প্রার্থনা উপশম করা
দ্বারাShaykh ইবনে আবু RAID Shabri Alfah
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا صلى أحدكم للناس فليخفف فإن منهم الضعيف والسقيم والكبير وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء
আবু Huraira আল্লাহ anhu থেকে, তিনি বলেন, "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,' আপনি যদি একজন মানুষের প্রার্থনা সীসা, তাকে তার প্রার্থনা হালকা করা যাক, কারণ তাদের মধ্যে ছিল দুর্বল, অসুস্থ, বৃদ্ধ. আপনি যদি এক একা প্রার্থনা, তাকে স্বেচ্ছায় এটি হত্তয়া দেওয়া. '"
TAKHRIJএই ইমাম Bukhari তার Saheeh মধ্যে (2/199), কোন দ্বারা কথিত হয়. 703; ইমাম মুসলিম তার Saheeh (4/184), কোন. 467 এবং কোন অতিরিক্ত ছাই Sagheer (সামান্য আছে).
সত্য কিছুসম্পর্কে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের.
إذا صلى أحدكم للناس فليخفف
আপনি যদি এক হতে মানুষ প্রার্থনা, দেত্তয়া তাকে তার প্রার্থনা হালকা করা.
মুসলিম Syarhi (4/184) এর বই ইমাম Nawawi বলেন, "এই হাদিস এ পুরোহিতের একটি কমান্ড আছে যাতে (দ্রুত গাড়ী চালানোর, কারাবাসী) প্রার্থনা হালকা করা sunnah এবং প্রার্থনা অর্থ থেকে কুসংস্কার ছাড়া,. এবং যদি প্রার্থনা একা, তিনি স্বেচ্ছায় হতে পারে lengthened উপর pillars যে এটা লম্বা করা সম্ভব. উদাহরণস্বরূপ, খাড়া, bowing, prostrating এবং tasyahhud, নয় যেমন i'tidal এবং দুই prostrations মধ্যে বসা. "
শেখ RAID Shabri Hafizhahullah বলেছে, শব্দ শব্দ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং কাজের মধ্যে "নিশ্চিন্ত", কাজের "নিশ্চিন্ত" একই অর্থ হল না [1] প্রার্থনা একটি চোর দ্বারা সাধারণত করা হয়. শব্দ এই হাদিস অভিপ্রায় "নিশ্চিন্ত", দলিল হিসাবে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা প্রদর্শিত হয়. ইবনে উমরের একটি বৈধ ইতিহাস ইন বলেন:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالتخفيف ويؤمنا بالصافات
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে প্রার্থনা হালকা করা আমাদের বলেছেন, এবং তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam একটি চিঠি পড়ার Shaffat অ্যাশ পারে. [2]
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ "নিশ্চিন্ত" উল্লিখিত এবং তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam এই শব্দ উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করা. এবং প্রকৃতপক্ষে নবীর sallallaahu 'alaihi WA sallam আদেশ এবং কিছু তারপর কখনই নিজেকে menyelisihinya. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, জানি যদি বাবা তাকে পিছনে, অসুস্থ এবং যারা একটি উদ্দেশ্য হয় জমিদারি আছে.
ইবনে আল Qayyim Zaadul Maad (1/213-214) বলেন যে শব্দ "ত্রাণ" উদ্দেশ্য কর্ম এবং অভ্যাসের তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam আবশ্যক ফিরে. ধর্মসভা এর সম্মতি উপর ভিত্তি করে করা সম্ভব নয়. প্রকৃতপক্ষে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আদেশ দেন, কিছু না এবং তারপর তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam আদেশ লঙ্ঘন. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam পুরাতন পিছনে আছে জানেন, দুর্বল এবং যারা প্রয়োজন আছে. তাই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার প্রার্থনা উপশম করা. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বেশী আর প্রার্থনা করতে পারে. যাতে এই পুরোনো প্রার্থনা চেয়ে হালকা. সাধারণত, নির্দেশাবলী যে তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি বিচারক (ঊর্মিভঙ্গ) হিসাবে যারা অসম্মতি দ্বারা বিতর্কিত বিষয়গুলির উপর পরিবেশন করা হয়নি. তাই ইমাম Nasa'i এবং ইবনে উমরের anhuma থেকে অন্যদের ইতিহাস লেখা হয়েছে, তিনি বলেন:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالتخفيف ويؤمنا بالصافات
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে প্রার্থনা হালকা করা আমাদের বলেছেন, এবং তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam একটি চিঠি পড়ার Shaffat অ্যাশ পারে.
তাই চিঠি অ্যাশ Shaffat (পরে আল Fatiha, কারাবাসী পড়া) কাজের "নিশ্চিন্ত" যে তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam আজ্ঞাপিত সহ পড়া. এবং আল্লাহ ভাল জানেন.
ভুল কিছুএই হাদিস ভুল কিছু ঠোকর এর [3] দ্বারা বোঝা মধ্যে প্রার্থনা. তারা শব্দগুচ্ছ "তাকে তার প্রার্থনা আলগা করা যাক", নির্বিশেষে বাক্য আগে এবং পরে থেকে আটকে থাকা. আমরা আমাদের সময় কিছু আল Ikhlash tarawih তিনটি rak'ah প্রার্থনা পড়া পুরোহিত, দেখতে পারেন. এই কারণে শব্দ "ত্রাণ" উপরোক্ত হাদিস অন্তর্ভুক্ত এর ভুল থেকে. কিছু ছিল এক রাত্রের জন্য Adh Duha প্রার্থনা অক্ষর পড়ার জন্য প্রার্থনা. এই উপায়ে তারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং আউট সত্যের পথ অফ menyelisihi নির্দেশাবলী আছে.
Shaykh হাসান ইবনে আবু Ubaidah আল Qaulul Mubin (পৃষ্টা. 236) মধ্যে বিখ্যাত উক্তি, "অনেক পুরোহিতদের প্রার্থনা jahriyah (কঠিনীভূত প্রার্থনা আবৃত্তি) সময় কোরান পড়া দ্বারা বেশ বিট মনে. এছাড়াও বেশ কিছু কিছু যে ঈশ্বরের শব্দ পড়তে চলা.
ياأيها الذين آمنوا ...
পর্যন্ত চিঠি শেষ. এই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর menyelisihi নির্দেশাবলী. "
ইবনে আল Qayyim Zaadul Ma'ad (1/212) বলেন, "দুটি অক্ষর (অর্থাত্ আল Gomaa এবং আল Munafiqun, কারাবাসী), ياأيها থেকে ক্ষণিকের চূড়ান্ত পড়ার পরিমিত মাত্রায় الذين آمنوا ... চিঠি শেষ পর্যন্ত; নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা দলিল করা না হয়. এবং বিপরীত নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর নির্দেশাবলী সব সময়ই করা. "
হয়তো তাদের কিছু শব্দ "ত্রাণ" নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর hadiths অন্তর্ভুক্ত সঙ্গে বিতর্কিত. এবং এই ধরনের Anas হাদিস নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ত্রাণ প্রার্থনা যখন তিনি একটি শিশুর বিশেষ গুরূতর শোনা হিসেবে কর্ম. জন্য Anas আল্লাহ anhu এর hadeeth হিসাবে, তিনি বলেন:
ما صليت وراء إمام قط أخف صلاة ولا أتم صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم
আমি প্রার্থিত imams যারা আল্লাহ sallallaahu 'alaihi WA sallam এর মেসেঞ্জার ছাড়া লাইটার এবং আরও নিখুঁত প্রার্থনা পিছনে না [4].
থেকে বিখ্যাত আবু Ubaidah বিন হাসান আল Qaulul Mubin মধ্যে (পৃষ্টা. 237) মতে, শব্দ "ত্রাণ" নবী sallallaahu 'alaihi WA salalm শব্দের মধ্যে "উপশম করা" (আরও সঠিকভাবে থেকে, দ্রুতগতি কারাবাসী উল্লেখ করা হয়েছে) না মানে তস্কররা দ্বারা সাধারণত করা হয় এবং প্রার্থনা মধ্যে pematuk. আল্লাহ sallallaahu পয়গম্বরের এর কর্ম সম্পর্কে Anas anhu দ্বারা বর্ণিত প্রার্থনা এর সমাপ্তি সম্পর্কে মানুষের alaihi WA sallam 'alaihi WA sallam প্রার্থনা উপশম, ব্যাখ্যা তিনি sallallaahu সঙ্গে অনুসরণ (এছাড়াও)' তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam, হিসাবে উল্লিখিত আগে. এবং আল্লাহ anhu Anas কর্ম নবী sallallaahu 'alaihi WA salalm দুই pillars i'tidal অন্য hadeeth saheeh হিসাবে, দীর্ঘতর বর্ণনা. Anas আল্লাহ anhu বলেন, "যে পরিমাণ ধর্মসভা বলেন, তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam ভুলে করার জন্য.",
প্রার্থনা আল্লাহ Anas anhu, যে একই সময় প্রসারণ ঘটানোর মাধ্যমে কমান হয় Companions দ্বারা প্রস্তাবিত উপশম করা দাঁড়ানো bowing এবং প্রণতি. এই কিছু ব্যক্তি যারা Companions যে এবং প্রসারিত সময় কমান দ্বারা তার প্রার্থনা অস্বীকার বিধান থেকে পৃথক দাঁড়িয়ে bowing, prostrating এবং দুই i'tidal.
নবী sallallaahu ক্রিয়াগুলির 'alaihi WA sallam প্রার্থনা ত্রাণ যখন তিনি একটি শিশুর শোরগোল শোনা, এটা বৈধ ইতিহাসের সঙ্গে বিরোধ না কিভাবে নবী sallallaahu এর প্রার্থনা' alaihi WA sallam. প্রকৃতপক্ষে, তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam এছাড়াও হাদিস বলেছেন:
إني أدخل في صلاتي وأنا أريد أن أطيلها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز
আমি (শুরু) প্রার্থনা মধ্যে গিয়েছিলাম, এবং এটি প্রসারিত. তারপর আমি শুনেছি একটি শিশুর বিশেষ গুরূতর তাই, আমি এটা খাটো করে. [5]
এই "নিশ্চিন্ত" এর একটি আইন যেহেতু একটি কারণ আছে. এবং এই Sunnah রয়েছে. একইভাবে, তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam Safar মধ্যে প্রার্থনা (যাত্রা), khauf প্রার্থনা (যুদ্ধের সময় প্রার্থনা) কমান. সব কাজের নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে "হালকা করে" বৈধ কারণ একটি অবদান ফ্যাক্টর আছে. যেহেতু একটি বৈধ ইতিহাস আছে, তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam সান্ধ্য প্রার্থনা এ টিন পড়া,' হিসেবে তিনি সকালে প্রার্থনা মধ্যে আল muawwidzatain (সুরাত একটি Nas এবং আল Falaq, কারাবাসী) পড়া, যদি আপনি Safar [6].
উপসংহারসারমর্ম এবং উপশম করা নামাজের, আদেশ হিসেবে ভাল প্রার্থনা নিষিদ্ধ করা হয় লম্বা করা হয়, এটি অভ্যাস গ্রুপ অথবা বিদ্যালয় অনুগামী (যেমন সাইজ, কারাবাসী) ফিরে যেতে পারে না. এছাড়াও শুভেচ্ছা ধর্মসভা ও পছন্দ ফিরে যাবে না. একইভাবে, ijtihad পুরোহিতদের যারা নামাজের নেতৃত্ব ফিরে যাবে না. এই ক্ষেত্রে, বিভিন্ন মতামত এবং ইচ্ছা যে প্রয়োগ, করা সম্ভব নয় কারণ এটি প্রার্থনা বিধান অধোদেশ খনন করা, যাতে দীর্ঘ ও স্বল্প মেয়াদী নামাজের মাপ মানুষের ইচ্ছার জন্য উপযোগী হবে.
এই মত শর্তাবলী Shari'ah পাওয়া যাবে না. যাইহোক, নির্ধারণকারী যথা, নবী sallallaahu এর অনাচার কর্ম 'alaihi WA sallam, যখন ব্যক্তি নবী sallallaahu পিছনে প্রার্থনা' alaihi WA sallam একটি দুর্বল, বৃদ্ধ, ছোট এবং যারা তাদের প্রয়োজন আছে, আছে যখন কোন Medina অন্যান্য পূজারী ছিল নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, এবং তারা দূরে নবী sallallaahu থেকে না চালানোর না (দূরে)' alaihi WA sallam ব্যতীত অন্য [7].
মধ্যে অলস (বা) বেকার যারা (শৈলী) সঙ্গে একটি প্রার্থনা hypocrites মত ডাকা ঠোকর জন্য ব্যবহৃত ক্ষেত্রে ছাড়া যদিও প্রার্থনা পদক্রম (প্রার্থনা সময়) যে অনেক লোক (না ধর্মসভা মধ্যে প্রার্থনা না যান) চালানোর কারণ, তারা না করেছি প্রার্থনা মধ্যে কিছুই একটি অনুভূতি অন্য পেয়েছিলাম, শান্ত স্পর্শানুভূতি না, তাহলে, এই মানুষের ফ্লাইট থেকে বিবেচনায় নেয়া হবে না. (কারণ) তাদের মধ্যে জীব মুখে ছিল সারা দিন নীরব, তিনি ভক্তি উচ্চ সঙ্গে পরিসেবা, কিন্তু মানুষ এবং বিষণ্ণ না পাওয়া এত দীর্ঘ সময় ধরে সঙ্গে উত্তেজিত না. কিন্তু, যদি তিনি সংক্ষিপ্তভাবে পরিবেশন করা, সময় অতিবাহিত জীব সামনে যাতে তাকে পরিবেশন তুলনায় অনেক কম তার পালনকর্তার আগে দাঁড়িয়ে, তিনি লর্ড অফ উপস্থিতিতে ওজন অনুভব করবে. যদি তিনি গরম পরাজয়স্বীকারপূর্বক ছিল, writhing. তার পালনকর্তার পরিবেশন মত ঘৃণা মধ্যে যার হয় এবং তাঁর পূর্বে দাঁড়িয়ে তারপর, ঈশ্বর বরং [8] ঘৃণা এর perpetrators তুলনায় এই ভক্তি আরো বিমুখ,. যে, ঈশ্বর না পূজা গ্রহণ করবো.
সুতরাং, দরকারী হতে পারে. এবং আল্লাহ ভাল জানেন.
Akhtha Tashihul বই "ওয়াল Auham Fahmi আল Waqi'ah ফী এবং Ahaditsin নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, পি থেকে উদ্ধৃত. 79-83. Shaykh ইবনে আবু RAID Shabri Alfah দ্বারা) (
(স্ক্রিপ্ট) দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা IX/1425/2004M 07/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858197]
প্রার্থনা আইন আর উদ্ধরণ
কাউকে মারা আইন প্রার্থনা
দ্বারাশেখ ডঃ আব্দুর Razzaq বিন আব্দুল Muhsin আল Abbad
মিনতি উভয় হাত উত্থাপিত আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে, সৌম্য বিনয় সহ. সুতরাং অনেক saheeh hadeeth হয় নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে আছে. কিছু পণ্ডিত হাদিস mutawatir মানে সেগুলি শ্রেণীভুক্ত.
Sharh Taqrib Tadribur Rawi ইমাম Nawawi হিসেবে, জোরাল mutawatir hadiths যে অর্থপূর্ণ আউট, ইমাম সুউতি rahimahullah বলেন: "এটা তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam হাদিস সম্পর্কে এক শত এবং উত্থাপিত হাত মিনতি উপস্থিত বর্ণিত হয়েছিল. আমি কোরান নিজেই এক অধ্যায় তাদের সংগ্রহ, কিন্তু সঙ্গে একটি ভিন্ন সমস্যা. প্রত্যেক বিষয় প্রকৃতপক্ষে,, কোন mutawatir হাদীস. তবে, যদি সংগৃহীত, তা mutawatir ". (2/180).
তার Sahih ইন, ইমাম Bukhari rahimahullah প্রার্থনা মধ্যে হাত উত্থাপন উপর অধ্যায়ে করা. তিনি হাদিস কিছু আনা, যে আবু মুসা আল Ash'ari থেকে, তিনি বলেন:
دعا النبي صلى الله عليه وسلم ثم رفع يديه ورأيت بياض إبطيه
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রার্থিত তারপর, তার হাত উত্থাপিত, তাই আমি দুই সাদা তার বগলের দেখেছি. [1].
ইবনে 'উমরের এর Hadeeth, তিনি বলেন:
رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার হাত উত্তোলিত তারপর ও প্রার্থিত, "ওহ, ঈশ্বর. আমি কি খালিদ (ইবনে Walid) থী করা হয়েছিল নির্দোষ. "[2]
Anas বিন মালিক, নবী এর Hadeeth:
عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه
তিনি যে sallallaahu 'alaihi WA sallam তার হাত উত্তোলিত, তাই আমি দুই হাত সাদা দেখেছি. [3]. .
Sharh Bukhari (Fatthul Bari) ইন, আল হাফিজ ইবনে Hajar rahimahullah প্রস্তাব করেন যে একই হাদিস hadiths হয় অনেক বহন করা. তারপর তিনি অংশ, যেমন হাদিস আবু Huraira আল্লাহ anhu এর বলেছেন:
قدم الطفيل بن عمرو الدوسي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله إن دوسا عصت فادع الله عليها فاستقبل القبلة ورفع يديه فقال اللهم اهد دوسا
Thufail বিন alaihi WA sallam 'আমর বিজ্ঞাপন Dausi নবী sallallaahu এসেছিলেন' বলেন, "হে, আল্লাহর রসূল. Daus রয়েছে প্রকৃতপক্ষে বিদ্রোহী ইত্যাদি অন্যতম. Berdo'alah আল্লাহ তাদের, অভিশাপ "তারপর তিনি Qiblah সম্মুখীন হয়, এবং তার হাত বাড়াতে," ওহ, ঈশ্বর. Daus উপজাতি থেকে নির্দেশিকা. দিন "(হাদীস ইমাম Bukhari বই Adabul সরল মধ্যে, জারি এছাড়াও ছিল Shahihain অন্তর্ভুক্ত ফ্রেজ ছাড়া" তার হাতে ". [4].
হাদীস Jabir বিন Abdillah, যে Thuafil বিন 'আমর, তারপর সরানো বলা ব্যক্তি নবী sallallaahu তার উল্লেখ সঙ্গে যারা প্রবসিত' alaihi WA sallam বলেন: "ওহ, ঈশ্বর. কারণ তার হাতের আইন, তাই তাকে, ক্ষমা "এবং তিনি তার হাত উত্থাপিত. আল হাফিজ বলেন: "Sanadnya খাঁটি." মুসলমানদের দ্বারা এছাড়াও প্রকাশ [5].
এর Hadeeth 'Aa'ishah anhuma আল্লাহ, সে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam প্রার্থিত, তার হাত তোলা: "ওহ, ঈশ্বর. আমি কেবল একজন মানুষের ... ". [6] আল হাফিজ বলেন," Sanadnya খাঁটি. "
উপরন্তু, আল হাফিজ বলেন, "saheeh ahaadeeth এই বিষয়, যা হাদিস আল Bukhari দ্বারা বই Juz Rof'ul Yadain মধ্যে প্রকাশিত হলে মধ্যে:" আমি দেখেছি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উত্ক্ষিপ্ত তার হাত Uthman প্রার্থনা "[7 ]. Abdurrahman ইবন মুসলিম দ্বারা এছাড়াও জারি Samurah একটি গ্রহণ গল্পের hadeeth থেকে: ". আমি (রহমান) নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এসেছিলেন, যখন তিনি প্রার্থিত হিসাবে তিনি তার হাত উত্থাপিত" [8]
এর Hadeeth 'Aa'ishah anhuma আল্লাহ গ্রহণ গল্প, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam তার হাত উত্তোলিত. [9] 'Aa'ishah এছাড়াও, যখন আল্লাহর রসূল বন্ধুদের যারা Baqi মগ্ন হয়েছে জন্য প্রার্থনা, "তিনি sallallaahu' থেকে alaihi WA sallam তার হাতে তিনটি উত্ক্ষিপ্ত সময়. "[10]
হাদিস আবু Hurairah যে ঘটনা দৈর্ঘ্য Fathu Makkah উল্লিখিত থেকে, "তিনি তার হাত উত্থাপিত তারপর, ডাকা শুরু করে." [11]
হাদীস ইবনে আবু Lubtiyyah গল্প Humaid, "তিনি sallallaahu 'তারপর alaihi WA sallam তার হাত উত্থাপিত পর্যন্ত আমি সাদা হাত দেখেছি, তিনি বলেছেন,' ওহ, ঈশ্বর. আমার (গ্রন্থ Mu) 'পাঠানো হয়নি. [12] "
হাদীস আব্দুল্লাহ বিন আমর: "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, নবী ইব্রাহিম এবং নবী ঈসা এর বাণী তারপর, তার হাত উত্থাপিত, (সময়) বলে:' ওহ, ঈশ্বর. আমার মানুষ. '"[13]
ইন hadeeth উমরের anhu এর, উল্লেখ করেন যে, "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, যদি ডাউন তাকে উদ্ঘাটন কাছাকাছি মুখ মৌমাছির এর গুন্ গুন্ মত সে থেকে শুনানি হবে. একদিন উদ্ঘাটন তার উপর অবতীর্ণ, তারপর স্পর্শানুভূতি ওজন তাঁর থেকে উদ্ঘাটন প্রাপ্ত সর্বস্বান্ত তারপর, হয় (তিনি) Qiblah সম্মুখীন এবং প্রার্থিত ". [14]
ওসামা হাদিস, তিনি বলেন: "আমি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আরাফাত মধ্যে অশ্বারোহণ তারপর, (তিনি) প্রার্থিত` একটি সঙ্গে তার হাতে. অপবাহিত যাতে তার শিকল বন্ধ একপাল তারপর, তিনি এক হাত দিয়ে রাস নিয়েছে, যদিও তার অন্য হাত উত্থাপিত [15] ".
Qois বিন Sa'd এর হাদীস, তিনি বলেন: "তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sllam তার হাত উত্থাপিত এবং প্রার্থিত,' ওহ, ঈশ্বর. Sa'd বিন Ubadah 'পরিবারের জন্য blessings ও রহমত. বহান [16] "
"ও এই বিষয়ে হাদিস খুব বলেন," আল হাফিজ ইবনে Hajar. (Fathul Bari, 11/142). আল হাফিজ hadiths যা উত্থাপিত হাত না ধারণ করে একটি `গভীরতার করেছে গবেষণা হয়েছে. Saheeh hadeeth এই বিষয় মধ্যে হল সালমান আল Farisi হাদিস, নবী বলেছেন:
إن ربكم حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردها صفرا
"সত্যিই আপনি সুপ্রিম Robb কিছু সময় এবং মহিমান্বিত, তিনি তাঁর ভৃত্য থেকে বিব্রত হয়েছিল তার ভৃত্য তাঁর হাত উত্থাপন যখন তিনি খালি থাকা (না দেওয়া হয়) তা ফেরত". [17]
এই hadiths এবং তাদের অর্থ, পরামর্শ যে উত্থাপিত তাদের হাতে বিনয় সহ যখন প্রার্থনা আল্লাহ, প্রার্থনা করা হয় নিরতিশয়. এই প্রার্থনা এর granting এর কারণ অন্তর্ভুক্ত. নবী এর Sunnah আরো দেখায়, যে প্রার্থনা তাদের হাত থেকে একটি তিন উপায় সম্পর্কিত প্রার্থনা বিষয়বস্তু আছে উত্থাপিত. প্রথমত, যদি প্রার্থনা হল একটি অনুরোধ যে সত্যিই প্রয়োজন হয়, তার প্রার্থনা নিজস্ব পদ্ধতি আছে. দ্বিতীয়ত, যখন প্রার্থনা ছিল একটি অনুরোধ তারপর, একটি পৃথক পথ আছে. তৃতীয়, যদি প্রার্থনা হল ক্ষমা, pentauhidan এবং প্রশংসা জন্য একটি অনুরোধ, এটি নিজস্ব পদ্ধতি অবলম্বন করেছেন হিসেবে.
হাত উদ্ধরণ তৃতীয় উপায় hadeeth ইবনে এর মধ্যে এবং mauquf 'আব্বাস marfu মধ্যে' বর্ণনা যেমন, হয়: "যদি একটি পিটিশন তারপর, ধাক্কাধাক্কি করা বা অনুরূপ এটি করার জন্য আপনার হাতে সমান্তরাল উত্তোলন. যদি ক্ষমা জন্য অনুরোধ, একা তর্জনী সঙ্গে berisyarat উচিত. যদি জরুরী আপিল ফর্ম এর পরে, আপনার হাতে "উত্তোলন. অন্যান্য সম্পাদকেরা (উল্লিখিত): ", তারপর যদি একটি pentauhidan তর্জনী সঙ্গে hendakanya berisyarat. যদি প্রার্থনা (অনুরোধ), এর একটি ফর্ম অংস হিসেবে উচ্চ হিসেবে তার হাত উত্থাপিত. এবং জরুরী আপিল আকারে যদি, আপনার হাত বাড়াতে পর্যন্ত উচ্চ "উচিত. বর্ণিত আবু Dawud তার Sunan দ্বারা এবং বইয়ের Thabrani Ath কি `একটি, এবং দুটি ছাড়াও. [18]
এই হাদিস থেকে ক্ষেত্রে, Shaykh আবু বকর বিন আব্দুল্লাহ Zaid বলেন: হয়েছে নবী হাদিস পদক্ষেপের কিছু এই প্রার্থনা তিনটি উপায় প্রতিটি অবস্থান ব্যাখ্যা ঘটেছে. এই উপায় একটি চ্যুতি tanawu প্রার্থনা '(উপায়ে, প্রতিটি যার কারণ এটা পরস্পরবিরোধী না হতে পারে, পেন) হল না. Penjelasaannya নিম্নরূপঃ.
প্রথম: বিধান সাধারণ.প্রার্থনা অনুরোধ নামে, এবং নামেও প্রার্থনা. যথা দ্বারা তার সঙ্গে উভয় অস্ত্র অংস উচ্চতা, বা স্তর উত্থাপন. উভয় হাত clenched. হাতের করতল এর ভিতরে আকাশ, এবং মাটি দিকে হাত পিছন দিকে টানা. যদি আপনি চান, এছাড়াও মুখ থেকে উভয় হাত exposes, হতে পারে যখন তার হাত পিছে Qiblah থেকে পরিচালিত. এটি তাদের হাত তোলা যখন প্রার্থনা হল পরম সাধারণ উপায়; উভয় মধ্যে প্রার্থনা Qunut, witr বৃষ্টির জন্য অথবা ছয় জায়গা, জিজ্ঞাসা যখন হজ, আরাফাত করে, সমাজ, `আরবী ভাষায় Haram পরে Jumrah Sughra এবং Wustha, নিক্ষেপ করা উচিত যখন উপর পাহাড় Shofa এবং মারওয়াহ, এবং অন্যান্য বার.
দ্বিতীয়ত: মার্সি জন্য আবেদন উপর বিধান.যাকে বলা হয় `একটি আন্তরিক, আপনার ডান হাতের তর্জনী উত্থাপন দ্বারা যে কি. এই পদ্ধতির বিশেষত যখন dhikr, যাজকসম্প্রদায় সময়ে প্রার্থনা sermons, প্রার্থনা হলে tasyahud, যখন dhikr, অ্যাঁ ilaha illa আল্লাহ গুণগান এবং নামাজ পড়া আউট.
তৃতীয়: বিধান Ibtihal.যে অতিশয় ঈশ্বর এবং আপিল demeaning হয়. নামেও rahb প্রার্থনা (দরখাস্ত). আপনি আকাশ দিকে উভয় হাত তোলা পর্যন্ত আপনি তার হাত দেখতে দ্বারা এই কাজ. অঙ্কিত বাহুর উপরিভাগ দৃশ্যমান হিসাবে বায়ু উভয় হাত উত্থাপিত. এই পদ্ধতির অগ্রিম দ্বিপথ বেশী নির্দিষ্ট. এই পদ্ধতি আরো dikhususukan যখন কঠিন পরিস্থিতিতে, পিটিশন হয়, যেমন-যখন খরা, একটি দু: খ, শত্রু এবং অন্যান্য কঠিন পরিস্থিতিতে দ্বারা দখল করে. [19]
কিভাবে হাতে করাAnas বিন মালিক এর hadeeth উল্লেখ, তিনি বলেন:
كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রার্থনা হাত কখনই isitisqa ছাড়া উদ্ধৃত, `(বৃষ্টির জন্য জিজ্ঞাসা করুন). [20]
এই হাদিস উপর নির্ভর করে, কিছু পণ্ডিত তর্ক করা শুধুমাত্র istisqa প্রার্থনা ছাড়া যে তাদের হাত উত্থাপিত যখন প্রার্থনা disyari `atkan নয়, ', প্রার্থনা disyari'atkan অন্যথায় আপনার হাত বাড়াতে না. কিন্তু এই হাদিস হল বিপরীত অনেক hadiths যে প্রদর্শন disyari `atkannya isitisqa 'ছাড়া তাদের হাতে উন্নিত. অতএব, Shaykh আল ইসলাম বলেন, "সত্য একেবারে হয় তাদের হাতে উত্থাপিত. এই পদ্ধতি mutawatir করেছে একটি saheeh hadeeth, যেমন উল্লেখ করা হয়েছে: বিজ্ঞাপন Thufail Dausi নবী আসেন এবং বলেন, 'হে, আল্লাহর রসূল. প্রকৃতপক্ষে Daus অনাচার উপজাতিদের করা হয়েছে, তাদের. Laknatlah 'তাই তিনি Qiblah সম্মুখীন হয়, এবং তার হাত বাড়াতে,' ওহ, ঈশ্বর. Daus উপজাতি থেকে নির্দেশনা দিন এবং আমাকে তাদেরকে এদেশে আনতে. '"[21]
Saheeh, যখন নবী sallallaahu লোড 'alaihi WA sallam আবু `আমির প্রার্থনা, তিনি তার হাত উত্থাপিত [22] এর hadeeth উল্লেখ.' Aisha:" একটি বন্ধু Baqi মগ্ন ছিল জন্য যখন প্রার্থনা `, তিনি তার হাত উত্তোলিত তিনবার ". [বর্ণিত মুসলিম]. [23]
হাদিস বলে তিনি তার হাতের উত্থাপিত এবং প্রার্থিত, "আমার উম্মাহর, আমার সম্প্রদায়," হাদিস শেষে: "আল্লাহ বলেন, (যে), আমি আপনার জন করে এবং আমরা আপনাকে বিষণ্ণ করা হবে না করা হবে" [24].
বদর যুদ্ধের সময়ে, যখন তিনি polytheists দেখেছি, তিনি Shallallahi 'alaihi WA sallam তার হাত উত্তোলিত এবং তার পালনকর্তার সাথে আত্মসমর্থন করা থেকে শুরু. তিনি সর্বদা ছিল পরিমাণ যে কাঁধ থেকে তার শাল [25] স্খলন থেকে প্রতিবাদী,.
একটি হাদিস বর্ণিত Qois বিন Sa'd ইন: তারপর তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam তার হাত উত্তোলিত, তারপর প্রার্থনা করা,
اللهم اجعل صلاتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة
ওহ, ঈশ্বর. Sa'd বিন Ubadah পরিবারের জন্য করুণা এবং দয়ার. দিন [26]
যখন সৈন্য পাঠানোর, এবং আলী অংশ নেন, তিনি প্রার্থিত, "ওহ, ঈশ্বর. কি আপ বন্ধ আমাকে না আমি আলী দেখেছি. "[27] হাদিস Qunut, তিনি তার হাত উত্থাপিত [28].
Shaykh আল ইসলাম তারপর আগাম বলেন Anas হাদিস, যে নবী মধ্যে istisqa চেয়ে প্রার্থনা মধ্যে উত্ক্ষিপ্ত হাত প্রার্থনা না, তারপর তিনি বলেন:
Pengkompromian Anas হাদিস মধ্যে অনেক হাদিস সঙ্গে, (আছে) কিছু পন্ডিতের দ্বারা প্রকাশ করেন, যে Anas বলেন, আপনার হাত পর্যন্ত উচ্চ যাতে হাত তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam তিনি দেখায় এবং শরীরের নমিত করা. এই ভাবে ইবনে আব্বাস দ্বারা, যে Ibtihal (একটি অ্যাপ্লিকেশন যা) বলা হয়. ইবনে আব্বাস তিনটি ধরনের মধ্যে কিভাবে এই প্রার্থনা বিস্তারিত বিবরণ. প্রথম, তার তর্জনী সঙ্গে অঙ্গভঙ্গি হিসাবে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হয়েছিলো যখন যাজকসম্প্রদায় মধ্যে যাজক. দ্বিতীয়ত, আবেদন প্রার্থনা. দ্বারা উভয় হাত কাঁধ সমান্তরাল থেকে তোলা. তাই অনেক হাদিস উপস্থিত রয়েছে. তৃতীয়, Ibtihal. যথা, যেমন Anas দ্বারা বলেন. অতএব Anas বলেন, "তিনি বগলের চেহারা থেকে তার হাত উত্থাপিত." [29] কিভাবে উত্থাপন উভয় হাত উচ্চ দ্বারা এই প্রার্থনা, আপনার বাঁশজাতীয় এবং স্থল নেতৃস্থানীয় মুখ থেকে এর ভিতর exposes, যখন হাতের ফিরে আকাশ জন্মাতে পারে. এই ব্যাখ্যা হাদিস বইয়ের Marasilnya মধ্যে বর্ণিত আবু Dawud দ্বারা আবু আইয়ুব Sulaiman ইবনে মুসা বিজ্ঞাপন Dimasqi rahimahullah এর hadeeth থেকে, দ্বারা প্রতিপন্ন করা হয়েছে, তিনি বলেন, "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে যখন তিনি উত্থাপিত তিনটি শুধুমাত্র পরিস্থিতিতে ছাড়া উভয় হাত, নথিভুক্ত নয়. (এটি) যখন জিজ্ঞেস বৃষ্টির জন্য (istisqa ') সাহায্যের জন্য, আরাফাত একটি বৈকাল জিজ্ঞাসা,. উপরন্তু (সময়) সময়ে, তার হাত ছিল উত্থাপিত কখনও কখনও, এটির [30] "না. থেকে সম্ভবত Anas দ্বারা উল্লেখ করা হল যখন শুক্রবার তিনি berkhutbah, যেমন মুসলিম অন্যথায় এবং উল্লেখ: "তিনি তাদের হাতের তর্জনী ব্যতীত না করা," [31]. এই বিষয় ইমাম আহমদ এর madhhab দুটি মতামত পাওয়া যায়নি. প্রথমত, Sunnah. ইবনে 'Aqil এই মতামত. দ্বিতীয়ত, তা হল, এমনকি makruh Sunnah না. এই ধারণা বেশী সঠিক. [32] এই তথ্য Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah আল্লাহ রহমত হতে পারে.
আল হাফিজ ইবনে Hajar rahimahullah, অন্যান্য hadiths যা তার মানে উন্নীত হাত নির্ধারণ মধ্যে Anas হাদিস মধ্যে প্রান্তিককরণ ব্যাখ্যা. যে হয় অস্বীকার একটি হাত তোলা, পরিবর্তে হাতে নিজেই উদ্ধরণ বিশেষ পথ. কারণ, তাদের হাত উত্থাপিত যখন istisqa প্রার্থনা, প্রার্থনা যেমন সমান্তরাল মুখভঙ্গি হাত উত্থাপিত উচ্চ অন্যান্যর মধ্যে বিভিন্ন,. এবং যখন প্রার্থনা অনুরোধ (আধুনিক, কলম.), অর্থাত (দ্বারা) হাত অংস লাইন উত্থাপিত হয়. Komproni হাদীস থেকে হয়, যে সে তার হাত উত্থাপিত তাই সাদা বগলের দেখায় বিরোধিতা না. কিন্তু সংকটাপন্ন, যে সাদা বগলের এর অদর্শন যখন তিনি `একটি istisqa এটা উল্লেখ করা যেতে পারে যখন তাদের হাত উত্থাপিত যখন istisqa বেশী তাদের হাতে যখন অন্যদের উপর প্রার্থনা করা. এর কারণ হল যখন istisqa, বাঁশজাতীয় মাটিতে জন্মাতে, এবং আকাশ প্রার্থনা করার সময় উন্মুক্ত. আল Mundziri বলেন: "যে একটি আপস হল, কিন্তু সম্ভব না তাদের হাত প্রার্থনা আছে উত্থাপিত অধিক rajih (শক্তিশালী) ধরুন". আমি (ইবনে Hajar), বলেন: "বিশেষ করে হাদিস যা উত্থাপিত হাতের উপস্থিতি স্থাপন করা হয় খুব বেশি". [Fathul Bari, 11/142]
মুখের ওপর বর্ণনা থেকে, এটা পরিষ্কার যে প্রার্থনা disyari `atkan, উভয় istisqa মধ্যে হাত তোলা, বা অন্যথায়. এমনকি উত্থাপিত প্রদান প্রার্থনা এর কারণ সহ তাদের হাত, এ হাদিস হিসেবে, "আপনার পালনকর্তা সব কিছু এবং মহিমাম্বিত তাকান. তিনি লজ্জিত তাঁর বান্দাদের থেকে, যখন ভৃত্য তার হাত উত্থাপিত, তিনি এটা খালি করতে হবে (না দেওয়া হয়) ফিরে.
এটা ঠিক হচ্ছে তাদের হাতে উত্থাপিত কারণ কঠিন পরিস্থিতিতে এবং একটি অনুরোধ করা হয় যখন istisqa ছিল উচ্চ,. হাত প্রার্থনা উত্থাপিত অন্যদের মধ্যে, শুধুমাত্র কাঁধের সঙ্গে বা স্তরের হিসাবে উচ্চ হিসাবে hadiths যে শুরু হয়েছে উল্লিখিত হয়েছে অনুশীলন হিসেবে.
উল্লিখিত Anas বিন মালিক অন্য hadeeth মধ্যে: "যে নবী istisqa প্রার্থনা করেছিলাম এবং স্বর্গে দিকে তার হাতের ফিরে নির্দেশ" [33]. এই হাদিস ইন বাতাস সেখানে উত্থাপিত হাতের ইঙ্গিত যখন নিষ্ফলা সময় এবং যখন istisqa. অতএব, Shaykh আল ইসলাম বলেন: "এটা এ কারণে যে হাত অনুষ্ঠিত উচ্চ, তারপর তার হাতের করতল এর ভিতর পৃথিবীতে আর পরিবর্তে উদ্দেশ্যমূলকভাবে, কারণ একটি ইতিহাস যে যে তিনি সমান্তরাল মুখ থেকে উভয় অস্ত্র উত্থাপিত আছে".
Shaykh ইবনে Utsamin rahimahullah বলেন: উদ্ধৃতি প্রার্থিত তিনটি ধরনের মধ্যে একটি হাত `.
প্রথম: যদি একটি প্রস্তাব থেকে তাদের হাত বাড়াতে থাকে তাহলে, তার হাত Sunnah, যেমন (ভাল) করতে উত্থাপিত; প্রার্থনা একটি istisqa, Safa এবং মারওয়াহ আরাফাত মধ্যে,.
দ্বিতীয়ত: আর্গুমেন্ট আছে, কিন্তু (একটি) তাদের হাত বাড়াতে যেমন প্রার্থনা মধ্যে প্রার্থনা, tasyahud শেষ হিসাবে (এটা `atkan disyari তাদের হাত বাড়াতে না, কলম), দেখাবেন না.
তৃতীয়: কোন যুক্তি যে তার হাত ব্যাখ্যা উত্থাপিত হয়, অথবা না তারপর বাড়ীতে তাদের হাতে না করা,, তাদের হাত বাড়াতে হবে: জন্য (উপায়) যে adab প্রার্থনা রয়েছে [34].
উপরন্তু, তাদের হাত উত্থাপিত যখন প্রার্থনা ketundukkan মনোভাব ধারণ করে, প্রয়োজন নত নিজেদের এবং আত্মসমর্পণ, শান্তি এবং চেহারা মনোভাব এবং প্রয়োজন পালনকর্তা পরাক্রমশালী মহিমা হবে. এই সবকিছু নিশ্চিতভাবে একটি প্রার্থনা.
যেহেতু Safarini rahimahullah বলেন: পন্ডিত বলে, disyari'atkannya উত্থাপিত তাদের হাতে যখন প্রার্থনা শুধুমাত্র থেকে ketundukkan মনোভাব যোগ করুন. সুতরাং মানুষ ও পূজার সময় বায়ুমন্ডলে উপর terkumpullah. উপরন্তু প্রায়ই, একটি ক্রীতদাস থেকে অবহেলা থেকে তাকে জাগানো কোন ক্ষমতা আছে, যখন সে তার হাত এবং মুখ স্থানান্তর ক্ষমতা আছে. (সুতরাং হাত উত্থাপিত হচ্ছে), একটি `kekhusyu যকৃত প্রতি একটি উপায়. Ulama বলেন ডানা আন্দোলন ভিতরের সুখ হতে পারে. এই শর্ত হিসাবে এটি একটি তর্জনী উত্থাপিত প্রার্থনা হলে tasyahud. তিনি হার্ট সংগ্রহ, তার মৌখিক এবং শরীরের নড়াচড়া mensucikannya. অনুবাদ [35]
সাহায্য করার চেষ্টাও করে ত্রুটি প্রার্থনাপ্রত্যেক মুসলিম পয়গম্বর উত্তেজিত এর নির্দেশাবলী জানতে নিম্নলিখিত ধাপ অনুসরণ জন্য বাধ্যতামূলক, দূরে গিয়েছিলাম manhajnya এবং নতুন উপায় হল যে মানুষেরা তাদের হাতে এবং হাতের নড়াচড়া উত্থাপন করতে সময় প্রার্থনা, যার মানে প্রজন্ম যথাসাধ্য এবং সবচেয়ে নির্ভুল মানুষের কাজ হচ্ছে না কারো অধিকারভুক্ত হওয়া 'একটি এবং আল্লাহ ও তাঁর রসূল থেকে বাধ্যতা. নবী 'র খাঁটি থেকে আসা হয়েছে, যে তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:
إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها
যদি আপনি ঈশ্বরের জিজ্ঞাসা, সঙ্গে আপনার বাঁশজাতীয় তাকে ভিতরে সম্মুখীন জিজ্ঞাসা,. প্রভাবাধীন করা কি আপনার হাতের ফিরে না [36]
এটা প্রত্যেক মুসলমানের জন্য বাধ্যতামূলক পয়গম্বর এর hadiths থেকে মনোযোগ হয় প্রামাণিক এবং তার থেকে প্রতিশ্রুতি প্রদান করে না. অতএব, নির্দেশাবলী তিনি সবচেয়ে ভালো গাইড. তাদের হাত তোলা যখন প্রার্থনা অত্যধিক মনোভাব এড়িয়ে চলুন. salaf উপায়ে যেমন উভয় হাত উদ্ধরণ হিসাবে স্থানে প্রার্থনা নয়, নির্বাণ এড়ানোর যখন শুক্রবার ধর্মানুশাসন, কিন্তু এটি প্রার্থনা istisqa না. প্রার্থনা disyari'atkan অন্য কোন সময় উভয় হাত জোগাড় হয়েছে.
মুসলিম 'Umarah Ru'aibah বিন থেকে বর্ণিত, তিনি করাত Bishr ইবনে Marwan অনুষ্ঠিত উভয় হাত যখন মধ্যে যাজকসম্প্রদায়. তারপর 'Umarah বলেন: "ইশ্বর হাতে বিকৃত করা. আমি দেখেছি, ঠিক এই মত তার হাত উত্থাপন বেশী এর মেসেঞ্জার না "এবং তিনি তার তর্জনী সঙ্গে signaled" [37].
তারপর কিভাবে যারা তাদের হাত বাড়াতে নতুন উপায়ে, অথবা একটি আন্দোলনে যে কোন ভিত্তি তৈরি কেন? যারা যারা প্রার্থনা পরিস্থিতির এ খুঁজছেন হয়, তিনি কিভাবে তাদের নিয়তি [38]. দেখতে পাবেন
এটা strangeness মধ্যে, একটি প্রসারিত অথবা সেনাবাহিনীর সঙ্গে আছে কিছু যারা নাভি অথবা নাভি সীমার নিচে তার হাত ছেড়ে,. একথাও ঠিক যে, এই অজ্ঞতা এবং এই ইস্যু থেকে মনোযোগ অভাব এর প্রমাণ. অন্য টানা সঙ্গে তাদের হাতে উত্থাপিত. প্রান্ত ব্যাসার্ধ দিকবিন্যাস, কিন্তু উভয় আকাশ থেকে অঙ্গুষ্ঠ পয়েন্ট লিডিং. এই নবী আগাম menyelisihi নির্দেশাবলীর হাদিস উপর স্পষ্ট হল: আপনি যদি ঈশ্বর জিজ্ঞাসা, সঙ্গে আপনার বাঁশজাতীয় তাকে ভিতরে সম্মুখীন জিজ্ঞাসা. ভেষজ, তার হাত থেকে বিভিন্ন নির্দেশাবলী সেটিকে, হত্তয়া বা গতি নানাবিধ মধ্যে স্থায়ী সরানো উত্থাপিত. অন্যেরা, যদি বা প্রার্থনা অন্য এক হাত ঘর্ষণ, অথবা হাত বা অন্যান্য অনুরূপ আন্দোলন ঝাঁকুনিদার আগে প্রার্থনা করা. অন্যদের তখন আবার, তুলে পরে তার হাত kissed; তাই কোন মূল নেই.
আরেকটি ত্রুটি, প্রার্থী তার মুখ থেকে পরে তার হাত ঘর্ষণ. এই টান কিছু হাদিস মধ্যে দেখতে পাওয়া যায়, খাঁটি ঠিক না করা হয়. Rahimahullah Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah বলেন: "অনেক hadeeth যা যে নবী তার হাত উত্থাপিত যখন প্রার্থনা আছে. যাইহোক, প্রার্থনা পর মুখ সম্মার্জনী কাছ থেকে, হয় কিন্তু কথিত না শুধুমাত্র একটি বা দুটি হাদিস, কিন্তু এটি প্রমাণ হিসেবে পরিবেশন করা যাবে না [39] ". আরেকটি নতুন দুটি অঙ্গুষ্ঠ চুম্বন এর পথ,, তারপর দুই চোখ রাখা যখন নবীর নাম বা অন্য কোন সময়ের মোয়েজ্জিন. এই পদ্ধতি হাদিস মধ্যে, আছে কিন্তু আত্মগর্ব, নবী sallallaahu এর অনধিকার যার যখন তিনি প্রার্থনা করতে বলা 'স্বাগতম, আমার ভালবাসা ও আমার চোখ কন্ডিশনার, মুহাম্মদ বিন Abdillah, O' তারপর কল শুনতে 'alaihi WA sallam সম্পাদকদের সঙ্গে,' ব্যবহার, তার অঙ্গুষ্ঠ চুম্বন করা হয়, তারপর তার চোখ, চোখ যে চিরতরে অন্ধ হবে না তা করা এবং অসুস্থ "না পাওয়া. অনেক পন্ডিত যারা এই হাদিস অসারত্ব ঘোষণা, বৈধ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে নয় [40].
সুফী অলীক মানুষ সহ, তাদের অধিকাংশই হাদিস নির্ভর Khidhir Alaihissallam এই অসত্য উক্তি [41]. বৈধর্ম্য এছাড়াও, যা কিছু মানুষ তার ডান হাতের আঙুল টেপা সহ, তারপর তার ডান চোখ এবং তার বাম হাত বাম চোখ, রিডিং (আল কুরআন, কলম) অথবা একটি প্রার্থনা দ্বারা সংসর্গী উপর করা.
অন্য উপায় যে খাঁটি নয়, কিছু লোকের মাথায় অভিবাদন পর পাকড়ানো প্রার্থনা. তাদের সমর্থন হল হাদিস Anas এর, তিনি বলেন: "এটা নবী, পরে তিনি অপনোদিত তার কপাল তার ডান হাত দিয়ে প্রার্থনা, এবং প্রার্থনা করা:
بسم الله الذى لا إله إلا هو الرحمن الرحيم اللهم أذهب عني الغم والحزن
ঈশ্বরের নামে অধিকার তিনি, সর্বাধিক দয়ালু, দয়াশীল ব্যতীত কোন উপাস্য হবে আরাধ্য. হ্যাঁ, ঈশ্বর. উদ্বেগ এবং বিষণ্ণতা "বাছা. [বই আল Ausath Thabrani এবং আল Bazzar রিপোর্ট, কিন্তু না খাঁটি]. [42]
ত্রুটি প্রার্থনা মধ্যে, কিছু লোক উভয় সূচী আঙ্গুলের hinting যখন tasyahud সময়ে যারা প্রার্থনা. Hadeeth মধ্যে বর্ণিত:
أن النبي مر على إنسان يدعو وهو يشسر بأصبعيه السبابتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد أحد
নবী ব্যক্তির উপর প্রার্থিত, তিনি উভয় সূচী আঙ্গুলের সঙ্গে berisyarat তারপর, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "শুধু এক, এক!" [Tirmidhi বর্ণিত] [43].
অন্যান্য অনিয়ম, কিছু লোক উত্থাপিত তাদের হাতে নির্দিষ্ট সময়ে প্রার্থনা কোনো আর্গুমেন্ট syar'i উপর ভিত্তি করে না, যেমন iqomat পর হাত তোলা প্রার্থনা করার, (যা করতে) আগে বা পরে অভিবাদন বাধ্যতামূলক প্রার্থনা একসঙ্গে অথবা আলাদাভাবে থেকে takbiratul ihram.
শেখ আব্দুল আজিজ Samahatusy বিন আব্দুল্লাহ বিন Baz rahimahulah বলেন: "যতদূর আমার জ্ঞান হিসেবে, হাদিস যে বলছেন উত্থাপিত হাত নবী বাধ্যতামূলক নামাজের পর প্রার্থী, এটা বিশ্বাসযোগ্য নয়; সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর companions থেকে ভাল খাঁটি না. এটি জন্য অনেক মানুষ হিসেবে প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস, কোন ভিত্তি "[44]. আরেকটি ভুল, যা প্রার্থনা তাদের হাতে উত্থাপিত প্রণতি recitations পরে, চন্দ্র এবং অন্যান্য সময়ে যখন খুঁজছেন.
উপসংহার ইন, বার যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এখনো জীবিত, কিন্তু তিনি প্রার্থনা মধ্যে তাদের হাত বাড়াতে না যখন, সেটি তাদের হাত বাড়াতে অনুমতি দেওয়া হয় না. অতএব, কর্ম তিনি sunnah, বিসর্জন অনুশীলন এটাও sunnah (বামে). তিনি একটি ভাল একটি অভ্যাস যে এবং অতীতে আসতে হবে ভূমিকা মডেল. কি নবী এনেছিলেন তাদের অভ্যাস বেস কৃতজ্ঞ, এবং বাকি যে তিনি পিছনে বামে.
(আবু আল নিউ `লক্ষ্য Atsari দ্বারা ওয়াল iyyah Fiqhul Adzkar` বিজ্ঞাপন, Shaikh ডঃ আব্দুর Razzaq বিন আব্দুল Muhsin আল Abbad, 2/172-197, থেকে উদ্ধৃত)
দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 06/Tahun VIII/1425H/2004M Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]
ইসলামের অবস্থান প্রার্থনা
দ্বারাশেখ আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল আল Azhim Khalafi
পাঁচ বাধ্যতামূলক প্রার্থনা আছে: দুপুর, 'Asr, Maghrib,' Isha ', এবং Shubuh.
Anas বিন মালিক আল্লাহ anhu এর Isra '(যখন নবী sallallaahu' alaihi WA sallam আকাশ থেকে উত্থাপিত হয়েছিল) এর রাতে, তিনি বলেন, "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রয়োজন পঞ্চাশ বার প্রার্থিত হয়. পঁচধা পরে কমে যায়. তারপর তিনি নামক আউট, 'হে মুহাম্মদ, আমার পাশ দিয়ে সত্যিকারের সিদ্ধান্ত পরিবর্তন করা যাবে না. এবং যথার্থই, পাঁচটি আপনি (পুরস্কার) (পুরস্কার) মত এবং পঞ্চাশ হয়. "[1]
Talha বিন এর 'Ubaidullah আল্লাহ anhu, তিনি আমাদেরকে বলে যে একবার একটি বেদুইন আরব, উষ্কখুষ্ক-কেশিক নবী sallallaahu থেকে আসা' alaihi WA sallam এবং বলেন, "হে আল্লাহর রসূল, আমাকে কি ঈশ্বর আমাকে প্রয়োজন প্রার্থনা করা যাক." তিনি উত্তর দিয়েছিলেন:
الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا.
"প্রার্থনা পাঁচবার একটি দিন, যদি না আপনি কিছু (থেকে sunnah প্রার্থনা) যোগ করতে চান." [2]
ইসলামের অবস্থান প্রার্থনাএর 'আব্দুল্লাহ বিন' উমরের anhu, তিনি বলেন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
بني الإسلام على خمس, شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة وحج البيت, وصوم رمضان.
": সাক্ষ্য যে কোন উপাস্য আছে হবে আরাধ্য কিন্তু আল্লাহ এবং মুহাম্মদ হল আল্লাহর রসূল, নিয়মিত প্রার্থনা স্থাপন, জারি খয়রাত, হাউস থেকে তীর্থযাত্রা, এবং রোযা রমজানের অধিকার রয়েছে ইসলামের পাঁচটি (ক্ষেত্রে) উপর নির্মিত হয়." [3]
এ আইনগত ব্যক্তি যারা না প্রার্থনা করেনিসম্পূর্ণ ইসলামী উম্মাহর একমত যে যারা প্রার্থনা নিতান্ত অস্বীকার সুতরাং, তিনি disbelieved ইন ও আউট অফ ইসলাম. তবে যারা এখনও এর আইনগত বাধ্যবাধকতা সঙ্গে প্রার্থনা রেখে বিশ্বাস সম্পর্কে অসম্মতি. বিরোধ কারণ তারা হাদিস এর একটি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যারা যারা ধর্মহীন হিসাবে নামাজ ছেড়ে যারা অস্বীকার করা এবং তা অলস মধ্যে বিশিষ্ট ছাড়া, কল সংখ্যা.
Jabir anhu আল্লাহ এর, তিনি বলেন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة.
"নিশ্চয় (সীমা) মধ্যে এবং পালানো প্রার্থনা ব্যক্তির kufr." [4]
এর Buraidah, তিনি বলেন, "আমি শুনেছি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
العهد الذي بيننا وبينهم الصلات, فمن تركها فقد كفر.
'আমাদের এবং তাদের মধ্যে চুক্তি হল প্রার্থনা. যার এটা বামে, একটি kaafir. '"[5]
কিন্তু পণ্ডিত 'মতামত, যে এখানে kufr kufr এর rajih একটি ধর্মের ছোট সমস্যা না. এটি কিছু অন্যান্য সহ ঐতিহ্য, সঙ্গে এই hadiths মধ্যে একটি আপস ফলাফল:
এর 'Ubadah আল্লাহ ইবনে আল Samit anhu, তিনি বলেন, "আমি শুনেছি আল্লাহ sallallaahu এর মেসেঞ্জার' alaihi WA sallam বলেন:
خمس صلوات كتبهن الله على العباد, من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة, ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد, إن شاء عذبه وإن شاء غفر له.'আল্লাহ পাঁচ তাঁর বান্দাদের উপর নামাজের প্রয়োজন হয়. না কেহ তা না স্বল্প কোনো কারণে বিষয়ে বিধ্বস্ত, তারপর তিনি ঈশ্বরের সঙ্গে স্বর্গ সেটিকে করা একটি চুক্তি হয়েছে. এবং যারা এটা করতে না পারে তাহলে, তিনি ঈশ্বরের সঙ্গে একটি চুক্তি হবে না. যদি তিনি ইচ্ছা, তারপর তিনি mengadzabnya. অথবা যদি তিনি ইচ্ছা, তিনি ক্ষমা করেন. '[6] "
আমরা এই উপসংহারে যে আইন বামে প্রার্থনা kufr ডিগ্রী নিচে এখনো এবং পালানো. কারণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দিয়েছেন যিনি ঈশ্বরের ইচ্ছা করে না কেস.
যদিও আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
"সত্যই আল্লাহ পালানো পাপ, ক্ষমা না এবং তিনি সমস্ত পাপের ক্ষমা ছাড়া যাকে তিনি ইচ্ছা জন্য (পালানো), হবে. আল্লাহ যার হয় তাহলে, প্রকৃতপক্ষে তিনি একটি বড় পাপ করেছে "[একটি-Nisa ': 48].
আবু Huraira আল্লাহ anhu থেকে, তিনি বলেন, "আমি শুনেছি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,' প্রথমে সময় মুসলমানদের একটি শেষবিচারের দিন চাকর থেকে আনা অ্যাকাউন্ট রয়েছে বাধ্যতামূলক প্রার্থনা তাকান. যদি তিনি উপসংহার (তিনি বেঁচে) এটা. যদি না পরে, বলে:, যদি তিনি sunnah প্রার্থিত ছিল? যদি তিনি প্রার্থিত ছিল sunnah প্রার্থনা করার sunna দ্বারা পরিশ্রুত হয়েছে প্রার্থনা করা বাধ্যতামূলক. তারপর বাধ্যতামূলক প্রার্থনা পুরো অনুশীলন একাউন্টে হিসেবে আনা. 'ছিল "[7]
Hudhayfah ইবন আল Yaman এর, তিনি বলেন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "ইসলামের ম্লান পোষাকের রঙ এর অন্তর্ধান হিসাবে বিলুপ্ত করা হবে. পর্যন্ত নেই কি জানেন যে রোযা, প্রার্থনা, qurban, এবং Sadaqah. Qur'aan এক রাত tersisalah কোন পৃথিবীতে একটি কবিতার স্তবক পর্যন্ত উত্ক্ষিপ্ত হবে. বৃদ্ধ এবং ভঙ্গুর এর মধ্যে রয়েছে পুরুষ এর একটি দল রয়েছে. তারা বলেন, 'আমরা দেখেছি আমাদের পিতা শব্দ স্পোক:. লা ilaha illallaah এবং আমরা এটা বলতে' "Shilah তাকে বলেন," এটা না ফ্রেজ laa ilaha illallaah তাদের কোন বেনিফিট, যদি তারা কি যে হল প্রার্থনা না, রোযা, qurban, এবং Sadaqah? "
তারপর Hudhayfah দূরে প্রমাণিত. Shilah তিনবার পুনরাবৃত্তি. প্রত্যেক সময় এটা Hudhayfah হয় পরিণত দূরে. তৃতীয় সময়, Hudhayfah পরিণত এবং বলেন, হে Shilah, একটি বাক্য যে জাহান্নাম থেকে তাদের বাঁচাতে পারবে ". তিনি পুনরাবৃত্তি তিনবার এটা. "[8]
বি যাহার জন্য আবশ্যক?প্রত্যেক মুসলিম যারা আছে baligh এবং বিচক্ষণ জন্য প্রার্থনা রয়েছে বাধ্যতামূলকএর 'আলী আল্লাহ anhu, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam, তিনি বলেন:
رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم, وعن المجنون حتى يعقل.
"Pena (দাতব্য recorder ও) তিন থেকে উত্ক্ষিপ্ত হয়: থেকে নিদ্রা নিদ্রা হইতে জাগা থেকে, বাচ্চাদের baligh থেকে, এবং পাগল থেকে ফিরে আসা অজ্ঞান." [9]
বাবা তাদের ছেলেমেয়েদের পাঠানোর জন্য বাধ্যতামূলক প্রার্থনা যদিও এটি প্রয়োজন না হয় প্রার্থনা, এটা পরিচিত তার নামাজের জন্য.
এর 'তার পিতা থেকে আমর ইবনে Syu'aib,, তাঁর পিতামহের থেকে, তিনি বলেন, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:
مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين, واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين, وفرقوا بينهم في المضاجع.
"আপনার শিশু সাত বছর বয়সে প্রার্থনা করার নির্দেশ দিতে. এবং দশ বছর বয়সে তাকে রেখে তাদের বীট. সেইসাথে তাদের পৃথক শয্যা. "[10]
[- জাকার্তা, ইবনে Kathir রিডার পাবলিশার্স, রমজান 1428 সালে ছাপানো - আল Sunnah ওয়াল Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, লেখক Azhim বিন আব্দুল আল Khalafi Badawai, ইন্দোনেশিয়া গাইড Fiqh সমাপ্তি সংস্করণ, অনুবাদ টিম Tashfiyah LIPIA বই থেকে কপি সেপ্টেম্বর 2007M]
সময় সময় প্রার্থনা
দ্বারাশেখ আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল আল Azhim Khalafi
Jabir বিন 'Abdillah আল্লাহ anhu, যে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam Alaihissallam গ্যাব্রিয়েল এবং পরিদর্শন করেন তিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে বলেছিলেন, "পেতে প্রার্থনা!" সুতরাং তিনি দুপুর প্রার্থিত যখন সূর্য স্খলিত হয়েছে. তারপর গ্যাব্রিয়েল তাকে আবার যখন 'Asr এবং বলেন, "পেতে প্রার্থনা!" তারপর নবী sallallaahu' alaihi WA sallam প্রার্থিত 'Asr যখন ছায়া সব মূল বস্তু হিসেবে একই দৈর্ঘ্য. তারপর গ্যাব্রিয়েল তাকে আবার এসেছিলেন Maghrib হিসাবে এবং বলেন, "আপ পান এবং প্রার্থনা." তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam Maghrib প্রার্থিত যখন সূর্য সেট ছিল. তারপর গ্যাব্রিয়েল তাকে এসেছিলেন হিসাবে 'Isha' এবং বলেন, "পেতে প্রার্থনা!" তারপর তিনি 'Isha' যখন লাল গোধূলি অদৃশ্য হয়েছে প্রার্থিত. তারপর গ্যাব্রিয়েল তাকে আবার যখন Shubuh এবং বলেন, "পেতে প্রার্থনা!" তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam Shubuh যখন আবির্ভূত ভোর প্রার্থনা, অথবা Jabir বলেন, "যখন এটি ছিল সকালে."
পরের দিন গ্যাব্রিয়েল নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ফিরে দুপুর এবং বলেন, "পেতে প্রার্থনা!" তারপর তার দুপুর প্রার্থনা যখন ছায়া সব মূল বস্তু হিসেবে একই দৈর্ঘ্য. তারপর তিনি তাকে এসেছিলেন হিসাবে 'Asr এবং বলেন, "পেতে প্রার্থনা!" তারপর তিনি প্রার্থিত' Asr যখন সব দুইবার বস্তু তাদের মূল দীর্ঘ ছায়া. তারপর তিনি তাকে যখন একই সময়ে Maghrib গতকাল এবং না পরিবর্তন করেনি. তারপর তিনি 'Isha' এ আসে যখন রাত অতিবাহিত হয়েছে মাঝামাঝি বা Jibril বলেন, একটি তৃতীয় রাতে, -, এবং তারপর তিনি 'Isha' প্রার্থিত. তারপর গ্যাব্রিয়েল নবী sallallaahu এসেছিলেন 'alaihi WA sallam যখন দিন ছিল খুব উজ্জ্বল এবং বলেন, "পেতে প্রার্থনা!" তারপর তিনি প্রার্থিত Shubuh তারপর বলেন,' দুই মধ্যে সময় এটি সময় ডাকা. '[1] "
এ-Tirmidhi বলেন যে মুহাম্মদ (অর্থাত্ ইবনে ইসমাইল আল Bukhari) বলেন, "প্রার্থনা জন্য বেশীর ভাগ সময় খাঁটি ইতিহাস Jabir এর hadeeth."
এ দ্বিপ্রহরসূর্যের সমস্ত মূল বস্তু হিসেবে একই দৈর্ঘ্যের ছায়া স্খলন বৃদ্ধির সময়সীমাকে.
2. 'Asharযখন সব জিনিস সূর্যাস্ত পর্যন্ত মূল থেকে দৈর্ঘ্য সমান ছায়া. বৃদ্ধির সময়সীমাকে
3. Maghribসানসেট গোধূলি এর লাল রং এর ক্ষয় থেকে সময়জ্ঞান.
নবী sallallaahu alayhi WA sallam শব্দের উপর নির্ভর করে: ". Maghrib নামাজের সন্ধ্যায় লাল রঙ জন্য সময় দূরে হয়েছে সর্বস্বান্ত না" [2]
চার. 'Isha'মধ্য সন্ধ্যা থেকে লাল গোধূলি ক্ষতি বৃদ্ধির সময়সীমাকে.ভিত্তি নবী sallallaahu a'alaihi WA sallam শব্দের উপর: ". যখন 'Isha' মধ্য রাত পর্যন্ত প্রার্থনা"
5. Shubuhবিহান থেকে সময় পর্যন্ত সূর্যের রি.নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উপর নির্ভর করে:
وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر مالم تطلع الشمس.
"ভোর প্রার্থনা এর প্রদান সময় সূর্যোদয়ের আগে আপ Shubuh." [4]
এ আল আল Wustha প্রার্থনা (মধ্য) দ্বারা কি বোঝানো হয়?আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
"সব নামাজের (মিউ), রাখুন এবং (প্রহরা) Wusthaa প্রার্থনা. ঈশ্বরের জন্য দাঁড়ানো (মধ্যে নামাজের) নীচাবস্থা সঙ্গে '"[আল Baqarah: 238]..
এর 'আলী আল্লাহ anhu, তিনি বলেন যে আল Ahzab নবী sallallaahu এর যুদ্ধ দিনে' alaihi WA sallam বলেন:
شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر, ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا.
"তারা আল Wustha (বড়) প্রার্থনা 'Asr প্রার্থনা থেকে আমাদের আছে দখল. অগ্নি সঙ্গে আল্লাহ সংসাধন তাদের এবং তাদের সমাধি ভেঙ্গে দিতে পারি." [5]
বি শুরু করার সময়ের মধ্যে Sunnah দুপুর নামাজের আগুয়ান যখন দিন খুবই গরম হল না.Jabir বিন Samurah, তিনি বলেন:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى الظهر إذا دحضت الشمس.
"একবার নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দুপুর প্রার্থনা যখন সূর্য (পশ্চিমে) স্খলিত. হয়েছে" [6]
সি যদি আবহাওয়া খুবই গরম, Sunnah দুপুর, আবহাওয়া একটি বিট কোল্ড পর্যন্ত প্রার্থনা বিলম্বী (ওভার সময়, ইডি না.)আবু Huraira আল্লাহ anhu থেকে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة, فإن شدة الحر من فيح جهنم.
"যদি একটি খুব গরম দিন, এটি আবহাওয়ার জন্য প্রার্থনা না করা হয়ে ওঠে বেশ ঠান্ডা. সত্যিই খুব গরম এটা Jahannam সিদ্ধ করা অংশ." [7]
ডি Sunnah প্রার্থনা 'Asr দ্রুত চলাথেকে Anas আল্লাহ anhu:
أن رسول الله জে كان يصلى العصر والشمس مرتفعة حية, فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتي العوالي والشمس مرتفعة.
"যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রার্থনা না', Asr যখন সূর্য এখনো উচ্চ এবং উজ্জ্বল. এর পরে কেউ গিয়েছিলাম এবং আল 'Awali (Medina এর অংশে একটি স্থান) পরিদর্শন করেন যখন সূর্য এখনো উচ্চ." [8]
ই পাপ যারা প্রার্থনা Asr 'কুঁদন.ইবনে থেকে 'উমরের anhuma, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন, "যারা উপেক্ষা প্রার্থনা কমানো পরিবার এবং তার সম্পত্তি মত Asr '."
Buraidah আল্লাহ anhu এর, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله.
"যার প্রার্থনা 'Asr, তারপর terhapuslah ক্রিয়াকাণ্ড পাতা." [10]
এফ মানুষ কালচে দিকে পাপ পর্যন্ত Mengakhirkannya (যখন সূর্য সেট হবে)থেকে Anas আল্লাহ anhu বলেন, "আমি শুনেছি মেসেঞ্জার sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
تلك صلاة المنافق, يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله إلا قليلا.
'এটা hypocrites এর প্রার্থনা. তিনি শনি নিচে এবং সূর্য প্রেক্ষিত. যখন সূর্য মার দুটি horns (সূর্যোদয় এবং সূর্যাস্তের সময়) মধ্যে হল, তিনি বেড়ে যায় ও চার rak'ahs দ্রুত প্রার্থিত. তিনি কিন্তু মনে রাখবেন আল্লাহ অনল্প. "[11]
জি Maghrib প্রার্থনার Sunnah আবেগ Dimakruhkan Mengakhirkannyaএর 'Uqbah বিন' আমির আল্লাহ anhu, নবী শান্তি এবং blessings a'alaihi WA sallam বলেন:
لا تزال أمتى بخير أو على الفطرة مالم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم.
"আমার উম্মাহর ভাল বা প্রকৃতির একটি রাষ্ট্র সবসময় হয় যতদিন তারা Maghrib mengakhirkan পপিং বড় অনেক না এসে প্রার্থনা." [12]
এর Salamah ইবন আল Akwa 'আল্লাহ anhu: "একবার নবী sallallaahu'. Alaihi WA sallam Maghrib প্রার্থিত যখন সূর্য এবং সেট একটি পরদা পিছনে আড়াল করুন (দৃশ্যমান নয়) ছিল" [13]
এইচ Mengakhirkan Sunnah প্রার্থনা 'Isha' যতদিন বোঝা নাএর alaihi WA sallam mengakhirkan 'Aisha anhuma আল্লাহ নবীর sallallaahu এর রাতে, তিনি বলেন, "' Isha 'প্রার্থনা করা, পর্যন্ত berlalulah রাত এবং মসজিদ occupants অধিকাংশ ঘুমন্ত হয়েছে. তারপর তিনি এসেছেন এবং প্রার্থিত, এবং বলেন, 'নিশ্চয় এই সময়, শুধুমাত্র আমার মানুষ বোঝা না চান. [14]
আই Dimakruhkan আগে ঘুম এবং পরবর্তীতে কথোপকথন ব্যবহার করা লাভজনক নয়.আবু Barzah আল্লাহ anhu থেকে: "রসূল sallallaahu সন্ধ্যা 'এবং একটি বাদে চ্যাট' alaihi WA sallam আগে ঘুম ঘৃণা '." [15]
Anas আল্লাহ anhu থেকে, তিনি বলেন, "এক রাতে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জন্য আমরা রাতে মধ্যম পর্যন্ত অপেক্ষা. তারপর তিনি এসেছিলেন এবং আমাদের সঙ্গে প্রার্থিত তারপর, আমরা উপদেশ. তিনি বলেন:
ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا, وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة.', জানি যথার্থই মানুষের এবং প্রার্থিত তারপর slept আছে. এবং প্রকৃতপক্ষে আপনি প্রার্থনা বহাল আপনি প্রার্থনা জন্য অপেক্ষা যতদিন. '[16] "
জে প্রারম্ভিক টাইমিং মধ্যে Sunnah প্রার্থনা ত্বরন্বিত Shubuh (যখন ডার্ক)এর alaihi WA sallam তাদের জড়ান জামাকাপড় সঙ্গে 'Aisha anhuma আল্লাহ, তিনি বলেন, "এটা আল্লাহ Shubuh এর মেসেঞ্জার দিয়ে নামাজ খিদমৎ বিশ্বাসী নারীদের জন্য ব্যবহৃত'. তাদের বাড়িগুলো তারপর যখন প্রার্থনা সম্পন্ন প্রত্যাবর্তন. কোন এক রাত্রের জন্য করেছে তাদের স্বীকৃত. "[17]
কে যখন কেউ বলে বিবেচনা এখনও প্রার্থনা একটু সময়?আবু Huraira আল্লাহ anhu থেকে, নবী sallallaahu alaihi WA sallam বলেন:
من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح, ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر.
"যিনি সূর্যোদয়ের আগে এক rak'ah প্রার্থনা Shubuh খুঁজে তারপর, তিনি Shubuh রয়েছে প্রার্থনা.. এবং যে - কেহ এক rak'ah প্রার্থনা খুঁজে Asr 'সূর্যাস্তের পূর্বে Asr, তিনি প্রার্থনা পাওয়া গেছে" [18]
এই আইন প্রার্থনা Shubuh এবং বিশেষজ্ঞ 'Asr, কিন্তু জন্য সম্পূর্ণ প্রার্থনা নয়.
আবু Huraira আল্লাহ anhu থেকে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة.
"যিনি এক rak'ah প্রার্থনা খুঁজে তারপর, তিনি সেটি পাওয়া প্রার্থনা" [19]
এল Mengqadha ধরতে পারিনি প্রার্থনাAnas Radhiyiallahu anhu থেকে, তিনি বলেন যে আল্লাহ sallallaahu 'alaihi WA sallam পয়গম্বরের বলেন:
من نسى صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها.
"যে কেউ যারা ভুলে গেছি বা তার থেকে একটি প্রার্থনা slept তারপর, kaffarat (মুক্তিপণ) এটি প্রার্থিত হয় যে যদি তিনি মনে ছিল." [20]
M.Apakah মানুষ প্রার্থনা ইচ্ছাকৃতভাবে সময় Mengqadha এই প্রার্থনা করার জন্য আবশ্যক পর্যন্ত উপেক্ষিত?ইবনে Hazm আল rahimahullah Muhallaa (II/235) বলেন, "সত্যই আল্লাহ Ta'ala একটি নির্দিষ্ট সময় করেছে, শুরুতে এবং প্রতিটি বাধ্যতামূলক প্রার্থনা করে,. একটি নির্দিষ্ট সময়ে নির্দিষ্ট সময়ে প্রবেশিকা এবং প্রস্থান করুন. যারা প্রার্থনা করা এবং তাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য ছিল. যারা অকালে প্রার্থনা সময় পরে কারণ উভয় প্রার্থনা সময় ছাড়াও আছে. মেকিং ধর্মের বাধ্যবাধকতা আপ. যদিও ঈশ্বর থেকে ধর্ম পৃথক্ হত্তয়া না মুখে মুখে তার Apostles মাধ্যমে উচিত. যদি ঐ তৈরীর যারা ইচ্ছাকৃতভাবে প্রস্থান সময় পর্যন্ত প্রার্থনা ছেড়ে আপ জন্য বাধ্যতামূলক তারপর, নিশ্চয় আল্লাহ ও তাঁর রসূল এবং উপেক্ষিত হবে না ভুলে. তাছাড়াও ইচ্ছাকৃতভাবে প্রদান এটি সম্পর্কে একটি ব্যাখ্যা না দ্বারা এটি করা কঠিন. ". ও ভুলে তোমার পালনকর্তা না" (Maryam: 64). এবং Shari'ah প্রতিটি আল কুরআন থেকে Sunnah একটি মিথ্যা. এবং না "
[- জাকার্তা, ইবনে Kathir রিডার পাবলিশার্স, রমজান 1428 সালে ছাপানো - আল Sunnah ওয়াল Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, লেখক Azhim বিন আব্দুল আল Khalafi Badawai, ইন্দোনেশিয়া গাইড Fiqh সমাপ্তি সংস্করণ, অনুবাদ টিম Tashfiyah LIPIA বই থেকে কপি সেপ্টেম্বর 2007M]_______
সময় সময় প্রার্থনা নিষেধাজ্ঞা
দ্বারাশেখ আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল আল Azhim Khalafi
এন সময় সময় প্রার্থনা নিষেধাজ্ঞাএর 'Uqbah বিন' আমির আল্লাহ anhu, তিনি বলেন:
ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن أو أن نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع, وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس, وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب.
"তিনবার নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আমাদের বা ডাকা সময়ে আমাদের মৃত পুঁতা forbade:. যখন সূর্যোদয়, যেতে যখন মধ্য বৈকাল পর্যন্ত সূর্যের স্খলিত, যখন সূর্য বেসিনে পশ্চিমে হল" [1]
"কাজ Shubuh প্রার্থনা: নবী sallallaahu আমর বিন 'Abasah' alaihi WA sallam এই বার প্রার্থনা করার জন্য তার শব্দের মাধ্যমে নিষিদ্ধ কারণ ব্যাখ্যা করা হয়েছে '. তারপর সূর্য বৃদ্ধি পায় এবং পায় পর্যন্ত প্রার্থনা বন্ধ. নিশ্চয় হিসাবে সূর্যোদয় জন্য, সূর্য মার দুটি horns মধ্যে হল. যে সময়ে unbelievers সূর্যের শায়িত. পরে যে প্রার্থনা, কারণ প্রার্থনা এবং সাক্ষী আসলে মাঝে হয়. পর্যন্ত ছায়া আরোহন বর্শা মত. তারপর প্রার্থনা বন্ধ. যেহেতু যে সময় Jahannam অবাধ্য. যদি ইমেজ পশ্চিমে হয়েছে skewed,, প্রার্থনা কারণ প্রার্থনা অংশগ্রহণ করা এবং সাক্ষী. যতক্ষণ না আপনি প্রার্থনা Asr '. তারপর প্রার্থনা পর্যন্ত সূর্যের বলা বন্ধ করা. যথার্থই জন্য তিনি মধ্যে শয়তান দুই horns উপর যায়. এবং যখন unbelievers শায়িত সূর্যের. "[2]
ও এই নিষেধাজ্ঞা কিছু সময় এবং স্থান থেকে বহিষ্কৃতজন্য সময়, যখন সূর্য শুক্রবার সরাসরি উপরে:প্রমাণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বিবৃতি:
لا يغتسل رجل يوم الجمعة فتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهن أو يمس من طيب بيته, ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين, ثم يصلى ما كتب له, ثم ينصت إذا تكلم الإمام, إلا غفر له, ما بينه وبين الجمعة الأخرى.
"এটা শুক্রবার পরে, কেউ একটা স্নান না পাবন সেইসাথে সম্ভব, একটি চুল তেল, পরেন অথবা সুগন্ধি ঘর পরেন. তারপর যান এবং কি পৃথক দুটি পুরুষদের মধ্যে না পরে, প্রার্থনা sunnah পারে. তিনি যে পরে ছিল নীরব যখন পুরোহিত berkhutbah, কিন্তু যে শুক্রবার মধ্যে তার পাপের হবে একে অপরকে শুক্রবার সঙ্গে ক্ষমা করে. "[3]
তিনি sunnah প্রার্থনা সমর্থন করেননি এবং তাদের সেরা নিষিদ্ধ না কিন্তু পরে পুরোহিত মুক্তির. অতএব, তাদের মধ্যে অনেক আগের পণ্ডিতদের, 'উমরের ইবন আল Khattab আল্লাহ anhu, আল ইমাম আহমদ বিন Hanbal দ্বারা অনুসরণ, ঋত্বিক থেকে নামাজের বন্ধ রিলিজে, এবং নৈতিক বক্তৃতা স্টপ শব্দ বলেন. তারা প্রার্থনা থেকে একটি বাধা একটি অসমাপ্ত বিকেলে, না ঋত্বিক রিলিজ করেছে.
ব্যতিক্রম জায়গা, Makkah, গরিমা ঈশ্বর এবং যোগ জাঁকজমক-পারেন. কারণ আল্লাহ Ta'ala গরিমা ও মহিমা সঙ্গে melebihkannya রয়েছে. প্রার্থনা হল পূর্ববর্তী সময়ে একটি dimakruhkan নেই.
': "হে বাণী alaihi WA sallam' Abdi Manaf, আপনাদের বলছি যারা tawaf করেনি এবং যে কোনো সময় হাউস মধ্যে প্রার্থনা প্রতিরোধ নবী sallallaahu শব্দের উপর নির্ভর করে. উভয় দিনরাত. "[4]
প্রার্থনা এই সময়ে হল sunnah প্রার্থনা বিশুদ্ধ নিষিদ্ধ কোন কেন নেই. সময়ে এটি mengqadha ধরতে পারিনি নামাজের জন্য বাধ্যতামূলক বা sunnah কিনা অনুমোদন করা হয়.
প্রমাণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উপর ভিত্তি করে:
من نسى صلاة فليصل إذا ذكرها لاكفرة لها إلا ذلك.
"যার ভুলে গেছি একটি প্রার্থনা করে, তাকে যখন মনে প্রার্থনা করা যাক. তাকে কোন kaffarat যদি না (প্রার্থনা) ছিল." [5]
Wudoo 'পরে প্রার্থনা করা হয় যে কোন সময়ে করতে অনুমোদিত.
প্রমাণ আবু Huraira আল্লাহ anhu, যেখানে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যখন Shubuh Bilal তিনি বলেন, hadeeth উপর ভিত্তি করে, "হে Bilal, আমি সবচেয়ে আপনি আশা চাই কাজের (পুরস্কার) যে আপনি ইসলামে করুক. আমি সত্যই জন্য শোনা স্যান্ডেল আর আমার সামনে আছে. "Bilal উত্তর," এটি একটি অনুশীলন আমি অধিকাংশ আমি (পুরস্কার) প্রত্যাশিত চাই না. এটি ঠিক আছে উভয় সন্ধ্যায় বা বিকেলে সময় পরিশোধন আমার না,, কিন্তু আমি তাকে সঙ্গে sunnah প্রার্থনা. "[6]
এছাড়াও tahiyyatul মসজিদ নামাজের অনুমোদিত.নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উপর নির্ভর করে:
إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين.
"আপনি যদি একটি মসজিদ লিখুন তারপর, নিচে দুটি rak'ahs প্রার্থনা না বসতে." [7]
পি Sunnah প্রার্থনা সূর্যোদয়ের পর এবং পূর্বে ডন প্রার্থনা Shubuh নিষিদ্ধ.সাবেক ক্রীতদাসদের মধ্যে Yasar ইবনে 'উমরের, তিনি বলেন, "ইবনে' উমরের দেখেছি আমাকে ভোর পরে প্রার্থনা. তারপর তিনি বলেন, 'হে Yasar প্রকৃতপক্ষে, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam এসেছেন আমাদের যখন আমরা এই প্রার্থনা করছেন করছি দেখা. তারপর তিনি বলেন, 'মানুষের আপনি বর্তমানে যে উপস্থিত না থেকে বলা যাক. আপনারা দুই rak'ah ছাড়া ভোর পরে আপনি. প্রার্থনা '"[8]
Q. Sunnah প্রার্থনা Iqamat পরে নিষিদ্ধআবু Huraira আল্লাহ anhu থেকে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة.
"যদি iqamat প্রার্থনা ধ্বনিত হয় তাহলে বাধ্যতামূলক প্রার্থনা ছাড়া কোনো প্রার্থনা আছে." [9]
আর প্রেয়ার এর জায়গা নিষেধআবু Huraira আল্লাহ anhu থেকে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
فضلت على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكلم, ونصرت بالرعب, وأحلت لي الغنائم, وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا, وأرسلت إلى الخلق كافة, وختم بي النبيون.
"আমি ছয় ক্ষেত্রে সঙ্গে Prophets উপর ক্ষতিকারক: (1) আমি একটি সংক্ষিপ্ত ভাষণ দেওয়া হয়েছিল এবং অর্থ পূর্ণ, (2) আমি ভয় (আমার উপর একটি শত্রু), (3) সঙ্গে সাহায্য করেছে আমাকে অভিমুখে করা বিধেয় পৃথিবী একটি উপায় হিসেবে ব্যবহৃত যুদ্ধের জঞ্জাল, (4) আমার জন্য পরিশোধন এবং মসজিদ, (5) আমি সব মানুষ থেকে, পাঠানো হয়েছে এবং (6) Prophets আমাকে বন্ধ হয়. "[10]
সমস্ত পৃথিবী একটি মসজিদ যারা কিছু নীচের হাদিস মধ্যে অব্যাহতি চেয়ে অন্যান্য:
Jundub বিন এর 'Abdillah আল্লাহ আল Bajali anhu, তিনি বলেন, "পাঁচ দিন আগে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam মারা আমি তিনি শুনেছেন sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد, ألا فلا تتخذوا القبرر مساجد, إنى أنهاكم عن ذلك.
'দেখ দেখ, প্রকৃতই যারা আগে আপনি তাদের Prophets এবং ন্যায়নিষ্ঠ মানুষ তারা নামক একটি মসজিদ graves করা. , জানি একটি মসজিদ হিসেবে সমাধি করা কি না. প্রকৃতপক্ষে আমি আপনি যে কাজ করতে নিষেধ করা. '"[11]
আবু সাইদ আল Khudri আল্লাহ anhu থেকে, তিনি বলেন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام.
"সমস্ত পৃথিবী একটি বাথরুম ছাড়া সমাধি এবং মসজিদ." [12]
আল Bara 'বিন' Azib আল্লাহ anhu থেকে, তিনি বলেন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam penderuman উটের মধ্যে প্রার্থনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল. তিনি উত্তর দিয়েছিলেন:
لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين.
"Penderuman উটের মধ্যে কি প্রার্থনা না. কারণ এটি শয়তান রয়েছে. "
এবং তিনি থাম ছাগল উপর নামাজের জন্য বলা. তিনি উত্তর দিয়েছিলেন:
صلوا فيها فإنها بركة.
"এটা উপর, প্রার্থনা কারণ সে সুখী হয়." [13]
[- জাকার্তা, ইবনে Kathir রিডার পাবলিশার্স, রমজান 1428 সালে ছাপানো - আল Sunnah ওয়াল Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, লেখক Azhim বিন আব্দুল আল Khalafi Badawai, ইন্দোনেশিয়া গাইড Fiqh সমাপ্তি সংস্করণ, অনুবাদ টিম Tashfiyah LIPIA বই থেকে কপি সেপ্টেম্বর 2007M]
আইন Athan, Adhan সদ্গুণ এবং পদ্ধতি Athan
দ্বারাশেখ আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল আল Azhim Khalafi
এ Athan আইনAthan হল প্রার্থনা একটি বিশেষ lafazh [1] সঙ্গে আগমনের সময় সম্পর্কে একটি বিজ্ঞপ্তি. সংবিধি হল বাধ্যতামূলক.
মালিক ইবনে আল Huwairits এর, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم.
"যদি প্রার্থনা আসা (সময়) হয়েছে, তাহলে আপনি এর প্রার্থনা করার জন্য আপনি কল. দেত্তয়া এবং আপনি যারা বেশি পুরানো আপনি পারে." [2]
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রার্থনা থেকে কল আদেশ দেয়, এবং কমান্ড বাধ্যতামূলক হিসাবে পরিচিত রয়েছে.
Anas আল্লাহ anhu থেকে, যে যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আমাদের সঙ্গে মানুষের বিরুদ্ধে লড়াই, না তিনি ভোর পর্যন্ত যুদ্ধ. তিনি অপেক্ষা, যখন আমি প্রার্থনা করার আহ্বান শুনতে, তিনি তাদের যুদ্ধ ছিল না. বিপরীতভাবে, যদি আপনি কল প্রার্থনা করবেন না শুনতে পান, তাহলে তিনি তাদের আক্রমণ করে. "[3]
বি সদ্গুণ AthanMu'awiyah আল্লাহ anhu এর, যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة.
"সত্যই, মিউ-adzin শেষবিচারের দিন ছিল সবচেয়ে লম্বা ঘাড়." [4]
এর 'Abdurrahman ইবনে' Abdillah বিন 'Abdirrahman Sha'sha'ah বিন ABI আল Ansari এবং আল Mazini তার পিতা, তিনি যে আবু সাইদ আল Khudri তাকে বলেন, সত্যিই "আমি ভেড়া এবং মরুভূমি মত আপনাদিগকে (অন্তর্দেশীয় দেখুন ). যদি আপনি ছাগল বা gurunmu, তারপর adzanlah keraskanlah নামাজের এই আপীল করতে এবং আপনার ভয়েস মধ্যে ছিল. এটা নিশ্চয় জন্য কিন্তু তারা তাকে জন্য শেষবিচারের দিন শপথ গ্রহণপূর্বক ঘোষণা করা হবে জিন, মানুষ, এবং অন্যান্য মিউ-adzin শুনে না. "আবু সাইদ অব্যাহত রেখেছে," আমি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে শুনেছেন. "[5]
সি Athan পদ্ধতিএর 'আব্দুল্লাহ বিন Zaid বিন' Abdi Rabbih, তিনি বলেন, "যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ঘণ্টা প্রহার করতে রাজি কিন্তু তিনি এটা ঘৃণিত কারণ এটি হওয়া উচিত খ্রিস্টান হয়েছে, আমি dreamed একটি মানুষের মধ্যে আমি রাত্রে স্থাপিত হয়. তিনি একটি সবুজ পোষাক দুই ঘন্টাধ্বনি অধিষ্ঠিত পরতেন. 'আমি তাকে বলেন, "আল্লাহর O চাকর, আপনি একটি ঘণ্টা না পরীক্ষা?" তিনি জিজ্ঞাসা, "আপনি কি এটি করতে?" আমি উত্তরে, "আমরা প্রার্থনা কল ব্যবহৃত." তিনি বলেন, "kutunjuki আপনি (পথ) উইল আরো ?. যে এর চেয়ে ভাল "আমি বলেন," শিওর "তিনি বলেন," বলুন:
ألله أكبر ألله أكبر, ألله أكبر ألله أكبر.
أشهد أن لا اله إلا الله, أشهد أن لا اله إلا الله.
أشهد أن محمدا رسول الله, أشهد أن محمدا رسول الله.
حي على الصلاة, حي على الصلاة.
حي على الفلاح, حي على الفلاح.
ألله أكبر ألله أكبر. لا اله إلا الله.
কিছুটা পরে তিনি অব্যাহত রেখেছে, "এর পরে যদি আপনি প্রার্থনা স্থাপন করতে চান (নিনাদ iqamat) আপনি যা বলছেন:
ألله أكبر ألله أكبر.
أشهد أن لا اله إلا الله, أشهد أن محمدا رسول الله.
حي على الصلاة, حي على الفلاح.
قد قامت الصلاة, قد قامت الصلاة.
ألله أكبر ألله أكبر, لا اله إلا الله.
যখন সকালে আসেন, আমি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam গিয়েছিলাম এবং আমি দেখেছি প্রায় (একটি স্বপ্ন) তাকে বলেন. তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "সত্যিই এটা একটা স্বপ্ন আসে সত্য, ঈশ্বর ইচ্ছুক." এরপর তিনি প্রার্থনা আদেশ দেন. এবং ক্রীতদাসদের Bilal যারা একটি কল দ্বারা আবু বকর (lafazh এটি) সঙ্গে মুক্তি প্রার্থনা করতে হয়. [6]
Sunnah ক্রম একদমে দুটি অদৃষ্ট mu'adzin যুক্ত.
থেকে 'উমরের ইবন আল Khattab আল্লাহ anhu, তিনি বলেন, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন, "যদি mu'adzin বলা, তারপরে 'Allahu আকবর, Allahu আকবর.' আপনি একজন বলছেন, 'Allahu আকবর, আকবর Allahu দেত্তয়া . 'তারপর যদি বলে,' ASYHADU allaa ilaaha illallaah. 'তাই তিনি বলেন,' ASYHADU allaa ilaaha illallaah. '... "[7] এখানে একটি স্পষ্ট সাইন আছে যে মোয়েজ্জিন একদমে মধ্যে যে কোনো দুটি অদৃষ্ট মিশ্রন. এবং লিসেনারের আরো সেমত উত্তর. [8]
Disunnahkannya সময়ে-Tarjiil (পুনরাবৃত্তি).এ-tarjiil দুটি বাক্য ধর্মবিশ্বাস সশব্দে আবৃত্ত দুটি বাক্য ধর্মবিশ্বাস এর উচ্চারণ পর দুইবার, একটি নরম কণ্ঠস্বর সঙ্গে দুবার. [9]
আবু Mahdzurah থেকে, যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তাকে শেখানো Adhan (পথ) হল, "Allahu আকবর, Allahu আকবর. ASYHADU allaa ilaaha illallaah, ASYHADU allaa ilaaha illallaah. ASYHADU Muhammadar Rasulullaah আনা, আনা ASYHADU Muhammadar Rasulullaah. "পরে এবং পুনরাবৃত্তি বলে," ASYHADU allaa ilaaha illallaah, ASYHADU allaa ilaaha illallaah. ASYHADU Muhammadar Rasulullaah আনা, আনা ASYHADU Muhammadar Rasulullaah. Hayya 'alash Shalaah. দুই বার. Hayya 'alal Falaah. দুই বার. Allahu আকবর, Allahu আকবর. লা ilaha illallaah. "[10]
এ-Tatswib (*) প্রথম Shubuh Athan ইন.আবু Mahdzurah থেকে, যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রার্থনা শেখানো, যা lafazh আছে, "Hayya' alal falaah, Hayya 'alal falaah. অ্যাশ-shalatu Khairun nauum কর্তৃত্বপূর্ণ, প্রভাবশালী Khairun nauum shalatu অ্যাশ. "(প্রার্থনা) প্রারম্ভে Shubuh তারিখে. (সঙ্গে তারপর চালিয়ে) "Allahu আকবর, Allahu আকবর. লা ilaha illallaah. "[11]
আল আমির আল সালাম San'ani Subulus (I/120) বলেন: ইবনে Ruslan বলেন, "এ-Tatswib শুধুমাত্র প্রার্থনা থেকে প্রথম কল উপর Shubuh disyari'atkan. কারণ এটা থেকে ঘুমোবার নিশিপালন করা তোলে. দ্বিতীয় প্রার্থনা সময় প্রবেশ ফাংশন এবং প্রার্থনা ফোন. অবহিত "
সময় এবং অগ্রাধিকার নির্দিষ্টভাবে Shubuh জন্য প্রার্থনা প্রারম্ভে Sunnah প্রার্থনা.Jabir বিন Samurah, তিনি বলেন, Bilal প্রার্থনা যখন সূর্য স্খলিত হয়েছে ", এবং তিনি (lafazh প্রার্থনা একেবারেই) না কমানো. এবং তিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে আউট না iqamat. যদি তিনি এসেছেন, তাই তিনি যখন এটি দেখতে iqamat ঘোষণা. "[12]
ইবনে থেকে 'উমরের anhuma, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন, "সত্যই রাত্রে Bilal প্রার্থনা তারপর, এবং খাওয়া আপনি ইবনে Umm Maktum পর্যন্ত আহ্বান প্রার্থনা পানীয়." [13]
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার বলছে তার সময় প্রার্থনা Shubuh নির্বাণ এর বিজ্ঞতা, "প্রার্থনা Bilal খাবারের থেকে আপনি যে কোনো একটি ব্লক করবেন না কল ব্যাখ্যা করা. কারণ তিনি আসলে প্রার্থনা করার জন্য, কল অথবা তিনি বলেন: আহ্বান সন্ধ্যায় যাতে জানা যায় যে আপনি যারা আবার প্রার্থনা আজ রাতে (বিরতি) এবং আপনি এর নিদ্রা নিদ্রা হইতে জাগা থেকে "[14].
[- জাকার্তা, ইবনে Kathir রিডার পাবলিশার্স, রমজান 1428 সালে ছাপানো - আল Sunnah ওয়াল Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, লেখক Azhim বিন আব্দুল আল Khalafi Badawai, ইন্দোনেশিয়া গাইড Fiqh সমাপ্তি সংস্করণ, অনুবাদ টিম Tashfiyah LIPIA বই থেকে কপি সেপ্টেম্বর 2007M]
এবং ইসলাম বিদাহ বিপদের মধ্যে পরিপূর্ণতা (1)
দ্বারাShaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল 'Uthaymeen
সূচনাসমস্ত প্রশংসা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala জন্যে. আমরা তাকে আত্মশ্লাঘা, ভিক্ষাবৃত্তি Ma'unah এবং maghfirah, সরীসৃপ তাঁকে এবং তাঁর আমাদের কাজের মন্দ স্ব কুফল থেকে অভিগমন করা. কোন ব্যক্তি যিনি ঈশ্বরের দ্বারা হইবে গাইডসহ তারপর কিছুই, এবং ভুল পথে চালিত করা কেবা disesatkannya menunjukinya তারপর কিছুই করতে পারে.
আমি সাক্ষ্য দিয়া প্রমাণ করা যে ঈশ্বর আছে আল্লাহ, তাঁর কোন অংশীদার ছাড়া ঋত অধিকার. এবং আমি সাক্ষ্য যে মুহাম্মদ হল তাঁর বান্দা এবং তাঁর রসূল. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে নির্দেশিকা এবং সত্য ধর্ম আনা ঈশ্বর কর্তৃক প্রেরিত. Beliaupun একটি বার্তা হয়েছে বিতরণ, বিশ্বাস, আন্তরিকতা এবং মানুষের জন্য ভালবাসা চালানো এবং সংগ্রাম ঈশ্বরের সত্য সঙ্গে ভাবেই পর্যন্ত তিনি তাঁর রহমত থেকে দূরে পাশ, যখন তিনি একটি টকটকে মাতাল রাস্তায়, যিনি এটি বিনষ্ট করা আবশ্যক পথভ্রষ্ট তার মানুষ বামে.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সব মানুষ তাদের জীবনের বিভিন্ন দিক চাহিদা ব্যাখ্যা করা হয়েছে, আবু Dhar আল্লাহ কর্তৃক বলেন,' anhu: "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা কিছুই পাখি আকাশে এর উইংস flapping পর্যন্ত overlooked, হয়, কিন্তু তিনি হয়েছে বিজ্ঞান বিষয়ে শেখানো আমাদের ".
ছিল একটি polytheist আছে সলমন আল Farisi আল্লাহ 'anhu: "কি নবীর পদ্ধতি সম্পর্কে আপনি নিজেকে উপশম করা শেখায় .. সলমন উত্তর:?' বলা হ্যাঁ, তিনি আমাদের Qiblah যখন defecating সম্মুখীন হয়েছে নিষিদ্ধ, এবং কম তিনটি পাথরের সঙ্গে অভিপ্রায় পরিষ্করণ , অথবা সঙ্গে ডান হাত বা শুকনো গোবর অথবা হাড় ".
আল্লাহ Usul এবং Furu QURANUL আল করিম ধর্ম ব্যাখ্যা আছেআপনি নিশ্চয় জানেন যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala usul (পয়েন্ট) এবং furu '(শাখা) ইসলামের সম্বন্ধে কোরান মধ্যে করেছে এটা স্পষ্ট. আল্লাহ সম্বন্ধে ব্যাখ্যা করা একতা-সঙ্গে কাপড় সব বিশৃঙ্খলভাবে, পর্যন্ত ঝুলন্ত একটি সহযোগী মানুষের আচার সভার, জিজ্ঞাসা অনুমতি প্রক্রিয়া এবং তাই পত্রপুষ্পোদ্গম মত হচ্ছে প্রায় আউট. যেহেতু আল্লাহ Ta'ala
يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم
"হে তোমরা যারা বিশ্বাস করে, যখন এটি আপনার প্রতি হয়েছে: 'মজলিস মধ্যে দাতব্য-lapanglah' তারপর, আল্লাহ আপনার জন্য spaciousness দিতে জাহির করা হবে" [আল Mujaadalah: 11]
এবং তাঁর শব্দ.
يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم
"হে তোমরা যারা বিশ্বাস করে, এবং লিখুন না ঘর যে আপনার বাড়ি অনুমতি জিজ্ঞাসা আগে না না বাসিন্দাদের greeted, তাই আপনার জন্য এটা ভাল, যে সবসময় আপনার মনে রাখতে হবে. আপনি যদি এটা কেউ না, তখন পর্যন্ত আপনি অনুমতি প্রাপ্ত না লিখুন. এবং বলেন, যদি এটি করা যাবে: 'ফিরে আসা!' তারপর আপনি ফিরে হইবে. এটা আপনার জন্য ক্লিনার, এবং আল্লাহ কি তোমরা কি জানেন "[একটি-Nuur: 27-28]..আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আমাদের হয়েছে কিভাবে কাপড় - চোপড় থেকে সম্পর্কে কোরান ব্যাখ্যা. তার শব্দ.
والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة
"ও বৃদ্ধ মহিলারা (কুসুম থেকে এবং ধারণ করে) হয়েছে স্থগিত তাদের পাপের জন্য (আবার) বিবাহ যারা তাদের জামাকাপড় করা চেয়েছি কখনও [1] কোনো সঙ্গে (উদ্দেশ্য) জুয়েলারী প্রদর্শনের জন্য" [একটি-Nuur: 60].
يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما
"হে নবী আপনার wives, আপনার মেয়ে এবং মুমিনদের এর wives থেকে, বলে: যে যাতে তারা সহজ করা স্বীকৃত থেকে 'তাদের jilbanya [2] তাদের সংগঠন বিশ্রাম প্রসারিত করা যাক' অতএব, তারা. সংবিগ্ন. না করা এবং আল্লাহ অনেকবার-ক্ষমাশীল, করুণাময় অধিকাংশ ". [আল Ahzaab: 59].
ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن
"এবং তারা তার লেগ না slapped যাতে তারা গয়না গোপন পরিচিত হয়." [একটি-Nuur: 31]
وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون
"ও পিছনে [3] থেকে ঘর হয় কর্তব্যপালন না, কিন্তু প্রবেশ যে সুকৃতি যারা করতে অধিকার কারণে, এবং দরজা এর ঘর to go". [আল Baqarah: 189].
এবং এই মত আরো অনেক আয়াত, যা এইভাবে পরিষ্কার যে ইসলাম নিখুঁত, জীবনের সকল দিক জুড়ে, এবং যোগ কমানো উচিত নয় কোন প্রয়োজন নেই. যেহেতু আল্লাহ Ta'ala কোরআনের উপর.
وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء
"এবং আমরা আপনাকে প্রতি প্রেরিত বুক (কুরআন) সবকিছু ব্যাখ্যা নিচে". [একটি-Nahl: 89].
সুতরাং, আছে, কিন্তু কোন একটি ভাল মানুষ ভবিষ্যৎ জীবনের পাশাপাশি বিশ্বের জীবনের সমস্যা থেকে যারা আসে প্রয়োজন না ঈশ্বর কুরআন করেছে স্পষ্টভাবে বা অঙ্গভঙ্গি বর্ণিত হয়েছে দ্রুতগামী বা ঊহ্য.
যেহেতু জন্য আল্লাহ Ta'ala এর শব্দ.
وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون
"এবং যারা পৃথিবীতে এবং পাখি উইংস সঙ্গে যে উড়ে যাওয়া, কিন্তু মানুষের (এছাড়াও) এর beasts আপনি. চাই যারা আমরা alpakan হল আল kitab মধ্যে কিছুই. তারপর তাদের পালনকর্তার থেকে জড়ো করা হবে." [আল An'am: 38].
এটি'' হয়েছে পরামর্শ আল বই "এখানে কুরআন যখন সত্য হয়." হয়েছে lawh মাহফুজ "কারণ কি আল্লাহ তার ভাষায় কোরান উদ্ভূত এর:". এই : আমরা পাঠানো kepadmu বই সবকিছু ব্যাখ্যা (কুরআন) নিচে "firmer যে কথা বলেন বেশি এবং পরিষ্কার:". অর্থ: এটা আল বইয়ে alpakan কিছুই আমাদের না ".
হয়তো যারা জিজ্ঞাসা আছে: "এটা কুরআনের একটি শ্লোক যে বর্ণনা প্রতিটি সংখ্যা rak'ah প্রার্থনা নিম্নলিখিত পাঁচটি নামাজের সেখানে কিভাবে ঈশ্বরের শব্দ স্পষ্ট যে কোরান থেকে সবকিছু ব্যাখ্যা প্রকাশ করতে পারেন,? কিন্তু আমরা একটি শ্লোক যে প্রতিটি rak'ah প্রার্থনা "সংখ্যা বর্ণনা খুঁজে না.
তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: আল্লাহ কুরআন যে আমরা এবং নিতে সব যে এবং কথিত নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা প্রদর্শিত হয়েছে অনুসরণ নিদিষ্ট করা হয় ব্যাখ্যা করা. এটা আল্লাহ Ta'ala শব্দটির উপর ভিত্তি করে তৈরি.
من يطع الرسول فقد أطاع الله
[: 80 একটি-Nisa] "যারা মেসেঞ্জার শুনা, প্রকৃতপক্ষে তিনি আল্লাহ প্রতিপালিত হয়েছে".
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
"কি আপনি রসূল, তাকে. প্রাপ্ত এবং কি তিনি নিষিদ্ধ আপনি ছেড়ে দেন". [আল Hashr: 7].
সুতরাং যে সব Sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam করে বর্ণনা করা হয়েছে, কুরআন থেকে যে কোনভাবে এটি প্রদর্শন করেছে. ঈশ্বরের দ্বারা কারণে Sunnah সেইসাথে উদ্ঘাটন এবং শেখানো নবী Shalallallahu 'alaihi WA sallam থেকে. তাঁর শব্দ হিসাবে উল্লিখিত.
وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة
"যার অর্থ: আল্লাহ আপনার পাঠানো বই (কুরআন) এবং আল Hikmah (দায়মুক্ত Sunnah) ডাউন হয়েছে". [একটি-Nisa: 113].
সুতরাং, আসলে কোরান এ উল্লিখিত কি Sunnah মধ্যে উল্লিখিত হয়.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জন্য ধর্ম ব্যাখ্যা সকল অবস্থাতেই রয়েছেপ্রিয় পাঠক.যদি আপনি এবং ভর্তি করা হয়েছে উপরোক্ত জিনিষের মধ্যে আমি বিশ্বাস করি, তারপর, যদি ধর্ম সম্পর্কে কিছু যে কাছাকাছি ঈশ্বর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ব্যাখ্যা না পাওয়া পর্যন্ত তিনি মারা সম্ভব ছিল?
. অবশ্যই না নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সবকিছুর ইচ্ছুক ধর্ম থেকে ব্যাখ্যা করা হয়েছে শব্দ, দলিল বা তার অনুমতি দ্বারা হয়,. তিনি এটা ব্যাখ্যা সরাসরি তার উদ্যোগ থেকে অথবা প্রশ্নের জবাবে sallallaahu 'alaihi WA sallam ছিল. আল্লাহর ইচ্ছাকে দ্বারা কখনও কখনও,, একটি বেদুইন এসেছিলেন নবী sallallaahu থেকে 'alaihi WA sallam ধর্ম নির্বিশেষে কিছু সম্পর্কে, জিজ্ঞাসা করতে যখন বন্ধুদের যারা সবসময় নবী sallallaahu সহগমন' alaihi WA sallam এটা জিজ্ঞাসা না করে আছে. অতএব, বন্ধু পেতে অধীর যখন একটি বেদুইন পয়গম্বর sallallaahu 'alaihi WA sallam জিজ্ঞাসা করলেন আছে.
প্রমাণ যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam কি পূজার মধ্যে সমস্ত পুরুষ প্রয়োজন হয় ব্যাখ্যা করা হিসাবে, mu'amalah এবং তাদের জীবন, যে আল্লাহ Ta'ala এর শব্দ.
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا
"এই দিন আমি আপনার জন্য নিখুঁত আপনার ধর্ম, এবং ছিল আমার ni'mat আমাকে প্রতি উভয় শেষ, এবং এটি আপনার জন্য আমার ridhai ইসলাম ধর্ম হতে পারে". [আল Maa'idah: 3]
প্রতিটি উদ্ভাবনের হল misguidanceযদি সমস্যা ছিল একটি সংবিধি পরিষ্কার এবং ভাই তারপর, ব্যক্তিকে ধর্ম বৈধর্ম্য মাত্র, জানি যদিও ভাল উদ্দেশ্য সঙ্গে তারপর, এটা মতবিরোধী, তবে একটি ত্রুটি, ধর্ম বিরুদ্ধে ধর্মনিন্দা একটি আইন এবং সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন শব্দটির অস্বীকার করা, যার মানে হল: "এই দিন আমি আপনার জন্য আপনার ধর্ম নিখুঁত ....." . কারণ যে সমস্ত সঙ্গে, তিনি যে ইসলামে হল, কারণ অনুশীলন ধৃষ্টতা তাদের কাছাকাছি ঈশ্বরের আঁকা সম্ভব নয় সঙ্গে সম্পন্ন করা হয় পুরোপুরি নিখুঁত ছিলেন না বলে যাচ্ছিলেন.
এটি আশ্চর্যজনক, কোন এক বৈধর্ম্য মূল করে হয়, হাঁপানি 'এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী প্রকৃতি তারপর, তিনি বলেন, যে লক্ষ্য ঈশ্বরের কীর্তন করা শোধন করা ঈশ্বরকে, এবং আল্লাহ Ta'ala এর শব্দ শুনা হল.
فلا تجعلوا لله أندادا
"সুতরাং আল্লাহ দিন না সেট আপ না". [আল Baqarah: 22]
স্ট্রেঞ্জ, যে যারা আল্লাহ, যিনি তার সারাংশ, যা Salaf এর পণ্ডিতদের করা না হয় সঙ্গে করে হয়, ধর্মের মধ্যে বৈধর্ম্য এই ধরনের কাজ বলেন যে এটি ছিল সে ঈশ্বর sanctifies, তিনি যিনি ঈশ্বরের glorifies, এবং সে তার শব্দ রাখে: "অর্থ: আল্লাহ করবেন দিন না সেট আপ", এবং যে কেহ সে mumatstsil menyalahinya musyabbih (যারা তাঁর সৃষ্টির সাথে ঈশ্বরের সমীকরণ করা), অথবা অন্য ন্যক্কারজনক শিরোনাম accusing.
এটি আশ্চর্যজনক আবার, যারা একটি ব্যক্তিগত আল্লাহর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সম্মান সঙ্গে ধর্মীয় বৈধর্ম্য সঞ্চালন করা হয়. এটা তারা অনুমান যে তিনি যিনি অধিকাংশ নবী sallallaahu ভালবাসেন দ্বারা 'alaihi WA sallam, এবং তাকে কীর্তন করা, যারা পরে না তাদের পছন্দ না তিনি একজন মানুষ যিনি নবী sallallaahu ঘৃণিত' alaihi WA sallam, বা অন্যান্য ন্যক্কারজনক শিরোনাম accusing সাধারণত তারা যারা তাদের বৈধর্ম্য প্রত্যাখ্যান বিরুদ্ধে ব্যবহার.
স্ট্রেঞ্জ, এই ধরনের মানুষ বলছেন: "আমরা যারা আল্লাহ ও তাঁর রসূল কীর্তন করা". এবং নতুনত্ব প্রসারিত যে তারা তা সঙ্গে, তারা আসলে থেকে নির্ভয়ে আল্লাহ ও তাঁর রসূল বিরুদ্ধে কাজ আছে. আল্লাহ Ta'ala হয়েছে.
يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم
"তোমরা যারা বিশ্বাস করে না, আল্লাহ ও তাঁর রসূল এবং ভয় আল্লাহ সময়ে পদমর্যদায় না. হে আল্লাহ, শ্রবণ শক্তি জানা. হয়" [আল Hujuraat: 1].
প্রিয় পাঠক.এখানে লেখক, জিজ্ঞাসা করুন এবং দয়া করে, জন্য আল্লাহর জন্যে, যাতে উত্তর যে আপনি প্রদান বিবেকের থেকে আসে বদলে emotionally, বলেন না দ্বারা অনুকরণ অনুযায়ী আপনার বিশ্বাস নির্দেশের সঙ্গে, এ (এটা অংশ) করতে চান.
যারা আল্লাহর ধর্ম বৈধর্ম্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ আপনার মতামত কি, যে কিনা সারাংশ, প্রকৃতি এবং হাঁপানি করে alaihi WA sallam 'আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ব্যক্তিগত বা নবী sallallaahu করে হয়'. তারপর তিনি বলেন: "আমরা ঈশ্বরের গুণগান এবং নবী?".
হয় তারা অধিক এনটাইটেলমেন্টসহ এটি pengagung আল্লাহ এবং নবী, বা মানুষের যে তারা jaripun shari'ah আল্লাহর, যিনি বলেছেন, এর ডগা থেকে পথভ্রষ্ট না বলা হয়: "আমরা বিশ্বাস করি আল্লাহর Shari'ah মধ্যে নবী আনা, আমরা বিশ্বাস কি প্রচারিত হয় , আমরা আজ্ঞাবহ এবং বিষয় কমান্ড এবং নিষেধাজ্ঞা থেকে; আমরা প্রত্যাখ্যান কি Shari'ah মধ্যে নেই না, আমরা presumptuous আল্লাহ ও তাঁর রসূল, আল্লাহর ধর্ম বা কোন "না অন্তর্ভুক্ত শিক্ষণ না বলতে পারে না করা উচিত.
অনুযায়ী আপনি কে,, আরও আখ্যাত হত্তয়া নামক একটি মানুষ যারা ভালবাসেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রসূল glorifies থেকে.?
অবশ্যই দ্বিতীয় গ্রুপ, যারা বলে: "আমরা ঈমান আছে এবং কি আমাদের প্রচারিত হয় বিশ্বাস, কর্তব্যপরায়ণ এবং বিষয় কি আদেশ হয়; আমরা প্রত্যাখ্যান কি আদেশ দেন না হয়, এবং আমরা একটি ঈশ্বর বা Shari'ah না বাহির করা উচিত বৈধর্ম্য আল্লাহর ধর্ম ". কোন সন্দেহ নেই যে এই ব্যক্তিরা নিজেরাই জানতে এবং অবস্থান Khaliqnya জানা নেই. এটা তারা যারা আল্লাহ ও তাঁর রসূল কীর্তন করা, এবং সত্য হল তারা, যারা আল্লাহ ও তাঁর রসূল জন্য তাদের ভালবাসা প্রদর্শন.
প্রথম গ্রুপ না, যার ঈশ্বরের ধর্মের, বিশ্বাসের, বক্তৃতা, বা দলিল মধ্যে প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস করেনি. বস্তুত, আশ্চর্যের ব্যাপার যে, তারা নবী শান্তি এবং blessings alaihi WA sallam শব্দের বোঝা.
إياكم ومحدثات الأمور, فإن كل محدثة بدعة, وكل بدعة ضلا لة, وكل ضلا لة في النار
"নতুন বিষয় থেকে দূরে থাকা, যেমন প্রতিটি নতুন ক্ষেত্রে একটি নতুনত্ব, প্রতি উদ্ভাবনের হল misguidance এবং প্রতি misguidance নরকে ঢোকা".
তাঁর শব্দ: "প্রত্যেক বৈধর্ম্য" হল সাধারণ এবং ব্যাপক, এবং তারা এটা জানত.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যে এই প্রকাশ্য বিজ্ঞপ্তি প্রদান করা, কি এটা connotations conveys জানতে হবে. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam ছিল সবচেয়ে বলিয়ে লোক, তার মানুষের সবচেয়ে আন্তরিক, তাই না কি এর মানে বোঝা ব্যতীত বলে না, যখন নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন: "কুলু bid'atin dhalalah", তিনি বুঝতে পারেন কি বলেন ছিল, বুঝতে ভাল এর অর্থ হতে পারে, এবং এটা তার ভাষণ থেকে দেখা দেয় দুটো কারণে কারণ সে তার মানুষকে সত্যিই আন্তরিক.
যদি একটি শব্দ এই তিনটি উপাদান যথা, মিলিত: আন্তরিকতা সঙ্গে পুনরাবৃত্তি, বাগ্মিতা এবং বোঝাপড়া সম্পূর্ণ তারপর, এটা শব্দের সংজ্ঞা কিন্তু মানে এটি উপস্থিত থাকে না.
সাধারণ ওপরের বিবৃতিটি, এটা সত্য যে তিনটি অংশ থাকে, অথবা পাঁচ ভাগে বিভক্ত উদ্ভাবনের যাবে?
সত্য অবশ্যই নয়. কিছু পণ্ডিত যারা বলে যে বৈধর্ম্য hasanah সেখানে এর মতামত, মতামত দুটি জিনিস থেকে পৃথক করা যায়নি.
প্রথম:, অন্তর্ভুক্ত না বৈধর্ম্য সম্ভাবনা না কিন্তু তিনি বৈধর্ম্য হিসাবে গণ্য.দ্বিতীয়ত: বৈধর্ম্য, যা অবশ্যই sayyi'ah (খারাপ), কিন্তু তিনি কদর্যতা জানেন না সহ সম্ভাবনা.
তাই প্রতিটি ক্ষেত্রে বৈধর্ম্য hasanah হিসাবে গণ্য করা হয় তাহলে, উত্তর হিসাবে আগে.
সুতরাং, কোনো আছে উপায় জন্য বিশেষজ্ঞদের বৈধর্ম্য বৈধর্ম্য বৈধর্ম্য hasanah তাদের কিছু, করা কারণ ইতিমধ্যে আমরা একটি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যথা, ক্ষমতাবান অস্ত্র আছে:
وكل بدعة ضلا
"প্রত্যেক উদ্ভাবনের হল misguidance"
অস্ত্র কোনো কারখানা হয়েছে, কিন্তু না নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে বরং আসে, এবং তাই ঠিকভাবে. "প্রত্যেক উদ্ভাবনের হল misguidance": এই অস্ত্র বৈধর্ম্য hasanah হিসাবে যে বলছেন সঙ্গে যে বিরোধিতা করা হবে না, যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হয়েছে যার কথা.
বই আল Ibdaa 'WA কল্পবিজ্ঞান Kamaalis Syar'i Khatharil Ibtidaa', ইন্দোনেশিয়া ইস্যু এবং ইসলামের বিদাহ Shaykh মুহাম্মদ Sholeh বিন আল 'Uthaymeen, Masykur MZ আহমদ অনুবাদক, প্রকাশক Minhajus Sunnah ফাউন্ডেশন, Bogor দ্বারা পরিপূর্ণতা, এর বিপদের থেকে [কপি - Jabar]
এবং ইসলাম বিদাহ বিপদের (2) এর সমাপ্তি
দ্বারাShaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল 'Uthaymeen
কিছু প্রশ্ন ও উত্তরপাঠক কে অনুরোধ মধ্যে উপস্থিত হতে পারে: আপনি কিভাবে উমরের বিন Khattab আল্লাহ 'anhu শব্দের মনে একবার Ubayy ইবনে Ka'b এবং তামিম AD-এর রমজান মাসে মানুষকে নেতৃত্ব আদেশ দেন. যখন আউট ধর্মসভা তাদের পুরোহিতদের সঙ্গে জড়ো হয়েছিল পেতে, তিনি বলেন: "এটা বৈধর্ম্য .... ইত্যাদি সর্বশ্রেষ্ঠ".
তিনি উত্তর দিয়েছিলেন.প্রথম যে আমাদের কোন এক নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বিরোধিতা করতে পারে, যদিও আবু বকর, উমরের, Uthman, আলী, অথবা অন্য কাউকে তাদের বেশি শব্দের অন্যান্য শব্দের. কারণ আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:
فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم
"তারপর যারা আল্লাহ র কমান্ড (রসূল) ভয় অমান্য overwritten গ্লানি বা overwritten একটি বেদনাদায়ক হস্তক্ষেপ না করা". [একটি-Nuur: 63].
ইমাম আহমদ বিন Hambal বলেন: "আপনি জানেন কি মানহানি মানহানি, যা পালানো সম্ভবত অংশ যদি প্রত্যাখ্যাত কারণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তাকে একটি ত্রুটি ঘটেছে হবে, শেষ পর্যন্ত এটি বিনষ্ট করা হবে?..."
আল্লাহ ইবনে আব্বাস 'anhu বলেন: ". আমি প্রায় ছিল আকাশ থেকে আপনার পাথর নিক্ষিপ্ত আমি বলেছেন: আল্লাহ sallallaahu এর মেসেঞ্জার' alaihi WA sallam বলেন, কিন্তু আপনি আবু বকর ও উমরের শব্দের থেকে বিমুখ হয়."
দ্বিতীয়ত: আমরা বিশ্বাস করি যে উমরের 'anhu যারা আল্লাহ Ta'ala এবং তাঁর রসূল sallallaahu শব্দ alaihi WA sallam শব্দটির জন্য মহান সম্মান আছে অন্তর্ভুক্ত. Beliaupun মানুষ যারা আল্লাহর বিধান মধ্যে গ্রাউন্ডেড হয় হিসাবে পরিচিত, তাই যদি তিনি একজন ব্যক্তি যিনি সর্বদা kalamullah থেকে আটকে থাকা তাঁর ডাকনাম আছে বিস্মিত না হবে না. এবং গল্প মহিলাদের যারা ঈশ্বরের শব্দ, যার মানে mahr (যৌতুক) সীমা সম্পর্কে তার বিবৃতি খণ্ডন করা dared এর: "... যখন আপনি এক তাদের সম্পত্তি এক গাদা দেওয়া আছে ..." [1] জনসাধারনের জন্য কোন গোপন সুতরাং, তিনি নিষেধাজ্ঞা পণ লিখুন না.
যদিও এই কাহিনী প্রয়োজন keshahihahnya সম্পর্কে আরো রিসার্চ করতে, কিন্তু যে উমরের ছিল একটা লোক আল্লাহর বিধান সর্বদা গ্রাউন্ডেড, ভঙ্গ তাদের না নির্মল দেয়ার উদ্দেশ্যে করা হচ্ছে.
অতএব, এটি যখন alaihi WA sallam 'উমরের নবী sallallaahu বিরোধিতা' এবং বলেন, একটি নতুনত্ব সম্পর্কে মূল্য না: "এই বৈধর্ম্য শ্রেষ্ঠ", কিন্তু নবী sallallaahu 'এর শব্দের বিষয়শ্রেণীতে উদ্ভাবনের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে alaihi WA sallam: "প্রত্যেক উদ্ভাবনের হল misguidance".
কিন্তু প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস যে উমরের বলেন, একটি নতুনত্ব যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হল শব্দের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত না করা হিসাবে স্থাপন করা উচিত. পয়েন্ট: যারা থেকে রমজান রাতে প্রার্থনা দক্ষিণা, যেখানে পূর্বে তারা তাদের নিজের উপর করেনি সঙ্গে লিঙ্গাগ্রচর্মছেদন সঞ্চালন চান জমায়েত.
যদিও লিঙ্গাগ্রচর্মছেদন হল প্রার্থনা নিজেকে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, Sayyida Aisha আল্লাহ কর্তৃক বর্ণিত' anha কোন সারাংশ বলেন: "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam করা একটি সারির qiyamul Lail (সহ তার companions) না, তিন রাত তারপর, তিনি menghentikannnya, এবং চতুর্থ রাতে বলেন:
((إني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها))
"আমি ভীত যে প্রার্থনা হল আপনি উপর বাধ্যতামূলক, sedanghkan আপনি এটা করাতে সামর্থ্য না পারে". [হাদীস আল Bukhari এবং মুসলিম ইতিহাস].
সুতরাং qiyamul Lail (রাত প্রার্থনা) রমজানের মধ্যে, ধর্মসভা Sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অন্তর্ভুক্ত. কিন্তু নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam চতুর্থ রাতে একটি স্টপেজ পরে তথাকথিত বিবেচনা দ্বারা উমরের anhu দ্বারা প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস যে, যারা তাদের নিজের উপর কাজ মধ্যে আছে কিছু এটা ভিড় সঙ্গে ধর্মসভা মধ্যে আছেন. অবশেষে, তার মতামত অধিকার দক্ষিণা সঙ্গে তাদের সংগ্রহ মধ্যে উমরের আল মুমিনীন 'anhu. সুতরাং যে উমরের করা হয়েছিল বৈধর্ম্য বলা, কি এটা আগে যারা করা হয় যখন সঙ্গে তুলনা করা হত. কিন্তু বাস্তবতা হল, কারণ এটা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam করা হয়েছিল বৈধর্ম্য না.
এই ব্যাখ্যা দিয়ে, কোন বিশেষজ্ঞদের জন্য কোনো কারণ বৈধর্ম্য বৈধর্ম্য বৈধর্ম্য hasanah তাদের আইন ঘোষণা করা আছে.
যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উপর কাজ না হয়, তবে ভাল হয়েছে প্রাপ্তি এবং যেমন বিদ্যালয়, বইয়ের প্রস্তুতি, এবং তাই পত্রপুষ্পোদ্গম হিসাবে মুসলমানদের দ্বারা রেওয়াজ, এটাও পাঠকদের কে জিজ্ঞাসা মধ্যে উপস্থিত হতে পারে. এই যেমন নতুন কিছু ভাল হিসেবে তিরস্কার মুসলমানদের দ্বারা, চর্চা এবং ভালো কাজের হিসাবে দেখা হয়. সুতরাং কিভাবে এই, যা প্রায় মুসলমানদের একটি ঐক্যমত্য, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের সঙ্গে মিলিত: "প্রত্যেক উদ্ভাবনের হল misguidance".
উত্তর: আমরা বলতে এই মত যে জিনিস সত্যিই প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস হয় না, কিন্তু একটি পরিসেবার আদেশ চালায়, যখন পরিসেবার স্থান এবং সময় অনুযায়ী ছিল বিভিন্ন. Siwak হিসেবে উল্লেখ: "অর্থ গণ্য তার উদ্দেশ্য অনুযায়ী". নির্দেশ করা মানে, আইন আদেশ; আচরণ যে আদেশ দেন না হয় মানে, আইন আদেশ করা হয় না; বেআইনী অ্যাকটস অফ একটি উপায় হচ্ছে, আইন বেআইনী. যে জন্য, মন্দ জন্য একটি উপায় হিসেবে একটি ভাল ব্যবহৃত হলে, একটি খারাপ আইন এবং খারাপ নির্দিষ্ট প্রণালীদ্বারা পরিণত করা হবে.
আল্লাহ Ta'ala এর শব্দ.
ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم
"ও, অভিশাপ না দেবতা যাকে তারা আল্লাহ তদ্ব্যতীত ঋত না পাছে তারা আল্লাহ দ্বারা অতিক্রম করিয়া জ্ঞান ছাড়া অভিশপ্ত হবে". [আল An'am: 108].
যদিও দেবতা যারা polytheists, এবং জায়গায় ডান কর্ম নিন্দা করা. বিপরীতভাবে, মন্দ কাজের এর mejelek-বলেছেন পালনকর্তা সম্পর্কে খারাপ এবং Alamien জায়গা হয় না. যাইহোক, কারণ কর্ম এবং খিস্তি idolaters মানহানি করা হতে পারে তারা আল্লাহ কঠোর ভাষায় তিরস্কার করা হবে তারপর, যেমন কর্ম নিষিদ্ধ করা হয়.
আমরা ইচ্ছাকৃতভাবে এই শ্লোক উদ্ধৃত, কারণ এটি একটি উপপাদ্য যে দেখায় যে পরিসেবার এর উদ্দেশ্য অনুযায়ী গণ্য. এই বিদ্যালয়গুলি, বিজ্ঞানের কাজ এবং বই এবং অন্যান্য novelties এর প্রস্তুতি এবং যদিও নবীর sallallaahu 'alaihi WA sallam সময় তা মত কিছুই, কিন্তু না একটি গন্তব্য, কিন্তু উপায় নেই. অস্তিত্ব যদিও পরিসেবার এর উদ্দেশ্য অনুযায়ী গণ্য. সুতরাং যদি এক শিক্ষণ বিজ্ঞান উদ্দেশ্যে স্কুল বিল্ডিং হল অবৈধ নেই তারপর, আইন নির্মাণ হল বেআইনী. বিপরীতভাবে, যদি বিজ্ঞান syar'i শিক্ষণের জন্য লক্ষ্য তারপর, এর নির্মাণ আদেশ হয়.
যদি সেখানে প্রশ্ন: কিভাবে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আপনার উত্তর.
((من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة))
"তারপর কে ইসলামে শুরু ভাল উদাহরণ দেওয়া তাঁর কাজের একটি পুরস্কার পেয়েছেন এবং যারা (নকল) অপরাধ অনুসরণ প্রতিশোধ ..".
"Sanna" এখানে মানে: থেকে বা করা রাখা.
তিনি উত্তর দিয়েছিলেন:যে ব্যক্তি যারা মন্তব্য করেছে ছিল যিনি বলেন: "প্রত্যেক উদ্ভাবনের হল misguidance". নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam. এবং তাকে একটি ন্যায়বান এবং নির্ভরযোগ্য মানুষ, একে অপরের সাথে আছে বিরোধিতা হিসাবে ঈশ্বরের শব্দ এছাড়াও বিপরীত না হয় শব্দ নাও হতে পারে. যদি মত কেউ মনে করে, তাহলে তা পুনরায় পরীক্ষা করে দেওয়া. কাপট্য সম্ভবত কারণ তিনি বা সামর্থ্য জেলি অভাব না পারে. এবং আল্লাহ শব্দটির কোন অসঙ্গতি বা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের হবে.
সুতরাং হাদীস মধ্যে কোন অসঙ্গতি আছে, কারণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "যে মানুষটি sanna fil Islaam", যার মানে হচ্ছে: "ইসলামে যার কাজ করে", যখন অন্তর্ভুক্ত ইসলামী বৈধর্ম্য না; তারপর menyatkan: "sunnah hasanah ", যার অর্থ:" একটি ভাল Sunnah ", সময় নতুনত্ব ভালো নয়. অবশ্যই sunnah এবং নতুনত্ব কাজের মধ্যে পৃথক না.
অন্যান্য উত্তর, যে শব্দ "ম্যান Sanna" বোঝাতেও পারে:, যা এবং পরিত্যক্ত সেখানে আগে কখনো ছিল না হয়েছে "তিনি একটি sunnah পরিণত". সুতরাং শব্দ "sanna" Sunnah নিজেই তুলতে, কিন্তু একটি Sunnah যে পরিত্যক্ত হয়েছে reviving না মানে.
এছাড়াও অন্য উত্তর হাদিস কারণে উপরোক্ত সূত্রপাত, মানুষ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে যারা এসেছেন এবং তারা খুব কঠিন পরিস্থিতিতে ছিল গল্প দ্বারা নির্দেশিত. তাই তিনি তাদের সম্পত্তির একটি অংশ দান বন্ধুদের আপিল. তারপর রূপা একটি প্যাকেট যে বেশ অনেক মনে সঙ্গে এসেছিলেন Helpers এক, এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সামনে স্থাপিত. সঙ্গে সঙ্গে এটি শয়নকামরা তার মুখ এবং serilah বলেন.
((من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة))
"তারপর কে ইসলামে শুরু ভাল উদাহরণ দেওয়া তাঁর কাজের একটি পুরস্কার পেয়েছেন এবং যারা (নকল) অপরাধ অনুসরণ প্রতিশোধ ..".
এখানে থেকে, এটা যে এর "sanna" মানে হল বোঝা যায়: (করতে) নির্বাহ করুন, এটি একটি sunnah করা (করা) না মানে. সুতরাং তার শব্দের অর্থ: "যে মানুষটি Sanna fil Islaami Sunnatan Hasanan" অর্থাৎ, "যারা একটি ভাল sunna বহন", অথবা ধরে না, কারণ এই ধরনের ব্যবহার নিষিদ্ধ. "কুলু bid'atin dhalaalah": তার শব্দের উপর ভিত্তি করে.
শর্তাদি থেকে পূজা ভরাযে mutaba'ah (নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অনুসরণ) অর্জন যদি না দাতব্য ছয় ক্ষেত্রে Shari'ah অনুযায়ী গ্রহণ করা হয় না হবে রাখবেন.
প্রথম. কারণ.যদি আল্লাহ কাউকে একটি উপাসনা না কারণ যে disyari'atkan হল না তখন, উপাসনা হল বিদাহ ছিল (প্রত্যাখ্যাত) গৃহীত না. উদাহরণ: যারা Rajab এর বিশ-সাত মাস প্রাক্কালে না নামাজের tahajud অজুহাতে যে রাত ছিল Mi'raj নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam (উত্থাপিত আকাশ থেকে) এর রাতে, আছে. Tahajud প্রেয়ার হল উপাসনা, কিন্তু কারণ এটি এমন একটি প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস সঙ্গে যুক্ত করা হয়. কারণ উপাসনা কারণে যে Shari'ah সংজ্ঞায়িত হয় না হয় উপর ভিত্তি করে ছিল. এই অবস্থা, যথা: কারণ Shari'ah অনুযায়ী পূজা বিশাল সম্ভার - গুরুত্বপূর্ণ, কারণ তাহলে দেখা দাতব্য কিছু যে বলে মনে করা হয় Sunnah অন্তর্ভুক্ত করা যায়, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে এটা বৈধর্ম্য.
দ্বিতীয়. ধরন.অর্থ: এর ধরনের Shari'ah অনুযায়ী উপাসনা করা আবশ্যক. যদি না পরে, এটা গ্রহণযোগ্য নয়. উদাহরণ: একটি আত্মাহুতি জন্য ঘোড়া বধ ছিল অবৈধ, কারণ এটি Shari'ah এর ধরনের বিধান লঙ্ঘন. কোন বলিসংক্রান্ত একপাল, গরু এবং ছাগল হিসাবে ব্যবহৃত হতে পারে.
তৃতীয়. মাত্রা (সংখ্যা).যদি কেউ একটি সংখ্যা rak'ah প্রার্থনা, যা সে আদেশ হয়েছিল যোগ তারপর, প্রার্থনা হল একটি বিদাহ এবং গৃহীত না হয়, কারণ এটি Shari'ah সংখ্যা rakaatnya এ বিধান অনুযায়ী নয়. সুতরাং, যদি প্রার্থনা উদাহরণস্বরূপ পাঁচ rak'ahs দুপুর, মানুষ আছে, তাহলে তার প্রার্থনা বৈধ নয়.
চতুর্থ. Kaifiyah (কিভাবে).যদি হাত এবং মুখ ওয়াশিং যে কারো অভিসিঁচন, তার কারণ হল, এটি wudhunya Shari'ah দ্বারা উল্লিখিত না মাপসই করা বৈধ নয়.
পঞ্চম. সময়.যদি যারা Dhul Hijjah প্রথম দিনে পশু হত্যাকারী আছে, তা হল, কারণ সময় এটি ইসলামী শিক্ষা অনুযায়ী না চালায় বৈধ নয়.
আমি যে আল্লাহ মানুষের একটি ছাগল slaughtering দ্বারা bertaqarrub রমজান রয়েছে শোনা করেছি. এই মত মাটির হল বৈধর্ম্য, কারণ কোনো আত্মাহুতি ঈশ্বর হিসেবে আত্মাহুতি, তীর্থযাত্রা এবং akikah জরিমানা ছাড়া থেকে bertaqarrub দেয়ার উদ্দেশ্যে করা হচ্ছে. রমজান মাসে ইদ আল-আধা যেমন sacrifices জন্য i'tikad পুরস্কার সঙ্গে বধ একটি প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস. যদি শুধুমাত্র বধ মাংস, জরিমানা খাওয়া থেকে.
ষষ্ঠ. স্থান.যদি জায়গায় মসজিদ beri'tikaf ছাড়া অন্য লোক আছে, এটা বৈধ i'tikafnya হল না. কারণ জায়গায় মসজিদ i'tikaf ছিল. একইভাবে, যদি mushalla beri'tikaf একটি মহিলা বাড়ীতে চেয়েছিল, তা হল, কারণ স্থান শরিয়াহ, অন্য একটি উদাহরণ সঙ্গে মেনে চলতে না বৈধ i'tikafnya না: একজন ব্যক্তি যিনি Haram মসজিদ বাইরে হয় ভিত্তিতে tawaf করছেন যে ইতিমধ্যে ভীড়, tahawafnya অবৈধ পালনকর্তা আল্লাহ পরাক্রমশালী হিসেবে কাজ করে কারণ এটা স্থান থেকে হাউস প্রদক্ষিণ করা হয়,,
وطهر بيتي للطائفين
"ও শোধিত আমার বাড়ি যারা প্রদক্ষিণ করা জন্য". [আল হজ: 26].
উপরোক্ত ব্যাখ্যা থেকে উপসংহার, যে উপাসনা ছাড়া যদি এটিকে দুটি শর্ত যেমন, পূরণ অন্তর্ভুক্ত না দাতব্য ধর্মবিশ্বাসী ব্যক্তি না:
প্রথম. আন্তরিকদ্বিতীয়. Mutaba'ah.
এবং Mutaba'ah অর্জন ছয় ক্ষেত্রে যা আগে হয়েছে বর্ণিত হয়েছে যদি না না করা.
সমাপ্তিবৈধর্ম্য বিচারের মধ্যে লেখক যারা বিজড়িত পরামর্শ, যা ভাল ইচ্ছা আছে এবং ধার্মিকতা চায়, হতে পারে যদি সত্যিই আপনি এটি করতে চান ভাল-দ্বারা আল্লাহ-নেই Salaf (পূর্বসুরীদের প্রজন্মের) আল্লাহ 'anhum অফ পথ চেয়ে ভাল উপায় হল.
দৃঢ় Sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উপর, ন্যায়নিষ্ঠ salaf পথ অনুসরণ এবং যদি আপনি ক্ষতি হবে. ধরা?
এবং আমরা বলেন, বাস্তব, যে আপনি অধিকাংশ লোক যারা বৈধর্ম্য উপর কাজ করতে চান ছিল অনিচ্ছুক এবং যে পরিষ্কারভাবে হয় আদেশ দেন এবং Sunnah করতে অলস পাবেন. যদি তারা বৈধর্ম্য সম্পন্ন, তারা Sunnah যে engggan এবং অলস একটা ধারনা আছে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে পড়তে পারেন. এটা সব সময় নতুনত্ব হার্টের উপর প্রভাব.
প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস, যকৃত উপর বৃহৎ প্রভাব এবং ধর্ম থেকে অত্যন্ত বিপজ্জনক. আল্লাহর ধর্ম একটি পাষণ্ড এর পরিচালনার কেউ কিন্তু তারা sunnah সমান থেকে এছাড়াও আছে বা মুছে ফেলা হয় তাকে অতিক্রম করে, যেমন এটি একটি Salaf দ্বারা প্রকাশ করা হয়.
কিন্তু যদি কেউ আর যে তিনি একজন অনুগামী এবং না shari'ah একটি সৃষ্টিকর্তা, তাকে দ্বারা পরিপূর্ণতা পৌঁছাতে হবে পালনকর্তা ittiba alamien এবং পরিপূর্ণতা থেকে, জমা, বাধ্যতা এবং উপাসনা ভয় '(অংশগ্রহণ) Imamul Muttaqin, Sayyidul Mursalin, পয়গম্বর মুহাম্মদ sallallaahu' alaihi WA sallam.
লেখক ভাই মুসলমানদের যারা প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস, যা সারাংশ সঙ্গে উভয় করে, হাঁপানি এর উভয় অংশ বিবেচনা 'এবং ঈশ্বরের প্রকৃতি, অথবা ব্যক্তিগত এবং নবী sallallaahu এর গুণগান করে হয়' alaihi WA sallam ডটকমকে বলেন, তাদের আল্লাহ ভয় দেওয়া এবং এড়ানো যে জিনিষ. আন্তরিকতা এবং sunnah উপর ভিত্তি সঙ্গে Beramalllah, এবং পালানো বিদাহ না; অনুযায়ী কি ঈশ্বরের অনুমোদন, না কি আপনি শয়তান পছন্দ. এবং তাদের কি তাদের অন্তরে দ্বারা পরিত্রাণ, জীবন, শান্তি, সুখ এবং মহান নূর আকারে অর্জন করা যাবে, তাতে মনোযোগ দিবেন.
প্রদর্শক যারা তাকে এবং নেতাদের যারা আনা ভাল অধ্যক্ষ হিসাবে আল্লাহ, আমাদের বিশ্বাস এবং বিজ্ঞান সঙ্গে আমাদের অন্তরে, যুদ্ধ বিজ্ঞান যে আমরা একটি আশীর্বাদ এবং না একটি দুর্যোগ আছে নির্মাণ করতে পারে. এবং তাঁর বান্দাদেরকে যারা বিশ্বাস, তার Auliya এবং তার দলের ভয় সহ ভাগ্যবান হয় আমাদের করা পথ থেকে আল্লাহ আমাদের কৌশল হতে পারে.
প্রার্থনা ও সম্ভাষণ নিয়োগ আল্লাহর নবী থাকা হতে পারে আমরা, মুহাম্মদ, তার পরিবার এবং তার companions.
বই আল Ibdaa 'WA কল্পবিজ্ঞান Kamaalis Syar'i Khatharil Ibtidaa', ইন্দোনেশিয়া ইস্যু এবং ইসলামের বিদাহ Shaykh মুহাম্মদ Sholeh বিন আল 'Uthaymeen, Masykur MZ আহমদ অনুবাদক, প্রকাশক Minhajus Sunnah ফাউন্ডেশন, Bogor দ্বারা পরিপূর্ণতা, এর বিপদের থেকে [কপি - Jabar]
উৎস: http://almanhaj.or.id/_______
No comments:
Post a Comment