রমজানের নির্ধারণ করুন. ঈশ্বরের শব্দ: شهر رمضان الذي أنزل فيه القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه "রমজানের মাসের (অন্যান্য দিন এটা নির্ধারিত হয়) মাস অতএব মধ্যে ডাউন (প্রারম্ভে) মানবজাতির এবং সংকেত সনাক্ত করুন এর ব্যাখ্যা এবং পার্থক্য (মধ্যে ডান এবং মিথ্যাভাষণ) জন্য একটি দিকনির্দেশনামূলক হিসেবে কোরান যা., যে - কেহ এর আপনি মাসে বর্তমান (দেশ যেখানে তিনি বসবাস করতেন), দ্রুত তাকে যাক ". [আল Baqarah: 185].

রমজানের নির্ধারণ করুন. ঈশ্বরের শব্দ:
شهر رمضان الذي أنزل فيه القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه
"রমজানের মাসের (অন্যান্য দিন এটা নির্ধারিত হয়) মাস অতএব মধ্যে ডাউন (প্রারম্ভে) মানবজাতির এবং সংকেত সনাক্ত করুন এর ব্যাখ্যা এবং পার্থক্য (মধ্যে ডান এবং মিথ্যাভাষণ) জন্য একটি দিকনির্দেশনামূলক হিসেবে কোরান যা., যে - কেহ এর আপনি মাসে বর্তমান (দেশ যেখানে তিনি বসবাস করতেন), দ্রুত তাকে যাক ". [আল Baqarah: 185].



দ্বারা
Ustadz Kholid Syamhudi



রমজান হল মহিমান্বিত, মুমিনদের দ্বারা সর্বদা প্রতীক্ষিত এবং প্রত্যাশিত আগমনের একটি মাস. আল কোরআনের এই মাস ডাউন. এবং এই মাস, আল্লাহ রোযা এবং পুণ্য একটি মাস হিসাবে এটা করা যেমন আল্লাহ বলেছেন:

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه

"রমজানের মাসের (অন্যান্য দিন এটা নির্ধারিত হয়) মাস অতএব মধ্যে ডাউন (প্রারম্ভে) মানবজাতির এবং সংকেত সনাক্ত করুন এর ব্যাখ্যা এবং পার্থক্য (মধ্যে ডান এবং মিথ্যাভাষণ) জন্য একটি দিকনির্দেশনামূলক হিসেবে কোরান যা., যে - কেহ এর আপনি মাসে বর্তমান (দেশ যেখানে তিনি বসবাস করতেন), দ্রুত তাকে যাক ". [আল Baqarah: 185].

উপরোক্ত শ্লোক ইন, রমজান ঘোষিত কোরআনের মধ্যে অপকর্ষ মাসে. বিবৃতি একটি কমান্ড চিঠি (ف) সঙ্গে আরম্ভ দ্বারা করেন, কার্যকারিতা "কারণ এবং কারণ" মানে দেখায় - ইন (فمن شهد منكم الشهر فليصمه). এটা দেখায়, যে কারণ রমজান মাস রোযা এর বাছা, কারণ কোরান উদ্ভূত.

একটি মুসলিম আল্লাহ যিনি বিশ্বাস এবং শেষ দিন হিসাবে, আমরা গুরুত্বের রমজান মাসে, বিবেচনা করার জন্য কি ও প্রত্যাশিত অপেক্ষিত হয় অর্জন করা উচিত.

যেমন মনোযোগ একটি ফর্ম, যে Ramadhan মাস 29 দিন গণনা. কারণ এক মাসের ইসলামে গণনা হল 29 দিন বা 30 দিন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam hadeeth ইবনে এর মধ্যে' উমরের বর্ণনা অনুযায়ী, তিনি বলেন:

الشهر تسع وعشرون ليلة, فلا تصوموا حتى تروه, فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين) رواه البخاري (

"এক মাস হল 29 রাত. তাই যতক্ষন পর্যন্ত না আপনি তা দেখতে দ্রুত না. যদি আপনি প্রতিরোধকারী হয় (থেকে এটি প্রেক্ষণ), তারপর genapkanlah 30 দিন" [1].

কিভাবে রমজান শুরু নির্ধারণ
রমজানের শুরুতে নির্ণয় করা, আমরা অমাবস্যা বা Ramadhan, যখন চাঁদ মানুষের দৃষ্টিশক্তি থেকে লুক্কায়িত 30 দিনের মাস নিখুঁত পরিমাণ পর্যবেক্ষণ আজ্ঞাপিত হয়. এটা শুধুমাত্র ইসলামে উপায় disyari'atkan, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা হিসাবে অনেক hadiths শেখানো হয়েছে, যেমন:

ইবনে এর Hadeeth 'উমরের, তিনি বলেন, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:

إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فاقدروا له

"যদি আপনি অমাবস্যা তাকান তারপর, fasted. যদি আপনি পিছনে তাকান তারপর, berbukalah (দিন এবং Raya 'আইডি). তারপর, যদি আপনি ব্লক করা হয় (এটা দেখতে না পারে), তারপর পরিমাপ". [2]

শব্দ (فاقدروا) এই হাদিস সঙ্গে lafadz উপরে ইবনে উমরের এর হাদিস মধ্যে নবী বর্ণনা: فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين এবং lafadz দ্বারা অন্য বর্ণনা:

فإن أغمي عليكم فقدروا له ثلاثين

"যদি আপনি অনিরুদ্ধ দেখুন, তার ত্রিশ জন্য পরিমাপ". [3]

একইভাবে আবু Hurayrah এর hadeeth মধ্যে, বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

صوموا لرؤيته و أفطروا لرؤيته, فإن غم عليكم فأكملوا شعبان ثلاثين

"ফাস্ট হিসেবে আপনি এটি দেখতে পাবে, এবং আপনি (জন্য ইদ আল ফিতর) খাওয়া হিসাবে দেখা যায়. যদি (hilal) মেঘ দ্বারা আবৃত করা হয়, তাহলে আপনার Ramadhan 30 দিন '. সম্পূর্ণ [4]

অন্য বর্ণনা:

فإن غمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين এবং অন্যান্য lafadz: فإن غمي عليكم فأكملوا العدد

পাশাপাশি অন্যান্য lafadz فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما.

এটি প্রশংসনীয় সুস্পষ্ট, 'আদি বিন Hatim আল্লাহ' anhu এর hadeeth সঙ্গে বিশেষত সংযোজিত, তিনি বলেন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

إذا جاء رمضان فصوموا ثلاثين إلا أن تروا الهلال قبل ذلك

"যদি রমজান এর আগমন fasted 30 দিনে আপনি যদি চাঁদ দেখা পূর্বে" [5].

ইবনে Hajar বলেন, আবার সেখানে কিছু হাদিস পরিবর্ধক এই শেষ 30 দিন hadeeth ইবনে Khuzaimah Hudhayfah ইতিহাস অফ, আবু Hurayrah এবং ইবনে আব্বাস Sunan আবু দায়ুদ এবং Sunan একটি Nasa'i এবং অন্যদের থেকে,. [6]

যেহেতু জন্য হাদিস Hudhayfah lafadz সঙ্গে:

لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة

"একটি নতুন মাস করবেন অমাবস্যা বা পুরো মাস সমাপ্তির দেখতে না আরম্ভ, এবং fasted তখন পর্যন্ত এটি অমাবস্যা দিন বা সংখ্যার নিখুঁত পরিমাণ উদ্ধার" [6].

যেহেতু জন্য হাদিস আবু Hurairah dii এর উপরে প্রস্তাব করা হয়েছে, হয়েছে এবং hadeeth ইবনে Abas হল:

لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين إلا أن يكون شيء يصومه أحدكم ولا تصوموا حتى تروه ثم صوموا حتى تروه فإن حال دونه غمامة فأتموا العدة ثلاثين ثم أفطروا والشهر تسع وعشرون

"কি অভুক্ত অনাহারী যা এক করতে ব্যবহৃত ছাড়া একটি দিন বা দুই দিন, দ্বারা রমজানের সময়ে পদমর্যদায় না, এবং সেটা যতক্ষন পর্যন্ত না আপনি তা (চাঁদ) দেখুন দ্রুত না, kemuidan এটি দেখতে fasted. যদি অনিরুদ্ধ তমসাবৃত তারপর, আপনার দিন সংখ্যা 30, তারপর beridul ফিতর এবং সম্পূর্ণ মাস ছিল 29 দিন ". [8]

এই নবী sallallaahu বিধান নিশ্চিত করেছে 'alaihi WA sallam, যেমন বলেছেন' Aisha এক বিবৃতিতে বলেন:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرؤية رمضان فإن غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام

"একবার নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মনোযোগ Ramadhan মাস, অন্য মাস থেকে এর মনোযোগ অতিশয় তারপর, তিনি যেহেতু রমজান রোযা নতুন চাঁদ দেখেছি. যদি অনিরুদ্ধ তমসাবৃত তারপর, তিনি 30 দিন পূর্ণ, তারপর fasted". [9]

এবং বিবৃতিতে তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam:

إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثلاثا حتى ذكر تسعا وعشرين

"আমরা একটি অশিক্ষিত লোক, না লিখুন না এবং নি menghisab, চাঁদ হল তাই, তাই এবং তাই তিনবার, 29 উল্লেখ করা".

সুতরাং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এই বিষয় সম্পর্কে ব্যাখ্যা. চলা বিবৃতি শ্রেষ্ঠ ব্যাখ্যা হিসেবে তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam. তাই হয়েছে সংকল্প থেকে রমজান (ru'yah) নতুন চাঁদ দেখতে Ijma 'সেখানে হয়েছে. আপনি যদি চাঁদ তাকান তাহলে, এটি দ্রুত পণ্ডিতদের মতামত হিসাবে, উচিত, তাদের মধ্যে: ইবনে আল Mundhir [10], ইবনে Qudama (ডি 620 H) [11] এবং ইবনে Taymiyyah [12].

মাস নির্ণয় থেকে অমাবস্যা দেখুন, এছাড়াও ঈশ্বরের শব্দের জনসাধারণ দ্বারা নির্দেশিত হয়:

يسئلونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج

"তারা জিজ্ঞাসা আপনাদিগকে অমাবস্যা (অর্ধচন্দ্রাকার) বিষয়ে বলুন:.". Hilal (অর্ধচন্দ্র) এটি বার মানুষের এবং (জন্য পূজা) হজ সাইন ইন "[আল Baqarah: 189].

Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah বলেন, আল্লাহ, (এই অনুচ্ছেদ) mengkhabarkan "যে চাঁদ হল মানুষের জন্য সময় স্ট্যাম্প. এবং সব তাদের সম্পর্কের ক্ষেত্রে খুবই সাধারণ. নৈষ্ঠিক তীর্থযাত্রীদের এই অনুচ্ছেদের মধ্যে উল্লেখ একটি differentiator হিসাবে,. এবং নবাগত ফেরেশতাগণ এবং অন্যান্য প্রাণী দ্বারা সাক্ষী, সেইসাথে তীর্থযাত্রীদের বছরের চূড়ান্ত মাস হয়, বছরের জন্য একটি সাইন নির্মাণ, হিসাবে চাঁদ হয়ে মাস জন্য সাইন. অতএব, আরব রাজ্য, 'সত্তর তীর্থযাত্রীদের বয়স আমরা পাঁচ তীর্থযাত্রীদের জন্য stayed'. ঈশ্বর শরিয়া আইন মানুষের জন্য একটি প্রতীক হিসেবে চাঁদ করা, অথবা কারণ উপাসনা এবং বান্দাদের শর্ত দ্বারা প্রতিষ্ঠিত আইন, যাতে সব সময় থেকে যে বিদ্যমান Shari'ah অথবা অবস্থার সময় পরে, একটি সময় সীমা হিসাবে চাঁদ. এই অন্তর্ভুক্ত যথা, অনাহারী, হজ, illa 'iddah, রোযা এবং প্রায়শ্চিত্ত. পঞ্চম কেস কুরআন সালে করা. "[13]

আমরা এই থেকে জানি যে বিয়োগ এর এপয়েন্টমেন্ট দ্বারা রোযা প্রয়োজন হয় না. এইভাবে, যদি পণ্ডিত হিসাবকরণ falakiyah যে আজ রাতে হল রমজান রাতে, কিন্তু merekapada itumereka এখনও সময় থেকে অমাবস্যা দেখতে স্থাপন, দ্রুত না. কারণ Shari'ah আইন কিছু যে ছিল indrakan, যা নতুন চন্দ্র সঙ্গে এই তা নির্ধারণ করুন. "[14]

Kerenanya ইবনে Taymiyyah দ্বারা বলেন, "আমরা ইতিমধ্যেই নিশ্চিত যে ইসলাম, দাতব্য ধর্মের মধ্যে চাঁদ রোযা, হজ, অথবা iddah (সময়ের অপেক্ষা), বা সম্পর্কিত চাঁদ আইন অন্যান্য সময়ে খুঁজছেন দ্বারা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে জানি. যারা হিসাবকরণ গণনা সংবাদ গ্রহণ সিদ্ধান্ত, তিনি ভাল খুঁজছেন বা না, এটি করা উচিত হবে না. নবী sallallaahu বিখ্যাত গ্রন্থে এটা উপর 'alaihi WA sallam এই বেশ অনেক বিষয়ে, এবং musliminpun হয়েছে Ijma', এবং সমস্ত অতীত বা বর্তমান, কিছু mutafaqqihah mutaakhirin ছাড়া তিনশত বছর পর বিতর্ক (সময়) এর সুপরিচিত না , (একটি) রাজ্য, যদি চাঁদ মেঘলা, অনুমোদিত আল Hasib (ব্যক্তি menghisab পারে) নিজের জন্য একটি হিসাবকরণ সঙ্গে দাতব্য বন্ধ হয়. যদি গুনতি দেখায় ru'yah তিনি fasted, যদি না পরে, এটি করা উচিত হবে না. এই মতামত, এখনও পরিস্থিতিতে নির্দিষ্ট তমসাবৃত এবং এক যারা একা থেকে যদিও সীমাবদ্ধ, কিন্তু একটা মতামত syadz (বিজোড়) যে menyelisihi Ijma 'যে বিদ্যমান. ইতিমধ্যে, হাসিখুশি অবস্থায় গুনতি নিম্নলিখিত, অথবা shari'ah হিসাবকরণ জনসাধারণের জন্য অন্য বিষয় নির্ধারণ করা, এটি একটি muslimpun দ্বারা. ছিল "বলেন না [15]

একইভাবে, Shaykh মুহাম্মদ বিন Salih আল Uthaymeen বলেন: এমন কিছু বিষয় যা দেখায় সঙ্গে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, রোযা এবং আইডি নিলম্বিত কেস (ফিতর) ". সুতরাং যে ব্যক্তি পরিষ্কারভাবে তাদের ব্যাপার জানতে পারেন. থেকে অমাবস্যা চাঁদ, বা পুরো মাস সম্পূর্ণ শেষ 30 দিন দেখুন. যেহেতু এটা ঘটার সম্ভাবনা বেশী 30 দিন. N নবী দ্রুত তার মানুষ ছিল আদেশ যখন আপনি রমজান নতুন চাঁদ দেখতে, এবং ঈদের আল ফিতর যখন থেকে Shawwal নতুন চাঁদ দেখতে আদেশ ভঙ্গ করা. যদি কোন বাধা মেঘলা বা মত হিসেবে দেখা আছে, তাহলে তারা আগের মাস (বড়), তাই 30 দিন, এর উত্পত্তি থেকে, তাই এটি গণ্য মাসের দণ্ডাজ্ঞা যদি না হয় না পরিশোধন করা ". [16]

যাইহোক, রমজানের এর অমাবস্যা এইজন্য এই পথ দিয়ে নির্ণয় একটি মুসলিম ন্যায়বান সাক্ষ্য সঙ্গে, নির্ধারিত হবে ইবনে উমরের 'anhu হিসেবে প্রস্তাব করতে পারেন:

تراءى الناس الهلال فأخبرت النبي أني رأيته فصام وأمر الناس بصيامه

"মানুষ অমাবস্যা খুঁজছেন তারপর, আমি khabarkan নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যে আমি এটা দেখা করেছেন, তাই তিনি fasted এবং দ্রুত থেকে manuasia আদেশ দেন". [17]

WHEN Hilal স্বীকৃত?
মানুষ চাঁদ সম্পর্কে একমত কিনা এটা নতুন চাঁদ আকাশে ক্রমবর্ধমান জন্য নাম, বা না বলা hilal পর্যন্ত মানুষ এবং দেখুন জানেন?

ইবনে Taymiyyah ধারণায়, এই অমাবস্যা মনে মানে এবং উত্থাপিত কণ্ঠ থেকে নেওয়া. এই ভিত্তি করে, আকাশে ক্রমবর্ধমান চাঁদ যদি এটি ভূপৃষ্ঠের থেকে দৃশ্যমান নয় তাহলে, কোন আইনের আওতায় সব আছে. এবং প্রকৃতপক্ষে অমাবস্যা নাম মানুষের কর্ম থেকে নেওয়া হয়. এটি (أهللنا الهلال واستهللناه) তাই কোন চাঁদ আছে বলেন, কিন্তু তারা মনে হয়. যদি একটি অথবা দুটি দেখে অমাবস্যা তারপর, (পাবলিক) না বলুন, তারপর থেকে অমাবস্যা হতে হয়েছে. সেট আপ আইন না ঘোষিত হতে. Pemberiatahuan তাই এই hilal বলা হয়, যা উল্লেখযোগ্যভাবে আমাদের কণ্ঠস্বর তাকে বলা করা হয়. এছাড়াও কারণে shari'ah বিজ্ঞান নিম্নলিখিত বোঝা. সুতরাং যদি অস্তিত্ব পরিচিত হয় না, দ্রুত করার প্রয়োজন না হয় "[18].

ইসলাম Shaikh বলেন, "প্রথমত, বলেন অমাবস্যা কিছু যে জানা যায়, যার অর্থ হয় প্রকাশ নাম. এবং তীক্ষ্নস্বর (ঘোষণা) সত্য, সঙ্গে পরিচিত চক্ষু এবং শুনানিতে ব্যতীত না. দ্বিতীয়ত, যেহেতু এটা মানুষের জন্য ঈশ্বরের সময় ঠারা. মানুষের জন্য সময় একটি চিহ্ন হতে, না ছাড়া যদি চোখ ও কান দ্বারা পরিচিত হয়. কারণ আপনি এটি পরিচিত না হয়, তা সময় চিহ্নিত করা সম্ভব নয়. "[19]

তিনি আরো বলেন: "যখন বলেন, এবং দেখা ছাড়া কোন রোযা প্রয়োজন হয়,, প্রকাশন যখন নয় [20]. এবং প্রয়োজন থেকে অমাবস্যা, যা অনেক মধ্যে পরিচিত এবং দৃষ্টিপাত করা হয় "বলে. [21]

উপসংহার ইন, রমজানের এর অমাবস্যা রমজান একটি ভর্তি হিসাবে, গণ্য ব্যক্তি দ্বারা বা অংশ যখন দেখা যায়, হয় এবং অন্যান্য প্রজ্ঞাপিত থেকে, তৈরীর পরিচিত সাধারণ জনসাধারণকে. এবং আল্লাহ ভাল জানেন.

দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা VIII/1425/2004M 07/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-761016]
_______

উপবাস জন্য বিভিন্ন ধরণের



দ্বারা
ডঃ মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আব্দুল্লাহ-ath Thayyar




আলোচনা 1
উপবাস এর ধরণের

আমরা প্রায় হালাল এবং haram অনাহারী বিতরণের শর্ত মধ্যে আলাপ - আলোচনা করব. এটা এ কারণে যে রোযা কখনও কখনও বাধ্যতামূলক কখনও কখনও, sunnah, কখনও কখনও makruh এবং কখনও কখনও বেআইনী পারে. তা আলোচনা নিম্নলিখিত সমস্যাগুলি অনেকে হইবে প্রদত্ত:

প্রথম: ফাস্ট প্রদানকারীর তালিকা
রোযা হল রমজানের এর বাধ্যতামূলক রোযা, রমজান এর রোযা এর রোযা অভাবপূরণ 'হয়, nadzar, রোযা এবং kaffarat fidyah লঙ্ঘন.

দ্বিতীয়ত: রোযা হল Sunnah
Sunnah রোযা syar'i সুপারিশ করা যেমন, থেকে গ্রন্থে লঙ্ঘন করা হয়:

এ Shawwal ছ দিন উপবাস.
2. যারা হজ ibdah সম্পাদন না হয় জন্য 'এর Arafah দিন উপবাস.
3. 'আশুরার দিন' (Muharram এর 10 উপর অনাহারী) পূর্বে অথবা পরে একটি দিন দিন উপবাস.
4. Bidh রোযা দিন (সাদা, বড়, পূর্ণচন্দ্র-ed করে সময় দিন), ঠিক 13, 14 প্রতি মাস Hijriyyah এবং 15.
5. সোমবার এবং বৃহস্পতিবার লঙ্ঘন.
6. Ramadhan এবং Muharram মধ্যে দ্রুত সংখ্যাবৃদ্ধি.
7. অনাহারী নবী Dawud এর (রোযা একটি দিন, একটি দিন রোযা না).
8. Dhu আল Hijjah মাসে অনাহারী দশ দিন.
9. যারা বিবাহ করার জন্য সক্ষম করা হয় নি জন্য অভুক্ত.

তৃতীয়: রোযা Makruh
Makruh রোযা syar'i অখাদ্য গ্রন্থে করা দ্বারা, অনাহারী কিন্তু নিষেধ করা হয়, কারণ এটি পর্যন্ত নিষেধ মাত্রা হল না হার্ড না হয়. রোযা জন্য dimakruhkan দিনের মধ্যে রয়েছে:

এ যারা তীর্থযাত্রা সঞ্চালনের জন্য 'Arafah এর দিন উপবাস.
2. শুক্রবার একা উপর লঙ্ঘন.
3. শনিবার একা উপর লঙ্ঘন.
4. রোযা হল মাস Sha'ban শেষ দিন যদি না যে রোযা স্বাভাবিক সোমবার এবং বৃহস্পতিবার লঙ্ঘন হিসাবে, যেমন সঙ্গে মিলে করেছে.
5. দ্রুত অধি - Dahr. মানে হল এই যে দ্রুত diharamkannya দিন বিরতি উচিত, যদি ততদিন উপর ভাঙ্গা না, দ্রুত অধি - Dahr থেকে নিষিদ্ধ করা হয়.

চতুর্থ: রোযা নিষিদ্ধ করা হয়
রোযা নিষিদ্ধ হয় যে রোযা গ্রন্থে syar'i একেবারে থেকে, যেমন কি নিষিদ্ধ:

এ রোযা ভোজোত্সব দুই দিন; 'ইদ আল ফিতর এবং' ইদ আল-Adh-হে.
2. 11, 12 এবং Dhul Hijjah 13 এই দিন Tasyriq, অর্থাত্ উপর লঙ্ঘন.
3. স্ত্রীরজ মহিলাদের জন্য এবং শিশুজন্ম সময় লঙ্ঘন.
4. রোযা জন্য একটি মহিলা tathawwu তার স্বামী থেকে দ্রুত কাজ নিষিদ্ধ যদি '(sunnah) বহন নিষিদ্ধ করা হয়.
5. অনাহারী অসুস্থ যে নিজেদের বিপন্ন হতে পারে এবং এমনকি মৃত্যুর পারে. [1]

2 আলোচনা
দ্রুত Sunnah [2] taqarrub ও প্রভাব (আত্ম থেকে এপ্রোচ) তার পালনকর্তার একটি চাকর

প্রতিটি বাধ্যবাধকতা একটি nafilah তার উপস্থিতি বজায় রাখা এবং এর shortcomings উন্নতি (sunnah) রয়েছে. উদাহরণ জন্য পাঁচবার একটি দিন প্রার্থনা, আছে উভয় আগে ও পরে একটি sunnah প্রার্থনা,. অনুরূপভাবে, জাকাত, যা shadaqah sunnah রয়েছে. হজ ও Umrah একটি জীবনকাল মধ্যে একবার হবে, যখন বিশ্রাম হল sunnah. রমজান মাসে রোযা, হবে যখন অনাহারী অনিশ্চিত sunnah রোযা সহ Sunnah অনেক,, যারা বিবাহ সামর্থ্য না করতে পারেন যেমন লঙ্ঘন করা আবশ্যক. Sunnah রোযা যেমন Shawwal ছয় দিন উপবাস করা বিহিত,, কেবা রমজান তাঁর দ্রুত পর এটার জন্য, এটা যেমন যদি তিনি সব বছর fasted ছিল.

এটি হাদিস আবু Ayyub আল Ansari আল্লাহ এর দ্বারা কথিত উপর 'anhu, যে নবী sallallaahu' ভিত্তিক alaihi WA sallam হয়েছে:

"যার রমজানের Shawwal ছয় দিন উপবাস দ্বারা অনুসরণ fasted তারপর, তিনি যত দ্রুত সম্ভব অধি - Dahr." [3]

রোযা প্রভাব মধ্যে sunna:

এ Sunnah রোযা একটি চাকর থেকে কাছাকাছি থেকে তার পালনকর্তার আঁকা দ্বারা, ব্যবহৃত হবে কারণ অভুক্ত পর রমজান হল কাজের গ্রহণ, ঈশ্বর ইচ্ছুক একটি সাইন ব্যবহার করতে পারেন. এই আল্লাহ Jalla WA 'Ala কারণ হল যদি খয়রাত একটি মুসলিম পান, তাহলে তিনি তাকে নির্দেশ করার পরে ভাল কাজের কাজ দিতে হবে.

2. রমজান রোযা পূর্ণ বিশ্বাস এবং গর্ভবতী পুরস্কার সঙ্গে সম্পন্ন করা হয়, পূর্বে পাপের ক্ষমা বিধান প্রয়োজন হবে. যারা fasted 'ইদ আল ফিতর দিনে, পুরস্কৃত হবে কারণ এটি পুরস্কার দিন হবে. রাম-dhan পর অনশন হল কৃতজ্ঞতা একটি তার লর্ড মুসলিম সম্পর্কের জন্য ফর্ম এই বর জন্য.

3. Sunnah একটি মুসলিম অনাহারী তার পালনকর্তার প্রতিশ্রুতি, যে ঋতুর ক্রিয়াকর্ম এবং এটি যে একটি সম্পূর্ণ জীবন উপাসনা চলতে থাকবে. তাই, রমজান শেষে সঙ্গে রোযা, ছিল না কিন্তু শেষ পর্যন্ত তা সারা বছর ধরে disyari'atkan রোযা রাখে. সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন সত্য যখন বলেন:

"বলুন, 'নিশ্চয়ই আমার নামাজ, sembelihanku, আমার জীবন ও আমার মৃত্যু আল্লাহর জন্য হয় ..." [আল An'am: 162]

4. রোযা Sunnah আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর ভালোবাসার তাঁর ভৃত্য এবং অনুদান নামাজের থেকে সূত্রপাত, ভুল নিষ্কর্ষণ, পরোপকারিতা, উদারতা এর দ্বিগুনের, পদে টিলা এবং পড়তা স্বর্গ এর ভুক্তি আছে কারণ হয়. [4]

বই পারফেক্ট রোযা পৌঁছানো অ্যাশ-Shiyaam, Ahkaam daab WA-AA, ডঃ কাজ বই থেকে অনুবাদকৃত থেকে [কপি মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আব্দুল্লাহ-ath Thayyar, অনুবাদক আব্দুল Ghoffar ই.এম., পাবলিশার্স প্রেস ইবনে Kathir]


রমজানের মাস জিত



দ্বারা
ডঃ মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আব্দুল্লাহ-ath Thayyar



রোযা একটি জিহাদ সঙ্গে সুদৃঢ় বন্ড আছে. রোযা একটি তার জন্য কঠিন প্রস্তুতি উপলব্ধ করা হয়. রোযা যদিও সর্বদা কোনো ঈশ্বর ভারার্পণ করা এটি পৃথিবীর এবং সব থেকে ক্রমাগত জীবনের উপর তাঁর সঙ্গে. সুতরাং, শেষবিচারের দিন পর্যন্ত সবসময় রোযা প্রস্তুতির একটি জিহাদ জন্য ফেজ হিসাবে থাকা থাকবে. জিহাদ নিজেকে সবসময় রায় amaliah হিসাবে দিবস পর্যন্ত দ্রুত ফেজ জন্য থাকা থাকবে.

মুসলিম আছে যারা চাই mujahid (সৈনিক) যিনি একটি জিহাদ জন্য জায়গা penggemblengan রোযা হিসাবে শিক্ষা প্রতিষ্ঠান সুবিধা নিতে দ্রুত একবার. যতদিন মুসলমানরা সত্য থেকে দ্রুত সঞ্চালন চালিয়ে তারপর, এটি একটি mujahid হিসেবে রয়ে যায়. অতএব, মুসলমানদের অনেক victories রমজানের সময় প্রাপ্ত.

দ্বিতীয় Hijriyyah ইন, বদর আল Kubra মধ্যে রমজান মাসে যুদ্ধ ঘটেছে. এই যুদ্ধ শেষ সঙ্গে ইসলামের প্রাথমিক প্রতিরোধের উপর বিজয় প্রকৃত যুদ্ধ পালানো. এই বিজয় ইতিহাস অবশ্যই খুব ছিল সংযুক্ত, যা মুমিনদের যার সংখ্যা সামান্য প্রহার পালানো এবং অনেক শক্তিশালি দলের একটি গ্রুপ.

রমজানের বছরের-থেকে-5 Hijriyyah মাস মুসলিম যুদ্ধ ট্রেঞ্চ, যেখানে যুদ্ধের একই বছরের Shawwal মধ্যে স্থান গ্রহণ জন্য প্রস্তুতি প্রণীত. একই বছরের মধ্যে রমজান মাসে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে মূর্তি ধ্বংস সৈন্য পাঠানো. এর কারণ হল আগুনের সম্ভাবনা খুবই গুরুত্বপূর্ণ সামরিক কাজ,.

রমজানের দিনের-থেকে-21 বছর-over-8 Hijriyyah, সর্বাধিক স্বাধীনতা বিভক্তি, Makkah (মক্কা বাংলাদেশের-হু) এর স্বাধীনতা, এ মাসে পর্যন্ত তাদের নেতাদের একটি দীর্ঘ শত্রুতার পর সমর্পণ থেকে. অবশেষে তারা আল্লাহর ধর্ম flocked. মুর্তিগুলোর "ঘা" নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা রয়েছে একটি কঠিন ব্যাট করে পতিত হয়. সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন সত্য যখন বলেন:

"একবার আল্লাহর সাহায্য এবং বিজয় আসে, এবং আপনি দেখতে যাচ্ছি droves মধ্যে আল্লাহর ধর্ম থেকে মানুষজন তারপর চলে যায়, তোমার পালনকর্তার প্রশংসা এবং ঈশ্বরের মহিমা কীর্তন করা তাঁকে ক্ষমা চাইতে. Mahapenerima তিনি অনুতাপ." [একটি-Nasr: 1-3]

ইন রমজান বছরের-থেকে-9 মাস, Tabuk একটি যুদ্ধ.

রমজান মাসে সময় তিনি 10 বছর, নবী sallallaahu থেকে ইমেন বাহিনীর, নেতৃত্ব তাঁকে একটি চিঠি তাদের ঠিকানায় পাঠাতে anhu 'alaihi WA sallam আলি ইবন ABI Talib আল্লাহ প্রেরিত'.

অনেক আরও অন্যান্য মহান যুদ্ধ রমজান তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে সংগ্রামে মাসে মুসলমানদের দ্বারা প্রতিশ্রুতিবদ্ধ রয়েছে. একটি যুদ্ধ একটি মুসলিম নায়ক নেতৃত্বে গুরুত্বপূর্ণ যুদ্ধ এই হল যেখানে, সালাউদ্দিন আল Ayyubi Crusaders এবং Ain Jalut বিরুদ্ধে যখন যুদ্ধ, মুসলিম তারতার এর বাহিনী ড্রাইভিং মধ্যে সাফল্যের সাথে সম্পন্ন করা. সব রমজান, যা উপাসনা বিজয় একটি মাস মাসে যে এরকম. এই victories মুসলিম হিসেবে ইতিহাস Salafush Salih পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনুন পুনরাবৃত্তি হবে? [1]

বই পারফেক্ট রোযা পৌঁছানো অ্যাশ-Shiyaam, Ahkaam daab WA-AA, ডঃ কাজ বই থেকে অনুবাদকৃত থেকে [কপি মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আব্দুল্লাহ-ath Thayyar, অনুবাদক আব্দুল Ghoffar ই.এম., পাবলিশার্স প্রেস ইবনে Kathir]


বিভিন্ন ধরণের উপবাস: উপবাস হল Sunnah এবং taqarrub ইন প্রভাব তাঁর Rabb একটি শ্রমিক



দ্বারা
ডঃ মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আব্দুল্লাহ-ath Thayyar


আলোচনা 1
উপবাস এর ধরণের

আমরা প্রায় হালাল এবং haram অনাহারী বিতরণের শর্ত মধ্যে আলাপ - আলোচনা করব. এটা এ কারণে যে রোযা কখনও কখনও বাধ্যতামূলক কখনও কখনও, sunnah, কখনও কখনও makruh এবং কখনও কখনও বেআইনী পারে. তা আলোচনা নিম্নলিখিত সমস্যাগুলি অনেকে হইবে প্রদত্ত:

প্রথম: ফাস্ট প্রদানকারীর তালিকা
রোযা হল রমজানের এর বাধ্যতামূলক রোযা, রমজান এর রোযা এর রোযা অভাবপূরণ 'হয়, nadzar, রোযা এবং kaffarat fidyah লঙ্ঘন.

দ্বিতীয়ত: রোযা হল Sunnah
Sunnah রোযা syar'i সুপারিশ করা যেমন, থেকে গ্রন্থে লঙ্ঘন করা হয়:

এ Shawwal ছ দিন উপবাস.
2. যারা হজ ibdah সম্পাদন না হয় জন্য Arafah এর দিন উপবাস.
3. আশুরার দিনের (Muharram এর 10 উপর অনাহারী) পূর্বে অথবা পরে একটি দিন উপবাস.
4. Bidh রোযা দিন (সাদা, বড়, পূর্ণচন্দ্র-ed করে সময় দিন), ঠিক 13, 14 প্রতি মাস Hijriyyah এবং 15.
5. সোমবার এবং বৃহস্পতিবার লঙ্ঘন.
6. Ramadhan এবং Muharram মধ্যে দ্রুত সংখ্যাবৃদ্ধি.
7. অনাহারী নবী Dawud এর (রোযা একটি দিন, একটি দিন রোযা না).
8. Dhu আল Hijjah মাসে অনাহারী দশ দিন.
9. যারা বিবাহ করার জন্য সক্ষম করা হয় নি জন্য অভুক্ত.

তৃতীয়: রোযা Makruh
Makruh রোযা syar'i অখাদ্য গ্রন্থে করা দ্বারা, অনাহারী কিন্তু নিষেধ করা হয়, কারণ এটি পর্যন্ত নিষেধ মাত্রা হল না হার্ড না হয়. রোযা জন্য dimakruhkan দিনের মধ্যে রয়েছে:

এ যারা তীর্থযাত্রা সঞ্চালনের জন্য Arafah এর দিন উপবাস.
2. শুক্রবার একা উপর লঙ্ঘন.
3. শনিবার একা উপর লঙ্ঘন.
4. রোযা হল মাস Sha'ban শেষ দিন যদি না যে রোযা স্বাভাবিক সোমবার এবং বৃহস্পতিবার লঙ্ঘন হিসাবে, যেমন সঙ্গে মিলে করেছে.
5. দ্রুত অধি - Dahr. মানে হল এই যে দ্রুত diharamkannya দিন বিরতি উচিত, যদি ততদিন উপর ভাঙ্গা না, দ্রুত অধি - Dahr থেকে নিষিদ্ধ করা হয়.

চতুর্থ: রোযা নিষিদ্ধ করা হয়
রোযা নিষিদ্ধ হয় যে রোযা গ্রন্থে syar'i একেবারে থেকে, যেমন কি নিষিদ্ধ:

এ দুই উৎসব লঙ্ঘন; ঈদ উল ফিতর এবং ইদ আল-Adh-হে.
2. 11, 12 এবং Dhul Hijjah 13 এই দিন Tasyriq, অর্থাত্ উপর লঙ্ঘন.
3. স্ত্রীরজ মহিলাদের জন্য এবং শিশুজন্ম সময় লঙ্ঘন.
4. রোযা জন্য একটি মহিলা tathawwu তার স্বামী থেকে দ্রুত কাজ নিষিদ্ধ যদি '(sunnah) বহন নিষিদ্ধ করা হয়.
5. অনাহারী অসুস্থ যে নিজেদের বিপন্ন হতে পারে এবং এমনকি মৃত্যুর পারে. [1]

2 আলোচনা
দ্রুত Sunnah [2] taqarrub ও প্রভাব (আত্ম থেকে এপ্রোচ) তার পালনকর্তার একটি চাকর

প্রতিটি বাধ্যবাধকতা একটি nafilah তার উপস্থিতি বজায় রাখা এবং এর shortcomings উন্নতি (sunnah) রয়েছে. উদাহরণ জন্য পাঁচবার একটি দিন প্রার্থনা, আছে উভয় আগে ও পরে একটি sunnah প্রার্থনা,. অনুরূপভাবে, জাকাত, যা shadaqah sunnah রয়েছে. হজ ও Umrah একটি জীবনকাল মধ্যে একবার হবে, যখন বিশ্রাম হল sunnah. রমজান মাসে রোযা, হবে যখন অনাহারী অনিশ্চিত sunnah রোযা সহ Sunnah অনেক,, যারা বিবাহ সামর্থ্য না করতে পারেন যেমন লঙ্ঘন করা আবশ্যক. Sunnah রোযা যেমন লঙ্ঘন কেবা রমজানের পর এই দ্রুত করেনি যদি হিসাবে তারপর, তিনি সব বছর fasted ছিল জন্য Shawwal ছয় দিন, যেমন হয় যথাবিহিত,.

এটি হাদিস আবু Ayyub আল Ansari আল্লাহ এর দ্বারা কথিত উপর 'anhu, যে নবী sallallaahu' ভিত্তিক alaihi WA sallam হয়েছে:

"যার রমজানের Shawwal ছয় দিন উপবাস দ্বারা অনুসরণ fasted তারপর, তিনি যত দ্রুত সম্ভব অধি - Dahr." [3]

রোযা প্রভাব মধ্যে sunna:
এ Sunnah রোযা একটি চাকর থেকে কাছাকাছি থেকে তার পালনকর্তার আঁকা দ্বারা, ব্যবহৃত হবে কারণ অভুক্ত পর রমজান হল কাজের গ্রহণ, ঈশ্বর ইচ্ছুক একটি সাইন ব্যবহার করতে পারেন. এই আল্লাহ Jalla WA Ala কারণ হল যদি খয়রাত একটি মুসলিম পান, তাহলে তিনি তাকে নির্দেশ করার পরে ভাল কাজের কাজ দিতে হবে.

2. রমজান রোযা পূর্ণ বিশ্বাস এবং গর্ভবতী পুরস্কার সঙ্গে সম্পন্ন করা হয়, পূর্বে পাপের ক্ষমা বিধান প্রয়োজন হবে. যারা fasted ইদ আল ফিতর দিনে, পুরস্কৃত হবে কারণ এটি পুরস্কার দিন হবে. রমজানের পর অনশন হল কৃতজ্ঞতা একটি তার লর্ড মুসলিম সম্পর্ক জন্য ফর্ম এই বর জন্য.

3. Sunnah একটি মুসলিম অনাহারী তার পালনকর্তার প্রতিশ্রুতি, যে ঋতুর ক্রিয়াকর্ম এবং এটি যে একটি সম্পূর্ণ জীবন উপাসনা চলতে থাকবে. তাই, রমজান শেষে সঙ্গে রোযা, ছিল না কিন্তু শেষ পর্যন্ত তা সারা বছর ধরে disyari'atkan রোযা রাখে. সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন সত্য যখন বলেন:

"বলুন, সত্য সত্যই আমার নামাজ, sembelihanku, আমার জীবন ও আমার মৃত্যু আল্লাহর জন্য হয় ...." [আল An'am: 162]

4. রোযা Sunnah আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর ভালোবাসার তাঁর ভৃত্য এবং অনুদান নামাজের থেকে সূত্রপাত, ভুল নিষ্কর্ষণ, পরোপকারিতা, উদারতা এর দ্বিগুনের, পদে টিলা এবং পড়তা স্বর্গ এর ভুক্তি আছে কারণ হল. [4]

বই পারফেক্ট রোযা পৌঁছানো অ্যাশ-Shiyaam, Ahkaam daab WA-AA, ডঃ কাজ বই থেকে অনুবাদকৃত থেকে [কপি মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আব্দুল্লাহ-ath Thayyar, অনুবাদক আব্দুল Ghoffar ই.এম., পাবলিশার্স প্রেস ইবনে Kathir]



Syi'ar-syi'ar রমজান এর Ta'abbudiyyah মাস: আল্লাহ, আল কোরআন পড়ার পথে infak উন্নতিসাধনে


দ্বারা
ডঃ মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আব্দুল্লাহ-ath Thayyar


প্রারম্ভিক
ঈমানের হ্রাস করা যাবে আরো বৃদ্ধি করতে পারে. তিনি বাধ্যতা এবং অবাধ্যতা সঙ্গে হ্রাস সঙ্গে চাইবে. এছাড়াও beristiqamah বৃদ্ধি পায় এবং পথভ্রষ্টতা সঙ্গে হ্রাস করা.

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

"এবং যারা নির্দেশিকা পেতে, ঈশ্বর তাদের পথপ্রদর্শন বৃদ্ধি এবং তাদের (BA-ঝালাই) দিতে ভক্তি." [মুহাম্মদ: 17]

আল্লাহ আরো বলছেন:

"ইন ক্রম তাদের বিশ্বাস ছাড়াও তাদের বিশ্বাসের (যা ইতিমধ্যে থাকবেই) বৃদ্ধি ...." [আল বাংলাদেশের-h: 4]

সুতরাং, রোযা অধিকাংশ আর্যা এবং অধিকাংশ মহিমান্বিত উপাসনা. যেখানে প্রতিটি syi'ar উপলব্ধ তাকে যে disyari'atkan syi'ar ta'abbudiyyah বিশ্বাস যোগ করতে পারেন. অতএব, প্রত্যেক রমজান মাসে বয়স এবং জায়গায় ন্যায়নিষ্ঠ মানুষ যে একটি অর্থ যে অন্যদের দ্বারা অজানা আছে জানতে. সুতরাং, তারা ভাগ্যবান অন্যদের হয়েছে যেখানে তারা আত্মা, পবিত্র করা নিজেদের বিশুদ্ধ করা এবং সত্য রক্ষার জন্য পরিচালিত প্রাপ্ত না. উপরন্তু, তাদের অন্তরে আলো দিয়ে ভরা, এবং lisanul জিনিস তারা বলে, "এই জিহাদ আল্লাহর পথ মধ্যে পাথ হিসেবে তাঁর বাক্যের প্রয়োগকারী."

শেখ আব্দুল্লাহ বিন মাহমুদ বলেন, ".... রমজান মাসের সময় নির্ণয় এবং অধ্যবসায় এবং সেইসাথে তাঁর বান্দাদের জন্য ক্ষেত্রের মাস. অতএব এ ছাড়াও হিসাবে পরিসেবার ক্ষতি, pembelengguan রিরংসা, পাপাচার, এবং বিদ্রোহের থেকে হৃদয় পবিত্র করা., যারা উদ্ভিদ উদারতা, ভাল ফলাফল তাকে ফিরে আসা. হবে ফসল দিনের সময়, স্বর্গে এর দ্বার তার জন্য এবং খোলা ছিল সব হেল এর দরজা বন্ধ. যে উপাসনা মানুষের আন্তরিকতা এবং সেইসাথে তাদের প্রচেষ্টা প্রতিযোগিতা দ্বারা সৃষ্ট হয় ভাল কাজের, সঞ্চালন তাদের মধ্যে হল প্রার্থনা, bershadaqah তাদের অস্ত্র খোলার, বন্ধন সংযোগ, অভাবগ্রস্ত থেকে দয়াশীল হত্তয়া এবং অনাথ এছাড়াও যারা প্রয়োজন, এবং প্রার্থনা, ক্ষমা উপর জোর দেওয়া, এবং আবৃত্তি -Qur-একটি ... "

4 আলোচনা
পথ আল্লাহ infak বৃদ্ধি

ইসলাম দানশীলতা, দান এবং berinfak হয়েছে আল্লাহ সব সময়ে ভাবেই হয়েছে আদেশ দেন. রমজান মাসে, কমান্ড করার জন্য নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উন্নতচরিত্র অনুসরণ উপর জোর করা হয়.

আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:

"কে আল্লাহ একটি ভাল ঋণ (আল্লাহর ভাবেই তাদের সম্পদ ব্যয়) ধার দিতে হবে, আল্লাহ একটি বহু ডবল ভাঁজ সঙ্গে তাকে পেমেন্ট ... দ্বিগুন হবে" [আল Baqarah: 245]

আল্লাহ আরো বলছেন:

"কল্পচিত্র (আয় খরচের দ্বারা) যারা আল্লাহর পথ তাদের সম্পদ ব্যয় প্রতি কানের মধ্যে অনুরূপ একটি বীজ যে সাত কান বৃদ্ধি করার জন্য, একটি শত grains. যার জন্য আল্লাহ multiplies (পুরস্কার) সে করবে. আল্লাহ সুবিশাল ( তাঁর উপহার), সচেতন থাকবেন. " [আল Baqarah: 261]

আপনি জানেন কি berinfak এবং একটি খুব সক্রিয় যে আল কুরআন আল করিম দ্বারা হিসেবে উপস্থিত এবং গতিশীল আছে এই আকারে দাতব্য জন্য কল? বাস্তব ভাণ্ডারী কারণ তার মহানুভব হয়, কারণ এটি আসলে যেমন একটি ভাল ঋণ ঈশ্বর পাশ দিয়ে গুণ অনেক সঙ্গে সুরক্ষিত রাখা হয় হারিয়ে না. বিশ্বের মধ্যে সম্পদ, blessings, সুখ ও শান্তি আকারে কিনা হবে গুণিত, দেখাবেন. যদিও অদ্যাবধি মধ্যে একটি দীর্ঘস্থায়ী পরিতোষ গুণিত হবে.

এটা সত্য কি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা, কথিত আবু Hurayrah কর্তৃক বর্ণিত হয়েছে:

"এটা কিন্তু তাকে এসেছিলেন দুই ফেরেশতা যিনি পতন ঘটান. তাদের একজন বলেন, 'ঈশ্বর, যারা berinfak পরিবর্তন করা একটি কাকভোর না. যদিও অন্যান্য দেবদূত বলেন, হে আল্লাহ, একটি ব্যয়কুণ্ঠ ব্যক্তি থেকে ধ্বংস (দেউলিয়া) করা. ... " [1]

রমজান হল ভক্তি এবং ধর্মাচরণের একটি মাস. তাঁর, চাকর তার পালনকর্তার নিজেকে exposes প্রার্থনা সঙ্গে, অনাহারী sadaqah, চ্যারিটি,. যদি রমজান বলা হয়, এটি একটি দাতব্য হয় নিখুঁত চারুতা সঙ্গে উল্লেখ করা. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি বিশ্বের ভূমিকা মডেল হিসেবে বায়ু যে কোন দিকে চেয়ে ধার্মিকতা পরিপ্রেক্ষিতে সবচেয়ে মহৎ এক.

রমজানের একটি ঋতু, যেখানে ধনী ব্যক্তিদের দাতব্য এবং berinfak ভাল জন্য প্রতিদ্বন্দ্বী হয়. জন্য দানশীলতা ও উদারতা কোন স্তরের সম্প্রদায়ে তাদের infak এটি জন্য, এছাড়াও নিরাপত্তা এবং শান্তি একটা ধারনা দরিদ্র এবং প্রয়োজন যারা এর আত্মার উপর বসতি স্থাপন. যাতে মানুষ বিল্ডিঙের দৃঢ়রূপে বিদ্ধ করা হবে, বলিষ্ঠতা এবং শক্তি.

"অন্য বিশ্বাসীদের জন্য বিশ্বাসী একটি আংশিক শক্তিশালীকরণ অন্যদের নির্মাণের মত হল." [2]

ইসলামের ভিউ, ভবিষ্যতের জন্য সঞ্চয় করা হল কেবলমাত্র একটি উপায় গোল, না. জন্য বিষয়ের স্লেভ হিসাবে, সম্পত্তি লক্ষ্যে পৌঁছনোর.

এই থেকে তারপর, রিরংসা এর বান্দাদের এর বান্দাদের মধ্যে ভুক্তি এবং উষ্মা পেতে ক্রুদ্ধ প্রতিযোগিতা আছে.

এছাড়াও আল্লাহর উন্নতচরিত্র বান্দাদের যারা ঈশ্বরের বশ্যতা হয় সব তাদের কাজের exerting ঈশ্বরের ভাণ্ডারী জন্য, মধ্যে প্রতিযোগিতা ভাণ্ডারী তারা ছিল নিছক ভারার্পিত এটি. সত্য, মহান ঈশ্বর পরাক্রমশালী যখন বলবে:

"মনে রাখবেন, আপনি ওগুলো যারা আল্লাহর পথ থেকে ব্যয় আমন্ত্রিত (আপনার সম্পদ) হয়. এবং আপনি মধ্যে একটি অতিলোভী লোক আছে, এবং যিনি কৃপণস্বভাব সত্যিই, তিনি নিজেকে সঙ্গে বখিল. এবং এটি আল্লাহ কে Mahakaya যখন আপনি এক যারা (তার) প্রয়োজন. " [মুহাম্মদ: 38]

5 আলোচনা
এ কুরআন টেলিভিশন

প্রত্যেক মুসলিম থেকে রমজানের সময় কোরান আবৃত্তি পুনর্গঠন করা যাতে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, যা গ্যাব্রিয়েল তাকে sallallaahu থেকে শিক্ষণ সেটিই রমজান মাসে alaihi WA sallam প্রতি বছর অনুসরণ করার জন্য অত্যন্ত বেশি জোর দেওয়া. উপরন্তু, কারণ রমজান হল আল Qur-একটি একটি মাস:

"রমজানের মাসে যা নিচে (শুরু) আল Qur-একটি. মাসে" [আল Baqarah: 185]

Jalla WA Ala আল্লাহ যারা পড়তে আল Qur-একটি সেইসাথে গর্ভপাত অনুশীলন, যে তিনি বিশ্বের নেতৃত্বে হবে বিপথে না এবং নির্যাতিত পরকাল না. থেকে নিশ্চিত হয়েছে

তিনি বলেন:

"এবং যারা আমার নির্দেশিকা অনুসরণ করে, সে হারিয়ে গেছে এবং না করা হবে না ব্যথা পাবেন না." [তোমাকে-Ha: 123]

তিনি যারা পড়তে এবং পরীক্ষা এবং তাঁর শব্দ মাধ্যমে তাদের বাস্তবায়ন করতে অস্বীকার করার অঙ্গীকার করেছে:

"এবং যারা আমার থেকে ঘুরিয়ে দূরে তারপর নিশ্চয় তার জীবনধারণের জন্য সংকীর্ণ, এবং আমরা শেষবিচারের দিন অন্ধ মধ্যে menghimpunkannya হবে." [তোমাকে-Ha: 124]

অতএব, এটা বিশেষ করে রমজানের সময় সব সময় একটি মুসলিম জন্য মানানসই,, আল-Qur-একটি রিডিং সংখ্যাবৃদ্ধি কি এটা রয়েছে, তাকান, অর্থ এবং শিখতে এটা অভ্যাস. এর ফলে কি ঈশ্বরের দ্বারা বিশেষজ্ঞদের আল Qur-একটি, যেটি একটি মহান দান করার প্রতিশ্রুতি ছিল পেতে দেওয়া হয়েছিল, অনেক, একটি উচ্চ ডিগ্রী, সেইসাথে একটি দীর্ঘস্থায়ী পরিতোষ প্রতিশোধ. এটা সত্য কি নবী আল মুস্তাফা alaihi WA sallam করে উচ্চারিত হয়েছে:

"আপনি ভাল হয় যারা আল কুরআন অধ্যয়ন এবং এটা গুরুগিরি করা ..." [3]

আল কুরআন এর রমজানের সময় উদ্ঘাটন করার জন্য মুসলমানদের তা মাসের জন্য মহান মনোযোগ দিতে উদ্বুদ্ধ করা, আল Qur-একটি একটি তন্মধ্যে এবং মসজিদ, যেখানে তাদের অধিকাংশই ব্যাখ্যা তাকে halaqah-halaqah অধিষ্ঠিত মূল্যায়ন করা অন্যদের. কিভাবে ভাল, অনাহারী যারা মসজিদ এ সময় থেকে আল্লাহর বই, পড়া মুখস্থ করা, এবং অর্থ এবং এর আইন শিখতে, এবং যে তিনি না বুঝতে জিজ্ঞাসা অতিবাহিত হয়. তিনি ন্যায়নিষ্ঠ মানুষ এবং পণ্ডিতদের বিজ্ঞান এবং adab অধ্যয়ন সঙ্গে বসা ছিল. আল্লাহর মহিমান্বিত সত্য যখন কথিত.

"যারা সবসময় আল্লাহর বই, পড়া প্রার্থনা স্থাপন এবং কি আমরা তাদের ভাগ্য ভালো এর ব্যয় গোপনে ও প্রকাশ্যে, তারা কমার্স অন্ত: সত্ত্বা হয় যে হারান নেই, যে আল্লাহ তাদেরকে তাদের এবং পরিমার্জন করা যোগ পুরস্কৃত করা হবে তাদের তার দানশীলতা এর. আল্লাহ অনেকবার-ক্ষমাশীল, অধিকাংশ তারিফ করা প্রস্তুত. " [আল Fatir: 29-30] [4]

বই পারফেক্ট রোযা পৌঁছানো অ্যাশ-Shiyaam, Ahkaam daab WA-AA, ডঃ কাজ বই থেকে অনুবাদকৃত থেকে [কপি মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আব্দুল্লাহ-ath Thayyar, অনুবাদক আব্দুল Ghoffar ই.এম., পাবলিশার্স প্রেস ইবনে Kathir]



রোযা ইন Fidyah



দ্বারা
Aris যাজক আবু Sulaiman Sugiyantoro


তিনি প্রেরণ অনাহারী দ্বিতীয় বছর Hijri একটি অভিজাত বংশের লোক তাঁর নবী করার বাধ্যবাধকতা নিচে. রোযা প্রথম takhyir (ঐচ্ছিক) প্রয়োজন হয়. যে - কেহ তারপর, সে করবে যাতে মনে হয় অনাহারী. এবং যে কেহ শুভেচ্ছা তারপর, তিনি আছে, কিন্তু দ্রুত না তিনি এটা প্রায়শ্চিত্ত. এরপর আইন, মুছে ফেলা এবং জন্য সব ভক্ত কে দ্রুত থেকে রমজানের সময় আজ্ঞাপিত খুঁজে না.

এই দিন এবং বয়সে, কিছু যেসব ব্যক্তি মনে করেন, যে একটি দ্রুত যদিও এটি একেবারে নেই udzur, প্রদত্ত তিনি একটি মুক্তিপণ থেকে জাগ্রত করা উচিত নয় আছে. অবশ্যই এটা আমাদের ধর্ম অনুমোদিত না হয়.

এই কাগজে ভক্তিমূলক মসজিদ সম্পর্কে নির্মল থেকে, আমরা সংক্রান্ত পবিত্র মসজিদ থেকে কিছু কিছু ব্যাখ্যা করা হবে. TaufikNya bermanfa'at বিজ্ঞান ঈশ্বর, আমাদের দিতে পারে এবং সেইসাথে ভালো কাজের যা তিনি ridhai.

এ সংজ্ঞা fidyah
Fidyah (فدية) অথবা fidaa (فدى) অথবা fida `(فداء) একটি অর্থ. যার মানে, যখন তিনি কাউকে মুক্তিপণ দিয়েছে তারপর, যে ব্যক্তি [1] বাঁচাতে পারবে.

Fiqh, পবিত্র মসজিদ, যেমন "ith'am" নামে পরিচিত বই ইঞ্চি, যা ভোজন মানে. পবিত্র মসজিদ, যা আমরা এখানে আলোচনা, কিছু যে যেমন খাদ্য হিসেবে দরিদ্র, একটি বদলি হিসেবে, কারণ তিনি অনশন দেওয়া উচিত.

বি সম্পর্কে শ্লোক এর ব্যাখ্যা fidyah
আল্লাহ তার বই fidyah সম্মান উল্লেখ করেছে. যেহেতু আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون

ا "নির্দিষ্ট দিন কিছু, সুতরাং যে কেহ মধ্যে আপনি অসুস্থ বা ভ্রমণের ক্ষেত্রে, তাকে অন্যান্য দিনের পরিবর্তন করার জন্য কৃতজ্ঞ. এবং যিনি একটি জন্য যারা মুক্তিপণ থেকে দ্রুত (কিন্তু এটা করতে না) হতে পারে, এর খাওয়ানো হবে একটি দরিদ্র মানুষ. যারা একটি মুক্তিপণ হিসেবে কাজ (অন্যান্য দরিদ্র) তাহলে তার জন্য ভালো, এবং যখন দ্রুত আপনি আপনার জন্য ভাল, আপনি যদি জানেন ". [আল Baqarah: 184].

পণ্ডিতদের ঈশ্বরের শব্দ পরিপ্রেক্ষিতে বিভিন্ন মতামত আছে:

وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين

"(এবং একটি জন্য যারা সক্ষম দ্রুত (কিন্তু এটা করতে না) তিনি মুক্তিপণ দরিদ্র মানুষের খাওয়ানো উচিত হবে)".

এই শ্লোক muhkamah বা mansukhah কি? Jumhur পণ্ডিত দাবি করেন যে এই ধারা যখন রোযা হিসাবে প্রথম rukhshah রোযা, তাদের বিরুদ্ধে করা হয়েছে প্রয়োজন বোধ করা হয়. অতীতে, যারা একটি দরিদ্র মানুষের কাছে খাদ্য প্রদান করা, তিনি, যদিও তিনি এটা হিসাবে হাদিস Bukhari এবং মুসলিম Salamah বিন Akwa 'মধ্যে, তারপর, এই ধারা ঈশ্বরের শব্দ সঙ্গে dimansukh হয়েছে সক্ষম যে দিনে দ্রুত না:

فمن شهد منكم الشهر فليصمه

"(সুতরাং যে কেহ আপনাকে যিনি রামাদান মাসে প্রেক্ষিত, তখন ফাস্ট আল Baqarah শ্লোক 185 দেত্তয়া -)".

এটি কিছু বিজ্ঞানীদের গবেষণা থেকে হয়েছে, কথিত যে শ্লোক dimansukh না হয়েছে, কিন্তু হিসাবে rukhshah, বিশেষত জন্য বয়সী মানুষ এবং দরিদ্র মানুষ, যদি তারা দ্রুত কাজ করতে পারেন না, কিন্তু অসুবিধা. অর্থ হল সাহিত্য tasydid যথা, يطوقونه সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ. মানুষ খুঁজে সেটা হার্ড জন্য,. [2]

যে 'ATA এর, তিনি শুনেছেন ইবনে আব্বাস শ্লোক পড়া:

وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين

এই শ্লোক এর, ইবনে আব্বাস বলেন, "এই শ্লোক dimansukh নয় কি বোঝানো হয় যে পুরুষ ও নারী, যারা উভয় করতে অক্ষম হয়ে দ্রুত মাতাপিতাদের তারপর, সে এক দিনের জন্য তিতিবিরক্ত হয়ে এক দরিদ্র ব্যক্তি.". [আল Bukhari দ্বারা Tafsir বই প্রকাশিত]. [3]

তার ভাষ্য বলেন শেখ আবদুর রহমান Sa'di যেমন: "এবং অন্য মতামত, যে অনুচ্ছেদ আছে:

وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين

এটা যারা তাদের রোযা এবং গুরুভার দ্বারা মোটেই মনে মানে, এবং একটি জাহাজের কাপ্তেন মত ​​এটা করতে অক্ষম; তখন জন্য একটি মুক্তিপণ প্রতিদিন এক দরিদ্র ব্যক্তি চারণভূমি. এবং এই সঠিক মতামত ". [4]

Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল 'Uthaymeen বলেছেন: "ইবনে আব্বাস এই অনুচ্ছেদের মধ্যে ব্যাখ্যা গভীরতার fikihnya, কারণ উপায় এই অনুচ্ছেদের আর্গুমেন্ট করে দেখায়; যে ঈশ্বর মানুষ যারা সক্ষম দ্রুত জন্য অভুক্ত পরিবর্তে fidyah হয়েছে, যদি তিনি চেয়েছিলেন তাই তিনি fasted; এবং যদি না পরে, সে কপর্দকশূন্য এবং মুক্তিপণ. পরে আইন যে প্রত্যেক ব্যক্তির প্রয়োজন দ্রুত করার জন্য লুপ্ত তাই ছিল. তাই যখন কোন ব্যক্তি অক্ষম দ্রুত, যা তার জন্য বাধ্যতামূলক থেকে তার উত্তরাধিকারী, পবিত্র মসজিদ ". [5]

সি মানুষ মুক্তিপণ থেকে কৃতজ্ঞ হয়
এ লোকজন যারা পুরোনো (বৃদ্ধ) পুরুষদের এবং মহিলাদের ওজন বোধ লঙ্ঘন. তাই তিনি টুকরো একটি অনুমোদিত, এবং হয় বাধ্যতামূলক জন্য তাদের এক দরিদ্র ব্যক্তি থেকে প্রতিটি দিন থেকে চারণভূমি. এই আলী, ইবনে আব্বাস, আবু Huraira, Anas, সাইদ ইবনে Jubayr, আবু Hanifah, Ats Tsauri এবং Auza'i এর মতামত. [6]

2. অসুস্থ থেকে আরোগ্য হয় প্রত্যাশিত নয়. একটি দুরারোগ্য রোগ বা ক্যান্সার ম্যালিগন্যান্ট এবং semisalnya মত রোগ,.

দুই দল, দুই জিনিষের উপর ভিত্তি করে দ্রুত হ্রাস করার বাধ্যবাধকতা রয়েছে. প্রথমত, কারণ তারা এটা আমার সাধ্যের বাইরে. দ্বিতীয়ত, কি ইবনে 'আব্বাস থেকে হয়েছে অনুচ্ছেদ fidyah ব্যাখ্যার অগ্রিম হিসাবে ব্যাখ্যা মধ্যে বর্ণিত.

সমস্যা: একটি মুক্তিপণ পরে যদি অসুস্থ থেকে পুনরুদ্ধারের জন্য আশা করা যায় না, পরে তিনি menakdirkannya ঈশ্বরের উদ্ধার, তিনি কি করবেন?

উত্তর: নং mengqadha রোযা তার উপর বাধ্যতামূলক যা তিনি পিছনে বামে, ছিল কারণ তাকে বাধ্যবাধকতা যখন এটি একটি মুক্তিপণ, যখন তিনি সম্পন্ন হয়েছে. অতএব, তিনি তাদের বাধ্যবাধকতা থেকে, হয়েছে বিমুক্ত করা হয়েছে যাতে তা তার দায়িত্ব থেকে দ্রুত পড়া. [7]

কিছু পন্ডিতের দ্বারা যারা বিতর্কিত, বা না তাদের মুক্তিপণ দাবি করা হয়. তাদের মধ্যে তারা হল:

এ গর্ভবতী মহিলা এবং জ্ঞানের নারী.
গর্ভবতী এবং lactating মহিলাদের জন্য দ্রুত ভাঙ্গা অনুমতি দেওয়া হয়. কারণ যদি সাধারণ একটি দ্রুত গর্ভবতী মহিলা,, নিজেকে, এবং গর্ভপাত দোষারোপ করা হবে. একইভাবে, মহিলারা breastfeed, যদি তিনি উপবাস, এটা তাদের স্তন্য হ্রাস যাতে তাদের শিশুদের উন্নয়ন হস্তক্ষেপ করতে পারেন হবে.

তাদের জন্য কিনা বাধ্যতামূলক mengqadha থেকে `এবং একটি মুক্তিপণ শর্ত?
এই বিষয় হলো, মতামতের একটি Ahl উল ilmi মধ্যে পার্থক্য আছে.

প্রথম মতামত: আবশ্যিক জন্য তাদের mengqadha `এবং মুক্তিপণ থেকে. এই প্রদর্শনে কোনো বিবরণ আছে. যখন গর্ভবতী এবং lactating মহিলাদের তাঁর সম্বন্ধে চিন্তিত হন, যাতে তিনি শুধুমাত্র mengqadha থেকে কৃতজ্ঞ একটি মুক্তিপণ ছাড়াই `. এবং যদি তারা ভ্রূণ বা শিশুর ভয় তারপর, তিনি mengqadha `এবং মুক্তিপণ থেকে কৃতজ্ঞ হয়.

এই মতামত চিঠির উপপাদ্য আল Baqarah শ্লোক 185, শ্রান্ত সাধারণত্ব সম্পর্কে যা, যে তারা mengqadha `অন্যান্য দিনে দ্রুত হিসাবে তারা নিজেদের আদেশ হয়. যদিও একটি মুক্তিপণ নিতান্ত, প্রায় যুক্তি হল ইবনে আব্বাস শব্দের:

المرضع والحبلى إذا خافتا على أولادهما أفطرتا وأطعمتا

"নারী lactating এবং গর্ভবতী মহিলাদের, যদি তার শিশুদের ভয় পায়, তাহলে তারা এবং ভাঙ্গা ভোজন". [আবু দায়ুদ দ্বারা প্রকাশিত, এবং Shaykh আল Albani Irwa'ul Ghalil, 4/18 দ্বারা saheeh হিসাবে classed].

যেমন উপহার হিসেবে অর্থ, এছাড়াও ইবনে উমরের থেকে বর্ণিত হয়েছে, এবং এছাড়াও saheeh atsar শেখ আল Albani Irwa 'হিসেবে classed.

ইবনে Qudama বলেন, "যদি তারা নিজেদের সম্পর্কে শুধুমাত্র চিন্তা তারপর, তিনি, ভঙ্গ করা হয় শুধুমাত্র mengqadha` থেকে কৃতজ্ঞ হয়. এই বিষয় হলো, আমরা, কারণ তাদের উভয় হিসাবে অসুস্থ ব্যক্তিরা তাকে ভয়. তবে, যদি Ahl উল ilmi কোন ভুল জানেন না তারা তাদের শিশুদের জন্য ভয় তারপর, তিনি দ্রুত এবং mengqadha `এবং ভাঙ্গা থেকে প্রতিদিন জন্য একটি দরিদ্র ভোজন কৃতজ্ঞ. এটা কি ইবনে 'উমরের এবং Mashur Shafi'i madhhab থেকে বর্ণিত হয়েছিল করা হয়. [8]

দ্বিতীয় মতামত: তাদের জন্য mengqadha 'থেকে, বাধ্যতামূলক নয় কিন্তু একটি মুক্তিপণ জন্য বাধ্যতামূলক. এটা Ishaq বিন Rahawaih এর মতামত.

এই আর্গুমেন্টটি এর প্রস্তাব হল এই যে Anas হাদিস:

إن الله وضع الصيام عن الحبلى و المرضع

"সত্যই আল্লাহ উপস্থাপনা গর্ভবতী এবং lactating নারী রোযা". [আল Khamsah দ্বারা প্রতিবেদিত].

এবং ইবনে আব্বাস, যে গর্ভবতী মহিলাদের এবং lactating, যদি তার পুত্র ভীত শব্দের থেকে গ্রহণ তারপর, তিনি কপর্দকশূন্য এবং খাওয়ানো. যদিও ইবনে আব্বাস mengqadha 'থেকে, না কিন্তু না উল্লেখ শুধুমাত্র ভোজন উল্লিখিত. [*]

তৃতীয় মতামত: আবশ্যিক জন্য তাদের mengqadha 'একা থেকে.
প্রস্তাব সঙ্গে, যে তারা অসুস্থ অবস্থা এবং ভ্রমণ এক দিন. এই অভিমত প্রকাশ করা হয়, ইবনে আব্বাস mengqadha 'থেকে, না কারণ এটি করা হয়েছে পরামর্শ না, তাই করার কোন উল্লেখ প্রয়োজন. জন্য হাদিস হিসেবে "আল্লাহ যেখানে, যাঁরা গর্ভবতী এবং lactating নারী রোযা উপস্থাপনা," এটা বোঝানো হয় যে ঈশ্বর দ্রুত করার বাধ্যবাধকতা, উপস্থাপনা কিন্তু বাধ্যতামূলক জন্য তাদের mengqadha 'থেকে. এই আবু Hanifa madhhab এর মতামত. এছাড়াও আল ইব্রাহিম হাসান আল Basri এবং একটি Nakha'i এর মতামত. উভয় স্তন্যপান করানো এবং গর্ভবতী মহিলাদের সম্পর্কে বলে, যদি তার সন্তানকে ভয়, তারপর উভয় অবিচ্ছিন্ন এবং mengqadha '(তার Saheeh আল-Bukhari দ্বারা প্রকাশিত).

থেকে Shaykh ইবনে 'Uthaymeen মতে, এই হল সবচেয়ে ক্ষমতাশালী মতামত [9]. তিনি (শেখ ইবনে 'Uthaymeen) বলেন, একটি মহিলা, যদি সে স্তন্যপান করানো বা গর্ভবতী এবং তার সন্তানের যখন অনাহারী জন্য ভয়, তারপর সে Anas বিন মালিক আল Ka'bi এর hadeeth ভিত্তিক ভঙ্গ হয়,, তিনি বলেন, নবী হয়েছে:

إن اله وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن الحبلى والمرضع الصوم

"সত্যই আল্লাহ যাত্রীবাহী প্রার্থনা অর্ধেক চালা হয়েছে, এবং এর যাত্রীবাহী রোযা এবং গর্ভবতী অথবা lactating নারী (এই ক্ষেত্রে, Red)". আল Khamsah, এবং এই lafadz ইবনে Majah দ্বারা [প্রতিবেদিত. এই hadeeth saheeh], কিন্তু mengqadha 'তাকে প্রয়োজন দিন তিনি বামে পিছনে তার জন্য যখন এটি ছিল সহজ থেকে এবং ভয় একটা ধারনা হারিয়ে অসুস্থ যারা উদ্ধার করা হয়েছে, যেমন হয়েছে. [10]

এই মতামত এছাড়া স্থায়ী কমিটির Daimah এর fatwa, নিম্নলিখিত fatwa গ্রন্থে আমরা উদ্ধৃত করা হবে.

প্রশ্ন Lajnah Daimah করার উদ্দেশ্য.
সমস্যা: গর্ভবতী অথবা lactating নারী, তার সম্পর্কে বা বিরুদ্ধে তার সন্তান যদি চিন্তিত রমজান মাসে এবং তিনি ভঙ্গ করছে, কি তার উপর বাধ্যতামূলক? তিনি দ্রুত এবং মুক্তিপণ এবং mengqadha 'ভাঙ্গা? অথবা না তিনি দ্রুত এবং mengqadha ', কিন্তু কোন মুক্তিপণ বিভাজক রেখা? অথবা অবিচ্ছিন্ন এবং মুক্তিপণ দাবি করা এবং না mengqadha '? যা এই তিনটি জিনিস সবচেয়ে সঠিক?

উত্তর: যদি মহিলা গর্ভবতী, সে বা ভ্রূণ সম্বন্ধে চিন্তিত যদি রমজানের সময় রোযা তারপর, তিনি ভঙ্গ হয়, এবং mengqadha 'একা আমি কৃতজ্ঞ. এই ক্ষেত্রে শর্ত, যেমন লোকজন যারা অক্ষম দ্রুত করার জন্য, অথবা তাকে জন্য ছিল সেখানে চিন্তিত যদি Awliyaa লঙ্ঘন. তিনি বলেন:

فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر

"যারা অসুস্থ বা পথের পরে, এটি বাধ্যতামূলক জন্য তাকে অন্যান্য দিনের থেকে পরিবর্তন করার জন্য".

একইভাবে, একটি মহিলা যারা বুকের দুধ খাওয়ানো, তার সম্পর্কে যদি চিন্তিত যখন রমজান মাসে তার বাচ্চাকে স্তন্যপান করান, বা তার পুত্র ভয় যদি তিনি fasted, যাতে তিনি তাকে ভোজন সামর্থ্য না পারে তাহলে, তিনি কপর্দকশূন্য এবং mengqadha 'একা তাকে প্রয়োজন. এবং taufiq ঈশ্বর. দেত্তয়া [11] হতে পারে

2. যারা বাধ্যবাধকতা Mengqadha 'রোযা আছে, কিন্তু তিনি পরবর্তী রমজান পর্যন্ত udzur ছাড়া এটা করবেন.

প্রথম মতামত: mengqadha 'এবং মুক্তিপণ তার জন্য আবশ্যিক. এই মতামত jumhur (মালিক, Shafi'i, এবং আহমদ). এমনকি থেকে Shafi'i madhhab অনুযায়ী, রমজান-রমজান পরিমাণে মুক্তিপণ যা তিনি প্রেরণ (অর্থাত্ যদি তিনি রয়েছে পরের দুটি পর্যন্ত mengqadha 'রমজান মাসের রোযা না তারপর, এটা বাধ্যতামূলক জন্য তাকে দ্বিগুণ fidyah) জন্য তাকে ধন্যবাদ.

এই মতামতের উপপাদ্য হয়:
Hadeeth আবু Hurayrah যে নবী sallallaahu মানুষ তার পরের রমজান পর্যন্ত যারা mengakhirkan জন্য 'alaihi WA sallam থেকে ভোজন এবং mengqadha আজ্ঞাপিত'. (বিজ্ঞাপন Daraquthni এবং আল Bayhaqi দ্বারা প্রকাশিত). যাইহোক, এই হাদিস Da'eef সুতরাং, এটি প্রমাণ হিসেবে ব্যবহার করা যাবে না.

ইবনে আব্বাস ও আবু Huraira বর্ণিত যে মানুষ অভাবপূরণ 'পর্যন্ত পরবর্তী রমজানের আসে প্রায় mengakhirkan, তারা বলে, যে (ব্যক্তি, Red) প্রত্যেক দিনের জন্য দরিদ্র মানুষ খাদ্যগ্রহণ করা. [12]

দ্বিতীয় মতামত: প্রয়োজন, তার জন্য একটি মুক্তিপণ না কিন্তু তিনি পাপ করেছি, কারণ mengqadha 'রোযা মধ্যে mengakhirkan. এই আবু Hanifah এর madhhab, এবং আল হাসান এবং ইব্রাহিম একটি Nakha'i এর মতামত. কারণ এটা বাধ্যতামূলক দ্রুত, যখন তিনি mengakhirkannya, তা fidyah একটা জরিমানা দিতে হয়, কৃতজ্ঞ না সে mengakhirkan পূজা বর্তমানে এটি করা উচিত বা nadzarnya মুলতবি করা. [13]

তিনি বলেন, ইমাম Asy Syaukani: "সুতরাং যে Dhahir (শক্তিশালী মতামত) হল (জন্য প্রায়শ্চিত্ত) বাধ্যতামূলক নয়." [14]

বলেন Shaykh ইবনে 'Uthaymeen: "atsar ইবনে আব্বাস এবং আবু Huraira থেকে যারা বর্ণিত, Sunnah থেকে আমরা আইন আনতে পারে, সুতরাং এটি একটি মুক্তিপণ জন্য বাধ্যতামূলক নয় সুতরাং, এই সমস্যা (হয়) উপর সঠিক ধারণা, এটি তার জন্য বাধ্যতামূলক জন্য ব্যতীত না. অনাহারী, যদিও তিনি menngqadha ছিল mengakhirkan দোষী সাব্যস্ত ". [15]

এই udzur mengakhirkan ছাড়া তাদের জন্য (সত্য, Red). পদ্ধতি, (জন্য) যারা mengakhirkan mengqadha 'পরের রমজান পর্যন্ত কারণ udzur, যেমন অসুস্থতা বা ভ্রমণ, অথবা একটি খুব সংকীর্ণ যেমন, এটা আরো বাধ্যতামূলক মুক্তিপণ জন্য না.

সমস্যা: যদি যারা রমজানের সময় ব্যথা অনুভব হয় তাহলে, সমস্যা হল কিছু কিছু পর্যবেক্ষণ আছে.

প্রথম: যদি রোগ নিরাময় অন্তর্ভুক্ত বলে আশা করা হচ্ছে, তখন তাকে অনুমতি না থেকে দ্রুত পর্যন্ত তিনি পুনরুদ্ধারকৃত. যদি ব্যথা তারপর চলতেই থাকে, তিনি ডাইস তারপর, এটা প্রায়শ্চিত্ত করতে বাধ্য না হয়. কারণ বাধ্যবাধকতা হল mengqadha ', তাহলে করছেন আগে মারা যায়.

দ্বিতীয়ত: যদি রোগ নিরাময় অন্তর্ভুক্ত করা, এবং তিনি এবং তার রোগ থেকে মুক্ত দ্রুত না, কিন্তু তারপর mengqadha'nya আগে মারা যায়, তখন আদেশ দিনে তিনি রেখে গিয়েছিল fidyah দেওয়া হবে, তার সম্পত্তি থেকে নেওয়া বলে আশা করা হচ্ছে. কারণ বাড়িতেই তিনি সক্ষম mengqadha 'থেকে, কিন্তু তিনি মৃত্যু mengakhirkannya, তারপর তার fidyah জন্য দেওয়া.

তৃতীয়: যদি তাদের থেকে, তারপর পুনরুদ্ধারের জন্য তাকে মুক্তিপণ জন্য বাধ্যবাধকতা হিসেবে, পূর্বে বর্ণিত প্রত্যাশিত না সমেত, কোন অসুখ [16].

ডি টাইপ fidyah বিষয়বস্তু.
উল্লিখিত কোরান বা Sunnah মাত্রা fidyah এবং ধরনের হবে জারি অফ গ্রন্থে না. কিছু যে ন্যাশ দ্বারা নির্ধারিত না হয় তাহলে আমরা 'urf (কাস্টম প্রকোপযুক্ত) ফিরে. তাই এটা থেকে মুক্তিপণ বৈধ হতে বলেন, যদি আমরা একটি দরিদ্র খাবার, নয়তো লাঞ্চ বা ডিনার, অথবা তাদের খাদ্য প্রদান যাতে তারা তা দেওয়া হল.

সম্পর্কে স্তর ও উলেমা মতামত fidyah টাইপ.
ইমাম একটি Nawawi বলেন: "(প্রথম মতামত), মাত্রা (ভক্তিমূলক মসজিদ) খাবারের জন্য কাদা প্রতিদিন এক যেমন প্রকৃতির খাদ্য হিসাবে প্রকার, হয় জাকাত তাই নির্দেশাবলী দেশের জনসংখ্যার খাদ্য সাধারণত্ব হিসাবে ব্যবহৃত হয় এটা সবচেয়ে ক্ষমতাশালী এর মতামত... . এবং একটি দ্বিতীয় মতামত, যা একটি নিয়মিত খাদ্য তিনি eats প্রতিদিন. এক তৃতীয়াংশ মতামত হিসাবে জারি করা হয়, অনুমোদিত বিভিন্ন ধরণের খাদ্যে মধ্যে আছে নির্বাচন করা আছে. "

একটি ইমাম Nawawi বলেন: "মান বৈধ না হলে ময়দা, sawiq (খুব মিহি গুঁড়া করা), অথবা grains যে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে, অথবা (অবৈধ) যদি এর মান সঙ্গে প্রায়শ্চিত্ত (টাকা, পেন.), এবং না সঙ্গে একটি প্রায়শ্চিত্ত এছাড়াও অন্যান্য বৈধ (প্রায়শ্চিত্ত) হিসেবে, হয়েছে বর্ণনা.

Fidyah শুধুমাত্র গৃহহীন এবং নিঃস্ব করার জন্য দেওয়া হয়. কাদা প্রতিটি পরস্পর কাদা থেকে পৃথক করা হয়. তারপর এটি একটি একক ব্যক্তি থেকে পবিত্র মসজিদ, এক মাস কিছু কাদা একটি একা faqir জন্য উপলব্ধ "হতে পারে. [17]

কাদা মাপ.
এক সোয়া একটা কাদা SHA '. ও SHA 'বলা হল SHA' nabawi, যেমন SHA 'তাঁর নবী sallallaahu' alaihi WA sallam. এক SHA 'nabawi 480 (চার শত আশি) ভাল গম mitsqal থেকে তুলনীয়. এক mitsqal, সমান 4.25 গ্রাম. সুতরাং 480 গ্রাম mitsqal 2040 দ্বারা সুষম. মানে কাদা হয় 510 গ্রাম. [18]

শেখ আব্দুল্লাহ আল Bassam এর মতে, একটি SHA 'nabawi চারটি কাদা. এক কাদা, একটি SHA 'nabawi সমান 3000 গ্রাম হিসাবে সমান 625 গ্রাম,. [19]

উপর নির্ভর করে আকার উল্লিখিত তারপর, আমরা অনুমান করতে পারি যে গম মধ্যে 510 থেকে 625 গ্রাম থেকে bekisar কাদা একটি বালুকণা. পণ্ডিত, এ বালুকণা ভক্তিমূলক মসজিদ ছাড়াও, ব্যাখ্যা যেমন ধান, ভুট্টা এবং অন্য একটি অর্ধ SHA '(দুই কাদা) আছে. এবং আমরা শ্লোক ফিরে যান, যে ব্যক্তি যিনি দরিদ্র খাওয়ানো মধ্যে প্রদান অন্যান্য দরিদ্র মানুষের দ্বারা বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত, তারপর হয়েছে, এটা তার জন্য ভাল.

ই কিভাবে প্রায়শ্চিত্ত
মুক্তিপণ ধরন দুভাবে হতে পারে করা.

প্রথম: রন্ধন বা খাবার প্রস্তুতি তারপর, দিনের দরিদ্র সংখ্যা যে তিনি, যেমন Anas বিন মালিক বন্ধু দ্বারা যখন তিনি পুরোনো করা হয় দ্রুত না ডাকা.

Anas বিন মালিক এর উল্লেখ, যে তিনি এক বছর ছিল দুর্বল ও অক্ষম দ্রুত থেকে. তাই তিনি একটি tsarid (রুটি) বড় প্লেট তৈরি. তারপর তিনি ত্রিশ দরিদ্র মানুষ নিমন্ত্রিত, এবং তাদের পর্যন্ত তৃপ্ত খাওয়া আমন্ত্রিত. (উত্পাদিত আল Bayhaqi দ্বারা এবং Shaykh আল Albani Irwa'ul Ghalil দ্বারা saheeh হিসাবে classed).

দ্বিতীয়ত: অপক্ক খাদ্য দরিদ্র ফর্ম দিন. পণ্ডিত বলেছেন: "সঙ্গে জড়ানো (বালুকণা), বা অর্ধ SHA 'অন্যান্যদের তুলনায় এর কাদা তবে মাংস lauknya হিসেবে পরিবেশন করা কিছু, দেওয়া উচিত অথবা অন্যথায়, তাই নিখুঁত ঈশ্বরের শব্দ অনুশীলন করেছে উল্লেখ করা হয়েছে.".

এফ মুক্তিপণ সময়.
সময় আছে এর প্রায়শ্চিত্ত একটি পছন্দ. যদি তিনি চান, তাহলে একই দিনে দরিদ্র মানুষের জন্য একটি প্রায়শ্চিত্ত. অথবা যদি তিনি শুভেচ্ছা, হিসেবে রমজানের শেষ দিন পর্যন্ত তারপর mengakhirkan, যখন তিনি একটি Anas পুরোনো বন্ধু সম্পন্ন করা হয়. এবং রমজানের আগে fidyah উচিত নয় নির্বাপণ, কারণ এটি Ramadhan রমজান এর রোযা মাস বসিয়ে মত আছে.

আল্লাহ পরাক্রমশালী ভাল জানেন.

Maraji `:
এ আল Majmu 'Sharh আল dzab Muhadz, ইমাম একটি Nawawi. Cet. Maktabah আল এরশাদ, জেদ্দায়.
2. আল Mughni, ইমাম ইবনে Qudama, Cet. Maktabah আরবীতে রিয়াদ আল Haditsah, রিয়াদ, বছর 1402 এইচ
3. অ্যাশ Sihah Mukhtar, ইমাম মুহাম্মাদ আরবীতে রাজি, Cet. Maktabah Lubnan, 1989 সালে.
4. Asy Syarhul Mumti ', Shaykh মুহাম্মদ বিন আল Saalih' Uthaymeen. Cet. Maktabah Asaam, রিয়াদ, বছর 1416 এইচ
5. Nailul Authar, ইমাম অ্যাশ Syaukani, Cet. Dar আল Kalim Thayyib, বৈরুত, Tahun1419 এইচ Ath
6. Nailul Maram, Allamah Siddiq হাসান খান, Cet. Ramadi, Dammam, নববর্ষ 1418 এইচ
7. Irwa'ul Ghalil, Shaykh মুহাম্মদ আল Albani Nashiruddin, Cet. উভয় আল Maktab আল ইসলামী, Tahun1405 এইচ
8. চর্বি-প্রকাণ্ড Bari, আল হাফিজ ইবনে Hajar. Cet. Dar আল ma'rifah, বৈরুত.
9. Fatawa Islamiyah, JAMA ': মুহাম্মদ আল Musnid. Cet Dar আল Wathan, এবং অন্যান্য বই.

দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা IX/1426/2005M 07-08/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858197]


রমজানের মর্যাদা ঈশ্বরে আল Ghafur এর মার্সি পৌঁছনো



আল্লাহ পরাক্রমশালী নাম হল আল Ghafur (দয়ালু), এবং তার বৈশিষ্ট্য মধ্যে আছে maghfirah (ক্ষমা). বান্দাদের নিদারুণভাবে তাদের পাপের জন্য আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে ক্ষমা প্রয়োজন তাকান, এবং তারা খোলস পাপের খানা প্রবন. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم

আপনি যদি পাপ করা না, আল্লাহ ধ্বংস আপনি, এবং তিনি একটি যাদের পাপ তারপর, তারা আল্লাহর ক্ষমা চাইতে হবে তারপর, তিনি তাদের ক্ষমা করা হবে করা হবে. [HR কে. মুসলিম, কোন. 2749]

পাপ মানুষের এবং অনিবার্য হয়েছে নির্ধারিত হয়েছে. আল্লাহ পরাক্রমশালী mensyariatkan বিষয়গুলির যে পাপ কারণ রয়েছে, যাতে তার হৃদয় সবসময় ছিল তার পালনকর্তার উপর নির্ভরশীল, সব সময়ই বিবেচিত নিজেকে সংক্রান্ত ত্রুটিগুলি সহ লোড, সবসময় অন্তর্দর্শন নিজেকে দূরে হচ্ছে 'ujub (নিজেকে উপাসক), ghurûr (একটি ব্যক্তিগত প্র্যাকটিসের সঙ্গে deluded) এবং গর্ব থেকে, .

অনেক পাপের রমজান মধ্যে, ক্ষমা কারণ মাস হল রহমত, ক্ষমা, জাহান্নাম থেকে নিষ্কৃতি, এবং মাস থেকে উপকার করা মাসে হয়. রমজানের এ মাসের যে ধৈর্য পুরস্কার হল জান্নাতে. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب

শুধুমাত্র যারা রোগীর পুরস্কার দেওয়া অনির্দিষ্টকালের জন্য ফেরত. [Az-Zumar/39: 10]

রোযা একটি ঢাল এবং পাপ এবং ব্যভিচার সেইসাথে ভাবনাটা দারুন রক্ষা বাধা. Hadeeth বর্ণনা:

الصحابة: أمنت يا رسول الله قال: جاءني جبريل فقال: بعدا لمن أدرك رمضان فلم يغفرله قلت: آمين فلما رقيت الشانية قال بعدا لمن ذكرت عنده فلم يصل عليك قلت: آمين فلما رقيت الشالشة قال بعدا لمن أدرك أبواه الكبر عنده فلم يدخلاه الجنة قلت آمين

প্রকৃতপক্ষে নবী তথাস্তু তিনবার যখন গ্যাব্রিয়েল প্রার্থিত বলে. Companions জিজ্ঞাসা: হে আল্লাহর রসূল! " আপনি আমেন বলা আছে. " তিনি জবাব দিলেন: "গ্যাব্রিয়েল আমাকে আসতে হয়েছে তারপর, তিনি বলেন:" যারা রমজান ক্ষমা না করা সম্মুখীন করার জন্য দু: খ ". তাই আমি উত্তর: "আমেন." যখন আমি একটি দ্বিতীয় যাজকসম্প্রদায় আরোহণ সোপান তিনি বলেন, "যাঁরা তাঁর সামনে আপনার নাম উল্লেখ এবং salawat আপনি না অভিশাপ". তাই আমি উত্তর: "আমেন." যখন আমি আরোহন যাজকসম্প্রদায় সোপান তৃতীয়, তিনি বলেন: "তাঁর প্রতি দুর্ভাগ্য যে তার বাবা তার গড়ায় বার্ধক্য পৌঁছতে, এবং তারা স্বর্গে মধ্যে এটা কিভাবে করা না". তাই আমি উত্তর: "আমেন." [1]

একটি মুসলিম যারা পাপের ক্ষমা পেতে চেষ্টা, ন্যায়নিষ্ঠ ক্রিয়াকাণ্ড কার্যপ্রণালীর সঙ্গে খুশি হবে, আল্লাহ পরাক্রমশালী পাপের এবং খারাপ কাজের করা থেকে দূরে, কারণ ভাল কদর্যতা নিশ্চিহ্ন করা যাবে.

ক্ষমা এর কারণ যে হয় যথাবিহিত অন্তর্ভুক্ত করা:

এ Tawheed
এই সর্বশ্রেষ্ঠ কারণ. না কে, ক্ষমা ক্ষতিগ্রস্ত bertauhid তারপর না এবং যারা আছে তদবধি সর্বাধিক দয়ার জন. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

সত্যই আল্লাহ ক্ষমা এড়াইয়া চলা, না এবং সমস্ত পাপের যে বাদে (পালানো), যার জন্য তিনি ইচ্ছা ক্ষমা করা হবে. [একটি-Nisa '/ 4:48]

যে কেউ যিনি পৃথিবীর পাপের পূর্ণ সঙ্গে ঐক্য ঘটে তারপর, আল্লাহ পরাক্রমশালী পূর্ণ মার্জনা তাকে পৃথিবী দেবে. যাইহোক, এই হল আল্লাহ পরাক্রমশালী এর ইচ্ছার সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত. যদি Diak শুভেচ্ছা, ক্ষমা হবে. এবং এটা হতে পারে, তিনি তাকে যন্ত্রণা পরাক্রমশালী শুভেচ্ছা. কে kalimatut তার হৃদয়ে উপলব্ধি করা tawhid হয় তাহলে, এটি Tawhid kalimatut ভালবাসা ও সম্মান আল্লাহ পরাক্রমশালী ছাড়া অন্য তার হৃদয় থেকে বাধ্য হবে. যখন এটা গোনাহ এবং তার সম্পূর্ণতা সরিয়ে ভুল থাকে, যদিও সমুদ্রে মধ্যে অনেক ফেনা. 'আব্দুল্লাহ বিন' আমর আল্লাহ 'anhu narrates যে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam একবার বলেছিলেন: "সত্যই আল্লাহ দ্বৈপ এক সব শেষবিচারের দিন প্রাণীকে সামনে আমার মানুষের (থেকে সম্মুখীন) হবে. তারপর ঈশ্বর ছড়িয়ে নিরানব্বুই (দাতব্য রেকর্ড) সম্পত্তির একটি শীট. প্রতিটি শীট যতদূর চোখ দেখতে পারে. তারপর আল্লাহ বলেন: "আপনি কি অস্বীকার করা? হয় ক্রিয়াকাণ্ড ফেরেশতাগণ menzhalimimu নথিবদ্ধ ". তাই তিনি জবাব দিলেন: "না, আমার পালনকর্তা O". এবং ঈশ্বর আবার বলেন: "আপনি কি udzur আছে?" তিনি জবাব দিলেন: "না, হে পালনকর্তা". এবং আল্লাহ বলেন: "(সত্য) কোন প্রকৃতপক্ষে, আপনি একটি ভাল সাইড আছে আমরা আপনার উপর কোন kezhaliman এই দিন". তারপর একটি কার্ড syahadatain ধারণকারী জারি. তারপর আল্লাহ বলেন: "Masukanlah দাঁড়িপাল্লা!" তিনি বলেন: "হে আমার পালনকর্তা কি ভাল যে এর শীট তুলনায় এই কার্ড?" তারপর ঈশ্বর বলেন: "সত্যিই আপনি dizhalimi হবে না". নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "এর পরে শীট ওজন অন্য এবং কার্ড ওজন মধ্যে স্থাপন করা হয়. এটি সক্রিয় আউট কার্ড এর শীট অনুষ্ঠিত উচ্চ এবং আরও ত্তজন করা. এর পরে কোন এক ছিল আল্লাহর নাম "বেশী কঠিন. [2]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হাদিস Qudsi বলেন:

قال الله تبارك وتعالى ياابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئالأتيتك بقرابها مغفرة

আল্লাহ বলেন: হে আদম এর শিশু, তখন যদি আপনি সমস্ত পৃথিবীর আপনার পাপের এবং আনতে আপনি আমার সঙ্গে রাষ্ট্র না সহযোগী কিছু (না পালানো না) কোর্সের আমি পৃথিবীর পূর্ণ ক্ষমা আপনি আনতে পাবেন আমাকে খুঁজে. [মুসলিম দ্বারা প্রতিবেদিত].

এটা আল্লাহ পরাক্রমশালী কারণে এবং রহমত থেকে সমস্ত পাপের এই চাদর যে একেশ্বরবাদ শব্দের সঙ্গে বিদ্যমান মাফ করবেন. কারণ বাক্য হল একটি বাক্য আন্তরিক একেশ্বরবাদ যে আল্লাহ থেকে এর মালিক সংরক্ষিত. সর্বশক্তিমান ঈশ্বর স্বর্গ এবং নিহিত তাকে ক্ষেত্রে পাপের পৃথিবী সঙ্গে মিলিত হয়, কিন্তু চাকর থেকে tawhid উপলব্ধি করা হয়েছে, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন ক্ষমা দ্বারা প্রতিস্থাপিত.

2. হোপ প্রার্থনার
আল্লাহ পরাক্রমশালী ডাকা আজ্ঞাপিত এবং এটি প্রদান প্রতিশ্রুত. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

وقال ربكم ادعوني أستجب لكم

এবং Rabbmu বলেন, "আমার প্রার্থনা, আমি আপনার উত্তর হবে". [Ghâfir/40: 60]

প্রার্থনা হল উপাসনা. প্রার্থনা মঞ্জুর যদি এটি সম্পাদন প্রয়োজন এবং বাঁধা সুস্পষ্ট পূরণ হবে. কখনও কখনও, অনুদান, বিলম্বিত কারণ কিছু পরিস্থিতিতে অথবা একটি আংশিক বাধা পূরণ করা না হয়.

শর্ত প্রার্থনা এবং বিনয় মধ্যে যকৃতের বিশোষণ হয় প্রদান, জিজ্ঞাসা আল্লাহ পরাক্রমশালী, আন্তরিক অনুমোদন করবে, নিরপরাধ insha আল্লাহ (ওহ আল্লাহ পরাক্রমশালী, অনুগ্রহপূর্বক যখন আপনি এটি-ইডি চান অনুরোধ) না, ভিড়ের আশা না সিদ্ধি, বার যে আর্যা, mengulangulang তিনবার প্রার্থনা এবং পরিস্থিতিতে এবং বাছাই করার পরাক্রমশালী আল্লাহ এবং blessings উপর আত্মশ্লাঘা শুরু থেকে খাবার এবং পানীয় নির্বাচন চেষ্টা হল বৈধ এবং অন্যদের.

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রয়োগ যে তার পালনকর্তার একটি চাকর দেওয়া মধ্যে একটি অনুরোধ যে তার পাপের ক্ষমা হয়, অথবা যেমন সংরক্ষিত জাহান্নাম থেকে এবং স্বর্গে করা হিসাবে পাপের মওকুফ প্রভাব. "আমি আপনার নামাজের আরো সঞ্চালিত হয় ধীরে ধীরে Mu'adh জানি না: নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ব্যক্তি যিনি বলেছেন তিনি.

"حولها ندندن

এটা প্রায় আমাদের পিটিশন. [3]

যা আমাদের প্রার্থনা স্বর্গে এর অন্তর্ভুক্তির জন্য অনুরোধ চারপাশে যে revolves এবং জাহান্নাম থেকে সংরক্ষিত হবে. আবু মুসলিম আল Khaulâni বলেন: "এটা আমার জন্য, ডাকা যদি না আমি একটি প্রার্থনা অনুরোধ করা যে ভাবনাটা দারুন আগুন থেকে রক্ষা করা যায় সুযোগ কোন দিন আসে না."

3. ক্ষমা (দু: খিত)
আল্লাহ থেকে অনুরোধ ক্ষমা হল অভিভাবক, বিচ্ছু অভিভাবক, থেকে উদ্বেগ, দারিদ্র্য ও দুর্ভোগ এর বাধা, পাপের দুর্ভিক্ষ এবং পাপ থেকে নিরাপত্তা যদিও কেউ আকাশ সংক্ষেপে আলোচনা করা রাশীকৃত ছিল. Anas বিন মালিক আল্লাহ এর hadeeth ইন 'anhu, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন যে আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

ياابن آدم إنك مادعوتني ورجوتني غفرت لك على ماكان فيك ولاأبالى ياابن آدم لؤ بلغت ذنو بك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي ياابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة

"আদম, তোকে জন্য সত্যই এর আউটপুট শিশুদের এখনো হয় এবং আশা আমাকে প্রতি প্রার্থনা তারপর, আমি কোনো পাপ আপনি যে ক্ষমা এবং আমি গ্রাহ্য না হবে; অ্যাডাম এর আউটপুট শিশু, আপনার পাপের স্বর্গ পৌঁছানোর পরে, আপনি ক্ষমা প্রার্থনা করা আমার, আমি আপনাকে ক্ষমা এবং আমি গ্রাহ্য না কি করবো; অ্যাডাম এর আউটপুট শিশু, যদি আপনি আমাকে আসতে পৃথিবীর আকার সম্পর্কে ত্রুটি সঙ্গে তারপর এবং আপনি বা পালানো menyekutukanKu এর সাথে কিছু একটা অবস্থায় আমাকে দেখতে এসেছেন, তাহলে সত্যিই আমি আপনাকে একটা ক্ষমার আকার সঙ্গে আসবে পৃথিবী যেমন ভাল. [HR কে. এ-Tirmidhi]

Istighfar হল অভ্যাস, বয়স, এবং কভার সমাবেশ বিভিন্ন জন্য শ্রেষ্ঠ আচ্ছাদন.

4. বিশ্বাসের জন্য রাত রোযা এবং প্রার্থনা দিবালোক, রিটার্ন পুরস্কার ALLAHk কিছু, আন্তরিক আশা করছে এবং যাতে আল্লাহ পরাক্রমশালী শুনা
এছাড়াও দেখাচ্ছে বন্ধ এবং না duaniawi বিষয়াবলি উতরান কোন অভিপ্রায় রয়েছে; তিনি অভিপ্রায়, অনুসরণ ভিড় না মানুষের প্রশংসা না পাওয়া, দেশীয় বা তাই সুস্থ সংরক্ষিত হয় না করার সঙ্গে fasted. তিনি অসৎ যে একজন মুসলমান জন্য অনুপযুক্ত জন্য প্রার্থনা করতে না মনস্থ করা. তিনি অনশন ধর্মবিশ্বাস সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন, তাঁর বশ্যতা আদায় মধ্যে অভিপ্রায় চালায় এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে একটি পুরস্কারের আশা দ্বারা বাধ্য হয়েছিল. একটি হাদিস তা বিবৃত করা হয়:

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

কোন ব্যক্তি যিনি বিশ্বাস জন্য এবং অভুক্ত থেকে একটি পুরস্কার করতে হয়, এটি সমস্ত তার পাপের যে গৃহীত হয়েছে ক্ষমা করা হয়. [আল Bukhari ও মুসলিম]

এটি একটি রোযা তার ধর্মাচরণের গিয়েছিলাম আউট যখন এটা তার মা, যে এবং না সহ্য পাপের না পবিত্র হতে বাচ্চার জন্ম হয়েছিল একটি রাজ্যের সঞ্চালন বিস্ময়কর হবে.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

إن الله تبارك وتعالى فرض صيام رمضان عليكم وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه

"ঈশ্বরের প্রয়োজন রমজানের এর দ্রুত এবং আমি আপনার জন্য menyunnahkan রাত প্রার্থনা করছি. অতএব যে কেহ কারণ ধর্মবিশ্বাস রোযা এবং প্রার্থনা রাত সঞ্চালন এবং কারণ তিনি একটি পুরস্কার পেতে চেয়েছিল, তিনি আউট dosadosanya ছিল নিঃসন্দেহে যখন সে তার মায়ের বাচ্চার জন্ম হয়েছিল. [4]

সব উপায়ে এই যে একটি মুসলিম থেকে দ্রুত সময়ের সঙ্গে তার লাঞ্চ রাখা হয়েছে প্রয়োগ দ্বারা, নামাজের tarawih সন্ধ্যায় সঙ্গে সময় এবং রাখতে আল্লাহ পরাক্রমশালী এর পরিতোষ পেতে চেষ্টা
.
5. প্রবর্তনকারী Laylat আল Qadr নামাজের রাত্রিদিন বিশ্বাসের পুরস্কার আউট করতে
Laylat আল Qadr এটি একটি রাত্রিকালীন যে আল্লাহ পরাক্রমশালী এর মহোদয়গণ, সমস্ত অন্যান্য রাত, অতিক্রম করা এক রাতে যখন আল্লাহ K তার বই কমিয়ে.
আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

إنا أنزلناه في ليلة القدر

যথার্থই, আমরা গরিমা রাতের উপর নিচে (আল কুরআন) আছে. [Al-Qadr/97: 1]

আল্লাহ পরাক্রমশালী প্রণীত Laylat আল Qadr একটি হাজার মাস থেকে উত্তম. এই রাতে ফেরেশতা অবতরণ এবং এটি সমস্ত মন্দ এবং পাপ থেকে পরিত্রাণ রাতের করা. আল্লাহ পরাক্রমশালী সরাইয়া আল কোরআনের একটি চিঠি আজ রাতে প্রায় কথা বলা হয়. মানুষ যারা ধার্মিকতা বিভিন্ন থেকে আজ রাতে মানে উপর ব্লক করা হয় সে সকল সদগুণ থেকে ব্লক করা হয়.

নবী sallallaahu alaihi WA sallam প্রথম রমজান, দশ দিন পরে দ্বিতীয় এবং শেষ দশ দিন দশ দিন beri'tikaf কখনও alaihi WA sallam Laylat আল Qadr সব দিনে হল রমজানের সময়, কারণ তিনি sallallaahu না চাওয়া '. যারা ভাগ্যবান পেতে চান, তিনি রাতে অশীতি-তিন বছর এবং চার মাস ভাল রাতে নামাজ সঞ্চালন উত্সাহী হবে.

হাদিস ইন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم

রাতে যার প্রার্থিত কারণ ধর্মবিশ্বাস রমজানের সময় এবং পুরস্কার পেতে চান, তাহলে সে সব তাঁর পাপের যে গৃহীত হয়েছে ক্ষমা করা হয়. [5]

যাতে সন্ধ্যায় জন্য ক্ষমা প্রাপ্ত, সরাসরি এটি দেখতে প্রয়োজন হয় না. তবে শর্ত হল এক করছেন qiyamul Lail হিসাবে হাদীস বলেন.

6. ভিক্ষা দাও
এক qurbah (পূজা কাছাকাছি থেকে) সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন এর মহিমা সহ মাটির. সঙ্গে এটি একটি স্লেভ যা থেকে আল্লাহ পরাক্রমশালী শব্দটির অনুযায়ী ভাল,:

تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم

আপনি ভাল (নির্ভুল) থেকে, আগে আপনি sehahagian ভাণ্ডারী আপনি ভালবাসেন ব্যয় না আসা. এবং কি আপনি কাটায়. আল্লাহ জানেন. [আলি ইমরান / 3:92].

Mu'adh এর hadeeth ইন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

ألا أدلك على أبوب الخير الصوم جنه والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل

"আমি আপনার প্রতি ধার্মিকতা এর দ্বার প্রদর্শন করবেন? রোযা একটি ঢাল. মাটির যে ত্রুটি হিসাবে জল আগুনের নিভান মুছে ফেলুন. এবং রাতে অন্ধকারে প্রার্থনা কেউ ... "[-এ Tirmidhi, নং: 2541]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি খুব মহৎ ব্যক্তি. এবং পুনরায় তিনি রমজান আরো মহৎ যখন তিনি দেবদূত গ্যাব্রিয়েল পূরণ. সে যে সময় এ বায়ু সহজ হয় কুসুমিত বেশী উদার. দানশীলতা সেরা ফর্ম মধ্যে একটি রোযা ব্যক্তি (ifthârus shâim) ফিড নয়. হাদিস উল্লেখ:

من فطر صائما كان له مشل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصا ئم شيئا

"যার একটি রোযা ব্যক্তি তিনি মেধার নাফা যাচ্ছিলেন Iftar দেয়, কুসংস্কার ছাড়া কোনো পুরস্কার যে ব্যক্তি. থেকে" [HR কে. এ-Tirmidhi এবং আল Albani দ্বারা saheeh হিসাবে classed]

গুণিত যারা সাত শত ভাঁজ এবং আরও গুণিতক থেকে ভিক্ষা করা প্রতিশোধ. রমজান মাসে, পুরস্কার দ্বিত্ব হল অধিক. দর্শনীয় মধ্যে খুবই আকর্ষণীয়, গ্র্যান্ড মসজিদ এ উত্সাহী মানুষ এবং নবী এর মসজিদ এবং অন্যান্য মসজিদ মুসলিম রমজান মাস রোযা এর জন্য.

7. Umrah সঞ্চালন
প্রার্থনার একটি বিষয় যে Umrah পাপের উপস্থাপনা রয়েছে. নবী বলেছেন:

العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة

"ধর্ম থেকে umrah umrah (পরবর্তী) উপাসনা একটি দুই মধ্যে পাপ penggugur. এবং হজ Mabrur কোন অন্যান্য পুরস্কার হল স্বর্গ "[আল Bukhari, নং: 1650]

রমজানের মধ্যে Umrah, পুরস্কার হল অন্য bulanbulan বেশি. আল্লাহ ইবনে আব্বাস এর Wada 'এর হজ থেকে প্রত্যাবর্তনের পরে' anhu, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন আনসার নামক Umm Sinan থেকে একজন মহিলার থেকে: ". কি তীর্থযাত্রা (আমাকে) জন্য আপনি রোধ" তিনি বলেন: "আবু যাতে এবং (তার স্বামী) আছে দুই একপাল. এক তীর্থযাত্রা এবং অন্যান্য থেকে ধান ক্ষেত্র জলসেচন জন্য পরতেন. "

তাই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তাকে বলেন:

فإن عمرة في رمضان تقضي حجة أو حجة معي

". প্রকৃতপক্ষে রমজান মধ্যে Umrah আমার সাথে হজ পরিবর্তন করা যাবে" [Bukhari কোনো 1863; মুসলিম, 3028]

কি দারুণ একটা পড়তা যারা রমজান মধ্যে Umrah. তিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সঙ্গে একটি তীর্থযাত্রা মত ছিল যারা ihram, tawaf এবং sai এবং তার হজ পুরো ধর্মানুষ্ঠান তাকে সহগমন মত,.

8. নিখুঁত দ্রুত পূর্ণ MONTH
অনেক মানুষ যারা রমজান মধ্যে hellfire থেকে মুক্ত হবে রয়েছে, এবং এটি প্রত্যেক রাত হবে. আল্লাহ পরাক্রমশালী পুরস্কার মানুষ বিশেষ গণনার ছাড়া রোগীর উন্নতি. একটি যাজক যিনি বলেছেন আছে:

من صام الشهر واستكمل الأجر وأدرك ليلة القدر فقد فاز بجائزة الرب

পূর্ণ মাস যার fasted এবং একটি নিখুঁত পুরস্কার অর্জন করা, এবং রাতের Laylat আল Qadr সঙ্গে পূরণ, প্রকৃতপক্ষে তিনি ঈশ্বর থেকে একটি উপহার পৌছয়.

মে সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন আমাদের পাপের এবং ক্ষমা সব আমাদের shortcomings আবরণ এবং সব আমাদের বিষয়াবলি সহজতর.

বই Tadzkîrul Anam-Shiyâm Bidurûs ছাই, Shaykh Sa'd বিন সাইদ আল Hajri কাজ, Dar ইবনে পিপি 265-27 Jauzi থেকে নেওয়া

দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা সংস্করণ, 06-07/Tahun XIII/1430/2009M থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858197]



রোযা রমজানের অনুশীলন



দ্বারা
যাজক আবু Asma খালিদ বিন Syamhudi



উপবাস সংজ্ঞা
ভাষা, আরবি মধ্যে রোযা (shiyam ছাই) থেকে, বিরোধিতা হিসাবে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala শব্দটির অর্থ:

إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا

"আমি ঈশ্বরের bernadzar থেকে নিবৃত্ত করা করেছি (থেকে ভাষী)" [Maryam: 26]..

যেহেতু সময়ের জন্য syar'i হল যে সূর্যোদয় থেকে সূর্যাস্ত, অভিপ্রায় দ্বারা সংসর্গী থেকে বাতিল থেকে, ধ্রুবা.

দ্রুত অনুশীলনে-অনুশীলন সম্পর্কিত
এ উদ্দেশ্য.
যদি আপনি প্রত্যেক মুসলিম সন্ধ্যায় দ্রুত করার মনস্থ করা থেকে জন্য রমজানের বাধ্যতামূলক মাসে প্রদাণ করেছেন কি না, কারণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له

"যার দ্রুত না ভোর আগে না মনস্থ করা সুতরাং, এটা তার জন্য কোন ফাস্ট." [আবু Dawud, ইবনে Khuzaimah, এবং আল Bayhaqi এর Hafsah কুমারী উমরের থেকে ইতিহাস,]

যে উদ্দেশ্য, তা হৃদয়ে অবস্থিত. যদিও আবৃত্তি এটি দাতব্য বৈধর্ম্য সহ,. রাত্রিতে অনাহারী পরিকল্পনা, এটি নির্দিষ্ট রোযা হতে হবে.

2. রমজানের এর Qiyam.
একটি). রমজানের ইন Qiyam ধর্মসভা মধ্যে নির্ধারিত হয়.
ধর্মসভা মধ্যে qiyam রমজান (tarawih প্রার্থনা) প্রয়োগ নির্ধারিত হয়. ধর্মসভা এমনকি এটা একা করছেন, বেশী মূলধারার কারণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হয়েছে যে করছেন এবং এর প্রাথম্য ব্যাখ্যা. এটা আবু Dharr এর hadeeth:

صمنا مع رسول اله ঘ صلى اله একটি عليه وسلم رمضان فلم يصل بنا حتى بقي سبع من الشهر فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل ثم لم يقم بنا في السادسة وقام بنا في الخامسة حتى ذهب شطر الليل فقلنا له يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه فقال إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر وصلى بنا في الثالثة ودعا أهله ونساءه فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح قلت له وما الفلاح قال السحور

"আমরা আল্লাহর রসূল সঙ্গে রমজান fasted. তিনি মাস সময় তো আর আমাদের প্রার্থণা ঘটায় না যেটা tarawih জন্য পর্যন্ত সাত দিন বাদে,. যে সময়ে, তিনি রাতে তৃতীয় পাস না হওয়া পর্যন্ত আমাদের (tarawih প্রার্থনা) নেতৃত্ব. ষষ্ঠ দিন (6 দিন থাকবো) তারিখে, তিনি না প্রার্থনা না .. আমাদের সঙ্গে পঞ্চম দিনে শুধুমাত্র পরে (5 দিন থাকবো), তিনি আমাদের (tarawih প্রার্থনা) অর্ধেক রাত পাস যখন আমরা তাঁকে বলতে পরিচালনা: '.. হে নবী আল্লাহর এই রাতে প্রার্থনা আপনি যোগ "দিবেন তিনি উত্তর দিয়েছিলেন,' তৃতীয় রাতে নিশ্চয় যদি সমাপ্তির তার যাজক ব্যক্তির প্রার্থনা, নিশ্চয় লিখিত তাঁর জন্য এক রাত 'নামাজের মধ্যে. প্রতিশোধ চতুর্থ রাত (4 দিন থাকবো) উপর তারপর আবার, তিনি. পরিচালনা করেনি নামাজের আমরা না এবং (3 দিন থাকবো), তিনি তার পরিবার এবং স্ত্রী কুড়ান .-তার স্ত্রী এবং মানুষ, এবং আমরা (রাতে) নেতৃত্ব পর্যন্ত আমরা বিজয় হারানোর এর ভীত আমি (আবু Dharr এর narrators) বলেন:?. আমি জিজ্ঞাসা, কি তা সম্পাদন তিনি (আবু Dharr) বলেন, Sahur ". [HR-এ Tirmidhi].

সুতরাং প্রার্থনা রমজান qiyamu tarawih বা না ধর্মসভা দ্বারা বাস্তবায়িত নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং আবু বকর সময় উমরের খলিফাগিরি সময় পর্যন্ত. নবী ধর্মসভা মধ্যে এটা ক্রমাগত না, কারণ তিনি চিন্তিত এটা মুসলমানদের উপর বাধ্যতামূলক, হতেই হবে, যাতে তার লোকদের জন্য এটা করতে হয় না. Hadeeth Aisha এর (মধ্যে Shahihain) উল্লেখ: "দেখ দেখ, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এক রাত্রি আউট, তারপর এবং মসজিদ মধ্যে প্রার্থিত, এবং কিছু লোক এসে তার সঙ্গে প্রার্থনা সকালে, তা নিয়ে কথা বলার পরে তাদের থেকে অধিকাংশ একাট্টা,.. তখন (আল্লাহ) এবং যারা নামাজের সময় তার সাথে পরের দিনে প্রার্থিত. হয়, তা সম্বন্ধে কথা বলুন. তাই তিন রাতের উপর, ধর্মসভা বাড়ায় তখন নবী এসেছেন এবং তাদের সঙ্গে প্রার্থনা. যখন চার মসজিদ রাতে না মিটমাট করা যাবে ধর্মসভা তাই (কিন্তু তিনি খসা না) তিনি ভোর প্রার্থনা জন্য এসেছেন, যখন ভোর প্রার্থনা সম্পন্ন, তিনি ধর্মসভা সম্মুখীন হন, তাহলে কারো ধর্মমত পড়া এবং বলেন:.. Amma ba'du আমি ইতিমধ্যেই আপনার অবস্থান জানতে যাইহোক, আমি প্রার্থনা ভয় আপনি কৃতজ্ঞ হয় তাহলে, আপনি. এটা বাস্তবায়ন করতে পারবেন না এর পরে (পরে কিছু সময়) নবী মারা যান, এবং কেস ধর্মসভা অবস্থায় থাকবে ". [আল Bukhari এবং মুসলিম দ্বারা প্রতিবেদিত].

ধর্মসভা মধ্যে প্রার্থনা জন্য, তাই ধারাবাহিকভাবে আউট হয় বাহিত না নবী sallallaahu সময় 'alaihi WA sallam একটি উদ্বেগ, তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam প্রার্থনা ক্ষেত্রে সাধারণ মানুষের উপর বাধ্যতামূলক. এবং যেহেতু এই তার sallallaahu 'alaihi WA sallam মৃত্যুর সঙ্গে হয়েছে হারিয়ে গেছে. কারণ তাঁর মৃত্যুর মানে ধর্ম আল্লাহ পরাক্রমশালী করে নিখুঁত হয়েছে, কোনো আছে সম্ভব সংযোজন. সুতরাং, আইন ধর্মসভা disyariatkannya qiyam রমজান (পাঠযোগ্য tarawih) রয়েছে যে এটি উমরের ইবন আল Khattab দ্বারা প্রমাণিত হয় kekhalifaannya উপর ভিত্তি করে.

খ). Rakaatnya সংখ্যা.
Rajih এর মতে (শক্তিশালী), রমজান qiyam 11 চক্র কাজ, এবং এটি কম হবে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পড়ার সংখ্যা এবং দৈর্ঘ্য ছিল উল্লেখ না.

গ). সময়.
সময় পরে 'Isha নামাজের থেকে ভোর বিহান এর আবির্ভাব পর্যন্ত কাজ. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

إن الله زاد كم صلاة, وهي الوتر فصلوها بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر

"সত্যই আল্লাহ যোগ একটি প্রার্থনা আপনি হয়েছে, এবং তিনি Witr তারপর, আপনি সান্ধ্য প্রার্থনা পর্যন্ত Fajr প্রার্থনা প্রার্থনা." [আহমদ, এবং ABI Basrah থেকে আল Albani dishahihkan Qiyam আল রমজান, 26 দ্বারা প্রতিবেদিত].

ঘ). Qunut.
কর্ম সমাপ্ত হলে চিঠি পড়া এবং পূর্বে bowing, কখনো কখনো নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam Qunut পঠন, এবং bowing পর করা উচিত.

ঙ). পরে Witr প্রার্থনা পড়া.

سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس

কিভাবে এই প্রার্থনা পড়তে সম্প্রসারণ এবং তৃতীয় মতামত elevating দ্বারা,.

3). ডন.
ঈশ্বর মুসলমান রোযা মানুষের সঙ্গে তাদের আগে তাদের fasts পার্থক্য, যেমন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam hadeeth আবু Sa'eed আল Khudri এর মধ্যে কথিত উপর mensyariatkan ভোর:

فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحور رواه مسلم

"কি বুক অফ অভুক্ত খাবার খেলেও সঙ্গে আমাদের fasts আলাদা". [মুসলিম দ্বারা প্রতিবেদিত].

একটি). Sahur সুকৃতি.
• Sahur একটি আশীর্বাদ. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

إنها بركة أعطاكم الله إياها فلا تدعوه رواه النسائي وأحمد بسند صحيح

"নিশ্চয় খাবার একটি আশীর্বাদ যে ঈশ্বর আপনার দেওয়া তারপর, আপনি না ছেড়ে". [একটি NASA-i এবং আহমদ, একটি saheeh sanad সঙ্গে ইতিহাস].

একটি বর হিসাবে খাবার পরিষ্কারভাবে দেখা যাবে, কারণ এটি Sunnah এবং রোযা সুদৃঢ় করার লক্ষ্যে নীচে, এবং আত্মা রোযা যোগ করার জন্য যোগ করা. এছাড়াও scribes দ্বারা বৈষম্য অভিপ্রায় আছে.

• Shalawat ঈশ্বর এবং ফেরেশতাগণ ব্যক্তি যিনি bersahur করার উদ্দেশ্য. আবু Sa'eed আল Khudri আল্লাহ এর hadeeth ইন 'anhu, যে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:

السحور أكلة البركة, فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين رواه ابن أبي شيبة وأحمد

"Sahur একটি খাদ্য উপহার তারপর, আপনি, যদিও আপনি যে কোনো এক জলের একটা চুমুক না করা না ছেড়ে চলে, কারণ ঈশ্বর এবং bershalawat bersahur মানুষের উপরে ফেরেশতাগণ". [ইতিহাস ও আহমদ ইবনে আবু Syaibah].

খ). Mengakhirkan Sahur হল Sunnah.
Sunnah কাছাকাছি ভোর (Fajr) পর্যন্ত ধীর ভোর হিসাবে, anhu Zaid ইবনে Thabit এর 'ইবনে আব্বাস এর hadeeth মধ্যে alaihi WA sallam আল্লাহ' নবী sallallaahu উল্লিখিত, তিনি বলেন:

تسحرنا مع النبيثم قام إلى الصلاة, قلت: كم كان بين الأذان والسحور? قال: قدر خمسين آية رواه البخاري ومسلم

"আমরা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সঙ্গে ভোর তারপর, তিনি ডাকা গিয়েছিলাম আমি (ইবনে আব্বাস) বলেন:.?. প্রার্থনা করার ভোর কল মধ্যে দীর্ঘ কিভাবে তিনি সাড়া প্রায় 50 আয়াত," [আল Bukhari এবং মুসলিম ইতিহাস]
.
গ). Sahur আইন.
Muakkad ভোর হল sunnah (sunnah উপর জোর করা হয়). প্রমাণ:
• কমান্ড নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam:

تسحروا فإن في السحور بركة رواه البخاري ومسلم

"ভোর থেকে Bersahurlah, একটি আশীর্বাদ আছে". [আল Bukhari এবং মুসলিম ইতিহাস].

• বিরোধিতা খাবার বামে hadeeth আবু এর হিসাবে উল্লিখিত Sa'eed আগে. সুতরাং, আল হাফিজ ইবনে Hajar Fathul Bari মধ্যে (3/139) Sunnah খাবার সম্পর্কে menukilkan ঐক্যমত্য.

4. সময় লঙ্ঘন.
রোযা সময় সূর্যোদয় এবং সূর্যাস্ত পর্যন্ত ভোর থেকে শুরু. প্রমাণ, যা ঈশ্বরের শব্দ, যার মানে হচ্ছে: "এবং খাওয়া পান পর্যন্ত আপনি পরিষ্কার আপনি সাদা ভোর রাতে সময় এবং কালো তারপর, রাত পর্যন্ত দ্রুত সম্পন্ন করা". [আল Baqarah: 186].

যখন এটি ভোর এ কথা স্পষ্ট হয়ে যায় তাহলে, আমরা সূর্যাস্ত পর্যন্ত দ্রুত, পরিমার্জন করা তারপর ভঙ্গ 'উমরের যে আল্লাহ  এর ​​মেসেঞ্জার' এর hadeeth alaihi WA sallam বলেন হিসেবে উল্লেখ:

إذا أقبل الليل من ههنا و أدبر النهار من ههنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم رواه البخاري ومسلم

"যদি রাত্রে এখানে থেকে আসে এবং এখান থেকে প্রতিদিন সময় গমন করেছিলেন এবং সূর্য, সেট তারপর যারা দ্রুত হয়েছে ভঙ্গ করেছে". [আল Bukhari এবং মুসলিম ইতিহাস]

ব্রেকিং সময় পূর্ব প্রথম অন্ধকার এর সূর্য এর বর্তুলতা সরাসরি ক্ষতি পরে আগমনের সঙ্গে দেখা যায়. সব যে খালি চোখ দিয়ে দেখা যায়, দুই চক্ষুর চশ্মা সরঞ্জাম এটা থেকে চিন্তা করা না প্রয়োজন.

5. কেস-কেস দ্রুত বাতিল করা.
একটি). খাদ্যাভ্যাস এবং উদ্দেশ্য পান. "এবং খাওয়া পান পর্যন্ত আপনি পরিষ্কার আপনি সাদা ভোর রাতে সময় এবং কালো তারপর, রাত পর্যন্ত আপনার দ্রুত সম্পন্ন করা" [আল Baqarah: 186] আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala, যার মানে এর শব্দ.
খ). ইচ্ছাকৃতভাবে, থেকে বমন বা উদ্দেশ্য উপর vomited.
গ). কুসুম এবং শিশুজন্ম.
ঘ). ইনজেকশন খাদ্যের (iv).
ঙ). সামাজিক মেলামেশা.

6. কেন? কেস-কেস যখন উপবাস পরিত্যক্ত হবে.
একটি). থেকে মিথ্যা বলা. ইন hadeeth আবু Hurayrah যে নবী     n বলেন:

من لم يدع قول الزور و العمل به فليس له حاجة أن يدع طعامه وشرابه رواه البخاري

"যার মিথ্যা ভাষণ এবং কাজের না বর্জিত না তখন, ঈশ্বরের থেকে এবং খাওয়া পান তাঁর প্রচেষ্টার বর্জিত না প্রয়োজন". [ইতিহাস আল Bukhari].

খ). নিরর্থকতা এবং মন্দ (মন্দ) করবেন. Hadeeth আবু Hurayrah এর উল্লেখ করেন যে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

ليس الصيام من الأكل والشراب إنما الصيام من اللغو والرفث, فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل إني صائم إني صائم رواه ابن خزيمة والحاكم

"এটা, তাই যদি কেউ mencacimu বা মন্দ কি আপনি, যে খানাপিনা থেকে দ্রুত (বিরত), (তবে) এটি নিরর্থকতা এবং কদর্যতা এর ফাস্ট (বিরত) না: আমি উপবাস করছি আমি উপবাস করছি." . [ইতিহাস এবং ইবনে আল হাকিম Khuzaimah].

7. কেস-কেস প্রেজেন্টেশন.
একটি). যে সব লোকদের বিহান, Aisha এবং Umm সালামা এর hadeeth হিসাবে উল্লিখিত সময়ে আসতে junub, দুই বলেন: "সত্যই, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার পরিবারের অবস্থা junub মধ্যে ভোর (fajr), তারপর পেতে ঝরনা এবং রোযা". [আল Bukhari এবং মুসলিম ইতিহাস].
খ). Bersiwak.
গ). এবং কুলকুচা নাক জল যখন wudoo 'কাজ করা.
ঘ). স্পর্শ এবং রোযা ব্যক্তি, এবং লোকজন যারা অল্পবয়স্ক জন্য dimakruhkan জন্য চুম্বন, কারণ এটি তার ইচ্ছা বেড়েই ভয়.
ঙ). ইনজেকশন একটি খাদ্য নয়.
চ). Berbekam.
ছ). খাদ্য আস্বাদন সময় গলা মধ্যে কোনদিকে না.
জ). Penghitam পরা চোখ (সুর্মা) এবং চোখের ড্রপ.
ঝ). ঠাণ্ডা জল এবং ঝরনাসহ হেড ঘনিষ্ঠরূপে.

8. মানুষ অনুমোদিত নয় রোযা.
একটি). যাত্রীবাহী (যারা বা ভ্রমণ শহরের বাইরে ভ্রমণ). তারা ঈশ্বরের দ্বারা সহজে ভাঙ্গা দেওয়া. আল্লাহ বলছেন, যার মানে হচ্ছে: "এবং যে কেহ অসুস্থ বা উপায় (এবং তারপর তিনি কপর্দকশূন্য), তারপর (wajiblah তাকে দ্রুত) হিসাবে দিন তা পিছনে বামে অন্যান্য দিন". [আল Baqarah: 185]. তারা অন্যান্য মাসের মধ্যে দ্রুত এবং mengqadha (রিপ্লেস) রোযা ভঙ্গ করা অনুমোদিত হয়.

খ). লোকজন যারা অসুস্থ থেকে রমজানের সময় সৌন্দর্যময় এবং স্বচ্ছন্দে সঙ্গে যা আল্লাহ তার উপর bestows যত দ্রুত সম্ভব ভাঙ্গা অনুমতি দেওয়া হয়. অসুস্থ মানুষের দ্রুত ভাঙ্গা অনুমোদিত, যদি এটা জীবন-শাসানি অসুস্থতা, ব্যথা হতে পারে বা তা ভয় বা ধীর পুনরুদ্ধারের mengakhirkan যদি রোগীর রোযা হবে যোগ করতে পারবেন হয়.

গ). নারী যিনি বা ঋতুমতী প্রসব হয়, ভাঙ্গা যে লঙ্ঘন করা উচিত নয় প্রয়োজন হয়. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

أليس إذا حاضت لم تصل و لم تصم فذلك نقصان دينها

"কি? এবং যে তিনি প্রার্থনা করা যাবে না লঙ্ঘন করা হবে ঋতুমতী না হবে না ধর্মের যে অভাব". [Bukhari].

এ ছাড়াও হাদিস Aisha যখন তিনি মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে mengqadha mengqadha রোযা এবং প্রার্থনা হল:

كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء صومنا ولا نؤمر بقضاء صلاتنا

"পিছনে তারপর আমরা এটা পেতে তারপর, আমরা mengqadha রোযা এবং প্রার্থনা করার জন্য আদেশ করা হয়েছে mengqadha আদেশ করা হয়েছিল". [Bukhari ও মুসলিম].

ভিত্তি পণ্ডিতদের, মহিলা যিনি বা প্রসব পরবর্তী অবস্থায় ঋতুমতী হয়, এর ঐক্যমত্য এবং অন্যান্য মাসের মধ্যে তার দ্রুত mengqadha ভাঙ্গা কৃতজ্ঞ হয়.

ঘ). "পুরুষ এবং বৃদ্ধ মহিলারা সক্ষম দ্রুত ছিল না তখন, তারা প্রত্যেক দিন ভোজন যে একটি দরিদ্র": পিপল যারা পুরানো ও দুর্বল, উভয় পুরুষদের এবং মহিলাদের, বিভাজক রেখা হিসাবে ইবনে আব্বাস বলেন, অনুমতি দেওয়া হয়. আল Bukhari এর [ইতিহাস, কোন. 4505].

ঙ). আপনি গর্ভবতী অথবা স্তন্যপান করানো নারী, যিনি নিজেকে এবং তার অজাত সন্তান নিরাপত্তা অথবা স্তন্যপান করানো শিশুর ভয়, আরো একটি বিরতি পাবেন একটি ত্রাণ রয়েছে. পবিত্র মসজিদ ব্যতীত আছে তাদের জন্য কোন বাধ্যবাধকতা,. সুতরাং এটা ইবনে আব্বাস এবং Ishaq এর মতামত. প্রমাণ হল ঈশ্বরের শব্দ, যার মানে হচ্ছে: এটা যারা ভারী মুক্তিপণ চালানোর জন্য বাধ্যতামূলক (যদি তারা রোযা ছিল না), (যেমন) একটি দরিদ্র মানুষের খাবার. [আল Baqarah: 184].

এই অনুচ্ছেদ বাবা যারা দুর্বল ভক্তি করা হয়, অসুস্থ গর্ভবতী এবং lactating নারী, হয় healed না যদি তারা নিজেকে বা তার সন্তানের নিরাপত্তার জন্য ভয়. দরুন উপরে শ্লোক অন্যান্য আয়াত, আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের এবং Salamah বিন আল Akwa 'এর hadeeth হিসেবে উল্লেখ করে abrogated হয়েছে:

كنا في رمضان على عهد رسول الله من شاء صام ومن شاء أفطر فافتدى بطعام مسكين
حتى نزلت هذه الأية: فمن شهد منكم الشهر فليصم.

"আমরা নবী Ramadlan sallallaahu 'alaihi WA sallam যারা চান দ্রুত দিন ছিল, এবং অবশ্যই bepuasa না হতে পারে, কিন্তু দরিদ্র থেকে খাদ্য দেয়, থেকে শ্লোক (অর্থ) ছিটা" যার আপনি মধ্যে উপস্থিত (একটি দেশ যেখানে যে মাস সময় বাড়িতে), তাহলে তাকে দ্রুত মাস যাক, সুরাত আল Baqarah শ্লোক 185 -
,
যাইহোক, ইবনে আব্বাস বলেন যে শ্লোক (মুছে ফেলা) abrogated হয় না. এই শ্লোক নির্দিষ্টভাবে জন্য বয়স্ক লোকজন যারা অক্ষম দ্রুত করার জন্য, এবং তারা এক দরিদ্র ব্যক্তি ভোজন প্রতিদিন উচিত. (তার একটি saheeh sanad সঙ্গে ইবনে Jarut, Bayhaqi এবং আবু দায়ুদ দ্বারা কথিত শব্দের দেখুন). এই মতামত Mu'adh বিন Jabal এর hadeeth হয় এছাড়াও প্রতিপাদিত, তিনি বলেন:

فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة أيام من كل شهر ويصوم يوم عاشوراء فأنزل الله تعالى كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم إلى قوله طعام مسكين فمن شاء أن يصوم صام ومن شاء أن يفطر ويطعم كل يوم مسكينا أجزأه ذلك وهذا حول فأنزل الله تعالى شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن إلى أيام أخر فثبت الصيام على من شهد الشهر وعلى المسافر أن يقضي وثبت الطعام للشيخ الكبير والعجوز اللذين لا يستطيعان الصوم

"Madinah থেকে যথার্থই নবী তিন দিন উপবাস ও আশুরার দিন উপবাস প্রতিটি মাস শুরুর পরেই তারপর, আল্লাহ প্রেরিত তাঁর শব্দের নিচে" হে তোমরা যারা বিশ্বাস, রোযা kelian জন্য ... নির্ধারিত ... থেকে ভোজন "শব্দ পর্যন্ত" হয়েছে. " . যে সময়, যে কেউ দ্রুত যারা চায়, তিনি উপবাস. এবং যারা দ্রুত (না দ্রুত) ভঙ্গ করতে চায়, এক দরিদ্র ব্যক্তি খাওয়ানোর দ্বারা এটি প্রতিস্থাপন করতে পারেন. এটি একটি বছর জন্য. আল্লাহ প্রকাশ শ্লোক আবার অন্য রমজান কুরআন এর "মাস তাকে প্রকাশ 'একটি ... "পর্যন্ত শব্দ" .. অন্য দিন .. ". সুতরাং দ্রুত এটা যারা mukim (পানীয় মদ) মাসের জন্য পথিক জন্য, এবং তার দ্রুত mengqadha, এবং খাদ্যের জন্য বিধান উল্লেখ করা আবশ্যক জন্য বাধ্যতামূলক বাবা যারা অক্ষম দ্রুত থেকে .... "[আবু Dawud, Bayhaqi, এবং আহমদ কর্তৃক প্রকাশিত].

এই Shaikh আলী হাসান আলী আবদুল হামিদ এবং সেলিম আল Hilali Shifat shaum নবী দ্বারা মতামত dirajihkan, পৃষ্ঠা 80-84 দেখুন.

9. দ্রুত ব্রেকিং.
একটি). সময় থেকে দ্রুত ভাঙ্গা দ্রুততর করা. Sunnah রোযা, যেটি থেকে বিরতি সময় খানি অন্তর্ভুক্ত. আমর বিন আল Maimun Audi হিসেবে বলেছেন, যে মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam এর বন্ধু ও দ্রুততম এবং ধীরতম ভঙ্গ sahurnya তাদের. আল Mushannaf Abdurrazaq দ্বারা [, কোন প্রতিবেদিত. ইবনে Hajar Fathul Bary, 4/199] দ্বারা saheeh sanad 7591 হিসাবে Classed.

দ্রুত কেটে সুবিধা ত্বরান্বিত:

• ভাল পাওয়া. হাদিস Sahl বিন Sa'ad আল্লাহ দ্বারা কথিত উল্লেখ 'anhu, যে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:

لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر رواه البخاري ومسلم

"সবসময় মানুষ পক্ষে মত লম্বা হতে হিসাবে তারা চানকান তার দ্রুত খোলার হবে.". [আল Bukhari এবং মুসলিম ইতিহাস].

• এটা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর Sunnah.
• জন্য বই, আবু Hurayrah এর hadeeth যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন হিসেবে উল্লেখ এর রোযা প্রভেদ:

لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر, لأن اليهود والنصارى يؤخرونه رواه أبو داود وابن حبان بسند حسن

"এই ধর্ম সবসময় জয় মানুষের উপর করবে (মুসলিম) তার দ্রুত খোলার খানি, কারণ ইহুদী এবং খ্রিস্টান mengakhirkannya". [আবু Dawud এবং ইবনে ইতিহাস Hibban একটি হাসান isnad সঙ্গে].

এবং উপবাস Maghrib প্রার্থনা আগে করা, যেমন আছে prophets এর নীতি.

খ). খাদ্য ভঙ্গ.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আমাদের তারিখ সাথে দ্রুত ভাঙ্গা উত্সাহ দেয়, এবং যদি না, এর পরে জল হিসাবে এটি Anas বিন মালিক হয়েছে: "নবী sallallaahu' ruthab সঙ্গে alaihi WA sallam প্রার্থনা আগে বিভাজক রেখা, যদি কোন ruthab আছে তারপর তারিখ,, এবং যদি কোন তারিখ আছে, সে নিঃশ্বাসের একটি জল কয়েক sips (পানীয়) ". [আহমদ, আবু Dawud এবং ইবনে Khuzaimah দ্বারা একটি saheeh sanad সঙ্গে প্রতিবেদিত]. এটি তার লোকদের বিরুদ্ধে ভালবাসা এবং মনোযোগ তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam এর সমাপ্তি.

গ). যখন ব্রেকিং পড়া.
যখন ভঙ্গ, ফলপ্রদ নামাজ, Rasulllah sallallaahu 'alaihi WA sallam হিসাবে কথিত থেকে সহ প্রার্থনা:

ثلاث دعوات مستجابات دعوة الصائم و دعوة المظلوم و دعوة المسافر

"তিনটি নামাজ হয় ফলপ্রদ আছে, (যেমন): একটি রোযা প্রার্থনা, যারা terzhalimi যাত্রীবাহী এর প্রার্থনা এবং নামাজ". [আল Uqaili দ্বারা প্রতিবেদিত].

প্রার্থনা সঙ্গে প্রার্থনা করা উচিত:

ذهب الظمأ وابتلت العروق و ثبت الأجر إن شاءالله

"আশা তৃষ্ণার্ত, ভিজা পেশী চলে গেছেন এবং একটি পুরস্কার, ঈশ্বর ইচ্ছুক পেতে."

ঘ). থেকে যারা রোযা খাওয়ানো.
যিনি লঙ্ঘন করা হয় যারা তাদের দ্রুত ভাঙ্গা খাওয়ানোর সঙ্গে অনাহারী জন্য পুরস্কার বৃদ্ধি উচিত. ব্যক্তিরা কি আমার একটা প্রকাণ্ড পুরস্কার পাবেন. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا

"যার একটি রোযা ব্যক্তি রোযা দেয় তখন, তিনি পেয়েছিলাম পুরস্কার (এক যারা ভেঙে) হিসাবে একটি (পুরস্কার) subtracting যারা লঙ্ঘন করা হয় কমপক্ষে পুরস্কার ছাড়া." [আহমদ এবং-Tirmidhi দ্বারা প্রতিবেদিত]

10. Adab যারা রোযা.
একটি). খাবার ধীরে নিচে.
খ). দ্রুত এর অবিচ্ছিন্ন দ্রুততর করা.
গ). যখন fasted এবং প্রার্থিত যখন ভঙ্গ.
ঘ). বিষয় যে আপনার দ্রুত প্রভাবিত থেকে বিরত থাকুন.
ঙ). Bersiwak.
চ). Berinfak এবং tadarus কোরান পুনরুৎপাদন.
ছ). আন্তরিক বিশেষত শেষ দশ দিনের মধ্যে পূজার মধ্যে,.

এই কিছু সম্পর্কিত সংক্ষিপ্তভাবে রোযা kamisampaikan করতে সমস্যা হয়েছে. আশা দরকারী.

Maraji `:
এ Shifat shaum নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, সেলিম আল Hilali এবং আলী হাসান দ্বারা.
2. Fatawa রমজান.
3. Majmu 'Fatawa Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah.
4. Qiyam আল রমজান, শেখ মুহাম্মদ আল Albani Nashruddin.

দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা সংস্করণ, 06/Tahun IX/1426/2005M থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858197]



উৎস: http://almanhaj.or.id/