কেন নারী? হিজাব হবে, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কমান্ড পিছনে থেকে শব্দ সঙ্গে হিজাব পরেন বিজ্ঞতা ব্যাখ্যা. ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما "তাই তাই তারা সহজ করা স্বীকৃত থেকে, সেইজন্য তারা উপদ্রুত হয় না. আল্লাহ ক্ষমাশীল, দয়ালু." [আল Ahzab: 59]

কেন নারী? হিজাব হবে, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কমান্ড পিছনে থেকে শব্দ সঙ্গে হিজাব পরেন বিজ্ঞতা ব্যাখ্যা.
ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما
"তাই তাই তারা সহজ করা স্বীকৃত থেকে, সেইজন্য তারা উপদ্রুত হয় না. আল্লাহ ক্ষমাশীল, দয়ালু." [আল Ahzab: 59]




এই প্রশ্ন খুবই গুরুত্বপূর্ণ কিন্তু উত্তর হল অনেক বেশী গুরুত্বপূর্ণ. একটি প্রশ্ন যে একটি দীর্ঘ উত্তর প্রয়োজন. Headscarf বা হিজাব পরা এই কথাটিই যে Shari'a স্রষ্টার করে আদেশ হয়েছে. যেহেতু Shari'a যা সুদূর ভবিষ্যতে মধ্যে ফলাফল আছে, সুখ এবং kemashlahatan সংক্রান্ত বিশ্ব এবং অত: পর বাস. সুতরাং, হিজাব পরা প্রশ্ন শুধু কাস্টম বা ফ্যাশন হিজাব পরা ফ্যাশন একটি সর্বজনীন ফ্যাশন থেকে একটি মহিলা, যিনি তাঁর বিশ্বাস করেছে প্রতিশ্রুত দ্বারা জীর্ণ করা একটি প্রশ্ন হল না. নির্বিশেষে কিনা সে একটি মুসলিম আরব, ইন্দোনেশিয়া, ইউরোপ অথবা চীন. কারণ কমান্ড হিজাব পরেন সাধারণ সমস্ত পৃথিবী প্রতিটি কোণ মুসলিম মহিলাদের.

এখানে আমরা উপরোক্ত উত্তর অংশ পর্যালোচনা:

প্রথম: যেহেতু বাধ্যতা একটি আল্লাহ ও তাঁর রসূল ফর্ম.
আজ্ঞানুবর্তিতা মহান সুখ এবং বিশ্ব এবং অত: পর সাফল্যের একটি উৎস. একজন ব্যক্তি ঈমান এর মিষ্টত্ব যখন সে ছিল, উপলব্ধি করা আবেদন, এবং সমস্ত আল্লাহর কমান্ড ও তাঁর রসূল চালানো অনিচ্ছুক মনে হবে না.

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন.

ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

"ও whoso মেনে চলতে আল্লাহ ও তাঁর রসূল, তাহলে নিশ্চয় তিনি একজন মহান বিজয় পেয়েছিলাম হয়েছে". [আল Ahzab: 71]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.

ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا.

"এটা বিশ্বাস এর মিষ্টত্ব খেয়ে, কেউ একটি ধর্ম, ঈশ্বরের বার্তাবাহীসমূহ হিসাবে এবং মুহাম্মদ হিসাবে sebagaiRabb আল্লাহ ইচ্ছুক, ইসলামে আছে. হবে" [মুসলিম দ্বারা প্রতিবেদিত].

দ্বিতীয়ত: নগ্নতা সৌন্দর্য প্রদর্শন বন্ধ এবং শরীরের হল ব্যভিচার একটি ফর্ম যা আল্লাহ ও তাঁর রসূল এর রোষ খরচের.

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন.

ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا

"এবং যে কেহ আল্লাহ এবং তাঁর দূত অমান্য তারপর, প্রকৃতপক্ষে এটা ছিল সে বিকৃত, বিকৃত হয়েছে বাস্তব ছিল". [আল Ahzab: 36].

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.

كل أمتي معافى إلا المجاهرن.

"আমার মানুষ (দোষী সাব্যস্ত) প্রতিটি যারা প্রকাশ্যভাবে (ব্যভিচার করা) ছাড়া, ক্ষমা হবে." [একমত alaih].

যদিও মহিলাদের প্রদর্শন মর্ম তিনি স্থূল অবাধ্যতা প্রদর্শন dared ছিল হিসাবে নগ্নতা এবং শরীরের সৌন্দর্য বন্ধ.

তৃতীয়ত: নিশ্চয় আল্লাহ কমান্ড হিজাব পরা একটি fitnah বিস্তৃত (ক্ষতি) কমানো

যদি একটি কুত্সা বিভিন্ন অস্পষ্ট অদৃশ্য হয়ে পরে, মানুষের মহিলাদের হিজাব যারা অধ্যুষিত আরও নিরাপদ এবং কুত্সা থেকে নিরাপদ হবে. বিপরীতভাবে, মানুষের একটি মহিলা যিনি bertabarruj (পোষাক সেক্সি) সার্চইঞ্জিন, জননেনি্দ্রয় এবং শরীরের সৌন্দর্য প্রদর্শন বন্ধ যারা অধিষ্ঠিত, এটা জেয় বিভিন্ন হুমকি ও যৌন হয়রানি এবং কুত্সা ইন্দ্রি়পরায়ণতাপূর্ণ উত্ক্ষেপ যে ক্ষয় আনা এবং ধ্বংস খুবই বড়. সাফ যে নগ্ন সংস্থা মনোযোগ ও বিদ্বেষপূর্ণ দেখেছে জ্বালাতন করা হবে. এটা সুনীতি এবং একটি সমাজের সভ্যতার ধ্বংস ও বিনাস এর প্রথম ধাপ.

চতুর্থ: কোন হিজাব পরা এবং গয়না প্রদর্শনী পুরুষদের জন্য মানহানি আমন্ত্রণ হবে.

যদি মহিলার শরীর আকৃতি এবং গয়না অ মাহরাম পুরুষ সামনে জাহির করা অবশ্যই, পুরুষদের জন্স এবং ভেড়া এর জামাকাপড় একটি নেকড়ে মনোযোগ আমন্ত্রণ হবে. যদি একটা সুযোগ আছে তারা লুঠ একটি ক্ষুধার্ত সিংহ মত ব্যাধিযুক্ত হবে.
একটি কবি বলেন,

نظرة فإبتسامة فسلام * فكلام فموعد فلقاء.

"ভিউ থেকে আরম্ভ এবং তারপর এবং হাসা অভিবাদন আলোচনা করুন এবং আসবাব এবং মিটিং সঙ্গে আপ শেষ."

পঞ্চম: একটি মুসলিম মহিলা যারা হিজাব রাখতে পরোক্ষভাবে, সে সব পুরুষদের, "Tundukkanlah আপনার চোখ, আমি এবং আপনি আমার না কেন না. আমি শুধুমাত্র ঈশ্বরের মানুষের অংশভুক্ত আমার জন্য বৈধ. আমি একজন স্বতন্ত্র ব্যক্তি কেউ হয় এবং আমি কেউ আগ্রহী না করছি বাঁধা না কারণ আমি ছিল taller এবং এখন পর্যন্ত তারা বেশী সম্মানজনক. "

মহিলা যারা bertabarruj বা জাঁক দেখান এবং পুরুষ জনস সামনে শরীরের নগ্নতা সৌন্দর্য প্রকাশ করা, পরোক্ষভাবে তিনি বলেন, আমার শরীর ও মুখের সৌন্দর্য সৌন্দর্য ভোগ "অনুগ্রহ করে. সেখানে যারা কাছাকাছি আসতে হবে? আছে যারা আমার দিকে দেখাবে? সেখানে কি যে কেউ যিনি আমাকে উপেক্ষা করা হবে? অথবা যারা স্বন্তন্ত্র, "ওহ কি সুন্দর সে?" আছে. তারা তার শরীর এবং তার সৌন্দর্য সৌন্দর্য ভোগ হামাগুড়ি দিয়া আরোহণ পর্যন্ত তারা terfitnah.

আরো স্বাধীন উপর দুই নারী যা? স্পষ্টত, হিজাব পরা একটি নিখুঁত মহিলা তার দৃষ্টিতে এবং নিম্ন শ্রদ্ধাশীল হতে যখন তারা এটি দেখতে প্রত্যেক ব্যক্তি বলপূর্বক, যতক্ষণ না তারা এই উপসংহারে যে তিনি স্বাধীন, মুক্ত এবং সত্য হবে.

অতএব, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কমান্ড পিছনে থেকে শব্দ সঙ্গে হিজাব পরেন বিজ্ঞতা ব্যাখ্যা.

ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما

"তাই তাই তারা সহজ করা স্বীকৃত থেকে, সেইজন্য তারা উপদ্রুত হয় না. আল্লাহ ক্ষমাশীল, দয়ালু." [আল Ahzab: 59]

নারী যিনি শরীর এবং সৌন্দর্য এবং তার মুখে একটা ভিক্ষুক রহমত জন্য যারা whined মত সৌন্দর্য, এর নগ্নতা প্রকাশ করা. তারা বুঝতে ছাড়াই থেকে পুরুষদের চরিত্রহীন এবং ক্ষতিগ্রস্ত থেকে লুঠ পড়া ইচ্ছুক. তিনি এক মহিলার অপদস্থ, পরিত্যক্ত, সস্তা এবং মর্যাদা ও পবিত্রতার ক্ষতিকারক. এবং তিনি কাল এবং জীবনের কুগ্রহ মধ্যে নিজেকে হয়েছে নিমগ্ন.

শর্তগুলি হিজাব
ইসলামী Shari'a অংশ হিসাবে হিজাব, সুস্পষ্ট সীমাবদ্ধতা উপস্থিত রয়েছে. পণ্ডিতদের Advocate আল্লাহর ধর্ম হিজাব পরা জন্য মাপকাঠি সম্পর্কে তাদের লেখার মধ্যে বর্ণিত হয়েছে. প্রতিটি mukminah Shari'a এই হিজাব পরা সঙ্গে যুক্ত বিধিনিষেধ মান্য করা হইবে. Qur'aan এবং Sunnah তাঁর নবী একটি খয়রাত মৌলিক রেফারেন্স নির্মাণ, এবং মতামত ভাবাবেগ imitators থেকে বিপথগামী হওয়া থেকে অনুষ্ঠিত হয় না. এইভাবে উদ্দেশ্য disyariatkanya হিজাব পরা, bi'aunillah উপলব্ধি করা যাবে.

মধ্যে অন্যান্যের মধ্যে হিজাব পরা শর্ত:

প্রথম: এটা সম্পূর্ণ শরীর আবৃত করা এবং যারা বাদ তুলনায় নামমাত্র দেহের অঙ্গ প্রদর্শন করা উচিত নয়. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন.

وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولايبدين زينتهن إلاماظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن

"ও ঈমানদার নারী না, তাদের মতামত এবং বীট স্বাভাবিক চেহারা ছাড়া প্রদর্শন না তাদের সজ্জা করে তাদের বুকে তার যবনিকা কাপড় করা যাক যাক." [একটি Nuur: 31].

এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ.

يآأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونسآء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما {59} * لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لايجاورونك فيهآ إلا قليلا

"হে নবী আপনার wives, আপনার মেয়ে এবং মুমিনদের এর wives বলুন," তাদের শরীর থেকে তাদের স্কার্ফ প্রসারিত করা যাক. "এটা যাতে তারা সহজ করা স্বীকৃত থেকে, সেইজন্য তারা. উপদ্রুত হয় না এবং আল্লাহ সব ক্ষমাশীল ও অসীম যত্ন. " [আল Ahzab: 59].

দ্বিতীয়ত: হিজাব পরা পুরুষের মতামত মনোযোগ না আঁকা উচিত মাহরাম হয় না. ক্রম পুরুষদের ধারণায় না ঘটান থেকে হিজাব নিম্নলিখিত প্রয়োজনীয়তা অবশ্যই পূরণ করতে সক্ষম:

-. হিজাব পুরু ফ্যাব্রিক যে শরীরের রঙ কি প্রকাশ করা না হবে.
-. হিজাব পরা শিথিল হতে পারে এবং শরীরের আকার প্রদর্শন করা উচিত নয়.
-. হিজাব পরা গয়না হিসাবে ব্যবহার করা উচিত না হলেও এক রং বদলে রং এবং motifs বিভিন্ন থাকে.
-. হিজাব গর্ব এবং দাম্ভিকতা একটি পোষাক নয়.
উপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উপর ভিত্তি করে নিম্নলিখিত.

من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه النار.

"যারা দাম্ভিকতা আল্লাহ বিশ্বের কাপড় পরা তারপর তিনি হেল ইন পুড়িয়ে ফেলা. মর্যাদাহানি পরে কেয়ামতের দিন পরেন এবং করবে" [আবু Daud এবং ইবনে Majah দ্বারা প্রকাশিত, এবং এই hadeeth হল হাসান]

-. হিজাব পরা একটি সুগন্ধি বা সুবাস দেওয়া উচিত নয়. মূলত যে আবু মুসা আল Asy'ary আল্লাহ এর hadeeth 'anhu, তিনি বলেন, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন.

أيما امرأة استعطرت فمرت علي قوم ليجدوا ريحهافهي زانية.

"কোন মহিলা যিনি সুগন্ধি পরেন এবং মানুষ যে তারা এটি গন্ধ একটি বর্গ পাসের পরে, তিনি একজন মহিলা ব্যভিচারী". [আবু Daud, Tirmidhi এবং Nasa'i, এবং হাদীস হাসান দ্বারা প্রতিবেদিত]

তৃতীয়: বস্ত্র, বা হিজাব পরা কাপড়ের পুরুষ বা মহিলা পোশাক infidels পরিগৃহীত অনুরূপ হওয়া উচিত নয়. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.

من تشبه بقوم فهو منهم.

"তারপর যার একটি মানুষ তার বর্ণনার অনুরূপ তিনি তাদের একটি অংশ". [আহমদ ও আবু দায়ুদ দ্বারা প্রতিবেদিত]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মানুষ যারা নারীদের পোশাক সেইসাথে নারী পুরুষদের মত যারা কাপড় - চোপড় condemning পরেন অভিশপ্ত. [আবু Daud Nasa'i এবং ইবনে Majah, এবং এই হাদিস দ্বারা sahih প্রতিবেদিত].

উল্লেখ্য:
Shaykh আল Albani তার বই ঘোমটা mar'ah বইয়ে শুধু আল Sunnah মুসলিম Fil বলেন, বিছানার চাদর মুখ হল sunnah আইনের (বাধ্যতামূলক নয়) কিন্তু যারা ব্যবহার প্রাথম্য আছে. এবং আল্লাহ ভাল জানেন

এই কাগজ, আমি আমার বোন এবং বোন কে আরো তার হিজাব হিজাব পরা শুধুমাত্র ঈশ্বরের মুখ থেকে চাওয়া ঘনীভূত করা আছে উদ্দেশ্য. এছাড়াও যারা আছে সরীসৃপ থেকে আদেশ এবং হিজাব না অবিলম্বে আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে ক্ষমা আদায় শুরু.

Wallahu waliyyut taufiq
(উম আহমদ Rifqi)

Maraji ':
-আল Afrah, আহমদ বিন আব্দুল আজিজ Hamdani.
সার-Tanbihaat Ahkaami Takhtasu Mukminaat, ডঃ Fauzan Salih বিন আব্দুল্লাহ আল Fauzan.
হিজাব আল মুসলিম আল Fil Kitabi mar'ah হয়েছিলেন Sunnah, Shaykh আল Albani Nashiruddin.

দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন পত্রিকা সংস্করণ 04/Tahun VII/1424H/2003 Lajnah Istiqomah Surakarta, জে প্রকাশিত [কপি. সোলো - সোলো Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]



যখন মুসলিম পোশাক ডাম্প



আজ বহির্গামী শৈলী এবং fashions বিভিন্ন সঙ্গে মুসলিম পোশাক. বিক্রয় কারেন্টের এমনকি প্রদর্শিত জামাকাপড় pengumbar জননেনি্দ্রয় সঙ্গে সাধারণত হয় ভরা. যাইহোক, এখনো অধিকাংশ মুসলিম dresses curves, সংকীর্ণ হয় দেখাচ্ছে, আরও শক্তভাবে. একইভাবে, যেমন একটি টুপি যে ঠিক তার চুল একা অংশে ঝুলন্ত আউট veils ইত্যাদি নকশা বিভিন্ন.

অন্যদিকে, মুসলিম পোশাক কিছু নির্দিষ্ট ইভেন্ট বা ধর্মীয় কার্যকলাপের শুধুমাত্র ব্যবহৃত. উদাহরণস্বরূপ, শুধুমাত্র যখন প্রার্থনা, একটি মুসলিম মহিলা থেকে নীচে থেকে উপর থেকে তার শরীরের যে চুল এবং পায়ে দৃশ্যমান হয় না আবরণ চেষ্টা. তবে, যত তাড়াতাড়ি সম্ভাষণ হয়েছে বলেন, পরিস্থিতি স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে আসবে.

তারা ঘর ছেড়ে জামাকাপড় যে তারা চিন্তা ইসলামী শাসনের হয়েছে পরেছে, কিন্তু যে জন্য নগ্নতা আবরণ যোগ্য না. সুতরাং তারা শ্রেণীবিভাগের মধ্যে প্রবেশ "ভূষিত কিন্তু নগ্ন." যেমন নগ্নতা বন্ধ করে যদি শুধুমাত্র বাধ্যতামূলক যখন প্রার্থনা একা বা শুধু চামড়া অন্য মানুষের নজর থেকে কোনো দৃশ্যমান. WA ilallâhil musytaka (আল্লাহ করার জায়গা যেখানে অভিযোগ).

إذا المرأ لم يلبس لباسا من التقى
تقلب عريانا وإن كان كاسيا
و خير لباس المرء طاعة ربه
و لا خير فيمن كان عاصيا

যদি কেউ ভক্তি এর কাপড় পরা হয় না,
তিনি একটি নগ্ন পুরুষ যদিও তার শরীর আবৃত মধ্যে রুপান্তরিত.
জামাকাপড় শ্রেষ্ঠ তার পালনকর্তার অনুবর্তিতা,
যারা অবাধ্যতা কি কোন ধার্মিকতা আছে.

ইসলামের মহিলাদের জন্য আশীর্বাদ
ইসলামের শিক্ষার বিষয়বস্তু নির্দিষ্টভাবে, ডিগ্রী মহিলাদের glorifies পরে অজ্ঞতা বয়স খুব কম স্তরের মধ্যে এবং তাদের অধিকার পদদলিত. ইসলামে মানুষ, পুরুষ প্রকৃতি অনুযায়ী এবং মহিলাদের দুই ধরনের নিয়ম নির্ধারণ করা হবে. ইসলামের কিছু নির্দিষ্ট বিষয়ে পুরুষদের এবং মহিলাদের, আল্লাহ Ta'ala এর বিজ্ঞতা উপর প্রতিফলিত করার সমান.

তাদের মধ্যে পার্থক্যের দিক সম্ভাব্য সর্বোত্তম মধ্যে, প্রাপ্ত যাতে কোন এক ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে. মুসলিম Shari'a আল্লাহর, ইসলামের প্রবুদ্ধ বিনয় ও সততা, এটা গুরুত্বপূর্ণ পদ্ধতি মানব সভ্যতা বিকাশ এবং উন্নতি মহিলাদের ক্ষমতায়ন জন্য এবং সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ উপায় চলমান মধ্যে সমন্নয়. এটা ইতিহাস করে, তাই প্রমাণিত হয়েছে তা সমর্থন এবং সব মুসলিম প্রশংসা পাওয়া উচিত.

স্লোগান স্লোগান-মুসলমান মহিলাদের বিভ্রান্তিকর
ইসলামের শত্রুদের মুসলিম মহিলাদের অপব্যবহার খুবই আগ্রহী. কারণ, তারা একটি কৌশলগত উন্নয়নে মুসলিম মহিলা এবং একটি শক্তিশালী মুসলিম প্রজন্মের প্রতিষ্ঠার প্রকৃত অবস্থান জানেন.

মুসলিম দেশগুলোর মধ্যে ফানেল-ফানেল (গণমাধ্যম) মাধ্যমে, ইসলামের শত্রুদের এটা শব্দাড়ম্বরপূর্ণ স্লোগান ছোঁড়ার, যাতে মুসলিম নারী, দুর্গ এর পবিত্রতার পরিত্রাণ পেতে এবং মানুষ কোচিং ভূমিকা সম্ভ্রম.

Tahrîrulmar'ah (ঢাকা জন্য স্বাধীনতা), arraghbah filistifâdah কমপক্ষে thâqatil mar'ah (মহিলাদের ক্ষমতায়ন), inshâfulmar'ah (নারী / বন্ধনমুক্তি জন্য ন্যায়বিচার) এবং আধুনিকীকরণ এর স্লোগান নামে তর্ক করা, ইসলামের শত্রুদের এবং stooges গ্যাং থেকে মুসলিম ছলা চেষ্টা.

স্লোগান এবং প্রচার এক লক্ষ্য এ পরিচালিত. যার manhaj syar'i ইসলাম আউট মহিলা dragged, এবং নগ্নতা, মর্যাদাহানি, অপমানকর এবং কুত্সা শোষণ হুমকির এটি হস্তান্তর. মুসলিম কিছু তার হাঁটু মুখ যে মনে হয় ভাল mengentaskannya থেকে, অর্থাৎ "ক্লিষ্ট" এর জন্য একটি প্রজ্ঞাপন আছে. যাতে উভয় secularists এবং liberals থেকে propagandists, দ্বারা অনুভূত হয়. এই লোক, যারা আল্লাহর Shari'a সংকীর্ণভাবে অত্যাচারী জীবন থেকে দূরে থাকার জন্য হুমকি.

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى

"এবং যারা আমার থেকে ঘুরিয়ে দূরে তারপর নিশ্চয় তার জীবনধারণের জন্য সংকীর্ণ, এবং আমরা রায় থেকে অন্ধ মধ্যে menghimpunkannya হবে" [Thâhâ/20: 124]

ট্রাজেডি এবং জ্বলন নিরস্ত্রীকরণ মুসলিম পোশাক
নারী "মুক্তি" আন্দোলনের প্রায়ই একটি শ্রদ্ধেয় পরিচয় থেকে মুসলিম রাখা সমর্থন প্রদর্শন বন্ধ. তারা বিক্ষোভের করতে এবং নিয়ম মহিলাদের রাখা মান্য করতে অস্বীকার করে. এটি সাম্প্রতিক বছরগুলিতে হচ্ছে, কিন্তু উদীয়মান না বীজ বছর 1919 খ্রিস্টাব্দ থেকে থাকে প্রায় হয়েছে

সময় এটা মার্চ 12, 1919 তারিখে হুদা Sha'rawi কমান্ড থেকে যৌথভাবে হিজাব (ইসলামী headscarf হল নিখুঁত) মুক্তি অধীনে মিশরে মুসলিম বিক্ষোভ হাজির. তিনি প্রথম মহিলা আরব থেকে হিজাব পরা মুছে ফেলুন. পরবর্তীকালে তিনি Sa'ad জাঘলুল স্ত্রী দ্বারা করেন. যেসব মহিলারা হিজাব পরা ছিল প্রবঁচিত বন্ধ এবং এটি stomped সঙ্গে এই মহিলা. এবং গল্প জামাকাপড় মুসলিম মহিলাদের পরিচয় মধ্যে জ্বলন্ত সঙ্গে শেষ.

স্বাধীনতা যে তারা যেতে চান প্রকৃতপক্ষে, এমনকি ঘৃণা তাদের পায়. কারণ কর্ম তাদের সম্মান ও শক্তি কর্মদক্ষতার tercampaknya শুরুতে.

ইসলামের চিকিত্সা ও ইসলামের মুসলমান শত্রু
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন শান্ত একটি একটি স্থান seeding হিসেবে মানুষ এবং বীজ এটা জানার জন্য প্রত্যেকটি সোর্স মহিলাটি নির্মিত. একটি মহিলার তার স্বামীর ঘর জন্য দায়ী. আল্লাহ Ta'ala mentakdirkannya এবং ধারণ দায়িত্ব শিশুদের শিক্ষিত. কারণ যেমন কোনো বৃহৎ এবং ভারী দায়িত্ব তারপর, আল্লাহ পরাক্রমশালী পুরুষদের দায়িত্ব থেকে এবং নেতৃত্ব তার কৌশল দিতে.

ইতিমধ্যে, Jahiliyyah kuffar ঘৃণা হচ্ছে তাদের মধ্যস্থলে একটি মহিলা. এমনকি যখন একটা মেয়ে জন্ম, কর্ম তারা নিতে, ধর্ষকামী বা কবর জীবিত দ্বারা হত্যা করা হয়. অথবা এটা লজ্জাজনক পরিস্থিতির ছেড়ে. ততদিন ইন, মহিলাদের কোন উত্তরাধিকার অধিকার ছিল, তার মতামত উদ্দেশ্য ছিল না.

একজন মানুষ হিসেবে, তিনি কোনো মহিলা তিনি চায় বিবাহ করা হতে পারে. তিনি তার অস্ত্র মহিলাদের এক গাদা করা মুক্ত, এবং এমনকি করতে বিনামূল্যে ন্যায্য তার wives থেকে হবে না. তারপর ইসলামের kezhaliman অজ্ঞতা থেকে নারী ও সংরক্ষণ উত্তরাধিকার অধিকার দিতে এসেছিলেন. মানুষ শুধুমাত্র চার শুধুমাত্র wives, এই শর্তে যে তার wives ন্যায়বিচার করতে পারেন পর্যন্ত বিবাহ করা হতে পারে. যদি না করতে পারবেন, তারপর এক মহিলা শুধুমাত্র বিবাহ করা হতে পারে.

এই বয়সের মহিলাদের বিরুদ্ধে kuffar of view অস্বাভাবিক পরিণতিতে গত থেকে. তারা প্রকৃতি দ্বারা পুরুষ বাইরে নারীদের কাজের সাথে, তাই মোকাবিলা করতে চান যে মহিলা নির্বিশেষে গরিমা, সম্মান, এবং পুরুষদের সামনে ভাল তাকান. আপ এখনও আপীল করেছে বেশি সস্তায় এবং সহজেই শোষণ করা যায়. বিপরীতভাবে, যদি এটা যাদুমন্ত্র receding হয়, তাই তিনি প্রান্তিক ছিল.

বাধ্যতামূলক আইনি মুসলিম পোষাক
হিজাব পরা ইস্যু (মুসলিম পোশাক হল নিখুঁত) ijtihad একটি পণ্ডিত আবশ্যকতা নেই. মৌলিক নির্দেশাবলীর আল কোরআনের মধ্যে খুব স্পষ্ট.

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما

"হে নবী আপনার wives, আপনার মেয়ে, এবং মুমিনদের এর wives থেকে, সেগুলি আপনার শরীরের প্রায় তাদের স্কার্ফ প্রসারিত দেত্তয়া বলে. এটা যাতে তারা সহজ করা স্বীকৃত থেকে, সেইজন্য তারা উপদ্রুত হয় না. আল্লাহ অনেকবার-ক্ষমাশীল, সর্বাধিক দয়ালু ". [Al-Ahzâb/33: 59]

Rahimahullah ইবনে Kathir বলেন: "আল্লাহ তাঁর আদেশ দেন যে মুসলিম mukminah wives এবং কন্যা নির্দিষ্টভাবে decreed তাদের মৃতদেহ উপর তার পোষাক প্রসারিত Apostles বলেন ইন ক্রম jahiliyyah নারী এবং ক্রীতদাসদের-ছাপ থেকে প্রভেদ করতে পারবেনা. স্লেভ মহিলাদের. কি যবনিকা, যা ফ্যাব্রিক khimar (ছেলেদের মাথা ঢেকে) উপরে যা দ্বারা বোঝানো হয়. "

Shaykh হিসাবে-Sa'di rahimahullah বলেন: "এই শ্লোক হিসাবে অনুচ্ছেদ hijaab বলা হয় আল্লাহ সাধারণ মহিলাদের (মুসলিম), জিজ্ঞাসা এবং আল্লাহর wives এবং তার কন্যা এর সঙ্গে উল্লেখ করা শুরু তাঁর নবী আদেশ দেন কারণ তারা.. অধিকাংশ কর্তৃপক্ষ অন্য নারীদের তুলনায় প্রয়োজন (থেকে বাস্তবায়নের জন্য). যারা (মহিলা) অন্যান্য কমান্ড হবে, পরিবার থেকে অন্য কাউকে আগে শুরু করা উচিত.

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا

"হে তোমরা যারা বিশ্বাস, hellfire থেকে নিজের এবং আপনার পরিবারের গার্ড ..." [At-Tahrîm/66: 6]

যে, এখানে হয় তারা মুখভঙ্গি, necks এবং chests, তাদের বুকের আবরণ প্রয়োজন হয়. আল্লাহ বিজ্ঞতা এই নিয়ম অন্তর্ভুক্ত পিছনে বলে. অর্থাত "যে যাতে তারা সহজ করা স্বীকৃত থেকে, কারণ তারা molested না হয়". এই সুপারিশ, ব্যাধিতে আক্রান্ত উদ্ভব ঘটে যখন মহিলাদের হিজাব পরেন না. কারণ, যখন একটি মহিলার শরীর ভাল সঙ্গে (মহিলাদের হিজাব না), কুসংস্কার যে এটি একটি ভাল মহিলা ছিল না arise তে পারে আচ্ছাদিত করা হয়. প্রভাব, ব্যক্তি যার হৃদয় অসুস্থ এবং আঘাত তাদের হস্তক্ষেপ হবে. অথবা হয়ত তারা অবনমিত হবে, কারণ তাদের দাসের. অতএব, যারা না মাথা ঘামান না চিন্তা. সুতরাং, হিজাব পরা একটি মহিলাদের অর্থগৃধ্নু পুরুষদের প্রতিবন্ধক ইচ্ছেগুলো ... "[Tafseer আল Sa'di সংক্ষিপ্ত মধ্যে].

নারীর ধর্মীয় শিখতে হবে
আন্দোলন যা মানুষের সংহতি বিপন্ন প্রতিরোধের বিশেষত মহিলাদের নিজেরাই, গ্রহণ করা আবশ্যক. সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফ্যাক্টর যে মহিলা করেছে সংস্কৃতির অনুসরণ dragged অনৈতিক হয় না, যে উপাদান jahâlah (অজ্ঞতা) তার ধর্ম সম্পর্কে.

মহিলাদের জন্য সত্য পরোপকারিতা, হল স্ব - প্রেরণা উদ্ভব তাদের ধর্মীয় আইন, এবং বাধ্যবাধকতা যে তারা সহ্য করা হবে, যাতে পবিত্র এবং শিখতে কম সাহস বা মন্দ উত্স থেকে নিজেদের আয়ত্তে আনা.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

"তিনি, যিনি আল্লাহ কর্তৃক তার ধার্মিকতা পছন্দসই উদ্দাম, তিনি ধর্মীয় বিষয়ে. Mencerdaskannya হবে" [আল Bukhari ও মুসলিম]

ঐতিহাসিকভাবে, আল্লাহ পরাক্রমশালী ও ইসলামী মূল্যবোধ ও নৈতিকতা নিয়ম সঙ্গে মুসলিম ঐক্য সবচেয়ে ভালো উপায়, এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপায় পরিবার সংস্থা, উন্নয়ন এবং মানব সভ্যতার শক্তিশালীকরণ মধ্যে মহিলাদের ক্ষমতায়ন.

পিতা বা মাতা এবং ULAMA এবং বাধ্যবাধকতা
নেতিবাচক ঘটনাগুলি যা এবং আক্রমন ঢাকা মহিলাদের (কিশোর এবং প্রাপ্তবয়স্কদের) হয়েছে অস্তিত্ব, এটা যারা বিশ্বাস (অঞ্চল) তাদের সম্ভাব্য সর্বোত্তম উপায় বিবেচনা নিয়ন্ত্রণ কর্তব্যের. তাকে শিক্ষা ও প্রশিক্ষণ প্রদান করা, এবং কোন ক্ষতিকর প্রভাব থেকে তাদের শক্তি বাড়ান. সাম্প্রতিক বার বিশেষত কুত্সা এবং temptations চতুষ্পাশ্র্ব থেকে যে অতর্কিতে আক্রমণ চালিয়ে একটি তরঙ্গ সাথে লোড করা হয়. অছি ছিল বিশাল দায়িত্ব যখন মেয়েশিশুদের, wives এবং মহিলারা হয়ে ওঠে তার দায়িত্ব থেকে জালিয়াতি করা.

বিশেষ করে, তথ্য চ্যানেল (গণমাধ্যম) বিভিন্ন ইসলামের শত্রু বিষ তীর ফরম অংশ সবচেয়ে থেকে ইসলামের warriors এর রচয়িতা ও প্রিন্টার ভবিষ্যতে (মুসলিম) আঁখিজল পৃথক্ অভিপ্রেত. অন্তত, ইসলামের শত্রুদের দায়িত্ব মুসলিম উদাসীন এর অভিভাবক আত্মা হিসাবে উদ্দেশ্য বুঝতে এবং সফল তারা বাহ্যিকভাবে এ আদেশ যে, যদি না মানুষ আল্লাহ দ্বারা সুখী হয় তছনছ করেছে.

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

الرجال قوامون على النساء

"পুরুষ মহিলাদের জন্য একটি নেতা ...." [একটি-Nisa '/ 4:34]

إن الر جال الناظرين إلى النساء
مثل السباع تطوف باللحمان
إن لم تصن تلك اللحوم أسودها
أكلت بلا عوض و لا أثمان

প্রকৃতপক্ষে, পুরুষ যিনি মহিলাদের দেখুন,
মাংস এক গাদা প্রায় নেকড়ে চাই.
যদি লায়ন্স মাংস রাখা না,
timbalbalik এবং মূল্য ছাড়া নিঃসন্দেহে খাওয়া হবে

যারা গ্রহণ করতে পারে এবং মুসলিম সমাজে উদারনীতি আইডিয়াস পরিবাহিত হয়, এবং এর সংখ্যা যেত কারণ আল্লাহ এবং তাঁর রসূল বিরোধী আকারে ঋণাত্মক চার্জ তারপর, Shaykh Shaykh Salih Alu পরামর্শ, যে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় যেমন, পণ্ডিতদের আন্দোলন, ছাত্রদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, এবং যারা তা সম্মুখ হুমকি ভাল জন্য মহান মনোযোগ আছে, সন্দিহান, তাদের সন্দিহান, পরাভূত করা এবং তারা মুখোশহীন.

Mar'atu kutaib আল ইসলামী WA-Baina Takrîmil Da'awat, মুহাম্মদ বিন নাসির আল Tahrir 'Uraini থেকে [গৃহীত. ভূমিকা: Shaykh Saalih ইবনে 'আব্দ আল' আজিজ বিন মুহাম্মদ Shaikh Alu, ম্যাটার V, নববর্ষ 1425]

দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা XI/1428H/2007M 09/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো - সোলো Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858197]


মুসলিম নারী এর পবিত্রতা রক্ষা, পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে ল্যান্ডস্কেপ বিরোধ



দ্বারা
অধ্যাপক ডঃ আব্দুর Razaq বিন আব্দুল Muhsin আল 'Abbad আল বদর



নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. أخرجه مسلم: 1218

"নিশ্চয় ভয় ঈশ্বর আপনার ছেলেরা (পরিচালনা) wives. আপনি নিরাপত্তা একটি ঈশ্বর থেকে জ্ঞানে তাদের, ঈশ্বরের বাক্যের সঙ্গে তাদের জননেনি্দ্রয় ন্যায্যতা প্রতিপাদন করা. রাইট আপনি তাদের বছরের ওপর হয়, (এটা) তারা জানান আপনি কোন একজন আপনি ঘৃণা ঘুমোতে করা উচিত নয়. যদি তা হয়, তাহলে একটি মুষ্ট্যাঘাত যে আঘাত না সঙ্গে তাদের. বীট তাদের (বাধ্যবাধকতা) জন্য আপনি উপর থেকে তাদের জন্য সঠিক খাদ্য ও পোশাক প্রদান করা ". [মুসলিম, 1218 দ্বারা প্রতিবেদিত]

ইসলামের হানিফ একটি সরাসরি নির্দেশ এবং নির্দেশিকাগুলির সাথে ধর্ম, আছে বিজ্ঞতা সম্পূর্ণ, মহিলাদের পৃষ্ঠপোষকতা পরবর্তী, গরিমা ও মর্যাদা রক্ষা করা. এছাড়াও গরিমা এবং প্রকৃত সুখ আদায় নিশ্চিত.

ইসলামের পথ জন্য মহিলাদের কদর্যতা এবং ধ্বংস থেকে জীবন আনন্দ, দূরে থেকে সন্দেহ এবং কুত্সা বায়ুমন্ডলে, সেইসাথে (অনেক) উপনীত হয়েছে খোলা. ইসলামের শিক্ষা, কিন্তু শুধুমাত্র মহিলাদের জন্য নিজেদের রক্ষা ভালভ এটি ব্যাপক জনসাধারণের জন্য, যাতে কোন জট কদর্যতা এবং কুত্সা. ইসলাম এবং দুর্যোগ এবং প্রচণ্ড ঝড় যে ঘটতে হবে রোধ করে তোলে.

যদি ইসলামের সাথে সম্পর্কিত মহিলাদের লক্ষণ সমাজ থেকে বিলুপ্ত হয়ে থাকে তবে হতে পারে, ক্ষতি হবে, অধ: পতন এবং বিপদ আসেন এবং গিয়েছিলাম. একটি সত্য ইতিহাস সাক্ষী হয়েছে. যার ইতিহাস এ বয়সের মাধ্যমে খুঁজছেন হয়, যে একটি সভ্যতা, সম্প্রদায়ের ধ্বংস, নৈতিক অধ: পতন, অনৈতিক ঘটনা এবং উন্নতচরিত্র মান পতন বিস্তার, এবং ব্যাপক অপরাধ ধ্বংসের জন্য সবচেয়ে প্রভাবশালী ফ্যাক্টর, নারীদের ধর্মীয় শিক্ষা থেকে মুক্তি সোজা হয় নিষ্পত্তি করা হবে এবং একটি পূর্ণ ভিত্তিক দিক নির্দেশ, নির্দেশিকা হল একটি আশীর্বাদ.

বাধ্যবাধকতা একটি মুসলিম মহিলার মধ্যে, একটি প্রশস্ত বুকে, যকৃত স্পষ্ট, এবং ভালো প্র্যাকটিস আবেদনপত্রের সাথে ইসলামের সমস্ত শিক্ষা গ্রহণ করতে হয়, যাতে সুখে তিনি বাঁচতে পারি, তার পালনকর্তা এবং পার্থিব সুখ এবং ukharawi ভাল পরিতোষ জিতেছে.

মহিলারা যাতে তারা পক্ষাবলম্বী এবং adab adab-ইসলামের সঙ্গে তাদের প্রতিপালক মধ্যে গুরুতর, এবং তাদের ব্যক্তিগত অধিকার এবং বজায় রাখা সম্ভ্রম এবং বশ্যতা একটি ঈশ্বর এবং উদ্দেশ্য পুরস্কার এবং আল্লাহ ধরনের ধারণা ভয় ফর্ম হিসাবে তাদের দয়াশীল হত্তয়া ভারপ্রাপ্ত ব্যক্তি এর বাধ্যবাধকতা. আল্লাহ স্থান থেকে সাহায্য চাইতে, অন্যথায় নেই মনিব. Wala wala haula quwwata billah illa.

[Khuthab Mawa'idh কমপক্ষে Hajjati WA আল Wada ', পৃষ্ঠা 33-34, Cet. আই ম. 1426 - 2005].


পুরুষদের এবং মহিলাদের BETWEEN ল্যান্ডস্কেপ অসঙ্গতি

দ্বারা
শেখ আব্দুল মোহসেন বিন Hamd আল 'Abbad আল বদর


সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, হয়েছে পুরুষ এবং মহিলা দাঁড়িপাল্লা মধ্যে গড়বড় আছে হয়েছে. নারী, এবং তদ্বিপরীত মত পুরুষ, নারী পুরুষ চাই.
ইবনে 'আব্বাস আল্লাহ' anhuma থেকে Sahih আল Bukhari উল্লেখ,, তিনি বলেন:

لعن رسول الله n المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال

"নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পুরুষ যিনি নারী ও মহিলারা অনুরূপ পুরুষ চাই অভিশপ্ত".

আজকের হিসাবে, হয়েছে যে ঘটনা ঘটেছে অজ্ঞতা যদিও দিন না আছে. যেমন, উপসর্গগুলি tabarruj নারীদের যারা খুব সহজে বুঝিতে সক্ষম এর উত্থান (দেখাচ্ছে সৌন্দর্য বন্ধ). এমনকি অনেক মুসলিম দেশে এই বাজার এবং জনসাধারণের রাস্তায়, মহিলাদের মাথা, গলা, হাত, অস্ত্র, পায়ে, এমনকি তাদের thighs দেখানোর জন্য. পরিবর্তে, পুরুষদের আপনার ankles আবরণ তার জামা কাপড় আটকে. যদিও নবীর sallallaahu 'alaihi WA sallam হয়েছে:

ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار

"নরকের মধ্যে বস্ত্র (যেখানে) এর গোড়ালি অধীনে কি". [Bukhari, 5787].

অন্য হাদীস ইন, আবু Dharr আল্লাহ 'anhu বর্ণিত, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:

ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم قال فقرأها رسول الله ثلاث مرارا قال أبو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب

"তিনটি দলের যে ঈশ্বর তাদের কেয়ামতের দিন হয় না কথা বলা আছে, তিনি না দেখতে করেনি তাদের না তাদের এবং শুদ্ধ করা তাদের জন্য যন্ত্রণাদায়ক আল্লাহ". আবু Dharr বলেন: "রসূল n বলে তিনবার এটা," তারপর আবু Dharr বলেন, "? আসলে, তাদের ব্যর্থতা ও ক্ষতির সম্মুখীন হয়েছে কারা তারা, হে আল্লাহর রসূল" তিনি জবাব দিলেন: ". একটি (পুরুষ) তার জামাকাপড়, যারা আনা উপহার আপ, এবং যারা মিথ্যা oaths সঙ্গে পণ্য লোকায়ত চেয়েছিলেন বহুদূরে তার গোড়ালি আটকে" [মুসলিম, 106 রিপোর্টেড].

পুরুষদের আটকে তার জামা কাপড় ankles অধীনে নিষিদ্ধ হয় তবে,, দেখা যাচ্ছে তারা আটকে তার গোড়ালি উপর তার জামাকাপড় আউট. যদিও অপরপক্ষে, মহিলা, তারা সমগ্র (হিজাব) হিসাবে জননেনি্দ্রয় বন্ধ আদেশ করা হয়েছে: কিন্তু, এটি দেখা যাচ্ছে আসলে তারা জননেনি্দ্রয় এবং শারীরিক সৌন্দর্য প্রদর্শন বন্ধ.

এই ক্ষেত্রে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হয়েছে:

এমন এক ব্যক্তি অবাধ্য তার পিতামাতা, dayyuts (একজন মানুষ, যিনি পরিবার না বিদ্যমান kemungkaran ভেস্তা না), এবং নারী যারা অনুরূপ পুরুষদের "[আল হাকিম (1/72 দ্বারা প্রতিবেদিত:" তিনটি গ্রুপ স্বর্গে যাওয়া হয় না ". ), পাশাপাশি menshahîhkannya, এবং adh-Dzahabi সম্মত].

Musta'an আল্লাহ.

[বই Rasaail, Shaykh 'আবদুল-Muhsin আল' Abbad, পি থেকে অভিযোজিত. 425, সঙ্গে বিনামূল্যে অনুবাদ].

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তাঁর wives বিরুদ্ধে প্রবল উতসাহ


দ্বারা
ডঃ মুহাম্মদ ইবনে মুসা Nasr Alu


তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam খুব তার wives এর কুচুটে. তিনি বলেছেন:

إنمآ جعل الآستذان من أجل البصر

"বাস্তবিক idzin অনুরোধ অধিষ্ঠিত যে দৃষ্টি হত". [1]

তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam পরিদর্শক (কেউ পরিদর্শন রেড,) পাঠানো, যদি তাই দরজা করেছে ঠক্ঠক্ শব্দ করা হয়েছে যেমন দরজার সামনে থেকে [2] না থাকা. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam দেখা কেউ দরজা সময়ে যারা ছিল না. তিনি আরো বলেন: "যদি আমি আপনাকে দেখেছি, আমি এই সাথে আপনার চোখ ছুরিকাঘাত নেব". যেমন, তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam রয়েছে যেমন একটি মধুচক্র থেকে তার মাথা আঁচড়ের দাগ হিসেবে mudrah,. তিনি শব্দ: "যদি কেউ গর্ত থেকে অন্যদের পীয়ারিং নেই তারপর, মানুষ তার stabbed, তার পরে কেন না".

তবে, সন্দেহ তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam হল, এমনকি তিনি sallallaahu থেকে কুসংস্কার ডিগ্রী হিসাবে প্রচুর না' alaihi WA sallam এটি forbade.

র্ষা একটি প্রকৃতি যে ঈশ্বর মানুষের জন্য তৈরি. তবে, অদ্ভুত আজ, আমরা স্বামী স্ব উপর সন্দেহ যারা ঈশ্বরের পবিত্র ছাড়া না পান,.

সন্দেহ হল প্রকৃতি যে ঈশ্বর প্রণীত সকল তাঁর প্রাণীকে কিছুদূর পর্যন্ত, যে কোনো জন্য শূকর ছাড়া প্রাণী (সন্দেহ আছে),. এই শূকর, শুধুমাত্র পশু যে তার সঙ্গী কুচুটে হল না. এটা, যদি যারা শুয়োরের মাংস আহার অবিশ্বাস তাদের wives এর ঈর্ষা একটা ধারনা না অদ্ভুত না, কারণ তাদের প্রকৃতি অনুরূপ একটি শূকর এর চরিত্র থেকে, কারণ তারা শূকরমাংস এর প্রচুর খাওয়া. এমনকি যদি টান ছাড়া শূকর না তখন, যে এটি সহজভাবে এটি খাওয়া হয় নিষিদ্ধ. এবং সোয়াইন হয় অপবিত্র, থেকে অপরিষ্কার খেতে চাই.

[সূত্র: একটি-Nabi কল্পবিজ্ঞান Baitihi, ডঃ মুহাম্মদ ইবনে মুসা Nasr Alu]

দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা X/1427H/2006M 02/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. X/1429H/2008M 04/Tahun সংস্করণ. X/1428H/2007M 11/Tahun সংস্করণ. MDiterbitkan ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো - সোলো Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-761016]


মহিলাদের উপর স্টাডিজ খোঁজ




দ্বারা
Umm Salamah দায়মুক্ত Salafiyyah



আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:
"আল্লাহ তুলা আপনি যাদের মধ্যে যারা বিশ্বাস স্থাপন করে এবং যারা জ্ঞান কিছু ডিগ্রী দেয়া হবে." [আল Mujaadilah: 11]

তিনি আরো বলেন:
"বলে, 'আপনি একই যারা যারা জানি না জানি.' Berakallah যারা আছে প্রশিক্ষণ প্রাপ্ত করতে সক্ষম হবেন." [Az-Zumar: 9]

তিনি আরো বলেন:
"বলুন, 'হে আমার Rabb, আমাকে বিজ্ঞান যোগ করুন." [তোমাকে-Ha: 114]

এর 'Uthman আল্লাহ' anhu, তিনি বলেন, নবী sallallaahu 'alayhi WA সালাম বলেন:

ÎóíúÑõßõãú ãóäú ÊóÚóáøóãó ÇáúÞõÑúÂäó æóÚóáøóãóåõ.

"শ্রেষ্ঠ হল যে আপনি কোরান এবং শিখতে এটি শেখান." [HR কে. আল Bukhari]

Zaid ইবনে Thabit এর, তিনি বলেন, আমি শুনেছি মেসেঞ্জার sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

äóÖøóÑó Çááåõ ÇãúÑóÃð ÓóãöÚó ãöäøóÇ ÍóÏöíËðÇ ÝóÍóÝöÙóåõ ÍóÊøóì íõÈóáøöÛóåõ ¡ÝóÑõÈøó ÍóÇãöáö ÝöÞúåò Åöáóì ãóäú åõæó ÃóÝúÞóåõ ãöäúåõ ¡æóÑõÈøó ÍóÇãöáö ÝöÞúåò áóíúÓó ÈöÝóÞöíåò.

"ঈশ্বর মণ্ডিত করা একটি ব্যক্তি আমাদের কাছ থেকে একটি হাদিস থেকে যারা listens, এবং তিনি তা কণ্ঠস্থ যখন তিনি এটা পেয়েছিলাম হবে. কারণ, কতজন লোক ব্যবহারশাস্ত্র আপনাকে কেউ আরও বিশেষজ্ঞ থেকে আনা. এবং কতজন লোক fiqh বহন করা হয় কিন্তু তিনি আইনজ্ঞ ছিল না. "[HR কে. আবু দায়ুদ একটি saheeh sanad সঙ্গে]

এই আর্গুমেন্ট এবং semisalnya হল সাধারণ এবং তার জন্য কোন বিশেষ অভিজ্ঞতা আছে. এবং একসঙ্গে আসতে মসজিদ জ্ঞান চাইতে ভাল এবং আরও মূলধারার.

আবু Hurayrah থেকে, তিনি বলেন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

ãóäú äóÝøóÓó Úóäú ãõÄúãöäò ßõÑúÈóÉð ãöÜäú ßõÑóÈö ÇáÏøõäúíóÇ äóÝøóÓó Çááåõ Úóäúåõ ßõÑúÈóÉð ãöäú ßõÑóÈö íóæúãö ÇáúÞöíóÇãóÉö ¡æóãóäú íóÓøóÑó Úóáóì ãõÚúÓöÑò íóÓøóÑó Çááåõ Úóáóíúåö Yoi Yoi ÇáÏøõäúíóÇ æóÇúáÂÎöÑóÉö ¡æóÇááåõ Úóæúäö ÇáúÚóÈúÏö AOC ßóÇäó ÇáúÚóÈúÏõ Yoi Úóæúäö ÃóÎöíåö ¡æóãóäú Óóáóßó ØóÑöíÞðÇ íóØúáõÈõ Ýöíåö ÚöáúãðÇ Óóåøóáó Çááåõ áóåõ Èöåö ØóÑöíÞðÇ ¡ÇáúÌóäøóÉö Åöáóì æóãóÇ ÇÌúÊóãóÚó Þóæúãñ Yoi ÈóíúÊò ãöäú ÈõíõæÊö Çááåö íóÊúáõæäó ßöÊóÇÈó Çááåö æóíóÊóÏóÇÑóÓõæäóåõ Èóíúäóåõãú ÅöáÇøó äóÒóáóÊú ÚóáóíúåöÜãõ ÇáÓøóßöíäóÉõ æóÛóÔöíóÊúåõãõ ÇáÑøóÍúãóÉõ æóÍóÝøóÊúåõãõ ÇáúãóáÇóÆößóÉõ æóÐóßóÑóåõãõ Çááåõ Ýöíãóäú ÚöäúÏóåõ ¡æóãóäú ÈóØøóÃó Èöåö Úóãóáõåõ áóãú íõÓúÑöÚú Èöåö äóÓóÈõåõ.

"যার কিছু একটা বিশ্বাসী বিশ্বের দ্বারা সহ্য অসুবিধা তারপর, পরে শেষবিচারের আল্লাহর দিবস এর একটি অসুবিধা সরিয়ে অসুবিধা এক কিছু অত অসুবিধা ভোগ করে মুছে ফেলা হবে. যার ফলে লোকজনকে একটি সব-susahan মধ্যে যারা জন্য সহজ তারপর, ঈশ্বর এটা সহজ, উভয় বিশ্বব্যাপী এবং ভবিষ্যতে করা হবে. এবং ঈশ্বর সবসময় তাঁর ভৃত্য যতদিন ভৃত্য তাঁর ভাই সাহায্য সাহায্য করবে. যার পাথ জ্ঞান চাওয়ার জন্য, আল্লাহ তাকে স্বর্গে পথ সহজতর হবে. এবং না জড়ো আল্লাহ (মসজিদ) এর ঘর এক, যখন তারা আল্লাহর বই পড়া এবং তাদের মধ্যে এটি অধ্যয়নরত, কিন্তু তাদের শান্ত ডাউন হবে এবং চারুতা দ্বারা আবিষ্ট এবং তারা এঞ্জেলস হবে বেষ্টিত মানুষ . আল্লাহ তাদের যে কেউ তার হাতে যারা ছিল উল্লেখ করা হবে. যে কেউ তার কাজের গতি স্তিমিত হয়ে পরে, তিনি nasab (সন্তানসন্ততি) এটি দ্বারা লুপ্ত হবে না. [HR কে ". মুসলিম]

এর 'Uqbah বিন' আমির hadeeth থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এসেছেন যখন আমরা suffah এখনও ছিল, তখন তিনি বলেন,' আপনি কোন এক যারা Buthan বা আল 'Aqiq থেকে প্রতিদিন যেতে চান , এবং তার থেকে তিনি দুই বৃহৎ পাপ ছাড়া কুঁজত্তয়ালা উটের সাথে এবং বিনা সম্পর্ক বিনষ্টকরণের ভেবে? "

তাই বলেন, "হে আল্লাহর রসূল, আমরা এটি পছন্দ." তিনি বলেন,

ÃóÝóáÇó íóÛúÏõæ ÃóÍóÏõßõãú Åöáóì ÇáúãóÓúÌöÏö ÝóíóÚúáóãõ Ãóæú íóÞúÑóÃõ ÂíóÊóíúäö ãöäú ßöÊóÇÈö Çááåö K ÎóíúÑñ áóåõ ãöäú äóÇÞóÊóíúäö æóËóáÇóËñ ÎóíúÑñ áóåõ ãöäú ËóáÇóËò æóÃóÑúÈóÚñ ÎóíúÑñ áóåõ ãöäú ÃóÑúÈóÚò æóãöäú ÃóÚúÏóÇÏöåöäøó ãöäó ÇúáÅöÈöáö.

'আপনি এক কি মসজিদ যেতে না, এবং তারপর অথবা শিক্ষকতা আল্লাহ পরাক্রমশালী বই থেকে দুই আয়াত, তারপর পড়া যিনি দুটি একপাল তুলনায় তার জন্য ভাল. এবং তিন আয়াত তিনটি একপাল তুলনায় তার জন্য ভাল. এবং চতুর্থ পদ্যে বর্ণনা করা হল চার একপাল বেশী ভালো তার, and so on. '"

উপরোক্ত আর্গুমেন্ট সাধারণ এবং না বিশেষভাবে শুধুমাত্র, এমনকি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সময় পুরুষদের জন্য, অনেক নারী মসজিদ থেকে যারা জ্ঞান নাফা যান. এমনকি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, নিজেকে উপদেশ (নারী) বিলি বিশেষ হয়েছে.

ফাতিমা কুমারী Qais আল্লাহ থেকে ইমাম মুসলিম দ্বারা কথিত 'anha যে তিনি একটি আল Jassasah গল্পের দীর্ঘ হাদিস বলেন, তিনি বলেন, "যখন' iddahku শেষ, আমি শুনেছি একটি আহ্বায়ক নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যারা exclaimed আহ্বান, 'ধর্মসভা মধ্যে প্রার্থনা করা হবে.' এরপর আমি একটা মসজিদ গিয়েছিলাম এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সঙ্গে প্রার্থনা, এবং আমি মহিলা মানুষ পিছনে যারা সরাসরি লাইন ছিল. এবং পরে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার প্রার্থনা সমাপ্ত হলে, তিনি যাজকসম্প্রদায় উপর শনি এবং তিনি laughs হিসাবে তিনি বলেছেন,' প্রতিটি মানুষ সবসময় প্রার্থনা স্থান থেকে আসা যাক. '

তারপর তিনি জিজ্ঞেস করলাম, 'আপনি কি বিস্ময়করতা কেন আমি আপনি জড়ো?' তারা বলল, 'আল্লাহ এবং তাঁর রসূল সবচাইতে ভাল চেনেন.'

তিনি বলেন:
'আল্লাহ্র কসম, আমি আপনাকে একটি অভিলাষও অবশিষ্ট নেই অথবা ভয় জন্য সংগ্রহ করা না, কিন্তু আমি আপনাকে বলছি জড়ো করা কারণ তামিম অধি - থেকে, একটি ব্যক্তি যিনি ছিলেন একজন খ্রিস্টান. যেখানে তিনি আসেন এবং berbai'at এবং ইসলামের ঘোষিত ... "

এর 'Amrah কুমারী Abdirrahman বোন এর' Amrah, তিনি বলেন, "আমি কণ্ঠস্থ: ম. æóÇáúÞõÑúÂäö ÇáúãóÌöíÏö 'Qaaf. জন্য আল Qur-একটি হল উন্নতচরিত্র alaihi WA sallam 'নবী sallallaahu মুখের থেকে', শুক্রবার, যেখানে তিনি যাজকসম্প্রদায় এটি প্রতি শুক্রবার পড়া. "[HR অনুরোধে. মুসলিম]

ইবনে 'আব্বাস আল্লাহ' anhu এর, তিনি বলেন, "আমি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে সাক্ষ্য দেওয়া. বা ATA 'বলেন,' আমি ইবনে থেকে সাক্ষ্য দেওয়া 'Abbas'-যে নবী' alaihi WA sallam Bilal সঙ্গে ঘর ছেড়ে না. তারপর সে মনে করে যে তিনি মহিলাদের খেলা হয়েছে না, যাতে তিনি তাদের উপদেশ এবং দাতব্য তাদের আদেশ দেন. এর পরে একটি মহিলা যিনি কানের দুল এবং রিং ছুড়ে ছিল. যদিও Bilal তার শার্ট এর নেন. [HR কে ". আল Bukhari]

আবু সাইদ আল Khudri থেকে, তিনি বলেন, "রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam এসেছেন সময় কখনও ইদ আল-Adh-হে এবং' ইদ আল ফিতর প্রার্থনা স্থান (ক্ষেত্র) তারপর, তিনি নারীদের একটি গুচ্ছ পার, তিনি বলেন:

IOC ãóÚúÔóÑó ÇáäøöÓóÇÁö ÊóÕóÏøóÞúäó ÝóÅöäøöí ÃõÑöíÊõßõäøó ÃóßúËóÑó Ãóåúáö ÇáäøóÇÑö ÝóÞõáúäó ¡: ¿Çááåö æóÈöÜãó IOC ÑóÓõæáó ÞóÇáó: ÊõßúËöÑúäó ÇááøóÚúäó æóÊóßúÝõÑúäó ÇáúÚóÔöíÑó AOC ÑóÃóíúÊõ ãöÜäú äóÇÞöÕóÇÊö ÚóÞúáò æóÏöíäò ÃóÐúåóÈó áöáõÈøö ÇáÑøóÌõáö ÇáúÍóÇÒöãö ãöäú ÅöÍúÏóÇßõäøó. Þõáúäó: æóãóÇ äõÞúÕóÇäõ ÏöíäöäóÇ æóÚóÞúáöäóÇ IOC ÑóÓõæáó Çááåö ¿ÞóÜÇáó: ÃóáóíúÓó ÔóåóÇÏóÉõ ÇáúãóÑúÃóÉö ãöËúáó äöÕúÝö ÔóåóÇÏóÉö ÇáÑøóÌõáö Þõáúäó ¿: ¡Èóáóì ÞóÇáó: ÝóÐóáößö ãöäú äõÞúÕóÇäö ÚóÞúáöåóÇ ¡ÃóáóíúÓó ÅöÐóÇ ÍóÇÖóÊú áóãú ÊõÕóáøö æóáóãú ÊóÕõãú Þõáúäó ¿: ¡Èóáóì ÞóÇáó: ÝóÐóáößö ãöäú äõÞúÕóÇäö ÏöíäöåóÇ.

'সব মহিলাদের হে, নিশ্চয় জন্য bersedekahlah আপনি, আপনি আমাকে দেখানো হেল অধিকাংশ অধিবাসীই হিসাবে. করেছি "তারা জিজ্ঞেস করলাম,' কি, হে রসূল আল্লাহর জন্য? 'তিনি বলেন,' আপনি এবং অভিশাপ অনেক স্বামী অস্বীকার করা. আমি যারা বুদ্ধি ও ধর্ম একটা অভাব আছে আরও দ্রুত একটি ব্যক্তি যিনি দৃঢ়রূপে তুলনায় আপনি কোন এক জানার জন্য নিষ্কাশন করা না. "তারা জিজ্ঞেস করলাম, 'তারপর কি হল বিশ্বাস এবং বুদ্ধিদীপ্ত আমাদের অভাব, হে রসূল আল্লাহর?' তিনি জিজ্ঞেস করলাম, ' হয়? পুরুষের অর্ধেক সাক্ষী হিসেবে একটি মহিলা এর সাক্ষ্য না 'তারা বলল,' হ্যাঁ. 'তিনি বলেন,' কৌশলে অভাব যে অংশ. সব পর, যদি আপনি ঋতুমতী করছি, তিনি এবং দ্রুত কাজ না প্রার্থনা না? 'তারা বলল,' হ্যাঁ. 'তিনি আরো বলেন,' এটা বিশ্বাসের অভাব আকারে. '"[HR কে. আল Bukhari ও মুসলিম]

আবু সাইদ আল Khudri আল্লাহ থেকে "alaihi WA sallam anhu, তিনি বলেন, নারী নবী sallallaahu বলেন হয়েছে '," আমরা পুরুষদের দ্বারা আপনি শিখতে থেকে পরাজিত হয়েছে সুতরাং, আমাদের জন্য সময় এক দিন দেত্তয়া . "

তারপর তিনি তাদের প্রতিশ্রুত এক দিন থেকে তাদের দেখা, এবং তিনি তাদের সমস্ত পরামর্শ একযোগে তাদের ডটকমকে বলেন, মধ্যে তিনি তাদের ছিল থেকে উচ্চারিত হয়:

AOC ãöäúßõäøó ÇãúÑóÃóÉñ ÊõÞóÏøöãõ ËóáÇóËóÉð ãöäú æóáóÏöåóÇ ÅöáÇøó ßóÇäó áóåóÇ ÍöÌóÇÈðÇ ãöäó ÇáäøóÇÑö.

"আপনি তার তিন বাচ্চার দ্বারা মরা বামে নারী ছিল, কিন্তু তারা জাহান্নামে এর হবে সীমিত."

এর পরে একটি মহিলা বলা হয় "দুই শিশু সহ?", তিনি উত্তর আছে, "দুটি সন্তান রয়েছে." [HR কে. Bukhari]

এক আর্গুমেন্ট যে আর্গুমেন্ট অনেক একটি অভিব্যক্তির বিভাজক রেখা যথেষ্ট:

ãóÜÇ áöáäøöÓóÇÁö æóáöáúÞöÑóÇÁóÉö æóÇáúßöÜÊóÇÈóÜÉö
åõäøó áóÜäóÇ æóáóåõäøó ãöäøóÇ Ãóäú íóÜÈöÊúäó Úóáóì ÌóäóÇÈóÜÉö

নারী পড়তে ও লিখতে অধিকার নেই
তাদেরকে তাদের একটি রাষ্ট্র junub থাকবে আমাদের এবং যাক.
একইভাবে, যারা মতবিরোধী মসজিদ অধ্যয়নরত মহিলাদের আচরণ দাবি. এমনকি এই বেশী উদ্ভট হল কিভাবে তার স্ত্রী তিনি ঈশ্বরের ঘর থেকে অধ্যয়ন করা যেতে নিষেধ করা যখন তিনি দিয়েছেন থেকে ঘর ঘর থেকে এবং থেকে দোকান থেকে সংরক্ষণ খেলার অনুমতি তাকে পারে.

যদিও নবীর sallallaahu 'alaihi WA sallam হয়েছে:

ACO ÊóãúäóÚõæúÇ ÅöãóÇÁó Çááåö ãóÓóÇÌöÏó Çááåö.

". না মানা আল্লাহর মসজিদ যেতে মহিলা বান্দাদের না"

তারপর কি বোকা এর আর্গুমেন্টের বিজ্ঞান বিরুদ্ধে মসজিদ মহিলাদের জন্য বৈধর্ম্য এর প্রসিকিউশন মূল্যায়ন এবং বাড়ীতে এটি অনুমোদন ছিল.

অতএব, আমরা এবং আমাদের পণ্ডিতদের, স্বেচ্ছায় Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah এর পণ্ডিতদের যদি মসজিদ না হয় বৈজ্ঞানিক halaqah এর খালি হবে halaqah-ও ঠিক বাড়িতে শুধুমাত্র ধরে. অতএব, আমরা বিজ্ঞান এবং শিক্ষণ কোন blessings মসজিদের, উভয় পুরুষদের এবং মহিলাদের ছাড়া না,. এবং যে কেহ তাদের আলাদা চেয়েছিলেন তারপর, তিনি যুক্তি, wallaahul musta'aan করা আবশ্যক. এবং আমরা আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে ভিক্ষা করা যে তিনি তোলে আমাদের ধর্ম এবং বুঝতে আমাদের ইসলামের এবং মুসলিমদের জন্য কাজে লাগানো. যথার্থই তিনি সমস্ত যে সমস্ত জিনিসের উপর এবং ক্ষমতার পালনকর্তা.

[বই আল li Intishaar Huquuqil Mu'minaat থেকে কপি করা, ইস্যু ইন্দোনেশিয়া মুসলিম মহিলাদের O আপনার অধিকার পান, Umm Salamah দায়মুক্ত Salafiyyah, ইবনে Kathir প্রকাশক রিডার, অনুবাদকের আব্দুল Ghoffar ই.এম. এর লেখক]


স্বামী স্ত্রী বিশ্বস্ততা



দ্বারা
আবু Hafs ওসামা বিন কামাল বিন Abdir Razzaq



একটি প্রতিশ্রুতিরক্ষাশীল আনুগত্য সঙ্গে দৃঢ় হল প্রধান মহিলা চরিত্র.

একটি গল্প বলেছেন, যে Asma 'কুমারী' Umais হল Ja'far বিন ABI Talib স্ত্রী এবং তার পরে হয়ে ওঠে আবু বকর স্ত্রী তারপরে 'আলী আল্লাহ এর' anhu বিয়ের পর,. দ্বিতীয় পুত্র, মুহাম্মদ বিন Ja'far মুহাম্মদ ইবনে ABI বকর এবং প্রতিটি অন্যান্য গর্বিত. প্রতিটি এক বলেছেন, "আমি আপনার তুলনায় ভালো, আমার বাবা হল আপনার বাবা বেশী ভালো." এই শ্রবণ শক্তি, 'আলী বলেন, "তাদের মধ্যে কেস স্থির, হে Asma'." তিনি বলেন, "আমি আরও আরব ইয়ুথ না দেখতে না ভাল Ja'far তুলনায় এবং আমার স্বামী আবু বকর বেশী ভালো না. না দেখতে "আলী বলেন," আপনি আমাদের এক বিট না ছেড়ে. যদি আপনি বলতে অন্য যে আপনি বলে নিশ্চয়, আমি আপনার সাথে রাগ. "Asma 'বলেন," তিন, তুমি আর্ট তাদের অন্তত [1] এবং পছন্দ করে নিন "

আবু বকর আল্লাহ কুমারী 'Umais আল্লাহ' anhuma স্নান (তাঁর মৃত্যুর) 'anhu Asma বলছে'. তিনি তাই করেছিল, যখন তিনি রোযা অবস্থায় ছিল. তারপর তিনি অভিবাসী যারা আসেন, বলেন "আমি fasted এবং বর্তমানে একটি খুব ঠান্ডা দিন, যদি আমি (আছে) একটি স্নান? অবশ্যই" তারা বলল, "সংখ্যা" আগে আবু বকর আল্লাহ 'anhu তাকে জোর যে (যখন স্নান), তিনি না রোযা অবস্থায় বলেন, "এটা তোমাকে শক্তিশালী."

এরপর তিনি আবু বকর ইদানীং বিকালে শপথ ধ্যাত, তাই তিনি জল জন্য জিজ্ঞাসা এবং এটি drank এবং বলেন, [2] "আল্লাহ্র কসম, আমি শপথ সহগমন ভঙ্গ দ্বারা আজ চাই না"

যখন পাপী আরও বিদ্বেষপূর্ণ ন্যায়নিষ্ঠ নেতাদের ঘিরে রেখেছে এবং পাপী এর "হত্যাকান্ডের শিকার", 'Uthman বিন' Affan আল্লাহ 'anhu এবং তারা একটি অসি তাকে আক্রমন তারপর, তার স্ত্রী (Na'ilah কুমারী আল Furafishah) আগে তিনি রক্ষাকর্তা হত্তয়া অগ্রবর্তী মৃত্যু থেকে তাকে. murderers এই মহিলাদের হয় নিষ্ঠুর সম্মান না উপেক্ষা এবং তারা তরোয়াল, (কিন্তু স্ত্রী deflected হয়) সঙ্গে কাটা Uthman 'তার আঙ্গুলের clenching দ্বারা, তার আঙ্গুল পর্যন্ত তার হাতের বাইরে চলে এগিয়ে চলুন. তার স্ত্রী এবং ধারণ তাকে সঙ্গে ভূপাতিত করা হয়, তাহলে তারা Uthman বধ '[3].

প্রভুভক্ত Mu'awiya আল্লাহ এর কমান্ডার হিসেবে 'anhu প্রস্তাবিত, তিনি প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন, "আল্লাহ্র কসম, কোন এক অবস্থান প্রতিস্থাপন করতে পারেন' Uthman (স্বামী) চিরতরে." [4]

মধ্যে তাদের স্বামী তার মৃত্যু যে আবার তারা না বিবাহ পর shalihah মহিলা থেকে ভক্তি অনেক লক্ষণ. কেউ এটা তাদের wives সাথে জান্নাতে থাকবে [5] "অভীষ্ট

এর Maimun বিন Mihran, তিনি বলেন: "Mu'awiya বিন ABI Sufyan আল্লাহ 'anhu পাণিপ্রার্থনা Ummud Darda', কিন্তু তিনি তাকে বিবাহ করতে অস্বীকার করেন এবং বলেন," আমি শুনেছি Darda Abud 'বলেন:' আমি শুনেছি মেসেঞ্জার sallallaahu 'alayhi WA সালাম বলেন.

ÇáúãóÑúÃóÉõ yoiu ÂÎöÑö ÃóÒúæóÇÌöåóÇ ¡Ãóæú ÞóÇáó: áÂÎöÑö ÃóÒúæóÇÌöåóÇ.

"এর মানে: তার স্বামী গত এক সঙ্গে মহিলা, 'অথবা তিনি বলেছেন,' তার স্বামী বিগত সময়ে" [6]

এর 'Ikrimah যে Asma' কুমারী ABI বকর হয়ে ওঠে তার বিরুদ্ধে স্ত্রী az-Zubayr ইবন আল 'Awwam, এবং তার হার্ড. তারপর Asma 'এটা সম্পর্কে তার কাছে অভিযোগ জানাবো তার পিতা এসেছিলেন, তিনি বলেন, "আমার মেয়ে O, ধৈর্য্য ধরুন! জন্য, মহিলাটি যদি একটি ন্যায়নিষ্ঠ স্বামী আছে, তাহলে তিনি তাকে মরা বামে, এবং তিনি তার পরে কি বিবাহ না, তাই তারা জান্নাতে মধ্যে জড়ো "[7]

Ummud Darda 'যে তিনি Abud Darda বলেন,' থেকে Jubair বিন Nufair থেকে,, নিশ্চয় "আপনি আমার পিতামাতা থেকে বিশ্বের জন্য উত্থাপন করা আছে, এবং তারা আমার সঙ্গে আপনি বিবাহিত. এবং এখন, আমি আপনি পরকালে থেকে বিবাহ করছি জিজ্ঞাসা. "Abud Darda 'বলেন," ওয়েল, বিয়ে করাতে আমাকে পরে না. "যখন Mu'awiyah তার হাতের চাইতে, এবং তিনি কি ছিল সম্বন্ধে বলা তারপর, Mu'awiyah বলেন," ফাস্ট! [8]

যখন Sulayman ইবনে 'আব্দ আল মালিক এসেছেন এবং তিনি বিন Sulaiman বিন ABI আল Muhlib Shafrah দামাস্কাস থেকে ভ্রমণকারীদের জন্য সংসর্গী, তারা একটি কবরস্থান গৃহীত. হঠাৎ মহিলা জল একটি রাষ্ট্র শবানুগমন উপর বসিয়া আছে. তারপর বায়ু blew তাই তার মুখ থেকে যবনিকা আবরণ উন্মোচন তারপর, তিনি সূর্য উদ্ভাসিত মেঘ দেখে মনে হচ্ছে. সুতরাং আমরা একটি স্তব্ধ অবস্থায় দাঁড়িয়ে. আমরা দেখতে তারপর, ইবনে Muhlib তাকে বলেন, "ঈশ্বর মহিলা এর আউটপুট চাকর, আপনার বিশ্বস্ত এর কমান্ডার স্ত্রী থাকতে চাই না" তিনি তাদের দিকে তাকিয়ে তারপর, লাগছিল সমাধি, এবং বলেন:

"আমার বাসনা সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করবেন না
যারা ইচ্ছুক এই, হে ইয়ুথ মগ্ন হয়ে যাওয়া
বস্তুত আমি তাকে লজ্জিত যখন স্থল আমাদের মধ্যে হল
যেমন আমি তাকে লজ্জিত যখন তিনি আমাকে দেখেছি "

সুতরাং, আমরা আশ্চর্য একটি রাজ্যের গিয়েছিলাম. [9]

উদাহরণ হল, এই মহিলাদের মধ্যে চরম উদাহরণ হিসেবে কহতব্য হল ফাতিমা কুমারী 'আব্দ আল মালিক বিন Marwan. ফাতিমা কুমারী আমির আল-Mumineen 'আব্দ আল মালিক বিন Marwan বিবাহ সময় ছিল, তার পিতা ভান করা, ইরাক, Hijaz, ইমেন, ইরান, Qafqasiya, Qarim এবং Bukhara এবং Janwah পূর্ব নদীতে পিছনে এলাকাসমূহ উপর প্রচুর ক্ষমতা আছে, এবং মিশর, সুদান , লিবিয়া, টিউনিস্, আলজেরিয়া, সুদূর পশ্চিম, পশ্চিম এবং স্পেন. আল Walid বিন 'আব্দ আল মালিক, Sulaiman ইবনে' আব্দ আল মালিক, Yazid ইবনে 'আব্দ আল মালিক এবং হিশাম ইবনে' আব্দ আল মালিক: ফাতিমা গ্রেট খলিফা এর একমাত্র কন্যা, এমনকি ভাই তিনি ইসলামের চার খলিফার নেতৃস্থানীয় হল না. তিনি আরো যে বেশি ছিল ইসলামের খলিফা পরিচিত তাড়াতাড়ি ইসলাম, প্রভুভক্ত 'উমরের ইবনে' আব্দ আল 'আজিজ এর কমান্ডার চতুর্থ খলিফা পরে চালানি স্ত্রী.

খলিফা এবং খলিফাগিরি কন্যা একটি মাতামহ
ভাই খলিফা এবং খলিফা ছিল তার স্বামী

উন্নতচরিত্র মহিলা যিনি খলিফা এবং তার চার খলিফার একটি মেয়ে তার বাবার বাড়ির ছিল আউট তার স্বামীর ঘর থেকে দিন তিনি সবচেয়ে দামী সম্পত্তি এই পৃথিবীতে একটি জুয়েলারী আকারে মহিলা মালিকানাধীন আনতে তাকে এনেছিলেন. যে বলেন, মধ্যে দুই দুল গয়না হয় মেরি ইতিহাসের বিখ্যাত এবং প্রায়ই penya'ir হাম. কর্ণাভরণ একজোড়া শুধুমাত্র কবর ধন সমতুল্য.

যখন তার স্বামী, প্রভুভক্ত এর কমান্ডার, তাকে Baitul আক্রমণ করার জন্য তার গয়না সব করা আদেশ দেন, তিনি সব না প্রতিপন্ন করা না প্রতিহত করা.

এই যে, যখন তার স্বামী, প্রভুভক্ত 'উমরের বিন' আব্দুল 'আজিজ এর কমান্ডার কিছুই নিজেদের এবং তাদের সন্তানদের জন্য ছেড়ে যাব না মারা তুলনায় মহিলাদের-আরও পরে, বোর্ড Baitul অপ তাকে এসে বলে, "জুয়েলারী, হে sayyidati, এখনও স্বাভাবিক হিসাবে, এবং আমি একটি বিশ্বাস (আমানত) হিসাবে এটা বিচারক্ষমতা আপনার জন্য এবং আমি দিনের জন্য এটা বজায় রাখা. এবং এখন আমি আসতে আপনার অনুমতি আনতে (ব্যাক) জুয়েলারী (আপনাকে) জিজ্ঞাসা করে. "

ফাতিমা উত্তর গয়না আছে dihibahkannya মুসলমানদের স্বার্থ জন্য Baitul অপ দেয়, কারণ এর ভক্ত কমান্ডার প্রতিপালক. তারপর তিনি বলেন, "আমাকে কি তার জীবদ্দশায় তিনি শুনেছেন, এবং আমি তার মৃত্যুর পর mendurhakainya? [10]

[বই Isyratun Nisaa Minal Ilal থেকে কপি Alif Yaa, ইন্দোনেশিয়া সংস্করণ একটি টু Z, বিবাহ, লেখক আবু Hafs ওসামা বিন কামাল বিন Abdir Razzaq, Saikhu অনুবাদকের আহমাদ, ইবনে রিডার পাবলিশার্স Katsair থেকে সমাপ্তি গাইড]


তিনি একটি প্রাণী কম ব্যাখ্যা হৃদয় ও মন এবং তাঁর ধর্ম




দ্বারা
শেখ আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন Baz




প্রশ্ন
শেখ আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন Baz জিজ্ঞাসা করা হয়: আমরা প্রায়ই উন্নতচরিত্র হাদিস শুনতে: "নারী কম মেধা এবং ধর্মের প্রাণী", তাই কিছু পুরুষ দ্বারা নারী বিদ্রুপ ব্যবহৃত হয়. আমরা আশা করি আপনি এই হাদিস মানে ব্যাখ্যা করবে.

উত্তর
অর্থ hadeeth নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর: "আমি একটি মহিলা কৌশলে এবং বিশ্বাস উদাসীন হয় ভাল ধারণা একজন মানুষ যিনি এক আপনি এর চেয়ে শক্তিশালি বীট সক্ষম করেছি দেখা যায় না".

তাকে হয়েছে, "হে আল্লাহর রসূল, কি কৌশলে ঘাটতি?" তিনি বলেন.

"এই দুটি মানুষের সাক্ষ্য মূল্যবান নারী সাক্ষ্য না".

তাকে হয়েছে, "হে আল্লাহর রসূল, কি ধর্ম ঘাটতি?" তিনি উত্তর.

"কুসুম যখন তারা এবং অনাহারী হয় প্রার্থনা না করা হচ্ছে না?"

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উপলক্ষ উপর দুর্বলতা এর ধীশক্তি অভাব ব্যাখ্যা, এবং যে persaksiannya অন্যান্য মহিলারা কি এটা সমর্থন করেন, কারণ কখনও কখনও তিনি forgets যে তিনি বা, বৃদ্ধি perksaksian মধ্যে হ্রাস হিসাবে প্রতিভাত আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala পারে এর সাক্ষ্য উচিত জোরদার.

"যার মানে: যারা পুরুষদের দুজন স্বাক্ষী (মধ্যে আপনি) এবং persaksikanlah. কোনো দুই পুরুষ পরে, (হতে) একটি সাক্ষী থেকে পুরুষ ও দুই নারী যে আপনি ridhai, যাতে যদি এক ভুলে গেছি অন্য এক স্মরণ করিয়ে "[আল Baqarah: 282]

যদিও ধর্মীয় কারণে অভাব কুসুম এবং শিশুজন্ম যখন একটি মহিলা প্রার্থনা এবং উপবাস ও প্রার্থনা mengqadha না বামে. এটা ধর্মের একটি অভাব. যাইহোক, এই অভাব, কারণ এটি নির্ণয় একটি অভাব আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে যে আসে করা অনুমোদিত নয়. তিনি এক সেট তাকে সমবেদনা ও ত্রাণ হিসেবে এটা. কারণ যদি তিনি দ্রুত করার সময় এটি কুসুম এবং শিশুজন্ম প্রয়োজন হয় তাহলে, এটা ক্ষতি হবে. কারণ তাকে ঈশ্বরের ভালবাসা তারপর, তিনি দ্রুত যখন কুসুম এবং প্রসব, এবং তারপর কুসুম এবং শিশুজন্ম এর সমাপ্তির পরে করা দ্রুত আপ ছেড়ে অনুমোদিত হয়.

প্রার্থনা সংক্রান্ত, সময় কুসুম, সে কিছু যে ডুব করণ থেকে তাকে প্রতিরোধকারী ছিল. কারণ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর চারুতা তিনি প্রার্থনা, সেইসাথে এ প্রসব সময় ছেড়ে অনুমোদিত হয়. আল্লাহ mensyariatkan তার জন্য দ্রুত করা না পর্যন্ত, কারণ mengqadha চেয়ে বড় অসুবিধা আছে. প্রার্থনা দিনে পাঁচবার হয় অনেক বার করা, যখন কুসুম কখনও কখনও সাত দিন কয়েক দিন ব্যাপী, আট দিন বা আরও বেশি. শাসনকারী কখনও কখনও পর্যন্ত চল্লিশ দিন. কারণ ঈশ্বর এবং তাঁর ধার্মিকতা এর চারুতা তার বাধ্যবাধকতা এবং বাস্তবায়ন mengqadha থেকে দূরে রাখা হয়.

কিন্তু এই ধারণা একটি সব ক্ষেত্রে সর্বথা বা কম ধর্মীয় অভাবে মানে না. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ব্যাখ্যা যে সাক্ষ্য এবং ধর্ম অভাব মধ্যে সম্প্রচার হচ্ছে কৌশলে অভাব শর্ত যে সবসময় কুসুম এবং প্রসব হিসাবে প্রার্থনা এবং উপবাস বাম ঘটেছে. এই তিনি সর্বদা মানুষের অধীন সব জিনিস ছিল না এবং না মানে পুরুষ সবসময়ই মহিলাদের বেশী গুরুত্বপুর্ণ. প্রকৃতপক্ষে, পুরুষ এরকম কয়েকটা ভাষায় হিসাবে কারণ, লিঙ্গ সাধারণ মহিলাদের বেশী গুরুত্বপুর্ণ.

"অর্থ: পুরুষ মহিলাদের জন্য একটি নেতা, কারণ আল্লাহ পছন্দ হয়েছে sebahagian sebahagian অন্য (মহিলা) তাদের (পুরুষ), এবং কারণ তারা (পুরুষরা) তাদের সম্পত্তি menfkahkan পার্টি আছে" [ একটি-Nisa: 34]

প্রকৃতপক্ষে কখনো কখনো মহিলাদের কিছু সর্বাংশে পুরুষদের অতিক্রম. কিভাবে আরো অনেক তার কৌশলে, তার ধর্ম এবং এর নির্ভুলতার পুরুষদের তুলনায় মহিলাদের. কে নবী sallallaahu বর্ণিত 'alaihi WA sallam হল যে পুরুষ লিঙ্গ ছিল একটি মহিলা যিনি নবী sallallaahu দুই করেছে উল্লিখিত হয়েছে বেশী গুরুত্বপুর্ণ' alaihi WA sallam. অনেক নারী যারা সৎকর্মশীল কাজের কাজ পুরুষদের ন্যায়নিষ্ঠ ক্রিয়াকাণ্ড, ভক্তি melabihi ধর্মনিষ্ঠ মানুষ পরবর্তী পুরুষ বেশি অবস্থান, অতিক্রম করা. কখনো কখনো মহিলাদের সমস্যা তার সঙ্গে বিশেষ করে, যা তিনি তা লিপিবদ্ধ করা এবং এক সেট আপ করার চেষ্টা করে কিছু পুরুষদের তুলনায় ভাল একটি গ্রুপ আছে. ইসলামের ইতিহাস থেকে একটি রেফারেন্স আছে এবং তাই ঘোষণা.

তাদের ঘাটতি তাকে তার ধর্ম আল্লাহর বান্দাদের শ্রেষ্ঠ হতে পারে, এমনকি যদি istiqomah কুসুম এবং প্রসব হিসাবে অভুক্ত থেকে অব্যাহতিপ্রাপ্ত হয় উভয় সরাসরি এবং qadhanya, যদিও প্রার্থনা থেকে সরাসরি অথবা qadhanya মুক্ত করা, এই সব তাদের না হচ্ছে কম হিসাবে না প্রতিরোধ কর্তব্যনিষ্ঠা মত সমস্ত জিনিষ মধ্যে,, তাদের কাজ বাস্তবায়ন, যে বিশেষ ক্ষেত্রে এর নির্ভুলতার তিনি কুস্তি. এই অভাব একটি ব্যাখ্যা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হিসাবে কারণে এবং ধর্ম বিশেষত ঘাটতি তারপর, এটা একটি মুসলিম তা সর্বথা সব সমস্যার এবং দুর্বল ধর্ম হচ্ছে ন্যূন হিসাবে পড়ুন জন্য হবে না. তাদের ধর্ম এবং তাদের হৃদয় ও মন জয় নির্দিষ্ট দুর্বলতা নির্ভুলতা বা সাক্ষ্য এবং পছন্দ সংক্রান্ত. এই ক্ষেত্রে বিবেচনা সেরা সঙ্গে উচিত এবং ব্যাখ্যা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হিসাবে বোঝা. এবং আল্লাহ ভাল জানেন

[Fatawa WA Majmu Maqalat Mutanawi'ah, Shaykh ইবনে Baaz, 4/292]

[আল Fatawa আল Jami'ah Mar'atil লিল Muslimah, ইন্দোনেশিয়া সমস্যা Fatwa Fatwa মহিলা বিষয়ে বই থেকে কপি করা, লেখক আমিন বিন Yahya আল Wazan, আমির Hamzah ফখরুদ্দীন অনুবাদকদের, প্রকাশকদের Darul হক]





নারী অন্যান্য বিরুদ্ধে মহিলার জন্য আইনী Aurat খোলা


দ্বারা
Shaykh মুহাম্মদ বিন Salih আল Uthaymeen



প্রশ্ন.
Shaykh মুহাম্মদ বিন Salih আল Uthaymeen জিজ্ঞাসা করা হয়: আমরা একটি দাসী আছে, বাড়ির মহিলা occupants সামনে তিনি তার ব্যক্তিগত অংশ খোলা যাবে মনে রাখা তিনি একটি মুসলিম মহিলা?

উত্তর
অন্য মহিলা এক মহিলা, শুধুমাত্র তার মুখ, মাথা, হাত, forearms, পায়ে এবং বাছুরের কিনা সে মুসলিম বা নাস্তিক দেখতে পারেন. একটি আল্লাহর Subhanahu WA Ta'ala শব্দটির ব্যাখ্যার মধ্যে সত্য মতামত তার উপর নির্ভর করে.

أو نسائهن অথবা মহিলা "[একটি-নূর: 31]

যে এখানে প্রশ্নের মহিলা আল Jins (টাইপ) পরিবর্তে আল Wafsu এর (প্রকৃতি). কিন্তু সেখানে কিছু পণ্ডিত যারা যুক্তি দেন কি এখানে মহিলাদের বলতে কী বোঝানো হয় ইসলামের নারীদের, সুতরাং এটি একটি মুসলিম মহিলার জন্য পৌত্তলিক স্ত্রীর নগ্নতা খোলার জন্য অনুমোদিত না হয়. এবং যারা ঠিক শ্লোক শব্দটি মহিলাদের বলতে কী বোঝানো হয় আল Jins (টাইপ) যে মহিলাদের এবং যে মহিলাদের ধরন রয়েছে, সুতরাং মহিলাদের মুসলিম নাস্তিক মহিলাদের থেকে তার ব্যক্তিগত অংশের কিছু খুলতে পারে.

এখানে আমি একটি বিষয় যে নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam অন্য নারী যৌনাঙ্গের দেখতে মহিলাদের forbade, এবং মহিলারা মনে করেন যে একটি মহিলা সংক্ষিপ্ত বা পরেন আঁট জামাকাপড় এবং জামাকাপড় যে বুকে তাকান পরেন যাতে উচিত পর্যন্ত হাঁটু না পারেন বর্ণনা তার উচ্চতর বাহু, বুকে এবং ঘাড় লাগছিল. এই মতামত ভুল, কারণ এই হাদিস ব্যাখ্যা নারী যৌনাঙ্গের bolehan অভাব অন্যান্য মহিলাদের দেখতে, এখানে এটা নিয়ে আলোচনা হয়, এবং ব্যবহার করে না নির্বিশেষে যারা পরতেন তা জামাকাপড় যে তার শরীরের আবরণ পরেন আবশ্যক কটাক্ষপাত করা হয়.

জন্য wrists, ফুট এবং ankles, প্রায়ই এবং সময়ে সময়ে তারা বাজারে যেতে চেয়েছিলেন থেকে companions এর জামাকাপড় wives হিসাবে, তারা সীমান্ত হস্ত ফুট আবরণ লম্বা পোশাক পরেন. সুতরাং তা তাদের পায়ে আবরণ ছিল. সুতরাং এখানে এবং ব্যবহার দেখুন, যাতে যখন একজন মহিলার কাপড় যে তার নগ্নতা, আবরণ এবং এটি একটি মূত্রত্যাগ বা অন্যান্য জন্য তার জামাকাপড় উত্ক্ষিপ্ত তারপর, পরেছে তার পায়ে খোলা এটা বেআইনী অন্যান্য মহিলাদের দেখতে জন্য নয় মধ্যে একটা পার্থক্য আছে.

একইভাবে, যখন মহিলাদের অন্যান্য নারীদের মধ্যে ছিল, যখন তিনি জামাকাপড় (কাপড়) যিনি তাঁর নগ্নতা আবরণ পরা ছিল. তার বুকের পরে, তাকান কারণ তিনি কিছু কারণে তাদের সন্তানদের, অথবা তার স্তন বুকের দুধ খাওয়ানো,, তারপর তাকান কেন যখন যেমন তাদের সামনে দৃশ্যমান নয় চেয়েছিলেন. মহিলা যারা ইচ্ছাকৃতভাবে একটি সংক্ষিপ্ত পোষাক পরেন, সুতরাং এটি হতে পারে, কারণ এটি কদর্যতা এবং ধ্বংস উপস্থিত করা উচিত নয়.

[WA Fatawa Durus Haramil Makki, Shaykh ইবনে 'Uthaymeen, 3/264]

আইনের সামনে নারীদের চুল দৃশ্যমান না মুসলিম

প্রশ্ন.
Shaykh মুহাম্মদ বিন Salih আল Uthaymeen জিজ্ঞাসা করা হয়েছে: অ মুসলিম মহিলাদের উপস্থিতিতে একটি মহিলা তার চুল খোলা, পারি যখন তারা তাদের পুরুষ যারা মুসলিমদের না আত্মীয় তার অবস্থা হয়েছে বলেন?

উত্তর দিন.
এই প্রশ্ন ঈশ্বরের শব্দের ব্যাখ্যা সম্পর্কে পণ্ডিতদের বিতর্ক উপর ভিত্তি করে তৈরি.

"বিশ্বাসী নারীদের বলুন:" তাদের দৃষ্টিতে যাক, এবং তার কুক্কুট বজায় রাখে, এবং তারা যে উহার (সাধারণত) প্রদর্শিত ব্যতীত না তার গয়না প্রকাশ করবেন না,. কাপড় এবং তাদেরকে তার বুক থেকে তার যবনিকা, করা এবং তাদের স্বামী অথবা তাদের পিতা, তাদের স্বামীর পিতা, অথবা তাদের পুত্র, অথবা তাদের স্বামী, অথবা ভাই এবং তাদের ভাই পুত্র ছাড়া সজ্জা না দেখিয়ে দেবেন, অথবা তাদের ভাই, অথবা তাদের বোন এর পুত্র, বা নারী পুত্র .. "[একটি-নূর: 31]

শ্লোক মধ্যে সর্বনাম أو نسائهن "বা মহিলাদের, পণ্ডিতদের এটি সম্পর্কে অসম্মতি, একটি আল Jins হিসাবে কিছু, ব্যাখ্যা যার মানে মহিলা সাধারণ মধ্যে টাইপ করুন. ব্যাখ্যা আল Wasfu (প্রকৃতি), যে শুধুমাত্র মহিলাদের এটা যারা বিশ্বাস করলে হয়. প্রথম মতামত, এটি একজন মহিলার থেকে infidels এবং মহিলাদের সামনে তার চুল এবং মুখ রহস্যভেদ জন্য অনুমোদিত একটি দ্বিতীয় মতামত অনুমোদিত নয়. আমরা প্রথম মতামত পছন্দ ঝোঁক, কারণ এটি কাছাকাছি সত্য. কারণ সমস্ত মহিলারা একই, বিভিন্ন নাস্তিক এবং মুসলিম মধ্যে না, যদি থেকে fitnah হতে ভয় না.

কিন্তু যদি উদাহরণস্বরূপ ভয় এটি মানহানি হতে চাই,, মহিলারা যারা তার অবস্থা দেখেছি পুরুষ-পুরুষ আত্মীয় অবহিত করবে তারপর, পরনিন্দা উদ্বেগ ঘটনা অগ্রগণ্যতা গ্রহণ করা, এবং অনুমোদনযোগ্য একটি মহিলা তার শরীরের কিছু প্রকাশ করা তার শরীর, পা, চুল এবং অন্যান্য মত, জন্য না অন্যান্য মহিলাদের উপস্থিতি, কিনা মুসলিম বা নন মুসলিম নারী.

[Fatawal mar'ah 1/73]

[আল Fatawa আল Jami'ah Maratil লিল Muslimah, ইন্দোনেশিয়া সমস্যা Fatwa Fatwa মহিলা বিষয়ে বই থেকে কপি করা, লেখক আমিন বিন Yahya আল Wazan, অনুবাদক Shihab আহমেদ আমিন, প্রকাশক Dar আল হক]



উৎস: http://almanhaj.or.id/