দ্বারাআল Yazid ইবনে আব্দ আল কাদীর Ustadz Jawas
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অধিকারের মধ্যে যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala disyari'atkan তার লোকদের উপর জন্য তাঁকে থেকে প্রার্থনার সম্ভাষণ বলতে. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং তাঁর এঞ্জেলস আছে bershalawat তার sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে, এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে তাকে নামাজ এবং taslim বলে তাঁর বান্দাদের জন্য. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
"নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তার ফেরেশতাগণ নবী থেকে bershalawat. হে তোমরা যারা বিশ্বাস, আপনি নবী মান্য bershalawatlah এবং তাকে হ্যালো বলে "[আল Ahzaab: 56].
এটা ঈশ্বরের blessings নবী sallallaahu উপর মানে হয় 'alaihi WA sallam ঈশ্বর তাঁর ফেরেশতা উপস্থিতিতে প্রশংসা তার উপর, ফেরেশতাগণ তাকে প্রার্থনা blessings হয় অভিপ্রেত, এবং তার মানুষের blessings তার sallallaahu জন্য ক্ষমা জন্য অনুরোধ মানে' alaihi WA sallam.
উপরোক্ত শ্লোক ইন, আল্লাহ ভৃত্য এবং তাঁর নবীর sallallaahu 'alaihi WA sallam সর্বোচ্চ স্থানে অবস্থান, যে তিনি closest এর এঞ্জেল সামনে তার প্রশংসা, এবং যে ফেরেশতাগণ জন্যও জন্য প্রার্থনা সম্পর্কে উল্লেখ করা হয়েছে, তাহলে আল্লাহ আদেশ সব অধিবাসীদের এই প্রকৃতির এটি উপর নামাজ এবং পরস্পরকে বলে, তাই কীর্তন তার সর্বনিম্ন প্রাকৃতিক (পৃথিবী) সঙ্গে সর্বোচ্চ প্রকৃতি জন্য ইউনাইটেড.
যেহেতু জন্য অর্থ: "তাকে হ্যালো বলুন" তাঁর sallallaahu 'alaihi WA ইসলামের শ্রদ্ধার sallam রাজস্ব প্রদান করা হল. এবং যদি নবী bershalawat তাকে শুভেচ্ছা সঙ্গে কেউ কম্পাইল করা যাক. কারণ এটা তাদের এক না নিরস্ত করা উচিত. "Shallallaahu 'alaih (আরও তাকে blessings দত্ত)" বা শুধু বলতে: বাণী দ্বারা উদাহরণস্বরূপ, "'. Alaihis সালাম (পারে তাকে উদ্ধার করার জন্য অর্পণ)" এটা কারণ আল্লাহ তাদের বলার জন্য.
Shari'ah দ্বারা পয়গম্বর sallallaahu 'alaihi WA sallam উপর blessings উচ্চারণ আজ্ঞাপিত overlooked সময়ে, নয়তো বাধ্যতামূলক অথবা sunnah muakkadah. বই Jalaa'ul Afhaam, ইবনে আল Qayyim উল্লেখ rahimahullah 41 সময় (স্থান). প্রার্থনা মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিস সঙ্গে তিনি rahimahullah tasyahhud শেষে শুরু. Disyari'atkannya bershalawat উপর পণ্ডিতদের সময় রাজি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে, কিন্তু তারা আইন সম্পর্কে অসম্মতি রয়েছে বাধ্যতামূলক. শেষ Qunut অন্য বার তিনি উল্লেখ মধ্যে হল তখন, যখন sermons শুক্রবার, ভোজোত্সব এবং istisqa 'হিসেবে নৈতিক বক্তৃতা,, তারপর muadzdzin উত্তর পরে, যখন প্রার্থনা, যখন ইন ও আউট এর মসজিদ, সেইসাথে তার নাম sallallaahu 'alaihi WA sallam.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অধ্যাদেশ মুসলমানদের হয়েছে শেখানো উপর blessings বলে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে শুক্রবার তাকে পড়া blessings বৃদ্ধি সমর্থন.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة, فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا.
"শুক্রবার রাত্রে আপনার পড়া এবং আমার উপর blessings, বাড়াবে সে আমাকে একবার আল্লাহ bershalawat bershalawat তাকে দশ গুণ." [2]
তারপর ইবনে আল Qayyim rahimahullah পয়গম্বর sallallaahu 'alaihi WA sallam উপর blessings উচ্চারণ বেনিফিট কিছু উল্লেখ, যখন তিনি 40 বেনিফিট আছে. সুবিধা হল:
এ Shalawat হল বাধ্যতা একটি ঈশ্বরের কমান্ড ফর্ম.2. ঈশ্বরের blessings 10 যারা তার sallallaahu 'alaihi WA sallam একবার bershalawat উপর বার পেতে.3. প্রত্যাশিত যদি প্রার্থনা এর granting shalawat দ্বারা preceded হয়.4. Shalawat কারণ নবী sallallaahu এর syafa'at পাওয়ার 'alaihi WA sallam, যখন ঈশ্বর থেকে একটি অনুরোধ তার sallallaahu থেকে Wasilah (উচ্চাসন) দিতে দ্বারা যদি সংসর্গী উপর blessings উদীরণ' alaihi WA sallam শেষবিচারের দিন.5. Shalawat diampuninya পাপের কারণ হল.6. কারণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন উপর Blessings যারা তাকে নামাজ এবং পরস্পরকে বলে. [3]
কিন্তু এটি একটি bershalawat সময় এবং একটি নির্দিষ্ট উপায় নির্ধারণ এবং অনুমতি না তার sallallaahu 'alaihi WA দাড়ি আল কুরআন এবং Sunnah থেকে খাঁটি এর sallam ব্যতিক্রম প্রশংসিত. Ahlus Sunnah এর পণ্ডিতদের খাঁটি উপর হয়েছে ব্যাপকভাবে উলি্ল্লখিত-lafazh lafazh blessings, যেমন এটি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা আল্লাহ anhum তাঁর Companions বলে শেখানো হয়েছে.
এই হল:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد, اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
"হে আল্লাহ, মুহাম্মদ ও মুহাম্মদ পরিবারের জন্য অনুদান মঙ্গল, যেমন আপনি আব্রাহাম এবং ইব্রাহিম পরিবারের জন্য চারুতা দেওয়া. তুই মহিমান্বিত আবার Mahaterpuji. হে আল্লাহ, মুহাম্মদ ও মুহাম্মদ পরিবারের জন্য অনুদান মঙ্গল, যেমন আপনি আব্রাহাম এবং ইব্রাহিম পরিবারের জন্য blessings দেওয়া. Mahaterpuji তুমি, অধিকাংশ-মহিমান্বিত. "[4]
হয় প্রার্থনার সম্ভাষণ দত্ত সবসময় ইশ্বর এই উন্নতচরিত্র নবীর উপর, তার পরিবার, তার Companions, এবং যারা শেষবিচারের দিন পর্যন্ত তার footsteps অনুসরণ জন্য.
নিষেধ GHULUW এবং প্রশংসা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ২ অত্যুক্তি
Ghuluw পরলোক মর্ম. এটা বলেন: "غلا يغلو غلوا," যদি এটা মাপের সীমা ছাড়িয়ে গেছে. তিনি বলেন:
لا تغلوا في دينكم
". না অতিক্রম আপনার ধর্ম সীমা না" [একটি-Nisa ': 171]
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إياكم والغلو في الدين, فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين.
"Ghuluw (ক্ষতিকারক) থেকে ধর্ম নিজের রাখা, কারণ এই ghuluw আসল মনোভাব আপনি আগে করেছেন ধ্বংস করেছে." [5]
কারণ যে ব্যক্তি ghuluw Kufr করা একটি ধর্মীয় মনোভাব, ব্যক্তিটি ন্যায়নিষ্ঠ পয়লা এর সমাধি ভেঙ্গে বা অভিভাবক, অথবা ghuluw বিবেচিত, যতক্ষণ না তারা জিজ্ঞাসা এবং প্রার্থনা তাকে হয়, কিন্তু এই আকবর এড়াইয়া চলা হয়.
যদিও ithra 'কীর্তন (ক্ষতিকারক) ছাড়াইয়া মানে এবং এ সম্বন্ধে lied. এবং ডান ghuluw নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মানে চাটুকার বহুদূরে, তাই একটি চাকর এবং দূত (রসূলের) ঈশ্বরের হিসাবে মর্যাদাক্রম উপরে এটা উদ্ধরণ, বৈশিষ্ট্যাবলী Ilahiyyah কিছু বৈশিষ্ট্যাবলী তাকে. এই ছিল একটি প্রতিবাদী এবং তাকে সাহায্য, tawassul তার, অথবা তার অবস্থা এবং সম্মান দ্বারা tawassul, তার শপথ, 'এর ubudiyyah একটি আল্লাহ ছাড়া অন্য কোন ফর্ম হিসাবে, এই দলিল হল পালানো জন্য ভিক্ষাবৃত্তি.
এবং ithra alaihi WA sallam 'নবী sallallaahu অধিকার' কীর্তন অতিরঞ্জিত করা হয়, যদিও তিনি তার শব্দের মাধ্যমে সেগুলি ছিল নিষিদ্ধ:
لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم, فإنما أنا عبده, فقولوا عبد الله ورسوله.
"কীর্তন না, খ্রিস্টান মানুষ হয়েছে প্রশংসা 'Maryam এর ISA পুত্র ক্ষতিকারক না বাড়ান. আমি শুধু তার ভৃত্য, শব্দের অর্থে,'' WA Rasuuluhu Abdullaah (আল্লাহর বান্দা এবং তাঁর রসূল). '"[6]
অন্য কথায়, আপনি একটি মিথ্যা না প্রশংসা এবং আপনি প্রশংসা না বাড়ান না. এটি হচ্ছে 'বিরুদ্ধে ISA Alaihissallam খ্রিস্টান হয়েছে কাজ, তাই তারা এটি বৈশিষ্ট্য Ilahiyyah আছে বিবেচনা. অতএব, আমার পালনকর্তা হিসাবে আমি sifatilah দেয় প্রকৃতি আমাকে, বলা: [7] "আল্লাহ ও তাঁর রসূল (প্রতিনিধিদের) থেকে তাকে শ্রমিক."
'আব্দুল্লাহ বিন আল Syikhkhir আল্লাহ anhu বলেন, "যখন আমি বানু একটি প্রতিনিধিদলের সঙ্গে গিয়েছিলাম' পয়গম্বর sallallaahu দেখা আমির 'alaihi WA sallam, আমরা তাকে বলেন," আপনি sayyid (রুলার) আমাদের! "স্বতঃস্ফূর্ত নবী sallallaahu' alaihi WA sallam উত্তর:
السيد الله تبارك وتعالى.
"Sayyid (কর্তৃপক্ষ) আমরা Tabaaraka WA আল্লাহ SWT!"
তারপর আমরা বলেন, "এবং আপনি চূড়ান্ত এবং অদ্বিতীয় ধার্মিকতা." এবং অবিলম্বে তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
قولوا بقولكم أو بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان.
"কি সাধারণ অনুযায়ী এটা বলুন (ন্যায্য) আপনি বলুন, বা শব্দের মত আপনি এবং শয়তান না করা dragged আপনি পেছনে তাড়া করতে পারেন." [8]
Anas বিন মালিক আল্লাহ anhu বলেন, "কিছু লোক তাকে বলেন, 'হে আল্লাহর রসূল, শ্রেষ্ঠ হে আমাদের এবং আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এক পুত্র মধ্যে পুরুষ! ! আমাদের sayyid sayyid এবং আমাদের পুত্র O 'অবিলম্বে এবং নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:
يا أيها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان, أنا محمد, عبد الله ورسوله, ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل.
"হে মানুষ স্বাভাবিক সঙ্গে, বলা (সাধারণ) আপনি কথা বলতে! বিমোহিত করা শয়তান না, আমি ছিল (কোন) পেছনে তাড়া মুহাম্মদ, আল্লাহর ভৃত্য এবং তাঁর রসূল করা যাবে. আমি আপনি কুড়ান আমার উপরোক্ত (পরলোক) অবস্থান (জপান) যে ঈশ্বর প্রদত্ত আমাকে করেছে না. না চাই "[9]
তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam ঘৃণা যখন মানুষ যেমন বিভিন্ন এক্সপ্রেশন তাকে আত্মশ্লাঘা: "আপনি sayyidku, আপনি আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এক, আপনি আমাদের অধিকাংশ প্রধান এক, আপনি আমাদের মধ্যে উচ্চবংশজাত এক . "যখন তিনি যে গুরুত্বপূর্ণ এবং সবচেয়ে সম্মানজনক নিছক একটি প্রাণী. যাইহোক, তিনি তাদেরকে তাদের রাখা অত্যধিক এবং তার ডান sallallaahu 'alaihi WA sallam এছাড়াও, থেকে একেশ্বরবাদ এর বিশুদ্ধতা বজায় রাখা জপান মধ্যে অমিতব্যয়ী. প্রকৃতি থেকে দূরে forbade তারপর তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে দুই বৈশিষ্ট তাদের নেতৃত্ব তাকে যোগ্যতা সর্বোচ্চ ডিগ্রী কোন ghuluw এবং কোন ক্ষতি আছে এর চাকর' aqeedah. দুই বৈশিষ্ট যে 'Abdullaah WA Rasuuluh (চাকর এবং আল্লাহর রসূলের).
তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam কি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং আল্লাহর যে তুলনায় উন্নত ridhai দেয় না চাই. কিন্তু অনেক মানুষ যারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর নিষেধ অমান্য সুতরাং, তারা তাকে ডাকা, জিজ্ঞাসা তাকে সাহায্য করার জন্য তার নাম দ্বারা কুবচন, এবং বলা কিছু যে ঈশ্বর ছাড়া প্রয়োজন হবে না তাকে. এটা ঠিক যেমন তারা করেনি যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, kasidah বা anasyid, যেখানে তারা আল্লাহর Subhanahu WA Ta'ala অধিকারের মধ্যে ডান মেসেঞ্জার sallallaahu সঙ্গে না প্রভেদ মধ্যে' alaihi WA sallam এর জন্মদিন বার্ষিকী.
আল 'Allama ইবনে Qayyim আল Jauziyyah kasidah nuniyyah rahimahullah তার বলছিল:
لله حق لا يكون لغيرهولعبده حق هما حقانلا تجعلوا الحقين حقا واحدامن غير تمييز ولا فرقان
"ঈশ্বর অধিকার করেছে আবিষ্ট তার ছাড়াও নাভৃত্য জন্য ছিল অধিকার আছে, এবং এটি দুই ভিন্ন অধিকার.আপনার কি অধিকার দুটি অধিকারের এক সেটিকে করা,বিনা পৃথকীকরণ এবং বিনা পার্থক্য. "[10]
[বই Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah, Yazid ইবনে আব্দুল কাদীর Jawas, রিডার পাবলিশার্স ইমাম ছাই-Shafi'i, পোঃ বক্স 7803/JACC জাকার্তা 13340A, তৃতীয় মুদ্রণ 1427H/Juni 2006M এর লেখক থেকে কপি করা]
কিভাবে Sunnah Shalawat থেকে মেলান, এবং খঁজনি সঙ্গে সঙ্গে Shalawat পারি?
প্রশ্ন.আনা থেকে একটি হতবুদ্ধিকর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উপর blessings ইস্যু সমস্যা amaliyah জিজ্ঞাসা চেয়েছিলেন.
এ এই উপর blessings অনেক ধরনের আছে?2. কিভাবে অধিকার উপর blessings অনুশীলন Sunnah আল্লাহর উপর ভিত্তি করে? কিনা করা মুক্তকণ্ঠে বা sirr (ধীর গতির) সহ পৃথকরূপে অথবা ধর্মসভা,?3. খঁজনি (বাদ্যযন্ত্র যন্ত্র) দ্বারা সংসর্গী মে?
[আবদুল্লাহ S.Aga. ফ্লাওয়ার সিটি, পশ্চিম জাভা]
উত্তর দিন.আপনার প্রশ্ন আবদুল্লাহ S.Aga উত্তর পূর্বে Alhamdulillah,, আমরা বোঝাতে চাই, যে উপাসনা কাজের ঈশ্বরের দ্বারা যদি উপাসনালয়গুলো প্রাপ্তি প্রয়োজন পূরণ গৃহীত হবে. পূজন যা যারা আন্তরিকতা এবং অনুযায়ী Sunnah (শিক্ষা) নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর বিশ্বাস, এটি করা সম্ভব.
কিন্তু এই দিন এবং বয়সে, কতজন লোক উপরের প্রয়োজনের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট না হয়. সুতরাং আপনার প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা হল Sunnah আল্লাহ উদ্বেগ 'alaihi WA sallam এর মেসেঞ্জার এর প্রতি একটি পদক্ষেপ. মে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala taufiq সবসময় সোজা পথ আমাদের দিতে.
আমি উল্লেখ চেয়েছিলেন, নবীর উপর bahwasannya blessings একটি উপাসনা বড় ফর্ম. কিন্তু তা অনেক ডেভিয়েশন এবং নতুনত্ব প্রসারিত যে সম্পর্কে নবীর উপর অনেক blessings প্রণীত. এখানে আপনার প্রশ্ন থেকে আমাদের উত্তর.
এ নবী 'র অনেক ধরণের উপর Blessings. কিন্তু বিশ্বব্যাপী দুই ভাগে ভাগ করা যায়.
একটি. Disyari'atkan উপর Blessings.যথা shalawat নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা শেখানো তার companions বলেন. এই ফর্ম আছে উপর Blessings হয় বিভিন্ন ধরণের. শেখ আল Albani rahimahullah সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর প্রার্থনা - পুস্তক নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর hadiths আকৃতির উপর Shifat সাত blessings উল্লেখ করা হয়. যাজক আব্দুল হাকিম বিন আমর বিন Abdat Hafizhahullah তার বই, প্রকৃতি Shalawat ও শুভেচ্ছাসহ, তিনি নবী ইতিহাস blessings প্রকৃতি আট আনয়ন.
ফর্ম নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা শেখানো উপর blessings মধ্যে হল:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على (إبراهيم وعلى) آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك (في رواية: و بارك) على محمد وعلى آل محمد كما باركت على (إبراهيم وعلى) آل إبراهيم إنك حميد مجيد
(Allahumma shalli 'ala মুহাম্মদ WA' ala আলী মুহাম্মদ, kamaa shallaita 'ala ইব্রাহিম WA' ala ইব্রাহিম aali, innaKa Hamidum মজিদ. Allahumma লাইনের (একটি গল্প, WA লাইনের, cor ছাড়া) 'ala মুহাম্মদ WA' ala আলী মুহাম্মদ, কামদেব barakta 'ala ইব্রাহিম WA' ala আলী ইব্রাহিম, innaKa Hamiidum মজিদ).
হ্যাঁ, ঈশ্বর. গ্রান্ট (অর্থাৎ, যোগ করুন) মুহাম্মদ এবং মুহাম্মদ পরিবারের জন্য shalawat (স্তাবকতা), হিসাবে আপনি blessings আব্রাহাম এবং ইব্রাহিম পরিবারের, সত্যই দেওয়া আছে আপনি সমস্ত প্রশংসনীয় (আরও) সুপ্রিম মহিমা. হ্যাঁ, ঈশ্বর. মুহাম্মদ এবং মুহাম্মদ পরিবারের জন্য উপহার (অতিরিক্ত ভাল), দিন হিসাবে আপনি blessings আব্রাহাম এবং ইব্রাহিম পরিবারের, সত্যই আপনি সমস্ত প্রশংসনীয় (আরও) সুপ্রিম মর্যাদা দেওয়া হয়েছে. [Bukhari, মুসলিম, এবং অন্যদের. নবী, পি Shifat প্রার্থনা দেখুন. 165-166, আল Albani, Maktabah আল Ma'arif] কাজ.
এবং disyari'atkan shalawat সহ, উপর স্বাভাবিক blessings কথিত এবং Salafush Salih দ্বারা লিখিত.
শেখ Hamd বিন আব্দুল আল Muhshin 'Abbad Hafizhahullah বলেন, "Salafush হাদিস বিশেষজ্ঞ সহ Salih,, পয়গম্বর sallallaahu থেকে প্রার্থনার সম্ভাষণ ফোন ব্যবহার করা হয়েছে' alaihi WA sallam যখন বলা হয় (নাম), দুই কম্প্যাক্ট ফর্ম সঙ্গে তিনি, যথা:
صلي الله عليه و سلم (শান্তি এবং blessings 'alaihi WA sallam) এবং
عليه الصلاة والسلام ('alaihish shalaatu ছিল সালাম).
Alhamdulillah, এই দুটি ফর্ম হাদিস বই দেখা. এমনকি তারা তাদের কাজের মধ্যে ইচ্ছা নিখুঁত আকৃতি রাখবেন লিখেছিলেন. কোন নবী sallallaahu অনুরোধে উপর প্রার্থনার সম্ভাষণ কার্টেল 'alaihi WA sallam. "[FADH-মদ্যপ Salah' অ্যালেন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, পি. 15, Shaykh আব্দুল Muhshin বিন Hamd আল 'Abbad কাজের]
খ. Shalawat Disyari'atkan কি না.Hadiths Da'eef (দুর্বল), তাই Da'eef, maudhu '(মিথ্যা) এর আগমন, বা যে blessings কোন ভিত্তি আছে. একইভাবে অঙ্গীভূত shalawat (সাধারণতঃ বিশেষজ্ঞদের বিদাহ), এবং তারপর তারা এই অথবা এটি blessings উপর blessings নামের চার্জ. Blessings এই সংখ্যা অনেক উপর, এমনকি শত শত. উদাহরণস্বরূপ, বই shalawat Dalailul Khairat WA আনোয়ার ফী এবং Syawariqul Dzikrish Salah 'Ala Nabiyil Mukhtar, আল Jazuli (ডি. 854H) এর কাজ অনেক. এই নতুনত্ব প্রসারিত মধ্যে হল shalawat shalawat Basyisyiyah, shalawat Nariyah, shalawat Fatih, এবং অন্যদের. দুর্ঘটনা সহ, যে তার মধ্যে কিছু নতুনত্ব প্রসারিত shalawat পালানো. [1]
2. সঠিক পথ থেকে Sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর অনুযায়ী অভ্যাস উপর Blessings নীচে উল্লিখিত:
একটি. Shalawat যারা disyari'atkan উপর blessings পড়তে, কারণ shalawat সহ উপাসনা স্মরণ সহ dhikr,. Shalawat বৈধর্ম্য, সব বৈধর্ম্য থেকে নয় বৈধর্ম্য.
Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah আল্লাহ পারেন রহমত বলেন, "Dhikr-স্মৃতিচিহ্ন এবং প্রার্থনা, সহ প্রার্থনা শেষকৃত্য হয় সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ. যদিও ittiba '(Sunnah নবী sallallaahu এর অনুসরণ' alaihi WA sallam) উপর পূজা নির্মিত হয়. কোন এক sunnah dhikr, dhikr এবং প্রার্থনা-প্রার্থনা যে Sunnah (নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam) হল না করার অধিকার আছে, তাহলে এটি একটি নিয়মিত অভ্যাস করা, এবং মানুষ সবসময় এটা করাতে. এই ক্ষেত্রে অন্তর্ভুক্ত একটি নতুন ধর্ম যে আল্লাহর অনুমতি না হয় তৈরী করেন. প্রার্থনা করার বিপরীতে, যা কখনো কখনো তাকে একটি ব্যক্তি prays এবং এটি sunnah (অভ্যাস) না করা. "[শেখ আব্দুর Razaq আল বদর বিন আব্দুল Muhshin দ্বারা ওয়াল Ad'iyah Fiqhul Adzkar, 2/49, থেকে উদ্ধৃত].
খ. যে কোনো সময় ও স্থানেই পড়া shalawat, সংখ্যাবৃদ্ধি দিন শনিবার সকল উপরে, অথবা সময়ে বলা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, এবং অন্যান্য saheeh ahaadeeth উল্লেখ স্থানের নাম.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا
জিজ্ঞাসা যার একবার আমাকে blessings জন্য, আল্লাহ bershalawat এটি দশ গুণ. মুসলিম, কোন দ্বারা [প্রতিবেদিত. 408, থেকে আবু Hurayrah].
গ. পরিমাণ, সময়, স্থান, বা পন্থা, যা Shari'ah দ্বারা নির্ধারিত নির্ধারিত হয় না.Beradzan আগে সময় নির্ণয় করা, দুই khathib শুক্রবার ধর্মোপদেশ বক্তৃতা, এবং অন্যদের মধ্যে যখন বসা যেমন.
ঘ. সম্পন্ন স্বতন্ত্রভাবে না ধর্মসভা মধ্যে,.কারণ shalawat পড়া প্রগাঢ় রয়েছে এবং উপাসনা রয়েছে, সুতরাং এটি Sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর অনুসরণ করা উচিত. এবং আমরা সবাই জানি, কোন যুক্তি যে ধর্মসভা সঙ্গে bershalawat যথার্থ আছে. কারণ, ধর্মসভা যদি সঞ্চালিত, জোরে জোরে পড়া হবে, এবং বিপরীত ঈশ্বরের আদেশ ধীরে dhikr adab,.
ই. দ্বারা একটি ভোট sirr (ধীর গতির) হার্ড, না.কারণ dhikr সহ shalawat পড়া. যদিও মধ্যে dhikr adab, একটা খাট গলা, অর্থাত্ যদি না প্রমাণ যে শো (আবশ্যক) সশব্দে উচ্চারণ আছে. আল্লাহ বলেন,
واذكر ربك في نفسك تضرعا وخفية ودون الجهر من القول بالغدو والأصال ولاتكن من الغافلين
এবং dzikirlah (মনে রাখবেন নাম ডাকা) আপনার অন্তরে আপনার পালনকর্তার নত নিজেকে এবং ভয়, এবং সকাল ও সন্ধ্যায় ভয়েস তার না,, এবং না লোকজন যারা অবহেলাকারী অন্তর্ভুক্ত করবেন না. [আল A'raf: 205].
ইবনে Katheer আল্লাহ, পারেন রহমত বলে, "সেজন্য আল্লাহ বলেন:ودون الجهر من القول (এবং না তার কন্ঠ), তাই, dhikr একটি অট্ট শোরগোল সঙ্গে খুব বেশি ছিল. বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত না "[Tafseer ইবনে Katheer].
আল Qurtubi rahimahullah বলেন, "এই শো, যে dhikr (হল) নিষিদ্ধ তাদের কণ্ঠ উত্থাপিত." [আল Tafsir Qurtubi, 7/355].
মুহাম্মদ আহমদ lawh বলেন, "প্রগাঢ় disyari'atkan, যে হার্ড নয় এবং blessings বৈশিষ্ট্য মধ্যে, বিরক্ত করবেন না অথবা অন্যদের থেকে যে (সারাংশ) dzikirnya dhikr দূরে (স্থান) সঙ্গে মানুষ দ্বারা উদ্দেশ্য হয় সুপারিশ, যাহাতে আগমনের প্রয়োজন তার কন্ঠ হন. [মুহাম্মদ আহমদ lawh দ্বারা Taqdisul সাধারণত ছাই ফাই Fikrish Shufi, 1/276,] ".
আবু মুসা আল Ash'ari বলেন.
لما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر أو قال لما توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم أشرف الناس على واد فرفعوا أصواتهم بالتكبير الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعوا على أنفسكم إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم وأنا خلف دابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعني وأنا أقول لا حول ولا قوة إلا بالله فقال لي يا عبدالله بن قيس قلت لبيك يا رسول الله قال ألا أدلك على كلمة من كنز من كنوز الجنة قلت بلى يا رسول الله فداك أبي وأمي قال لا حول ولا قوة إلا بالله
Allahu আকবর, Allahu আকবর, লা ilaha illa আল্লাহ: যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যুদ্ধ বা Khaibar, উপত্যকা আপ মানুষ, এবং তারা অদৃষ্ট তার কন্ঠ উত্থাপিত. তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "Pelanlah প্রকৃতপক্ষে, আপনি বধির এবং যে কোন অস্তিত্ব নেই আহ্বান না. নিশ্চয় আপনি কল (আল্লাহ) সব হিয়ারিং এবং সব কাছাকাছি, এবং তিনি আপনার সাথে (সঙ্গে তার জ্ঞান, তার কান, বিনিদ্র, এবং তত্ত্বাবধান, পেন.). "নবীর sallallaahu 'alaihi WA sallam পিছনে পশুপাখিদের এবং আমি (আবু মুসা). তিনি শুনেছেন আমাকে বলে: Laa laa quwwata haula WA illa billah. তারপর তিনি আমাকে বলেন, "হে 'আব্দুল্লাহ বিন Qais (আবু মুসা)." আমি বলেন, "আমি আপনার সমন স্বাগত জানাই, হে রসূল আল্লাহর." তিনি বলেন, "এক বাক্য, যা স্বর্গ সঞ্চয় শিক্ষিকা সাথে আপনাকে প্রদর্শন করবো ? "আমি উত্তরে," অবশ্যই, হে আল্লাহর রসূল আমার মুক্তিপণ হিসেবে পিতা এবং মাতা "তিনি বলেন," WA laa Laa haula quwwata billah illa "[Bukhari, কোনো 4205;. মুসলিম, কোনো 2704.]....
3. Shalawat পড়া একটি খঁজনি (বাদ্যযন্ত্র যন্ত্র) দ্বারা সংসর্গী, কারণ এটি নবপ্রবর্তিত বস্তু অন্তর্ভুক্ত করা যাবে না. এই কর্মের অনুরূপ অনেক মানুষ Shufi অভ্যাস থেকে. তারা qasidah-qasida বা sya'ir sya'ir-sung পড়া এবং ঘুসি মারা লাঠি, tambourines, অথবা মত lacks. তারা একত্রে বলা হয় 'অথবা taghbiir.
নিম্নলিখিত Ahlus Sunnah পণ্ডিতদের যারা এটা অস্বীকার করা শব্দের মধ্যে আছে.
ইমাম ছাই-Shafi'i বলেন, "ইরাক, আমি কিছু বলা taghbiir বামে. [2] (বড়) নতুন ক্ষেত্রে Zanadiqah (zindiq মানুষ; deviant) দ্বারা উদ্ভাবিত diada, তারা কোরান থেকে মানুষের নিষিদ্ধ করা "[3].
ইমাম আহমদ taghbiir সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস." [আল Khallal ইতিহাস. বই টুল Tahrim-Ath Tharb, পি থেকে উদ্ধৃত. 163].
Thurthusi ইমাম শহর Qurthubah Malikiyah (ডি 520 H) এর বিশিষ্ট পন্ডিত Ath,; তিনি মানুষের একটি গ্রুপ সম্পর্কে (অর্থাত্ যারা Shufi) কোথাও বলা যারা কোরান পড়া, তাহলে তাদের একজন sya'ir গেয়েছিলেন হয়, তাহলে তারা নাট্য এবং swaying. তারা খঁজনি আঘাত এবং বংশী খেলার. এটা কি অনুমোদনযোগ্য তাদের বা পরিচর্যা করা না? (তাদের জিজ্ঞাসা করা), তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "উপায় মানুষ Shufi হল অসারত্ব এবং বিপথে চালিত. ইসলাম শুধু আল্লাহর বই এবং Sunnah তাঁর রসূল এর. নাচ এবং ভালবাসা (ঈশ্বরের) প্রদর্শন সাজা তারপর, প্রথম forges ছিল comrades Samiri (এ মূসা সময়). তাই যখন ভাস্কর্য তৈরি Samiri বাছুর তাদের সাথে কথা বলতে পারে, তাহলে তারা প্রায় ব্যালে এবং ভালবাসা (ঈশ্বরের) প্রদর্শন সাজা আসা. নাচ হল infidels এবং বাছুর এর worshipers একটি ধর্ম. আল্লাহ 'alaihi WA sallam এবং তার companions মহান নিস্তব্ধতা এর মেসেঞ্জার নামসূচি, যেমন যদি তারা পাখি মাথা উপর কবলিত হয়েছে. তাই মসজিদ এবং অন্যান্য (জন্য গান গাওয়া এবং নৃত্য, পেন) শাসক এবং তাদের প্রতিনিধিদের নিষিদ্ধ দোসর উচিত. কেউ আল্লাহ ও শেষ দিবসের মধ্যে যারা বিশ্বাস জন্য, এটা তাদের পরিচর্যা করা হয় বৈধ না. এটা তাদের sleaze করতে সাহায্য বৈধ নয়. সুতরাং (ইমাম) মালিক, ছাই-Shafi'i, আবু Hanifa, আহমদ এবং অন্যদের থেকে মধ্যে মুসলিম পুরোহিত এই পাথ. "[বই টুল Tahrim-Ath Tharb, পি থেকে উদ্ধৃত. 168-169]
ইমাম আল হাফিজ ইবনে অ্যাশ Shalaah, বিখ্যাত পুরোহিত Muqaddimah 'Ulumil হাদীস (ডি 643 ঘ.) এর লেখক; তিনি যারা tambourines এবং flutes সঙ্গে গান গাওয়া, ন্যায্যতা নাচ এবং সাধুবাদ থেকে প্রায় জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল. এবং তারা বৈধ এবং qurbah কেস (ক্ষেত্রে কাছাকাছি আল্লাহ), এমনকি (যেমন তিনি বলেছেন) চূড়ান্ত উপাসনা হিসেবে বিবেচনা করা. তারপর তিনি বলেন: তারা আল্লাহ Ta'ala নামে lied আছে. এই মতামতের সঙ্গে, তারা অস্পষ্ট যারা পথভ্রষ্ট সংসর্গী আছে. তারা menyelisihi ijma '. যার menyelisihi ijma ', (তিনি) উন্মীলিত ঈশ্বরের শব্দ হুমকির থেকে:
ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وسآءت مصيرا
এবং যারা তার সুস্পষ্ট সত্য পরে বার্তাবহ বিরোধিতা করে. এবং পথ যে ভাবে বিশ্বাসী, আমরা দেত্তয়া তাকে স্বাধীনভাবে ত্রুটি সেটি আয়ত্ত এবং আমরা Jahannam সেটিকে করা, এবং Jahannam আবার খারাপ জায়গা না. [একটি Nisa: 115] [4]
Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah আল্লাহ পারেন রহমত বলে, "এবং ইসলাম ধর্ম থেকে নির্দিষ্ট জন্য পরিচিত হয়েছে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam mensyari'atkan ন্যায়নিষ্ঠ মানুষ এবং তার নিজের মানুষের ধর্মীয় পণ্ডিতদের থেকে যাতে তারা থাকা এবং আয়াত যে শুনতে হয়নি sung একটি নাচা ক্রীড়াবিশেষ হাত, বা কাঠ (লাঠি), অথবা খঁজনি সঙ্গে আঘাত. সে জন্য এক, যাতে অনুসরণ করতে পারে না বা তাকে না বুক এবং আল Hikmah (Sunnah) কি না অনুসরণ না করার মঞ্জুরি দেয়. তিনি, হয় অভ্যন্তরীণ ক্ষেত্রে, কেস জন্ম হয়, থেকে অ - বিশেষজ্ঞ, অথবা কোন নির্দিষ্ট ব্যক্তি. "[5] না অনুমোদন
সুতরাং আমাদের ব্যাখ্যা, আপনি ভেবাচেকা নিষ্কাশন করা হতে পারে. Alhamdulillah Rabbil 'alamin, washalatu wassalaamu' ala মুহাম্মদ WA 'ala WA ahlihi shahbihi ajma'in.
দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 12/Tahun VII/1420H/1999M Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]
প্রার্থনা আইন আর উদ্ধরণ
দ্বারাশেখ ডঃ আব্দুর Razzaq বিন আব্দুল Muhsin আল Abbad
মিনতি উভয় হাত উত্থাপিত আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে, সৌম্য বিনয় সহ. সুতরাং অনেক saheeh hadeeth হয় নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে আছে. কিছু পণ্ডিত হাদিস mutawatir মানে সেগুলি শ্রেণীভুক্ত.
Sharh Taqrib Tadribur Rawi ইমাম Nawawi হিসেবে, জোরাল mutawatir hadiths যে অর্থপূর্ণ আউট, ইমাম সুউতি rahimahullah বলেন: "এটা তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam হাদিস সম্পর্কে এক শত এবং উত্থাপিত হাত মিনতি উপস্থিত বর্ণিত হয়েছিল. আমি কোরান নিজেই এক অধ্যায় তাদের সংগ্রহ, কিন্তু সঙ্গে একটি ভিন্ন সমস্যা. প্রত্যেক বিষয় প্রকৃতপক্ষে,, কোন mutawatir হাদীস. তবে, যদি সংগৃহীত, তা mutawatir ". (2/180).
তার Sahih ইন, ইমাম Bukhari rahimahullah প্রার্থনা মধ্যে হাত উত্থাপন উপর অধ্যায়ে করা. তিনি হাদিস কিছু আনা, যে আবু মুসা আল Ash'ari থেকে, তিনি বলেন:
دعا النبي صلى الله عليه وسلم ثم رفع يديه ورأيت بياض إبطيه
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রার্থিত তারপর, তার হাত উত্থাপিত, তাই আমি দুই সাদা তার বগলের দেখেছি. [1].
ইবনে 'উমরের এর Hadeeth, তিনি বলেন:
رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার হাত উত্তোলিত তারপর ও প্রার্থিত, "ওহ, ঈশ্বর. আমি কি খালিদ (ইবনে Walid) থী করা হয়েছিল নির্দোষ. "[2]
Anas বিন মালিক, নবী এর Hadeeth:
عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه
তিনি যে sallallaahu 'alaihi WA sallam তার হাত উত্তোলিত, তাই আমি দুই হাত সাদা দেখেছি. [3]. .
Sharh Bukhari (Fatthul Bari) ইন, আল হাফিজ ইবনে Hajar rahimahullah প্রস্তাব করেন যে একই হাদিস hadiths হয় অনেক বহন করা. তারপর তিনি অংশ, যেমন হাদিস আবু Huraira আল্লাহ anhu এর বলেছেন:
قدم الطفيل بن عمرو الدوسي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله إن دوسا عصت فادع الله عليها فاستقبل القبلة ورفع يديه فقال اللهم اهد دوسا
Thufail বিন alaihi WA sallam 'আমর বিজ্ঞাপন Dausi নবী sallallaahu এসেছিলেন' বলেন, "হে, আল্লাহর রসূল. Daus রয়েছে প্রকৃতপক্ষে বিদ্রোহী ইত্যাদি অন্যতম. Berdo'alah আল্লাহ তাদের, অভিশাপ "তারপর তিনি Qiblah সম্মুখীন হয়, এবং তার হাত বাড়াতে," ওহ, ঈশ্বর. Daus উপজাতি থেকে নির্দেশিকা. দিন "(হাদীস ইমাম Bukhari বই Adabul সরল মধ্যে, জারি এছাড়াও ছিল Shahihain অন্তর্ভুক্ত ফ্রেজ ছাড়া" তার হাতে ". [4].
হাদীস Jabir বিন Abdillah, যে Thuafil বিন 'আমর, তারপর সরানো বলা ব্যক্তি নবী sallallaahu তার উল্লেখ সঙ্গে যারা প্রবসিত' alaihi WA sallam বলেন: "ওহ, ঈশ্বর. কারণ তার হাতের আইন, তাই তাকে, ক্ষমা "এবং তিনি তার হাত উত্থাপিত. আল হাফিজ বলেন: "Sanadnya খাঁটি." মুসলমানদের দ্বারা এছাড়াও প্রকাশ [5].
এর Hadeeth 'Aa'ishah anhuma আল্লাহ, সে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam প্রার্থিত, তার হাত তোলা: "ওহ, ঈশ্বর. আমি কেবল একজন মানুষের ... ". [6] আল হাফিজ বলেন," Sanadnya খাঁটি. "
উপরন্তু, আল হাফিজ বলেন, "saheeh ahaadeeth এই বিষয়, যা হাদিস আল Bukhari দ্বারা বই Juz Rof'ul Yadain মধ্যে প্রকাশিত হলে মধ্যে:" আমি দেখেছি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উত্ক্ষিপ্ত তার হাত Uthman প্রার্থনা "[7 ]. Abdurrahman ইবন মুসলিম দ্বারা এছাড়াও জারি Samurah একটি গ্রহণ গল্পের hadeeth থেকে: ". আমি (রহমান) নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এসেছিলেন, যখন তিনি প্রার্থিত হিসাবে তিনি তার হাত উত্থাপিত" [8]
এর Hadeeth 'Aa'ishah anhuma আল্লাহ গ্রহণ গল্প, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam তার হাত উত্তোলিত. [9] 'Aa'ishah এছাড়াও, যখন আল্লাহর রসূল বন্ধুদের যারা Baqi মগ্ন হয়েছে জন্য প্রার্থনা, "তিনি sallallaahu' থেকে alaihi WA sallam তার হাতে তিনটি উত্ক্ষিপ্ত সময়. "[10]
হাদিস আবু Hurairah যে ঘটনা দৈর্ঘ্য Fathu Makkah উল্লিখিত থেকে, "তিনি তার হাত উত্থাপিত তারপর, ডাকা শুরু করে." [11]
হাদীস ইবনে আবু Lubtiyyah গল্প Humaid, "তিনি sallallaahu 'তারপর alaihi WA sallam তার হাত উত্থাপিত পর্যন্ত আমি সাদা হাত দেখেছি, তিনি বলেছেন,' ওহ, ঈশ্বর. আমার (গ্রন্থ Mu) 'পাঠানো হয়নি. [12] "
হাদীস আব্দুল্লাহ বিন আমর: "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, নবী ইব্রাহিম এবং নবী ঈসা এর বাণী তারপর, তার হাত উত্থাপিত, (সময়) বলে:' ওহ, ঈশ্বর. আমার মানুষ. '"[13]
ইন hadeeth উমরের anhu এর, উল্লেখ করেন যে, "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, যদি ডাউন তাকে উদ্ঘাটন কাছাকাছি মুখ মৌমাছির এর গুন্ গুন্ মত সে থেকে শুনানি হবে. একদিন উদ্ঘাটন তার উপর অবতীর্ণ, তারপর স্পর্শানুভূতি ওজন তাঁর থেকে উদ্ঘাটন প্রাপ্ত সর্বস্বান্ত তারপর, হয় (তিনি) Qiblah সম্মুখীন এবং প্রার্থিত ". [14]
ওসামা হাদিস, তিনি বলেন: "আমি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আরাফাত মধ্যে অশ্বারোহণ তারপর, (তিনি) প্রার্থিত` একটি সঙ্গে তার হাতে. অপবাহিত যাতে তার শিকল বন্ধ একপাল তারপর, তিনি এক হাত দিয়ে রাস নিয়েছে, যদিও তার অন্য হাত উত্থাপিত [15] ".
Qois বিন Sa'd এর হাদীস, তিনি বলেন: "তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sllam তার হাত উত্থাপিত এবং প্রার্থিত,' ওহ, ঈশ্বর. Sa'd বিন Ubadah 'পরিবারের জন্য blessings ও রহমত. বহান [16] "
"ও এই বিষয়ে হাদিস খুব বলেন," আল হাফিজ ইবনে Hajar. (Fathul Bari, 11/142). আল হাফিজ hadiths যা উত্থাপিত হাত না ধারণ করে একটি `গভীরতার করেছে গবেষণা হয়েছে. Saheeh hadeeth এই বিষয় মধ্যে হল সালমান আল Farisi হাদিস, নবী বলেছেন:
إن ربكم حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردها صفرا
"সত্যিই আপনি সুপ্রিম Robb কিছু সময় এবং মহিমান্বিত, তিনি তাঁর ভৃত্য থেকে বিব্রত হয়েছিল তার ভৃত্য তাঁর হাত উত্থাপন যখন তিনি খালি থাকা (না দেওয়া হয়) তা ফেরত". [17]
এই hadiths এবং তাদের অর্থ, পরামর্শ যে উত্থাপিত তাদের হাতে বিনয় সহ যখন প্রার্থনা আল্লাহ, প্রার্থনা করা হয় নিরতিশয়. এই প্রার্থনা এর granting এর কারণ অন্তর্ভুক্ত. নবী এর Sunnah আরো দেখায়, যে প্রার্থনা তাদের হাত থেকে একটি তিন উপায় সম্পর্কিত প্রার্থনা বিষয়বস্তু আছে উত্থাপিত. প্রথমত, যদি প্রার্থনা হল একটি অনুরোধ যে সত্যিই প্রয়োজন হয়, তার প্রার্থনা নিজস্ব পদ্ধতি আছে. দ্বিতীয়ত, যখন প্রার্থনা ছিল একটি অনুরোধ তারপর, একটি পৃথক পথ আছে. তৃতীয়, যদি প্রার্থনা হল ক্ষমা, pentauhidan এবং প্রশংসা জন্য একটি অনুরোধ, এটি নিজস্ব পদ্ধতি অবলম্বন করেছেন হিসেবে.
হাত উদ্ধরণ তৃতীয় উপায় hadeeth ইবনে এর মধ্যে এবং mauquf 'আব্বাস marfu মধ্যে' বর্ণনা যেমন, হয়: "যদি একটি পিটিশন তারপর, ধাক্কাধাক্কি করা বা অনুরূপ এটি করার জন্য আপনার হাতে সমান্তরাল উত্তোলন. যদি ক্ষমা জন্য অনুরোধ, একা তর্জনী সঙ্গে berisyarat উচিত. যদি জরুরী আপিল ফর্ম এর পরে, আপনার হাতে "উত্তোলন. অন্যান্য সম্পাদকেরা (উল্লিখিত): ", তারপর যদি একটি pentauhidan তর্জনী সঙ্গে hendakanya berisyarat. যদি প্রার্থনা (অনুরোধ), এর একটি ফর্ম অংস হিসেবে উচ্চ হিসেবে তার হাত উত্থাপিত. এবং জরুরী আপিল আকারে যদি, আপনার হাত বাড়াতে পর্যন্ত উচ্চ "উচিত. বর্ণিত আবু Dawud তার Sunan দ্বারা এবং বইয়ের Thabrani Ath কি `একটি, এবং দুটি ছাড়াও. [18]
এই হাদিস থেকে ক্ষেত্রে, Shaykh আবু বকর বিন আব্দুল্লাহ Zaid বলেন: হয়েছে নবী হাদিস পদক্ষেপের কিছু এই প্রার্থনা তিনটি উপায় প্রতিটি অবস্থান ব্যাখ্যা ঘটেছে. এই উপায় একটি চ্যুতি tanawu প্রার্থনা '(উপায়ে, প্রতিটি যার কারণ এটা পরস্পরবিরোধী না হতে পারে, পেন) হল না. Penjelasaannya নিম্নরূপঃ.
প্রথম: বিধান সাধারণ.প্রার্থনা অনুরোধ নামে, এবং নামেও প্রার্থনা. যথা দ্বারা তার সঙ্গে উভয় অস্ত্র অংস উচ্চতা, বা স্তর উত্থাপন. উভয় হাত clenched. হাতের করতল এর ভিতরে আকাশ, এবং মাটি দিকে হাত পিছন দিকে টানা. যদি আপনি চান, এছাড়াও মুখ থেকে উভয় হাত exposes, হতে পারে যখন তার হাত পিছে Qiblah থেকে পরিচালিত. এটি তাদের হাত তোলা যখন প্রার্থনা হল পরম সাধারণ উপায়; উভয় মধ্যে প্রার্থনা Qunut, witr বৃষ্টির জন্য অথবা ছয় জায়গা, জিজ্ঞাসা যখন হজ, আরাফাত করে, সমাজ, `আরবী ভাষায় Haram পরে Jumrah Sughra এবং Wustha, নিক্ষেপ করা উচিত যখন উপর পাহাড় Shofa এবং মারওয়াহ, এবং অন্যান্য বার.
দ্বিতীয়ত: মার্সি জন্য আবেদন উপর বিধান.যাকে বলা হয় `একটি আন্তরিক, আপনার ডান হাতের তর্জনী উত্থাপন দ্বারা যে কি. এই পদ্ধতির বিশেষত যখন dhikr, যাজকসম্প্রদায় সময়ে প্রার্থনা sermons, প্রার্থনা হলে tasyahud, যখন dhikr, অ্যাঁ ilaha illa আল্লাহ গুণগান এবং নামাজ পড়া আউট.
তৃতীয়: বিধান Ibtihal.যে অতিশয় ঈশ্বর এবং আপিল demeaning হয়. নামেও rahb প্রার্থনা (দরখাস্ত). আপনি আকাশ দিকে উভয় হাত তোলা পর্যন্ত আপনি তার হাত দেখতে দ্বারা এই কাজ. অঙ্কিত বাহুর উপরিভাগ দৃশ্যমান হিসাবে বায়ু উভয় হাত উত্থাপিত. এই পদ্ধতির অগ্রিম দ্বিপথ বেশী নির্দিষ্ট. এই পদ্ধতি আরো dikhususukan যখন কঠিন পরিস্থিতিতে, পিটিশন হয়, যেমন-যখন খরা, একটি দু: খ, শত্রু এবং অন্যান্য কঠিন পরিস্থিতিতে দ্বারা দখল করে. [19]
কিভাবে হাতে করাAnas বিন মালিক এর hadeeth উল্লেখ, তিনি বলেন:
كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রার্থনা হাত কখনই isitisqa ছাড়া উদ্ধৃত, `(বৃষ্টির জন্য জিজ্ঞাসা করুন). [20]
এই হাদিস উপর নির্ভর করে, কিছু পণ্ডিত তর্ক করা শুধুমাত্র istisqa প্রার্থনা ছাড়া যে তাদের হাত উত্থাপিত যখন প্রার্থনা disyari `atkan নয়, ', প্রার্থনা disyari'atkan অন্যথায় আপনার হাত বাড়াতে না. কিন্তু এই হাদিস হল বিপরীত অনেক hadiths যে প্রদর্শন disyari `atkannya isitisqa 'ছাড়া তাদের হাতে উন্নিত. অতএব, Shaykh আল ইসলাম বলেন, "সত্য একেবারে হয় তাদের হাতে উত্থাপিত. এই পদ্ধতি mutawatir করেছে একটি saheeh hadeeth, যেমন উল্লেখ করা হয়েছে: বিজ্ঞাপন Thufail Dausi নবী আসেন এবং বলেন, 'হে, আল্লাহর রসূল. প্রকৃতপক্ষে Daus অনাচার উপজাতিদের করা হয়েছে, তাদের. Laknatlah 'তাই তিনি Qiblah সম্মুখীন হয়, এবং তার হাত বাড়াতে,' ওহ, ঈশ্বর. Daus উপজাতি থেকে নির্দেশনা দিন এবং আমাকে তাদেরকে এদেশে আনতে. '"[21]
Saheeh, যখন নবী sallallaahu লোড 'alaihi WA sallam আবু `আমির প্রার্থনা, তিনি তার হাত উত্থাপিত [22] এর hadeeth উল্লেখ.' Aisha:" একটি বন্ধু Baqi মগ্ন ছিল জন্য যখন প্রার্থনা `, তিনি তার হাত উত্তোলিত তিনবার ". [বর্ণিত মুসলিম]. [23]
হাদিস বলে তিনি তার হাতের উত্থাপিত এবং প্রার্থিত, "আমার উম্মাহর, আমার সম্প্রদায়," হাদিস শেষে: "আল্লাহ বলেন, (যে), আমি আপনার জন করে এবং আমরা আপনাকে বিষণ্ণ করা হবে না করা হবে" [24].
বদর যুদ্ধের সময়ে, যখন তিনি polytheists দেখেছি, তিনি Shallallahi 'alaihi WA sallam তার হাত উত্তোলিত এবং তার পালনকর্তার সাথে আত্মসমর্থন করা থেকে শুরু. তিনি সর্বদা ছিল পরিমাণ যে কাঁধ থেকে তার শাল [25] স্খলন থেকে প্রতিবাদী,.
একটি হাদিস বর্ণিত Qois বিন Sa'd ইন: তারপর তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam তার হাত উত্তোলিত, তারপর প্রার্থনা করা,
اللهم اجعل صلاتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة
ওহ, ঈশ্বর. Sa'd বিন Ubadah পরিবারের জন্য করুণা এবং দয়ার. দিন [26]
যখন সৈন্য পাঠানোর, এবং আলী অংশ নেন, তিনি প্রার্থিত, "ওহ, ঈশ্বর. কি আপ বন্ধ আমাকে না আমি আলী দেখেছি. "[27] হাদিস Qunut, তিনি তার হাত উত্থাপিত [28].
Shaykh আল ইসলাম তারপর আগাম বলেন Anas হাদিস, যে নবী মধ্যে istisqa চেয়ে প্রার্থনা মধ্যে উত্ক্ষিপ্ত হাত প্রার্থনা না, তারপর তিনি বলেন:
Pengkompromian Anas হাদিস মধ্যে অনেক হাদিস সঙ্গে, (আছে) কিছু পন্ডিতের দ্বারা প্রকাশ করেন, যে Anas বলেন, আপনার হাত পর্যন্ত উচ্চ যাতে হাত তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam তিনি দেখায় এবং শরীরের নমিত করা. এই ভাবে ইবনে আব্বাস দ্বারা, যে Ibtihal (একটি অ্যাপ্লিকেশন যা) বলা হয়. ইবনে আব্বাস তিনটি ধরনের মধ্যে কিভাবে এই প্রার্থনা বিস্তারিত বিবরণ. প্রথম, তার তর্জনী সঙ্গে অঙ্গভঙ্গি হিসাবে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হয়েছিলো যখন যাজকসম্প্রদায় মধ্যে যাজক. দ্বিতীয়ত, আবেদন প্রার্থনা. দ্বারা উভয় হাত কাঁধ সমান্তরাল থেকে তোলা. তাই অনেক হাদিস উপস্থিত রয়েছে. তৃতীয়, Ibtihal. যথা, যেমন Anas দ্বারা বলেন. অতএব Anas বলেন, "তিনি বগলের চেহারা থেকে তার হাত উত্থাপিত." [29] কিভাবে উত্থাপন উভয় হাত উচ্চ দ্বারা এই প্রার্থনা, আপনার বাঁশজাতীয় এবং স্থল নেতৃস্থানীয় মুখ থেকে এর ভিতর exposes, যখন হাতের ফিরে আকাশ জন্মাতে পারে. এই ব্যাখ্যা হাদিস বইয়ের Marasilnya মধ্যে বর্ণিত আবু Dawud দ্বারা আবু আইয়ুব Sulaiman ইবনে মুসা বিজ্ঞাপন Dimasqi rahimahullah এর hadeeth থেকে, দ্বারা প্রতিপন্ন করা হয়েছে, তিনি বলেন, "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে যখন তিনি উত্থাপিত তিনটি শুধুমাত্র পরিস্থিতিতে ছাড়া উভয় হাত, নথিভুক্ত নয়. (এটি) যখন জিজ্ঞেস বৃষ্টির জন্য (istisqa ') সাহায্যের জন্য, আরাফাত একটি বৈকাল জিজ্ঞাসা,. উপরন্তু (সময়) সময়ে, তার হাত ছিল উত্থাপিত কখনও কখনও, এটির [30] "না. থেকে সম্ভবত Anas দ্বারা উল্লেখ করা হল যখন শুক্রবার তিনি berkhutbah, যেমন মুসলিম অন্যথায় এবং উল্লেখ: "তিনি তাদের হাতের তর্জনী ব্যতীত না করা," [31]. এই বিষয় ইমাম আহমদ এর madhhab দুটি মতামত পাওয়া যায়নি. প্রথমত, Sunnah. ইবনে 'Aqil এই মতামত. দ্বিতীয়ত, তা হল, এমনকি makruh Sunnah না. এই ধারণা বেশী সঠিক. [32] এই তথ্য Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah আল্লাহ রহমত হতে পারে.
আল হাফিজ ইবনে Hajar rahimahullah, অন্যান্য hadiths যা তার মানে উন্নীত হাত নির্ধারণ মধ্যে Anas হাদিস মধ্যে প্রান্তিককরণ ব্যাখ্যা. যে হয় অস্বীকার একটি হাত তোলা, পরিবর্তে হাতে নিজেই উদ্ধরণ বিশেষ পথ. কারণ, তাদের হাত উত্থাপিত যখন istisqa প্রার্থনা, প্রার্থনা যেমন সমান্তরাল মুখভঙ্গি হাত উত্থাপিত উচ্চ অন্যান্যর মধ্যে বিভিন্ন,. এবং যখন প্রার্থনা অনুরোধ (আধুনিক, কলম.), অর্থাত (দ্বারা) হাত অংস লাইন উত্থাপিত হয়. Komproni হাদীস থেকে হয়, যে সে তার হাত উত্থাপিত তাই সাদা বগলের দেখায় বিরোধিতা না. কিন্তু সংকটাপন্ন, যে সাদা বগলের এর অদর্শন যখন তিনি `একটি istisqa এটা উল্লেখ করা যেতে পারে যখন তাদের হাত উত্থাপিত যখন istisqa বেশী তাদের হাতে যখন অন্যদের উপর প্রার্থনা করা. এর কারণ হল যখন istisqa, বাঁশজাতীয় মাটিতে জন্মাতে, এবং আকাশ প্রার্থনা করার সময় উন্মুক্ত. আল Mundziri বলেন: "যে একটি আপস হল, কিন্তু সম্ভব না তাদের হাত প্রার্থনা আছে উত্থাপিত অধিক rajih (শক্তিশালী) ধরুন". আমি (ইবনে Hajar), বলেন: "বিশেষ করে হাদিস যা উত্থাপিত হাতের উপস্থিতি স্থাপন করা হয় খুব বেশি". [Fathul Bari, 11/142]
মুখের ওপর বর্ণনা থেকে, এটা পরিষ্কার যে প্রার্থনা disyari `atkan, উভয় istisqa মধ্যে হাত তোলা, বা অন্যথায়. এমনকি উত্থাপিত প্রদান প্রার্থনা এর কারণ সহ তাদের হাত, এ হাদিস হিসেবে, "আপনার পালনকর্তা সব কিছু এবং মহিমাম্বিত তাকান. তিনি লজ্জিত তাঁর বান্দাদের থেকে, যখন ভৃত্য তার হাত উত্থাপিত, তিনি এটা খালি করতে হবে (না দেওয়া হয়) ফিরে.
এটা ঠিক হচ্ছে তাদের হাতে উত্থাপিত কারণ কঠিন পরিস্থিতিতে এবং একটি অনুরোধ করা হয় যখন istisqa ছিল উচ্চ,. হাত প্রার্থনা উত্থাপিত অন্যদের মধ্যে, শুধুমাত্র কাঁধের সঙ্গে বা স্তরের হিসাবে উচ্চ হিসাবে hadiths যে শুরু হয়েছে উল্লিখিত হয়েছে অনুশীলন হিসেবে.
উল্লিখিত Anas বিন মালিক অন্য hadeeth মধ্যে: "যে নবী istisqa প্রার্থনা করেছিলাম এবং স্বর্গে দিকে তার হাতের ফিরে নির্দেশ" [33]. এই হাদিস ইন বাতাস সেখানে উত্থাপিত হাতের ইঙ্গিত যখন নিষ্ফলা সময় এবং যখন istisqa. অতএব, Shaykh আল ইসলাম বলেন: "এটা এ কারণে যে হাত অনুষ্ঠিত উচ্চ, তারপর তার হাতের করতল এর ভিতর পৃথিবীতে আর পরিবর্তে উদ্দেশ্যমূলকভাবে, কারণ একটি ইতিহাস যে যে তিনি সমান্তরাল মুখ থেকে উভয় অস্ত্র উত্থাপিত আছে".
Shaykh ইবনে Utsamin rahimahullah বলেন: উদ্ধৃতি প্রার্থিত তিনটি ধরনের মধ্যে একটি হাত `.
প্রথম: যদি একটি প্রস্তাব থেকে তাদের হাত বাড়াতে থাকে তাহলে, উত্থাপিত যেমন (ভাল) হিসাবে istisqa প্রার্থনা হাত Sunnah,, Safa এবং মারওয়াহ এর প্রার্থনা আরাফাত মধ্যে,.
দ্বিতীয়ত: আর্গুমেন্ট আছে, কিন্তু (একটি) তাদের হাত বাড়াতে যেমন প্রার্থনা মধ্যে প্রার্থনা, tasyahud শেষ হিসাবে (এটা disyari'atkan তার হাত, কলম উত্থাপিত হল না), না দেখাতে.
তৃতীয়: কোন যুক্তি যে তার হাত ব্যাখ্যা উত্থাপিত হয়, অথবা না তারপর বাড়ীতে তাদের হাতে না করা,, তাদের হাত বাড়াতে হবে: জন্য (উপায়) যে adab প্রার্থনা রয়েছে [34].
উপরন্তু, তাদের হাত উত্থাপিত যখন প্রার্থনা ketundukkan মনোভাব ধারণ করে, প্রয়োজন নত নিজেদের এবং আত্মসমর্পণ, শান্তি এবং চেহারা মনোভাব এবং প্রয়োজন পালনকর্তা পরাক্রমশালী মহিমা হবে. এই সবকিছু নিশ্চিতভাবে একটি প্রার্থনা.
যেহেতু Safarini rahimahullah বলেন: পন্ডিত বলে, disyari'atkannya উত্থাপিত তাদের হাতে যখন প্রার্থনা শুধুমাত্র থেকে ketundukkan মনোভাব যোগ করুন. সুতরাং মানুষ ও পূজার সময় বায়ুমন্ডলে উপর terkumpullah. উপরন্তু প্রায়ই, একটি ক্রীতদাস থেকে অবহেলা থেকে তাকে জাগানো কোন ক্ষমতা আছে, যখন সে তার হাত এবং মুখ স্থানান্তর ক্ষমতা আছে. (সুতরাং হাত উত্থাপিত হচ্ছে), একটি `kekhusyu যকৃত প্রতি একটি উপায়. Ulama বলেন ডানা আন্দোলন ভিতরের সুখ হতে পারে. এই শর্ত হিসাবে এটি একটি তর্জনী উত্থাপিত প্রার্থনা হলে tasyahud. তিনি হার্ট সংগ্রহ, তার মৌখিক এবং শরীরের নড়াচড়া mensucikannya. অনুবাদ [35]
সাহায্য করার চেষ্টাও করে ত্রুটি প্রার্থনাপ্রত্যেক মুসলিম পয়গম্বর উত্তেজিত এর নির্দেশাবলী জানতে নিম্নলিখিত ধাপ অনুসরণ জন্য বাধ্যতামূলক, দূরে গিয়েছিলাম manhajnya এবং নতুন উপায় হল যে মানুষেরা তাদের হাতে এবং হাতের নড়াচড়া উত্থাপন করতে সময় প্রার্থনা, যার মানে প্রজন্ম যথাসাধ্য এবং সবচেয়ে নির্ভুল মানুষের কাজ হচ্ছে না কারো অধিকারভুক্ত হওয়া 'একটি এবং আল্লাহ ও তাঁর রসূল থেকে বাধ্যতা. নবী 'র খাঁটি থেকে আসা হয়েছে, যে তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:
إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها
যদি আপনি ঈশ্বরের জিজ্ঞাসা, সঙ্গে আপনার বাঁশজাতীয় তাকে ভিতরে সম্মুখীন জিজ্ঞাসা,. প্রভাবাধীন করা কি আপনার হাতের ফিরে না [36]
এটা প্রত্যেক মুসলমানের জন্য বাধ্যতামূলক পয়গম্বর এর hadiths থেকে মনোযোগ হয় প্রামাণিক এবং তার থেকে প্রতিশ্রুতি প্রদান করে না. অতএব, নির্দেশাবলী তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam ভাল গাইড. তাদের হাত তোলা যখন প্রার্থনা অত্যধিক মনোভাব এড়িয়ে চলুন. salaf উপায়ে যেমন উভয় হাত উদ্ধরণ হিসাবে স্থানে প্রার্থনা নয়, নির্বাণ এড়ানোর যখন শুক্রবার ধর্মানুশাসন, কিন্তু এটি প্রার্থনা istisqa না. প্রার্থনা disyari'atkan অন্য কোন সময় উভয় হাত জোগাড় হয়েছে.
মুসলিম 'Umarah Ru'aibah বিন থেকে বর্ণিত, তিনি করাত Bishr ইবনে Marwan অনুষ্ঠিত উভয় হাত যখন মধ্যে যাজকসম্প্রদায়. তারপর 'Umarah বলেন: "ইশ্বর হাতে বিকৃত করা. আমি দেখেছি, ঠিক এই মত তার হাত উত্থাপন বেশী এর মেসেঞ্জার না "এবং তিনি তার তর্জনী সঙ্গে signaled" [37].
তারপর কিভাবে যারা তাদের হাত বাড়াতে নতুন উপায়ে, অথবা একটি আন্দোলনে যে কোন ভিত্তি তৈরি কেন? যারা যারা প্রার্থনা পরিস্থিতির এ খুঁজছেন হয়, তিনি কিভাবে তাদের নিয়তি [38]. দেখতে পাবেন
এটা strangeness মধ্যে, একটি প্রসারিত অথবা সেনাবাহিনীর সঙ্গে আছে কিছু যারা নাভি অথবা নাভি সীমার নিচে তার হাত ছেড়ে,. একথাও ঠিক যে, এই অজ্ঞতা এবং এই ইস্যু থেকে মনোযোগ অভাব এর প্রমাণ. অন্য টানা সঙ্গে তাদের হাতে উত্থাপিত. প্রান্ত ব্যাসার্ধ দিকবিন্যাস, কিন্তু উভয় আকাশ থেকে অঙ্গুষ্ঠ পয়েন্ট লিডিং. এই নবী আগাম menyelisihi নির্দেশাবলীর হাদিস উপর স্পষ্ট হল: আপনি যদি ঈশ্বর জিজ্ঞাসা, সঙ্গে আপনার বাঁশজাতীয় তাকে ভিতরে সম্মুখীন জিজ্ঞাসা. ভেষজ, তার হাত থেকে বিভিন্ন নির্দেশাবলী সেটিকে, হত্তয়া বা গতি নানাবিধ মধ্যে স্থায়ী সরানো উত্থাপিত. অন্যেরা, যদি বা প্রার্থনা অন্য এক হাত ঘর্ষণ, অথবা হাত বা অন্যান্য অনুরূপ আন্দোলন ঝাঁকুনিদার আগে প্রার্থনা করা. অন্যদের তখন আবার, তুলে পরে তার হাত kissed; তাই কোন মূল নেই.
আরেকটি ত্রুটি, প্রার্থী তার মুখ থেকে পরে তার হাত ঘর্ষণ. এই টান কিছু হাদিস মধ্যে দেখতে পাওয়া যায়, খাঁটি ঠিক না করা হয়. Rahimahullah Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah বলেন: "অনেক hadeeth যা যে নবী তার হাত উত্থাপিত যখন প্রার্থনা আছে. যাইহোক, প্রার্থনা পর মুখ সম্মার্জনী কাছ থেকে, হয় কিন্তু কথিত না শুধুমাত্র একটি বা দুটি হাদিস, কিন্তু এটি প্রমাণ হিসেবে পরিবেশন করা যাবে না [39] ". আরেকটি নতুন দুটি অঙ্গুষ্ঠ চুম্বন এর পথ,, তারপর দুই চোখ রাখা যখন নবীর নাম বা অন্য কোন সময়ের মোয়েজ্জিন. এই পদ্ধতি হাদিস মধ্যে, আছে কিন্তু আত্মগর্ব, নবী sallallaahu এর অনধিকার যার যখন তিনি প্রার্থনা করতে বলা 'স্বাগতম, আমার ভালবাসা ও আমার চোখ কন্ডিশনার, মুহাম্মদ বিন Abdillah, O' তারপর কল শুনতে 'alaihi WA sallam সম্পাদকদের সঙ্গে,' ব্যবহার, তার অঙ্গুষ্ঠ চুম্বন করা হয়, তারপর তার চোখ, চোখ যে চিরতরে অন্ধ হবে না তা করা এবং অসুস্থ "না পাওয়া. অনেক পন্ডিত যারা এই হাদিস অসারত্ব ঘোষণা, বৈধ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে নয় [40].
সুফী অলীক মানুষ সহ, তাদের অধিকাংশই হাদিস নির্ভর Khidhir Alaihissallam এই অসত্য উক্তি [41]. বৈধর্ম্য এছাড়াও, যা কিছু মানুষ তার ডান হাতের আঙুল টেপা সহ, তারপর তার ডান চোখ এবং তার বাম হাত বাম চোখ, রিডিং (আল কুরআন, কলম) অথবা একটি প্রার্থনা দ্বারা সংসর্গী উপর করা.
অন্য উপায় যে খাঁটি নয়, কিছু লোকের মাথায় অভিবাদন পর পাকড়ানো প্রার্থনা. তাদের সমর্থন হল হাদিস Anas এর, তিনি বলেন: "এটা নবী, পরে তিনি অপনোদিত তার কপাল তার ডান হাত দিয়ে প্রার্থনা, এবং প্রার্থনা করা:
بسم الله الذى لا إله إلا هو الرحمن الرحيم اللهم أذهب عني الغم والحزن
ঈশ্বরের নামে অধিকার তিনি, সর্বাধিক দয়ালু, দয়াশীল ব্যতীত কোন উপাস্য হবে আরাধ্য. হ্যাঁ, ঈশ্বর. উদ্বেগ এবং বিষণ্ণতা "বাছা. [বই আল Ausath Thabrani এবং আল Bazzar রিপোর্ট, কিন্তু না খাঁটি]. [42]
ত্রুটি প্রার্থনা মধ্যে, কিছু লোক উভয় সূচী আঙ্গুলের hinting যখন tasyahud সময়ে যারা প্রার্থনা. Hadeeth মধ্যে বর্ণিত:
أن النبي مر على إنسان يدعو وهو يشسر بأصبعيه السبابتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد أحد
নবী ব্যক্তির উপর প্রার্থিত, তিনি উভয় সূচী আঙ্গুলের সঙ্গে berisyarat তারপর, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "শুধু এক, এক!" [Tirmidhi বর্ণিত] [43].
অন্যান্য অনিয়ম, কিছু লোক উত্থাপিত তাদের হাতে নির্দিষ্ট সময়ে প্রার্থনা কোনো আর্গুমেন্ট syar'i উপর ভিত্তি করে না, যেমন iqomat পর হাত তোলা প্রার্থনা করার, (যা করতে) আগে বা পরে অভিবাদন বাধ্যতামূলক প্রার্থনা একসঙ্গে অথবা আলাদাভাবে থেকে takbiratul ihram.
শেখ আব্দুল আজিজ Samahatusy বিন আব্দুল্লাহ বিন Baz rahimahulah বলেন: "আমি যতদুর জানি, hadiths যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বাধ্যতামূলক নামাজের পর উত্থাপিত হাত প্রার্থনা উল্লেখ, এটা বিশ্বাসযোগ্য নয়; খাঁটি পাশাপাশি নবী এর companions থেকে না. এটি জন্য অনেক মানুষ হিসেবে প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস, কোন ভিত্তি "[44]. আরেকটি ভুল, যা প্রার্থনা তাদের হাতে উত্থাপিত প্রণতি recitations পরে, চন্দ্র এবং অন্যান্য সময়ে যখন খুঁজছেন.
উপসংহার ইন, বার যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এখনো জীবিত, কিন্তু তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam তাদের হাতে প্রার্থনা মধ্যে করা না যখন এটা, এটা করা হয় তাদের হাত বাড়াতে পারবেন না. অতএব, কর্ম তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam হল sunnah, এছাড়াও বিসর্জন অনুশীলন sunnah (বামে) হয়. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি ভাল একটি অভ্যাস যে এবং অতীতে আসতে হবে ভূমিকা মডেল. কি নবী এনেছিলেন তাদের অভ্যাস বেস কৃতজ্ঞ, এবং বাকি যে তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বামে.
(আবু আল নিউ `লক্ষ্য Atsari দ্বারা ওয়াল iyyah Fiqhul Adzkar` বিজ্ঞাপন, Shaikh ডঃ আব্দুর Razzaq বিন আব্দুল Muhsin আল Abbad, 2/172-197, থেকে উদ্ধৃত)
দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 06/Tahun VIII/1425H/2004M Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]
প্রার্থনা ইন সীমা অতিক্রম না
ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين
ব্যাখ্যা অনুচ্ছেদ [1]
কমান্ড ডাকাএকটি মুসলিম সব সময়ে প্রয়োজন আল্লাহ. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে বশ্যতা সম্পূর্ণ করা আবশ্যক. প্রার্থনা হল একটি উপায় যে নেওয়া ঈশ্বরের একটা চাকর জন্য প্রয়োজন যুক্তি দ্বারা প্রমাণ করা যাবে. এবং হিসাবে-এর 'Alamin (মহাবিশ্বের সুপ্রিম মাস্টার সারাংশ) পালনকর্তা তাকে জমা প্রমাণ.
উপরোক্ত শ্লোক মাধ্যমে, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাঁকে এবং ডাকা তাকে উপাসনা তাঁর বান্দাদের জন্য. যেহেতু প্রার্থনা [2], প্রার্থনা সহ তারপর, এটা আন্তরিকতা সঙ্গে আবশ্যক অনুষঙ্গী.
ادعوا সম্পর্কে ربكم, ইমাম ইবনে Jarir Tabari rahimahullah ব্যাখ্যা: "হে মানুষ, আপনি ঈশ্বরের একা প্রার্থনা. তার প্রার্থনা শোধন করা থেকে. কোন কল কামনা ঋত পরিবর্তে তাঁর, এবং মূর্তি ". [3]
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين
তিনি শাশ্বত জীবন, কোন Ilah (ডান হবে আরাধ্য থেকে) রয়েছে কিন্তু তাঁর, তখন থেকে তাঁর উপাসনা শোধন করা প্রার্থনা. [Ghâfir/40: 65].
আরও স্পষ্টভাবে অন্যান্য চেয়ে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ডাকা বাতিল হয় আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala শব্দটির দ্বারা এছাড়াও প্রদর্শিত:
له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء
শুধুমাত্র আল্লাহ জন্য (একা) সত্য মধ্যে প্রার্থনা. এবং মূর্তি যা তারা আল্লাহ তদ্ব্যতীত ডাকা তাদের কিছু না অনুমতি প্রদান করতে পারি .... [আরবী-Ra'd / 13:14]
Adab প্রার্থনা কম ভয়েস এবং ধীরে ধীরে,উপরোক্ত শ্লোক আরো একটি উপায় জন্য মুসলমানদের আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ডাকা হিসাবে শেখায়, তাই dilantunkannya প্রার্থনা মঞ্জুর করা হয়েছিল. [4] তার কন্ঠ sebagimana অভ্যাস যে আমরা সমাজে দেখতে আজ কি?
এটি অট্ট ছিল না. কিন্তু আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এটা কিভাবে ব্যবহার করতে প্রার্থনা প্রদর্শন, দুটি বৈশিষ্ট্য যে তাঁর প্রার্থনা করার সংগত করা হয়েছে. দুই বৈশিষ্ট, এটা tadharru 'এবং khufyah.
Tadharru ইন্দ্রিয় ', অর্থাত্ নীচাবস্থা একটি এলিমেন্ট', tadzallul (আত্মাবমাননা এবং অপমানকর) এবং istikânah (জমা নিজেই). [5] khufyah মানে, হল প্রার্থনা মধ্যে একটি শব্দ এবং ধীরে ধীরে ধীরে, শক্ত বা চিত্কার না. প্রার্থনা নরম আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala জন্য ভয়েস ও আন্তরিক হৃদয়ে করা হয়.
প্রার্থনা উদ্দেশ্য হল ধীরে ধীরে এবং শান্তভাবে, যাতে এক যারা পরিত্যক্ত এবং riya 'এর বেঁচে prays, এবং ইমাম আল Qurtubi rahimahullah দ্বারা বলেন ছিল. একইভাবে, নবী Zakariyya, তিনি কারণ এই ভাবে প্রার্থনা এর, ধীরে ধীরে প্রশংসিত হয় ধীরে ধীরে এবং আস্তে. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
ذكر رحمت ربك عبده زكريا إذ نادى ربه نداء خفيا
(এটি) আপনার Rabb প্রতিবেশী সেবামূলক একটি তাঁর ভৃত্য Zakariyya থেকে বর্ণনা. এটা যখন তার পালনকর্তা থেকে তিনি একটি নরম কণ্ঠস্বর সঙ্গে প্রার্থিত. [Maryam/19 :2-3]. [6]
অতএব, যখন যারা প্রার্থনা অট্ট আউট আছে তারপর, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বন্ধু সেটা করতে admonished. একটি বন্ধু আবু মুসা আল Ash'ari আল্লাহ নামক থেকে Shahîhain উল্লেখ, 'anhu, তিনি বলেন: মানুষ কণ্ঠ করা যখন প্রার্থনা, যাতে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:
أيها الناس اربعوا على أنفسكم إنكم ليس تد عون أصم ولا غائبا إنكم تد عون سميعا قريبا
হে মানুষ. নিজের শান্ত. নিশ্চয় আপনি একজন যিনি বা কথা বলতে না অনুপস্থিতির সূচনাবার্তা পারে কল না. সত্যিই নিষ্কর্ষ যে আপনি নামক দায়ের করা বন্ধ এবং. [7]
সঙ্গে ভয়েস কমান্ড আরো একটি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala মধ্যে মৃদু শব্দ অনুসরণ করা হয় ও সেগুলি ধারণকারী প্রার্থনা:
واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين
এবং আপনার হৃদয়ে তুমি কি (নাম) Rabbmu নত নিজেকে এবং ভয়, এবং সকাল ও সন্ধ্যায় ভয়েস তার না, থেকে, এবং না লোকজন যারা অবহেলাকারী অন্তর্ভুক্ত করবেন না. [আল A'raf / 7:205]
আল হাসান আল Basri rahimahullah একটি Tabi'i, তিনি বলেন: "অতীতে, মুসলিমদের প্রার্থনা অত্যন্ত পরিশ্রমী. থেকে তাদের, কিন্তু শুধুমাত্র একটি খাট গলা তাদের Rabb "যাদের মধ্যে কোন শব্দ. এর পরে, তিনি একটি চিঠি আল A'raf / 7, অনুচ্ছেদ 55 এবং নবী Zakariyya অনুচ্ছেদ 3 চিঠি Maryam/19 মধ্যে প্রশংসা পড়া.
আপনার ভয়েস এবং প্রার্থনা মধ্যে নৈতিকতা সহ না mengeraskannya অর্ধবৃত্ত. নীতিশাস্ত্র ইতিবাচক মান প্রতিফলিত. মধ্যে তাদের: (1) এই অধিক বিশ্বাস ইঙ্গিত করছে, কারন সে বিশ্বাস করে যে, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কম বক্তব্য, (2) এটি আরও সভ্য এবং ভদ্র. যদি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নরম কণ্ঠস্বর শুনতে তারপর, এটা তাঁর উপস্থিতি সঙ্গে একটি খাট গলা ছাড়া হতে না প্রাপ্য. (3) নীচাবস্থা 'প্রকৃতি এবং হৃদয় যা প্রার্থনা আরক এর অধীনতা, একটি প্রতীক হিসেবে (4) এই আন্তরিকতা ঘটে. কারণ মুক্তকণ্ঠে সঙ্গে প্রার্থনা করা অন্যদের মনে বিরক্ত এবং শব্দ louder outbursts তার মনোযোগ প্রকোপিত. (5) এটি সঙ্গতিপূর্ণ এবং সবসময় প্রার্থনা হতে সাহায্য করে. কারণ ঠোঁট বিষণ্ণ এবং খারাপ লাগছে শরীরের সদস্যদের ক্লান্তি না সম্মুখীন না. যারা পড়তে এবং পুনরাবৃত্তি সশব্দে যেহেতু, এটি আরও দ্রুত ক্লান্ত বোধ করবে. (6) আরো কিভাবে কম ভয়েস প্রার্থনা থেকে দেখায়, যে একটি চাকর আল্লাহ Ta'ala WA Subahnahu তার নৈকট্য বিশ্বাস করে. [8]
প্রার্থনা ইন সীমা অতিক্রম না
إنه لا يحب المعتدين
এই শ্লোক শেষে, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলছেন যে তিনি যারা i'tidâ 'do মত না.
আল i'tidâ 'শব্দ থেকে উদ্ভূত আল' udwân. Shari'a এবং নির্দেশাবলী সীমা বিগত অর্থ, অনুসরণ করা উচিত. অথবা অনুযায়ী ইমাম আল Qurtubi T, অর্থাত্ mujâwazatul-haddi (transgressors) WA-hazhar murtakibul (melakukanpelanggaran). [9]
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
تلك حدود الله فلا تعتدوها
যে আল্লাহর আইন তারপর, তাদের ভাঙ্গা না. [আল Baqarah / 2:229].
নিষেধ সীমা অতিক্রম করেনি আসলে সাধারণত,, সব দিক সমস্ত কর্ম আচ্ছাদন না শুধুমাত্র বিশেষ প্রার্থনা করেন. নিষেধাজ্ঞা যাইহোক, আসেন কমান্ড ডাকা পরে, যাতে পরিষ্কারভাবে দেখায় এবং প্রার্থনা এর সীমা ছাড়াইয়া কর্ম সম্বন্ধে বিশেষভাবে কথা বলতে.
উপরোক্ত শ্লোক এর টুকরা বোঝা যায় যে নামাজের যে বাড়তি উপাদানগুলি থাকবে এবং বিশেষ করে আল্লাহর Subhanahu WA Ta'ala এবং তাঁর স্বর্গবাসী অতিক্রম না. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মুসলমানদের প্রার্থনা নিজেদের ছাড়াইয়া উপসর্গের উদ্ভব হয়েছে অবগত. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এছাড়াও, একটি সতর্কবার্তা ধরনের কর্ম করার ধর্মপ্রচারক. মুসলমানরা যাতে সতর্ক এবং সতর্ক, নিষিদ্ধ আইন পড়া না. নবী sallallaahu সতর্কবাণী 'alaihi WA sallam তার সমাপ্তি এবং চিকিত্সার অঙ্গ হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে sallallaahu' alaihi WA sallam তার মানুষ, যেমন ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ সাইন বলেন.
এর 'আব্দুল্লাহ বিন Mughaffal আল্লাহ' anhu, তিনি বলেন:
إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء
বাস্তবিক আমি শুনতে করেছি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: এটা যে এই মানুষের জন্য প্রার্থনা এবং পরিশোধন মধ্যে সীমা অতিক্রম করবেন প্রদর্শিত হবে. [10]
অতএব, নির্দেশাবলী n নবী প্রার্থিত আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala করার অঙ্গীকার ছাড়া কোন মুক্তি নেই.
সংক্ষিপ্তসার: নিবন্ধ উপরোক্ত দুটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান রয়েছে. প্রথমত, তাঁর ঈশ্বর জনপ্রি় উপাদান, পূর্ণ tadharru 'এবং একটি নরম কণ্ঠস্বর সঙ্গে প্রার্থনা. দ্বিতীয়ত, উপাদান ঘৃণিত এবং আল্লাহ ঘৃণিত, এবং, না প্রার্থনা করার যথা আইন i'tida 'সতর্ক, তাই এবং অভিযুক্ত ব্যক্তি. [11]
উদাহরণ I'tida '(বিয়ন্ড প্রার্থনা ইন বর্ডারস)প্রার্থনা এর সীমা অতিক্রম করিয়া অবস্থান নয় শুধুমাত্র এক শুধুমাত্র ধরনের, কিন্তু অনেক বিপদ এবং স্তরিত, কর্ম ধরনের উপর নির্ভর করে.
Shaykh 'আব্দুর-Razzaq প্রার্থনা মধ্যে transgressors বিরুদ্ধে সতর্ক. তিনি বলেন: "কিভাবে যারা Shari'a নীতিমালা না অতিক্রম এবং সীমাবদ্ধতা যে এটা করবে বলে মনে করা প্রদান করা যাবে আছে নির্ধারিত হয়েছে মনোযোগ না প্রার্থনা করতে পারেন. প্রার্থনা বিধান ধারণকারী ঈশ্বরের বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত এবং তাকে সুখী বহুদূরে নয়. (তাই) কিভাবে কেউ আশা তার প্রার্থনা ঈশ্বরের দেওয়া এবং গৃহীত হয়েছিল? "করতে পারবেন [12]
এখানে কিছু প্রার্থনা উদাহরণ i'tida '.এ অত্যুৎকট টাইপ, প্রার্থনা আল্লাহ ছাড়া অন্য. কোন i'tida 'বড় ও সবচেয়ে যারা প্রার্থনা আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে কিছু পাঠানো, অথবা প্রার্থনা মধ্যে তাঁর সঙ্গে কিছু সংযুক্ত চেয়ে খারাপ. I'tida ভুল 'ফর্ম আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা তাঁর শব্দ উল্লেখ করা হয়:
ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون
এবং যিনি এক যারা দেবতা আল্লাহ ব্যতীত অন্য যারা জাজমেন্ট এবং (মনোযোগ) তাদের তাদের প্রার্থনা থেকে অবহেলা দিন পর্যন্ত (প্রার্থনা) অনুমোদন করতে পারে না আহ্বান চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট. [আল Ahqâf/46: 5].
2. আল্লাহ জিনিস যেমন কিছু বেআইনী করতে সাহায্য করার জন্য একটি অনুরোধ হিসাবে যে অনুমোদন করা হয় না, এবং জিজ্ঞাসা অবাধ্যতা না.
3. কিছু যে ঈশ্বর দ্বারা হয় তার আক্কেল প্রকৃতি থেকে ভিন্ন প্রদান না চান ঈশ্বর. কিছু কারণ উচিত অনুসৃত জন্য অথবা, জিজ্ঞাসা কিন্তু তিনি এটা করতে অনিচ্ছুক. উদাহরণস্বরূপ, অনুরোধ করা হচ্ছে বিবাহিত ছাড়া শিশু থেকে প্রাপ্ত মানুষের প্রকৃতি, যা খাদ্য এবং পানীয় হিসেবে অক্সিজেন, গুহ্য এর অদ্ভুত, এবং তাই পত্রপুষ্পোদ্গম প্রয়োজন নির্মূল.
4. ডিগ্রী এবং মর্যাদা যে, যখন আইন তা থেকে পৌঁছানোর অনুমতি দেয় না সম্ভবপর না Pleaded. , যেমন একটি দেবদূত, একটি ভাববাদী এবং প্রচারক হবে জিজ্ঞাসা করুন. বা বার্ধক্য প্রবেশের পর অনুরোধ হতে আবার তরুণ.
5. ঈশ্বর না tadharru 'ডাকা.
6. প্রার্থনা করা যে বিশ্বাসীদের জন্য একটি অভিশাপ রয়েছে. কিছু পণ্ডিত Salaf ব্যাখ্যা যারা অনুচ্ছেদের মধ্যে সীমা অতিক্রম উপরে মানে, তারা জন্য, যারা এই শর্তে যে অনুমোদিত না হয় বিশ্বাসী অভিশাপ, এবং cried: "হে ঈশ্বর, তাদের ঘৃণা করা. Ya আল্লাহ, তাদের "laknatlah. [13]
7. তার কন্ঠ ও নৈতিকতা, ভদ্রতা এবং সভ্যতা তাই বিপরীত উত্থাপন দ্বারা প্রার্থনা.
আয়াত পাঠ করে- বাধ্যবাধকতা শুধুমাত্র ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা, কারণ - adab একটি বর্ণনা bertadharru 'দ্বারা প্রার্থনা,.- Adab প্রার্থনা মধ্যে, একটি কম ভয়েস ভজন.- বিরোধিতা প্রার্থনা মধ্যে i'tida '(goes পরলোক) করেনি.- I'tida 'একজন ব্যক্তির প্রার্থনা মঞ্জুর প্রভাবিত না করতে পারেন.- Mahabbah Allahl প্রকৃতি নির্ণয়.
এবং আল্লাহ ভাল জানেন.
মূল dhikr ধার্মিকতা
দ্বারাযাজক আবু Asma খালিদ Syamhudi
সন্দেহ নেই, সবাই একটা উপকার এবং দূরে থেকে ক্ষতি করতে চায়. কিন্তু সবাই সচেতন এবং আন্তরিকতার সহিত এটি অর্জন করা ইচ্ছুক ইচ্ছুক. বস্তুত আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala একটি পরিষ্কার এবং দ্ব্যর্থহীন মধ্যে আয়াতসমূহ ভাল থেকে কি হয়েছে বর্ণনা. কি ঈশ্বর (dhikrullah) এর ধার্মিকতা স্মরণ করা হয়.
চাড় ও স্থিতি dhikrপ্রগাঢ় এবং প্রার্থনা হল কাজের যে একটি মুসলিম কাছাকাছি তার পালনকর্তার পেতে পারেন সবচেয়ে ভাল. তিনি সব ভাল যে বিশ্বের একটি চাকর এবং অত: পর হয় পছন্দসই চাবিকাঠি. Subhanahu WA Ta'ala যে কোনো সময় Alah একটি চাকর এই কি করা তারপর, আল্লাহ চায় এটা খুলতে. এবং যদি ঈশ্বর ভুল তারপর, দরজা তার থেকে অনেক উদারতা মতানুযায়ী, তাই তার নিরাশ্বাস, বিভ্রান্ত, বিশৃঙ্খল চিন্তা, বিষণ্নতা, কম সাহস এবং বাসনা. যদি তিনি বিশ্বস্ত এবং supplications পালন করা হয় এবং আল্লাহর অভিগমন চাইতে চালিয়ে তারপর, তার হৃদয় শান্ত হতে পারে, যেমন আল্লাহ বলেছেন হবে:
الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألابذكر الله تطمئن القلوب
(যেমন) যারা বিশ্বাস স্থাপন করে এবং যাদের অন্তরে আল্লাহর স্মরণ মধ্যে সন্তুষ্টি পেতে. শুধু আল্লাহর একটি স্মরণ রাখুন, অন্তরে তৃপ্তি না খুঁজে. [আরবী Ra'du: 28].
এবং তিনি সদ্গুণ এবং faidah অনেক বিশ্বের এবং অদ্যাবধি আছে. [1] দিন
ঈশ্বর বলেন, অনেক সহ আয়াত, গুরুত্ব ও স্মরণ অবস্থান ব্যাখ্যা করে:
إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصآئمين والصآئمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما
নিশ্চয় পুরুষ এবং নারী যারা মুসলমান, পুরুষ এবং নারী যারা ঈমানদার, পুরুষ এবং মহিলাদের নিষ্ঠা, পুরুষ এবং নারী যারা সত্য পুরুষ এবং নারী যারা অপলক, পুরুষ যিনি থাকা এবং মহিলা নীচাবস্থা ', পুরুষ এবং মহিলারা খয়রাত করা, উভয় পুরুষ এবং মহিলারা দ্রুত, এবং পুরুষ মহিলারা পুরুষদের এবং মহিলাদের অনেক কল (নাম) আল্লাহর সম্মান রক্ষা করা, আল্লাহ তাদের জন্য ক্ষমা প্রস্তুত করেছে এবং একটি বড় পুরস্কার. [আল Ahzaab: 35].
এবং শব্দ:
يآأيها الذين ءامنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
হে তোমরা যারা বিশ্বাস করে! Berdzikirlah (নামে) ঈশ্বরের, মনে যে যতটা সম্ভব. [আল Ahzaab: 41].
فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم ءابآءكم أو أشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنآ ءاتنا في الدنيا وماله في الأخرة من خلاق
যখন আপনি hajimu উপাসনা শেষ তারপর, berdzikirlah (ফোন) আল্লাহ, sebagimana আপনি উল্লেখ পূর্বপুরুষ (থেকে অহংকার করা), অথবা (এমনকি) যে বেশী berdzikirlah. তারপর তাঁরা পুরুষদের মধ্যে যারা প্রার্থনা আছে: ". হ্যাঁ, আমাদের পালনকর্তা আমাদের বিশ্বের ভাল দিন," এবং তাকে যারা পরকালে অংশ (মজা). [আল Baqarah: 200].
বহু হাদিস মধ্যে একইভাবে,, নবী পরিষ্কারভাবে নিজের জন্য তাত্পর্য এবং dhikr অবস্থান একটি মুসলিম, সহ ব্যাখ্যা করেছে:
عن أبي موسى رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت
আবু মুসা এর, তিনি বলেন: এটা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হয়েছে, বলেন হয়েছে [2] "permisalan মানুষ dhikr আল্লাহর এবং যে dhikr, (এটা) যাঁরা বাস মরা মত নয়."
তিনি এবং হাদিস যা পাঠ্য:
عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في طريق مكة فمر على جبل يقال له جمدان فقال سيروا هذا جمدان سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات
আবু Hurairah থেকে, তিনি বলেন, "আল mufarridun preceded করেছেন," তারা প্রশ্ন, "কে আল mufarridun, আল্লাহর রসূল?" তিনি বলেন, "পুরুষদের এবং মহিলাদের হয় dhikr এক গাদা." [3]
অতএব, dhikr যে dhikr নবী (adzkaar nabawiyah) হয়েছে শেখানো একটি মুসলিম জন্য অবস্থান এবং একটি উচ্চ তাত্পর্য রয়েছে; লিখিত অনেক বই ইসলাম ও কাগজপত্র বৈচিত্রময়. কিন্তু মুসলমানদের dhikr আল্লাহ আদেশ হয় dhikr, dhikr জন্য সঙ্গে disyari'atkannya হয়েছে পূজা অংশ. এবং ভিত্তি tauqifiyah (দীপন অফ আর্গুমেন্ট উপর ভিত্তি করে) এবং ittiba '(নবীর উপর modeled)' একা করেনি অনুসরণ আমার ইচ্ছেগুলো এবং inclinations নয় পূজা নির্মিত হয়েছিল.
ইবনে Taymiyyah যে জন্য বলেন, "সন্দেহ নেই, adzkaar (dhikr-dhikr) এবং প্রার্থনা-প্রার্থনা হল প্রধান উপাসনা. না ভাবাবেগ এবং kebid'ahan দ্বারা; যদিও ভিত্তি tauqifiyah এবং ittiba 'উপর নির্মিত উপাসনা করা হয়. তাই প্রার্থনা-প্রার্থনা এবং adzkar nabawiyah প্রগাঢ় এবং supplications সবচেয়ে হয় অন্বেষী দ্বারা চাওয়া হবে. অপরাধী একটি নিরাপদ এবং সুরক্ষিত ভাবে ছিল. যদিও faidah এবং প্রাপ্ত ফলাফল ভাষায় প্রকাশ করা যাবে না, এবং আওতায় যে পরিসীমা কথিত করা যাবে না. Adzkaar অন্যদের মাঝে মাঝে নিষিদ্ধ বা makruh, বা কখনও কখনও মানুষ অজানা অবিদিত থেকে অনেকটা সরে থাকে. Penjabarannya এই দীর্ঘ যথেষ্ট.
একজন ব্যক্তি একটি স্মৃতিচিহ্ন অথবা একটি প্রার্থনা যে নবী দ্বারা, exemplified এবং একটি হিসাবে ধর্মীয় অনুষ্ঠান মানুষের যেমন নিত্যকর্ম পাঁচ দৈনিক নামাজের হিসাবে একটি নিয়মিত ভিত্তিতে, দ্বারা সঞ্চালিত প্রদান করা হয় করা যাবে না. এই ধর্ম kebid'ahan ঈশ্বর পরিষ্কার ভাবে নিষিদ্ধ. একটি ব্যক্তির প্রার্থনা বিপরীতে তুলতে কোন পুরুষদের জন্য নিত্যকর্ম Sunnah না মাঝে মাঝে,; তারপর, যদি থেকে haram মানে ধারণ হয় না, প্রতিপাদিত keharamannya না. যাইহোক, তাদের কখনো কখনো সেখানে নিষিদ্ধ করা হয়, যখন পুরুষ অনুভব করি না. এই হিসাবে একটি প্রার্থনা যখন চূড়ান্ত প্রার্থনা-প্রার্থনা সঙ্গে মুহূর্ত, যে তিনি যে সময়ে ধ্যাত. এই এবং অনুরূপ semisalnya. নিতে-wird wird (ma'tsurat, আবদ্ধ.) নয় জন্য disyari'atkan এবং dhikr syar'i নয়, এটি নিষিদ্ধ করা হয়. সুতরাং প্রার্থনা, প্রার্থনা এবং স্মরণ syar'i, ধারণকারী একটি মহান চাহিদা সত্য আর. কি এবং চলে যায় না dhikr, dhikr প্রবর্তিত যে যৌগিক, ব্যতীত জন্য নির্বুদ্ধি বা দুর্বল বা overreaching. "[4] থেকে স্থানান্তরে যাত্তয়া
গুণাবলী এবং FAIDAH dhikrইমাম ইবনে পর্যন্ত সদ্গুণ এবং faidah dhikr অনেক, আল Qayyim তার বইয়ে বলেন আল Wabil অ্যাশ Shayyib [5], যে dhikr একাধিক শত faidah, বইয়ে এবং বাহাত্তর তিনটি faidah উল্লেখ রয়েছে. গুণাবলী এবং faidah dhikr মধ্যে হল:
প্রথম: Dhikr শয়তান নিক্ষিপ্ত dhikr আউট করতে পারেন এটি মানুষের কাছ থেকে রক্ষা করা, যেমন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের.
وآمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله
এবং আমি (Yahya বিন Zakariya) থেকে আল্লাহর অনেক dhikr আপনাকে কমান্ড. Permisalannya যে, যেমন কেউ শত্রু অনুসৃত, এবং তিনি তা দুর্ভেদ্য দুর্গ এবং আশ্রয়স্থল গিয়েছিলাম. তাই একজন ভৃত্য, অভিশাপ থেকে তাকে রক্ষা করে না, সঙ্গে আল্লাহর dhikr ছাড়া হতে পারে. [6]
ইবনে Qayim এই hadeeth উপর ভাষ্য প্রদান করে: "যদি এই একা প্রকৃতি শুধুমাত্র এক স্মরণ, এটি একটি স্লেভ না করেই বের হয়ে তার ঈশ্বরের মৌখিক স্মরণ না, এবং dhikr গতি জন্য যথেষ্ট সবসময়, কারণ সে সঙ্গে dhikr ছাড়া তার শত্রুদের থেকে নিজেকে রক্ষা করতে অক্ষম, ঈশ্বর. শত্রু শুধুমাত্র তাকে দরজা মাধ্যমে একটি অবহেলার ধ্রুবক অবস্থায় প্রবেশ করবে. যদি তিনি উদ্বেগহীন তারপর, শত্রু এবং লুঠ ছোঁ. এবং যদি আল্লাহর dhikr তখন, আল্লাহর শত্রুদের এবং আল ধোয়ার '(ছোট পাখি একটি টাইপ) এবং মত ক্রোধে উন্মত্ত হয়ে পড়ে "মত আকুঁচিত এত ছোট এবং দুর্বল ছিল. [7]
স্মরণ এর অসতর্ক হিসাবে মানুষ,, সরাসরি এর সাথে সংযুক্ত করা হয় শয়তান এবং তাদের teasing এবং বন্ধুদের যারা সবসময় এটা সহগমন হিসাবে তাদের তৈরীর ঈশ্বরের শব্দ হিসাবে,.
ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين
যে কেউ যিনি dhikr (প্রভু) থেকে প্রমাণিত দূরে সর্বাধিক কৃপাময় (আল কুরআন), আমরা তাকে অভিশাপ (ভুল) তারপর, শয়তান যে বন্ধু যে সবসময় সাথে অনুষ্ঠিত হয়. [Az Zukhruf: 36].
একটি চাকর থেকে শয়তান থেকে আল্লাহর dhikr ব্যতীত নিজেকে রক্ষা করতে সক্ষম নয়.
দ্বিতীয়ত: Dhikr বিষাদ, উদ্বেগ এবং বিষণ্নতা অপসারণ, এবং শান্তি, সুখ এবং অবসর বাসকারী আনতে পারেন. এই ঈশ্বরের শব্দ উল্লিখিত হয়.
الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألابذكر الله تطمئن القلوب
(যেমন) যারা বিশ্বাস স্থাপন করে এবং যাদের অন্তরে আল্লাহর স্মরণ মধ্যে সন্তুষ্টি পেতে. শুধু আল্লাহর একটি স্মরণ রাখুন, অন্তরে তৃপ্তি না খুঁজে. [আরবী Ra'du: 28].
তৃতীয়: Dhikr যকৃত বন্ধ করতে পারেন. বস্তুত, dhikr নিজেই মূলত হল হৃদয়ের জন্য একটা জীবন. যখন যকৃত dhikr হারায়, তাহলে তার জীবন হারান করলো; সুতরাং আল্লাহর dhikr ছাড়া হার্ট জীবিত না হয়.
অতএব, Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah বলেন, "মাছ জন্য জল মত হৃদয়ের Dhikr,. তারপর কিভাবে মাছ যদি জল ক্ষতি? "[8]
চতুর্থ: Dhikr লাগে পাপ এবং আল্লাহ থেকে তাকে সংরক্ষণ দূরে, কারণ মনে হল একটি মহান উদারতা, এবং ধার্মিকতা থেকে পাপ এবং অপসারণ তাদেরকে পরিহার করা হল. একথাও ঠিক যে, এই লোক আল্লাহ একটি dhikr সংরক্ষণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের মত, করতে পারেন.
ما عمل آدمي عملا قط أنجى له من عذاب الله من ذكر الله
এটি. [9] একটি মানুষ থেকে একটি আরও চর্চা থেকে dhikrullah এর আল্লাহ থেকে তাকে সংরক্ষণ অনুশীলন না
পঞ্চম: Dhikr যে যোগ্যতা, সদ্গুণ এবং দৈবানুগ্রহ যে কোনো অন্য ধরনের হয়, কিন্তু উত্পাদিত না খুব তাদের বাস্তবায়ন মৌখিক আন্দোলনের জন্য, অন্য শরীরের নড়াচড়া বেশি সহজে সহজ. উল্লিখিত dhikr আল্লাহ পুরস্কার মধ্যে হল:
من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك
(Dhikr) যে কেহ বলেন:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
একটি শত বার দিন তারপর, এটা দশ ক্রীতদাসদের পুরস্কার হিসাবে একই; একটি তাকে শত ভালো লিখিত, এবং একটি শত পাপের erased. এছাড়াও পরিণত সন্ধ্যা পর্যন্ত শয়তান যে দিনের রক্ষাকর্তা, এবং কোনটি কাজের বেশী গুরুত্বপুর্ণ, কিন্তু দাতব্য এক এটি আরও অনুশীলন. [10]
ইবনে Qayim বলেন, "Dhikr হল সবচেয়ে সহজ পদ্ধিতি হল উপাসনা, এখনো একটি মৌখিক গতি জন্য সবচেয়ে আর্যা এবং প্রধান, হল শরীরের অধিকাংশ লাইটওয়েট এবং সহজ করে গতির. যদি শুধুমাত্র মানুষের শরীরের দিন এবং রাতে এক সদস্য তার মৌখিক প্রস্তাবের আকার ঘাঁটা থেকে নিশ্চিতভাবেই, এটা খুব সমস্যাগ্রস্থ, এমনকি আমার সাধ্যের বাইরে না. "[11]
ষষ্ঠ: Dhikr হল উদ্ভিদ জান্নাতে [12]. এই হাদিস যে Abdillah বিন Mas'ud সার্চ মধ্যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উপর ভিত্তি করে তৈরি.
لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
আমি ইব্রাহিম সঙ্গে পূরণ Isra 'এবং Mi'raj রাতের উপর, এবং তিনি বলেন, হে মুহাম্মদ ". আপনার মানুষের হ্যালো বলুন এবং তাদেরকে যে জান্নাতে রয়েছে শ্রেষ্ঠ ভূমি ও জল সবচেয়ে শীতল শুনান. জান্নাতে হল প্লেইন খালি (Qai'aan) এবং গাছপালা হল (স্মরণ) WA লা ilaha illa আল্লাহ Subhanallahi wallahu আকবর. "[13]
এই hadeeth আবু আইয়ুব আল Ansari এর থেকে অন্য রিপোর্টে হয় প্রতিপাদিত Musnad আহমদ বিন Hambal, 5/418 হয়.
সপ্তম: Dhikr একটি বিশ্বের জন্য টর্চ সমাধি এবং অত: পর আলোর,. Shirat মধ্যে দীপ্ত, তাই সেটা এবং সমাধি রয়েছে যেমন হালকা dhikrullah, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala, যার অর্থ 'শব্দের উপর ভিত্তি ছাড়া একটি হালকা, হৃদয় না: যদি ব্যক্তি মৃত তারপর তাকে আমরা ঘুরে আমরা দিয়েছে একটা উজ্জ্বল আলো তাকে, হালকা যে তিনি মানব সমাজের মধ্যে, একটি পরিস্থিতির অনুরূপ যারা অন্ধকারের মধ্যে যারা বাহির করা তাঁকে কখনও প্রবেশসাধ্য পারেন. [আল একটি `am-এ: 122].
এটা আস্তিক এবং অন্যান্য মধ্যে তুলনা. একটি বিশ্বাসী বিশ্বাস, ভালবাসা, স্বীকৃতি এবং আল্লাহর স্মরণ কারণ একটা আলো আছে, যখন অন্যান্য হল আল্লাহর অবহেলনাকারী, dhikr থেকে এবং না ভালবাসি. তাঁর না [14] না চান
অষ্টম: পাওয়ার ঈশ্বরের শব্দ, যার মানে হিসাবে shalawat Dhikr আল্লাহর এবং তাঁর এঞ্জেলস, কারণ: O তোমরা যারা বিশ্বাস Berdzikirlah (নামে) ঈশ্বরের, মনে যে যতটা সম্ভব. এবং সকাল ও সন্ধ্যায় তাঁর সুখ্যাতি করা. তিনি এক যারা আপনি এবং ফেরেশতাগণ (আপনার জন্য ক্ষমা চাইতে) থেকে চারুতা দিয়েছেন, যে তিনি আপনি থেকে অন্ধকার লাইট (আলো) থেকে অপসারণ করা হতে পারে. এবং তিনি যারা বিশ্বাস করি বেশিরভাগ দয়ালু. [আল Ahzaab :41-43].
নবম: dhikr অনেক ভণ্ডামি থেকে একটি ব্যক্তি, রাখতে পারেন কারণ hypocrites খুব আল্লাহর সামান্য dhikr, আল্লাহ এর sebagiamana শব্দ, যার মানে হচ্ছে: যথার্থই hypocrites যে আল্লাহ, শঠতা করা এবং আল্লাহ তাদের ঠাট পুরস্কৃত করা হবে. এবং যখন তারা প্রার্থনা করতে থাকা তাদের অলসতা সঙ্গে থাকা. তারা মনস্থ করা মানুষের উপস্থিতিতে riya (মধ্যে প্রার্থনা). এবং আল্লাহর সামান্য ছাড়া নাম না উল্লেখ না. [একটি Nisa ': 142].
Abdurrazaq বিন আল Shaikh Abdulmuhsin মাহমুদ বলেন, "এর কারণ এই, ঈশ্বর শব্দ Munafiqin, যার মানে সঙ্গে চিঠি বন্ধ হতে পারে: O, বিশ্বাস মানুষের. কি এবং ধনদৌলত আপনার সম্পদ না আপনার সন্তানদের আল্লাহর স্মরণ থেকে আপনি বিমুখ করা. যে - কেহ এই প্রণীত তারপর, তারা বেশী যারা হারান. (আল Munafiquun: 9). হয় কুত্সা এর সেখানে তাকে সতর্কীকরণ যেহেতু ছিল munafiqin dhikrullah, ভণ্ডামি তারপর mired এর অজ্ঞাত. ওয়াল 'iyadzubillah.
আলি ইবন ABI Talib Kharijites সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে: "? কারা তারা hypocrites বা না" তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, ". ভণ্ডামি একটি স্বল্প ছাড়া আল্লাহর dhikr," এটা একটা সাইন, যে কাপট্য একটি আল্লাহর সামান্য dhikr. এই ভিত্তি করে, তাই dhikr অনেকটা হল nifaq এর রক্ষাকর্তা. [15]
দশম: Dhikr ভাল অভ্যাস, সবচেয়ে পবিত্র এবং সর্বোচ্চ ডিগ্রী, আল্লাহর রসূল তার বলছিল হিসাবে বলেন:
ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم قالوا بلى قال ذكر الله تعالى
আমাকে আপনি আপনি ছেলেরা সর্বোত্তম অনুশীলন এবং holiest আপনার ডিগ্রী এবং সর্বোচ্চ বলবেন? তিনি ভাল স্বর্ণ ও রূপা berinfak, বেশি এবং শত্রুদের আপনি সম্মুখীন বেশী ভালো এবং তারপর আপনি কাটা মাথা বন্ধ এবং তারা আপনার ছবিটি কেটে মাথা বন্ধ? "তারা বলল," হ্যাঁ, "তারপর তিনি উত্তর দিয়েছিলেন," Dhikrullah. "[16]
সুতরাং গুণাবলী এবং faidah যা এই সংক্ষিপ্ত কাগজে প্রকাশ করতে পারেন কিছু.
Dhikr ২ বিনয়Dhikr রয়েছে-adab adab উল্লিখিত হবে চর্চা, যেমন:প্রথম: dhikr মধ্যে আন্তরিকতা এবং বন্ধু.
দ্বিতীয়ত: দ্বারা dhikr dhikr এবং wird যিনি নবী হয়েছে exemplified; কারণ dhikr হল উপাসনা. ইবনে Taymiyyah আছে তাহলে তা সম্পর্কে একটি ব্যাখ্যা.
তৃতীয়: মানে এবং উদ্দেশ্য এবং এটা মধ্যে নম্রতা 'অভিব্যক্তি. ইবনে Qayim বলেন, "Dhikr অধিকাংশ প্রধান এবং উপকারিতার, হল কথ্য মধ্যে যকৃত সাথে ম্যাচ এবং একটি স্মৃতিচিহ্ন যে নবী হয়েছে exemplified. পাশাপাশি যারা dhikr গর্ভপাত মানে এবং উদ্দেশ্য বুঝতে. "[17]
চতুর্থ: সাত ঈশ্বরের শব্দ বর্ণনা বিনয় নিয়ে.
واذكر ربك في نفسك تضرعا وخفية ودون الجهرمن القول بالغدو والأصال ولاتكن من الغافلين
এবং অবনমিত আপনার অন্তরে নিজেদের এবং ভয়, এবং সকাল ও সন্ধ্যায় ভয়েস তার নয়, তুমি কি (নাম) আপনার পালনকর্তা, এবং না লোকজন যারা অবহেলাকারী অন্তর্ভুক্ত করবেন না. [আল A'raf: 205].
এই উন্নতচরিত্র শ্লোক dhikr adab মধ্যে সাত গুরুত্বপূর্ণ দেখায় যেমন:- তার হৃদয়ে Dhikr, কারণ এটি কাছাকাছি আন্তরিকতা থেকে.- নিচু নিজেকে, কৌশল ধর্মাচরণের নিখুঁত ঈশ্বরের মনোভাব উদ্ভিন্ন থেকে.- শাস্তি ভয় থেকে দাতব্য এবং dhikr এর অমনোনয়ন ঈশ্বর অবহেলার কারণে কৌশল. অতএব, আল্লাহ প্রভেদ তাঁর শব্দ সঙ্গে বিশ্বাসীদের:
والذين يؤتون مآءاتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون
এবং যারা করা কি তারা ভয়ে হার্ট সঙ্গে করা,, (কারণ তারা জানেন যে) প্রকৃতপক্ষে তারা তাদের পালনকর্তার থেকে ফিরে আসবে. [আল Mu'minun: 60].
- তার কণ্ঠস্বর ছাড়া, কি কারণ এটি কাছাকাছি থেকে ভাল tafakkur.- মৌখিক এবং যকৃত করবেন.- সকাল ও সন্ধ্যায় করবেন. প্রকৃতপক্ষে এই সময় দুটি বিশেষাধিকার, আছে যাতে এই অনুচ্ছেদের মধ্যে ঈশ্বরের কল. সংযোজিত অন্যান্য অধিকারসহ, যে আল্লাহর রসূল হিসেবে তাঁর বলছিল প্রকাশ:
يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون
রাতে দেখা যাচ্ছে আপনি ফেরেশতাগণ দিন সময় এবং ফেরেশতাগণ. তারা Fajr এবং Asr নামাজের সময় পূরণ তারপর, ফেরেশতাগণ আপনি উপর যারা আসে, এবং তাদের পালনকর্তা তাদেরকে জিজ্ঞাসা করেন, এবং আল্লাহ তাদের সঙ্গে ভালো জানে: "কিভাবে হয় আমার চাকর যখন আপনি ছেড়ে" তারা বলল, "আমরা প্রার্থনা অবস্থায় তাদের ছেড়ে চলে, এবং আমরা প্রার্থনা অবস্থায় তাদের পরিদর্শন করেন. "[18]
- বিরোধিতা dhikrullah অবহেলাকারী এর. [19]
এটি এই সঙ্গে পরিষ্কার dhikr এর ধার্মিকতা এবং adabnya চাবিকাঠি হিসাবে প্রাথম্য. আশা করছি যে সামান্য দরকারী হতে পারে.
দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 1/Tahun VIII/1425H/2004M Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]
উৎস: http://almanhaj.or.id/
No comments:
Post a Comment