وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون
এবং আমরা মানুষের উপর আপনি শাশ্বত জীবন আগে না. তাই আপনি যদি হয় মৃত, কিনা তারা চিরস্থায়ী হবে? [আল Anbiya '/ 21:34]
নবী sallallaahu WA sallam প্রকৃতি জীবনযাত্রায় A'ALAIHI সমাধি কি এবং কল ও অভিবাদন মানুষ MENZIARAHINYA শুনতে?
সম্পাদক ভূমিকা
যুক্তরাজ্য সৌদি আরব fatwa প্রতিষ্ঠান "Da'imah স্থায়ী কমিটির" এর, তার fatwa কোন উত্তর দেওয়া. 4383 [1], কিছু সম্পর্কিত নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam Barzakh প্রকৃতি, আবু Hurayrah আল্লাহ anhu এর hadeeth ইমাম আবু Dawud rahimahullah দ্বারা কথিত হিসেবে বিবৃত জীবনের বিষয়গুলি সম্পর্কে যখন বলা. Hadeeth এর অর্থ হল: এক আল্লাহ পরাক্রমশালী ছাড়া greets আমাকে আমাকে আমার আত্মা প্রত্যর্পণ করা, যাতে আমি তার অভিবাদন ফিরে.
এখানে কিছু প্রশ্ন ও উত্তর Da'imah স্থায়ী কমিটির যা শেখ আব্দুল আজিজ বিন Baz rahimahullah, ভাইস চেয়ারম্যান দ্বারা তারপর নেতৃত্বে: শেখ আব্দুর Razaq rahimahullah Afifi এবং সদস্যদের: শেখ আব্দুল্লাহ বিন Ghudayyan. নিযুক্ত মুক্ত অনুবাদ থেকে.
কি পৃথিবীতে সমাধি বাস হিসেবে নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam
সমস্যা:
সম্পর্কিত নবী sallallaahu জীবন থেকে 'alaihi WA sallam, তার সমাধি, নবী মুহাম্মদ sallallaahu একটি উন্নতচরিত্র' alaihi WA sallam লাইভ জীবন হিসেবে এটি বিশ্বের শারীরিকভাবে হল, যেমন আত্মা শরীরের মধ্যে রিটার্ন এবং তিনি শারীরিকভাবে তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam? অথবা তিনি Illiyyun শীর্ষ sallallaahu কোনো তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে লোড (taklif) বিনা' এ alaihi WA sallam barzakhiyah ukhrawiyah বসবাস '? নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হিসাবে তিনি তাকে বাছাই মৃত্যুর আপ (অর্থ), "হে আল্লাহ, আরবী ভাষায়-Rafiq আল A'la সঙ্গে". যদিও তার শরীরের বর্তমানে সমাধি হয় মিথ্যা আত্মা ছাড়া রয়েছে? যদিও আত্মা তিনি sallallaahu Illiyyun শীর্ষ 'alaihi WA sallam মধ্যে ছিল'? যদিও শরীর ও আত্মা একটি সুগন্ধি তার শরীরের সাথে ইউনিয়ন শেষবিচারের দিন হয়? যেহেতু আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
وإذا النفوس زوجت
এবং যখন প্রফুল্লতা শরীরের সঙ্গে reunited. [At-Takwîr/81: 7]
উত্তর:
তার মৃত্যুর সত্যই আমাদের নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জীবনের সমাধি (barzakhiyah) ছাড়াইয়া অর্থে বাস. সমাধি তিনি sallallaahu বিশ্বের তার জীবনের সময় alaihi WA sallam 'alaihi WA sallam বিভিন্ন keni'matan জীবন মহান এবং ভাল, তিনি sallallaahu প্রণীত কাজের জন্য একটি পুরস্কার হিসাবে পরাক্রমশালী আল্লাহ দ্বারা অর্পিত প্রাপ্তি'. সম্ভাষণ Afdhal আল্লাহর উপর এবং blessings সবসময় তাঁকে ভক্তি করা উচিত.
কিন্তু যে তার আত্মা শরীর ফিরে যাতে তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam জীবন এসেছিলেন বিশ্বের হিসাবে বসবাস করতেন না মানে. তাছাড়াও তার শরীরের সাথে তার আত্মা পর্যন্ত তিনি সংগৃহীত ভবিষ্যৎ জীবনের হিসাবে sallallaahu 'alaihi WA sallam জীবন,. কিন্তু এই জীবনের একটি স্বাভাবিক জীবন Barzakh, জীবন এবং পরকাল মধ্যে মধ্য বিশ্ব.
সুতরাং পরিচিত তিনি মৃত (মৃত) হিসাবে prophets এবং অন্যান্য মানুষ তার আগে মারা গেছে. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون
এবং আমরা মানুষের উপর আপনি শাশ্বত জীবন আগে না. তাই আপনি যদি হয় মৃত, কিনা তারা চিরস্থায়ী হবে? [আল Anbiya '/ 21:34]
كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام
পৃথিবীতে সবকিছুই ধ্বংস করা হবে. কিন্তু তোমার পালনকর্তার মুখ যারা উদারতা এবং গরিমা আছে অবশেষ শাশ্বত. [Ar-Rahman/55: 26-27]
إنك ميت وإنهم ميتون
দেখ দেখ, নিশ্চয় তুমি (মুহাম্মদ) মারা যায়, এবং তারা যে কোনভাবে মারা হবে. [Az-Zumar/39: 30]
এবং অন্যান্য আয়াত যা প্রমাণ করা যে আল্লাহ পরাক্রমশালী mewafatkan তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam. উপরন্তু খুব, (অন্যান্য অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে প্রমাণ আছে):
• যে আল্লাহ anhum এর Companions মৃতদেহ sallallaahu 'alaihi WA sallam, mengafaninya, menyalatkannya এবং তিনি কবর স্নান হয়েছে. যদি নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam এখনো জীবিত, যেমন জীবন তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam বিশ্বের নিশ্চয়, তারা এটি করতে না চাই, সব জিনিস অন্যান্য মৃত করতে তারা.
• Fatimah anhuma আল্লাহ হয়েছে তার পিতার পরিত্যক্ত এর লিগ্যাসি অনুরোধ. Fatimah যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মারা বিশ্বাস হতে পারে. এবং এই বিশ্বাস Companions এক থেকে বঞ্চিত না হয়. কিন্তু আবু বকর anhu আল্লাহ ব্যাখ্যা করছে যে prophets সম্পত্তির উত্তরাধিকারী না. [2]
• এছাড়াও আল্লাহ anhum এর Companions থেকে নেতৃত্ব থেকে উত্তরাধিকারী হিসাবে তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam মৃত্যুর পর মুসলমানদের জন্য একটি খলিফা নির্বাচিত করেছেন একমত. এবং এটা আবু বকর এর আল্লাহ anhu এর খলিফা হিসেবে নিয়োগ সঙ্গে ঘটেছে. যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এখনো জীবিত, বিশ্বের হিসাবে জীবিত নিশ্চয়, তারা খলিফা এর এপয়েন্টমেন্ট না রাখা হবে. সুতরাং এটা আল্লাহ anhum এর Companions এর ঐক্যমত্য যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মারা যান.
• একইভাবে, যখন fitnah (বৈপরীত্য মানুষ) এবং গুরুতর সমস্যা Uthman এবং আলী আল্লাহ anhuma এছাড়াও, সমস্যার আগে ও পরে রাজত্ব মানুষ জর্জরিত. কখন যে হবে, Companions নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam গভীর থেকে উপদেশ জন্য বা জিজ্ঞাসা করতে সাহায্য করতে না পারা এবং বিরোধ এবং সমস্যা হয় নিষ্পত্তি জিজ্ঞাসা না যেতে. ছিল নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এখনো জীবিত, বিশ্বের হিসাবে জীবিত নিশ্চয়, তারা এই সুযোগ, ওড়ানো না যখন নিদারুণভাবে তারা যারা বিপর্যয় যে তাদের ঘিরে থেকে তাদের রক্ষা করতে পারে উপস্থিতি প্রয়োজন হবে.
তার আত্মা তারপর, আত্মা সর্বচ্চ Illiyun কারণ তিনি sallallaahu 'ছিল alaihi WA sallam হল নিতবর. আল্লাহ উচ্চাসন তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam স্বর্গে দেওয়া হয়েছে.
কোন কলের বা প্রার্থনা কি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শুনতে
সমস্যা:
কি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি উন্নতচরিত্র সমাধি প্রতিটি প্রার্থনা শুনতে অথবা একটি লাইভ ব্যক্তি কল, পারে বা একটি বিশেষ shalawat তার থেকে সুরাহা শুনতে? যেমন হাদিস (অর্থ): "যার আমার মৃত্যুর আমাকে bershalawat, আমি শুনতে ..." ইত্যাদি ইত্যাদি. পর্যন্ত হাদিস এর শেষ হবে? এই hadeeth saheeh, Da'eef বা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam নামে মিথ্যা?
উত্তর:
বাড়ীতে, সব মৃত অ্যাডাম এর পুত্রকেও জীবিত উত্তরপুরূষ এর কল, শুনতে না কিংবা তার প্রার্থনা শুনতে হবে. যেহেতু আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
وما أنت بمسمع من في القبور
এবং আপনি (মুহাম্মদ) মানুষের graves মধ্যে যারা শোনা যাবে করা সম্ভব না হতে পারে. [Fathir/35: 22]
কোন খাঁটি উভয় কোরান এবং Sunnah Saheehah তথ্য, যা যে নবী মুহাম্মদ sallallaahu প্রমাণ করা সম্ভব হয় 'alaihi WA sallam তার মৃত্যুর প্রতি প্রার্থনা বা শুনতে একটি লাইভ ব্যক্তি ফোন, সুতরাং নবী sallallaahu এর নির্দিষ্টতা বিবেচিত হয়' alaihi WA sallam.
নবী sallallaahu সুস্পষ্ট ইতিহাস 'alaihi WA sallam হল যে যারা পড়তে এটা তিনি sallallaahu আপ হবে থেকে shalawat এবং সম্ভাষণ' alaihi WA sallam. এটা এটি. উভয় নবী গভীর কাছাকাছি পড়ার shalawat অথবা দূরে থেকে. একই জিনিস, তা তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam আপ হবে. একটি আলি ইবন হুসেন ইবনে আলী আল্লাহ anhum (আলী বিন ABI Talib পেন আল্লাহ anhu এর নাতি) এর সুস্পষ্ট ইতিহাস উপর নির্ভর করে, সে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর সমাধি একটি গর্ত মধ্যে কেউ আসা তারপর, এই ব্যক্তি সেটিকে যায় এবং প্রার্থনা. তারপর আলী বিন হুসেন বিন আলী আল্লাহ anhum forbade বলেছেন:. "আমি বলতে আমার ঠাকুরদাদা থেকে হাদিস যা আমি আমার বাবার কাছ থেকে শোনা, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে, আপনি দিবেন তিনি বলেন:
لا تتخذوا قبري عيدا, ولا بيوتكم قبورا, وصلوا علي فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم. رواه أحمد وغيره
আপনাদের এখানে কি একটা অনুষ্ঠান হিসাবে সমাধি, এবং আপনি graves হিসাবে আপনার ঘর করা না, আমার উপর blessings, পড়া আসলে অভিবাদন আপনি আমাকে যেখানে আপনি আসবে. [3]
যেহেতু জন্য হাদিস:
من صلى علي عند قبري سمعته ومن صلى علي بعيدا بلغته
যার আমার সমাধি কাছাকাছি আমাকে bershalawat তারপর, আমি শুনতে, এবং যে কেহ দূরে থেকে আমাকে bershalawat, এটি তাঁকে আপ হবে.
সুতরাং এই hadeeth থেকে হাদীস পণ্ডিতদের অনুযায়ী একটি hadeeth Da'eef. Syaikhu rahimahullah ইসলাম ইবনে Taymiyyah বলেন, "এই হাদিস আল A'masy পক্ষ থেকে একটি হাদিস maudhu '(মিথ্যা) থেকে পণ্ডিতদের ঐক্যমত্য অনুযায়ী. [4]
যদিও আবু দায়ুদ দ্বারা hadeeth একটি হাসান isnad আবু Hurayrah থেকে বর্ণিত যে নবী anhu আল্লাহ sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام
কোন এক আল্লাহ ব্যতীত greets আমাকে, আমার আত্মা আমার, তাই ফিরে আমি তার অভিবাদন উত্তর হবে. [5]
সুতরাং এই hadeeth উজ্জ্বল হল না (না sharih) ব্যাখ্যা করেছেন যে নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam শোনা (সরাসরি) একটি মুসলিম অভিবাদন. এমনকি সেখানে অর্থ সম্ভাবনা নবী sallallaahu alaihi WA sallam একটি তাকে মুসলিম অভিবাদন 'alaihi WA sallam যদি একটি মুসলিম অভিবাদন দেবদূত তিনি বলেন sallallaahu সাড়া হবে'.
যদি আমরা মনে করা যে নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'আসলে alaihi WA sallam অভিবাদন একটি মুসলিম শুনতে, কিন্তু এটা নিশ্চিতভাবে অপরিহার্যভাবে যে তিনি sallallaahu না' alaihi WA sallam প্রতি প্রার্থনা এবং শোনা যাবে আহ্বান পরিচালিত একটি লাইভ ব্যক্তি তিনি sallallaahu 'alaihi WA থেকে sallam.
নবী sallallaahu alayhi WA sallam থেকে SYIRIKKAH প্রার্থনা
কলিং নবী sallallaahu এর 'alaihi WA sallam, অথবা তাকে ডাকা যাতে তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam আবেদনকারী চাহিদাগুলি পূরণের, বা বায়ু-isti'anah (সাহায্য) জন্য তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam যে তিনি ক্লেশ বা দুর্যোগ, মোকাবেলার কিনা কবরস্থান কাছাকাছি সম্পন্ন তিনি উচ্চপদস্থ ব্যক্তি, বা থেকে বহুদূরে, কিনা আইনগত বা না যে খারাপ পালানো?
উত্তর:
প্রতিবাদী, জীবিকা এবং জিজ্ঞাসা তাঁকে সাহায্য করার জন্য পরে তিনি মারা যান, তাই তিনি তাদের callers চাহিদাগুলি পূরণ, এবং তাই তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam গ্রহণ মর্মপীড়া বন্ধ তারপর, আইন আকবর, পালানো যার ফলে ইসলামের অভিযুক্ত ব্যক্তি আউট, কিনা সমাধি কাছে পরিচালিত হয়, অথবা সম্পর্কহীন থেকে সমাধি. উদাহরণস্বরূপ, যদি কেউ বলেন, "হে আল্লাহ রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam এর, আমাকে syafa'at দিতে!" বা, বলা "পিছনে এই জিনিস, অনুপস্থিত অথবা অন্যান্য বাণী হয় আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দের সাধারণত্ব উপর নির্ভর করে.:
وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا
নিশ্চয় আল্লাহ স্থানে কার্যসাধনের নিচে অংশভুক্ত, সুতরাং (প্রার্থনা) না চাইতে আল্লাহ ছাড়াও অন্য কাউকে না. [Al-Jin/72: 18]
ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون
এবং যে কেহ ঈশ্বরের আল্লাহ ছাড়া অন্য আবাহন (পূজা), কিন্তু হইবে কোন এক তাকে কোন এটা সম্পর্কে কিছু প্রমাণ তারপর, গণনা শুধুমাত্র তার পালনকর্তার হয়. প্রকৃতপক্ষে যারা অবিশ্বাস ভাগ্যবান হবে না. [আল Mu'minûn / 23:117]
يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير
তিনি দিন এবং দিনের মধ্যে রাতের করা রাতের মধ্যে লিখুন এবং একটি নির্দিষ্ট সময় সূর্য এবং চাঁদ, প্রতিটি চাটা বিষয়. যাতে কে (হয়েছিলো) আল্লাহ, Rabbmu,, তাঁর জন্যে সব সাম্রাজ্যের থেকে. এবং যারা যাকে আপনি আল্লাহ তদ্ব্যতীত কল (প্রার্থনা / উপাসনা), যদিও হিসাবে পাতলা বহিস্ত্বক না কিছু না. যদি আপনি meraka জিজ্ঞাসা, তারা, জানলে আপনার ভয়েস না এবং যদি তারা শুধুমাত্র শুনতে, তারা অনুরোধ না আজ্ঞা করা যাবে. এবং কেয়ামতের দিন তারা kemusyrikanmu অস্বীকার করা হবে. এবং কোন একটি তথ্য আল্লাহ কর্তৃক পরাক্রমশালী যত্ন দেওয়া আপনি দিতে পারেন. [Fâthir/35 :13-14]
সুতরাং Lajnah Da'imah fatwa জানায় কিনা তার মৃত্যুর, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সম্ভাষণ, প্রার্থনা অনুরোধ সেইসাথে জীবনযাত্রার বক্তব্য? উত্তর অবশ্যই, কোনো গ্রন্থে যে বর্ণনা আছে. যদি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জীবনযাত্রার অভিবাদন শুনেছেন, উদ্দেশ্য তাকে, কিন্তু এটি যে তিনি প্রতি শব্দ শোনা মানে এই নয়, এবং কল তাকে অনুরোধ. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এমনকি আপিল যে তিনি আবেদনকারী চাহিদাগুলি পূরণ হল আকবর পালানো. বিশেষ করে যদি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হোক না কেন, কিভাবে উচ্চ তার অবস্থান, যেমন অছি ছিল না. মানুষ আল্লাহর ভয়, এবং তার হুমকি ভয় করা উচিত. যে কেউ তাকে সাহায্য যদি আল্লাহর ক্রোধ এবং শাস্তি তাকে inflicted পারে. Nas'aluLLaha আল 'Afiyah.
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা 03/Tahun সংস্করণ XV / Shaban 1432/2011M থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]
_______
পাদটীকা
[1]. Fatawa আল Lajnah অধি - Dâ'imah, যাচাই এবং tartib মধ্যে দেখা যায় পারি: Shaykh আহমদ ইবনে আব্দুর Razaq অধি - Duwaisy, Daar 'Ashimah, III/227-231
[2]. Saheeh আল Bukhari, কোন হিসাবে বলেন: 6725, Bari 6726/Fathul দ্বাদশ / 5, Sahih মুসলিম / Sharh একটি-Nawawi, খলিল একটি যাচাইকরণ Syiha XII/299 Ma'mun, কোন. 4555 এবং আবু দায়ুদ (Sahih Sunan ABI দায়ুদ, Shaykh আল Albani II/239, কোন. 2968, 2969, 2970, 2977, ইত্যাদি
[3]. উপরোক্ত হাদিস আবু আল Mushili Ya'la দ্বারা কথিত Musnadnya মধ্যে, কোন. 469. Muhaqqiq Musnad ABI Ya'la: Asad হুসাইন সেলিম কারণ উপর Da'eef munqathi 'এর ইতিহাস বলেন,. আলী বিন হুসেন বিন আলী mursal তাঁর পিতামহ থেকে বর্ণিত হয়েছে. Asad হুসাইন সেলিম I/361-362 নেই: Musnan ABI Ya'la, যাচাই দেখুন. 469, Maktabah আরবী ভাষায়-Rushd এবং Daar আল Ma'mun মাতাল Turats, cet. আমি 1430 H/2009 এম কিন্তু একটি saheeh hadeeth অসম, আবু Huraira আল্লাহ anhu থেকে আবু দায়ুদ দ্বারা কথিত আছে, তিনি বলেন: নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
لا تجعلوا بيوتكم قبورا, و لا تجعلوا قبري عيدا, وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم.
তুই shalt graves হিসাবে আপনার ঘর করা না, এবং আপনি একটি উদযাপন হিসাবে shalt আমার সমাধি করা না, এবং shalawatlah আমাকে প্রকৃতপক্ষে, shalawatmu আমাকে যেখানে আপনি বলতে হবে. (Saheeh Sunan ABI দায়ুদ, Shaykh আল Albani I/571, দেখুন. 2042
[4]. Meruju স্বাগত 'মধ্যে Majmû' Fatawa Ibni Taymiyya XVII/241
[5]. Saheeh Sunan ABI Dawud, op.cit দেখুন. Kitab আল Manasik I/570, Bab আল Qubur Ziyarati, কোন. 2041
Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah বোঝা
দ্বারা
আল Yazid ইবনে আব্দ আল কাদীর Ustadz Jawas
এ 'Aqeedah সংজ্ঞা
'আল aqdu (العقد) যা বন্ড, এ-tautsiiqu (التوثيق) যা একটি দৃঢ় বিশ্বাস বা দৃঢ় বিশ্বাস, আল ihkaamu (الإحكام) যার মানে affirming (নির্ধারণের মানে মানে আরবি ভাষা (ব্যাকরণ) অনুযায়ী Aqeedah (العقيدة) শব্দ থেকে derives' ), এবং আরবী ভাষায়-rabthu biquw-wah (الربط بقوة) যা বাঁধাই বল মানে. [1]
থেকে পদ অনুযায়ী ইতিমধ্যে, (পরিভাষা): 'aqeedah হল দৃঢ় বিশ্বাস এবং নিশ্চিত, যে এটা যারা বিশ্বাস জন্য কোন সন্দেহ নেই.
সুতরাং, 'ইসলামী Aqeedah হল দৃঢ় বিশ্বাস এবং সমস্ত বাধ্যবাধকতা বাস্তবায়ন সঙ্গে নিশ্চিত আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে, bertauhid [2] এবং তাঁকে, শুনা তাঁর ফেরেশতা বিশ্বাস, তাঁর বার্তাবাহীসমূহ, বুক- তাঁর বই, দিন শেষে, ভাল এবং খারাপ সব কিছুই যে ধর্ম (Ushuluddin) এর নীতি সম্পর্কে খাঁটি ছিল, ভাগ্য এবং বিশ্বাস, অদৃষ্ট মধ্যে, ধর্মবিশ্বাস গুরুত্বপূর্ণ কি ijma '(ঐক্যমত্য) Salafush Salih এর, সেইসাথে সব খবর qath'i (নিঃসন্দেহে), উভয় বৈজ্ঞানিকভাবেও এবং amaliyah থেকে আল Qur-একটি এবং খাঁটি Sunnah এবং ijma 'Salafush Salih অনুযায়ী সেট. [3]
বি গবেষণা বস্তু বিজ্ঞান 'Aqeedah [4]
'Aqeedah বিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে যখন দেখা থেকে Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah ধারণা, বিষয় অতিক্রমকারী অনুযায়ী: ঐক্য, বিশ্বাস, ইসলাম, বিষয় ghaibiyyaat (জিনিস অদেখা), ভবিষ্যদ্বাণী, নিয়তি, খবর (সম্পর্কে জিনিস আগুপাছু), আইনগত ভিত্তি qath'i (নিশ্চিতভাবে), সব ধর্ম এবং বিশ্বাস মূলসূত্র, Ahl উল ahwa 'ওয়াল bida' (আবেগ এবং নতুনত্ব বিশেষজ্ঞ অনুসরণকারীদের থেকে আপত্তি সহ) , স্কুল এবং অংশগুলো menyempal আবার ভুল এবং তাদের প্রতি মনোভাব সব.
নিয়মানুবর্তিতা 'aqeedah এই অন্য নাম, তুল্য করেছে, এবং নাম হয় Ahlus Sunnah firqah-firqah (চক্র) অন্যদের সঙ্গে মধ্যে বিভিন্ন.
• 'Aqeedah Ahlus Sunnah এর অনুসারে নামকরণ:
এর মধ্যে 'Aqeedah Ahlus Sunnah করতে পণ্ডিতদের অনুযায়ী নাম হল:
এ আল Iman
'এছাড়াও Aqeedah বলা হয় আল Iman, আল কুরআন এবং নবী sallallaahu এর hadiths হিসাবে উল্লিখিত' alaihi WA sallam, বিশ্বাস এবং বিষয় ছয় pillars 'হিসাবে aqeedah আলোচনা তত্প্রতি সম্পর্কিত. আল-Iman একটি বিখ্যাত হাদিস Jibreel Alaihissallam এর hadeeth নামে উল্লেখ করা. এবং প্রায়ই Ahlus Sunnah এর পণ্ডিতদের বলা হয় শব্দ 'Aqeedah আল Iman তাদের বই. [5]
2. 'Aqeedah (I'tiqaad এবং' Aqaa-ID)
Ahlus Sunnah এর পণ্ডিতদের প্রায়ই হয় 'হিসাবে aqeedah' Aqeedah Salaf বিজ্ঞান নামক:. 'Aqeedah ahl আল I'tiqaad Atsar এবং তাদের বই [6]
3. Tawheed
'Aqeedah Tawheed আলোচনা ঈশ্বর, Uluhiyyah Rububiyyah এবং Asma থেকে Tauhid বা pengesaan চারপাশে আবর্তিত কর্তৃক নামক' WA Shifat. সুতরাং, Tawheed হল বিজ্ঞান 'Aqeedah সবচেয়ে আর্যা এবং প্রধান উদ্দেশ্য গবেষণা. সেজন্য থেকে Salaf অনুযায়ী বিজ্ঞান একেশ্বরবাদ এর সাধারণ বিজ্ঞান বলা হয়. [7]
4. দায়মুক্ত Sunnah
Sunnah পথ মানে. 'Aqeedah দায়মুক্ত Sunnah Salaf বলা হয় কারণ এর adherents রাস্তা নবী sallallaahu নিয়ে অনুসরণ করতে' alaihi WA sallam এবং আল্লাহ anhum এর 'aqeedah এর বিষয়টি Companions. এবং এই শব্দ একটি বিখ্যাত প্রথম তিন প্রজন্মের মধ্যে শব্দ (জনপ্রিয়). [8]
5. Ushuluddin এবং Ushuluddiyanah
Usul বিশ্বাস এর pillars, ইসলামের pillars এবং সমস্যা মানে qath'i এবং যে পণ্ডিতদের ঐক্যমত্য হয়েছে. [9]
6. আল আকবর Fiqhul
এটি অন্য নাম Ushuluddin এবং আল Fiqhul Ashghar, আইন ijtihadi সংকলন বিপরীত. [10]
7. অ্যাশ-শরিয়া
পয়েন্ট হল যে সব সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন এবং সংকেত সনাক্ত করুন বিশেষত, অধিকাংশ মৌলিক এর রাস্তায় তাঁর রসূল করে এবং প্রতিষ্ঠিত হল Ushuluddin ('এর aqeedah সমস্যা) হয়েছে. [11]
সেগুলোই হল কিছু বিজ্ঞান 'Aqeedah সবচেয়ে বিখ্যাত, এবং কখনো কখনো দলের নামক Ahlus Sunnah ছাড়াও এর' হাদিস এর aqeedah তাদের ব্যবহৃত প্রবাহ Asyaa'irah (Asha'ira) অধিকাংশ মত Ahlus Sunnah দ্বারা, নাম, বিশেষত মধ্যে পণ্ডিতদের অন্যান্য নাম তাদের.
• 'এর aqeedah অনুযায়ী firqah (বিরোধী দল) নামকরণ করা হয়:
কিছু অন্যান্য Ahlus Sunnah বিজ্ঞান 'aqeedah নাম হিসাবে ছাড়াও firqah (বিরোধী দল) দ্বারা ব্যবহৃত পদ আছে, এবং যার মধ্যে সব চেয়ে বিখ্যাত হল:
এ কালাম বিজ্ঞান
নেমিং ব্রহ্মবিদ্যাগত স্ট্রিম mutakallimin (pengagung বিজ্ঞান কালাম এর), যেমন প্রবাহ Mu'tazilah, Asyaa'irah হিসাবে জুড়ে পরিচিত হয় [12] এবং দল যে তাদের সঙ্গে বরাবর যায়. এই নাম ব্যবহার না করা উচিত কারণ বিজ্ঞান নিজেই কালাম merupa আর একটি নতুন জিনিস আউট, এবং জাল diada taqawwul নীতি (কিছু বলার অপেক্ষা রাখে না) ঈশ্বরের নাম বিজ্ঞান উপর ভিত্তি করে নির্মিত না হয়.
এবং নিষেধাজ্ঞা bolehnya গৃহীত হবে না কারণ তারা বিষয় 'aqeedah নিষ্পত্তি Salaf পদ্ধতি সঙ্গে দ্বন্দ্ব.
2. দর্শন
এই শব্দটি দার্শনিক এবং যারা তাদের সঙ্গে যারা প্রান্তিককৃত দ্বারা ব্যবহৃত হয়. কারণ মৌলিক দর্শন যা ফ্যান্টাসি, বিচারবুদ্ধি, কল্পিত এবং কুসংস্কার জিনিস অলক্ষ্য সম্পর্কে মতামত. নাম যে 'aqeedah ব্যবহার করা উচিত নয়,
3. Tashawwuf
এই শব্দটি Shufi, দার্শনিক, প্রাচ্যবিদ্যাবিদ এবং যারা তাদের সঙ্গে যারা প্রান্তিককৃত অধিকাংশ দ্বারা ব্যবহৃত হয়. এই নামটি যে 'aqeedah ব্যবহার করা উচিত নয়, কারণ এটা আবার একটি নতুন নামকরণ-উদ্ভাবিত diada. এটি Shufi প্রলাপ দাবী এবং তাদের কুসংস্কার এর স্বীকারোক্তি 'Aqeedah একটি রেফারেন্স হিসেবে ব্যবহার রয়েছে.
নেমিং Tashawwuf এবং Shufi পরিচিত ইসলামের প্রারম্ভে না. যে পরে এই বিখ্যাত (সেখানে) নামকরণ বা ধর্মীয় শিক্ষা এবং বিশ্বাসের ইসলাম ছাড়া অন্য থেকে ইসলামের ঢোকা.
ডঃ Shabir Tha'imah তার বই, WA ছাই-Shuufiyyah Mu'taqadan Maslakan মন্তব্য করেছেন: "এটা পরিষ্কার যে Tashawwuf খ্রীষ্টান পুরোহিত জীবনের দ্বারা প্রভাবিত, তারা উল এর জামাকাপড় এবং পরেন আশ্রম অধিষ্ঠান করা চাই, এবং এই অনেক. ইসলামের এই অভ্যাস সিদ্ধান্ত যখন তিনি একেশ্বরবাদ প্রতিটি দেশের মুক্তি. ইসলামের জীবনে একটি ভাল প্রভাব দেয় এবং মানুষের পূজা ভুল ইসলামের পূর্বে উপায় উন্নত. "[13]
শেখ ডঃ ইহসান ডিভাইন Zahir (. ডি এইচ 1407) rahimahullah তার বই-এ-Tashawwuful Mansya 'ওয়াল Mashaadir বলেন: "যদি আমরা প্রথম এবং শেষ Shufi (পরে) এবং সেইসাথে মতামত অধ্যয়ন সম্পর্কে সতর্কতার এবং উদ্ধৃত তাদের দ্বারা স্বীকৃত হয় Shufi বই উভয় পুরাতন এবং নতুন তারপর, আমরা যে Shufi মধ্যে অনেক আল কুরআন এবং Sunnah এর শিক্ষার সাথে পার্থক্য স্পষ্টভাবে দেখতে পাবেন. এ কারণে আমরা (পরে দেখা কোন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জীবনের পথ বীজ Shufi এবং আল্লাহ তিনি anhum, যারা তারা তাঁর বান্দাদের থেকে (যেমন শ্রেষ্ঠ) বিকল্প আল্লাহ এর Companions না Prophets এবং Apostles). পরিবর্তে, আমরা যে শিক্ষা Tashawwuf খ্রীষ্টান পুরোহিত, ব্রাহ্মণ, হিন্দু, ইহুদী, বৌদ্ধ এবং সব zuhudan, জরইস্ত্রিয়ানিজিম মধ্যে ছাই-Syu'ubi ইরানে ধারণা যা সময়ের Shufi, Ghanusiyah, গ্রীস প্রারম্ভে, থেকে গৃহীত এবং নব্য চিন্তাবিদের দেখতে পারেন -প্লেটার দর্শনতত্ত্ব, যা পরে মানুষ Shufi করা হয়. "[14]
Shaykh 'আব্দ আল ভাইস rahimahullah তার বই, Mashra'ut Tashawwuf সালে বলেছেন: "নিশ্চয় এটা একটা ধাপ্পাবাজি Tashawwuf (বিশ্বাসঘাতকতা) সবচেয়ে ঘৃণিত এবং ঘৃণ্য. Shaytan ঈশ্বরের একটি চাকর আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং তাঁর রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam বিরুদ্ধে তাকে এবং মজুরি যুদ্ধ প্রতারিত করেছে. প্রকৃতপক্ষে Tashawwuf হয় (যেমন) একটি কভার পার্সি যে তিনি একটি বিশেষজ্ঞ পরিসেবা হিসাবে পাসের এমনকি সবগুলো ইসলামের এই শত্রু ভান অধীনে,. যখন-গভীরতার আরও পরীক্ষা করে দেখতে পাওয়া যায়, যে মতবাদ এর শিক্ষার মধ্যে Shufi Brahmanism, বৌদ্ধধর্ম, Zoroasterisme, Platoisme, ইহুদি, খ্রিস্টান এবং পৌত্তলিকতা অন্তর্ভুক্ত করা হবে. [15] "
4. Ilaahiyyat (টেলিভিশন)
Illahiyat হল 'এর aqeedah দর্শন পদ্ধতি সঙ্গে গবেষণায়. এই নামটি mutakallimin, দার্শনিক, Orientalists এবং তাদের অনুগামীদের দ্বারা ব্যবহৃত. এই ভুল এর নামকরন যে এই নাম ব্যবহার করা উচিত নয়, কারণ তারা মানে হল দার্শনিক AllahSubhanahu mutakallimin WA Ta'alal সম্পর্কে এবং ব্যাখ্যা অনুযায়ী তাদের অনুভূতি দর্শনের.
5. পিছনে প্রাকৃতিক অধিবিদ্যা শক্তি
শব্দ দার্শনিক পশ্চিম এবং লেখক দ্বারা সেইসাথে যারা তাদের সঙ্গে লাইন যা ব্যবহৃত হয়. এই নাম ব্যবহার না করা উচিত কারণ শুধু নিছক মানুষের চিন্তার উপর ভিত্তি করে, এবং বিপরীত আল কুরআন এবং Sunnah থেকে.
অনেকে যারা কল কি তারা বিশ্বাস ও নীতির বা ধারণা যে তারা একটি বিশ্বাস হিসেবে ধরা হলেও এটা মিথ্যা (অসত্য) অথবা কোন ভিত্তি (আর্গুমেন্ট বিনা) 'aqli এবং naqli আছে. প্রকৃতপক্ষে 'aqeedah যা সঠিক জ্ঞান' Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah কুরআন এবং নবী sallallaahu এর hadiths থেকে আল প্রাপ্ত 'alaihi WA sallam হল প্রামাণিক এবং Ijma' Salafush Salih.
সি Salaf সংজ্ঞা (السلف)
ভাষা (ব্যাকরণ) অনুযায়ী, Salaf (السلف) মানে আগের (পূর্বপুরুষ), বয়স্ক এবং আরো মূলধারার [16]. Salaf পূর্বসুরীদের মানে. যদি শোনা যায় (سلف الرجل) salaf কেউ, উভয় পিতামাতারা তাদের ছিল preceded মর্ম. [17]
থেকে পদ (পরিভাষা) অনুযায়ী, শব্দ Salaf প্রথম উম্মাহর (ইসলামী), Sahaba, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in এবং তিন কাল (প্রজন্ম / ভবিষ্যত) প্রথম নির্দেশাবলী বহন পুরোহিত এর দ্বারা উত্পন্ন হয় এবং শ্রেষ্ঠ মানে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের হিসেবে সম্মানিত করা হয়:
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.
"নিতবর আমার সময় ছিল (Companions এর বড় সময়) তারপর, পরের (Tabi'in) তারপর, পরের (Tabi'ut Tabi'in)." [18]
আল-Qalsyani অনুসারে: "Salafush Salih এই উম্মাহর প্রথম প্রজন্মের হয় বিজ্ঞানের খুব গভীর উপলব্ধি, যা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর নির্দেশাবলী অনুসরণ করে এবং Sunnah রাখা. ঈশ্বর তাদের তাঁর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং সহগমন তার ধর্ম সমর্থন পছন্দ ... "[19]
Shaikh মাহমুদ আহমদ Khafaji তার বই, আল 'Aqiidatul Islamiyyah Salafiyyah bainas ওয়াল Mu'tazilah বলেন: "শব্দটি Salaf এর সংকল্প ছিল শুধুমাত্র এমনকি, আল Qur-একটি এবং Sunnah অনুযায়ী থেকে বোঝা Salafush Salih অনুযায়ী হতে হবে কেবল সীমিত সময়ের সঙ্গে যথেষ্ট নয় (প্রায় 'aqeedah, manhaj, নৈতিকতা এবং চিন্তার অস্পষ্টতা-আবদ্ধ.). কোন ব্যক্তি আল Qur-একটি এবং Sunnah 'aqeedah এর সঙ্গে অনুযায়ী যার মতামত, আইন এবং suluknya Salaf, Salafi বোঝা অনুযায়ী যদিও তিনি নামক স্থানে একটি প্রচুর এবং বিভিন্ন সময়. পরিবর্তে, কেবা আল কুরআন এবং Sunnah এর মতামত লঙ্ঘন করে, তাহলে তিনি যদিও তিনি একটি দীর্ঘ সময় বন্ধু, তোমাকে-bi'in এবং Tabi'ut Tabi'in বসবাস করতেন. একটি Salafi না [20]
Penisbatan শব্দ Salaf অথবা হিসাবে-Salafiyyuun অন্তর্ভুক্ত, বৈধর্ম্য ক্ষেত্রে না কিন্তু এই penisbatan penisbatan syar'i কারণ এই উম্মাহর প্রথম প্রজন্মের জন্য নিজেদের বৈশিষ্ট্যাবলী, যে Sahaba, এবং Tabi'ut Tabi'in Tabi'in.
Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah বলেন, এছাড়াও হিসাবে-Salafiyyuun কারণ তারা মিত্র এবং Tabi'ut Tabi'in থেকে manhaj Salafush Salih অনুসরণ করুন. তারপর সবাই তাদের footsteps যারা অনুসরণ এবং হাঁটা উপর তাদের manhaj-সব সময়, তারা Salafi বলা হয়, Salaf হিসেবে দায়ী করা হয়. Salaf হল, কিন্তু একটি গ্রুপ বা বর্গ অধিকাংশ দ্বারা বোঝা যায় না এটা একটা manhaj (ber'aqidah সিস্টেম, উপাসনা বাস, সালিস করা, এবং অন্য একটি নির্দিষ্ট অক্ষর) যা প্রত্যেক মুসলমানের জন্য বাধ্যতামূলক. সুতরাং, Salaf আরোপিত যারা নিরাপত্তা বজায় রাখার জন্য বোঝা 'কি অনুযায়ী aqeedah এবং manhaj বাস্তবায়িত নবী sallallaahu' alaihi WA sallam এবং আল্লাহ anhum এর বৈপরীত্য এবং অনৈক্য আগে Companions. [21]
Rahimahullah Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyah (. ডি 728 H) [22] বলেন: "এটা কারণ manhaj Salaf কিন্তু সত্য কিছুই ব্যক্তি আবির্ভুত manhaj Salaf এবং Salaf নিজেকে বৈশিষ্ট্যাবলী, এমনকি তাই এটি গ্রহণ অবশ্যই একটি মর্যাদাহানি না." [23 ]
[বই Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah, Yazid ইবনে আব্দুল কাদীর Jawas, রিডার পাবলিশার্স ইমাম ছাই-Shafi'i, পোঃ বক্স 7803/JACC জাকার্তা 13340A, তৃতীয় মুদ্রণ 1427H/Juni 2006M এর লেখক থেকে কপি করা]
ধর্মবিশ্বাস মানব ব্যবহার এবং প্রভাব শেষ পর্যন্ত গুরুত্ব
দ্বারা
ডঃ Abdillah বিন ইউসুফ ইবনে ইউসুফ আল Wabil
কারো অন্তিম দিন এক ধর্মবিশ্বাস pillars এর pillars এর, এবং 'Aqeedah এর' Aqeedah ইসলামের এক জরুরী, কারণ পরকালে পুনরুত্থান হয় 'এর Aqeedah প্রতিষ্ঠার জন্য একত্ব আল্লাহ Ta'ala অফ বিষয়টি ভিত্তি.
সব শেষ দিন এবং লক্ষণগুলির যে এরকম বিশ্বাস হল অতিপ্রাকৃত যে কারণে দ্বারা পৌঁছে যাবে না একটি বিশ্বাস, এবং কোন ভাবেই সঙ্গে উদ্ঘাটন দ্বারা গ্রন্থে ছাড়া জানতে.
কারণ এই মহিমান্বিত দিন গুরুত্ব, আমরা খুঁজে (মধ্যে আল Qur-একটি) যে আল্লাহ Ta'ala প্রায়ই তার বিশ্বাস দিন সন্তদের প্রতি বিশ্বাসের সাথে সংযুক্ত করা হয়, যেমন আল্লাহ বলেছেন:
ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر
"আল্লাহ হয় আপনার মুখ পূর্ব এবং পশ্চিম থেকে প্রভাবাধীন করা না হয় একটি নৈতিক উত্কর্ষ, কিন্তু সদ্গুণ বাস্তবতা হল বিশ্বাস, দিন তারপর ...." [আল Baqarah: 177]
সেইসাথে তার শব্দ:
ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
"... সুতরাং মানুষ আল্লাহ যিনি বিশ্বাস এবং অন্তিম দিবস থেকে নির্দেশ দেওয়া .... "[-Ath Thalaaq: 2]
এবং অনেক অন্যান্য আয়াত.
কদাচ আপনি পৃষ্ঠা আল Qur-ব্যতিক্রম আপনি তাকে দিন শেষে প্রায় কথা বলা এবং এটা কি পুরস্কার ও শাস্তি আকারে হল পাবেন খুলতে.
ইসলামের অনুযায়ী জীবন জীবনের একটা খুব স্বল্প এবং সীমাবদ্ধ দেখুন ঠিক, না না মানব জীবনের পরিমাণ খুবই ছোট.
ইসলামের দৃষ্টিভঙ্গি জীবনের খুব লম্বা, চলতে থাকে যতক্ষণ না কোন সীমা আছে. স্থান জান্নাতে অন্য জায়গা থেকে heavens এবং মাটি বা নরকে ব্যাপক হিসেবে অব্যাহত ছিল কারণ বহু প্রজন্মের যারা শতাব্দী ধরে পৃথিবী অধিষ্ঠিত হয় ব্যাপক. [1]
আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:
سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله
"সম্মুখীন একটি (ক) আপনার পালনকর্তা এবং স্বর্গ থেকে স্বর্র্গমত্ত্র্য হিসাবে ব্যাপক হিসাবে ক্ষমা, যারা আল্লাহ ও তাঁর Apostles যিনি বিশ্বাস জন্য প্রস্তুত করার জন্য আপনি ঘোড়দৌড়ের lombalah ...." [আল Hadiid: 21 ]
এবং আল্লাহ বলেন:
يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد
"(ও এর মনে দিন) দিন (যা যে দিন) আমরা জিজ্ঞাসা Jahan-nam, 'আপনি কি পূর্ণ?' তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, 'অতিরিক্ত আছে?'" [Qaf: 30]
আল্লাহ এবং অন্তিম দিবস মধ্যে সত্যিই বিশ্বাস করি, এবং এটা কি পুরস্কার ও শাস্তি আকারে হয় বিশ্বাসী কিছু যে আসলে সঠিক পথকে মানুষের আচরণ করতে নির্দেশ দেয়. কোনও একটি আইন মানুষ, মানুষের আচরণ করে তুলতে সক্ষম হয়েছিল সোজা এবং প্রতিশ্রুতিবদ্ধ এবং দিন শেষে প্রতি বিশ্বাসের দ্বারা উত্পাদিত.
সুতরাং, একটি মানুষ আল্লাহ যিনি বিশ্বাস আচরণ এবং অন্তিম দিবস মধ্যে খুব দৃশ্যমান পার্থক্য আছে, তিনি জানেন যে পৃথিবীতে জীবনের জন্য একটি ক্ষেত্র অনন্তর এছাড়াও, যে ভালো কাজের হয় স্টক দিন সন্তদের, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala হিসেবে প্রতিভাত জানেন:
زودوا فإن خير الزاد التقوى
"... Berbekallah, প্রকৃতপক্ষে এবং বিধান শ্রেষ্ঠ হল ভক্তি .... "[আল Baqarah: 197]
এ ছাড়াও একটি উন্নতচরিত্র Companions 'Umair বিন Humam আল্লাহ anhu [2] দ্বারা বলেন:
ركضا إلى الله بغير زاد إلا التقى وعمل المعاد
والصبر في الله على الجهاد وكل زاد عرضة النفاد
غير التقى والبر والرشاد
স্থাপিত ব্যবস্থা ছাড়া ঈশ্বরের (মুখ)
ছাড়া দিবাবসান জন্য পুণ্য চ্যারিটি.
আল্লাহর পথ সংগ্রামে এছাড়াও ধৈর্য,
এবং প্রত্যেক ব্যবস্থা ধ্বংস করা আবশ্যক.
ছাড়া ভক্তি, উদারতা এবং দিক নির্দেশনা. [3]
যারা এই যারা আল্লাহ না, দিবাবসান না বিশ্বাস এবং এটা কি পুরস্কার ও শাস্তি দেয়া হয় ফর্ম হল আচরণ সঙ্গে তাই ব্যবহারের মধ্যে একটি পার্থক্য আছে. "যে ব্যক্তি দিন শেষে নিশ্চিত পৃথিবীর দাঁড়িপাল্লা সঙ্গে খুঁজছেন পরিবর্তে দাঁড়িপাল্লা এর আকাশ সময়ে, এবং অত: পর বিশ্বের গণনা সঙ্গে গণনা করা হবে না ভালো. এখন কি করবে" [4] তিনি একটি জীবনের বিশেষ আচরণ করেছে, আমরা তাকে keistiqamahan, দেখতে পরিমাণ পারেন দেখুন, বিশ্বাস শক্তি, সমস্ত বিচারের মধ্যে দৃঢ়তা, প্রতি দুর্ঘটনার ধৈর্য পুরস্কার ও শাস্তি আশা এনে সঙ্গে,, এবং বিশ্বাস করি যে আল্লাহ দেখিতে কি হয় আরো ভালো এবং দীর্ঘস্থায়ী.
আল ইমাম মুসলিম Suhaib থেকে বর্ণিত رحمه الله z, তিনি বলেন, "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن, إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له, وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له.
'এটা বিস্ময়কর যারা বিশ্বাস করি, সব ব্যবসা ভাল (তাঁর) ক্ষেত্রে, এটা দ্বারা যারা বিশ্বাস ছাড়া প্রাপ্ত করা হবে না. যদি তিনি পরিতোষ পায়, তিনি তখন কৃতজ্ঞ এটা তার জন্য ভাল, এবং যদি তাকে খারাপ কিছু হবে, সে তখন রোগীর এটা তার জন্য ভাল. '"[5]
একটি মুসলিম উপকারিতা মানুষের একা হয়, সীমাবদ্ধ না কিন্তু শেয়ার করা 'এর উমরের ইবন আল Khattab আল্লাহ anhu খুব বিখ্যাত ফ্রেজ হিসাবে প্রাণীর:
لو عثرت بغلة في العراق, لظننت أن الله سيسألني عنها: لم لم تسو لها الطريق يا عمر?
"যদি একটি ইরাক গাধা বৃক্ষের পতন আছে, সত্যিই আমি বিশ্বাস করি যে ঈশ্বর তার সম্পর্কে আমার (উপর শেষবিচারের দিন), জিজ্ঞাসা 'কেন তার জন্য উপায় কি না, করা হে' উমরের হবে? '" [6]
এই মত বোধ হয় আল্লাহ এবং অন্তিম দিবস বিশ্বাসের ফল, স্পর্শানুভূতি বিশ্বাস এর ওজন এবং মাপের মানুষের বহন করেন. কোথায় স্বর্গ, পৃথিবী, এবং পাহাড় পর্বতের এটি জন্য দুঃখিত অনুভূত, কারণ তিনি জানেন যে সমস্ত জিনিস: হয় একটি ছোট বা বড় অনুষ্ঠিত কৈফিয়ত দিতে বাধ্য করা হবে, এবং বিবেচিত হবে প্রতিবিহিত করা হবে. যদি হয় ভাল রিটার্ন, যদি খারাপ তারপর খারাপ ফিরে ফিরতি:
يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا
"দিনে যখন প্রতি আত্মা সব ভাল মুখ খুঁজে (উপর মুখ) হইবে তাই, (খুব) যারা মন্দ কাজ করেছেন; তিনি চেয়েছিলেন যদি সে দিন ছিল হবে একটি দূরবর্তী ভবিষ্যতে আছে ..." [আলি 'ইমরান: 30]
ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا
"ও diletakkanlah বই, তাহলে আপনি তাদের কি এটা হয় (লিখিত) ভয় দোষী সাব্যস্ত দেখুন, এবং তারা বলবে, 'ওহ হতভাগ্য আমরা, এই বইয়ের একটি ছোট এবং না (খুব) হল মহান না ছেড়ে চলে, কিন্তু তিনি রেকর্ডে সব, এবং তারা কি আছে তারা করছেন (লিখিতভাবে) হয়. এবং তোমার পালনকর্তার করতে হয়রান করা এক খুব "না [আল Kahf: 49].
যারা আল্লাহ এবং অন্তিম দিন না, এবং বিশ্বাস করি এটা কি হিসাবে, উভয় গণনা এবং প্রতিহিংসা তারপর, তিনি সব এই জীবনের ইচ্ছেগুলো, তার গয়না পিছনে ঊর্ধ্বশ্বাস, এটা সংগ্রহ অর্থগৃধ্নু সংসাধন সবসময় সংগ্রাম করা, এবং হবে খুব বখিল যদি অন্যান্য মানুষ এটা ভাল মাধ্যমে পেতে চান. তিনি সর্বাধিক লক্ষ্য, এবং বিজ্ঞান (জ্ঞান) এর শীর্ষ হিসেবে প্রস্তুত. তিনি kemaslahatannya একা সঙ্গে প্রতিটি ক্ষেত্রে মাপা না, অন্যদের সম্বন্ধে গ্রাহ্য না এবং একে অপরের মধ্যে এ সীমা যে ছোট জীবন এবং সীমিত উপর নিজের জন্য বেনিফিট উপলব্ধি করা যাবে ছাড়া glanced না. তিনি একটি সীমা শুধুমাত্র পৃথিবী এবং জীবন করা সরানো. অতএব, হিসাব এবং রায় সিস্টেম ছিল নির্বিচারে এবং ভ্রান্ত ফলাফল [7] সঙ্গে শেষ পর্যন্ত হবে; কারণ তিনি ভেবেছিলেন কেয়ামতের দিন সম্ভব নয়:
بل يريد الإنسان ليفجر أمامه يسأل أيان يوم القيامة
"এমনকি মানুষ ছিল সর্বদা অনৈতিক করা সম্পর্কে. তিনি বলেন, 'কখন শেষবিচারের দিন হবে' "[আল Qiyaamah: 5-6]
Jahiliyyah, সীমিত এবং খুব সংকীর্ণ খুঁজছেন এই পথ. এই দৃষ্টিভঙ্গিকে তাদের সাহসের জন্য হত্যাকাণ্ডের করতে, কবল সম্পত্তি, এবং ডাকাতি করেছে. কারণ তারা কেয়ামতের এবং শেষবিচারের দিন দিন বিশ্বাস করে না, আল্লাহ পরাক্রমশালী তাদের অবস্থা সম্পর্কে বর্ণিত হিসাবে তার শব্দ আছে:
وقالوا إن هي إلا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين
"অবশ্যই তারা (পুনরায়), বলে 'এই পৃথিবীর কিছুই কিন্তু আমাদের জীবন, এবং আমরা মাঝেমধ্যে রেসারেক্তেদ হবে না.' হবে" [আল An'am: 29]
শুধুমাত্র তাদের মত ফ্রেজ, "এটা (জীবন) শুধুমাত্র wombs যে জন্ম এবং পৃথিবীতে গলাধ: করণ করা."
সময় গিয়েছিলাম দ্বারা, এবং এসেছিলেন একটি অসাধারণত্ব আছে, বৃহত্তর অস্বীকার ঘটেছে. আমরা একটি অনুভূত উপাদান অজ্ঞান, মার্কসবাদী কমিউনিস্টরা (নাস্তিক) কে একটি স্রষ্টা অস্তিত্ব অস্বীকার হিসেবে বিবৃত পিছনে কি হল সম্পূর্ণ অস্বীকার দেখতে পারেন, ঈশ্বর এবং না দিনের শেষ বিশ্বাস না না বিশ্বাস. এই মতাদর্শ যে জীবন নিছক বিষয়! এই উপাদান পিছনে অন্য কিছুই নেই অনুভূত, হতে পারে কারণ তাদের নেতা (মার্কসবাদী) বিধির অনুপস্থিতি যুক্তি! এবং কেবলমাত্র জীবনের একটা বিষয়! অতএব, তাদের অস্তিত্ব মত পশুদের জীবন ও উদ্দেশ্য তারা তৈরি হয়েছিল মানে বুঝতে পারে, তারা আরও ধ্বংস হারিয়ে গেছে. যদি তারা ছিল অবিচ্ছিন্ন আসলে তারপর, তারা আইনের শাসন থেকে ভয়ের ছায়া অধীনে হয়.
আপনি বিশ্বের জীবন থেকে খুব লোভী মানুষের বর্গ এই বর্গ মত মানুষ, কারণ তারা মৃত্যুর পর পুনরুত্থানে বিশ্বাস করে না. পরাক্রমশালী হিসেবে প্রতিভাত হিসাবে ইহুদী এবং অন্যদের থেকে polytheists চরিত্রাঙ্কন করে:
ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر والله بصير بما يعملون
"প্রকৃতপক্ষে এবং আপনি সর্বাধিক লোভী মানুষ (অর্থগৃধ্নু) থেকে জীবন (বিশ্ব) তাদের খুঁজে বার করতে, এমনকি হবে (আরও অর্থগৃধ্নু আবার) idolaters তুলনায়. প্রতিটিতে চেয়েছিল একটি জীবন একটি হাজার বৎসর দেওয়া, কিন্তু করা আয়ু থেকে শাস্তি থেকে তাকে মুছে ফেলার জন্য চালু ছিল না. আল্লাহ কি তারা জানেন "[আল Baqarah: 96].
Pagans মৃত্যুর পর পুনরুত্থান এমন আশা করবেন না. তিনি ক্রমাগত বিশ্বের একটি জীবন চেয়েছিল, যখন ইহুদীরা সব নাকাল যে তারা পরকাল পেতে হবে জানি, কারণ কি তারা বিজ্ঞান যে তারা [8] জানেন কি. মানুষ এই মত এবং তার মত একজন মানুষ খারাপ. সুতরাং আপনি কিছু তাদের মধ্যে যে লোভ, অর্থলিপ্সা আকারে ছড়িয়ে খুঁজে, মানুষের অত্যাচার এবং তাঁকে একটি স্লেভ, এবং তাদের সম্পদ, কারণ বিশ্বের লোভ জীবনের ভোগ করা. এটা কেন তারা সুনীতি ক্ষতিগ্রস্ত, এবং এই ধরনের প্রাণী হিসাবে ব্যবহার থেকে দৃশ্যমান.
যদি তারা বিশ্বের জীবন, increaseth কি তারা অবিলম্বে সময়টার আনন্দ থেকে আশা জন্য ক্লান্তি এবং ব্যথা তাকান. যদিও বাধা যে মৃত্যু থেকে তাদের রাখা কারণ তারা নিশ্চিত এ সব যা পরকালে আছে দায়বদ্ধতা, এবং তারা তার জীবন শেষ কোন লাগেজ নাই ছিল না পারে না.
এটা কেন ইসলামের লক্ষিত হয়. আল Qur-একটি উপর একটি দিন শেষে বিশ্বাসের ব্যাপারে জোর দেওয়া, এবং পুনরুত্থান, হিসাবকরণ এবং উত্তরগুলো সঙ্কল্প নেই. আল্লাহ অস্বীকার করে তাদের মনোভাব অনুমান যে দিন শেষে ছিল অসম্ভব, এবং তিনি যে এই হল হক (সত্য) শপথ তাঁর নবী আজ্ঞাপিত:
قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير
"... . (মুহাম্মদ) আপনি বলুন, '. তারপর আমার পালনকর্তা অনুরোধে জন্য প্রকৃতপক্ষে,, সত্যিই আপনি উত্থাপিত হবে, কি তোমরা কি সম্পর্কে হবে' এটা আল্লাহর জন্য সহজ "[-এ Taghaabun: 7]
এবং আল্লাহ উল্লেখ ঘন্টা অবস্থা, পুরস্কার তাঁর বান্দাদের যে আল্লাহ ভয় করার অঙ্গীকার এছাড়াও যারা অবাধ্যতা করতে শাস্তি হুমকি. তিনি যারা তার হৃদয় সম্পূর্ণরূপে হারিয়ে থেকে সত্য এবং সন্দেহ নিশ্চিত তারা কেয়ামতের দিন এবং এর ভয়াবহ যে শরীরের shook সম্পর্কে গ্রাহ্য করা প্রমাণ অস্বীকার করা হবে ভিউ নির্দেশ. এটা যে এই জীবনে তাদের পরিচালনা করতে সত্যের ধর্ম যা তারা দূত sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা বাহিত হয় সরাসরি অনুসরণ করা হবে. এখানে যে সত্যের কিছু প্রমাণ.
প্রথম 1.Penciptaan
আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:
يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة
"আরে মানুষ, যদি আপনি পুনরুত্থান (মৃত) সম্বন্ধে সন্দেহ হয়, তাহলে, (জানা) আমরা ধুলো থেকে আপনি তারপর, শুক্রাণু একটি ড্রপ থেকে, তারপর থেকে একটা চাপ, মাংস নিখুঁত এবং ত্রুটিপূর্ণ সংঘটন একটি ডেলা থেকে তারপর .... "[আল হজ: 5]
কোন ব্যক্তি একাধিক পর্যায়ে মানুষ তৈরি করতে সক্ষম, তাকে এটা বন্ধ (জীবনান্তে) পালনে অক্ষম, এবং এমনকি এটি দ্বারা সাধারণ আইন চেয়ে সহজ শুরু, আল্লাহর Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা উদ্ভূত পুনর্জ্ীবত করা কঠিন সেখানে হবে:
وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم
"তিনি আমাদের জন্য একটি নীতিগর্ভ রূপক - কাহিনী তৈরি, এবং তিনি ভুলে গেছি কি ঘটেছে এবং তিনি বলেন, 'কে হাড় ঘুরান, যা ভাঙা হয়েছে পারেন?' বলুন, 'তিনি লর্ড যে প্রথমবার নির্মিত দ্বারা প্রমাণিত হবে. এবং তিনি প্রত্যেক প্রাণী সম্পর্কে জানেন "[Yaasiin: 78-79].
2. প্রাকৃতিক প্রমাণ অনুভূত কেয়ামতের দিন উত্স সন্ধান করা যেতে পারে
আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:
وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموتى وأنه على كل شيء قدير وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور
"... এবং আপনি দেখতে মাটি শুষ্ক, কিন্তু যখন আমরা এটা পাঠান জল নিচে, এটি এবং suburlah পৃথিবীতে বেঁচে থাকার এবং সুন্দর গাছপালা বিভিন্ন হত্তয়া. যে আল্লাহর জন্য,, তিনি সত্য হয় এবং সে যে ছিল এক যে animates সব মৃত এবং আল্লাহ সবকিছুর উপর ক্ষমতা আছে, এবং প্রকৃতপক্ষে নিশ্চয় শেষবিচারের দিন আসছে তাকে কোন সন্দেহ নেই,, এবং যে ঈশ্বর উত্থাপিত . মৃত্যুর প্রত্যেকে "[আল হজ: 5-7]
একটি মৃত জমি সঙ্গে বৃষ্টি উপর এবং গাছপালা চেহারা পুনর্জ্ীবত করা হল আল Khaliq K ক্ষমতা থেকে মৃত এবং শেষবিচারের দিন পুনরায স্মরণ করা থেকে একটি ইচ্ছাপত্র.
3. ঈশ্বরের মহিমা এবং তাঁর প্রানি এর মহিমা একটি গ্রেট নির্মাণ পদাধিষ্ঠিত
আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:
أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون
"Heavens এবং পৃথিবীর ক্ষমতা থেকে কিছু অনুরূপ এটি তৈরি করা পালনকর্তা না? সত্য, সে সক্ষম. এবং তিনি সৃষ্টিকর্তা, Knower. তার বাস্তব অবস্থা যখন সে কিছু চায় আমি তাকে বললাম, তখন এটি "[Yaasiin: 81-82] 'না'.
সুতরাং, স্বর্র্গমত্ত্র্য এর প্রস্তুতকারক এবং সব তারা একটি ছোট মানুষ, তাঁর শব্দ হিসাবে প্রতিভাত এর সৃষ্টির মহিমা ও restore করতে পারি নি:
لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون
"সত্যই heavens এবং ভূসৃষ্টি মানুষের ইচ্ছা সৃষ্টি অধিক, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না." [Ghaafir: 57]
4. বিজ্ঞতা আল্লাহ Ta'ala যে চক্ষু দ্বারা মনে সুস্পষ্ট খুঁজছি এবং ভোগ চিন্তা মানুষের জন্য তাঁর সৃষ্টি পুরো মনোভাব থেকে অন্ধবিশ্বাসী (নীচে) রিরংসা দেওয়া যে পৃথক্
প্রজ্ঞাময় ঈশ্বর বিফল একটি রাজ্যের মানুষ কখনও দেওয়া হবে. তাছাড়াও, কোন কোন না আদেশ ছাড়া নির্মাণ ক্রীড়নশীল,, নিষেধ এছাড়াও দাতব্য তারা কাজ করছেন জন্য কোন রিটার্ন.
আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:
أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق
"আপনি কি কল্পনা করা যে আমরা খেলা (শুধুমাত্র) আপনি তৈরি, এবং যে আপনি আমাদের ফিরে হবে না? এর পরে অধিকাংশ উচ্চ ঈশ্বর, সত্য রাজা ... "[আল Mu'-minuun: 115-116]
আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:
وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما إلا بالحق ولكن أكثرهم لا يعلمون
"আমরা heavens এবং না পৃথিবী সৃষ্টি এবং তাদের মধ্যে কি গেম খেলার দ্বারা হল. আমরা সঙ্গে হক (সত্য) ছাড়া তো তাদের তৈরি না, কিন্তু তাদের অধিকাংশই জানে না "[AD-Dukhan: 38-39].
সুতরাং এটা স্পষ্ট যে ব্যক্তি যিনি সৃষ্টি বিশ্ময়ের তাঁর দৃষ্টিতে নির্দেশ, mentadabburi এটা (পর্যবেক্ষিত) নিয়মানুবর্তিতা, এবং (বিশ্বাস) সবকিছুর প্রতিটি মাপ এবং সঙ্গে একটি নির্দিষ্ট এই উদ্দেশ্য বুঝতে উদ্দেশ্যে এবং সময় সীমা নির্মিত হয়েছে. এই রকম একটি অবস্থা বোঝানো তিনি রাস্তায় (manhaj) তাকে ঈশ্বরের দ্বারা পছন্দসই হাঁটিতে ছিল.
ঈশ্বর এবং তাঁর ক্ষমতার পরিমাণ জ্ঞান এর প্রসার ছাড়াও সত্যিই একটি প্রকৃতির উপর বিস্ময়কর পর্যবেক্ষণ আমাদের দেখাতে পারে,, তার আক্কেল খুবই উচ্চ, যাতে ঈশ্বরের একটি দুর্বল তাদের মধ্যে বল wrongdoers কোনো হুমকি / উত্তর ছাড়া একটি পেশীবহুল বলবান লোক দেওয়া হবে না , এবং যারা ডান পাথ থেকে ঘুরিয়ে কোন উত্তর তারা এই জীবনের পিছনে যোগ্য সঙ্গে দূরে না. একইভাবে, যারা তাদের আন্তরিকতা আছে অধিষ্ঠিত তাদের পালনকর্তার পরিতোষ চাইছেন মধ্যে দাতব্য চেষ্টা না করা বিশেষ. ঈশ্বর তাঁর গুণাবলী ও পক্ষপাত দিন শেষে অর্পিত কি তারা জানেন যে সব treasures যা তারা উত্সৃষ্ট, এবং কষ্ট তারা তাদের পার্থিব জীবনে সহ্য শুধুমাত্র কিছু যে অত্যন্ত তুচ্ছ তুলনায় তাদের উপর সুবিধা ছাড়া তাদের ছাড়বে পুরস্কার এছাড়া আর চোখ থেকে যে কান না, কখনও শুনেছেন এবং ঘটেছে মানুষের হৃদয়ে কখনও আনন্দদান.
প্রকৃতপক্ষে, যদি মানুষ প্রকৃতির আইন, সেইসাথে তাঁর মহত্ত্ব, তার পুরুষ ও গরিমা দেওয়া তার থেকে বড় মনোযোগ এর বিজ্ঞতা বেঁচে থাকা অসম্ভব ধ্রুব, এটা তাদের শেষ দিন মনে করতে হবে. সুতরাং এটি বাড়ীতে স্বার্থপর অনুভূতি হতে তার মুখ ঘৃণা পূর্ণ না, ঔদরিক হত্তয়া বিশ্বের জীবন চাইছেন না, এমনকি তিনি সর্বদা ভক্তি এবং ধার্মিকতা মধ্যে একে অপরকে সাহায্য করবে.
[বই Asyraathus Saa'ah থেকে কপি করা, লেখক Abdillah বিন ইউসুফ ইবনে ইউসুফ আল Wabil, Daar Ibnil Jauzi, শহিদুল প্রিন্ট 1415H-1995M, ইন্দোনেশিয়া ইস্যু শেষবিচারের দিন হল কাছাকাছি, বেনি Sarbeni অনুবাদক, পাবলিশার্স প্রেস ইবনে Kathir]
Aqeedah ইমাম চার
দ্বারা
মুসলিম যাজক আল Atsari
আমাদের মসজিদ মধ্যে "Hanafiyah [1] জন্য SI তাই এবং তাই, আমাদের একজন যারা jurists এর, বিশেষজ্ঞরা dhimma হিসাবে মনে সঙ্গে ভাগ! [2] "প্রস্তাব কয়েকটি বিশিষ্ট মুফতি ধোঁকা থেকে Syafi'iyyah [3] দ্বারা 13th শতাব্দীর এএইচ শেষে দাখিল করা হয়েছিল.
উপরন্তু, অনেক jurists Hanafiyah প্রার্থনা এর memfatwakan একটি Hanafi ইমাম Shafi'i একটি পিছনে বাতিল. তদ্বিপরীত, কিছু jurists Syafi'iyah প্রার্থনা এর memfatwakan একটি এমাম Shafi'i একটি Hanafi পিছনে বাতিল.
এটা ধর্মান্ধতা ক্ষেত্রে অনেক উদাহরণ আছে মধ্যে বিরোধ মুসলিম ঐক্যের অভাব এবং স্কুলের [4] যে নেতৃত্বে. বাস্তবতা খুবই দু: খজনক, এবং ইসলামে এমনকি নিষিদ্ধ. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعدآء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا
এবং আল্লাহর straps (ধর্ম) থেকে আপনি সমস্ত রাখা এবং crumbled না, এবং আপনি প্রতি আল্লাহ পক্ষে মনে যখন প্রথম (অজ্ঞতা সময়কালের) প্রতিকূল প্রতিকূলতা, ঈশ্বর unites অন্তরে, তারপর এবং ঈশ্বরের গুরুভাই পক্ষে জন্য আপনার জন্য হয়ে যায়. [আলি 'ইমরান: 103].
কেন মানুষ একটি চার ইমাম এর অনুগামীদের হিসাবে যারা একে অপরের বিরুদ্ধে দাবি করব? তারা কোন একটি ভিন্ন aqeedah আছে? ইমাম চারটি Aqeedah সম্পর্কে কি?
সত্য, এটি দেখা যাচ্ছে ইমাম চার অনুসরণকারীদের অনেক Aqeedah Aqeedah তাদের পুরোহিতদের থেকে বিচু্যত. ব্যবহারশাস্ত্র যদিও তারা পুরোহিত ভূমিকা মডেল অনুসরণ দাবি. অনুগামীদের যে aqidah Ash'arite বা Maturidiyah বা Shufiyah বা অন্যান্য, যে menyelisihi aqidah-Aqeedah Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah আছে অনেক. তবুও তাদের পুরোহিতদের একই aqeedah, অর্থাত্ Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah, Hadeeth aqeedah এখানে আছে.
ঋত্বিক চার
চার এই বয়সে শব্দ ইমাম মুসলিম ব্যবহৃত, তারা হল:
এ ইমাম আবু Hanifa Nu'man বিন Thabit rahimahullah, Kufa, ইরাক (80 yr জীবন H - আপনার 150 H) থেকে.
2. ইমাম মালিক বিন Anas, আল্লাহ আছে রহমত Medina এর, হতে পারে (93 yr জীবন H - আপনার 179 H)
3. ইমাম মুহাম্মাদ বিন Idris Shafii rahimahullah, Ghazza জন্ম, 'Asqalan, তারপর মক্কা থেকে সরানো হয়েছে. তিনি Medina, ইমেন এবং ইরাক থেকে bersafar, এবং তার নিষ্পত্তি মিশর (লাইভ ম 150 H - আপনার 204 H) এবং মারা যান.
4. ইমাম আহমদ বিন Hanbal rahimahullah বাগদাদের, "ইরাক (164 তম জীবন H - আপনার 241 H).
চার পণ্ডিতদের হয় মুসলমানদের মধ্যে খুব বিখ্যাত. এখানে চার পুরোহিত, ব্যবহারশাস্ত্র চারটি স্কুলের আরোপিত থেকে আছে.
Aqidah ঋত্বিক চার
যে কেউ যিনি পণ্ডিতদের Salafush aqidah Salih পরীক্ষা তারপর, তিনি যে তাদের aqeedah এক, তারা হল এক পাবেন. পণ্ডিতদের Salafush Salih থেকে বই এবং Sunnah এর বিষয় বস্তু, এবং না এটা বিরুদ্ধে কারণ, জ্ঞান, বা পুরুষদের শব্দ সঙ্গে না ঘুরিয়ে.
তারা যে স্পষ্ট দুরদৃষ্টি, যে বিশ্বাস, এমনকি গৃহীত একটি 'alim নির্দিষ্ট, কিন্তু উচ্চ তার অবস্থান থেকে নয়.
Rahimahullah Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah বলেন: "i'tiqad (aqeedah, বিশ্বাসের), এটা আমার কাছ থেকে, বা গৃহীত হয় না ব্যক্তি তিনি এটা আমার চেয়ে বড়. আল্লাহ ও তাঁর রসূল থেকে কিন্তু নেওয়া, এবং আস্থা যা salaful উম্মাহর (মুসলিম সম্প্রদায় যে আছে অতীতে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর companions) সম্মত ছিল. তাই কোরান কি বিশ্বাস করা আবশ্যক. একইভাবে saheeh ahaadeeth যেমন Sahih Bukhari এবং Sahih মুসলিম হিসাবে যে অনিশ্চিত হয়েছে, "[5]. ইমাম আল Ashfahani rahimahullah বলেন: "যদি এই পরীক্ষা তাদের সব বই (Ahlu Sunnah) তাদের গোড়া থেকে যা লেখা হয়েছে, যতক্ষণ না তাদের শেষ, তাদের প্রথম এবং এখন তাদের, সঙ্গে তাদের বয়স পার্থক্য এবং শহর, এবং দূরে তাদের জমি, অঞ্চলে (ইসলাম) এর একটি এলাকায় প্রতিটি জীবন্ত, আপনি উৎসাহিত aqeedah তিনি ব্যাখ্যা করলেন যে এক, এক ফর্মে তাদের খুঁজে বার করতে হবে. যে ক্ষেত্রে তাদের মতামত (Aqeedah) এক. Penukilan তাদের এক. আপনি একটি বিট যদিও না বিরোধ এবং একটি নির্দিষ্ট বিষয়ে পার্থক্য না দেখুন,. এমনকি যদি আপনি সমস্ত সংগ্রহ করা যে তাদের রসনা উপর গৃহীত এবং কি Salaf তারা (প্রাচীনকালের লোক) nukilkan তাদের, আপনি সেটা খুঁজে যেমন যদি এটা হার্টের থেকে এবং মধ্য দিয়ে রসনা "এসেছেন. [6]
চার Imams সহ, তারা jurists উপরে হয়. Aqeedah ইমাম বিভিন্ন স্কুল থেকে বিখ্যাত পণ্ডিত এই চার ছিল লিখিত, এবং তারা সব একই aqeedah আছে.
বিষদভাবে, অন্যদের মধ্যে এই চার Aqeedah ইমাম,, দেখা বই Ushuluddin 'Inda Aimmatil Arba'ah Wahidah, ডঃ কাজ করা যায় নাসির বিন 'Abdillah আল Qifari, অধ্যাপক Aqeedah ইমাম মুহাম্মাদ বিন Sa'ud বিশ্ববিদ্যালয় এবং বই Mujmal I'tiqad Qashim Aimmatis Salaf, ডঃ কাজ আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল Muhsin তুরস্ক এ, ইমাম মুহাম্মাদ বিন এর রেক্টর Sa'ud.
ইমাম আবু Hanifah
ইমাম আবু Hanifa t বলেন: "আমি আল্লাহর বুক থেকে আটকে থাকা. এরপর আমি (আল্লাহর বই আমি রাখা) পেতে না Sunnah n এর মেসেঞ্জার এর জন্য না. যদি আমি এটা আল্লাহ এবং Sunnah আল্লাহর রসূল অফ বই পেতে পারি না, আমি তাকে companions এর বাণী থেকে রাখা. আমি যারা আমি চাই শব্দের থেকে, এবং নড়ি আমি শব্দ যে আমি চাই তাদের মধ্যে মানুষ ছেড়ে দেব. এবং আমি তাদের কথায় (ও) ছাড়বে না শব্দের পৃথক্ গ্রহণ (থেকে) তাদের "হবে. ইবনে Ma'in এর [তার তারিখ মধ্যে ইতিহাস, কোন. 4219. Salafi Manhaj 'Inda Shaykh আল Albani Nashiruddin, পি থেকে উদ্ধৃত. 36 'এর আমর সেলিম আব্দুল Mun'im] কাজ.
ইমাম আবু Ja'far Thahawi (ডি 321 H), পণ্ডিত Hanafiyah এক, aqeedah, যা হয়ে ওঠে নাম "Aqidah Thahawiyah Ath" দ্বারা পরিচিত সম্পর্কে একটি নিবন্ধ লিখেছিলেন Ath. "এটি একটি সতর্কবার্তা এবং একটি ব্যাখ্যা Sunnah ওয়াল Jama'ah Ahlis aqeedah উপর রাস্তা আইনজ্ঞ ধর্মীয় jurists: আবু Hanifa Nu'man বিন Thabit আল Kufi, আবু ইউসুফ Ya'qub ইবনে ইব্রাহিম আল Ansari, মুহাম্মদ আবু Abdillah তিনি বাণী দ্বারা ব্যবহৃত বিন আল হাসান Asy Syaibani g, এবং তারা ফর্ম Ushuluddin (ধর্মীয় বিষয়) বিশ্বাস করে, এবং লর্ড 'এর Alamin "পথে তারা beragamanya (তার). [বই Aqidah Thahawiyah Ath]
"এই স্কুল চার সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, Aqeedah এক হতে মধ্যে যারা Mu'tazilah মানুষ এবং যারা ঈশ্বরের berjisim মনে অনুসরণ করা ছাড়া,: হিসাবে Subki rahimahullah" চুরি Thahawiyah Ath "শব্দের উপর মন্তব্য [7], কিন্তু অধিকাংশ (অনুগামীদের) এই চারটি বিদ্যালয়, আল হক অবস্থিত. তারা আবু Ja'far এর aqeedah সনাক্ত Thahawi পূর্ণ এক পণ্ডিত অতীত ও ভবিষ্যত প্রজন্মের দ্বারা গৃহীত হয়েছে Ath ". [Ushuluddin 'Inda Aimmatil Arba'ah Wahidah, পি. ডঃ দ্বারা 28,. নাসির বিন 'Abdillah আল Qifari].
Aqeedah এর পণ্ডিতদের গ্রহণ সাধারণতঃ Thahawiyah Ath. কারণ কয়েক বিষয় যে সংশোধন, প্রমাণিত হওয়া আবশ্যক কারণ এটি মন্তব্যকারীদের (পোস্টার বর্ণনা) Aqidah Thahawiyah, Ath (বড়) ইমাম ইবনে Abi'l 'Izzi আল Hanafi হয়েছে করা আছে. একইভাবে, এমন Shaykh আবদুল 'আজিজ বিন Baz ta'liq মধ্যে (মন্তব্যসমূহ) Shaykh মুহাম্মদ আল Albani Sharh Nashiruddin এবং ta'liq তাকে, এবং শেখ ডঃ পরে পণ্ডিত মুহাম্মদ বিন আব্দ আল Khumais Sharh আল 'Aqeedah আল Muyassar Thahawiyah মধ্যে Ath. তবে সাধারণভাবে, পণ্ডিতদের সত্য aqeedah গ্রহণ.
ইমাম মালিক বিন Anas
ইমাম মালিক বিন Anas T যাজক বৈধর্ম্য সঙ্গে একটি দৃঢ় হিসাবে পরিচিত. তার বিখ্যাত বাণী মধ্যে ছিল: "যার ইসলামে নতুনত্ব (নতুন ক্ষেত্রে) করে তোলে (ও) তিনি শুভেচ্ছা হিসাবে ভাল তারপর, তিনি যে (নবী) মুহাম্মদ গ্রন্থ n বিশ্বাসঘাতকতা করেছে চিন্তা ছিল. কারণ আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا
এই দিন আপনার জন্য আমি আপনার ধর্ম নিখুঁত এবং তোমাকে থেকে Kucukupkan আনুকূল্য আছে, এবং এটি ইসলামের Kuridhai একটি ধর্ম হতে পারে. [আল Maidah: 3]
তাই এই দিনে কি দিন এটি একটি ধর্ম নয়, ছিল "একটি ধর্ম নয়. [8]
ইমাম ইবনে ABI Zaid আল Qairawani rahimahullah, (ডি 386 H), এক Malikiyah পণ্ডিত, aqeedah সম্পর্কে একটি নিবন্ধ লিখেছিলেন, এবং aqeedah Ahlu Sunnah উপস্থিত অন্যান্য পণ্ডিতদের aqeedah সাথে সাথে.
ইমাম ছাই-Shafi'i
ইমাম Shafi'i T বলেন, "যতদিন বই এবং Sunnah নেই তারপর, (সকল) যারা সেটি শুনতে জন্য কারণে প্রত্যাখ্যাত, ব্যতীত তাদের মান্য করা. যদি যে কোন অস্তিত্ব নেই, আমরা নবী এর companions n, বা তাদের একজন "এর বাণী ফিরে. আল Bayhaqi এর [Sunan আল Kubra Madkhal Ilas মধ্যে ইতিহাস, কোন. 35. Salafi Manhaj 'Inda Shaykh আল Albani Nashiruddin, পি থেকে উদ্ধৃত. 36].
"আমি ঈশ্বরের এবং আল্লাহ (অর্থাৎ কুরআন, পেন) থেকে কি আসে বিশ্বাস ঈশ্বরের ইচ্ছা অনুযায়ী, এবং ইমাম Shafi'i rahimahullah বিখ্যাত শব্দ হয়েছে. আমি আল্লাহ বিশ্বাস করি এবং আল্লাহ (অর্থাৎ নবীর n, পেন) এর বার্তাবহ, সংশ্লিষ্ট ঈশ্বরের পছন্দসই বার্তাবহ থেকে "থেকে কি এর বার্তাবহ [9] আসে. ইমাম আবু বকর আল Isma'ili আল Jurjani rahimahullah, (ডি 371 H), এক Syafi'iyah পণ্ডিত, aqeedah উপর একটি নিবন্ধ লিখেছিলেন. তিনি বাণী দ্বারা খোলা: "জানুন, আমাদের এবং আপনার উপর আল্লাহর রহমত আছে পারে, পথ বিশেষজ্ঞদের হাদীস, Sunnah ওয়াল Jama'ah বিশেষজ্ঞ, ঈশ্বরের থেকে ফেরেশতাগণ, ফেরেশতাগণ, তাদের বই, তার apostles ভর্তি হয়েছিল, এবং কি গ্রহণ আল্লাহ Ta'ala বই বলছে, এবং কি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর প্রামাণিক ইতিহাস রয়েছে "[10].
ইমাম আহমদ বিন Hanbal
ইমাম আহমদ বিন Hambal t বলেন: "আমাদের মতামতের মধ্যে Sunnah মূলনীতির কি n এর মেসেঞ্জার এর companions এটা হয় না করা,, ধরা এবং তাদের অনুকরণ করা ..." [আল Lalikai ইতিহাস]
ইমাম আবু মুহাম্মদ আল হাসান ইবনে 'আলি ইবন Khalaf আল Barbahari rahimahullah (ডি 329 H), এক Hanbaliyah পণ্ডিত, aqeedah উপর একটি প্রবন্ধ লেখেন; Sunnah ওয়াল Jama'ah aqidah বিশেষজ্ঞ, যারা Syarhus Sunnah নামে ছিল. যার মধ্যে তিনি এই বই প্রারম্ভে বলেন হল: ", কী করা ঈশ্বর আপনাদিগকে চারুতা পারে. যে শুধুমাত্র ধর্ম আল্লাহ WA Ta'ala Tabaraka (অনেক আশীর্বাদ এবং অধিকাংশ উচ্চ প্রদান) থেকে যে আসে, সাধারণ-ইন্দ্রিয় মানুষ এবং তাদের মন-আপত্তি উপর স্থাপিত হত না. এবং আল্লাহ এবং পাশ দিয়ে তাঁর রসূল জ্ঞান (ধর্ম). তুই বায়ু-বিভ্রান্তিকর সুতরাং, আপনি ইসলামের ধর্ম এবং বাইরে থেকে হবে বিভক্ত সঙ্গে কিছু shalt অনুসরণ না. নিশ্চয় আপনার জন্য কোন যুক্তি নেই, কারণ আল্লাহ তা স্পষ্ট n তার মানুষকে Sunnah (ধর্ম / aqeedah এর শিক্ষা), বন্ধুদের তিনি ব্যাখ্যা ছিল তৈরি করেছে, এবং তারা আল Jama'ah. যেহেতু তারা Sawadul A'zham (অধিকাংশ). এবং Sawadul A'zham (উদ্দেশ্যে) হিসেবে আল হক এবং তাঁর অনুগামীদের. যার নবী n menyelisihi ধর্মীয় বিষয় কিছু companions, (পরে) তিনি একজন অবিশ্বাসী ". [11]
জড়িত ত্রুটির ফলে সোজা করা আবশ্যক
কিছু ভুল থেকে পাদরীবর্গ aqeedah এর একতা বিষয়ে সংশোধন করা আছে. তাদের মধ্যে:
এ আসাম্প্শান যে চিন্তাবিদ বিভিন্ন স্কুলের fiqh একটি বিষয় (মতামত অনুসরণ করার মত), aqeedah মানে পুরোহিত এর বৈচিত্র্য.
এই ধৃষ্টতা হল আত্মগর্ব, যেমন আমরা পাদরীবর্গ Ahlu Sunnah aqeedah এর একতা সম্পর্কে বলেন আছে. মনে হচ্ছে, এই ধারণা দীর্ঘ সাল থেকে প্রায় হয়েছে. Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah সময় আল্লাহ রহমত দিবেন, তিনি আবির্ভুত সুন্নি Salafi aqeedah ওয়াল Jama'ah, (তবে) তিনি ইমাম আহমদ বিন Hanbal T এর Aqeedah ছড়িয়ে অভিযুক্ত হয়েছিল. তারপর তিনি জবাব দিলেন: "এটা বিশ্বাস সব পুরোহিত এবং Salaf (পূর্বসুরীদের) এই মানুষের, যা তারা Prophets থেকে গ্রহণ n. এই মুহাম্মদ n এর aqeedah ". Munazharah Aqeedah আল Wasithiyah দেখুন.
2. আসাম্প্শান যে firqah Shiite এবং যেমন এখানে বৈধর্ম্য এর সাথে পার্থক্য Ahlu Sunnah চারটি স্কুলের মধ্যে পার্থক্য মত,.
এমনকি যখন বর্তমান, মিশরীয় রাষ্ট্র প্রসৃত ছয়টি স্কুল মধ্যে নীতিবাক্য বন্ধ সঙ্গে প্রতিষ্ঠান নামক Darut Taqrib,. অর্থাত Hanafiyah স্কুলে, স্কুলের Malikiyah, স্কুলের Syafi'iyah, Hanbaliyah স্কুলে, স্কুলের চিন্তার (Shiite) Zaydiyyah, এবং চিন্তার (Shiite) আল Ithna'' Asyariyah বিদ্যালয়. এই সংস্থা বিবেচনা যে চারটি স্কুলের যে beraqidah Ahlu Sunnah, ঠিক Shiite বৈধর্ম্য হিসাবে. তবুও আমরা, হিসাবে দেখা হচ্ছে আমরা উপরোক্ত বলে, যে সকল পুরোহিতদের aqeedah এক, যথা Ahlu Sunnah ওয়াল Jama'ah aqeedah. জন্য শিয়া হিসাবে, Rafidhah তারপর, পণ্ডিত বলেছেন, তারা বৈধর্ম্য এর মাস্টার সম্মত হয়েছে.
একবার আমরা জানি যে Aqeedah ইমাম চার সমান অর্থাৎ Aqeedah Ahlu Sunnah ওয়াল Jama'ah,, না aqidah Ash'arite না Maturidiyah aqeedah তারপর, উপযুক্ত যারা fiqh এর বিষয়টি পুরোহিতদের অনুসরণ দাবি, তাদের পুরোহিতদের অনুসরণ মধ্যে বিশ্বাস হয় না. এই ভাবে তারা আল হক মধ্যে দলবদ্ধ করা হবে. Musta'an আল্লাহ.
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা X/1427H/2006M 03/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো - সোলো Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-761016]
উৎস: http://almanhaj.or.id/
No comments:
Post a Comment