로Shaykh 무하마드 알 - Albani Nashiruddin
Da'wah은 사람의 마음에 설정된 일신론와 일신교에 초대하는 것은 우리가 초기에 같은 세부 사항없이 구절을 못하게해야합니다.
첫째 그들이 쉽게 아랍어 구절, 그리고 후자를 이해했기 때문이기 때문에 바로 aqeedah 반대로 과학의 칼람의 과학과 철학에서 등장 aqeedah 측면에서 아무런 편차가없는 경우.
현재 우리의 상태는 초기 이슬람교의 조건과 다릅니다. 그래서 우리는 proselytizing 그것이 초기 좋아하는 쉬운 상태 aqeedah를 해결했습니다 있다고 가정해서는 안됩니다. 그리고이 예제에서 두 사람이 서로 확률에 있지 않다는 것을 예제를 통해 이것을 닫으하려는 하나님은 기꺼이 그것은 다음과 같습니다 :
편리 중에는 그것이 동료 직접 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 hadith를 들었다고 알려져 때, 그때 tabi'in는 친구에서 직접 hadith를 들었 ... 그러므로 우리는 하느님 증언했습니다 삼대를 찾으십시오.
그리고 우리는 질문 : 그것은 거기에 있습니까 hadith의 과학이라는 과학이있을 때? 대답은 "아니오"입니다. 그리고 그것이 과학 Jarh ta'dil WA이라고하면 과학을위한 공간이 있었 여부? 대답은 "아니오"입니다. 지금에 관해서는 사람이 검사 과학이 모두 과학이 있어야, 학계는 fard kifaya가 포함되어 있습니다. 그것은 hadeeth가 saheeh 또는 da'eef는 찾을 수 현재 'alim의 것이었다.
친구들은 자신의 전능하신 알라신의 증언에 의해 보장되었다고 다른 친구들로부터 hadith했다 이러한 문제는, 친구를위한 쉬운 것으로 간주되는대로 그런 사업이 쉽지 않습니다 ... 월말까지.
그럼 아무은 선명도 및 결정 과학 자원에 대한 신뢰의 측면에서 현재의 과학에 쉽고 쉬운 일이 아닙니다으로하지 않습니다. 그것이 문제가 aqidah 불순물의 측면 그 원인 (에서 이슬람교도의 이전 세대에 의해 공유되지 않습니다 이슬람교 등 우리 주변의 문제는 오늘날에 따라 좋아질대로 따라서이 문제에 심각하게 관심이 있어야) 문제 - 문제와 그들의 사고 방식에 따라 Qur'an 및 Sunnah를 따르도록 호출 등 다양한 이름을 가진 정통 진정한 manhaj 이탈 전문가 약속의 aqidah 혁신의 의심, 의심으로 이어질 같은 칼람의 과학 (자아) 돌리다 자들에 의해 인식.
그리고 우리가 그러한 그 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam 그는 ghuraba에 대해 언급한'일부 hadith, hadith에서 (외국 명), 그는 그것에 대해 hadeeth에 포함되는 몇 가지를 언급 여기 좋네요 말했다 :
"그것은 의미 :"그 중 한 사람이 마약으로 보상에 대해 '그들 (친구들)이 우리에게서 혹은 그들로부터 (50 보상)라고, 그래, 알라의 메신저 그는 대답했다 :'. 당신에게서 ' "[1]
그리고 이것이 소외는 이전 세대의 시대 착오가되는 순간이다 이슬람의 소외로부터 포함되어 있습니다. 당연, 그 소외의 초기 세대 동안 맑은 회피하고 모든 얼룩에서 진정한 믿음의 실제 부정 사이에 깨끗한 tawheed 사이에 소외되지 않습니다.
NI는 이슬람교도들 사이에서 스스로 발생한 문제입니다 지금에 관해서는, 그들 중 대부분은 알라 이외을 숭배하기 위해 그를 위탁, 회피 얼룩 tauhidnya 가득, 그는 신앙을 털어 놓았다.
이러한 문제가 먼저 해결되어야합니다. 둘째, 어떤 사람들은 말한다 : '우리는 정치 일신론의 무대 이외의를 위해 얻은 이동해야 "!"우리는 우리의 언어와 아랍과 코란 불통": 이슬람 da'wah의 첫 번째는 오른쪽 da'wah (즉 proselytizing 사실에 초대할)이기 때문에 그것은 말을 우리 피팅 없습니다
비록 현재로서는 아랍 자신의 언어를 이해 아랍인 '곤란해에서 다르다는 것을 명심하십시오. 이것은 그들의 주님과 예언자의 Sunnah의 책을 그들을 멀리 하였다.
우리가 아랍이며, 이슬람의 진정한 이해를 이해하지만, 우리는 정치적 움직임과 함께 정치적, 인간을 동원하고 정치와 점령 유지 요구하지 않는,하지만 지금은 aqeedah, 예배, muamalah 측면에서 이슬람을 이해하는 그들의 의무임을 허가됨 그리고 도덕!
오늘 aqeedah, 예배, 그리고 도덕의 관점에서 이슬람의 올바른 이해에서 이슬람을 이해해야하는 수백만 명의 사람들로 구성된 나라가있다는 것을 모르겠지만, 그들은 그것에 교육이되어있다.
[책에서 복사한 AT-Tawheed 이슬람 Du'atal Awwalan 예, Tawhid 버전 인도네시아, Priorias 우선 및 본관, Shaykh 무하마드 다르 알 - Haq 발행 알 Albani Nashiruddin, P 36-40, 통역 Fariq Gasim Anuz에 의한]_________Foote 참고[1]. [Saheeh Hadeeth : Mu'jam 알 - 카비 (225분의 10) 번호에 Ath-Thabrani을 Narrated 10 394, 이븐 Mas'ud Allaah 'anhu의 hadeeth에서. 그리고이 hadith 알 Zaqaid (7282)에서와 같이 'Uqbah 빈 Ghazwan Allaah의 동료 중 하나가'알 - Bazzar 의해 narrated anhu의 hadeeth 순교자 있습니다. 그리고이 hadeeth은 또한 아부 Daud (4341)에 의해 narrated 아부 알 - Khusyani Tsa'labah Allaah 'anhu의 hadeeth의 또 다른 순교자가 있습니다. 그리고 알 Saheehah의 알 - Albaani (494)에 의해 saheeh로 분류
모든 무슬림은 능력에 따라 모든 면에서 하나님의 법 적용에 필수
로Shaykh 무하마드 알 - Albani Nashiruddin
모든 무슬림의 의무는 자신의 능력에 따라 자선 단체이며, 알라신 께서 부담에 따른 용량에서 제외 사람을하지 않습니다. 하나님의 율법이 처음 지지했다해야하기 때문에 단결과 진정한 예배는 반드시, 알라신 밝혀 일에 조정하지 않는 국가에서 시행 Daulah Islamiyah 동반되지 않은 유지가 화합을 확립하는 것이었다.
그리고 의심의 여지가, 어떤 시간에 발생한 특정 문제가없는, 즉 uzlah (추방)는 무슬림 원격 계곡이나 장소에 망명, 그리고 그가 주님, 범죄의 인간 생존자를 숭배 있도록 혼합보다 낫다 그와 범죄 자체에서 인간으로.
이븐 Umar 'anhuma의 hadeeth에 법적 원산지 포함된으로 있지만이 경우 hadiths, 그렇게 많이 없습니다.
"의미 : 사람들과 잘 지내지 못한다 그들의 범죄를 위해 기다릴 수 없다 신자보다 자신들의 범죄와 사람과 환자들과 어울리지 수있는 신자"[1]
따라서 Daulah Islamiyah-의심치 - 같은 지구상의 하나님의 법, 그리고 목적지를 시행하는 수단 없습니다.
그들은 그들이 그것을 수행하기 쉽습니다 의무를 구현할 수없는 사항에주의를주고 떠나 : 그리고 놀라운 것은 설교자들이 대부분 일이 일어 났 포함! 그것은 그의 말씀과 그의 추종자에 대한 예의가 준 이슬람 전도사로 말을했는지, 그들의 욕망에 대한 지하드입니다
"이것은 의미 : 귀하의 자아의 이슬람 daulah를 시행, 그 땅에 당신 이슬람 daulah을 세우다 것입니다."
동시에지만, 우리는 그의 추종자의 대부분을 발견 menyelisihi 것이다, 그들 proselytizing 피크는 법률의 측면에서 알라 전능하신 주님의 유일신입니다 있도록, 그리고 그들은 유명한 측면에서 그것을 되나 : "알 - Hakimiyah 하나님". 법률 알라에만 속해있는 건 당연하지, 그 또는 다른 측면에서 그와없이 파트너.그러나 그들 중 일부는이 시점에서, 그리고 그를 데려올 때, 마찬가지로-Sunnah은 분명 정통 있습니다 이슬람의 4 개 학교에 학교에 독단적인 사람을 포함, 그는 말했다 : "그것은 madzhabku을 위반."어디 다 진실은 알라신 sunnah에 따라 측면에서 내려 보낸 뭘 조정됩니다!. 그리고 그들 가운데 알라 후속 tarikat tarikat shufiah을 숭배하는 자들 사이에서 발견된다!. 어디 다 진실은 알라신 일신론 측면에서 내려 보낸 뭘 조정됩니다! 그들이 자신의 요구 못하는 걸 다른 사람의 수요 알았다.
그것은 매우 어려운 일이 포함하면서 실제로 당신을 위해 아주 쉬운 일이 포함시키는 것은 당신 belimu을 판매하는 측면에서, 알라 집에서 자녀를 교육의 관점에서 aqeedah, 예배, akhlakmu 측면에서 내려 보낸 무엇으로 법을 적용되는 것입니다 법과 대부분 알라신 밝혀 달리 무엇으로 조정의 통치자를 부과하거나 제거합니다.그럼 왜 어떻게해야 그것을 간단하고 어려운 일을두고나요?.
이것은 두 가지 가능성 중 하나 가난 교육 및지도, 사람들이 그것이 어떻게보다는 그들의 능력의 한계 내에서 여전히 무엇에주의를 기울여 만들 수 없다는 것에 더 많은 신경을 장려하고 있기 때문에 가난한 aqeedah의 두 번째 가능성의 첫 가능성을 보여줍니다.
이때, 알겠지만 aqeedah 진정한 예배에 tashfiyah 및 tarbiyah과 인간 menda'wahi를 만들기 위해 자신을 busied하지 않습니다. 모든 각각의 한계를 따라했습니다. 알라신 께서 부담 능력에 따라 제외 사람을하지 않습니다. Alhamdulillah Rabbil 'alamin.
기도와 평화는 우리 예언자 무하마드 sallallaahu 'alaihi WA sallam와 그의 가족을 따라합니다.
[Shaykh 무하마드 다르 알 - Haq 발행 알 Albani Nashiruddin, P 52-56, 통역 Fariq Gasim Anuz에 의해 도서 AT-Tawheed 이슬람 Du'atal Awwalan 예, Tawhid 버전 인도네시아, 우선 하나, 메인, 복사]_________Foote 참고[1]. Saheeh hadeeth은 AT-Tirmidhi (2507), 이븐 Majah (4032), 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 동료들 사이 hadith 셰이크에서 알 Adabul의 심플 (388), 아마드 (5 / 365)에서 알 - Bukhari 의해 narrated 그리고 알 Saheehah의 알 - Albaani (939)에 의해 saheeh로 분류
주요 변경 사항은 Manhaj 복구하려면 Tasfiyah 그리고 Tarbiyah입니다
로Shaykh 무하마드 알 - Albani Nashiruddin
따라서 우리는 항상 항상 노랫소리 항상 올바른 규칙 변화는 두 가지에 대한 근본적인 지점에 초점. 모두 이런 것들이 모두뿐만 아니라 함께가는, 즉 tashfiyah 및 tarbiyah합니다 Tashfiyah (정화)와 Tarbiyah (교육)입니다.
국가에 tashfiyah의 일종있다면, aqeedah의 tashfiyah 즉, 이것은 다른 국가 간의 민족의 일부 이슬람 사회에서 일어나는 매우 큰 이벤트가 포함됩니다.
예배의 경우와 마찬가지로, 그것은 광신적인 종교 학교에서 확보할 필요가 있으며 정통 Sunnah로 다시 좁혀 했어요. 때로는 거기에 사방의 확실한 이해와 이슬람을 이해 위대한 학자입니다,하지만 난 하나, 둘, 셋, 열 20 알 사람이 각각 들어가고 무엇 때문에 이슬람의 tashfiyah (정화)을 체결 의무를 시행할 수있는가 있는지 모르겠지만 그 두 aqeedah, 예배 또는 도덕성의 말로 알려주지.
실제로 몇이 의무를 이행하지 못할 것이며, 의무는 이슬람 (사실 그것이 이슬람에서없는 경우)에 들어갈 것들 이슬람의 고유한 것도 tashfiyah (정화)에 입력, 그리고 명령에 따라 사람들을 교육해야합니다 tarbiyah로 우리 주위에 (교육) 사실이고 직선이지만 tashfiyah 및 tarbiyah 이제 손실되었습니다.
따라서, 모든 이슬람 사회의 정치 운동은 우리가이 두 가지 중요한 문제를 실현하기 전에 부정적인 영향을 초래할 것이다 표도 못받은 사람들에게 도와 (이슬람)에 의해 지배되지 않습니다.
조언은 상담 혹은 더 멀리 강제 변환하거나 pendiskriminatifan 언어의 제약 syar'i 함께 맞는 방법으로 표현 조언 그렇고, 표도 못받은 사람들에게 도와 함께 무법 국가에서 어떤 정치 운동의 위치를 교체하는 것이었다. 죄에서 증명과 무료 우리를 시행합니다 조언을 제공합니다.
조언을 우리가 aqeedah, 예배, 도덕과 muamalah을 개선함으로써 그들에게 유용한 아무것도 가진 바쁜 사람임을있는 그대로 그리고 포함되어 있습니다.
그들 대부분은 우리가 tarbiyah하고 tashfiyah 모든 이슬람 사회를 실현하고자하는 의심. 그것이 실현 불가능하기 때문에 그것은 수면에 우리가 생각하고 꿈이 아니라, 그리고 전능하신 알라신은 꾸란 카림에 보면 때문입니다.
"그것은 의미 : Rabbmu가되기도면, 그는 하나의 인류를 만드는 것이지만, 그들은 항상 반대"[Huud : 118]합니다.
그들은 이슬람에게 올바른 지식을 이해하고 자신과 가족과 주변 사람들이, 진정한 이슬람에 교육을하지 않는 하나님의 말씀은 그들에게 실현되지 않습니다.
[Shaykh 무하마드 다르 알 - Haq 발행 알 Albani Nashiruddin, P 41-43, 통역 Fariq Gasim Anuz에 의해 도서 AT-Tawheed 이슬람 Du'atal Awwalan 예, Tawhid 버전 인도네시아, 우선 하나, 메인, 복사]
따라서 진정한 무명을 훔쳐 마음에 대부분의 사람에 대하여 설명
로Shaykh 무하마드 알 - Albani Nashiruddin
이 예제에서, 나는 모든 결과를 tawheed aqeedah 특히 곤경에 aqidah Ash'arite 또는 maturidiyah 또는 jahmiyah를 따릅니다 다른 사람들의 마음에 salafi aqeedah 자체를 믿는 대다수의 사람들의 마음에, 불행히도 분명 아니라고 해명하고 싶습니다 이런식으로.
그래서 난 그런 그 menda'wahkan 알 - Qur'an 및 Sunnah 우리와 함께 사람 몇몇 설교자에 의해 묘사로이 문제가 오늘날처럼 쉽지 않다는 것을 보여 드리고, 실제 사업 추정된 것처럼 쉽지 않다 예제를 제기 그들 중 일부에 의해.
그리고 왜 당신 앞에서 설명한하신 것입니다, 즉 그들이 라 ilaha illallah 인사를하고 전화를 최초로 우상 숭배자의 무지 사람의 차이는, 그들이 문장 tayyibah의 의미를 이해하기 때문에 거부하고,이 기간에 이슬람교도의 대다수 그 문장을 tayyibah하지만 정확하게 그 의미를 이해하지 못했다.
이러한 차이는 근본적인 차이이며, 같은 그런 신념의 문제로 입증, 나는 모든 생물 위에 Allaah의 높이와 문제점을 뜻합니다. 그것은 무슬림들이 의욕만 믿고 아니라, 설명이 필요합니다 :
"그것은 의미 : (알라신) 자비로 우신 대부분은 '군주'를 통해 있었다.[Taha : 5]
Irhamuu 사람 fii 알 - Ardhi yarhamkum 사람 fii 알 - samaa'i
"그 의미 : 지구를 주시 하늘됩니다 의심할 menyayanginmu"[Sahih Hadith이 아부 Daud (4941), 그리고 AT-Tirmidhi (1925)에 의해 narrated, 그리고 알 - Saheehah의 알 - Albaani (925)에 의해 saheeh로 분류].
그녀 Hadith에 포함된 단어 "FII"는 반드시 장소 (아래)을 반영하지 않는다는 것을 알수 없는데. 그것은 알라 Subhanahu WA Ta'ala의 말씀에 들어있는 "FII"같은 :
앰 amintum 사람 fii 알 - samaa'i
"그것은 의미 : 당신이 (알라신) ()에 하늘로부터 안전 느껴"[: 16 알 Mulk].
여기에 "FII"의미는 " '살라'(위), 그리고 그것에 대해 논쟁도 많이 많이 들어 있기 때문 이오. 이러한 가운데 인간에 의해 참조될 이전 hadeeth 많이 있으며, hadith-Alhamdulillah - 정통의 전체 과정니다.그리고 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 단어의 의미 : "지구를 모아요"는 지구에서 곤충과 벌레를 의미하지는 않습니다!
그러나 문제는 사람과 동물처럼 대지 위에 어느입니다. "그것은 당신을 사랑합니다 하늘에 ..."의미 : 그리고 그것은 단어 그 sallallaahu 'alaihi WA sallam 동의 저 하늘 인치 오른쪽 da'wah을받은 사람 (오른쪽)이 그런 세부 사항에 대해 명확 위에 있어야합니다. 그리고 hadith 위의 접근 방식의 또 다른 예를 들면, 그는 염소의 목자였다 hadith 알 - Jariyah은 유명한 hadith, 난 증폭기로 말할 것.
예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam이 그에게 말했을 때 "하나님은 어디에 있습니까?" 그는 대답 하였다 : "하늘에 계신"[Sahih Hadith 이슬람 (537), 아부 Daud (930) Mu'awiyah 이븐 알 -로 - Sulami Hakami Allaah 'anhu의 hadeeth에서 Nasa'i (I/14-18)에 의해 narrated]
"하나님입니까?"그러면 그들이 대답할 것이다 : "모든 장소에서"오늘 경우는 다음과 같은 몇 가지 훌륭한 교사, 알 - Azhar을 물었다.Jariyah (노예 소녀는) 하늘에서 그 알라신이 대답하고, 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam Jariyah는 답변을 정당화했지만. 이유는 무엇입니까? Jariyah은 자연에 의해 대답 그는 "이슬람 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam'를 졸업했기 때문에 그는 우리가 나쁜 이웃에 의해 오염되지 않은 'salafiyah 환경"으로 부르는이 시간에 우리에게 조건을 허용하는 장소에서 살고 있기 때문에 그들 용어로 오늘입니다.
Madrasah는 너무 일부 여성을위한 일부의 사람이 아니라 특정하지 않습니다. 그가 나쁜 이웃에 의해 오염되지 않기 때문에 그러나 남자와 여자로 구성된 사회 전체에 대해이 madrasah 그러므로 염소의 목자는 올바른 aqeedah을 알고.
Qur'an 및 Sunnah의 책에 포함된로 그는, 올바른 aqeedah을 알고 있지만, Qur'an 및 Sunnah에 대한 지식을 가지고 주장하는 사람들의 대부분은 그것에 대해 잘 모르고, 그의 주님 어디 몰랐어요! . 문제는 Qur'an 및 Sunnah에 언급했지만.
이날 나는 발견하지 말 이슬람교도 사이에서 이러한 설명의 어떤, 어떤 당신은 염소의 목자 말하지만, 많은 남성들이이 시간에 혼동로 그 답변이 때 사람의 지도자 혹은 그룹이 혼동 하진 나한테 물어 본다면 않는 사람 누가 하나님의 축복, 그들의 숫자는 매우 작았됩니다.
[책에서 복사한 AT-Tawheed 이슬람 Du'atal Awwalan 예, Tawhid 버전 인도네시아, 우선 하나 Shaykh 무하마드 다르 알 - Haq 발행 알 Albani Nashiruddin, P 31-35, 통역 Fariq Gasim Anuz하여 메인]
절도에주의를 연기해 부채는 기타 Shari'a 무시 무엇 것은 아닙니다
로Shaykh 무하마드 알 - Albani Nashiruddin
그때 나는 중요하며 아래 무엇이며, 설교자서만 menda'wahkan tayyibah 문장을 제한하고 그 의미를 이해하기 위해, 하나님의 완벽한 호의 후에 내가 가장 중요한 것은의 설명에 대해 이야기를 읽어야한다는 경고를 반복하지 않으려는 그의 완벽한 종교!, 심지어 목사님이 아니라 조각에 전체적으로 이슬람을하는 필요성을 가지고 우리에게.
그리고 이슬람 설교자의 설명의 결론 후에 이런 말을하면 정말 이슬람교도들이 진정한 aqeedah 문구 라 ilaha illallah tayyibah에서 유래를 이해하기 위해, 즉 이슬람교에서 가장 중요한 것은 관심을 지불하고 나서 논의하고자 설명이 무슬림이 Laa ilaha illallah의 의미를 이해하기 위해 단순히 의미가 없다는 것입니다 것은 "아무것도 하나님 홀로 제외하고이 우주에서 오른쪽으로 경배하지 않습니다!"
그러나 그것은 또한 우리 주님이 그를 경배해야하고, 알라 Subhanahu WA Ta'ala의 하인들 사이에서 하인으로 예배 그 중 하나를 귀표 않았 예배의 다른 행위를 이해하기 위해 무슬림을 필요로합니다. 이러한 세부 설명도 문장 tayyibah의 간결한 의미를 동반해야합니다. 그리고 세계적인 설명으로는 충분하지 않습니다대로, 내 되는게에 의하면, 몇 가지 예제를주지 좋아요.
나는 정확하게 정확하게 bertauhid 오직 전능하신 알라신을 경배하고자하는 자들, 그들의 마음 정말 Qur'an 및 Sunnah에서 언급되는 사고와 신념의 빈 모습 이슬람교의 가장이라고 말합니다.
많은 구절을 읽고있어 대부분의 사람들은 bertauhid과 aqeedah를 포함 hadiths 있지만, 알라 전능하신 믿음의 완성을 포함하지만 그들은 묵시되는주의를 지불하지 않습니다.
그가 만든 것을 위 알라 전능의 높이 Aqeedah에 충실이다의 예를보세요. 경험을 바탕으로, 우리 형제들과 함께 bermanhaj bertauhid Salaf (의로운 사람들이 이해하고 따라하는)의 대부분은 우리가 하나님 전능하신 위에서없이 ta'wil와 '군주 (의미 변화)이며 takyif없이 믿을 것을 알고 (방법을 물어).
하지만 그때, 그들의 jahmiyah 현대 또는 현대 Mu'tazilites 또는 사람들이 포기하는 자들과 어찌 될지 의심 스럽다 자들은 그 의미를 이해하지 zhahirnya 코스의 조건에 대한 이해를 전달하는 Maturidi 또는 Ash'ari 의심에 있어서는 그는 혼란스러워졌고 많은 aqidahnya의 대부분을 잃었다.
이유는 무엇입니까? 현대 Mu'tazilite라고했을 때 그는 알라신이 전능하신 주님의 도서와 예언자 무하마드 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 hadith에 대한 설명에 노출된 모든 측면에서 올바른 aqeedah을하지 않았기 때문에 알라신 전능하신 말한다 :
"그것은 의미 : 당신은 (알라) 하늘에 대한 안전한 느낌이나요." [알 - Mulk : 17]
그리고 당신은 알라신이 의미는 당신이 천국!는 생물이다 장소에있을거야 신 운명 다음, 하늘에서 말한다.
그리고 그는 그 앞에있는 사람에게 의심 던졌다.
[Shaykh 무하마드 다르 알 - Haq, 번역자 Fariq Gasim Anuz 발행 알 Albani Nashiruddin, P 27-30 의해 도서 AT-Tawheed 이슬람 Du'atal Awwalan 예, Tawhid 버전 인도네시아, 우선 하나, 메인, 복사]
preemptively 예언자와 사도들의 Tawheed으로 필수는 방법에주의를주세요
로Shaykh 무하마드 알 - Albani Nashiruddin
문제노블 Shaykh, 당신은 믿음과 다른 믿음의 문제의 문제뿐만 아니라 이슬람의 이해와 실천 방법론의 분할에있는 무지의 형태로 오늘날 이슬람교도에 의해 발생 혹독한 현실에 대해 알고 있다고 믿어 의심치. 특히 지금 세계 곳곳에서 이슬람 proselytizing의 확산이 최고 생성을 가져다 줄 수있다 aqeedah 및 manhaj 첫번째 세대에 따라 더 이상 없다.
당연하지 그것은 성실하고 변경하고 피해를 복구하고자하는 사람들의 고통스러운 ghirah (정신)을 제기하고있다는 사실.
오직 그들은 수십 년 동안 정확한 Hizbiyyah 이슬람교도 있었 주장 다양한 움직임과 회중-이슬람 신도의 출현과 함께 aqeedah 그리고 당신이 알고 manhaj - 등 자신의 이해의 차이로 인해 이러한 현상을 고칠 수있는 방법으로 차이가 년, 그러나 함께, 그들은 성공하지 않아도 이러한 움직임은 사람이 slanders와 대 환난에 처한 상황에 빠지지 원인이 있기 때문에 그들이 manhaj manhaj - 카에다와 그 aqeedah menyelisihi 명령 사도 sallallaahu 'alaihi WA sallam하고 아무것도 이것은 이슬람교의 혼란이 쓰라린 현실을 극복하는 솔루션에 특히 청소년의 형태에 큰 영향을 떠나는 경우에는 자신의 sallallaahu 'alaihi WA sallam에 의해 가져왔어.
manhaj nubuwwah에 집착하고 믿고 친구와 이슬람 학자 사이에서 잘 tabi'in의 이해의 본보기를 따라 사람의 경로를 따라 이슬람 목사는 자신이 현실에 직면하고 정확한에서 매우 큰 임무를 지휘하고있다는 느낌 이나 마무리에 참여합니다.
따라서 이러한 움직임과 회중의 추종자에 대한 조언이 무슨 날인지, 회중입니다.?
그럼 유용하고이 사실을 해결하는 솔루션을 입고.?
그리고 어떻게 무슬림은 죽어서 전능하신 알라신 전에 책임의 자유가 될 수 있습니다.?
답변.이슬람교의 가난한 상태 즉, 위의 질문에서 언급되는과 관련하여 다음에 우리가 말할 : 분명히 이것은 이슬람의 메시지로 인해 고통스러운 현실 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam 그들에게 보낸 무지의 시대에는 아랍인의 조건보다 더이다 아니다 우리와 완벽하고, 방향을주는, 알 Haq (진리)에 존재하며 이슬람 사람을 초대할 그룹의 존재 사이 aqeedah, 예배, 도덕과 manhaj 면에서 그렇습니다. 그것은 부인할 수없는 사실입니다 오늘날 이슬람 단체의 대부분! 사실처럼 무지 당시 아랍인.
솔루션 본 예언자 sallallaahu로 촬영한 'alaihi WA sallam과 의학 한번 예언자 sallallaahu에서 사용하는 마약 같아요'alaihi WA sallam 아웃 방법입니다 : 따라서, 우리는 그런 말.
예언자가 첫 번째의 무지를 치료했습니다로서 다음, 이슬람 da'wah의 현재 통역 인간의 실수 unfamiliarity Laa ilaha illallah의 의미를 스트레칭해야하고, 가혹한 현실 나갈 방법을 찾아야만은 Allaah의 메신저에 의해 여행에 치료와 방식으로 그들을 밖으로 친 'alaihi 구미시 sallam. 우리가 전능하신 알라의 말씀을 보면 그래서 의미는 분명하다.
"그 말은 : 진실로에서 (자아)는 알라신 예상 명 하나님의 (은혜)와 부활의 (도착) 주 및 알라신 많지는 당신을 위해 좋은 역할 모델 (그)의 메신저가왔다." [알 - Ahzab : 21]
예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam는 시간과 조건에 현대 세계의 이슬람교도의 모든 문제에 대한 해결책을 제공하는 좋은 역할 모델입니다. 이것은 우리가 우리가 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam로 시작한 일을 시작할 필요 무엇이며, 이슬람교의 Aqeedah에서 손상되어 모든 픽스들이 무엇을 먼저입니다. 그리고 두 번째는 그들의 예배입니다. 그리고 세번째는 도덕이다. 제가 시퀀스의 분리가 서로 케이스 였어요 아니지만, 그것은 가장 중요하고 중요하기 전에, 다음을 가하고 의미!. 이슬람교도가 큰 관심 이상의 심각한 문제로 시청을 위해하지만 제가 원하는 건입니다.
그것이 모든 무슬림들이 심하게 과학의 측면에서 부족한 경우에도 전도자로 타이틀을 얻으려고 쉬운 것이 불행하기 때문에 내가 이슬람교도가 의미하는 것은 proselytizing, 또는 더 정확하게, 그 중 학자가의 통역사입니다. 심지어 자신은 이슬람의 전도사로서 자신을 선정. : 우리는에 규칙 - 나도 규칙을 잘 연구자들 사이에서 유명하다고 말하지 않는, 심지어는 잘 알려진 이해의 모든 사람 중에서, 규칙은 잘 알려진 기억한다면
"의미 :이없는 사람은 드릴 수 없습니다."
단어를 알고있다면 그때 우리는 이슬람교도의 큰 그룹이 모두에있다는 것을 이제 알, 수의 백만을 도달할 수 : 목사님 그러면 사람들은 그들을 향해 바뀔 것이다. 내가 말하려는 건 회중이나 설교를 proselytizing 회중입니다. 동시에, 그들의 대부분은 전능하신 알라신과 같다.
"의미 : 그러나 대부분의 사람들이 모른다"[187 알 A'raaf을].
마찬가지로 그들이 완전히 첫 번째 또는 위에서 언급한 문제 중 가장 중요한 문제, 즉 aqeedah, 예배와 도덕성에 주로 관심을 멀리 도는 것이 그들의 proselytizing 방법으로 알려져 있습니다. 그리고 그들은 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam이 aqeedah로 시작하는 모든 선지자도, 그와 함께 시작 aqeedah를 해결하기 위해 거부합니다. 알라 Subhanahu WA Ta'ala는 말했다.
"예배 알라 (혼자), 그리고 이블에서 출발 [-Nahl : 36]"무슨 뜻 : 그리고 진실로 우리는 모든 국가 (선포)에 사자를 보냈다. ".
그들은 이슬람교도 - 올으로 알려져왔다으로,이 주제에 관심이없고 이슬람의 기둥의 첫 번째 기둥에. 사도의 첫 번째 사도 노아 'alaihis sallam은 믿음의 문제가 거의 천년에 초대되었습니다 고귀한 있습니다. 우리의 종교 Shari'a Shari'a 다른 종교의 마지막 종교이기 때문에 모든 것이 이전 Shari'a Shari'a에서 의식 율법과 muamalah에 대한 자세한 내용으로서, 우리의 종교로 알려져왔다가 없는지 알아요.
하여 모두 노아 'alaihis sallam 950 년 동안 사람들을 초대 유지하고 심지어 Tawheed하는 Da'wah 그의 전체 관심을 보냈다. 그럼에도 불구하고, 그의 proselytizing은 Qur'an에 설명된되었습니다대로 자기 백성을 거부합니다.
" '적 (예배) 신을 떠나 지마, 너도이 적 (예배) Wadd 남기지해야하며 Suwaa하지'Yaghuts, Ya'uq 및 Nasr가 무슨 뜻 : 그들이 말하는".[거짓말 하지마 : 23].
이것은 이슬람의 설교자에 의해 우선순위에 가장 중요한 것은 일신론에 proselytizing 것을 명확하게 보여준다. 그리고 이것은 알라 Subhanahu WA Ta'ala의 말씀의 의미입니다.
"그것은 의미 : 그럼 정확하게 어떤 신 (존경받을 수있는 권리)하지만, 알라신이 없다되는 거." [무하마드 : 19]
연습과 가르침에 따라서 Sunnah 예언자 sallallaahu 'alaihi 구미시 sallam. 그의 업적에 대해서는, 그래서 때문에 대부분 혼자 그분께 어떤 파트너를 알라를 숭배도 자신의 사람 측면에서 제한 행위와 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam menda'wahi의 da'wah Makkah 기간, 이러쿵 저러쿵 할 필요가 없습니다.
애쉬-Shahihain에 anhu Allaah를 narrated Anas 빈 말리크의 hadeeth에서 언급된 교육의 관점에서 때. 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam은 예멘에 Muadh을 유도했을 때, 그는 말했다.
"그것은 의미 : 당신이 그들에게 연락해야 우선 알라 혼자서 제외하고 하나님을 경배해야 할 권리, 그때 그들에 mentaatimu없는 경우 것을 pesaksian입니다 ..... 등등 hadith이 끝날 때까지 알 - Bukhari 의해 narrated [Sahih Hadith. (1395) 및 기타 장소 및 이슬람 (19), 아부 Daud (1584), AT-Tirmidhi (625), 이븐 압바스 Allaah anhu의 hadeeth에서 모든]
이 hadith은 알려진 유명한 Insha 알라되었습니다.
그렇다면 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam는 그 자신이 tawheed하기 da'wah 시작한 것에서부터 시작하는 그의 동료를 명령했다.
아랍 사이의 거대한 차이가있다는 것을 의심의 여지 그들이 지금은 무슬림 아랍인들의 대다수와, 그들의 언어로 얘기하고 있었는지 이해 우상 숭배자 없었다.
이슬람 아랍 사람들은 오늘날 말씀에 따라 호출하지 않아도 Laa ilaha illallah을, 그들은 신념 Laa ilaha illallah라고해야 사람이기 때문에, 비록 흐름과 다른 신념. 그들은 모두 Laa ilaha illallah 말하지만, 사실 그들은 정말이 문장 tayyibah의 의미에 대해 자세히 이해해야합니다. 그리고이 차이는 그들이 알 Qur'anul Azhim에서 [1]에서 설명하는 것처럼 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam은 Laa ilaha illallah 인사를하고 그들을 부를 때 자랑 스럽다고하는 첫번째 아랍인과 근본적인 차이입니다. 왜 그들이 자랑입니까?. 그들은 Laa ilaha illallah의 의미는 그들이 하나님과 함께 경쟁을하지 말아야한다는 것을 이해하고 있다고하기 때문에 이전에 그들이 하나님 selian을 숭배하는 반면 그들은 알라를 제외하고 경배하지 않는 모든, 그들은 알라 이외에, 알라신 beristighatsah (도움) 이외에 전화아니 더 그렇게 알라 이외에 bertawasul 알라 이외의 물질 nadzar,의 등등 알라 이외에 희생을 도살하고 알라 이외에 조정합니다.
그들이 아랍어 언어의 Laa ilaha illallah tayyibah 선고의 결과 사이에 그들은 마치 Laa ilaha illallah의 의미에 반대하고, 모든 문제의 무죄해야한다는 것을 알고있는 동안 그것은 이교도들에게 알리고 그들에 의해 연습 회피 수단입니다.
[다르 알 - haq, 통역 Fariq Gasim Anuz 발행 Shaykh 무하마드 알 - Albani Nashiruddin, P 5-15 의해 도서 AT-Tawheed 이슬람 Du'atal Awwalan 예, Tawhid 버전 인도네시아, 우선 하나, 메인, 복사]_________Foote를 적어 둡니다.[1] 그는 애쉬-Shaffat 문자의 알라 Subhanahu WA Ta'ala의 말씀에 암시했다 : "그것은 의미한다 : 그들이 경우에 실제로 그들이 미리 말씀됩니다 Laa ilaha illallah (데에는 하나님이 없다지만, 알라가 존경받을 권리를 가진다), 그들이 자랑하는, 그리고 그들이 말하는 : 우리가 미친 시인 있었기 때문에 '우리가 정말 우리의 신들을 떠나야하나요? " [애쉬 - Shaffat : 35-36]
출처 : http://almanhaj.or.id
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