Sunday, March 25, 2012

초대 proselytizing Saheeh은 정말 노력을 훔치고 지속해야

초대 proselytizing Saheeh은 정말 노력을 훔치고 지속해야

Shaykh 무하마드 알 - Albani Nashiruddin


Da'wah은 사람의 마음에 설정된 일신론와 일신교에 초대하는 것은 우리가 초기에 같은 세부 사항없이 구절을 못하게해야합니다.
첫째 그들이 쉽게 아랍어 구절, 그리고 후자를 이해했기 때문이기 때문에 바로 aqeedah 반대로 과학의 칼람의 과학과 철학에서 등장 aqeedah 측면에서 아무런 편차가없는 경우.

 
현재 우리의 상태는 초기 이슬람교의 조건과 다릅니다. 그래서 우리는 proselytizing 그것이 초기 좋아하는 쉬운 상태 aqeedah를 해결했습니다 있다고 가정해서는 안됩니다. 그리고이 예제에서 두 사람이 서로 확률에 있지 않다는 것을 예제를 통해 이것을 닫으하려는 하나님은 기꺼이 그것은 다음과 같습니다 :
편리 중에는 그것이 동료 직접 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 hadith를 들었다고 알려져 때, 그때 tabi'in는 친구에서 직접 hadith를 들었 ... 그러므로 우리는 하느님 증언했습니다 삼대를 찾으십시오.
그리고 우리는 질문 : 그것은 거기에 있습니까 hadith의 과학이라는 과학이있을 때? 대답은 "아니오"입니다. 그리고 그것이 과학 Jarh ta'dil WA이라고하면 과학을위한 공간이 있었 여부? 대답은 "아니오"입니다. 지금에 관해서는 사람이 검사 과학이 모두 과학이 있어야, 학계는 fard kifaya가 포함되어 있습니다. 그것은 hadeeth가 saheeh 또는 da'eef는 찾을 수 현재 'alim의 것이었다.
친구들은 자신의 전능하신 알라신의 증언에 의해 보장되었다고 다른 친구들로부터 hadith했다 이러한 문제는, 친구를위한 쉬운 것으로 간주되는대로 그런 사업이 쉽지 않습니다 ... 월말까지.
그럼 아무은 선명도 및 결정 과학 자원에 대한 신뢰의 측면에서 현재의 과학에 쉽고 쉬운 일이 아닙니다으로하지 않습니다. 그것이 문제가 aqidah 불순물의 측면 그 원인 (에서 이슬람교도의 이전 세대에 의해 공유되지 않습니다 이슬람교 등 우리 주변의 문제는 오늘날에 따라 좋아질대로 따라서이 문제에 심각하게 관심이 있어야) 문제 - 문제와 그들의 사고 방식에 따라 Qur'an 및 Sunnah를 따르도록 호출 등 다양한 이름을 가진 정통 진정한 manhaj 이탈 전문가 약속의 aqidah 혁신의 의심, 의심으로 이어질 같은 칼람의 과학 (자아) 돌리다 자들에 의해 인식.
그리고 우리가 그러한 그 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam 그는 ghuraba에 대해 언급한'일부 hadith, hadith에서 (외국 명), 그는 그것에 대해 hadeeth에 포함되는 몇 가지를 언급​​ 여기 좋네요 말했다 :
"그것은 의미 :"그 중 한 사람이 마약으로 보상에 대해 '그들 (친구들)이 우리에게서 혹은 그들로부터 (50 보상)라고, 그래, 알라의 메신저 그는 대답했다 :'. 당신에게서 ' "[1]
그리고 이것이 소외는 이전 세대의 시대 착오가되는 순간이다 이슬람의 소외로부터 포함되어 있습니다. 당연, 그 소외의 초기 세대 동안 맑은 회피하고 모든 얼룩에서 진정한 믿음의 실제 부정 사이에 깨끗한 tawheed 사이에 소외되지 않습니다.
NI는 이슬람교도들 사이에서 스스로 발생한 문제입니다 지금에 관해서는, 그들 중 대부분은 알라 이외을 숭배하기 위해 그를 위탁, 회피 얼룩 tauhidnya 가득, 그는 신앙을 털어 놓았다.
이러한 문제가 먼저 해결되어야합니다. 둘째, 어떤 사람들은 말한다 : '우리는 정치 일신론의 무대 이외의를 위해 얻은 이동해야 "!"우리는 우리의 언어와 아랍과 코란 불통": 이슬람 da'wah의 첫 번째는 오른쪽 da'wah (즉 proselytizing 사실에 초대할)이기 때문에 그것은 말을 우리 피팅 없습니다

 
비록 현재로서는 아랍 자신의 언어를 이해 아랍인 '곤란해에서 다르다는 것을 명심하십시오. 이것은 그들의 주님과 예언자의 Sunnah의 책을 그들을 멀리 하였다.
우리가 아랍이며, 이슬람의 진정한 이해를 이해하지만, 우리는 정치적 움직임과 함께 정치적, 인간을 동원하고 정치와 점령 유지 요구하지 않는,하지만 지금은 aqeedah, 예배, muamalah 측면에서 이슬람을 이해하는 그들의 의무임을 허가됨 그리고 도덕!
오늘 aqeedah, 예배, 그리고 도덕의 관점에서 이슬람의 올바른 이해에서 이슬람을 이해해야하는 수백만 명의 사람들로 구성된 나라가있다는 것을 모르겠지만, 그들은 그것에 교육이되어있다.

[책에서 복사한 AT-Tawheed 이슬람 Du'atal Awwalan 예, Tawhid 버전 인도네시아, Priorias 우선 및 본관, Shaykh 무하마드 다르 알 - Haq 발행 알 Albani Nashiruddin, P 36-40, 통역 Fariq Gasim Anuz에 의한]_________Foote 참고[1]. [Saheeh Hadeeth : Mu'jam 알 - 카비 (225분의 10) 번호에 Ath-Thabrani을 Narrated 10 394, 이븐 Mas'ud Allaah 'anhu의 hadeeth에서. 그리고이 hadith 알 Zaqaid (7282)에서와 같이 'Uqbah 빈 Ghazwan Allaah의 동료 중 하나가'알 - Bazzar 의해 narrated anhu의 hadeeth 순교자 있습니다. 그리고이 hadeeth은 또한 아부 Daud (4341)에 의해 narrated 아부 알 - Khusyani Tsa'labah Allaah 'anhu의 hadeeth의 또 다른 순교자가 있습니다. 그리고 알 Saheehah의 알 - Albaani (494)에 의해 saheeh로 분류

모든 무슬림은 능력에 따라 모든 면에서 하나님의 법 적용에 필수

Shaykh 무하마드 알 - Albani Nashiruddin





모든 무슬림의 의무는 자신의 능력에 따라 자선 단체이며, 알라신 께서 부담에 따른 용량에서 제외 사람을하지 않습니다. 하나님의 율법이 처음 지지했다해야하기 때문에 단결과 진정한 예배는 반드시, 알라신 밝혀 일에 조정하지 않는 국가에서 시행 Daulah Islamiyah 동반되지 않은 유지가 화합을 확립하는 것이었다.

 
그리고 의심의 여지가, 어떤 시간에 발생한 특정 문제가없는, 즉 uzlah (추방)는 무슬림 원격 계곡이나 장소에 망명, 그리고 그가 주님, 범죄의 인간 생존자를 숭배 있도록 혼합보다 낫다 그와 범죄 자체에서 인간으로.

 
이븐 Umar 'anhuma의 hadeeth에 법적 원산지 포함된으로 있지만이 경우 hadiths, 그렇게 많이 없습니다.
"의미 : 사람들과 잘 지내지 못한다 그들의 범죄를 위해 기다릴 수 없다 신자보다 자신들의 범죄와 사람과 환자들과 어울리지 수있는 신자"[1]
따라서 Daulah Islamiyah-의심치 - 같은 지구상의 하나님의 법, 그리고 목적지를 시행하는 수단 없습니다.
그들은 그들이 그것을 수행하기 쉽습니다 의무를 구현할 수없는 사항에주의를주고 떠나 : 그리고 놀라운 것은 설교자들이 대부분 일이 일어 났 포함! 그것은 그의 말씀과 그의 추종자에 대한 예의가 준 이슬람 전도사로 말을했는지, 그들의 욕망에 대한 지하드입니다
"이것은 의미 : 귀하의 자아의 이슬람 daulah를 시행, 그 땅에 당신 이슬람 daulah을 세우다 것입니다."
동시에지만, 우리는 그의 추종자의 대부분을 발견 menyelisihi 것이다, 그들 proselytizing 피크는 법률의 측면에서 알라 전능하신 주님의 유일신입니다 있도록, 그리고 그들은 유명한 측면에서 그것을 되나 : "알 - Hakimiyah 하나님". 법률 알라에만 속해있는 건 당연하지, 그 또는 다른 측면에서 그와없이 파트너.그러나 그들 중 일부는이 시점에서, 그리고 그를 데려올 때, 마찬가지로-Sunnah은 분명 정통 있습니다 이슬람의 4 개 학교에 학교에 독단적인 사람을 포함, 그는 말했다 : "그것은 madzhabku을 위반."어디 다 진실은 알라신 sunnah에 따라 측면에서 내려 보낸 뭘 조정됩니다!. 그리고 그들 가운데 알라 후속 tarikat tarikat shufiah을 숭배하는 자들 사이에서 발견된다!. 어디 다 진실은 알라신 일신론 측면에서 내려 보낸 뭘 조정됩니다! 그들이 자신의 요구 못하는 걸 다른 사람의 수요 알았다.
그것은 매우 어려운 일이 포함하면서 실제로 당신을 위해 아주 쉬운 일이 포함시키는 것은 당신 belimu을 판매하는 측면에서, 알라 집에서 자녀를 교육의 관점에서 aqeedah, 예배, akhlakmu 측면에서 내려 보낸 무엇으로 법을 적용되는 것입니다 법과 대부분 알라신 밝혀 달리 무엇으로 조정의 통치자를 부과하거나 제거합니다.그럼 왜 어떻게해야 그것을 간단하고 어려운 일을두고나요?.
이것은 두 가지 가능성 중 하나 가난 교육 및지도, 사람들이 그것이 어떻게보다는 그들의 능력의 한계 내에서 여전히 무엇에주의를 기울여 만들 수 없다는 것에 더 많은 신경을 장려하고 있기 때문에 가난한 aqeedah의 두 번째 가능성의 첫 가능성을 보여줍니다.
이때, 알겠지만 aqeedah 진정한 예배에 tashfiyah 및 tarbiyah과 인간 menda'wahi를 만들기 위해 자신을 busied하지 않습니다. 모든 각각의 한계를 따라했습니다. 알라신 께서 부담 능력에 따라 제외 사람을하지 않습니다. Alhamdulillah Rabbil 'alamin.
기도와 평화는 우리 예언자 무하마드 sallallaahu 'alaihi WA sallam와 그의 가족을 따라합니다.

[Shaykh 무하마드 다르 알 - Haq 발행 알 Albani Nashiruddin, P 52-56, 통역 Fariq Gasim Anuz에 의해 도서 AT-Tawheed 이슬람 Du'atal Awwalan 예, Tawhid 버전 인도네시아, 우선 하나, 메인, 복사]_________Foote 참고[1]. Saheeh hadeeth은 AT-Tirmidhi (2507), 이븐 Majah (4032), 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 동료들 사이 hadith 셰이크에서 알 Adabul의 심플 (388), 아마드 (5 / 365)에서 알 - Bukhari 의해 narrated 그리고 알 Saheehah의 알 - Albaani (939)에 의해 saheeh로 분류
주요 변경 사항은 Manhaj 복구하려면 Tasfiyah 그리고 Tarbiyah입니다

Shaykh 무하마드 알 - Albani Nashiruddin




따라서 우리는 항상 항상 노랫소리 항상 올바른 규칙 변화는 두 가지에 대한 근본적인 지점에 초점. 모두 이런 것들이 모두뿐만 아니라 함께가는, 즉 tashfiyah 및 tarbiyah합니다 Tashfiyah (정화)와 Tarbiyah (교육)입니다.
국가에 tashfiyah의 일종있다면, aqeedah의 tashfiyah 즉, 이것은 다른 국가 간의 민족의 일부 이슬람 사회에서 일어나는 매우 큰 이벤트가 포함됩니다.
예배의 경우와 마찬가지로, 그것은 광신적인 종교 학교에서 확보할 필요가 있으며 정통 Sunnah로 다시 좁혀 했어요. 때로는 거기에 사방의 확실한 이해와 이슬람을 이해 위대한 학자입니다,하지만 난 하나, 둘, 셋, 열 20 알 사람이 각각 들어가고 무엇 때문에 이슬람의 tashfiyah (정화)을 체결 의무를 시행할 수있는가 있는지 모르겠지만 그 두 aqeedah, 예배 또는 도덕성의 말로 알려주지.
실제로 몇이 의무를 이행하지 못할 것이며, 의무는 이슬람 (사실 그것이 이슬람에서없는 경우)에 들어갈 것들 이슬람의 고유한 것도 tashfiyah (정화)에 입력, 그리고 명령에 따라 사람들을 교육해야합니다 tarbiyah로 우리 주위에 (교육) 사실이고 직선이지만 tashfiyah 및 tarbiyah 이제 손실되었습니다.
따라서, 모든 이슬람 사회의 정치 운동은 우리가이 두 가지 중요한 문제를 실현하기 전에 부정적인 영향을 초래할 것이다 표도 못받은 사람들에게 도와 (이슬람)에 의해 지배되지 않습니다.
조언은 상담 혹은 더 멀리 강제 변환하거나 pendiskriminatifan 언어의 제약 syar'i 함께 맞는 방법으로 표현 조언 그렇고, 표도 못받은 사람들에게 도와 함께 무법 국가에서 어떤 정치 운동의 위치를​​ 교체하는 것이었다. 죄에서 증명과 무료 우리를 시행합니다 조언을 제공합니다.
조언을 우리가 aqeedah, 예배, 도덕과 muamalah을 개선함으로써 그들에게 유용한 아무것도 가진 바쁜 사람임을있는 그대로 그리고 포함되어 있습니다.
그들 대부분은 우리가 tarbiyah하고 tashfiyah 모든 이슬람 사회를 실현하고자하는 의심. 그것이 실현 불가능하기 때문에 그것은 수면에 우리가 생각하고 꿈이 아니라, 그리고 전능하신 알라신은 꾸란 카림에 보면 때문입니다.
"그것은 의미 : Rabbmu가되기도면, 그는 하나의 인류를 만드는 것이지만, 그들은 항상 반대"[Huud : 118]합니다.
그들은 이슬람에게 올바른 지식을 이해하고 자신과 가족과 주변 사람들이, 진정한 이슬람에 교육을하지 않는 하나님의 말씀은 그들에게 실현되지 않습니다.

[Shaykh 무하마드 다르 알 - Haq 발행 알 Albani Nashiruddin, P 41-43, 통역 Fariq Gasim Anuz에 의해 도서 AT-Tawheed 이슬람 Du'atal Awwalan 예, Tawhid 버전 인도네시아, 우선 하나, 메인, 복사]
따라서 진정한 무명을 훔쳐 마음에 대부분의 사람에 대하여 설명


Shaykh 무하마드 알 - Albani Nashiruddin


이 예제에서, 나는 모든 결과를 tawheed aqeedah 특히 곤경에 aqidah Ash'arite 또는 maturidiyah 또는 jahmiyah를 따릅니다 다른 사람들의 마음에 salafi aqeedah 자체를 믿는 대다수의 사람들의 마음에, 불행히도 분명 아니라고 해명하고 싶습니다 이런식으로.
그래서 난 그런 그 menda'wahkan 알 - Qur'an 및 Sunnah 우리와 함께 사람 몇몇 설교자에 의해 묘사로이 문제가 오늘날처럼 쉽지 않다는 것을 보여 드리고, 실제 사업 추정된 것처럼 쉽지 않다 예제를 제기 그들 중 일부에 의해.

 
그리고 왜 당신 앞에서 설명한하신 것입니다, 즉 그들이 라 ilaha illallah 인사를하고 전화를 최초로 우상 숭배자의 무지 사람의 차이는, 그들이 문장 tayyibah의 의미를 이해하기 때문에 거부하고,이 기간에 이슬람교도의 대다수 그 문장을 tayyibah하지만 정확하게 그 의미를 이해하지 못했다.
이러한 차이는 근본적인 차이이며, 같은 그런 신념의 문제로 입증, 나는 모든 생물 위에 Allaah의 높이와 문제점을 뜻합니다. 그것은 무슬림들이 의욕만 믿고 아니라, 설명이 필요합니다 :
"그것은 의미 : (알라신) 자비로 우신 대부분은 '군주'를 통해 있었다.[Taha : 5]
Irhamuu 사람 fii 알 - Ardhi yarhamkum 사람 fii 알 - samaa'i
"그 의미 : 지구를 주시 하늘됩니다 의심할 menyayanginmu"[Sahih Hadith이 아부 Daud (4941), 그리고 AT-Tirmidhi (1925)에 의해 narrated, 그리고 알 - Saheehah의 알 - Albaani (925)에 의해 saheeh로 분류].
그녀 Hadith에 포함된 단어 "FII"는 반드시 장소 (아래)을 반영하지 않는다는 것을 알수 없는데. 그것은 알라 Subhanahu WA Ta'ala의 말씀에 들어있는 "FII"같은 :
앰 amintum 사람 fii 알 - samaa'i
"그것은 의미 : 당신이 (알라신) ()에 하늘로부터 안전 느껴"[: 16 알 Mulk].
여기에 "FII"의미는 " '살라'(위), 그리고 그것에 대해 논쟁도 많이 많이 들어 있기 때문 이오. 이러한 가운데 인간에 의해 참조될 이전 hadeeth 많이 있으며, hadith-Alhamdulillah - 정통의 전체 과정니다.그리고 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 단어의 의미 : "지구를 모아요"는 지구에서 곤충과 벌레를 의미하지는 않습니다!
그러나 문제는 사람과 동물처럼 대지 위에 어느입니다. "그것은 당신을 사랑합니다 하늘에 ..."의미 : 그리고 그것은 단어 그 sallallaahu 'alaihi WA sallam 동의 저 하늘 인치 오른쪽 da'wah을받은 사람 (오른쪽)이 그런 세부 사항에 대해 명확 위에 있어야합니다. 그리고 hadith 위의 접근 방식의 또 다른 예를 들면, 그는 염소의 목자였다 hadith 알 - Jariyah은 유명한 hadith, 난 증폭기로 말할 것.

 
예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam이 그에게 말했을 때 "하나님은 어디에 있습니까?" 그는 대답 하였다 : "하늘에 계신"[Sahih Hadith 이슬람 (537), 아부 Daud (930) Mu'awiyah 이븐 알 -로 - Sulami Hakami Allaah 'anhu의 hadeeth에서 Nasa'i (I/14-18)에 의해 narrated]
"하나님입니까?"그러면 그들이 대답할 것이다 : "모든 장소에서"오늘 경우는 다음과 같은 몇 가지 훌륭한 교사, 알 - Azhar을 물었다.Jariyah (노예 소녀는) 하늘에서 그 알라신이 대답하고, 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam Jariyah는 답변을 정당화했지만. 이유는 무엇입니까? Jariyah은 자연에 의해 대답 그는 "이슬람 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam'를 졸업했기 때문에 그는 우리가 나쁜 이웃에 의해 오염되지 않은 'salafiyah 환경"으로 부르는이 시간에 우리에게 조건을 허용하는 장소에서 살고 있기 때문에 그들 용어로 오늘입니다.
Madrasah는 너무 일부 여성을위한 일부의 사람이 아니라 특정하지 않습니다. 그가 나쁜 이웃에 의해 오염되지 않기 때문에 그러나 남자와 여자로 구성된 사회 전체에 대해이 madrasah 그러므로 염소의 목자는 올바른 aqeedah을 알고.
Qur'an 및 Sunnah의 책에 포함된로 그는, 올바른 aqeedah을 알고 있지만, Qur'an 및 Sunnah에 대한 지식을 가지고 주장하는 사람들의 대부분은 그것에 대해 잘 모르고, 그의 주님 어디 몰랐어요! 문제는 Qur'an 및 Sunnah에 언급했지만.
이날 나는 발견하지 말 이슬람교도 사이에서 이러한 설명의 어떤, 어떤 당신은 염소의 목자 말하지만, 많은 남성들이이 시간에 혼동로 그 답변이 때 사람의 지도자 혹은 그룹이 혼동 하진 나한테 물어 본다면 않는 사람 누가 하나님의 축복, 그들의 숫자는 매우 작았됩니다.

[책에서 복사한 AT-Tawheed 이슬람 Du'atal Awwalan 예, Tawhid 버전 인도네시아, 우선 하나 Shaykh 무하마드 다르 알 - Haq 발행 알 Albani Nashiruddin, P 31-35, 통역 Fariq Gasim Anuz하여 메인]
절도에주의를 연기해 부채는 기타 Shari'a 무시 무엇 것은 아닙니다


Shaykh 무하마드 알 - Albani Nashiruddin

그때 나는 중요하며 아래 무엇이며, 설교자서만 menda'wahkan tayyibah 문장을 제한하고 그 의미를 이해하기 위해, 하나님의 완벽한 호의 후에 내가 가장 중요한 것은의 설명에 대해 이야기를 읽어야한다는 경고를 반복하지 않으려는 그의 완벽한 종교!, 심지어 목사님이 아니라 조각에 전체적으로 이슬람을하는 필요성을 가지고 우리에게.
그리고 이슬람 설교자의 설명의 결론 후에 이런 말을하면 정말 이슬람교도들이 진정한 aqeedah 문구 라 ilaha illallah tayyibah에서 유래를 이해하기 위해, 즉 이슬람교에서 가장 중요한 것은 관심을 지불하고 나서 논의하고자 설명이 무슬림이 Laa ilaha illallah의 의미를 이해하기 위해 단순히 의미가 없다는 것입니다 것은 "아무것도 하나님 홀로 제외하고이 우주에서 오른쪽으로 경배하지 않습니다!"
그러나 그것은 또한 우리 주님이 그를 경배해야하고, 알라 Subhanahu WA Ta'ala의 하인들 사이에서 하인으로 예배 그 중 하나를 귀표 않았 예배의 다른 행위를 이해하기 위해 무슬림을 필요로합니다. 이러한 세부 설명도 문장 tayyibah의 간결한 의미를 동반해야합니다. 그리고 세계적인 설명으로는 충분하지 않습니다대로, 내 되는게에 의하면, 몇 가지 예제를주지 좋아요.
나는 정확하게 정확하게 bertauhid 오직 전능하신 알라신을 경배하고자하는 자들, 그들의 마음 정말 Qur'an 및 Sunnah에서 언급되는 사고와 신념의 빈 모습 이슬람교의 가장이라고 말합니다.

 
많은 구절을 읽고있어 대부분의 사람들은 bertauhid과 aqeedah를 포함 hadiths 있지만, 알라 전능하신 믿음의 완성을 포함하지만 그들은 묵시되는주의를 지불하지 않습니다.
그가 만든 것을 위 알라 전능의 높이 Aqeedah에 충실이다의 예를보세요. 경험을 바탕으로, 우리 형제들과 함께 bermanhaj bertauhid Salaf (의로운 사람들이 이해하고 따라하는)의 대부분은 우리가 하나님 전능하신 위에서없이 ta'wil와 '군주 (의미 변화)이며 takyif없이 믿을 것을 알고 (방법을 물어).
하지만 그때, 그들의 jahmiyah 현대 또는 현대 Mu'tazilites 또는 사람들이 포기하는 자들과 어찌 될지 의심 스럽다 자들은 그 의미를 이해하지 zhahirnya 코스의 조건에 대한 이해를 전달하는 Maturidi 또는 Ash'ari 의심에 있어서는 그는 혼란스러워졌고 많은 aqidahnya의 대부분을 잃었다.

 
이유는 무엇입니까? 현대 Mu'tazilite라고했을 때 그는 알라신이 전능하신 주님의 도서와 예언자 무하마드 sallallaahu 'alaihi WA sallam의 hadith에 대한 설명에 노출된 모든 측면에서 올바른 aqeedah을하지 않았기 때문에 알라신 전능하신 말한다 :
"그것은 의미 : 당신은 (알라) 하늘에 대한 안전한 느낌이나요." [알 - Mulk : 17]
그리고 당신은 알라신이 의미는 당신이 천국!는 생물이다 장소에있을거야 신 운명 다음, 하늘에서 말한다.
그리고 그는 그 앞에있는 사람에게 의심 던졌다.
[Shaykh 무하마드 다르 알 - Haq, 번역자 Fariq Gasim Anuz 발행 알 Albani Nashiruddin, P 27-30 의해 도서 AT-Tawheed 이슬람 Du'atal Awwalan 예, Tawhid 버전 인도네시아, 우선 하나, 메인, 복사]
preemptively 예언자와 사도들의 Tawheed으로 필수는 방법에주의를주세요

Shaykh 무하마드 알 - Albani Nashiruddin


문제노블 Shaykh, 당신은 믿음과 다른 믿음의 문제의 문제뿐만 아니라 이슬람의 이해와 실천 방법론의 분할에있는 무지의 형태로 오늘날 이슬람교도에 의해 발생 혹독한 현실에 대해 알고 있다고 믿어 의심치. 특히 지금 세계 곳곳에서 이슬람 proselytizing의 확산이 최고 생성을 가져다 줄 수있다 aqeedah 및 manhaj 첫번째 세대에 따라 더 이상 없다.
당연하지 그것은 성실하고 변경하고 피해를 복구하고자하는 사람들의 고통스러운 ghirah (정신)을 제기하고있다는 사실.
오직 그들은 수십 년 동안 정확한 Hizbiyyah 이슬람교도 있었 주장 다양한 움직임과 회중-이슬람 신도의 출현과 함께 aqeedah 그리고 당신이 알고 manhaj - 등 자신의 이해의 차이로 인해 이러한 현상을 고칠 수있는 방법으로 차이가 년, 그러나 함께, 그들은 성공하지 않아도 이러한 움직임은 사람이 slanders와 대 환난에 처한 상황에 빠지지 원인이 있기 때문에 그들이 manhaj manhaj - 카에다와 그 aqeedah menyelisihi 명령 사도 sallallaahu 'alaihi WA sallam하고 아무것도 이것은 이슬람교의 혼란이 쓰라린 현실을 극복하는 솔루션에 특히 청소년의 형태에 큰 영향을 떠나는 경우에는 자신의 sallallaahu 'alaihi WA sallam에 의해 가져왔어.
manhaj nubuwwah에 집착하고 믿고 친구와 이슬람 학자 사이에서 잘 tabi'in의 이해의 본보기를 따라 사람의 경로를 따라 이슬람 목사는 자신이 현실에 직면하고 정확한에서 매우 큰 임무를 지휘하고있다는 느낌 이나 마무리에 참여합니다.
따라서 이러한 움직임과 회중의 추종자에 대한 조언이 무슨 날인지, 회중입니다.?
그럼 유용하고이 사실을 해결하는 솔루션을 입고.?
그리고 어떻게 무슬림은 죽어서 전능하신 알라신 전에 책임의 자유가 될 수 있습니다.?
답변.이슬람교의 가난한 상태 즉, 위의 질문에서 언급되는과 관련하여 다음에 우리가 말할 : 분명히 이것은 이슬람의 메시지로 인해 고통스러운 현실 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam 그들에게 보낸 무지의 시대에는 아랍인의 조건보다 더이다 아니다 우리와 완벽하고, 방향을주는, 알 Haq (진리)에 존재하며 이슬람 사람을 초대할 그룹의 존재 사이 aqeedah, 예배, 도덕과 manhaj 면에서 그렇습니다. 그것은 부인할 수없는 사실입니다 오늘날 이슬람 단체의 대부분! 사실처럼 무지 당시 아랍인.
솔루션 본 예언자 sallallaahu로 촬영한 'alaihi WA sallam과 의학 한번 예언자 sallallaahu에서 사용하는 마약 같아요'alaihi WA sallam 아웃 방법입니다 : 따라서, 우리는 그런 말.
예언자가 첫 번째의 무지를 치료했습니다로서 다음, 이슬람 da'wah의 현재 통역 인간의 실수 unfamiliarity Laa ilaha illallah의 의미를 스트레칭해야하고, 가혹한 현실 나갈 방법을 찾아야만은 Allaah의 메신저에 의해 여행에 치료와 방식으로 그들을 밖으로 친 'alaihi 구미시 sallam. 우리가 전능하신 알라의 말씀을 보면 그래서 의미는 분명하다.
"그 말은 : 진실로에서 (자아)는 알라신 예상 명 하나님의 (은혜)와 부활의 (도착) 주 및 알라신 많지는 당신을 위해 좋은 역할 모델 (그)의 메신저가왔다." [알 - Ahzab : 21]
예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam는 시​​간과 조건에 현대 세계의 이슬람교도의 모든 문제에 대한 해결책을 제공하는 좋은 역할 모델입니다. 이것은 우리가 우리가 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam로 시작한 일을 시작할 필요 무엇이며, 이슬람교의 Aqeedah에서 손상되어 모든 픽스들이 무엇을 먼저입니다. 그리고 두 번째는 그들의 예배입니다. 그리고 세번째는 도덕이다. 제가 시퀀스의 분리가 서로 케이스 였어요 아니지만, 그것은 가장 중요하고 중요하기 전에, 다음을 가하고 의미!. 이슬람교도가 큰 관심 이상의 심각한 문제로 시청을 위해하지만 제가 원하는 건입니다.
그것이 모든 무슬림들이 심하게 과학의 측면에서 부족한 경우에도 전도자로 타이틀을 얻으려고 쉬운 것이 불행하기 때문에 내가 이슬람교도가 의미하는 것은 proselytizing, 또는 더 정확하게, 그 중 학자가의 통역사입니다. 심지어 자신은 이슬람의 전도사로서 자신을 선정. : 우리는에 규칙 - 나도 규칙을 잘 연구자들 사이에서 유명하다고 말하지 않는, 심지어는 잘 알려진 이해의 모든 사람 중에서, 규칙은 잘 알려진 기억한다면
"의미 :이없는 사람은 드릴 수 없습니다."
단어를 알고있다면 그때 우리는 이슬람교도의 큰 그룹이 모두에있다는 것을 이제 알, 수의 백만을 도달할 수 : 목사님 그러면 사람들은 그들을 향해 바뀔 것이다. 내가 말하려는 건 회중이나 설교를 proselytizing 회중입니다. 동시에, 그들의 대부분은 전능하신 알라신과 같다.
"의미 : 그러나 대부분의 사람들이 모른다"[187 알 A'raaf을].
마찬가지로 그들이 완전히 첫 번째 또는 위에서 언급한 문제 중 가장 중요한 문제, 즉 aqeedah, 예배와 도덕성에 주로 관심을 멀리 도는 것이 그들의 proselytizing 방법으로 알려져 있습니다. 그리고 그들은 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam이 aqeedah로 시작하는 모든 선지자도, 그와 함께 시작 aqeedah를 해결하기 위해 거부합니다. 알라 Subhanahu WA Ta'ala는 말했다.
"예배 알라 (혼자), 그리고 이블에서 출발 [-Nahl : 36]"무슨 뜻 : 그리고 진실로 우리는 모든 국가 (선포)에 사자를 보냈다. ".
그들은 이슬람교도 - 올으로 알려져왔다으로,이 주제에 관심이없고 이슬람의 기둥의 첫 번째 기둥에. 사도의 첫 번째 사도 노아 'alaihis sallam은 믿음의 문제가 거의 천년에 초대되었습니다 고귀한 있습니다. 우리의 종교 Shari'a Shari'a 다른 종교의 마지막 종교이기 때문에 모든 것이 이전 Shari'a Shari'a에서 의식 율법과 muamalah에 대한 자세한 내용으로서, 우리의 종교로 알려져왔다가 없는지 알아요.
하여 모두 노아 'alaihis sallam 950 년 동안 사람들을 초대 유지하고 심지어 Tawheed하는 Da'wah 그의 전체 관심을 보냈다. 그럼에도 불구하고, 그의 proselytizing은 Qur'an에 설명된되었습니다대로 자기 백성을 거부합니다.
" '적 (예배) 신을 떠나 지마, 너도이 적 (예배) Wadd 남기지해야하며 Suwaa하지'Yaghuts, Ya'uq 및 Nasr가 무슨 뜻 : 그들이 말하는".[거짓말 하지마 : 23].
이것은 이슬람의 설교자에 의해 우선순위에 가장 중요한 것은 일신론에 proselytizing 것을 명확하게 보여준다. 그리고 이것은 알라 Subhanahu WA Ta'ala의 말씀의 의미입니다.
"그것은 의미 : 그럼 정확하게 어떤 신 (존경받을 수있는 권리)하지만, 알라신이 없다되는 거." [무하마드 : 19]
연습과 가르침에 따라서 Sunnah 예언자 sallallaahu 'alaihi 구미시 sallam. 그의 업적에 대해서는, 그래서 때문에 대부분 혼자 그분께 어떤 파트너를 알라를 숭배도 자신의 사람 측면에서 제한 행위와 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam menda'wahi의 da'wah Makkah 기간, 이러쿵 저러쿵 할 필요가 없습니다.
애쉬-Shahihain에 anhu Allaah를 narrated Anas 빈 말리크의 hadeeth에서 언급된 교육의 관점에서 때. 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam은 예멘에 Muadh을 유도했을 때, 그는 말했다.
"그것은 의미 : 당신이 그들에게 연락해야 우선 알라 혼자서 제외하고 하나님을 경배해야 할 권리, 그때 그들에 mentaatimu없는 경우 것을 pesaksian입니다 ..... 등등 hadith이 끝날 때까지 알 - Bukhari 의해 narrated [Sahih Hadith. (1395) 및 기타 장소 및 이슬람 (19), 아부 Daud (1584), AT-Tirmidhi (625), 이븐 압바스 Allaah anhu의 hadeeth에서 모든]
이 hadith은 알려진 유명한 Insha 알라되었습니다.
그렇다면 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam는 그 자신이 tawheed하기 da'wah 시작한 것에서부터 시작하는 그의 동료를 명령했다.
아랍 사이의 거대한 차이가있다는 것을 의심의 여지 그들이 지금은 무슬림 아랍인들의 대다수와, 그들의 언어로 얘기하고 있었는지 이해 우상 숭배자 없었다.
이슬람 아랍 사람들은 오늘날 말씀에 따라 호출하지 않아도 Laa ilaha illallah을, 그들은 신념 Laa ilaha illallah라고해야 사람이기 때문에, 비록 흐름과 다른 신념. 그들은 모두 Laa ilaha illallah 말하지만, 사실 그들은 정말이 문장 tayyibah의 의미에 대해 자세히 이해해야합니다. 그리고이 차이는 그들이 알 Qur'anul Azhim에서 [1]에서 설명하는 것처럼 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam은 Laa ilaha illallah 인사를하고 그들을 부를 때 자랑 스럽다고하는 첫번째 아랍인과 근본적인 차이입니다. 왜 그들이 자랑입니까?. 그들은 Laa ilaha illallah의 의미는 그들이 하나님과 함께 경쟁을하지 말아야한다는 것을 이해하고 있다고하기 때문에 이전에 그들이 하나님 selian을 숭배하는 반면 그들은 알라를 제외하고 경배하지 않는 모든, 그들은 알라 이외에, 알라신 beristighatsah (도움) 이외에 전화아니 더 그렇게 알라 이외에 bertawasul 알라 이외의 물질 nadzar,의 등등 알라 이외에 희생을 도살하고 알라 이외에 조정합니다.
그들이 아랍어 언어의 Laa ilaha illallah tayyibah 선고의 결과 사이에 그들은 마치 Laa ilaha illallah의 의미에 반대하고, 모든 문제의 무죄해야한다는 것을 알고있는 동안 그것은 이교도들에게 알리고 그들에 의해 연습 회피 수단입니다.
[다르 알 - haq, 통역 Fariq Gasim Anuz 발행 Shaykh 무하마드 알 - Albani Nashiruddin, P 5-15 의해 도서 AT-Tawheed 이슬람 Du'atal Awwalan 예, Tawhid 버전 인도네시아, 우선 하나, 메인, 복사]_________Foote를 적어 둡니다.[1] 그는 애쉬-Shaffat 문자의 알라 Subhanahu WA Ta'ala의 말씀에 암시했다 : "그것은 의미한다 : 그들이 경우에 실제로 그들이 미리 말씀됩니다 Laa ilaha illallah (데에는 하나님이 없다지만, 알라가 존경받을 권리를 가진다), 그들이 자랑하는, 그리고 그들이 말하는 : 우리가 미친 시인 있었기 때문에 '우리가 정말 우리의 신들을 떠나야하나요? " [애쉬 - Shaffat : 35-36]
출처 : http://almanhaj.or.id

魅力的な布教活動サヒーヒは本当に努力を盗むと持続可能に必要な

魅力的な布教活動サヒーヒは本当に努力を盗むと持続可能に必要な

によってシェイク·ムハンマド·アル·アルバーニNashiruddin


人の心に一神教と一神教·セットへの招待ダワーは、我々が初期の頃のような詳細がなくても詩を通してさせないことが必要です。
最初に、彼らが容易にアラビア語のフレーズ、後者を理解し、ので、それがあるためストレートaqeedahとは対照的に、科学のカラームの科学と哲学から生まれたaqeedahの点では偏差が存在しない場合。

 
この時点で私たちの条件は、初期の頃のイスラム教徒の条件とは異なります。だから我々は布教活動は、それが初期の頃のように容易である状態でaqeedahを修正するためにかかったと仮定してはいけません。そして、私はこの例では、二人がお互いに反目していないことの例でこれを閉じたい、神は喜んで、それは次のとおりです。
使いやすさの中で、それが仲間に直接預言sallallaahu 'alaihi WAサラムのハディースを聞いたことが知られている場合は、その後tabi'inは、友人から直接ハディースを聞いた...したがって、私たちは、良さを証言している三世代を見つける。
我々は尋ねる:ハディースの科学と呼ばれる科学がある場合、それはそこにいますか?答えは "no"です。それが科学Jarh ta'dil WAと呼ばれる科学のための部屋があったかどうか?答えは "no"です。今のところとして、人が検察官の科学の両方が科学である必要があります、科学は水産kifayaに含まれています。それはハディースはサヒーヒまたはda'eefです見つけることができる現在では "アリムのことでした。
その後事業は、これらの問題は、彼らが彼らの上にアッラーは全能の証言によって保証されていた他の友人からのハディースを取った友人のために、友人のために簡単に考えられているように簡単ではありません...最後まで。
ので、何もそれは明快さと意思決定科学のリソースの信頼性の面で現在の科学では簡単に、簡単ではありませんようではありません。それはいい問題はその原因(aqidah不純物の側からイスラム教徒が、以前の世代に共有されていないイスラム教徒は今日のように私たちの周りの問題に応じなければなりませんしたがって、この問題に重大な注意があるはず)問題 - 問題とその考え方に従って、クルアーンとスンナに従うための呼び出しを含む様々な名前を持つ本物の、真のmanhajから逸脱する専門家約束aqidah革新の疑わしい、疑わしいにつながるとして、カラームの科学(自己)とみなす人々によって認識される。
そしてそれは我々がそのようなその預言者sallallaahu 'alaihi WAサラム彼はghurabaについて言及し "いくつかのハディース、ハディースでは(外国人)、彼はそれについてのハディースに含まれるものの一部を、ここで言及する良いことだ言った:
"それは意味する:"彼らの間で一人50報酬は "彼ら(仲間)はアッラーの使徒、はい、私達から、またはそれらから(50報酬)は言った彼は​​答えた:"あなたから "" [1]。
これは疎外は、以前の世代の倍の場合ではない瞬間であるイスラム教の疎外から含まれています。間違いなく、その疎外の初期世代の間に明確なシルクと、すべての汚れから、真の信仰の本当の不倫との間できれいにタウヒードの間に疎外感はありません。
niはイスラム教徒の間で自分自身に発生した問題であり、今のように、それらのほとんどは、アッラー以外を崇拝する彼を委託、シャーク染色tauhidnyaで満たされ、彼は信仰を告白した。
これらの問題は、最初に対処する必要があります。第二に、一部の人々は言うべきではありません: '我々は、一神教のステージ以外のステージに移動する必要があり、それは政治です! " "我々は言語で、アラブ人とコーランダウンしている"イスラムダワーの最初の右にダワー(すなわち、布教活動は真実に招待)ですので、それは言って私たちにふさわしいではありません

 
しかしこの時点ではアラブ人が独自の言語を理解してアラブのような重要な仕事を作り出したとは異なることに留意してください。これは彼らの神とその預言者のスンナの本から離しました。
我々はアラブ人であり、イスラムの真の理解を理解していますが、私たちは政治運動で政治的、人間を動員し、彼らが政治と占領を維持する必要はありませんが、今ではaqeedah、崇拝、muamalahの面でイスラムを理解することが義務であることを付与された、と道徳!
今日はaqeedah、崇拝し、モラルの面でイスラムの正しい理解にイスラム教を理解する必要があり何百万人もの人々で構成される国があることをわからない、と彼らはそれに教育されています。

[ダル·アル·ハクによって発行されシェイク·ムハンマド·アル·アルバーニNashiruddin、P 36から40まで、翻訳者Fariq Gasim Anuzによって、タウヒード版インドネシア、まず、メインPriorias、[はい]イスラムDu'atal Awwalan-タウヒードでは本からコピー]_________フットノート[1]。 [サヒーヒ·ハディース:Mu'jamアル·カビール(10/225)号にATH-ThabraniナレーションイブンMas'udアッラー "anhuのハディースから10 394。そして、このハディースは、Al-Zaqaid(7282)のように、 "UqbahビンGhazwanアッラーの仲間の一人"アルバザールのナレーションanhuのハディースの殉教者を持っています。そして、このハディースはまた、アブダウド(4341)によるナレーションアブ·アル·Khusyani Tsa'labahアッラー "anhuのハディースの別の殉教者を持っています。と(494)アル·Saheehahでアルバアニがサヒーヒとして分類

すべてのイスラム教徒の能力に従い、すべての面では神の律法を適用する上で必須

によってシェイク·ムハンマド·アル·アルバーニNashiruddin





すべてのイスラム教徒の義務は彼の能力に応じて慈善団体であり、アッラーは負担に応じ容量以外の人をしません。神の律法を最初に支持しなければならないため、団結して真の崇拝は、必ずしも、アッラーが明らかになったものとを調停しない国に強制するDaulahイスラミアを伴わない維持するには、結束を確立することでした。

 
と疑いの余地は、ある時点で特定の問題が存在しない、すなわちuzlah(亡命)は、イスラム教徒リモート谷や場所に亡命し、彼の主は、罪の人間の生存者を崇拝するように混合し、より良いです。彼と犯罪自体からヒトへ。

 
イブン·ウマル "anhumaのハディースに含まれているこのケースでは法的起源ものの非常にそのハディースが存在します。
"意味:人と仲良くないし、彼らの罪を待つことができない信者よりも優れて彼らの犯罪を持つ人々と患者たちと交流することができます信奉者" [1]
したがって、Daulahイスラミア-NO地球上の神の律法ではなく、先を強制する手段疑い、として。
彼らは、それを遂行するために容易である義務を実装することができない事項に注意を払うとままにし、驚くべき事は説教のほとんどに起こっている含まれています!それは、彼の言葉と彼の信者への遺言たイスラム教の説教者によって言われた、自分の欲望に対するジハードである。
"それは意味する:あなたの自己のイスラムdaulahを強制する、彼はあなたを地球上のイスラムdaulahを建てるだろう"。
同時にが、我々は彼の信奉者の大部分を発見したmenyelisihiなり、彼らは布教活動のピークは、法律の面でアッラーは全能のワンネスであることを確認し、彼らは有名な言葉でそれを呼ばれる: "アル·Hakimiyah神に"。法律はアッラー、または他の用語で彼にないパートナーにのみ属していることは間違いありません。しかし、それらのいくつかはこの時点で、彼に持ってきたとき、AS-スンナが明確で本物であるイスラム教の4つの学校での学校への独断的な人々を含め、彼は言った: "それはmadzhabkuに違反している"。だからここで真実は、アッラーがスンナに従うという点でダウンして送信されたものと仲裁されますか?!し、それらの間でアッラーのフォローtarikat tarikat shufiahを崇拝する人々の間で発見された!だからここで真実は、アッラーが一神教の面でダウンして送信されたものと仲裁されている?彼らは自分たちの要求しないものを他人から求めるようにします。
それは非常に困難なものが含まれていながら、実際に、あなたのために非常に簡単なものを含むことは、belimuを販売の面では、アッラーが自宅で子供の教育の面でaqeedah、崇拝、akhlakmuの面でダウンして送信されたものと法律を適用することであるその法律のほとんどは、アッラーが明らかにしたもの以外で調停のルーラーを課す、または削除します。では、なぜあなたはそれを行うための簡単​​で難しい事を辞めたのか?。
これは、最初の2つの可能性、貧困層の教育や指導の可能性を、彼らはそれが起こるのではなく、能力の限界内であるものに注意を払うように余裕ができないものにもっと注意を払うことを奨励するため貧しいaqeedahの第二の可能性の一つを示しています。
この時点で、私が見ても、aqeedah、真の崇拝にtashfiyahとtarbiyahと人間menda'wahiを作るために自分自身をビジーアウトされません。すべてが、それぞれの制限に従った。アッラーは、負担能力に応じて、除いて人をしません。アルハムドリッラーRabbil 'alamin。
祈りと平和は私たちの預言者ムハンマドsallallaahu 'alaihi WAサラムと彼の家族になる。

[シェイク·ムハンマド·ダル·アル·ハクによって発行されたAl-アルバーニNashiruddin、P 52から56まで、翻訳者Fariq Gasim Anuzの本では、タウヒードイスラムDu'atal Awwalanはい、タウヒード版インドネシア、優先One、メインからコピー]_________フットノート[1]。アル·Adabulシンプレックス(388)は、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの仲間の間でハディースシェイクからアフマド(5/365)、でアットTirmidhi(2507)によるナレーションサヒーヒハディース、イブンMajah(4032)、アル·ブハーリーおよびAl-Saheehahでアルバアニがサヒーヒとして分類(939)
原則の変更は、修理TarbiyahへManhaj Tasfiyahです。

によってシェイク·ムハンマド·アル·アルバーニNashiruddin




したがって、我々は常にすべての時間をハミングし、常に正しいルールの変更で約2基本的なポイントに焦点を当てています。両方がTashfiyah(浄化)とTarbiyah(教育)であり、これらのものの両方がすなわちtashfiyahとtarbiyahだけでなく、一緒に行かなければなりません。
国でaqeedahでtashfiyah、すなわちtashfiyahの種類がある場合は、これは他の国の中で国家の一部であり、イスラム社会で発生する非常に大規模なイベントが含まれています。
礼拝の場合と同様に、それが狂信的な宗教的な学校からそれを解放する必要があり、本格的なスンナに戻ってそれを絞り込むしようとしました。時にはそこにすべての辺の本物の理解とイスラムを理解して偉大な学者であるが、私は一、二、三、10または20人がそれぞれに入るかのイスラム教のtashfiyah(精製)に入力された義務を強制することがありますされていることを確認しないよそれは、aqeedah、礼拝や道徳の両面で。
確かに、いくつかはこの義務を果たすことはできません、義務はイスラム教(実際にはイスラムからのものではない場合)に入るもののイスラム固有の何かのtashfiyah(浄化)を締結し、我々は人々を教育する必要がありますtarbiyahと私たちの周りの(教育)が真とストレートですが、tashfiyahとtarbiyahは現在失われた。
したがって、イスラム社会の政治的な動きは、我々は、これら2つの重要な課題を実現する前に、悪影響をもたらすシャリア(イスラム)によって支配されていません。
アドバイスが良い離れて強制またはpendiskriminatifan言語からの制約syar'iに収まるように表さ相談やアドバイスの方法で、シャリアと無法の国のすべての政治運動の位置を交換することであった。証拠を施行し、罪から私たちを解放するアドバイスを提供します。
アドバイス私たちはaqeedah、礼拝、道徳とmuamalahを改善することにより、それらに有用な何も、忙しい人であることであるとして含まれています。
それらのほとんどは、我々がtarbiyahとtashfiyah全体のイスラム社会を実現したいと思われる。それはアッラーが全能のコーランカリムで言うので、これを実現することは不可能ですし、我々は、睡眠中に考え、夢ではありません。
"それは意味する:Rabbmuが意志した場合、彼は一人の人間レースになるだろうが、彼らは常に同意しない" [Huud:118]。
彼らはイスラムの正しい理解を理解し、自分自身と家族や周りの人々を教育しない限り、神の言葉がそれらの上で実現されることはありません、本当のイスラム教である。

[シェイク·ムハンマド·ダル·アル·ハクによって発行されたAl-アルバーニNashiruddin、P 41から43まで、翻訳者Fariq Gasim Anuzの本では、タウヒードイスラムDu'atal Awwalanはい、タウヒード版インドネシア、優先One、メインからコピー]
したがって、真の無名を盗むと心のほとんどの人々について説明


によってシェイク·ムハンマド·アル·アルバーニNashiruddin


この例から、私はそのすべての結果とタウヒードaqeedahは、特にトラブルにaqidah Ash'ariteまたはmaturidiyahまたはjahmiyahに従う他の人の心の中で、サラフィーaqeedah自体を信じている大多数の人々の心の中で、残念ながら、明確ではないことを明確にしたいこのように。
だから私は、推定されるように、この問題は、それが今日menda'wahkanアル·クルアーンとスンナに一緒に私たちといくつかの説教師によって描かほど簡単ではない、本当のビジネスは容易ではないことを示すためにそのような例を上げたそれらのいくつかによって。

 
そして、なぜあなたは、以前説明したもののようなものです、すなわち、彼らはラ·ilaha illallahを言うために呼ばれる最初の偶像崇拝の無知の人々の違いは、彼らはこの文のtayyibahの意味を理解するために拒否し、この期間中にイスラム教徒の大半はその文をtayyibahが、正しくその意味を理解していませんでした。
この違いは、根本的な違いですが、そのような信念の問題で明らかなように、私はすべての生き物上記アッラーの高さに問題があることを意味します。それはイスラム教徒だけで十分信じることではありませんが、説明が必要です。
"それは意味する:慈悲深き御方​​は"玉座 "を超えていた。 [タハ:5]
Irhamuu人FIIアルArdhi yarhamkum人FIIアルsamaa'i
"それは意味します。地球をスペア、天は間違いなくmenyayanginmuます" [Sahihハディースでは(925)アブ·ダウド(4941)、およびアットTirmidhi(1925)によるナレーション、とアル·Saheehahでアルバアニがサヒーヒとして分類]。
彼女はハディースに含まれている "FII"という言葉は必ずしも(下記)の場所を反映していないことを知らず。それはアッラーSubhanahu WA Ta'alaの単語に含まれている "FII"のようなものだ:
午前amintum人FIIアルsamaa'i
"それは意味:あなたは(アッラー)()に空であるから安全だと感じない" [16アル·ムルク]。
ここでは "FII"意味 "は"アラモ "(上)、それについての議論にもたくさん、たくさんあるので。これらのうち、人間によって参照される前のハディース、およびハディース·アルハムドリッラー、本物のそのコース全体の多くがあります。と預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムの言葉の意味: "地球をスペアは"地球の昆虫やワームを意味するものではありません!
しかし、問題は、人間と動物のように、地球上にあるです。 "それはあなたを愛します、天国では..."という意味である:それはつまり彼sallallaahu 'alaihi WAサラムと一致することを空インチ右ダワーを受けている人は(右)これはそのような詳細についての明快さの上になければなりません。そして彼はヤギ飼いだったハディース、ハディース·アル·Jariyah上記のアプローチの別の例では、有名なハディースですが、私はそれアンプとして言及したい。

 
預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは彼に言ったとき: "神はどこですか?"彼は答えた: "天に" [Sahihハディースのイスラム教徒(537)、アブ·ダウド(930)Mu'awiyah·イブン·アル·アズ·Sulami Hakamiアッラー "anhuのハディースからNasa'i(I/14-18)でナレーション]
"神はいるのか"、そして、彼らは答えます: "すべての場所で​​は、"今日はどうかなど、いくつかの偉大な教師、アズハルを求めた。Jariyah(スレーブの女の子)が天にいるアッラーに答えて、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムJariyahは答えを正当化するのに。なぜですか? Jariyahは、自然に答え、彼は "イスラムの預言者sallallaahu 'alaihi WAサラム"を卒業したので、我々は、悪い近所で汚染されていません "salafiyah環境"と呼ぶ、この時点で我々に条件を可能にする場所に住んでいたので、彼らは言葉として、それは今日です。
マドラサは、あまりにも一部の女性のためのいくつかの男性としない固有のものではありません。彼が悪い近所で汚染されていませんので、しかし、男性と女性で構成される社会全体のためにこのマドラサは、したがって、ヤギ飼いは、正しいaqeedahを知っています。
クルアーンとスンナの本に含まれている彼は、正しいaqeedahを知っているが、クルアーンとスンナについての知識を持っていると主張する人々のほとんどはそれについて知らない、彼は主にどこに知らなかった! この問題は、クルアーンとスンナに記載されているのに。
この日に私は多くの男性が一人いない限り、この時点で混乱のように彼が答えるときに、私に言わせれば、ヤギ、羊飼いを伝える、人々のリーダーまたはグループに混乱しないイスラム教徒の間でこれらの説明のいずれかが見つからないと言うこと誰が神の祝福され、その数は非常に小さかった。

[本からコピーアットタウヒードイスラムDu'atal Awwalanはい、タウヒード版インドネシア、優先順位のワン·アンド·シェイク·ムハンマド·ダル·アル·ハクによって発行されたAl-アルバーニNashiruddin、P 31から35まで、翻訳者Fariq Gasim Anuzによってメイン]
窃盗に注意を与える負債は、その他シャリーアを無視して何を意味しません。


によってシェイク·ムハンマド·アル·アルバーニNashiruddin

私はそれが重要であるとの下にあるものですが、説教だけでmenda'wahkan tayyibah文を制限するとその意味を理解するために、しかし、神の完全な恩恵後、私は最も重要なことの説明については交渉中だということは、この警告を繰り返すつもりはありません。彼の完璧な宗教!、全体としてではなく、断片的にイスラムを取る説教者のためにも必要との私達に。
そして、私はイスラムの説教師の説明の結論後にこれを言うとき、実際にイスラム教徒が真aqeedahフレーズラilaha illallah tayyibahに由来を理解すること、すなわち、イスラム教で最も重要なことに注意を払っているし、私は議論したい説明はイスラム教徒がラーilaha illallahの意味を理解することは単に意味するものではありませんということであることである: "何も神の一人を除いて、この宇宙の中で右に崇拝されていません!"
しかし、それはまた私たちの主は彼を崇拝されるべきであり、それはアッラーSubhanahu WA Ta'alaの公務員の間でしもべに崇拝のいずれかを充てていないことを礼拝の他の行為を理解するためにイスラム教徒が必要になります。これらの詳細の説明も文章tayyibahの簡潔な意味を添付しなければならない。そして、それはグローバルな説明が十分ではありませんので、私は、私には思える内容に応じて、いくつかの例をあげる良いことだ。
私は彼らの心は本当にクルアーンとスンナに記載されている思考や信念の空で、正確に正しくbertauhidだけアッラーは全能を崇拝しようとする者のイスラム教徒の大半であると言う。

 
多くの詩を読んでいるほとんどの人はbertauhidとaqeedahが含まれているハディースが、それはアッラー全能の信仰の完成度が含まれていても、彼らは、暗黙的に指定されたものに注意を払っていない。
彼が作成したものの上にアッラーは全能の高さのA​​qeedahに忠実なの例を見てみましょう。経験に基づいて、私は一緒に私たちの兄弟やbermanhaj bertauhid先人の大半は(正しいものは理解して従うために)、我々は全能の神なしta'wil(意味の変化)を持つとtakyifせずに "玉座の上にあると信じていることを知っている(どのように聞いてみてください)​​。
しかし、それはその後、彼らのjahmiyah近代的または現代的なMu'tazilitesまたは人が与える人と疑わしい疑わしいた人々はその意味を理解することではありませんzhahirnyaコースの条件での理解に伝えることトゥリーまたはAsh'ari疑わしいことになると彼は混乱となり、多くのaqidahnyaを失った。

 
なぜですか?アッラーは全能氏は述べています:近代的Mu'taziliteが言ったとき、彼はアッラー全能と私たちの預言者ムハンマドsallallaahu 'alaihi WAサラムのハディースの本の中で説明にさらされているすべての側面から正しいaqeedahを取らなかったので、
"それは意味:あなたは(アッラー)に対して安全に感じていますか空の中にいるのですか"。 [アル·ムルク:17]
そしてアッラーが天にあるあなたの言う、この意味は、あなたが天国であるクリーチャーである場所でなら神のようになっています!
それから彼は彼の前にいる人々に疑問投げた。
[シェイク·ムハンマド·ダル·アル·ハク、翻訳Fariq Gasim Anuzによって発行されたAl-アルバーニNashiruddinは、p 27-30、の本では、タウヒードイスラムDu'atal Awwalanはい、タウヒード版インドネシア、優先One、メインからコピー]
機先を制して預言者と使徒のタウヒードとして必須のメソッドに注意を払う

によってシェイク·ムハンマド·アル·アルバーニNashiruddin


質問ノーブルシェイク、あなたが信念と他の信仰の問題だけでなく、イスラムの理解と実践の方法論の分割の問題に無知の形で今日のイスラム教徒が経験した過酷な現実を知っていることは間違いない。特に現在世界各地でイスラムの布教活動の広がりが最高の世代を持ってできるようになりましたaqeedahとmanhaj第一世代に準拠していないことを。
それは誠実に変更されると損傷を修復するために喜んでいる人々の痛みを伴うghirah(精神)を調達しているという事実は疑う余地はありません。
彼らだけが数十年にわたって正しいHizbiyyahイスラム教徒であったと主張した様々な動きと信徒イスラム信徒の出現で、aqeedahとあなたが知っているmanhaj-ASへの理解の違いによって引き起こされるこの現象は、固定の方法が異なります年ですが、一緒に、彼らは成功していなくてもこれらの動きは、人々はこれらの中傷と大変な不幸に降りかかる陥る原因となるので、それらmanhaj manhajアルカイダとそのaqeedah menyelisihiコマンド使徒sallallaahu 'alaihi WAサラムとは何これが、この苦い現実を克服するためのソリューションで、その若者、特にイスラム教徒の混乱という形で大きな影響を残し、その場合には、彼sallallaahu 'alaihi WAサラム、によってもたらされる。
manhaj nubuwwahに固執すると信じる友人やイスラム法学者の間でよくtabi'inの理解の例に従う人々の経路をたどるイスラム教徒の説教は、彼はこの現実に直面して、正しい非常に大きな使命を持っていると感じまたは仕上げに参加しています。
そこで、これらの動きと会衆の信者のためにあなたのアドバイスは何ですか、会衆です。?
どのような有益であり、この事実を解決するソリューションを身に着けていた。?
そして、どのようにイスラム教徒の審判の日に全能の神アッラーの前にこの責任の自由にすることができます。?
回答。イスラム教徒の貧しい状態、すなわち、上記の質問に記載されているものに関連して、それから私達は言う:確かにこれはイスラム教のメッセージに起因する痛みを伴う現実の預言sallallaahu 'alaihi WAサラムが彼らに送られた無知の時代のアラブ人の条件よりも悪いですが、ありません私たちと完成の間に、と指示を与えて、アル·ハク(真実)に存在し、イスラム教に人を招待グループの存在はaqeedah、礼拝、道徳とmanhajの面で正しいです。今日はイスラム教徒のグループのほとんどは事実のような無知の時にアラブその紛れもない事実です!
ソリューションはこれまでに、預言者sallallaahuで撮影した 'alaihi WAサラムと薬はかつて預言者sallallaahuで使用される薬のようなものです "alaihi WAサラム邪魔にならないようです。したがって、我々はと言います。
預言者は、最初の無知を治療されているように、その後イスラムダワーの現在のインタプリタは、ヒューマンエラー不慣れラーilaha illallahの意味を伸ばすべきであり、厳しい現実から抜け出す方法​​を見いだす必要がアッラーの使徒での旅行での治療と方法でそれらを打つ'alaihi WAサラム。我々はアッラー全能の単語を見たとき、その結果の意味は明らかである。
"どっちの意味:本当にはるかにアッラーの使徒という(自己)で神と復活の(到着)日とアッラーの期待する人々のためのあなたのために良い役割モデル(その)(猶予期間)がありました。" [アル·Ahzab:21]
預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは、任意の時間と条件で、現代世界のイスラム教徒のすべての問題にソリューションを提供する良い役割モデルである。これは私たちが預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムによって開始されたもので開始する必要があるもので、イスラム教徒のAqeedahから破損されたすべての修正プログラムの何かの最初のものです。そしてもうひとつは、彼らの礼拝です。三番目は彼らの道徳です。私は、シーケンスの分離はお互いにそうだったわけでないこと、それが最も重要で、その重要な前に、次を置くことを意味!しかし、私が欲しいのは、イスラム教徒が大きな注目を集め、上記の重大な事項と見ためのものです。
と私はイスラム教徒によって意味する布教のインタプリタであるか、それはすべてのイスラム教徒は、彼らが痛んで科学の面で欠けているにもかかわらず今説教師としての称号を得るのは簡単であるように残念なことですので、より正確には、それらの間で学者である。さらに自分自身はイスラム教の説教者としての地位を戴冠。我々は思い出してよく知られているにルール私も理解のすべての男性の間でよく知られている、ルールがよく学者の間で知られていると言うことはありません、ルールは以下のとおりです。
"意味:持っていない人は、与えることはできません。"
言葉を知られている場合、我々はイスラム教徒の大規模なグループがすべてであることを今知っているでしょう、数百万人に到達することができます:説教師は、人々は彼らに向かって変わります。私は何を意味する信徒や説教を布教会衆です。同時に、それらのほとんどは、単にアッラーは全能のとおりです。
"意味:しかし、ほとんどの人は知らない" [アル·高壁章:187]します。
それらが完全にメインの注目から、最初または上記の事項のうち最も重要な問題、すなわちaqeedah、礼拝と道徳に背を向けていることを彼らの布教活動の方法から知られています。そして、彼らは預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムこのaqeedahで始まるすべての預言者たちも、彼と一緒に始めたaqeedahを修正することを拒否します。アッラーSubhanahu WA Ta'alaは言った。
"どっちの意味:そして、本当に私たちは(宣言)すべての国に使者を遣わして": "アッラー(単独)を崇拝し、悪から出発します。[-蜜蜂章:36]。
彼らはイスラム教徒、すべてのことが知られているように、この主題に興味がなく、イスラム教の柱の第一の柱に。使徒の最初の使徒は、高貴なノアalaihisサラムは、ほぼ千年の信仰の問題に招待されているされています。私たちの宗教はシャリーアシャリーア他の宗教の最後の宗教であるため、すべてが以前のシャリアシャリアに儀式法とmuamalahのない細部として、我々の宗教で知られているが存在しないことを知っています。
完全に、ノアのalaihisサラムは、950年のための彼の人を招待し、彼もタウヒードにダワーに彼の全体の注目を過ごしたままであった。それにもかかわらず、彼の布教活動は、コーランに記載されているとして、彼の人を拒否します。
""これまでにあなた(礼拝)の神々を放置しないで、どちらもあなたがあなた(礼拝)がWadd残してはならない、またSuwaaない "、Yaghuts、Ya'uqとナスルのどちらが意味する:そして彼らは言う"。[ヌー:23]。
これはイスラム教の説教師による優先順位の最も重要なことは、一神教に改宗していることをはっきりと示しています。これはアッラーSubhanahu WA Ta'alaの単語の意味です。
"それは意味する:だから正確には神(崇拝される権利)が、アッラーはありませんされていること、知っている"。 [ムハンマド:19]
練習と授業でこのようにスンナ預言者sallallaahu 'alaihi WAサラム。彼の行為のためにように、行為とほとんど一人でアッラーを崇拝する彼の人々の面で制限され、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムmenda'wahi、彼にないパートナーのダワーマッカ期間のため、議論する必要はありません。
教育の面で一方、アッシュShahihainでanhuアッラーのナレーションアナスビンマリクのハディースに記載されている。預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムイエメンにMuadhを送信したとき、彼は言った。
"それは意味:あなたはそれらを呼び出す必要があります最初のものはアッラーだけでは除いて神を崇拝される権利は、それらはそれでmentaatimuない場合というpesaksianです.....のようにハディースの終わりまでのアル·ブハーリーのナレーション[Sahihハディース。(1395)やその他の場所、およびイスラム教徒(19)、アブ·ダウド(1584)、AT-Tirmidhi(625)、イブン·アッバースアッラーanhuのハディースからすべて]
このハディースは公知であり、有名な、すべてアッラーの思し召しされています。
そうだとすれば、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは、彼自身はタウヒードにダワーによって開始されたもので開始する仲間を命じた。
アラブ人の間に大きな違いがあることに疑いは、彼らが現在イスラム教徒であるアラブ人の大半は、彼らの言語で言われていたのかを理解多神教ませんでした。
ラーilaha illallahを、彼らが流れ、それらの異なった信念が、信条ラーilaha illallahを言わなければならないものですので、:イスラム教徒のアラブ人が今日言って召集する必要はありません。彼らはすべてのラーilaha illallahを言うが、実際に彼らは本当にこの文tayyibahの意味についての詳細を理解する必要があります。そして、この違いは、アル·Qur'anul Azhim [1]で説明されるように、預言者sallallaahu 'alaihi WAサラムは、LAA ilaha illallahを言うためにそれらに呼び出されたときに誇りに思ってされた最初のアラブ人との根本的な違いです。なぜ彼らは誇りに思っています?彼らは、アッラー以外にラーilaha illallahの意味は、彼らが神とのライバルを作るべきではないことであり、以前はそれらはすべて神selianを崇拝し、一方、彼らがアッラーを除いて崇拝しないことを、彼らはアッラー以外に呼び出し、beristighatsah(ヘルプ)のことを理解しているので、さらにので、アッラー以外にbertawasulアッラー以外のための物質nadzar、のようにアッラー以外に犠牲を屠殺し、アッラー以外に調停します。
それはアラビア語のラーilaha illallah tayyibah文の結果のうちラーilaha illallahの意味とは対照的に、彼らはすべてのこれらの事項の無実のでなければならないことであることを知っている間に手段は、それらによって知られており、練習異教を怠るです。
[ダル·アル·HAQによって発行されシェイク·ムハンマド·アル·アルバーニNashiruddin、P 5月15日、翻訳者Fariq Gasim Anuzすることによって、イスラムDu'atal Awwalanはい、タウヒード版インドネシア、優先Oneとメインタウヒードでは本からコピー]_________フットに注意してください。[1]彼はアッシュShaffatの手紙の中でアッラーSubhanahu WA Ta'alaの言葉でほのめかした: "それは意味する:実際にそれらがあればそれらは事前に言われています。ラーilaha illallahない(神はアッラーが崇拝される権利を持っていませんがあります)、彼らは自慢し、彼らは言う私たちは怒って詩人であったため、 '私たちは本当に私たちの神々を残すことがありますか? " [アッシュShaffat:35から36まで]
ソース:http://almanhaj.or.id