যে এড়িয়ে চলুন নিষিদ্ধ. ঈশ্বরের শব্দ: والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات "জন্য ভবিষ্যতে. নিশ্চয় সমস্ত মানবজাতি ক্ষতিগ্রস্ত যারা বিশ্বাস এবং ভালো কাজের সঞ্চালন ছাড়া "

যে এড়িয়ে চলুন নিষিদ্ধ. ঈশ্বরের শব্দ:
والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات
"জন্য ভবিষ্যতে. নিশ্চয় সমস্ত মানবজাতি ক্ষতিগ্রস্ত যারা বিশ্বাস এবং ভালো কাজের সঞ্চালন ছাড়া "



দ্বারা
Shaykh আব্দ আল 'আব্দুল্লাহ বিন Adhim



عن أبي هريرة قال قال رسول اله ই n من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن فقال أبو هريرة فقلت أنا يا رسول اله n فأخذ بيدي فعد خمسا وقال اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم الهت لك تكن أغنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب

"আবু Huraira আল্লাহ anhu থেকে বলেন:" নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "কে আমাকে থেকে এই শব্দ গ্রহণ করা হবে, চর্চা বা করা শেখানো থেকে" আবু Huraira আল্লাহ anhu বলেন: "আমি, হে নবী আল্লাহর! তারপর আমার হাত গ্রহণ এবং পাঁচ গণনা শুরু করেন, তিনি বলেন: "যে নিষিদ্ধ থেকে দূরে থাকা, আপনি সেরা পূজা হবে; ridlalah কি ঈশ্বর আছে আপনার জন্য, আপনি ধনী মানুষ হবে শেয়ার করার জন্য; আপনার প্রতিবেশী করতে ভাল, আপনি একটি বিশ্বাসী হয়ে যাবে; অন্যদের আপনার নিজের জন্য ভালবাসা জন্য ভালবাসা, আপনি একটি মুসলিম হতে হবে;
এবং হাসির অনেক না, না কারণ হাস্য হৃদয়ের অনেক বরখাস্ত করা হবে. "[1]

এই বাক্যাংশ কোর কোর বাণী অন্তর্ভুক্ত, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এটি কুড়ান প্রেরণা প্রদান করা হয়েছে এবং তারপর চর্চা এবং নিজের এবং অন্যের বৈশিষ্ট্য উন্নতির জন্য শেখানো. যেমন আল্লাহ বলেছেন:

والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات

"জন্য ভবিষ্যতে. নিশ্চয় সমস্ত মানবজাতি ক্ষতিগ্রস্ত যারা বিশ্বাস এবং ভালো কাজের সঞ্চালন ছাড়া "

সঙ্গে তাদের নিজস্ব সুর এর বিশ্বাস এবং ভালো কাজের, এবং:

وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

"প্রতিটি অন্যান্য সত্য থেকে পরামর্শ ও ধৈর্যের সঙ্গে পরামর্শ"
ধৈর্য সঙ্গে এবং তাদের সত্য এবং উপসংহার অন্যদের পরামর্শ.

• আবু Huraira আল্লাহ anhu ভাষায়: "أنا" আমার উদ্দেশ্য আপনাকে থেকে এই শব্দ গ্রহণ করা হয়. এখানে তার আবেগ একটি আল্লাহ anhu ভাল জন্য সাইন আছে.
• তার ভাষায়: "فأخذ بيدي" এই শব্দ গণনা করা মানে, অথবা কারণ নবী (সাধারণত) যারা একটি পাঠ দেয়া হাতে অনুষ্ঠিত.
• তাঁর শব্দ "فعد خمسا" (এবং তিনি পাঁচ সংখ্যাত) পাঁচ বা আঙ্গুলের এর একটি গণনা মানে হিসাবে এটি করা হয়েছে এক দ্বারা বোঝা যায় যে এক.

তাঁর শব্দ:

اتق المحارم تكن أعبد الناس

যে নিষিদ্ধ করা হয় ঘাবড়ান, আপনি সেরা পূজা হবে.

যে সমস্ত জিনিষ, যে আল্লাহ দ্বারা আপনার উপর করা হয়েছে নিষিদ্ধ মধ্যে স্খলন থেকে, এড়ানো. তিনি বলেন:

وقد فصل لكم ماحرم عليكم

"প্রকৃতপক্ষে তিনি কি তিনি আপনার জন্য নিষিদ্ধ করেছে ব্যাখ্যা করেছে" [আল একটি `am-এ: 119]

সব যে নিষিদ্ধ এবং এটা অবশ্যই হয়েছে কোরান এবং হিসাবে-Sunnah আল্লাহ হিসাবে উল্লেখ করা হয় বলেছেন:

قل تعالوا أتل ماحرم ربكم عليكم ألاتشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولاتقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولاتقربوا الفواحش ماظهر منها ومابطن ولاتقتلوا النفس التي حرم الله إلابالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون

"বলুন:" আপনি কি আমাকে উপর কি Rabbmu দ্বারা নিষিদ্ধ যথা, ছিল পড়া যাক:. "তাকে কি কিছু আরোপ না, ভাল উভয় মাতার বাবার কি, এবং কি দারিদ্র্যের ভয় জন্য আপনার সন্তানদের হত্যা না আমরা আপনাকে পুষ্টিসাধকতা এবং দেবে তাদের, এবং, যোগাযোগ না নীচ কাজের, উভয় দৃশ্যমান এবং তাদের গোপন না এবং না আত্মা ঈশ্বরের নিষিদ্ধ করেছে (হত্যা) মারা না কিন্তু দ্বারা একটি (জন্য) ডান জিনিস ". সুতরাং তাই আপনি দ্বারা আদেশ দেন যে আপনি Rabbmu (তার) বুঝতে হয়. (Surah 6:151) "

এবং ঈশ্বরের শব্দ:

قل إنما حرم ربي الفواحش ماظهر منها ومابطن والإثم والبغى بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالاتعلمون

"বলুন," আমার পালনকর্তা কেবলমাত্র হয়েছে অশ্লীলতা, উভয় দৃশ্যমান এবং লুকানো, সেইজন্য এবং একটি পাপ নিষিদ্ধ, আল্লাহর অধিকার, (অখাদ্য) ছাড়া কিছু সহ মানবাধিকার লঙ্ঘন করা যে আল্লাহ এবং নিম্ন তা জন্য প্রমাণ না (মানা) এটি তৈরীর উদ্ভাবন আল্লাহ বিরুদ্ধে কি আপনি জানি না '. "(কোরান 7:33)"

খাদ্য বিষয়, আল্লাহ বলেছেন:

قل لآأجد في مآأوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به

"বলুন:" তাছাড়া আমি অপ্রকাশ প্রকাশ আমাকে পেতে যে যারা এটা খেতে চান জন্য নিষিদ্ধ, যতক্ষণ না এটি গলিত মাংস, বা রক্ত ​​poured উচ্চৈ: স্বরে অথবা সোয়াইন মাংস হতে পারে - যে সত্যই এটা মলিন জন্য - অথবা একটি পশু আল্লাহ ব্যতীত অন্য নামে হত্যাকারী. ". (কোরান 6:145)

এবং l শব্দ:

حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ومآأهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة ومآأكل السبع إلا ماذكيتم وماذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق

"নিষিদ্ধ আপনি (করা) গলিত মাংস, রক্ত, শুওরের মাংস, (মাংস প্রাণী) অন্য নামে আল্লাহ ব্যতীত হত্যাকারী হয়, strangled, যা আঘাত করা হয়েছিল, পড়ে, একটি হঠকারী, বন্য প্রাণীর, আক্রমন ছাড়া যে আপনি এটি হত্যা করতে পারে, এবং (নিষিদ্ধ আপনি) মূর্তি জন্য হত্যাকারী হয়. এবং তীর এর ভাগ্য সঙ্গে (এছাড়াও নিষিদ্ধ) gambled, (তীর এর ভাগ্য সঙ্গে gambled) হল বিদ্বেষপূর্ণ .. (কুরআন 5:3) "

ড্রিংক এর বিষয়, আল্লাহ বলেছেন:

ياأيها الذين ءامنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون

"বাস্তবতা (পানীয়) মদ, জুয়া, (থেকে বলিদান) মূর্তি, তীর এর ভাগ্য সঙ্গে gambled, এ হে তোমরা যারা বিশ্বাস, হল শয়তান সহ অশ্লীলতা বিধান. সুতরাং কাজের যে তোমরা উন্নতিলাভ করা হতে পারে থেকে দূরে থাকতে. (Surah 5:90)

বিবাহ বিষয়, আল্লাহ বলেন:

حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم الاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسآئكم وربآئبكم الاتي في حجوركم من نسآئكم الاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلاجناح عليكم وحلآئل أبنآئكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ماقد سلف إن الله كان غفورا رحيما

আপনি (বিবাহিতা) শাশুড়ী মা কে "নিষিদ্ধ; মহিলা শিশুদের; আপনার ভাই হয় মহিলাদের; ভাই আপনার পিতার বোন; ভাই মায়ের বোন; তোমার গুরুভাই পুরুষদের মেয়ে; তোমার গুরুভাই এর কন্যা যে মহিলা; মা-মা যে বুকের দুধ খাওয়ানো আপনি, বোন sepersusuan; wives, মায়েরা (আইন); স্ত্রী যে স্ত্রী pemeliharaanmu আপনি সামান্য নিয়ন্ত্রণ আছে শিশুদের, কিন্তু যদি আপনি হস্তক্ষেপ না আপনার স্ত্রী (এবং আপনার বিবাহবিচ্ছেদ আছে) হয় তাহলে, আপনি তার নিরপরাধ, আপনার জন্ম শিশুর (এবং আপনি পর্যন্ত নিষিদ্ধ) wives (মেয়ে), বিবাহ এবং স্তূপাকার (বিয়ে) দুই মহিলার হয় বোন, কিন্তু যা অতীতে আসলে হয়েছে কি ঘটেছে আল্লাহ ক্ষমাশীল, দয়ালু, (Surah 4:23)
একটি ব্যবসা সমস্যা, ঈশ্বর হয়েছে:

وأحل الله البيع وحرم الربا

"আল্লাহ রয়েছে ট্রেড হয়েছে এবং সুদ নিষিদ্ধ" (আল Baqarah: 275)

যেহেতু জন্য হাদীস অথবা হিসাবে-Sunnah, বেআইনী বর্ণিত তাদের মধ্যে এটা নবী n ভাষায়, জিনিস অনেক:

إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام

2) 2) "নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর দূত ওয়াইন, দেহমাত্র, শূকর ও মূর্তি বিক্রয় নিষিদ্ধ করেছেন" [ইমাম Bukhari (4/424/2236), মুসলিম (3/1207/1581) দ্বারা এবং উপরন্তু প্রযোজনায় উভয়]

এবং

كل مسكر خمر وكل مسكر حرام

"এটা সব khamer উন্মাদক হয়, এবং সমস্ত khamer এটা haram" 3) 3) [ইমাম মুসলিম (3/1587/75/2003), ইবনে Majah (2/1124/3390) দ্বারা উত্পাদিত]
নবী N-:
فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم وأبشاركم عليكم حرام
4) 4) [ইমাম Bukhari (3/573/1739) দ্বারা উত্পাদিত] "রক্ত আপনার রক্ত ​​(করা ঝরান বা নিহত থেকে), আপনার treasures এবং আপনার সম্মান আপনার জন্য haram (জন্য কবলিত এবং সম্মান ধ্বংস) দেখ দেখ"
N এবং তার বলেছেন:
يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب
"মহিলাদের জন্য বিবাহ করা নিষিদ্ধ কারন বিবাহ নিষিদ্ধ করা হয় কারণ nasab ভিজা নার্স" 5) 5) [ইমাম Bukhari (5/235/2645) এবং মুসলিম (2/1071/1447) দ্বারা উত্পাদিত]

আছে keharamannya কোন কোরান এবং হিসাবে-Sunnah মধ্যে ব্যাখ্যা তারপর তিনি অনুচিত. কখনও কখনও নিষেধ (একটা জিনিস) নিষেধাজ্ঞা থেকে অনুমিত, সেইসাথে কঠোর হুমকি একটি আইন সেটার অতীত ইতিহাসের থেকে অনুমিত.

N দূত বলেন: اتق المحارم تكن أعبد الناس ("যে নিষিদ্ধ করা হয় ভয়, আপনি ভাল পূজা থাকব"), কারণ ছোড় নিষিদ্ধ জিনিষ fardlu যে জিনিস তা করার প্রয়োজন আছে. কিছু নিষিদ্ধ দাতব্য রেকর্ড শীট ত্যাগ সর্বদা অমেধ্য খাঁটি সাদা, যাতে অনুশীলন sunnah যে সামান্য এবং একটি বড় আশীর্বাদ হতে চাইবে, ঘটনাচক্রে, ধর্মগত বান্দাদের হত্তয়া একটি বৃহৎ (মান) অন্তর্ভুক্ত ছিল হবে.
এই জন্য যে, হবে বাস্তবায়িত অবশ্যই জিনিস নিষিদ্ধ এবং shunned জানা একটি মন্ত্রী প্রয়োজন. এই থেকে বিদায়ী, নবী বলেছেন:

طلب العلم فريضة على كل مسلم
6) 6 "যে জ্ঞান প্রতিটি মুসলমানের উপর বাধ্যতামূলক দাবিদার") [ইবনে Majah 1/81/224 দ্বারা উত্পাদিত]
এবং ঈশ্বর প্রণীত এটা স্পষ্ট যে glorifies (পাপ মনে) নিষিদ্ধ একটি চাকর জন্য জিনিস ভাল. তিনি বলেন:

ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه
"এই (ঈশ্বরের আদেশ). এবং তারপর কেবা exalts কি আল্লাহ দেখিতে মধ্যে সম্মানজনক এটা তার পালনকর্তার পাশ তার জন্য ভাল. (কোরান 22:30) "
ইবনে Kathir বলেন: 7 7)) [Tafsir আল কুরআন আল 'Adhim 3/218] "যারা অনৈতিক ঘটনা এবং যে নিষিদ্ধ থেকে দূরে থাকা, এবং () অনুমান এই করতে একটি নিজেকে সব চেয়ে বড় পাপ, (فهو خير له عند ربه) তাই তিনি উদারতা ও পুরস্কার অনেক পেয়েছি. যেমন (শিশু) প্রতিদান ও পুরস্কার অনেক জানার শুনা তারপর, তাই (শিশু) বিষয়গুলি নিষিদ্ধ এবং যে নিষিদ্ধ বর্জিত.

দ্বিতীয়ত:
وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس
Ridlalah কি ঈশ্বর আপনার জন্য রয়েছে ভাগ করার জন্য, আপনি ধনী মধ্যে হতে হবে.

যে, হয় মতানুযায়ী এটি কি ঈশ্বর দিয়েছেন আপনি সঙ্গে যথেষ্ট, যেহেতু এটা rizkimu করা, আপনি ধনী ব্যক্তি হয়ে যাবে. যে সব লোকদের মোটামুটি বোধ, তিনি সমৃদ্ধ মনে হবে. Rasulullah দেখলাম বলেন:
ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس
"কারণ সমৃদ্ধ কিন্তু সমৃদ্ধ ভাণ্ডারী যে আত্মা সমৃদ্ধ এটি না" 8) 8) [ইমাম Bukhari 11/271/6446 দ্বারা উত্পাদিত; মুসলিম 2/672/1051; Tirmidhi 4/35/2479]
ইবনে Bathal বলেন: "হাদিস এর মানে হল যে সমৃদ্ধ হয়, কারণ অনেক মানুষ সৌভাগ্য কর্মের সুবিধার দেওয়া হয়, কিন্তু তিনি প্রশংসনীয় ছিল না, এবং তিনি যোগ খুঁজে বের করার চেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছেন, যেমন যদি সে ছিল অথবা না সম্পত্তি থাকে না সমৃদ্ধ না জিনিস অতিপ্রাচুর্যের মূল না .
Qurtubi বলেন: "হাদিস মানে হল বেনিফিটের যে দরকারী অথবা ধন্য বৃহত বা ধনী মানুষদের. ব্যাখ্যা ছিল যে যখন মানুষ মনে ধনী, তিনি পেটপূজা এড়াতে হবে, তাই তিনি 'Izzah (সম্মান) এবং গরিমা, শুদ্ধতা, এবং গরিমা সমৃদ্ধ ভাণ্ডারী বেশি, কিন্তু যেহেতু লোভ খারাপ আত্মা পাবেন. প্রকৃতপক্ষে লোভ যে জিনিষ দূষিত এবং অসৎ কাজের নীচাবস্থা এবং kebakhilannya এর আদর্শের দ্বারা ঘটিত হয় তাকে করা, অনেক অপমানজনক এবং demeaning, তাই তিনি সবচেয়ে ঘৃণ্য "অন্যতম.
আল হাফিজ ইবনে Hajar বলেন: "এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে অর্থী তার আত্মা একটি Qana'ah (ছিল যথেষ্ট) যে আল্লাহ সৌভাগ্য সঙ্গে পবিত্র, তিনি অতিরিক্ত জন্য প্রয়োজন ছাড়া, কি দাবি ক্রমাগত না না আশা এবং জিজ্ঞাসা করা হবে. কিন্তু কি ঈশ্বর তার জন্য রয়েছে শেয়ার ইচ্ছুক, যেমন যদি তিনি চিরতরে সমৃদ্ধ.
বিপরীত উপর দরিদ্র আত্মার, কারণ তিনি খুব সৌভাগ্য হবে না বোধ এমনকি, তিনি সর্বদা প্রতি উপায় সম্ভব মধ্যে যোগ খুঁজে বের করার চেষ্টা করছেন, তখন যদি পছন্দসই সম্পত্তি পৌঁছেছেন না হয় তিনি বিষণ্ণ এবং হতাশ বোধ করবে. তিনি যদি হিসাবে নি, কারণ এটা হল, যদি তিনি একটি অর্থী "9 ছিল না যথেষ্ট নয়) 9) berharta না [আল-Fath 11/272]
অতএব, আল্লাহর relalah-O চাকর, গুড লাক আপনাকে শেয়ার করার জন্য ঈশ্বর, আপনি ধনী ব্যক্তি এবং নবীর কথা n মনে করিয়ে দেয়া হবে:

من أصبح منكم معافى في جسده آمنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا
10 "আপনি মধ্যে কে ভাল স্বাস্থ্য সকালে তার শরীরে, তার হৃদয়ে নিরাপদ বোধ করি, এবং খাদ্য ছিল যে দিন পরে, বিশ্ব তাকে হিসাবে দেওয়া হবে") 10 [05/14/2449 Tirmidhi দ্বারা প্রকাশিত); ইবনে Majah 2 / 13/17/4141]
এবং নবী এর n শব্দ:

قد أفلح من أسلم وكان رزقه كفافا وقنعه اله বো بما آتاه
"কি চমৎকার মানুষ, যারা ইসলামের হয়েছে আশ্লিষ্ট, এবং আল্লাহ rizkinya রয়েছে বেশ যথেষ্ট কি ঈশ্বরের দেওয়া হয়েছে তাকে একটা ধারনা দেবে" 11) 11) [ইমাম মুসলিম 2/730/1045 দ্বারা উত্পাদিত; Tirmidhi 4/6/2452; ইবনে Majjah 2/13/16/4138.]

তিনি বলেন:

ولا تمدن عينيك إلى مامتعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى
"ও কি আমরা তাদের চক্র এই জায়গায় পৌছানো একমাত্র দুটি চোখ না, উদ্দেশ্য হবে হিসাবে জীবন জগতে ফুল আমাদের তাকে তাদের cobai. এবং উপহার Rabbmu হল আরো ভালো এবং দীর্ঘস্থায়ী. (কোরান 20:131) "
যদি আপনি অন্য কারো অধিক সম্পদ এবং আপনি তুলনায় শিশু, তারপর জানা, এছাড়াও আপনি কম. একটি ব্যক্তি আপনি নীচের যিনি এবং বিবেচনা আপনি ব্যক্তি তিনি আপনি উপরে ছিল না দেখুন না! এই n প্রতি নবী দ্বারা প্রদর্শিত হয়, n, যা তিনি বলেন:

انظروا إلى من أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الهز

আপনি কম থেকে ", দল এবং আপনি যে ব্যক্তির উপরে যিনি দেখুন না. এটা ভাল যে আপনি আপনার তুচ্ছতাচ্ছিল্য করা আল্লাহর blessings না "12) 12) [ইমাম মুসলিম 4/2270/2963 দ্বারা উত্পাদিত; 4/75/2632 Tirmidhi:. ইবনে Majjah 2/1387/4142].

তিন:
وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا
আপনার প্রতিবেশী থেকে দয়াশীল হত্তয়া, আপনি একটি আস্তিক হয়ে যাবে.
আল্লাহ থেকে প্রতিবেশীদের থেকে দয়াশীল হত্তয়া আদেশ হয়েছে, তিনি বলেন:
واعبدوا الله ولاتشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وماملكت أيمانكم

"আল্লাহ এবং পূজা না কিছুই তাকে আরোপ না. এবং কি ভাল দুই মায়েরা, পিতা, বন্ধু, আত্মীয়, অনাথ, দরিদ্র, প্রতিবেশীদের বন্ধ পর্যন্ত প্রতিবেশী, সহকর্মীরা, এবং ইবনে sabil sahayamu (Surah 4:36) এর ভৃত্য থেকে "
এবং অনেক hadiths এটি সম্পর্কে যে কথা বলা তাদের মধ্যে আছে:

ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه
"গ্যাব্রিয়েল থেকে একটি প্রতিবেশী সম্পর্কে আমাকে, অকৃত - ইচ্ছাপত্র পরিমাণ যে আমি যে একজন প্রতিবেশীর তার প্রতিবেশীদের 13) 13 এস্টেটের পেতে হবে) থেকে [ইমাম Bukhari 10/6014 এবং মুসলিম 4/2025/2624 দ্বারা উত্পাদিত] অব্যাহত

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره

14 14) "আল্লাহ যার মধ্যে বিশ্বাস এবং শেষ দিন তাকে কি ভাল তার প্রতিবেশী দেবেন") [1/69/48 ইমাম মুসলিম কর্তৃক প্রকাশিত]

خير الأصحاب عند اله u خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند اله خيرهم لجاره

"বেস্ট ফ্রেন্ডস আল্লাহ দেখিতে তার বন্ধুদের অধিকাংশ ধরনের, এবং প্রতিবেশীদের আল্লাহর উধাত্ত সেরা তার প্রতিবেশীদের 15 থেকে অধিকাংশ ধরনের) 15) [ইমাম Tirmidhi 3/224/2009 দ্বারা উত্পাদিত]
আপনি যদি আপনার ভাল প্রতিবেশী করতে না পারেন তাহলে আপনি তাকে আঘাত না. যদি তিনি আঘাত তারপর আপনি ধৈর্যধারণ করা পর্যন্ত ঈশ্বর উপলব্ধ জন্য আপনাকে একটি উপায়.
আল হাসান বলেন:

ভাল প্রতিবেশী একটি না যে "মাত্র আঘাত না"
তবে, এটি একটি ভালো প্রতিবেশী যারা হস্তক্ষেপ সহ্য করা (থেকে অন্য প্রতিবেশীদের) "

ক্ষতি প্রতিবেশীদের হল হারাম, কারণ এটা সত্য (কারণ) ছাড়া কেউ কি আঘাত, নিষিদ্ধ কিন্তু আবার প্রতিবেশীদের আঘাত নিষিদ্ধ করা হয়.
ইবনে বর্ণিত z-n prophets যে জিজ্ঞাসা ছিল Mas'ud:

يا رسول الله أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم أي قال أن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك قال ثم أي قال أن تزاني حليلة جارك

"হে আল্লাহর রসূল, পাপ সর্বশ্রেষ্ঠ? তিনি জবাব দিলেন: "আপনি ঈশ্বরের একটি সুহৃৎ করা, যখন তিনি আপনি তৈরি করা হয়েছে". তিনি আবার জিজ্ঞাসা: "কি তারপর?" তিনি উত্তর: তিনি আবার জিজ্ঞাসা "আপনি আপনার সন্তানদের কারণ আপনি ভয় তিনি আপনার সাথে আহার করা হয় বধ": "তারপর কি?" তিনি জবাব দিলেন: 16 "আপনি তোমার প্রতিবেশীও স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার প্রতিশ্রুতিবদ্ধ" 16)) প্রদান ইমাম Bukhari ও মুসলিম]
Miqdam বিন আল Aswad এর, নবী তার companions বলেন n:
ما تقولون في الزنا قالوا حرمه الله ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة قال فقال رسول الهت صلى اله عليه وسلم لأصحابه لأن يزني الرجل بعشرة نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره قال فقال ما تقولون في السرقة قالوا حرمها اله ورسوله فهي حرام قال لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر عليه من أن يسرق من جاره

"কি আপনি ব্যভিচার এর বিষয়ে বলতে" তারা বলল: "Haram, আল্লাহ এবং তাঁর দূত, haka এটি haram দ্বারা ব্যভিচার করা হয়েছে নিষিদ্ধ পর্যন্ত শেষবিচারের দিন" আল্লাহর রসূল বলেছেন: "সত্য সত্যই, একটি ব্যক্তি দশ নারীদের সঙ্গে ব্যভিচার মাত্র, এখনও লাইটার (তার পাপের) পরিবর্তে তিনি প্রতিবেশীর স্ত্রী সঙ্গে ব্যভিচার (একবার) প্রতিশ্রুতিবদ্ধ "তারপর তিনি চুরি সম্পর্কে তাদেরকে জিজ্ঞাসা, তারা জবাব দিলেন:". Haram, চুরি আল্লাহর এবং তাঁর দূত দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, তারপর কেয়ামতের দিন পর্যন্ত হল haram "তিনি বলেন:" নিশ্চয়, কেউ দশ উত্তরীয় বাড়িতে, এটা এখনো লাইটার অসংকৃৎ তিনি প্রতিবেশীর বাড়ী "17 গাউন) 17) [ইমাম আহমদ 16/71/187 দ্বারা উত্পাদিত]
আবু Hurairah z থেকে, n সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন:

واله বো لا يؤمن واله لا يؤمن واله) لا يؤمن قيل ومن يا رسول الهل قال الذي لا يأمن جاره بوايقه

"ঈশ্বর, তিনি বিশ্বাস করি না! আল্লাহ, তিনি মনে হবে! ? আল্লাহ, তিনি বিশ্বাস করবে "দূত বলা," কে আল্লাহ "তিনি বলেন:" লোকেরা যারা প্রতিবেশীদের হস্তক্ষেপ "18 থেকে নিরাপদ না 18 না)) [ইমাম Bukhari 10/443/6016 দ্বারা উত্পাদিত]
আবু Hurairah ও z পাশাপাশি, নবী বলেছেন:

لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه
19) 19) "এটি জান্নাতে যারা তোলে তার প্রতিবেশীদের মনে হস্তক্ষেপ থেকে নিরাপদ প্রবেশ করবে না" [1/68/48 ইমাম মুসলিম কর্তৃক প্রকাশিত]
এবং নবী থেকে একে অপরকে উপহার প্রদান প্রতিবেশীদের পরামর্শ দেওয়া, প্রত্যেক অন্যান্য পরিদর্শন, এবং তিনি প্রশাসন প্রতিবেশীদের থেকে নিষিদ্ধ বলে নিন্দা করে. আবু Hurairah z থেকে, নবী বলেছেন:

وتهادوا تحابوا
20) "আপনি ছেলেরা একে অপরকে উপহার প্রদান করা যাক, আপনি নিঃসন্দেহে একে অপরকে ভালবাসে হবে" 20) [ইমাম Bayhaqi 6/169 দ্বারা উত্পাদিত]
এবং জন্যও থেকে, n, নবী বলেছেন:

يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة

"ঈমানদার নারী হে, একটি প্রতিবেশী থেকে (করা) যদিও প্রতিবেশীদের থেকে না খর্ব করা না (একটি) ছাগল toenails" (HR.Bukhari ও মুসলিম)
আবু Dhar এর Z বলেন: "N এর মেসেঞ্জার বলেন হয়েছে:
يا أبا ذر إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك

"হে আবু Dharr তারপর যদি আপনি সবজি রান্না করা জল (তরল) এবং সংখ্যাবৃদ্ধি আপনার প্রতিবেশীদের .22 থেকে কিছু করা) 22) [HR কে. মুসলিম 4/2025/-142-2625]
থেকে Aisha X:

يا رسول اله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي قال إلى أقربهما منك بابا
"আমি বলেছেন:" হে আল্লাহর রসূল, আমি দুই প্রতিবেশী আছে, যেখানে আমি একটি উপহার দিতে ", তিনি জবাব দিলেন:" নিকটতম দরজা আপনি "23) 23 থেকে) [ইমাম Bukhari দ্বারা উত্পাদিত]
ভবিষ্যদ্বক্তা n এর শব্দ: "না ভাল আপনার প্রতিবেশী থেকে, আপনি বিশ্বাসীরা 'বিশ্বাস হবে একটি নিখুঁত মানুষ মানে, কারণ বিশ্বাস এবং Ahlu Sunnah ওয়াল Jama'ah বিশ্বাস হিসেবে Salaf Sholeh অনুসরণকারীদের হ্রাস করা যায় অবধি প্রসারণ করা সম্ভব.

চতুর্থ:
وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما
"অন্যদের আপনার নিজের জন্য ভালবাসা জন্য ভালবাসা, আপনি মুসলিম হবে"
বিন্দু একটি নিখুঁত মুসলিম ইসলামের হবে. আপনার দৃষ্টান্তই অর্থে যে ইসলামের মান কমানো হয় তুলনীয় ভালোবাসার একটি অভাব থেকে.
N ভাববাদী এই পয়েন্ট হয়েছে স্বর্গ ঢোকা থেকে সেট. N সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন:

فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه
"যার চায় নরকে থেকে এবং বিভক্ত স্বর্গে জমা পরে, তাকে আল্লাহ ও শেষ দিনে বিশ্বাস একটি অবস্থায় মারা যাক, এবং তাকে memperlakukkan অন্যদের দেওয়া হিসাবে তিনি চায় নিজেকে অন্যদের diperlakukkan" 24) 24) [HR কে. মুসলিম এবং Nasa'i]
মানুষ শুধুমাত্র খলতা এবং সন্দেহ এর পবিত্রতা হৃদয়ের এই ডিগ্রী অর্জন করবে, খলতা এবং সন্দেহ হল কারণ কেউ বা না তার উদারতা equaled অপছন্দ অতিক্রম না চান, তিনি চান তার সুফল সে সাথে ভিড় এর মাঝখানে বিশেষ. যদিও বিশ্বাস এটা ভিন্ন, এটা (ডিমান্ড) যাতে যারা তাকে উদারতা বিট হ্রাস ছাড়া ঈশ্বরের-প্রদত্ত ধার্মিকতা যে অন্যদের ভাগ বিশ্বাস.
এই সারসংক্ষেপের, তা অন্য আস্তিক কি তিনি নিজের জন্য ভালবাসেন জন্য ভালবাসেন থেকে একটি বিশ্বাসী জন্য অনুজ্ঞাসূচক, এবং অন্যদের কি তিনি নিজের জন্য ঘৃনা জন্য ঘৃণা. যদি তিনি তার deen উপর একটি ভুল উদ্ধার, তাই তিনি এটা ঠিক করার চেষ্টা করে. যদি তিনি অন্যদের যে তাদের অতিক্রম করার শক্তি কর্মদক্ষতার বা অতিরেক দেখেছি তারপর, তিনি মত অন্য কেউ বলেন, যদি অতিরেক ধর্ম সম্পর্কিত হয় যেমন ইচ্ছা হয় ভাল হবে আশা করি. N সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন:

لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه اله مالا فسلطه على هلكته في الحق وآخر آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها
25 25)) [HR: "কেউ আল্লাহ দ্বারা সম্পত্তি দেওয়া এবং তিনি সত্যের রাস্তা উপর ব্যয়, এবং নিজের ভগবদ্দত্ত জ্ঞান এবং তিনি তাকে সিদ্ধান্ত দিয়েছে এবং শেখানো তাকে কোন দুটি জিনিস ছাড়া (হতে) খলতা আছে". bukhari ও মুসলিম)
কিন্তু যদি অতিরেক জাগতিক সমস্যা হয় তাহলে, এটা ভাল খলতা যে. তিনি বলেন:

ولا تتمنوا مافضل الله به بعضكم على بعض
"ও কি ঈশ্বর দিয়েছেন sebahagian sebahagian অন্যদের তুলনায় বেশি পরিমাণে (Surah 4:32) আপনি এর কুচুটে না হতে"
এবং ঈশ্বর Qarun সম্পর্কে বলেন:

فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل مآأوتى قارون إنه لذو حظ عظيم
"Karun গরিমা তাঁর মানুষের এসেছেন. কিন্তু যারা বিশ্বের জীবন ইচ্ছুক: "আমি ইচ্ছুক আমরা কি Karun থেকে দেওয়া হয়েছে মত হবে: দেখ দেখ, আসলে তিনি মহান নি". (কোরান 28:79). "
যখন ঈশ্বর আর্থ Qarun এবং তার ঘর ডুবা, যারা আজকের অবস্থান Qarun চান বলেন:
ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشآء من عباده ويقدر لولآ أن من الله علينا لخسف بنا ويكأنه لايفلح الكافرون
"ওহ, এটা সত্য, আল্লাহ enlarges ব্যবস্থা যাঁকে তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে ইচ্ছা এবং এটা সীমিত করা: যদি ঈশ্বর আমাদের উপর তার চারুতা না দান না, তিনি আমাদের (আবার) প্রোথিত করতে পারে. অই সত্য, ভাগ্যবান যারা অস্বীকার (আল্লাহর blessings) "(সুরাত আল Qasas: 82)" না.

পঞ্চম:
ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
আপনি কি laughs অনেক আছে, নিশ্চয় হাসির প্রচুর হত্তয়া যকৃত বন্ধ হবে.
এই হাদিস ইন laughs এর অনেক সুস্পষ্ট বিধিনিষেধ এবং নিষেধাজ্ঞা, যা হাস্য যে অন্ধকারের মধ্যে হার্ট বেসিনে তোলে একটি মৃত ব্যক্তি menjadikanya যারা দরকারী সঙ্গে নিজের জন্য সুবিধা না দিতে পারে মত, অনেকটা জন্য একটি ব্যাখ্যা আছে, এবং একটা খারাপ থেকে নিজেকে না প্রতিরোধ করতে পারে. যদিও হৃদয়ের জীবন এবং আলো হল সব সদগুণ উৎস, এবং মৃত্যু এবং অন্ধকার সব evils উৎস. জীবনের হৃদয় সঙ্গে শক্তি, শ্রবণ শক্তি, দৃষ্টি, এবং তথ্য এবং সত্য অনুযায়ী প্রকৃতি তাঁর অনুভূতি ছিল সেখানে.
এই হাদিস বিশেষ করে এমন একটি কাজের জন্য আছে একটি সামান্য মজা জন্য idzin,. এই prophets ঈশ্বরের এবং বান্দাদের প্রমাণ হয় সৎকর্মশীল. আল্লাহ সলোমন সম্পর্কে বলছেন যখন তিনি আলাপ পিপীলিকা শুনেছেন:

فتبسم ضاحكا من قولها
"তারপর তিনি smiled অপহসিত তার কথাগুলি (পিঁপড়া)" (সুরাত একটি-Naml 19)
Sa'ad বিন ABI Waqash এর, তিনি বলেন: "একটি polytheist মানুষ মুসলিম প্ররোচনা নবী থেকে Sa'd বলেন ছিল:" এটা Panahilah ". Sa'ad বলেন: "আমি cabutkan তীরচিহ্ন যে প্রান্ত কাটা না হয়, আমি তার শরীরের উপর করা যে তিনি পতন ঘটান এবং তার ব্যক্তিগত অংশ খোলা. N নবী অপহসিত পর্যন্ত আমি পেষক দাঁত দেখতে পারে n "(মুসলিম দ্বারা কথিত)
N নবী মাতন terkenanya মানুষ দ্বারা সৃষ্ট বলেন কারণ খোলা নগ্নতা এর, ছিল না. N এর মেসেঞ্জার থেকে উপহাস করা হল কারণ জননেনি্দ্রয় খোলার. সম্ভব না
'আব্দুল্লাহ বিন Mas'ud: নবী n বলেন:

إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار حبوا فيقول اله اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول اذهب فادخل الجنة فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها أو إن لك مثل عشرة أمثال الدنيا فيقول ت?


সম্মান যোগাযোগ রাখুন, সন্দিহান না এড়ানো


আপনার সম্মান রাখুন, দ্বিধাগ্রস্ত CASE থেকে [1] দূরে থাকা


عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الحلال بين, وإن الحرام بين, وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس, فمن اتقى الشبهات, استبرأ لدينه وعرضه, ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه, ألا وإن لكل ملك حمى, ألا وإن حمى الله محارمه, ألا وإن في الجسد مضغة, إذا صلحت صلح الجسد كله, وإذا فسدت فسد الجسد كله, ألا وهي القلب)) . رواه البخاري ومسلم.

আবু Nu'man বিন Bashir এর Abdillah আল্লাহ থেকে 'anhuma, তিনি বলেন: আমি শুনেছি আল্লাহ sallallaahu এর মেসেঞ্জার' alaihi WA sallam বলেন. "নিশ্চয় এটা স্পষ্ট যে ন্যায্য এবং বেআইনী স্পষ্ট এবং তাদের মধ্যে সন্দিহান বিষয় আছে (অর্থসূচক ) পরিষ্কার নয় অধিকাংশ দ্বারা করা হয়. অতএব যে কেহ সন্দিহান থেকে পালন করা হয় (তার) পরিচিত না, তিনি নির্দোষ (নিরাপত্তার জন্য) ধর্ম এবং তাঁর প্রতি সম্মান. এবং যে - কেহ সন্দিহান মধ্যে জলপ্রপাত, তিনি (জিনিষের মধ্যে নিহিত ছিল একটি) নিষিদ্ধ. ঠিক যেরকম ভাবে একটি মেষপালক যারা সীমা বন্ধ কিছু এলাকায় পশু চরা, এটা প্রায় (ভয়) প্রথমে সেখানে প্রবেশ করুন. কী হবে, সত্যই প্রতি শাসক (রাজা) একটি নিষিদ্ধ অঞ্চল রয়েছে. এখন, সত্যই আল্লাহ নিষিদ্ধ জিনিষ diharamkanNya . দেখ দেখ, শরীরের মাংস এক টুকরা আছে, সেখানে যথার্থই. যদি মাংস এক টুকরা ভাল, (পরে) পুরো শরীর. দেত্তয়া যদি মাংস এক টুকরা হল খারাপ, (তাই) ইভিল সব তার শরীরের উপর. মাংস এক টুকরা যা উত্তেজনাপূর্ণ জানুন, ". [HR আল Bukhari ও মুসলিম].

অর্থ HADITS
তাঁর উক্তি: إن الحلال بين, وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس [প্রকৃতপক্ষে এটা স্পষ্ট যে ন্যায্য এবং বেআইনী স্পষ্ট, এবং তাদের মধ্যে সন্দিহান বিষয় আছে (অস্পষ্ট পরিষ্কার, না) পরিচিত না হয়, অধিকাংশ লোক ], আপোষে যে তিনটি ভাগে বিভক্ত করা হয় সবকিছু রয়েছে.

প্রথম: কিছু নিঃসন্দেহে যেমন grains, ফল, পশু হিসাবে হালাল,. সমস্ত আইনানুযায়ী, যদি একটি haram পথ পেতে না.

দ্বিতীয়ত: কিছু হল পরিষ্কারভাবে যেমন ওয়াইন পানীয় (সুরা উন্মাদক), পচা মাংস আহার হিসাবে অনুচিত,, বিবাহিতা স্ত্রীলোক হয় মাহরাম.

দুটি ব্যাপার হয় নির্দিষ্ট মানুষ (পন্ডিত) অথবা গড় ব্যক্তি দ্বারা করা হয় পরিচিত,.

তৃতীয়: কেস কেস সন্দেহসূচক (অস্পষ্ট) হালাল এবং haram মধ্যে যে রেঞ্জ. তিনি, না অন্তর্ভুক্ত যে পরিষ্কারভাবে হয় হালাল অবস্থা না এবং তাই স্পষ্ট keharamannya ছিল না. সন্দেহসূচক ক্ষেত্রে এই অধিকাংশ লোক দ্বারা, হয় কিন্তু পরিচিত না শুধুমাত্র আংশিকভাবে পরিচিত.

তিনি বলেছেন:

فمن اتقى الشبهات, استبرأ لدينه وعرضه, ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه, ألا وإن لكل ملك حمى, ألا وإن حمى الله محارمه

[এবং যারা গার্ড (নিজেদের) সন্দিহান থেকে, তিনি নির্দোষ (নিরাপত্তার জন্য) ধর্ম এবং সম্মান. এবং তিনি সন্দিহান মধ্যে যারা জলপ্রপাত, তিনি মধ্যে খোলস (জিনিস) বেআইনী. একটি মেষপালক যারা সীমা বন্ধ কিছু এলাকায় পশু চরা মত, এটা প্রায় (ভয়) সেখানে প্রবেশ করবে. , জানেন নিশ্চয়ই প্রত্যেক শাসক (রাজা) একটি নিষিদ্ধ অঞ্চল রয়েছে. , জানি সত্যই আল্লাহ নিষিদ্ধ জিনিষ diharamkanNya].

এই ইন্দ্রিয়, তৃতীয় অংশ, যা সন্দিহান বিষয় থেকে একটি ফিরতি. সুতরাং, দূরে এক থাকা উচিত. কারণ যে ক্ষেত্রে সম্পর্কিত নিজেকে ঈশ্বরের মধ্যে তার ধর্ম থেকে বিষয়াবলি জন্য নিস্তার নেই. এছাড়াও সম্মানের জন্য একটি নিরাপত্তা, এটা মধ্যে অন্যদের সঙ্গে সম্পর্ক. সুতরাং, কোন মাপে ফাঁক অন্যদের জন্য এবং সুযোগ এটি সমালোচনা করা আছে.

তবে, যদি একটি বাতিলকৃত এই সন্দিহান বিষয় প্রদান তাই, তিনি সম্ভবত একটি স্পষ্ট কর্ম keharamannya পড়া হবে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দিয়েছে একটি মেষপালক যারা সীমা বন্ধ কিছু এলাকায় পশু চরা মত একটি নীতিগর্ভ রূপক - কাহিনী, যাতে যখন তিনি এটা থেকে দূরে নিষিদ্ধ অঞ্চল তারপর, এটা প্রাণীদের নিরাপদ হবে গবাদি পশু চরা. যাইহোক, যদি আপনি নিষিদ্ধ অঞ্চলের কাছাকাছি যেতে, এটা লিখুন পশুসম্পত্তি পশুদের সঙ্গে বরাবর ভয়, তিনি তা অবগত ছিল না হয়.

কি الحمى (আল Hima) বোঝানো হয়, একটি জমি বা অঞ্চলের (বিশেষভাবে) আছে উর্বর, (যা সাধারণত) শাসকদের (কিং) দ্বারা পরিচালিত. তারা তাকে মানুষ নিষেধ. তাই, যারা mengembalakan পশু প্রাণী, সে ছিল নিতান্ত, এবং প্রায় সেটিকে, যাতে নিজেকে বিপন্ন, কারণ তিনি শাস্তি হবে. জন্য ঈশ্বরের অখাদ্য হিসাবে, হয় বিষয় যে তাঁর দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয়. তারপর এটা হয়ে সবাই থেকে দূরে থাকার জন্য একটি বাধ্যবাধকতা রয়েছে. সুতরাং সুতরাং, এটি একটি ব্যক্তি সন্দিহান বিষয় থেকে দূরে থাকতে, তা বেআইনী আইন থেকে উদ্ধার করা যায়নি জন্য বাধ্যতামূলক.

তিনি বলেছেন:

ألا وإن في الجسد مضغة, إذا صلحت صلح الجسد كله, وإذا فسدت فسد الجسد كله, ألا وهي القلب

[তাকান, শরীরের যথার্থই মাংস এক টুকরা আছে. যদি মাংস এক টুকরা ভাল, (পরে) পুরো শরীর যাক. এবং যদি মাংস এক টুকরা হল খারাপ, (তাই) তার শরীরের ইভিল. দেখ দেখ, মাংস এক টুকরা যে হৃদয়].

المضغة হল মাংস আকার এক টুকরা যে চিবান যাবে. এটি একটি ব্যাখ্যা, কিভাবে বড় হল শরীরের যকৃতে অবস্থান রয়েছে. যেহেতু এটি একটি ব্যাখ্যা যে হৃদয় পুরো শরীরের মাপকাঠি রয়েছে. ভাল পুরো শরীর, ভাল অন্তরে উপর নির্ভর. একইভাবে, শরীরের ধ্বংস, যকৃতের ক্ষতি উপর নির্ভর করে.

একটি Nawawi বলেন: তার উক্তি ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, দুই অর্থ (কেস) উপস্থিত রয়েছে. প্রথম. একজন ব্যক্তি কোন হারাম মধ্যে পতিত হয়, কিন্তু তিনি চিন্তা সম্পর্কে বেআইনী ছিল না. দ্বিতীয়. কেউ বন্ধ অবৈধ ক্ষেত্রে ভাগ (প্রায়) পতন থেকে.

এই শব্দগুলো المعاصي بريد الكفر (উপ - ভাইস নেতৃত্বে অবিশ্বাস থেকে), কারণ যদি deviant আইন (অনৈতিক) কাউকে বৃক্ষের পতন হয় তাহলে, এটি ধীরে ধীরে ক্ষতি (ভাইস) হল মূল অধিক মাপের সরানো হবে. এটি শ্লোক করে প্রস্তাব করা হয়েছে:

ويقتلون الأنبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون

(. ... এবং ডান ছাড়া Prophets বধ যে কারণ তারা অবাধ্য এবং সীমা অতিক্রম করেছে -. আলী 'ইমরান / 3, অনুচ্ছেদ 112) যে, তারা ব্যভিচার ধীরে ধীরে করা, prophets হত্যার পর্যায়ে পর্যন্ত অবশেষে.

Sebuat হাদিস আছে:

لعن الله السارق, يسرق البيضة فتقطع يده, ويسرق الحبل فتقطع يده

(ঈশ্বর অভিশপ্ত চোর, তিনি একটি ডিম steals এবং তার হাত কাটা তিনি স্ট্রিং এক টুকরা গাউন এবং তারপর তার হাত কাটা আবু Hurayrah থেকে HR আল Bukhari এবং মুসলিম, -.. যে, হয় তিনি চুরি অগ্রগমনশীল, একটি ডিম চুরি থেকে ক্ষণিকের তারপর, স্ট্রিং এক টুকরা, এবং তাই এবং তাই ঘোষণা.

Narrators HADITS
তার ছোট companions সহ একটি Nu'man বিন Bashir আল্লাহ 'anhuma. যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মারা গেছেন, সে আট বছর বয়স পৌঁছেছেন.

এই হাদিস এর আখ্যান ইন, তিনি বলেন: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (আমি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam করেছি শোনা).

এই শিশুর সংক্রমণ mumayyiz বৈধতা দেখায়. যারা ভাল এবং খারাপ) মধ্যে পার্থক্য করতে পারেন অর্থাত. সবকিছু তিনি তার শৈশবের শোনা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে sallallaahu 'alaihi WA sallam), এবং তিনি প্রস্তুত যখন তিনি একটি প্রাপ্তবয়স্ক, তা গৃহীত হয়. একইভাবে, যারা heathens যিনি তিনি যে disbelieved তারপর, (আরো গ্রহণযোগ্য) যদি তিনি কথা যখন তিনি মুসলিম শুনতে না.


নবী Companions অভিশপ্ত করো না!



দ্বারা
যাজক আবু Asma খালিদ বিন Syamhudi


عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

আবু সাইদ আল Khudri আল্লাহ এর 'ahnu, তিনি বলেন: আল্লাহ sallallaahu এর মেসেঞ্জার' alaihi WA sallam বলেন, "আমার Companions অভিশাপ নি. যদি মাউন্ট Uhud হিসাবে আপনি berinfaq তিনি কোনো এক, এটা কাদা (infaq), তাদের না অর্ধেক এক মেলে হবে.

TAKHRIJ HADITS

এই হাদিস দ্বারা জারি:
• ইমাম আল Bukhari তার Sahih মধ্যে, আল Manaqib, অধ্যায় Qauluhu Lau Itakhadztu Khalilan, কোন বই. 3397 এবং এই lafazh lafadz আল Bukhari.
• ইমাম মুসলিম তার Saheeh মধ্যে, Fadhail আল Connect, অধ্যায় Tahrim Sabbi অ্যাশ companions, কোন বই. 4610 এবং 4611.
• ইমাম এ-Tirmidhi তার Sunan মধ্যে, আল Manaqib 'একটি একটি নবী, অধ্যায় Fiman Sabba Ashabi একটি নবী, কোন বই. 3796.
• ইমাম আবু তার Sunnah এর Sunan, বই, অধ্যায় একটি Nahyu 'একটি SABB Ashabi একটি নবী, কোন মধ্যে Dawud. 4039.
• ইমাম ইবনে Majah তার Sunan মধ্যে, বই Muqaddimah, অধ্যায় Fadhlu বিশেষজ্ঞদের বদর, কোন. 157.
• ইমাম আহমদ তাঁর Musnad মধ্যে, কোন. 10 657 11 092 11 180.

Sharh শব্দতালিকা
• (لا تسبوا أصحابي): আমার বন্ধু সমালোচনা না. শব্দ (أصحابي) অনুযায়ী etimoligi আরবি শব্দ (صحبة), একসাথে অর্থপূর্ণ জীবন থেকে নেওয়া. [1]

আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে আল Baqilani Thayyib Alth (ডি 463) বলেন, "আরবি ভাষাবিদ সম্মত হন, যে শব্দ (صحابي) বরং বিশেষ বন্ধুত্ব মাপ চেয়ে শব্দ (صحبة), থেকে উদ্ভূত. আসলে এটা সব যারা ব্যক্তি সহগমন প্রযোজ্য হয় স্বল্প বা দীর্ঘ, "তিনি পরে বলেছেন," ভাষা সুপারিশ, (যে) এই ব্যক্তি যারা যদিও সময় নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মুহূর্ত সংসর্গী প্রযোজ্য. তাই এই নামকরণ উৎপত্তি. "[2]

যদিও ইমাম আহমদ বিন Hambal একটি বিবৃতিতে তাঁর companions সংজ্ঞায়িত: "প্রত্যেক ব্যক্তি ছিল বন্ধুত্বপূর্ণ নবী n বছর বা একটি মাস বা একটি দিন বা sesaaat সঙ্গে অথবা এটা দেখুন, তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর Companions রয়েছে. [3]

তবে rajih সংজ্ঞা থেকে আল হাফিজ ইবনে Hajar যথা, অনুযায়ী হল: "বন্ধুরা যারা বিশ্বাসী (তাঁর প্রতি বিশ্বাসের) এর একটি রাজ্যের নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পূরণ এবং ইসলামের একটি অবস্থায় মারা যান [4]. এই সংজ্ঞার মধ্যে এইভাবে অন্তর্ভুক্ত ব্যক্তি তাকে এবং bermulazamah সঙ্গে যারা পূরণ (সময়) একটি লম্বা বা ছোট, যাঁরা তাঁকে থেকে বা না হাদিস বর্ণিত, মানুষ যুদ্ধ হয় তাঁর সঙ্গে বা না, এবং যারা, যদিও তিনি আছে না bermajelis তাঁকে দেখার জন্য, এবং কি যে কারণ অন্ধ দেখতে তাকে না.

• (فلو أن أحدكم): বক্তৃতা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর Companions এই হাদিস অস্তিত্বের জন্য যুক্তি সঙ্গে উদ্দেশ্য ছিল গল্প হয় এই হাদিস উল্লেখ, আবু সাইদ বাণী:

كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد

খালিদ বিন আল Waleed এবং রহমান বিন 'Auf জাতিবিবাদ, এবং খালিদ নিন্দাবাক্য মধ্যে স্থান. [5]

সুতরাং এটি খালিদ অবস্থান স্পষ্ট নয়, তিনি, কারণ Abdurrahman সহ বন্ধুদের ইসলামের যিনি প্রারম্ভিক ধর্মপ্রচারক দূত মধ্যে রূপান্তরিত Abdurrahman ইবনে 'Auf অবস্থান হিসাবে একই নয়. জন্য খালিদ বিন Walid হিসাবে ইসলামের পরে ছিল রূপান্তরিত Makkah এর বিজয় পরে,. আল্লাহ শব্দ, সমুচ্চ:

لايستوى منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولائك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير

সমান আপনি মধ্যে না, যারা ব্যয় (স্বাধীনভাবে) এবং বিজয় (এর মক্কা) আগে ঝগড়াঝাঁটি করতেন. তাদের যারা ব্যয় (স্বাধীনভাবে) এবং বেশি মর্যাদাক্রম পরে ঝগড়াঝাঁটি করতেন. ঈশ্বরের প্রতি তাদের (শিশু) হয় ভাল প্রতিশ্রুতি. এবং আল্লাহ জানেন কি কি. [আল হাদিদ: 10]

কিন্তু যারা setelahnyapun এই নিষেধাজ্ঞা অন্তর্ভুক্ত

• (أنفق مثل أحد ذهبا): berinfak বলেন মাউন্ট Uhud এ.
• (ما بلغ مد أحدهم): কোন কোন ফর্মে তাদের infak কাদা খাপ খাওয়াতে পারে. এক কাদা হল ¼ SHA '.
• (ولا نصيفه): একটি nashif একটি nisfu অর্থপূর্ণ, যে, অর্ধেক কাদা.

Sharh HADITS
এই হাদিস অবস্থান এবং Companions এর উন্নতচরিত্র গুণাবলী ইঙ্গিত. অবস্থান এবং keutamaansahabat বুদ্ধিমান দ্বারা, আমরা বন্ধু সমালোচনা নিষিদ্ধ করা হয়. আপ যদি আমরা মাউন্ট Uhud এ স্বর্ণের মধ্যে berinfak, তা কাদা এবং অর্ধেক তাদের infak প্রতিযোগিতা করতে সক্ষম হবেন না না হবে.

FAIDAH HADITS
এ নিষেধাজ্ঞা বন্ধু নিন্দা.
ইসলামে, নিন্দা বন্ধু যুক্তি সঙ্গে নিষিদ্ধ করা হয়:

একটি). কারণ এটি চুকলি নিষিদ্ধ এবং মুমিনদের আঘাত করা হয়, যেমন ঈশ্বরের শব্দ করা হয়েছে বর্ণনা:

ولايغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه

এবং আপনি ফক্কড় sebahagian yaang sebahagian অন্য না. Sukakah এক আপনি মধ্যে একটি মৃত ভ্রাতার মাংস ভক্ষণ করা. তাই আপনি তাকে ভীষণ ভাবে ক্ষুব্ধ হবে. [আল Hujurat: 12]
.
والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير مااكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا

এবং যারা ঈমানদার এবং ক্ষতি ছাড়া ভুল mu'minat তারা, তারা একেবারে মিথ্যা এবং বাস্তব পাপ বেয়ার হবে. [আল Ahzab: 58].

খ). আল্লাহ তাদের সাথে পেরে আনন্দিত হয়েছে. তাই, যখন তারা সমালোচনা, দেশে কোন ridhaan তাদের অর্থ. সুতরাং এটা ঈশ্বরের শব্দ বিরুদ্ধে হল:

لقد رضى الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم مافي قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا

এটা ইতিমধ্যেই মুমিনদের সাথে যখন তারা বৃক্ষ অধীনে memba'iatmu সন্তুষ্ট হয়েছে, তারপর ঈশ্বর জানেন তাদের অন্তরে কি হল এবং তিনি প্রেরিত তাদের উপর শান্তি নিচে এবং ঘনিষ্ঠ বিজয় (সময়) সঙ্গে তাদের পুরস্কৃত. [আল-Fath: 18].

গ). Beristighfar কমান্ড (মাফ করবেন) তাদের জন্য, ঈশ্বরের শব্দ প্রতিনিধিত্ব:

والذين جآءو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين ءامنوا ربنآ إنك رءوف رحيم

এবং যারা তাদের (দেশান্তরীবৃন্দ এবং Helpers) পরে যারা আসেন, তাদের প্রার্থিত: "হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদেরকে এবং আমাদের ভাইয়েরা যারা আমাদের আগে বিশ্বাসী হয়েছে দুঃখিত করা, এবং না আমাদের অন্তরে মানুষের ঘৃণা আপনি কি না . যারা বিশ্বাস আবার হে আমাদের পালনকর্তা, তুমি শিল্প অসীম যত্ন দয়াময়. " [আল Hashr: 10].

'Aisha তার বার্তা এই দেশান্তরণ ব্যাখ্যা তার ভাগিনেয় যারা Urwa বিন az-Zubair নামে হয়:

يا ابن أختي أمروا أن يستغفروا لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسبوهم

আমার ভাতিজার O, তারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর companions জন্য দু: খিত আদেশ, কিন্তু হয়েছিল পরিবর্তে mencacinya. [6]

ইমাম Nawawi বিবৃতি 'Aisha ব্যাখ্যা করে তিনি বলেন: "স্পষ্টতই, তিনি এই বিবৃত যখন মিশর জনসংখ্যার Uthman এবং আলী নকল জনসংখ্যা নিন্দা নিন্দা, যখন আল Haruriyah উভয় নিন্দা. আদেশ যা তিনি ক্ষমা begged জ্ঞাপিত, এটা ঈশ্বরের শব্দ:

والذين جآءو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان

এবং এই শ্লোক ইমাম মালিক berhujjah সঙ্গে, যে ব্যক্তি সম্পত্তি companions Fa'i সমালোচনা করা এনটাইটেল করা হয় না. কারণ শুধুমাত্র ঈশ্বরের তোলে কেউ একটা বন্ধু তাদের জন্য ক্ষমা begged পরে যারা এসেছিলেন সম্পত্তি. [7]

ঘ). Melaknatnya ঈশ্বর, তিনি নবী শব্দের যেমন:

من سب أصحابي فعليه لعنة الله

নিন্দা যার আমার শ্রেষ্ঠ বন্ধু, যাতে সে আল্লাহর অভিশাপ পেয়েছিলাম. [8]

ঙ). নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam hadeeth আবু এর মধ্যে এর বিরোধিতা উপরে Sa'eed.
এমনকি চুক্তি Ahlu Sunnah ওয়াল Jamaa'ah, Fathul Bari ইবনে Hajar (13/34) হিসেবে বিবৃত ছিল:. 'Ahlu Sunnah ওয়াল Jama'ah বাধ্যবাধকতা তার companions এক নিন্দা না হয় রাজি হয়েছে [9]

2. বিপদের বন্ধু নিন্দা.
ঘটনা থেকে উদ্ভূত বিপদের মধ্যে নিন্দা বন্ধু:

একটি). নীচাবস্থা একটি প্রতীক হিসেবে বন্ধুদের অভিযুক্ত ব্যক্তি নিন্দা করে, এবং একটি বৈধর্ম্য ধর্ম. এই আবু আল Mudzaffar দ্বারা Sam'ani হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: "বন্ধু নিন্দামূলক হল নীচাবস্থা অভিযুক্ত ব্যক্তি একটি চিহ্ন. তিনি একটি kebid'ahan এবং ত্রুটি ". [10]

খ). তারা সাক্ষী অভিপ্রেত কোরান এবং Sunnah নিন্দামূলক নিন্দা করে, এবং zindiq থেকে perpetrators আনা.
এই আরবী রাজি ইমাম আবু Zur'ah ছিল ব্যক্ত: "আপনি যদি কেউ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বন্ধু হয়রান দেখতে তারপর, যে তিনি একজন zindiq জানেন. কারণ আমাদের অনুযায়ী, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং কোর' আন হল পুরোপুরি সত্য. যদিও প্রদান কুরআন এবং নবী Sunnah sallallaahu 'alaihi WA sallam এর ডটকমকে বলেন, আমাদের companions. তারা শুধু আমাদের স্বাক্ষী আল কুরআন এবং Sunnah ধ্বংস সমালোচনা চাই. তাদের (detractors) থেকে ভর্ত্সনা অধিক উপযুক্ত, এবং তারা zindiq ". [11]

গ). হালকা শাস্তি, যথা dita'zir (ইসলামী সরকার নীতি দ্বারা wracked). [12]

ঘ). আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর অভিশাপ পেতে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের মত,.

من سب أصحابي فعليه لعنة الله

যার আমার শ্রেষ্ঠ বন্ধু নিন্দা সুতরাং, তিনি আল্লাহর অভিশাপ আছে. [13]

ঙ). নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam খারাপ, কারণ এটি একটি বন্ধু অধিকার অনুযু়ক্ত, হিসাবে ব্যক্ত ইমাম মালিক আছে: "যারা দরিদ্র মানুষের জন্য নবী sallallaahu নিন্দা করা,' Accusing alaihi WA sallam, কিন্তু না. তবে তিনি বলতে "খারাপ মানুষ কুশ্রী বন্ধু খুব হবে" বন্ধু নিন্দা করা. [14]

3. আইনগত ব্যক্তি যিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর Companions নিন্দা.
মানুষ যারা আমাদের বন্ধু সমালোচনা বিভিন্ন বিভাগে ভাগে ভাগ করা যায়:

একটি). ব্যক্তিরা শুধু একটা বন্ধু সমালোচনা, এখনও এটা ভিন্ন কারণ এটি রাগ মধ্যে অবস্থিত এবং অভিশপ্ত কারণ i'tiqad. [15]

খ). যে সকল লোকদের ভগবান বা নবী হিসাবে বিশ্বাস 'আলী বন্ধুদের সাথে সমালোচনা করা তারপর, তিনি disbelieved হয়েছে.
Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah বলেন, "যারা সহগমন হিসেবে দায়ী বিশ্বাস আলী, অথবা একটি দেবতা হিসেবে তিনি একজন নবী, বা এক গ্যাব্রিয়েল স্ফূর্তি প্রদান বিশ্বাস করেন সঙ্গে হল; এটা কোন সন্দেহ নেই (এটা) অবিশ্বাস নিঃসন্দেহে, এমনকি পৌত্তলিক যারা কাজ mengkafirkannya না" [16].

গ). যে সব লোকদের কারণ পৌত্তলিক বন্ধু হিসেবে তার বিশ্বাস বন্ধুদের সমালোচনা করা তারপর, berdasarkanIjma ', তিনি infidels এবং আত্মঘাতী আইন কর্তৃক দোষী সাব্যস্ত হয়. কারণ তিনি কি সঠিক ধর্ম হয়েছে স্বীকৃত উপর reneged ছিল, যেমন মুসলিম Ijma companions এর বিশ্বাস সম্পর্কে '. [17]

Shaykh আল ইসলাম বলেন, "যেহেতু যারা করব (অর্থাৎ শুধু সমালোচনা, পেন)) companions n এর মেসেঞ্জার পরে জন্য একটি ছোট সংখ্যা কম একটি ডজন মানুষ, অথবা সমগ্র Fasiq companions অনুমান করা ছাড়া অতিপন্ন ছিল বিবেচনা থেকে: তারপর কোন সন্দেহ তাদের অবিশ্বাস. কারণ তিনি কোরান এর গ্রন্থে যে তাদের আনন্দ এবং প্রশংসা বিশিষ্ট অনেক প্রত্যাখ্যাত হয়েছে. এমনকি যাঁরা যারা অবিশ্বাস এই ধরনের বিষয়ে অবিশ্বাসী তারপর, অবিশ্বাস "থাকা আবশ্যক. [18]

ঘ). ব্যক্তিরা সব আস্থা বন্ধুদের সাথে সমালোচনা করা, যে তারা সম্পূর্ণরূপে Fasiq. সুতরাং এই লোক দোষী সাব্যস্ত, Kufr, ইবনে Taymiyyah উপরে বর্ণিত.

ঙ). যে সকল ব্যক্তি বন্ধুদের নিন্দা করা, জেনেশুনে এটা একটা পদ্ধতি তারা সমালোচনা নিজেদের ঈশ্বরের (taqarub). এই মনোভাব হল natijah (ফলাফল) বন্ধুদের তাদের ঘৃণা থেকে, এবং এই কোর্সের হল বন্ধুদের পাপাচার সম্পর্কে তাদের বিশ্বাসের একটি ফল. এটা অবশ্যই হল Kufr ইসলামের এবং আউট.

Thahawi ইমাম বলেন: "বন্ধু ঘৃণা হল kufr, nifaq এবং তার পরেও".

ইমাম মালিক বলেন, "যারা পেতে তাড়াতাড়ি আপ, যখন তার হৃদয়ে তার companions এক দিকে ঘৃণা আছে, তিনি আল্লাহ, আল্লাহ শব্দ, সমুচ্চ এর শ্লোক জন্য উন্মুক্ত করা হয়:

ليغيظ بهم الكفار

কারণ ঈশ্বরের infidels (বিশ্বাসী শক্তি) বিরক্তিপ্রকাশ চেয়েছিলেন. [আল-Fath: 29]. [19]

চ). লোকজন যারা ন্যায় বিচারের অনুযোগ সঙ্গে এবং তাদের ধর্ম ধ্বংস বন্ধুদের নয় নিন্দা হিসাবে, আবু Sufyan আবু Hurairah কৃপণ ব্যক্তি বলেছেন বা খাওয়া, যেমন অপছন্দ; সে হবে শিক্ষিত পাওয়ার অধিকার এবং ta'zir হয় শাস্তি.

Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah বলেন, "যারা নিন্দাবাক্য যে ন্যায়বিচার এবং ধর্মের বন্ধুদের কোন ক্ষতি না সঙ্গে তাদের (companions) সমালোচনা, কিছু তাদের সঙ্গে কৃপণ ব্যক্তি mensifatkan বা ভীরু বা সামান্য জ্ঞান বা না তপস্বী এবং মত থাকে না যেহেতু তারপর, এই ব্যক্তির অধিকার রয়েছে ta'zir নির্দেশিকা এবং শাস্তি প্রাপ্ত, এবং আমরা না শুধুমাত্র সঙ্গে নাস্তিক menghukuminya একা এটা ". [20]

উপরোক্ত ব্যাখ্যা থেকে, এটা পর্যবসিত করা যাবে যেমন ইবনে Taymiyyah, যারা kekufurannya বন্ধু নিন্দা যিনি নির্দিষ্ট মধ্যে যা উপস্থাপিত হয়, এবং অবিশ্বাস এর আছে, এবং দোষী সাব্যস্ত না এখনও সেখানে dibimbangkan kekufurannya.

4. নবী আইনি wives নিন্দা. [21]
যারা নবী sallallaahu এর wives নিন্দা হিসাবে 'alaihi WA sallam: তারপর সে অভিযুক্ত করে' কি আল্লাহ দোষারোপ থেকে তাঁকে মুক্তি সঙ্গে A'isha তারপর, তিনি disbelieved হয়েছে. একাধিক পণ্ডিত এই Ijma 'করেছে সরবরাহ. ইতিমধ্যে, যারা তাকে সমালোচনা বাদে মধ্যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর wives তারপর, দুই মতামত আছে.

প্রথমত, ঘোষণা করা যে তিনি তার companions এক সমালোচনা মত হল.
দ্বিতীয়ত, যে ব্যক্তি একটি Ummahat আল Mumineen সমান (লিগ্যাল) অভিযুক্ত 'Aa'ishah অভিযুক্ত করে. এবং এই সত্য.

অতএব, সতর্কতা অবলম্বন করা আবশ্যক, হে মুসলিম. আসুন সমালোচনা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর Companions পক্ষে বা মিথ্যা থেকে আমাদের মৌখিক বজায় রাখা.

আশা দরকারী.

দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা VIII/1425H/2004 03/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো - সোলো Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-761016]


সঙ্গে মুসলমানদের কারণে দুর্বল জন্য বিজয়



দ্বারা
যাজক আবু Abdillah Arief বি Usman বিন Rojali:


عن مصعب بن سعد, قال: رأى سعد - رضي الله عنه -, أن له فضلا على من دونه,
فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم)?).

Mus'ab বিন Sa'd এর, তিনি বলেন যে আল্লাহ Sa'ad 'anhu দেখেছি নিজেকে অন্য উপর প্রথম স্থান আছে (এর Companions). তাই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "আপনি সাহায্য করা হবে না (জয়ী) ও কিন্তু আপনি মধ্যে দুর্বল যাদের জন্য পুষ্টিসাধকতা দেওয়া হয়?"

সংক্ষিপ্ত TAKHRIJ HADITS
এই হাদিস হল খাঁটি, প্রদান:
তার Sahih মধ্যে • আল ইমাম আল Bukhari,, Kitab আল Siyar ছিল জিহাদ, অধ্যায় ম্যান-Dhu'afa Ista'ana bidh ধোয়ার Shalihina fil-i-Harbi, একটি পথ মুহাম্মদ বিন Talha থেকে সংখ্যা (2896) Talha থেকে,, এর Mus'ab বিন Sa'd.

• ইমাম আল আমি একটি-NASA তার Sunan মধ্যে (আল Mujtaba), Kitab আল জিহাদ, Bab আল Da'eef Istinsharu bidh, হাদিস উপায় Mis'ar থেকে সংখ্যা (3178), Talha বিন Musharrif থেকে,, থেকে MUSHs 'অপ বিন Sa'ad, lafazh সঙ্গে:

عن أبيه, أنه ظن أن له فضلا على من دونه من أصحاب النبي, فقال نبي الله: ((إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها بدعوتهم, وصلاتهم, وإخلاصهم)).

তার পিতা থেকে (অর্থাৎ, Sa'ad বিন ABI Waqqash), সে মনে করে যে তিনি অন্য উপর প্রাথম্য (এর Companions) রয়েছে. সুতরাং Nabiyullah sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "সত্যই আল্লাহ দুর্বল হয় মানুষের সাহায্য করে কারণ তাদের, তাদের জন্য প্রার্থনা সঙ্গে, তাদের প্রার্থনা, এবং তাদের আন্তরিকতা."

• এবং অন্যদের.

সম্পর্কিত উপরোক্ত হাদিস isnad এর কনটেক্সট, আল হাফিজ ইবনে Hajar আল 'Asqalani rahimahullah বলেন, "এর পরে ..., এই হাদিস এর sanad আসল প্রসঙ্গে হল mursal [1] যাইহোক, কারণ Mus'ab এই হাদিস সময় কথিত না, এই আছে. মনে হলো যে তিনি তার পিতা থেকে সরাসরি শোনা. আসলে কোন ব্যাখ্যা, যে Mus'ab তার পিতার ইতিহাস থেকে সরাসরি শোনা আল Isma'ili দ্বারা প্রস্তুত ... এবং marfu 'উল্লেখ .... "[2] আছে.

তারপর তিনি তার ব্যাখ্যা অব্যাহত এবং বলেন: "... পথ Mis'ar এর একইভাবে, একটি ইতিহাস একটি-NASA-i দ্বারা প্রকাশিত,, Talha বিন Musharrif, Mus'ab থেকে, তার পিতা থেকে ..." [3].

Shaykh আল Albani rahimahullah menshahihkan sanad আল ইমাম তার বই, যার Saheeh Sunan একটি-NASA-i (2/399) এবং ছাই-হিসাবে-বংশানুক্রমিক Saheehah (2/409). এর কিছু উপরে একটা-NASA-i দ্বারা জারি

সংক্ষিপ্ত জীবনী HADITS ট্রান্সমিটার [4]
তিনি Sa'ad বিন ABI মালিক বিন Wuhaib Waqqash Abdumanaf বিন বিন বিন Kilab শুক্র az Zuhri, আবু Ishaq নামে. তিনি দশ companions যিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা স্বর্গে যেতে গ্যারান্টী আছে এক. তিনি একজন মানুষ যিনি প্রথম sabilillah কল্পবিজ্ঞান যুদ্ধে তীরচিহ্ন (আল্লাহ এর পথ) করে তোলেন. তাঁর গুণাবলী ছিল অনেক. পণ্ডিতদের বিখ্যাত মতামত, আল 'Aqiq সময়ে তিনি 55 এইচ মৃত্যুবরণ এবং তিনি গত দশ বন্ধুদের স্বর্গে যারা গিয়ে মৃত্যুও হয় নিশ্চিত.

শব্দতালিকা HADITS
• (رأى), অর্থাত্, বা দেখুন. পয়েন্ট হল ظن, যা বা প্রত্যাশিত অধিকৃত হয়.
NASA এর মধ্যে হিসাবে উল্লিখিত ইতিহাস-আমি. [5]

• (على من دونه), নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর companions বাকি উপরোক্ত বড় না, সাহস, অথবা উদ্বৃত্ত সম্পত্তি, বা কোনো সাধারণ অন্যান্য সদ্গুণ অফ ফর্ম. [6]

গ্লোবাল HADITS তদর্থ এবং উদ্দেশ্যের
এই হাদিস, উভয় lafazh আল Bukhari এবং একটি-NASA-আমি উপরে, আমাদের বলা হয়েছে যে দরিদ্র মানুষ পরোপকারিতা, শক্তি এবং মুসলিম বিজয় উৎস. সঙ্গে এই অন্য hadeeth, যা শহীদ (সমর্থক এবং হাদিস উপরোক্ত অর্থ পুনর্বহাল) মধ্যে ব্যাখ্যা করা হয়েছে হয়েছে - আবু অধি - Darda 'আল্লাহ' anhu থেকে,, তিনি বলেন:

سمعت النبي يقول: ((ابغوني الضعفاء, فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم)).

আমি শুনেছি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: [7] "আমাকে যারা দুর্বল, কারণ যে আপনি যাদের দুর্বল (মধ্যে) আপনি সঙ্গে জন্য খাদ্য এবং রেসকিউ (ম্যাচ জিতেছিলেন) দেওয়া হবে?".

যাইহোক, এক জিনিস আমরা এই হাদিস থেকে যে tertolongnya এবং মুসলমানদের বিজয় কারণ আরক এবং অবস্থান হল না বুঝতে বা সৎকর্মশীল মানুষ যারা দুর্বল এবং মুসলিমদের দরিদ্র একা মান্য করা প্রয়োজন. . তজ্জন্য না এটি লিপিবদ্ধ করা উচিত, কারণ এটা ঘনিষ্ঠভাবে 'Aqeedah সমস্যার সাথে এর সম্পর্ক. যে সমস্যা tawassul [8]. উপরন্তু, কারণ কিছু কিছু মুসলমান আছে তার বিরুদ্ধে যারা যেতে এই হাদিস মধ্যে, বিশেষত Sahih আল Bukhari lafazh মধ্যে, এবং hadeeth আবু অধি - Darda 'এর, বায়ু-tawassul সারাংশ বা অবস্থান সঙ্গে bolehnya কেউ এবং মান্য ন্যায়নিষ্ঠ মানুষ দুর্বল মুসলমানদের.

অতএব, জানাতে, যে এই বাতাস-tawassul একটি ফর্ম, যা ইসলামে নিষিদ্ধ করা হয় [9]. পণ্ডিতদের এছাড়াও তৈরি এটা স্পষ্ট যে উপরে সঙ্গে হাদিস Sahih আল Bukhari lafazh মধ্যে, এবং hadeeth আবু অধি - lafazh সংক্রান্ত Darda 'lafazh হাদিস এর আল ইমাম একটি-NASA আমি দ্বারা প্রকাশিত. সুতরাং, lafazh হাদিস আল ইমাম দ্বারা প্রকাশিত একটি-NASA আমি সাধারণত্ব lafazh Saheeh আল Bukhari এবং হাদীস আবু Darda বিজ্ঞাপন উপরোক্ত 'এর একটি ব্যাখ্যা. যথা, tertolongnya এবং মুসলমানদের জয়োত্সব থেকে সারাংশ এবং অবস্থান বা হতে ন্যায়নিষ্ঠ মানুষ যারা দুর্বল এবং মুসলিমদের দরিদ্র মান্য করা হয় কেবল, না কিন্তু কারণে প্রার্থনা, প্রার্থনা, এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala উপাসনা তাদের আন্তরিকতা.

আল হাফিজ ইবনে Hajar আল 'Asqalani rahimahullah বলেন, "ইবনে Baththal বলেন, এই হাদিস ব্যাখ্যার (অর্থ) হল দুর্বল পুরুষ যারা প্রার্থনা ছিল অনেক বেশি আন্তরিক (ঈশ্বর), এবং তারা অনেক বেশি নীচাবস্থা" পূজার মধ্যে (ঈশ্বরের) . কারণ তাদের অন্তরে গয়না বিশ্বের উপর নির্ভরতা হয় না. " [10]

Shaykh আল Albani rahimahullah বলেন, "এই হাদিস ... (সঙ্গে lafazh জারি আল ইমাম দ্বারা একটি NASA-ঝ) যে বিজয় হল নির্মল, শুধু লোকজন যারা সৎকর্মশীল জন্য প্রার্থনা, আরক এবং তাদের অবস্থান ... তাই, কারণ না এইভাবে আমরা এবং যে মুসলমানদের tertolongnya ন্যায়নিষ্ঠ মানুষ তার সাথে অভিপ্রায় হল প্রার্থনা, প্রার্থনা, এবং তাদের আন্তরিকতা কারণ বুঝতে জানেন. [11] "করতে পারেন

আল ইমাম আব্দুর-Ra'uf আল Munawi rahimahullah বলেন: (এই হাদিস মানে) তাদের এবং তাদের আন্তরিকতা জন্য প্রার্থনা সঙ্গে হল,. কারণ ধর্মীয় মানুষ দুর্বল আরও আন্তরিক, খালি সঙ্গে তাদের অন্তরে কারণ বিশ্বের নির্ভরতা জানা যায়, নেট কারণ মীমাংসাকারী কি ঈশ্বরের সঙ্গে তাদের সম্পর্ক তাদের হৃদয়. সুতরাং, উদ্দেশ্য এবং তাদের ঘনত্ব এক শুধু (আল্লাহর উপাসনা) উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা. সুতরাং, এটা তাদের কাজের উপাসনা করা, এবং তাদের প্রার্থনা dikabulkanlah. "তাদের জন্য প্রার্থনা সঙ্গে" নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam (بدعوتهم) ভাষায়, এই অর্থ কি দুর্বলতা না তাদের সংস্থা দারিদ্র্য শক্তি কোন লক্ষণ দেখায়. উপরন্তু, দুর্বলতা এবং দারিদ্র্য ঈশ্বরের আদেশের কি কোন শক্তি দেশে মানে এই নয়! সুতরাং, এটা কোন ভাবেই hadiths যেখানে লোকজন যারা দৃঢ় এর প্রশংসা, হাদিস খুব ব্যাখ্যা না যে [12] "একটি দৃঢ় বিশ্বাসী আল্লাহ দ্বারা অধিক হয় দুর্বল বিশ্বাসী বেশি পছন্দ" ব্যাখ্যা অস্বীকার করা হয়.

এর পরে, কি হাদিস (Sa'ad বিন ABI Waqqash) এটি বলতে কী বোঝানো হয়, এটা (অর্থাত্, রেসকিউ, জিতেছে, এবং মুসলমান পুষ্টিসাধকতা দিয়েছে) অনেক কারণ এক অন্য কারণ যে বিদ্যমান. (কারণ), কিভাবে যারা অবিশ্বাস পুষ্টিসাধকতা fajir দেওয়া (দ্বারা ঈশ্বরের) অনেক এমনকি, তারা বিজয় (দ্বারা আল্লাহ) দেওয়া আছে. কিন্তু (এটি সব) কারণ istidraj (পরিতোষ দেবার সময়, যাতে তারা আল্লাহর নির্দেশের থেকে বেশি বিপথে এবং দূরে). বস্তুত, রয়েছে মুসলমানদের পরাজয়, কিন্তু এই তাই যে তারা প্রত্যাবর্তন আন্তরিকভাবে থেকে অর্চনা সরীসৃপ (ঈশ্বর). সুতরাং পরিবর্তে, তারা ঈশ্বর এবং স্বাধীনতা তত্পর (বিজয়) ক্ষমা পেতে. সুতরাং, জানি উপহার নিতেন প্রত্যেক না (এর আল্লাহ) হল সম্মান এবং গরিমা, যেমন দুর্যোগ প্রতি নয় একটি শাস্তি. [13]

FAIDAH এবং HADITS থেকে পাঠ
এ দুর্বল মানুষ ভালো মুসলমানি উৎস. কারণ, যদিও তাদের মৃতদেহ হয় দুর্বল, কিন্তু তাদের ঈমান শক্ত. একইভাবে, পালনকর্তার আস্থা এবং তাদের বিশ্বাস (শক্তিশালী). তারা ব্যক্তিগত স্বার্থ এবং পার্থিব উদ্দেশ্য সম্পর্কে না বয়েই গেছে. এই কারণে সঙ্গে তখন, যখন তারা আন্তরিকভাবে প্রার্থনা, ঈশ্বর ছিল তাদের intreated. ঈশ্বর এছাড়াও দিয়েছে কারণ (প্রার্থনা) তাদের এই জাতি পুষ্টিসাধকতা kerpada.

2. এই হাদিস tawadhu জন্য সুপারিশ '(নত হার্ট) উপস্থিত রয়েছে এবং অহংকারী অন্যদের নয়.

3. এই হাদিস রয়েছে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর kemungkaran পরিবর্তন বিজ্ঞতা (ব্যাখ্যা), অন্যের অন্তরে গলা, এবং টিকাল কি ঈশ্বরের প্রেম এবং ঈশ্বরের ridhai. থেকে

তাই আশা করা যায়, এই সংক্ষিপ্ত প্রবন্ধ দরকারী, বিশ্বাস, বিজ্ঞান, এবং আমাদের সকল ভাল কাজের যুক্ত করতে পারবেন. আমিন.
এবং আল্লাহ জানেন সেরা-Shawab ভুল.




অধিকার এবং নির্দিষ্টতা Alaihi WA Sallam নবী


দ্বারা
Ustadz Kholid Syamhudi


أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر, وبيدي لواء الحمد ولا فخر, و ما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لواءي و أنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر.

আমি শেষ বরং অহংকারী বেশি দিন আদম সন্তানের উপর নেতা, এবং আল Hamd এর পতাকা এবং না অহংকারী, এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam কোন এক আমার হাতে ছিল, না অ্যাডাম এছাড়াও আমার পতাকা অধীনে যখন এটি সমস্ত ব্যতীত অন্যান্য, এবং আমি প্রথম থেকে স্থল / সমাধি এর বাইরে আসতে এবং না উদ্ধত.

TAKHRIJ HADITS
Tirmidziy এ বর্ণিত Jami 'Attirmidziy, আল Manaaqib বই, অধ্যায় ফী এবং Fadhli একটি নবী sallallaahu' alaihi WA sallam নং দ্বারা 3614 (5/548) এবং Tafsir, অধ্যায়ে WA ন্যূনতম সুরাত বাণী Israail (সঙ্গে lafadz এবং দীর্ঘ গল্প) No.3148 (5/288), ইবনে Majah তার Sunan Azzuhud বই, অধ্যায় Dzikru মধ্যস্থতা অ্যাশ No.4308 (4 বই / 522) এবং আহমদ Musnadnya মধ্যে (3/2) ABI থেকে আল Khudriy বন্ধু বলেন, তিনি বলেন, ইমাম এ-Tirmidziy একবার এই হাদিস বর্ণিত: এই হাদিস হল হাসান saheeh.

এই হাদিস দুর্বল কথক sanad সেখানে Zaid বিন Jad'an কিন্তু ইবনে Hibban Dzomaan কোন Mawaarid মধ্যে. 2127 ABI থেকে বর্ণিত Companions সেড আল এছাড়াও Khudriy সঙ্গে একটি saheeh sanad এবং কিছু বন্ধুদের শহীদের কিছু শেখ আল Albaniy ahadith অ্যাশ Shohihah হাদীস নং 4/99-100 এর বংশতালিকা হিসেবে বিবৃত আছে. 1571:

এ ইবনে সাদ Thabaqatnya (1/20) এবং (7/59) দ্বারা আবু Hurairah একটি sanad এবং দ্বিতীয় দুই উপরোক্ত শর্তগুলি shohih মুসলিম ইমাম সঙ্গে কথিত.

2. Abdillah বিন Jabir দুর্বল sanad কারণে Qaashim বিন মুহাম্মদ বিন আল Abdillah বিন মুহাম্মদ বিন Uqail matruk narrators এবং Ubaid আল Athaar সঙ্গে আল Haakim আল Mustadrok দ্বারা কথিত পণ্ডিতদের একটি সংখ্যা দ্বারা নির্বল হয়েছে.

3. Anas বিন মালিক আল Bukhari 4/1/400 এ বর্ণিত তার বই oelh তারিখ সহ sanad সব tsiqah Lubaid এবং Anas হাদিস ছাড়া narrators Sunan AD-Darimi (1/27) এবং আহমদ (3/144) এবং sanadnya মধ্যে আশ্রয় আছে ভাল, তার narrators হয় ইমাম Bukhari এর narrators.

Saheeh এই হাদিস ইমাম আল Albany Sisilah Saheehah ahadith দ্বারা classed.

Sharh এবং শব্দভান্ডার HADITS [1]
এ তাঁর শব্দ: أنا سيد ولد آدم يوم القيامة: এটি তার থেকে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তদীয় থেকে চারুতা সদ্গুণ এর, নেতৃত্ব এবং একটি নোটিশ তার মানুষ তাদের ঈমান সম্পর্কে খবর হিসাবে এটা Rasululloh সেইজন্য তিনি যে পরে বলেন উচিত: ولا فخر: সদ্গুণ যে আমি পেতে মানে হল আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala একটি karomah এবং আমি আমা থেকে এবং সঙ্গে আমার নিজের শক্তি পেতে পারি না, তাই আমি এটা সঙ্গে অহংকারী নই. Annawawiy পুরোহিত শব্দ তিনি দুটি কারণে স্পোক বলছে হয়েছিল অর্থ ব্যাখ্যা করেছেন:

প্রথম: আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কমান্ড প্রবর্তনকারী.

وأما بنعمة ربك فحدث

এবং Rabbmu আনুকূল্য তারপর, আপনি উল্লেখ দেত্তয়া (সঙ্গে কৃতজ্ঞতা). [Adh Dhuhaa: 11]

দ্বিতীয়ত: এটা তার ব্যাখ্যার দায়িত্ব মুসলিম যাতে তারা জানতে বহন করা, বিশ্বাস এবং ফলাফল অনুশীলন.

2. তাঁর শব্দ: لواء الحمد: Liwa 'আরবি মধ্যে ব্যানার (পতাকা) যা বাহিনীর কমান্ডার দ্বারা শুধুমাত্র হয় অনুষ্ঠিত ইবনে আল Athir দ্বারা বর্ণনা Annihayah 4/279.maksudnya এখানে তিনি একটি ব্যানার ধারণ, বলা আল Hamd (প্রশংসা) এর ব্যানারে উপর মানে শেষবিচারের দিন.

3. তাঁর শব্দ: و أنا أول من تنشق عنه الأرض: শেষবিচারের দিন প্রথম উত্থাপিত.

FAIDAH HADITS
এই হাদিস নবী sallallaahu এর প্রাথম্য এবং তার নির্দিষ্টতা ইঙ্গিত 'alaihi WA sallam সব অ্যাডাম এর ছেলেদের, আল Maqdisiy Qudamah rahimahullah এই বিষয় ইমাম আহমদ বিন Abdillah Muwaffaqoddin আবু মুহাম্মদ বলেছেন: এবং মুহাম্মদ মেসেঞ্জার sallallaahu' alaihi WA sallam হল Prophets এর সীল এবং এর হোস্ট Apostles, যে তার মন্ত্রণালয় এবং সাক্ষীরা সত্যিকারের বিশ্বাসী keimananyang ব্যক্তির nabiannya হবে বিশ্বাসী না. এবং মানবজাতির মধ্যে কারণ syafa'atnya যদি না শেষ দিন এ সিদ্ধান্ত নেওয়া হয় না. এবং. এক যে পূর্বে স্বর্গে পরিণত umatpun জন্য তার লোকদের তুলনায় পেতে না তিনি (নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam) হল আল Hamdi এর পতাকা বাহক এবং প্রশংসনীয় অবস্থান, হ্রদ এর কেয়ামতের দিন মালিক মালিক. তিনি ইমাম Prophets এবং তাদের ভাষাভাষী এবং তাদের syafa'at দাতা এর. তাঁর মানুষ শ্রেষ্ঠ মানুষ এবং নবী এর Companions শ্রেষ্ঠ companions.

Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল Uthaymeen, আল্লাহ হয়ত ইমাম ইবনে এর Qudama উপরে নিম্নরূপঃ শব্দ করুণা জবাবদিহি করা:

হচ্ছে সর্বোত্তম Apostles এবং Prophets এবং Martyrs তারপর হচ্ছে মানুষ Salih Shiddiqun তারপর. এবং আল্লাহ সুরাত একটি-Nisa 'এই মাত্রা অনুচ্ছেদ 69 উল্লেখ করেছে:

ومن يطع الله والرسول فأولائك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهدآء والصالحين وحسن أولائك رفيقا {النساء: 69}

Prophets, shiddiiqiin, যারা martyred হয়েছে এবং ধর্মবিশ্বাসী ব্যক্তিদের: এবং যারা আল্লাহ এবং (তার) মেনে চলে, তারা যারা ঈশ্বরের আনুকূল্য দ্বারা, যথা অন্বিত হয় সাথে একত্র করা হবে. এবং তাদের যে শ্রেষ্ঠ বন্ধু. [একটি-Nisa ': 69]

এবং apostles প্রধান বিষয় 'Ulul' Azmi যিনি পাঁচ যথা: নোয়া, আব্রাহাম মূসা, ঈসা এবং মুহাম্মদ. এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাদের অভিবাদন অক্ষর আল Ahzab শ্লোক 7 উল্লিখিত হয়েছে:

وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم ......

এবং (মনে রাখবেন) যখন আমরা Prophets থেকে একটি চুক্তি যাচ্ছিল, থেকে তোকে (একা), থেকে নোয়া, আব্রাহাম, মূসা এবং মেরি যিশুর পুত্র, ...

এবং মূল বিষয় নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তাঁর শব্দের কারণ দূত:

أنا سيد الناس يوم القيامة (البخاري و مسلم)

আমি সম্পূর্ণ শেষ দিন [Bukhari ও মুসলিম] এ মানব হোস্ট

এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam Mi'raj রাতের পিছনে তাদের প্রার্থনা হল অন্য একটি যুক্তি যে প্রস্তাব দেওয়া হয়.

তারপর ইব্রাহিম কারণ সে Prophets এবং Millah Millah এর পিতা তিনি সব Millah (ধর্ম) একটি প্রধানতম তারপর, মূসা কারণ তিনি বরং বাণী ইস্রায়েল এবং syari'atnya এর Prophets চেয়ে চূড়ান্ত ভবিষ্যদ্বক্তা হল তাদের Shari'a জন্য মূল / প্রধান, এবং নোয়া এবং ISA.

অধিকার নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং তার নির্দিষ্টতা যে হাদীস উপরোক্ত এবং অন্যান্য আর্গুমেন্ট থেকে নেয়া যাবে মধ্যে রয়েছে:

এ জাজমেন্ট এবং আল Hamd এর পতাকা বহন করে রায় এবং সব Prophets মানুষের নেতা দিন তার পতাকা অধীনে হয়.

2. যিনি প্রথম শেষবিচারের দিন উত্থাপিত কারণ আবু Sa'eed আল Hudry আল্লাহ 'anhu এর hadeeth উপরে,.

3. Prophets এর সীল কারণ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala শ্লোক 40 সুরাত আল Ahzab এর বলেছেন:

ماكان محمد أبآ أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين

মুহাম্মদ এর পিতা আপনার মধ্যে একটি মানুষ থেকে অধিকাংশ অবশ্যই কিন্তু সে আল্লাহর রসূল এবং Prophets কভার, না

4. কেউ এটা একেবারে বিশ্বাসের বিশ্বস্ত ভৃত্য তিনি apostleship, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala জন্য হবে যতক্ষণ না বলেছেন:

فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

সুতরাং Rabbmu অনুরোধে জন্য, তারা (কার্যত) পর্যন্ত তারা আপনাকে ক্ষেত্রে যে তারা রাজি পারেন বিচারক না বিশ্বাস করি, তারপর তারা রায় আপনি দিয়েছেন বিরুদ্ধে তাদের অন্তরে কোন রিজার্ভেশন আছে, এবং তারা fullest প্রাপ্ত. [একটি-Nisa ': 65]

5. সিদ্ধান্ত রায় syafa'at তাকে ছাড়া দিবস পুরুষদের মধ্যে হবে না.

6. মুহাম্মদ মানুষ আছে যারা প্রথম স্বর্গে পরিণত কারণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর জনসাধারণ এর পেতে:

نحن الآخرون السابقون يوم القيامة (ابن ماجه و مسلم)

আমরা গত যারা প্রথম / কেয়ামতের দিন আগে বসে. [ইবনে Majah, ইমাম আল Albany rahimahullah দ্বারা saheeh হিসাবে classed]

7. প্রশংসনীয় অবস্থান যে অনুশীলন প্রস্তুতকারক এবং জীব দ্বারা প্রশংসিত হয় মালিক. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا

আশা করছি, আপনার পালনকর্তা আপনাকে একটি বড় কারণ হতে বাড়াতে হবে. [আল Israa ': 79]

এবং এই অবস্থান কি তার Manaqib / তার চারিত্রিক বৈশিষ্টগুলি, এবং অন্যান্য syafa'at দাতা থেকে অর্জিত হয়.

8. লেক শেষ দিন এ আনা মধ্যে মালিকদের একটি প্রকাণ্ড হ্রদ অনেক দর্শনার্থীদের, কারণ যদি এটা শুধু প্লেইন হ্রদ যে প্রত্যেক নবী একটি হ্রদ আছে পরিচিত হয়েছে.

9. নবী এর ইমাম.

10. ডান আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কথা বলতে নবী সমস্ত মতামতই প্রতিফলিত হয়.

11. তাদের Syafa'at দাতা. এই হাদিস Ubay Ibni Ka'b উপর ভিত্তি করে যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين و خطيبهم و صاحب شفاعتهم غير فخر

কোথায় সময় আমি ছিল জাজমেন্ট ইমাম Prophets, তাদের ভাষাভাষী এবং তাদের বরং অহংকারী তুলনায় syafa'at দাতা অফ দিবস আছে. [ইতিহাস Tirmidhi, dihasankan ইমাম কর্তৃক আল Albani].

12. তাঁর মানুষ মানুষের ভাল, কারণ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ:

كنتم خير أمة أخرجت للناس

আপনি ভাল মানুষ মানুষের জন্য জন্ম হয় ... [আল ইমরান: 110]

surah আল Baqarah, এর শ্লোক 47 যা পাঠ্য:

يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين

ইস্রায়েল এর আউটপুট শিশু, আমার আনুকূল্য যা আমি আপনার উপর এবং দত্ত (যাহাই হউক না কেন মনে রাখবেন) যে আমি সমস্ত মানুষের উপরে আপনি পছন্দ করেছেন মনে. [আল Baqarah: 47]

এটা যে সমকালীন মানুষ (নবী মূসা) বোঝানো হয়.

এবং তারপর Shaykh মুহাম্মদ ইবনে 'Uthaymeen তার রচনা বই "HUQUQ" পি বলেন. 10-12: নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অধিকার হল প্রাণী অধিকার অধিকার অধিকাংশ. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

إنآ أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. لتومنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا.

আমরা ভাল সংবাদ এর সাক্ষী, বাহক এবং একটি ওয়ার্নার, যা তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রসূল বিশ্বাস হিসাবে আপনি প্রেরিত, থেকে জোরদার (ধর্ম) তার পিছন-Nya.Dan সকাল ও সন্ধ্যায় তাঁর সুখ্যাতি করা. [আল বাংলাদেশের-h: 8-9]

তাই সব মানুষ ভালবেসে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ভালবাসা নিজেকে, শিশু এবং মাতাপিতাদের করা কৃতজ্ঞ.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده و والده و الناس أجمعين (متفق عليه)

কেউ এটা একেবারে বিশ্বাস যে তিনি আমাকে পছন্দ বেশি তার পুত্র, মা বাবা এবং সমস্ত মানবজাতির. [Bukhari, মুসলিম]

সহ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অধিকার এবং উত্থাপিত অত্যুক্তি atupun ছাড়া সম্মান এবং তার সঙ্গে সংশ্লিষ্ট mengagungkannya এর উল্লাস করে কমিয়ে দেওয়া হবে. তাকে Glorifying যখন তার জীবন থেকে Sunnah এবং তাঁর হিতৈষী স্ব জয়গর্ব প্রকাশ করা হল. তার পর তার মৃত্যু sunnah এবং syari'atnya এই সোজা কীর্তন করা হল ঈশ্বরের মহিমা কীর্তন করা. যে কেউ যিনি তার সম্মানের companions জানেন এবং তার সুখ্যাতি করা তারপর তিনি কিভাবে তাকে মান্য, জানেন কিভাবে তার উন্নতচরিত্র companions তাকে প্রতি ভদ্র এবং-বহন হক হক তাকে হবে.

'বলুন Urwa ইবনে Quraysh থেকে Mas'ud যখন তিনি কি Hudaibiyah চুক্তি দূত বহন করা পরিচালিত, তিনি বলেন: আমি কিংস, সম্রাট এবং princes এবং Najasyi উপর প্রবেশ করে তখন, আমি দেখেছি তাদের মধ্যে কোনটি দ্বারা glorified হয় হিসাবে নবী তার companions তাঁর বন্ধু সম্মানিত. যখন তারা তাদের ত্বরা তার নির্দেশ চালায়, যখন তিনি ডুব প্রণীত আদেশ দেয়, তার প্রায় companions তার অভিসিঁচন জল লড়াই ছিল যুদ্ধ, যখন তিনি বক্তৃতা করেন তাদের তার পাশ তাদের কণ্ঠ শায়েস্তা করা এবং তারা দেখার দেখাচ্ছে তাকে কারণ তাদের তারিফ না.

সুতরাং তারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, যা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নিজেকে তিনি মহান, নরম, সহজ ahlak নির্মিত হয়েছে, কীর্তন করা এবং যদি তিনি অট্ট এবং তাদের অভদ্র তার থেকে দূরে চালানো হবে.

নবী sallallaahu অধিকার সহ প্রকৃতপক্ষে এবং alaihi WA sallam ছিল সবচেয়ে নিখুঁত নির্দেশিকা এবং shari'ah 'alaihi WA sallam যে সে সমস্ত বিষয় যা হয়েছে, আদেশ করা ঘটেছে, দূরে থেকে নিষেধাজ্ঞা, হবে বিশ্বাসী যে নবী sallallaahu এর নির্দেশাবলী আছে ইস্তাহার স্বীকৃত হয়' syaria'at atnya হল সবচেয়ে নির্ভুল এবং এটি বেশি প্রাধান্য না কোনো উত্স syri'at বা অন্যান্য নিয়ম. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم

বলুন: "যদি আপনি (সত্যিই) প্রেম আল্লাহ, আমাকে অনুসরণ করে, আল্লাহ ভালোবাসেন আপনি এবং আপনি আপনার পাপের ক্ষমা করা হবে". আল্লাহ ক্ষমাশীল, দয়ালু. [আল ইমরান: 31]

এবং তার অধিকার এবং petunjukknya syari'atnya ব্যক্তি হিসাবে হার্ড হিসাবে প্রতিরক্ষা সহ একটি অস্ত্র যখন অবস্থা এটি প্রয়োজন, সঙ্গে এছাড়াও, যখন শত্রু মন / pandapat এবং সন্দিহান তারপর বিজ্ঞান দ্বারা রক্ষিত, আমরা তর্ক করা এবং তাদের মতামত এবং সন্দিহান ভাঙ্গা সঙ্গে আক্রমন এবং আমরা সব iru এর বিশৃঙ্খলার এবং ধ্বংস বর্ণনা, এবং যদি তারা অস্ত্র সঙ্গে আক্রান্ত হয় এটা যেমন একটি প্রতিরক্ষা সাথে হিসেবে. এবং এটি যে কোনো স্থানে হতে পারে যে একটি বিশ্বাসী যখন তিনি শুনেছেন যে নবী বা তিনি স্বয়ং তাঁর shari'ah আক্রমন এবং সে এটা জন্য কিছুই বলেন কিন্তু তাকে রক্ষার জন্য সক্ষম করা সম্ভব নয়.

এবং বলেন Shaikh Abdurrahman ইবনে নাসির দায়মুক্ত Sa'dy rahimahullah: ব্যাগ মধ্যে 31 অক্ষর আলী ইমরান পদ্যে বর্ণনা করা হয় একটি স্কেল যে তাকে যারা মূলত হল mencuntau নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং suapa যিনি সামান্য পয়গম্বর sallallaahu ভালবাসেন দাবি' alaihi WA salalm জানা যাবে এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala স্নেহময় কোন সাইন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, যা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala যে mengikitinya এবং সমস্ত আপনাকে বলেছে করছি এইভাবে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং ridhoNya করতে ন্যায্যতা প্রতিপাদন করা ছাড়া প্রেম করেছে অনুসরণ কি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam কোরান এবং Sunnah থেকে আনা এবং কমান্ড এবং দূরে চালানো থেকে নিষেধাজ্ঞা উভয় অন্তর্ভুক্ত.

এই দরকারী থেকে বিয়োগ দাতব্য দিনে লেখক এবং পাঠকদের যারা পছন্দ আমাকে বিশ্বের এবং ভবিষ্যতে প্রয়োজন হতে পারে আশা করি, আমি আশা করি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আমার ভুল, আমার বাবা, আমার শিক্ষক এবং সব মুসলিম ক্ষমা. সত্যই আল্লাহ WA Ta'ala Subahnahu সর্বাধিক করুণাময়, সর্বাধিক দয়ালু. Ameen.

উৎস: http://almanhaj.or.id/