প্রার্থনা Shaff সামনে রাখা ব্যক্তিদের জন্য এঞ্জেলস শাসক,

প্রার্থনা Shaff সামনে রাখা ব্যক্তিদের জন্য এঞ্জেলস শাসক,



দ্বারা
ডঃ শেখ Fadl বিন দুপুর ডিভাইন ডিভাইন


যারা তাদের blessings মানুষের প্রার্থনা মধ্যে Saff সম্মুখে যারা উপর এঞ্জেলস সঙ্গে ভাগ্যবান মধ্যে, এটা Shaff প্রথম, দ্বিতীয় বা অন্যান্য সামনে Shaff থাকা.

যেহেতু জন্য যুক্তি দেখায় যে যে প্রথম Shaff যখন প্রার্থনা হল একটি হাদিস বই ইমাম ইবনে আল Shahiihnya Hibban দ্বারা বর্ণিত যে অস্তিত্ব আছে এঞ্জেলস bershalawat, তিনি আল Barra 'anhu আল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহ এর মেসেঞ্জার 'alaihi WA sallam বলেন:

إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول.

"নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতা থেকে bershalawat (যারা) প্রথম Shaff রয়েছে. '" [1]

আল Mulla 'আলী আল Qari যখন নবী sallallaahu শব্দের ব্যাখ্যা' alaihi WA sallam: "নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং মালা-bershalawat তার বেল্ট," তিনি বলেন: "এটা ঈশ্বরের ভালবাসা কমে আসে, ঈশ্বর সাহায্যের জন্য প্রার্থনা সর্বদা জন্য তাকে এবং অন্যান্য তাকে জন্য এঞ্জেলস দ্বারা অনুরোধ. "[2]

". ঈশ্বর ও তার প্রয়োগ جل প্রথম Shaff জনগণ জন্য এঞ্জেলস এর وعلا করুণা প্রার্থনা এর মার্সি সম্পর্কে ব্যাখ্যা": ইমাম ইবনে Hibban এই হাদিস শিরোনাম সঙ্গে অধ্যায়ে প্রদান করে [3]

ব্যক্তিদের জন্য প্রার্থনা দ্বিতীয় Shaff উপর যারা প্রথম Shaff যে অস্তিত্ব সঙ্গে অস্তিত্ব blessings জন্য এঞ্জেলস সম্পর্কে আর্গুমেন্ট হিসাবে একটি হাদিস ইমাম আহমাদ, আবু Umamah আল্লাহ 'anhu এর দ্বারা বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহ এর মেসেঞ্জার alaihi WA sallam বলেন: 'সত্য সত্যই আল্লাহ এবং যারা প্রথম Shaff (মধ্যে প্রার্থনা) মধ্যে যে অস্তিত্ব আছে এঞ্জেলস bershalawat "তারপর বন্ধু বলেন:.' এবং যারা দ্বিতীয় Shaff মধ্যে উপস্থিত যে, রসূল আল্লাহর '[ 4] এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:' সত্য সত্যই আল্লাহ এবং মানুষের প্রথম Shaff (মধ্যে প্রার্থনা) যারা আছে এঞ্জেলস bershalawat "তারপর বন্ধু বলেন:. 'এবং দ্বিতীয় Shaff, আল্লাহর রসূল!' এরপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:' দ্বিতীয় Shaff এবং (মানুষের) "[5].

এই হাদিস দেখায় যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং তার মানুষের প্রার্থনা দ্বিতীয় Shaff উপর যারা, কিন্তু যে মানুষ প্রথম Shaff আরও মূলধারার চেয়ে তারা উপর যারা, সঙ্গে ব্যাখ্যা কারণ নবী sallallaahu 'alaihi WA থেকে এঞ্জেলস bershalawat sallam মানুষ প্রথম Shaff যিনি দুইবার হয় blessings আল্লাহ ও তার ফেরেশতাগণ পুনরাবৃত্তি. লুপ এর অভ্যন্তরে হিসাবে Shaykh আহমদ ইবনে 'আল Banna দ্বারা উদ্ভূত Abdirrahman-যে একটি সদ্গুণ যে ঐ প্রথম Shaff উপর যারা, এবং সদ্গুণ হল সদ্গুণ সঙ্গে দ্বিতীয় Shaff তুলনায় দ্বিগুণ হয় জন্য আরো আছে, কারণ যে ব্যক্তি Shaff বামে প্রথম সবসময় পাহারা থেকে বঞ্চিত বোধ উপর, তাই উচিত এটি অন্যান্য Shaff মধ্যে না, যতক্ষণ না তিনি এই মহান গুণাবলী থেকে barred না হয় না মাপসই করা হবে. [6]

জন্য যুক্তি দেখায় যে যে মানুষ Shaff-Shaff রয়েছে জন্য এঞ্জেলস bershalawat একটি হাদিস ইমাম দুটি (বড় আবু Dawud এবং ইবনে Khuzaimah) আল Bara 'বিন' Azib anhuma আল্লাহ থেকে দ্বারা কথিত মধ্যে প্রার্থনা নেতা হিসাবে, তিনি বলেন: : "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول.

"নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর থেকে ফেরেশতাগণ bershalawat (যারা) যারা এ-Shaff Shaff কাটিয়া প্রান্ত. '" [7]

". Shalawat আল্লাহ এবং Shaff Shaff-মেরু তার এঞ্জেলস সম্পর্কে অধ্যায়": ইমাম ইবনে Khuzaimah Shahiihnya উপর একটি শিরোনাম দিয়ে অধ্যায়ের এই hadeeth দেত্তয়া [8]

ইমাম একটি-NASA-আমি ইতিহাসের, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

إن الله وملائكته يصلون على الصفوف المتقدمة.

"নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর থেকে ফেরেশতাগণ bershalawat (যারা) যারা এ-Shaff Shaff একেবারে পুরোভাগ." [9]


উপসংহারে ইন, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং তার মানুষের প্রার্থনা প্রথম Shaff উপর যারা থেকে এঞ্জেলস bershalawat, লোকজন যারা দ্বিতীয় Shaff উপর, এবং লোকজন যারা এ-Shaff Shaff একেবারে পুরোভাগ. কিন্তু প্রথম Shaff আরো অনেক মূলধারার চেয়ে-Shaff Shaff অন্য যারা উপর blessings.

তাই, এমনকি এক রিপোর্ট যে মানুষের প্রার্থনা প্রথম Shaff, যা আল ইমাম আল Bukhari আবু Huraira আল্লাহ anhu থেকে দ্বারা কথিত হয় যারা এর প্রাথম্য প্রকাশিত আছে, তিনি বলেন: "সত্যই, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, :

لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا.

'যদি মানুষ সচেতন (পুরস্কার) প্রার্থনা এবং Saff থেকে প্রথম কল করা হয়, তাহলে তারা এটা ছাড়া আকৃষ্ট হবে পাবেন না [10], তারা লটারি না. হবে "[11]

আল্লাহ আমাদের সব মানুষ যারা সবসময় হয়েছে তার গুণাবলী সঙ্গে প্রথম Shaff সহ পারি. হে ঈশ্বর অমায়িকভাবে, yaa yaa Hayyu Qayyuum.

বই ম্যান Tushallii 'alaihimul Malaa ikatu WA-ম্যান Tal'anuhum, লেখক ডঃ থেকে [কপি শেখ Fadl বিন দুপুর ডিভাইন দেবত্ব, প্রকাশক idarah Turjuman আল ইসলামী, পাকিস্তান, প্রথম প্রকাশিত H 1420 - ইন্দোনেশিয়ান শিরোনাম 2000 খ্রিস্টাব্দ, শিক্ষা: Do'aka এঞ্জেলস ইন, বেনি অনুবাদক Sarbeni]


বিধান এঞ্জেল যারা প্রার্থনা বসতে জন্য অপেক্ষা



দ্বারা
ডঃ শেখ Fadl বিন দুপুর ডিভাইন ডিভাইন


লোকজন যারা মার্জনা জন্য আবেদন সন্তুষ্ট এবং এঞ্জেলস প্রার্থনা মধ্যে একটি চাকর যারা মসজিদ এ নামাজের জন্য বসার একটি রাজ্যের wudoo 'জন্য অপেক্ষা করেন.

ইমাম মুসলিম আবু Huraira আল্লাহ anhu থেকে বর্ণিত, নবী বাস্তব sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

أحدكم ما قعد ينتظر الصلاة في صلاة ما لم يحدث تدعو له الملائكة:. اللهم اغفر له اللهم ارحمه "

"এটা, তবে আপনি এর বসা অপেক্ষা প্রার্থনা জন্য, যতক্ষণ তিনি বিশুদ্ধতা একটি রাষ্ট্র নয় এঞ্জেলস mendo'akannya হবে: তাকে 'হে আল্লাহ, ক্ষমা করে দাও. হে ঈশ্বর, এটি. থেকে গ্রাহ্য "[1]

ইমাম ইবনে Khuzaimah বই Shahiihnya এই হাদিস বর্ণিত এবং এটি খেতাবধারী: "সুকৃতি অধ্যায় বসা প্রার্থনা কাঠামোর মধ্যে একটি মসজিদ আছে এমন, এবং বিধান এঞ্জেল এঞ্জেল Shalawat তার জন্য তিনি অন্য এবং দীর্ঘ Wudhu'nya নয় সাফ অসুবিধা সৃষ্টি না." [ 2]

Allahu আকবর! এটা একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান যা খুব সুসাধ্য, কিন্তু পুরস্কারের হয় প্রচুর. Wudoo অপেক্ষা করছে সময় একটি রাজ্যের কেউ বসা প্রার্থনা জন্য, যাতে যদি তিনি প্রার্থনা এবং এঞ্জেলস mendo'akannya ছিল তাই তিনি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং তাঁর প্রেম থেকে ক্ষমা পায়.

হে আল্লাহ, আমাদের পশ্চাদ্বর্তী না, আমাদের ভাই, আমাদের সন্তানদের একটি খুব উন্নতচরিত্র দাতব্য করাও হয় এবং blessings সম্পূর্ণ. অনুগ্রহপূর্বক, হে পালনকর্তা পরাক্রমশালী আরও মহিমান্বিত.

Salaf আমাদের পণ্ডিতদের খুব থেকে এই খুব উন্নতচরিত্র খয়রাত করতে নির্ধারিত, এবং মধ্যে প্রদর্শনী হিসাবে এটা ইমাম ইবনে আল মুবারক 'ATA' ইবনে হিসাবে-Sa-ib থেকে বর্ণিত, হয়, তিনি বলেন: "আমরা আবু 'Abdirrahman এসেছিলেন Sulami-হিসাবে-সে ছিল 'আব্দুল্লাহ বিন Hubaib-মৃত্যুর মসজিদ আছে এমন. তারপর আমরা বলেন: 'এটি চমৎকার যদি আপনি বিছানা থেকে সরানো হতে হবে কারণ সেখানে autsar (আরও আরামদায়ক).' "

আল হুসাইন এক-কথক বলেন, "Autsar অর্থ হল আরও আরামদায়ক."

তিনি বলেন যে "আমাকে তাই এবং তাই সম্পর্কিত, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

لا يزال أحدكم في صلاة ما دام في مصلاه ينتظر الصلاة.

'সর্বদা আপনি এক দীর্ঘ হিসেবে পুরস্কার পান তিনি একটি মসজিদ যেখানে তিনি প্রার্থনা জন্য অপেক্ষা জন্য প্রার্থিত মধ্যে প্রার্থনা করেন. "[3]

ইবনে Sa'ad ইতিহাসের বলছে: "ফেরেশতাগণ বলেন: 'হে আল্লাহ, তাকে ক্ষমা করতে. হে ঈশ্বর, এটি. থেকে গ্রাহ্য "

তিনি (আবু 'Abdirrahman-Sulami হিসাবে) বলেন: ". আমি যখন আমি মসজিদ ছিল মরা চাই" [4]

হে ঈশ্বর, আপনার ভৃত্য উপর রহমত, এবং যারা তাদের পথ ছিল নেওয়া হিসাবে আমাদের করা. অনুগ্রহপূর্বক, হে ঈশ্বর, হে ইয়াং Mahahidup Mahaberdiri আবার মালিক.

অন্য সদ্গুণ যারা বসতে প্রার্থনা-দ্বারা সদ্গুণ আল্লাহ এর, আল্লাহ sallallaahu 'alaihi WA sallam এর মেসেঞ্জার জন্য অপেক্ষা দ্বারা অর্জন করা দিয়েছে নামাজের খোশখবর যে মানুষের প্রার্থনা এবং iqamat সময় যারা প্রার্থিত ধ্রুব, এটা প্রত্যাখ্যাত হবে না. ইমাম (ইমাম আহমাদ, ইমাম ইবনে Khuzaimah, ইমাম এবং ইমাম ইবনে Dhi Hibban-ya-উদ্দিন আল Maqdisi) anhu Anas আল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "Rasululah sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

إن الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة, فادعوا.

'যথার্থই প্রার্থনা এবং iqamat থেকে ফোন প্রার্থনা (যা দেওয়া) প্রত্যাখ্যাত হবে না, কারণ এটি berdo'alah.' "[5]

"অধ্যায় Dianjurkannya Adhan এবং Iqamat মধ্যে আশার যে নামাজের নয় অস্বীকার আবশ্যক সঙ্গে প্রার্থনা.": ইমাম ইবনে Khuzaimah শিরোনাম সঙ্গে এই হাদিস মধ্যে অধ্যায়গুলির নির্মাণ

হে ঈশ্বর, আপনার আমাদের মহান দান হিসাবে প্রার্থনা করা. সব আমাদের অনুরোধ অমায়িকভাবে এর, হে পালনকর্তা হোস্ট এর.

বই ম্যান Tushallii 'alaihimul Malaa ikatu WA-ম্যান Tal'anuhum, লেখক ডঃ থেকে [কপি শেখ Fadl বিন দুপুর ডিভাইন দেবত্ব, প্রকাশক idarah Turjuman আল ইসলামী, পাকিস্তান, প্রথম প্রকাশিত H 1420 - ইন্দোনেশিয়ান শিরোনাম 2000 খ্রিস্টাব্দ, শিক্ষা: Do'aka এঞ্জেলস ইন, বেনি অনুবাদক Sarbeni]




কৃপাভিক্ষাপত্র মানুষের অবস্থা পবিত্র রাত কে ঘুম জন্য দেবদূত (এটি মেয়ে ')


দ্বারা
ডঃ শেখ Fadl বিন দুপুর ডিভাইন ডিভাইন


লোকজন যারা নিজেদের ফেরেশতা এর প্রার্থনা সন্তুষ্ট মধ্যে যারা বিশুদ্ধতা অবস্থায় রাতে slept. এটি প্রমাণ যে দেখায় মধ্যে হল:

এ আল ইমাম ইবনে থেকে-ath Thabrani কথিত 'আব্বাস anhuma আল্লাহ যে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:

طهروا هذه الأجساد طهركم الله, فإنه ليس من عبد يبيت طاهرا إلا بات معه في شعاره ملك, لا ينقلب ساعة من الليل إلا قال: اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهرا.

"আপনার সংস্থা, কীর্তন করা ইশ্বর পাপমুক্ত আপনি, কারণ কোনো প্রেষ্য বিশুদ্ধতা অবস্থায় রাতে ছিল ঘুমের কিন্তু একটি দেবদূত তার সঙ্গে syi'aar [1] তিনি এক সময় না চারপাশে ঘুরিয়ে হবে কিন্তু ফেরেশতাগণ বলবে : 'হে আল্লাহ, আপনার চাকর, ক্ষমা কারণ তিনি বিশুদ্ধতা অবস্থায় রাতে slept.' "[2]

2. আল ইমাম ইবনে Hibban ইবনে থেকে বর্ণিত 'উমরের anuma, তিনি বলেন: "নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:

من بات طاهرا بات في شعاره ملك, فلم يستيقظ إلا قال الملك: اللهم اغفر لعبدك فلان, فإنه بات طاهرا.

". যারা kedaan পবিত্র যিনি শয়ন তারপর, এঞ্জেলস তাকে সঙ্গে জামাকাপড় হবে এবং কোন দেবদূত কিন্তু হবে সে আপ woke প্রার্থিত: 'হে আল্লাহ, আপনার ভৃত্য যাতে এবং তাই কারণ তিনি বিশুদ্ধতা একটি রাজ্যের slept ক্ষমা করতে." [3]

এই হাদিস শিরোনাম সঙ্গে ইমাম ইবনে Hibban আরম্ভ: "মানুষ পবিত্র নাইট রাজ্যের যারা শয়ন জন্য রহমত অ্যাপলিকেশন এর দেবদূত যখন তিনি ওয়েক আপ."

যৌগ যা উপরোক্ত হাদিস থেকে যাবে শিখেছি মধ্যে হল:

প্রথম: এঞ্জেলস তার সঙ্গে তার জামা কাপড় খুলতে হবে. এটা ছিল সবচেয়ে ভালো বন্ধু এবং অধিকাংশ আর্যা, যদি উত্তর মানুষ পবিত্র kedaan শুধুমাত্র যে তারপর, এটা করা হয়েছে যথেষ্ট হবে যিনি নিদ্রা থেকে.

দ্বিতীয়ত: দেবদূত ক্ষমা ভিক্ষা প্রত্যেক সময় সে রাতে প্রায় পরিণত এবং যখন সে তার ঘুম থেকে woke তার জন্য আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা প্রেরিত.

Allahu আকবর! একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান যা খুব সুসাধ্য, কিন্তু পুরস্কার হল রাক্ষুসে!

এবং কেবলমাত্র এই, এমনকি এক রিপোর্ট যে যারা বিশুদ্ধতা অবস্থায় রাতে slept কারণে দেখায় আছে. যাতে দুই Imams, ইমাম আহমদ এবং ইমাম আবু Dawud Mu'adh বিন আল্লাহ anhu, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর Jabal Companions থেকে দ্বারা বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন:

ما من مسلم يبيت على ذكر طاهرا فيتعار من الليل فيسأل الله خيرا من الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه.

"এটা আল্লাহর dhikr একটি রাষ্ট্র এবং বিশুদ্ধতা অবস্থায় অতিবাহিত রাতে একটি মুসলিম না, তাহলে তিনি wakes আপ [4] ঈশ্বরের এক রাত এবং বিশ্বের বা ভবিষ্যতে ভাল জন্য প্রার্থিত pleaded কিন্তু আল্লাহ তাঁর অনুরোধ প্রদান করা হবে." [5]

হাদিস যে ঘুমের বিশুদ্ধতা একটি রাজ্যের একটি প্রার্থনা এর কারণ মধ্যে আছে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা প্রদান করা থেকে, হবে বুঝতে পারি কারণ ছাই-Shaadiqul Mashduuq (ন্যায়নিষ্ঠ এবং যাচাইযোগ্য) উদ্ঘাটন সঙ্গে যারা বলে, যে আমাদের উন্নতচরিত্র নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জানান যে, তখন মানুষ বিশুদ্ধতা এবং dhikr অবস্থায় যারা শয়ন তিনি পেয়েছেন এবং বিশ্বের অথবা পরকালে ভাল begged তারপর, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দরখাস্ত প্রদান করা হবে.

মে আল্লাহ Ta'ala আমাদের করা এই দলের মধ্যে সমস্ত পড়ে আনন্দিত হয়. অনুগ্রহপূর্বক, হে পালনকর্তা পরাক্রমশালী আরও মহিমান্বিত.

বই ম্যান Tushallii 'alaihimul Malaa ikatu WA-ম্যান Tal'anuhum, লেখক ডঃ থেকে [কপি শেখ Fadl বিন দুপুর ডিভাইন দেবত্ব, প্রকাশক idarah Turjuman আল ইসলামী, পাকিস্তান, প্রথম প্রকাশিত H 1420 - ইন্দোনেশিয়ান শিরোনাম 2000 খ্রিস্টাব্দ, শিক্ষা: Do'aka এঞ্জেলস ইন, বেনি অনুবাদক Sarbeni]




নবী sallallaahu 'alaihi WA Sallam করার অনুরোধ জানানো Bershalawat


দ্বারা
আল Yazid ইবনে আব্দ আল কাদীর Ustadz Jawas



নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অধিকারের মধ্যে যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala disyari'atkan তার লোকদের উপর জন্য তাঁকে থেকে প্রার্থনার সম্ভাষণ বলতে. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং তাঁর এঞ্জেলস আছে bershalawat তার sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে, এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে তাকে নামাজ এবং taslim বলে তাঁর বান্দাদের জন্য. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

"নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তার ফেরেশতাগণ নবী থেকে bershalawat. হে তোমরা যারা বিশ্বাস, আপনি নবী মান্য bershalawatlah এবং তাকে হ্যালো বলে "[আল Ahzaab: 56].

এটা ঈশ্বরের blessings নবী sallallaahu উপর মানে হয় 'alaihi WA sallam ঈশ্বর তাঁর ফেরেশতা উপস্থিতিতে প্রশংসা তার উপর, ফেরেশতাগণ তাকে প্রার্থনা blessings হয় অভিপ্রেত, এবং তার মানুষের blessings তার sallallaahu জন্য ক্ষমা জন্য অনুরোধ মানে' alaihi WA sallam.

উপরোক্ত শ্লোক ইন, আল্লাহ ভৃত্য এবং তাঁর নবীর sallallaahu 'alaihi WA sallam সর্বোচ্চ স্থানে অবস্থান, যে তিনি closest এর এঞ্জেল সামনে তার প্রশংসা, এবং যে ফেরেশতাগণ জন্যও জন্য প্রার্থনা সম্পর্কে উল্লেখ করা হয়েছে, তাহলে আল্লাহ আদেশ সব অধিবাসীদের এই প্রকৃতির এটি উপর নামাজ এবং পরস্পরকে বলে, তাই কীর্তন তার সর্বনিম্ন প্রাকৃতিক (পৃথিবী) সঙ্গে সর্বোচ্চ প্রকৃতি জন্য ইউনাইটেড.

যেহেতু জন্য অর্থ: "তাকে হ্যালো বলুন" তাঁর sallallaahu 'alaihi WA ইসলামের শ্রদ্ধার sallam রাজস্ব প্রদান করা হল. এবং যদি নবী bershalawat তাকে শুভেচ্ছা সঙ্গে কেউ কম্পাইল করা যাক. কারণ এটা তাদের এক না নিরস্ত করা উচিত. "Shallallaahu 'alaih (আরও তাকে blessings দত্ত)" বা শুধু বলতে: বাণী দ্বারা উদাহরণস্বরূপ, "'. Alaihis সালাম (পারে তাকে উদ্ধার করার জন্য অর্পণ)" এটা কারণ আল্লাহ তাদের বলার জন্য.

Shari'ah দ্বারা পয়গম্বর sallallaahu 'alaihi WA sallam উপর blessings উচ্চারণ আজ্ঞাপিত overlooked সময়ে, নয়তো বাধ্যতামূলক অথবা sunnah muakkadah. বই Jalaa'ul Afhaam, ইবনে আল Qayyim উল্লেখ rahimahullah 41 সময় (স্থান). প্রার্থনা মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিস সঙ্গে তিনি rahimahullah tasyahhud শেষে শুরু. Disyari'atkannya bershalawat উপর পণ্ডিতদের সময় রাজি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে, কিন্তু তারা আইন সম্পর্কে অসম্মতি রয়েছে বাধ্যতামূলক. শেষ Qunut অন্য বার তিনি উল্লেখ মধ্যে হল তখন, যখন sermons শুক্রবার, ভোজোত্সব এবং istisqa 'হিসেবে নৈতিক বক্তৃতা,, তারপর muadzdzin উত্তর পরে, যখন প্রার্থনা, যখন ইন ও আউট এর মসজিদ, সেইসাথে তার নাম sallallaahu 'alaihi WA sallam.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অধ্যাদেশ মুসলমানদের হয়েছে শেখানো উপর blessings বলে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে শুক্রবার তাকে পড়া blessings বৃদ্ধি সমর্থন.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة, فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا.

"শুক্রবার রাত্রে আপনার পড়া এবং আমার উপর blessings, বাড়াবে সে আমাকে একবার আল্লাহ bershalawat bershalawat তাকে দশ গুণ." [2]

তারপর ইবনে আল Qayyim rahimahullah পয়গম্বর sallallaahu 'alaihi WA sallam উপর blessings উচ্চারণ বেনিফিট কিছু উল্লেখ, যখন তিনি 40 বেনিফিট আছে. সুবিধা হল:

এ Shalawat হল বাধ্যতা একটি ঈশ্বরের কমান্ড ফর্ম.
2. ঈশ্বরের blessings 10 যারা তার sallallaahu 'alaihi WA sallam একবার bershalawat উপর বার পেতে.
3. প্রত্যাশিত যদি প্রার্থনা এর granting shalawat দ্বারা preceded হয়.
4. Shalawat কারণ নবী sallallaahu এর syafa'at পাওয়ার 'alaihi WA sallam, যখন ঈশ্বর থেকে একটি অনুরোধ তার sallallaahu থেকে Wasilah (উচ্চাসন) দিতে দ্বারা যদি সংসর্গী উপর blessings উদীরণ' alaihi WA sallam শেষবিচারের দিন.
5. Shalawat diampuninya পাপের কারণ হল.
6. কারণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন উপর Blessings যারা তাকে নামাজ এবং পরস্পরকে বলে. [3]

কিন্তু এটি একটি bershalawat সময় এবং একটি নির্দিষ্ট উপায় নির্ধারণ এবং অনুমতি না তার sallallaahu 'alaihi WA দাড়ি আল কুরআন এবং Sunnah থেকে খাঁটি এর sallam ব্যতিক্রম প্রশংসিত. Ahlus Sunnah এর পণ্ডিতদের খাঁটি উপর হয়েছে ব্যাপকভাবে উলি্ল্লখিত-lafazh lafazh blessings, যেমন এটি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা আল্লাহ anhum তাঁর Companions বলে শেখানো হয়েছে.

এই হল:

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد, اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.

"হে আল্লাহ, মুহাম্মদ ও মুহাম্মদ পরিবারের জন্য অনুদান মঙ্গল, যেমন আপনি আব্রাহাম এবং ইব্রাহিম পরিবারের জন্য চারুতা দেওয়া. তুই মহিমান্বিত আবার Mahaterpuji. হে আল্লাহ, মুহাম্মদ ও মুহাম্মদ পরিবারের জন্য অনুদান মঙ্গল, যেমন আপনি আব্রাহাম এবং ইব্রাহিম পরিবারের জন্য blessings দেওয়া. Mahaterpuji তুমি, অধিকাংশ-মহিমান্বিত. "[4]

হয় প্রার্থনার সম্ভাষণ দত্ত সবসময় ইশ্বর এই উন্নতচরিত্র নবীর উপর, তার পরিবার, তার Companions, এবং যারা শেষবিচারের দিন পর্যন্ত তার footsteps অনুসরণ জন্য.

নিষেধ GHULUW এবং প্রশংসা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ২ অত্যুক্তি

Ghuluw পরলোক মর্ম. এটা বলেন: "غلا يغلو غلوا," যদি এটা মাপের সীমা ছাড়িয়ে গেছে. তিনি বলেন:

لا تغلوا في دينكم

". না অতিক্রম আপনার ধর্ম সীমা না" [একটি-Nisa ': 171]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

إياكم والغلو في الدين, فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين.

"Ghuluw (ক্ষতিকারক) থেকে ধর্ম নিজের রাখা, কারণ এই ghuluw আসল মনোভাব আপনি আগে করেছেন ধ্বংস করেছে." [5]

কারণ যে ব্যক্তি ghuluw Kufr করা একটি ধর্মীয় মনোভাব, ব্যক্তিটি ন্যায়নিষ্ঠ পয়লা এর সমাধি ভেঙ্গে বা অভিভাবক, অথবা ghuluw বিবেচিত, যতক্ষণ না তারা জিজ্ঞাসা এবং প্রার্থনা তাকে হয়, কিন্তু এই আকবর এড়াইয়া চলা হয়.

যদিও ithra 'কীর্তন (ক্ষতিকারক) ছাড়াইয়া মানে এবং এ সম্বন্ধে lied. এবং ডান ghuluw নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মানে চাটুকার বহুদূরে, তাই একটি চাকর এবং দূত (রসূলের) ঈশ্বরের হিসাবে মর্যাদাক্রম উপরে এটা উদ্ধরণ, বৈশিষ্ট্যাবলী Ilahiyyah কিছু বৈশিষ্ট্যাবলী তাকে. এই ছিল একটি প্রতিবাদী এবং তাকে সাহায্য, tawassul তার, অথবা তার অবস্থা এবং সম্মান দ্বারা tawassul, তার শপথ, 'এর ubudiyyah একটি আল্লাহ ছাড়া অন্য কোন ফর্ম হিসাবে, এই দলিল হল পালানো জন্য ভিক্ষাবৃত্তি.

এবং ithra alaihi WA sallam 'নবী sallallaahu অধিকার' কীর্তন অতিরঞ্জিত করা হয়, যদিও তিনি তার শব্দের মাধ্যমে সেগুলি ছিল নিষিদ্ধ:

لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم, فإنما أنا عبده, فقولوا عبد الله ورسوله.

"কীর্তন না, খ্রিস্টান মানুষ হয়েছে প্রশংসা 'Maryam এর ISA পুত্র ক্ষতিকারক না বাড়ান. আমি শুধু তার ভৃত্য, শব্দের অর্থে,'' WA Rasuuluhu Abdullaah (আল্লাহর বান্দা এবং তাঁর রসূল). '"[6]

অন্য কথায়, আপনি একটি মিথ্যা না প্রশংসা এবং আপনি প্রশংসা না বাড়ান না. এটি হচ্ছে 'বিরুদ্ধে ISA Alaihissallam খ্রিস্টান হয়েছে কাজ, তাই তারা এটি বৈশিষ্ট্য Ilahiyyah আছে বিবেচনা. অতএব, আমার পালনকর্তা হিসাবে আমি sifatilah দেয় প্রকৃতি আমাকে, বলা: [7] "আল্লাহ ও তাঁর রসূল (প্রতিনিধিদের) থেকে তাকে শ্রমিক."

'আব্দুল্লাহ বিন আল Syikhkhir আল্লাহ anhu বলেন, "যখন আমি বানু একটি প্রতিনিধিদলের সঙ্গে গিয়েছিলাম' পয়গম্বর sallallaahu দেখা আমির 'alaihi WA sallam, আমরা তাকে বলেন," আপনি sayyid (রুলার) আমাদের! "স্বতঃস্ফূর্ত নবী sallallaahu' alaihi WA sallam উত্তর:

السيد الله تبارك وتعالى.

"Sayyid (কর্তৃপক্ষ) আমরা Tabaaraka WA আল্লাহ SWT!"

তারপর আমরা বলেন, "এবং আপনি চূড়ান্ত এবং অদ্বিতীয় ধার্মিকতা." এবং অবিলম্বে তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

قولوا بقولكم أو بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان.

"কি সাধারণ অনুযায়ী এটা বলুন (ন্যায্য) আপনি বলুন, বা শব্দের মত আপনি এবং শয়তান না করা dragged আপনি পেছনে তাড়া করতে পারেন." [8]

Anas বিন মালিক আল্লাহ anhu বলেন, "কিছু লোক তাকে বলেন, 'হে আল্লাহর রসূল, শ্রেষ্ঠ হে আমাদের এবং আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এক পুত্র মধ্যে পুরুষ! ! আমাদের sayyid sayyid এবং আমাদের পুত্র O 'অবিলম্বে এবং নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:

يا أيها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان, أنا محمد, عبد الله ورسوله, ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل.

"হে মানুষ স্বাভাবিক সঙ্গে, বলা (সাধারণ) আপনি কথা বলতে! বিমোহিত করা শয়তান না, আমি ছিল (কোন) পেছনে তাড়া মুহাম্মদ, আল্লাহর ভৃত্য এবং তাঁর রসূল করা যাবে. আমি আপনি কুড়ান আমার উপরোক্ত (পরলোক) অবস্থান (জপান) যে ঈশ্বর প্রদত্ত আমাকে করেছে না. না চাই "[9]

তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam ঘৃণা যখন মানুষ যেমন বিভিন্ন এক্সপ্রেশন তাকে আত্মশ্লাঘা: "আপনি sayyidku, আপনি আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এক, আপনি আমাদের অধিকাংশ প্রধান এক, আপনি আমাদের মধ্যে উচ্চবংশজাত এক . "যখন তিনি যে গুরুত্বপূর্ণ এবং সবচেয়ে সম্মানজনক নিছক একটি প্রাণী. যাইহোক, তিনি তাদেরকে তাদের রাখা অত্যধিক এবং তার ডান sallallaahu 'alaihi WA sallam এছাড়াও, থেকে একেশ্বরবাদ এর বিশুদ্ধতা বজায় রাখা জপান মধ্যে অমিতব্যয়ী. প্রকৃতি থেকে দূরে forbade তারপর তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে দুই বৈশিষ্ট তাদের নেতৃত্ব তাকে যোগ্যতা সর্বোচ্চ ডিগ্রী কোন ghuluw এবং কোন ক্ষতি আছে এর চাকর' aqeedah. দুই বৈশিষ্ট যে 'Abdullaah WA Rasuuluh (চাকর এবং আল্লাহর রসূলের).

তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam কি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং আল্লাহর যে তুলনায় উন্নত ridhai দেয় না চাই. কিন্তু অনেক মানুষ যারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর নিষেধ অমান্য সুতরাং, তারা তাকে ডাকা, জিজ্ঞাসা তাকে সাহায্য করার জন্য তার নাম দ্বারা কুবচন, এবং বলা কিছু যে ঈশ্বর ছাড়া প্রয়োজন হবে না তাকে. এটা ঠিক যেমন তারা করেনি যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, kasidah বা anasyid, যেখানে তারা আল্লাহর Subhanahu WA Ta'ala অধিকারের মধ্যে ডান মেসেঞ্জার sallallaahu সঙ্গে না প্রভেদ মধ্যে' alaihi WA sallam এর জন্মদিন বার্ষিকী.

আল 'Allama ইবনে Qayyim আল Jauziyyah kasidah nuniyyah rahimahullah তার বলছিল:

لله حق لا يكون لغيره
ولعبده حق هما حقان
لا تجعلوا الحقين حقا واحدا
من غير تمييز ولا فرقان

"ঈশ্বর অধিকার করেছে আবিষ্ট তার ছাড়াও না
ভৃত্য জন্য ছিল অধিকার আছে, এবং এটি দুই ভিন্ন অধিকার.
আপনার কি অধিকার দুটি অধিকারের এক সেটিকে করা,
বিনা পৃথকীকরণ এবং বিনা পার্থক্য. "[10]

[বই Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah, Yazid ইবনে আব্দুল কাদীর Jawas, রিডার পাবলিশার্স ইমাম ছাই-Shafi'i, পোঃ বক্স 7803/JACC জাকার্তা 13340A, তৃতীয় মুদ্রণ 1427H/Juni 2006M এর লেখক থেকে কপি করা]




কিভাবে Sunnah Shalawat থেকে মেলান, এবং খঁজনি সঙ্গে সঙ্গে Shalawat পারি?



প্রশ্ন.
আনা থেকে একটি হতবুদ্ধিকর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উপর blessings ইস্যু সমস্যা amaliyah জিজ্ঞাসা চেয়েছিলেন.

এ এই উপর blessings অনেক ধরনের আছে?
2. কিভাবে অধিকার উপর blessings অনুশীলন Sunnah আল্লাহর উপর ভিত্তি করে? কিনা করা মুক্তকণ্ঠে বা sirr (ধীর গতির) সহ পৃথকরূপে অথবা ধর্মসভা,?
3. খঁজনি (বাদ্যযন্ত্র যন্ত্র) দ্বারা সংসর্গী মে?

[আবদুল্লাহ S.Aga. ফ্লাওয়ার সিটি, পশ্চিম জাভা]

উত্তর দিন.
আপনার প্রশ্ন আবদুল্লাহ S.Aga উত্তর পূর্বে Alhamdulillah,, আমরা বোঝাতে চাই, যে উপাসনা কাজের ঈশ্বরের দ্বারা যদি উপাসনালয়গুলো প্রাপ্তি প্রয়োজন পূরণ গৃহীত হবে. পূজন যা যারা আন্তরিকতা এবং অনুযায়ী Sunnah (শিক্ষা) নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর বিশ্বাস, এটি করা সম্ভব.

কিন্তু এই দিন এবং বয়সে, কতজন লোক উপরের প্রয়োজনের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট না হয়. সুতরাং আপনার প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা হল Sunnah আল্লাহ উদ্বেগ 'alaihi WA sallam এর মেসেঞ্জার এর প্রতি একটি পদক্ষেপ. মে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala taufiq সবসময় সোজা পথ আমাদের দিতে.

আমি উল্লেখ চেয়েছিলেন, নবীর উপর bahwasannya blessings একটি উপাসনা বড় ফর্ম. কিন্তু তা অনেক ডেভিয়েশন এবং নতুনত্ব প্রসারিত যে সম্পর্কে নবীর উপর অনেক blessings প্রণীত. এখানে আপনার প্রশ্ন থেকে আমাদের উত্তর.

এ নবী 'র অনেক ধরণের উপর Blessings. কিন্তু বিশ্বব্যাপী দুই ভাগে ভাগ করা যায়.

একটি. Disyari'atkan উপর Blessings.
যথা shalawat নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা শেখানো তার companions বলেন. এই ফর্ম আছে উপর Blessings হয় বিভিন্ন ধরণের. শেখ আল Albani rahimahullah সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর প্রার্থনা - পুস্তক নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর hadiths আকৃতির উপর Shifat সাত blessings উল্লেখ করা হয়. যাজক আব্দুল হাকিম বিন আমর বিন Abdat Hafizhahullah তার বই, প্রকৃতি Shalawat ও শুভেচ্ছাসহ, তিনি নবী ইতিহাস blessings প্রকৃতি আট আনয়ন.

ফর্ম নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা শেখানো উপর blessings মধ্যে হল:

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على (إبراهيم وعلى) آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك (في رواية: و بارك) على محمد وعلى آل محمد كما باركت على (إبراهيم وعلى) آل إبراهيم إنك حميد مجيد

(Allahumma shalli 'ala মুহাম্মদ WA' ala আলী মুহাম্মদ, kamaa shallaita 'ala ইব্রাহিম WA' ala ইব্রাহিম aali, innaKa Hamidum মজিদ. Allahumma লাইনের (একটি গল্প, WA লাইনের, cor ছাড়া) 'ala মুহাম্মদ WA' ala আলী মুহাম্মদ, কামদেব barakta 'ala ইব্রাহিম WA' ala আলী ইব্রাহিম, innaKa Hamiidum মজিদ).

হ্যাঁ, ঈশ্বর. গ্রান্ট (অর্থাৎ, যোগ করুন) মুহাম্মদ এবং মুহাম্মদ পরিবারের জন্য shalawat (স্তাবকতা), হিসাবে আপনি blessings আব্রাহাম এবং ইব্রাহিম পরিবারের, সত্যই দেওয়া আছে আপনি সমস্ত প্রশংসনীয় (আরও) সুপ্রিম মহিমা. হ্যাঁ, ঈশ্বর. মুহাম্মদ এবং মুহাম্মদ পরিবারের জন্য উপহার (অতিরিক্ত ভাল), দিন হিসাবে আপনি blessings আব্রাহাম এবং ইব্রাহিম পরিবারের, সত্যই আপনি সমস্ত প্রশংসনীয় (আরও) সুপ্রিম মর্যাদা দেওয়া হয়েছে. [Bukhari, মুসলিম, এবং অন্যদের. নবী, পি Shifat প্রার্থনা দেখুন. 165-166, আল Albani, Maktabah আল Ma'arif] কাজ.

এবং disyari'atkan shalawat সহ, উপর স্বাভাবিক blessings কথিত এবং Salafush Salih দ্বারা লিখিত.

শেখ Hamd বিন আব্দুল আল Muhshin 'Abbad Hafizhahullah বলেন, "Salafush হাদিস বিশেষজ্ঞ সহ Salih,, পয়গম্বর sallallaahu থেকে প্রার্থনার সম্ভাষণ ফোন ব্যবহার করা হয়েছে' alaihi WA sallam যখন বলা হয় (নাম), দুই কম্প্যাক্ট ফর্ম সঙ্গে তিনি, যথা:

صلي الله عليه و سلم (শান্তি এবং blessings 'alaihi WA sallam) এবং

عليه الصلاة والسلام ('alaihish shalaatu ছিল সালাম).

Alhamdulillah, এই দুটি ফর্ম হাদিস বই দেখা. এমনকি তারা তাদের কাজের মধ্যে ইচ্ছা নিখুঁত আকৃতি রাখবেন লিখেছিলেন. কোন নবী sallallaahu অনুরোধে উপর প্রার্থনার সম্ভাষণ কার্টেল 'alaihi WA sallam. "[FADH-মদ্যপ Salah' অ্যালেন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, পি. 15, Shaykh আব্দুল Muhshin বিন Hamd আল 'Abbad কাজের]

খ. Shalawat Disyari'atkan কি না.
Hadiths Da'eef (দুর্বল), তাই Da'eef, maudhu '(মিথ্যা) এর আগমন, বা যে blessings কোন ভিত্তি আছে. একইভাবে অঙ্গীভূত shalawat (সাধারণতঃ বিশেষজ্ঞদের বিদাহ), এবং তারপর তারা এই অথবা এটি blessings উপর blessings নামের চার্জ. Blessings এই সংখ্যা অনেক উপর, এমনকি শত শত. উদাহরণস্বরূপ, বই shalawat Dalailul Khairat WA আনোয়ার ফী এবং Syawariqul Dzikrish Salah 'Ala Nabiyil Mukhtar, আল Jazuli (ডি. 854H) এর কাজ অনেক. এই নতুনত্ব প্রসারিত মধ্যে হল shalawat shalawat Basyisyiyah, shalawat Nariyah, shalawat Fatih, এবং অন্যদের. দুর্ঘটনা সহ, যে তার মধ্যে কিছু নতুনত্ব প্রসারিত shalawat পালানো. [1]

2. সঠিক পথ থেকে Sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর অনুযায়ী অভ্যাস উপর Blessings নীচে উল্লিখিত:

একটি. Shalawat যারা disyari'atkan উপর blessings পড়তে, কারণ shalawat সহ উপাসনা স্মরণ সহ dhikr,. Shalawat বৈধর্ম্য, সব বৈধর্ম্য থেকে নয় বৈধর্ম্য.

Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah আল্লাহ পারেন রহমত বলেন, "Dhikr-স্মৃতিচিহ্ন এবং প্রার্থনা, সহ প্রার্থনা শেষকৃত্য হয় সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ. যদিও ittiba '(Sunnah নবী sallallaahu এর অনুসরণ' alaihi WA sallam) উপর পূজা নির্মিত হয়. কোন এক sunnah dhikr, dhikr এবং প্রার্থনা-প্রার্থনা যে Sunnah (নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam) হল না করার অধিকার আছে, তাহলে এটি একটি নিয়মিত অভ্যাস করা, এবং মানুষ সবসময় এটা করাতে. এই ক্ষেত্রে অন্তর্ভুক্ত একটি নতুন ধর্ম যে আল্লাহর অনুমতি না হয় তৈরী করেন. প্রার্থনা করার বিপরীতে, যা কখনো কখনো তাকে একটি ব্যক্তি prays এবং এটি sunnah (অভ্যাস) না করা. "[শেখ আব্দুর Razaq আল বদর বিন আব্দুল Muhshin দ্বারা ওয়াল Ad'iyah Fiqhul Adzkar, 2/49, থেকে উদ্ধৃত].

খ. যে কোনো সময় ও স্থানেই পড়া shalawat, সংখ্যাবৃদ্ধি দিন শনিবার সকল উপরে, অথবা সময়ে বলা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, এবং অন্যান্য saheeh ahaadeeth উল্লেখ স্থানের নাম.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا

জিজ্ঞাসা যার একবার আমাকে blessings জন্য, আল্লাহ bershalawat এটি দশ গুণ. মুসলিম, কোন দ্বারা [প্রতিবেদিত. 408, থেকে আবু Hurayrah].

গ. পরিমাণ, সময়, স্থান, বা পন্থা, যা Shari'ah দ্বারা নির্ধারিত নির্ধারিত হয় না.
Beradzan আগে সময় নির্ণয় করা, দুই khathib শুক্রবার ধর্মোপদেশ বক্তৃতা, এবং অন্যদের মধ্যে যখন বসা যেমন.

ঘ. সম্পন্ন স্বতন্ত্রভাবে না ধর্মসভা মধ্যে,.
কারণ shalawat পড়া প্রগাঢ় রয়েছে এবং উপাসনা রয়েছে, সুতরাং এটি Sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর অনুসরণ করা উচিত. এবং আমরা সবাই জানি, কোন যুক্তি যে ধর্মসভা সঙ্গে bershalawat যথার্থ আছে. কারণ, ধর্মসভা যদি সঞ্চালিত, জোরে জোরে পড়া হবে, এবং বিপরীত ঈশ্বরের আদেশ ধীরে dhikr adab,.

ই. দ্বারা একটি ভোট sirr (ধীর গতির) হার্ড, না.
কারণ dhikr সহ shalawat পড়া. যদিও মধ্যে dhikr adab, একটা খাট গলা, অর্থাত্ যদি না প্রমাণ যে শো (আবশ্যক) সশব্দে উচ্চারণ আছে. আল্লাহ বলেন,

واذكر ربك في نفسك تضرعا وخفية ودون الجهر من القول بالغدو والأصال ولاتكن من الغافلين

এবং dzikirlah (মনে রাখবেন নাম ডাকা) আপনার অন্তরে আপনার পালনকর্তার নত নিজেকে এবং ভয়, এবং সকাল ও সন্ধ্যায় ভয়েস তার না,, এবং না লোকজন যারা অবহেলাকারী অন্তর্ভুক্ত করবেন না. [আল A'raf: 205].

ইবনে Katheer আল্লাহ, পারেন রহমত বলে, "সেজন্য আল্লাহ বলেন:
ودون الجهر من القول (এবং না তার কন্ঠ), তাই, dhikr একটি অট্ট শোরগোল সঙ্গে খুব বেশি ছিল. বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত না "[Tafseer ইবনে Katheer].

আল Qurtubi rahimahullah বলেন, "এই শো, যে dhikr (হল) নিষিদ্ধ তাদের কণ্ঠ উত্থাপিত." [আল Tafsir Qurtubi, 7/355].

মুহাম্মদ আহমদ lawh বলেন, "প্রগাঢ় disyari'atkan, যে হার্ড নয় এবং blessings বৈশিষ্ট্য মধ্যে, বিরক্ত করবেন না অথবা অন্যদের থেকে যে (সারাংশ) dzikirnya dhikr দূরে (স্থান) সঙ্গে মানুষ দ্বারা উদ্দেশ্য হয় সুপারিশ, যাহাতে আগমনের প্রয়োজন তার কন্ঠ হন. [মুহাম্মদ আহমদ lawh দ্বারা Taqdisul সাধারণত ছাই ফাই Fikrish Shufi, 1/276,] ".

আবু মুসা আল Ash'ari বলেন.

لما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر أو قال لما توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم أشرف الناس على واد فرفعوا أصواتهم بالتكبير الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعوا على أنفسكم إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم وأنا خلف دابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعني وأنا أقول لا حول ولا قوة إلا بالله فقال لي يا عبدالله بن قيس قلت لبيك يا رسول الله قال ألا أدلك على كلمة من كنز من كنوز الجنة قلت بلى يا رسول الله فداك أبي وأمي قال لا حول ولا قوة إلا بالله

Allahu আকবর, Allahu আকবর, লা ilaha illa আল্লাহ: যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যুদ্ধ বা Khaibar, উপত্যকা আপ মানুষ, এবং তারা অদৃষ্ট তার কন্ঠ উত্থাপিত. তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "Pelanlah প্রকৃতপক্ষে, আপনি বধির এবং যে কোন অস্তিত্ব নেই আহ্বান না. নিশ্চয় আপনি কল (আল্লাহ) সব হিয়ারিং এবং সব কাছাকাছি, এবং তিনি আপনার সাথে (সঙ্গে তার জ্ঞান, তার কান, বিনিদ্র, এবং তত্ত্বাবধান, পেন.). "নবীর sallallaahu 'alaihi WA sallam পিছনে পশুপাখিদের এবং আমি (আবু মুসা). তিনি শুনেছেন আমাকে বলে: Laa laa quwwata haula WA illa billah. তারপর তিনি আমাকে বলেন, "হে 'আব্দুল্লাহ বিন Qais (আবু মুসা)." আমি বলেন, "আমি আপনার সমন স্বাগত জানাই, হে রসূল আল্লাহর." তিনি বলেন, "এক বাক্য, যা স্বর্গ সঞ্চয় শিক্ষিকা সাথে আপনাকে প্রদর্শন করবো ? "আমি উত্তরে," অবশ্যই, হে আল্লাহর রসূল আমার মুক্তিপণ হিসেবে পিতা এবং মাতা "তিনি বলেন," WA laa Laa haula quwwata billah illa "[Bukhari, কোনো 4205;. মুসলিম, কোনো 2704.]....

3. Shalawat পড়া একটি খঁজনি (বাদ্যযন্ত্র যন্ত্র) দ্বারা সংসর্গী, কারণ এটি নবপ্রবর্তিত বস্তু অন্তর্ভুক্ত করা যাবে না. এই কর্মের অনুরূপ অনেক মানুষ Shufi অভ্যাস থেকে. তারা qasidah-qasida বা sya'ir sya'ir-sung পড়া এবং ঘুসি মারা লাঠি, tambourines, অথবা মত lacks. তারা একত্রে বলা হয় 'অথবা taghbiir.

নিম্নলিখিত Ahlus Sunnah পণ্ডিতদের যারা এটা অস্বীকার করা শব্দের মধ্যে আছে.

ইমাম ছাই-Shafi'i বলেন, "ইরাক, আমি কিছু বলা taghbiir বামে. [2] (বড়) নতুন ক্ষেত্রে Zanadiqah (zindiq মানুষ; deviant) দ্বারা উদ্ভাবিত diada, তারা কোরান থেকে মানুষের নিষিদ্ধ করা "[3].

ইমাম আহমদ taghbiir সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস." [আল Khallal ইতিহাস. বই টুল Tahrim-Ath Tharb, পি থেকে উদ্ধৃত. 163].

Thurthusi ইমাম শহর Qurthubah Malikiyah (ডি 520 H) এর বিশিষ্ট পন্ডিত Ath,; তিনি মানুষের একটি গ্রুপ সম্পর্কে (অর্থাত্ যারা Shufi) কোথাও বলা যারা কোরান পড়া, তাহলে তাদের একজন sya'ir গেয়েছিলেন হয়, তাহলে তারা নাট্য এবং swaying. তারা খঁজনি আঘাত এবং বংশী খেলার. এটা কি অনুমোদনযোগ্য তাদের বা পরিচর্যা করা না? (তাদের জিজ্ঞাসা করা), তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "উপায় মানুষ Shufi হল অসারত্ব এবং বিপথে চালিত. ইসলাম শুধু আল্লাহর বই এবং Sunnah তাঁর রসূল এর. নাচ এবং ভালবাসা (ঈশ্বরের) প্রদর্শন সাজা তারপর, প্রথম forges ছিল comrades Samiri (এ মূসা সময়). তাই যখন ভাস্কর্য তৈরি Samiri বাছুর তাদের সাথে কথা বলতে পারে, তাহলে তারা প্রায় ব্যালে এবং ভালবাসা (ঈশ্বরের) প্রদর্শন সাজা আসা. নাচ হল infidels এবং বাছুর এর worshipers একটি ধর্ম. আল্লাহ 'alaihi WA sallam এবং তার companions মহান নিস্তব্ধতা এর মেসেঞ্জার নামসূচি, যেমন যদি তারা পাখি মাথা উপর কবলিত হয়েছে. তাই মসজিদ এবং অন্যান্য (জন্য গান গাওয়া এবং নৃত্য, পেন) শাসক এবং তাদের প্রতিনিধিদের নিষিদ্ধ দোসর উচিত. কেউ আল্লাহ ও শেষ দিবসের মধ্যে যারা বিশ্বাস জন্য, এটা তাদের পরিচর্যা করা হয় বৈধ না. এটা তাদের sleaze করতে সাহায্য বৈধ নয়. সুতরাং (ইমাম) মালিক, ছাই-Shafi'i, আবু Hanifa, আহমদ এবং অন্যদের থেকে মধ্যে মুসলিম পুরোহিত এই পাথ. "[বই টুল Tahrim-Ath Tharb, পি থেকে উদ্ধৃত. 168-169]

ইমাম আল হাফিজ ইবনে অ্যাশ Shalaah, বিখ্যাত পুরোহিত Muqaddimah 'Ulumil হাদীস (ডি 643 ঘ.) এর লেখক; তিনি যারা tambourines এবং flutes সঙ্গে গান গাওয়া, ন্যায্যতা নাচ এবং সাধুবাদ থেকে প্রায় জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল. এবং তারা বৈধ এবং qurbah কেস (ক্ষেত্রে কাছাকাছি আল্লাহ), এমনকি (যেমন তিনি বলেছেন) চূড়ান্ত উপাসনা হিসেবে বিবেচনা করা. তারপর তিনি বলেন: তারা আল্লাহ Ta'ala নামে lied আছে. এই মতামতের সঙ্গে, তারা অস্পষ্ট যারা পথভ্রষ্ট সংসর্গী আছে. তারা menyelisihi ijma '. যার menyelisihi ijma ', (তিনি) উন্মীলিত ঈশ্বরের শব্দ হুমকির থেকে:

ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وسآءت مصيرا

এবং যারা তার সুস্পষ্ট সত্য পরে বার্তাবহ বিরোধিতা করে. এবং পথ যে ভাবে বিশ্বাসী, আমরা দেত্তয়া তাকে স্বাধীনভাবে ত্রুটি সেটি আয়ত্ত এবং আমরা Jahannam সেটিকে করা, এবং Jahannam আবার খারাপ জায়গা না. [একটি Nisa: 115] [4]

Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah আল্লাহ পারেন রহমত বলে, "এবং ইসলাম ধর্ম থেকে নির্দিষ্ট জন্য পরিচিত হয়েছে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam mensyari'atkan ন্যায়নিষ্ঠ মানুষ এবং তার নিজের মানুষের ধর্মীয় পণ্ডিতদের থেকে যাতে তারা থাকা এবং আয়াত যে শুনতে হয়নি sung একটি নাচা ক্রীড়াবিশেষ হাত, বা কাঠ (লাঠি), অথবা খঁজনি সঙ্গে আঘাত. সে জন্য এক, যাতে অনুসরণ করতে পারে না বা তাকে না বুক এবং আল Hikmah (Sunnah) কি না অনুসরণ না করার মঞ্জুরি দেয়. তিনি, হয় অভ্যন্তরীণ ক্ষেত্রে, কেস জন্ম হয়, থেকে অ - বিশেষজ্ঞ, অথবা কোন নির্দিষ্ট ব্যক্তি. "[5] না অনুমোদন

সুতরাং আমাদের ব্যাখ্যা, আপনি ভেবাচেকা নিষ্কাশন করা হতে পারে. Alhamdulillah Rabbil 'alamin, washalatu wassalaamu' ala মুহাম্মদ WA 'ala WA ahlihi shahbihi ajma'in.

দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 12/Tahun VII/1420H/1999M Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]



প্রার্থনা আইন আর উদ্ধরণ


দ্বারা
শেখ ডঃ আব্দুর Razzaq বিন আব্দুল Muhsin আল Abbad


মিনতি উভয় হাত উত্থাপিত আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে, সৌম্য বিনয় সহ. সুতরাং অনেক saheeh hadeeth হয় নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে আছে. কিছু পণ্ডিত হাদিস mutawatir মানে সেগুলি শ্রেণীভুক্ত.

Sharh Taqrib Tadribur Rawi ইমাম Nawawi হিসেবে, জোরাল mutawatir hadiths যে অর্থপূর্ণ আউট, ইমাম সুউতি rahimahullah বলেন: "এটা তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam হাদিস সম্পর্কে এক শত এবং উত্থাপিত হাত মিনতি উপস্থিত বর্ণিত হয়েছিল. আমি কোরান নিজেই এক অধ্যায় তাদের সংগ্রহ, কিন্তু সঙ্গে একটি ভিন্ন সমস্যা. প্রত্যেক বিষয় প্রকৃতপক্ষে,, কোন mutawatir হাদীস. তবে, যদি সংগৃহীত, তা mutawatir ". (2/180).

তার Sahih ইন, ইমাম Bukhari rahimahullah প্রার্থনা মধ্যে হাত উত্থাপন উপর অধ্যায়ে করা. তিনি হাদিস কিছু আনা, যে আবু মুসা আল Ash'ari থেকে, তিনি বলেন:

دعا النبي صلى الله عليه وسلم ثم رفع يديه ورأيت بياض إبطيه

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রার্থিত তারপর, তার হাত উত্থাপিত, তাই আমি দুই সাদা তার বগলের দেখেছি. [1].

ইবনে 'উমরের এর Hadeeth, তিনি বলেন:

رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার হাত উত্তোলিত তারপর ও প্রার্থিত, "ওহ, ঈশ্বর. আমি কি খালিদ (ইবনে Walid) থী করা হয়েছিল নির্দোষ. "[2]

Anas বিন মালিক, নবী এর Hadeeth:

عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه

তিনি যে sallallaahu 'alaihi WA sallam তার হাত উত্তোলিত, তাই আমি দুই হাত সাদা দেখেছি. [3]. .

Sharh Bukhari (Fatthul Bari) ইন, আল হাফিজ ইবনে Hajar rahimahullah প্রস্তাব করেন যে একই হাদিস hadiths হয় অনেক বহন করা. তারপর তিনি অংশ, যেমন হাদিস আবু Huraira আল্লাহ anhu এর বলেছেন:

قدم الطفيل بن عمرو الدوسي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله إن دوسا عصت فادع الله عليها فاستقبل القبلة ورفع يديه فقال اللهم اهد دوسا

Thufail বিন alaihi WA sallam 'আমর বিজ্ঞাপন Dausi নবী sallallaahu এসেছিলেন' বলেন, "হে, আল্লাহর রসূল. Daus রয়েছে প্রকৃতপক্ষে বিদ্রোহী ইত্যাদি অন্যতম. Berdo'alah আল্লাহ তাদের, অভিশাপ "তারপর তিনি Qiblah সম্মুখীন হয়, এবং তার হাত বাড়াতে," ওহ, ঈশ্বর. Daus উপজাতি থেকে নির্দেশিকা. দিন "(হাদীস ইমাম Bukhari বই Adabul সরল মধ্যে, জারি এছাড়াও ছিল Shahihain অন্তর্ভুক্ত ফ্রেজ ছাড়া" তার হাতে ". [4].

হাদীস Jabir বিন Abdillah, যে Thuafil বিন 'আমর, তারপর সরানো বলা ব্যক্তি নবী sallallaahu তার উল্লেখ সঙ্গে যারা প্রবসিত' alaihi WA sallam বলেন: "ওহ, ঈশ্বর. কারণ তার হাতের আইন, তাই তাকে, ক্ষমা "এবং তিনি তার হাত উত্থাপিত. আল হাফিজ বলেন: "Sanadnya খাঁটি." মুসলমানদের দ্বারা এছাড়াও প্রকাশ [5].

এর Hadeeth 'Aa'ishah anhuma আল্লাহ, সে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam প্রার্থিত, তার হাত তোলা: "ওহ, ঈশ্বর. আমি কেবল একজন মানুষের ... ". [6] আল হাফিজ বলেন," Sanadnya খাঁটি. "

উপরন্তু, আল হাফিজ বলেন, "saheeh ahaadeeth এই বিষয়, যা হাদিস আল Bukhari দ্বারা বই Juz Rof'ul Yadain মধ্যে প্রকাশিত হলে মধ্যে:" আমি দেখেছি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উত্ক্ষিপ্ত তার হাত Uthman প্রার্থনা "[7 ]. Abdurrahman ইবন মুসলিম দ্বারা এছাড়াও জারি Samurah একটি গ্রহণ গল্পের hadeeth থেকে: ". আমি (রহমান) নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এসেছিলেন, যখন তিনি প্রার্থিত হিসাবে তিনি তার হাত উত্থাপিত" [8]

এর Hadeeth 'Aa'ishah anhuma আল্লাহ গ্রহণ গল্প, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam তার হাত উত্তোলিত. [9] 'Aa'ishah এছাড়াও, যখন আল্লাহর রসূল বন্ধুদের যারা Baqi মগ্ন হয়েছে জন্য প্রার্থনা, "তিনি sallallaahu' থেকে alaihi WA sallam তার হাতে তিনটি উত্ক্ষিপ্ত সময়. "[10]

হাদিস আবু Hurairah যে ঘটনা দৈর্ঘ্য Fathu Makkah উল্লিখিত থেকে, "তিনি তার হাত উত্থাপিত তারপর, ডাকা শুরু করে." [11]

হাদীস ইবনে আবু Lubtiyyah গল্প Humaid, "তিনি sallallaahu 'তারপর alaihi WA sallam তার হাত উত্থাপিত পর্যন্ত আমি সাদা হাত দেখেছি, তিনি বলেছেন,' ওহ, ঈশ্বর. আমার (গ্রন্থ Mu) 'পাঠানো হয়নি. [12] "

হাদীস আব্দুল্লাহ বিন আমর: "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, নবী ইব্রাহিম এবং নবী ঈসা এর বাণী তারপর, তার হাত উত্থাপিত, (সময়) বলে:' ওহ, ঈশ্বর. আমার মানুষ. '"[13]

ইন hadeeth উমরের anhu এর, উল্লেখ করেন যে, "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, যদি ডাউন তাকে উদ্ঘাটন কাছাকাছি মুখ মৌমাছির এর গুন্ গুন্ মত সে থেকে শুনানি হবে. একদিন উদ্ঘাটন তার উপর অবতীর্ণ, তারপর স্পর্শানুভূতি ওজন তাঁর থেকে উদ্ঘাটন প্রাপ্ত সর্বস্বান্ত তারপর, হয় (তিনি) Qiblah সম্মুখীন এবং প্রার্থিত ". [14]

ওসামা হাদিস, তিনি বলেন: "আমি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আরাফাত মধ্যে অশ্বারোহণ তারপর, (তিনি) প্রার্থিত` একটি সঙ্গে তার হাতে. অপবাহিত যাতে তার শিকল বন্ধ একপাল তারপর, তিনি এক হাত দিয়ে রাস নিয়েছে, যদিও তার অন্য হাত উত্থাপিত [15] ".

Qois বিন Sa'd এর হাদীস, তিনি বলেন: "তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sllam তার হাত উত্থাপিত এবং প্রার্থিত,' ওহ, ঈশ্বর. Sa'd বিন Ubadah 'পরিবারের জন্য blessings ও রহমত. বহান [16] "

"ও এই বিষয়ে হাদিস খুব বলেন," আল হাফিজ ইবনে Hajar. (Fathul Bari, 11/142). আল হাফিজ hadiths যা উত্থাপিত হাত না ধারণ করে একটি `গভীরতার করেছে গবেষণা হয়েছে. Saheeh hadeeth এই বিষয় মধ্যে হল সালমান আল Farisi হাদিস, নবী বলেছেন:

إن ربكم حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردها صفرا

"সত্যিই আপনি সুপ্রিম Robb কিছু সময় এবং মহিমান্বিত, তিনি তাঁর ভৃত্য থেকে বিব্রত হয়েছিল তার ভৃত্য তাঁর হাত উত্থাপন যখন তিনি খালি থাকা (না দেওয়া হয়) তা ফেরত". [17]

এই hadiths এবং তাদের অর্থ, পরামর্শ যে উত্থাপিত তাদের হাতে বিনয় সহ যখন প্রার্থনা আল্লাহ, প্রার্থনা করা হয় নিরতিশয়. এই প্রার্থনা এর granting এর কারণ অন্তর্ভুক্ত. নবী এর Sunnah আরো দেখায়, যে প্রার্থনা তাদের হাত থেকে একটি তিন উপায় সম্পর্কিত প্রার্থনা বিষয়বস্তু আছে উত্থাপিত. প্রথমত, যদি প্রার্থনা হল একটি অনুরোধ যে সত্যিই প্রয়োজন হয়, তার প্রার্থনা নিজস্ব পদ্ধতি আছে. দ্বিতীয়ত, যখন প্রার্থনা ছিল একটি অনুরোধ তারপর, একটি পৃথক পথ আছে. তৃতীয়, যদি প্রার্থনা হল ক্ষমা, pentauhidan এবং প্রশংসা জন্য একটি অনুরোধ, এটি নিজস্ব পদ্ধতি অবলম্বন করেছেন হিসেবে.

হাত উদ্ধরণ তৃতীয় উপায় hadeeth ইবনে এর মধ্যে এবং mauquf 'আব্বাস marfu মধ্যে' বর্ণনা যেমন, হয়: "যদি একটি পিটিশন তারপর, ধাক্কাধাক্কি করা বা অনুরূপ এটি করার জন্য আপনার হাতে সমান্তরাল উত্তোলন. যদি ক্ষমা জন্য অনুরোধ, একা তর্জনী সঙ্গে berisyarat উচিত. যদি জরুরী আপিল ফর্ম এর পরে, আপনার হাতে "উত্তোলন. অন্যান্য সম্পাদকেরা (উল্লিখিত): ", তারপর যদি একটি pentauhidan তর্জনী সঙ্গে hendakanya berisyarat. যদি প্রার্থনা (অনুরোধ), এর একটি ফর্ম অংস হিসেবে উচ্চ হিসেবে তার হাত উত্থাপিত. এবং জরুরী আপিল আকারে যদি, আপনার হাত বাড়াতে পর্যন্ত উচ্চ "উচিত. বর্ণিত আবু Dawud তার Sunan দ্বারা এবং বইয়ের Thabrani Ath কি `একটি, এবং দুটি ছাড়াও. [18]

এই হাদিস থেকে ক্ষেত্রে, Shaykh আবু বকর বিন আব্দুল্লাহ Zaid বলেন: হয়েছে নবী হাদিস পদক্ষেপের কিছু এই প্রার্থনা তিনটি উপায় প্রতিটি অবস্থান ব্যাখ্যা ঘটেছে. এই উপায় একটি চ্যুতি tanawu প্রার্থনা '(উপায়ে, প্রতিটি যার কারণ এটা পরস্পরবিরোধী না হতে পারে, পেন) হল না. Penjelasaannya নিম্নরূপঃ.

প্রথম: বিধান সাধারণ.
প্রার্থনা অনুরোধ নামে, এবং নামেও প্রার্থনা. যথা দ্বারা তার সঙ্গে উভয় অস্ত্র অংস উচ্চতা, বা স্তর উত্থাপন. উভয় হাত clenched. হাতের করতল এর ভিতরে আকাশ, এবং মাটি দিকে হাত পিছন দিকে টানা. যদি আপনি চান, এছাড়াও মুখ থেকে উভয় হাত exposes, হতে পারে যখন তার হাত পিছে Qiblah থেকে পরিচালিত. এটি তাদের হাত তোলা যখন প্রার্থনা হল পরম সাধারণ উপায়; উভয় মধ্যে প্রার্থনা Qunut, witr বৃষ্টির জন্য অথবা ছয় জায়গা, জিজ্ঞাসা যখন হজ, আরাফাত করে, সমাজ, `আরবী ভাষায় Haram পরে Jumrah Sughra এবং Wustha, নিক্ষেপ করা উচিত যখন উপর পাহাড় Shofa এবং মারওয়াহ, এবং অন্যান্য বার.

দ্বিতীয়ত: মার্সি জন্য আবেদন উপর বিধান.
যাকে বলা হয় `একটি আন্তরিক, আপনার ডান হাতের তর্জনী উত্থাপন দ্বারা যে কি. এই পদ্ধতির বিশেষত যখন dhikr, যাজকসম্প্রদায় সময়ে প্রার্থনা sermons, প্রার্থনা হলে tasyahud, যখন dhikr, অ্যাঁ ilaha illa আল্লাহ গুণগান এবং নামাজ পড়া আউট.

তৃতীয়: বিধান Ibtihal.
যে অতিশয় ঈশ্বর এবং আপিল demeaning হয়. নামেও rahb প্রার্থনা (দরখাস্ত). আপনি আকাশ দিকে উভয় হাত তোলা পর্যন্ত আপনি তার হাত দেখতে দ্বারা এই কাজ. অঙ্কিত বাহুর উপরিভাগ দৃশ্যমান হিসাবে বায়ু উভয় হাত উত্থাপিত. এই পদ্ধতির অগ্রিম দ্বিপথ বেশী নির্দিষ্ট. এই পদ্ধতি আরো dikhususukan যখন কঠিন পরিস্থিতিতে, পিটিশন হয়, যেমন-যখন খরা, একটি দু: খ, শত্রু এবং অন্যান্য কঠিন পরিস্থিতিতে দ্বারা দখল করে. [19]

কিভাবে হাতে করা
Anas বিন মালিক এর hadeeth উল্লেখ, তিনি বলেন:

كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রার্থনা হাত কখনই isitisqa ছাড়া উদ্ধৃত, `(বৃষ্টির জন্য জিজ্ঞাসা করুন). [20]

এই হাদিস উপর নির্ভর করে, কিছু পণ্ডিত তর্ক করা শুধুমাত্র istisqa প্রার্থনা ছাড়া যে তাদের হাত উত্থাপিত যখন প্রার্থনা disyari `atkan নয়, ', প্রার্থনা disyari'atkan অন্যথায় আপনার হাত বাড়াতে না. কিন্তু এই হাদিস হল বিপরীত অনেক hadiths যে প্রদর্শন disyari `atkannya isitisqa 'ছাড়া তাদের হাতে উন্নিত. অতএব, Shaykh আল ইসলাম বলেন, "সত্য একেবারে হয় তাদের হাতে উত্থাপিত. এই পদ্ধতি mutawatir করেছে একটি saheeh hadeeth, যেমন উল্লেখ করা হয়েছে: বিজ্ঞাপন Thufail Dausi নবী আসেন এবং বলেন, 'হে, আল্লাহর রসূল. প্রকৃতপক্ষে Daus অনাচার উপজাতিদের করা হয়েছে, তাদের. Laknatlah 'তাই তিনি Qiblah সম্মুখীন হয়, এবং তার হাত বাড়াতে,' ওহ, ঈশ্বর. Daus উপজাতি থেকে নির্দেশনা দিন এবং আমাকে তাদেরকে এদেশে আনতে. '"[21]

Saheeh, যখন নবী sallallaahu লোড 'alaihi WA sallam আবু `আমির প্রার্থনা, তিনি তার হাত উত্থাপিত [22] এর hadeeth উল্লেখ.' Aisha:" একটি বন্ধু Baqi মগ্ন ছিল জন্য যখন প্রার্থনা `, তিনি তার হাত উত্তোলিত তিনবার ". [বর্ণিত মুসলিম]. [23]

হাদিস বলে তিনি তার হাতের উত্থাপিত এবং প্রার্থিত, "আমার উম্মাহর, আমার সম্প্রদায়," হাদিস শেষে: "আল্লাহ বলেন, (যে), আমি আপনার জন করে এবং আমরা আপনাকে বিষণ্ণ করা হবে না করা হবে" [24].

বদর যুদ্ধের সময়ে, যখন তিনি polytheists দেখেছি, তিনি Shallallahi 'alaihi WA sallam তার হাত উত্তোলিত এবং তার পালনকর্তার সাথে আত্মসমর্থন করা থেকে শুরু. তিনি সর্বদা ছিল পরিমাণ যে কাঁধ থেকে তার শাল [25] স্খলন থেকে প্রতিবাদী,.

একটি হাদিস বর্ণিত Qois বিন Sa'd ইন: তারপর তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam তার হাত উত্তোলিত, তারপর প্রার্থনা করা,

اللهم اجعل صلاتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة

ওহ, ঈশ্বর. Sa'd বিন Ubadah পরিবারের জন্য করুণা এবং দয়ার. দিন [26]

যখন সৈন্য পাঠানোর, এবং আলী অংশ নেন, তিনি প্রার্থিত, "ওহ, ঈশ্বর. কি আপ বন্ধ আমাকে না আমি আলী দেখেছি. "[27] হাদিস Qunut, তিনি তার হাত উত্থাপিত [28].

Shaykh আল ইসলাম তারপর আগাম বলেন Anas হাদিস, যে নবী মধ্যে istisqa চেয়ে প্রার্থনা মধ্যে উত্ক্ষিপ্ত হাত প্রার্থনা না, তারপর তিনি বলেন:

Pengkompromian Anas হাদিস মধ্যে অনেক হাদিস সঙ্গে, (আছে) কিছু পন্ডিতের দ্বারা প্রকাশ করেন, যে Anas বলেন, আপনার হাত পর্যন্ত উচ্চ যাতে হাত তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam তিনি দেখায় এবং শরীরের নমিত করা. এই ভাবে ইবনে আব্বাস দ্বারা, যে Ibtihal (একটি অ্যাপ্লিকেশন যা) বলা হয়. ইবনে আব্বাস তিনটি ধরনের মধ্যে কিভাবে এই প্রার্থনা বিস্তারিত বিবরণ. প্রথম, তার তর্জনী সঙ্গে অঙ্গভঙ্গি হিসাবে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হয়েছিলো যখন যাজকসম্প্রদায় মধ্যে যাজক. দ্বিতীয়ত, আবেদন প্রার্থনা. দ্বারা উভয় হাত কাঁধ সমান্তরাল থেকে তোলা. তাই অনেক হাদিস উপস্থিত রয়েছে. তৃতীয়, Ibtihal. যথা, যেমন Anas দ্বারা বলেন. অতএব Anas বলেন, "তিনি বগলের চেহারা থেকে তার হাত উত্থাপিত." [29] কিভাবে উত্থাপন উভয় হাত উচ্চ দ্বারা এই প্রার্থনা, আপনার বাঁশজাতীয় এবং স্থল নেতৃস্থানীয় মুখ থেকে এর ভিতর exposes, যখন হাতের ফিরে আকাশ জন্মাতে পারে. এই ব্যাখ্যা হাদিস বইয়ের Marasilnya মধ্যে বর্ণিত আবু Dawud দ্বারা আবু আইয়ুব Sulaiman ইবনে মুসা বিজ্ঞাপন Dimasqi rahimahullah এর hadeeth থেকে, দ্বারা প্রতিপন্ন করা হয়েছে, তিনি বলেন, "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে যখন তিনি উত্থাপিত তিনটি শুধুমাত্র পরিস্থিতিতে ছাড়া উভয় হাত, নথিভুক্ত নয়. (এটি) যখন জিজ্ঞেস বৃষ্টির জন্য (istisqa ') সাহায্যের জন্য, আরাফাত একটি বৈকাল জিজ্ঞাসা,. উপরন্তু (সময়) সময়ে, তার হাত ছিল উত্থাপিত কখনও কখনও, এটির [30] "না. থেকে সম্ভবত Anas দ্বারা উল্লেখ করা হল যখন শুক্রবার তিনি berkhutbah, যেমন মুসলিম অন্যথায় এবং উল্লেখ: "তিনি তাদের হাতের তর্জনী ব্যতীত না করা," [31]. এই বিষয় ইমাম আহমদ এর madhhab দুটি মতামত পাওয়া যায়নি. প্রথমত, Sunnah. ইবনে 'Aqil এই মতামত. দ্বিতীয়ত, তা হল, এমনকি makruh Sunnah না. এই ধারণা বেশী সঠিক. [32] এই তথ্য Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah আল্লাহ রহমত হতে পারে.

আল হাফিজ ইবনে Hajar rahimahullah, অন্যান্য hadiths যা তার মানে উন্নীত হাত নির্ধারণ মধ্যে Anas হাদিস মধ্যে প্রান্তিককরণ ব্যাখ্যা. যে হয় অস্বীকার একটি হাত তোলা, পরিবর্তে হাতে নিজেই উদ্ধরণ বিশেষ পথ. কারণ, তাদের হাত উত্থাপিত যখন istisqa প্রার্থনা, প্রার্থনা যেমন সমান্তরাল মুখভঙ্গি হাত উত্থাপিত উচ্চ অন্যান্যর মধ্যে বিভিন্ন,. এবং যখন প্রার্থনা অনুরোধ (আধুনিক, কলম.), অর্থাত (দ্বারা) হাত অংস লাইন উত্থাপিত হয়. Komproni হাদীস থেকে হয়, যে সে তার হাত উত্থাপিত তাই সাদা বগলের দেখায় বিরোধিতা না. কিন্তু সংকটাপন্ন, যে সাদা বগলের এর অদর্শন যখন তিনি `একটি istisqa এটা উল্লেখ করা যেতে পারে যখন তাদের হাত উত্থাপিত যখন istisqa বেশী তাদের হাতে যখন অন্যদের উপর প্রার্থনা করা. এর কারণ হল যখন istisqa, বাঁশজাতীয় মাটিতে জন্মাতে, এবং আকাশ প্রার্থনা করার সময় উন্মুক্ত. আল Mundziri বলেন: "যে একটি আপস হল, কিন্তু সম্ভব না তাদের হাত প্রার্থনা আছে উত্থাপিত অধিক rajih (শক্তিশালী) ধরুন". আমি (ইবনে Hajar), বলেন: "বিশেষ করে হাদিস যা উত্থাপিত হাতের উপস্থিতি স্থাপন করা হয় খুব বেশি". [Fathul Bari, 11/142]

মুখের ওপর বর্ণনা থেকে, এটা পরিষ্কার যে প্রার্থনা disyari `atkan, উভয় istisqa মধ্যে হাত তোলা, বা অন্যথায়. এমনকি উত্থাপিত প্রদান প্রার্থনা এর কারণ সহ তাদের হাত, এ হাদিস হিসেবে, "আপনার পালনকর্তা সব কিছু এবং মহিমাম্বিত তাকান. তিনি লজ্জিত তাঁর বান্দাদের থেকে, যখন ভৃত্য তার হাত উত্থাপিত, তিনি এটা খালি করতে হবে (না দেওয়া হয়) ফিরে.

এটা ঠিক হচ্ছে তাদের হাতে উত্থাপিত কারণ কঠিন পরিস্থিতিতে এবং একটি অনুরোধ করা হয় যখন istisqa ছিল উচ্চ,. হাত প্রার্থনা উত্থাপিত অন্যদের মধ্যে, শুধুমাত্র কাঁধের সঙ্গে বা স্তরের হিসাবে উচ্চ হিসাবে hadiths যে শুরু হয়েছে উল্লিখিত হয়েছে অনুশীলন হিসেবে.

উল্লিখিত Anas বিন মালিক অন্য hadeeth মধ্যে: "যে নবী istisqa প্রার্থনা করেছিলাম এবং স্বর্গে দিকে তার হাতের ফিরে নির্দেশ" [33]. এই হাদিস ইন বাতাস সেখানে উত্থাপিত হাতের ইঙ্গিত যখন নিষ্ফলা সময় এবং যখন istisqa. অতএব, Shaykh আল ইসলাম বলেন: "এটা এ কারণে যে হাত অনুষ্ঠিত উচ্চ, তারপর তার হাতের করতল এর ভিতর পৃথিবীতে আর পরিবর্তে উদ্দেশ্যমূলকভাবে, কারণ একটি ইতিহাস যে যে তিনি সমান্তরাল মুখ থেকে উভয় অস্ত্র উত্থাপিত আছে".

Shaykh ইবনে Utsamin rahimahullah বলেন: উদ্ধৃতি প্রার্থিত তিনটি ধরনের মধ্যে একটি হাত `.

প্রথম: যদি একটি প্রস্তাব থেকে তাদের হাত বাড়াতে থাকে তাহলে, উত্থাপিত যেমন (ভাল) হিসাবে istisqa প্রার্থনা হাত Sunnah,, Safa এবং মারওয়াহ এর প্রার্থনা আরাফাত মধ্যে,.

দ্বিতীয়ত: আর্গুমেন্ট আছে, কিন্তু (একটি) তাদের হাত বাড়াতে যেমন প্রার্থনা মধ্যে প্রার্থনা, tasyahud শেষ হিসাবে (এটা disyari'atkan তার হাত, কলম উত্থাপিত হল না), না দেখাতে.

তৃতীয়: কোন যুক্তি যে তার হাত ব্যাখ্যা উত্থাপিত হয়, অথবা না তারপর বাড়ীতে তাদের হাতে না করা,, তাদের হাত বাড়াতে হবে: জন্য (উপায়) যে adab প্রার্থনা রয়েছে [34].

উপরন্তু, তাদের হাত উত্থাপিত যখন প্রার্থনা ketundukkan মনোভাব ধারণ করে, প্রয়োজন নত নিজেদের এবং আত্মসমর্পণ, শান্তি এবং চেহারা মনোভাব এবং প্রয়োজন পালনকর্তা পরাক্রমশালী মহিমা হবে. এই সবকিছু নিশ্চিতভাবে একটি প্রার্থনা.

যেহেতু Safarini rahimahullah বলেন: পন্ডিত বলে, disyari'atkannya উত্থাপিত তাদের হাতে যখন প্রার্থনা শুধুমাত্র থেকে ketundukkan মনোভাব যোগ করুন. সুতরাং মানুষ ও পূজার সময় বায়ুমন্ডলে উপর terkumpullah. উপরন্তু প্রায়ই, একটি ক্রীতদাস থেকে অবহেলা থেকে তাকে জাগানো কোন ক্ষমতা আছে, যখন সে তার হাত এবং মুখ স্থানান্তর ক্ষমতা আছে. (সুতরাং হাত উত্থাপিত হচ্ছে), একটি `kekhusyu যকৃত প্রতি একটি উপায়. Ulama বলেন ডানা আন্দোলন ভিতরের সুখ হতে পারে. এই শর্ত হিসাবে এটি একটি তর্জনী উত্থাপিত প্রার্থনা হলে tasyahud. তিনি হার্ট সংগ্রহ, তার মৌখিক এবং শরীরের নড়াচড়া mensucikannya. অনুবাদ [35]

সাহায্য করার চেষ্টাও করে ত্রুটি প্রার্থনা
প্রত্যেক মুসলিম পয়গম্বর উত্তেজিত এর নির্দেশাবলী জানতে নিম্নলিখিত ধাপ অনুসরণ জন্য বাধ্যতামূলক, দূরে গিয়েছিলাম manhajnya এবং নতুন উপায় হল যে মানুষেরা তাদের হাতে এবং হাতের নড়াচড়া উত্থাপন করতে সময় প্রার্থনা, যার মানে প্রজন্ম যথাসাধ্য এবং সবচেয়ে নির্ভুল মানুষের কাজ হচ্ছে না কারো অধিকারভুক্ত হওয়া 'একটি এবং আল্লাহ ও তাঁর রসূল থেকে বাধ্যতা. নবী 'র খাঁটি থেকে আসা হয়েছে, যে তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:

إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها

যদি আপনি ঈশ্বরের জিজ্ঞাসা, সঙ্গে আপনার বাঁশজাতীয় তাকে ভিতরে সম্মুখীন জিজ্ঞাসা,. প্রভাবাধীন করা কি আপনার হাতের ফিরে না [36]

এটা প্রত্যেক মুসলমানের জন্য বাধ্যতামূলক পয়গম্বর এর hadiths থেকে মনোযোগ হয় প্রামাণিক এবং তার থেকে প্রতিশ্রুতি প্রদান করে না. অতএব, নির্দেশাবলী তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam ভাল গাইড. তাদের হাত তোলা যখন প্রার্থনা অত্যধিক মনোভাব এড়িয়ে চলুন. salaf উপায়ে যেমন উভয় হাত উদ্ধরণ হিসাবে স্থানে প্রার্থনা নয়, নির্বাণ এড়ানোর যখন শুক্রবার ধর্মানুশাসন, কিন্তু এটি প্রার্থনা istisqa না. প্রার্থনা disyari'atkan অন্য কোন সময় উভয় হাত জোগাড় হয়েছে.

মুসলিম 'Umarah Ru'aibah বিন থেকে বর্ণিত, তিনি করাত Bishr ইবনে Marwan অনুষ্ঠিত উভয় হাত যখন মধ্যে যাজকসম্প্রদায়. তারপর 'Umarah বলেন: "ইশ্বর হাতে বিকৃত করা. আমি দেখেছি, ঠিক এই মত তার হাত উত্থাপন বেশী এর মেসেঞ্জার না "এবং তিনি তার তর্জনী সঙ্গে signaled" [37].

তারপর কিভাবে যারা তাদের হাত বাড়াতে নতুন উপায়ে, অথবা একটি আন্দোলনে যে কোন ভিত্তি তৈরি কেন? যারা যারা প্রার্থনা পরিস্থিতির এ খুঁজছেন হয়, তিনি কিভাবে তাদের নিয়তি [38]. দেখতে পাবেন

এটা strangeness মধ্যে, একটি প্রসারিত অথবা সেনাবাহিনীর সঙ্গে আছে কিছু যারা নাভি অথবা নাভি সীমার নিচে তার হাত ছেড়ে,. একথাও ঠিক যে, এই অজ্ঞতা এবং এই ইস্যু থেকে মনোযোগ অভাব এর প্রমাণ. অন্য টানা সঙ্গে তাদের হাতে উত্থাপিত. প্রান্ত ব্যাসার্ধ দিকবিন্যাস, কিন্তু উভয় আকাশ থেকে অঙ্গুষ্ঠ পয়েন্ট লিডিং. এই নবী আগাম menyelisihi নির্দেশাবলীর হাদিস উপর স্পষ্ট হল: আপনি যদি ঈশ্বর জিজ্ঞাসা, সঙ্গে আপনার বাঁশজাতীয় তাকে ভিতরে সম্মুখীন জিজ্ঞাসা. ভেষজ, তার হাত থেকে বিভিন্ন নির্দেশাবলী সেটিকে, হত্তয়া বা গতি নানাবিধ মধ্যে স্থায়ী সরানো উত্থাপিত. অন্যেরা, যদি বা প্রার্থনা অন্য এক হাত ঘর্ষণ, অথবা হাত বা অন্যান্য অনুরূপ আন্দোলন ঝাঁকুনিদার আগে প্রার্থনা করা. অন্যদের তখন আবার, তুলে পরে তার হাত kissed; তাই কোন মূল নেই.

আরেকটি ত্রুটি, প্রার্থী তার মুখ থেকে পরে তার হাত ঘর্ষণ. এই টান কিছু হাদিস মধ্যে দেখতে পাওয়া যায়, খাঁটি ঠিক না করা হয়. Rahimahullah Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah বলেন: "অনেক hadeeth যা যে নবী তার হাত উত্থাপিত যখন প্রার্থনা আছে. যাইহোক, প্রার্থনা পর মুখ সম্মার্জনী কাছ থেকে, হয় কিন্তু কথিত না শুধুমাত্র একটি বা দুটি হাদিস, কিন্তু এটি প্রমাণ হিসেবে পরিবেশন করা যাবে না [39] ". আরেকটি নতুন দুটি অঙ্গুষ্ঠ চুম্বন এর পথ,, তারপর দুই চোখ রাখা যখন নবীর নাম বা অন্য কোন সময়ের মোয়েজ্জিন. এই পদ্ধতি হাদিস মধ্যে, আছে কিন্তু আত্মগর্ব, নবী sallallaahu এর অনধিকার যার যখন তিনি প্রার্থনা করতে বলা 'স্বাগতম, আমার ভালবাসা ও আমার চোখ কন্ডিশনার, মুহাম্মদ বিন Abdillah, O' তারপর কল শুনতে 'alaihi WA sallam সম্পাদকদের সঙ্গে,' ব্যবহার, তার অঙ্গুষ্ঠ চুম্বন করা হয়, তারপর তার চোখ, চোখ যে চিরতরে অন্ধ হবে না তা করা এবং অসুস্থ "না পাওয়া. অনেক পন্ডিত যারা এই হাদিস অসারত্ব ঘোষণা, বৈধ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে নয় [40].

সুফী অলীক মানুষ সহ, তাদের অধিকাংশই হাদিস নির্ভর Khidhir Alaihissallam এই অসত্য উক্তি [41]. বৈধর্ম্য এছাড়াও, যা কিছু মানুষ তার ডান হাতের আঙুল টেপা সহ, তারপর তার ডান চোখ এবং তার বাম হাত বাম চোখ, রিডিং (আল কুরআন, কলম) অথবা একটি প্রার্থনা দ্বারা সংসর্গী উপর করা.

অন্য উপায় যে খাঁটি নয়, কিছু লোকের মাথায় অভিবাদন পর পাকড়ানো প্রার্থনা. তাদের সমর্থন হল হাদিস Anas এর, তিনি বলেন: "এটা নবী, পরে তিনি অপনোদিত তার কপাল তার ডান হাত দিয়ে প্রার্থনা, এবং প্রার্থনা করা:

بسم الله الذى لا إله إلا هو الرحمن الرحيم اللهم أذهب عني الغم والحزن

ঈশ্বরের নামে অধিকার তিনি, সর্বাধিক দয়ালু, দয়াশীল ব্যতীত কোন উপাস্য হবে আরাধ্য. হ্যাঁ, ঈশ্বর. উদ্বেগ এবং বিষণ্ণতা "বাছা. [বই আল Ausath Thabrani এবং আল Bazzar রিপোর্ট, কিন্তু না খাঁটি]. [42]

ত্রুটি প্রার্থনা মধ্যে, কিছু লোক উভয় সূচী আঙ্গুলের hinting যখন tasyahud সময়ে যারা প্রার্থনা. Hadeeth মধ্যে বর্ণিত:

أن النبي مر على إنسان يدعو وهو يشسر بأصبعيه السبابتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد أحد

নবী ব্যক্তির উপর প্রার্থিত, তিনি উভয় সূচী আঙ্গুলের সঙ্গে berisyarat তারপর, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "শুধু এক, এক!" [Tirmidhi বর্ণিত] [43].

অন্যান্য অনিয়ম, কিছু লোক উত্থাপিত তাদের হাতে নির্দিষ্ট সময়ে প্রার্থনা কোনো আর্গুমেন্ট syar'i উপর ভিত্তি করে না, যেমন iqomat পর হাত তোলা প্রার্থনা করার, (যা করতে) আগে বা পরে অভিবাদন বাধ্যতামূলক প্রার্থনা একসঙ্গে অথবা আলাদাভাবে থেকে takbiratul ihram.

শেখ আব্দুল আজিজ Samahatusy বিন আব্দুল্লাহ বিন Baz rahimahulah বলেন: "আমি যতদুর জানি, hadiths যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বাধ্যতামূলক নামাজের পর উত্থাপিত হাত প্রার্থনা উল্লেখ, এটা বিশ্বাসযোগ্য নয়; খাঁটি পাশাপাশি নবী এর companions থেকে না. এটি জন্য যে অনেক মানুষকে একটি প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস, কোন ভিত্তি "[44]. আরেকটি ভুল, যা প্রার্থনা তাদের হাতে উত্থাপিত প্রণতি recitations পরে, চন্দ্র এবং অন্যান্য সময়ে যখন খুঁজছেন.

উপসংহার ইন, বার যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এখনো জীবিত, কিন্তু তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam তাদের হাতে প্রার্থনা মধ্যে করা না যখন এটা, এটা করা হয় তাদের হাত বাড়াতে পারবেন না. অতএব, কর্ম তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam হল sunnah, এছাড়াও বিসর্জন অনুশীলন sunnah (বামে) হয়. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি ভাল একটি অভ্যাস যে এবং অতীতে আসতে হবে ভূমিকা মডেল. কি নবী এনেছিলেন তাদের অভ্যাস বেস কৃতজ্ঞ, এবং বাকি যে তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বামে.

(আবু আল নিউ `লক্ষ্য Atsari দ্বারা ওয়াল iyyah Fiqhul Adzkar` বিজ্ঞাপন, Shaikh ডঃ আব্দুর Razzaq বিন আব্দুল Muhsin আল Abbad, 2/172-197, থেকে উদ্ধৃত)

দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 06/Tahun VIII/1425H/2004M Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]



 
উৎস: http://almanhaj.or.id/