পদত্যাগ এর প্রকৃতি. তিন দিন তার মৃত্যুর পূর্বে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেছিলেন: لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى "আপনি যে কোনো একটি ডাইস, কিন্তু সে ধরনের একটা অবস্থায় ছিল চিন্তা সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন থেকে না. না" [14]

পদত্যাগ এর প্রকৃতি. তিন দিন তার মৃত্যুর পূর্বে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেছিলেন:
لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى
"আপনি যে কোনো একটি ডাইস, কিন্তু সে ধরনের একটা অবস্থায় ছিল চিন্তা সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন থেকে না. না" [14]



দ্বারা
ডঃ 'আব্দুল্লাহ বিন' উমরের অধি - Dumaiji


পূর্বেকার আমরা বলেছেন যে পদত্যাগ হল সেট, তাকে ছাড়া যেখানে পদত্যাগ প্রকৃতির নিখুঁত হবে না, থেকে উদ্ভূত বিষয় একটি রাষ্ট্র আছে. অতএব, ইবনে আল Qayyim বলেন, "এটা যে সম্পূর্ণ মনুষ্য অনেক একটি বিশ্বাস হয় পদত্যাগ এবং ব্যাখ্যা প্রকৃতি নিজস্ব পদত্যাগ হিসেবে এটা করা বিতর্কিত হয়েছে. এবং কিছু যারা আত্মসমর্পণ হিসাবে এটা ব্যাখ্যা করা আছে. অন্য প্রত্যর্পণ হিসাবে এটি ব্যাখ্যা. তাই এটা দেখা যায় যে পদত্যাগ অবস্থান পুরো বিষয় যোগ করা যাবে. "[1]

কিছু পণ্ডিত পদত্যাগ এক, দুই বা এই বিষয় তিনটি হিসেবে নামকরণ করা হয়েছে ব্যাখ্যা করেছেন. কয়েক ডিগ্রী [2], নিম্নরূপঃ দ্বারা ইবনে আল Qayyim এবং একে ডাকতে:

এ প্রভু এবং তাঁর বৈশিষ্ট্যের জানেন, তা ক্ষমতা, কর্তৃত্ব, তাঁর বিজ্ঞান ঝালে ঝোলে অম্বলে এর সচ্ছলতা, শেষ, তাঁর ইচ্ছার তার চেহারা, তার সুরক্ষা সক্ষমতা মধ্যে বিশ্বাস, ও মৃত্যুদন্ড কি তাকে নির্ধারিত হয়েছিল এর সমাপ্তি, এবং যে কোন জীব এই অবস্থান দখলে রাখা. পারে [3]

Rahimahullah ইবনে আল Qayyim বলেন, "ma'rifat (জ্ঞান) এটি প্রথম স্তরের, যেখানে একটি ভৃত্য (অবস্থান) পদত্যাগ তার পাদদেশ করা." [4]

তিনি শব্দগুচ্ছ উদ্ধৃত মূল্যসমূহঃ Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah আল্লাহ রহমত, আছে যা হতে পারে: "অতএব, পদত্যাগ সত্য না এবং এটা কল্পনা করা কঠিন একটি দার্শনিক বা Qadariyah গ্রুপ (দল যে ঈশ্বর বৈশিষ্ট্যাবলী প্রত্যাখ্যান), যা বলছেন যে প্রকৃতি বিদ্যুত একটি ঈশ্বর আছে করা সম্ভব হবে এমন কিছু বিষয় যা ইচ্ছা বা থেকে বর্গ Jahmiyah যা সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন চরিত্রের negates না. এবং পদত্যাগ ডান থেকে Ahl উল Ithbat (Ahlus Sunnah) ছাড়া করা যাচ্ছে না,. [5] "

ইবনে আল Qayyim বলেন, "তারা ছিল, যে দার্শনিক এবং প্রাচীন ইংরেজী ভাষা Qadariyah রাস্তার জন্য হৃদয় ঊর্মিভঙ্গ, সৃষ্টিকর্তা এবং আল্লাহ Subhanahu WA হৃদয় Ta'la এর ভালবাসা হৃদয় নিজেই." [6]

কিভাবে তারা এটি-যথা কল্পী হবে, হতে পারে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে পদত্যাগ, যখন তারা আল্লাহর Subhanahu WA Ta'ala ছোট বিষয়ে জ্ঞান সেইসাথে আল ficil বৈশিষ্ট্য তদীয় আত্মত্যাগী অস্বীকার আল ikhtiyariyah (ইচ্ছা ক্রিয়াকাণ্ড),, ভগবান এবং করবে.

2. কারণ, রক্ষণাবেক্ষণ, এবং বাস্তবায়ন সংকল্প.
যে, একটি চাকর পদত্যাগসহ কয়েকটি সোজা এবং সত্য, না ছাড়া কারণগুলোর, স্থাপন কারণ পদত্যাগ ছিল অভিযুক্ত ব্যক্তি তাকে পর্যন্ত বিলি সবচেয়ে প্রভাবশালী কারণ হবে. অতীন্দ্রিযবাদী অধিকাংশ বুঝতে কারণ যে পদত্যাগ এবং penafiannya (peniadaannya) কলঙ্কিত করা যায় ঠাহর হল একটি নিখুঁত পদত্যাগ.

এই ক্ষেত্রে, তারা কিছু মোটামুটি সুপরিচিত মতামত আছে, আলোচনা উপস্থাপিত সেইসাথে এটা প্রতিহত করা আরো, ঈশ্বর ইচ্ছুক হবে. কিন্তু, যে পদত্যাগ এর সমাপ্তি রয়েছে এই কারণে হয় এবং তাকে সেইসাথে তার হৃদয়ের পরিসমাপ্তি নির্ভরশীল ভিত্তি করে না, বর্ণনা পরে dijelasskan হবে.

অতএব, পদত্যাগ নিখুঁত হতে, না হবে ছাড়া তদ্দ্বারা হৃদযন্ত্র এবং ডানা নির্ভরতা এর কারণ দূর করা, যাতে কখনও কখনও তাকে থেকে কাটা হয় বন্ধ এবং অব্যাহত কখনও কখনও তার সাথে. শুধুমাত্র আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ভাল জানেন. [7]

3. একেশ্বরবাদ ভিত্তিতে হৃদয় বলকারক.
পদত্যাগ একটি tauhidnya সত্য ভৃত্য গণ্য যাহাই হউক না কেন সঠিকভাবে গণ্য করা হয়নি. বস্তুত, পদত্যাগ মূল যে যকৃতে একতা আছে. অতএব, যতক্ষণ এটা আমার হৃদয় থাকবে, পালানো তারপর tawakkalnya বিবেচিত ত্রুটিপূর্ণ এর linkages আছে. কতদূর একেশ্বরবাদ এর বিশুদ্ধতা, যতক্ষণ পর্যন্ত এটি সত্য পদত্যাগ মূল্যায়ন. [8]

4. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে বিশ্রামস্থল হার্ট এবং শান্ত এবং শান্ত মনে, এবং তার পরিচালনার জন্য সম্পূর্ণভাবে বিশ্বাসযোগ্য, কিছু বুদ্ধিজীবি প্রস্তাব: "ব্যক্তিগণ একমাত্র বিশ্বাস একটি শিশুর মত হয়, কি তিনি সুরক্ষা করা হতে পারে বুদ্ধিমান না , যদি না মায়ের স্তন. যেমন তারপর থেকে তার একা পালনকর্তা ছাড়া হয় একমাত্র বিশ্বাস মানুষ, যেখানে তিনি অভিগমন না নিতে পারে. "[9]

অতএব, আল্লাহ ইবনে আল Qayyim পারেন রহমত বলে, "পদত্যাগ হল অর্থ সংযুক্ত দুই মূলসূত্র থেকে: এবং বিশ্বাস নির্ভর. এই সারাংশ: إياك نعبد وإياك نستعين '. শুধুমাত্র আমি থী পূজা করা এবং থী শুধুমাত্র আমি সাহায্যের জন্য তো জিজ্ঞাসা' "[10] [11]

5. সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন থেকে কল্যাণকামী চিন্তা.
এটি কিছু যারা তা সম্পর্কে প্রথম তিনি বলেছেন দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে. এই পদত্যাগ, যা পদত্যাগ থেকে মানুষ ছাড়া বর্ণনা করা যায় না, এর pillars এক যারা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে berhusnuzhan (কল্যাণকামী চিন্তা).

Rahimahullah ইবনে আল Qayyim বলেন, "সত্য হল যে ঈশ্বর তাঁর একমাত্র বিশ্বাস জন্য তার husnuzhan নিয়েছিলাম, কারণ পদত্যাগ ছিল কল্পনাতীত যারা ধারণা ও সন্দেহের টার্গেট হিসাবে যিনি পরিসেবা করতে ও রয়েছে অপ্রত্যাশিত অংশ উপর একটি পদত্যাগ থেকে. শুধুমাত্র ঈশ্বরের সবচাইতে ভাল জানেন. "[12]

অতএব, আল্লাহ পরাক্রমশালী এক হাদিস qudsi মধ্যে বলেন, "আমি আমার আমার বিরুদ্ধে পক্ষপাত বান্দাদের উপর নির্ভর করে." হয়েছে [13]

তিন দিন তার মৃত্যুর পূর্বে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হয়েছে:

لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى

"আপনি যে কোনো একটি ডাইস, কিন্তু সে ধরনের একটা অবস্থায় ছিল চিন্তা সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন থেকে না. না" [14]

6. তাঁর হৃদয় এবং সমর্পণ সব ফ্যাক্টর তাকে যে জন্মাতে এবং আঁকা সব perintangnya কাটা বন্ধ.
এটি একটি জমা চমৎকার আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ফর্ম সুতরাং, তিনি, কিন্তু করব হবে না কি আল্লাহ পছন্দসই হয়, না, ভালবাসে কিন্তু তিনি কি করেছেন, না ঘৃণা, কি ছাড়া ঘৃণিত, তাঁর, এবং না অথবা কি ঈশ্বরের দ্বারা এটি অথবা এটা ছেড়ে আজ্ঞাপিত করা ছাড়া করবেন না, চলে যায়.

এবং এই 'ubudiyah (দাসত্ব) অর্থ আদায় হল নিখুঁত আল্লাহ Ta'ala থেকে. এবং এটা অবশ্যই একটা হাদিস অছি (আল্লাহ), যা জানায় মানে:

... وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه, فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به, وبصره الذي يبصر به, ويده التي يبطش بها, ورجله التي يمشي بها, وإن سألني لأعطينه, ولئن استعاذني لأعيذنه ...

"... এবং আমার সঙ্গে ভৃত্য আমার sunnah চর্চা সবসময় কাছাকাছি অনুশীলন-তাই আমি তাকে ভালবাসি. এবং যদি আমি তাকে পছন্দ ছিল তখন, আমি শ্রবণ যে তিনি শুনতে ব্যবহৃত হবে চোখ যে তিনি অস্ত্র যা তিনি আক্রমণ ব্যবহৃত তাকান, ব্যবহার, এবং যে তিনি হেঁটে যাওয়ার জন্য তার পায়ে ব্যবহৃত. এবং যদি আপনি আমাকে জিজ্ঞাসা আমি নিশ্চয় তাকে, দিতে হবে যদি আপনি আমাকে সুরক্ষা চাইতে এটা আমি নিশ্চিতভাবে হবে রক্ষা ... "[15]

7. স্বয়ং প্রত্যর্পণ. [16]
এই ইমাম আহমদ এবং অন্যদের দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়. ইবনে আল Qayyim বলেন, আত্মা, পদার্থ, সেইসাথে পদত্যাগ প্রকৃতি আত্মসমর্পণ ". যথা, প্রত্যর্পণ ঈশ্বরের ঝালে ঝোলে অম্বলে করার মনোভাব, এবং তাকে আশা সঙ্গে এটি করা, বাধ্যতা এবং চাহিদা ছাড়া. "[17]

সুতরাং, একযোগে গড় বিচ্ছিন্নতা ইস্তফা ঝালে ঝোলে অম্বলে শক্তি এবং শক্তি এবং জমা নিজেদের আউট শুধুমাত্র Penguasannya [18] বলশালী, মহিমান্বিত আবার. প্রার্থনা করেন, নবী Shallalahu 'alaihi WA sallam আবৃত্ত:

اللهم أسلمت وجهي إليك, وفوضت أمري إليك.

"হে আল্লাহ, আমি আপনাকে আমার মুখ এবং জমা আমি আপনাকে আমার ব্যবসার pasrahkan." [19]

এবং মধ্যে ফেরাউন পরিবার থেকে বিশ্বাসীদের সম্পর্কে তিনি আল্লাহর শব্দ, সমুচ্চ বলেছেন:

وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد

"... এবং আমি আল্লাহ আমার ব্যাপার জমা দিন. সত্যই আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে দেখেন "[আল Mu'min: 44].

যার মধ্যে পদত্যাগ জন্য পুরস্কারের ব্যবস্থা সঙ্গে অব্যাহত, তিনি বলেন:

فوقاه الله سيئات ما مكروا

[আল Mu'min: 45] "সুতরাং ঈশ্বরের মন্দ তাদের ছলনা ... থেকে রাখা"
.
ইবনে Jarir Tabari হিসাবে-Sya'abi sanadnya সঙ্গে বর্ণিত, তিনি বলেন, "Syatir [20] ইবনে Sahl একবার Masruq কাছাকাছি SAT, তারপর Syatir বলে, আমাকে আপনি কি আপনি ইবনে Mas'ud থেকে শোনা বলতে পারেন, তাই আমি আছি আপনি বা আমি যে আপনি বলুন যে আপনি নিজেকে ন্যায্যতা হবে ন্যায্যতা? Masruq তারপর বলেন, 'নং কিন্তু, আপনি যে আমি আপনি ন্যায্যতা হবে অবগত "হয়, তাহলে তিনি বলেন, 'আমি শুনেছি ইবনে Mas'ud বলেন,' নিশ্চয় মধ্যে সর্বাধিক শ্লোক আল Qur-একটি হল:. Tafwiidhan [21] (জমা স্ব), যে, 'ও কেবা আল্লাহ আল্লাহ একার বিশ্বাস এটা () প্রয়োজন চলা হবে.' [22] Masruq বলেন, 'আপনি অধিকার.' "[23]

8. Ridha.
ইবনে আল Qayyim বলেন, "Ridha ছিল পদত্যাগ ফলাফল. এবং যারা এটা ব্যাখ্যা করা [24] সুতরাং, তিনি মহান মান এবং বেনিফিটের সাথে বুঝতে পারে. একমাত্র বিশ্বাস যদি অতএব, সর্বাঙ্গে তাকে, তিনি নিঃসন্দেহে করে কি পার্টি dipasrahinya করা হয় সঙ্গে করা হবে. "[25]

Shaykh আল ইসলাম বলেন যে বর এবং পারিপার্শ্বিক কি পদত্যাগ ধার্য করা হয় (ঘটনা এর আগে পদত্যাগ, যখন ঘটনার পরে পরিতোষ). [26]

অতএব, যারা ঈশ্বরের মধ্যে একমাত্র বিশ্বাস আগে কি আপনি তার জন্য করা আইন পরে, অর্থাত্ তিনি 'ubudiyah, বা অর্থ রয়েছে করা. [27] মধ্যে আইন ও মনোরঞ্জনের

এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তার কথা দুটি মিলনসাধন করা হয়েছে:

ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون

"যদি তারা কি সে তাদেরকে আল্লাহ ও তাঁর রসূল দিয়েছে সঙ্গে সত্যিই আনন্দিত, এবং বলেন: 'আল্লাহ আমাদের জন্য যথেষ্ট, আল্লাহ আমাদের তার দানশীলতা কিছু দিতে পারে, এবং তাই হবে (এছাড়াও) তাঁর রসূল, নিশ্চয় আমরা যারা আল্লাহ যিনি আশা, (তাই এটা তাদের জন্য ভাল হত) "[-এ Tawbah: 59]..

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হিসাবে তাদের মধ্যে প্রার্থনা যা তিনি শেখানো তার Companions Istikharah করার মিলনসাধন করা আছে, যেমন তিনি আল Qur-একটি থেকে তাদের থেকে চিঠি, যেখানে এ নামাজ শুরু, তিনি শিক্ষা বলেন:

اللهم إني أستخيرك بعلمك, وأستقدرك بقدرتك, وأسألك من فضلك العظيم

"Alah হ্যাঁ তাই নাকি, আমি তোমাকে তোমার বিজ্ঞান কৌশল প্রার্থনা করা, তোমার বিধিবদ্ধ ক্ষমতার সঙ্গে pleaded, এবং আমি প্রার্থনা করা তোমার চারুতা ইজ গ্রেট".

এবং এই একটি পদত্যাগ এবং tafwidh (প্রত্যর্পণ). তারপর তাকে অভিবাদন এর পরিতোষ এ নামাজের জন্য জিজ্ঞাসা করল এটি বন্ধ:

واقدر لي الخير حيث كان, ثم أرضني به

"ভাল আমার ভাল স্থাপন যেখানে হবে, তাহলে যারা আমাকে এই ব্যবস্থা করে." [28]

এবং নামাজের যে তিনি তার প্রার্থনা মধ্যে প্রার্থিত মধ্যে হল নিম্নরূপঃ: "... وأسألك الرضا بعد القضاء" (". ... আমি অভাবপূরণ 'পরে পরিতোষ মাগা () মীমাংসা)" [29]

Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyah বলেন, "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অভাবপূরণ এর পরিতোষ পরে আপনাকে জিজ্ঞাসা করা', কারণ পরিতোষ প্রকৃতির মধ্যে যে সময় আগে, কারণ এটি একটি সংকল্প যে তিনি যদি আপনি এটি পেতে সন্তুষ্ট হয়, কারণ সব এটা পরে teralisasi ridhaan করবে." [ 30]

এইভাবে আট মাত্রার, যা কিছু আছে কারণ অংশ এবং পদত্যাগ এর জয়েন্টগুলোতে, এবং রয়েছে মান এবং প্রভাব একটি অংশ, এবং তাদের মধ্যে কিছু আছে তার মানে অংশ. যারা এটা নিখুঁত মানে তিনি একবার তাকে নির্ধারিত হয়েছে পদত্যাগ স্থান নিখুঁত. এবং যদি না তাদের মধ্যে একজন, মানে এর মান tawakkalnya সংশ্লিষ্ট shortcomings কমান. এবং আল্লাহ ভাল জানেন.

'Alallaahi Ta'aalaa-tawakkul এ বই, লেখক ডঃ থেকে [কপি 'আব্দুল্লাহ বিন' উমরের অধি - Dumaiji, ইন্দোনেশিয়া বুঝতে পদত্যাগ পক্ষপাতী আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে ঝালে ঝোলে অম্বলে সংস্করণ, অনুবাদক এম আব্দুল Ghaffar E.M. পাঠক পাবলিশার্স ইবনে Kathir, রবি আল Awwal 1426 H - আপনার এপ্রিল 2005 M]


বিভিন্ন ধরণের tawakal



দ্বারা
ডঃ 'আব্দুল্লাহ বিন' উমরের অধি - Dumaiji



সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন এবং তাঁকে ছাড়া অন্য পদত্যাগ থেকে পদত্যাগ: একমাত্র বিশ্বাস থেকে বিচার করা যায়, দুই ধরনের যথা, মধ্যে পদত্যাগ বিভক্ত করা হয়. এবং প্রত্যেক বিভাগে পদত্যাগ বিভিন্ন ধরণের আছে.

প্রথম: আল্লাহর Ta'ala পদত্যাগ
বস্তুর অনুযায়ী, এই পদত্যাগ চার ধরণের ভাগ করা হয়েছে:

এ Straightening আপ আল্লাহ Ta'ala থেকে পদত্যাগ, এটি, নির্দেশ একেশ্বরবাদ শোধন করা, এবং জন্ম দ্রুত তার ধর্ম শিক্ষার জন্য অথবা আধ্যাত্মিক রাখা ছাড়া অন্যদের প্রভাবিত করার চেষ্টা করছে. স্বর্গগত অন্য ব্যক্তি নিরীক্ষা ছাড়াই পদত্যাগ আত্মোন্নতি এর অর্থে.

2. Straightening প্রথম পয়েন্ট হিসেবে, ঈশ্বর থেকে পদত্যাগ, তাকে পৃথিবীতে আল্লাহর ধর্ম প্রতিষ্ঠার এবং ক্ষতি, যুদ্ধ বৈধর্ম্য রোধ, এবং infidels এবং hypocrites যুদ্ধ মধ্যে পদত্যাগ সঙ্গে মিলিত. এছাড়াও মুসলিম ওয়েলফেয়ার থেকে মনোযোগ প্রদান enjoining অশুভ, অন্যদের প্রভাব তাই সত্যিই তিনি ঈশ্বরের উপাসনা একা দিতে জোরদার করা. এবং এই Prophets এবং তাদের inheritors পণ্ডিতদের পদত্যাগ. এটি অধিকাংশ মহিমান্বিত সবচেয়ে উপযোগী ও পদত্যাগসহ কয়েকটি এর একটি ধরনের. [1]

আল 'Allama ইবনে হিসাবে-Sa'di rahimahullah বলেন, "ও জানেন যে নবী sallallaahu পদত্যাগসহ কয়েকটি' alaihi WA sallam সর্বোচ্চ চাহিদা মাত্রা হিসেবে অধিকাংশ উচ্চপদস্থ ব্যক্তি. এবং যে ঈশ্বর থেকে পদত্যাগ এবং তার ধর্ম প্রতিষ্ঠার সাহায্য, তাঁর বান্দাদের হয় নির্দেশ দেয়, এবং তাদের থেকে straying দূরে. যা সবচেয়ে নিখুঁত পদত্যাগপত্র. "[2]

সুতরাং, অধিকাংশ Afdhal পদত্যাগ বাধ্যতামূলক পদত্যাগ হয়. কি আমি (লেখক) এর অর্থ হল বাধ্যবাধকতা সত্য এবং বাধ্যবাধকতা সহযোগী জীব, নিজেকে বাধ্যবাধকতা তুলে ধরা. এবং সবচেয়ে ব্যাপক এবং সবচেয়ে দরকারী, যথা অন্যদের ধর্ম সুবিধা জন্য ইফেক্ট দেওয়ার মধ্যে পদত্যাগ বা ধর্ম ক্ষতি রোধ করার জন্য. এবং যে আল্লাহর ধর্ম পক্ষাবলম্বী ছিল Prophets পদত্যাগসহ কয়েকটি এবং ক্ষতি হচ্ছে যারা অপকর্ম করতে চাই waged প্রতিরোধ. এবং এগুলি তাদের পদত্যাগ এর inheritors (clerics). [3]

3. একটি চাকর চাহিদা পূরণ ঈশ্বর থেকে পদত্যাগ, এবং পার্থিব তার ভাগ, বা যে তিনি সেইসাথে বিভিন্ন প্রাকৃতিক যেমন যারা সৌভাগ্য বা স্বাস্থ্য অথবা স্ত্রী অথবা শিশুদের গ্রহণ বা শত্রু বিরুদ্ধে সংগ্রামে সাহায্য, এবং তাই পত্রপুষ্পোদ্গম মধ্যে একমাত্র বিশ্বস্ত হিসাবে বিপর্যয়, না চাই প্রতিরোধ. এই পদত্যাগ বিশ্বের পর্যাপ্ততা এবং কি তিনি ঈশ্বরের মধ্যে একমাত্র বিশ্বাস জন্য পরবর্তী তাকে দিতে, যদি না তিনি আল্লাহ পরাক্রমশালী প্রতিপালক এটি সাহায্য জন্য জিজ্ঞাসা করতে ইচ্ছুক হবে.

আল 'Allama ইবনে Qayyim আল্লাহ পারেন রহমত বলতে পদত্যাগ-যে, হয় দ্বিতীয় এবং তৃতীয় প্রকারের, একটি গুণাবলী অজানা সংখ্যা আছে দুই ধরণের মধ্যে, ", কিন্তু দ্বারা ঈশ্বরের একা. অতএব, যদি তাঁর ভৃত্য একমাত্র একটি ভাল বিশ্বাসের দ্বিতীয় পদত্যাগ ভক্তিপূর্বক তারপর, ঈশ্বর প্রদান একটি পর্যাপ্ত পদত্যাগ তৃতীয় ধরনের সাদৃশ্য পর্যাপ্ত হবে. এবং যদি ঈশ্বরের মধ্যে ভৃত্য একমাত্র সব পদত্যাগ তিন ধরণের ভক্তিপূর্বক তারপর, তিনি অবশ্যই যথেষ্ট যাহাই হউক না কেন, চাই কিন্তু তিনি থেকে ditawakkalinya বস্তু কি এবং পছন্দ তাকে সুখী হয় একটি ফলাফল পাবেন না. "[4]

4. কিছু haram করছেন ঈশ্বর থেকে পদত্যাগ বা কি আদেশ প্রত্যাখ্যান করেন.
যারা ঈশ্বরের মধ্যে একমাত্র পাপ মধ্যে আস্থা এবং commit ওয়া দুর্বৃত্তিপূর্ণ আছে. সাধারণভাবে, যারা এই মত গোল আছে তাই করতে পারা, না ছাড়া ঈশ্বর এবং তাঁর একমাত্র বিশ্বাস থেকে সাহায্য চাইতে হবে. এটি এমনকি হতে তাদের পদত্যাগ পদত্যাগ অধিকাংশ লোক যারা বাধ্যতা করতে চেয়ে শক্তিশালি হতে পারে. অতএব, তারা কাল এবং ধ্বংস মধ্যে তারা নিক্ষিপ্ত, ঈশ্বর ফিরে পক্ষপাতী যে তিনি তাদের সংরক্ষণ এবং তাদের চাহিদা নিরূপণ করা হবে. [5]

সুতরাং, এটি প্রায়শই তাদের শুভেচ্ছা আসা সত্য, কিন্তু তারা পাপ করেছি যে তারা পরকালে একটি উত্তর পাবেন. মানুষ তাদের অবাধ্যতা ভুল বা সন্দিহান ব্যাখ্যা থেকে ডালপালা থেকে আপাত পদত্যাগ এই ধরনের বিভ্রান্তিকর. এই যারা ওরিয়েন্টেড, যারা পরিপন্থী কাজ আল্লাহ ও তাঁর রসূল এর কমান্ডগুলি ব্যবহার করা নড়া রাজ্যের অনেক লোক রয়েছে. তারা এই সমস্যা হয় বেশি মনোযোগ দেওয়া, এমনকি যারা করছেন সুতরাং ঈশ্বর থেকে সাহায্য জন্য যারা জিজ্ঞাসা কিছু. কিন্তু, কারণ এটা আল্লাহর কমান্ড ও তাঁর রসূল সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ নয়, তাই তারা ফিরে পেতে তারা expedited এবং চূড়ান্ত (ফলাফল) ভাল না. [6] আমরা আল্লাহর নাকাল থেকে আশ্রয়স্থল চাইতে.

সুতরাং পদত্যাগ এর অবজেক্ট পরিপ্রেক্ষিতে বিভাগ ঈশ্বরের. এবং কোন সন্দেহ নেই যে পদত্যাগ ভাল, সবচেয়ে নির্ভুল, এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল একটি পদত্যাগ দ্বিতীয় ধরণের, যা ইস্তফা প্রথম ধরনের তারপর, তৃতীয় পরিবেষ্টন করা. এবং সবচেয়ে খারাপ হল পদত্যাগ শেষ ধরনের. আমরা তাকে আল্লাহ অভিগমন চাইতে.

তারপর লোকজন যারা tawakkalnya একার আস্থা অনেকটা প্রবঁচিত, যদিও তিনি রয়েছে আল্লাহ পরাক্রমশালী প্রকৃতপক্ষে একমাত্র বিশ্বাস, এক যারা আংশিক tawakkalnya, যা তিনি তার সকল শক্তি tawakkalnya গ্রহণ অবস্থা থেকে এটি নির্দেশ, যদিও এটা সম্ভব জন্য তাকে তাই দ্বারা করতে সহজ. এবং শুধুমাত্র বিশ্বাস এবং বিজ্ঞান সেইসাথে থেকে ধর্ম স্থাপন বৃদ্ধির জন্য তার পদত্যাগ মনোযোগ. এবং প্রাকৃতিক কার্যকরী করা ভাল. এবং এই দুর্বল যারা থাকবে খুবই কম, হিসাবে তাদের অধিকাংশই হত্তয়া ব্যথা যে কিছু অত্যন্ত হালকা, বা ক্ষুধা যেতে পারে চিকিত্সা হবে, পদত্যাগ, এবং প্রার্থনার দূরে একটি রুটি অর্ধেক ফালি বা অর্ধ দিরহাম সঙ্গে নির্মূল করা যাবে পদত্যাগ. যদিও তিনি ধর্মপালন এবং বৈধর্ম্য সব ধরনের উচ্ছেদ থেকে বন্ধ না চান বিশ্বাস থেকে,, যোগ এবং মুসলমানদের স্বার্থ জন্য উদ্বেগের বিষয়. Wallaahu ভাল জানেন. [7]

সুতরাং, মানব জাতি একটি বিভিন্ন মানুষের বিভিন্ন ধরনের রয়েছে. তারা অনেক এমনকি, যারা একমাত্র আস্থা আছে প্রবঁচিত, শুভেচ্ছা এবং উদ্দেশ্য অনুযায়ী জাগতিক স্বার্থ জড়িত বিভিন্ন প্রতারিত হয়. অতএব, যারা ঈশ্বরের মধ্যে একমাত্র শক্তি অর্জন মধ্যে আস্থা আছে এবং এছাড়াও লোকজন যারা একমাত্র বিশ্বাস করার জন্য রুটি এক টুকরা অর্জন. [8]

এই ক্ষেত্রে তখন, যে কোন ব্যক্তির ব্যস্ত অধিকার মন ও হৃদয় না, প্রতিপাদিত হত্তয়া একটি আরও নিখুঁত এবং ভাল এর বিষয় ছাড়া হবে, যে প্রাপ্ত করার পদ্ধতি কি এবং পছন্দ তাকে সুখী হয় আল্লাহ Ta'ala থেকে পদত্যাগ একটি হিসাবে, একজন কবি দ্বারা প্রকাশ:

وإذا علمت بأنه متفاضل فاشغل فؤادك بالذي هو أفضل

এবং যদি আপনি জানেন যে এটা [9] এত মূল্যবান,
তারপর আরও মূলধারার সঙ্গে বিবেকের sibukkanlah.

দ্বিতীয়ত: আল্লাহর Ta'ala পদত্যাগ যোগ
পদত্যাগ পরিসীমা দুই অংশে বিভক্ত করা হয়:

এ পদত্যাগ Syirki (পালানো), যা তিনি দুই ধরনের বিভক্ত:
একটি). সম্পর্কের ক্ষেত্রে আল্লাহ পরাক্রমশালী ছাড়া অন্য পদত্যাগ যে কোন একটি ছিল সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন যদি না, কাজ, একমাত্র যারা তাদের দাবী আশা মারা যায় এবং ইভিল আছে বিশ্বাস মানুষকে সাহায্য, যত্ন আকারে দিতে পারেন, Rizki, এবং syafa'at. যে বৃহত্তম পালানো. নিশ্চয় এই এবং যে semisalnya জিনিষ যেমন কোন একটি কাজ, কিন্তু শুধুমাত্র আল্লাহ WA Ta'ala Tabaraka করতে পারেন. [10]

থেকে পদত্যাগ পদত্যাগ Sirri এর একটি ধরনের বলা হয়, কারণ পদত্যাগ, সম্পন্ন যারা বিশ্বাস করে যে মৃত প্রকৃতি গোপনে তাদের এটা ক্ষমতা ছিল না ছাড়া হয়. নবী মধ্যে কোনো পার্থক্য ছিল, অভিভাবক অথবা ইভিল আল্লাহ Ta'ala শত্রুপক্ষের. [11]

খ). জিনিস যেগুলি সক্ষম একমাত্র বিশ্বাস তাকে-ভিত্তিক কাজ অনুমান থেকে ঈশ্বর ছাড়া অন্য পদত্যাগ. এবং এই একটি গৌণ পালানো. [12]

একটি পদত্যাগ মধ্যে, চাই কারণ যে সৌন্দর্য আরো স্বাভাবিক. উদাহরণস্বরূপ, জন কর্তৃপক্ষ বা সরকারের জিনিস একার বিশ্বাস যে ঈশ্বর প্রদত্ত তাদের হয়েছে, তা সৌভাগ্য, হস্তক্ষেপ প্রত্যাখ্যান, এবং অন্যরা. যে নীরব (লুকানো). [13] পালানো অন্তর্ভুক্ত

অতএব, শোনা যায়, menolehnya Tawheed মধ্যে পালানো এর আইনের জন্য যকৃতের কারণ কারণ শক্তিশালী নির্ভরতা এবং ফিরে তাঁর প্রেমে,.

তাই, কারণ যকৃত একমাত্র বিশ্বাস হতে, না দলগুলোর প্রত্যাশিত ছিল হবে. অতএব, যে - কেহ আশা ক্ষমতা, কর্ম, বিজ্ঞান, রাজ্য, বন্ধু, আত্মীয়, শেখ, শক্তি বা সম্পত্তি, বিনা খুঁজছেন সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন করার পরে, এটা পদত্যাগ এর কোন কারণে (উপায়) জন্য ধরনের রয়েছে. এটা, কিন্তু কেউ প্রত্যাশী প্রাণী বা একমাত্র বিশ্বাস তাকে না সে ব্যর্থতার পাবেন পরে, নিশ্চয় এটা অন্তর্ভুক্ত পালানো. [14]

আল্লাহ সমুচ্চ হয়েছে:

ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق

"যে কেউ যিনি ঈশ্বরের কিছু আরোপ করা তারপর, এটা আকাশ থেকে হিসাবে যদি স্খলন এবং একটি পাখি, দূরবর্তী স্থানে বা বায়ু দ্বারা তাড়িত." [আল হজ: 31]

Syaqiq আল Balakhi বলেন, "প্রত্যেকেরই মর্যাদাক্রম (অবস্থান), যা তিনি তাঁর সম্পত্তি থেকে, নিজেকে, তার জিহ্বা, তরোয়াল, অথবা তার ক্ষমতা উপর বিশ্বাস, এছাড়াও এবং সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন একমাত্র. করতে পারে,
যারা আল্লাহ পরাক্রমশালী মধ্যে একমাত্র বিশ্বস্ত হিসাবে তারপর, তিনি শান্তি পেতে হয়েছে. যার সাথে, আল্লাহ তুলা তার অবস্থান করবে. আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:

وتوكل على الحي الذي لا يموت

[আল Furqaan: 58] এবং বাস ঈশ্বর (শাশ্বত) মধ্যে তোমার বিশ্বাস যে ... "মৃত না করা

ইতিমধ্যে, মানুষ আল্লাহ ছাড়া অন্য শান্তি সময়ে যারা বোধ, এটি তাকে থেকে বিচ্ছিন্ন করা হবে যাতে তিনি অবজ্ঞাত বাস করবে ভয়. [15] হয় "

কিন্তু, যদি তিনি তাকে একটি উপায় হিসেবে ধারণা থেকে লেগেছে, কিন্তু ঈশ্বরের পরাক্রমশালী যে নিজের উপর এটি সব কে ঠিক তখন, তাই এটা কোন সমস্যা নেই, যদি কি ditawakkali এটি একটি কৃতিত্ব ভাল প্রভাব আছে.

2. Wakalah (প্রতিনিধিত্ব) অনুমোদিত হয়.
এখানে বোঝানো হয় তা অন্য কেউ মানুষের যারা কিছু যা করতে সক্ষম করতে প্রতিনিধিত্ব করে, এবং এইভাবে এটি কি পছন্দসই অর্জন করবে.

Wakalah এখানে ডেলিভারি এবং রক্ষণাবেক্ষণ মানে. উদাহরণস্বরূপ, আপনি যা বলছেন, "وكلت فلانا" (যদি আপনি এটি রাখা তাকে জিজ্ঞাসা করুন). এবং "ووكلت الأمر إليه" (যদি আপনি তাকে ছেড়ে).

এবং shari'ah দ্বারা, মোক্তারনামা মানে একটি ব্যক্তি অন্য কেউ ক্ষমতা তাকে হল পরম বা সীমিত প্রতিস্থাপন করা. [16]
যেমন ফর্মে এটর্নি,, অনুমতি বইয়ের দ্বারা, যেমন-Sunnah এবং ijma '. [17] আল্লাহ Ta'ala মৌখিক Alaihissallam Ya'qub তার শিশুদের যারা বলে মাধ্যমে উচ্চারিত হয়েছে:

يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه

"আমার সামান্য শিশুদের তারপর, তোমরা যান, জোসেফ এবং তার ভাই এর খবর ... চাইতে" [Yuusuf: 87]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আরো কর্মী এবং রক্ষিবাহিনী প্রতিনিধিত্বকারী.

আবু Huraira আল্লাহ anhu হয়েছে,

وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان ...

"রসূল n've একটি প্রতিনিধির রমজান মাসে দাতব্য রাখা হিসাবে নিজেকে করেছি ..." [18]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এছাড়াও সেট hadd শাস্তি এবং প্রয়োগকারী, হাদিস Unais হিসেবে উল্লেখ প্রতিনিধিত্ব করে. 'এছাড়াও আলী বিন ABI Talib anhu আল্লাহ হয়েছে একটি বলির পশুদের বধ তাঁর ফেয়ারওয়েল তীর্থযাত্রা সময় ভাইস দূত' menyedekahkan চামড়া এবং এটি অধিকাংশ থেকে. বধ এক শত বলিসংক্রান্ত নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হত্যাকারী ষাট-তিনটি-মুদ্রার উলটা পিঠ তার নিজের হাতে পরে অবশিষ্ট পশু এবং আদেশ দেন.

অ্যাটর্নি এই ক্ষমতা ব্যবহারশাস্ত্র বই অন্তর্ভুক্ত এর বিশদ ব্যাখ্যা. [19]
কিন্তু, তিনি একমাত্র তাঁকে বিশ্বাস হতে, না যদিও তাকে প্রেরণ করা হয়েছে উচিত. বরং, তিনি কি অন্যদের প্রতিনিধিত্ব ছিল সহজতর সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন উপর নির্ভর করা আবশ্যক. [20] এই কারণে, একটি প্রাণী থেকে সব প্রয়োজন বান্দাদের এবং না দ্বারা সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন এর ইচ্ছা এবং শক্তি ব্যতীত সমস্ত তার চাহিদা, না ক্ষমতায় যারা তাকে প্রতিনিধিত্ব জন্য কিছু করতে দেখা সক্ষম, আবরণ করতে পারবেন না. [21]

'Alallaahi Ta'aalaa-tawakkul এ বই, লেখক ডঃ থেকে [কপি 'আব্দুল্লাহ বিন' উমরের অধি - Dumaiji, ইন্দোনেশিয়া বুঝতে পদত্যাগ পক্ষপাতী আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে ঝালে ঝোলে অম্বলে সংস্করণ, অনুবাদক এম আব্দুল Ghaffar E.M. পাঠক পাবলিশার্স ইবনে Kathir, রবি আল Awwal 1426 H - আপনার এপ্রিল 2005 M]


পরকালে যাতায়াত



দ্বারা
যাজক আব্দুল্লাহ বিন আল Buthoni Taslim


পরের দিন সত্য মৃত্যুর প্রত্যেকে যে আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং সত্য তার ধর্ম যারা বিশ্বাস দ্বারা আবশ্যক বিশ্বাস পর দিন. আজ তো সব মানুষের ক্রিয়াকলাপ, একটি বিয়োগ এর নিখুঁত দিন এবং দিন ditampakkannya সব লুকানো কাজের সময় পৃথিবীতে এর প্রতিহিংসা দিন. উপরন্তু, দিনে মানুষ রিগ্রেট পরলোক বলবে:

يقول يا ليتني قدمت لحياتي

". Duhai, এটা চমৎকার আমি প্রথম আমার জীবনের জন্য (ভাল কাজের) করতে হবে হবে" [Al-Fajr/89: 24]

তাই প্রকৃতপক্ষে প্রত্যেক মুসলিম যারা তার নিরাপত্তা করা প্রস্তুতকরণ এবং দিন যা শাশ্বত জন্য খাদ্য সংগ্রহ মহান যত্ন প্রদান করা উচিত. কারণ প্রকৃতরূপে, দিন এই হল আসল পুরুষদের জন্য ভবিষ্যতে. আগমন দিন খুব দ্রুত কারণে মানুষের জীবন দ্রুত দেশান্তরণ থেকে. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون

"হে তোমরা যারা বিশ্বাস করে, আল্লাহর ভয় এবং প্রতি আত্মা কি তিনি আগামীকাল (পরকালে) জন্য করা হয়েছে বিবেচনা করা যাক, এবং ভয় আল্লাহ নিশ্চয়, আল্লাহ কি আপনি জানেন" [al-Hasyr/59: 18]

[1] উপরে শ্লোক ইমাম Qatadah rahimahullah দোভাষী বলেন: "বিন্দু থেকে সর্বদা Rabbmu (সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন) শেষবিচারের দিন থেকে কাছাকাছি, যে তিনি আগামীকাল মত করে তোলে" [2].

মে আল্লাহ পরাক্রমশালী আল্লাহ উমরের 'anhu এর উন্নতচরিত্র Companions যারা এই বিখ্যাত কথায় স্মরণ করিয়ে তাকে সন্তুষ্ট হত্তয়া: "Hisablah (introspeksilah) আপনি এখন, আগে আপনি একাউন্ট (পরীক্ষিত কেয়ামতের দিন / দাতব্য কাজের সংখ্যাত) সম্মুখীন হয়. নিশ্চয় জন্য নিজেকে এখন তৌল করা, আগে দাতব্য কাজের (উপর কেয়ামতের দিন) মাপা হয়, এটা সহজ করার জন্য আপনাকে শেষবিচারের দিন যদি আপনি অন্তর্দর্শন নিজেকে আজ, এবং পুণ্য দাতব্য সঙ্গে নিজেকে বড় দিন সম্মুখীন সাজান যখন মানুষের সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন তোলেন হয় সম্মুখীন হবে. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية

[3]: [18 al-Hâqqah/69] "যে দিন আপনি (আল্লাহর) মুখোমুখি হয়, কিভাবে জিনিষ লুকানো হয় না (তাঁর জন্য) আছে"

উপরের মন্তব্য লাইন, আলী বিন ABI Talib আল্লাহ 'anhu বলেন: "নিশ্চয় বিশ্ব আমাদের ত্যাগ করেছে, যখন পরের আমাদের আসা হয়েছে, এবং প্রতিটি তাদের (এবং পরকালে) একটি উপাসক আছে, তাই তোমরা পুরুষ যারা তারিফ করা হবে / ভালবাসেন এবং অত: পর কি যারা তারিফ করা নিশ্চয় এখন দাতব্য প্রতিষ্ঠান এবং কোন হিসাব থেকে সময় জন্য বিশ্বের,, জন্য আগামীকাল হিসাবে গণনা সময় এবং পরকাল নেই সময় থেকে [4] কাজ "না হয়ে.

"তুমি পৃথিবীতে একজন অপরিচিত মত ... হবে"
বিশ্বের একটি অস্থায়ী আশ্রয়স্থল হিসেবে একটি ক্ষেত্র পরবর্তী যেখানে আমরা শাশ্বত দেশে পথে সরবরাহ করা হয় সংগ্রহ. কোন ব্যক্তি যিনি যথেষ্ট স্টক সংগ্রহ আল্লাহ পরাক্রমশালী এর অনুমতি যাতে, তিনি গন্তব্য থেকে নিরাপদে পেতে, এবং না তার কেবা এটা ভয় করা হবে সে গন্তব্য পাবেন না.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার উক্তি সঙ্গে জীবনের অধিকার বিশ্বের মনোভাব শেখানো: [5] "একজন অপরিচিত অথবা কোন ব্যক্তির ছিল ভ্রমণ মত বিশ্বের তোমরা হবে"

বিশ্বাসীদের জন্য উপদেশ হিসাবে এই হাদিস, কিভাবে বিশ্বের জীবনে তিনি নিজেকে করা উচিত. কারণ বিদেশীদের (অভিবাসী) অথবা যারা ভ্রমণ হয় শুধুমাত্র ব্যক্তি অধিষ্ঠিত সাময়িকভাবে; না আবদ্ধ তার অচিরপ্রবাস উপর তাকে, লিখুন এবং ফিরে তাঁর শহরের থেকে ফসকান এগিয়ে চলুন. সুতরাং বিশ্বের যার হৃদয়, সবসময় আবদ্ধ এবং সত্য, যে স্বর্গে প্রথম আশ্রয় উভয় আমাদের বাবা, অ্যাডাম Alaihissallam এবং তার স্ত্রী ঢাকা ফিরে বাড়িতে, আগে তারা বিশ্বের relegated হয়েছে আকাঙ্ক্ষা একটি বিশ্বাসী অবস্থা.

একটি লিখিত পরামর্শ ইমাম উমরের বিন আব্দুল আজিজ rahimahullah থেকে ইমাম হাসান আল Basri rahimahullah দ্বারা প্রদত্ত ইন, তিনি বলেন: "... প্রকৃতপক্ষে, বিশ্বের একটি দেশ বিদেশী এবং না প্রকৃত বাসস্থান, এবং শুধুমাত্র অ্যাডাম Alaihissallam থেকে শাস্তি প্রাপ্ত বিশ্বের relegated inflicted পাপ ... "[6].

এই ক্ষেত্রে প্রকাশিত ইবনে মানে আল Qayyim তার শ্লোক rahimahullah বলেছেন:
(আমাদের) স্বর্গ 'ইডেন (একটি জায়গা থাকার) যাক
কারণ যে সত্যিই আছে
আমাদের প্রথম আশ্রয়, যেখানে
ভেতর গুটাইয় ফেলা (সুন্দর)
যাইহোক, আমরা (এখন) শত্রু বন্দীদের
(শয়তান) তারপর, যদি আপনি তাকান সময়ে
আমরা আমার আদি শহর থেকে ফিরে (পারে) যেতে হবে
আমাদের নিরাপদে? [7]

জীবন থেকে মনোভাব নেই হয় ইচ্ছামত চিন্তা একটি আস্তিক করা এবং উচ্চ বিশ্বের বাস খুব, কারণ "এবং যারা বিদেশী মত বিশ্বে যারা বসবাস করেন, তাই তিনি ব্যতীত করার বিধান যে তাকে যখন তিনি জীবন ফিরে উপকার প্রস্তুত কোন বাসনা আছে. তিনি কারণ যেমন nomads, যে দারিদ্র্য এবং কম অবস্থান সঙ্গে উদ্বিগ্ন না মনে হিসাবে পরিস্থিতিতে এর উচ্চাভিলাষী এবং যারা বিলাস বিশ্বের খোঁজেন সঙ্গে প্রতিযোগী. "[8].

এই কি 'আব্দুল্লাহ বিন' উমরের ঊহ্য হয়: "যদি আপনি সন্ধ্যায় এত সকালে জন্য অপেক্ষা করবেন না, এবং যদি আপনি সকালে erada সন্ধ্যার জন্য অপেক্ষা না. ভবিষ্যতের স্বাস্থ্য পূর্বে আপনার ব্যথা এবং আসা মৃত্যুর আগে আপনার দিন "বাছাই [9] ব্যবহার করুন.

এই বাস্তবতা হল ইমাম আহমদ বিন Hambal rahimahullah এর উক্তি হিসেবে বাস্তব বিশ্বের তপস্বী মানে,: "এর মানে নেই ইচ্ছামত চিন্তা, কেউ সকালে যারা যখন তিনি বলেন:" আমি ভয় থেকে আর সন্ধ্যায় পৌঁছাতে সক্ষম হবে না "" [ 10].

"BERBEKALLAH, একেবারে বিধান শ্রেষ্ঠ হল ভক্তি"
খাদ্য পরকালে যাতায়াত জন্য সবচেয়ে ভাল হল ভক্তি, যার মানে "নিজেকে পরাক্রমশালী আল্লাহর শাস্তি ও ক্রোধ যারা তাকে যথা, ঘটতে (একটি) এবং তাঁর বশ্যতা এর অনৈতিক কাজের করছেন এড়াতে হবে ভয় হয় মধ্যে প্রতিরক্ষামূলক বাধা একটি চাকর করা" [11] .

সুতরাং অনুযায়ী বিশ্বের একটি আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং বাম অনৈতিক কাজের, এবং সেইসাথে ভবিষ্যৎ পরিস্থিতি থেকে বাধ্যতা করছেন মধ্যে ভৃত্য পরিস্থিতির. আরও তিনি করে বিশ্বের ভাল raihnya মধ্যে আরও ভাল পরবর্তী করতে হবে, তাঁকে স্বর্গে অপবর্গ পৌঁছনোর সম্ভাবনা মানে.

এই তার বলছিল নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা ঊহ্য অর্থ মধ্যে হল: "পরিস্থিতি অনুযায়ী প্রত্যেকেরই (উপর শেষবিচারের দিন) রেসারেক্তেদ হবে যখন তিনি মারা যান" [12]. তার মানে তিনি জবাবে ভাল বা খারাপ করা ক্রিয়াকাণ্ড অনুযায়ী পেতে পরে কেয়ামতের দিন হবে যখন বিশ্বের [13].

প্রধান রানওয়ে দুটি বাক্য ধর্মগত ধর্মমত: অ্যাঁ ilaha illallah এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম sallallaahu 'alaihi WA sallam. অতএব, বিধান যে প্রয়োজন প্রস্তুত সাড়ম্বরে বেঁচে থেকে সবচেয়ে ভাল হয় যে এটা একটা পাবক Tawheed (একত্ব এবং দূরে পালানো আল্লাহ পরাক্রমশালী পূজা সালে) যা দেখ ilaha illallah ধর্মবিশ্বাস মূল অর্থ এবং আল ittibâ '(sunnah নবী নিম্নলিখিত উপসংহার sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং বিদাহ এড়ানোর) যা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম sallallaahu এর ধর্মবিশ্বাস মূল অর্থ' alaihi WA sallam.

আল্লাহ পরাক্রমশালী প্রধান ঘটনা যে তাদের কেয়ামতের দিন ঘটবে মুখে মানুষের জন্য এটা তৈরী করা সহজ, তাদের ইসলামের বোঝার এবং প্রথা অনুযায়ী হবে দুটি বিশ্বের সময় প্রধান রানওয়ে.

সমাধি বিশ্বাস টেস্ট প্রথম প্রধান ঘটনা থেকে তার মৃত্যুর পর মানুষের দ্বারা অভিজ্ঞতা হবে. তারা দুই ফেরেশতা Munkar এবং Nakir [14] দ্বারা তিনটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা হবে: "কে আপনার পালনকর্তা, কি আপনার ধর্ম? এবং যিনি আপনার নবী? "[15]. সর্বশক্তিমান ঈশ্বর শুধুমাত্র এবং স্বাচ্ছন্দ্য এই যাঁরা বুঝতে, যাতে তারা তার উত্তর দিতে পারবে এই দুই ইসলামিক ফাউন্ডেশন সঠিকভাবে অনুশীলন জন্য বড় পরীক্ষা সঙ্গে যখন সম্মুখীন ধর্মবিশ্বাস অপরিবর্তন প্রতিশ্রুতি দেন: "আমার পালনকর্তা আল্লাহ পরাক্রমশালী, আমার ধর্ম ইসলাম এবং prophets হল মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam. "[16]

আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء

ঈশ্বর নিশ্চিত (বিশ্বাস) যারা 'অটল শব্দ' বিশ্ব এবং পরকালে এর জীবনে, এবং আল্লাহ ভ্রান্তপথে চালিত করা যাঁরা dzalim সাধন করা কি তিনি ইচ্ছা "[Ibrâhim/14: 27] সাথে যারা বিশ্বাস

অর্থ এই শ্লোক মধ্যে 'দৃঢ় বক্তৃতা' নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam Saheeh মধ্যে আল Bara' বিন 'âzib আল্লাহ' anhu, দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয় যে তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "একজন মুসলিম, একটি সমাধি হলে জিজ্ঞাসা (দ্বারা ফেরেশতাগণ Munkar এবং Nakir) তারপর সে যে কোন ঈশ্বর (লা ilaha illallah) ছাড়া এবং যে মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam আল্লাহ (নবী) এর মেসেঞ্জার, সত্য পূজা আছে শপথ গ্রহণপূর্বক ঘোষণা করা হবে যে তার শব্দের মানে: "আল্লাহ নিশ্চিত ( ) যারা 'অটল শব্দ' বিশ্বের জীবনে এবং পরকালে "[17] সঙ্গে যারা বিশ্বাস এর বিশ্বাস

শেষবিচারের দিন প্রধান ইভেন্ট সহ লেক মেসেঞ্জার আল্লাহ 'alaihi WA sallam গরিমা সম্পূর্ণ করার জন্য যেতে হয়, তার জলের রং দুধ তুলনায় whiter, মধু স্বাদ বেশি sweeter, এবং গন্ধ সুবাস Misk (মৃগনাভি), যারা তা পান শুধুমাত্র একবার বেশী সুরভিত সে কখনও [18] জন্য পিপাসা হবে না. একটি প্রামাণিক হাদিস [19] এছাড়াও মানুষ উল্লিখিত যে খর্ব এবং আছে হ্রদ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে বহিষ্কৃত করা হয়. এটা এ কারণে যে যখন তারা সংকেত সনাক্ত করুন এবং Sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অফ বিশ্বের ঘুরান, এবং বৈধর্ম্য সমস্যার মধ্যে আছে.

ইমাম ইবনে আব্দ আল বার rahimahullah [20] বলেন: "সকল ব্যক্তি যারা এই ধর্ম ধন্য হবে commit ওয়া বৈধর্ম্য আল্লাহ পরাক্রমশালী না হয় হ্রদ Rasululah sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে নিষ্কাশিত হবে. তাদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুতর লোকদের (Ahl উল বিদাহ) যা মুসলমানদের ধর্মসভা বোঝা menyelisihi Kharijites, Shi'ites, অনুসরণকারীদের Râfidhah এবং ভাবাবেগ মত,. যারা এটা করতে হয় transgressors সত্য বিরুদ্ধে এবং wrongdoers, সেইসাথে যারা প্রধান পাপের খোলাখুলিভাবে করতে. তারা ঐ সমস্ত হাদিস উল্লেখ (নবী হ্রদ sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে বহিষ্কৃত) [21] সহ ভয়.

ছাই-Shirâth (সেতু) যে হেল এর ঢেউ এবং জাহান্নাম মধ্যে পৃষ্ঠতল, জুড়ে ছড়ানো হয় সারা শেষবিচারের দিন প্রধান ইভেন্ট সহ হল. একটি প্রামাণিক হাদিস [22] উল্লিখিত যে সেতু উত্তরণ মানুষের অবস্থা অনুযায়ী তারতম্য ঘটতে পারে; থেকে তাদের কাজের অনুযায়ী যখন পৃথিবীতে. "হল মাধ্যমে একটা পাস যত দ্রুত নিমেষে, একটি বাজ দ্রুত, কিছু বায়ু মত হয়, একটি ঘোড়া, উট কেউ যত দ্রুত সম্ভব হিসাবে অশ্বচালনা যত দ্রুত সম্ভব যেহেতু এসব ক্ষেত্রে কঠোর জাতি আছে, চলমান কিছু হাঁটা আছে,, হয় কিছু ক্রলিং, এবং প্রহৃত আঁকড়া দ্বারা সেখানে হয় হেল মধ্যে লোহা এবং অধ "[23] - na'ûdzu billahi কমপক্ষে dâlik -.

Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল 'Uthaymeen, আল্লাহ রহমত যখন সেতু উত্তরণ মানুষের অবস্থা পার্থক্য ব্যাখ্যা থাকতে পারে, তিনি বলেন: "এই হয়, যেমন যদি তাদের অবশ্যই নিজের পছন্দ দ্বারা সবাই তাড়াতাড়ি এটা বধকাষ্ঠ চায় প্রত্যেক ব্যক্তির পছন্দ না. তবে, মানুষের অবস্থা অনুযায়ী যখন উত্তরণ দ্রুত বা ধীর তারা এবং প্রাপ্ত বিশ্বে ইসলামী আইন পোষ্যপুত্র গ্রহণ করা হয়. যে কেউ যিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর ব্যস্তসমস্ত এবং Sunnah মধ্যে নির্দেশ প্রাপ্ত তারপর, তিনি এটা দ্রুত ক্রুশ দ্বারা চিহ্নিত করা হবে. বরং তিনি, যিনি এই ক্ষেত্রে ধীরগতিতে তারপর, তিনি ধীরে ধীরে পাস মাধ্যমে হবে; ধরনের একটি উত্তর হিসাবে, এবং কর্ম "[24] ধরণ অনুযায়ী এটা ফেরত.

বেশ ভালভাবেই "যারা আল্লাহর ভয় করে জবাব (রিমিক্স)"
অবশেষে, পথ মানুষ ডগা উতরান হবে; স্বর্গবাস এর নন্দন, অথবা একটি জাহান্নাম একটি যন্ত্রণাদায়ক যন্ত্রণা দিয়ে ভরা. এই যেখানে আল্লাহ পরাক্রমশালী অনুযায়ী বিশ্বের তাদের কাজের মানুষের জন্য নির্ভুল উত্তর উপলব্ধ হবে. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى

"যেহেতু যারা সীমা অতিক্রম করে, এবং বিশ্বের জীবন পছন্দ জন্য, নিশ্চয় পরে ফায়ার আশ্রয় (এটা). যেহেতু যারা তার পালনকর্তা এবং বাসনা তার ইচ্ছা, সত্যই surgalah স্থান আবাসিক "[একটি Nâzi'ât / 79:37-41] থেকে বিরত থেকে এর আয়তন ভয়

তারপর জবাব একটি ভাল শেষ শুধুমাত্র আল্লাহ পরাক্রমশালী লোকজন যারা সতর্ক এবং বশ্যতা সঙ্গে নিজেদের তাঁকে প্রস্তুত করা, এবং দূরে থেকে কর্ম তার ধর্ম থেকে যে পথভ্রষ্ট জন্য সংরক্ষিত. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين

"দেশ পরকালে আছে, আমরা যারা এবং জাঁক পৃথিবীর (সামনের) মধ্যে ক্ষতি (ভাইস) না চান জন্য, এবং এর পরিণাম (ভাল) যে যারা আল্লাহ ভয় জন্য (জান্নাতে) হল" [আল Qasas / 28:83]

Shaykh আব্দ আল Sa'di rahimahullah বলেন: "... যদি তারা অহংকার করা কোন বাসনা পৃথিবীতে বা পাপী আছে, এটা মানে সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন শুধুমাত্র ইচ্ছুক দিকে নিবদ্ধ করে যাচ্ছি. তাদের উদ্দেশ্য শুধুমাত্র পরকাল জন্য খাদ্য প্রস্তুত করা, এবং তাদের পরিস্থিতিতে যখন বিশ্বের সবসময় ছিল ঈশ্বরের বান্দাদের থেকে নিজেদেরকে অবনমিত; এবং সত্য সবসময় এবং সোঁটা ন্যায়নিষ্ঠ কাজের কাজ. এইগুলি হল সৎকর্মশীল মানুষ যারা একটি ভাল চূড়ান্ত রিটার্ন (Allahk এর জান্নাতে) পেতে হবে. "[25]

সমাপ্তি
এই যাত্রা পর্যায় contemplating পরে, আমাদের নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করা যাক: আছে আমরা লেঙ বেঁচে যথেষ্ট স্টক প্রস্তুত? যদি উত্তর: না এখনও তারপর, হতাশা কি না, এখনও আছে নিজেকে এবং উন্নতি কোনো shortcomings আমরা সঠিক সময় - আল্লাহ পরাক্রমশালী এর অনুমতি সঙ্গে - ওয়ে, ঈশ্বর K ফিরে যান এবং সরীসৃপ ত্বরা করা, এবং পুণ্য দাতব্য এর অবশিষ্ট জীবন উপর জোর দেওয়া আমরা এখনও কোন. এবং এটি সমস্ত ব্যক্তি যিনি তাঁর জন্য ছিল আল্লাহ K taufik এবং সুবিধা দেওয়া জন্য সহজ হবে.

Fudhail ইমাম ইবনে 'Iyâdh rahimahullah [26] পরামর্শ কেউ মানুষ না, তিনি বলেন: "কিভাবে অনেক বছর আপনি"? মানুষ জবাব দিলেন: "ষাট বছর." Fudhail rahimahullah বলেন: "আল্লাহ পরাক্রমশালী ছিল আপনার যাত্রা এর ষাট বছর, এবং আপনি প্রায় হতে পারে". মানুষ জবাব দিলেন: "সত্যই আমরা আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে অংশভুক্ত এবং তাঁর আগের অবস্থায় ফিরে আসবে." সুতরাং Fudhail rahimahullah বলেন: "আপনি কি আপনার শব্দের মানে বুঝতে? আপনি বলে যে আমি পরাক্রমশালী আল্লাহ কারো অধিকারভুক্ত হওয়া এবং তাঁর ফিরে আসবে; যারা উপলব্ধি করে যে তিনি ঈশ্বর পরাক্রমশালী এর ভৃত্য এবং তাঁর ফিরে আসবে, তখন তিনি তাঁর আগে রোজকেয়ামত ওপর জোর দেওয়া হবে যা জানা উচিত . যারা জানে যে তিনি তাঁর আগে দাঁড়ানো হবে তারপর, তিনি অনুষ্ঠিত বিশ্বের সমস্ত কর্মের জন্য দায়বদ্ধ হবে জানা উচিত. যারা জানেন অনুষ্ঠিত দায়ী করা হবে (তার কর্ম) তারপর, তিনি উত্তর প্রস্তুত "উচিত. তারপর মানুষ জিজ্ঞাসা: Fudhail rahimahullah উত্তরে "সুতরাং কিভাবে নিজেকে যখন এটি সংরক্ষণ করেছিলেন?": "এটা সহজ". তিনি আবার জিজ্ঞাসা: "কি হল" Fudhail rahimahullah বলেন: "আপনার নিজের আপনার জীবনের বাকি পরে, আল্লাহ পরাক্রমশালী অতীতে আপনার পাপের ক্ষমা হবে উন্নত, কারণ আপনি যদি দুর্বল আপনার দিনের বিশ্রাম কাজ চালিয়ে যেতে, আপনি নির্যাতন করা হবে (ছুটির দিনে জাজমেন্ট) জন্য অতীতে আপনার পাপের এবং তোমার জীবনের বিশ্রাম "[27].

: অবশেষে, আমরা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর প্রার্থনা সঙ্গে এই কাগজ [28] জন্য ধর্ম, আমাদের বিশ্ব এবং অত: পর ভাল w শটি বন্ধ করুন

হে আল্লাহ, আমার ধর্ম, যা (ভাল) আমার ব্যবসার সব নির্ধারক, এবং সংস্কার (ব্যবসা) যা যেখানে আমার জীবন আমার বিশ্ব এবং অত: পর ফিক্স, যা যেখানে আমার রিটার্ন (চিরতরে), আমার জন্য ভাল জীবন অতিরিক্ত হিসাবে (ভবিষ্যতে) করা, এবং (করা) ঠিক করা আমাকে একটা সমস্ত evils থেকে বাধা হিসাবে মৃত্যু.

নবী sallallaahu WA Sallam a'alaihi, 20 Shafar 1430 H অফ দ্য সিটি
Taslim বিন আব্দুল্লাহ আল Buthoni

দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা XIII/1430H/2009M 03/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো - সোলো Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858197]


অবাধ্যতা ও প্রতিকূল প্রভাব বিভিন্ন ব্যক্তিবিশেষ ও সমাজের



দ্বারা
শেখ RAID Shabri বিন আবু 'Ulfah



পাপ এবং sinners মূল প্রভাব এবং প্রভাব যেগুলি বিপজ্জনক সমাজ ও ব্যক্তি থেকে. আল্লাহ এই ঘটনা অনৈতিক প্রথম সময় থেকে করা কাজের প্রভাব ব্যাখ্যা খুব স্পষ্ট হয়েছে.

আসুন কিছু কোরান ও হাদিস এর গ্রন্থে এর, এবং atsar (ইতিহাস) পণ্ডিতদের 'Salaf এই প্রভাব উল্লেখ করা. ঈশ্বর বলেন.

وعصى ءادم ربه فغوى. ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى. قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن أعرض عن ذكرى فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى. قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك أتتك ءاياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى. وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بئايات ربه ولعذاب الأخرة أشد وأبقى

এবং অ্যাডাম খুব তার পালনকর্তার অবাধ্য, সুতরাং সে হারিয়ে গেছে. এরপর তার পালনকর্তা (অ্যাডাম) এটি নির্বাচন করুন তারপর তিনি অনুতাপ গ্রহণ এবং অ্যাডাম নির্দেশাবলী প্রদান করা. তিনি বলেন, "তোমাকে পাওয়ার স্বর্গে একা থেকে একসঙ্গে নিচে, কিছু আপনি হচ্ছে এক অন্য শত্রু. তাই যখন আপনি নির্দেশিকাটি আসে আমার থেকে তারপর, কেবা petunjukKu অনুসরণ করে, সে এবং তিনি না আঘাত করবে সীট না. এবং যারা সতর্কবার্তা থেকে ঘুরিয়ে দূরে হবে , তারপর প্রকৃতপক্ষে তার জীবনধারণের জন্য, সুক্ষ্ণ এবং আমরা শেষবিচারের দিন তাদের অন্ধ মধ্যে সংগ্রহ করা হবে ". তিনি বলেন, "হ্যাঁ, আমার পালনকর্তা, কেন hast তুই জড়ো আমাকে অন্ধ, এবং আমি দেখতে ব্যবহার করা যেতে পারে". তিনি বলেন: "অতএব, আপনি আমাদের আয়াত থেকে, তারপর আসা আপনি এটা ভুলে যাওয়া, এবং তাই প্রতিদিন এমনকি এই ভুলে যাওয়া হয় (এছাড়াও) আছে". এবং demikanlah আমরা ব্যক্তি transgresses এবং তার পালনকর্তার আয়াতসমূহ বিশ্বাস না উত্তর. এবং প্রকৃতপক্ষে পরকালে আল্লাহ আরো কঠিন এবং আরো দীর্ঘস্থায়ী. [তাহা :121-127].

এই শ্লোক নেতিবাচক প্রভাব অনৈতিক কাজের থেকে যে এর ফলে কিছু উল্লেখ করা হয়. আল্লাহ এই শ্লোক মধ্যে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যে ফলাফল (যা দ্বারা ঘটিত হয়) আইন অনৈতিক ghay (ত্রুটি) যা একটি malfunction ইঙ্গিত. যেমন যদি ঈশ্বর বলেন, "যে কেহ অমান্য আল্লাহ তারপর, আল্লাহ পৃথিবীতে জীবন ধ্বংস হবে." এই অর্থ আরো পরের অনুচ্ছেদগুলিতে হয় উল্লিখিত. শব্দ:

فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى

এবং যারা petunjukKu নীচে, তিনি ভুল করা, এবং না তিনি না আঘাত হবে. [তাহা: 123].

এর ফলে, যারা ঈশ্বরের নির্দেশগুলি অনুসরণ করবেন না, তাহলে তিনি বিপথে চালিত এবং শোচনীয় হবে. এবং পরের অনুচ্ছেদগুলিতে আরও স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করা হয়.

ومن أعرض عن ذكرى فإن له معيشة ضنكا

এবং যে কেহ সতর্কবার্তা থেকে প্রমাণিত দূরে, তখন সত্যিই তার জীবনধারণের জন্য সংকীর্ণ. [তাহা: 124].

যে, তিনি দুর্বিপাক এবং মর্মপীড়া পাবেন. তার ভাষ্য (3/164) ইন, ইবনে Kathir বলেন, "এই পৃথিবীতে, তিনি শান্তি ও শান্তি পাবেন না. Backslidings ফলে তার হৃদয় উড়ু উড়ু. যদিও dhahirnya তাকান তাই ভাল, জামাকাপড় যে তিনি চেয়েছিলেন পরেন, যাই হোক না কেন খাদ্য তিনি চেয়েছিলেন খেতে পারি, হতে পারে এবং যে কোন জায়গায় তিনি চায়, যা সময় তিনি বিশ্বাস এবং নির্দেশিকাটি, হয়েছে পরে সবসময় তার হৃদয় হতে উড়ু উড়ু, বিভ্রান্ত, দ্বিধাগ্রস্ত হবে না আসা বাস করতে পারে এবং এখনও দ্বিধা করা অব্যাহত রেখেছে. এটি জীবনের সংকীর্ণ অংশ ".

কিভাবে প্রায়ই আমরা দেখতে যারা অনেক জমাইয়া রাখা আছে, জাম্পিং উচ্চ স্থান (অথবা বাড়ী) বন্ধ দ্বারা প্রতিশ্রুতিবদ্ধ আত্মহত্যা সম্পর্কে শুনতে. তাদের এটা কি করে তোলে? (ইতিমধ্যে সন্তুষ্ট তারা তাদের সম্পদ, কারাবাসী ভোগবিলাসপূর্ণ)? নিশ্চয়, কারণ কারণে জীবন থেকে দূরে dhikrullah মার্জিত এর সংকীর্ণতা থেকে. যদি যারা dhikrullah থেকে ঘুরিয়ে দূরে সরীসৃপ নি তারপর, অতএব তারা ক্ষেত্র শেষ অন্ধ Mahsyar একটি রাজ্যের দিনে হবে সংগৃহীত. ঈশ্বর বলেন.

ومن كان في هذه أعمى فهو في الأخرة أعمى وأضل سبيلا

এবং যে কেহ এই বিশ্বের অন্ধ (তার) নিশ্চিতভাবেই, পরবর্তী (পরে) তিনি অন্ধ (ভাল) এবং অধিক পথভ্রষ্ট থেকে (সত্য) হবে [আল Isra: 72].

এবং সে জাহান্নাম হবে বামে. ঈশ্বর বলেন.

قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك أتتك ءاياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى

তিনি বলেন, "হ্যাঁ, আমার পালনকর্তা কেন আপনি জড়ো হয়েছে আমাকে অন্ধ, এবং আমি দেখতে ব্যবহার করা যেতে পারে.?" তিনি বলেন: "অতএব, আপনি আমাদের আয়াত থেকে, তারপর আসা আপনি এটা ভুলে যান আছে, এবং তাই (খুব) আপনি এমনকি এই দিন ভুলে যাওয়া "হবে [তাহা: 125-126]..

শব্দ উপরের অনুচ্ছেদ মধ্যে "ভুলে যাওয়া", বিন্দু হল জাহান্নাম তিনি ধরণের একটি উত্তর হিসাবে বামে. সুতরাং উত্তর ছিল অনুরূপ তার কর্ম থেকে. (তিনি পৃথিবীতে ঈশ্বরের Shari'ah ভুলে, ঈশ্বর নরকে তাঁকে ভুলে গেছি, কারাবাসী).

ঈশ্বরের শব্দ অনৈতিক কাজের প্রভাব এবং প্রভাবের কথা বিবেচনা.

وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها و قثآئها وفومها وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وبآءوا بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بئايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون

এবং (মনে রাখবেন) যখন আপনি (Israelites) বলেন: "হে মূসা, আমরা খাদ্য এক ধরনের সঙ্গে (রাখা) অপেক্ষা করতে না পারে আমাদের জন্য অতএব তোমার পালনকর্তার প্রার্থনা করেন যে তিনি আমাদের জন্য প্রকাশ করা, কি পৃথিবী বৃদ্ধি. , যথা:. উদ্ভিজ্জ-mayurnya, ketimunnya, রসুন, বাদাম adasnya, এবং লাল পেঁয়াজ " তিনি বলেন: "? কিছু এটা হচ্ছে একটা উত্তম বদলি হিসেবে আপনি কম লাগবে তোমরা শহর যান, নিশ্চয় আপনি কি আপনার জন্য অনুরোধ পেতে". তারপর তাদের অপমানকর এবং মর্যাদাহানি inflicted, এবং তারা ঈশ্বরের রাগ আছে. এটি (কেস) কারণ তারা আল্লাহ মধ্যে disbelieved এবং ডান ছাড়া Prophets নিহত. তাই (সেখানে) কারণ তারা অবাধ্য এবং সীমা অতিক্রম করেছে. [আল Baqarah: 61].

এই অনুচ্ছেদে কিছু প্রভাব (কর্ম থেকে যার ফলে) অনৈতিক উপস্থিত রয়েছে. তাদের মধ্যে:

প্রথম: আল্লাহ তাদের জন্য কম জীবন হয়েছে সেট, কারণ তারা এটি করতে চান. তারপর আদায় যে তারা অনুরোধ করেছেন. তারা সবজি, শসা, রসুন, মৌরি ও পেঁয়াজ বাদাম (কিছু নিকৃষ্ট) সঙ্গে মধু এবং Salwa (ভয়ে পিছাইয়া পড়া, কারাবাসী একটি টাইপ) (এই কিছু মূল্যবান) বিনিময়.

দ্বিতীয়ত: নাকাল তাদের উপর inflicted. না শুধুমাত্র এমনকি যারা আরোপ maskanah যে,. যেমন দারিদ্র্য এবং অপমানকর. ঈশ্বর তাদের জন্য এটা নির্ধারিত.

তৃতীয়: তারা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর রোষ সহ্য ঈশ্বরের কাছে ফিরে আসবে.

ঈশ্বরের বাণী সম্পর্কে চিন্তা করুন:

فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم

তারপর যারা অর্ডার (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অথবা দৈবদুর্বিপাক befalls ভয় একটি বেদনাদায়ক আল্লাহ overwritten হতে অতিক্রান্ত যাক. [একটি নূর: 63].

উদ্দেশ্য menyelisihi কমান্ড আল্লাহর, তার কমান্ড থেকে sidetracked হয়. দরুন (প্ররোচক) এর মানহানি (কুগ্রহ), যা ধর্মত্যাগ, মৃত্যু, শক, মর্মপীড়া, শাসক যে wrongdoers এবং বদ্ধ তারপর যে পরে অন্তরে, (একটি বেদনাদায়ক আল্লাহ পাবেন) অন্তর্ভুক্ত.

একজন মানুষ এসেছেন Zubair বিন Bikar থেকে আছে. তিনি Zubair বলেন: "হে, আবু Abdillah. ? থেকে যেখানে আমি berihram শুরু "Zubair বলেন:" Dhul Hulaifah (জায়গার নাম), শুরু berihramnya নবী থেকে "মানুষ বলছে হয়েছে:".. আমি মসজিদ berihram চাই "আবু Abdillah বলেন:" "আপনি তা না. মানুষ বলেছেন: "আমি চাই কাছাকাছি কবর থেকে মসজিদ berihram,." আবু Abdillah বলেন: ". আপনি এটা করতে না, আমি ভয় হচ্ছে, আপনি উপর fitnah (বিপর্যয়কারী ঘটনা) ঘটবে" আরেকজন ব্যক্তি বলেন: "Fitnah (দু: খ) কি ধরনের ? ? আমি মাত্র কয়েক মাইল add "আবু Abdillah বলেন:" Fitnah যা মতামত (যা অনুমান যে) আপনি গুণাবলী যে পরিত্যক্ত হয়েছেন মেসেঞ্জার পৌঁছেছেন চেয়ে বড়? আমি শুনেছি করেছি আল্লাহ বলেন:

فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم

তারপর দেত্তয়া যারা অমান্য তাঁর আল্লাহ এর আদেশের ভয় একটি বেদনাদায়ক বা overwritten এর overwritten অগ্নিপরীক্ষা হবে. [তাহা: 63].

অন্যান্য প্রভাব পাশাপাশি অনৈতিক কাজের মধ্যে, যে নিমজ্জিত হয়. ঈশ্বর বলে কি ঈশ্বরের Nuh q মানুষের করেনি:
مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا

দরুন তাদের ভুলের, তারা এবং তারপর ডুবা নরকে মধ্যে সন্নিবিষ্ট হয়, তাহলে তারা যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্য জন্য helpers না. [Nuh: 25].

মধ্যে প্রভাব যে অনৈতিক কাজের পাশাপাশি, থেকে ফলাফল যা মোট ধ্বংস. ঈশ্বর বলেন.

وإذآ أردنآ أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا

এবং যদি আমরা একটি দেশ ধ্বংস করতে চান তাহলে, আমরা বিলাসিতা মধ্যে আদেশ মানুষ জীবিত দেশে (আল্লাহর শুনা) কিন্তু তারা জমির অবিচার করবেন তারপর, এটা প্রযোজ্য যে শব্দ তাদের (আমাদের বিধান) প্রযোজ্য তারপর, আমরা ধ্বংস এটি-ধ্বংস sehancur ". [আল Isra ': 16].

এবং (আরও নেতিবাচক প্রভাব, আবদ্ধ আছে), আল্লাহ বই হল এই প্রভাবিত উল্লেখ পূর্ণ.

তাই Sunnah, অনেক ফলাফল উল্লেখ করা যে অনৈতিক কাজের থেকে ফলাফল. আমার মনে হয় শুধু উদাহরণ দুটি উল্লেখ যথেষ্ট, (বড়) হয় নীচাবস্থা এবং নাকাল সম্পর্কিত ঐতিহ্যে.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,

بعثت بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري ومن تشبه بقوم فهو منهم

আমি শেষবিচারের কর্তৃত্ব সঙ্গে দিন আগে পাঠানো হয় (আল্লাহ), যতক্ষণ না শুধুমাত্র আল্লাহ ঋত হয়, কোন অংশীদার নেই. এবং rizqiku আমার বর্শা ছায়ার মধ্যে হয়েছে. এবং যিনি menyelisihi অর্ডারের জন্য নীচাবস্থা এবং নাকাল করা. যার একটি মানুষ তার বর্ণনার অনুরূপ তিনি যাদের একজন ছিল. [1]

আল্লাহ একজন ব্যক্তি যিনি ঈশ্বর এবং তাঁর রসূল এর menyelisihi আদেশের জন্য নীচাবস্থা এবং নাকাল হয়েছে সেট. কে এই হাদিস এর প্রকৃত ব্যাখ্যা জানতে চায়, তাকে বাস্তবে দেখতে দিন পরে, তিনি কি হবে, হয়েছে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যে গেছে. মুসলমানদের এই সময়ে আছে অবনমিত হয়েছে. বিশ্বের সব কোণে, তারা শত্রু দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়. না শুধু যে, এমনকি তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে হত্যা ও নির্যাতনের শত্রু যখন এটি যে মুসলমানদের জানত একটি বিট ছিল না. তবে কি হিসাবে, মুসলিম (রাষ্ট্র) হয়েছে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা বর্ণিত.

غثاء كغثاء السيل [2

ফেনা, যেমন ফেনা মহাপ্লাবন. [3]

অন্য যে এই হাদীস হাদিস শক্তি বাড়ান, হাদিস নিম্নোক্ত.

إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم

আপনি যদি 'এর Inah উপায় দ্বারা ক্রয় করা, এবং আপনি একটি গাভী এর পুচ্ছ ধারণ করা হয়, আপনি ছেলেরা থেকে ফসল হত্তয়া ইচ্ছুক, এবং আপনি জিহাদ ছেড়ে, আল্লাহ আপনাকে অপমানকর শাস্তি প্রদান করা হবে. ঈশ্বর নিন্দাবাক্য না মুছে ফেলা হবে যে পর্যন্ত আপনি আপনার Deen ফিরে. [4]

এবং শব্দ "ঘৃণ্য" হাদিস উল্লিখিত হল শব্দ "ঘৃণ্য" পূর্ববর্তী হাদিস অন্তর্ভুক্ত সঙ্গে একই. সংক্ষেপে, আমাদের সময় মুসলমানদের হয়েছে খন্ড খন্ড হয়ে ছড়িয়ে পরে, তারা তালাকপ্রাপ্ত দলের হয়ে বিচ্ছুরিত. Wala wala haula quwwata billah illa.

যদি একজন ব্যক্তি ঈশ্বরের দৃষ্টিশক্তি মধ্যে হয়ে ঘৃণিত তারপর, কোনও এক আল্লাহ পরাক্রমশালী তাকে মান্য করা যাবে.

ومن يهن الله فماله من مكرم

এবং যারা ঈশ্বরের অসম্মানিত তারপর, কোনও এক সম্মান. [আল হজ: 18].

যদিও তিনি মানুষের দ্বারা করলো মহিমান্বিত, কারণ এখনও মানুষের দরকার বা অপরাধের ভীত, কিন্তু মূলত তিনি মানুষের সেবা সবচেয়ে ঘৃণিত. [5]

atsar (ইতিহাস) পণ্ডিতদের 'Salaf (যা অনৈতিক কাজের প্রভাব উল্লেখ করা হয়), ইবনে আল Jauzi Talbisul শয়তান (227) বই বলেন: আবু Abdillah বিন আল Jalla থেকে', তিনি বলেন: "আমি একটি তরুণ খৃস্টান, একটি সুদর্শন মুখ সময়ে খুঁজছি, আমার আবু Abdillah আল Balkha সামনে তারপর পাশ, তিনি বলেন, "কেন? বন্ধ" আমি উত্তরে, "ওহ, চাচা. এই ফর্ম আপনি দেখতে পাচ্ছেন না? কিভাবে তিনি হতে আগুন সঙ্গে নির্যাতিত হতে পারে "তারপর তিনি আমার কাঁধের ওপর তার হাত clapped, বলেছেন:"?. সত্যিই আপনি ফলাফল বরদাস্ত করা হবে "আল Jalla 'বলেন:" আমি তখন এই ঝুঁকি নিয়েছে এবং চল্লিশ বছর পরে. আমি ভুলে গেছি কুরআন (memorizing) "

অবশেষে, যাক আমাদের প্রতিটি জানেন, যে অনৈতিক কাজের প্রভাব হল, কিন্তু অভিনেতা নিজেদের শুধুমাত্র সীমাবদ্ধ না প্রভাব শিশুদের হবে প্রেরিত. তারা নেতিবাচক প্রভাব অনুভব, সেইসাথে আজ্ঞাবহ কর্ম শিশুদের উপর ধনাত্মক প্রভাব প্রেরণ করা হবে. দুটি ব্যাপার আল্লাহর বইয়ে ditetapkankan আছে. আল্লাহ বলেন,

وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا

এবং ঈশ্বরের ভয় দেত্তয়া যদি যারা তাদের সন্তানদের যারা দুর্বল পিছনে কে ছেড়ে, যে তারা (কল্যাণ) তাদের বিষয়ে উদ্বিগ্ন. অতএব তাদের ঈশ্বর ভক্তি দেওয়া এবং তাদের অধিকার শব্দের কথা বলা যাক. [একটি Nisa ': 9].

এটি একটি নেতিবাচক প্রভাব. ইতিবাচক প্রভাব, আল্লাহ বলেছেন:

وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغآ أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك

জন্য প্রাচীর হিসেবে, এটিকে দুটি শহরে অনাথ ছেলেদের থেকে belonged, এবং যে তাদের উভয়ের জন্য সম্পত্তি সঞ্চয় তলায়, যখন তার বাবা ছিল ক্রিয়াকাণ্ড পুরুষ পরে, আপনার পালনকর্তা অনুক্রমে একগুঁয়ে যে তারা পরিপক্বতা এসেছিলেন এবং অপসারণ আমানত যে, যেমন একটি উপহার থেকে আপনার পালনকর্তা, এবং আমার স্বেচ্ছায় করতে না এটা. এই হল কর্ম যে আপনি তার জন্য অপেক্ষা করতে না পারে এর উদ্দেশ্য. [আল Kahf: 82].

ঈশ্বর সম্পত্তি দুই কারণ তাদের বাবা keshalihan অনাথ ছেলেদের থেকে belonged রাখা হয়েছে. ন্যায়নিষ্ঠ কাজের প্রভাব হত্তয়া সুস্পষ্ট এবং সংক্রামক সন্তানসন্ততি থেকে.

পাপের নেতিবাচক প্রভাব মধ্যে যথা,, পাপের ধারণা ক্ষতি হল খারাপ. যে সব লোকদের ভালবাসেন অনৈতিক কাজের করছেন, মানে কালো incised তার হৃদয়ে, যতক্ষণ না অবশেষে বিন্দু কারণে তার পাপ থেকে আচ্ছাদিত বিন্দুর অনুরূপ. একটি হাদিস sanad jayyid (ভাল), আবু Salih আবু Hurayrah থেকে থেকে সঙ্গে ইমাম আহমদ এবং ইমাম Tirmidhi দ্বারা বর্ণিত তিনি বলেন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.

إن المؤمن إذا أذنب ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء فإن تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وإن زاد زادت حتى تعلو قلبه فذلك الران الذي ذكر الله عز وجل في القرآن كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون

প্রকৃতপক্ষে একটি বিশ্বাসী, যদি একটি পাপ করছেন, তখন তার হৃদয়ে একটি কালো বিন্দু etched. যদি তিনি সরীসৃপ, এবং বন্ধ ক্ষমা, তারপর তার হৃদয় প্রণীত চকচকে হবে (পুনরায়) জন্য অনুরোধ. যদি বেশি ঘন পাপ তারপর, পয়েন্ট বৃদ্ধি তার হৃদয় আবরণ হবে. যে raan ঈশ্বর কুরআন উল্লেখ.

كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون

অবশ্যই প্রকৃতপক্ষে, (হতে) না কি তারা তাদের অন্তরে বন্ধ সবসময় চেষ্টা. [আল Muthaffifin: 14]. [6]

যেমন যত্নশীল মালিক, ভদ্রাভদ্র মধ্যে আল্লাহ ও তাঁর রসূল দেখিতে মধ্যে তফাৎটা খুঁটিয়ে জন্য কিছু যে তার ইচ্ছা দ্বারা বিবেচিত ভাল বা খারাপ ছাড়া, সক্ষম হবে না. নির্ণায়ক নেই ঈশ্বর বা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর শব্দের শব্দ. তিনি যে অন্যথায় কুশ্রী কুশ্রী আল্লাহ এবং তাঁর রসূল কর্তৃক অনৈতিক কাজের, যে তিনি না বোধ করেনি দর্শকের সামনে অনৈতিক কাজের নাস্তানাবুদ করছে কি না বিবেচনা. তিনি অসৎ কাজের হয় খোলাখুলি করছেন, কার্যকরীভাবে এমনকি বলে তার কাজের-ভাইস অন্যদের পরিচিত না হয়. যারা যারা ঈশ্বরের থেকে না ক্ষমা পাবেন না, এই মত মানুষ অনুতাপ এর দরজা থেকে তার কাজে বাধা দেয়, এমনকি সাধারণতঃ বন্ধ. যেহেতু নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের.

كل أمتي معافى إلا المجاهرين وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه

আমার উম্মাহর প্রতিটি Muhajeroon (অভিনেতা খোলাখুলিভাবে অনৈতিক) ছাড়া, ক্ষমা হবে. Mujaharah (ব্যভিচার খোলাখুলিভাবে করা), (যে) কেউ সন্ধ্যায় একটি আইন করে এবং অন্তর্ভুক্ত তারপর, তিনি তার কর্মের উপর সকালে এবং ঈশ্বরের প্রবেশ তারপর, তিনি বলেন, "ওহ, তাই এবং তাই. শেষ রাতে আমি melakuan এই যে, 'তিনি slept শেষ রাত, তার কর্মের উপর এবং ঈশ্বর তখন, যখন সকালে তিনি ঈশ্বরের পরদা খোলা প্রবেশন. [Bukhari মুসলিম]. [7]

অন্যান্য নেতিবাচক প্রভাব মধ্যে, যার হৃদয় দুর্বল. এটি একটি চাকর অধিকাংশ উদ্বেজক ফলাফল. পাপ আশ বাসনা দুর্বল, তীব্র keingian পাপী, যখন ধীরে ধীরে ইচ্ছা সরীসৃপ নির্বল. পরিশেষে পর্যন্ত, সম্পূর্ণরূপে ইচ্ছা সরীসৃপ সর্বস্বান্ত হয়. যদি ক্ষেত্রে, মৃত ব্যক্তির হৃদয়ের শুধুমাত্র অর্ধেক তারপর, তিনি, সরীসৃপ (বিশেষত যদি মৃত্যুর মোট) হবে না. এর ফলে, তিনি প্রায়ই ক্ষমা বা অনুতাপ চাইতে থাকা, যখন তার হৃদয় অনৈতিক কাজের সঙ্গে প্রভুভক্ত করা হবে, এবং সে ছিল সেটা করতে যখন অবস্থার অনুমতি berazam. এটা হল সবচেয়ে কঠিন যকৃতের রোগ এবং closest [8] ধ্বংস করার জন্য. এবং আরো অনেক নেতিবাচক অনৈতিক কাজের ফলে প্রভাব. [9]

সর্বশেষ এক, আমাদের প্রতিটি জানাতে, অনৈতিক কাজের এবং perpetrators এর বাণী মুখে উপর যে দেখায়. কোন এক rahasiapun লুক্কায়িত, কিন্তু ঈশ্বরের লেফাফা করা হবে. যদি ভাল, তাহলে ভাল এছাড়াও (ঢাকনা). এবং যদি খারাপ, যে কোনভাবে কুশ্রী ঢাকনা. অতএব, আল্লাহ তাঁর নবীর sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.

ولو نشآء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم أعمالكم

এবং আমরা ছিল উদ্দাম, আমরা তাদের কাছে আপনার যাতে আপনি সত্যিই তাদের চিহ্ন দ্বারা সেগুলি জানা পেতে পারেন প্রদর্শন হইবে. এবং আপনি আসলে তাদের metaphors এবং আল্লাহ শব্দ থেকে তাদের জানতে হবে জানেন আপনার কাজের [মুহাম্মদ: 30].

أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم

অথবা যারা তাদের অন্তরে রোগ আছে মনে হয় যে আল্লাহ না তাদের অপকারেচ্ছা প্রকাশ করা হবে. [মুহাম্মদ: 29].

এর কমান্ডার প্রভুভক্ত এবং 'Uthman ইবনে' Affan আল্লাহ 'anhu থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "এটা কেউ যে একটি rahasiapun hides, আল্লাহ nampakkan তার রং এবং তার ভাষায় শব্দটির উপরে ব্যতীত না".
Salaf অধিকাংশ বলেন: আল্লাহর অভিপ্রায় জন্য ". এটা অনৈতিক কাজের আমি আমার মেজাজ আমার স্ত্রী ও আমার যাত্রায় breakdowns আউট করতে পারেন ".

Waakhiru da'wanaa Rabbil alhamdulillah 'alamin.

(আল Ashalah পত্রিকা, ইস্যু তারিখ 15 Dhu আল Hijjah 1416 এইচ, পাদটীকা যোগ এবং একটি বিজ্ঞাপন Da 'প্রস্ত Dawa' বই থেকে সামান্য অতিরিক্ত সঙ্গে পৃষ্ঠা 60-64, থেকে অনুদিত)

দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা VIII/1425H/2004 06/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো - সোলো Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-761016]

পক্ষপাত স্বাস্থ্য এবং বিশ্রাম


দ্বারা
মুসলিম যাজক আল Atsari



আল্লাহ পরাক্রমশালী মানুষ তৈরি এবং অসীম পরিতোষ দিয়েছে. মানুষ তাদের গণনা করা সম্ভব হবে না.

কোরআনের মধ্যে একটি চিঠি, একটি Ni'am চিঠি (আল্লাহর সময়টার আনন্দ সম্বন্ধে একটা চিঠি) হিসাবে পণ্ডিতদের দ্বারা বলা আছে যথা, একটি-Nahl সুরাত. ঈশ্বরের সর্বাধিক আনন্দদান, যে পরিতোষ ধর্ম উল্লেখ দ্বারা আরম্ভ. আল্লাহ প্রেরিত তাঁর Apostles থেকে উদ্ঘাটন নিচে, ফেরেশতাগণ মাধ্যমে লা ilaha illa আল্লাহর জন্য আহ্বান করেন. যে কোন অধিকার আল্লাহ ছাড়া ঋত করা আছে. আল্লাহ ছাড়া অন্য তাঁর উপাসনা ছেড়ে আন্তরিকতা সঙ্গে শুধুমাত্র তাঁর উপাসনা কৃতজ্ঞ. তিনি নিশ্চয় জন্য rububiyahNya এক, heavens এবং পৃথিবী, তাঁর কোন অংশীদার তৈরী এক.

তারপর ঈশ্বর বলেন, অন্যান্য মানুষের এর রমণ থেকে, ঈশ্বরের সমস্ত মানবজাতি তার উপকার সঙ্গে গবাদি পশু নির্মিত. একইভাবে, জীবজন্তুর বিভিন্ন ধরনের যে মাউন্ট এবং পরিবহন হিসেবে ব্যবহার করা যেতে পারে. আল্লাহ একটি সারি অন্যান্য প্রমোদোদ্যান আনন্দদান, তারপর উক্তি দ্বারা এটি শেষ উল্লেখ করা হয়:

وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم

এবং যদি আপনি আল্লাহর blessings গণনা, আপনি পরিমাণ না উল্লেখ করা যাবে. সত্যই আল্লাহ অনেকবার-ক্ষমাশীল, সর্বাধিক দয়ালু. [একটি Nahl: 18].

স্বাস্থ্যকর সুস্বাদু
প্রকৃতপক্ষে, স্বাস্থ্য হল আর আমরা প্রত্যেকেই স্বীকৃত. এর মান হল নিরতিশয় আনুকূল্য. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার উক্তি সঙ্গে বলেন:

من أصبح منكم معافى في جسده آمنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا

যার আপনি সকালে লিখুন তার শরীরের হল সুস্থ, তার পরিবার নিরাপদ মধ্যে, তিনি একটি দিনের প্রধানতম খাদ্য আছে, এটা যেমন যদি সমগ্র পৃথিবীর মানুষ তাকে জড়ো হয়. [HR ইবনে Majah, কোন. 4141; এবং অন্যদের; শেখ আল Albani Saheeh আল Jami'ush Sagheer, কোন দ্বারা dihasankan. 5918]

Ibnus Samak খলিফা হারুন রশিদ আরবীতে উপর প্রবেশ করার জন্য উপদেশ খলিফা cried থেকে,.

Samak Ibnus তারপর জল এক গ্লাস জন্য জিজ্ঞাসা এবং বলেন: বিশ্বাসী এর আউটপুট কমান্ডার ". যদি আপনি (পানীয়) পানীয় (যখন আপনি তৃষ্ণার্ত), থেকে জন্য (বেতন) দুনিয়া এবং এটা সব ছাড়া, কিনা, তবে এটা করা জল এক গ্লাস সঙ্গে হবে? প্রতিরোধকারী হয় "
Khalifah জবাব দিলেন: "হ্যাঁ".
Ibnus Samak বলেন: "সন্তুষ্টির সাথে পান, আপনি ঈশ্বরের মহিমা কীর্তন করা হতে পারে".
যখন খলিফা মদ্যপান করেন, Ibnus Samak তাকে বলেন: "বিশ্বাসী এর আউটপুট কমান্ডার. আমাকে, বলা থেকে (অর্থপ্রদানকারী) বিশ্ব এবং এটা সব ছাড়া যদি আপনি (আত্ম) আপনি থেকে ড্রিংক অপসারণ থেকে প্রতিরোধকারী হয়েছে,,? কিনা আপনি এটা করা নেব "
Khalifah জবাব দিলেন: "হ্যাঁ".
Ibnus Samak বলেন, "কি এর পরে আপনি কিছু (অর্থাৎ, বিশ্বের সবকিছু) জল তাকে বেশী ভালো একটি গ্রাস করতে হবে?"
এই নির্দেশ করে যে ঈশ্বর পানীয় জল K অধিক পিপাসা সময়ে ফর্ম সম্ভোগ তুলনায় বিশ্বের সবকিছু আছে. সর্বাধিক পরিতোষ সহ বর্জ্য জল অপসারণের পরে স্বাচ্ছন্দ্য! এটি স্বাস্থ্য নিতেন মাত্রার দেখায়. [Mukhtasar Minhajul Qashidin, পি. 366, ইমাম ইবনে Qudama, ta'liq এবং takhrij শেখ আলী বিন হাসান আল Halabi].

আমরা দেখতে মানুষের বাস্তবতা হল একটি চিকিত্সার জন্য প্রকাণ্ড খরচ ব্যয় ইচ্ছুক, এই স্পষ্ট প্রমাণ যে স্বাস্থ্যসেবা আল্লাহ Ta'ala এর দামী আনন্দদান. যাইহোক, বেশীরভাগ মানুষের স্বাস্থ্য এর মজা অনবগত, তিনি যদি তিনি স্বাস্থ্য হারিয়ে মনে হবে.

যে ব্যক্তি দারিদ্র্য এবং দুর্বিপাক এর অভিযোগ একটি 'alim প্রকাশ করা থেকে উলি্ল্লখিত হয়. সুতরাং 'alim বলেন: "আপনি কি ভালবাসা হচ্ছে 10 হাজার dirhams পেতে অন্ধ?"
তিনি জবাব দিলেন: "না".
পিপল 'alim আবার বলেন: "আপনি কি 10 হাজার dirhams বুঝিয়ে নীরব থাকা খুশি?"
তিনি জবাব দিলেন: "না".
পিপল 'alim আবার বলেন: "আপনি কি যারা উভয় হাত এবং 20 হাজার dirhams পেতে উভয় ফুট না হতে খুশি?"
তিনি জবাব দিলেন: "না".
পিপল 'alim আবার বলেন: "আপনি কি একটি চন্দ্রাহত থেকে 10 হাজার dirhams পেতে খুশি?"
তিনি জবাব দিলেন: "না".
পিপল 'alim বলেন: "আপনি কি আপনার মাস্টার (আল্লাহ পরাক্রমশালী) বলা যখন তার দখল তিনি 50 হাজার dinars আছে আপনি লজ্জিত না?" [Mukhtasar Minhajul Qashidin, পি দেখুন. 366].

দুই আনন্দদান, অনেকে fooled
অতএব দেত্তয়া একটি চাকর সর্বদা ঈশ্বরের স্বাস্থ্য আকারে আনন্দদান, তারপর তাঁকে ধন্যবাদ, থেকে বশ্যতা থেকে তাকে ব্যবহার মনে. নীচের হাদিস হিসেবে না একটি ক্ষয় থেকে,:

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ

ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি বলেন: নবী n বলেন: "পরিতোষ দুই, অধিকাংশ লোক fooled না করা উভয়, (যেমন) স্বাস্থ্য ও অবসর না". [Bukhari, কোন. 5933].

আল হাফিজ ইবনে Hajar rahimahullah বলেন: "আর একটি ভাল অবস্থা. কিছু কিছু বলেছে, আনন্দদান একটি সুবিধা যে করছেন অন্যদের জন্য ভাল "এর একটি ফর্ম করা হয়. [Fathul Bari Sharh Sahih Bukhari, হাদিস কোন ব্যাখ্যা. 5933].

শব্দ "maghbuun", যার মানে বিক্রয় আক্ষরিক প্রবঁচিত, অথবা একটা দুর্বল মন.

আল Jauhari rahimahullah বলেন: "ভিত্তিতে এই দুটি (যার মানে হল) হাদিস যাবে. কারণ আসলে যারা কি হতে অনুমিত হয় না স্বাস্থ্য এবং বিনামূল্যে সময় ব্যবহার না, তিনি, প্রতারিত হয়েছে কারণ তিনি তাদের বিক্রি সস্তায় করেছে, এবং এটি সম্পর্কে তার চিন্তা হল "প্রশংসনীয় না. [Fathul Bari].

ইবনে Baththaal rahimahullah বলেন: "এই হাদিস মানে, যে এক আলগা না হয়ে (অতিরিক্ত সময়) তাই তিনি পূরণ (প্রয়োজন) এবং একটি সুস্থ শরীর. যার দুই ক্ষেত্রে উপলব্ধ ছিল তাকে তারপর, দেত্তয়া তাকে প্রতারিত না করা চেষ্টা করবেন, যে কৃতজ্ঞতা এর blessings যা তাকে দেওয়া হয়েছে জন্য বামে ঈশ্বর হয়. এবং ধন্যবাদ ঈশ্বর তাঁর কমান্ড নির্বাহ করা হয় এবং একটি নিষেধাজ্ঞা-নিষেধাজ্ঞা এড়ানো অন্তর্ভুক্ত. যার এটা neglects তারপর, তিনি একজন মানুষ যিনি প্রবঁচিত ". [Fathul Bari].

তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam "উভয় উপর fooled মানুষের অধিকাংশ" এই প্রস্তাব দেওয়া হয়, যে যারা তা জন্য taufiq (নির্দেশিকা) পেতে, এক বিট.

ইবনে Jauzi rahimahullah বলেন: "কখনও কখনও মানুষ হল স্বাস্থ্যবান, কিন্তু তিনি আলগা, কারণ জীবিকা সঙ্গে preoccupations না. মানব কখনও কখনও এবং এটি সুন্দর আছে (প্রয়োজন), কিন্তু তিনি সুস্থ না. সুতরাং যদি উভয়, সংগ্রহ এবং আলস্য দ্বারা এর পরে তিনি পরাজিত হয়েছিল কি kataatan তারপর, তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি প্রবঁচিত. এই বিশ্বের সমাপ্তি যে হল বিশ্বের পরবর্তী ক্ষেত্র, ট্রেড যার লাভ পরকাল প্রদর্শিত হয়. তিনি, যিনি তার অতিরিক্ত সময় এবং ঈশ্বরের বশ্যতা থেকে তাঁর স্বাস্থ্য ব্যবহার করে, তাহলে তিনি এমন একজন মানুষ যিনি খলতা যোগ্য. এবং তিনি যিনি ঈশ্বরের sinners তাদের ব্যবহার করে তারপর, তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি প্রবঁচিত. কারণ একটি ব্যস্ত সময়, অনুসরণ করা হবে এবং অস্বাস্থ্য দ্বারা, অনুসরণ করে যদি এটি না ঘটতে না হবে, তাহলে তা (উপায়) বার্ধক্য (বার্ধক্যজনিত).

যেহেতু নিরাপত্তা (স্বাস্থ্য) এর "দৈর্ঘ্য এবং (বিশ্বের) থাকা চমৎকার জোয়ান. কিন্তু কিভাবে আপনি দীর্ঘ নিরাপত্তা (স্বাস্থ্য) করবেন না দেখতে? কষ্ট একটি প্রেমাস্পদ যদি তারা দাঁড়ানো এবং (পূর্বে একটি তরুণ বয়স) ন্যায়পরায়ণ এবং স্বাস্থ্যকর "পরে উত্তোলন (পণ্য), চাই ফিরে আসবে. [Fathul Bari].

Thayyibi Ath rahimahullah বলেন: "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি ব্যাপারী যারা রাজধানী আছে সাথে mukallaf (যুক্তিপূর্ণ মানুষ এবং প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য) জন্য একটি ছবি করা. ব্যবসায়ীরা তাদের মূলধনী এর নিরাপত্তা খুঁজছেন. কৌতুক এটি হল, তিনি যারা তাকে, বাণিজ্য তিনি সর্বদা সততা এবং উদ্ভাবনী দক্ষতা যাতে না হারান থেকে সম্ভ্রম আমন্ত্রণ হবে বেছে নেন. স্বাস্থ্য এবং অবসর হয় মূলধন,, তিনি (mukallaf) বিশ্বাসের দ্বারা ঈশ্বরের সঙ্গে বাণিজ্য জাগতিক ইচ্ছেগুলো দমন করা মুশকিল, উচিত এবং ধর্মের শত্রু, সুতরাং সে বিশ্বের সৌভাগ্য এবং অত: পর পেয়েছিলাম. এটা ঈশ্বরের শব্দ মত হল:

ياأيها الذين ءامنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم

হে তোমরা যারা বিশ্বাস করে! Sukakah আমি দেখাতে কমার্স যে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি থেকে আপনি সংরক্ষণ করতে পারবেন আপনি? [অ্যাশ Shaf: 10], এবং পরের অনুচ্ছেদগুলিতে.

উপর ভিত্তি করে তিনি থেকে ketatan জাগতিক ইচ্ছা থেকে দূরে থাকা, এবং অবশ্যই বাণিজ্য / শয়তান সঙ্গে সহযোগিতার যাতে মূলধন বেনিফিট সঙ্গে নিরর্থক নয়.

নবী sallallaahu 'alaihi WA salalm হাদিস যে "অধিকাংশ পুরুষ তাদের উপর প্রবঁচিত" ঈশ্বরের শব্দ হিসেবে শব্দের:

وقليل من عبادي الشكور

এবং আমার বান্দাদের কয়েক হয় কৃতজ্ঞ. [Saba ': 13].

হাদিস এটা "অধিকাংশ" হল সমান্তরাল শ্লোক মধ্যে "সামান্য" "থেকে. [Fathul Bari]

আল Qadi আবু বকর ইবন আল 'Arabi rahimahullah বলেন: ঈশ্বরের স্লেভ উপর পরিতোষ (বৃহত্তম বড়) প্রথম সম্পর্কে বিতর্ক ". কিছু বলে 'বিশ্বাস', কিছু বলেছে 'জীবন', কিছু বলেছে 'স্বাস্থ্য'. প্রথম এক (অর্থাৎ বিশ্বাস) আরও মূলধারার, কারণ এটি ছিল একটি পরম সুখানুভব (সার্বিক). জীবন ও স্বাস্থ্য তারপর, উভয় পার্থিব সময়টার আনন্দ, এবং না একটি বাস্তব পরিতোষ হতে, যদি না এটা বিশ্বাস দ্বারা সঙ্গে. এবং এই সময়ে যে অনেক মানুষ ক্ষতিগ্রস্ত, যে তারা হারিয়ে অথবা নষ্ট হয়ে লাভ কমে হয়. নিম্নলিখিত যার অনেক বায়ু শাসিত মন্দ, সবসময় আমন্ত্রিতদের আরামদায়ক, তার (আল্লাহর) এর সীমানা এবং বাড়ি ছেড়ে চলে বামে তার বশ্যতা সুযোগ করে দেয়, তাহলে তিনি হারিয়ে করেছে ইচ্ছা. একইভাবে, যদি তিনি আলগা, কারণ ব্যস্ত মানুষ আলগা অসদৃশ সম্ভাবনা থেকে একটা কারণ থাকে, তাহলে তার কারণ এবং প্রমাণ (যুক্তি) এটি উপর খাড়া "হারিয়ে গেছে. [Fathul Bari].

প্রয়োজনীয় ভৃত্য পথে এর আগমনের পূর্বে বুদ্ধিমত্তা বিষয়ের ভাল কাজের সঞ্চালন দ্রুত চলা.

ইমাম আল হাকিম আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস থেকে বর্ণিত, নবী বলেন n একজন মানুষ counseled:

اغتنم خمسا قبل خمس, شبابك قبل هرمك, وصحتك قبل سقمك, وغناك قبل فقرك, وفراغك قبل شغلك, وحياتك قبل موتك

পাঁচটি (রাষ্ট্র) পাঁচটার আগে (রাষ্ট্র) এর সুযোগ নিতে. (Yaiutu) পূর্বে আপনার যৌবন pikunmu আপনার ব্যথা আগে, আপনার স্বাস্থ্য, cukupmu, longgarmu, matimu আগে জীবন sibukmu আগে fakirmu আগে. আল হাকিম আল Mustadrak দ্বারা [প্রতিবেদিত; Shaykh Targhib wat Targhib 3/311, কোন সময়ে Sahih মধ্যে আল Albani দ্বারা saheeh হিসাবে classed. 3355, প্রকাশক Maktabul Ma'arif, Cet. আমি, বৃহঃ. 1421 H / 2000 AD].

সময় Salaf এর ট্রেস পূরণ
আল হাসান আল Basri t বলেন: হে আদম এর পুত্র ". দিনের শুধু আপনি সংগৃহীত. প্রতিটি ছুটির দিন, আপনি এর একটি অংশ এছাড়াও গিয়েছিলাম ". (Jami'ul 'Uloom ওয়াল Hikam, 2/382)

আমরা কিছু Salih Salafush ইতিহাস যে দেখায় কিভাবে সুযোগ তাদের fahamnya এবং সময় উপলব্ধ উল্লেখ করা হবে.

এ ইমাম আবু Ja'far মুহাম্মদ বিন Jarir Tabari rahimahullah, একটি খুব Mashur ব্যাখ্যা মালিক, Tabari ভাষ্য. তিনি একটি অত্যন্ত প্রশংসনীয়. যদি কাগজপত্র হয়েছে বিভক্ত, তিনি জন্মের সময় তার বয়স উপর লিখেছিলেন, পাওয়া যায় যে তিনি লিখেছেন প্রতিদিন 60 টুকরা অথবা অধিক! এই ক্ষেত্রে তাই আশ্চর্যজনক! [Ma'alim ফী এবং Tariq Thalabil 'Ilmi, পি. 88, দ্বারা শেখ আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ Sud-হ্যান হিসাবে].

2. ইমাম Nawawi rahimahullah আরো চমকপ্রদ. তাঁর বয়স ছিল প্রায় 45 বৎসর, কিন্তু তার কাজের বই প্রায় 20 ভোল মুসলিম লাইব্রেরি থেকে দেখা. এখনও প্রতিদিন, তিনি 12 বিষয় শেখানো. [Ma'alim ফী এবং Tariq Thalabil 'Ilmi, পি. 88].

তার কাজের মধ্যে রয়েছে Sharh Saheeh মুসলিম, আল Majmu 'Sharh আল Muhadzdzab, Tahdzibul Asma' ওয়াল Lughaat, Riyadhush ন্যায়নিষ্ঠ, আল Adzkar, এবং অন্যদের.

3. ইমাম az Zuhri rahimahullah, দক্ষিণা যারা আল হাফিজ ইবনে Hajar rahimahullah দ্বারা হয়েছে: "একমত উদারতা এবং দক্ষতাঃ", তিনি একবার grandmothers যেতে ব্যবহৃত, পিতামহরা, শিশু, মেয়েশিশুদের নির্জনতা, সন্তান, পিতা বা মাতা, তিনি তাদেরকে জিজ্ঞাসা, তাদের থেকে (বিজ্ঞান) খুঁজছেন সুতরাং, একটি মহান বিজ্ঞান আছে. [Ma'alim ফী এবং Tariq Thalabil 'Ilmi, পি. 90].

4. ইমাম আল Anmathi rahimahullah, হাদিস বাগদাদ উপর একটি বিশেষজ্ঞ. তিনি লেখেন (কপি) বইয়ের কাজ তার হাত Thabaqat Ibnus Sa'ad এবং বই তারিখ বাগদাদ, Ath. যদি আমরা juz-Juz সংগ্রহ উভয় বই, আমাদের অনেক আছে ভারী বা বহন কঠিন. [Ma'alim ফী এবং Tariq Thalabil 'Ilmi, পি. 91].

5. ইমাম ইসমাইল আল Jurjani rahimahullah. তিনি 90 পৃষ্ঠা লিখেছিলেন একটি ঝরঝরে লেখার সঙ্গে প্রত্যেক রাতে,. তিনি এটি ধীরে ধীরে লিখেছিলেন. ইমাম Adh Dzahabi rahimahullah মন্তব্য: "এই তাকে এক সপ্তাহ থেকে লিখুন Saheeh মুসলিম সক্ষম '. [Ma'alim ফী এবং Tariq Thalabil 'Ilmi, পি. 96]

এটা তার কাজের মধ্যে সবচেয়ে দাতব্য salafush তার সময় ব্যাপৃত. তাদের উদারতা এর সীসা আমরা অনুসরণ করতে পারে? আশা.

দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা IX/1426H/2005 03/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো - সোলো Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-761016]


উৎস: http://almanhaj.or.id