahlus的聖訓沃爾瑪Jama'ah認為天上的居民將看到在根據真實的故事的先知Shaallallahu'alaihi佤薩拉姆神。“[23]
7。伊瑪目阿布·賈法爾·艾哈邁德·本·穆罕默德ATH-Thahawi rahimahullah（次生命。239-321Ĥ）。他說，在書Muqaddimah'著名aqidahnya（AL-Aqiidatuth Thahaawiyyah“）：”......這是說明的聖訓沃爾瑪Jama'ah Ahlus“Aqeedah的。”
與penukilan，那麼它清楚地告訴我們，已經躋身先賢（本烏瑪初代）和後來的學者，Ahlus聖訓lafazh。長期Ahlus聖訓是一個絕對術語反對字Ahlul Bid'ah的。 ，學者Ahlus聖訓書面解釋“Ahlus聖訓烏瑪Aqeedah，以了解”aqeedah是正確的，並區分和Ahlul Bid'ah。作為已經完成由伊瑪目艾哈邁德·本·Hanbal，伊瑪目Barbahari，伊瑪目ATH-Thahawi和他人。
也為那些人認為，長期Ahlus聖訓最早是由組Asha'ira使用，但Asha'ira的出現在3世紀到4 Hijriyyah反駁。 [24]
在本質上，Asha'ira不能被歸結到Ahlus聖訓，因為在一些原則的根本分歧，其中：
答：全能的神級asha'ira menta' WIL屬性，而聖訓Ahlus定義神的屬性奠定了真主和使者，如性質istiwa“，臉，手，鋁-古蘭經的Kalamullah的等等。
2。 asha'ira組忙著卡拉姆科學本身，而Ahlus聖訓學者，而不是批評卡拉姆科學作為伊瑪目沙菲儀rahimahullah譴責卡拉姆科學的解釋。
3。 asha'ira組拒絕真實的新聞有關神的屬性，他們拒絕的原因的qiyas（比喻）他們。[25]
[書Sharh Aqeedah Ahlus聖訓沃爾瑪Jama'ah耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾·加哇人，讀者出版伊瑪目灰沙菲儀，郵政信箱7803/JACC雅加達13340A，第三的印刷1427H/Juni 2006M者複製]_______腳註[1]。 lisaanul阿拉伯（VI/399）。[2]。 buhuuts FII“Aqeedah Ahlis的聖訓（第16頁）。[3]。 jaami'ul“·伊本·拉傑卜，tahqiq ta'liq塔里克·本·穆罕默德·本·Awadhullah，CET Uluum，沃爾瑪Hikam（第495頁）。伊本·al-Daar Jauzy的第二次。 1420 H。[4]。 mujmal Ushuul Ahlis聖訓沃爾瑪Jamaa'ah FIL“Aqiidah。[5]。 syarhul“Aqiidah AL-Waasithiyyah的哈利勒Hirras（第61頁）。[6]。他是'alaihi佤薩拉姆的先知sallallaahu的同伴，他的全名“阿卜杜拉麥斯武德·本·巴尼首席扎赫拉阿布”Abdirrahman，AL-哈比卜斌Ghafil Hadzali。他皈依伊斯蘭教，在伊斯蘭教初期，在麥加時，賽義德本扎伊德和他的妻子，法蒂瑪al-哈塔卜bintu的伊斯蘭。他做了移民，有兩個朝拜禱告，參加巴德爾和其他戰爭的戰鬥。他屬於alaihi佤薩拉姆鋁古蘭經“卡西莫夫和其解釋已被由先知sallallaahu承認”。他被送往由歐麥爾·本·哈塔卜真主暗呼庫法教穆斯林和發送“歐斯曼真主暗呼到麥地那。他死在真主暗呼H. 32 AL-Ishaabah（II/368沒有。4954）。[7]。阿拉Inkaaril鋁Baa'its'必達“沃爾瑪Hawaadits。 91-92，tahqiq著名的謝赫·薩勒曼·哈桑和Ushuulil I'tiqaad Sharh AL-Lalika-I（第160號）。[8]。人力資源。布哈里（3641號）和穆斯林（第1037號（174）），穆阿維葉真主暗呼。[9]。人力資源。穆斯林（第145號），從阿布·胡萊勒暗呼真主的同伴。[10]。人力資源。艾哈邁德（II/177，222），伊本·Wadhdhah。168。這聖訓列為可靠的謝赫·艾哈邁德·沙基爾在Musnad伊瑪目艾哈邁德tahqiq“（VI/207。6650）。也看到Bashaa IRU Dzawi的神經的雙向Sharh Marwiyyati Manhajas的先賢。 125。[11]。人力資源。阿布·賈法爾ATH-Thahawi賈比爾斌暗呼Abdillah真主之友在Sharh Musykilil Aatsaar“（II/170。689），AL-I-Lalika Ushuul I'tiqaad Ahlis Sharh聖訓（第173號）。這段聖訓可靠李ghairihi，因為有一些syawahidnya。見Sharh Musykilil Aatsaar（II/170-171）和的灰Shahiihah Silsilatul“Ahaadiits（1273號）。[12]。人力資源。在替勒密吉（2630號），他說，“這段聖訓是哈桑可靠的。”從朋友的AMR斌AUF真主暗呼。[13]。肅南裕固族自治縣在替勒密吉：Kitaabul Fitan沒有。 2229。Silsilatul Ahaadiits Shahiihah伊瑪目穆罕默德AL-奧爾巴尼Nashiruddin rahimahullah（I/539沒有270）和達Ahlul Hadiits Humuth IFAH Manshuurah伊AL-DR的工作。拉比·本·哈迪AL-Madkhali的。[14]。看到他的傳記，早在腳註。 14。[15]。 A'laamin Nubalaa Siyar（X/60）。[16]。 AL-FIL Fishal Milal沃爾瑪Ahwaa灣尼哈爾（II/271），Daarul Jiil，貝魯特。[17]。他是一個高尚的朋友，包括真主anhuma的選項。他的全名是“阿卜杜拉”阿巴斯·本·阿卜杜勒 - Muttalib AL-Qurasyi的Hasyimi的先知叔叔sallallaahu的兒子“佤薩拉姆alaihi評論員鋁古蘭經和穆斯林領導人在解釋領域。他被授予稱號的神職人員和海洋科學，因為經注，阿拉伯語和詩歌領域的廣泛知識。他被稱為由Khilafat-UR Rashidun，在各種情況下進行協商，並考慮。他曾真主暗呼省長在時間的“歐斯曼真主Ĥ暗呼35歲，聯手打擊的Kharijites阿里，智能和強大的hujjahnya。 “阿米爾在巴士拉，然後住在塔伊夫，直到他的死亡的68歲H。他出生前三年埃基拉。 AL-Ishaabah（II/330，沒有。4781）。[18]。 Tafsiir伊卜尼Katsiir（I/419，CET。Darus薩拉姆），Sharh聖訓沃爾瑪Ushuul I'tiqaad Ahlis Jamaa'ah（I/79沒有74）。[19]。 sharh聖訓沃爾瑪Ushuul I'tiqaad Ahlis Jamaa'ah（I/71沒有49和50）。[20]。他是Fudhail斌彬麥斯武德Iyadh rahimahullah塔米米，一個著名的苦行，來自呼羅珊定居，並在麥加，tsiqah，藁“，”卡西莫夫，由布哈里和穆斯林採取的歷史。 （第II/15，沒有。5448）Taqriibut Tahdziib，Tahdziibut Tahdziib（VII/264，540號）和怒江balaa A'laamin Siyar的'（VIII/421）。[21]。核查和謝赫·al-阿爾巴尼takhrij的rahimahullah[22]。他是一個牧師rahimahullah優秀的情報，貴族，祭司，kewara'an，禁慾主義，朗誦，和虔誠的Faqih的。他的全名阿布“Abdillah斌艾哈邁德·本·希拉爾斌Hanbal灰Syaibani阿薩德，在這一年出生164 H。一個主要的Muhaddits Ahlus聖訓。在AL-Ma'mun的時間，他被迫說，鋁古蘭經，是一種生物，所以他被毆打和監禁，但他拒絕透露。他還說鋁古蘭經，是Kalamullah，而不是創建。他在巴格達死亡。他寫了幾本書，最有名的是AL-Musnad，FIL Hadiits（Musnad伊瑪目艾哈邁德）。見A'laamin Nubalaa Siyar（XI/177沒有。78）。[23]。看到伊瑪目ATH-Thabary rahimahullah的聖訓書Shariihus。[24]。見書Wasathiyyah Ahlis聖訓博士bainal Firaq。咩咩卡里姆·穆罕默德·穆罕默德·阿卜杜拉（第41-44頁）。[25]。看到哈立德本阿卜杜勒努爾穆罕默德斌Lathif 2卷，CET與聖訓Manhaj Ahlis Asha'ira沃爾瑪Jamaa'ah華FII Manhajil Asyaa'irah Tamhiidillaahi Ta'aalaa的書之間的Ahlus聖訓的主要區別的討論。我/ Maktabah AL-Ghuraba的AL-Atsariyyah，日。 1416 H。
來源：http://almanhaj.or.id
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