Tabarruj সস ইন; আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:. قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق .. "বলুন:" কে ঈশ্বর তার নিষেধ করা গয়না যে তাঁর বান্দাদের জন্য জারি করা হয়েছে, এবং (যার আবার যে নিষেধ করা) ভাল পুষ্টিসাধকতা "বলুন:"? সামগ্রিকভাবে যারা দুনিয়ার জীবনে যারা বিশ্বাস জন্য এটি (প্রদান করেছেন) , (তাদের অবস্থা যাহাই হউক না কেন) উপর কেয়ামতের দিন "[আল A'raaf: 32]

Tabarruj সস ইন; আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:.
قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق ..

"বলুন:" কে ঈশ্বর তার নিষেধ করা গয়না যে তাঁর বান্দাদের জন্য জারি করা হয়েছে, এবং (যার আবার যে নিষেধ করা) ভাল পুষ্টিসাধকতা "বলুন:"? সামগ্রিকভাবে যারা দুনিয়ার জীবনে যারা বিশ্বাস জন্য এটি (প্রদান করেছেন) , (তাদের অবস্থা যাহাই হউক না কেন) উপর কেয়ামতের দিন "[আল A'raaf: 32]

.

Tabarruj, মেকআপ ALA অজ্ঞতা আধুনিক মহিলা

দ্বারা
যাজক আব্দুল্লাহ বিন আল Buthoni Taslim, MA


একটি পোষাক ইন Tabarruj
যেহেতু তথ্য আমরা উপরে উল্লিখিত আছে, যে জন্য গয়না এবং সৌন্দর্য যখন তারা বাড়ির হল পুরুষ যাদের স্বামী বা মাহরাম না উপস্থিতিতে বা আবরণ মহিলাদের disyariatkannya লক্ষ্য জন্য ঘোমটা হল.

অতএব, কোন সন্দেহ নেই, মহিলারা যারা যেতে আউট পোশাক বা ঘোমটা পরা সূচিকর্ম, লেইস, ভাস্কর্য, motifs এবং মত দিয়ে সজ্জিত করা হয়, এই স্পষ্ট tabarruj একটি ফর্ম, কারণ পোশাক / গয়না এবং veils হল প্রকাশক সৌন্দর্য যে লুকানো উচিত.

তাই পরিষ্কারভাবে পোশাক বা ফ্যাব্রিক যে আলগা এবং পাতলা, কিন্তু যখন অলঙ্কারাদি যে মনোযোগ আকর্ষণ বা নারী যারা পরেন সামগ্রিক চেহারা অবিকল মডেল সঙ্গে উপশোভিত এর যবনিকা সত্ত্বেও tabarruj অন্তর্ভুক্ত করা হয়.

? তাই সুন্দর, প্রসাধন জন্য, যাতে শান্ত, এবং অন্যান্য অনুরূপ বাক্যাংশ: তারপর কি উদ্দেশ্যের জন্য যদি আমরা মহিলা যিনি সূচিকর্ম যোগ, লেইস, ভাস্কর্য, এবং একটি বাইরের পোশাক অনুরূপ মোটিফ জিজ্ঞাসা, এর পরে, অবশ্যই তিনি বলব.

সুতরাং এই বিষয়টি পরিষ্কার যে মহিলাদের পোষাকের সূচিকর্ম, লেইস, ভাস্কর্য এবং motifs যোগ করার উদ্দেশ্যে প্রসাধন এবং সৌন্দর্য জন্য হয়, যখন ইসলামী মহিলাদের জন্য Shari'a ক্রম লুক্কায়িত করা থেকে এবং জুয়েলারী সৌন্দর্য তাদের না দেখাতে এবং তাদের স্বামী বা মাহরাম ব্যতীত অন্য.

এমনকি যদি আমরা ভাষা বোঝা পড়ুন, আমরা বিগ ইন্দোনেশিয়ান অভিধান (KBBI অনলাইন) খুঁজে পায় যে মোটিফ / লেইস / সূচিকর্ম আরো একটি পরিচ্ছদ হিসাবে বলা হয়.

পোশাক এবং সঙ্গে একটি লেজ সতর্কবার্তা সহ headscarves হিসাবে পণ্ডিতদের করে অতীত থেকে বর্তমান জন্য উল্লিখিত হয়েছে, keharamannya হবে.

ইমাম adh-Dzahabi বলেন [1]: "সহ কাজ (দুর্বল) menjadikn অভিশপ্ত মহিলা (আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর চারুতা থেকে দূরে রাখা) জুয়েলারী দেখানো হয় তার মুখ পিছনের মলাটে উপর, স্বর্ণ ও মুক্তা (ব্যবহার), সুগন্ধি ধৃতি সঙ্গে মৃগনাভি বা সুগন্ধি যখন এসেছেন (ঘর), কাপড় ছিল ছোপ রং (মার), এবং রেশম সংক্ষিপ্ত পোষাক, একটি দৈর্ঘ্য outerwear দ্বারা সংসর্গী, এবং বিস্তীর্ণ ভেতরে, এবং অন্যান্য অলঙ্কারাদি যখন আউট (ঘর) প্রলম্বিত পরেছে. এর মধ্যে আছে tabarruj আল্লাহ এবং তাঁর বিশ্বের রোষ অভিযুক্ত ব্যক্তি এবং অত: পর ঘৃণিত. কারণ এই আইন, যা অধিকাংশ ক্ষেত্রে মহিলাদের দ্বারা কৃত, তাই Rasululah sallallaahu 'alaihi WA sallam তাদের সম্পর্কে বলেন: "আমি দেখেছি হেল, আমি দেখেছি এখানকার অধিবাসীরা অধিকাংশ মহিলা ছিল" [2]

ইমাম adh খত বক্তৃতা Dzahabi, কিভাবে তিনি তোলে tabarruj আইন মহিলাদের অনেক দ্বারা প্রতিশ্রুতিবদ্ধ কারণ যে তাদের হেল এর বাসিন্দারা [3], na'uudzu billahi dzaalik কমপক্ষে সহ অধিকাংশ তোলে অন্তর্ভুক্ত করা হয়.

ইমাম আবুল Fadl আল Alusi বলেন: "আপনি জানেন, আসলে আমি মনে করি মহিলাদের গয়না হবে উদ্ভূত যার মধ্যে কিছু যে নিষিদ্ধ করা হয় সেখানে, জুয়েলারী মহিলারা যারা জীবনের বিলাসিতা মধ্যে অভ্যস্ত আমাদের বার একটা হিজাব পরা হিসাবে তাদের পোশাক এবং তাদের ব্যবহার বাইরে উপর দ্বারা ধৃত হয় যখন তারা আউট স্থান. যে রঙিন কৌশিক ফ্যাব্রিক কভার (ফ্যাব্রিক) থেকে, প্রোত রয়েছে একটি মাংসকাটা (দোরোখা / দোরোখা রঙ্গিন) স্বর্ণ ও রূপা ধক্ধক্ করা হয়. আমি যে স্বামী এবং অভিভাবকরা তাদের wives গয়না সঙ্গে বাড়ী ছেড়ে চলে যেতে অনুমতি যাচাই করে, যাতে তারা পুরুষদের যারা গয়না সাথে তাদের মাহরাম না, (শো) সহ ঈর্ষা এর দুর্বলতা (মধ্যে স্বামী সংকলন চালানো এবং সমানভাবে তাদের যারা দেখাশোনা করেন), এবং সেটা ছড়িয়ে ক্ষতি হয়েছে [4] "

Fatwa কমিটি daimah (বিশেষজ্ঞ পণ্ডিতদের fatwa সংকলন) সৌদি আরবে, যা শেখ 'Abdl' Alu Azizi আল Shaykh, সদস্য দ্বারা শিশুদের করা হয়: শেখ সালেহ আল Fauzan, শেখ আবু বকর Zaid এবং Shaikh আব্দুল্লাহ বিন Gudayyan. Fatwa নেই. 9/3/1421 H, বিষয়বস্তু নিম্নরূপঃ তারিখ 21 352: "'Abayah (লঘুবন্ধনী শার্ট / কুঁচি দেওয়া ঢিলে পোশাক) যে মহিলাদের জন্য নির্ধারিত হয় হিজাব পরা মুসলিম আইন তার উদ্দেশ্য (মহিলাদের জন্য mentapkan পোশাক), যার আওতায় পড়ে পূরণ (গয়না এবং সৌন্দর্য একটি নিখুঁত এবং কুত্সা এর (মহিলাদের) রাখা সঙ্গে মহিলাদের). এই ভিত্তিতে, '... চতুর্থ: মহিলা তাকে abayah বৈশিষ্ট্যাবলী (প্রয়োজনীয়) নিম্নলিখিত মানগুলি পূরণ করা হয়েছে' abayah অলঙ্কারাদি যে মনোযোগ আকর্ষণ করে দেওয়া না হয়. অতএব, 'abayah দা, অলঙ্কার (উপহার সামগ্রী), লেখা (দোরোখা / সূচিকর্ম) এবং চিহ্ন থেকে হতে সমভূমি "[5] উচিত

Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Salih আল 'Uthaymeen তাকে নিম্নলিখিত প্রশ্ন উপস্থাপন করা হয়েছে:
"নারী (মডেল) মধ্যে সম্প্রতি প্রসৃত 'abayah (বাইরের পোশাক / জামাকাপড় বন্ধনীর) এটি প্রায় হয় সংকীর্ণ এবং তার অস্ত্র (ডটেড), সূচিকর্ম সূচিকর্ম বা অন্যান্য অলঙ্কার. সেখানে কিছু 'abayah মহিলাদের যারা টিনটিনে, কি বিষয়ে Shaykh এর মধ্যে পরামর্শের বাহু শেষ অংশ? "

তিনি উত্তর:
"আমরা একটি গুরুত্বপূর্ণ নিয়ম আছে (এই ক্ষেত্রে), জামাকাপড় (আইনের মূল), খাদ্য, পানীয়, এবং (সমস্ত সম্পর্কিত জিনিস) mu'amalah অনুমোদনযোগ্য / অনুমোদিত এবং হালাল. যে কেউ mengharamkannya যদি না প্রমাণ যে keharamannya দেখায় আছে না.

সুতরাং যদি এই নিয়ম আমরা, দেখা এবং তা কোরান এবং sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর আর্গুমেন্টের সাথে সামঞ্জস্য রেখে. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا

"তিনি আল্লাহ, যিনি পৃথিবীতে আপনার জন্য সবকিছু প্রস্তুত" [আল Baqarah: 29].

এবং তাঁর শব্দ:

قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق

"বলুন:" কে ঈশ্বর তার নিষেধ করা গয়না যে তাঁর বান্দাদের জন্য জারি করা হয়েছে, এবং (যার আবার যে নিষেধ করা) ভাল পুষ্টিসাধকতা "বলুন:"? সামগ্রিকভাবে যারা দুনিয়ার জীবনে যারা বিশ্বাস জন্য এটি (প্রদান করেছেন) , (তাদের অবস্থা যাহাই হউক না কেন) উপর কেয়ামতের দিন "[আল A'raaf: 32]
.
তাই কিছু যে ঈশ্বর দ্বারা হয় এই বিষয়ে নিষিদ্ধ না যে হালাল মানে. এটি (লিগ্যাল) হোম (এই বিষয়), যদি না যুক্তি আছে যে Shari'a mengharamkannya,, কোনটাই, অবৈধ isbal (গোড়ালি ওভার টানা ফ্যাব্রিক) ক্ষেত্রে ব্যতীত যেমন পুরুষদের জন্য স্বর্ণ এবং কৌশিক অনুচিত ব্যবহার গ্লাভস, প্যান্ট উপর , পোশাক এবং পুরুষ, এবং অন্যদের জন্য outerwear.

সুতরাং আমরা যদি সমস্যা থেকে এই নীতি প্রয়োগ যথা, (আইনি ব্যবহার) 'abayah (মডেল) সম্প্রতি, তারপর আমরা বলতে পোশাক থেকে যে (লিগ্যাল) (মহিলাদের) অনুমতি দেওয়া হয়, কিন্তু যদি কাপড় বা মনোযোগ আকর্ষণ করা (আমন্ত্রিত) কুত্সা, কারণ দোরোখা অলঙ্কারাদি যে দৃষ্টি আকর্ষণ (দর্শকদের) আছে, তাহলে আমরা, মানা না কারণ জামাকাপড় নিজেদের কিন্তু জামাকাপড় fitnah কারণ "[6]

অন্যত্র তিনি বলেছেন: "ব্যবহার abayah (জামাকাপড় বন্ধনীর) দোরোখা বিবেচিত মধ্যে tabarruj (হাজির) এবং গয়না নারীদের জন্য আল্লাহ পরাক্রমশালী এর শব্দ হিসাবে নিষিদ্ধ করা হয়:

والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة

"ও বৃদ্ধ মহিলারা (কুসুম থেকে এবং ধারণ করে) হয়েছে স্থগিত থেকে বিবাহ (আবার) চাইছিলেন না তারপর, কোন পাপের জন্য তাদেরকে তার জামাকাপড় থেকে ধরা (বহিঃস্থ) কোন (উদ্দেশ্য) জুয়েলারী প্রদর্শন করার সঙ্গে যারা আছে" [একটি-Nuur: 60 ]

যদি এই অনুচ্ছেদের মধ্যে বয়স্ক মহিলাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ব্যাখ্যা বিশেষত অল্প বয়স্ক মহিলাদের জন্য "[7]
.
Shaykh আবু মালিক ইবনে হিসাবে-Sayyid কামাল সেলিম বলেন, "কি পরিষ্কার হয় যে একটি নারীদের পোশাক পরিচ্ছদ হল যে তার গয়না রঙিন উপকরণ অথবা উত্কীর্ণ (দোরোখা / দোরোখা রঙ্গিন) স্বর্ণ ও রূপা যে এবং আকর্ষণ নজর ঝলমলানি গঠিত হয়" [ 8].

এর পরে, আমরা এখানে স্মরণ করিয়ে, tabarruj সহ উপরোক্ত বিবরণ, একটি মহিলা যিনি বা বহন তার যেমন প্রশাসন, wallets, জুতা, স্যান্ডেল, মোজা, ইত্যাদি সরঞ্জাম, কিছু পরা হয় জন্য নিষিদ্ধ উপর ভিত্তি করে যে প্রয়োজন, যদি যন্ত্রপাতিগুলো একটি আকৃতি, প্যাটার্ন বা অলঙ্কার যে মনোযোগ আকর্ষণ করা, যাতে এটা মহিলাদের জহরত রয়েছে যে করা আবশ্যক লুক্কায়িত আছে.

Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Salih আল 'Uthaymeen বলেন: "পরা জুতা (যোগ্য) উচ্চ (মহিলাদের জন্য), হয় যদি এটা অভ্যাস (মহিলা) এর কি আউট অনুমোদিত নয়, এটি tabarruj দলিল থেকে, মনে হয় (জুয়েলারী) এবং এটি আকর্ষণীয় মহিলার মনোযোগ করা ( পুরুষ), কারণ আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى

"এবং আপনি ছেলেরা (মহিলাদের) bertabarruj (প্রায়ই আউট অফ অলঙ্কৃত এবং আইনের সঙ্গে ঘর) একটি (স্বনির্ধারিত) অজ্ঞতা মহিলারা একবার মত" [আল Ahzaab: 33]

সুতরাং কোন আইন tabarruj নারী ঘটে, মনে হয় (জুয়েলারী) এবং তার (আত্ম) তারপর, এই proscribed এবং করা উচিত নয় জন্য মহিলাদের "[9] শোভাকর পরিপ্রেক্ষিতে অন্যান্য মহিলাদের থেকে একজন মহিলার মধ্যে পার্থক্য প্রদর্শন

রঙ মহিলা ওয়াচ এর অন্তর্গত?
Shaykh আল Albani বলেন: "যে গয়না সব সময়ে যদি তিনি নারীদের পোশাক রঙ অন্য একটি ফটকা ভ্রান্তভাবে কিছু শক্তিশালী নারী (ইসলামী আইন) রাখা হিসাবে সাদা বা কালো তুলনায়, পরা ছিল অন্তর্ভুক্ত করা হয় না এখন, এই কারণ দুটি কারণ হল:

- প্রথমত: নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ভাষায়: "সুগন্ধি হল একটি উজ্জ্বল মহিলা এবং একটি ভীরু গন্ধ রং" [10]

- দ্বিতীয়ত: আল্লাহ anhum এর Companions এর যুগের ... শেখ আল Albani তারপর ইতিহাস যে ব্যাখ্যা করা যে মহিলাদের লাল কাপড় পরা হয় তাদের মধ্যে এমনকি, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর wives কিছু থাকলে মূল্য উদ্ধৃতি ... "[11] নারী আইন .

কর্তৃত্বপরায়ণ আল Albani ব্যাখ্যা উপরোক্ত, যদি আমরা পণ্ডিতদের অন্যান্য বাণী সঙ্গে মেশা, কিছু যাদের আমাদের nukilkan উপরে করা হয়েছে, আমরা যে নারীদের পোশাক এর রঙ গয়না অন্তর্ভুক্ত না শেষ করা যাবে প্রকাশ করা উচিত নয়, প্রদত্ত রং এবং উজ্জ্বল না লক্ষণীয় যে এটা পুরুষের মনোযোগ যারা দেখেছি আকৃষ্ট. তাই, শেখ আল Albani নিজেকে উপরে নারীদের পোশাক এর পদ Shari'a, যা দ্বিতীয় প্রয়োজন অনুযায়ী আলোচনায় তার বিবৃতি প্রদান: জামাকাপড় একটি পদার্থ [12] উপর জহরত (মহিলাদের জন্য তাদের সাধারন পোষাক পরি) হয় না

সুতরাং মহিলাদের কাপড়ের রং যেমন গাঢ় নীল, গাঢ় সবুজ, বাদামী ও অন্যান্য রং উজ্জ্বল এবং চটকদার নয় হিসাবে কালো তুলনায় অন্যান্য, পরতে হবে.

যাইহোক, পণ্ডিতদের সবচেয়ে প্রমাণ করা যে নারীদের পোশাক জন্য কালো রং আরো গুরুত্বপূর্ণ কারণ আরো নারী গয়না এবং সৌন্দর্য আবরণ থেকে.

Shaykh আবু মালিক ইবনে হিসাবে-Sayyid কামাল সেলিম বলেন, "এটা পোশাক (রঙ) কালো একটি মহিলাদের জন্য আরো মূলধারার পোশাক এবং আরও কভার (আত্ম) এটি. এই বই এর wives sallallaahu 'alaihi WA sallam, হাদিস (ইতিহাস) হিসাবে উল্লিখিত' Aisha যখন Safwan আল্লাহ আল্লাহ anhuma anhuma করাত (বহুদূর থেকে), হাদীস উল্লেখ ধড়াচূড়া: "... Safwan দেখেছি (কিছু) কাল ( তারা) যারা ঘুমন্ত আছে ('Aisha anhuma আল্লাহ) ". এবং হাদিস (ইতিহাস) 'Aisha অন্যান্য anhuma আল্লাহ মধ্যে, তিনি বলেন যে Ansaar আল্লাহ anhuma আউট হাউস অফ মহিলা (সঙ্গে একটি কালো ঘোমটা) হিসেবে যদি তাদের মাথা উপরে কোন crows [13].

অলঙ্কার এর নারীদের পোশাক উপর সমস্যা সম্পর্কে সন্দিহান (ভেবাচেকা / pengkaburan)
কিছু সন্দেহসূচক (ভেবাচেকা) একটি হ্যান্ডল সাহায্যে হিসাবে ব্যবহৃত হয় আছে কিছু সহ সূচিকর্ম, লেইস, এবং নারীদের পোশাক অন্যান্য motifs আকারে অলঙ্কারাদি এর:

এ প্রথমে সন্দিহান:
Umm খালিদ খালিদ bintu hadeeth আল্লাহ anha এর আল Saheeh Bukhari ঋত্বিক [14] অন্তর্ভুক্ত, যে নবী sallallaahu alaihi WA 'alaihi WA sallam তাকে একটু কালো পোষাক দেশ Habashah থেকে patterned সবুজ বা হলুদ, হয়, তারপর নবী sallallaahu নিষ্কৃত হয়' sallam পোষাক উম খালিদ anha আল্লাহ থেকে এবং তিনি বলেছেন: "হে উম খালিদ, এই পোষাক sanaah (ভাল)".

এই সন্দিহান উত্তর:
কোরান ও হাদীস নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর আয়াত সঠিক বুঝতে Salaf এবং পুরোহিতদের যারা তাদের নির্দেশাবলী অনুসরণ এর পণ্ডিতদের আবশ্যক ফিরে.

যদি আমরা ইমাম ইবনে Hajar আল 'Asqalani এর বিবরণ পড়ুন [15], আমরা একটি ulamapun প্রকাশক খুঁজে পান না একা, যাক এই হাদিস সঙ্গে নারীদের জন্য motifs সঙ্গে পোশাক সজ্জিত অনুমতি যখন বাড়ির এসেছেন স্বীকার্য. যেহেতু এটি দেখা যাচ্ছে যে Umm খালিদ anhuma আল্লাহ সময় পরা এখনও ছিল এমনকি এই হাদিস ইতিহাস একটি ক্ষুদ্র,, Umm খালিদ anha আল্লাহ স্বভূমিকায় বলেন: "(পরে) আমি একজন যুবতী ...". পরে ইতিহাসের উপর এই শর্তে যে সজ্জীকরণ একটি ক্ষুদ্র কালো পোষাক.

যেহেতু আমরা বুঝতে একসঙ্গে যে মহিলা যারা এই মত নারী যার সাবালক হয়েছে বিপরীতে মধ্যে কাপড় পরা, অনুমোদিত অপ্রাপ্তবয়স্কদের.

2. দ্বিতীয় সন্দিহান:
Atsar Saheeh অন্তর্ভুক্ত আল Bukhari [16] 'ATA' ইবনে ABI Rabah 'এর Aisha আল্লাহ anhuma Ka'bah thawafnya গল্প থেকে. 'ATA বলেন, "তিনি (' A'ishah anhuma আল্লাহ, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam স্ত্রী) একটি ছোট তাঁবুর (যেখানে করার জন্য তিনি মক্কা মধ্যে বসবাস করতেন), যা একটি কভার হয়েছে ছিল, আমাদের এবং তার মধ্যে কোন আল্লাহ anhuma কভার ছাড়া বাধা নেই এটি. এবং আমি দেখেছি 'Aisha muwarradan anhuma আল্লাহ (রঙ্গিন গোলাপী / লাল) "পরতেন.

যারা এই গল্প নিম্নলিখিত সম্পাদকীয় সঙ্গে শব্দের উপরে 'Atha' অনুবাদ সঙ্গে যারা যুক্তি কিছু: আমি দেখেছি 'Aisha anhuma আল্লাহ একটি গোলাপী প্যাটার্ন সঙ্গে লাল পোষাক পরা.

এই সন্দিহান উত্তর:
প্রথম হাদিস থেকে এটা বুঝতে হিসাবে সঠিকভাবে তাহলে পণ্ডিতদের যারা এই হাদিস মানে ব্যাখ্যা এর ব্যাখ্যা করতে হবে ফিরে.

ইমাম ইবনে Hajar আল 'Asqalani [17] শব্দটির মানে ব্যাখ্যা' Atha '"গোলাপী পোশাক পোষাক", যা রঙ লাল উপরের.

ইমাম ইবনে Hajar আরো ব্যাখ্যা করেছেন যে 'ATA' Aisha আল্লাহ anhuma এই কাপড়গুলো কারণ এটা ছিল পরেন 'দেখতে পারে Atha' এখনো ছোট, ইমাম ইতিহাসের হিসাবে উল্লিখিত 'আবদুর রাজ্জাক আল San'ani যে' ATA 'বলেন: "(টাইম এটা) আমি ছিল একটি ছোট ছাগ ". তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে একটি সম্ভাবনা 'Atha' চেহারা আপতিক আছে.

এটি এই তথ্যের উপর নির্ভর করে পরিষ্কার বোঝা যায় যে এই গল্প যারা অনুমোদন মহিলাদের জন্য motifs সঙ্গে পোশাক সজ্জিত জন্য একটি আর্গুমেন্ট হিসাবে ব্যবহৃত হতে পারে না যখন আউট স্থান, জন্য নিম্নলিখিত কারণ:

- 'Aisha আল্লাহ anhuma তাঁবুর মধ্যে এই কাপড়গুলো যেখানে তিনি একটি যখন বসবাস করতেন এবং না বাইরে বাড়িতে পরেন.

- জামাকাপড় তিনি লাল এবং না patterned গোলাপ পরতেন, এমনকি যদি শোনা যায় patterned পোষাক মত ব্যবহৃত গৃহমধ্যে এবং না বাহিরে যেতে পারে গুল.

- 'Atha' দেখুন ATA 'এখনো ছোট এবং অপূর্ণাঙ্গ, এটা অবশ্যই সম্ভব' Aisha আল্লাহ anhuma অবস্থায় এই কাপড় পরা '.

- সম্ভাবনা 'Atha' ভিউ আছে, প্রসঙ্গক্রমে হিসাবে ইবনে Hajar পুরোহিতদের বর্ণনা উপরে,.

3. তৃতীয় সন্দিহান:
যারা অলঙ্কারাদি সূচিকর্ম, লেইস আকারে, এবং মহিলাদের পরিধান অন্যান্য motifs অনুমোদন করে কিছু বলার অপেক্ষা রাখে না যে পোষাক মত যে আমাদের দেশের প্রচলিত যাতে অনুযায়ী 'urf (স্বনির্ধারিত) স্থানীয় সম্প্রদায়ের, কালো / গাঢ় রঙ্গিন এবং প্লেইন পরিবর্তে সময় প্রসাধিত ইন্দোনেশিয়া কিছু সম্প্রদায়ের মনোযোগ আকর্ষণ করে. পন্ডিত বলেন, ক্ষমতাসীন makruh যদি আমরা menyelisihi 'urf (স্বনির্ধারিত) সম্প্রদায়.

এই সন্দিহান উত্তর:
এটা সত্য যে একাউন্টে 'urf (শুল্ক) সম্প্রদায় কিন্তু বিষয় যে সীমাবদ্ধতার বিষদভাবে শরিয়া হয় বর্ণিত না ইসলামী ধর্ম. এবং গুরুত্বপূর্ণ পদ অন্তর্ভুক্তি সহ 'Shari'a মধ্যে urf হল যে' urf হল খাঁটি menyelisihi আর্গুমেন্ট Shari'a [18] না

এটি নিজেরাই বিতর্ক উপর সন্দিহান, কারণ Shari'a অফ আর্গুমেন্ট যা আমরা উপরোক্ত বর্ণনা পরিষ্কারভাবে এবং দৃঢ়প্রতিজ্ঞা করে নারীদের পোশাক সূচিকর্ম, লেইস, এবং অন্যান্য motifs সঙ্গে উপশোভিত নিষিদ্ধ.

তাছাড়া, নিজেকে নিঃশর্তভাবে সম্ভাষণ / আমাদের উপর সন্দিহান আর এই গ্রহণ তারপর প্রয়োজন যে আমরা অনুমোদন সব জামাকাপড় হয় পরিষ্কার এবং menyelisihi Shari'a, কেবল কারণ অনেক জামাকাপড় ধৃত হয় এবং নারীদের যেমন মিনি জামাকাপড় হিসাবে আমাদের সমাজে, ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে সমাজ.

এমনকি এই লোকেদের সঙ্গে bolehnya সব সময়ে হিজাব পরেন না, কারণ এটা প্রমাণ করে যে মহিলাদের পর্দা বেশি সার্বজনীন আরো অবগুণ্ঠিত না হয় বলতে পারেন, তাহলে এই নিঃসন্দেহে একটি প্রকৃত ভুল.

উপদেশ এবং বন্ধ
একটি মুসলিম মহিলা যারা নির্দেশিকা একটা দ্রুত এই ধর্ম থেকে রাখা আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে উপহার আছে, দেত্তয়া তাকে তার শরিয়া আইন চলমান গৌরব করা. কারণ যে তিনি বিশ্বের এবং পরকালে চূড়ান্ত গরিমা এবং সুখ পৌঁছাতে হবে এবং সমস্ত যে আরো অনেক মহিমান্বিত সব জাগতিক সময়টার আনন্দ যে মানুষের দ্বারা সংগ্রহ করা হয় এবং বেশি গুরুত্বপূর্ণ.

আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون

ঈশ্বর এবং তাঁর সেবামূলক চারুতা সাথে, তাদের (মুমিনদের) দেত্তয়া আনন্দ (গর্ব সহকারে), আল্লাহ এবং তাঁর সেবামূলক গ্রেস না (পার্থিব luxuries) সংগৃহিত (মানুষের দেহে) বেশী ভালো: "বলুন" "[Yuunus: 58]
.
এই শ্লোক মধ্যে "ঈশ্বরের দান" মন্তব্যকারীদের তাকে এক পণ্ডিত 'বিশ্বাসের দ্বারা ", যখন" ব্যাখ্যা দৈবানুগ্রহ আল কুরআন "[19]" হিসেবে ব্যাখ্যা করা "করা হয়.

অন্য শ্লোক আল্লাহ ইন বলছেন Jalaa Jalaaluh:

ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون

"ও গরিমা (সত্য) যে আল্লাহ শুধুমাত্র জন্যে, তাঁর রসূল এবং সম্পত্তি যারা বিশ্বাস করার জন্যে, কিন্তু hypocrites জানি না" [আল Munaafiqun: 8]

আল্লাহ anhu উমরের বিন Khattab বিখ্যাত কথায় বলেন, "পূর্বে আমরা অধিকাংশ despised, তারপর আল্লাহ পরাক্রমশালী ইসলামী ধর্ম সঙ্গে আমাদের, তারপর কীর্তন করা যদি আমরা ধর্ম অন্যান্য তুলনায় ইসলাম হল গরিমা চাওয়া, নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী আমাদের করতে হবে ঘৃণার্হ "[20]

মে আল্লাহ পরাক্রমশালী এই কাগজ দরকারী করা এবং মুসলিম নারীদের জন্য উপদেশ তাদের সত্য গরিমা ঈশ্বর Jalaa Jalaaluh এবং তাঁর রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam ইসলামের ধর্ম বিষয়ে নির্দেশাবলী চলমান ফিরে.

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين, وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

Kendari, 7 Sha'ban 1433 এইচ
আব্দুল্লাহ বিন আল Taslim Buthoni





. Tabarruj, রূপসজ্জা Ala অজ্ঞতা আধুনিক নারী

.

দ্বারা
যাজক আব্দুল্লাহ বিন আল Buthoni Taslim, MA


শব্দ "হিজাব পরা অপভাষা", "হিজাব পরা ফ্যাশন" অথবা "ঘোমটা কুল" ... অবশ্যই বিদেশী আমাদের কান না, কারণ নাম মুসলিম মহিলাদের মধ্যে খুব জনপ্রিয় এবং ngetrend. তাদের অধিকাংশই সত্য মনে থেকে হিজাব পরেন এই মডেলটি আজ পরিস্থিতির আরো উপযুক্ত মনে গর্বিত. Ironically, তাদের আসলে Shari'a অনুযায়ী সন্ন্যাসিনীর জীবন বরণ করা কিছু বয়স আত্মা অনুযায়ী পুরানো, শক্ত ও না.

বস্তুত, Subhanahu WA আল্লাহ না Ta'ala যারা জানেন ভাল তাঁর বান্দাদের জন্য একসাথে সব জিনিস তা ইসলামে mensyariatkan আইন এবং তিনি mensyariatkan জন্য তাদের ধর্মীয় আইন কোন সময় এবং স্থান হয় তাদের অবস্থা খুবই উপযুক্ত ? আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير

"ঈশ্বর কে নির্মিত সর্বজ্ঞতা (সবকিছুর) (মহাবিশ্ব এবং এর বিষয়বস্তু) কি না? এবং তিনি সূক্ষ্ম, Knower "[আল Mulk: 14]

এবং যাতে কোন এক তার জ্ঞান kebaikanpun আঁচ করা হয় এবং কোন একটি নির্দিষ্ট keutamaanpun যিনি তাঁর ধর্ম তাকে ভুলে আছে? ঈশ্বর সর্বশক্তিমান Jalaa Jalaaluh তাঁর নির্ভুল জ্ঞান না

আল্লাহ অধিকাংশই পবিত্র বলেন:

لا يضل ربي ولا ينسى

"আমার Rabb (আল্লাহ পরাক্রমশালী) ভুল হবে, না এবং (এছাড়াও) ভুলবেন না হবে" [তোমাকে-Ha: 52].

অন্য শ্লোক ইন, তিনি Jalaa Jalaaluh বলেন:

وما كان ربك نسيا

"আর আপনার পালনকর্তা (আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala) ভুলে যাবে না" [Maryam: 64].

এবং মহান আল্লাহ ছিল, যিনি বলেছেন:

إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون

"সত্যই আল্লাহ (আপনি) আজ্ঞাপিত থেকে ন্যায্য এবং কি ভাল, দান আত্মীয়বর্গ থেকে, এবং অশ্লীলতা এর বালাই, kemungkaran এবং শত্রুতা. তিনি আপনি শেখায়, যা তোমরা "[একটি-Nahl: 90] মনোযোগ নিতে পারে.

এই উন্নতচরিত্র শ্লোক দেখায় যে সব ক্ষেত্রে সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন ইসলামে দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয় ক্ষয় ও ক্ষতি, যেমন সব বিষয়ে তিনি আজ্ঞাপিত ভাল এবং কল্যাণ [1] গ্রহণ করা আবশ্যক হতে হবে

পুরোহিতের 'Izzuddin' আবদুল 'আজিজ বিন' Abdis সালাম উপর রহমত আল্লাহ দিবেন তার বক্তৃতায় ইসলামের সৌন্দর্য বর্ণনা: "... আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাঁর রসূল sallallaahu মৌখিক মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের আজ্ঞাপিত 'alaihi WA sallam সব ভাল এবং কল্যাণ সঙ্গে, এবং সেইসাথে সব পাপ এবং শত্রুতা থেকে তাদের ব্যতীত ...

একইভাবে Jalaa Jalaaluh তিনি সব ভাল দখল তাদের বলেছিল (জন্য) (কমান্ড) দেখা এবং তাঁর প্রতিপালক, এবং সকল মন্দ (সহ) পাপী থেকে দূরে থাকা এবং অমান্য করবে তাদের উদারতা এবং চারুতা (থেকে তাকে) হিসাবে তাঁর,, কারণ তিনি বাধ্যতা এবং পূজা সমস্ত-ধনী (এবং না প্রয়োজন নেই).

পরাক্রমশালী এবং তিনি তাদের বলেন, (মধ্যে ইসলাম) যে সব তাদের জন্য উদারতা এবং দিক নির্দেশনা যে তারা কাজ, এবং যে তাদের জন্য সমস্ত কদর্যতা এবং নষ্টামি করা যে তারা দূরে থাকার আনা.

এবং তিনি Subhanahu WA Ta'ala তাদের জানান যে Shaytan হল তাদের কোন শত্রু যাতে তারা প্রতিকূল এবং না শুনা করেনি. তিনি বিশ্বের প্রণীত সকল Jalaaluh Jalaa ভাল এবং অত: পর মাননা অনৈতিক কাজের থেকে কমান্ড (তার) এবং দূরে (জন্য) তাঁকে "[2] দ্বারা শুধুমাত্র হয় অর্জন

মধ্যে Syar'i এবং হিজাব Jilbab ফরাসী
উপরের উপর নির্ভর করে, তাহলে প্রত্যেক মুসলিম আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং তার প্রকৃত ধর্ম যারা বিশ্বাস করে যে সব আল্লাহর নিয়ম মুসলিম মহিলার জন্য ইসলামের Jalaa জামাকাপড় এবং গয়না এর Jalaaluh সেট সুবিধাই / অনাময হয় এবং পবিত্রতা জন্য যত্ন বিশ্বাস আবশ্যক নিজেদের এবং তাদের সম্মান.

মহিলাদের জন্য যেমন pensyariatan jilbab (একটি চেল সম্পূর্ণভাবে সব [3] এর নগ্নতা অতিক্রমকারী) তাকান যখন বাইরে বাড়িতে এবং হিজাব / ঘোমটা পুরুষ যারা মাহরাম না দেখিতে থেকে নারীদের রক্ষা করতে. দুটোই খুব উন্নতচরিত্র লক্ষ্য মহিলাদের জন্য উদারতা এবং সতীত্ব থেকে যথা,.

Jalaa Jalaaluh আল্লাহ বলেন:

يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما

"হে নবী আপনার wives, আপনার মেয়ে, এবং মুমিনদের এর wives থেকে, তাদের মৃতদেহ কাছাকাছি তাদের headscarf-হিজাব পরা প্রসারিত দেত্তয়া বলে. যে যাতে তারা সহজ করা স্বীকৃত, তাই তারা / ক্ষতিগ্রস্ত হয় হয়রানি না. আল্লাহ অনেকবার-ক্ষমাশীল, সর্বাধিক দয়ালু "[আল Ahzaab: 59]

এই শ্লোক আল্লাহ ইন ব্যাখ্যা মহিলাদের জন্য ঘোমটা পরা বাধ্যবাধকতা এবং এই শরিয়া আইনের বিজ্ঞতা যেমন: "তাই তারা সহজ করা স্বীকৃত থেকে, যাতে তারা বিরক্ত / যাবে না আঘাত".

Shaykh আব্দ আল Sa'di বলেন: "এর মানে দাড়ায় যে ডিসর্ডার (জন্য অসৎ মানুষের একটি মহিলা) যদি মহিলা হিজাব (যা অনুযায়ী Shari'a) পরা হত না গাত্রোত্থান করা হবে. এর কারণ হল মহিলাটি যদি হিজাব পরেন না হয়তো, মানুষ যে তিনি একজন মহিলা যিনি তাই 'Afifah (তাঁর প্রতি সম্মান সংরক্ষিত), যে যারা hatiya রোগ (পুরুষত্বহীনতা) আছে এবং মহিলা উত্তেজিত করা ক্ষতি, অথবা হবে এমনকি demeaning / এটি abusing না মনে হবে তাই ... থেকে হিজাব (যা অনুযায়ী Shari'a) পরেন (সূত্রপাত) ইচ্ছেগুলো যারা অসদুদ্দেশ্য "[4] আছে থেকে (দরিদ্র) নারীদের স্ব রোধ করবে

অন্য শ্লোক ইন, আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن

"আর যখন আপনি তাদের জন্য কিছু (প্রয়োজন) (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর wives) জন্য অনুরোধ, তারপর জন্য পিছনে ঘোমটা থেকে জিজ্ঞাসা. যেমন একটি রাস্তাতে যে এটা আপনার অন্তরে এবং তাদের অন্তরে "জন্য purer [আল Ahzaab: 53]

Shaykh মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আল Shaykh Alu বলেন: "(এই কবিতার স্তবক) আল্লাহ ঈমানদার পুরুষ এবং মহিলাদের অন্তরে এর পবিত্রতা যেমন হিজাব / ঘোমটা যোগ্যতা, কারণ মানুষের চোখ যদি আপনি দেখতে না পেলে (কিছু যে রিরংসা আমন্ত্রণ জানায়, কারণ অসম্বাধ হিজাব / ঘোমটা) তারপর তার হৃদয় (খারাপ) ইচ্ছুক হবে না. এই অবস্থার ফলে, অধিক পবিত্র মানুষের হৃদয় হবে, যাতে (সুযোগ) হল fitnah (ক্ষতি) এর উত্থান ছিল বেশী, কারণ সম্পূর্ণ হিজাব / ঘোমটা যারা আছে থেকে (ব্যাপ্তি) ইচ্ছা (খারাপ) প্রতিরোধকারী হবে রোগ (মধ্যে) তার হৃদয় "[5]

যেমন আমরা যে সব menyelisihi আল্লাহ এর আইনের বিধান বিভিন্ন ক্ষতি এবং খারাপ মহিলাদের জন্য এমনকি এবং একটি সম্পূর্ণ মুসলিম হতে হবে বিশ্বাস করা আবশ্যক.

অতএব, কঠোরভাবে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala tabarruj (প্রকাশক সৌন্দর্য এবং মণিরত্ন যখন বাইরে বাড়িতে [6]) মহিলাদের অজ্ঞতা দিন তার কর্মের এবং menyerupakannya জন্য. ঘটনা নিষিদ্ধ আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى

"ও আপনি (হে নবী এর wives) আপনার ঘর থাকতে দেওয়া এবং আপনি bertabarruj (প্রায়ই আউট অফ অলঙ্কৃত এবং আইনের সঙ্গে ঘর) না একটি (স্বনির্ধারিত) অজ্ঞতা মহিলারা একবার মত না" [আল Ahzaab: 33].

অর্থ tabarruj এবং Penjabarannya
Tabarruj আক্ষরিক aliens (অ মাহরাম) জন্য গয়না শো মানে. [7]

ইমাম ছাই-Syaukani বলেন, "এ-tabarruj একটি মহিলা গয়না এর একটি অংশ এবং সৌন্দর্য যা (কল্পনানুসারে) থেকে ছাপান প্রয়োজন দেখাচ্ছে সঙ্গে ছিল, যে এটা রিরংসা (বাসনা) পুরুষদের জ্বালাতন করা যাবে" [8]

Shaykh 'আবদুর রহমান হিসাবে-Sa'di যখন কবিতার স্তবক ব্যাখ্যা করতে, তিনি বলেন: এই শ্লোক মানে ": আপনি (হে নারী) আউট চিত্রিত বা পরেন সুগন্ধের বাড়ির প্রায়ই দেখা যায়, যেমন ছিল নারীদের যারা পূর্বে অজ্ঞতা কাস্টম, তারা না জ্ঞান (ধর্ম) এবং বিশ্বাস আছে. এই উদ্দেশ্যে ক্ষয় (মহিলাদের জন্য) এবং তাদের কারণ "প্রতিরোধ করা. [9]

Shaykh বকর আবু Zaid বলেন: "যখন আল্লাহ পরাক্রমশালী নারীরা তাদের বাড়িতে থাকার আদেশ তারপর আল্লাহ পরাক্রমশালী (আইন) অজ্ঞতা tabarruj নারী, (যেমন) বাড়ির ঘর অথবা এর প্রায়ই আউট থেকে তাদের forbade সঙ্গে সুসজ্জিত, পরিধান fragrances, সৌন্দর্য এবং মণিরত্ন মুখে হিসেবে দেখাচ্ছে যে ঈশ্বর লুকিয়ে থেকে আজ্ঞাপিত উদ্ভূত.

Tabarruj (ভাষা) (শব্দ) আল Burj (তারকা, কিছু উজ্জ্বল এবং দৃশ্যমান), মধ্যে (অর্থ) এটি মাথা মত গয়না ও সুন্দর একটি অনুষ্ঠানে অতিরিক্ত, মুখ, গলা, বুক, অস্ত্র, পায়ে এবং থেকে নেওয়া হয় অন্য শরীর, অথবা অতিরিক্ত গয়না প্রকাশ করা.

এই শো (গয়না এবং তারা সৌন্দর্য) থেকে কারণ প্রায়ই বাড়ির (মহিলাদের) আউট বা আউট "[10] (নিজেদের এবং সমাজের জন্য) fitnah এবং মহান দুর্নীতি হতে হবে

উপরে থেকে আমরা যে tabarruj মানে অনুবাদ দুটি পদ যথা, অন্তর্ভুক্ত শেষ করা যাবে:

এ অধিকাংশ সময় একটি বাড়ির মহিলা আউট, কারণ এই অপবাদ এবং ক্ষতির কারণ. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "একটি মহিলা নগ্নতা তাকান তারপর, যখন তিনি এসেছেন (ঘর) Shaytan (menghiasainya পুরুষদের জন্য একটি ট্রায়াল হবে) অনুসরণ করা হবে, এবং keadaanya তার পালনকর্তার (আল্লাহ পরাক্রমশালী) থেকে closest যখন তিনি তার বাড়িতে ছিল ". [11]

ইমাম আল Qurtubi, যখন কবিতার স্তবক ব্যাখ্যা করতে, তিনি বলেন: "এই শ্লোক মানে হল একটি কমান্ড (মহিলাদের জন্য) থেকে তাদের প্রতিপালন করা. যদিও (মূল) নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর wives, কিন্তু এর মানে (নারী) থেকে কিন্তু উদ্দেশ্য তারা (এছাড়াও) আদেশ অন্তর্ভুক্ত করা হয়. এই কেস আছে কোন প্রমাণ যে বিশেষ (অন্তর্ভুক্ত) সমস্ত মহিলারা. বস্তুত (মধ্যে আর্গুমেন্ট বিনা) ইসলামী নারীরা তাদের বাড়ীঘর এবং পূর্ণ করা জন্য একটি জরুরী (জোরপূর্বক) "[12] ছাড়া বাড়ি ছেড়ে চলে না জন্য আইন (কমান্ড) এর পূর্ণ

Shaykh 'আবদুল' আজিজ বিন Baz, তিনি বলেন: "আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala একটি মহিলা বাড়ীতে এবং থাকার জন্য প্রয়োজন যে অনুমোদনযোগ্য (preformance ইসলাম অনুমোদিত) নির্ধারিত adab-adab (মধ্যে ইসলাম) প্রতিপালন করা থেকে ছাড়া বাড়ি ছেড়ে চলে না জন্য আদেশ দেন. এটা ইতিমধ্যেই তার বাড়িতে একটি "qaraar" (স্থায়ী, স্থিতিশীল, শান্ত) সঙ্গে মহিলা বসতি নামে (আইন) হয়েছে, এই বোঝা খুব উচ্চ এবং উচ্চপদস্থ ব্যক্তি. দরুন এই আত্মা শান্ত হবে, তার হৃদয় শান্তিপূর্ণ এবং প্রশস্ত বুকে হবে. তাই ঘর থেকে বের সঙ্গে keguncangan আত্মা, অশান্তি এবং তার বুকে তার হৃদয়ের সংকীর্ণতা হতে পারে, এবং পরিস্থিতিতে যে তার কারণ খারাপ হবে এটি "আনা [13] হবে

অন্যত্র, তিনি বলেন: "আল্লাহ পরাক্রমশালী নারীরা তাদের বাড়িগুলো সংসাধন আদেশ দেন, কারণ তারা বাড়ির হল হল প্রায়ই কারণ (ব্যাপ্তি) মানহানি. এবং প্রকৃতপক্ষে Shari'a শো bolehnya তাদের আউট হাউস অফ আর্গুমেন্ট যদি একটি হিজাব (ডান) পরিধেয় এবং গয়না পরা এড়ানোর দ্বারা প্রয়োজন (যা অনুযায়ী Shari'a), আছে, কিন্তু বাড়িতে তাদের অস্তিত্ব একটি (লিগ্যাল) এবং এটি তাদের পাশাপাশি জন্য ভাল আরো বেশী কুৎসা "[14]

Shaykh মুহাম্মদ আল Albani Nashiruddin বলেন: "(আইন) একজন মহিলার থেকে এসেছিলেন তাদের ঘর থেকে বের হবে না যদি না একটি প্রয়োজন (মধ্যে Shari'a অনুযায়ী), hadeeth (ইতিহাস) হিসেবে বিবৃত আছে ইমাম আল Bukhari (নং 4517) যখন নিচে আল্লাহ পরাক্রমশালী এর শব্দ:

وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى

"ও আপনি (হে নবী এর wives) আপনার ঘর থাকতে দেওয়া এবং আপনি bertabarruj (প্রায়ই আউট অফ অলঙ্কৃত এবং আইনের সঙ্গে ঘর) না একটি (স্বনির্ধারিত) অজ্ঞতা মহিলাদের মত না যে একবার" [আল Ahzaab: 33]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "সত্যিই আল্লাহ অনুমতি আপনাকে (নারী) থেকে খসা (বাসা) যদি (কোন) আপনি প্রয়োজন (যা Shari'a মধ্যে অনুমোদনযোগ্য)" [15]

এমনকি মহিলাদের বাড়িতে বিদ্যমানতা হল 'aziimatun syar'iyyah (আইনের মূল ইসলামী আইন প্রতিপন্ন হয়), যাতে আউট তাদের বাড়ির দক্ষতা rukhshah হল (waivers) জরুরী অথবা যদি শুধুমাত্র একটি অনুমোদিত একটি প্রয়োজন রয়েছে. অতএব, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কোরান [16] বৈশিষ্ট্য / ডক ঘর তিন আয়াত নারী, যখন এটা স্পষ্ট যে ঘর তারা বাস স্বামী বা অভিভাবক মালিকানাধীন হয়, এই সব অনুষ্ঠান যে বাড়ীতে সবসময় বসবাস করতেন এবং একটি অবস্থা যা উপযুক্ত এবং তাদের জন্য উপযুক্ত. [17]

2. আউট অফ বাড়ির সৌন্দর্য এবং গয়না যে পুরুষ যারা মাহরাম না উপস্থিতিতে উচিত লুক্কায়িত প্রকাশ করা ..

Shaykh 'আবদুল' আজিজ বিন Baz, তিনি বলেন: "আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নারীরা তাদের বাড়িগুলো সংসাধন আদেশ দেন এবং যেমন মাথা, মুখ, গলা, বুক হিসাবে tabarruj (ala) jahiliyyah, গয়না এবং সৌন্দর্য যে জানা যায়, কাজ থেকে তাদের নিষিদ্ধ , অস্ত্র, পা, এবং গয়না (অঙ্গনা) বেশী, কারণ এটা পরনিন্দা ও ক্ষতি (হতে), এবং পুরুষ নিজেদের কারণ (যা জন্মাতে) ব্যভিচার বিধান ... "পরিচালনা আমন্ত্রণ জানান. [18] করবে

আল্লাহ পরাক্রমশালী নারীরা তাদের তার কথায়, গয়না এবং সৌন্দর্য থেকে আড়াল আদেশ দেন:

ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن

"এবং তাদের পায়ে প্রচন্ড আঘাত পেয়েছি না তারা (মহিলাদের) না থাকে যাতে জানেন যে তারা গয়না আড়াল করুন." [একটি-Nuur: 31]
.
গয়না এই অনুচ্ছেদের মধ্যে প্রকাশ করা নিষিদ্ধ করা হয় অন্তর্ভুক্ত তাদের চেহারা এবং অতিরিক্ত jewels যে তাদের শারীরিক অলঙ্করণ করা আকারে কিনা গয়না সব ধরনের,.

Shaykh 'আবদুল' আজিজ বিন Baz, তিনি বলেন: "যে নারী হবে প্রকাশ নিষিদ্ধ করা হয় দেখুন একটা জিনিষ যা একটি মহিলা পুরুষ দ্বারা এবং বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত তার তাকে, এটা মণিরত্ন / সৌন্দর্য মূল (তাদের চেহারা) বা গয়না যে commercialized যাবে হতে দেখতে আমন্ত্রণ জানানো হয় (অতিরিক্ত jewels যে তাদের শারীরিক অলঙ্করণ করা), যে সমস্ত যে নারীদের শারীরিক এবং উন্নত নিজেদের "অলঙ্করণ করা [19] যোগ করা হয়.

অট্ট হুমকি ও কদর্যতা tabarruj
আব্দুল্লাহ বিন থেকে 'আমর ইবন আল `anhu আল্লাহ যে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:", আমার উম্মাহর শেষ (পরে) পরিহিত মহিলাদের (কিন্তু) নগ্ন এ আছে তাদের মাথা (কোন গয়না) হিসাবে উপরে হবে ককুদ উট, laknatlah তাদের কারণ (প্রকৃতপক্ষে) তারা (দূরে থেকে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর চারুতা) অভিশপ্ত "হয়.

উপরন্তু অন্য হাদিস আছে: "তারা স্বর্গে যেতে হবে না এবং এটি গন্ধ (সুবাস) করতে পারবেন না, কিন্তু সত্যিই একটি দুরত্ব থেকে সুবাস জন্য এবং যাতে গন্ধ পারেন" [20]

এই হাদিস ইন কঠিন একটি বিপদের সম্মুখীন হয় যে বড় পাপ সহ আইন tabarruj, বড় পাপ হয় সব পাপ দণ্ডনীয় ঈশ্বরের দ্বারা নরকে, রাগ, তাকে অভিসম্পাত, তার নিয়তি, অথবা স্বর্গে কাজে বাধা দেয় প্রদর্শন আছে. অতএব, সব মুসলমান একমত tabarruj ঘোষিত ইমাম এর ব্যাখ্যা হিসেবে অনুচিত, ছাই-San'ani [21].

কাজে ইমাম আল Qadi 'আল Yahshubi Iyadh tabarruj উপরোক্ত হাদিস উপর ভিত্তি করে পাপের একটি বৃন্দ করা তার বই "আল Mu'lim syarhu shahiihi মুসলমান" (1/243) মধ্যে,.

হুমকি এবং অন্যান্য vices tabarruj saheeh আর্গুমেন্ট উল্লেখ করা হয় [22] নীচে:

এ Tabarruj অজ্ঞতা আছে ঈশ্বরের শব্দ হিসাবে sunnah:

وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى

"ও আপনি (হে নবী এর wives) আপনার ঘর থাকতে দেওয়া এবং আপনি bertabarruj (প্রায়ই আউট অফ অলঙ্কৃত এবং আইনের সঙ্গে ঘর) না একটি (স্বনির্ধারিত) অজ্ঞতা মহিলারা একবার মত না" [আল Ahzaab: 33].

2. Tabarruj digandengakan সঙ্গে পালানো, ব্যভিচার, চুরি ও অন্যান্য প্রধান পাপের তাই, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam tabarruj ছোড় দ্বারা membai'at মুসলিম মহিলাদের জন্য প্রয়োজনীয় এক করা. থেকে আব্দুল্লাহ বিন 'আমর ইবন আল `anhu আল্লাহ, তিনি বলেন: Umaimah bintu Ruqaiqah নবী sallallaahu এসেছিলেন' থেকে ইসলামের ধর্ম তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam membai'at alaihi WA sallam. তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "আমি আপনি আপ membai'at (মৌলিক) আপনি ঈশ্বরের হয় দোসর কিছু না, না চুরি করা না, না, করা ব্যভিচার না আপনার সন্তানদের হত্যা না, না আপনি দুই হাত রাখা এবং মধ্যে সেখানে থাকা আপনার ফুট,, আক্ষেপ না মৃতদেহ না এবং করেনি tabarruj (প্রায়ই আউট অফ অলঙ্কৃত এবং আইনের সঙ্গে ঘর) একটি (স্বনির্ধারিত) অজ্ঞতা মহিলারা একবার "[23] মত

3. হার্ড নারীদের যারা tabarruj করতে kebinasan হুমকি. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "মানুষ তাদের সম্পর্কে কি (কারণ তারা ধ্বংস হবে) জিজ্ঞাসা তিনটি ক্লাস আছে: যে ব্যক্তি ধর্মসভা (মুসলিম) এবং বিদ্রোহী তার ঋত্বিক (রুলার / সরকার) বামে এবং তারপর একটি অবস্থায় মারা গেছেন , ক্রীতদাসী অথবা একটি বালক, যারা দূরে স্থাপিত (থেকে নিয়োগকর্তা) এবং তারপর তিনি মারা যান (তদবস্থ), এবং একজন মহিলা যিনি (যখন) তার স্বামী বাড়ীতে ছিল না (রাষ্ট্র) তার বিশ্বের উদ্দেশ্যে (তার জীবন) দেওয়া ফিরে হয়েছে তারপর, তিনি যে পরে tabarruj তারপর, তাদের সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করবেন না "[24]

4. ইমাম adh-Dzahabi করা tabarruj কাজ অনেক যারা বেশীর ভাগ করা সহ নারী, দ্বারা প্রতিশ্রুতিবদ্ধ কারণ তারা জাহান্নামে [25] এর অধিবাসীরা, na'uudzu billahi dzaalik কমপক্ষে মধ্যে হয়. তার ভাষণ আমরা পুরো এই কাগজ, insha আল্লাহ মধ্যে nukil হবে.

Shaykh মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আল Shaykh Alu [26] evils ক্রিয়াকাণ্ড tabarruj কুরআন এবং নবী Sunnah sallallaahu 'alaihi WA নিম্নলিখিত সহ sallam, নিয়ন্ত্রণ করেন, তাঁদের প্রস্তাব উপর ভিত্তি করে উল্লেখ করুন:

- Tabarruj হল আর্গুমেন্ট আমরা উল্লিখিত হিসেবে ব্যবহার করা অনৈতিক আল্লাহ ও তাঁর রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে,.

- Tabarruj আনা রোষ এবং দৈবানুগ্রহ থেকে রাখা দূরে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের মত হবে: ", আমার উম্মাহর (পরে) পরিহিত মহিলাদের (কিন্তু) নগ্ন শেষে একটা উটের কুঁজ মত হতে তাদের মাথা (কোন গয়না) উপরে হবে , laknatlah তাদের কারণ (প্রকৃতপক্ষে) তারা (দূরে থেকে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর চারুতা) অভিশপ্ত হয় "[27].

- Tabarruj সহ শব্দ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হিসেবে জাহান্নাম মহিলা অধিবাসীই প্রকৃতি, "দুই বাসিন্দাদের হেল যে আমি তাদের না দেখে থাকেন সহ গ্রুপ আছে: (প্রথম) যিনি গবাদি পশুর মত চাবুক কথা, (ব্যবহার) / বীট নিগৃহীত মানুষের, (দ্বিতীয়) নারী যারা কাপড় - চোপড় (কিন্তু) বেয়ার ... "[28]

- Tabarruj হল কেয়ামতের দিন অস্পষ্টতা এবং অন্ধকার. Shaykh মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আল Shaykh Alu এখানে একটি দুর্বল হাদিস সঙ্গে যুক্তি কিন্তু তার মানে সত্য.

- Tabarruj হল fahisyah ক্রিয়াকাণ্ড (ব্যাধিযুক্ত). কারণ কোনো মহিলা নগ্নতা তারপর, অশ্লীলতা এবং ঈশ্বরের ক্রোধ, যার বলে তাদের জঘন্য ঘটনা Syaithanlah সহ নগ্নতা প্রকাশ করা. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون

[: 169 আল Baqarah] "সত্যই, শয়তান পেছনে তাড়া করতে পারেন আপনি খারাপ (সব sinners) এবং নিষ্ঠুর, কাজ এবং আল্লাহ সম্পর্কে বলতে কি তোমরা জানতে না বলা".

- Tabarruj হল বিচ্ছু sunnah. কারণ তিনি কঠিন এবং খুলতে তাদের হিজাব এর নগ্নতা প্রভাবাধীন করা চেষ্টা করছে তারপর, tabarruj প্রধান লক্ষ্য (কপট) শয়তান. Jalaa Jalaaluh আল্লাহ বলেন:

يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما

"আদম, যে তুমি নেলাখেপা প্রবঁচিত শয়তান দ্বারা হবে না পুত্র, তিনি উভয় একটি মা জারি করেছে যে আপনার স্বর্গের থেকে পিতা (অ্যাডাম এবং ঢাকা), তিনি তার জামাকাপড় থেকে তারা উভয় প্রদর্শন ছিনতাই হয়ে গেছে" ব্যক্তিগত অংশে "[আল A'raaf: 27]

- Tabarruj হল ইহুদিদের ছলচাতুরি একটি পদ্ধতি. কারণ তারা একটি প্রচেষ্টা কুত্সা প্রণালী দ্বারা মানুষের জীবনের এবং ধ্বংস মহিলাদের সৌন্দর্য প্রদর্শন বড় ভূমিকা আছে, এবং তারা এই ক্ষেত্রে খুবই অভিজ্ঞ হয়. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "আপনি কি ভয় (কুত্সা) বিশ্বের, এবং (মানহানি) মহিলাদের ভয়, আসলে কারণ প্রথম কুত্সা যে ইস্রায়েল শিশুরা তাড়িত একটি মহিলা সম্পর্কে হল" [29].





ফরম tabarruj

.

দ্বারা
যাজক আব্দুল্লাহ বিন আল Buthoni Taslim, MA


ফরম tabarruj [1]
এ Tabarruj অন্তর্ভুক্ত: একটি headscarf পরেছে এবং সম্পূর্ণ মহিলা শরীর জুড়ে কাভার করবে না, যেমন হিজাব পরা উভয় কাঁধ এবং না থেকে মাথা [2] উপরে থেকে উদ্ভূত হয়. এই বিপরীত আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala শব্দটির অর্থ থেকে:

يدنين عليهن من جلابيبهن

[: 59 আল Ahzaab] "তারা তাদের সমস্ত সংস্থা তাদের veils প্রসারিত করা উচিত".

কারণ এর যবনিকা হিসাবে এটি / মহিলা উপরের শরীরের প্রিন্ট আউট গঠন করে এবং এই ব্যাখ্যা স্পষ্টতই বিপরীত ইসলামী শরিয়া হিজাব পরা উপযুক্ত হবে.

2. Tabarruj মধ্যে আছে হিজাব / পোষাক পরা দুটি অংশ, একটি উপরের শরীর এবং নিচ থেকে অন্যান্য আবরণ কাটা. এটা স্পষ্ট বিপরীত পন্ডিত কে ব্যাখ্যা করা যে হিজাব পরা একটি জামা যে নিচ থেকে উপরে থেকে তার পুরো শরীর জুড়ে এর বিবৃতি তাই এটিকে নারী তাদের পরেন শরীরের অংশ গঠন করে না.

3. Tabarruj মধ্যে আছে হিজাব পরা নারীদের যারা পরেন জন্য হয়ে ওঠে গয়না.

হিজাব পরা বিজ্ঞতা মহিলাদের জন্য যখন আউট বাড়ির পুরুষ যারা মাহরাম না দৃষ্টিকোণ থেকে সৌন্দর্য এবং গয়না বলছে হিসাবে, আবরণ হল নির্দিষ্ট করা হয়:

ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن ...

"তারা (মহিলাদের বিশ্বাসী) প্রদর্শন না করে তাদের স্বামী অথবা তাদের পিতা ছাড়া তাদের সজ্জা বন্ধ ..." [একটি-Nuur: 31].

Shaykh মুহাম্মদ আল Albani Nashiruddin বলেন: "উদ্দেশ্য (পরতে) যবনিকা (মহিলাদের জন্য) থেকে গয়না আবরণ হল আদেশ করা হয়েছিল, এটা কোন অর্থে তোলে যদি জুয়েলারী থেকে যবনিকা (তিনি এটা ব্যবহার করে) (তার). এই, যেমন আপনি, খুব স্পষ্ট দেখতে, এবং না ভীরু "[3] পারেন

উপরন্তু, এই হল 'স্কার্ফ ঝুলন্ত আউট "অথবা" হিজাব পরা ফ্যাশন "যে এই বয়সে মুসলিম নারী, যা লেইস, কারচুপি, অলঙ্কারাদি এবং রং যে পরিষ্কারভাবে খুবই আকর্ষণীয় এবং সজ্জিত তা ঘোমটা করা হয় দ্বারা ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয় তার জন্য গয়না হিসাবে জরাজীর্ণ.

Insha আল্লাহ, এই আলোচনা এই কাগজে নিম্নলিখিত আলোচনা লেখক বিস্তারিতভাবে পর্যালোচনা করা হবে.

4. Tabarruj অন্তর্ভুক্ত: একটি যবনিকা এবং একটি পাতলা বা স্বচ্ছ পোশাক পরা.
Shaykh মুহাম্মদ আল Albani Nashiruddin বলেন: জন্য পাতলা পোষাক যে একটি মহিলা আরও (তাকান) সুন্দর এবং প্রলোভনসঙ্কুল করা হবে যেমন ". এই ক্ষেত্রে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "পরিহিত মহিলাদের (কিন্তু) উলঙ্গ, তাদের একটি উটের কুঁজ মত মাথা (কোন গয়না) উপরে, কারণ (প্রকৃতপক্ষে) তারা তাদের laknatlah আমার উম্মাহর শেষ (পরে) এ আছে হবে জঘন্য (দূরে থেকে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর চারুতা) ".

উপরন্তু অন্য হাদিস আছে: "তারা স্বর্গে যেতে হবে না এবং এটি গন্ধ (সুবাস) করতে পারবেন না, কিন্তু সত্যিই একটি দুরত্ব থেকে সুবাস জন্য এবং যাতে গন্ধ পারেন" [4]

ইমাম ইবনে 'আব্দ আল বার বলেন: "নবী sallallaahu উদ্দেশ্যে' alaihi WA sallam (হাদীস) হল মহিলাদের জামাকাপড় র () পাতলা উপাদান যা স্বচ্ছ এবং না (সম্পূর্ণ) না আবরণ পরেন, তাহলে তারা পোষাক নামক কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তারা নগ্ন "[5]

তিনি একটি atsar "আল Muwatta '" (2/913) এবং মুহাম্মদ বিন Umm থেকে "-ath Thabaqaatul Kubra" (8/72) মধ্যে Sa'ad,' Alqamah মধ্যে ইমাম মালিক দ্বারা কথিত বলেন: "আমি দেখা করেছি Hafsah bintu Aisha anhuma আল্লাহ পাতলা ঘোমটা পরা (তাই) তার কপাল উপস্থাপন তারপর, 'Aisha আল্লাহ anhuma ঘোমটা অর্ধবৃত্তাকার পার্শ্বচিত্রের মূর্তি, এবং বলেন,' আব্দুর রহমান বিন আবু বকর জন্য দেখুন: "কিনা তা আপনি তাঁর দ্বারা ঈশ্বরের শব্দ Sura মধ্যে প্রকাশ না জানা অ "Nuur. তারপর 'Aisha জিজ্ঞাসা অন্য ঘোমটা আল্লাহ anhuma এবং এটি করা ".

5. Tabarruj মধ্যে আছে হিজাব / পোশাক পরা শরীরের (আকৃতি) পেশ সময় ফ্যাব্রিক একটি ঘোমটা / আঁট জামাকাপড় পরিগৃহীত অনেক নারী দ্বারা আজ, যাতে স্পষ্টভাবে তাদের মেজাজ এবং ডানা সংজ্ঞায়িত মত পাতলা,.

Shaykh মুহাম্মদ আল Albani Nashiruddin বলেন, "যেহেতু হিজাব পরা উদ্দেশ্য কুত্সা থেকে arise তে, যা শুধুমাত্র (পরা) headscarf এবং আঁট শিথিল না দ্বারা উপলব্ধি করা সম্ভব নয়. ঘোমটা / আঁট জামাকাপড়, যদিও চামড়ার আবরণ হবে কিন্তু তার ভঙ্গি এবং পুরুষদের চোখ বর্ণনা. এটা স্পষ্টভাবে ক্ষতি (fitnah) এবং একটি ট্রিগার হতে পারে, কারণ এটি (মহিলা) অবগুণ্ঠন / আলগা পোশাক "(সাধারন পোষাক পরি) [6] অবশ্যই হবে

এই নিষেধাজ্ঞা অন্তর্ভুক্ত করার একটি নমনীয় ফ্যাব্রিক উপাদান (পতন) এর হিজাব / পোশাক পরেন সুতরাং মহিলাদের তাদের পরেন এর curves অনুসরণ করা, যেমন জামাকাপড় কিছু এই বয়সের মহিলাদের দ্বারা ধৃত প্রকারের [7] দেখা হয়

একটি fatwa Lajnah daimah নেই. 21 352, তারিখ পোশাক / হিজাব পরা syar'i মহিলাদের জন্য পদ উপর 9/3/1421 H,, তাদের মধ্যে উল্লিখিত হয়েছে: ইস্ত্রি করা উচিত / যবনিকা (kainnnya) পুরু (তাই), কি দেখাতে ভিতরে না এবং পোষাক / অবগুণ্ঠন (ফ্যাব্রিক) (শরীরের) করা হয় [8] সংযুক্ত না

জন্য যুক্তি যা প্রদর্শন করবে যে এই hadeeth উন্নতচরিত্র এর companions দ্বারা বর্ণিত হিসাবে, Usama বিন Zaid sallallaahu 'alaihi WA sallam, তিনি বলেন: "নবী sallallaahu' alaihi WA sallam qibthiyah জামা কাপড়ে করা আমার জন্য (থেকে মিশর) হল পুরু, এটি একটি উপহার জামাকাপড় এর Dihyah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আল-Kalbi. তারপর এটা ধড়াচূড়া আমি আমার স্ত্রী দিতে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আমাকে বলেন: "কেন করব না আপনি যাদের কাপড় পরা qibthiyah". আমি বলেছেন: "আমি আমার স্ত্রী থেকে এটা করা". তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "আপনার স্ত্রী থেকে জামাকাপড় qibthiyah অধীনে আন্ডারওয়্যার পরতে বলুন, কারণ আমি সত্যিই ভয় জামাকাপড় অস্থি চালচলন গঠন (শরীরের) করা হবে" [9].

এই হাদিস এক গুরুত্বপূর্ণ faidah আছে, যথা যে qibthiyah জামাকাপড় হয় জামাকাপড় শুধুমাত্র পুরু, কিন্তু তথাপি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam mengenakanya অন্যান্য ভিতরে কাপড় পরা মহিলাদের জন্য আদেশ দেয়, যাতে তার শরীরের গড়ন দৃশ্যমান নয়, বিশেষত যদি কাপড় একটি নমনীয় ফ্যাব্রিক উপাদান (পতন) হয় তাই, নারী তাদের পরেন এর curves অনুসরণ করুন.

ইমাম ইবনে হিশাম বিন Sa'd থেকে একটি atsar narrates 'Urwa যে যখন আল az-Zubair বিন Mundhir থেকে এসেছিলেন' ইরাক, তিনি তার মা, Asma থেকে আল্লাহ anhuma মধ্যে 'কুমারী আবু বকর anhuma আল্লাহ, যে সময় Asma এ' ইভনিং প্রেরিত অন্ধ চোখ. তারপর Asma 'আল্লাহ anhuma হাতে স্পর্শ পোশাক পরে, তিনি বলেন: "CIH! তাকে পোশাক! পুনঃস্থাপন করুন ". আল Mundhir মনে এই অস্বীকার সঙ্গে ভারী, এবং বলেন, তাঁর মায়ের: আমার মা হে, এটা পাতলা পরেন সত্যিই না! তারপর Asma 'anhuma আল্লাহ বলেন: [10] "যদিও পোশাক পাতলা কিন্তু ফর্ম (যারা তা ব্যবহার শরীরের নয়".

6. মহিলারা যেতে আউট সুগন্ধি পরেছে: Tabarruj অন্তর্ভুক্ত.
এর আবু মুসা আল Ash'ari যে আল্লাহ anhu sallallaahu 'alaihi WA sallam betrsabda এর মেসেঞ্জার: "একজন মহিলা, কেবা সে ছিল, যদি তিনি (আউট থেকে) পরিধান সুগন্ধি, এবং তারপর যে পুরুষদের তারা সুবাস গন্ধ পাসের তিনি একটি ব্যভিচারিণী "[11].

এমনকি অন্য hadeeth [12], নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন নিষেধাজ্ঞা এছাড়াও মহিলাদের যেতে আউট সুগন্ধি মসজিদ মধ্যে প্রার্থনা থেকে পরা প্রযোজ্য, তারপর নিষেধাজ্ঞা অবশ্যই মহিলাদের কে বাজারে যেতে জন্য এমনকি কঠিন , দোকান ও অন্যান্য স্থানে.

তাই, ইমাম আল Haitami নিশ্চিত তার বাড়ির যে আউট পরা পারফিউম এবং টয়লেট দ্বারা একটি মহিলা, এই একটি বড় পাপ তাদের স্বামী দ্বারা এমনকি যদি অনুমতি রয়েছে [13]

ইমাম ইবনে আল Qayyim বলেন: "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam নারীদের পরা বা সুগন্ধি স্পর্শ দিয়ে বাড়ী, কারণ এটি একটি উপায় (কারণ) তার পুরুষ মনোযোগ আকর্ষণ ছেড়ে forbade. দরুন সুবাসিত গন্ধ, তার গয়না, তার ভঙ্গি এবং তার সৌন্দর্য তাকে ছিল আমন্ত্রণ (পুরুষ বাসনা) দেখানো. অতএব, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি মহিলা আদেশ যখন আউট of the house (মসজিদ সময়ে প্রার্থনা করতে) যাতে সুগন্ধি না পরেন জন্য, পুরুষদের ধর্মসভা এর পিছনে খাড়া (মধ্যে সারি), এবং না কীর্তন করা (যেমন আদেশ পুরুষদের) যখন প্রার্থনা কিছু, কিন্তু (তিনি আদেশ) (যখন প্রার্থনা মধ্যে কিছু আছে) ছিল সরব সমর্থন করা আছে. এই করার জন্য রাস্তা বন্ধ করে ক্ষতি রোধ (fitna) "[14].

7. মহিলাদের জামাকাপড় যে অনুরূপ পুরুষদের পোশাক পরেন: Tabarruj অন্তর্ভুক্ত.
আবু Huraira আল্লাহ anhu থেকে, তিনি বলেন: "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পুরুষ যিনি মহিলাদের কাপড় পরা অভিশপ্ত, এবং মহিলারা পুরুষদের পোশাক পরেন" [15]

আব্দুল্লাহ বিন থেকে 'তিনি আব্বাস আল্লাহ anhu বলেন: "নবী sallallaahu' [16] alaihi WA sallam পুরুষ যিনি নারী ও মহিলারা অনুরূপ পুরুষ চাই অভিশপ্ত"

উপরোক্ত হাদিস দুটি পরিষ্কারভাবে দেখায় যে উভয় জামাকাপড় এবং অন্যান্য জিনিষের মধ্যে একটি মহিলার জারজ পুরুষ, এবং তদ্বিপরীত, বর্ণনার অনুরূপ [17]

অতএব, Salaf bans মহিলারা পুরুষদের জন্য বিশেষ পোশাক পরেন এর পণ্ডিতদের. ইবনে ABI Mulaikah যে শুরুর 'Aisha anhuma আল্লাহ মহিলারা স্যান্ডেল (বিশেষ করে পুরুষদের জন্য) পরেন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি জবাব দিলেন: "নবী sallallaahu' alaihi WA sallam মহিলারা অনুরূপ পুরুষ অভিশপ্ত" [18]

ইমাম আহমদ বিন Hambal একটি ক্রীতদাসী পুরুষদের জন্য বিশেষ গ্লাভস যারা করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় তাহলে, তিনি বলেন: "তার জামা কাপড়ে তিনি না করা পুরুষদের (মডেল) করতে পারি, তিনি পুরুষদের সঙ্গে menyerupakannya উচিত না" [19]

যারা এই ক্ষেত্রে পণ্ডিতদের দ্বারা নিষিদ্ধ সহ একজন মহিলা যিনি কেডস পুরুষ মডেল পরেন, একটি জ্যাকেট পরা এবং ট্রাউজার্স পুরুষ মডেল [20]

এছাড়াও প্রয়োজন এখানে স্মরণ করিয়ে, যে মহিলারা পুরুষদের এবং তদ্বিপরীত মত মানা হয় একেবারে সর্বত্র সত্য, গৃহাভ্যন্তরে এবং বাইরে, কারণ এটি পদার্থ এবং নিষিদ্ধ [21] এই কারণে এটি জননেনি্দ্রয় সফল না হয়.

8. Tabarruj অন্তর্ভুক্ত: মহিলারা জামাকাপড় syuhrah পরেন, জামাকাপড় মডেলটি গর্ব এবং জনপ্রিয়তা লক্ষ্য সঙ্গে সাধারণ মহিলাদের পোশাক থেকে ভিন্ন, [22].

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "যারা বিশ্বের syuhrah ঈশ্বরের মধ্যে কাপড় পরা কেয়ামতের নাকাল পোশাক (পরে) দিন তাকে করা হবে তারপর, জাহান্নাম থেকে তাকে সুইচ" [23]

মহিলারা এই অনিয়ম বেশিরভাগ প্রায়ই পড়া, কারণ যারা সবসময় overly আকর্ষণীয় তাকান চান এবং বিশেষ এবং অন্যদের থেকে ভিন্ন তাকান চান মনোভাব. অতএব, তারা গয়না এবং মেকআপ থেকে মহান মনোযোগ তাদের তাকান সুন্দর করা দিতে.

কত আমরা মহিলাদের জন্য খরচ, সময় এবং মহান প্রচেষ্টার শুধুমাত্র এবং সুশোভিত করা জামাকাপড় মডেলের মণ্ডিত করা ত্যাগ না দ্বিধাবোধ, দেখতে তাই তিনি জামাকাপড় যে অন্য মহিলাদের সঙ্গে পরেন তাকান ভিন্ন হবে. তাই তিনি যে ওঠে বিখ্যাত, মহিলাদের মধ্যে বর্তমান প্রবণতা মধ্যে কাপড় মডেল এবং তিনি নামক মহিলা যিনি আজকের fashions জানেন.

এই কর্ম tabarruj অন্তর্ভুক্ত কারণ যে মহিলারা এই জামাকাপড় এবং সৌন্দর্য যে লুকানো উচিত প্রদর্শন গয়না পরবেন.

এই নিষেধাজ্ঞা প্রযোজ্য এছাড়াও একেবারে ভেতরে ও বাইরে বাড়িতে,, কারণ এটি পদার্থ [24] উপর নিষিদ্ধ করা হয়.




Masjidul মন্দির (হাউস মধ্যে মসজিদ) গুরত্ব এবং কর্মসম্পাদন

.


বাড়ী প্রতি মুসলিম জন্য আল্লাহ পরাক্রমশালী মহান blessings এক. আল্লাহ পরাক্রমশালী এই এর বাসিন্দা গুরুত্বকে সুস্বাদু এবং ফাংশন মাত্রার হয়েছে সতর্ক. আত্মার শান্তি কামনা এবং তাদের অন্তরে শান্ত যখন আমি এটা ছিল মনে হবে. ঘর বিশ্ব এবং অদ্যাবধি জন্য একটি জায়গা থেকে, পোক খোলা জননেনি্দ্রয় w শটি বন্ধ করুন, এবং একটি জায়গা থেকে বিভিন্ন ধরনের চাঞ্চল্যপূর্ণ, যা উপকারী চালানো হবে.

আল্লাহ পরাক্রমশালী একটি বলেছে ব্যক্তিদের জন্য সুস্বাদু বাড়ির পরিমাণ সতর্ক.

والله جعل لكم من بيوتكم سكنا

"ঈশ্বরের একটি জায়গায় বাস হিসাবে আপনি এবং আপনার ঘর দেওয়া" [an-Nahl/16: 80]

একটি চিহ্ন এই আলোছায়া বাড়ির blessings জন্য আল্লাহ পরাক্রমশালী thanking সহ, পরাক্রমশালী আল্লাহ তা থেকে ধর্মাচরণের একটি স্থান, dhikr, sunnah প্রার্থনার অন্যান্য অনুরাগী হিসেবে এটা করা প্রতিপালিত হবে. তদ্বিপরীত, এমনকি আল্লাহ পরাক্রমশালী কেন্দ্র হতে অনৈতিক, ভরাট ডিভাইস যে মানুষকে তাঁর উপাসনা অবহেলার বিভিন্ন সঙ্গে না.

বিষয়গুলি পরিবারের অর্চনা সমর্থন মধ্যে গঠিত একটি জায়গা যেখানে dhikr এবং sunnah প্রার্থনা করছেন হিসাবে একটি সম্পূর্ণ পরিবারের জন্য পূজার জন্য বিশেষ স্থান,. এক জায়গা থেকে তাদের পালনকর্তা, আল্লাহ পরাক্রমশালী Dhul Jalali ওয়াল ikram সঙ্গে bermunajat ভোগ করেন তারা ব্যবহৃত.

House in একটি মসজিদ, MUSTAHAB করা
কি Masjidul অনুচ্ছেদের প্রারম্ভে label শব্দটি দ্বারা এই কাগজের নাম হিসেবে প্রদত্ত বোঝানো হয় ব্যাখ্যা যে পণ্ডিতদের স্থান বা জায়গা যে একটি জায়গা থেকে স্বেচ্ছাসেবী প্রার্থনার অন্যান্য পূজা-ibdah nafilah [1] করতে হিসাবে অনুগত এবং বাড়ির মালিক দ্বারা নিবেদিত হয় উপর ভিত্তি করে নির্মিত

কিভাবে আইন আসলে কোন একটি মুসলিম জন্য বাড়ী Masjidul মন্দির করে তোলে? একটি বাড়ির মধ্যে বিশেষ একটি জায়গায় একটি স্বেচ্ছাসেবী প্রার্থনা এবং কাজের অনুশীলন অন্যান্য ধর্মকার্য mustahab (সুপারিশকৃত) চালানোর হিসাবে স্থান নির্মাণ. পণ্ডিতদের এই আলোচনা সম্পর্কে fiqh এবং হাদিস তাদের কাজের বইগুলির মধ্যে কথা বলত আছে.

Umm Humaid anhuma আল্লাহ এর, আল্লাহ Humaid আল Sa'idi anhu স্ত্রী, যে তিনি mendatanggi নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং বলেন, "হে আল্লাহর রসূল, আমি সত্যিই প্রার্থনা চাই আপনার সাথে (মধ্যে ধর্মসভা)". তিনি বলেন, "আমি আগে থেকেই জানি যে আপনি ভালবাসেন আমাকে সঙ্গে প্রার্থনা মসজিদ বাড়িতে (কিন্তু) প্রার্থনা (লাল যেখানে অধিকাংশ), হল নামাজ রুমে, আপনার রুমে আপনার নামাজের বেশী ভালো হয় বাড়ির মধ্যে নামাজের চেয়ে ভাল, আপনার বাড়িতে আপনার নামাজের ভাল পরিবর্তে নামাজ মসজিদ আপনার মানুষ, মসজিদ আপনার প্রার্থনা হল masjidku shalamu (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর মসজিদ) "আপনার মানুষের চেয়ে ভাল. Umm Humaid আরো অনুরোধ ঘর শেষে মসজিদ (প্রার্থনা জায়গায়) করা এবং অন্ধতম. ঈশ্বর (মৃত্যু আসে) [2] দেখুন তিনি সেখানে তার প্রার্থনা করা

হাদীস, ইমাম মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল Bukhari বই shahihnya rahimahullah রাজ্যের মধ্যে বিশ্বস্ত কমান্ডার: ". মসজিদ আল Bara বিন Azib anhu আল্লাহ তার ধর্মসভা দ্বারা মসজিদ মধ্যে এবং প্রার্থনা ঘর অংশ"

ধর্মাচরণের একটি স্থান হিসাবে তার কর্মের সাথে সংযোগ তারপর, এটা বিবেচনা পরিচ্ছন্নতা এবং সুরভি এর বৈশিষ্ট্য থাকা আবশ্যক. [3] উপরন্তু, প্রদত্ত পৃষ্ঠপোষকতা পরবর্তী এবং শিশুদের educating এবং ইসলামী মূল্যবোধের আগামী প্রজন্মের হয় মহিমান্বিত অভ্যন্তরে স্থাপন করা ইতিবাচক ভূমিকা পালন করে.

আবশ্যিকরূপে রুম অথবা ঘরের বিশেষ না
Masjidul মন্দির দুই ফর্ম অতীতে, বিভিন্ন গ্রন্থে এবং atsar অনুসরণ হিসেবে বিবৃত আছে;

1, একটি বাড়িতে বিশেষ রুম এর ফরম
প্রথম ফর্ম আল্লাহ anhuma Umm Humaid ইতিহাসের উপর ভিত্তি করে আগে বলেছেন, যে তিনি নবী আসেন এবং বলেন, "হে আল্লাহর রসূল, সত্যিই আমি প্রার্থনা চাই আপনার সাথে (মধ্যে ধর্মসভা)" ছিল. তিনি বলেন, "আমি আগে থেকেই জানি যে আপনি ভালবাসেন আমাকে সঙ্গে প্রার্থনা, ঘর অধিকাংশ জায়গায় (কিন্তু) নামাজ হল রুমে নামাজের চেয়ে ভাল .... Umm Humaid আরো অনুরোধ ঘর শেষে মসজিদ (প্রার্থনা জায়গায়) করা এবং অন্ধতম. ঈশ্বর (মৃত্যু থেকে আসা) দেখুন তিনি সেখানে তার প্রার্থনা করা. [4]

2.Tempat বিশেষ ঘরের এক বালক
যদি এটি একটি মুসলিম একটি স্থান Masjidul sunnah প্রার্থনার অন্যান্য প্রগাঢ় nafilah থেকে একটি মন্দির হিসাবে বিশেষ রুম রাখা জন্য কম সম্ভব, যদি শুধুমাত্র একটি ঘর যে এই ধরনের কাজের জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে নির্দিষ্ট কোণ বিশিষ্ট না ব্যাপার. এটি হাদিস আবু Hurayrah যে আল্লাহ anhu এবং আনসার পুরুষ begged নবী (তার) এসেছিলেন জায়গায় তিনি নামাজের জন্য তার গৃহজাত একটি মসজিদ উপর একটি লাইন দয়া করে স্থান উপর ভিত্তি করে তৈরি. যে পরে তিনি অন্ধত্ব ভুক্তভোগী এবং তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মেনে চলতে দেওয়া হয়েছিল. [5]

আল Musnad ইন, ইমাম আহমদ narrates rahimahullah 'anhu Itban আল্লাহ ইবনে মালিক থেকে, তিনি বলেন, "হে আল্লাহর রসূল, বন্যা আমার উপায় গ্রামে একটি মসজিদ (জন্য বাধ্যতামূলক প্রার্থনা) দেখার হয়েছে. আমি আপনি এবং পরে আসা এক জায়গায় (পরে) আমি একটি মসজিদ (Masjidul স্তবক) "হিসেবে তৈরি করা প্রার্থনা করতে চান. নবী উত্তর, "ঠিক আছে". পরের দিন, নবী আবু বকর গিয়েছিলাম এবং তাকে তাকে অনুসরণ করতে বলা. যখন প্রবেশন (ঘর 'Itban), নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন, "আপনি কোথায় করব? চাই" তাই আমি ('Itban) তার বাড়ির কোণার থেকে স্পষ্ট. তারপর নবী দাঁড়িয়ে আপ এবং প্রার্থিত (সেখানে). এবং আমরা তাকে পিছনে বূ্যঢ়. তিনি দুটি কাজের আমাদের সঙ্গে "rak'ahs প্রার্থিত. [6]

আল Bukhari ইতিহাসে, "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অনুমতি জিজ্ঞাসা (বাড়ি যাব) তারপর, আমি তাকে (যান) আমন্ত্রণ জানান. তিনি নিচে করেনি, বলে "কোথায় আপনি আমাকে আপনার বাড়িতে প্রার্থনা করতে চান?" না বসতে. তারপর তিনি ('Itban) একটি স্থান, যা তিনি ইচ্ছা সত্ত্বেও নবীর উপর প্রার্থিত .. নামকরণ করা "[7]

বিজ্ঞপ্তি, রয়েছে HOUSE টোপ Masjidul
Salaf এবং নবী Tabi'in এর Companions এর উৎপাদন, তারা পূজা মধ্যে শীর্ষ উচ্চতা হয়, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন নিজেদেরকে, উৎসর্গ এবং ঘনত্ব পরকাল পৌঁছনো. Sunnah এর উপাসনা অনেক যে তারা, যখন রাতের বেলায়, স্থায়ী সঙ্গে তারা, ভরাট bowing এবং prostrating খুব দীর্ঘ. তাদের বাধ্যতা খুবই বড়. বিষয়গুলি এই উদ্দেশ্যের জন্য তাদের সমর্থন মধ্যে তাদের বাড়িতে Masjidul মন্দির,.

স্পষ্টত ইতিমধ্যে তারা তাদের নিজের বাড়িতে Masjidul মন্দির আছে. এটা আল্লাহ বন্ধু আব্দুল্লাহ বিন Mas'ud anhu এর বিবৃতির উপর ভিত্তি করে:

ما منكم إلا وله مسجد في بيته

"আপনি প্রত্যেকটি তার বাড়িতে একটি মসজিদ ছিল করেছে" [8]

এই কারণে তাদের পরকালে, যারা তাদের অন্তরে এর গভীরতম recesses হয়েছে পূরণ বৃহৎ ঘনত্ব থেকে. তাদের বিনয়ী হোমস্ এবং না ব্যাপক সত্ত্বেও, এখনও তারা তাদের বাড়িতে একটি জায়গায় একটি স্বেচ্ছাসেবী প্রগাঢ় এবং nafilah চালানো হিসাবে স্থান বিশেষজ্ঞ. তারা এটা রাতে গৃহীত স্থায়ী একটা অবস্থায়, bowing এবং prostrating, আশা আল্লাহ পরাক্রমশালী এর করুণা এবং শাস্তি ভয়, তাদের জীবনের লক্ষ্য তাদের স্মারক, এবং পরের গ্রাম. এমনকি কিছু যেমন আবু আল Khusyanni Tsa'labah আল্লাহ Masjidul anhu মত তাদের, প্রণতি অবস্থায় মন্দিরে মারা যান.

বেনিফিট Masjidul টোপ
মন্দির Masjidul অস্তিত্ব বেনিফিট এবং পরিবার স্থাপিত ইতিবাচক প্রভাব বিস্তৃত করা. এটা কি জন্য বিশেষ জায়গায় Salaf এর প্রজন্মের প্রেরণা. মধ্যে বেনিফিট

• হিসেবে একটি জায়গা থেকে সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন সঙ্গে সম্পর্ক জোরদার
• হিসেবে একটি জায়গা থেকে আত্মা বলছেন এবং এরকম আরো আন্তরিক হতে পোষা. যেহেতু মানবিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে পূজা করা হয় দূরে আরো আন্তরিক আনতে হবে.
• হিসেবে প্রার্থনা একটি পরিবারের জন্য জায়গা.
• হিসেবে একটি জায়গায় কোচিং শক্তিশালী আরও ধর্মপ্রাণ উপাসনা এবং পরিশ্রমী হতে হবে.
• হিসেবে একটি চালিকা শক্তি এবং উপাসনা তাকে স্মরণ করিয়ে দেওয়া.
• sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পরিবর্তন
• জন্য মিডিয়া cemented পারিবারিক সম্পর্ক.
• হিসেবে প্রার্থনা জায়গা যারা udzur জন্য অবশ্যকর্তব্য

স্বেচ্ছা Masjidul ২ নামাজের টোপ
Fard প্রার্থনা প্রত্যেক মুসলিম এবং Muslimah জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব এক পরিণত হয়েছে. এবং বিশেষ করে পুরুষদের জন্য, Shari'a মসজিদ এ ধর্মসভা মধ্যে বাধ্যতামূলক প্রার্থনা যে বাস্তবায়ন নির্ধারিত হয়েছে. nafilah প্রার্থনা, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বাড়িতে তাদের বাস্তবায়ন উত্সাহিত.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.

عليكم بالصلاة في بيو تكم فإن خير صلاة المرءفي بيته إلا المكتو بة

"আপনার বাড়িতে প্রার্থনা আপনি. এর জন্য বাধ্যতামূলক প্রার্থনা ছাড়া ঘর ছিল নিজের প্রার্থনা শ্রেষ্ঠ (করা) হয় "[9]

অন্য হাদিস ইন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.

إذا قضى أحد كم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرا

"আপনি যখন মসজিদ এ নামাজের এক সম্পন্ন হওয়ার পরে, তিনি বাড়ীতে প্রার্থনা করা উচিত. নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর প্রার্থনা মাধ্যমে তার বাড়িতে ভাল (যা বাড়ীতে করা হয়) করা "হবে. [10]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বন্ধুকে Hizam আল্লাহ ইবনে হাকিম anhu বিষয়ে বাড়িতে বা মসজিদ কিনা প্রার্থনা জায়গায়, দ্বারা জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল. যদিও তার বাড়ি হল মসজিদ থেকে নিতান্ত, তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বাণী দ্বারা উত্তর:

ولأن أصلي في بيتي أحبء إلي من أن أصلي في مسجد إلا المكتوبة

"আমি আমার বাড়িতে প্রার্থনা হল মসজিদ এ নামাজের বেশী জন্য বাধ্যতামূলক প্রার্থনা ছাড়া আমার ভালোবেসে থেকে" [11]

পুরুষদের জন্য ধর্মসভা মসজিদের এ বাধ্যতামূলক প্রার্থনা এর জোর দেওয়া মূল্যবান নিম্নলিখিত আব্দুল্লাহ বিন Mas'ud আল্লাহ anhu এর বন্ধুবান্ধবের পরামর্শ নিন মাধ্যমে ক্রমবর্ধমান স্পষ্ট হবে. তিনি বলেন, "যারা আপনাকে, যারা একটি মুসলিম রাষ্ট্র মধ্যে মজা আগামীকাল সম্মুখীন ঈশ্বর করাতে চাই, পাঁচ দৈনিক নামাজের যে উপর যখন এটি চালানোর জন্য বলা হয়েছে প্রয়োজন হয়েছে বজায় রাখা উচিত.

প্রকৃতপক্ষে প্রার্থনা পাঁচবার হাঁটা নির্দেশিকা অন্তর্ভুক্ত করা, এবং সত্যিই আল্লাহ সেট একটি রাস্তা নির্দেশিকা বিস্তৃত হয়েছে. আপনি প্রত্যেকটি তার বাড়িতে একটি মসজিদ হয়েছে ছিল. যদি আপনি আপনার বাড়ির mutakhollif (যারা আসছে মসজিদ থেকে হয় ধর্মসভা মধ্যে প্রার্থনা অভ্যস্ত না) যারা তার বাড়িতে প্রার্থনা (fard) চালানো চাই মত মসজিদ মধ্যে প্রার্থনা (পাঁচবার) (একা), মানে আপনি নবী sallallaahu 'alaihi এর নির্দেশাবলীর ছাড়তেই হবে WA sallam আপনি, এবং যদি আপনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আপনি এর নির্দেশাবলীর ছেড়ে নিশ্চয়, আপনি হারিয়ে হবে পেতে.

আমি যে মসজিদ হয় (জন্য ধর্মসভা মধ্যে নামাজের) হল অভ্যস্ত না একটি ভণ্ড যারা kenifakannya হয়েছে সহ্য দেখা করেছি. আমি একবার দেখেছি দুই জন সারির দাঁড়ানো থেকে (বাধ্যতামূলক প্রার্থনা) "[13] দ্বারা কেউ বাহিত হচ্ছে

Hasyiyah Ibni Abidin (2/441), "... সত্যই একটি মানুষ এক জায়গা থেকে তার প্রার্থনা megerjakan nafilah একটি স্থান হিসেবে বিশেষজ্ঞ জন্য যুক্তিযুক্ত উল্লেখ. Adapaun fard প্রার্থনার I'tikaf, হল মসজিদ মধ্যে বোধগম্য শুধুমাত্র কাজ ".

সুতরাং ধার্মিকতা এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী এর blessings উপাসনা স্মরণ একটি ফিনিক সঙ্গে আসা বাড়িতে, তাই ঘর হল প্রদীপ্ত অন্ধকার একটি সমাধি হিসাবে না. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.

اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا

আপনার ঘর আপনার নামাজের কিছু কাজ. একটি কবরস্থান মত ঘর চেহারা "[একমত alaih] না

NAFILAH প্রার্থনা (স্বেচ্ছাসেবী) Masjidul ২ ধর্মসভা টোপ
একটি ধর্মসভা একজন মুসলমানের স্বেচ্ছাসেবী তার পরিবার, এমনকি mustahab আইন সদস্যদের সঙ্গে প্রার্থনা জন্য নির্ধারিত. একটি পরিবারের জন্য প্রশিক্ষণ ইভেন্ট হিসাবে সুবিধা ছিল সুস্পষ্ট. যাইহোক, এটা যেহেতু এটা একটা অভ্যাস এবং নিত্যকর্ম করা উচিত নয়.

Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah আল্লাহ পারেন রহমত বলে, "স্বেচ্ছাসেবী প্রার্থনা এর রানিং জড়ো ধর্মসভা মধ্যে, কেস সুপারিশ একটি অভ্যাস জন্য হবে না সহ .." [13]

ইমাম Anas ইবনে মালিক rahimahullah আল্লাহ anhu থেকে আল Bukhari বর্ণিত: "আমি এবং একটি অনাথ বাড়িতে যিনি কখনো নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পিছনে প্রার্থনা, যখন আমার মা এবং আমাদের পিছনে Umm Sulaim". [14]

ইমাম আল Bukhari rahimahullah অধ্যায় shalatul Shahihnya nawafili jama'atan এর শিরেনাম সহ বইয়ের মধ্যে অধ্যায়ের শিরোনামে উপসংহার. (অধ্যায়ে ধর্মসভা নিকটস্থ ভলান্টারী প্রার্থনা করা হয়).

MAJIDUL প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে এবং টোপ বই প্রদান
উদ্দেশ্য বাড়ির মন্দির এ disyariatkannya Masjidul অনুশীলন করার একটি স্থান হিসাবে অনুষ্ঠিত হচ্ছে স্বেচ্ছাসেবী এবং nafilah, dhikr, এবং কোরান পড়া.

এই দিক দিয়ে, এই জিনিস দরকার হবে এই শর্তে যে Mushaf আল কুরআন যা পরিবারের সদস্যদের সংখ্যা পত্রবিনিময় করা উচিত, ধর্মীয় বই এবং বই dhikr সঙ্গে মিলিত হিসেবে সমর্থন করবে.

এটি ছেলেমেয়েদের এবং বয়স্ক ব্যক্তিদের কোরান, হাদীস, ইসলামী আইনশাস্ত্র এবং সংস্কৃতিবান adab আইন পড়তে শিখেছি শেখান উপযুক্ত.

কেন কিছু না ভুলে?
তবে, কেন মামলা ভুলে যাওয়া হয়? যদিও বিল্ডিং ব্যাপী বিল্ডিং আপনার বাড়ি, ঘর, বাসক, (যেখানে) পরিবার ডাইনিং অনেকটা, জীবিত রুম, একটি স্থান থেকে একটি বাস (দোকান), যা কখনো কখনো হয় টিভি এবং অন্যান্য বিনোদন ডিভাইসের সঙ্গে পরিবার ঘর, যেখানে পরিবার আরামদায়ক, ঘর সাজান উপার্জন উপস্থিত রয়েছে স্নান, মাছ জলাশয়, একটা জায়গা থেকে, ব্যায়াম মাঝে মাঝে রয়েছে একটি ঘর হয় সুইমিং পুলে. অথবা এমনকি কয়েকটি ঘর অন্য কেউ থেকে ভাড়া আউট. যেখানে একটি বাড়ি থেকে পূজার জন্য বিশেষ ঘর? কেন একটি বিশেষ স্থান যেখানে পরিবারের পূজা কার্যকলাপ এটি চালানো হবে প্রদান না করা?

(কিছু) মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ এবং স্থিতিবিন্যাস পরিবর্তিত হয়েছে. যেহেতু বিশ্বের হয়ে প্রধান শট, এবং বেশীর ভাগ ক্ষেত্রে আত্মা রয়েছে তারপর, ঘর সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন এবং পরকালে জিনিস অমর্যাদাপূর্ণ দ্বারা ভীড় হয়.

আসুন উপর Sunnah sallallaahu 'alaihi WA sallam এক আমাদের বাড়িতে হল ঘুরান. এবং আল্লাহ হল শক্তির উত্স

(অভিযোজিত আবু Minhal Masajidul Buyut, Ahkamuha WA Adabuha (Ghurfatush fil Baiti Sunnatun Ghaibah প্রার্থিত) দ্বারা. ডিআর খালিদ বিন আলী আল Anbari, Darul Atsariyyah, জর্দান আম্মান)

দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা XV/1432/2011M 04-05/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]






উৎস: http://almanhaj.or.id/