প্রার্থনা আইন শুক্রবার, কি যে একটি ব্যক্তি অনগ্রসর ফ্রাইডের প্রার্থনা করা উচিত, يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله [আল jumu'a: 9] "O তোমরা যারা বিশ্বাস করে, উপর যদি থেকে শুক্রবার নামাজ সঞ্চালন নামক তারপর, ত্বরা আল্লাহর তোমরা ... মনে হয়েছে"

প্রার্থনা আইন শুক্রবার, কি যে একটি ব্যক্তি অনগ্রসর ফ্রাইডের প্রার্থনা করা উচিত,
يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله
[আল jumu'a: 9] "O তোমরা যারা বিশ্বাস করে, উপর যদি থেকে শুক্রবার নামাজ সঞ্চালন নামক তারপর, ত্বরা আল্লাহর তোমরা ... মনে হয়েছে"



দ্বারা
Shaykh মুহাম্মদ আল Albani Nashiruddin


এ আইনি শুক্রবার প্রার্থনা [1]
শুক্রবার প্রার্থনা থেকে উপপাদ্য যে দেখায় যে শুক্রবার নামাজের প্রতি mukallaf জন্য বাধ্যতামূলক, হুমকি যারা [2] যাওয়ার খুবই হার্ড অনুযায়ী প্রতি mukallaf (যারা বোঝা করা হয়েছে একটি ধর্মীয় কর্তব্য চালানো দেওয়া) এবং Aqil baligh জন্য অবশ্যকর্তব্য , এবং সঙ্গে Himma (মীমাংসা) নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যারা রেখে গিয়েছিল ঘর বার্ণ করা, কোন আল Qur-একটি প্রতিটি মুসলিম, তা প্রকাশ করা হয় অন্তর্ভুক্ত অন্তর্ভুক্ত কমান্ডের তুলনায় পরিষ্কার প্রমাণ আছে:

يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله

[আল jumu'a: 9] "O তোমরা যারা বিশ্বাস করে, উপর যদি থেকে শুক্রবার নামাজ সঞ্চালন নামক তারপর, ত্বরা আল্লাহর তোমরা ... মনে হয়েছে"

এটি একটি পরিষ্কার আর্গুমেন্ট.

বাস্তবিকই আবু Dawud Shihab বিন Tariq হাদিস দ্বারা বর্ণিত, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

الجمعة حق واجب على كل مسلم (في جماعة) إلا أربعة: عبد مملوك أو امرأة أو صبي أو مريض.

"শুক্রবার প্রার্থনা রয়েছে বাধ্যতামূলক জন্য প্রত্যেক মুসলিম (ধর্মসভা) [3] ব্যতীত জন্য চার জন:. Bondsmen, নারী, শিশু এবং লোকজন যারা অসুস্থ"
এই হাদিস dishahihkan না শুধুমাত্র ইমাম (হাদিস পণ্ডিত) দ্বারা.

2. মহান ইমাম
আল ইমাম আল A'zham (সব মুসলমানদের জন্য মহান নেতা) অস্তিত্ব আছে, একটি শুক্রবার নামাজের জন্য আবশ্যিক প্রয়োজনীয়তা না যদি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং মানুষ শুক্রবার নামাজ নেতৃস্থানীয় যারা সফল এর বাধ্যবাধকতা জন্য একটি ত্তজর সময়ে প্রধান পুরোহিত বা যাজক, এটি ছিল স্বপ্নাতীত অন্যান্য যেমন নামাজ হিসাবে নামাজ, প্রযোজ্য তার sallallaahu 'alaihi WA sallam তার দিন এবং এটি দ্বারা পরিচালিত মানুষ তার নেতৃত্বে ছিল. কারণ কারণ হল শূন্যস্থান (অবৈধ) তারপর, বিদ্যমান আইন সেইজন্য বিমুক্ত করা হয়েছিল.

উপসংহার ইন, প্রয়োজন বিজ্ঞানের উপর, এমনকি ছিল ভিত্তি করে না যে প্রয়োজন এটা যে এটা কিছু বিশেষত নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর Salaf মধ্যে, একটি ইতিহাস, সত্য নয় কারণ এটি সমস্যা ব্যাপী মূল্য নেই. [4]

3. সংখ্যা Jama'ah শুক্রবার প্রার্থনা
বৈধ congregational প্রার্থনা সঞ্চালিত এমনকি শুধুমাত্র যদি সঙ্গে একটি (ধর্মসভা) সঙ্গে একটি পুরোহিত, যখন শুক্রবার প্রার্থনা হল অন্যান্য বাধ্যতামূলক প্রার্থনা এক. কোন ব্যক্তি যিনি অতিরিক্ত সংখ্যা congregational প্রার্থনা যে অস্তিত্ব প্রয়োজন, তাহলে তিনি তার মতামত স্পষ্ট করা উচিত যে প্রস্তাব, ধ্রুব এবং তিনি যুক্তি পাবেন না. এটি আশ্চর্যজনক থেকে পনের মতামত আপ মতামত এই সংখ্যা প্রায়, এবং সেখানে অনেক কোন যুক্তি তাদের কিন্তু এক মতামত দ্বারা premised হয়. শুক্রবার নামাজ এর নামাজ পরিমাণ (মধ্যে ধর্মসভা) অন্য প্রকৃতপক্ষে সমান. কিভাবে, হতে পারে আমি না যখন শুধুমাত্র শর্ত যদি যুক্তি বিশেষ করে নির্দেশ করে যে একটি এই অবস্থার উপস্থিতি ছাড়া অনধিকার উপাসনা, এই (একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ) মত পদ নির্ণয় একটি আর্গুমেন্ট উপর ভিত্তি করে না আছে সংশোধন করা যাবে উপরন্তু,, যে মনোভাব খুব presumptuousness সাতিশয় এবং সাহস তার Shari'ah মধ্যে আল্লাহ ও তাঁর রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam নাম বলা.

আমি সবসময় অদ্ভুত খুঁজে কেন এটা লেখকের মধ্যে, এমনকি প্রার্থনা বই নির্দেশন উল্লেখ করা ঘটতে পারে, তারা এবং বিশ্বাস করি যে এটি অভ্যাস লোক আদেশ দেয়, কিন্তু এই মতামত পতন কিনারা হয়, নির্দিষ্টভাবে এই মতামত নেই না চিন্তাবিদ বিভিন্ন স্কুল, কিংবা হল স্কুলে এক একা এলাকায় শুধুমাত্র হবে. যাইহোক, ড্রপ ডাউন আছে, যেমন যদি আল্লাহর বুক থেকে মতামত নেওয়া হয়! যদিও তিনি শুধুমাত্র ছিল একটি মরীচিকা হাদিস!

আহ! কি পার্থক্য পূজা উপাসনা অন্যদের সঙ্গে এটির? Rukunnya-পারেন পদ এবং সমন্বয়পূর্ণ, এবং গরজ ঠিক প্রস্তাব দ্বারা সংশোধন করা হয়েছে, যে গবেষকরা থেকে যদি উপস্থাপন, সম্ভবত তারা একটি Sunnah হিসাবে এটি না করা হবে, অহস্তক্ষেপ ঘাঁটান এটা আবশ্যিক প্রয়োজনীয়তা তৈরীর?

সত্য আসলে শুক্রবার প্রার্থনা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'la থেকে একটি বাধ্যবাধকতা রয়েছে যে একটি syi'ar syi'ar-syi'ar ইসলামের মধ্যে প্রতিনিধিত্ব এবং প্রার্থনা এক প্রার্থনা বিভিন্ন থেকে ফর্ম, সুতরাং যে কেহ অবস্থা বিবেচনা অন্য আরো কিছু নির্দিষ্ট নামাজের অসদৃশ, শব্দ শোনা (গৃহীত) হবে না যদি না তা উপস্থাপন উপর rests.

কোনো বিন্দু মাত্র দুটি মানুষ আছে, তাদের মধ্যে একটি স্থায়ী sermons ডেলিভারী অন্যেরা শুনতে, তারপর তারা উভয় প্রার্থিত, [দ্বারা মানে তারা উভয় আছে করা] [5] শুক্রবার প্রার্থনা.

উপসংহার, সব জায়গায় এই বাধ্যবাধকতা [6] চালায় মূল্য, যদি এটিকে দুটি মুসলিম পুরুষ আছে যা অন্যদের মধ্যে ধর্মসভা প্রার্থনা. যদি কেউ বলছেন যে সব পাল্টা যুক্তি হল যে বৈধতা নামাজের শুক্রবার নামাজ একা প্রদর্শন অন্তর্ভুক্ত বৈধ তারপর, যে ধারণা ছিল সত্য থেকে. [7] পর্যন্ত না

4. জায়গা শুক্রবার নামাজ এর এক নম্বর রাজ্য (ব্লগ) দেওয়া হয়েছে.
শুক্রবার প্রার্থনা মাত্র অন্যান্য নামাজের অনুরূপ, বিভিন্ন জায়গায় এক এলাকায় কাজ করতে হবে, করতে পারেন অন্যান্য congregational নামাজের বিভিন্ন স্থানে এক এলাকায় সঞ্চালিত হয়. যার অন্য মতামত বিশ্বাস, মতামত শুধুমাত্র কারণে তাকে নির্ভর একা. কোন ভাবেই মত সাক্ষ্য হিসেবে ব্যবহৃত হবে, তার দৃঢ় বিশ্বাস একটি ইতিহাস, কোনো এক যারা সমর্থন করে এর কোন ঐতিহাসিক ভিত্তি ছিল.

উপসংহার ইন, আসলে নিষেধাজ্ঞা সেট এক অঞ্চলের উপর পর্যন্ত দুই শুক্রবার, যদিও তিনি বলেন যে প্রয়োজনের মধ্যে একটি বৈধ শুক্রবার অন্য শুক্রবার নামাজ এক এলাকায় না, তাহলে আমি কি হইতে থেকে এই ধারণা থেকে আসা? এবং যে এই মতামতের জন্য ভিত্তি? প্রমাণ আছে যদি তারা শুধুমাত্র নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে অনুমতি Medina এর মসজিদ নির্ধারিত শুক্রবার পৃথক্ এবং এটি প্রায় উপনিবেশসমূহ অনুপস্থিতি উপর বসেন. তারপর প্রকৃতপক্ষে এটা, কিন্তু উপযুক্ত প্রয়োজন যে যুক্তি এমনকি এটি অধীনে বিদ্যমান বাধ্যবাধকতা উপর baatil,, এছাড়াও প্রয়োগ করা উচিত বাধ্যতামূলক প্রার্থনা যে অন্যদের [8], এটি একটি সময়ে শুক্রবার নামাজ আইনত হয় না সঞ্চালন উপস্থিত থাকবে না জায়গা যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা অনুমোদিত নয় হয়েছে সেটা করতে, এই পরিষ্কারভাবে ভাল যুক্তি মিথ্যা.

উপরন্তু, যদি অন্যান্য শুক্রবার এর মৃত্যুদন্ড কার্যকর দুই শুক্রবার পয়েন্ট থেকে লোপ [9] যখন আপনি কারণ বাধা কোন কিছু জানেন তাহলে, কি হয় বাধা? কারণ সেটির বেস এ কোথাও একটি আইনগত উপাসনা এবং যে কোনো সময় তিনি জন্য প্রস্তাব যে নিষেধাজ্ঞা দেশে ছাড়া করেনি, যেহেতু এই বিষয় হল নিছক কোন সীমাবদ্ধতা নেই. [10]

5. মানুষ শুক্রবার নামাজের পিছনে তাদের বাম কিসে অবশ্যই করতে হবে?
শুক্রবার প্রার্থনা হল একটি বাধ্যবাধকতা তাঁর ভৃত্য ঈশ্বরের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, যদি কেউ পিছনে বাম থেকে ডান কারণে তা পরে, একটি যুক্তি দেখায় যে যে তিনি দুপুর প্রার্থনা সঙ্গে এটি প্রতিস্থাপন করা হবে না. হাদিস ইবনে Mas'ud আল্লাহ anhu এর মধ্যে বর্ণিত:

ومن فاتته الركعتان فليصل أربعا.

"সুতরাং দুই rak'ahs পিছনে যে কেহ (শুক্রবার), তাহলে প্রতিস্থাপিত চার rak'ahs সম্পাদন করা আবশ্যক." [11]

এই হাদিস দেখায় যে ব্যক্তি করেনি শুক্রবার নামাজ না সঙ্গে বসবাস করেন তাহলে, তিনি দুপুর নামাজের সঙ্গে এটি প্রতিস্থাপন করা উচিত.
পণ্ডিতদের এই সমস্যা আকারে faidah পার্থক্য furu বিশেষজ্ঞ (fiqh) কর্তৃক প্রকাশিত, একেবারে কোন ভিত্তি নেই.

6. এটার সাইজ যে শুক্রবার নামাজ হয়েছে DONE টি দেখানো হল
আবু Hurayrah যে আল্লাহ anhu lafazhnya এর শব্দ hadeeth থেকে একটি-NASA-i দ্বারা উলি্ল্লখিত:

من أدرك ركعة من الجمعة فقد أدرك الجمعة.

"যে কেউ শুক্রবার নামাজ (ধর্মসভা) এক rak'ah পেতে তারপর, নিশ্চয় তিনি শুক্রবার নামাজ অর্জন করেছেন তিনি."

এই হাদিস বারোটা রাস্তায়, আল হাকিম menshahihkan মধ্যে তিনটি রাস্তা আছে. তিনি আল বদরুল Muniir এর বইতে বলেছেন, "তিন রাস্তা হল যে হাদিস জন্য সবচেয়ে ভাল উপায় হল, অন্যেরা অনেক দুর্বল."

একটি-NASA-i, ইবনে Majah, এবং অধি - Daraqutni দ্বারা এছাড়াও hadeeth ইবনে 'উমরের anhuma থেকে, তাকে কিছু উপায় বর্ণিত. আল হাফিজ ইবনে Hajar তার বই rahimahullah Buluughul Maraam মধ্যে বলেছেন, "Sanadnya খাঁটি, কিন্তু আবু Hatim [আরো জোরদার] [12] এটি একটি হাদিস Mursal করা. এই হাদিস প্রমাণ হিসেবে উপযুক্ত হয়. [13]

আল একটি-Naafi'ah Ajwibah 'একটি দায়মুক্ত aalah Lajnah Jaami'ah মসজিদ বই থেকে [কপি করা, লেখক Shaykh মুহাম্মদ আল Albani Nashiruddin, ইন্দোনেশিয়া ইস্যু Athan শুক্রবার নামাজ হয় বারকতক? বেনি Sarbeni অনুবাদক, ইবনে Kathir প্রকাশক references - Bogor]
_______
পাদটীকা
[1]. এই এবং পরবর্তী শিরোনাম লেখক (Siddiq হাসান খান) হল কিন্তু আমার নিজের যে তাঁকে (আল Albani), না.

[2]. আমার মন্তব্য (Shaykh আল Albani): এটি যেমন যারা congregational প্রার্থনা যাওয়ার এই যেমন-Shahiihain হুমকি মধ্যে, সংশোধন করা হয়েছে কারণ প্রার্থনা রয়েছে বাধ্যতামূলক আইনী jama'ah 'ain (প্রতিটি মুসলমানের জন্য বাধ্যতামূলক), এই সবথেকে Hanafi এবং অন্যদের শক্ত, কারণ এটা বিবেচনা করা আবশ্যক এটা মধ্যে অলস হবে না.

[3]. এই ছাড়াও মূল বই (আল Mau'izhah) হয়, যেখানে নিজেই (নং 1067) মধ্যে lafazh Sunan ABI সেখানে Dawud, সেইসাথে লেখক আবু রাস্তা থেকে বই ছাপেন-Raudhah (I/134) মধ্যে উল্লেখ অন্তর্ভুক্ত না Dawud এই অতিরিক্ত সঙ্গে, এবং আপনি বিষয় হবে ঠিকানায় এই অতিরিক্ত গুরুত্ব জানতে হবে.

[5]. আমার মন্তব্য: আগাম ব্যাখ্যা থেকে, আপনি প্রার্থনা 'আইডি মধ্যে এই অবস্থার অবস্থা জানা যাবে

[6]. মূল টেক্সট ভিত্তিক এডিটর থেকে অতিরিক্ত আবশ্যক.
আমার মন্তব্য: এই স্থান হল শহর, গ্রাম, শহরের ধ্বংসাবশেষ, আনন্দদান একটি গ্রীষ্মে স্থান, এবং চিত্তবিনোদন.
ইবনে ABI Syaibah T আবু Huraira আল্লাহ anhu থেকে বর্ণিত হয়েছে

أنهم كتبوا إلى عمر يسألونه عن الجمعة فكتب:. جمعوا حيثما كنتم "

মুসলিম 'উমরের থেকে লিখেছেন শুক্রবার নামাজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা? তারপর তিনি তাদের একটি চিঠি (বিষয়বস্তু) লিখেছেন: 'শুক্রবার নামাজ যেখানে আপনি যান.' "

এই হাদীস এর Sanad হল খাঁটি, ইমাম মালিক থেকে ভাল বর্ণিত, তিনি বলেন:

كان أصحاب محمد জে في هذه المياه بين مكة والمدينة يجمعون.

"একবার Makkah এবং Madinah মধ্যে মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam এই তরঙ্গসমূহ প্রায় Companions, তারা শুক্রবার প্রার্থনা করব."

[7]. আমার মন্তব্য: "সঙ্গে ধর্মসভা," হাদিস Tariq বিন Shihab প্রকাশ আগে প্রথম বিষয়: এই মতামত ইন কিছু যে যারা সত্যিই শব্দ নবী ঞ এর পাহারা জন্য নোট সুযোগ্য আছে. এই সমস্যা তার বই ছাপেন-Raudhah অন্য (পৃষ্টা. 134) মধ্যে লেখক নিজে করে, গবেষণা করার পরে তিনি তার শব্দ যা উপরে বর্ণিত উদ্ভূত হয়েছে, তিনি এটা আবার মন্তব্য ফ্রেজ with, "যদি কোন হাদিস Tariq ইবনে Shihab যা আমি সঙ্গে কথিত আছে ধর্মসভা প্রতিটি মুসলিম, এবং ছিল তা নয় জন্য একটি ইতিহাস অনুপস্থিতি যা যে একা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সময় কাজ না দায় এর সীমাবদ্ধতা নিশ্চয়, প্রার্থনা হল তাদের নিজের সঙ্গে অন্যান্য বাধ্যতামূলক প্রার্থনা মত করতে বিধেয়.

এগুলো তার থেকে যে অনধিকার শুক্রবার হাদিস Tariq বিন Shihab ভিত্তি সঙ্গে পৃথকরূপে করা নামাজের জানায় গ্রন্থে. এটি সঠিক মতামত. আমি লেখকের প্রথম বইয়ের শব্দবাহুল্যহীনতা অভাব মনে করি, কারণ আমি উল্লেখ আছে যথা, ফ্রেজ অভাব হাদিস মধ্যে "ধর্মসভা কি". তাই কোন বই ভিতরে কোন লেখা তাকে স্মরণ করিয়ে যে, না তিনি এটা মনে রাখা. Wallaahu ভাল জানেন.

তারপর আমি দেখেছি ছাই-San'ani Subulus সালাম বই (II/74) বলেন, "সত্যই, শুক্রবার নামাজ হয় ধর্মসভা সঙ্গে যদি না করা থেকে পণ্ডিতদের ঐক্যমত্য অনুযায়ী বৈধ নয়."

[8]. আমার মন্তব্য: একই প্রার্থনা 'আইডি, এমনকি আরও জোরালোভাবে, arguing যে নবী প্রার্থিত ঞ কখনও Medina মধ্যে একটি স্থানে যেমন, একটি ক্ষেত্র ছাড়া আইডি, কিন্তু তাই ছিল তারা নিষেধাজ্ঞা প্রার্থনা উপর আইডি' না বলা এক সময় এবং এলাকার বিভিন্ন জায়গায়!

[9]. আমার মন্তব্য: মৌখিক এই দিন সব চেয়ে বিখ্যাত হল ফ্রেজ, "সত্যই, শুধুমাত্র শুক্রবার নামাজের প্রথম শুক্রবার নামাজের জন্য শুধুমাত্র একটি স্থানে বৈধ," তারপর এক্সপ্রেশনটি একেবারে হিসাবে-Sunnah কোন ভিত্তি , এবং একটি হাদিস নয়. তিনি কিছু পণ্ডিত ছাই-Syafi'iyyah এর মতামত. সুতরাং হিসাবে যারা হাদিস হাদিস ক্ষেত্রে কি বিজ্ঞান না এটা প্রত্যাশিত! যদি আপনি যারা এক এলাকায় এক সময় শুক্রবার নামাজ নিষেধাজ্ঞা berbilangnya বাস্তবায়ন বলে তখন, যে সময় আপনি কিভাবে শুক্রবার দুপুর প্রার্থনা পর আইনত থেকে পরিচালনা জানতে হবে মূল ভিত্তি জানা মসজিদ অংশে কিছু লোক দ্বারা প্রায়ই করা হয়ে থাকে!

[10]. আমার মন্তব্য: এটা সত্য, ঠিক তখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অন্যদের সঙ্গে শুক্রবার নামাজ অনুশীলন প্রভেদ পরিচিত হয়েছে, কারণ এটি একটি ধর্মসভা যে প্রার্থনা Medina বিভিন্ন মসজিদ প্রতিষ্ঠা লাভ করেছিল একক ইতিহাসে গেছে. প্রমাণ যা প্রদর্শন করবে যে এটা Mu'adh বিন Jabal আল্লাহ anhu 'Isha' নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পিছনে প্রার্থিত মধ্যে পরে, তিনি আর তার লোকদের গিয়েছিলাম এবং তাদের প্রার্থনা সীসা, প্রার্থনা তার জন্য sunnah এবং একটি জন্য তাদের মানুষের জন্য অবশ্যই নামাজের হিসাবে, শুক্রবার যেখানে সঞ্চালনের সময়, এমনকি অন্যান্য মসজিদ ধর্মসভা মসজিদ তিনি Shallalllahu 'alaihi WA sallam এসেছিলেন এবং শুক্রবার নামাজ সেখানে সঞ্চালন করা হয় berbilang না. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রকৃতি যে প্রার্থনা অনুশীলন প্রভেদ হল নিরর্থক, এমনকি, সম্পূর্ণভাবে না যে যত্ন সহকারে উদ্যাপিত হবে, যদিও এটা আইনের প্রয়োজনীয়তা যে penafiannya মধ্যে লেখক দ্বারা খণ্ডিত হয়েছে ইঙ্গিত না, তখন অন্তত এটি অভাব একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান যে menyelisihi হিসাবে-Sunnah যদি যদি না জরুরী শুক্রবার নামাজের কিছু জায়গা আছে. যদি তাই হয় তাহলে, যত্ন নিতে তাই প্রমাণিত হওয়া আবশ্যক কারণ এক এলাকায় শুক্রবার নামাজের জায়গায় না, বৃদ্ধি এবং যথাসাধ্য থেকে ধর্মসভা অনুযায়ী আদায় তার পর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং তার Companions সেখানে নিম্নলিখিত ঐক্যসাধন করা সম্ভব, এইভাবে শুক্রবার নামাজ এর পুরোপুরি বাস্তবায়ন থেকে প্রবীণতা আদায় এবং মার্জ করিনি বিভিন্ন মসজিদ সেটির বাস্তবায়ন ফলে বিভাগ হতে পারে; বড় বা বেশী ছোট, এমনকি কিছু মসজিদ প্রায় পাশাপাশি, এই হল যে সম্ভবত যারা এখনও করা সম্ভব হবে না বলেন, একটি সঠিক গন্ধ এর juristic জ্ঞান আছে.

[11]. আমার মন্তব্য: "এই ইবনে ABI Syaibah দ্বারা আল Mushannaf বই (I/126/1) এ বর্ণিত হয়েছে, আল Kabiir (III/38/2) এর আবু বিভিন্ন রাস্তায় তার lafazh সঙ্গে বইয়ে-Thabrani ath আল ইবনে Mas'ud এর Ahwash, আল Haitsami ভ্রমণকালে এবং আল Majma '(II/192) বই মধ্যে dihasankan saheeh অধিকাংশ, আমার মনে হয় কারণ লেখক আর্গুমেন্ট করে তোলে যদিও এই হাদিস হাদীস mauquf কারণ তিনি যেকোন সচেতন ছিল না menyelisihi তার বন্ধু, হাদিস হাদিস আবু Hurairah যে ব্যক্ত করা হবে, হাদিস দ্বারা জোরদার করা হয়েছে বলে নিশ্চিত হয় এছাড়াও আল Mushannaf (I/206/1) এর একটি saheeh sanad 'Abdurrahman ইবনে আবু Dzuaib থেকে সঙ্গে বই প্রকাশ করা হবে, তিনি বলেন:

خرجت مع الزبير مخرجا يوم الجمعة فصلى الجمعة أربعا.

"আমি az-Zubair মসজিদ গিয়েছিলাম সঙ্গে শুক্রবার দেরী বরাবর আউট, মধ্য দিন নামাজের পরে, তিনি যতটা চার rak'ahs কাজ করে."

'Abdurrahman sanad atsar যিনি হয় ইবনে' Abdillah বিন ABI Dzuaib, ইবনে Hibban বই-Tsiqaat ats (VI/122) উল্লিখিত, তিনি বলেন: "তিনি একটি অনাথ az-Zubayr ইবন আল 'Awwam দ্বারা উন্নিত করা হয়েছে .
ইবনে Mas'ud এর Hadeeth hinted যে তার আইনের মূল দুপুর নামাজ, এবং যে মানুষ যা যারা শুক্রবার নামাজ বামে জন্য আবশ্যক বাস্তবায়ন. এই মতামত বিভিন্ন কারণে দ্বারা জোরদার করা হয়:

প্রথম হিসাবে, মনোভাব বোঝা যায় যে রাসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam, তার Companions শুক্রবার দুপুর নামাজের সময় তিনি Safar (যাত্রা) মধ্যে ছিল সঞ্চালন, কিন্তু তারা এটা করে qashar, যদি প্রার্থনা শুক্রবার উপর সঞ্চালিত হয়, মূলত একটি প্রার্থনা শুক্রবার, নিঃসন্দেহে তিনি তাই করতে হবে, এমনকি যদি একটি Safar (যাত্রা) উপস্থিত.

দ্বিতীয়ত, 'আব্দুল্লাহ বিন Ma'dan তার নানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন যে' আব্দুল্লাহ বিন Mas'ud আমাদের জানান:

إذا صليتن يوم الجمعة مع الإمام فصلين بصلاته, وإذا صليتن في بيوتكن فصلين أربعا.

"আপনি যদি সঙ্গে পুরোহিত, যেমন প্রার্থনা হিসাবে তারপর-kanlah আচরণ বরাবর শুক্রবার নামাজ সঞ্চালন, এবং যদি আপনি আপনার বাড়িতে কাজ, চার rak'ahs সঙ্গে কাজের."

তাকে যেমন ইবনে ABI Syaibah (I/207/2), এবং খাঁটি নানী ইবনে sanadnya Ma'dan দ্বারা কথিত,, আমি জানি না. স্পষ্টতই তিনি বন্ধু এবং না Tabi'in. যাইহোক, এই হাদিস আল হাসান নারী যারা শুক্রবার হল মসজিদ উপস্থিত যে তিনি যথেষ্ট ছিল প্রার্থনা যাজকীয় নামাজের ব্যাপারে ইতিহাস দ্বারা শক্তিশালী হয়েছে. অন্য আখ্যান ইন, তিনি বলেন:

كن النساء يجمعن مع النبي صلى الله عليه وسلم, وكان يقال: لا تخرجن إلا تفلات لا يوجد منكن ريح طيب.

"নবী সময় মহিলাদের নবী ঞ সঙ্গে এসেছেন, এবং বলেন, তাদের থেকে," কি আউট যদি না tafalaat, বড় সব পরেন না সুগন্ধি না না. "

এই hadeeth saheeh sanad.
মধ্যে আল হাসান এর উপায় Ash'ath ইতিহাস বাকি যেহেতু, তিনি বলেন:

كن نساء المهاجرين يصلين الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يحتبسن بها من الظهر.

"একবার মহিলাদের অভিবাসীরা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সঙ্গে শুক্রবার নামাজ সঞ্চালনের পরে, তারা দুপুর প্রার্থনা বামে, কারণ এটি শুক্রবার নামাজ সঙ্গে যথেষ্ট ছিল."

আমার মন্তব্য: যারা বিশ্বাস করে যে প্রার্থনা আইনি শুক্রবার বংশোদ্ভুত শুক্রবার প্রার্থনা করেন এবং যারা ব্যক্তি তা মিস্ অথবা এটা যারা তাদের পথ এবং মহিলা-, তখন এটি তার জন্য বাধ্যতামূলক যারা ছিল মত শুক্রবার নামাজ বাধ্যতামূলক না, ঠিক করবেন দুই rak'ah নামাজের শুক্রবার, ছিল এক যারা কোন কারণে গ্রন্থে লঙ্ঘন তাই ভেবেছিলাম. তারপর আমি দেখেছি ছাই-San'ani মত বলেন (II/74) এবং বাস্তব ব্যক্তি এবং না শুক্রবারে নামাজ সঞ্চালন তরূণী, তিনি দুপুর নামাজের জন্য পণ্ডিতদের ঐক্যমত্য অনুযায়ী, সঞ্চালন কারণ তিনি তাঁর উত্তরাধিকারী, এবং এই সম্মত মতামত উচিত (ijma '). যাতে তিনি বক্তৃতা করেন, এবং আমরা একটি পৃথক নিবন্ধ মধ্যে mentahqiqnya আছে.

[12]. মূল স্ক্রিপ্ট (এবং সংকলন) ইন, এটি ভুল ছিল যে বই Buluughul Maraam আমার ফিক্স.

[13]. লেখক এর এক্সপ্রেশনটি পণ্ডিতদের থেকে প্রতিহত করা হিসেবে, তারা আল Hadawiyah-যার গড় যে প্রয়োজন ধর্মোপদেশ বক্তৃতা, যা তার শুক্রবার প্রার্থনা ছাড়া হয়ে অবৈধ যাতে অনুসরণ করতে পারে. এই হাদিস একটি প্রমাণ যে তাদের মতামত ভেঙ্গে ছাই-San'ani দ্বারা হিসাবে তার বই, Subulus সালাম প্রকাশ. ইবনে ABI Syaibah (I/126/1) Yahya বিন ABI Katheer এর দ্বারা বর্ণিত, তিনি বলেন, "এটা আমার জন্য 'থেকে উমরের ইবন আল Khattab সম্পর্কিত হয়, সত্যিই তিনি একথা বলা হয়:

إنما جعلت الخطبة مكان الركعتين, فإن لم يدرك الخطبة فليصل أربعا.

"নৈতিক বক্তৃতা ছিল দুই rak'ahs সঙ্গে তুলনীয় তাকান, তাহলে সে ধর্মানুশাসন খুঁজে না, তিনি যতটা চার rak'ah প্রার্থনা করতে হবে."

এই আখ্যান হল খাঁটি, কারণ Yahya বিন আবু Kathir 'উমরের সঙ্গে মধ্যে পথ অবিচ্ছিন্ন. না


এ শুক্রবার নামাজ আইন ঈদ, শুক্রবার প্রার্থনা জন্য লিগ্যাল স্নান



দ্বারা
Shaykh মুহাম্মদ আল Albani Nashiruddin


7. শুক্রবার নামাজ আইন ব্রিটেন করে.
প্রার্থনা আইন Zayd বিন Arqam আহমদ ও আবু Dawud, একটি-NASA-আমি আরো ইবনে Majah lafazh সঙ্গে দ্বারা কথিত এর hadeeth দেখা হয়:

أنه صلى الله عليه وسلم صلى العيد, ثم رخص في الجمعة, فقال: من شاء أن يصلي فليصل.

", তাকান তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রার্থনা' আইডি, এবং তারপর তিনি শুক্রবার নামাজের সময়ে ভোজোত্সব এ ত্রাণ দেয়. তিনি তার কথায়, 'যার থেকে শুক্রবার নামাজ, তারপর এটা করতে চায়.' "

এই হাদিস শো যে শুক্রবার নামাজের পর, সঞ্চালিত প্রত্যেক ব্যক্তি [1] জন্য 'আইডি rukhshah আইন (নিষ্ক্রিত) প্রার্থনা করা হয়, যদি সব লোক ছেড়ে গেলে, তারপরে, প্রকৃতপক্ষে তারা এই waivers রেওয়াজ আছে, এবং যদি তারা কিছু করতে তাহলে তারা পুরস্কার, প্রার্থনা হল সমস্ত এ পুরোহিতের এবং অন্যদের মধ্যে পার্থক্য ছাড়া তার জন্য বাধ্যতামূলক নয়.

এই hadeeth saheeh হিসাবে একটি-Nawawi দ্বারা classed ইবনে Madini এবং dihasankan হয়েছিল. ইবনে Jauzi বলেন, "এই হাদিস এই অধ্যায়ের সবচেয়ে খাঁটি." [2]

আবু Dawud, একটি-NASA-i এবং আল হাকিম ওয়াহাব বিন Kaisan এর দ্বারা উলি্ল্লখিত, তিনি বলেন:

اجتمع عيدان على عهد ابن الزبير فأخر الخروج حتى تعالى النهار ثم خرج فخطب فأطال الخطبة ثم نزل فصلى ولم يصل الناس يومئذ الجمعة فذكر ذلك لابن عباس فقال: أصاب السنة.

"ইবনে az-Zubair সময় তারপর দুই মিশ মধ্যে 'আইডি (ID ও শুক্রবার), এবং তিনি আউট mengakhirkan যাতে সূর্য গোলাপ ফুল তারপর, তিনি এসেছেন এবং berkhutbah, দীর্ঘ যে তিনি খোলস সঙ্গে তিনি berkhutbah, একটি প্রার্থনা দ্বারা অনুসরণ সময়, মানুষ, না সঞ্চালন শুক্রবার নামাজ না "তখন বিষয়টি ইবনে 'আব্বাস anhuma আল্লাহ সম্পর্কিত ছিল তারপর, তিনি বলেন," তিনি Sunnah অনুযায়ী করা হয়েছে. "

এই hadeeth saheeh এর Narrators.

আবু দায়ুদ 'ATA থেকে এ বর্ণিত যে ওয়াহাব বিন Kaisan দ্বারা ব্যক্ত অনুযায়ী, সঙ্গে narrators হয় hadeeth বই থেকে খাঁটি.
সব আর্গুমেন্ট আমরা শো যে শুক্রবার নামাজ যে ঘটতে পরে Salaah হল rukhshah (ত্রাণ) প্রত্যেক মুসলিম জন্য, এবং ইবনে az-Zubair kekhilafahannya এটা ছিল বামে হিসাবে পূর্বে প্রকাশিত, এবং না উল্লিখিত হয়েছে খন্ডনের মিত্র. [3]

8. আইনি শুক্রবার নামাজের জন্য বাথ.
Saheeh ahaadeeth ছাই-Shahiihain এবং অন্যদের মধ্যে বর্ণিত পথ বন্ধুকে নিশ্চিত যে শুক্রবার স্নান রয়েছে বাধ্যতামূলক করা থেকে, কিন্তু রয়েছে প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে একটি ইতিহাস, আল Sunan haabus হিসেবে বিবৃত করা বাধ্যতামূলক নয়, প্রতিটি সঙ্গে এটা নিজস্ব ইতিহাস পারস্পরিক হয় পুনর্বহাল. তারপর বাধ্যবাধকতা ছাই-Shahiihain মধ্যে তোমাকে-kiidul Masyru'iyyah, (পূজা দৃঢ় হয় উত্সাহ কাজ আবদ্ধ.) সঙ্গে বিভিন্ন হাদিস merging দ্বারা ditakwil হইবে উলি্ল্লখিত, যদিও শব্দ তার সত্যিকারের মানে থেকে প্রমাণিত করা আবশ্যক না হয়, যদি না আছে তার আর্গুমেন্ট হিসাবে আমরা প্রকাশ করা প্রমাণিত হয় তবে, হাদিস মধ্যে, পথ আইনগত ব্যাপারসমূহ কমিটি বেশি প্রাধান্য (সবচেয়ে ক্ষমতাশালী আর্গুমেন্ট গ্রহণ এবং তাদের-কারাবাসী বাস্তবায়ন.) নিতে হবে যদিও এটি একটি দূরবর্তী দৃষ্টিকোণ আবশ্যক একত্রিত করা. [4]

এবং বাস্তব হাদিস জানা:

إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل.

"আপনি যদি একটি থেকে শুক্রবার নামাজ সঞ্চালন আসবে পরে,. ধৌতকরণ"

চিহ্নিত যে ঝরনা শুক্রবার নামাজের জন্য, এবং যে কেহ অন্যান্য উদ্দেশ্যের জন্য তা পরে, তিনি কি disyari'atkan অনুশীলনকারী হয় এই হাদিস না. একই জিনিস তিনি তাড়াতাড়ি দিন করেনি, মধ্য বা dipenghujungnya.

ওপরের বিবৃতিটি একটি হাদিস ইবনে Khuzaimah, ইবনে Hibban এবং অন্যদের দ্বারা বর্ণিত শক্তিশালী হয় Marfu:

من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل.

"যার জন্য পুরুষ বা মহিলা ফ্রাইডের প্রার্থনা সঞ্চালন আসে, তাকে স্নান দেত্তয়া."

ইবনে Khuzaimah ইতিহাসের একটি অতিরিক্ত আছে:

ومن لم يأتها فليس عليه غسل.

"এবং যে কেহ না মনোনিবেশ করা না, তাহলে তিনি নাহা. কৃতজ্ঞ হয় না"

বলেন লেখক (আল Albani), মহিলা "" সঙ্গে উপরোক্ত হাদীস "হল অদ্ভুত, যেখানে সমস্ত প্রামাণিক না. প্রকৃতপক্ষে, খাঁটি ইতিহাস হল "পুরুষ এবং মহিলাদের" কোনো উল্লেখ করা. আল Bukhari, মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, এবং এ ছাড়াও তারা আমাকে ছিল তাই পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে যে বই adh-Dha'iifah (নং 3958) নাই. "

আল একটি-Naafi'ah Ajwibah 'একটি দায়মুক্ত aalah Lajnah Jaami'ah মসজিদ বই থেকে [কপি করা, লেখক Shaykh মুহাম্মদ আল Albani Nashiruddin, ইন্দোনেশিয়া ইস্যু Athan শুক্রবার নামাজ হয় বারকতক? বেনি Sarbeni অনুবাদক, ইবনে Kathir প্রকাশক references - Bogor]
_______
পাদটীকা
[1]. বিন্দু যারা শুক্রবার ওপর প্রার্থনা আইডি হয়েছে ', যারা কি না সঙ্গে আবার ভিন্ন. তাই ছাই-San'ani এটি (২ / 73) আলাদা.
[2]. আমার মন্তব্য (Shaykh আল Albani): এই হাদিস keshahihannya কোন সন্দেহ নেই, তিনি মূল বই কিছু reinforcements সঙ্গে হাদিস উল্লেখ ছিল, তাদের মধ্যে হল ইবনে az-Zubair এর hadeeth যা পরবর্তীতে বর্ণিত হবে, এবং এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ সুবিধা আছে , যথা যে যদি না বাধ্যতামূলক শুক্রবার নামাজ হিসাবে প্রার্থনা 'আইডি, অগত্যা, শুক্রবার প্রার্থনা বাধ্যবাধকতা না পড়া হবে, মূল বই (পৃষ্টা. 43) দেখুন.
[3]. আমার মন্তব্য: একটি এই takhrij সামান্য সমস্যা আছে, আসলে আবু এই হাদিস ওয়াহাব বিন Kaisan থেকে একেবারে হল কথিত Dawud, কিন্তু শুধুমাত্র একটি-NASA-i (আমি / 236) এবং আল হাকিম (আমি / 296) যারা বিবৃত সঙ্গে lafazh:

فقال: أصاب ابن الزبير السنة, فبلغ ابن الزبير فقال: رأيت عمر بن الخطاب إذا اجتمع عيدان صنع مثل هذا.

"তারপর তিনি বলেন, আমি দেখেছি 'উমরের বিন আল Khattab, যদি দুই দিন' মিশ মধ্যে আইডি তারপর, তিনি যেমন 'ইবনে az-Zubair Sunnah করেনি তারপর, খবর ইবনে az-Zubair, তিনি বলেন, আসেন' এই. '"

আল হাকিম বলেন, "Sahih অনুযায়ী পদ আল Bukhari এবং মুসলমান." এবং adh-Dzahabi সম্মত উপর, কিন্তু শুধু মুসলমানদের অবস্থা. যখন ভ্রমণরত 'ATA' ইবনে ABI Rabbah তিনি আছে অতিরিক্ত lafazh:

ثم رحنا إلى الجمعة, فلم يخرج إلينا, فصلينا وحدانا.

"এরপর আমরা শুক্রবার নামাজ সঞ্চালন গিয়েছিলাম, কিন্তু তিনি আউট করেনি তাই আমরা তাদের নিজের সঙ্গে প্রার্থনা আসে না."

Narrators এই হাদিস এর narrators হল খাঁটি, লেখক কর্তৃক প্রকাশিত, কিন্তু 'An'anah (lafazh ব্যবহার দ্বারা সংক্রমণ' an.-আবদ্ধ.) আল A'masy দ্বারা আছে.

[4]. আমার মন্তব্য: কোন সন্দেহ নেই যে আইনগত ব্যাপারসমূহ কমিটি বেশি প্রাধান্য বেশি আর্গুমেন্ট নিগম, কিন্তু সম্পর্কহীন বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ সঙ্গে যুক্তি, ঐক্যসাধন হিসাবে লেখক করা আছে (Shaykh হাসান খান Shidiq rahimahullah) কিছু সন্তোষজনক কম, আমি দেখতে লাগলাম আগে হয়ত আরও ঘনিষ্ঠভাবে, আমি মূল্য উদ্ধৃতি যে ইমাম অধিকাংশ সন্তুষ্ট, তারপর আমি মূল্য উদ্ধৃতি করছি এই বলে যে আপনি তা, যা পালা আরও সন্তুষ্টি এবং অনুসরণ করতে পারেন যাবে মনে করতে পারেন নি করেছি পড়া. ইবনে Hazm rahimahullah তাঁর বই আল Muhalla (২ / 14) বলেন, পরে তিনি হাদিস প্রকাশ:

من توضأ يوم الجمعة فيها ونعمت, ومن اغتسل فالغسل أفضل.

"যার wudoo শুক্রবার ', তারপর, এটা তার ভালো, এবং যে কেহ স্নান হবে, ঝরনা ছিল আরও মূলধারার."

এবং hadiths যে তাকে উপরে লেখক দ্বারা যে প্রস্তাব একই বহন করা, তিনি বলেন, "যদি hadeeth হল saheeh এটি তারপর, একেবারে কোন বস্তু বা জিনিষ যা নির্দেশ করে যে শুক্রবার নামাজের জন্য বাথ বাধ্যতামূলক নয় আছে, যে সেখানে ব্যাখ্যা ছিল যে wudu 'একটি ভাল ভাল অভ্যাস, কিন্তু এটি বেশি প্রধান ঝরনা, এবং এই কিছু যে সন্দেহ হল না. উপরন্তু আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন: "যদি বইয়ের মানুষের বিশ্বাস করা হয়, তাদের জন্য ভাল হবে" তাই যদি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala শব্দটির যে বিশ্বাস ভক্তি এবং একটি বাধ্যবাধকতা না দেখাতে? না, অবশ্যই না. এবং যদি এই সব হাদিস গ্রন্থে যে প্রদর্শন যে শুক্রবার একটি বাথ আছে, সেখানে একটি বাধ্যবাধকতা নয় নিশ্চয়, এটি প্রমাণ হিসেবে ব্যবহার করা যাবে না, কারণ বাস্তবে শুধুমাত্র নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর ফ্রেজ পূর্বে শব্দ অনুযায়ী হল:

غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم.

"শুক্রবার বাথ হল প্রত্যেক ব্যক্তি baligh জন্য অবশ্যকর্তব্য."

وعلى كل مسلم.

"এবং প্রত্যেক মুসলমান."

সমস্ত নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের স্পষ্টতই প্রথম অবস্থায় অতিরিক্ত অপসারণ, কারণ এটি আইনের রদ সঙ্গে কিছু করা সম্ভব নয়.




Sunnah নামাজের Qobliyah শুক্রবার ..?


দ্বারা
হাসান Shaikh সলমন বিখ্যাত


কিছু মানুষ মনে করে যে প্রার্থনা qabliyah আছে (আগে) শুক্রবার এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে এসেছিলেন. এই কাস্টম প্রার্থনা থেকে প্রথম কল প্রতিধ্বনিত, যখন প্রচারক যাজকসম্প্রদায় আরোহন নি পরে হয় সম্পন্ন. Ironically প্রার্থনা থেকে sunnah নামাজের invoking শুক্রবার দ্বারা মোয়েজ্জিন দ্বারা, এডেড. এটা কি সত্য যে এই কর্ম নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে আসে?

এটা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, যে শুক্রবার, তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam ছিল সবসময় তার ঘর sallallaahu 'alaihi WA sallam আউট এবং যাজকসম্প্রদায় মধ্যে আরোহন অভ্যাস. পরে মোয়েজ্জিন কল করার জন্য প্রার্থনা, তারপর তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam berkhutbah. Sunnah প্রার্থনা আগে শুক্রবার সত্য নিশ্চয়, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রথম করতে পেরে এবং প্রার্থনা থেকে কল প্রতিধ্বনিত পর আল্লাহ anhum এর Companions আদেশ ধরুন.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সময়, প্রার্থনা কোন কল আছে কিন্তু যখন যাজকসম্প্রদায় মধ্যে যাজক. ইমাম Shafi'i rahimahullah বলেন, "আমি একটি মোয়েজ্জিন থেকে প্রার্থনা থেকে কল দিন যখন (যাজক) মধ্যে যাজকসম্প্রদায়, একটি মোয়েজ্জিন এর অনেক না," তারপর Saib বিন এর তিনি Yazid হিসেবে উল্লেখ, যে প্রার্থনা প্রথম শুক্রবার কল চালিয়ে যখন একটি ঋত্বিক যাজকসম্প্রদায় হয় SAT. (এটা হবে) এ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, আবু বকর ও উমরের সময়. (যখন) Usman এবং অনেক মুসলিম সরকার, Uthman আদেশ প্রার্থনা থেকে দ্বিতীয় কল, প্রার্থনা dikumandangkanlah এবং এখনও মামলা হতে পারে. "[আল উম 1/224]

এটা সত্য, যে যারা প্রবেশ করে এবং প্রার্থনা দ্বিতীয় কল আদেশ হল Ustman আল্লাহ anhu, ইবনে আব্দ আল বার rahimahullah হিসেবে বলেছেন, "প্রার্থনা থেকে শুক্রবার কল তারপর, আমি ও জানি পার্থক্য, যে Utsmanlah প্রথম করতে না তাকে আদেশ দেন". [Tamhid 10/247].

কিন্তু মনে রাখবেন যে Uthman আল্লাহ anhu Zaura, বাজারে একটি ঘর পরিচালিত হয়েছিল দ্বারা প্রার্থনা অনুষ্ঠিত হয়. এবং এই তিনি বিভিন্ন কারণে করেনি. তাদের মধ্যে:

এ এ Uthman anhu আল্লাহ সময়, মানুষের অস্তিত্ব এবং তাদের পৃথক্ বাড়িগুলোর অবস্থান এত. [Umdatul Qari 3/233].

2. Adhan মানুষকে অবহিত করা, যে শুক্রবার এসেছে হয়.

3. যাতে মানুষের নৈতিক বক্তৃতা মনোনিবেশ করা rushed. [আল Jami 'li Ahkamil কোরআনের 18/100].

এই কারণ যে ড্রাইভ Ustman আল্লাহ anhu প্রার্থনা থেকে কল রাখা মধ্যে হল. যাইহোক, এই কারণ আমরা কদাপি আজকের বার দেখুন. তাছাড়া, প্রায় প্রতিটি পদক্ষেপ, আমরা খুঁজে মসজিদ অনেকটা হয় প্রার্থনা থেকে একটি শুক্রবার কল. যদিও আল্লাহ Ustman anhu সময়, শুধুমাত্র একটি মসজিদ এবং ঘর থেকে মসজিদ বলা হয় কারণ প্রচুর, তাই মসজিদ দরজা প্রার্থনা জন্য আহ্বান muezzins শব্দ তাদের শ্রবণ করা হয় না অনেক দূরে অবস্থিত. আমাদের বর্তমান সময়ের আরেকটি ঘটনা, বহু মসজিদ লাউডস্পিকার প্রতিটি টাওয়ার ইনস্টল, মোয়েজ্জিন শব্দ দেয়. এটা দ্বারা, উদ্দেশ্য যে Uthman একটি প্রার্থনা, যে মানুষকে অবহিত করার জন্য রাখা ড্রাইভ অর্জন.

যদি এই তাই হয় তাহলে, প্রার্থনা Uthman আল্লাহ anhu করার উদ্দেশ্যের মধ্যে প্রায় হয় পৌঁছেছেন জন্য কল করা, উচিত হবে না. উপরন্তু, যেমন আজ শর্ত, Shari'ah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সমর্থনীয় কারণ ছাড়াই যোগ. যেমন যদি এই ছিল আল্লাহ আলী বিন Talib anhu কারণ যখন তিনি Kufa মধ্যে ছিল, সে ছিল একজন sunnah এর গোপন এবং কল প্রার্থনা ব্যবহার না Uthman আল্লাহ anhu দ্বারা অনুষ্ঠিত হয়, এই sebagimana Qurtubi তার ভাষ্য বলেন. [আল Jami 'li Ahkamil কোরআনের 18/100].

এই বিবরণ থেকে, আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত আঁকা, যে আমরা মতে জন্য প্রার্থনা (আগামী থেকে) মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam পরা নিজেদের জনপূর্ণ করা যাবে এবং এই যখন পুরোহিত যাজকসম্প্রদায় মধ্যে আরোহন প্রতিধ্বনিত হয়, কারণ একটি Uthman যোগ জন্য সমর্থনযোগ্য কারণে ক্ষতি ও তার থেকে sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর অনুসরণ. [আল Ajwibah একটি Nafi'ah, পি 10-11]

যদি এটা স্পষ্ট হয়েছে, যে প্রার্থনা থেকে কল করা হয় ছিল Uthman anhu আল্লাহ মসজিদ নয়, এটা স্পষ্ট হয়ে যায় আমাদের কাছে যে লিঙ্গাগ্রচর্মছেদন qabliyah শুক্রবার নামাজ, কোন সময় ছিল. যদি প্রার্থনা হল নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা disyari'atkan, আল্লাহ anhum এর Companions এটা, এবং কাজ আমরা অবশ্যই জানেন তাদের অ্যাকাউন্টের মাধ্যমে চালু হবে.

যদি নবী sallallaahu এর প্রকৃত উক্তি আছে 'alaihi WA sallam মসজিদ থেকে দুই rak'ahs প্রার্থনা অনুপ্রবেশ, (যখন) তিনি berkhutbah আজ্ঞাপিত, কিন্তু (যে ব্যক্তি) এটি করেছে কাজ না করা, যাতে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam তাকে বলেন:

قم فصل ركعتين

দাঁড়া দুই rak'ahs প্রার্থনা.

একটি হাদিস আবু Hurairah এবং Jabir এর, উভয় বলেন,

جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أصليت ركعتين قبل أن تجيء قال لا قال فصل ركعتين وتجوز فيهما

Sulaik আল Ghathafani, আসা যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ছিল berkhutbah, তাই নবী sallallaahu' alaihi WA sallam তাকে জিজ্ঞেস করলাম, "আপনি কি প্রার্থিত আগমন (এখানে) আগে দুই rak'ah,?" Sulaik এখনও উত্তর দেয়া. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেছেন: দুই rak'ahs এর প্রার্থনা, এবং উভয় উপর ringankanlah. [Sunan ইবনে Majah, 1/353-354 নেই. 1114].

আবু Shama বলেন, "সময় লেখক (বই) অধিকাংশই আমরা বলেন, 'সম্ভাষণ (নবী)' পূর্বে এসেছিলেন (এখানে) ইঙ্গিত করে যে দুটি rak'ah sunnah নামাজের qabliyah ছিল শুক্রবার, (প্রার্থনা) tahiyyat না মসজিদ . মনে হচ্ছে যে এই শব্দগুলি নবী মানে বলছে 'পূর্বে এসেছিলেন (এখানে)' যে মসজিদ থেকে অনুপ্রবেশ পূর্বে, এবং (শো) যে মানুষ হয়েছে বাড়ীতে প্রার্থনা (qabliyah শুক্রবার) বুঝতে ভেবাচেকা হত. কিন্তু এটা না!

প্রকৃতপক্ষে, হাদিস Sahih Bukhari এবং জারি Saheeh মুসলিম এবং অন্যদের, এবং এদের মধ্যে কোনটি lafadz ব্যবহার "قبل أن تجيء" (আগে আপনি এসেছিলেন) হয়.

Sahih Bukhari ইন Jabir থেকে উল্লিখিত,, তিনি বলেন:

جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال أصليت يا فلان قال لا قال قم فاركع ركعتين

কেউ কেউ আসেন এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শুক্রবার ছিল berkhutbah, নবী যে ব্যক্তি বলেন, "আপনি কি প্রার্থিত?" তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "না এখনো." সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, "পেতে প্রার্থনা!" [Sahih Bukhari , 2/407 নেই. 930 এবং 2/412 নেই. 931]
.
Saheeh মুসলিম বর্ণিত এছাড়াও Jabir থেকে তিনি বলেন,

جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد على المنبر فقعد سليك قبل أن يصلي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما

Sulaik আল Ghathafani শুক্রবার আসা, যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বেদি উপর SAT অ্যান্ড Sulaik শনি আগে তিনি প্রার্থিত. তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "আপনি দুই rak'ahs প্রার্থিত?' তিনি বলেন," সংখ্যা "তিনি বলেন," হে, Sulaik! জেগে ওঠা এবং ruku'lah (প্রার্থনা) দুই rak'ahs. এবং Sulaik করছেন ছিল. [Saheeh মুসলিম, 2/597 নেই. 59, হাদিস Jabir এর]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর বাণী "قم" (bangunlah!) দেশে, যে (জন্য প্রার্থনা) Sulaik যদি না তাকে বসতে প্রস্তুত না, এবং তিনি তার নামাজের পূর্বে শনি, তাই Rasulpun তাকে স্পোক যাতে ঘুম থেকে তোলা. এবং দুই rak'ah Sulaik এর প্রার্থনা দরজা, বন্ধ হতে পারে যখন প্রথম তিনি মসজিদ প্রবেশ করে. তারপর তিনি নৈতিক বক্তৃতা শুনতে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এসেছিলেন, নবী তাকে জিজ্ঞেস করলাম "আপনি কি প্রার্থনা?" তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "না এখনো."

এবং নবী শব্দের "قبل أن تجيء" (আগে আপনি আসা), ইবনে Majah দ্বারা হিসাবে জারি করা, সম্ভবত যার মানে হল আপনি আগে থেকে ধর্মানুশাসন, শুনতে এবং না "আগে আপনি মসজিদ লিখুন" আমাকে এসেছিলেন. যথার্থই disyari'atkan মসজিদ না পদার্পনের পূর্বে, প্রার্থনা, কিভাবে (সম্ভবত) তিনি এটা সম্পর্কে বলা হয়েছে? এবং যে শুক্রবার এন্ট্রি সময় পরে আদেশ হয়েছিল প্রার্থনা এর জায়গায় এবং rushed উন্মনা অন্যান্য জিনিষের সঙ্গে ছিল না. সময় পদার্পনের পূর্বে, এরকম সত্যিই সুন্নৎ না পূর্বধারণা সঙ্গে, এটা disyari'atkan. [আল baits 'Ala আল Inkar Bida' ওয়াল Hawadits, পি. 95]

সত্যের নির্বচন এটা ভাগ দ্বারা সমর্থিত.

প্রথম: আল হাফিজ আল Muzi ইবনে Majah lafazh সম্পর্কে বলেন (قبل أن تجيء). এটি একটি ভুল narrators (narrators). আসলে, এটি বলার অপেক্ষা রাখে না ছিল "قبل أن تجلس" (তুমি mayest বসা আগে প্রার্থনা?) তারপর, যারা প্রতিস্থাপন (lafazh-lafazh হয়) ভুল.

একইভাবে আল Muzi মন্তব্য, "ও ইবনে Majah বই, প্রায়ই Masyaikh কম মনোযোগ দ্বারা ব্যবহৃত. ইন Sahih Bukhari এবং মুসলিম বিপরীতে. penghapal হাদিস প্রায়ই ব্যবহার করা হয় এবং উদ্ভাবনী শক্তি এবং pergantiannya সম্বন্ধে অত্যন্ত উদ্বিগ্ন. এর ফলে, (ইবনে Majah বই) ত্রুটি ও প্রতিস্থাপন.

দ্বিতীয়ত: আসলে, যারা Sunan বই এর সত্যতা থেকে মনোযোগ উৎসর্গ এবং আগে পরে, এবং Sunnah এই ইস্যু এবং সেইসাথে আইনী বিশেষজ্ঞ এবং অন্যদের লেখা, তাদের না Sunnah qabliyah শুক্রবার এই হাদিস উল্লেখ. যাইহোক, তারা Sunnah মসজিদ তা না উল্লেখ যখন এমাম tahiyat যাজকসম্প্রদায় মধ্যে. এবং হাদীস, তারা দাবি করেন যে নিষেধাজ্ঞা এই অবস্থায় tahiyat Sunnah মসজিদ করেনি. যদি qabliyah শুক্রবার বোঝানো হয়, এটি উল্লিখিত হবে সেখানে, সেইসাথে qabliyah শুক্রবার সম্পর্কে তথ্য, নিদ্রাভঙ্গ এবং tahiyat প্রধান মসজিদ বেশী এর জনপ্রিয়তা. [Zaadul Ma'ad 1/435].

তৃতীয়: যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আজ্ঞাপিত ব্যক্তি মসজিদ এন্টার করেন, তাহলে এই হল একটি প্রার্থনা tahiyat মসজিদ ব্যতীত দুই rak'ahs না প্রার্থনা করতে,. ধরুন যে আইন শুক্রবার, নিঃসন্দেহে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যারা বসতে না আদেশ যিনি প্রবেশ উল্লেখ না করার জন্য আদেশ. [Zaadul Ma'ad 1/435 এবং আল baits 'Ala Inkaril Bida' ওয়াল Hawadits, পি. 95]

এর পরে, যখন কেউ বলেছেন "একটি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার বাড়িতে qabliyah zawalnya (স্খলন) সূর্য এর পরে প্রার্থনা দৃঢ় সম্ভাবনা তারপর, প্রস্থান.

হাসান Shaikh সলমন বিখ্যাত উক্তি, "যদি এরকম ঘটে যে, তিনি নিঃসন্দেহে তাদের wives, বলুন তারা তাকে বলেন সমস্ত তিনি তার বাড়িতে প্রার্থিত হবে. উভয় দিন এবং সান্ধ্য প্রার্থনা, কিভাবে প্রার্থনা tahajudnya এবং রাত্রে জেগে ওঠা. প্রায় (qabliyah শুক্রবার, ইডি.) এটা কি এ সব সত্য না. এবং বংশোদ্ভুত অনুপস্থিতি. (এটি) দেখায় এবং এটি না disyari'atkan হয় ঘটছে না.

একটি hadeeth আবু আল হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মধ্যে Yasir রহমান Ishaq ইবনে Idris এর (হাদীস আবু কাসিম আলী ইবনে Ya'qub, 108) দ্বারা বর্ণিত হিসাবে, আমাদের Aban ডটকমকে বলেন, হয়েছে আমাদের বলেছেন Nafi 'থেকে, Ashim আল ahwal ছিল থেকে 'Aisha হল marfu' lafazh সঙ্গে,

كان يصلي قبل الجمعة ركعتين في أهله

নবীর থেকে শুক্রবার আগে তার বাড়ীতে দুই rak'ahs প্রার্থনা ব্যবহৃত.

তাই আর এই হাদিস ঠেকার. Ishaq এটা হয়েছে ছারখার. তিনি আল aswari আল bashari. ইবনে Ishaq Mu'ayyan তাদের বক্তব্য, "তিনি কি একজন মিথ্যাবাদী, হাদিস এর একটি কামার." (আল Ajwibah একটি Nafi'ah, পি. 28 দেখুন). এই মিথ্যাবাদী এই হাদিস মধ্যে, কেবল একা বর্ণিত.

তারপর যদি কেউ বলেছেন "প্রকৃতপক্ষে, শুক্রবার মধ্যাহ্ন নামাজের সংক্ষিপ্ত করা হয়. তাই মত মধ্যাহ্ন, এছাড়াও শুক্রবার রয়েছে qabliyah Sunnah. "

এই মতামত সাড়া, প্রসিদ্ধ Shaykh হাসান সলমন বলেন: এই বলছে বিভিন্ন পক্ষ থেকে সত্য হয়ে গেছে.

এ Pensyari'atan প্রার্থনা মধ্যে qiyas না ব্যবহার করতে পারি. [Bidayah Mujtahid 1/172) এবং আল baits 'Ala Inkaril Bida' ওয়াল Hawadits, পি দেখুন. 92].

2. প্রকৃতপক্ষে, sunnah হল নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, শব্দ অথবা কাজের আকারে, অথবা sunnah থেকে কি আসে, ন্যায়ত তিনি খলিফার হয় নির্দেশিত. এবং এই আমাদের সমস্যা, সহ এটি না. এই ক্ষেত্রে হিসাবে সেট sunnah sunnah হতে উপমা দ্বারা উচিত নয়. কারণ একটি উপমা এর নিরূপণ করার জন্য যে নবী সময় স্বীকৃত কর্ম হতে পারে, যাতে যখন নবী না করেনি এবং না mensyari'atkannya অন্তর্ভুক্ত করা হয় তাহলে, ছেড়ে দলিল হল sunnah.

3. শুক্রবার একটি Stand-Alone প্রার্থনা হল Jahr পরিপ্রেক্ষিতে মধ্য দিন নামাজ (শক্ত পঠন) থেকে ভিন্ন, সংখ্যা rak'ah, sermons, এবং এর পদ, কিন্তু দ্বারা দুপুর একই timeframe. এবং কারণ উপাদান আদল ভালো তুলনায় এমনকি এই ক্ষেত্রে, দুপুর এবং শুক্রবার মধ্যে পার্থক্য থেকে পার্থক্য আছে equating কিছুই ছিল অনেক বেশী পদ পার্থক্য কারণ ভাল. [Zaadul Ma'ad 1/432].

4. তার Sahih ইন, ইবনে উমরের থেকে Bukhari ইতিহাস জারি. ইবনে উমরের বলেন,

صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة

আমি নবীর সঙ্গে দুই মধ্যাহ্ন আগে rak'ah, মধ্যাহ্ন পর দুই rak'ahs, Maghrib এবং দুই rak'ahs পরে দুটি 'Isha' এবং দুই rak'ahs শুক্রবার পর পর rak'ahs প্রার্থনা.

ইতিহাস দেখায়, যা তাদের মতে শুক্রবার, মধ্যাহ্ন, না. মধ্যাহ্ন শুক্রবার নামে যদি অন্তর্ভুক্ত, শুক্রবার হবে বলা প্রয়োজন অপরিহার্যভাবে না. তাহলে sunnah শুক্রবার আগে ইতিহাসের, হয় কিন্তু উল্লিখিত না পরে শুধুমাত্র. এই ইঙ্গিত করে যে কোন শুক্রবার আগে স্বেচ্ছাসেবী প্রার্থনা আছে. [আল baits 'Ala Inkaril Bida' ওয়াল Hawadits, 94].

5. ধরুন যে শুক্রবার হল qashar Dzuhur (সারাংশ). N কিন্তু নবী sunnah Dzuhur সারসংক্ষেপে প্রার্থিত safarnya না উভয় আগে ও পরে,. তিনি ঠিক ছিল স্বেচ্ছাসেবী-স্বেচ্ছাসেবী মধ্যাহ্ন করছেন যখন dhuhur ঠিকভাবে কাজ. এইভাবে, যদি Sunnah অস্তিত্ব যা মধ্যাহ্ন এমনকি মধ্যাহ্ন থেকে বিভিন্ন, তারপর সারমর্ম কি তাদের দ্বারা জবাবী পরিবর্তে তাদের রক্ষার তাদের থেকে, হতে উল্লিখিত হয় হয়.

যে কারণে, সংখ্যাগুরু (jumhur) ঋত্বিক একমত, যে কোন sunnah qabliyah শুক্রবার আছে সময় এবং একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক কর্তৃক নির্ধারিত. যেহেতু sunnah শুধুমাত্র শব্দ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বা কর্মের দ্বারা নির্ধারিত হবে. যদিও নবীর sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রার্থনা উভয় শব্দের এবং কাজের দ্বারা নি কমান্ড,. সুতরাং এটি ছিল ইমাম মালিক এবং ইমাম Shafi'i, এবং তাঁর অনুগামীদের অধিকাংশ. এটা এছাড়াও ইমাম আহমদ বিদ্যালয় সঙ্গে জনপ্রিয়. [Fatawa ইবনে Taymiyyah, 1/136 এবং আরবীতে Majmunah Rasail আল Kubra, 2/167-168]

আল 'ইরাকি বলেন, "আমি sunnah qabliyah শুক্রবার জানি তৃতীয় এমাম () উকিল (প্রার্থনা) নয়."

Muhadits Nashiruddin আল Albani তার শব্দ সাক্ষ্য দিয়েছেন এবং বলেছেন: অতএব, আইন sunnah সম্ভাব্য হয় (আগে শুক্রবার) ইমাম আল Shafi'i এর উম বই উল্লেখ করা হয় না, কিংবা কারো মধ্যে ইমাম আহমদ আল Masail দ্বারা বই. এবং. এই আগে, যতদূর আমি জানি ছাড়াও পুরোহিতদের বই না "

অতএব, আমি (শেখ আল Albani) বলে, "যারা sunnah (qabliyah, ইডি.) প্রার্থনা, এটা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অনুসরণ না. তাছাড়া পুরোহিতদের অনুসরণ করুন. যাইহোক, তারা মানুষ তার পরে taqlid, যে তাদের অস্তিত্ব যারা তাদের অনুসরণ করা হয় উভয় পরিবর্তে একটি mujtahid এর সাপেক্ষে বেশ পিছিয়ে পড়েছে (bertaqlid), হিসাবে একই. তারপর (সত্যিই) যারা pengerkor অনুসরণ (bertaqlid) আশ্চর্য. [আল Ajwiba একটি Nafi'ah, 32].

উপসংহার
আগাম ব্যাখ্যার, তা স্পষ্ট আমাদের কাছে, মানুষের ভুল দুই শুক্রবার প্রার্থনা এর প্রার্থনা, নয়তো দুটি rak'ah বা চার rak'ah এবং semisalnya; আস্থা সঙ্গে, যে এটা শুক্রবার আগে আইন, যেমন তারা মধ্যাহ্ন এবং শক্ত করা তাদের উদ্দেশ্য আগে Sunnah প্রার্থনা.

কারণ ন্যাশ-nashnya স্পষ্ট, যে সত্য নেই শুক্রবার আগে sunnah প্রার্থনা. পরে সত্য এবং কিন্তু মায়া কিছুই. আমরা জিজ্ঞাসা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ধর্মীয় জ্ঞান থেকে তাড়িত, হবে এবং আন্তরিক অবস্থায় তাদের এবং বাস্তবায়ন sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর অনুসরণ প্রান্তিককৃত. আমিন.

(অভিযোজিত এবং আবু Azzam বিন আল Hady বই Mubin ফী এবং Qaulul Akhthail Mushalin এর, Shaykh হাসান সলমন, পি বিখ্যাত কাজ দ্বারা সংক্ষিপ্ত. 351-361)

দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 07/Tahun VII/1424H/2003M Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]


যারা প্রার্থনা শুক্রবার এর প্রেয়ার উচিত Dhuhr কি? বাথরুম অলঙ্কৃত এবং শুক্রবার



দ্বারা
Shaykh মুহাম্মদ বিন Salih আল Uthaymeen


প্রশ্ন.
Shaykh মুহাম্মদ বিন Salih আল Uthaymeen জিজ্ঞাসা করা হয়েছে: আপনারা যারা ইতিমধ্যে dhuhur শুক্রবার নামাজ প্রার্থনা থেকে?

উত্তর
যদি কেউ প্রার্থনা করা হয়েছে শুক্রবার যখন তিনি দায়িত্ব সম্পর্কিত সময় dhuhur সময় তাই তিনি dhuhur প্রার্থনা না প্রয়োজন. নামাজের শুক্রবার নামাজের পর Dhuhur হল বিদাহ, কারণ তিনি আল্লাহ এবং sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অফ বুক থেকে আসে না, তাহলে এটা নিষিদ্ধ হইবে. ধর্মসভা jum'atan সত্ত্বেও হয় অধিষ্ঠিত কিছু জায়গা সেখানে এখনো প্রার্থনা পর শুক্রবার নামাজ dhuhur সঞ্চালন আদেশ হয় না আছে, এমনকি ক্ষতিকারক বৈধর্ম্য. কারণ ঈশ্বরের একটি সময়ে যদি না সব শুক্রবার নামাজ এর নামাজ যে হয়েছে বাস্তবায়িত না কমান্ড. কারণ যিনি আদেশ দেন কারণ তারা মনে করে অনেক জায়গায় শুক্রবার প্রার্থনা করতে অনুমতি দেওয়া হয় না. এবং তাই যদি স্থান সাধ্যমতো অনেক শুক্রবার প্রথম মসজিদ এটা, যখন আউট চিত্র যেখানে সবচেয়ে কঠিন প্রথম হল যে এই সমস্ত ব্যক্তিরা শুক্রবার নামাজ সঞ্চালনের বাতিল করতে চালিত করে, তাই তারা যে পরে প্রার্থনা dhuhur সম্পাদন করা উচিত.

আমরা তাদের বলতে কোথায় আপনি এই ভিত্তিতে অথবা কারণে নিতে? Sunnah, বা যুক্তি সঠিক উপর ভিত্তি করে? উত্তর নেই, এমনকি যদি আমরা যে jum'atan প্রকৃতপক্ষে অনেক শর্ত যেখানে এটা বলার অপেক্ষা রাখে না দ্বারা কাজের আইনী প্রয়োজন "এবং ভয় আল্লাহ আপনার শক্তি হিসেবে শক্তিশালী". বাসিন্দাদের এলাকা যদি দূরত্ব একে অপরের থেকে অনেক দূরে বা এত সংকীর্ণ যে মসজিদ jum'atan থেকে মসজিদ যতটা প্রয়োজন যাতে তারা ঈশ্বরের ভয় হিসাবে শক্তিশালী হিসাবে হয়েছে. যারা দৃঢ় হিসাবে ঈশ্বরের ক্ষমতা ভয় আছে সে তার দায়িত্ব করা হয়েছে, তাহলে কিভাবে এই গুমর মত মানুষ করা, এবং তিনি কাজের বলেন, একটি প্রার্থনা dhuhur সঙ্গে এটি প্রতিস্থাপন করা উচিত?

যেমন যদি এটা বিভিন্ন মসজিদ কোন প্রয়োজন সঙ্গে শুক্রবার নামাজ অনুষ্ঠিত হয় তারপর এই সন্দেহ না হয় menyelisihi Sunnah, এবং কি খলিফার যারা নির্দেশিকা প্রাপ্ত করা হয়. Haram অনুযায়ী অধিকাংশ পণ্ডিত. কিন্তু তবুও আমরা উপাসনা হল, কারণ এই সাধারণ দায়িত্ব কিন্তু সরকার যে অনেক জায়গা প্রয়োজন ছাড়াই শুক্রবার প্রার্থনা করতে সক্ষম হবেন না বৈধ না বলতে পারবে না. সুতরাং আমরা বলতে: কর্তৃপক্ষ মসজিদ সমস্যা সঙ্গে যারা কারবার যাক, অনেক জায়গায় শুক্রবার নামাজ যদি না সুতরাং শর্ত হয় দাবি বাতিল.

এর কারণ হল সিদ্ধান্ত ধারক পূজার মধ্যে মানুষ এর সমাবেশে বড় সুবিধা পাশাপাশি মানুষ মূঢ় শেখান হিসাবে প্রেম এবং ভ্রাতৃত্ব একটা ধারনা নাফা দেখুন. এবং অনেক বেশী সুবিধা অন্যদের. Disyari'atkan সমিতি নিম্নরূপ: pekanan অ্যাসোসিয়েশনের সদস্যতা, অথবা বাত্সরিক, দৈনিক অথবা, হিসেবে ইতিমধ্যে পরিচিত. দৈনিক মিটিং প্রতি বাসভবন এর মসজিদ অবস্থান দেখা, যেমন যদি সিদ্ধান্ত ধারক প্রয়োজন যে এক জায়গায় একসাথে মানুষের পরিবার প্রতিদিন 5 বার অভিযুক্ত করা হবে. সুতরাং তাদের দৈনন্দিন সভায় প্রতিটি অবস্থান বাস এবং menjadilkan যথেষ্ট মসজিদ তাদের উপশম করা.

সভার একটি সভা pekanan দিন শুক্রবার, মানুষ জড়ো করা প্রত্যেক শুক্রবার. অতএব এটা sunnah পরিবর্তে বিভিন্ন মসজিদ একটি মসজিদ মধ্যে দাবি কাজ, কারণ সভায় তাদের pekanan জন্য যদি অনুষ্ঠিত কঠিন না, তাকে মহান সুবিধা আছে. মানুষের একটি পুরোহিত এবং একটি প্রচারক কে একটি ব্রিফিং দেবে সঙ্গে একসঙ্গে আসা, যাতে তারা উপদেশ প্রাপ্ত সঙ্গে আসা আউট, এবং একটি প্রার্থনা.

যদিও ঈদের নামাজের বার্ষিক সভায় তিনি অঞ্চলের সমগ্র জনসংখ্যার জন্য অধিবেশন করা হয় সেইজন্য, প্রতিটি জায়গায় করা উচিত্ যদি এই অবস্থার প্রয়োজন এ শুক্রবার নামাজ হিসেবে, ব্যতীত না.

বাথরুম শুক্রবার এবং সুসজ্জিত, তা সে জেনারেল পুরুষদের এবং মহিলাদের?

প্রশ্ন.
বাথ শুক্রবার এবং দিনের সজ্জিত, কিনা সাধারণ পুরুষ এবং মহিলাদের: Shaykh মুহাম্মদ বিন Salih আল Uthaymeen জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল? কিভাবে আইন আগে ঝরনা থেকে, এক বা দুই দিনের আগে অর্থাত্?

উত্তর
এই আইন কেবলমাত্র কারণ এটি পুরুষ যারা অংশগ্রহণ শুক্রবার জন্য বিশেষ, এবং সুসজ্জিত জন্য যখন এসেছেন প্রয়োজন বোধ করা হয়. যদিও মহিলা এটা বলা হয়নি. কিন্তু সবাই স্বাভাবিকভাবেই যদি শরীরের ময়লা আছে তা থেকে পরিষ্কার. কারণ এটি বিষয় যে বাম জন্য প্রশংসা এর যোগ্য না জড়িয়ে আছে.

জন্য শুক্রবার একটি স্নান একটি দিন বা দুই দিন আগে এরকম হিসাবে তারপর, এই হল, কারণ হাদিস যা ব্যাখ্যা করা হয়েছে এই বিশেষ শুক্রবার বলেন যে স্নান ভোর থেকে শুক্রবার পর্যন্ত ঠিক আগে শুক্রবার প্রার্থনা করা হয় দরকারী না. এই স্নান সময় শুক্রবার, যখন একটি দিন বা দুই দিন আগে এরকম তারপর, এটা শুক্রবার একটি স্নান হিসাবে পুরষ্কারস্বরূপ. আল্লাহ সদস্য taufiq

মুসলিম ধর্মবিশ্বাস এবং পূজা সম্পর্কে বই Fatawa Arkanil Majmu ইসলাম, ইন্দোনেশিয়া সংস্করণ Majmu সমস্যা সমাধান Fatawa, লেখক Shaikh মুহাম্মদ বিন Salih আল Uthaymeen, অনুবাদক Furqan Martyrs, Qosdi Ridwanullah থেকে [কপি. প্রকাশনা লাইব্রেরী আরাফাত]



শুক্রবার: শুক্রবার খতবা থিম এবং বিষয়বস্তু




দ্বারা
মুসলিম যাজক আবু ইসমাইল আল Atsari



থিম এবং সামগ্রী ধর্মানুশাসন hadiths এবং নিচে পণ্ডিতদের ব্যাখ্যা দ্বারা নির্দেশিত. Jabir বিন Samurah হাদিস, তিনি বলেন,

كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس

"নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে দুই sermons করতে ব্যবহৃত. তিনি তাদের মধ্যে শনি. (তাঁর বক্তৃতা) তিনি কোরান পড়া এবং মানুষ তার কথা মনে করিয়ে দেয়া" মুসলিম, কোন দ্বারা [প্রতিবেদিত. 862].

Jabir বিন আব্দুল্লাহ এর Hadeeth, তিনি বলেন,

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يحمد الله ويثني عليه بما هو أهله ثم يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وخير الحديث كتاب الله

"নবী sallallaahu 'alaihi WA ভিড় থেকে sallam berkhutbah. তিনি আল্লাহর প্রশংসা করেন, কি সঠিক ঈশ্বরের সঙ্গে চাটুকার তাকে তারপর, তিনি বলেন," যার ঈশ্বরের দ্বারা নির্দেশ দেওয়া, কোন একটি বিভ্রান্তিকর. এবং যে - কেহ বিপথে চালিত করা হয়, তাহলে কোন দেয় যারা নির্দেশাবলীর. সেরা শব্দ আল্লাহ বই. "[মুসলিম, কোন রিপোর্টেড. 867]

عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر يش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت أنا والساعة كهاتين ويقرن بين إصبعيه السبابة والوسطى ويقول أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم يقول أنا أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي وعلي

"Jabir বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন:. আল্লাহ না 'alaihi WA sallam এর মেসেঞ্জার যদি berkhutbah, তার চোখ লাল, তার কন্ঠ উচ্চ, এবং তার গুরুতর রাগ ছিল যেন সে বলছে সৈন্য বাহিনীর সতর্ক" শত্রু সকালে আপনি আক্রমণ হবে ", "শত্রু সন্ধ্যায় আপনি আক্রমণ করবে".

তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "আমি কেয়ামতের এই মত দিবস পাঠানো হয়েছে." তিনি দুই আঙ্গুলের signaled: তর্জনী এবং মধ্যমাঙ্গুলি.
তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "Amma ba'd. সত্যিই উভয় শব্দের শ্রেষ্ঠ আল্লাহ বই, এবং প্রদর্শক শ্রেষ্ঠ হল মুহাম্মদ নির্দেশের. লক হিসেবে খারাপ হল যে নতুন বিষয়, এবং সম্পূর্ণ নতুনত্ব (নতুন ক্ষেত্রে) হল misguidance.

তারপর তিনি বলেন: "আমি নিজেকে নিকটতম তুলনায় প্রতি বিশ্বাসী থেকে. তিনি, যিনি ডাইস সম্পত্তি রেখে, তারপর তার পরিবার তার সম্পত্তি (তার heirs বড়). এবং যে কেহ ডাইস ঋণ এবং যারা কখনোই আছে (শিশু, স্ত্রী, অথবা অন্যান্য) ত্যাগ করে, তারপর আমাকে এবং tanggunganku ". মুসলিম, কোন দ্বারা [প্রতিবেদিত. 867].

হাদিস অন্য উল্লেখ:

عن بنت لحارثة بن النعمان قالت ما حفظت ق إلا من في رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بها كل جمعة

"একটি Nu'man বিন Harithah কন্যা থেকে, তিনি বলেন," এটা তিনি আমি মুখস্থ করা থেকে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মুখের ছাড়া চিঠি Qaf, না berkhutbah Qaaf মেইল ​​সঙ্গে প্রতি শুক্রবার "[মুসলিম, কোন রিপোর্টেড 873;... আবু Dawud; এবং একটি-Nasa'i].

ইমাম আবু Hanifah rahimahullah বলেন, "আর berkhutbah একটি সংক্ষিপ্ত ধর্মানুশাসন (হালকা) সঙ্গে একটি যাজক. ইমাম hamdallah সঙ্গে তার নৈতিক বক্তৃতা খোলা, তাকে বারবার প্রশংসিত, ধর্মবিশ্বাস, bershalawat নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পড়া, অধ্যাপনা সতর্কবার্তা,, চিঠি (কুরআন) পড়া. তারপর যখন জন্য বসার সঙ্গে বসতে তারপর, গুল, তারপর berkhutbah আরও: পাঠযোগ্য hamdallah, তাকে বারবার প্রশংসিত, bershalawat নবী sallallaahu '. Alaihi WA sallam, এবং মুমিনদের এবং বিশ্বাসী নারীদের জন্য প্রার্থনা "[Badai'ish Shanai', 1/263. আল Ashalah ম্যাগাজিন, ইস্যু 21, 15 রবি 1420H শেষ, পি থেকে উদ্ধৃত. 67].

Rahimahullah ইমাম ছাই-Shafi'i বলেন, "আমি (পড়া) hamdallah সঙ্গে ঋত্বিক berkhutbah পছন্দ, প্রচারক sallallaahu 'alaihi WA sallam, পরামর্শ, উপর blessings পড়া (কোরান এর আয়াত), এবং যে বেশী নয়." [আল Umm, 1/203. আল Ashalah ম্যাগাজিন, ইস্যু 21, 15 রবি 1420H শেষ, পি থেকে উদ্ধৃত. 67]

আল 'Izz ইবনে আবদুস সালাম rahimahullah বলেন: যথাযথ khathib জন্য নয় ধর্মানুশাসন মধ্যে উল্লিখিত ধর্মানুশাসন লক্ষ্য অনুযায়ী ব্যতীত,. অর্থাত: প্রশংসা (ঈশ্বর), প্রার্থনা, targhib (ভাল উপদেশ), এবং Tarheeb (অবাধ্যতা হুমকির). প্রতিশ্রুতি এবং হুমকি (এর আল্লাহ ও তাঁর রসূল), এবং সমস্ত যে আনুগত্য উত্সাহিত করা হবে উল্লেখ করে অথবা উপায় দ্বারা অবাধ্যতা থেকে এটি রোধ, তাই (দ্বারা) কোরান পড়া. এবং অভ্যাসের অনেক kesempataan, যথা চিঠি Qaf berkhutbah, তিনি নবী কারণ চিঠি আল্লাহর dhikr রয়েছে, তাঁর আত্মশ্লাঘা, বাধ্যতা এবং অবাধ্যতা আকারে কি মানুষের আত্মা এর promptings হয় whispered তার জ্ঞান, এবং বিরুদ্ধে কি এঞ্জেল দ্বারা লেখা হয়েছিল. তারপর মৃত্যু এবং sakaratil মৃত্যুর উল্লেখ. পুনরুত্থান এবং তাকে ভয়ঙ্কর বিষয় উল্লেখ করা. তার দাতব্য কাজের সঙ্গে জীব বিরুদ্ধে সাক্ষ্য. স্বর্গ ও নরকের উল্লেখ. এছাড়াও সমাধি বৃদ্ধি এবং আউট উল্লেখ করা হয়. তারপর একটি প্রার্থনা তুলে ধরা হবে. সুতরাং, এই উদ্দেশ্যের আসছে আউট sermons বিষয়বস্তু একটি প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস. ধর্মোপদেশ বক্তৃতা করেন, এটি খলিফার, কিংস, emirs, emirs এবং উল্লেখ মূল্য হল (অর্থাত প্রশংসিত কর্তৃপক্ষ wrongdoers. জন্য প্রশংসা এবং ন্যায়নিষ্ঠ শাসক ভাল জন্য প্রার্থনা হিসেবে, এটা কেন, wallahu ভাল জানেন পেন, নয়), কারণ এই স্থান হল বিশেষ ঈশ্বর এবং তাঁর রসূল থেকে, কিছু যে অনৈতিক ketatan তাকে এবং তাকে প্রতিরোধ উৎসাহিত উল্লেখ. আল্লাহ বলেন,

وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا

"এবং যথার্থই, মসজিদ, এটা ঈশ্বরের belonged. সুতরাং আপনি seseorangpun এটা (পূজা) আল্লাহর উপাসনা পাশে". [আল জিন: 18].

মুসলমানদের উপর একটি ঘটনা ইভেন্ট তারপর, কেন কি ধর্ম দ্বারা বাঞ্ছনীয় অনুযায়ী সম্পর্কিত ঘটনা সংক্রান্ত বিভিন্ন বিষয় নিয়ে আলোচনা না. শত্রু এর আগমনের, এবং khathib বিরুদ্ধে জিহাদ জন্য Push যেমন, প্রস্তুত menyongsongnya পেতে. এছাড়াও খরা অনুষ্ঠানের মধ্যে, চিন্তা করার প্রয়োজনীয়তা আল্লাহ বৃষ্টি অনুগ্রহ করে, প্রার্থনা যে খরা khathib মুছে ফেলা. Khathib এবং বাধ্যবাধকতা, পরিচিত শুধুমাত্র নির্দিষ্ট লোকের থেকে শব্দ ছেড়ে চলে যেতে হল. এই নতুনত্ব প্রসারিত যে খারাপ অন্তর্ভুক্ত. কারণ ধর্মানুশাসন আসল উদ্দেশ্য targhib (ভাল উপদেশ) এবং Tarheeb (অবাধ্যতা হুমকির) সঙ্গে পাঠকবর্গ বেনিফিট হল. একইভাবে, এটা আরবীয়রা হয় বিদেশী শব্দ, যা তারা এটা বুঝতে না সঙ্গে khathib berkhutbah, wallahu ভাল জানেন. (যেহেতু ইন্দোনেশিয়া, berkhutbah আরবি মধ্যে গ্রামে মুসলমানদের সবচেয়ে করেনি, কিন্তু শ্রোতা, বুঝতে কিছু না পেন.). [Fatawa আল 'Izz ইবনে আবদুস সালাম, পি. 77, 78. আল Qaulul Mubin ফী এবং Akhthail Mushallin, পি থেকে উদ্ধৃত. 371, 372].

ইমাম ইবনে আল Qayyim আল্লাহ পারেন রহমত বলে, "ও নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর ধর্মানুশাসন মূল পয়েন্ট ঈশ্বরের ছিল নিতেন, আনন্দদান, পরিপূর্ণতা বৈশিষ্ট্য জন্য hamdalah, প্রশংসা পড়া, এবং তাঁর আত্মশ্লাঘা. এছাড়াও ইসলামের নিয়ম শিক্ষাদান, বলেছেন Jannah (নন্দনকানন), naar (জাহান্নাম), শেষবিচারের দিন, ভক্তি কমান্ড, ব্যাখ্যা ঈশ্বরের রাগ ঘটায়, এবং স্থান keridhaanNya. এই নৈতিক বক্তৃতা তিনি মূল পয়েন্ট উপর নির্ভর করে. "[Zadul Ma'ad, 1/188].

খতবা অধিকাংশ থেকে বার, স্থান, এবং পরিস্থিতিতে অনুসারে যথাযথ:. হাসান Shaikh সলমন বিখ্যাত উক্তি, "কিছু লোক যে উন্নতচরিত্র দিয়েছে যখন 'ইদ আল ফিতর, khathib প্রকৃতির আইন ব্যাখ্যা হল জাকাত. অঞ্চলে যেখানে জনসংখ্যা, অসম্মতি ইউনিয়ন ব্যাখ্যা. বা অলস মানুষের চাইতে জ্ঞান, khathib তাদের গবেষণায় উত্সাহিত. মাতাপিতা-বাবা তাদের সন্তানদের শিক্ষার, দেত্তয়া khathib এটা তাদের উত্সাহিত করে, এবং অন্যান্য উপযুক্ত মানুষ অনেক পরিস্থিতিতে থেকে, মতামত (আবশ্যক) তাদের সঙ্গে অনুযায়ী, এবং অনুযায়ী তাদের tabi'at. কেউ দেত্তয়া berkhutbah থেকে স্থান ও পরিস্থিতি অনুযায়ী, মানুষের অবস্থা থেকে মনোযোগ দিতে তাদের কর্ম, এবং ইভেন্টের মনোযোগ প্রতি সপ্তাহে পরিশোধ. এর পরে, যখন এটি যাজকসম্প্রদায় গুল, (munkar) এবং থেকে ইভেন্ট সেগুলি স্মরণ করিয়ে তাদের বাদে. আশা করছি তারা অধিকার পাথের মধ্যে একটি খেই. পেতে "[পাদটীকা Qaulul বই আল Mubin ফী এবং Akh Thail Mushalin, পি. 367].

সুতরাং একটি শুক্রবার sermons এর থিম সম্পর্কে সামান্য ব্যাখ্যা. সুতরাং, একটি khathib থিম যা উপকারী মুসলমান করুন ভাল যাক.

দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা VIII/1425H/2004M 02/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো - সোলো Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-761016]



শুক্রবার: শুক্রবার খতবা প্রকৃতি



দ্বারা
মুসলিম যাজক আবু ইসমাইল আল Atsari


শুক্রবার ধর্মানুশাসন সত্যিই একটি নিরতিশয় সুযোগ এবং গাহা আল্লাহর পরিতোষ মধ্যে পুরুষ পারে. এর মানে, যদি শ্রেষ্ঠ নৈতিক বক্তৃতা ব্যবহার করা হবে, তাদের ধর্ম দর্শকের সামনে দ্বারা প্রয়োজনীয় উপাদান সরবরাহ করে আসে, সংক্ষিপ্ত, না লম্বা, এবং একটি আকর্ষণীয় উপায়, এবং না বিরক্তিকর সঙ্গে, নবী মুহাম্মদ হিসাবে exemplified sallallaahu 'alaihi WA sallam হয়েছে.

অবস্থান শুক্রবার ধর্মানুশাসন
মধ্যে প্রমাণ যে শুক্রবার sermons গুরুত্ব প্রদর্শিত হল.

প্রথম: ঈশ্বরের কমান্ড অবিলম্বে শুক্রবার প্রার্থনা ও ধর্মোপদেশ যান, এবং ক্রয় এবং সময় অন্যান্য mu'amalah বিক্রয় সেইসাথে উপর নিষেধাজ্ঞা.

ياأيها الذين ءامنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون

". আরে, যারা বিশ্বাস উপর যখন থেকে শুক্রবার নামাজ সঞ্চালন নামক তারপর, ত্বরা আল্লাহর স্মরণ করা এবং আপনি ক্রয় এবং বিক্রয় ছেড়ে যে আপনার জন্য আপনি যদি ভাল কিন্তু জানত." [Al-Haaqqah/62: 9]

দ্বিতীয়ত: ক্রম sermons থেকে শোনার জন্য এবং শুক্রবার প্রার্থনা ধর্মোপদেশ বক্তৃতা শেষ সময়ে যে স্পোক জন্য পুরস্কার মৃত্যু. আবু Hurairah এর hadeeth উল্লেখ, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.

إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت

"যদি আপনি আপনার বন্ধুকে বলবেন" আপ বন্ধ! [Bukhari "শুক্রবার, এবং পূজারী ছিল berkhutbah, তাহলে নিরর্থক মধ্যে শব্দ বলা আছে", কোন. 934; মুসলিম, কোন. 851]

আল হাফিজ ইবনে Hajar rahimahullah বলেন, "এই hadeeth সব শব্দের অসুস্থ উপর একটি নৈতিক বক্তৃতা সময় নিষেধাজ্ঞা আর্গুমেন্ট হিসাবে ব্যবহৃত, এবং এইভাবে যারা নৈতিক বক্তৃতা শুনতে এর পণ্ডিতদের 'এর অধিকাংশ মতামত." [Fathul Bari Sharh Sahih Bukhari]

তৃতীয়: সব ধর্মসভা ক্ষেত্রে ধর্মানুশাসন যে অবহেলা শ্রবণ থেকে হইবে নিষিদ্ধ. এ হাদিস আবু Hurairah হিসাবে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.

من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصى فقد لغا

"যার অভিসিঁচন তারপর, তিনি ডুব সঞ্চালিত এটা আপনার সেরা, তারপর তিনি শুক্রবার গিয়েছিলাম (ধর্মানুশাসন) তারপর, এবং শুনতে চুপ করো, তাহলে ক্ষমা করে (তার পাপের) শুক্রবার মধ্যে যে উপস্থিত থাকে অন্যান্য শুক্রবার সঙ্গে, প্লাস তিন দিন. এবং সে নুড়ি (অর্থাত্, একটি কৌতুক, পেন.) স্পর্শ তারপর, তিনি নিরর্থক মধ্যে "সম্পন্ন [মুসলিম, কোন দ্বারা প্রতিবেদিত হয়েছে. 857; আবু Dawud, কোন. 105; Tirmidhi, কোন. 498; ইবনে Majah, কোন. 1090]

একটি ইমাম Nawawi বলেন, "হাদিস ইন ধর্মানুশাসন সময় নুড়ি এবং অন্যান্য গেম স্পর্শ উপর নিষেধাজ্ঞা আছে. এটা একটা ইঙ্গিত আছে, যাতে হার্ট এবং চেহারা (পাঠকবর্গ) ধর্মানুশাসন উপর হয়. "একদম না" এখানে, আত্মগর্ব, লজ্জাকর ঘটনা, এবং বাতিল কি. অভিপ্রেত "[Sharh মুসলিম, একটি Nawawi দ্বারা] হয়

চতুর্থ: দেবদূত শোনার শুক্রবার ধর্মোপদেশ বক্তৃতা থেকে. আবু Hurairah এর hadeeth উল্লেখ, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,

إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الأول فالأول فإذا جلس الإمام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر

"যদি দিন মসজিদ দরজা থেকে প্রত্যেক দরজা শুক্রবার, ফেরেশতাগণ যিনি লিখেছিলেন আছে প্রথম (বর্তমান), তারপর যাজক (মধ্যে berkhutbah জন্য যাজকসম্প্রদায়) ছিল বসার হয়েছে যদি প্রথম এক (পরে)., তারা শীট গুটান -শীট (দাতব্য এর প্রাথম্য নোট) এবং একটি স্মৃতিচিহ্ন (ধর্মানুশাসন) "মনোনিবেশ করা. [মুসলিম, কোন রিপোর্টেড: 24, 850]

আল হাফিজ ইবনে Hajar rahimahullah বলেন: "কি ভাঁজ চাদর দ্বারা বোঝানো হয়, গুণাবলী যে মসজিদ থেকে দ্রুত চলা সম্পর্কিত গুটান (বদ্ধ) শীট রেকর্ড করা হয়, যেমন অন্যান্য, না: (একটি শীট যে পুরস্কার রেকর্ড) sermons থেকে শোনার জন্য, নামাজের খুঁজে, dhikr, প্রার্থনা, অবমানিত অবস্থা ', এবং মত; নিশ্চয় জন্য এটিকে দুটি অভিভাবক ফেরেশতাগণ "দ্বারা লেখা আবশ্যক. [Fathul Bari, 2/448, Dar আল হাদীস, কায়রো, হাদিস কোন ব্যাখ্যা. 881]

এটি উপরের বর্ণনাগুলি থেকে স্পষ্ট, যে শুক্রবার ধর্মানুশাসন একটি ইসলামী আইন মহান অবস্থান করেছে, তাই এটি উপযুক্ত একটি প্রচারক ভালোভাবে তাদের কাজ. একটি khathib যে Saheehah aqeedah (সঠিক) সুতরাং, তিনি এবং ভুল পথে চালিত করা অন্যদের কি ভুল বুঝতে হবে. (একটি প্রচারক উচিত) আইনশাস্ত্র, বুঝতে যাতে মানুষের সঠিক পাথ shari'ah দিকে হালকা পথনির্দেশক সক্ষম. (একটি প্রচারক আবশ্যক) একাউন্টে সমাজের রাষ্ট্র নেন, তারপর distortions তাদের এবং স্মরণ করিয়ে মাননা উত্সাহিত.

একটি ভাল একটি ন্যায়নিষ্ঠ khathib প্রাপ্য, তাদের জ্ঞান,, অমান্য না নিষেধাজ্ঞা না তাই এটা ভাল প্রভাব শ্রোতা দিতে হবে. এবং আল্লাহ ভাল জানেন.

কিভাবে টাটা-শুক্রবার Khutba
আমরা বিশ্বাস করি, যে নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam শ্রেষ্ঠ ধর্ম ভূমিকা মডেল এবং ঈশ্বরের উপাসনা. অতএব, আমরা তাঁর berkhutbah থেকে নকল করা উচিত. এবং অবশ্যই, পথ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর নৈতিক বক্তৃতা ভাল এবং সর্বোত্তম. এখানে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সারসংক্ষেপে ফ্রাইডের ধর্মোপদেশ প্রদান নির্দেশাবলী:

প্রথম: Khathib যাজকসম্প্রদায় আপ, এবং পাঠকবর্গ থেকে হ্যালো বলে.
দ্বিতীয়ত: তারপর, বসতে প্রার্থনা জন্য অপেক্ষা তাদের কল জন্য, প্রার্থনা অনুকারী.
তৃতীয়: তারপর berkhutbah জন্য দাঁড়ানো এবং সঙ্গে এটি খুলুন:

• Hamdalah (পড়া alhamdulillah).
ঈশ্বরের • স্তাবকতা,
• Syahadatain,
• নবীর উপর blessings পঠন,
• কর্তব্যনিষ্ঠা এর আয়াত পঠন,
• এবং Amma ba'd এর শব্দ.

এই নৈতিক বক্তৃতা উদাহরণ উপর দেখা যায় উলি্ল্লখিত যদি আল্লাহ ইচ্ছা হবে.

চতুর্থ: berkhutbah, থেকে দাঁড়ানো থেকে ধর্মসভা মুখামুখি Khathib.
পঞ্চম: বসা ভাষী সীট না দ্বারা দুটি sermons মধ্যে,.
ষষ্ঠ: খতবা একটি মুহূর্ত যাক, প্রার্থনা আর, কিন্তু দুজনেই.
সপ্তম: Khathib জিনিস animates তার নৈতিক বক্তৃতা.
অষ্টম: শব্দের যে পরিষ্কারভাবে এবং দ্রুত বলতে পারি না সঙ্গে Berkhutbah.
নবম: যদি প্রয়োজন আছে, সাময়িক ভাবে তার ভাষণ বন্ধ করা হতে পারে. যেহেতু নামাজের জন্য tahiyatul মসজিদ থেকে আসা সবাই মনে করিয়ে, শ্রোতা যে ভীড়, এবং চাই admonished.
দশম: যদি আপনি প্রার্থনা তর্জনী দ্বারা নির্দেশিত.
একাদশ: একবার berkhutbah সম্পন্ন, নামাজের নেতৃত্ব.

নিম্নলিখিত জন্য উপরোক্ত আর্গুমেন্ট হিসাবে হল:
প্রথম: Khathib আপ যাজকসম্প্রদায়, এবং পাঠকবর্গ থেকে হ্যালো বলে মধ্যে হাদিস Jabir বিন আব্দুল্লাহ হিসেবে,,

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صعد المنبر سلم

"সত্যই নবীর sallallaahu 'alaihi WA sallam যাজকসম্প্রদায় আরোহন করেছে যদি স্বাভাবিক সম্ভাষণ". [HR ইবনে Majah, Shaykh আল Albani Sahih ইবনে Majah দ্বারা saheeh হিসাবে classed].

কিভাবে আল্লাহর যাজকসম্প্রদায় ফর্ম? অনেক saheeh ahaadeeth, যেমন উল্লেখ করা হয়:

عن ابن عباس قال وكان منبر النبي صلى الله عليه وسلم قصيرا إنما هو ثلاث درجات

"ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি বলেন:" এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সংক্ষিপ্ত যাজকসম্প্রদায় এর যাজকসম্প্রদায় তিনি তিনটি স্তর "[আহমদ, 1/268-269 দ্বারা প্রতিবেদিত আল Jauhar ফী এবং এর বইয়ের Shaykh মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল Wahhab আল Washabi দ্বারা Dihasankan... 'Adadi Darajatil যাজকসম্প্রদায়, পি. 61-64]

হাদিস অন্য উল্লেখ, যে নবী 'র দুই মাত্রা তারপর, তৃতীয় আসন যাজকসম্প্রদায়. [HR ইবনে Khuzaimah, কোন. 1777, এবং অন্যদের. আল Jauhar ফী এবং 'Adadi Darajatil যাজকসম্প্রদায়, পি বই দেখুন. 55-56].

নিশ্চয় দুটি হাদিস মধ্যে কোনো বিতর্ক নেই, কারণ যাজকসম্প্রদায় তিন মাত্রা, দ্বিতীয় থেকে দাঁড়ানো, এবং তৃতীয় বসতে আছে, wallahu ভাল জানেন.

عن السائب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة أوله إذا جلس الإمام على المنبر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث على الزوراء قال أبو عبد الله الزوراء موضع بالسوق بالمدينة

"Saib বিন Yazid থেকে, তিনি বলেন:" একবার প্রার্থনা প্রথম শুক্রবার কল, তখন যাজক বেদি উপর বসা ছিল এটা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, আবু বকর, এবং উমরের' anhuma সময় যখন Uthman আল্লাহ '.. anhu (ক্যালিফেট), এবং লোক অনেক আছে, তিনি Zaura একটি তৃতীয় Adhan যোগ ". আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম Bukhari) বলেন," Zaura হল Medina শহরের বাজারে একটি জায়গায়. "[Bukhari, কোন. 912 ]

khathib অনুকৃত প্রার্থনা, নীচের হাদিস উল্লেখ:

عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال سمعت معاوية بن أبي سفيان وهو جالس على المنبر أذن المؤذن قال الله أكبر الله أكبر قال معاوية الله أكبر الله أكبر قال أشهد أن لا إله إلا الله فقال معاوية وأنا فقال أشهد أن محمدا رسول الله فقال معاوية وأنا فلما أن قضى التأذين قال يا أيها الناس إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا المجلس حين أذن المؤذن يقول ما سمعتم مني من مقالتي

"আবু Sahl বিন Umamah Hunaif থেকে, তিনি বলেন: আমি Mu'awiya বিন ABI Sufyan, যারা যাজকসম্প্রদায় মধ্যে বসা ছিল, যখন মোয়েজ্জিন বলেছেন শুনেছেন". Allahu আকবর, Allahu আকবর ", Mu'awiyah বলেন," Allahu আকবর, আকবর Allahu "Muezzins "alla ilaha illa আল্লাহ ASYHADU" বলেন, Mu'awiyah বলেন. "আমি" muezzins বলেন, "আনা ASYHADU Muhammadar নবী", Mu'awiyah বলেছে: "আমি" adzannya মোয়েজ্জিন সমাপ্তির পরে, Mu'awiyah বলেন. "হে, মানুষের. নিশ্চয় আমি n এর আসন এটি-যখন-beradzan মোয়েজ্জিন উপর মেসেঞ্জার শুনেছেন, তিনি কি আপনি আমাকে থেকে শুনতে, যে আমার শব্দ ". [Bukhari, কোন. 914].

দ্বিতীয়ত: তারপর berkhutbah জন্য দাঁড়ানো এবং এটি খোলার: hamdalah, ঈশ্বরের প্রশংসা, syahadatain, shalawat, ভক্তি এর আয়াত পড়া, এবং শব্দ Amma ba'd. এই যেমন অনেক হাদিস আবদুল্লাহ হিসাবে ahaadeeth, যা আংশিক হয় নির্দেশিত. তিনি বলেন, "রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam শেখানো Khutba অভিপ্রায় (যে) আমাদের:

الحمد لله (نحمده و) نستعينه ونستغفره ونعوذ به من شرور أنفسنا (وسيئات أعمالنا) من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله (وحده لا شريك له) وأشهد أن محمدا عبده ورسوله (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا) (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما) (أما بعد)

"আবদুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহ sallallaahu 'alaihi WA sallam এর মেসেঞ্জার উদ্দেশ্য জন্য শেখানো Khutba আমাদের". ঈশ্বর ... ধন্যবাদ, "আল্লাহ উপায়ে (আমরা তাঁর আত্মশ্লাঘা) থেকে প্রশংসা করা, তাঁকে সাহায্য করে এবং তাঁর ক্ষমা begged আমরা begged থেকে সুরক্ষা তাকে আমাদের আত্মার এবং থেকে আমাদের মন্দ কাজের মন্দ.

কোন ব্যক্তি যিনি ঈশ্বরের দ্বারা নির্দেশ দেওয়া, কোন একটি বিভ্রান্তিকর. এবং যে কেহ বিপথে চালিত করা হয়, তাহলে কোন এক দিয়েছে নির্দেশাবলীর তাকে.

আমি সাক্ষ্য দিয়া প্রমাণ করা যে কোনটি থেকে আল্লাহ (একা, তবে, কোন অংশীদার) ছাড়া ঋত অধিকার আছে, এবং আমি যে মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam হল তাঁর বান্দা এবং রসূলের সাক্ষ্য দেওয়া.

হে তোমরা আল্লাহ bertaqwalah তাঁর আসলে সত্য taqwa যিনি বিশ্বাস, এবং যে আপনি নেলাখেপা কিন্তু একটি মুসলিম রাষ্ট্র না মরা. [আলি ইমরান: 102]

O আপনার পালনকর্তার মানবজাতি, bertaqwalah আপনি কে একটি একক থেকে তৈরি, এবং এটি থেকে ঈশ্বর সৃষ্টি তার স্ত্রী, এবং পরিবর্তে ঈশ্বরের উভয় পুরুষ এবং মহিলাদের যে অনেক প্রসারিত করা. এবং bertaqwalah ঈশ্বরের যে (ব্যবহার) তার নাম আপনি পরস্পর একে অপরের জিজ্ঞাসা, এবং (প্রহরা) Silaturrahim সম্পর্ক. সত্যই আল্লাহ সবসময় আপনার উপর নিহত. [একটি Nisa ': 1]

হে তোমরা কে! Bertaqwalah আল্লাহ বিশ্বাস এবং ডান শব্দ বলে, আল্লাহ আপনি কাজের-কাজের জন্য এবং আপনি আপনার পাপের ক্ষমা ঠিক করবে. এবং যে কেহ মেনে চলে আল্লাহ এবং তাঁর দূত হইবে, তাহলে নিশ্চয় তিনি একজন মহান বিজয় পেয়েছিলাম হয়েছে. [আল Ahzab: 70, 71]. (Amma ba'du). আহমদ এবং অন্যদের [প্রতিবেদিত. Shaykh আল Albani একটি শিরোনাম Hajjah খতবা সঙ্গে ছোট বইয়ে এই হাদিস এর sanad-sanad সংগ্রহ]

Sanad-sanad ধর্মানুশাসন Hajjah হাদিস প্রকাশক পর, Shaykh আল Albani তার ছোট বইয়ের "খতবা Hajjah" বলেছেন: "ahaadeeth যে আছে অতীত থেকে, এটা স্পষ্ট হয়ে যায় আমাদের এই নৈতিক বক্তৃতা (অর্থাৎ, শব্দ innal Hamda lillah ...) ব্যবহৃত হয় প্রর্দশিত পুরো নৈতিক বক্তৃতা, sermons, ভালো বিবাহ, শুক্রবার sermons, বা অন্যান্য ধর্মপ্রচার "আপ. [খতবা Hajjah, পি. 31, Shaykh আল Albani কাজের]

যদিও এটি একটি নৈতিক বক্তৃতা শুক্রবার ধর্মানুশাসন Hajjah সঙ্গে প্রর্দশিত উপরোক্ত আইনের বাধ্যতামূলক নয়, কিন্তু এটা অবশ্যই একটি নৈতিক উত্কর্ষ, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা শেখানো. এবং থেকে Hajjah এর বক্তৃতা যে আমরা জানি যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর ধর্মানুশাসন সঙ্গে খোলা ছিল: Amma hamdalah, প্রশংসা আল্লাহ, syahadatain, ভক্তি এর আয়াত পড়া, এবং শব্দ ba'd.

ইমাম ইবনে আল Qayyim আল্লাহ পারেন রহমত বলেন: "এটা, যদি না তিনি hamdalah খোলা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam berkhutbah না, ধর্মমত সঙ্গে দুটি বাক্য ধর্মবিশ্বাস পড়া, এবং তার সঠিক নাম ডাকা নিজেকে". [Zadul Ma'ad, 1/189]

ধর্মানুশাসন মধ্যে ধর্মবিশ্বাস প্রভৃতি ঘোষণা পড়া উপর, নিশ্চিত আবু Hurayrah এর hadeeth যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন এছাড়াও অন্যান্য ঐতিহ্য,,

كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء

"প্রত্যেক ধর্মানুশাসন যে কোন তাকে tasyahhud (ধর্ম), নৈতিক বক্তৃতা একটি হাত মত ছিল কাটা বন্ধ" [আবু Dawud, বই আল Adab, অধ্যায় দ্বারা প্রতিবেদিত:. খতবা ইন saheeh আল Albani Sahih আবু Dawud হিসেবে Classed]

Shalawat ধর্মানুশাসন পড়া আইন এবং নৈতিক উত্কর্ষ, তার নৈতিক বক্তৃতা মধ্যে আলী বিন ABI Talib আল্লাহ 'anhu হিসেবে কাজ. নিচে ইতিহাস উল্লেখ:

عن عون بن أبي جحيفة قال كان أبي من شرط علي رضي الله عنه وكان تحت المنبر فحدثني أبي أنه صعد المنبر يعني عليا رضي الله عنه فحمد الله تعالى وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر والثاني عمر رضي الله عنه وقال يجعل الله تعالى الخير حيث أحب

Anhu, এবং যাজকসম্প্রদায় অধীনে হল: এর 'অতীতে, আমার পিতা আলী আল্লাহ এর অভিভাবক সহ Aun বিন ABI Juhaifah, তিনি বলেন,'. বাবা জানিয়েছিলেন, যে আলী আল্লাহ 'যাজকসম্প্রদায় আপ anhu, এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং চাটুকার, এবং bershalawat নবী sallallaahu গুণগান' alaihi WA sallam এবং বলেন: এই উম্মাহর শ্রেষ্ঠ "পরে তার নবী হল আবু বকর, সেকেন্ড উমরের a'nhuma ". আলী আল্লাহ বলেন: "আল্লাহ ভাল হয়েছে যেখানে তিনি করেছেন" [তাঁর Musnad, 1/107, রিপোর্ট আহমদ দ্বারা এবং Shaykh আহমদ Shakir দ্বারা saheeh হিসাবে classed]

তৃতীয়: Khathib berkhutbah এবং দাঁড়ানো ধর্মসভা থেকে মুখ মোকাবিলা করা, এবং ধর্মসভা মুখ khathib থেকে সম্মুখীন. এর ইবনে উমরের 'anhuma, তিনি বলেন,

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائما ثم يجلس ثم يقوم

"নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে শুক্রবার স্ট্যান্ড berkhutbah ব্যবহৃত তারপর, তিনি শনি নিচে তারপর, তিনি দাঁড়িয়ে" [মুসলিম, কোন রিপোর্টেড. 861]

ইমাম Bukhari বলেন: "অধ্যায়: যাজক যাজক সম্মুখীন যখন তিনি berkhutbah মানুষ মানুষের (ধর্মসভা), এবং হ্যালো সম্মুখীন. Anas ইবনে উমরের এবং যাজক সম্মুখীন. "

ইবনে আল Mundhir বলেন: "আমি পণ্ডিতদের মধ্যে একটি বিষয়ে বিতর্ক সচেতন নই". [Fathul Bari, 2/489. প্রকাশক: Dar আল হাদীস, কায়রো].

ইবনে Hajar বলেন: "মধ্যে যাজক ধর্মসভা, যা তার কথা, ভদ্র আচরণ করতে এবং শুনতে শুনতে শুনতে তার শব্দের এ পুরোহিতের কার্যচালন প্রস্তুত পাওয়ার হয় সইতে পাঠগুলির. যদি ধর্মসভা দক্ষিণা আমার মুখ পরিণত, এবং তার শরীর, তার হার্ট, এবং মনোযোগ দিয়ে ঋত্বিক মুখোমুখি ভালো তার উপদেশ এবং বুঝতে mencocoki disyari'atkan তাকে কি তাঁর হবে বাস্তবায়িত করার পুরোহিতদের উত্সাহ ". [Fathul Bari, 2/489. প্রকাশক: Dar আল হাদীস, কায়রো].

চতুর্থ: বসা দুই sermons মধ্যে, যখন আসন কথা বলতে না. হাদিস Jabir এর হিসাবে উল্লিখিত, তিনি বলেন,

رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يقعد قعدة لا يتكلم

"আমি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam berkhutbah স্থায়ী দেখেছি, তারপর একটি সময় SAT, সে না কথা বলা". [আবু Dawud, dihasankan দ্বারা আল Albani দ্বারা প্রতিবেদিত].

পঞ্চম: খতবা একটি মুহূর্ত, যাক আর প্রার্থনা, কিন্তু দুজনেই.

قال أبو وائل خطبنا عمار فأوجز وأبلغ فلما نزل قلنا يا أبا اليقظان لقد أبلغت وأوجزت فلو كنت تنفست فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة وإن من البيان سحرا

"আবু Wa'il বলেন: আমাদের জন্য একটি সংক্ষিপ্ত ও স্পষ্ট যখন তিনি জলপ্রপাত, আমরা বলতে, সঙ্গে Ammar berkhutbah '." হাই, আবুল Yaqzhan (Ammar কল) আপনি সংক্ষিপ্ত ও স্পষ্ট, যদি আপনি একটু লম্বা, "তিনি উত্তরে আছে berkhutbah. "আমি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,' সত্যিই এক দীর্ঘ প্রার্থনা, এবং একটি সংক্ষিপ্ত ধর্মানুশাসন kefahamannya সাইন. সুতরাং panjangkanlah pendekanlah প্রার্থনার sermons! এবং প্রকৃতপক্ষে এই ধরনের ব্যাখ্যা জাদু '. শুনেছেন?" [মুসলিম, কোন. 869 রিপোর্টেড] .

অন্য হাদিস উল্লেখ, Jabir বিন Samurah আল্লাহ 'anhu থেকে, তিনি বলেন,

كنت أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا

"আমি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সঙ্গে প্রার্থনা করতে ব্যবহৃত তারপর, তিনি, প্রার্থনা এবং প্রচারক তিনি হয়েছিল". মুসলিম, কোন দ্বারা [প্রতিবেদিত. 866].

শুক্রবার নামাজ দৈর্ঘ্যের নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর অভ্যাস থেকে দেখা যায়. তিনি চিঠি এবং আল A'la আল Ghasyiyah, অথবা আল এবং আল Munafiqun jumu'a পড়া ব্যবহৃত. যাতে শুক্রবার sermons দেত্তয়া বেশি স্থায়ী হয় না যে. একটি Nu'man, তিনি বলেন,

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية

": Sabbihisma Rabbikal A'la এবং HAL ataaka haditsul ghasyiyah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে দুই ছুটির দিন এবং শুক্রবার নামাজের সময়ে সঙ্গে নামাজ পড়তে ব্যবহৃত". মুসলিম, কোন দ্বারা [প্রতিবেদিত. 878].

قال أبو هريرة إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما يوم الجمعة

"আবু Hurairah বলেন," আমি শুনেছি মেসেঞ্জার sallallaahu 'alaihi WA sallam পড়া শুক্রবার তাদের (সুরাত আল A'la এবং আল Ghasyiyah) ". মুসলিম, কোন দ্বারা [প্রতিবেদিত. 862].

শেখ আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মাদ আল 'Ablaani বলেন, "ধর্মানুশাসন এটার একটি ত্রুটি khathib উচিত পরিত্যক্ত. তারা অন্যগুলোর তুলনায় বেশী বোঝা, যে শুক্রবার নামাজের সময়ে দর্শকদের মসজিদ ইয়ুথ আছে, একটি জরাজীর্ণ বৃদ্ধ ব্যক্তি যিনি একটি দীর্ঘ সময় জন্য wudu 'এবং বিশুদ্ধতা প্রতিরোধ করতে সক্ষম আছে, যারা অন্যান্য চাহিদা আছে আছে, যারা দুর্বল, অসুস্থ আছে, এবং যারা তাদের বাধা আছে সেখানে. সুতরাং তাদের sermons ব্যাপ্ত অত্যন্ত বিরক্তিজনক হবে. উপরন্তু, ধর্মোপদেশ ব্যাপ্ত একঘেয়েমি আহ্বান করা, এমনকি হবে khathib ধর্মানুশাসন এর প্রকোপ বৃদ্ধি. যেমন (মধ্যে বলছে) বিবৃত হয়েছে: বক্তৃতা শ্রেষ্ঠ একটি সংক্ষিপ্ত ও স্পষ্ট, এবং না একটি ক্লান্তিকর দৈর্ঘ্য "[Imamatul মসজিদ, পি.. 95-96].

Sunnah শুক্রবার ধর্মোপদেশ বক্তৃতা সংক্ষেপ সম্পর্কে সঙ্গে কথা বলার সময়, শেখ আহমেদ বিন মোহাম্মদ আল কুয়েতি Lathif Alu আব্দুল বলেন: "ওহ, যা মানুষের khathib dhikrullah (ধর্মানুশাসন) দূরে থাকা, যেমন আপনি শব্দ প্রলম্বিত! আপনি কি জানেন যে শুক্রবার খতবা মধ্যে হয় এবং সংক্ষেপ না হত্তয়া sunnah. এবং প্রকৃতপক্ষে শুক্রবার ধর্মানুশাসন পাঠকবর্গ চালানোর ফলে (না চান), ব্যস্ত মন, এবং না নবী বিকল্প নির্দেশের (মুহাম্মদ) n সন্তুষ্ট, এবং এই উম্মাহর যে জরিমানা পূর্বসুরীদের. দেঘ্র্য বাড়ান " [আল 'Ujalah ফী এবং Sunniyyati Taqshiril ধর্মানুশাসন, পি. 6].

যদি আমরা একটি দীর্ঘ সম্ভবত 15 মিনিট ধর্মানুশাসন Gomaa, আশা. এবং আল্লাহ ভাল জানেন.

ষষ্ঠ: Khathib জিনিস animates তার নৈতিক বক্তৃতা.

عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم

. "Jabir বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন," নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অভ্যাস যদি berkhutbah, তার চোখ লাল, তার কন্ঠ উচ্চ, এবং তার গুরুতর রাগ ছিল যেন তিনি বাণী দ্বারা সৈন্যদের সতর্ক: "শত্রু সকালে আপনি আক্রমণ করবে ',' শত্রুদের সন্ধ্যা 'আপনাকে. আক্রমণ "হবে [মুসলিম, কোন. 867 রিপোর্টেড].

ইমাম Nawawi বলেন, "এই hadeeth প্রতিজ্ঞা, যে বাঞ্ছনীয় khathib উত্সাহব্যঞ্জক ধর্মানুশাসন ক্ষেত্রে (অর্থাৎ, গুরুতর বিষয় sermons এবং আন্তরিক, পেন.) প্রস্তুত, তার কন্ঠ পালন, তার কথা উত্থাপন. এবং থিম অনুযায়ী যে তিনি প্রায় ফর্ম targhib (ধার্মিকতা থেকে অনুপ্রেরণা) এবং Tarheeb (মন্দ বিরুদ্ধে হুমকি) মধ্যে কথা বলা হয়েছিল তা (দিন). তার রাগ এবং একটি প্রকৃত ক্ষেত্রে যে যখন তিনি যে বৃহৎ এবং গুরুত্বপূর্ণ বিষয় সতর্ক সম্ভাবনা. "[আল Minhaj, 6/155-156. নবী ফী এবং Hadyun Khutbatil Gomaa, পি বই থেকে উদ্ধৃত. 16, ডাঃ শেখ. Anis বিন আহমদ বিন Tahir].

সপ্তম: Berkhutbah শব্দের যে পরিষ্কারভাবে, ধীরে ধীরে, এবং না দ্রুত না কথা বলা, যেমন A'ishah আল্লাহ 'anha এর hadeeth,

... لم يكن يسرد الحديث كسردكم

"... তিনি দ্রুত যত দ্রুত কথা বলা না. না কথা বলা" [HR
Bukhari, মুসলিম].

অন্য প্রতিবেদনে, বলেন:

ولكنه كان يتكلم بكلام بين فصل, يحفظه من جلس إليه

"কিন্তু তিনি একটি হালকা কথোপকথন সঙ্গে কথা অবশ্যই,, মানুষ একসঙ্গে বসা তিনি তা লিপিবদ্ধ করা হয়". [Tirmidhi Syamail অ্যাশ মধ্যে, কোন. 191].

অন্য প্রতিবেদনে, বলেন:

يفهمه كل من سمعه ...

"প্রত্যেকেরই যার দায়ের এটা বুঝতে হবে" [আবু Dawud]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার নৈতিক বক্তৃতা মধ্যে শব্দ জমান না, কিংবা অন্যদের শব্দ অনুসরণ থেকে বহন করা, যাতে অন্যান্য শব্দের মধ্যে এই শব্দ. তিনি তাড়ার থেকে নৈতিক বক্তৃতা প্রদান করা ছিল না. তিনি এমনকি তাদর শব্দ এটি অপসারণের তাড়ার মধ্যে আছি এবং না ডাউন. এই পদ্ধতি পরিষ্কারভাবে, দেয় ধর্মানুশাসন বুঝতে এবং তার লক্ষ্যগুলি সম্পাদন ক্ষমতা শ্রোতা. [Hadyun নবী ফী এবং Khutbatil Gomaa, পি. 36, ডাঃ শেখ. Anis বিন আহমদ বিন Tahir]

অষ্টম: যদি একটি প্রয়োজন রয়েছে, ধর্মোপদেশ সাময়িকভাবে প্রচারক বন্ধ হতে পারে. থেকে tahiyatul মসজিদ নামাজের মধ্যে যাহারা উপস্থিত ছিলেন স্মরণ করিয়ে দিন, শ্রোতা যে ভীড়, এবং চাই admonished. এ হাদিস Jabir এর, যে Sulaik শুক্রবার মসজিদ প্রবেশ যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ছিল berkhutbah হিসাবে তারপর, তিনি শনি নিচে. তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তাকে বলেন,

يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما

"হাই, Sulaik! দাঁড়া দুই rak'ahs প্রার্থনা করেন, এবং দুই rak'ah সংক্ষেপ করা. "তারপর তিনি বলেন," যখন তোমাদের কেউ শুক্রবার আসা,, যখন পূজারী ছিল berkhutbah, তাঁকে নিয়ে একটি দু rak'ahs প্রার্থনা করা যাক, এবং দুই rak'ah তিনি এটি সংক্ষিপ্ত করা উচিত. "[মুসলিম, কোন রিপোর্টেড. 875/59].

সুতরাং খলিফা উমরের হয় 'anhu একবার তাড়িত একটি বন্ধু যারা দেরী এসেছিল, একটি ইতিহাস হিসাবে উল্লিখিত, যার মানে হচ্ছে: ইবনে উমরের' anhuma, যে যখন উমরের বিন আল Khattab একটি নৈতিক বক্তৃতা মধ্যে শুক্রবার উপর দাড়িয়ে ছিল, একটি অপ্রত্যাশিত (মসজিদ) লিখুন - একটি মানুষ-এর অভিবাসীরা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রথম companions মধ্যে হয়. উমরের তখন admonished, "এখন কয়টা বাজে?" মানুষ উত্তর, "আমি ব্যস্ত, তাই আমি বাড়িতে নি আমার পরিবার থেকে নয় পর্যন্ত আমি প্রার্থনা করার আহ্বান শোনা, এবং তারপর আমি যদি না ডুব. না add" এর পরে উমরের বলেন, "ও wudoo 'শুধুমাত্র করব? যদিও ইতিমধ্যে আপনি কি জানেন, যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam স্নান প্রথম আদেশ দেন. "[Bukhari, কোন. 878].

নবম: যদি আপনি প্রার্থনা তর্জনী দ্বারা নির্দেশিত.

عن عمارة ابن رؤيبة قال رأى بشر بن مروان على المنبر رافعا يديه فقال قبح الله هاتين اليدين لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على أن يقول بيده هكذا وأشار بإصبعه المسبحة

"থেকে 'Umarah Ruaibah বিন, তিনি যাজকসম্প্রদায় উপর Bishr ইবনে Marwan দেখেছি তার হাত অনুষ্ঠিত হচ্ছে আপ তারপর.' Umarah বলেন:"! দুই হাত আল্লাহ নিকুচি পারি বাস্তবিক আমি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam কিছু না এই মত তাঁর হাতের সঙ্গে তুলনায় signaled ". তিনি তার তর্জনী সঙ্গে signaled". মুসলিম, কোন দ্বারা [প্রতিবেদিত. 874]

আহমদ ইতিহাস উল্লেখ, যে আইন একটি নৈতিক বক্তৃতা সময় প্রার্থনা করা হয়.

প্রায় khathib যাজকসম্প্রদায় মধ্যে প্রার্থনা, শেখ ডঃ Anis বিন আহমদ বিন Tahir বলেন: (সহ khathib চ্যুতি, যা) নির্দিষ্ট লোকের জন্য প্রতি শুক্রবার প্রার্থনা ভালো, এবং সবসময় যে এই ধরনের (সম্মান) Sunnah সম্ভ্রম. যেহেতু মুসলমানদের জন্য সব ভাল, এবং নির্দিষ্ট ক্রমাগত মধ্যে কর্তৃপক্ষকে জন্য প্রার্থনা করে, এই পরিস্থিতিতে যে disyari'atkan নিষিদ্ধ, না. এটা আবু মুসা থেকে হয়েছে, কথিত যে যদি তিনি berkhutbah, তিনি ঈশ্বরের প্রশংসা, চাটুকার, নবীর উপর blessings জন্য pleaded ঈশ্বরকে, এবং আবু বকর ও উমরের ভাল জন্য প্রার্থনা করা হয়েছে. ইবনে Qadamah বলেন: "Khathib বিশ্বাসী এবং ঈমানদার নারী ভাল জন্য সেইসাথে জন্য নিজেকে এবং পাঠকবর্গ প্রার্থনা করতে পছন্দ. যদি তিনি মুসলমানদের শাসক ভাল, জন্য প্রার্থনা তারপর যে ভাল ... কারন যদি ভাল মুসলিম শাসক, এটি kabaikan মুসলমানদের অন্তর্ভুক্ত. এরপর মুসলমানদের শাসক ভাল, জন্য প্রার্থনা হল একটি মুসলমানদের জন্য ভাল প্রার্থনা, এবং makruh বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত, না হয় ". [আল Mughni, 3/181. নবী ফী এবং Hadyun Khutbatil Gomaa, পি থেকে উদ্ধৃত. 16].

দশম: berkhutbah পর তারপর, নামাজের নেতৃত্ব. আবু Hurairah এর hadeeth ইন, নবী বলেছেন:

إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت

সম্পূর্ণ ঘিরিয়া ফেলা! "আপনি যদি আপনার বন্ধু বলতে" "শুক্রবার,, সময় পুরোহিত ছিল berkhutbah, তাহলে নিরর্থক মধ্যে শব্দ বলা আছে". [Bukhari, কোন. 934; মুসলিম, কোন. 851].

শব্দ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর "যখন পূজারী ছিল berkhutbah" এই শো, যা khathib শুক্রবার প্রার্থনা নেতা. এবং এই মুসলমানদের প্রথম যেহেতু কাস্টম, তাই আমরা menyelisihinya না প্রাপ্য না. এবং আল্লাহ জানেন সেরা shawab ভুল.

দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা VIII/1425H/2004M 02/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো - সোলো Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-761016]


উৎস: http://almanhaj.or.id/