ইসলামের মূল, ঈশ্বরের শব্দ: إن الدين عند الله الإسلام নিশ্চয় আল্লাহর ধর্ম (মাতা) ইসলাম. [আলি ইমরান: 19].

ইসলামের মূল, ঈশ্বরের শব্দ: إن الدين عند الله الإسلام
নিশ্চয় আল্লাহর ধর্ম (মাতা) ইসলাম. [আলি ইমরান: 19].



ইসলামের প্রকৃতি

10:00 am-এ যে সকালে, বৃহস্পতিবার, ডিসেম্বর 9, 2004, সঙ্গে দুই ভাই শেখ আলী বিন হাসান আল Halabi Surabaya করার memberikah আয়ান Sunan Ampel বক্তৃতা হতে সহগমন বরাবর আমি. সীমারেখা - বহির্ভুত অংশ উপর পথে, Shaikh ব্যস্ত শীট জর্দানিয়ান আরব-ভাষা সংবাদপত্র দ্বারা প্রকাশিত মাধ্যমে leafing, আমরা প্রশ্ন এবং ইয়ান এবং চিন্তার upheavals এটা যে এরকম সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ তথ্য প্রদান করে. একটি সংলাপ যা কর্তৃত্বপরায়ণ ধাক্কা এবং স্তব্ধ, সুতরাং শেখ বিন্দুতে যে জরুরী বলে মনে করা হয় ঠিকানায় লিখে রাখুন আমাকে. আমি তখন 10 পয়েন্ট লিখুন এবং হস্তান্তর তাকে.

কি 11:40 অপরাহ্ন waktupun শো মনে না এবং আমরা পৃষ্ঠা মসজিদ ক্যাম্পাস আয়ান Surabaya থেকে পেয়েছিলাম. এটি নিষ্কাশিত যে ধর্মসভা প্রার্থনা সমাপ্ত করেছে. ঘটনা শুরু. ইয়ান এর শিক্ষক এক ইন্দোনেশিয়ান ভাষায় সংক্ষিপ্ত মন্তব্য করেন যে এটি কর্তৃত্বপরায়ণ স্বাগত করা, একটি হাদিস বিশেষজ্ঞ পণ্ডিতদের জর্দান থেকে আগমনের জন্য ঈশ্বর, ধন্যবাদ এবং পাঠকবর্গ বৈজ্ঞানিক বক্তৃতা থেকে Fadhilah ছাই Shaykh বিতরণ করা হবে শুনতে আশা.

আমি অভিনয় হিসাবে একটি অনুবাদক কাছাকাছি একটি শত মানুষের পাঠকবর্গ থেকে Shaikh sermons হয় চালু. আমি বলে, যে আমাদের গেস্ট হল শেখ আলী বিন হাসান আল Halabi, হল শেখ আল Albani Nashiruddin, একটি ইসলামী বিশ্বের বিশিষ্ট হাদিস, যিনি যান এবং তার তিন বছর আগে সিনিয়র শিষ্য এক. তিনি 25 বৎসর জন্য শেখ আল Albani সংসর্গী, এবং বর্তমানে 150 টিরও বেশী বই লেখা হয়েছে; উভয় ta'lif, ta'liq, tahqiq এবং Sharh.

এই বক্তৃতা নিম্নলিখিত শেখ আলী ইবনে আল হাসান আল Halabi মসজিদ ক্যাম্পাস আয়ান Surabaya, যা আমরা একটি সাব - সাব শিরোনামে সঙ্গে প্রতিলিখন করেছেন বিতরণ. দরকারী হতে পারে. (এডিটার).
_______________________________________________________________________

ধর্মানুশাসন Hajjah পরে, Shaikh বলেন:
Amma ba'du,
সুযোগ সাক্ষাত হয় এবং তাঁরা বিশ্বাস আমার ভাইদের সাথে ফয়সালা সম্মুখীন: উচ্চশিক্ষা ভাল, ঈশ্বরের ইচ্ছুক আমি সত্যিই এই অবিশ্বাস্য সুযোগ জন্য শ্বরপ্রসাদ. সংলাপ, পারস্পরিক অকৃত - ইচ্ছাপত্র এবং একে অপরকে উপদেশ জন্য সুযোগ. এটি সব জানেন যে যখন আমরা এখানে উপস্থিত বিজ্ঞানের তদন্ত, মামলা ও ছাত্রদের যে যেখানে শর্ত "ওহ, ঈশ্বর বলেন হয়. আমাকে বিজ্ঞান "যোগ করুন. আমি তাদের সংযোজন জন্য আল্লাহ জিজ্ঞাসা.

আমি এই বৈঠক শুধুমাত্র ঠোঁট সেবা, কিন্তু একটি গুরুতর সভা যে পরিষ্কারভাবে বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক পয়েন্ট যে মন এবং cemented সঠিক বোঝার জন্যে naql (দীপন) আলোকপাত করা যাবে উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করতে ইচ্ছুক না. আশা করছি যে সন্দিহান, সন্দিহান (মনের ধন্দ) যে বিশ্ববিদ্যালয় এবং অন্যান্য শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের মধ্যে বিজ্ঞান খুঁজছেন ধরন ব্যাহত নির্মূল করা যেতে পারে.

ইমাম Adh Dzahabi (ডি 748 H) বলেন: "হৃদয় দুর্বল, হল সন্দিহান, সন্দিহান ম্যালিগন্যান্ট প্রসারণশীল". যদি ঋত্বিক বছর শত শত আগে এখনও সময় পন্ডিত এবং আন্তর্জাতিক পরিবেশ অনেকটা এখনও একটি ইসলামী ধর্মীয়, তারপর আমাদের সাথে কি অন্য আজ করতে প্রসারণশীল অজ্ঞতা অবস্থার সঙ্গে, বলার অপেক্ষা রাখে না হয়, পণ্ডিতদের থেকে অসার হতে বিরল এবং বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি হয়েছে, তখন নিশ্চয় আমাদের অন্তরে দুর্বল এবং সন্দিহান সুদৃঢ় এবং শক্তিশালী.

অতএব, এই আলোচনা আমরা বৈজ্ঞানিক বিষয় খুবই মৌলিক জোর দেওয়া হবে.

ইসলামের প্রকৃতি
প্রায় ইসলাম, ধর্ম যা আমরা তাকে বৈশিষ্ট্যাবলী থেকে গর্বিত, প্রকৃতি তাঁকে প্রশংসিত এবং এটি জড়ো করা. তিনি ইসলামের ধর্ম যা ঈশ্বরের দ্বারা উচ্চারিত হয়:

إن الدين عند الله الإسلام

নিশ্চয় আল্লাহর ধর্ম (মাতা) ইসলাম. [আলি ইমরান: 19].

ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين

কোন ব্যক্তি একটি ধর্ম ইসলাম ছাড়া অন্য চাইছেন, মাঝে মাঝে তা গৃহীত (ধর্ম) হবে না উহার, এবং পরকালে সে যারা হারান মধ্যে হল. [আলি ইমরান: 85].

এই শ্লোক হল Dustur (সংবিধান) প্রত্যেক মুসলিম জন্য এবং অধিকাংশ উন্নতচরিত্র shari'ah. ইসলাম হল আল্লাহর ধর্ম, সত্য ধর্ম, ধর্ম এবং ধর্মীয় কভার গৃহীত. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam কারণ বলেন: "আমার পরে আছে আবার কোন নবী."

ইসলামের দুই অজ্ঞান, যথা সাধারণ এবং নির্দিষ্ট রয়েছে. নির্দিষ্ট বুঝতে হল যে যদি ইসলামের একটি পরম হিসাবে অথবা বন্ধ ব্যবহৃত হয় এটা নবী n ধর্ম মানে. যদিও সাধারণ মানে, যা সমস্ত prophets যারা একেশ্বরবাদ শেখানো, শুধুমাত্র আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala জমা, যেমন ঈশ্বরের শব্দের ধর্ম.

قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين

বলুন: "নিশ্চয়ই আমার নামাজ ibadatku,, আমার জীবন ও আমার মৃত্যু আল্লাহর জন্য, ভগবান্, তাঁর কোন অংশীদার, তাই যে, আজ্ঞাপিত এবং আমি প্রথম surrendered (আল্লাহর) ছিল." [আল An'am : 162-163].

, সমর্পণ প্রতিটি ভাববাদী এর শিক্ষার মাধ্যমে ঈশ্বরের কাছে সমর্পণ করা হল ইসলামের সাধারণ মানে. যদিও ইসলামের বিশেষ অর্থ, যার জন্য কুরআন বিষয়ক উদ্ভূত হয়, আল্লাহ জমা দেওয়ার এবং বড় সব মানবজাতির মেনে চলতে মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam কেয়ামতের দিন পর্যন্ত পাঠানো.

কুরআন, আল Fatihah, কোরান বৃহত্তম চিঠি, যা হয়ে ওঠে প্রার্থনা এর pillars, এবং প্রার্থনা ছাড়াই অবৈধ, হাদিস হিসেবে ইন: "Fatiha ছাড়া কোনো প্রার্থনা আছে"; ছোট ছেলেমেয়েদের দ্বারা বিশেষ করে চিঠি মুখস্থ করা প্রাপ্তবয়স্কদের, আল্লাহ যা বলছে: "আমাদের সোজা পথ কৌশল, যাদের যাদের আপনি নিহিত আছে পাথ তাদের পক্ষপাত". অধিকার এখানে পাথ, ধর্ম prophets দ্বারা স্বীকৃত, Siddiq, martyrs এবং ন্যায়নিষ্ঠ, যেমন ঈশ্বরের শব্দ.

ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا

Prophets, shiddiqin, যারা martyrs এবং ন্যায়নিষ্ঠ মানুষ প্রাণ হারান: যারা আল্লাহ ও তাঁর রসূল শুনা, তারা যারা ঈশ্বরের আনুকূল্য যথা, দ্বারা অন্বিত হয় সাথে একত্র করা হবে. এবং তাদের যে শ্রেষ্ঠ বন্ধু. [একটি Nisa ': 69].

এটি saheeh Sunnah মধ্যে, হয়েছে যে যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এই শ্লোক বলা হয় "এবং না তাদের পথ রোষ না (এছাড়াও রাস্তা) তারা বিপথে চালিত", তিনি বলেন, ইহুদী এবং খ্রিস্টান যারা বিপথে চালিত এর রাগ হয়েছে.

যদি ইসলামের অর্থ বলছে যে ইসলাম ধর্মের নাম না করলে হয় অসমজ্ঞ্জস হল গ্রহণযোগ্য, কিন্তু ধর্ম প্রকৃতি তারপর, এটা এবং অসারত্ব প্রত্যাখ্যাত হয়. প্রথমত, তিনি আলী ইমরান Qur'anic শ্লোক 85 টি চিঠি দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল:
«ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين»

এই অনুচ্ছেদের মধ্যে, শব্দ ইসলামের নাম বদলে সঙ্গে প্রকৃতি এবং মনোভাবের চেয়ে শিরোনাম, সঙ্গে যুক্ত. দ্বিতীয়ত, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যারা আল Fatihah এর menafsiri আগে হাদিস.

অবশ্যই যদি আমরা যে কোন ধর্মের যে ঈশ্বর জমা শিক্ষা গ্রহণ করা হয়, ইসলাম, ইহুদি, এবং ধর্ম Nasraniyah প্রতিমাপূজা মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, কারণ idolaters ঈশ্বর নিতান্ত অর্চনা মনস্থ করা. তারা বলে না.

ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى

আমরা, না তাদের উপাসনা না কিন্তু যে তারা আমাদের ঈশ্বরের কাছাকাছি যথেষ্ট উত্থাপন করা হতে পারে. [Az Zumar: 3].

সুতরাং, তারা ঈশ্বরের bertaqarrub (বন্ধ) দাবি করেন. কিন্তু তাদের বক্তৃতা হল অসারত্ব এবং ভাঙা, প্লেইন ত্রুটি দৃষ্টিশক্তি মধ্যে খুবই স্পষ্ট, এবং না খণ্ডন প্রয়োজন হয় না. যাইহোক, আমরা হয়েছে বঞ্চিত.

যাতে হক এবং জোরদার অসারত্ব ধ্বংস করা, ঈশ্বরের হয়েছে.

بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون

আমরা আসলে সত্য সত্য এর মিথ্যা, ছুড়ে ফেলে এবং এটি ধ্বংস একটি মিথ্যা অবিলম্বে অপ্রকট সঙ্গে তারপর,. এবং আপনার প্রতি অভিশাপ কারণ তোমরা প্রভেদ (ঈশ্বরের properties সহযোগে যে তাঁর মতো হয় না) [আল Anbiya ': 18]..

তারপর আমরা নিম্নলিখিত দুটি আয়াত এবং একটি হাদিস উল্লেখ.

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير

ইহুদী ও খ্রিস্টানদের আপনি করে হবে না যতক্ষণ না আপনি তাদের ধর্মের অনুসরণ করুন. বলুন: "সত্যই, আল্লাহর instruction manual, (যা সত্য)". এবং যদি তুমি তাদের ইচ্ছার অনুসরণ পরে জ্ঞান আপনি এসেছিলেন তারপর, ঈশ্বর নেই আপনার জন্য অভিভাবক ও সাহায্যকারী. [আল Baqarah: 120].

যদি কেবল ইসলাম মানে কোন ধর্ম মাধ্যমে ঈশ্বরের কাছে সমর্পণ তারপর, কি শ্লোক যে অন্য ধর্ম থেকে এক হয়েছে আলাদা হল না?

জন্য হাদিস হিসেবে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "কোন বাচ্চার জন্ম হয়, কিন্তু তিনি fitrah (একেশ্বরবাদ, ইসলাম) উপর জন্ম হয়. তার বাবা যারা ইহুদী, বা খ্রীষ্টান বা Magians "করা দুটি. [Bukhari মুসলিম].

অন্য হাদিস ইন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "দ্বারা আল্লাহ, যে মুহাম্মদ এর আত্মা তার হাতে হল. আর এইসব লোককে কেউ, কিনা ইহুদী বা খ্রীষ্টান আমার সম্পর্কে দায়ের করা এবং তারপর তিনি মারা যান এবং তার কি ধর্ম যে আমি বহন বিশ্বাস করি না, কিন্তু তিনি ভাবনাটা দারুন একটি আবাসিক ". [মুসলিম দ্বারা প্রতিবেদিত].

সুতরাং কিভাবে ঐ শব্দ বলতে না যে সব ধর্মই একই? কি ভাবে তারা যে সত্য এর অসারত্ব সমীকরণ?

ইসলাম PRODUCT SOURCE সংস্কৃতি নয়
যদি আমরা ইসলাম, অর্থ, প্রকৃতি এবং সত্ত্ব, পরিচিত ছিল যে এটি ধর্ম আল্লাহ এবং কিছুই অন্য পরে অথবা অন্য কোন ধর্ম গ্রহণ করা হয় দ্বারা গৃহীত তারপর, আমরা ইসলামের উৎস নিম্নলিখিত ব্যাখ্যা অবগত হওয়া আবশ্যক. এই ধর্ম হল কুরআন এবং নবী Sunnah sallallaahu 'alaihi WA sallam এর উৎস. ঈশ্বর বলেন.

إن هذا القرءان يهدي للتي هي أقوم

প্রকৃতই এই সংকেত সনাক্ত করুন (রাস্তা) আরো সোজা উপলব্ধ করা হয়. [আল Isra ': 9].

أفلا يتدبرون القرءان أم على قلوب أقفالها

না তারা কুরআনের উপর অথবা তাদের অন্তরে লক হয় না চিন্তা করা? [মুহাম্মদ: 24].

এই কুরআন আল্লাহর করে প্রকাশ হয়েছে.

لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد

কে তাকে (মুহাম্মদ) কাজ করেনি উভয় পিছনে, যার ঈশ্বরের থেকে উদ্ভূত হয় সামনে থেকে এবং sleaze থেকে না আসা হল প্রজ্ঞাময়, প্রশংসিত. [Fushshilat: 42].

وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون

এবং যদি idolaters এক আপনি সুরক্ষা চাইতে তারপর, এটা তাই রক্ষা যে তিনি ঈশ্বরের শব্দ শুনতে পারে তাহলে, তিনি তার জন্য নিরাপদ স্থান থেকে antarkanlah. সুতরাং এটি সৃষ্ট একটি যারা জানে না তাদের. [এ Tawbah: 6].

এটা কালাম (ঈশ্বরের শব্দ) আছে সব নিখুঁত, কোন কলঙ্ক, খুঁত বা কম. ঈশ্বরের শব্দ ঈশ্বর প্রকৃতি. যদি ঈশ্বর মালিক সব-নিখুঁত প্রকৃতি তারপর, তার প্রকৃতি অপূর্ণ, এটি সমস্ত কোন ঘাটতি আছে.

যে সকল ব্যক্তি, বুঝতে না পেরে কোরান যে প্রকৃতির হয় না কারণ এর মূঢ় বা স্মার্ট গাধা মনোভাব যে কোরান হল muntaj Thaqafi (সাংস্কৃতিক পণ্য) বলতে. প্রকৃতপক্ষে, তাদের ভঙ্গী করিয়া বলা থেকে উদ্ভূত একটি মিথ্যা. কিভাবে কুরআন অন্য পুরুষ দ্বারা লিখিত বই সঙ্গে সমান ভাবে যখন ঈশ্বর বলেছেন পারে.

ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير

না তিনি কে না জানি নির্মিত (যে আপনি এবং প্রকাশ করা ছাপান), এবং তিনি সর্বাধিক সূক্ষ্ম, Knower? [আল Mulk: 14].

কোরআনের মাধ্যমে আল্লাহ নবীর Jibril Alaihissallam sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে উদিত হয়েছিল.

وبالحق أنزلناه وبالحق نزل وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا

এবং আমরা পাঠানো নিচে কোরান ভাল বিশ্বাসের ছিল এবং যে কুরআন (বহন) সত্য সঙ্গে আসা হয়েছে নিচে. [আল Isra ': 105].

কিভাবে পুরো কোরান হয় পুরোপুরি মানুষের পণ্যের সঙ্গে পারে প্রান্তিককৃত হল shortcomings সম্পূর্ণ? যদি এই শব্দ যারা তা প্রমাণ স্থাপিত হত্তয়া আউট তারপরে, সে disbelieved উচিত: কিন্তু আমরা memakluminya, যার কারণে অজ্ঞতা থেকে. আমরা এই ঈশ্বর তাই অনুগত মত লোকের গাহা, মহাবিশ্বের ঈশ্বরের শাসক, পরিগণনা, পুরস্কার ও শাস্তি মৃত্যু, পুনরুত্থান, তার সম্মুখীন মনে.

তাহলে যে কোরান ঈশ্বর (প্রাণী ও না না একটি সাংস্কৃতিক পণ্য) এর শব্দ, না sleaze এবং অসুবিধাগুলি থাকে না বিশ্বাস হবে, এটা উদারতা, বিশ্বাস এবং সত্য এবং মিথ্যা, এবং অন্যদের মধ্যে ক্ষতিগ্রস্ত হয়. কাজেই, নিত্য জন্য বলে না যখন সংস্কৃতির একটা পণ্য হিসাবে কোরান. যেমন বিপথে চালিত মন্তব্য বিভ্রান্তিকর.

আল কুরআন, যেমন আমি আগে বলেছেন, ঈশ্বরের জিন কোরআনের শব্দের থেকে যারা শোনার সম্পর্কে শব্দ হিসাবে নিখুঁত সমগ্র,.

فقالوا إنا سمعنا قرءانا عجبا (1) يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا

তারপর তারা বলেন: "আমরা সত্যিই একটি বিস্ময়কর কুরআন শোনা, (যা) ডান পাথ নির্দেশিকা দেয়, তাহলে আমরা তাকে বিশ্বাস করি এবং আমরা আমাদের পালনকর্তা হিসাবে এক যাবে না [আল জিন:.. 1 - 2].

আল কোর 'আন হল নির্দেশিকা, নির্দেশাবলী একটি অধিকার পাথ বই. কোরআনের সমস্ত অংশের ডান পথ দেখাতে. আসাম্প্শান Makkiyyah আয়াত হয় সর্বজনীন, যখন আয়াত হয় সাধারণত এবং স্থানীয় Madaniyyah হল অসারত্ব এবং ক্ষতিগ্রস্ত. প্রথম (কেন?): কারণ কোরান এর গ্রন্থে শ্লোক জন্য সাধারণত যেমন-হয় পুঙ্খানুপুঙ্খ: "প্রকৃতই এই সাংস্কৃতিক অধিকার পথ প্রদর্শন" আয়াত Makkiyyah এবং Madaniyyah রয়েছে. দ্বিতীয়ত: ভাষণ একটি নির্বিচারে ব্যাখ্যা, নিছক মতামত, অনুমান এবং রিরংসা, কোন যুক্তিসঙ্গত ভিত্তি না syar'i আছে: "প্রমাণের আপনার প্রমাণ, আনুন যদি আপনি সঠিক না". তৃতীয়: সব পণ্ডিতদের একমত যে পাঠ বরং উপর কারণ সুনির্দিষ্ট তুলনায় সাধারণত্ব lafazh, উপর ভিত্তি করে ছিল.

যখন শ্লোক স্পষ্টতই অর্থ এবং দিক নির্দেশনা, তাই সে সব আওতায় পড়ে. Nuzulnya অনুচ্ছেদের জন্য শ্লোক বল, (কিন্তু এবং নির্মল অর্থ ধারা দ্বারা উদ্দেশ্যে পুনরায় বলবৎ করা) কোন সীমা না. তাই বলছে তারা অসারত্ব এবং ক্ষতিগ্রস্ত, এবং এবং সন্দেহ কোরান অস্বীকার বোঝানো হয়.

যেমন একটা দ্বিতীয় SOURCE Sunnah
এই কুরআন হল ঈশ্বরের শব্দ যে আমরা Sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর berhujjah দেখানো হয়েছে. তিনি বলেন:

وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب

কি দূত আপনাকে দেওয়া হয় তখন গ্রহণ. এবং কি তিনি আপনি নিষিদ্ধ তারপর ছেড়ে; ঈশ্বর এবং bertaqwalah. সত্যই আল্লাহ শাস্তি তীব্র. [আল Hashr: 7].

قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين

বলুন: "আল্লাহ ও শুনা দূত শুনা, এবং যদি আপনি
অন্য পথে সরা তারপর, নিশ্চয় যিশুর শিষ্যগণ কর্তৃক প্রচারিত কর্তব্য হল কি তাকে অভিযুক্ত করা হয়, এবং আপনি সব হয় কেবলমাত্র আপনি কি অভিযুক্ত করা হয় বাধ্যবাধকতা. এবং যদি আপনি তাকে মান্য করা নিশ্চয়, আপনি একটি সুরুক পেয়েছিলাম. এবং অন্য কোন বাধ্যবাধকতা কিন্তু একটি বার্তাবহ বুঝিয়ে (বার্তা) আলো. [একটি নূর: 54].

ছিল শুধুমাত্র কোরান এর এখানে প্রাপ্তি, কুরআন এর আয়াত এর কোন মানে.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, ঈশ্বরের দ্বারা একজন ব্যক্তি যিনি ছাড়া কোন কথা বলতে আপ্তবাক্য নয় হিসাবে হয়েছে

"وما ينطق عن الهو"

তাছাড়াও তার ইচ্ছা এর ইচ্ছা অনুযায়ী বলার অপেক্ষা রাখে না এবং এটা (কোরান) ছিল [একটি Najm: 3]

(তিনি) বলেন: যে স্মরণে রাখা, তার সাথে কোরান এবং semisalnya দেওয়া হয়েছিল. এই যে কোরান হল Sunnah. Permisalan এখানে একটি অবস্থান এবং বিশুদ্ধতা হয় না. ঈশ্বরের আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর মূল শুচিতা অনুযায়ী এর শব্দ, যেখানে অনুযায়ী Apostles নিজেদের কালাম আল্লাহ sallallaahu 'alaihi WA sallam. অতএব, এখানে সাদৃশ্য আইনের এলাকায় হল: কুরআন বিষয়ক আইন সঙ্গে একই Sunnah এর আদালতের রায়, কারণ এটি কোরআনের মত একটি দৈববাণী.

আবদুল্লাহ ইবনে উমরের ইবনে আল অ্যাশ আল্লাহ 'anhu বলেন, "হ্যাঁ, আল্লাহর রসূল! আপনি পরিতোষ এবং সময়ে সময়ে ক্রুদ্ধ কথাবার্তা বলা. ? তাই যদি আমি এটা লিখুন "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:" ঈশ্বর দ্বারা, আত্মা তার হাতে হল. Lisanku কিছুই হল, কিন্তু সত্য তারপর, এটা লিখে! "

নিন্দা যার Sunnah, কোরান Sunnah নিজেই আগে আসল হানা. তখন অনুতাপ করা যাক তার অজ্ঞান করার জন্য, এবং সত্য ফিরে ফিরে. আসছে রিগ্রেট আগে: দুঃখিত যে কোনো দরকারী না শুনেছেন.

তাদের অবস্থা সত্যিই একটি হাদিস এর স্মারক: "সত্যই আল্লাহ, প্রত্যাহার না পণ্ডিতদের বুকে বিজ্ঞান না কিন্তু ঈশ্বরের পণ্ডিতদের দ্বারা টান আউট থেকে জীবনের কোন এক ব্যক্তি বাম alimpun লাগবে. তারপর পুরুষ নেতা হিসাবে নির্বোধের উত্ক্ষিপ্ত তারপর, তারা জ্ঞান (ইতিহাস: ra'yu তাদের) ছাড়া berfatwa তারপর, তারা বিপথে চালিত এবং ভুল ". এই আল্লাহর বিরুদ্ধে মিথ্যা বলা হল. এক সর্বাধিক পাপের, কারণ ঈশ্বর কিছু মহান পাপ সম্পর্কে বলেছেন, এবং শেষ আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান ছাড়া অর্থাৎ.

قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون

বলুন: "আমার পালনকর্তা কেবলমাত্র হয়েছে অশ্লীলতা নিষিদ্ধ, উভয় দৃশ্যমান বা লুকানো, সেইজন্য এবং একটি পাপ, আল্লাহ কিছু সঙ্গে ডান ছাড়া মানবাধিকার, (অখাদ্য) অমান্য যে ঈশ্বরের বিরুদ্ধে এবং না (অখাদ্য) forges অর্ধবৃত্ত না যাওয়া আল্লাহ বিরুদ্ধে কি তোমরা জানতে [আল A'raf: 33] না..

সন্দেহসূচক বিরক্তিকর HADITS
যে সকল ব্যক্তি হাদিস নিন্দা করা, তাদের যুক্তিবিদ্যা খুবই কম এবং ভঙ্গুর. সন্দিহান, তাদের গুরুত্বপূর্ণ সন্দিহান দুই ধরনের হয়.

প্রথমে সন্দিহান. অর্থ naql (কুরআন এবং Sunnah এর উদ্ঘাটন) বাতিল নির্ভর. তারা নীতির (ভিত্তি) হিসেবে জ্ঞান করা. এটি দুর্বল, কারণ কারণ বিভিন্ন: যুক্তিসঙ্গত layperson ছিল, শিক্ষিত মানুষ তার কারণ থাকে, যুক্তিসঙ্গত ডিগ্রী, কোনো কারণ না স্নাতক, শহরের কোন জ্ঞান আছে, গ্রামের একটা ধারনা নেই, ইত্যাদি ইত্যাদি. সুতরাং যারা জ্ঞান জন্য আমাদের অনুসরণ করে তোলে? আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন.

ياأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا

হে তোমরা যারা বিশ্বাস মেনে চলতে আল্লাহ, এবং তাঁর রসূল, শুনা এবং ulil amri আপনি মধ্যে. এরপর যদি আপনি কিছু ভিন্ন, আল্লাহ (কুরআন) এবং তাঁর রসূল (Sunnah) এটি পড়ুন যদি আপনি সত্যিই আল্লাহ ও শেষ দিবসের বিশ্বাস. যা অধিক গুরুত্বপূর্ণ (আপনাকে) এবং একটি ভাল ফলাফল. [একটি Nisa ': 59].

ঈশ্বর শেখায়, যদি কারণ আপনি এবং disputing বুঝতে হয় বিভিন্ন করা এবং যদি একটা বিতর্ক আছে তাহলে, কোরান এবং Sunnah পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনুন. এই বিতর্ক সমাধান. কিভাবে যুক্তিসঙ্গত বিতর্ক থেকে, যে সে কারণ প্রত্যাবর্তন করতে পারে, তাহলে আমরা কোরান এবং Sunnah একটি আইন করা?

এর পরে, কারণ নিজেই, ক্রমবর্ধমান যখন ইসলামের থাকে. কারণ তিনি মানদণ্ডে যা পরিস্থিতির উন্নতি পরিবেশন থেকে (ইসলাম). জীবন এবং অগ্রগতির গতিবিদ্যা ধর্ম ধর্ম যে যুগের উন্নয়ন পিছনে উচিত চালানো, না দ্বারা পূরণ করা সম্ভব. ধর্ম একটি সংস্কৃতির শিক্ষক এবং অভিভাবক. যে একটি ভালো সংস্কৃতি আছে এবং খারাপ আছে, উপকারী আছে এবং কিছু হয় membayakan, কিছু সোজা এবং কিছু হল মিথ্যা. এটা সব মাধ্যমে মেটান থেকে, (এটা) ধর্ম থেকে ফিরে যেতে হবে.

একটি দৃষ্টান্ত হিসাবে কারণ এটা উন্নত যে, আমি একটি সহজ উদাহরণ উল্লিখিত. পাঁচ বছর আগে, বেশী যে, সেখানে যদি আমার পকেট কারো বলেন Sahih Bukhari, Tafsir ইবনে Kathir, এবং সেখানে কোন Majmu 'Nawawi. "আপনি পাগল: অবশ্যই এক বলব. কিভাবে, একটি চার ভলিউম Sahih Bukhari Tafsir ইবনে Kathir 4 ভলিউম এবং Majmu 'Nawawi একটি ক্ষুদ্র পকেট মধ্যে 20-ভলিউম ভুক্তি হতে পারে? এখন, একই অনুভূতি, কারণ এটি সিডি 5 গ্রাম সম্বন্ধে যে weighs আগের বই, এবং আরও লোড করতে সক্ষম বিশ্বাস হবে. অতএব, পরিসীমা খুবই সীমিত অর্থে. তিনি কি না পৌঁছা হয়েছে বুঝতে হবে না.

যদিও ব্যক্তিত্ব '(কুরআন এবং Sunnah) হল নিখুঁত এবং ত্রুটি থেকে সংরক্ষিত কারণ উপরে হয়. এবং কারণে, উল্লিখিত বিশ্বাসী আগে না (তিনি) বিষয় ব্যক্তিত্ব 'বিধান থেকে অনুসঙ্গ থেকে. ঈশ্বর বলেন.

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

সুতরাং আপনার পালনকর্তা দ্বারা, তারা (মূলত) না পর্যন্ত তারা আপনাকে ক্ষেত্রে যে তারা রাজি পারেন বিচারক মনে পরে, তারা রায় আপনি দিয়েছেন বিরুদ্ধে তাদের অন্তরে কোন রিজার্ভেশন আছে, এবং তারা fullest প্রাপ্ত. [একটি Nisa ': 65].

সুতরাং যদি ব্যক্তিত্ব 'এর বিপরীত অর্থে, তারপর tuduhlah জ্ঞান, কারণ akallah যারা দৈববাণী সত্য না বুঝতে পারে. প্রতিভাস বই যে ঈশ্বর নিখুঁত, সময় সর্বদা উদ্ঘাটন জানার নির্দেশিকাটি এবং সম্পূর্ণ ঘাটতি আবরণ প্রয়োজন. প্রতিভাস অথবা একটি উপরোক্ত উদ্ঘাটন লেভেল সমান্তরাল জানার মেকিং তাই, এই হল অসারত্ব একটি বোঝা. তারা ওগুলো যে presumptuous, জাঁকজমকপূর্ণ এবং অহংকারী. কে এবং কি আমরা শাস্তি দিতে ও তাদের মধ্যস্থতা করা আছে? একটা ধারনা সঙ্গে পরে!

তিনি বলেন:

وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا

এবং এটি এবং মূল্য পুরুষ বিশ্বাসী না হয় মহিলাদের যারা ঈমানদার জন্য না (উপরন্তু), যখন আল্লাহ ও তাঁর রসূল একটি ব্যবস্থা স্থাপন করা হয়েছে, যাদের তাদের বিষয় সম্পর্কে পছন্দ (অন্যান্য) জন্য থাকবে. এবং যে কেহ আল্লাহ ও তাঁর রসূল অমান্য তারপর, প্রকৃতপক্ষে এটা ছিল সে বিপথে অতীত ছিল, বিপথে বাস্তব. [আল Ahzab: 36].

আপনি, না আছে কালাম আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আগে অন্যান্য অপশন না কিন্তু, গ্রহণ বিশ্বাস, অনুসরণ করে এটি আনন্দ এবং istiqamah,. এটি একটি বুদ্ধিমান, অভিজ্ঞ প্রকৃতি, বিশ্বের একটি ঠিকানা এবং পেতে খুশি মধ্যে পরকাল.

সন্দেহসূচক যুক্তিবিজ্ঞান ছিল ত্রুটিপূর্ণ, কারণ নিজেই চিন্তা একটি উপায় হিসেবে দন্ডিত হয়েছিল লজিক্যাল নয়.

দ্বিতীয় সন্দিহান: ও কেমনযেন উভয় হিসাবে থেকে প্রথম, বৈজ্ঞানিক মান, যা হাদিস এর কথক নিন্দা অনেক. এর আবু Hurayrah, একটি বন্ধু হাদিস নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর বর্ণিত মধ্যে অধিকাংশই companions সম্পর্কে সন্দেহ তৈরী করে তাদের. যে সকল ব্যক্তি এই কাজের জন্য সমস্ত বা হাদিস হাদিস অধিকাংশ জানেন না বলে মনে হচ্ছে. কারণ, হাদিস অধিকাংশ আবু Hurayrah দ্বারা বর্ণিত. আবু Hurairah এর চলা দুই নিম্নলিখিত ইতিহাসে প্রথম স্থান: দ্বিতীয় আবু Huraira এবং আবু Hurairah থেকে প্রথম.

আবু Hurairah ইতিহাস, তিনি বলেন: "আমি পেটে খাবার ভর্তি সঙ্গে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অনুষঙ্গী. আমি ভাণ্ডারী এবং বিশ্ব চাই না. আমি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সহগমন চেয়েছিলেন "

তাই আবু Hurairah বিশ্বের সবকিছু এবং বাড়ি ছেড়ে চলে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সমস্ত তার মনোযোগ উৎসর্গ. এখানে মিথ্যা আবু Hurayrah একটা সম্পদ.

দ্বিতীয় ইতিহাস, আবু Huraira নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মেমরি সম্পর্কে  রিপোর্ট এসেছিলেন. তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "আপনার জামাকাপড় চয়ন আপ". আবু Huraira তাহলে কুড়ান. তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার জামা কাপড়ে গাট্টা. আবু Huraira তারপর তিনি বলেন: "তারপর থেকে আমি একটি haditspun যা আমি রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে কণ্ঠস্থ আছে ভুলবেন না"

আবু Hurayrah যে প্রেম যে নবী এবং আবু Huraira, ভালোবাসার দূত. তারপর হঠাত্ সব তারা এবং আসা এবং সমালোচনা করা খিস্তি আবু Hurayrah. প্রকৃতপক্ষে, তারা বেশী পর্যন্ত আল্লাহ এবং তাঁর রসূল Sunnah sallallaahu 'alaihi WA sallam এর বই থেকে যা.

হোপ শেখ
অবশেষে, আমি দুই ক্ষেত্রে সঙ্গে w শটি বন্ধ করুন (এই muhadharah) হবে. কোন এক সাধারণ, (অর্থাত্) থেকে আমাদের বক্তৃতা সম্পর্কিত. এবং যে পরবর্তীটি বিশ্ববিদ্যালয় Sunan Ampel সঙ্গে অ্যাসোসিয়েশন বিশেষ,.

পরে আমরা ইসলামের প্রকৃতি ব্যাখ্যা, কোন ধর্ম গ্রহণ এবং পরে একই হয়, পরে তাকে আমরা ইসলামের উত্স, যা বই যে ঈশ্বরের আইন, নির্দেশিকা এবং Shari'ah উপস্থিত ব্যাখ্যা. তারপর আমরা Sunnah নবী sallallaahu এর ব্যাখ্যা 'alaihi WA sallam যা কোরান এর আপ্তবাক্য হিসাবে একই তারপর, আমরা কারণে এবং একটি ইসলামে খুব উচ্চ অবস্থান থেকে কোরান এবং Sunnah বুঝতে, বর্ণনা এবং নিন্দা করা না আল Qur প্রত্যাখ্যান করার জন্য' একটি এবং Sunnah. আবু Hurayrah, অবস্থান এবং প্রথম স্থান সম্পর্কে পরবর্তী ব্যাখ্যা. তিনি সবচেয়ে Rabb বন্ধু. (তারপর আমি উপরের জিনিস jelasakan), আমি বলেছেন: "মধ্যে manhaj ilmi অধিকার যে পরিচিত করা আবশ্যক, যে কোরান এবং Sunnah আমরা Salafush Salih এর আপোষে অনুযায়ী বুঝতে হবে. আমি সংক্ষেপে নিম্নলিখিত দুটি প্রস্তাবের উল্লেখ.

ঈশ্বর বলেন.

ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا

এবং যাঁরা তাঁর সুস্পষ্ট সত্য পরে বার্তাবহ বিরোধিতা করে, এবং পাথ যে বিশ্বাসীদের পথ অনুসরণ না, আমরা তাকে দেওয়া অবাধে ত্রুটি dikuasinya এটা হয়েছে এবং আমরা Jahannam, যে Jahannam এবং একটি অশুভ গন্তব্য সেটিকে করা. [একটি Nisa ': 115].

এই বোঝার আল্লাহ 'anhum স্ব পবিত্রমন্যতা বন্ধুদের মধ্যে থেকে একটি সূত্র. অতএব, salafush ন্যায়নিষ্ঠ বোঝা উপর কোরান এবং Sunnah, বুঝতে এবং অবশ্যই বুঝতে তাদের বুঝতে থেকে যে পথভ্রষ্ট সঙ্গে বোঝা উচিত নয়.

(একটি) দ্বিতীয়, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর হাদিস: "মানব প্রজন্মের সেরা হয় তাহলে আমার প্রজন্মের পরের তারপর পরবর্তী প্রজন্ম."

এটা অসম্ভব khairiyyah (ভাল মান) সময়, স্থান, ব্যক্তি, অথবা শারীরিক সঙ্গে এখানে যুক্ত করা হয়. যাইহোক, প্রশ্ন ভাল হল বিশ্বাস, বাধ্যতা, বুঝতে, জ্ঞান এবং দাতব্য ভাল. এবং ধার্মিকতা তিনটি প্রধান বিঘত থেকে পরবর্তী প্রজন্মের জন্য একটি বাতি হতে উপস্থিত রয়েছে.

অবশেষে, একটি বিশেষ ক্ষেত্রে, যে আমি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala যারা এই muhadharah অস্তিত্ব হয়েছে সহজতর আত্মশ্লাঘা. কিন্তু আমি খুব বিস্মিত এবং চিন্তা করা না পারে, কার্যকরীভাবে বিশ্ববিদ্যালয়ের এই পিছনে ইসলামের লেবেল মাটিতে পেড়ে ফেলেন, যথা আল Jami'ah আল Islamiyya (ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়) পরিবর্তে আল Jami'ah Mukhalifah লিল আল ইসলাম (ইসলামী বিরক্তিকর বিশ্ববিদ্যালয়) এর, কিন্তু এটা আমি উদ্বেগের তিনটি ঘটনা খুঁজে:

প্রথম. অনেক বোন, ছাত্র যারা হিজাব পরা syar'i বা ইসলামী করেনি পরেন না. হিজাব হল, কিন্তু শুধু একটা মাথা কভার না পুরো শরীর এবং সমগ্র শরীরের শরীরের আকৃতি এবং গয়না শো, না আবরণ.

দ্বিতীয়. অনেক অল্পবয়সী, ছাত্র যারা Fatayat (coed) সঙ্গে বসতে কাছাকাছি. অসম্ভাব্য যে তরুণ বাবা, ভাই, অথবা স্বামী. যদি কিছু, একটা শত অন্তত এক, যখন বিশ্রাম কি তারা এই ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় করছেন?

তৃতীয়. আমরা ঈশ্বরের বাড়িতে এখন, আল্লাহর dhikr ঈশ্বরের জ্ঞান চাইতে. আমি নিজেকে দূরে থেকে আসা, ভারত মহাসাগর মাধ্যমে, যখন আমাদের গুরুভাই পথপার্শ্ব উপর আকস্মিকভাবে বসা যারা আছে, মই উপর থাকে, এই পাতায় আছে, কোণ এবং এখানে কোণার চারপাশে আছে; কেন জড়ো করা না এখানে ঈশ্বরের এই ঘর থেকে, এবং শুনুন বিজ্ঞান কাউন্সিল, প্রার্থনা অনুসারে অনুসরণ করুন: "হে প্রভু, আমাকে বিজ্ঞান add"?

আমি আশা Sunan Ampel কলেজ এই আমার আসন্ন সফরের উপর আশা, "অদ্ভুত" এর প্রপঁচ অপনীত যাবে ন্যূনতম যতটা সম্ভব.

والعصر (1) إن الإنسان لفي خسر إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

জন্য সময় অনুরোধে. দেখ দেখ, মানুষ সত্যিই ক্ষতিগ্রস্ত যারা বিশ্বাস স্থাপন করে এবং ভাল কাজের কাজ এবং সত্য অনুগ যাতে উপদেশ পরামর্শ এবং উপদেশ ধৈর্য এর সম্মান উপদেশ থেকে ছাড়া. [আল Asr: 1-3].

দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা VIII/1426H/2005 11/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো - সোলো Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-761016]




মধ্যে Ijtihad এবং উদ্ধত



দ্বারা
আজহার যাজক Robani


ইতিমধ্যে আমরা বুঝতে পারি, ধর্ম, আমরা কি আল্লাহ তাঁর রসূল থেকে উদ্ভূত হয়েছে অনুসরণ করতে বাধ্য হয়. যে সবকিছু ঠিকভাবে হয়েছে communicated এবং ব্যাখ্যা আমাদের নবী থেকে. খুব সামান্যই অবশিষ্ট আছে. মেকিং এটা বাধ্যতামূলক জন্য আমাদের আল্লাহ ও তাঁর রসূল থেকে, শুনা এবং বিবাদি উভয় কিছু করা. এবং আমরা কি আল্লাহ ও তাঁর রসূল Sunnah menyelisihi বই থেকে দূরে হত্তয়া আবশ্যক, যদিও এটি একটি mujtahid এমাম থেকে এসেছিলেন.

ধর্ম ক্ষেত্রে, ধর্ম ইস্যু আইন যে qath'i গ্রন্থে, উভয় tsubut এবং dalalahnya, 'ulama সঙ্গে ijma সেখানে স্থাপিত, এবং সেট গ্রন্থে যে tsubut বা dalalahnya qath'i হয় না আছে দ্বারা প্রতিষ্ঠিত আছে, অথবা কোন গ্রন্থে বিষয়, এবং বিভিন্ন মতামতের পণ্ডিতদের.

প্রথম বিষয়টি এবং দ্বিতীয় সমস্যা উপর, সমস্যা খুব সহজ. সমস্ত মানুষ এবং এটা অনুসরণ গ্রহণ, এবং menyelisihinya হবে না অবশ্যই, কিনা তিনি একজন যাজক বা একটি সাধারণ লোক.

যদি একটি বড় সমস্যা কোন বস্তু আছে এবং পণ্ডিতদের অসম্মতি? আমি কি এক করা উচিত? তিনি কি আইনি বিষয় নির্ধারণ অধ্যবসায় আছে, অথবা ijtihad অন্যদের bertaklid? এই বিষয়টি বুঝতে, আমরা ijtihad এবং taqlid নিম্নলিখিত বর্ণনা গৃহীত, যাতে একটি মুসলিম নিজেই করা সংক্রান্ত আইনি বিষয় এটি সম্মুখীন হতে পারে. এক অথবা একটি নির্দিষ্ট মতামত থেকে bertaklid অধ্যবসায় উচিত? কাগজের বই Syarhul Ilmil ন্যূনতম Usul Usul, Shaykh মুহাম্মদ বিন Salih আল Uthaymeen, এবং Durrat আল Bahiyyah ফী এবং বিজ্ঞাপন আল Madzabiyyah taqlid, Shakir মুহাম্মদ ছাই শরিফ এ উপর ভিত্তি করে লেখা হয়েছিল. আশা bermafaat.

Ijtihad
Ijtihad থেকে আভিধানিক উপায়ে অর্থ সমস্ত ক্ষমতা থেকে একটি বৃহৎ ক্ষেত্রে উত্পাদন উৎসর্গ অনুযায়ী অনুভূতি,. জন্য শব্দ হিসাবে, ijtihad হল, সমস্ত আইন syar'i জানা ক্ষমতা উৎসর্গ. যেমন একজন ব্যক্তি যিনি সব আইন syar'i জানি তার ক্ষমতা devotes, বলা mujtahid.

সুতরাং, একজন ব্যক্তি যিনি একটি বই নেয় গর্ভপাত সময়ে,, তাকান এবং আইন অনুযায়ী বই শাস্তি তারপর তিনি একটি mujtahid হতে বলেন করা যাবে না, কেবলমাত্র সে বইয়ের লেখক অনুসরণ করে. যেহেতু যারা বই meruju 'এবং এটি অধ্যয়নরত একসঙ্গে পণ্ডিতদের থেকে একটি বিষয় আইন প্রণয়ন সফলভাবে সুতরাং একটি নির্দিষ্ট আইন অবসিত তারপর, যে ব্যক্তি একটি mujtahid বলা হয়, চাপ সব থেকে এটা চিন্তা করা ক্ষমতা গুমটী.

অধ্যবসায় শর্তাবলী
এ আর্গুমেন্ট Syar'i অধ্যবসায় প্রয়োজন জানা.
যদি এই বিষয়টি ahkam (আইন) মধ্যে একটি অধ্যবসায় তারপর, তিনি আয়াত আইনের এবং hadiths অবগত হওয়া আবশ্যক. যদিও আয়াত এবং সংক্রান্ত বিশ্বাস নির্বিশেষে, অজানা অপরিহার্যভাবে না hadiths কারণ এটি ijtihad সম্পর্কিত না হয়.

2. সম্পর্কিত Keshahihan হাদীস এবং অসুবিধা থেকে কিছু জানা.
যদি কেউ জিনিষ হাদিস keshahihan এবং দুর্বলতা যে কহা না জানে, তাহলে তিনি একটি mujtahid হল না. অতএব, এটা হতে পারে, তিনি টিম সীমানা আইন অনুযায়ী হাদিস Da'eef উপর থেকে প্রামাণিক হাদিস প্রত্যাখ্যান নিচে. সুতরাং, একটি mujtahid হাদিস এবং rijalnya একটি বিজ্ঞান থাকতে হবে.

3. Nasikh এবং mansukh এবং CASE জানা - ইতিমধ্যেই কেস Ulama একমত.
একটি mujtahid nasikh এবং mansukh জানা উচিত. কারণ, যদি না, তাই মাঝে মাঝে তিনি একটি কবিতার স্তবক অথবা হাদিস যে dimansukh হয়েছে ভিত্তিতে শাস্তি. যদিও আগে থেকেই বোঝা যায়, যা আছে dimansukh হাদিস আইনের দৃঢ়চরিত্র ব্যবহার করা উচিত নয়, কারণ আইনের বিষয়বস্তু মুছে ফেলা হয়েছে.

একইভাবে, যে সমস্যা থেকে পণ্ডিতদের মধ্যে ঐক্যমত্য, একটি mujtahid, হতে কিছু যে ijma 'লঙ্ঘন সঙ্গে এটি না শাস্তি থেকে জানা উচিত. অতএব, কিছু পণ্ডিত Muhaqqiq, যদি তারা একটি মতামত প্রকাশ করে এবং এখনও সচেতন মনে করা হয় যে menyelisihinya, তারা আইনী সংস্থা সঙ্গে সেটি স্তব্ধ হয়ে যেতে না "যখন কোন ঐক্যমত্য নেই". ঠিক Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah, ভুল সবচেয়ে ব্যাপক আধিপত্য শ্রেণীবিভাগের একটি পণ্ডিত কখনও কখনও, তিনি বলেছেন "এই ধারণা সঠিক, যদি পণ্ডিত যারা এটা বলা আছে". এর মানে, যদি কোন এক বলতে আছে, শব্দ কারণ menyelisihi ijma 'প্রত্যাখ্যাত হয়.

4. আর্গুমেন্ট, আইন পার্থক্য থেকে যার নেতৃত্বে এর পদার্থ জানেন.
একটি mujtahid পদার্থ আর্গুমেন্ট, যেমন takhshish (বৈশিষ্ট), taqyid (নিষেধাজ্ঞা), এবং অন্যদের একটি berbedabeda আইন যার ফলে, সংরক্ষিত জানা উচিত. কারণ, যদি তিনি অন্ধ এটা তাহলে, এটি উপস্থাপন বিষয়বস্তু সাধারণত্ব শাস্তি, কিন্তু অন্যান্য পাল্টা যুক্তি হল যে এটা অথবা পৃথক glued প্রস্তাব এর নিরঙ্কুশ্তা আছে হতে পারে, যখন অন্যান্য আর্গুমেন্ট আছে যে mentaqyidkannya.

উদাহরণস্বরূপ, কেউ পড়া "ফসল যে বৃষ্টির জল দশম জাকাত সঙ্গে সেচের ব্যবস্থা করতে হয়." হাদীস [Saheeh Bukhari দ্বারা কোন বর্ণিত. 1412]

ভিতরে এই হাদিস দুটি generalizability আছে. সাইজ যেমন জনসাধারণ, এবং ধরনের সাধারণত্ব. সাইজ এবং অনেক কম সহ ফাইলের আকার,. এবং ধরনের, প্রতি ধরনের বৃষ্টি জল দ্বারা সেচের ব্যবস্থা করতে হয় আচ্ছাদন. তারপর তিনি হাদিস অনুষ্ঠিত এবং বলেন, "জাকাত ফসল যে কোনো ধরনের পৃথিবীতে এসেছিলেন থেকে মুছে ফেলা আবশ্যক, এবং সঙ্গে যতসামান্য পরিমাপ". এটি ভুল, কারণ তিনি আইনগত সম্পর্কিত ফর্ম প্রস্তাব অন্য takhshish অন্তর্বর্তী বিষয় জানা উচিত. সত্য, এই দুই ditakhshish পয়গম্বরের "কেউ (দায়) কম পাঁচ wasaq একটি ফলন মধ্যে sadaqah (দাতব্য)" শব্দের দ্বারা জনসাধারণ. (Sahih Bukhari নেই. 1541 এবং মুসলিম কোন দ্বারা বর্ণিত. 1541) এইভাবে, এটি যদি না ফসল wasaq (একটি পরিমাপ) খাদ্য ধরনের হতে পারে মাপা বাধ্যতামূলক জাকাত না, এবং এর আকার পাঁচ wasaq পৌঁছে গেছে.

5. আরবি এবং Usul Fiqh ইন dalalah Lafazh-Lafazh (প্রজ্ঞান অক্ষর শব্দ) জেনে.
একটি mujtahid যেমন 'amm, সাধারণত, mutlaq, muqayyad, mujmal, mubayyan এবং অন্যদের dalalah lafazh-lafazh, জানা উচিত. সুতরাং, তিনি dalalah-dalalah অনুযায়ী শাস্তি দিতে পারেন. কি 'amm হয় বুদ্ধিমান না যদি কেউ - উদাহরণস্বরূপ তারপর, তিনি যে এই lafazh সাধারণ অথবা বিশেষ মানে, জানেন না তাই আইনগত beristimbat সঠিকভাবে নাও হতে পারে. কারণ এটি হতে পারে, lafazh সাধারণ সাধারণত বিবেচনা করা হয় না, এবং তিনি তা জানেন না. যেমন এছাড়াও অন্যান্য lafazhlafazh dalalah.

6. থেকে প্রমাণ-প্রমাণ মাধ্যমে আইন Beristimbat ক্ষমতা আছে.
প্রকৃতরূপে, এই প্রয়োজন হল পূর্ববর্তী পদ আউটপুট (ফল). কখনও কখনও একজন ব্যক্তির উপরে প্রয়োজনীয়তা রয়েছে, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে beristimbat এবং অন্যদের bertaklid না পারে. তিনি মতামত অন্য কেউ দ্বারা যে বলেন বজায় রাখে. তারপর একটি mujtahid, beristimbat তার আর্গুমেন্ট (ড্র সিদ্ধান্তে) আইনের ক্ষমতা উপস্থিত থাকা আবশ্যক.

এক অধ্যবসায় অধ্যায় অথবা শুধু একটা সমস্যা করতে পারে?
Ijtihad শ্রেণীবদ্ধ করা হয়. যে, একটি নির্দিষ্ট একটি অধ্যায়ে বা masalahmasalah বিজ্ঞানের নির্দিষ্ট সমস্যা সাব আলোচনায় ijtihad, সঞ্চালন কিন্তু তিনি অধ্যায়ে বা সমস্যা ছাড়াও mujtahid না বলতে পারেন.

উদাহরণস্বরূপ, এক থেকে দুই জুতা মার্জন প্রশ্ন পরীক্ষা করতে চায়, এবং তিনি পণ্ডিত এবং আর্গুমেন্ট বাণী বোঝায় তাই, যতক্ষণ না আমি যে rajih মতামত নিশ্চিত এবং অস্বীকার পরামর্শ যে দুর্বল করতে পারেন. ঐ ব্যক্তি বলেন mujtahid করা যাবে, কিন্তু কেবলমাত্র, না অন্য অধ্যায়গুলির মধ্যে এই অধ্যায়ে.

কোন mujtahid জন্য?
একটি muqallid না মাথা ঘামান না. যথেষ্ট জন্য তার কারো বা জিজ্ঞাসা করতে একটা বই নিতে, তারপর আইন তিনি তা হল সঙ্গে শাস্তি. কিন্তু একটি mujtahid সত্য জানি তার ক্ষমতা সমস্ত উৎসর্গ করা আবশ্যক. যদি সে সব তাঁর ক্ষমতার অনুগত ছিল এবং আর্গুমেন্ট এবং perkataanperkatan পণ্ডিতদের পড়ুন, এবং সত্য মনে পরিষ্কার তাকে, এটা তার উপর বাধ্যতামূলক আইন যাতে তিনি একটি পুরস্কার পেয়েছি শাস্তি. [Sahih Bukhari কোন দ্বারা বর্ণিত. 6919 এবং মুসলিম নেই. 1716]

এই হাদিস পরিষ্কারভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যদি একটি mujtahid ভুল মধ্যে ijtihad, তাই তিনি একটি পুরস্কার পেয়েছি, জন্য অনুকূল এবং bersungguhsungguh সত্য জানেন, কিন্তু, তখন সত্য mandapatkan taufik না সে পুরস্কার পাওয়ার লড়াই.

যদিও সত্য পালন মধ্যে মেধার তারপর, তিনি, পেতে না এটা না কারণ ফলাফল সত্য ijtihadnya সঙ্গে সংগতিপূর্ণ না. যেমন যদি তার অধ্যবসায় এবং ijtihadnya ফলে সত্য তাহলে, তিনি দুটি পুরস্কার পায়. প্রথম পুরস্কার, কারণ ijtihad এবং অনুসন্ধান আর্গুমেন্ট মধ্যে সংগ্রাম. যদিও দ্বিতীয় পুরস্কার, কারণ mencocoki সত্য, যার মানে সত্য প্রকাশক.

যদি একটি mujtahid এবং ijtihad আর্গুমেন্ট এবং পণ্ডিতদের বাণী পর্যালোচনা ছিল কিন্তু সত্য খুবই স্পষ্ট তাকে না, তাহলে তিনি tawaquf আবশ্যক (লাগবে একটি অবস্থান না) এবং না ijtihad শাস্তি না. এই পরিস্থিতিতে, তিনি অনুমতি bertaklid জোরপূর্বক (জরুরী). ঈশ্বর বলেন, যার অর্থ: তারপর জ্ঞান মানুষের তোমরা, তাহলে আপনি জানি না. [আল Anbiya ': 7].

অনুকার
পণ্ডিতদের প্রায় সর্বসম্মত বুঝতে অনুকরণ সংজ্ঞায়িত করে. তাই, যুক্তি ছাড়া অন্যদের শব্দ গ্রহণ. এই বোঝার উপর নির্ভর করে, তাদের জন্য যাদের প্রমাণ ছাড়া মানুষের শব্দ করা তারপর, তিনি muqallid. যদিও তাদের জন্য যাদের প্রমাণ সঙ্গে অন্যদের শব্দ করা, এটা muqallid হল না.

তারপর প্রমাণ হল বিভিন্ন থেকে এক ব্যক্তি অন্য. একটি mujtahid অথবা একজন ব্যক্তি যিনি, পৌঁছেছেন ijtihad মাত্রা নি কিন্তু তিনি আর্গুমেন্ট বুঝতে এবং সঠিক ভাবে mentarjih পারে জন্য, তখন একটি বিশেষ যুক্তি বিরুদ্ধে যান এবং তিনি ব্যক্তি শব্দের গ্রহণ সঙ্গে নির্দিষ্ট পাল্টা যুক্তি হল যে এটা ন্যায্যতা প্রতিপাদন করা ছাড়া না, করা উচিত. যেহেতু জন্য রাখা ব্যক্তি গ্রন্থে এর অর্থ (প্রতিজ্ঞা) না বুঝতে পারে, তাহলে তার প্রমাণ হল সাধারণ প্রস্তাব, যা Ahl উল ilmi যা বইয়ের এবং Sunnah নিয়ন্ত্রণ ফিরে হয়.

যাইহোক, কিছু পণ্ডিত যারা অন্য অর্থে অনুকরণ সংজ্ঞায়িত আছে. তাই, মানুষের শব্দ গ্রহণ এবং আপনি যেখানে ব্যক্তি (এটা করা) বলার অপেক্ষা রাখে না হয় জানি না. তাই, যারা নির্দিষ্ট পাল্টা যুক্তি হল যে এটা, ন্যায্যতা না জেনে অন্যের শব্দ নিতে বলা muqallid, যদিও তিনি সাধারণ উপপাদ্য প্রমাণ দ্বারা লেগেছে.

যদি যে ধারণা করে যে এটি শুধুই একটি লজ্জাকর অনুকরণ দ্বারা বোঝানো হয়, তখন অনুভূতি হয়, কারণ নির্দিষ্ট আর্গুমেন্ট না জেনে যে প্রদর্শন যারা শব্দের নিন্দনীয় হয় না সত্য না. কিন্তু যদি যে অর্থ ছিল অনুকরণে দুই ধরনের আছে, যা. যদি তিনি ijtihad সঠিক সুতরাং, তিনি দুটি পুরস্কার পায়. এবং যদি তিনি ijtihad মধ্যে ভুল আছে, তাই তিনি একটি পুরস্কার পেয়েছিল, এবং ভুল ক্ষমা করা হয়. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, অর্থ: যদি একটি বিচারক এবং অধ্যবসায় এবং শাস্তি সত্য তাহলে, তিনি দুটি পুরস্কার পায়, এবং যদি তারপর তিনি জ্ঞান হিসাবে অধ্যবসায় এবং ভুল প্রথম জ্ঞান অনুসারে হিসাবে, নিন্দনীয়, এবং ভাল চরিত্রের শাস্তি যে দ্বিতীয়, সংজ্ঞা হল গ্রহণযোগ্য.

উপরন্তু, কিছু পণ্ডিত যারা প্রথম অর্থে অনুকরণ নির্ধারণ, দ্বিতীয় ধরণের অনুকরণ কল. যদিও ভাল অনুকরণে, ধরনের নিজস্ব নাম যা একটি অনবদ্য অনুকরণ থেকে আলাদা করা হয়, তাই এটি একটি টার্মের মিশ্র ব্যবহার ঘটবে না.

এছাড়াও স্থায়ী সাধারণ নিন্দাবাক্য উদ্ধত clerics, এবং একটি ভিন্ন নাম সহ দ্বিতীয় ধরনের নাম দেয়.

আবু আব্দুল্লাহ বিন আল Basri Khuwaiz Mandad আল Maliki এটি ব্যাখ্যা করা হয়েছে কি বলেন: "আপনি প্রতিটি বাধ্যতামূলক জন্য আপনি তাকে অনুসরণ না করেও তার শব্দ অনুসরণ, কারণ এর একটি আর্গুমেন্ট, এটা মানে আপনি তাকে bertaklid. ঈশ্বর মতবাদ ধর্মীয় অধিকার না. এবং সবাই কে mewajibkanmu তার শব্দ গ্রহণ শর্ত, এটা মানে তাকে berittiba 'আপনি. সত্য ধর্ম Ittiba ', এবং অনুকরণ করা নিষিদ্ধ.

Syaukani অ্যাশ এই ক্ষেত্রে বলেন, "... বিষয় যে তারা উল্লেখ করা হয়, না চাই কারণ এখনও সেখানে ijtihad এবং taqlid, যথা bertanyanya অবিদিত মধ্যে অন্য 'alim (বুদ্ধিমান) থেকে মধ্যবর্তী ধর্মীয় বিষয় এটি সম্মুখীন সম্পর্কে, বরং নিছক মতামত এবং ijtihad নজর ".

যদিও ইবনে Hazm bertanyanya থেকে ijtihad নাম মানুষের alim কল অনবগত. তিনি বলেন: "এবং ijtihadnya লোক, (যে) যখন তিনি তার ধর্ম সম্পর্কে মানুষের alim urusanurusan জিজ্ঞাসা".

যখন কেউ BERTAKLID?
কারণ দুই পরিস্থিতিতে এক ব্যক্তির দ্বারা অনুকরণ করা যাবে.

প্রথম. সাধারণ মানুষ, যিনি নিজে আইন না জানতে পারেন. তারপর তিনি পণ্ডিতদের জিজ্ঞাসা bertaklid আবশ্যক. ঈশ্বরের জন্য বলেন, যার অর্থ: তারপর জ্ঞান মানুষের তোমরা, তাহলে আপনি জানি না. [আল Anbiya ': 7]

মানুষ এই মত আরও মূলধারার বৈজ্ঞানিক এবং kewara'annya নির্বাচন বাঞ্ছনীয় রাখা. যদি তিনি চিন্তা দুই বিজ্ঞান এবং kewara'annya মানুষের একই হয় তাহলে, তিনি দুই মধ্যে নির্বাচন করা আবশ্যক.

উদাহরণস্বরূপ, একটি রাখা শোনা একটি পুণ্য বলছে থেকে "এটা গয়না dizakati অবশ্যই" আছে. তারপর তিনি শুনেছেন একটি অধিক থেকে "কোন গয়না জাকাত" বলে আন্তরিক ছিল. এখানে, তিনি দুই মতামত সমস্যার সম্মুখীন হয়. তারপর তিনি তাদের কোন একটি বেছে নিন, কিন্তু কাছাকাছি কারণ তার পাণ্ডিত্যপূর্ণ এবং kewara `সত্য bertaklid উচিত হতে পারে.

দ্বিতীয়. একটি mujtahid বিষয় উত্তর আবশ্যক হয় সম্মুখীন, কিন্তু তিনি একটি অধ্যবসায় জন্য অন্তর্বর্তী সময়কাল নির্ধারিত ছিল না. তিনি থেকে বই পড়ুন আর্গুমেন্ট পরীক্ষা বা পণ্ডিতদের বাণী তারপর, তিনি bertaklid হবে সম্ভব না.

Shaykh Uthaymeen উদাহরণস্বরূপ, যদি তিনি একটি সমস্যার আইন জানতে অক্ষম এবং ক্লান্তিকর ছিল. সুতরাং সাধারণত তিনি Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah থেকে bertaklid. থেকে Shaykh Uthaymeen মতে, Shaykh আল ইসলামের শব্দ হল কাছাকাছি অন্য পণ্ডিতদের সত্য. কিন্তু এই ক্ষেত্রে, bertaklid অন্যদের না, মানে এই নয় কারণ rajih মতামত হল, যদি দুই 'alim, এক যা অন্যদের তুলনায় অধিক গুরুত্বপূর্ণ আছে, এটা অপরিহার্যভাবে প্রয়োজন bertaklid আরো মূলধারার না, কিন্তু bertaklid হতে পারে এটি নীচের স্তরের.

অনুকরণে ধরণের
এ সাধারণ অনুকৃতি.
কোন adheres নির্দিষ্ট স্কুলে,-করা rukhshah rukhshah এবং azimahazimahnya সব ধর্মীয় বিষয়ে. উদাহরণস্বরূপ, কেউ bermadzhab Hambali. তিনি এই স্কুল এবং-করা rukhshah rukhshah এবং azimah-azimahnya থেকে adhered. Azimah হল, সমস্যা প্রয়োজনীয় বা নিষিদ্ধ. এবং rukhshah সমস্যা ছাড়াও হল,.

উদাহরণস্বরূপ, তিনি বলেন, "আমি একজন Hanbali (Hanbali বিদ্যালয় অনুগামী), এবং আমি সবকিছুর মধ্যে Hanbali madhhab অনুসরণ করা হবে". যেহেতু মানুষ bermadzhab Hanafi, Shafi'i, Maliki, বা অন্যান্য এ করা. যে যা একটি সাধারণ অনুকরণ বলা হয়. যে স্কুলে এক bertaklid, rukhshah এবং azimah-azimahnya,-rukhshah করা এবং ইসলামে অন্যান্য স্কুলের অথবা নবী এর বাণী থেকে তাকান না.

এই সম্পর্কে উদ্ধত, পণ্ডিতদের অসম্মতি. পণ্ডিতদের মধ্যে এটা যারা আছে প্রয়োজন, কারণ ijtihad দরজা mutaakhirin জন্য বন্ধ করা হয়েছে. এটা খুবই অসারত্ব এর মতামত, কারণ এটা প্রয়োজন যে বুক অফ অর্থ এবং Sunnah হয়েছে লক. যদিও কুরআন এবং Sunnah হল terutusnya নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam রোজকেয়ামত এর আগমনের পর্যন্ত থেকে মানুষের জন্য নির্দেশিকা এবং ব্যাখ্যা. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, যে অর্থ: এটা এমন কিছু, যা আমি আপনাকে ছেড়ে চলে, যে যদি আপনি এটি সঙ্গে নড়ি তাহলে আমাকে পরে বিপথে চালিত হবে না, আল্লাহ [Saheeh বই মুসলিম, কোন দ্বারা বর্ণিত. 1218]

এবং তাদের মধ্যে mengharamkannya আছে, কারণ একেবারে স্টিকিং থেকে আল্লাহ ছাড়া অন্য (ittiba) অনুসরণ করে. যেমন ইবনে Taymiyyah দ্বারা বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয়, এ ধারণা যে বাধ্যতামূলক, কিন্তু সমস্ত কমান্ড এবং নিষেধাজ্ঞা মধ্যে নবী থেকে বাধ্যতা আছে. যে menyelisihi 'ijma. এবং একই জিনিস "এর অনুমতি আছে.

2. বিশেষ মতবাদ.
যে কোনো একটি নির্দিষ্ট বিষয় নির্দিষ্ট শব্দ লাগে. Shaykh Uthaymeen এই নিজেকে exemplifies সুনির্দিষ্ট অনুকরণ সম্পর্কে ব্যাখ্যা. তিনি ইমাম আহমদ bertaklid theses বিষয়ে বলা হয় তাকে মুছে ফেলা হবে না. ধরুন একটি সমস্যা আছে এবং সময় সংকীর্ণ, যাতে তিনি তাদের আর্গুমেন্ট সঙ্গে সমস্যা না পরীক্ষা করতে পারে তাহলে, তিনি ইমাম আহমদ এই বিষয় নির্দিষ্টভাবে থেকে bertaklid সিদ্ধান্ত নিয়েছে.

এই বিশেষ অনুসার, অনুমোদিত যদি একটি ব্যক্তি হয়, অধ্যবসায় সঙ্গে সত্য বুদ্ধিমান সক্ষম নয় কারণ এটি সত্যিই সক্ষম, বা করতে সক্ষম, কিন্তু খুব কঠিন না হয়.

সমাপ্তি
এই বর্ণনার এক্সপোজার, আমরা, যে হরফের itjihad যে ফলাফল আছে জানতে পারেন. কেউ না ijtihad, সম্পাদন কারণে পরিশ্রম করতে পারেন, একটি ব্যক্তি জ্ঞান এবং mastering সমর্থক একটি সংকলন উপস্থিত থাকা আবশ্যক. একটি পণ্ডিত যারা ক্ষমতা রয়েছে, কিন্তু যখন অধ্যবসায় এবং আর্গুমেন্ট এবং পণ্ডিতদের শব্দ পরীক্ষা, কিন্তু সত্য খুবই স্পষ্ট তাকে না জন্য একইভাবে, তারপর, তিনি tawaquf আবশ্যক (লাগবে একটি অবস্থান না) এবং না ijtihad শাস্তি না. এই পরিস্থিতিতে, তিনি অনুমতি bertaklid জোরপূর্বক (জরুরী). আমাদের সঙ্গে তাছাড়া হিসাবে রাখা মানুষ, অথবা যারা মাত্র বিষয় তালা লাগান চর্চিত, ijtihad জন্য ক্ষমতা নেই.

অনুকরণে বিষয়, দুই ধরনের, লজ্জাকর এবং নিন্দনীয় বিভক্ত করা হয়. অনুকরণ হল প্রশংসনীয়, প্রমাণ সঙ্গে অন্যদের শব্দ করা. Ittiba ', su'alul' alim (পণ্ডিত জিজ্ঞাসা), এবং ijtihad লোক: প্রশংসনীয় অনুকরণ এছাড়াও অন্য নাম যথা, আছে. অনুকরণ হল ঘৃণ্য হল যে, প্রমাণ ছাড়া অন্যদের শব্দ গ্রহণ. অবশ্যই পরিশ্রম বা bertaklid মধ্যে, এক Qur'aan, Sunnah এবং Ijma এন 'ভিত্তিক তৌল করা উচিত.

Maraji ':
- Syarhul Ilmil ন্যূনতম Usul Usul, Shaykh মুহাম্মদ বিন Salih আল Uthaymeen, প্রকাশক আল Mktabah Taufiqiyah এ, আল কাহিরিয়া - মিশর.
- বিজ্ঞাপন Durrat আল Bahiyyah ফী এবং আল Madzhabiyyah taqlid, Shakir মুহাম্মদ ছাই শরীফ, cet এ. আমি 1408 H ম

দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা X/1427H/2006M 03/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো - সোলো Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-761016]


ইসলামের দাসত্ব বিরুদ্ধে মনোভাব


দ্বারা
শেখ আব্দুল্লাহ এবং শেখ আলী Bassam আবু বকর আল Jazairi


Shaykh Salih বিন আব্দুল্লাহ বিন Abdurrahman আলী Bassam বই Taisir 'Allam juz 2 পৃষ্ঠা 567-571 বলেছেন: কিছু ইসলামের কঠোর শত্রু ইসলামী Shari'ah, যা তাদের ভিউতে বর্বোরোচিত ঘটনা অন্তর্ভুক্ত legalized দাসত্ব নিন্দা. অতএব আমি দাসত্ব এর ইসলামের দৃষ্টিভঙ্গি এবং অন্যদের শিক্ষা সমস্যা ব্যাখ্যা চাই, এবং আমি সংক্ষেপে দাসত্ব দিকে ইসলামী মনোভাব সম্পর্কে ব্যাখ্যা করবে.

বাস্তবিক একবার, বিশ্ব / পৃথিবীর সব কোণে থেকে দাসত্ব না একমাত্র ইসলামী যুগ ছড়িয়ে পড়ে, ছিল. রোমানস্, পারস্যদেশনিবাসীগণ, Babylonians, এবং গ্রীকরাও, সব দাসত্ব সনাক্ত. এবং শুধুমাত্র গ্রীস, Plato এবং অ্যারিস্টট্ল মত নেতাদের এই কর্ম করা হয়েছিল ঠাণ্ডা. আসলে তারা এই ধরনের একটি যুদ্ধ বন্দী, অপহরণ, অথবা একটি চোর হিসাবে একটি ব্যক্তি ক্রীতদাস অনেক কারণ রয়েছে. না শুধু যে, তারা তাদের ডিপেনডেন্ট মধ্যে দাসত্ব মধ্যে শিশুদের বিক্রি, এমনকি তাদের কিছু একটি স্লেভ হিসেবে কৃষকদের তাকান.

তারা ক্রীতদাসদের মধ্যে ঘৃণাপূর্ণ, তাই ক্রীতদাসদের থেকে মলিন কাজ এবং ভারী হাতল ভাড়া হয়েছে. এবং এটা কেন অ্যারিস্টট্ল গণ্য ক্রীতদাসদের হল শাশ্বত জীবন অত: পর না, তারা হয় স্বর্গে বা হেল ইন এ আছে, তাই ক্রীতদাসদের পশুদের থেকে আলাদা হয় না. ফেরাউন enslaved ইস্রায়েল শিশুরা ছিল সবচেয়ে নিষ্ঠুর চিকিত্সা, তাই ভালুক তিনি ছেলে নিহত এবং Israelites তাদের কন্যা বসবাস করতেন না. ইউরোপীয়দের আমেরিকা আবিষ্কৃত এমনকি যখন তারা নেটিভস প্রতি খারাপ মনোভাব করা. এটি যে দাসত্ব এ, কারণ, ইসলামের শিক্ষা ছাড়াও প্রভাব এবং আকৃতি. যেমন আমরা শুধু একটি ক্রীতদাসদের মধ্যে নিষ্ঠুর চিকিত্সার অনেক পুলিশ বলার সামান্য নতুন আছে.

এখন আসুন দাসত্ব ইসলামের মতামত বিবেচনা.

এ কারণ ইসলাম খাট দাসত্ব কারণ.
ইসলামের যে সব পুরুষ যায় বিনামূল্যে এবং এক কারণ ব্যতীত ক্রীতদাসদের হতে পারে কেবলমাত্র, যে বর্বর যারা হয়ে ওঠে যুদ্ধ মধ্যে বন্দী. এবং যুদ্ধের কমান্ডার থেকে বন্দীদের যথাযথ চিকিত্সা করা কর্তব্য, আছে ক্রীতদাসদের হিসাবে ব্যবহৃত হতে পারে, একটি মুক্তিপণ দাবি বা মুক্তিপণ ছাড়াই তাদের মুক্তি. এটি সমস্ত নির্বাচিত সরকারী ভাল ভিউতে পালন.

এটা ইসলামে দাসত্ব একমাত্র কারণ প্রস্তাব যে naqli saheeh অনুযায়ী saheeh aqli প্রস্তাব উপর ভিত্তি করে তৈরি. কারণ কতজন মানুষ proselytizing এর Aqeedah এবং যিনি দাঁড়িয়ে, এবং সহিত আবদ্ধ স্বাধীনতা সীমিত এবং অধিকার তারপর যুদ্ধ উত্তর ছিল যে তিনি গ্রেফতার করা উচিত নেওয়া ক্রীতদাসদের হিসাবে proselytizing পথ প্রসারিত করতে ইচ্ছুক.

এটা মানুষের বঞ্চনা দ্বারা দাসত্ব শুধুমাত্র ইসলামে কারণ,, বা মুক্ত মানুষ বিক্রয় এবং অন্যান্য মানুষ হিসেবে তাদের enslaved.

2. মৃদুমন্দ এবং অনুরক্ত সঙ্গে সাড়া ইসলামী ক্রীতদাস থেকে.
কারণ এটি ইসলামের নিদর্শন এবং সতর্ক নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের মত মানুষ যে ক্রীতদাসদের থেকে অত্যধিক ওজন করা,.

اتقوا الله و ما ملكت أيمانكم

[1] "ঈশ্বর থেকে আপনি এবং Bertaqwalah ক্রীতদাসদের দেখতে আছে"

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل ما لا يطيق

স্ল্যাভ থেকে / সাইড ডিশ এবং প্রধানতম খাবার খেতে একটি অধিকার আছে, এবং কাজ করার ক্ষমতা তার বাইরে সাথে মোটেই উচিত নয়. [2]

ইসলাম এমনকি নিছক ক্রীতদাসদের থেকে তাদের elevating নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের একটা বড় ভাই তাদের মাস্টার থেকে.

إن إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم ما يغلبهم فأعينوهم

"তারা (ক্রীতদাসদের) ভাই এবং আল্লাহর বান্দাদের আপনি বলেছেন যে আপনার শাসনের পরে, কোনো ব্যক্তি যিনি একটি ভাই তার নিয়ন্ত্রণ অধীনে যারা রয়েছে, তিনি তার ভাইয়ের সাথে তিনি খাদ্য, বস্ত্র ate হিসাবে তিনি এটা বন্ধ রাখে করা উচিত. এবং তাদের ক্লান্তিকর কাজের সঙ্গে তাদের বোঝা না. যদি আপনি হার্ড কাজের সঙ্গে তাদের বোঝা, আপনাকে তাদের সাহায্য. [3]

ইসলামে না শুধুমাত্র হয় মনোভাব সমস্যা যে প্রদান করা আবশ্যক তাদের, তুলা কিন্তু তাদের সঙ্গে কথা বলা, তাই তারা ন্যূন অনুভব না করেন, কারণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.

ولا يقل أحدكم عبدي و أمتي وليقل فتاي وفتاتي

আমার পুত্র, হে ভৃত্য মেয়ে, এর আউটপুট ভৃত্য বরং বলব: O ভৃত্য ভাই, আমার বোন দাসী বলে আপনি কোন এক না. [4]

না শুধু যে, ইসলামের না পরকাল বিশ্বের এবং গরিমা মান এক হিসাবে nasab বা শরীরের / সংস্থা, কিন্তু দক্ষতা এবং মান maknawilah মানুষের গরিমা নেই, এমনকি করা.

إن أكرمكم عند الله أتقاكم

সত্যই আপনি মধ্যে noblest আল্লাহ দেখিতে হয় ওগুলো সবচেয়ে ভক্ত. [আল Hujurat: 13]

সঙ্গে জ্ঞান ও দক্ষতা সশস্ত্র অতএব,, কিছু প্রাক্তন ক্রীতদাসদের তার মাস্টার অবস্থান মেলে, নয়তো হচ্ছে penglima সৈন্য, পাদরীবর্গ, বিচারক বা অন্যান্য মহান এর অবস্থানে পারে. এর কারণ হল তাদের ক্ষমতা যা গরিমা এর একটি উত্স সব.

তাদের elevating পাশাপাশি Shari'ah পরিদর্শিত রিলিজ এবং কিভাবে এটা এবং পরিত্রাণের থেকে নরকে একটি স্লেভ এর freeing সঙ্গে স্বর্গে এবং সৌভাগ্য থেকে প্রতিশ্রুতি উত্সাহ অবধান. যেহেতু হাদিস ইমাম Bukhari এবং মুসলিম দ্বারা কথিত:

من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الهأ بكل عضو منه عضوا من النار حتى يعتق فرجه بفرجه

যার একটি মুসলিম স্লেভ frees আল্লাহ অল্পের উপর দিয়ে তার চেহারা কোন মুক্ত হবে কারণ স্লেভ, যাতে তার কুক্কুট সঙ্গে তাঁর লিঙ্গ. [5]

এটা freeing ক্রীতদাসদের মধ্যে যথেষ্ট সদ্গুণ, এবং Tirmidhi দ্বারা shohih হাদিস উপরে বর্ণিত. যারা আবু Umamah এবং অন্যান্য companions এর diriwayat

أيما امرئ مسلم أعتق امرأ مسلما كان فكاكه من النار

যার একটি মুসলিম frees একটি মুসলিম স্লেভ তারপর, অপরাধ নরকে নিজেই একটি অধিকার পরিত্যাগের ঘোষণা করা হয়েছিল. [6] হবে

হাদীস এবং atsar বিমুক্ত ক্রীতদাসদের অনেকটা জন্য, ঠেলাঠেলি এবং কোন ভাল দলিল যে দাসত্ব থেকে একটি মুসলিম মুক্তির চেয়ে অনেক বেশী হয়. কারণ স্বাধীনতার তিনি মানবতার মাত্রা একবার তিনি যেমন পশুদের অবস্থা হতে ছিল ব্যবহৃত সম্পন্ন.

তারপর ইসলামের রয়েছে একটি স্লেভ জন্য কিছু স্বাধীনতা, উভয় জোরপূর্বক বা বিনামূল্যে মুক্ত ঐচ্ছিক. মুক্ত পথ বাধ্য হয়.

এ তিনি, যিনি ব্যাথা তিনি শরীরের অথবা সে তার ক্রীতদাসদের মুক্ত করা আবশ্যক ছিল তার ক্রীতদাসদের. একটি হাদিস যে একটি স্লেভ মাস্টার যারা কাটা তার নাক বন্ধ এর গল্প বলে হিসাবে, তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam স্লেভ বলেন.

اذهب فأنت حر فقال يا رسول الهن فمولى من أنا? قال: مولى الله و رسوله

তুই এখন তোকে পেতে একটি মুক্ত পুরুষ, স্লেভ বলেন: "হে আল্লাহর রসূল আমার Maula (ক্রীতদাসদের) যাকে", তিনি জবাব দিলেন: "Maula আল্লাহ এবং তাঁর রসূল. [7]

2. একটি স্লেভ বিভিন্ন মানুষের মালিকানাধীন তারপর, মালিকদের একটি অংশ একটি রিলিজ, মিত্রশক্তি মালিকদের ছিল বল দ্বারা কাটা হবে. যেমন একটি হাদিস ইমাম Bukhari দ্বারা বর্ণিত.

من أعتق شركا له في مملوك وجب عليه أن يعتق كله

যার একটি স্লেভ তার ভাগ frees, সে সমস্ত মুক্তি হইবে. [8]

এই ক্ষেত্রে হতে বিবরণ যে পৃথক আলোচনা প্রয়োজন আছে উচিত.

3. ব্যক্তিকে একটি স্লেভ যে তখনও নিকট আত্মীয় (মাহরাম) রয়েছে বাধ্যতামূলক জন্য মালিকদের বাধ্য করতে হবে মুক্তি দেয়া হবে. হাদিস তার উপর নির্ভর করে:

من ملك ذا رحم محرم فهو حر

ব্যক্তিকে একটি স্লেভ অন্তর্গত তার আত্মীয় আছে এমনকি mahromnya স্লেভ বিনামূল্যে. [9]

এগুলি পরিস্থিতিতে তার স্লেভ মাস্টার থেকে সম্পত্তি অপসারণ করতে বাধ্য হয়. এই কারণে কারণ গোপনীয় syari'atkan syar'iyah এবং বিশেষ প্রভাব জোরপূর্বক যাতে Shari'ah এটি পছন্দ না করা বা কারণ কারণ উল্লেখ / বাতিল করা যাবে.

ক্রীতদাসদের freeing জন্য ঠেলাঠেলি পাশাপাশি শরিয়া পাপের বেঁচে জন্য প্রথম kafarah, গতিবিধি থেকে প্রথম মাস kafarah Ramadlan, zhihar (একটি স্বামী তার স্ত্রী কিছু সময় বিকল্প হিসেবে ক্রীতদাসদের মধ্যে মুক্তি হিসেবে ক্রীতদাসদের মুক্তির করা যে তার মা যথা, এর পিছনে যেমন তার পিছনে স্বামী তার স্ত্রী-লাল) এবং দুর্ঘটনার দ্বারা হত্যাকান্ডের সঙ্গে করেনি সামাজিক মেলামেশা করতে চান না.

ইসলামী ধর্ম, উদারতা ও ন্যায়ের গরিমা.
পরে উপরোক্ত বিবরণ, কিভাবে. পাশ্চাত্য বা Westernized যারা ইসলামের দাসত্ব সমস্যার দিকে মনোভাব সমালোচনা করা মানুষের পারে তারপর তারা খোলা তাদের ভঙ্গী করিয়া বলা ব্যাপক shouting স্বাধীনতা এবং মানবাধিকার খুলতে, যখন তারা যারা এবং ক্রীতদাস করা অনেক দেশের মানুষ খেলো করা. তারা জাতি নিজেই তন্মধ্যে অন্যান্য রাষ্ট্রে ক্রীতদাস, সম্পত্তি এবং জমি দখল ন্যায্যতা বাজেয়াপ্ত. তারা মানবাধিকার চিত্কার তার মাথা উত্তোলিত, যখন দেশে তারা হয় ক্রীতদাসদের সঙ্গে যুক্ত উপায় কম তাদের নিজস্ব সম্প্রদায় গ্রুপ ঠিকানা.

কোথায় ইসলামের তুলনা আমেরিকান নিগ্রো স্কুল, দেওয়ানি বান্দাদের হিসাবে অফিস অথবা কাজের নিষেধ সঙ্গে দিকে মনোভাব হিসেবে ন্যায়বিচার. তারা যদি হিসেবে ভাবা প্রাণী হিসাবে একই নিগার.

এবং যেখানে হল "ইহসান" ইসলামী ভদ্রতা পশ্চিমী কয়েদীদের মানুষ ব্যবস্থা যারা এখনও অন্ধ কারাগার আছে, এবং মরুভূমি এলাকায় যে পরিচিত না হয় (এ নির্বাসিত) তুলনা স্বাদ

কোথায় Isam দেশ প্রেমময় মমতা যে সামাজিক স্তর, ধর্মীয় অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা, একটি জাতি হিসেবে এবং ঘোড়দৌড় বিভিন্ন ধরনের সমগ্র জনসংখ্যার ন্যায়বিচার দেয় যারা মানুষ ফরাসি স্বাধীনতার বিরুদ্ধে অপরাধমূলক আলজেরিয়া মধ্যে ঘটনা সঙ্গে তুলনায় (পূর্বে আলজেরিয়া অধ্যুষিত ফ্রান্স), তাদের নিজের দেশের মধ্য এবং তাদের নিজস্ব জাতির ভিতর. বিষয়টি স্পষ্ট যে দোষারোপ হয় মিথ্যা অভিযোগকে তারা kumandangkan / অসারত্ব.

এই বিবৃতি পরে, reformers এবং শান্তি প্রেমীদের জন্য তাদের চোখ খোলার জন্য এবং কি ইসলামের শিক্ষা থেকে তারপর মহান প্রতিফলন এবং সচেতনতা সহ ফেরত দিতে, যাতে তারা হয়ে ইসলামের শিক্ষা মানুষের বর্তমান বা ভবিষ্যতের জন্য সুখ, জানেন না.

অতিরিক্ত
Shaykh ইবনে 'Uthaymeen Sharh rahimahullah আল Aqeedah আল Washithiyah juz 1 জিনিস takhrij 229-230 Sa'ad বিন Fawwaz আল Shomil cet বলেন. দ্বিতীয় Dar ইবনে Jauzi: "এখানে আমরা কিছু যারা সমীকরণ থেকে menggantkan (শব্দ) সততা কাজ স্মরণ করিয়ে দেওয়া আবশ্যক. এটি একটি ভুল, ন্যায়বিচার থেকে সমান হতে পারে, কারণ কখনো কখনো শব্দ সমতা দুই যে আলাদা করা উচিত মধ্যে সাদৃশ্য প্রয়োজন বলেন করা যাবে না.

কারণ এই অন্যায্য তলব (সমীকরণ ফোন) তারা বলে: "কি পুরুষ মহিলাদের মধ্যে পার্থক্য? মহিলাদের সঙ্গে Samakanlah পুরুষ ". প্রসার যে কমিউনিস্টরা বলে: "কি সরকার এবং মানুষের মধ্যে পার্থক্য, এটা অন্য ব্যক্তি এমনকি যদি সন্তানের সঙ্গে পিতা বা মাতা, মা বাবা সন্তানের উপর কর্তৃত্ব আছে না পারে নিয়ন্ত্রণ করা অসম্ভব", ইত্যাদি!

কিন্তু যদি আমরা "ন্যায়বিচার" যে দেয় প্রত্যেক ব্যক্তি যিনি এই অধিকার, নিশ্চয় বিপদ (থেকে শব্দটি সমীকরণ) চলে গেছেন এবং (বাক্য) ব্যক্ত অসারত্ব মানে বেঁচে হবে না আছে অধিকার অভিপ্রায় বলে. কারণ চিরতরে এটা কোরান শ্লোক যে সার্চ নয়: "সত্যই আল্লাহ আজ্ঞাপিত সমীকরণ". কিন্তু আছে:

إن الله يأمر بالعدل

সত্যই আল্লাহ কমান্ড ন্যায়বিচার. [একটি-Nahl: 90]

وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل

এবং যদি আপনি মানুষকে শাস্তি, hukumilah মোটামুটি. [একটি-Nisa ': 58]

তাই যারা বলে "ইসলাম সমতা একটি ধর্ম" ভুল হয়েছে, কিন্তু সত্য হল "ইসলাম ন্যায় বিচারের একটা ধর্ম", যার অর্থ: একই কেস এবং সমীকরণ বিভিন্ন ক্ষেত্রে পৃথক. যদি তিনি সমীকরণ বলতে কী বোঝানো উপরের ন্যায়বিচার মানে, কিন্তু তিনি প্রচলিত শব্দ ব্যবহার তারপর, যে ব্যক্তি শব্দ / পদ নির্বাচন ভুল, যদিও উদ্দেশ্যে সঠিক.

কারণ কোরআনের আয়াত এর মধ্যে সংখ্যাগরিষ্ঠ সমীকরণ negates:

قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

বলুন: "আছে যারা একই মানুষ জানে না জানে? [Az-Zumar: 9]

هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور

সেখানে লোকজন যারা অন্ধ এবং এইজন্য সমান? অথবা অন্ধকার-একটি অন্ধকার সমান আলো থেকে? [আরবী-Ra'd: 16]

لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولائك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا

Berinfaq না বিজয় আগে একই ব্যক্তি এবং প্রতিদ্বন্দিতাপূর্ণ (Fathu Makkah), তাদের মধ্যে যারা berinfaq অধিক ডিগ্রী এবং বিজয় (Fathu Makkah) পরে বিজয় প্রতিদ্বন্দিতাপূর্ণ. [আল হাদিদ: 10]

لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولى الضرر والمجاهدون في سبيل الله

এটা মুমিনদের যারা বসতে (না যুদ্ধে নিয়োজিত নয়) যে আল্লাহর পথ যিনি সংগ্রাম সঙ্গে না udzur নেই মধ্যে একই নয়. [একটি-Nisa: 95]

এবং সর্বদা কোন কোরান যা সমীকরণ শিখান একক শব্দ আছে, সেখানে শ্লোক যে কমান্ড ন্যায়বিচার, এবং ন্যায়বিচার হল শব্দ আত্মা থেকে অধিক গ্রহণযোগ্য হয়ে গেছে.

আমি এই, স্মরণ করিয়ে তাই আমরা তোতাপাখী আগড়ম - বাগড়ম মত না, কারণ কিছু কিছু মানুষের অনুকরণ প্রতিফলন ছাড়া অন্যান্যরা কি বলে না কথা বলুন এটা কি ছিল একটি চিন্তার না, ছিল, যারা এটা করে তোলে এবং কি শব্দ দ্বারা একজন ব্যক্তি যিনি এটা তোলে অনুযায়ী অভিপ্রেত ছিল.

Shaykh আবু বকর আল Jazairy মুসলিম Minhajul পদ বলেন. 459: "যদি কেউ জিজ্ঞাসা করা হয়েছে: কেন ইসলাম, প্রয়োজন ছিল ক্রীতদাসদের মধ্যে freeing তাই না যে একটি মুসলিম কোন এই ক্ষেত্রে অন্যান্য বিকল্প আছে?

উত্তর: প্রকৃতপক্ষে ইসলাম এসেছিল যখন সর্বত্র দাসত্ব বিক্ষিপ্ত হয়েছে, কারণ এটি একটি মাত্র ইসলামী আইন, যা জীবন, এক মানুষের উপর তাদের সম্পত্তি একযোগে ঝোঁকান থেকে কৃতজ্ঞতাপাশে আবদ্ধ করা থেকে সম্পত্তি এবং সম্মান হয় পালন জন্য উপযুক্ত নয়. পাশাপাশি, অনেক ক্রীতদাসদের যারা সামান্য শিশু, নারী, এবং কিছু পুরুষ, যারা নিজেদের যত্ন কারণে তাদের অক্ষমতা থেকে কাজ নিতে সক্ষম হয়েছে এবং হয়েছে করবেন না, কারণ কিভাবে একটি বাস করা সম্পর্কে তাদের অজ্ঞতা মত হতে বিমুক্ত, না প্রাপ্য. তারপর (ভাল) তারা একটি মুসলিম মাস্টার যারা দিয়েছে খাদ্য যে তার মাস্টার মত খাওয়া হয় সেগুলি সঙ্গে stayed, দিয়েছে জামাকাপড় তাদের তার মাস্টার হিসাবে, পরতে এবং তাদের থেকে তারা কাজ করতে অক্ষম বোঝা না. এগুলো সব ডিগ্রী ভালো স্বাধীনতা বাস করার জন্য অনেক হাজার হাজার, দূরে থেকে যারা দিতে তাদের ভালবাসেন এবং তাদের থেকে দূরে ভাল কাজের এবং তারপর নরকে jahim অবজ্ঞাত "মত একটা জায়গা.

উপসংহার
উপরোক্ত ব্যাখ্যা, নিম্নলিখিত অনুবাদক থেকে উপসংহার:
এ দাসত্ব ইসলামের এখনো স্বীকৃত.
2. একটি মানবিক হচ্ছে enslaved জন্য প্রয়োজন হল: (ক) Infidels (নন মুসলিম) (খ) হচ্ছে মুসলমানদের একটি বন্দী (গ) কারণে যুদ্ধ অনুষ্ঠিত (ঘ) মুসলিম সেনাপতি ব্যক্তি থেকে একটি বিকল্প উপলব্ধ না করা হচ্ছে.
3. ইসলাম তার মাস্টার থেকে একটি ভাই হিসাবে একটি স্লেভ মূল্যায়ন.
4. অন্য দিকে, ইসলামের একটি স্লেভ উভয় বাহিনী দ্বারা বা স্বেচ্ছায়, অথবা হিসাবে kafarah (কুটুম্ব) পাপ স্বাধীনতা কিছু উপায়ে, চাইছেন.

(অনুবাদকৃত পাদদেশ এবং সটীক: Aris Munandar বিন আল Ahmadi এস Lamfunji)

তথ্যসূত্র / Maraji 'তালিকা:
• Taisir 'Allam, শেখ আব্দুল্লাহ বিন Abdurrahman আলী Bassam, Juz II, এবং Darus সালাম Faiha Darul cet. 1414 H আমি
• Minhajul মুসলিম, শেখ আবু বকর আল Jazairi, Darul Fikr, cet. 1995 খ্রিস্টাব্দ আমি
•-এ wat-Tarheeb Targhib, আল ইমাম আল Mundziri, Darul Fikr, 1993, এম
• Bahjatun Nazhirin, সেলিম শেখ আবু Usama আল Hilali, Dar ইবনে Jauzi, cet. আমি 1415 এইচ
• Fathul বই Sharh Tawhid মজিদ, Shaikh আলী বিন Sinan Takhrij, Darul Fikr, 1412 H মধ্যে
• Fathul Baari, ইবনে Hajar আল Ashqalani, Maktabah হিসাবে-Salafi আল.
• Ghoits alMakdud takhrij Muntaqo ibnil Jaruud, আবু Ishaq আল Huwaini, Darul বই আল Arabi, cet. 1414 এইচ মধ্যে দ্বিতীয়
• Irwa'ul Ghalil, শেখ আল Albani Nashiruddin, Maktabah আল ইসলামী, cet. আমি বছর 1408 এইচ
• Sahih Jami 'আল Shagir, শেখ আল Albani Nashiruddin, Maktabah আল ইসলামী.
• Da'eef Sunan আবু Dawud, শেখ আল Albani Nashiruddin, Maktabah আল ইসলামী, cet. আমি বছর 1412 এইচ
• Da'eef Sunan ইবনে Majah, শেখ আল Albani Nashiruddin, Maktabah আল ইসলামী, cet. আমি বছর 1408 এইচ
• Sunan ইবনে Maajah, Semarang এর Toha পুত্র.
• Tuhfatul Awadzi, শেখ আল Mubarakfury, Daarul Fikri, ম. 1415 H
• da'eef Sunan Tirmidhi, শেখ আল Albani Nashiruddin, Maktabah আল ইসলামী, cet. আমি বছর 1411 এইচ

দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 03/Tahun V/1421H/2001M Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]
_______
পাদটীকা
[1]. আমি হিসাবে যারা lafazh উপরে উপস্থাপিত আমি পাওয়া যায়নি নিম্নলিখিত না খুঁজে lafazh হাদিস না:

إتقواالله فيما ماملكت أيمانكم (صحيح) صحيح الجامع رقم والإرواء 106 2178. إتقواالله في الصلاة و ماملكت أيمانكم (صحيح) رواه الخطيب البغدادى عن أم سلمة. صحيح الجامع رقم و الصحيحة رقم 105: 868

[2 Saheeh মুসলিম ইন, আমি lafazh উপরোক্ত বর্ণনা, যা আমি পাওয়া নীচে উল্লিখিত খুঁজে না:

للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق (صحيح) رواه مسلم وأحمد والبيهقي] صحيح الجامع رقم 5191 والإرواء وفى رواية 2172: "... فلا يكلف من العمل مالا يطيق" رواه أحمد والبيهقى أنظر تخريجه فى الإرواء 2172

3]. খাঁটি, Bukhari I/16, II/123-124 এবং IV/125, নং Adabul সরল মধ্যে আরো উপস্থিত দ্বারা বর্ণিত. 189, V/93 মুসলিম, আবু Daud নং 5158, I/353 Tirmidhi, ইবনে Majjah নং 3690, Baihaqi অষ্টম / 7 এবং 161 V/158 এবং আহমদ আবু Dharr আল্লাহ 'anhu থেকে
[4]. খাঁটি, আল Bukhari বইয়ের কোন Itqu দ্বারা বর্ণিত. নং 2552, মুসলিম. 2449.
[5]. খাঁটি ইমাম Bukhari (Fathul Bari এবং Saheeh মুসলিম নং V/146. 1509 দেখতে দ্বারা, বিবৃত
[6]. ইমাম আল Mundziri বলেন: "এই Tirmidhi দ্বারা কথিত হয় এবং তিনি বলেন হাসান Sahih হাদীস (নং 1547), এছাড়াও আহমদ দ্বারা কথিত, আবু Daud বিবৃত উপরোক্ত Ka'b বিন Murrah একই hadeeth বহন করা, এবং ইবনে Majah ইতিহাস থেকে Ka'b বিন Murrah বা Murrah বিন Ka'b (নং 2522) এ-Targhib juz 2 জিনিস দেখুন. নং 421-424. 2947. আমি Sunan ABI Daud da'eef বই আল '389-391 Itqu জিনিস না এই হাদিস খুঁজে পাচ্ছি না, না না বই Majjah da'eef Sunan ইবনে আল 'Itqu এটা আমি খুঁজে. 199-201, না da'eef Sunan Tirmizi মধ্যে আমি ওয়াল Nudzur Abwabun Aiman ​​এটা খুঁজে. 180-181
[7]. কথিত আহমদ হাসান lafadz II/182 দ্বারা এবং এই আহমদ এর lafadz. আবু Daud নং এ বর্ণিত 4519, ইবনে Majah নং 2680, আহমদ II/225. থেকে lafadz Bayhaqi উপরোক্ত একই বহন করা এছাড়াও VIII/36 দ্বারা বর্ণিত
[8]. Bukhari নং দ্বারা বর্ণিত 2503. Fathul Baari juz 5 জিনিস দেখুন. 137 এবং পূর্ণ হল নিম্নরূপঃ:

عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أعتق شركا له في مملوك وجب عليه أن يعتق كله إن كان له مال قدر ثمنه يقام قيمة عدل ويعطى شركاؤه حصتهم ويخلى سبيل المعتق

Alaihi WA sallam 'নবী sallallaahu থেকে anhuma,' ইবনে উমরের বলেন: "যার একটি স্লেভ তার ভাগ frees, তিনি সব সম্পত্তি মুক্তি যদি তাঁর শুধু ন্যায্য মূল্য দ্বারা পরিমাপ এবং তাদের প্রদত্ত অংশ উপর জোট সঙ্গীদের তাহলে করা হইবে freedmen মুক্তি.
[9]. Saheeh হাদিস isnad dhaiful matan (sanadnya Da'eef, কিন্তু এর মানে / বিষয়বস্তু প্রামাণিক-লাল) সহ Saheeh,. উপরোক্ত হাদিস Lafadz আবু Daud নং দ্বারা বর্ণিত 3949, 1365 Tirmizi, আহমদ V/15 এবং 20,-Ath Thayalisi নং 910,-Ath আল কবির Thobrani juz নং 7. 5852, হাকিম এবং Bayhaqi X/289 II/214. Ghaitsul Makdud kedhaifannya কোন মধ্যে ব্যাখ্যা দেখুন. 972. যাইহোক, এই হাদিস আছে একটি শহীদের Tirmizi দ্বারা mu'allaq III/289 এবং dimaushulkan হিসেবে বিবৃত al'Itqu মধ্যে Nasa'i দ্বারা আল Athrof V/451, ইবনে Majah নং হিসেবে উল্লেখ করা হয় 2525 এবং Bayhaqi X/289 এবং sanad শহীদ শেখ আবু Ishaq dishahihkan আল Huwaini Gahitsul দ্বারা কোন Makdud. 972, এছাড়াও Irwa'ul Ghalil juz 6 পি দেখুন. 169-171 কোন. 1746. Saheeh Sunan আবু Daud সংখ্যা আরও দেখুন 3342 এবং 3949, নং Saheeh ইবনে Maajah. 2046 এবং 2047 এবং Miskatul Mashobih (tahqiq আল বাণী) নং 3393. এই হাদিস উমরের বিন Khattab z mauquf কিন্তু sanadnya da'eef এর lafadz দ্বারা কথিত হয়. দেখুন da'eef Sunan আবু কোন Daud. 850





অনুকরণ এবং Ijtihad মধ্যে লোকজন রাখা




সাধারণ লোক আলোচনা, এটা অনুকরণে সমস্যার সঙ্গে যুক্ত সমস্যার একটি স্বাধীন নয়. বা কিভাবে আউট থেকে বহন এবং ধর্মীয় বিষয় যে বোঝা হয়নি দিকে তাকিয়ে সুতরাং, এটি তাদের জ্ঞান জানতে একটি রেফারেল প্রয়োজন.

কারণ সাধারণ লোক মধ্যে, এটা সমস্যার সবচেয়ে নিয়ন্ত্রণ না. কখনও কখনও কথাবার্তা আর্গুমেন্ট এমনকি, শারীরিক অথবা অন্যান্য কর্ম যে অবিকল Shari'a নিয়ম থেকে হতে পারে তাকে অপসারণ করার জন্য ফর্ম খুবই বিস্ফোরক কর্ম আছে.

হয়তো একজন টাল প্রত্যেক মুসলমান একে অপরের সত্য বলিতে কি একই বাধ্যবাধকতা আছে, না আছে? এই বিবৃতি হল মিথ্যা. যাইহোক, দেত্তয়া প্রতি মুসলিম ক্ষমতা বোঝেন এবং নিজেদের অবস্থান আবশ্যক. কিনা হিসাবে পণ্ডিতদের, শাসক, Qadi, বিজ্ঞানের মামলা রুজু অথবা হিসাবে রাখা মানুষ (সাধারণ মানুষ)? সুতরাং, প্রতিটি রয়েছে দায়িত্ব, বাধ্যতা এবং কর্তৃপক্ষ বিভিন্ন. এবং সব কাজের প্রমাণ করা আবশ্যক ভিত্তি করে. সুতরাং কিভাবে একটি প্রমাণ করা আছে কি? বিশেষত জন্য একটি অ - বিশেষজ্ঞ; bertaklid বা 'সীমিত' বিজ্ঞান জানা ভিত্তিবিন্দু?

এখানে আমরা বই বিজ্ঞাপন Durratul Bahiyah ফী এবং taqlid ওয়াল Madzhabiyah ন্যূনতম Kalamil Syeikhul ইসলাম আহমাদ আবদুল হালিম ইবনে Taymiyya, মুহাম্মদ Shakir ছাই শরীফ দ্বারা কম্পাইল এর nukilkan, যাতে একটি অ - বিশেষজ্ঞ হিসেবে আমরা,, একটি পাঠ করা, 'alim যারা বিজ্ঞান আয়ত্ত করতে পারেন. দরকারী হতে পারে. (সম্পাদক)

নিষিদ্ধ আছেন যারা দেওয়া BERTAKLID হয়?
• যেমন মালিক হিসাবে, ছাই-Shafi'i, Sufyan, Ishak বিন Rahaweh এবং আবু 'Ubaid তারপর, ইমাম আহমদ বিভিন্ন জায়গায়, বলেন যে অনুমোদনযোগ্য একটি জন্য নি' alim (যারা স্বীকার্য পারে) bertaklid তাদের .... সে নিষিদ্ধ করা হয় যেমন আবু Dawud, Uthman ইবনে সাইদ, ইব্রাহিম আল Harbi, আবু বকর আল Atsram, আবু Zur'ah, আবু Hatim Sajastani যেহেতু, মুসলিম এবং অন্যদের হিসাবে তার ছাত্রদের পণ্ডিতদের, "কেউ (নিষিদ্ধ) bertaklid, এমনকি পণ্ডিতদের মধ্যে. "তিনি বলেন," আপনি কুরআন এবং Sunnah উৎস ধরুন. "

• জন্য একজন ijtihad সক্ষম যেহেতু, যদি অনুমতি bertaklid? এই বিষয়ে একটি ভুল আছে. সঠিক মতামত হল যে যদি আপনি যথাযথ অধ্যবসায় takafu '(একটি প্রস্তাব যা শক্তি একই ডিগ্রী আছে), অধ্যবসায় জন্য সীমিত সময়, বা অস্পষ্ট আর্গুমেন্ট bertaklid করা যাবে না. সুতরাং যখন সে না পারে; gugurlah দায় (ijtihad) সুতরাং, এটা bertaklid অনুমোদনযোগ্য.

• মানুষদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও তাঁর রসূল আইন, জানেন তাদের যারা ধর্মতত্ত্ববিদ অনুসরণ করা যার ফলে অক্ষম, এবং আরো ব্যক্তির মতামতের rajih মতামত পাবেন না, এটি এবং প্রশংসিত পুরস্কৃত হয়. ভাল চরিত্র এবং না নির্যাতন.

• যদিও মতামত মানুষের jumhur ijtihad বা taqlid (সাধারণ) অনুমতি আছে. তারা ijtihad প্রয়োজন সকলের জন্য না ও অনুকরণের নিষিদ্ধ. এবং প্রয়োজন প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য অনুকরণ না ijtihad নিষেধ. কিন্তু ijtihad সক্ষম অধ্যবসায় জন্য অনুমোদিত. এবং অনুকরণ করতে পরিশ্রম অনুমতি দেওয়া হয় না.

যারা পরিশ্রম সামর্থ জন্য • jumhur মতে, অনুমোদিত taqlid কারও alim থেকে.

একটি সাধারণ লোক যারা FATWA অনুষ্ঠিত?
• যদি একটি মুসলিম হল একটি সমস্যা (nazilah) তারপর, তিনি fatwa জন্য জিজ্ঞাসা ('alim) থেকে shari'ah আল্লাহর এবং কোন স্কুল থেকে তাঁর রসূল সঙ্গে berfatwa অনুযায়ী বিশ্বাস করা হয়.

• যখন বিষয় হল কঠিন, এটা সম্ভব কুরআন এবং Sunnah এর নির্দেশ খুঁজে পাওয়া আউট তৈরীর পরে তা অনুসরণ করা আবশ্যক. যদি, কারণে সীমিত সময় সম্ভব না, অক্ষম এটি চাওয়া থেকে, তাদের যুক্তি takafu ', তার মতামত, অথবা অন্য কোন কারণ তখন, সে ব্যক্তি বিজ্ঞান ও ধর্ম যারা অনুমোদন থেকে bertaklid উচিত.

ব্যক্তি BERTAKLID দ্বারা লঙ্ঘন নয়
• যারা bertaklid, এটা অনুকরণে আইন সিদ্ধ করা আবশ্যক. এটি merajihkan হতে, না গবেষণা, নিশ্চিত, উচিত এবং ক্রটি.

যদি একজন ব্যক্তি BERTAKLID উচিত তারপর, যিনি অনুসরণ করতে হবে?
• যদি কেউ bertaklid উচিত তারপর, এটা ব্যক্তির কাছাকাছি সত্য বলিয়া গণ্য হয় bertaklid উচিত.

অনুসরণ এত ব্যতীত উপায় গ্রহণ একটি বিশেষ বিদ্যালয়ে প্রেজেন্টেশন যদি না ব্যক্তিত্ব '(ধর্ম) বুঝতে সক্ষম,
একটি ব্যক্তি কারণ অক্ষমতা থেকে ধর্ম বোঝেন মাধ্যমে এই স্কুলে ছাড়া একটি নির্দিষ্ট madhhab অনুসরণ জন্য অনুমোদিত. কিন্তু যে কোন ব্যক্তির থেকে যে পথ দিয়ে যাওয়া ছাড়া ধর্ম বুঝতে সক্ষম প্রযোজ্য নয়. এবং প্রত্যেক ব্যক্তি আল্লাহর ভয়ে তার ক্ষমতা অনুযায়ী আছে হইবে. আল্লাহ ও তাঁর রসূল কমান্ড খুঁজে পাওয়ার চেষ্টা. তারপর কমান্ড এবং কি নিষেধাজ্ঞা ছেড়ে. Wallhu 'প্রকৃতি.

এবং যে কেহ একটি নির্দিষ্ট কর্তৃত্বপরায়ণ ছাড়া নির্দেশাবলী অনুসরণ করে জানতে হইবে তারপর, কোন একটি গ্রামের প্রধান (নির্দিষ্ট) থেকে অনুসরণ করতে হবে এবং circumcised এমনকি, dimakruhkan (ঘৃণিত) হয় না.

যেমন যদি এটা থেকে আর মাত্র একটি কমান্ড অনুযায়ী দ্বারা একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি বিদ্যালয় নিম্নলিখিত, দুর্বল আলাপসালাপ একটি পরিবেশে হিসাবে যদি নির্দেশ, বিজ্ঞান, এবং বিশ্বাস, সেইসাথে যারা শেখান শিক্ষিত দিতে চাই না সঙ্গে অবস্থিত ছাড়া ঈশ্বরের উপাসনা, করা সম্ভব নয় তাদের প্রেমিক, অথবা penisbatan syeikhnya করার জন্য ধর্ম এবং বিজ্ঞান যোগ হবে বৈশিষ্ট্যাবলী ছাড়া বিজ্ঞান তারপর, তিনি একটি ধর্ম আরও গুরুতর বেনিফিট প্রণীত. তবে সাধারণভাবে এটা, যদি না কারণে অবহেলা (না গবেষণা) না না ঘটেছে. কারণ অন্যথায়, যদি তিনি কি তারা বলেন করছি অনুযায়ী নির্দেশিকা চাইতে হবে, নিশ্চয় এটা পাবেন.

কিন্তু প্রতিরক্ষা প্রদান করে স্কুলে PENISBATAN ভিত্তিতে যুদ্ধ অনুমোদিত নয়. যার যা পরে তিনি মতবিরোধী সহ বিশেষজ্ঞদের করছেন
• কোরান এবং Sunnah ইন, pembedakan mujtahidin মধ্যে কোন পুরোহিতদের আছে, অন্য সঙ্গে মধ্যে যা এক. মালিক, আল Layth ইবনে Sa'd, আল Auza'i, এবং Ats Tsauri, আছে তার দিন পুরোহিত, তাদের অধিকাংশই চাই অন্য bertaklid থেকে bertaklid. এবং কোন মুসলমান যারা বলছেন, আছে "নিশ্চয় এই দক্ষিণা এবং যাজক উচিত হবে না bertaklid আবশ্যক."

• যারা বিশ্বাস আরও দৃঢ় (ডান) bertaklid ছাই-Shafi'i থেকে, অন্যান্য যেসব ব্যক্তি মনে করেন একটি মালিক থেকে শক্তিশালি bertaklid এবং যারা চিন্তা আহমদ bertaklid, আরো উপযুক্ত বিভাগে, যারা চিন্তা অ্যাশ Syafi bertaklid বিভাগে, আরো উপযুক্ত নয় অস্বীকার করা উচিত নয় অস্বীকার করা উচিত 'আমি, and so on.

• যে কেউ যিনি একটি ব্যক্তি, অনুসরণ করা, যাতে তিনি রক্ষিত এবং প্রশস্ততা ভিত্তিতে প্রতিকূল এবং কিনা বা না ব্যক্তি তারপর, এটা জন্যে (মধ্যে শ্লোক, ইডি.) করে তোলে.

من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. الآية

যারা তাদের ধর্ম ভাগ এবং তারা পরিণত ক্লাস কিছু অর্থাত. [আরবী রাম: 32].

যদি একজন ব্যক্তি এবং শেখার পদ্ধতি যারা পুরোহিত এবং অনুসরণ-কর্তৃত্বপরায়ণ প্রেমিক মত বিশ্বাস করি, যেমন প্রবুদ্ধ করা হয়, এটি কোনো সহকর্মীদের অথবা companions মাপ না করা হতে পারে. যারা তা অনুমোদিত এবং যারা menyelisihinya .... (সত্যিকারের) কেউ জন্য বলতে কল বা বিশ্বাস করা হয়, অনুমতি না তার বন্ধুদের শব্দের ভিত্তিতে ঘৃণা রক্ষার জন্য. মূলসূত্র সঙ্গে আরো না যুদ্ধ হবে. কিন্তু আল্লাহ ও তাঁর রসূল, অথবা সংবাদ কমান্ড বাধ্যতা একটি আল্লাহ ও তাঁর রসূল ফর্ম হিসাবে ভিত্তি করে হবে.

• অনুমোদিত কেউ কাউকে নবী মানুষের অনুসরণ করা ছাড়া অন্য করা জন্য নয়, তিনি রাস্তা পাশাপাশি ভালোবাসার আহ্বান জানাচ্ছে এবং এটি ঘৃণা. কোন শব্দ ঈশ্বরের শব্দ, তাঁর রসূল শব্দের, এবং Ijma 'রেস থেকে উম্মাহর এর হ্যান্ডেল হত্তয়া, আত্মরক্ষা, এবং প্রতিকূল তা ছাড়া অন্য করা হইবে. Ahlu বৈধর্ম্য আইন সহ, যদি কোন ব্যক্তি তোলে বা শব্দ মানুষ, ভাগ আত্মরক্ষা করুন এবং শব্দ বা ব্যক্তি থেকে penisbatan ভিত্তিতে প্রতিকূল.

• একটি পুরোহিতদের মধ্যে নির্দিষ্ট ধর্মান্ধদের, ধর্মান্ধ অন্যান্য না কোন ব্যক্তি তারপর, তিনি লোকজন যারা অন্যান্য বন্ধুদের ধর্মোন্মত্ত ছাড়া ধর্মান্ধ তার companions এক, মত আছে. যেমন, একটি আলী (কিন্তু) অন্যান্য তিনটি না খলিফার এবং Companions সংখ্যাগরিষ্ঠ থেকে অন্ধবিশ্বাসী Rafidhi. অথবা Kharijites যারা Uthman এবং আলী নিন্দা. এগুলি উপায় বৈধর্ম্য এর ahlu অনুগামীদের এবং ভাবাবেগ, যা বইয়ের এবং Sunnah হয়েছে করা হিসাবে মানুষ ঘৃণ্য. তারা Shari'ah এবং ঈশ্বরের দ্বারা যে মেসেঞ্জার থ্রু থেকে আজ্ঞাপিত জন্মগ্রহণ আউট. কোন ব্যক্তি পুরোহিত যে কোনো একটি থেকে যারা fanatically তারপর, তাদের সঙ্গে একটি commonality আছে. মালিক, Shafi'i, আবু Hanifah, আহমদ, এবং অন্যদের থেকে কারোরই ধর্মান্ধদের. লোকজন যারা ধর্মান্ধ পুরোহিতদের একজনের জন্য সর্বশেষ সময়সীমাঃ পুরোহিতদের যারা পুরোহিতদের বিজ্ঞান এবং ধর্ম ও অন্যান্য সক্ষমতা অনুসরণ করার ক্ষমতা সম্পর্কে ওয়াকিবহাল নয়. তারপর তিনি হয়ে ওঠেন মূঢ় এবং dzalim. যদিও ঈশ্বর নিয়ম তাই বুদ্ধিমান এবং ন্যায়বিচার করতে, অজ্ঞতা এবং প্রজাপীড়ন নিষিদ্ধ.

• penisbatan মুসলমানদের মধ্যে যে ভাগ, এটা ধর্মসভা ও ঐক্য যে আউট মানে. তারা বিভক্ত থেকে নেতৃত্বে এবং রাস্তা kebid'ahan এবং sunnah এবং ittiba menyelisihi 'অনুসরণ করে. এই একটি বিষয় যা নিষিদ্ধ করা হয়. অভিযুক্ত দোষী আল্লাহ ও তাঁর রসূল থেকে বাধ্যতা এবং আউট.

জরুরি অবস্থা সংক্রান্ত আইন কারণ menyelisihi ashl (PRINCIPLES) একটি ধ্রুব সংখ্যা দ্বারা করা সম্ভব নয়, কারণ-MUSABABNYA বাছা প্রচেষ্টা অবশ্যই
যদিও এটি একজন ব্যক্তি যখন তাদের মধ্যে সেরা নেই কারণ জরুরি দক্ষতাঃ না, কিন্তু এখনও অবস্থা থেকে শাসন, প্রতিনিধি দল, এবং অন্যদের সমস্যার মানুষের জন্য সম্পূর্ণ সুবিধা সাধা উন্নতি বিরোধিতা করা আবশ্যক করা সম্ভব. যেহেতু এটা দরিদ্র জন্য বাধ্যতামূলক করার ঋণপরিশোধন চেষ্টা. যদিও, প্রয়োজন তার ক্ষমতা অনুযায়ী ছাড়া হয়নি. যেহেতু মুসলমানদের ধম্র্মযুদ্ধ এবং গাড়ির জন্য ক্ষমতার সময়ে প্রস্তুত সূচনাবার্তা হইবে হারিয়ে কারণে দুর্বলতা থেকে. কারণ কিছু যে বাধ্যবাধকতা, বাধ্যতামূলক বাস্তবায়ন সম্পূরক. ইন তীর্থযাত্রা এবং মত ক্ষমতার বিপরীতে. এটি ক্ষমতা স্থাপিত এর বাধ্যবাধকতা জন্য বিশেষভাবে চাষ নির্ভর বাধ্যতামূলক না. (ইবনে Ramli)

দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 09/Tahun VI/1423H/2002M Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]





রক্ষাকর্মীদের Ulama Ulama-Salafi Da'wah লং এখন পর্যন্ত



দ্বারা
শেখ আলী বিন হাসান বিন আলী বিন আবদুল হামিদ আল Halabi আল Atsari


যথার্থই সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala জন্যে. আমাদের কাজের কদর্যতা - আমরা সাহায্য, ক্ষমা, পরাক্রমশালী আল্লাহর এবং সুরক্ষা নিজেদেরকে এবং কদর্যতা এর evils জন্য begged. যার আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা নির্দেশিত হয় তাহলে, কোন এক এবং যে কেহ ঈশ্বরের দ্বারা বিপথে চালিত ভ্রান্তপথে চালিত করা যাবে তারপর, কোনও এক একটি সুরুক তার Subhanahu WA Ta'ala দিতে পারেন.

আমি যে কোন আল্লাহ তাঁর পরাক্রমশালী এবং কোন অংশীদার ছাড়া সত্যিকারের উপাস্য আছে শপথ গ্রহণপূর্বক ঘোষণা করা এবং আমি সাক্ষ্য যে মুহাম্মদ তাঁর ভৃত্য এবং রসূলের.

নিশ্চয় সবচেয়ে সঠিক শব্দ হল kalamullah; নির্দেশিকা শ্রেষ্ঠ হল মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam, যেমন খারাপ নির্দেশের হিসাবে লক নতুন বিষয় (ধর্ম কোন ভিত্তি). প্রতিটি নতুন ক্ষেত্রে প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস. প্রতিটি উদ্ভাবনের হল misguidance এবং প্রতি হেল ইন misguidance স্থান.
Amma ba'du:

নিশ্চয় proselytizing salafiyah সর্বশ্রেষ্ঠ বিশেষাধিকার মালিকানাধীন এই স্বর্গবাসী da'wah উপরে স্থাপন করা হয় খাঁটি sunnah. দুর্বল hadiths এবং মিথ্যা উপর ভিত্তি করে ধর্মপ্রচার করা হয় না. এই ধরনের পরিস্থিতিতে এ, penutut syar'i বিজ্ঞান এছাড়াও থেকে স্পষ্টতই পদ এবং শর্ত hadeeth সম্পর্কে জানা আছে. বৃহত্তম অবস্থা যার মধ্যে bersambungnya narrators দ্বারা sanad থাকে বিশ্বস্ত. সেখানে অন্যান্য প্রয়োজনীয়, বর্তমানে আমরা এটা সম্পর্কে না এবং তা উল্লেখ না কথা বলা. কারণ এটি পদ রয়েছে hadeeth narrators দ্বারা bersambungnya sanad হয় নির্ভরযোগ্য তারপর, salafiyah proselytizing মধ্যে বৈশিষ্ট্য নিজেই, ধর্মপ্রচারক যে একটি saheeh hadeeth উপর ন্যায়পরায়ণ দাঁড়ানো শর্ত, একটি বংশতালিকা da'wa নিজেই উপস্থিত থাকা আবশ্যক. তার মানে তিনি করণিক masyayikh এবং নির্ভরযোগ্য এর manhajnya করা আবশ্যক. masyayikhnya খুব, হয় পণ্ডিতদের যারা masyayikhnya এর manhajnya নিয়েছে. And so on. মানুষ যে পরে আসা ব্যক্তি আগে থেকে করা. এক ছাত্র Shaykh থেকে নিয়েছিলাম, পুত্র তার পিতা থেকে নিয়েছিলাম, নাতি মাতামহ, একটি sanad মানুষ বড় এবং উঁচু এর পণ্ডিতদের মধ্যে যারা বিশ্বস্ত সঙ্গে যা অব্যাহত থেকে নিয়েছিলাম. যদিও না আমাদের মজলিস শর্তাবলীর মধ্যে দৈর্ঘ্য এ, আলোচনা বিষয় বিষয় মজলিস থেকে বের হয়ে আসে.

শুধুমাত্র এখানে, আমি অ্যাসোসিয়েশনের একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় উল্লেখ করা, এখানে লোকেরা এবং সেখানে থেকে যারা যান, bermanhaj salaf থেকে পুনর্বার দাবি একটা দলের সাথে এবং হবে sunnah চালানোর দাবি. কিন্তু যদি আপনি, চেক অবধান, এবং যত্নশীল, আপনি একটি Ahl উল ilmi, তাদের যা manhaj বিষয় ও বিষয় aqidahnya নেওয়া এর খাঁটি বংশপরিচয় না. তাদের munqathi sanad '(বিচ্ছিন্ন), এমনকি mu'dhal (দুটি অথবা তার অধিক ক্রমিক বিছিন্ন করা) কখনো কখনো, এমনকি mu'allaq mukhalkhal (এক অথবা অধিক প্রাথমিক sanad থেকে বিচ্ছিন্ন) ছাড়াও.

এই সমস্যার একা জেনে, হল তাদের স্বীকারোক্তি কোপ নিচে যথেষ্ট, হল তাদের কর্ম, প্রত্যাখ্যান এবং সন্দেহ, অনুমান, এবং তাদের চিন্তাধারা ধ্বংস যথেষ্ট. আমরা arguing এবং কথা বলা অনেক প্রয়োজন হয় না. আমি আমার ভাইদের সানন্দে এই সমস্যা অবধান সাবধানে, চিন্তা করা, এবং সেইসাথে সম্ভব বুঝতে.

প্রকৃতপক্ষে, আমরা বংশতালিকা (শৃঙ্খল) proselytizing একটি বিশ্বস্ত পণ্ডিতদের, পন্ডিত যে পরে আসা পূর্ববর্তী পণ্ডিতদের, এবং পণ্ডিতদের muta'akhir (ব্যাক) পণ্ডিতদের mutaqaddim (প্রথম) থেকে গ্রহণ করা থেকে দাঁড়ানো. এই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হাদিস মধ্যে saheeh হিসাবে যে classed ইমাম আহমদ বিন Hambal মহান এবং অন্যদের যে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন শব্দের জন্য প্রমাণ.

يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين و انتحال المبطلين و تأويل الجاهلين

"এই বিজ্ঞান মানুষের দ্বারা গৃহীত হবে - যারা sleaze কাজ, এবং penta'wilan মানুষ - - মূঢ় মানুষ প্রত্যেক প্রজন্মের ন্যায্য মানুষের, তারা সেই সীমা, মিথ্যা মানুষের পরলোক পরিবর্তন negating হয়েছে".

নবী sallallaahu শব্দের 'alaihi WA sallam يحمل هذا العلم; يحمل হয় ficil mudhari' (একটি ক্রিয়া ইঙ্গিতবহ সময় হচ্ছে এবং হবে), faidah ধ্রুবক এবং একটানা দিতে. এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের: من كل خلف উপায় من كل جيل (কোন প্রজন্মের). সামগ্রিক বৈশিষ্ট্য হল ঠিকভাবে অর্থ সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ. সুতরাং, হয় এই মানুষ প্রতিটি প্রজন্মের মধ্যে এই বা আগের দিন, তারপর এবং পশ্চাৎ থেকে, যারা ঈশ্বরের জন্য প্রমাণ তুলে ধরা এর খালি ছিল না, ঈশ্বর, Bayyinah K (তথ্য) সঙ্গে ব্যক্তি সাহায্য একেশ্বরবাদী burhan (প্রমাণ) উত্থাপন. সুতরাং এই ভিত্তি উপরোক্ত নীতির tegaklah, ঋজু hujjahnya উপরে, এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের দ্বারা জোরদার.

لا يزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم و لا من خذلهم الى أن تقوم الساعة وهم على ذلك

"সবসময় হয়েছে সেখানে আমার উম্মাহর এর একটি দল কে সমর্থন সত্য তাদের মানুষ হয় mebahayakan না - যারা menyelisihinya না যারা তা kiyamat ঘটতে খেলো করা এবং তারা এই ধরনের পরিস্থিতিতে থাকা".

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের: لا يزال (সর্বদা) এছাড়াও দেয় faidah রাখা - আবার. এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের:

الى أن تقوم الساعة

(পর্যন্ত সেখানে kiyamat) faidah থেকে জোরদার.

এক ব্যক্তি যার সঙ্গে কখনো কখনো উচ্চারণ - ধর্মসভা অর্থ (মানুষ একটি গ্রুপ) কখনও কখনও এবং সঙ্গে কখনো কখনো উচ্চারণ - এখানে উল্লেখ্য বলেন tha'ifah কখনও কখনও আছে. তারপর একটি মহান সত্য, যে সত্য যা পণ্ডিতদের দ্বারা dida'wahkan প্রতিষ্ঠার জন্য অন্তত পরিমাণ - কর্তৃপক্ষ দ্বারা আমাদের পন্ডিত এবং জারি - আমাদের কর্তৃপক্ষ preachings মধ্যে, এক পণ্ডিত তুলা ঈশ্বর এবং যারা বাক্যের সত্য তুলে ধরা এর খালি বয়স হল না.

ওহ ভাই - আমার ভাই fillah ....
যেমন বলেছেন, এই একটি প্রস্তাবনা যে সেখানে থাকা উচিত, তাই সমস্যা অন্তর্ভুক্ত করা যাবে. যে রাস্তা যে জন্য আমরা কিছু সামান্য, একটা ভালো নাম এবং আমাদের এখন পর্যন্ত আদ্যিকাল বড় পণ্ডিতদের জন্য মহান অল্পে সঙ্গে প্রবেশন হয় হয়েছে চেপটা হয়েছে মত হল.

দিন, মাস - - মাস, এবং বহু - বছর যদি আমরা সম্পূর্ণ উল্লেখ করতে চান, আমরা একটি দীর্ঘ সভা এমনকি, মজলিস কিছু, এমনকি দিনের প্রয়োজন হবে. যাইহোক, উপরের mukaddimah হল দেশান্তরণ যা আমরা আলোকসজ্জা প্রদান আশা. যদিও আমি না বলতে পারেন যথেষ্ট যথেষ্ট এবং কি ছিল পূর্ণ না বলে. যে যাতে মনের জ্বালান, তাই আমরা আলোচনা এবং পন্ডিত যে আপনি কথা বলার জন্য অংশ মধ্যে নির্বাচন হবে জীবন বিবেচনা করতে অনুরোধ করা হচ্ছে. কারণ অন্যথায়, যদি আমরা একটি সম্পূর্ণ উল্লেখ চান নিশ্চয়, এটা সীমিত ব্যাপকভাবে বহু অগণিত এবং না হবে. কিন্তু আমরা এই স্বল্প সময়ের মধ্যে membicarakankan হবে কয়েক সংক্ষিপ্ত excerpts সম্পর্কিত পণ্ডিতদের থেকে - থেকে salafiyah প্রথম proselytizing এখন বা যে পণ্ডিতদের কিছু করণিক অবস্থান এই স্বর্গবাসী da'wah এবং প্রভাব আছে.

আমরা তাদের da'wah প্রথম ভিত্তি নেই মধ্যে বন্ধুদের থেকে শুরু করতে চান না,. কিন্তু আমরা পণ্ডিতদের যারা তার সময় এর দ্বন্দ্ব আছে যা দিয়ে শুরু করতে চান, এবং সত্য তাঁর প্রতিদ্বন্দ্বী ছাড়া হয়, যেমন pensyair দ্বারা বলেন নামে পরিচিত ছিল না:

الضد يظهر حسنه ضده - وبضدها تتميز الأشياء
কিছু যে তার প্রতিদ্বন্দ্বী দ্বারা dinampakkan উদারতা
অন্যান্য বিষয়ের সঙ্গে পরিষ্কার হয়ে যাবে

মহান ইমাম আহমদ বিন Hambal
মে আল্লাহ Subhanahu WA-Ta'ala রহমত-.

তিনি bergelombangnya aqidah ক্ষতিগ্রস্ত এবং মতামতের আন্দোলন যা দরকারী নয় সময় বসবাস করতেন. তিনি একটা বলিষ্ঠ, শক্তিশালী এবং দৃঢ় সঙ্গে পরিস্থিতির সম্মুখীন, তাই পরীক্ষা মর্মপীড়া এবং মানহানি মধ্যে পড়ে যায়. কিন্তু ছিল কোরান khalqil মানহানি (পরনিন্দা Aqeedah আল কুরআন চিঠিতে একটি জীব) মধ্যে নির্যাতনের শিকার হচ্ছে সত্ত্বেও রোগী এবং অপলক,. তিনি পরিবর্তে সত্য ত্যাগ করা তার প্রতিপক্ষের চেয়ে নীরব, দাবি. তিনি যত্ন, তারপর নির্যাতন করা, কারারুদ্ধ, আবদ্ধ, এবং অধ না. তিনি সাহসের সঙ্গে তা সম্মুখীন কারণ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ধরন এবং হালকা মধ্যে, কারণ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে বাধ্যতা. যখন এটা আসে তার companions কিছু তাকে বলেন: "হে আবু Abdillah, যদি আপনি (এবং আপনি অপব্যবহার না করা হয়) বলে কি কিছু না". তিনি বলেন: "যখন আমি রাখা নীরব এবং আপনার নীরবতা তারপর, যারা অবিদিত পড়ান, এবং যখন মানুষ যে মূঢ় শেখান হবে?".

এই ঠিকানাগুলি এবং দরজা proselytizing এক. ধৈর্য এবং অধ্যবসায় একটি আমাদের জন্য উদাহরণ এবং আমাদের পুরোহিতের ভূমিকা মডেল. তারা এটা প্রাপ্য. তাদের ঈশ্বর মৃত্যুর পর চারুতা দিতে পারে. আমাদের জন্য তাদের রেখে যখন তারা জীবিত. আল্লাহ তুলা ধৈর্য, ​​বিশ্বাস, এবং amanahnya হিসাবে তাদের নাম,, এবং তারা তাঁর আদেশের এবং নিষেধাজ্ঞা সঙ্গে সত্য প্রতিষ্ঠা করা.

ইমাম আহমদ ব্যক্তিগতভাবে এছাড়াও ইমাম আবুল হাসান আল Ash'ari প্রভাবিত. এই দিনে অনেক মানুষ তার বৈশিষ্ট্যাবলী, এমনকি বহুদিন পূর্বে. তিনি তার বইয়ে বলেছেন, ashab Aqeedah Ahlus Sunnah হাদীস আহ্বান পরে "WA Islamiyyin Maqalat Mushallin চ্যুতি", "সব এটা ইমাম আহমদ বিন Hambal এর Aqeedah. আমি কোর্সের উপর, হাঁটা ও অনুসরণ করে এবং বলা aqidahnya ছিল ". অথবা তিনি কি মত বলেন.

এখানে আমরা এক জিনিস, যে বিশেষ জন এবং সাধারণ জনগণের অনেক আবু হাসান আল Ash'ari নিজেদের বৈশিষ্ট্যাবলী, কিন্তু সত্য penisbatannya না menngingatkan. যদিও তারা নাম বৈশিষ্ট্যাবলী, কিন্তু বাস্তবে তাকে না, উভয় aqeedah এবং manhajnya না বৈশিষ্ট্যাবলী.

ইমাম আবুল হাসান পূর্বে, প্রাচীন ইংরেজী ভাষা Mu'tazilah. মধ্যে বিখ্যাত গল্প হিসেবে এর পরে, তিনি দাঁড়িয়ে বেদি অনেক মানুষের সামনে এবং তারপর ওঠে তার শার্ট বন্ধ এবং বলেন: "আমি ঈশ্বরের কাছে সাক্ষ্য দেওয়া, এবং আপনাকে সাক্ষ্য দিয়া প্রমাণ করা যে আমি Mu'tazilah বন্ধ আমার বুঝতে, যেমন আমি নিয়েছিলাম আমার জামাকাপড় বন্ধ হয়". এটি সত্য ব্যক্তি, ঈশ্বরের মাননা এবং নিজেকে সততা থেকে ঈশ্বরের ন্যায় একটি চিহ্ন,.

কিন্তু একটি বিষয় পরিষ্কার, হে গুরুভাই fillah, প্রায় অহোরাত্র কিছু ফেরত. মলিন পরে সাফল্য,. মত কাগজ এক টুকরা একটি বই অথবা একটি বামের শব্দ থেকে বিচ্ছিন্ন না নিশ্চয় এখনও তাদের ফোঁটা ফোঁটা করে সেখানে প্রভাব. বাম Mu'tazilah বুঝতে বা পরিচিত Mu'tazilah ছাড়ার পর, ইমাম আবুল হাসান আল Ash'ari remnants যা তাকে এখনো সংযুক্ত থেকে পৃথক করা হয়েছে না.

তাঁর বই "আল Ibanah Ushulid Diyanah কল্পবিজ্ঞান", এবং তাঁর বই "Maqalat" যা পরে, আগে আমি জ্ঞাপিত তার বই "ট্রিটিস ইলা Tsaghar বিশারদ" মধ্যে, আছে, মনে হয় অবস্থা পরিষ্কার ও উজ্জ্বল. প্রকৃতপক্ষে, তিনি হালকা মধ্যে ব্যাখ্যা, কোনো অস্পষ্টতা ছাড়া, যে তিনি Salafi aqeedah উপরের.

প্রকৃতপক্ষে, মধ্যে বৈশিষ্ট্য থেকে অনেক মানুষ আবুল হাসান থেকে Ash'arites. তারা রাস্তা Mu'tazilahnya ছিল, কিন্তু রাস্তা শেষ Salafiyahnya উপর প্রথম না. তারা দ্বিতীয় স্তরের মধ্যে থাকে পরিবর্তে Mu'tazilah এবং না Sunnah থেকে,. কিন্তু উপায় যার মাধ্যমে ভাল কাজের এবং খারাপ কাজের মধ্যে একটি মিশ্রণ. যদিও আবুল হাসান থেকে পদ যে পিছনে আছে রাখা মধ্যে বৈশিষ্ট্যাবলী পারে. তারা ছিলেন menyelisihi আবু হাসান এবং menyelisihi aqidah Salaf, যা তিনি Aqeedah উপরে অনুসরণ এবং থাকার ঘোষণা করেছে.

এখানে, একটি দেশান্তরণ যা খুব মনোভাব এবং সংকল্প সম্পর্কে সামান্য আমার ভাই, ইমাম আহমদ O. তিনি প্রথম শতাব্দীর মধ্যে এই মিশন ইতিহাস একটি পণ্ডিত.

Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah আল্লাহ রহমত থাকতে পারে
মে আল্লাহ Subhanahu WA-Ta'ala রহমত-

এই স্বল্প সময়ের জন্য মধ্যযুগ, (যেমন আমি দিয়েছে) হিসাবে, আমি প্রত্যেক শতাব্দীর প্রতি পণ্ডিত না উল্লেখ করতে পারেন. আমি শুধুমাত্র যারা লক্ষণ যে দাঁড়ানো আউট আছে উল্লেখ করা হবে.

আমরা মধ্য উল্লেখ অষ্টম শতাব্দীতে,, Shaykh আল ইসলাম, একটি মহান পণ্ডিত, দক্ষিণা, আবুল আব্বাস আহমদ বিন আব্দুল হালিম বিন আবদুস সালাম, ইবনে Taymiyyah, একটি-Numairi, AD-Dimasyki, আল Harani-পারে ঈশ্বরের চারুতা দেয় তাকে-. তিনি বই, লেখা কম্পাইল, নিয়ম করা, এবং ঠিকানা বিষয় লিখিত হয়েছে.

আল্লাহ, আল্লাহ দ্বারা, এবং আমি আল্লাহ দ্বারা শপথ, প্রায় একচেটিয়াভাবে দ্বারা, কোন সন্দিহান যে আপনি এই বার সম্মুখীন আছে. এই যাজক মৃত্যুর আট শতাব্দী পর, বিশ্বাস এবং ধর্মের বিষয়টি আমার ভাইকে Taufik পেতে O,, বৈধর্ম্য সমস্যা সহ, এবং তোমরা তাদের বই বিশেষজ্ঞরা, খুঁজে তার লেখার এবং treatises, treatises মধ্যে হইবে আপনি ন্যায়বান, অথবা fatwas এবং উত্তর তারপর, আপনি উত্তর পাবেন. আপনি যদি এটি না তাহলে, এটি ছিল কারণে অক্ষমতা এটা প্রত্যাশা করা থেকে কারণ ইবনে Taymiyyah উত্তর রিপোর্ট না, না. আমি আশা এই সমস্যা থেকে ভাল বোঝা যাবে. সুতরাং এই ইমাম করার ক্ষমতা, জ্ঞান শক্তি, বুদ্ধি এর ব্যাস, প্রতিভা মস্তিষ্কের পারে তাকে ঈশ্বরের ইচ্ছায় মনে দয়ার-.

আপনি যদি ইবনে Taymiyyah অবস্থান জানতে চান, তখন ইবনে আল Qayyim জানেন যে তাঁর পুতলি. আপনি যদি প্রতিভা যা ঈশ্বরের ইবনে Taymiyyah দেওয়া হয়েছে মাপ জানতে চান তাহলে, যে ইমাম ইবনে Kathir জানা ছাত্র সহ,. তালিকা ছাত্রদের নাম দৈর্ঘ্য যার সার্চ হবে: আল Mizzi, ইবনে Rajab, ইবনে আব্দুল Hadi, যারা তার ছাত্রদের মধ্যে ইসলামী ইতিহাস সভার পুরোহিতদের থেকে অথবা তার বন্ধুদের শিষ্যদের অন্তর্ভুক্ত. আমি, শুধু বলছে না করছি তারা শুধুমাত্র ইসলামী গ্রন্থাগারের দেখা. বস্তুত, তারা ইসলামী ইতিহাস, সংগ্রাম, বিজ্ঞান, নৈতিকতা, আচরণ, তাদের আচরণ এবং অন্যান্য আরো অনেক কিছু গম্ভীরতা সঙ্গে দেখা.

তার সময়ের আরো ইমাম ইবনে Taymiyyah, তিনি এই slanders এবং পরীক্ষা ছড়িয়ে bergelombangnya একটি সময়ে বসবাস করতেন. তাতারদেশীয় কুত্সা Rawafidh থেকে পরনিন্দা আরম্ভ এছাড়াও, কুত্সা বিস্তার deviant Ash'arites স্কুল এবং অন্যদের. প্রতি ক্ষেত্র তিনি একজন মহান অশ্বারোহী একটি তরোয়াল, কলম, এবং চোখ বর্শা বহন মত খোলস. তিনি লিখেছেন জিহাদ,, এবং রক্ষা করা. তিনি, প্রবঁচিত despised, এবং ধৈর্য্য ধরুন. এক দিন পর্যন্ত তিনি কিছু সুলতান (রুলার) এর সম্মান ছিল. সুলতান তাকে সম্পর্কে কুৎসা তার শত্রু, করা, বন্দী করা ক্ষতি, এবং প্রক্ষিপ্ত করা mendzaliminya ইবনে Taymiyyah এসেছিলেন. সুলতান তাকে বলেন: "কি আপনি তাদের কাজ করতে হবে" তিনি জবাব দিলেন: "আমি তাদের ক্ষমা করে দাও". সুতরাং তারা তাকে অঙ্কিত. তারা বলেন: "হে ইবনে Taymiyyah, আমরা mendzalimimu এবং আপনি সাড়া সক্ষম, কিন্তু আপনি ক্ষমা?" তিনি জবাব দিলেন: "এটা মুমিনদের এর নৈতিকতা". প্রকৃতপক্ষে, দ্বারা বিশেষ শুধুমাত্র মানুষ ছাড়া নৈতিকতা মালিকানাধীন না হয়. তাই, আপনি ক্ষমা, যখন আপনি উচ্চ অবস্থান রয়েছেন যারা দুঃখিত ছিল অনেক didzalimi পরে, এমনকি আরো. অতএব, যদি আমরা ইতিহাস পড়তে, আমরা একটি নাম Bakri এবং Akhna'i জন্য ইবনে Taymiyyah ছাড়া উভয় হয়েছে অস্বীকার সাড়া না পাই. ইবনে Taymiyyah নাম সবসময় এবং ওঠা ঈশ্বরের শব্দ হিসাবে উড্ডীন করা.

ورفعنا لك ذكرك

"এবং আমরা আপনাকে প্রতি শিরোনাম (নাম) আপনি বাড়াতে আপ?" [প্রকৃতি Nashrah: 4]

ইমাম ইবনে আল Qayyim এই শ্লোক সম্বন্ধে বলেন: "Sesungguuhnya সবাই কে sunnah সাহায্য, এবং চড়ান Ahlus Sunnah Sunnah সমর্থন, তিনি ঈশ্বরের শব্দের একটি অংশ" এবং আমরা আপনাকে প্রতি শিরোনাম (নাম) আপনি বাড়াতে আপ "[প্রকৃতি Nashrah: 4] কোন ব্যক্তি Ahlus Sunnah এবং Sunnah বিরুদ্ধে ক্ষতি, তিনি শব্দ Alllah এর একটি অংশ.

إن شانئك هو الأبتر

"যারা আপনি ঘৃণা, এটি ছিল তিনি বন্ধ যারা নীতিহীন" [আল Kautsar: 3]

তারা (Sunnah এর শত্রু) সংযোগ বিচ্ছিন্ন করা হয়. যদিও তারা (sunnah helpers) ত্রাণ ও উচ্চতার জন্য.

যুদ্ধ Syaqhab মধ্যে তারতার বিরুদ্ধে ইবনে Taymiyyah এবং জিহাদ এর উসকানি তাকান. 'আমরা নিশ্চিতভাবে জয়লাভ করবে ": যারা কথা বলার আছে. তারপর ইবনে Taymiyyah তাকে বলেন: "বলে, ঈশ্বর ইচ্ছুক". তিনি বলেন: "আমি বলতে, ভাগ্য যদি সুপ্রসন্ন হয়, যেমন একটি প্রতিরুপ বিলম্ব না". কারণ তিনি ঈশ্বরের সাহায্য বিশ্বাস. Taufik, এবং ঈশ্বরের ঈশ্বর তাদের বিশ্বাস করা সহ নিশ্চিন্ত তারপর, ঈশ্বর অপর্যাপ্ত.

এখানে ইবনে Taymiyyah. তিনি Ash'arite এবং Mutakallimin (দার্শনিক) হয়েছে একটি খণ্ডন লিখিত বই আছে মহান. তাদের মধ্যে, Fakhr আরবীতে-রাজি যারা madzhabnya একটি বই বিকৃত নির্মিত হয়েছে, বইটি খণ্ডন এ-Ta'sis বলা হয়. ইবনে Taymiyyah তার যতটা 4 টি ভল থেকে একটি খণ্ডন লিখুন. বইয়ের যে যুক্তি ছিল প্রায় শত পৃষ্ঠা অথবা কম. বই 4 টি ভল হিসেবে যতটা মধ্যে ইবনে Taymiyyah দ্বারা অস্বীকৃত. ত্রুটি এবং ধ্বংস Jahmiyah মূলসূত্র halamiyah বিদাহ (দর্শন) সম্পর্কে একটি ব্যাখ্যা রয়েছে. বই, দুটি বৃহত পরিমানের এবং মুদ্রিত হয়েছে বিশ্রাম, ভাগ্য যদি সুপ্রসন্ন হয়, অদূর ভবিষ্যতে হবে মুদ্রিত.

তিনি আল Amidi, আল Ghazali, এবং অন্যদের থেকে একটা ঢাউস বই বলা হয় "Dar'u Ta'arudil Naql Aql অস্পষ্ট" একটি খণ্ডন লিখেছিলেন. বই একটি আলাদা নাম ছিল. দ্বিতীয় নাম হল একটি বইয়ের নাম. কিছু মানুষ মনে করি দুটি বই বই জন্য দুটি নাম. যা বই "Muwafaqatu Shahihil manqul Shahihi Ma'qul li" যা উপরোক্ত খণ্ডন লিখিত ছিল.

তিনি দরিদ্র Shiite গ্রুপ থেকে একটি খণ্ডন লিখেছিলেন একটি yag বই বলা হয় "Sunnah Minhajus Nabawiyah কল্পবিজ্ঞান Naqdi Kalamisy Syi'atil Qadariyah" তিনি তাদের নামে আল আল Hilli Muthahhar শীর্ষ princes এক একটি খণ্ডন হিসাবে 10 ভলিউম লিখেছেন সঙ্গে, তার বই Minhajul Karomah এনটাইটেলমেন্টসহ. তিনি 10 খন্ডে বিষয়টি অস্বীকার করেন.

Shi'ite গ্রুপ তিক্ত শত্রু হিসেবে পরিচিত. তারা সবসময় কি সে সঙ্গে ইবনে Taymiyyah ছাড়া দোষান্বেষণ,. এমনকি এখন তারা অস্বীকার করে, করা যাবে না এবং প্রমাণ করিতে সক্ষম এবং তার আর্গুমেন্ট উত্তর. অতএব আপনি এখনও তাদের দেখতে, নীরব, না বলতে. বই এখনো ছাপা, প্রকাশিত, এবং এমনকি অনূদিত এবং চর্চিত. বই সামনে নড়াচড়া করতে পারে. এটা ইবনে Taymiyyah, দক্ষিণা যিনি মহান proselytizing সর্বশ্রেষ্ঠ পণ্ডিত এবং এটি ধন্য.

তার জীবনের ইতিহাস এবং ইতিহাস এ খুঁজছেন দ্বারা, ইবনে Taymiyyah সম্পর্কে জিনিস অনেক পাবেন. কিন্তু যে নির্দিষ্টভাবে আসে স্ব মধ্যে এই কথাটিই যেমন, যে ইবনে Taymiyyah কুত্সা এবং শঠতা জন্য জেল মৃত্যুবরণ তার শত্রু দ্বারা সুলতান আগে (রুলার). যাইহোক, ঐতিহাসিক বলে যখন ইবনে Taymiyyah জেল মারা যায় এবং তার শরীরের মুক্তি তারপর, সব দামাস্কাস এর বাসিন্দারা এসেছেন, কিন্তু চার মানুষের ভয়. যখন তারা আসা লোকেরা হবে নিহত. দামাস্কাস অধিবাসীদের হয় শরীরের সমস্ত আউট. অতএব ইমাম আহমদ বিন বড় Hambal বিখ্যাত উক্তি হল: "আমাদের মধ্যে Ahl উল বিদাহ চুক্তি থেকে বলুন এবং আপনি মৃত আজ."

যদি আমরা ছাত্রদের তাকান, ইমাম ইবনে আল Qayyim (আমি) এবং আমি আশা করি এটা কোন রঙ: "তিনি শতাব্দী জুড়ে ছিল শ্রেষ্ঠ পণ্ডিতদের সেরা ছাত্র". তিনি ইবনে Taymiyyah ধর্মপ্রচার মূলনীতির বোধগম্য. এর প্রবচন, সব প্রান্তসীমাতেও পূর্ণ, চাষ এবং সকল উত্স থেকে আঁকা, এবং কিছু অর্জন Shaykh দ্বারা না Shaykh অতিক্রম করে, সৌন্দর্য বলেন তিনি ব্যাখ্যা করে বলেন.

কিন্তু আমি বলছে, যে আমরা ইবনে Taymiyyah সুন্দরী শব্দ তার রচনা মধ্যে পেতে পারি না, আমরা ইবনে আল Qayyim ঘনান দ্বারা নিজেকে সংশোধন করতে চাই. না যে ইবনে Taymiyyah একটি মাত্র একটি প্রচেষ্টা বেশী এবং তদতিরিক্ত ইবনে আল Qayyim পূর্ণ ক্ষমতা থাকে না. কিন্তু তার ক্ষমতা বা তার জীবন temptations সম্পূর্ণ. তিনি যথেষ্ট সময় এবং অর্থ ও শব্দ তার ছাত্র ইবনে আল Qayyim দ্বারা মালিকানাধীন উঠান ধৈর্য ছিল না. এটি একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হবে প্রেক্ষিত থেকে.

সম্পর্কিত ইবনে Taymiyyah ব্যাপারটাকে মধ্যে, আমি কিছু গুরুত্বপূর্ণ উল্লেখ করব. ইমাম ইবনে Taymiyyah আল্লাহ রহমত যে একটি সুন্দর শব্দ, যা তিনি নিজে প্রয়োগ, এবং তার শিষ্যদের দ্বারা প্রচারিত হয়েছে থাকতে পারে. আমরা এখন পর্যন্ত রাখা পুনরায়, কারণ যারা শব্দের ঈশ্বরের শব্দ থেকে গৃহীত হয়েছে. যারা শব্দ হয়.

بالصبر و اليقين تنال الإمامة في الدين

"ধৈর্য এবং বিশ্বাসের সাথে, ধর্ম বিশ্বাস অর্জন করতে হয়"

এই শব্দ ঈশ্বরের শব্দ দ্বারা সমর্থনযোগ্য হয়.

وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بئاياتنا يوقنون

"আমরা করা তাদের ছিল নেতাদের আমাদের কমান্ড দ্বারা যারা যখন তারা রোগীর গাইড. এবং এটা আমাদের লক্ষণ হল তারা বিশ্বাস করেন যে "[দায়মুক্ত Sajdah: 24]

এটা ইবনে Taymiyyah, একটি পণ্ডিত যারা ধর্মপ্রচারক mentauhidkan আল্লাহ পরাক্রমশালী ছিল খুব বিখ্যাত.

মুহাম্মদ বিন আব্দুল Wahhab
মে আল্লাহ Subhanahu WA-Ta'ala রহমত-

তিনি বসবাস করতেন তিন শতাব্দী আগে. সময় বিশ্বের বহুদেববাদ, বৈধর্ম্য এবং ধর্মত্যাগ ভরা হয়. মানুষ আল্লাহ ছাড়া অন্য bertawajjuh (তাদের মুখভঙ্গি exposes), ঈশ্বরের পয়লা থেকে, এবং প্রার্থনা beristighatsah আল্লাহ ছাড়া অন্য, আল্লাহ ছাড়া অন্য সাহায্য জিজ্ঞাসা. তারা ছিল গাছ, স্কচ, কাপড়, কাপড়, এবং ধ্বংসাবশেষ (ভক্তিমূলক) সাজান যত্নশীল. তারা সব উপরোক্ত আশীর্বাদ চাইতে.

তারপর যাজক কি ঈশ্বরের অনুপ্রাণিত তাকে করছেন, এবং হয় কি ঈশ্বরের অনুপ্রাণিত অন্যান্য পুরোহিতদের হয়েছে, আমির তাঁর সঙ্গে. সুতরাং বিজ্ঞান এবং জিহাদ, কলম ও বর্শা ঐক্যবদ্ধ. একে অপরের প্রতি এবং পুনরায় বলবৎ করা একে অপরের সাথে এবং Tawheed সোজা রক্ষার Aqeedah সাহায্য. তিনি সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন এবং বিশুদ্ধ একেশ্বরবাদ preaches. প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস এবং কুসংস্কার এর মীমাংসা করা, অস্বীকার শক্তি যে ঈশ্বর তাকে দেয় এবং পালানো muhdatsat (ধর্মীয় বিষয়ে নতুন),. তাঁর আল হক দ্বারা শত্রু তার যুগ প্রচারণার মধ্যে রয়েছে বিভিন্ন খণ্ডন, বিতর্ক এবং disukusi. তিনি একজন সত্যিকারের বিজয়, এবং তাঁর প্রদর্শিত হবে বাক্য. আল্লাহ তার নাম তুলা, কারণ তিনি মহিমান্বিত Sunna এবং Tawhid রয়েছে.

তিনি কম্পাইল বই হয় সন্ত্রস্ত, চমৎকার, এবং প্রত্যেক বাড়িতে এই বই আছে অবশ্যই. একটি tholabul ilmi-ভাল না মানুষ Tawhid Alladzi Haqqullahi alal Abid (Tawhid তাঁর ভৃত্য হয় আল্লাহ হক) এর বইয়ের মত এটা না থাকে, পাড়া থেকে. এই বই, মাতা, সহজ ভাষায় বই, সুন্দর ব্যাখ্যা, দৃঢ় মত প্রকাশ. শুধুমাত্র আছে ঈশ্বর এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর শব্দের শব্দ, তারপর সে sebutkkan faidah-faidah থেকে আয়াত বা hadiths থেকে আমি শিখেছি হবে.

কিছু পণ্ডিত বলা গল্প এই বই এবং এর লেখক করে হল শিক্ষামূলক. আফ্রিকান জনসংখ্যার মধ্যে এক আছে. বিক্ষিপ্ত menyelisihi আল্লাহ এবং Sunnah নবী অফ সুফী বইয়ের চিন্তা আছে. তিনি (একটি আফ্রিকান) বলেন: "একটি কর্তৃত্বপরায়ণ, কর্তৃত্বপরায়ণ সুফী Tariqa এর আছে. প্রতিটি প্রার্থনা সমাপ্ত করে, তিনি তার হাত উত্থাপিত এবং Shaykh মুহাম্মাদ বিন আব্দুল Wahhab একটা এক্সিডেন্টের ঘটনা জন্য প্রার্থনা. তিনি ঈশ্বর সঙ্গে pleaded, যে ঈশ্বর kerburukan তাকে হানা ... এবং তাই হবে ". প্রার্থনা যে হৃদয় bertauhid মানুষ কাম্পনি. আফ্রিকা একটি উক্তি ছিল: "এক সময় আমি গিয়েছিলাম, আমি একেশ্বরবাদ বই এনেছিলেন, কিন্তু আমি কভার মুছে ফেলা এবং আমি শিরোনাম নিক্ষেপ. আমি তাকে, দেখুন তার সঙ্গে বসতে, এবং চ্যাটিং শুরু. তিনি (সুফী কর্তৃত্বপরায়ণ) আমাকে বলেছেন: 'এটা কি বই?'. আমি উত্তর: 'বইয়ের যে কবিতার স্তবক এবং হাদিস, একটি যাজক লেখা রয়েছে'. তিনি বলেন: 'আমি পড়তে পারি?'. এটি হিসাবে যদি আমি তাকে আরও এবং অদ্ভুত জিজ্ঞাসা কাম্য. আমি তাহলে দিয়েছে, এবং বলেন: "কিন্তু আমি আপনি কি আমার জন্য ভাবুন এই বই পর্যন্ত, কারণ আমি আপনি চাই করছি না, একটি মহান পণ্ডিত চান সুতরাং, আমি যে বেনিফিট পেতে". তারপর পরের দিন সে ফিরে তারপর, শেখ বলেন, "বই খুবই ভালো, এই বই ব্যাখ্যা শ্লোক এবং হাদিস, যে আমরা বিভ্রম, অজ্ঞতা, এবং বিকৃতি উপরের হয় উপর ভিত্তি করে তৈরি. এটা শুধুমাত্র ঈশ্বরের শব্দ এবং প্রচারক এর শব্দ আছে. ? তাদের করা "তিনি জবাব দিলেন:" এই সংবিধান, ব্যক্তি আপনি সবসময় দিনরাত সময় do'akan দুর্ঘটনা ". শেখ তখন সরীসৃপ ঈশ্বর অধিকার ঠিক তখন এবং তথায়. অতীতে তিনি সবসময় তার দুর্ঘটনার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা তারপর, তার উদারতা জন্য তিনি এবং প্রার্থনা. এই ইমাম মুহাম্মাদ বিন আব্দুল Wahhab.

সুখী হলে continue প্রচারক, তিনি সুগন্ধি খোশবু একটি ইতিহাস. এখন পর্যন্ত, এখনও তার উত্তরপুরূষ Sunnah এর পতাকা, বাড়াতে সত্যের manhaj রক্ষার, যেমন তারা করতে পারে. আমরা সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন যারা মারা গেছে উপর রহমত করতে হবে জিজ্ঞাসা করুন, এবং তাদের সত্য ধরে রাখা এখনও জীবিত.

আমার সহকর্মী, এই পুরোহিত, তার কাজ, তার গ্রন্থ, উত্তর, এবং তার জীবন, অনেক বিস্তৃত সম্পর্কে আলোচনা নিখুঁত হতে হবে. যাইহোক, আমরা এই যে হল উদ্ভাসিত মূল আমাদের দ্রুত আমাদের পুরোহিত এবং আমাদের princes খবর ইতিহাস বুঝতে উত্সাহিত বলা আছে.

এই সময় বহু পণ্ডিত এবং প্রচার এর রক্ষাকর্মীদের. ঈশ্বর, ধন্যবাদ কারণ এটা ভাল ধর্মপ্রচারক, প্রচুর সুকৃতি অনেক ঘটে. হালকা বিশ্ব জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে. আফ্রিকা, এশিয়া, আমেরিকা, ইউরোপ এবং সব জায়গায় আমরা muwahhidin (যারা bertauhid) দেখুন. আমরা একটি ভাল Ahlus Sunnah, Salafi preachers দেখুন. তারা hizb (গ্রুপ) দ্বারা হয়, tariqa, অথবা harakah দ্বারা সংগঠিত মার্কিন না. কিন্তু তারা tauhidullah ইউনাইটেড হয়. সুতরাং tauhidullah, এবং একেশ্বরবাদ বাক্য tauhidul বাক্য (একতা) এর একটি নীতি. প্রতিটি আমাদের দূরে থেকে একতা লাইন, আমরা tauhidul বাক্য থেকে দূরে থাকা.

এই সময় এই শতাব্দীর, আরম্ভ, পণ্ডিতদের যারা প্রতিরক্ষা ধর্মপ্রচার অন্বিত হয় আছে. তাদের মধ্যে প্রথম হল Allamah ইমাম Abdurrahman বিন Yahya আল Mu'alimi আল Yamani তারপর, Allamah মাহমুদ Shakir আল Mishri, এছাড়াও ভাই এবং তাদের বন্ধু, Abdurrahman আল উপ, আব্দ Hamzah, মুহাম্মদ খলিল ঘুরান.

পর্যন্ত মামলা Shaykh মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহিম হয়, তিনি তখন পর্যন্ত তার শিষ্য Allamah আল Bashir ইমাম আবু আব্দুল্লাহ আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন Baz ইমাম মুহাম্মাদ বিন আব্দুল Wahhab এর উত্তরপুরূষ এক,.

তার সঙ্গে রয়েছে তার ভাই, শেখ মুহাম্মদ আল Albani Nashiruddin, পুরোহিত, Alamah, আমাদের কোন প্রতিষ্ঠানের যাজক একটি মহিমান্বিত, মহিমান্বিত muhadits মানুষ. এছাড়াও তার বন্ধু, ভাই, বন্ধু dengannnya অনুরূপ, পুরোহিত, Allama, আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন Salih আল Uthaymeen, একটি যত্নশীল আইনজ্ঞ, ভিউতে চাপ, যা Taufik এবং tahqiq দ্বারা সংসর্গী হয়. আমি, যে তিনি এই পুরো জিনিস মধ্যে বিশেষাধিকার বরং সমগ্র সময় পাদরীবর্গ রয়েছে. তাকে ঈশ্বর কিছু, যা অন্যদের দেয়া না হয় সঙ্গে Anugrahkan. যে বক্তৃতা একটি শিল্পকর্ম. তার আলাপ, syarahnya, পাঠ, যেমন যদি তিনি তার কলম, নোটবুক, এবং একটি সুন্দর বিন্যাস সহ লিখুন অনুষ্ঠিত, সংযোজন, বিভাগ, সঙ্গে একটি বিশেষ শৈলী, ব্যতিক্রমী প্রায় সব. শ্বরপ্রসাদ, তারা রাস্তা রয়েছে সব, একটি উজ্জ্বল এবং নবী এর Sunnah রক্ষার মধ্যে পরিষ্কার,. পতাকা aqidah Salafiyyah পালন. তারা এটা সংগ্রাম ভাল বিশ্বাসের, আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে এবং বিভিন্ন দেশ রক্ষা করতে. তারপর তারা একটি সিরিজ মারা যান. তারা বাধ্যবাধকতা আছে সম্পন্ন. আমরা কম যদি আমরা তাদের পিছনে বন্ধ থাকা,, চালিয়ে তাদের মিশন না manhaj kemenengan খুঁজছেন তাদের সঙ্গে না, এবং তাদের পতাকা তোলা না. যদি তাই হয় তবে একটি বড় বিপর্যয় হবে. আমরা ঈশ্বরের সুরক্ষা চাইতে.

সব এই সঙ্গে আমরা মূঢ় এখানে লোকেরা এবং সেখানে আমাদের পণ্ডিতদের নিন্দামূলক শুনতে. আপনি শুনতে তাদের একজন বলেন: "ইবনে Baz করণিক শাসকদের সহ". হে দরিদ্র, কি আপনি তাকে ইচ্ছুক একজন মানুষ, যিনি আন্তরিক, তপস্বী ', প্রার্থনা বহুত! কি তিনি এই বিশ্বের চায়, তিনি এই বিশ্বের বরখাস্ত করা হয় সামান্য সঙ্গে বিষয়বস্তু বিশ্বের-পর্যন্ত তিনি তার শাসক, এবং একটি করণিক শাসক যিনি lusts অনুসরণ করে চাটা.

আপনি তাদের বলছে "বুঝতে না পেরে waqi ইবনে Uthaymeen (বাস্তবতা / পরিস্থিতিতে) না" দেখুন. হে দরিদ্র, ইবনে Uthaymeen ছিল একটি ধর্মশীল একটি পর্বতের মত, দৃঢ়, তিনি বিজ্ঞানের নিয়ম জানতাম. পাদরীবর্গ এর শব্দ হিসাবে: "কিছু মালুম আইন (সিদ্ধান্ত) কিছু যে হয় (বিজ্ঞান) একটি শাখা". এটা কি সম্ভব, অথবা তিনি কিছু জন্য শাস্তি প্রদানের হবে সিদ্ধান্ত নিয়েছে, waqi বোঝা ছাড়া নির্বিশেষে এর পক্ষই, এবং সহ বিস্তারিত বর্ণনা ছাড়া,. প্রকৃতপক্ষে শব্দটি "waqi বুঝতে" মানুষ দ্বারা পছন্দসই এটি একটি মূঢ় এই বয়সের রাজনৈতিক অবস্থা, যা infidels উত্স এবং ইসলামের শত্রু. এটা কি কারণ এই ঋত্বিক (Shaykh ইবনে 'Uthaymeen) এবং তাঁর ভাই (অন্যান্য পণ্ডিতদের) সত্য উপরোক্ত হল, একটি ভাল সম্পদ, ভাল চিন্তা করে ফর্ম, খবর থেকে একটি ভাল পাঠ তৈরীর যে পরে আছে, সেগুলো তাদের বিরুদ্ধে অভিযোগ নির্দিষ্ট প্রণালীদ্বারা পরিণত করা (যেমন উপরে). আমরা আল্লাহ Ta'ala সুরক্ষার জন্য জিজ্ঞাসা করুন.

এর পরে, একটি গোষ্ঠী থেকে তৃতীয় ব্যক্তি যে আমরা পণ্ডিতদের এটা নিন্দা আছে. হয়তো তিনি একটা মূঢ়, নির্বোধ, চরিত্রহীন. তিনি শেখ আল Albani, যে তিনি Murji'ah অভিযুক্ত. দ্বারা আল্লাহ, দ্বারা আল্লাহ, দ্বারা আল্লাহ. যদি এই ভাঁড়ামি দীর্ঘ সময় বেঁচে থাকার নিশ্চয়, তিনি সত্য জানে না irja 'মানে না, অর্থাত্ যে প্রত্যাখ্যাত, অথবা যারা না tetolak না. দ্বারা আল্লাহ এই সময়, Shaykh পণ্ডিতদের যারা প্রথম চিন্তা, মতামত, ত্রুটি, এবং ডেভিয়েশন Murji'ah অস্বীকার সহ আল Albani,. এমনকি তিনি কিছু পণ্ডিত কে বিবেচনা Ahlus Sunnah মধ্যে ছদ্ম বিতর্ক, (না সত্য) হিসাবে বিতর্ক JURISTS Murji'ah সঙ্গে menyelisihi. Shaykh আল Albani বলেন বিতর্ক ছিল সত্যিই সেখানে মাত্র পৃষ্ঠস্থ, না.

Shaykh আল Albani এর অস্বীকার Murji'ah হয়েছে অতিবাহিত সময় 30 বৎসর আগে, এমনকি অধিক. যদিও যারা তাকে অস্বীকার করে, যদি আপনি তার বয়স জিজ্ঞাসা, আমি প্রায় নির্দিষ্ট যে বয়সের বেশী 40 বৎসর. সুতরাং যখন Shaykh আল Albani Murji'ah অস্বীকার করেন, আপনি দরিদ্র-O-(যা তিনি অস্বীকার) রাস্তায় বাচ্চাদের সঙ্গে খেলার ছিল প্রায়. যে সময় আপনি alif, BA 'পড়া কিন্ডারগার্টেন মধ্যে, এখানে ক্লিক করুন. তারপর যখন আপনার মুখ কিছু চুল হত্তয়া আকস্মিকভাবে, আপনি মূর্খতা নিন্দা করা, হচ্ছে আপনার কৌশলে বুদ্ধি খাটিয়ে রোজগার কম, আপনি যে Shaykh আল Albani Murji '. এটি একটি মহান ব্যসন, এবং অন্ধকার এর পাপ. আমরা আল্লাহ Ta'ala সুরক্ষার আবাহন করা.

Ahl উল হক সবসময় কিন্তু সাহায্য (দ্বারা আল্লাহ). তাদের পতাকা উড্ডীন, তাদের বাক্য হল উচ্চ, কিনা বা না চাই. যদি আমরা তাদের রক্ষার জন্য না, আল্লাহ আমাদের ভাই, আমাদের ছাত্রদের, আমাদের শিশুদের অথবা আমাদের grandchildren সঙ্গে প্রতিহত করা হবে.

উত্কর্ষ অব্যাহত. যদিও এই পণ্ডিতদের তিনটি মৃত, (শেখ আব্দুল আজিজ বিন Baz, Shaykh আল Albani এবং শেখ Uthaymeen,-আবদ্ধ) তারা ধর্মপ্রচার বন্ধ না মানে. দরুন saheeh sanad (ডান) অব্যাহত থাকে, যেমন যদি যদি হিসাবে তিনি চেন, ছড়ান সত্য এবং হালকা সঙ্গে মিলিত হয়. আসুন বিজ্ঞান এবং Sunnah পুরুষ যে তাদের সংসর্গে তাকান. যাক Shaykh আব্দুল Muhsin আল Abbad, Shaykh Salih আল Fauzan, Shaikh আব্দুল আজিজ Alu Shaykh, Shaykh হুসেন বিন আব্দুল আজিজ Alu Shaykh, Shaykh Salih বিন আব্দুল আজিজ Alu শেখ তাকান না. তারা সমস্ত রাস্তা এবং একই নিয়ম বেশি না. তারা এক বাক্য, তারা manhaj এক, এবং তাদের aqeedah এক. যদিও যে বিষয়ে sebagain তাদের মধ্যে দ্বন্দ্ব হিসেবে মানুষের দ্বারা ভুল প্রদর্শিত হবে. যদিও, এবং একটি বিতর্ক না তাদের বাক্যে এক হতে হবে. উভয় মধ্যে পদার্থ এবং দেখুন এবং ফর্ম বস্তুত,. আমি ঈশ্বরের বিশ্বাস এবং পদত্যাগ সঙ্গে এটা দেখেছি, হে আমার ভাইয়েরা, সব হিসাবে আপনি দেখেছি.

সুতরাং hinalah Hizbiyyun মানুষ, যারা wrongdoers, এবং নির্বোধের. একটি উপহার, পরিচ্ছন্নতা, সৌন্দর্য, এবং ত্রুটিহীনতা সঙ্গে এই মিশনে রাখুন. আমরা তাঁর অনুগামীদের, এবং pengembannya হতে যোগ্য হতে পারে. আমরা এর রক্ষাকর্মীদের হতে এর পর আশা করি. আমি taufik এবং বিধিবদ্ধ, নির্দেশাবলী এবং ঈশ্বরের বিধিবদ্ধ নিজেকে এবং আপনার সব জন্য, প্রার্থনা করা. জন্য আল্লাহ তা বেশি শক্তি hath. আমাদের নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, তার পরিবার, সব বন্ধুদের প্রার্থনার সম্ভাষণ tercurahkan পারি. আমাদের বক্তৃতা Alhamdulillahi Rabbil Alamin শেষ

(অনুবাদকৃত Surabaya মধ্যে Daurah উপর তার লেকচার থেকে আজহার এবং মুসলিম Atsari রব্বানী দ্বারা, শিরোনাম দিয়ে, শ্রেষ্ঠ Da'wah Salafiyyah জানেন)

দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা VI/1423H/2002M 03/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো - সোলো Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]





আল্লাহ anhum পয়গম্বরের এর Companions বিরুদ্ধে Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah দৃশ্য


দ্বারা
যাজক আবু ইহসান আল Atsari


NABI radi 'anhum এর প্রাথম্য বন্ধুরা
নবী এর Companions, এবং তাদের উচ্চাসন, একটি ক্ষেত্রে যে মুসলমানদের দ্বারা হয়েছে সুপরিচিত ডিগ্রী, এবং তা গুণাবলী হল তালা লাগান ইসলামের কিছু খুব গুরুত্বপূর্ণ. কোরান এবং নবী যিনি এটা ব্যাখ্যা হাদীস এর অনেক আয়াত.

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেন, যার মানে হয়েছে: "মুহাম্মদ হল আল্লাহর রসূল এবং তাঁর সাথে আছে unbelievers বিরুদ্ধে দৃঢ়, কিন্তু তাদের সহযোগী কন্যোচিত; আপনি দেখতে তাদের bowing এবং prostrating` দৈবানুগ্রহ চায় এবং keridhaanNya, meraka লক্ষণ সাবেক থেকে তাদের মুখভঙ্গি দৃশ্যমান bowed নিচে. সুতরাং মৌজেজের অনুশাসনাবলী এবং তাদের বৈশিষ্ট্য গসপেল মধ্যে, অর্থাত্ যেমন উদ্ভিদের কান্ড অপসারণ হিসাবে, তাদের সম্পত্তি, তারপর উদ্ভিদ শক্তিশালি করা এবং মহান হত্তয়া শিকারভূমি তিনি ঋজু এবং সারংশ;. উদ্ভিদ বর্ধন growers আনন্দদায়ক, কারণ ঈশ্বর থেকে infidels (বিশ্বাসী শক্তি) বিরক্তিপ্রকাশ চেয়েছিলেন ঈশ্বরের যারা বিশ্বাস করে তাদের মধ্যে ন্যায়নিষ্ঠ কাজের কাজ ক্ষমা ও মহান পুরস্কার থেকে প্রতিশ্রুতি ". [আল-Fath: 29].

এই অনুচ্ছেদ আল্লাহ পয়গম্বরের সমস্ত companions আওতায় 'anhum, কারণ তারা সব নবী sallallaahu সঙ্গে বসবাস' alaihi WA sallam.

তার ভাষ্য ইন, ইবনে Jarir বলেন: "Bishr Yazid ছিল আমাদের বলেছেন, সাইদ থেকে ঈশ্বরের শব্দ সম্পর্কে Qatadah থেকে," কন্যোচিত তাদের প্রতিবেশীদের "অর্থাৎ, আল্লাহ তাদের অন্তরে মধ্যে instilled তাদের সহযোগী মানুষের ভালবাসা এবং ঈশ্বরের শব্দ." `আপনি দেখতে তাদের bowing এবং prostrating", অর্থাত্, `আপনি দেখতে তাদের bowing এবং প্রার্থনা মধ্যে prostrating. ঈশ্বরের শব্দ" ঈশ্বরের দান খুঁজে থেকে ", যে, হয় তারা bowing এবং প্রণতি 'দ্বারা আল্লাহর পরিতোষ চাইতে একটি unbelievers বিরুদ্ধে hardline অবস্থান এবং প্রতিটি অন্যান্য অনুষঙ্গ সঙ্গে, তাদের মধ্যে. এটি ছিল তাদের ঈশ্বরের তাদের উপর প্রথম স্থান দিয়ে চারুতা, এবং নন্দনকানন সেগুলি করা. ঈশ্বরের শব্দ "এবং keridhaanNya", অর্থাৎ আল্লাহ তাদের সব "করে হবে.

আল্লাহ বলছেন, যার মানে হল:. "মানুষ প্রথম মানুষ দেশান্তরীবৃন্দ এবং Helpers এবং যারা তাদের অনুসরণ ভাল মধ্যে স্থান (ইসলামের) অন্য গেলা, ঈশ্বরের তাদের ভাল আনন্দ এবং তারা তাঁকে সন্তুষ্ট ঈশ্বর উপলব্ধ তাদের জন্য jannah jannah-প্রবাহিত এটা নদী:. তারা কখনো জন্য তাহাতে বাস করা হবে এই মহান ". [এ Tawbah: 100].

উপরোক্ত শ্লোক এর ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে, ইবনে Kathir বলেন: "আল্লাহ পরাক্রমশালী জানিয়ে দেন যে তিনি যারা আবার গৃহীত প্রথম সমস্ত মধ্যে দেশান্তরীবৃন্দ এবং আনসার থেকে ইসলামের রূপান্তর, এবং যারা তাদের ভাল অনুসরণ করে হয় আমি আঘাত মানুষ. তাদের ঘৃণা, বা গালাগালি করা বিশেষ করে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, শ্রেষ্ঠ তাদের মধ্যে এবং সর্বোত্তম, যথা অ্যাশ Siddiq আল আকবর, খলিফা আবু বকর বিন ABI A'zham Quhafah এর companions যুবরাজের মৃত্যুর পর এবং ঘৃণা তাদের কিছু খিস্তি করা. radi 'anhu. Rafidhah এর হতভাগ্য হয়েছে প্রতিকূল পরম বন্ধু, এবং ঘৃণা Companions গালাগালি করা. আমরা তা থেকে আল্লাহ সঙ্গে অভিগমন চাইতে.

যে যে Rafidhah মন ও হৃদয় বিপরীত. কোথায় কুরআন তাদের বিশ্বাসের অবস্থান, তখন যারা ঈশ্বরের ridhai আছে গালাগালি করা?

জন্য Ahlus Sunnah হিসাবে, তারা সবসময় ভাল যারা আল্লাহ (দ্বারা radi anhum বলছে) আছে ধন্য হয়েছে জন্য প্রার্থনা, যারা আল্লাহ ও তাঁর রসূল করে, থেকে যারা আল্লাহ ও তাঁর রসূল করে রক্ষিত হয়েছে রক্ষার নিন্দা করা হয়েছে, প্রতিকূল কেউ যিনি প্রতিকূল ঈশ্বর থেকে নিন্দামূলক . Ahlus Sunnah হলেন সেই ব্যক্তি যিনি সর্বদা (সত্য), যিনি একটি বৈধর্ম্য invents না নীচে. তারা সবসময় নকল (প্রচারক) এক যারা এটি গঠিত না,. অতএব, তারা একটি নিশ্চিত জয় এবং হিজবুল্লাহ বিশ্বাসী বান্দাদের.

নবী sallallaahu এর হাদীস anhu, 'alaihi WA sallam যিনি বলেছেন, সুকৃতি ও জ্যেষ্ঠতা বন্ধুরা, আব্দুল্লাহ ইবনে Mas'ud আল্লাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে' যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته

"নিতবর আমার দিন তারপর, পরের দিন পরে এবং পরের দিন. তারপর যারা persaksiannya শপথ preceded আসা হবে, এবং শপথ ​​গ্রহণ সাক্ষ্য পূর্বে (অর্থাৎ শপথ গ্রহণ করেন এবং testified আগে অনুরোধ, কারাবাসী)" [1].

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ব্যাখ্যা যে সময় তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam এবং তার companions জীবনের শ্রেষ্ঠ একটি পরম অবস্থা. কোন সময় তাদের Zama চেয়ে ভাল সময় নেই. যার অন্যথায় বলছে, তাহলে এটা zindiq রয়েছে.

এর 'Imraan ইবনে হুসেন আল্লাহ এর' anhu hadeeth তিনি বলেন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

"আমার উম্মাহর শ্রেষ্ঠ kurunku হয়, তাহলে পরবর্তী সময়ের, তারপর পরবর্তী সময়ের" [2].

'Aa'ishah আল্লাহ' anhuma এর hadeeth ইন, তিনি বলেন: "একজন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, যিনি পুরুষ শ্রেষ্ঠ জিজ্ঞাসা?" প্রচারক sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "কাল যা আমি বাস আজকের পরে, পরবর্তী সময়ের, তারপর পরবর্তী সময়ের" [3].

এই মানুষের নিরাপত্তা ও বন্ধুদের অধীক্ষা
একটি হাদিস ইন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون

"সত্যিই heavens এর বড় হল নিরাপত্তা. যদি বড় সর্বস্বান্ত হয়েছে, এটা কি আকাশ হয়েছে অঙ্গীকৃত করা হবে. আমি আমার শ্রেষ্ঠ বন্ধু জন্য নিরাপত্তা নেট. যদি আমি যেতে ছিল, তাহলে কি আমার বন্ধুর জন্য করেছে অঙ্গীকৃত করা হবে. এবং আমার বন্ধু আমার মানুষের নিরাপত্তা. যদি আমার বন্ধু অতীত ছিল, তাহলে কি আমার সম্প্রদায় হয়েছে অঙ্গীকৃত করা হবে ". [হাদীস সাইদ ইবনে ABI পথ Burdah তার পিতা, আবু মুসা আল Ash'ari zRadhiyallahu 'anhu থেকে মুসলিম, নং 2531, দ্বারা কথিত].

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের মানুষের মধ্যে মর্যাদা এবং বন্ধুদের কৌশলগত অবস্থান বর্ণনা. তারা এই লোক পবিত্র নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পরে একই সময়ে নিরাপত্তা সুপারভাইজার. যে হল, তারা সর্বদা হয় পর্যবেক্ষক, যাতে এই মানুষ এবং হারিয়ে না না না পথ তারা একসাথে ভ্রমণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, থেকে বিপথগামী না.

বিরোধ এর রেফারেল উৎস হিসেবে বন্ধুরা WHEN ও অনুধাবন হিসেবে নির্দেশাবলী
এই কারণে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মানুষের মধ্যে যখন বিভাগ এবং অনৈক্য সমর্থনে গাত্রোত্থান, Qur'aan, Sunnah এবং Sunnah তাঁর রসূল প্রথম চার খলিফার, এর companions এর প্রত্যাবর্তন radi-' anhum jami'an.

এটি আল Irbadh Sariyah আল্লাহ ইবনে থেকে বর্ণিত হয়েছে 'anhu, তিনি বলেন, "রসূল sallallaahu' alaihi WA sallam পরামর্শ যে প্রণীত আমাদের চোখের জল প্রবাহিত দেওয়া, এবং আমাদের অন্তরে কম্পন করা." আমরা বলেন: "হে, নবী এই মত দেখতে হল উপদেশ pungkasan!. না কি আমাদের কাছে আপনি? wasiatkan " তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجذ فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما انقيد انقاد

"আমি কি আপনি (অর্থাত্ companions) উজ্জ্বল. যে কেউ এটা (থেকে সাদা রাস্তা যে বন্ধু এটা হয়) থেকে যারা deviates, প্রাণ হারান (তিনি) হবে বামে বিশুদ্ধ সাদা, অহোরাত্র পথ আছে. যার আমাকে পরে বাস, তিনি বহুসংখ্যক বিরোধ. দেখা হবে sunnahku আপনি এখনও দৃঢ়ভাবে আঁটিয়া ধরে এমন যে আপনি জানেন প্রথম চার খলিফার এবং Sunnah (অর্থাত্ companions) নির্দেশাবলী উপরের যে হল. আপনি সবসময় বিনয়ী এবং কর্তব্যপরায়ণ যাক, একটি স্লেভ Habasyi দ্বারা যদিও শাসিত যাক. ধরুন আঁটসাঁটভাবে নিশ্চয়. একটি বিশ্বাসী একটি নিরীহ উটের মত হল. যখন নির্দেশ (ভাল), তিনি "মনে হবে [4].

এ ছাড়াও নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة

"দেখ দেখ বইয়ের আগে আপনি বাহাত্তর দলের মধ্যে খন্ড খন্ড হয়ে ছড়িয়ে আছে তাকান. এবং এই মানুষ এছাড়াও, একাত্তর তিনটি দলে বিভক্ত হবে. তাদের বাহাত্তর নরকে যেতে, এবং এক ক্লাসে স্বর্গ, যথা আল JAMA 'আহ'. আবু Dawud এবং অন্যদের [প্রতিবেদিত. এই hadeeth saheeh ডিগ্রী]

অন্য রিপোর্ট জারি আল হাকিম দ্বারা এবং অন্যান্য মন্তব্যকারীদের আল Jama'ah আছে উল্লিখিত:

ما أنا عليه اليوم و أصحابي

"নির্দেশিকা যে আমি এবং আমার বন্ধু এটা হয়.

আল Jama'ah মানে হল, যে কেউ নির্দেশিকা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, কোরান ও Sunnah, যেমন আল্লাহ নীতিমালা অধীনে তার companions এর আপোষে' anhum দ্বারা উপনীত কে বোঝায়.

আব্দুল্লাহ বিন Mas'ud আল্লাহ 'anhu আমাদের বলেছেন একটি গাইড acaun হিসাবে বুঝতে বন্ধু করুন কারণ সম্পর্কে, হয়েছে. আব্দুল্লাহ বিন Mas'ud আল্লাহ 'anhu বলেন.. "এবং আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে অন্তরে দেখেছি তিনি পাওয়া শ্রেষ্ঠ হল মুহাম্মদ হৃদযন্ত্র, ঈশ্বর নিজের জন্য বেছে নেন, এবং তিনি ঘোষণা পাঠানো তার বার্তা বহন তারপর আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে অন্তরে এ মুহাম্মদ আশ পরে পুনরায় তাকান . তিনি পাওয়া শ্রেষ্ঠ হল companions এর অন্তরে. তাই ঈশ্বর তাদের চাকর হিসেবে তাঁর ধর্ম এবং তাঁর নবীর জন্য লড়াই. সব মুসলিম (নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর companions) দ্বারা ভাল হয় গণ্য তারপর, এটা ঈশ্বরের হাত ভাল হতে হবে. এবং কি মুসলমানদের দ্বারা বিবেচিত হয় খারাপ, আল্লাহ দেখিতে খারাপ হতে "আবশ্যক [Atsar Saheeh, আহমদ, কোনো 3600 দ্বারা উলি্ল্লখিত;. আল Bazzar, কোন এবং Thabrani 1816, কোনো 8582 Ath.]..

বন্ধুরা দ্বারা নির্দেশিত হয় গ্যারান্টি জিত
একটি হাদিস মুসলিম, নং 2523 আবু Zubair এর পাথ, Jabir থেকে আবু Sa'eed আল Khudri আল্লাহ থেকে, দ্বারা কথিত ইন 'anhu, তিনি বলেন, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:

يأتي على الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم أحدا من أصحاب النبي صلى اللهم عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثاني فيقولون هل فيهم من رأى أصحاب النبي صلى اللهم عليه وسلم فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثالث فيقال انظروا هل ترون فيهم من رأى من رأى أصحاب النبي صلى اللهم عليه وسلم ثم يكون البعث الرابع فيقال انظروا هل ترون فيهم أحدا رأى من رأى أحدا رأى أصحاب النبي صلى اللهم عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به

"আসা একটি সময় থাকবে তারপর, একটি সেনা পাঠানো করুন (যুদ্ধ) আছে." তারা বলে:. "?, দল কোন আপনি পয়গম্বরের sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি সহচর" স্পষ্টতই এক নবী ব্যক্তি Companions আছে তাই সেইজন্য, ঈশ্বর তারা জিতেছে পরে একটি দ্বিতীয় সেনা পাঠানো বলেন, তাদের থেকে:.. "? ছিল তাদের কোন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দেখা করতে পারি" সুতরাং সুতরাং, ঈশ্বর তারা জিতেছে তারপর একটি তৃতীয় সেনা পাঠানো বলেন.. ", যদি সেখানে ? মধ্যে যারা দেখেছি বন্ধুর যিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ছিল দেখা যায় না ". তারপর এক পেতে সুতরাং ঈশ্বরের তারা জিতেছে তারপর চতুর্থ থেকে সৈন্য পাঠানো বলেন..", যদি তাদের কোনো একটি দেখা করেছিল কেউ করাত নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বন্ধু না? এর পরে "এক. পেতে অবশেষে তাদের ঈশ্বর জিতেছে.

এই হাদীস আমাদেরকে বলে, কি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং যারা তাদের অনুসরণ Companions এর মহিমান্বিত অবস্থান. ঈশ্বর বন্ধু এবং যারা তাদের অনুসরণ Companions জয়লাভ করার জন্য গ্যারান্টী বা নিশ্চয়তা দিচ্ছে. অবশ্যই, হাদিস মানে এটা দেখা ঠিক হয় না, কিন্তু বিন্দু থেকে তাদের নির্দেশাবলী অনুসরণ করা হয়. যেহেতু আল্লাহ 'anhum বন্ধু সংজ্ঞা সম্পর্কে হয়েছে উল্লিখিত হয়েছে.

একজন বন্ধু নবী ALAIAHI WA sallam কে?
বন্ধু, যারা নবীর sallallaahu 'alaihi WA sallam দেখেছি, অথবা পূরণ একটি মুহূর্ত জন্য এমনকি তাঁকে এবং তাঁর বিশ্বাস এবং সে বিশ্বাসের মারা যান.

তার Saheeh (249) এ বর্ণিত এর hadeeth থেকে ইমাম মুসলিম কর্তৃক আল তার পিতা থেকে 'Ala' বিন Abdirrahman,, আবু Hurayrah থেকে যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি কবরস্থান গৃহীত. তারপর তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا أولسنا إخوانك يا رسول الله قال أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد

"আপনি উপর সম্ভাষণ সমৃদ্ধি, প্রভুভক্ত এর যাজকপল্লী এর আউটপুট বাসিন্দারা. এবং ঈশ্বর ইচ্ছুক, আমি আপনাকে অনুসরণ করুন. আমি কিভাবে আমাদের ভাইদের সাথে সাক্ষাত অভীষ্ট হবে". sahabatpun জিজ্ঞাসা, "আমরা কি? আপনার ভাই" N তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "আপনি আমার শ্রেষ্ঠ বন্ধু, যখন আমাদের ভাইয়েরা যারা পরে আসা".

এই হাদিস দেখায় যে প্রশ্নের বন্ধু, যিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং বিশ্বাসী তার sallallaahu থেকে' পূরণ alaihi WA sallam. যদিও যে পরে আসে হল, মহিলা ও মহোদয়গণ, তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam. যারা সাক্ষাত হয় এবং তার sallallaahu 'alaihi WA sallam বিশ্বাস আছে, (তিনি) বলা হয় একটি বন্ধু, একটি দীর্ঘ সময় এবং জন্য একটি সময় উভয় সভায়.

যেহেতু জন্য যুক্তি যে দেখায় যে যারা সাক্ষাত হয় এবং তাঁরা আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসের আছে এবং বিশ্বাসের মারা যান একজন বন্ধু, আব্দুল্লাহ বিন আল 'Ala' বিন 'আমির থেকে একটি হাদিস ইবনে ABI Syaibah Zaid ইবনে Hibban এর ইতিহাস (12/178) এর,, থেকে বলা হয় Watsilah বিন আল Asqa ', তিনি বলেন, Rasulullah দেখলাম বলেন. "আপনি একটি ভাল সময় আপনি তন্মধ্যে ব্যক্তিরা এবং menyertaiku আছে থাকতে হবে আল্লাহ, আপনি তার পক্ষে থাকবে, যখন আপনি এর ভিতর আছে একজন ব্যক্তি যিনি দেখেছি আমাকে খুঁজছেন, এবং যারা "সঙ্গে যারা সহচর.

তাদের মধ্যে হল তারিখ মধ্যে hadeeth Sufyan ইবনে Ya'qub দ্বারা কথিত, (2/351) এ, আদম, আল Walid Baqiyah এর পুত্র, মুহাম্মদ বিন আল Yahshabi Abdirrahman থেকে, থেকে যে তিনি শুনেছেন আব্দুল্লাহ বিন Basar বলেন, আমি আল্লাহ এর মেসেঞ্জার শোনা 'alaihi WA sallam বলেন:

طوبى لمن رآني و طوبى لمن آمن بي ولم يرني و طوبى له و حسن مآب

"এটা ভাগ্যবান যারা আমাকে দেখেছি, এবং খুব ভাগ্যবান মানুষ আমাকে যারা বিশ্বাস করে, যখন সে আমাকে দেখেননি হয়েছে. এটি ছিল তাঁর সৌভাগ্য এবং জবাব". [এই হাদিস এছাড়াও Sunnah, 1527, জ্যাকব এর মধ্যে ইবনে ABI 'Asim দ্বারা দেওয়ার].

ইবনে Faris, ভাষা উপর একটি বিশেষজ্ঞ, তিনি Mu'jamu Maqayisil lughah (III/335) অধ্যায়ে SHA-BA-হে মধ্যে ব্যাখ্যা:. "কিছু এবং বন্ধু যারা disertainya তার নৈকট্য এর অন্তর্ভুক্তি চিহ্নিত Shuhab বহুবচন হল হিসাবে, বলেন raakib ফর্ম rukab শুধু ফ্রেজ মত বহুবচন. 'ashhaba তাই এবং তাই', তা বিনয়ী হতে মানে. এবং ফ্রেজ "ashahbar rajulu", যে, যদি তাঁর পুত্র baligh বয়সী ছিল. এবং সব কিছু পরিপ্রেক্ষিতে যে, তারপর বলেন, আছে হত্তয়া বন্ধুদের হতে পারে ".

ইবনে Taymiyyah rahimahullah Majmu ব্যাখ্যা 'Fatawa (IV/464): "Shuhbah টার্ম চলাকালীন যারা নবী sallallaahu সংসর্গী জন্য ব্যবহৃত' দীর্ঘ মেয়াদী বা স্বল্প মধ্যে alaihi WA sallam তবে, প্রতিটি শব্দ অবস্থান সেরা বন্ধু দ্বারা নির্ধারিত হয়. যখন তিনি নবী অনুষঙ্গী. সহচারী তাকে একটি বছর, মাস, দিন, মুহূর্ত আছে, অথবা শেষ আভাস তিনি (তিনি) তাকে বিশ্বাস করে দেখুন. প্রতিটি সময়ের ডিগ্রী থেকে নবী সহগমন অনুযায়ী "নির্ধারিত হয়.

আবু হামিদ আল Ghazali তার বই, আল Mustashfa (1/165) এ বলেছেন: "কে ছিল যে বন্ধুর বন্ধু, কেউ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যাঁরা তাঁর সঙ্গে বাস করতেন, বা কখনও তাকে একবার পূরণ করা, অথবা তার সঙ্গে সময় কখনও? স্বল্প ও দীর্ঘমেয়াদী পরে. কি সময় সীমা আছে? একটি বন্ধু যিনি নবী সংসর্গী থেকে বিধেয় আরোপিত. এটি একটি বন্ধু বলা হয়, যদিও শুধুমাত্র তিনি একটি মুহূর্ত আসেন তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam. কিন্তু urf (সাধারণ চুক্তি) (সময়) এটি পৃথক চলা যারা তাকে সহগমন করা একটি দীর্ঘ সময় sallallaahu 'alaihi WA sallam ".

নবী বন্ধুরা BANS নিন্দা
ইমাম মুসলিম আবু Hurayrah পয়গম্বরের sallallaahu থেকে hadeeth থেকে বর্ণিত 'alaihi WA sallam, যে তিনি sallallaahu' alaihi wasallam বলেন:

لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه

"! কি সমালোচনা আমার বন্ধু না ঈশ্বরের দ্বারা আমার বন্ধু সমালোচনা না! যে আমার আত্মা তার হাতে হল, যদিও আপনি menginfaqkan বলেন মাউন্ট Uhud সময়ে সুনিশ্চিত, কোন এক থেকে তাদের ভিক্ষা কাদা, মেলে অর্ধেক পাশাপাশি না সক্ষম হবে" [5].

এই হাদিস পরিষ্কারভাবে নিষেধ আমরা নবী এর companions সমালোচনা. আইন উপরোক্ত হাদিস মধ্যে মানা হয় বেআইনী. যথা নবী নিন্দা বেআইনী. অন্তর্ভুক্ত, অনুযোগ এবং নেতিবাচক বক্রোক্তি তাদের, অথবা তাদের একজন বিরুদ্ধে পরিচালিত সকল ফরম বড়. কারণ, নবী এর companions নিন্দা, অর্থাত্ এটা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হয়েছে ক্ষত.

ইমাম আহমদ আল Fadha-অ (19) এ বর্ণিত Waki ​​পথ থেকে, ইবনে Ja'far-Burqan Maimun বিন Mihran থেকে `,, তিনি বলেন:" তিনটি জিনিস যা shunned উচিত আছে (অর্থাত):. মুহাম্মদ sallallaahu এর companions সমালোচনা করা 'alaihi WA sallam, বড়, থেকে পূর্বাভাস এবং ভাগ্য প্রশ্ন ".

ইমাম আহমদ এছাড়াও আবদুস বিন মালিক Usul Sunnah সম্বন্ধে লিখেছে. তিনি তাঁর চিঠিতে বলেছেন: "Usul সহ, (যে) তিনি যিনি নবী এর companions এক, হয়রানি করা বা কারণ ভুল করা হয় ঘৃণা, বা কদর্যতা উল্লেখ, এটা mubtadi অন্তর্গত`, যতক্ষণ না তিনি সব বন্ধুদের পরোপকারিতা ও রহমত জন্য প্রার্থণা করেছে, এবং তার আন্তরিক তাদের ভালবাসেন "[6].

ইমাম আহমদ বই আল Fadha-IL মধ্যে narrates Waki ​​পথ থেকে, Sufyan থেকে `,, Za'luq বিন Nusair থেকে, তিনি বলেন, আমি শুনেছি anhuma ইবনে উমরের বলেন:" কি মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam এর companions অভিশাপ নয় এটা. , আল্লাহ 'alaihi WA sallam (এটি) এর মেসেঞ্জার সব বয়সী কাজের আপনি ছেলেরা বেশী ভালো সঙ্গে একটি মুহূর্তে তাদের! অবস্থান "[7]

Ahlus Sunnah ওয়াল উদ্ভূত বিরোধ এর Jama'ah মনোভাব
মধ্যে বন্ধুরা
আমরা শব্দ অনেকটা যে আদেশ দ্বন্দ্বের আল্লাহ anhum পয়গম্বরের এর companions মধ্যে যে ঘটবে না প্রশ্ন মাস্টার উপস্থিত দেখা. এমনকি এই বিষয়ে ঐক্যমত্য অস্তিত্ব উল্লিখিত.

Abdurrahman ইবনে ABI Hatim বলেন, "আমি একবার আমার বাবা এবং আবু Zur'ah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah বিদ্যালয় এবং পাদরীবর্গ যারা বিশ্বের বিভিন্ন অংশে যেমন Hijaz, ইরাক, মিশর, ভান করা এবং ইমেন হিসাবে, তিনি দুই পূরণ জিজ্ঞাসা , এ Companions অ্যাড্রেসিং. স্কুলের তারা, সব উদারতা এবং blessings জন্য প্রার্থনা মুহাম্মদ এর companions, পুরো পরিবার, তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam, এবং তাদের মধ্যে দ্বন্দ্ব ডিবেটিং থেকে বিরত উপর. " ইমাম আল Lalikai দ্বারা একই বলেছেন তার বই যে Ahlus Sunnah এর aqeedah এবং অনুযোগ পৃষ্ঠা 90-91 মধ্যে একটি বিভক্ত বিরুদ্ধে উল্লেখ উপস্থিত Sharh Usul I'tiqad (321) এবং আবুল 'Ala আল Hamdani মধ্যে.

প্রমাণ হল আল্লাহর Subhanahu WA Ta'ala, যার অর্থ 'শব্দ: "এবং যারা তাদের (দেশান্তরীবৃন্দ এবং আনসার) পরে যারা আসেন, তাদের প্রার্থিত:" হ্যাঁ, আমাদের পালনকর্তা, আমাদের ক্ষমা এবং আমাদের ভাইয়েরা যারা অগ্রিম হয়েছে বিশ্বাসী দেত্তয়া থেকে আমাদের, এবং আপনি যারা বিশ্বাস বিরুদ্ধে আমাদের অন্তরে ঘৃণা যাক না. হে আমাদের পালনকর্তা, তুমি শিল্প দয়াময়, সর্বাধিক দয়ালু "[আল Hashr: 10]..

এ ছাড়াও নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ভাষায়: "তুমি ...... সমালোচনা shalt আমার বন্ধু না"

Abdurrazzaq বই আল Amali (51) এ বর্ণিত Ma'mar ইবনে Thawus থেকে পাথ, Thawus থেকে, থেকে,, তিনি বলেন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

إذا ذكر أصحابي فأمسكوا و إذا ذكر القدر فأمسكوا و إذا ذكر النجوم فأمسكوا

"যদি আমার সম্পর্কে ভাল বন্ধু, এবং তারপর নিজেই. বিরোধিতা যদি বিতর্কিত বিষয় ভাগ্য, নিজেই. বিরোধিতা যদি বড় ভবিষ্যৎবাণী আলোচনা তারপর, স্ব. বিরোধিতা"

অর্থ "যদি আমার সম্পর্কে ভাল বন্ধু, এবং তারপর নিজেকে ... প্রতিহত করা", অনুযায়ী পণ্ডিতদের তাদের পার্শ্ব এবং একটি নেতিবাচক মূল্যায়ণ উপর মন্তব্য করা হয় না. যে পরিবর্তে একটি নিষেধাজ্ঞা কি যেমন ঘটেছে,, Siffin যুদ্ধ বা জামাল বলা হল,. অতএব, প্রকৃতপক্ষে ক্ষেত্রে নবী n হয়েছে প্রচারিত তারপর, কেস হল একটি ঐতিহাসিক রেকর্ড. যে কারণে, পণ্ডিত এবং উল্লেখ ইতিহাসের বই এবং অন্যদের তা লিখুন, থাকলেও একটি বিশেষ বই যে এই সমস্যার মোকাবেলা গ্রথিত. একইভাবে, ইবনে Jarir, ইবনে Kathir এবং ইবনে Hajar এবং দৈর্ঘ্য অন্য পাদরীবর্গ কথা জানাতে. কিন্তু তারা বা তার বন্ধু তাড়িত না অপমান করা না, wallahu ta'ala ভাল জানেন.

ইবনে Baththah rahimahullah বলতে-সংক্রান্ত companions মধ্যে হস্তক্ষেপ বিরোধ এর নিষেধ থেকে:
যে আমরা যুদ্ধ Companions নবী sallallaahu মধ্যে যে ঘটেছে থেকে নিবৃত্ত করা উচিত পরে পরে "alaihi WA sallam 'alaihi WA sallam. অতএব, তারা নবী sallallaahu সঙ্গে বিভিন্ন ইভেন্টের মাধ্যমে অতীত আছে' এবং সদ্গুণ শর্ত অন্যান্যদের preceded. আল্লাহ তাদের ক্ষমা করেছে এবং তাদের জন্য ক্ষমা চাইতে হবে এবং তাদের স্নেহময় দ্বারা কাছাকাছি তাঁর আঁকা আদেশ দেন. সমস্ত যে ঈশ্বর মৌখিক তাঁর রসূল মাধ্যমে নিদিষ্ট. আল্লাহ কি ঘটতে হবে সম্পর্কে অবগত হন, যে তারা একে অপরের যুদ্ধ হবে. তারা থাকে তাদের ভুল এবং স্বেচ্ছাকৃত জন্য অন্যান্য উপর অগ্রাধিকার, . ক্ষমা সমস্ত বিরোধ তাদের মধ্যে যা ঘটেছে ক্ষমা হয়েছে. হয়েছে. কি দেখতে যুদ্ধ Siffin, জামাল, বাণী Sa'idah এবং অন্যান্য বিরোধ তাদের মধ্যে যে ঘটতে আবাসিক এ ঘটনা সম্পর্কে মন্তব্য না আপনি, বা না লিখতে অন্য মানুষ. এক না, এবং না riwayatkan না অন্যদের এটি না পড়া. এবং আরো যারা বর্ণিত থেকে শুনতে না.

যে ক্ষেত্রে উপর এই উম্মাহর এর পণ্ডিতদের সম্মত হয়. তারা কেস যে আমরা উল্লিখিত বাতিল একমত. এই পণ্ডিতদের মধ্যে রয়েছে: Hammad ইবনে Zaid, পাবনায় বিএনপি নেতার বাড়িতে ইবনে Ubaid, Sufyan Ats Tsauri, Sufyan বিন Uyainah, Idris ইবনে আবদুল্লাহ, মালিক বিন Anas, ইবনে ABI Dzi'b, ইবনে Munkadir, ইবনে আল মুবারক, Syu'aib বিন Harb, আবু Ishaq আল Fazari, ইউসুফ বিন Asbath, আহমদ বিন Hambal, Bishr ইবনে আব্দুল Wahhab আল Harith এবং আল Warraq; তারা সব ক্ষেত্রে বাতিল একমত, এবং দেখুন বিতর্ক সম্পর্কে মন্তব্য শুনতে নিষিদ্ধ. বস্তুত, তারা এবং আলোচনা থেকে এটা সংগ্রহ প্রচেষ্টা মানুষ সতর্ক. অনেক বাণী তাদের কথিত হয় যারা তা করতে উৎসাহিত করার জন্য, উদ্দেশ্য lafazh বিচিত্র, কিন্তু অনুরূপ অর্থ সঙ্গে,. প্রকৃতরূপে, (তারা) ঘৃণা এবং যারা তাদের কথিত প্রেক্ষিত অস্বীকার করা "[8].

যখন উমরের বিন আব্দুল আজিজ জামাল এবং Siffin যুদ্ধ সম্পর্কে বলা হয়েছে, তিনি বলেন: "এই ব্যবসা যে ঈশ্বর মুক্তি তার হাত হয়েছে, তাহলে আমি lisanku হস্তক্ষেপ না" [9].

আল Khallal আবু বকর আল Marrudzi পাথ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "বলেন আবু Abdillah নেই যে সময় আমরা সৈন্য মধ্যে ছিল যখন এটি এসেছিলেন খলিফা, যথা জ্যাকব একটি বার্তাবহ, তিনি বলেন, হে আবু Abdillah '.. . কি দ্বন্দ্ব আলী এবং Mu'awwiyah মধ্যে যে ঘটেছে সম্পর্কে আপনার মতামত? 'আবু Abdillah উত্তর,' আমি ভাল ছাড়া না. তাদের সব ঈশ্বর আছে রহমত পারি না বলে '[10] ".

ইমাম আহমদ বিন Musarhad Musaddad থেকে একটি চিঠি লিখেছিলেন. চিঠি বিষয়বস্তু: ". অশুভ companions ছেঁচা থেকে বিরত তাদের গুণাবলী আলোচনা, এবং তাদের মধ্যে fights বিষয়ে কথা বলা থেকে নিজেকে রাখা কি কেউ (থেকে) ধর্মীয় বৈধর্ম্য এর বিষয়ে একটি বিশেষজ্ঞ সঙ্গে পরামর্শ না, এবং আপনার পদ্ধতিতে এটি অন্তর্ভুক্ত নয়." [11] .

আবু 'Uthman ইসমাইল বিন Abdurrahman Aqeedah হাদীস মধ্যে অ্যাশ Shabuni rahimahullah Ashhabul Salaf বলেন: ". Ahlu Sunnah যুক্তি, প্রচারক বন্ধুদের মধ্যে বিবাদে হস্তক্ষেপ থেকে বিরত আবশ্যক শব্দের যে মৌখিক taunts এবং তার companions হয়রানি ধারণ থেকে (অর্থাত) প্রতিরোধ করা".

ULAMA সম্পর্কিত যারা বন্ধু নিন্দা শব্দের
মন্তব্য ভুল বা একজন বন্ধু দিকে skewed হয়
, এবং তারপর 'Aisha আল্লাহ থেকে তিনি বিবৃত Syu'bah থেকে অ্যাডাম পথ থেকে একটি হাদিস,, আল A'masy থেকে Mujahid থেকে,,: ইমাম আল Bukhari T তার Saheeh একটি অধ্যায়ে এনটাইটেলমেন্টসহ "বিরোধিতা যারা ইতিমধ্যেই মৃত নিন্দামূলক অধ্যায়" লিখুন anha, তিনি বলেন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا

". না অভিশাপ যারা মারা গেছে না কারণ তারা তাদের পরিচালনার সম্পন্ন" [12].

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

"সত্যিই কি আমার বন্ধু না অভিশাপ., যদিও আপনি menginfaqkan Uhud এর পর্বত সময়ে বলেন নিশ্চয়, কোন এক থেকে তাদের ভিক্ষা কাদা বা অর্ধেক মেলে করতে পারবেন".

'নবী sallallaahu anhu, যে তিনি শুনেছেন' alaihi WA sallam Saheeh আল Bukhari এবং Sahih মুসলিম, হাদিস আল Bara 'বিন' Azib আল্লাহ থেকে বর্ণিত বলেছেন:

الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق فمن أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله

"এটা থেকে আনসার ভালবাসার, একটি বিশ্বাসী ছাড়া না. এবং তাদের ঘৃণা করা হয় না, কিন্তু একটি ভণ্ড. যার তাদের ভালবাসেন, আল্লাহ তাকে ভালবাসেন হবে. যার তাদের ঘৃনা করেন, আল্লাহ ঘৃণা এটি হবে" [13].

ইবনে Asakir বলেন, ওমর, একটি বেদুইন শব্দের আনসার আক্রমণ আরব বন্ধুর সঙ্গে যখন সম্মুখীন হন, তিনি বলেন: "তিনি নিশ্চয়, নবী এর সহচর না এটা যথেষ্ট যে আমি শেষ তবে, এখনও এটা নবী এর companions রয়েছে." [14].

ইমাম আল Lalikai Ishaq বিন Hambal মুহাম্মদ বিন অ্যাশ Shalt থেকে পাথ,, আরবীতে রবি `বিন Qeis থেকে আল Bahi এর Wa'il থেকে, থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:" আছে Ubaidullah বিন উমরের আল Miqdam তারপর, Ubaidullah অভিশাপ মধ্যে আছে হয়েছে fights Miqdam তারপর, উমরের বলেন: "অনুগ্রহ করে, আমাকে একটা তীক্ষ্ম লোহা পেতে, তাই আমি কাটা তার জিহ্বা আউট, যাতে পরে কেউ পয়গম্বর তার companions এক সমালোচনা dared" [15].

আল Lalikai এছাড়াও Sufyan বিন Uyainah Hausyab বিন Khalaf, সাইদ বিন Abdirrahman Abza পুত্র থেকে পথ, থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার বাবার জিজ্ঞাসা, "আমি ইচ্ছুক আমি কেউ অপমান আবু বকর, তখন আপনি কি মনে করেন যে আপনি করছেন ছিল? ! "তিনি উত্তর দিয়েছিলেন," আমি আপনার ঘাড় বিছিন্ন করা দেব "আমি আবার জিজ্ঞাসা:" যদি উমরের আখ্যা দিয়ে "আমার বাবা উত্তর দিয়েছিলেন," এছাড়াও এটি কাটা তার ঘাড় বন্ধ হবে "[16].

ইবনে Baththah বলেন যে Sufyan Ats Tsauri বলেন: "তুমি, shalt সমালোচনা Salafush Salih নিশ্চয় না আপনি শান্তিতে জান্নাতে প্রবেশ করবে".

ইমাম আল Lalikai Ma'n বিন ISA লাইন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শুনেছি Anas বিন মালিক বলেন, "যার সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর Companions নিন্দা করে, তখন সে সম্পত্তি Fa'i থেকে হয়, আল্লাহ জন্য এনটাইটেল করা হয়নি বলেছেন: অভিবাসীদের যারা fuqara জন্য (উপরন্তু) তাদের এবং তাদের সম্পত্তি (জন্য) আল্লাহ এবং ভাল পরিতোষ (তাঁর) QS আল Hashr শ্লোক 8 থেকে খয়রাত চাইছেন থেকে বহিষ্কৃত -, তারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, তার সঙ্গে যারা প্রবসিত এর companions. আল্লাহ বলেছেন: এবং যারা Medina শহর দখল করে আছে এবং বিশ্বাস আগে (আনসার) (আগমনের) তারা (ইমিগ্রান্টস)-QS আল Hashr আছে: 9 -, তারা আনসার. আল্লাহ বলেছেন: এবং যারা তাদের (দেশান্তরীবৃন্দ এবং আনসার) পরে যারা আসেন, তাদের প্রার্থিত: "হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদেরকে এবং আমাদের ভাইয়েরা যারা আমাদের আগে বিশ্বাসী হয়েছে দুঃখিত করা, এবং না আমাদের অন্তরে ঘৃণা আপনি কি না .... যারা বিশ্বাস হে আমাদের পালনকর্তা, তুমি শিল্প আবার মৃদু অসীম যত্ন সুরাত আল Hashr বিরুদ্ধে: 10 তাই তৃতীয় বর্গ হয় Fa'i প্রাপ্ত যোগ্য যার নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর Companions নিন্দা তারপর, এটা না অন্তর্ভুক্ত না এক তিনটি দলের, এবং তিনি Fa'i "প্রাপ্ত [17] হয়েছিল এনটাইটেল করা হয়নি.

Khallal আল Sunnah বইয়ে বর্ণিত আবু বকর আল Marwadzi পথ থেকে,, তিনি বলেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহ (অর্থাৎ, ইমাম আহমদ) যারা আইন আবু বকর, উমরের এবং নিন্দা জিজ্ঞাসা আমি মনে করি 'Aishah anhum আল্লাহ তিনি বলেন,.' তিনি ছিল. একটি মুসলমান না "আমি এছাড়াও শোনা আবু Abdillah বলেন, 'ইমাম মালিক বলেন, যারা নবীর sallallaahu এর Companions নিন্দা' alaihi WA sallam তারপর, এটা ইসলামের 'কোনো অংশ থাকে না".

আল Khallal এছাড়াও আবদুল হামিদ বিন আব্দুল মালিক পথ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি শুনেছি আবু Abdillah বলেন, 'যার সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর companions নিন্দা তারপর, আমার ভয় হচ্ছে, তিনি অবিশ্বাস মধ্যে খোলস, ঠিক Rafidhah হিসাবে,' তারপর তিনি বলেন, 'যার নিন্দা নবী এর Companions, এটা তিনি ধর্মের ছিল আউট 'ভয় হয়. "

আল Khallal এছাড়াও আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন Hambal থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি একবার ব্যক্তি যিনি নবী তাঁর companions এক নিন্দা, (এবং) সম্পর্কে আমার পিতা জিজ্ঞাসা তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, 'আমার মতে, তিনি ইসলামের না'."

আল Khallal এছাড়াও ইবনে ইসমাইল আল Harb পাথ Kirmani, মুসা ইবনে হারুন ইবনে Ziyad এর, যে তিনি শুনেছেন আল Faryabi আইনের একটি ব্যক্তি যিনি আবু বকর chided দ্বারা জিজ্ঞাসা করা থেকে বর্ণিত. তিনি (আল Faryabi, Red) জবাব দিলেন: "নাস্তিক!" তিনি জিজ্ঞাসা: "শরীর dishalatkan পারি?" তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "না!" আমি তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "? তিনি লা ilaha illa আল্লাহ বলা আছে না কি" তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "কি আপনার হাত তার শরীর ছোঁবেন না, একটা লাঠি সঙ্গে উত্তোলন তার শরীর, এবং তার সমাধি মগ্ন."

ইমাম আহমদ একটি গ্রন্থ যা আহমদ ইবনে Ya'qub ইবনে Ja'far আল Ishthakhri দ্বারা বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "এক বন্ধুদের কদর্যতা, উল্লেখ না এবং না কারণ বিমূঢ়তা বা অভাব উহার শ্রেষ্ঠ বন্ধুদের এক সমালোচনা না করা আবশ্যক যার তা, এটা কর্তৃপক্ষ জন্য বাধ্যতামূলক. জরিমানা এবং তা অনুমোদন. ধার্য করা ভুল যে condoned করা উচিত নয়. Perpetrators দণ্ডিত করা আবশ্যক জিজ্ঞাসা সরীসৃপ থেকে. যদি তিনি অনুশোচিত, তারপর অনুতাপ diterimalah. যদি চলতেই থাকে, তাহলে বাক্য আরোপিত আবার তার উপর, এবং জীবন অথবা মৃত্যুর সরীসৃপ জন্য কারারুদ্ধ ".

তিনি (ইমাম আহমদ) এই গ্রন্থ প্রারম্ভে বলেন. "এটা madhhab বিজ্ঞানী, বিশেষজ্ঞ এবং ahlu sunnah atsar জোত দৃঢ়, পরিচিত তাকে, সমস্যা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর Companions এখন পর্যন্ত সময় সাল থেকে অনুসরণ করা হয়েছে দিবেন Hijaz এর পণ্ডিতদের সঙ্গে দেখা, ভান করা এবং স্কুলে অন্যান্য অঞ্চলের "[18].

আল Qadi `Iyadh Sharh Saheeh মুসলিম [19] বলেন:" নবী না companions নিন্দামূলক এবং তাদের খেলো করা, বা তাদের একজন অখাদ্য এর পাপ সহ, (এটা) নবী যিনি তা হয়েছে অভিশপ্ত. ".

এটি ইব্রাহিম একটি-i Nakha থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "আবু বকর ও উমরের একটি বড় পাপ সহ lashed".

একইভাবে, যেহেতু আবু Ishaq Sab'i দ্বারা বর্ণিত. এবং এটি ইবনে Hajar আল az Zawajir Haitsami বইয়ে দ্বারা উল্লিখিত, তিনি বলেন: "চতু: শত এবং ষাট-চার এবং চতু: শত পঁয়ষট্টি বড় পাপ থেকে আনসার ঘৃণা হয়, নবী-radi` anhum ajma তাঁর companions এক chided ' মধ্যে "[20].

উপরে থেকে স্পষ্ট হয়, কিভাবে বড় একটি পাপ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর companions অথবা তাদের একজন বলে নিন্দা করে. কারণ নবী নিষিদ্ধ করেছে Shallal মৃত নিন্দা এবং forbade তার companions নিন্দা. 'Aisha আল্লাহ anha আরো জানায় যে, তারা নবী এর Companions জন্য ক্ষমা চাইতে বলা হয়েছে, কিন্তু তারা যে এমনকি শ্রেষ্ঠ বন্ধু. [21] সমালোচনা করা

যে সত্য, প্রকৃতপক্ষে তারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর Companions নিন্দা করা. যারা নবীর এর companions সমালোচনা আসলে ছিল একটি আইন meniru zindiq নামকরণ আব্দুল্লাহ বিন Saba '. অতএব, তারা খ্রিস্টান যারা Hawariyun, নবী ISA Alaihissallam এর বিশ্বস্ত অনুগামী নিন্দা সবচেয়ে অনুরূপ.

ইমাম আল Ajurri আহমদ বিন আব্দুল্লাহ বিন পাথ পাবনায় বিএনপি নেতার বাড়িতে, ইবনে ABI Dzi'b থেকে az Zuhri থেকে, থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:. "আমি যারা খ্রিস্টান কিন্তু অনুগামীদের Saba'iyah মত দেখায় সবচেয়ে দেখেননি করেছি" আহমদ ইবনে পাবনায় বিএনপি নেতার বাড়িতে বলেন, "তারা শিয়া Rafidhah." [22]

Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah বই rahimahullah Sharimul Maslul অ্যাশ বলেন: "বিদ্বানেরা এর মধ্যে আমাদের বন্ধুদের থেকে সংখ্যা (অর্থাৎ, Hanbali পণ্ডিতদের স্কুল) নিশ্চিত Kharijites বিশ্বাস নাস্তিক্য আলী এবং Uthman এর নির্দোষ হবে, এবং অবিশ্বাস থেকে Rafidhah বিশ্বাস প্রয়োজন নিশ্চিত সব বন্ধুদের chided, এবং মানুষ mengkafirkan বন্ধুর অবিশ্বাস নিশ্চিত, বলেন তারা দুর্নীতিপরায়ণ বা তাদের চোপা করা. "

আবু Bakar আব্দুল আজিজ তার বই আল Muqni 'বলেছেন: "হলে এটি প্রাচীন ইংরেজী ভাষা আঘাত Rafidhah বন্ধুকে তারপর, অসভ্য এবং আইন বিবাহিত (নারী Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah) করা উচিত নয় রয়েছে. যদিও অন্যান্য পণ্ডিতদের মতামত, এবং এই মতামত আল Qadhi আবু Ya'la দ্বারা, সমর্থিত যে যদি তিনি সত্যিই বন্ধুসুলভ এবং অপমান ধর্ম এবং keshalihan তাদের ড্রপ এর মর্যাদা সুতরাং, তিনি disbelieved কারণ যেমন কর্ম করা হয়. কিন্তু যদি অপমান ড্রপ করা ছাড়া তিনি mencacinya মর্যাদা জন্য-তাদের পিতা এক, বা অভিপ্রায় mencacinya রাগ, বা অন্যান্য উদ্দেশ্যে উদাহরণ সহ পরে, তিনি না কারণ এটি হল "না অবিশ্বাস করা.

এটা মনোভাব যে প্রত্যেক মুসলমান তার উন্নতচরিত্র companions দিকে থাকা উচিত. যেহেতু আমরা জানি, Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah বলতে খুব ভালো পাপের বা ছোট পাপের Ma'shum বন্ধু যদি না. সম্ভবত তারা পাপ করতে, কিন্তু তারা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, ভাল থাকা এবং নবী এর Companions সুবিধা রয়েছে. এটা কেন তারা ভুল তারা করেনি জন্য ক্ষমা পেতে. এমনকি তারা পাপের ও ভুল ক্ষমা, যা তাদের দ্বারা যদি ছাড়াও করা, অগত্যা ক্ষমা হতে পারে না পেয়েছিলাম. প্রত্যেক মুসলিম এটা এবং এটা বজায় রাখা বিশ্বাস করা আবশ্যক. কারণ এই হল ঈশ্বরের প্রকাশ ধর্মের অংশ.

এই কাগজ বন্ধ ইন, berkut হল Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah এর একটি বই Sharimul Maslul অ্যাশ বিবৃতি: "এই ইস্যু ইন, আমরা মতামতের কোনো jurists মধ্যে Companions থেকে এবং পণ্ডিতদের মধ্যে পার্থক্য জানেন না এবং যারা তাদের ভাল অনুসরণ , এবং (মধ্যে) সব Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah. তারা সব মেনে নিতে সম্মত হয় যে আমরা companions আত্মশ্লাঘা হবে, তাদের জন্য ক্ষমা begged, রেয়াতি তাদের পাতন জন্য প্রতিবাদী, প্রার্থনা তাদের জন্য (দ্বারা radi `anhu বলছে), প্রেমময় এবং বিশ্বস্ত থেকে তাদের, গুরুতর অনুমোদন এর যেসব ব্যক্তি মনে করেন তাদের সম্পর্কে খারাপ উপর অস্তিত্ব এবং "বিশ্বাস করি. Musta'an আল্লাহ.

দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা ইসলাম 07-08/Tahun IX/1426/2005M থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-7574821]






উৎস: http://almanhaj.or.id/