জিহাদ প্রকৃতি, জিহাদ হল শীর্ষ শক্তি এবং ইসলামের গরিমা. যারা একটি স্বর্গে উচ্চাসন ব্যাপৃত বিরোধিতা করা

জিহাদ প্রকৃতি, জিহাদ হল শীর্ষ শক্তি এবং ইসলামের গরিমা. যারা একটি স্বর্গে উচ্চাসন ব্যাপৃত বিরোধিতা করা


দ্বারা
Ustadz আবু Qotadah


জিহাদ হল শীর্ষ শক্তি এবং ইসলামের গরিমা. যারা স্বর্গে একটি উচ্চাসন ব্যাপৃত সংগ্রাম করা, যেমন বিশ্বের উচ্চাসন জমিদারি.

সাধারণভাবে, জিহাদ প্রকৃতির একটি বিস্তৃত অর্থ হয় না. যা জিহাদ, শয়তান বিরুদ্ধে জিহাদ ভাবাবেগ বিরুদ্ধে, এবং জিহাদ মধ্যে প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস এবং ব্যভিচার এর পণ্ডিতদের থেকে বিদ্বেষপূর্ণ বিরুদ্ধে. থেকে ব্যক্তিত্ব 'অনুযায়ী ইতিমধ্যে,, জিহাদ devoting থেকে infidels যুদ্ধ সমস্ত ক্ষমতা হয়. Fathul Bari (6/77) দেখুন.

যাতে এটি পর্যবসিত হতে পারে, যে জিহাদ চারটি অংশ রয়েছে. প্রথম: ভাবাবেগ বিরুদ্ধে জিহাদ. দ্বিতীয়ত: শয়তান বিরুদ্ধে জিহাদ. তৃতীয়: দুর্নীতিপরায়ণ, kezhaliman perpetrators, এবং perpetrators munkar heretics বিরুদ্ধে জিহাদ.
চতুর্থ: hypocrites এবং unbelievers বিরুদ্ধে জিহাদ.

ভাবাবেগ, চারটি বিষয় অতিক্রমকারী বিরুদ্ধে জিহাদ. প্রথম: জিহাদ এবং সত্য এবং সত্য ধর্ম শিখতে জন্য অনুসন্ধান শখ বিরুদ্ধে. দ্বিতীয়ত: জিহাদ বিজ্ঞানের চর্চা যে প্রাপ্ত হয়েছে শখ বিরুদ্ধে. তৃতীয়: জিহাদের বিরুদ্ধে বিজ্ঞান শখ এবং সত্যের একটা ধর্ম গাহা. চতুর্থ: জ্ঞান, দাতব্য প্রতিষ্ঠান, এবং ধর্মপ্রচার এর পশ্চাদ্ধাবন মধ্যে ধৈর্য সঙ্গে ভাবাবেগ বিরুদ্ধে জিহাদ.

জন্য জিহাদ শয়তান বিরুদ্ধে দুটি পদ্ধতিতে করা যাবে. প্রথম: শয়তান বিরুদ্ধে জিহাদ প্রতিরোধক কি ফর্ম syhubhat এবং সন্দেহ যে বিশ্বাস ক্ষতিগ্রস্ত করা হতে পারে হয় প্রতি দৈত্য waged দ্বারা. দ্বিতীয়ত: প্রতিরোধক কি প্রতি শয়তান এবং নাশক ভাবাবেগ এর ইচ্ছা হয় waged দ্বারা শয়তান বিরুদ্ধে জিহাদ.

যদিও জিহাদ, ও দুর্নীতিপরায়ণ, kezhaliman অভিনেতা বিরুদ্ধে অভিনেতা munkar heretics, তিনটি পর্যায়ে রয়েছে. যে একজন সক্ষম হাত হল,. যদি, তখন না করতে পারেন তাহলে সঙ্গে মৌখিক. এবং যদি থেকে ভাল করতে পারবেন না হৃদয় সঙ্গে তারপর,, যা প্রত্যেক মুসলিম করা আবশ্যক. তাই তারা ঘৃণা, ভালবাসা তাদের নেই, তাদের সঙ্গে বসতে না, সহায়তা তাদের কি উপলব্ধ করা হয় না, এবং সেগুলোকে আত্মশ্লাঘা না. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ومن أحب عبدا لا يحبه إلا لله عز وجل ومن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار

"তিনটি ক্ষেত্রে; তিনি তার ক্ষেত্রে তিনটি আছে তারপর, তিনি বিশ্বাস এর স্বাদ, আল্লাহ ও তাঁর রসূল Iebih অন্যান্য-অন্যান্য চিহ্ন, একজন ব্যক্তির বেশি পছন্দ পেতে কেবল কারণ তিনি ঈশ্বর ভালবাসেন এবং তিনি অবিশ্বাস করার পরে আল্লাহ তাকে দ্বারা সংরক্ষিত ফিরে sebagairnana, ঘৃনা করবে তিনি ঘৃণিত নরকে মধ্যে নিক্ষিপ্ত হবে ". [Bukhari ও মুসলিম].

من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان

"আল্লাহ যার জন্য ভালবাসেন, আল্লাহ জন্য ঘৃনা করেন, আল্লাহ জন্য দেয়, এবং না কারণ ঈশ্বর, তিনি নিখুঁত বিশ্বাস আছে মানে না করা". [আবু Dawud]

فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

"যার একটি নতুন মামলা বা সমর্থন heretics তোলে তারপর, তিনি Iaknat আল্লাহ, ফেরেশতাগণ এবং সমস্ত মানবজাতির আঘাত". [Bukhari ও মুসলিম]

মৌখিক Fasiq ব্যক্তিদের বিরুদ্ধে জিহাদ, যারা জ্ঞান এবং পণ্ডিতদের আছে অধিকার. বাধ্যতামূলকভাবে নিয়ম প্রয়োগ করার প্রণালী দ্বারা প্রমাণ হয় এবং তাদের প্রমাণ, খণ্ডন করা এবং তাদের ভুল ব্যাখ্যা, হয় লেখার বা শব্দগতভাবে. Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah বলেন, "প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস বিশেষজ্ঞ mujahid হয় অস্বীকার করে". আল Fatawa (4/13) দেখুন

Shaykh আল ইসলাম বলেন: "যদি একটি mubtadi 'aqeedah যে menyelisihi আহ্বান জানান কোরান এবং Sunnah, অথবা manhaj গ্রহণ কোরান এবং Sunnah বিরোধী, ভয় ভুল পথে চালিত করা মানুষের, এটি তাদের ভুল ব্যাখ্যা কৃতজ্ঞ হয়, যাতে তাদের ভুল থেকে জাগ্রত এবং তারা পরিস্থিতি জানেন ". আল Fatawa (28/221) দেখুন.

অতএব, এটি বৈধর্ম্য বিশেষজ্ঞ প্রমাণ এবং আর্গুমেন্টের, অস্বীকার তিনি ব্যাখ্যা করলেন যে হক, যত ভাল বৈধর্ম্য aqidah বিশেষজ্ঞ বিপদ ব্যাখ্যা হল, এমন একটা জিনিষ যা আবশ্যিক, আল্লাহ, তাঁর ধর্ম, manhajNya, syari'atNya এর অধ্যয়ন পরিষ্কার করা. এবং মুসলমানদের চুক্তি দ্বারা, অসৎ এবং প্রত্যাখ্যান ছলচাতুরি বিশেষজ্ঞ kifayah নতুনত্ব রয়েছে বাধ্যতামূলক. কারণ যদি ঈশ্বরের অনুপ্রাণিত করা যারা অস্বীকার করেন না নিশ্চয়, এটা ধর্ম দূষিত হবে. , জানেন যে তাদের কর্ম, ধর্মহীন রাজত্বের বেশী বিপজ্জনক ক্ষতি হত না. কারণ এর ধর্মহীন ক্ষতি সবাই পরিচিত হলেও ক্ষতি ধর্মগত কাঠকয়লা দ্বারা শুধুমাত্র heretics হয় বলে জানা যায়.

জন্য জিহাদ বিদ্বেষপূর্ণ হাত বিরুদ্ধে হিসাবে তারপর, এই হয়ে যারা ক্ষমতায় বা বিশ্বস্ত এর arong কমান্ডার, কোনো ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রসূল আইন লঙ্ঘন বিরুদ্ধে hudud (শাস্তি) বাধ্যতামূলকভাবে নিয়ম প্রয়োগ দ্বারা যা আছে জন্য একটি অধিকার. যেমন আবু বকর যারা জাকাত বেতন প্রত্যাখ্যান যুদ্ধ সঙ্গে কাজ করেছিলেন, 'আলী বিন ABI Talib Kharijites এবং Shi'ites Rafidhah যুদ্ধ.

মুসলমানদের ধম্র্মযুদ্ধ hypocrites এবং unbelievers বিরুদ্ধে সম্পর্কে কি? ইমাম ইবন আল Qayyim রাজ্য, জিহাদ একটি ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা unbelievers 'ain যুদ্ধ; তার জিহাদ তার হৃদয় দিয়ে, বা মৌখিক, অথবা তার সম্পত্তি, বা হাতে; তারপর প্রতি মুসলিম জিহাদ জিহাদ এই ধরনের এক সঙ্গে. Zadul Ma'ad (3/64) দেখুন.

যাইহোক, জিহাদ তার বাধ্যতামূলক kifayah আইন সঙ্গে infidels যুদ্ধ, এবং না fard 'ain, না হয়ে যদি চার নিম্নলিখিত অবস্থার এক পূরণ.

প্রথম: যদি তিনি যুদ্ধক্ষেত্র হয়.

দ্বিতীয়ত: যদি শত্রু তার দেশ আক্রমন.
Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyah বলেন: "যদি শত্রু প্রবেশ করিয়েছে একটি ইসলামী রাষ্ট্র তারপর, কোন সন্দেহ নেই, বাধ্যতামূলক মুসলমানদের জন্য তাদের দেশের এবং প্রত্যেক দেশের যে, closest তাহলে অদূর ভবিষ্যতে হয়, আত্মরক্ষা আক্রমন কারণ ইসলামী দেশগুলোর একটি দেশ হিসেবে আছে". (আল lkhtiyarat, 311). জিহাদ জিহাদ difa 'বলা হয়.

তৃতীয়: ইমাম (বিশ্বস্ত এর কমান্ডার) থেকে যুদ্ধ দ্বারা যদি আদেশ দেন.
চতুর্থ. যদি প্রয়োজন পরে, জিহাদ হয়ে বাধ্যতামূলক. [আল Mughni, আল Majmu ', Zaadul Mustaqni' দেখুন]

হিসাবে নির্ধারিত জিহাদ নাস্তিক বিরুদ্ধে (হাতে) তিনটি স্তর মাধ্যমে:

প্রথম: মুসলমানদের জন্য সেন্টার কোন প্রয়োজনীয় সঙ্গে লড়াই. তিনি বলেন:

أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير

"যারা যুদ্ধ জন্য অনুমতি (থেকে যুদ্ধ) কারণ তারা হয়েছে sesungguhnaya নির্যাতিত. এবং যথার্থই, আল্লাহ, সত্যিই পরাক্রমশালী তাদের. সাহায্য" [আল হজ: 39].

দ্বিতীয়ত: ক্রম কোন unbelievers যারা মুসলমানদের যুদ্ধ যুদ্ধ. তিনি বলেন:

وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين

"আল্লাহ যারা আপনি যুদ্ধ এর কারণ, যুদ্ধ (কিন্তু) না ভঙ্গ করা আল্লাহর জন্য সীমা, ভালবাসে না transgressors" [আল Baqarah: 190].

তৃতীয়. কমান্ডটি সকল idolaters বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার যে ঈশ্বরের সরাসরি পৃথিবী মুখে ধর্ম.

وقاتلوا المشركين كآفة كما يقاتلونكم كآفة واعلموا أن الله مع المتقين

"... এবং Pagans সব যুদ্ধ হিসেবে তারা এটা সব যুদ্ধ: কিন্তু যে আল্লাহ যারা তাঁর ভয় সঙ্গে জানেন". [এ Tawbah: 36]

তৃতীয় পর্যায় হল, যাতে একটি সংবিধি শেষবিচারের দিন পর্যন্ত রয়েছে বাধ্যতামূলক জিহাদ dimansukh না. Shaykh ইবনে Baz rahimahullah বলেন: "Marhalah (স্তর) তৃতীয় হল, এখনও মুসলিম শর্ত অনুযায়ী হতে পারে dimansukh না". [Fadlu আল জিহাদ ওয়াল মুজাহিদীন, 2:440].

সুতরাং জিহাদ এবং এর ত্বরিতে এর secera স্তর প্রকৃতি. এই মুসলমানদের দ্বারা, বুঝতে হবে জিহাদ একটি সেট এর ফলে আবশ্যক, থেকে পরিস্থিতিতে এবং শর্তাবলী যে পূরণ করা আবশ্যক অনুযায়ী. এবং আল্লাহ ভাল জানেন.

দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 05/Tahun IX/1426H/2005 Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - সোলো Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]


ইসলামিক ল পার্সপেক্টিভ মধ্যে জিহাদ


দ্বারা
যাজক আবু Asma খালিদ Syamhudi



জিহাদ একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান যে ঈশ্বরের disyari'atkan ধার্মিকতা. তিনি মুসলমানদের দৃঢ় এবং উন্নতচরিত্র কারণ. বিপরীতভাবে, যদি মুসলমানদের আল্লাহর ভাবে জিহাদ ছেড়ে গেলে, তারপরে তারা নাকাল পাবেন. বর্ণিত saheeh hadeeth: [1]

عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم

"ইবনে থেকে 'উমরের, তিনি বলেন: আমি শুনেছি আল্লাহর রসূল বলেন:" যদি আপনি এবং ক্রয় বিক্রয় আছে' Inah, গবাদি পশু গ্রহণ এবং কৃষি হিসেবে জিহাদ পরিত্যাগ করা, আল্লাহ আপনাকে উত্পীড়ন করা নীচাবস্থা (অপমানকর) হবে করে. ঈশ্বর আপনার কি এটা না টান না হওয়া পর্যন্ত আপনি আপনার ধর্ম থেকে ফিরে "[আবু Dawud].

ইবনে Taymiyyah বলেছেন: সন্দেহ নেই, জিহাদ এবং যারা apostles menyelisihi, এবং Shari'ah তাদের ঝগড়া বিধায়ক, এবং দায়িত্বের কারণে তাদের বিবৃতি করার prophets এবং apostles সাহায্য সঞ্চালন বিরুদ্ধে যুদ্ধ ", এবং যারা করা জন্য একটি পাঠ হত্তয়া , যাতে যারা একটি প্রতিবন্ধক পথভ্রষ্ট; সুতরাং এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ চর্চা রয়েছে যে ঈশ্বরের উপাসনা এর হিসাবে আমাদের আজ্ঞাপিত কাছাকাছি থেকে তাঁকে "[2]

যাইহোক, এই ভাল কাজের আন্তরিক এবং ইসলামী Shari'a অনুযায়ী qualified হওয়া আবশ্যক. কারণ উভয় হয় [একটি দলিল এর ইচ্ছা অবস্থা গ্রহণ. যে পাশে, জিহাদ আত্মা জন্য খুব একটা সহজ না. হয় ঘনিষ্ঠভাবে রক্ত, জীবন ও সম্পত্তি, যা ইসলামের চেয়ে বড় ঘটনা, তার বলছিল নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উপস্থাপন ছাঁটাই সাথে যুক্ত:

فإن دماءكم و أعراضكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم ألا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

"দেখ দেখ, রক্ত, সম্মান এবং ভবিষ্যতের জন্য সঞ্চয় করা আপনি, আপনি যেমন এই দিনের পবিত্রতা, এই মাস হিসেবে এবং দেশের আপনি (মিউচুয়াল menzhalimi), উপর নিষিদ্ধ, যতক্ষণ না আপনি আপনার পালনকর্তা দেখা. আপনি জানেন, যদি আমি জমা আছে?" তারা জবাব, "হ্যাঁ." Beliaupun তারপর তিনি বলেন: "হে আল্লাহ, persaksikanlah সুতরাং, উপস্থিতি এই যা, কারণ কখনও কখনও যে একটি শুনানির ভাল বুঝতে অবিলম্বে নিষ্কৃত উপস্থিত না থেকে বলা যাক পুনরায় Kufr sepeninggalanku, আপনি ছেলেরা কিছু অংশ প্রতিটি অন্যান্য বধ আপনি কি না..." [একমত alaihi]. [3]

সুতরাং এই মহিমান্বিত মৃতু্যপণ যুদ্ধ ক্ষেত্রে, যে আল্লাহর প্রেম ও মনোরঞ্জনের পৌঁছনো অংশগ্রহণ প্রত্যেক মুসলিম প্রয়োজন. অবশ্যই, এই প্রয়োজন আইন আল Qur `অনুযায়ী perpetrators দ্বারা একটি Shari'a বিধান এবং নিষেধাজ্ঞা প্রতিশ্রুতি, একটি এবং Sunnah সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর, বিধান যে কোনো ত্যাগ করে, যাতে চরম মনোভাব বাঁচিয়া থাকা ছাড়া, এবং জিহাদ syar'i তার উৎসাহিত মৃতু্যপণ যুদ্ধ সোজা, এবং অত: পর সব চেয়ে বড় পুরস্কার পান. এটা ছিল, তিনি ঐশ্বরিক আলো, আল Qur `একটি তাঁর নবী এবং Sunnah. [4] নির্দেশের এবং জ্ঞান উপর গিয়েছিলাম

অতএব, তা প্রত্যেক মুসলমানের জন্য একটি বাধ্যবাধকতা রয়েছে, যাতে মুসলমানদের ধম্র্মযুদ্ধ ইসলামী ধারণা সত্য সম্পর্কে, শিখতে এবং জিনিস সে জানত না সম্পর্কে নবী এর পণ্ডিতদের inheritors জিজ্ঞাসা. এই অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো আবার বিজ্ঞপ্তি.

ধরন ও জিহাদের পর্যায়
শব্দ জিহাদ, একটি বিস্তৃত অর্থ হয় না. জিহাদ নাস্তিক যুদ্ধ এর অর্থে, শুধুমাত্র ফর্ম জিহাদ এবং ধরনের এক, কারণ মুসলমানদের ধম্র্মযুদ্ধ বেশী বোঝার এবং যে বেশি চওড়া.

ইমাম ইবনে আল Qayyim rahimahullah এর অবজেক্ট পরিপ্রেক্ষিতে জিহাদ ধরণের ব্যাখ্যা, চার মর্যাদা যেমন আছে: রিরংসা লড়াই জিহাদ, জিহাদ লড়াইয়ের demons, জিহাদ থেকে unbelievers যুদ্ধ যুদ্ধ এবং hypocrites জিহাদ [5]. পরবর্তী বিবৃতিতে, ইমাম ইবনে Qayyim জিহাদ অ্যাডস perpetrators kezhaliman, বৈধর্ম্য এবং munkar বিরুদ্ধে. [6]

তারপর তিনি নিরপরাধ দ্বারা rahimahullah উপরে জন্য জিহাদ মর্যাদা তের ধরনের ব্যাখ্যা, যা ইচ্ছা মৃতু্যপণ যুদ্ধ যুদ্ধ চার স্তর রয়েছে.

প্রথম: ঐশ্বরিক নির্দেশিকা এবং ডান ধর্ম, যা ভাগ্য উৎস এবং এই জীবন এবং akhiratnya মধ্যে সুখ শেখার জন্য লড়াই জিহাদ. যে - কেহ এই সহায়িকার বিজ্ঞান হারায়, তিনি বিশ্বের এবং পরকালে শোচনীয় হবে.

দ্বিতীয়ত: জিহাদ করার জন্য অনুশীলন যুদ্ধ একবার জানত. অন্যথা, সহজভাবে খয়রাত ছাড়া mengilmuinya. যদিও, লুণ্ঠন না তা না কিন্তু না দরকারী.

তৃতীয়: জিহাদ করার জন্য এবং গাহা যারা জানে না যে জ্ঞান শেখান যুদ্ধ. অন্যথা, তিনি যারা সংকেত সনাক্ত করুন এবং ব্যাখ্যা যা আল্লাহ নিচে পাঠানো হয়েছে HID মধ্যে ছিল. এবং বিজ্ঞান দরকারী নয়, আল্লাহ থেকে তাকে বাঁচাতে না.

চতুর্থ: জিহাদ সাহসী ধর্মপ্রচারক সমস্যার জন্য, যুদ্ধ এবং অকাতরে ভাঙ্গনের কারণে আল্লাহ সহ্য করা.

যদি এই ছিল একটি নিখুঁত চার মর্যাদা তারপর, এটা Rabbaniyun রয়েছে. salaf থেকে একটি 'alim (পণ্ডিত) নামক রব্বানী না করা ঘোষণা, যতক্ষণ না তিনি সত্য জানেন, অনুশীলন এবং শিক্ষকতা সম্মত ছিল. যাতে শুধুমাত্র শিখেছেন, এবং তার দানশীলতা একা শেখানো হিসাবে একটি আকাশে মহান ব্যক্তি আহ্বান করা হয়.

ব্যাধিযুক্ত যুদ্ধ মুসলমানদের ধম্র্মযুদ্ধ দুই মর্যাদা রয়েছে.
প্রথম: বিশ্বাসের, কে শয়তান এর বান্দাদের পরিচালিত থেকে সন্দিহান এবং সন্দেহ প্রত্যাখ্যান বিরোধিতা.
দ্বিতীয়ত: keingininan খারাপ এবং রিরংসা খারিজ করার, যা শয়তান এর বান্দাদের থেকে নিক্ষিপ্ত হয় বিরোধিতা.

জিহাদ আস্থা, এবং দ্বিতীয় জিহাদ সঙ্গে ধৈর্য সঙ্গে প্রথম সঞ্চালিত হয়. তিনি বলেন:

وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بئاياتنا يوقنون

"আমরা তাদের মধ্যে যে নেতারা যারা আমাদের কমান্ড দ্বারা গাইড যখন তারা ছিল রোগী. এবং এটা আমাদের লক্ষণ হল তারা বিশ্বাস করেন". [যেহেতু Sajdah: 24].

ঈশ্বর ব্যাখ্যা, যে ধর্মীয় নেতৃত্বের ধৈর্য এবং আস্থা সঙ্গে প্রাপ্ত হয়েছিল. ধৈর্য সঙ্গে, তিনি লালসা থেকে প্রত্যাখ্যাত এবং বাসনা নষ্ট হয়ে গেছে. এবং এই আস্থার সাথে, তিনি এবং সন্দেহ সন্দিহান প্রত্যাখ্যাত.

যদিও infidels এবং জিহাদ munafiqin যুদ্ধ, চার মর্যাদা যেমন, লিভার, মৌখিক, সম্পত্তি ও জীবন আছে. Pagans, আরও বিশেষ করে হাতে বিরুদ্ধে জিহাদ যুদ্ধ. জিহাদ এবং মৌখিক সঙ্গে hypocrites যুদ্ধ, আরও সুনির্দিষ্টভাবে.

যদিও জিহাদ লড়াইয়ের kezhaliman, বৈধর্ম্য এবং munkar, এর perpetrators তিনটি মর্যাদা রয়েছে. প্রথমত, হাতে যদি সক্ষম. যদি, তখন না করতে পারেন তাহলে সঙ্গে মৌখিক. যদি, হৃদয়ের সঙ্গে তারপর সক্ষম হিসেবে ভাল না.

এই তের মর্যাদা জিহাদ. যার ডাইস এবং প্রতিদ্বন্দিতাপূর্ণ না হয়েছে, এবং যুদ্ধ থেকে তার আত্মা না ফিস্ ফিস্ শব্দ থেকে, তিনি একটি শাখা kemunafiqan মারা যান. [7]

ইমাম ইবনে উপরোক্ত আল Qayyim ব্যাখ্যা কয়েক পাঠ নেওয়া যেতে পারে.
প্রথম: অনেক মুসলমান জিহাদ জিহাদ বুঝতে মাত্র infidels একা যুদ্ধ. সুতরাং এটি একটি আংশিক বুঝতে.

দ্বিতীয়ত: আপনি ঈশ্বরের বশ্যতা মধ্যে, একটি জিহাদ জিহাদ কল্পবিজ্ঞান sabilillah nafsi সঙ্গে মুসলিম শুরু, অধ্যয়নরত দ্বারা আত্মা এবং যুদ্ধ ইসলামের ধর্ম (তালা লাগান) প্রতীতি, salafush কাজের একটি বুঝতে অনুযায়ী উচিত আল কুরআন এবং Sunnah বুঝতে. তারপর এর চর্চা সম্পূর্ণ বিজ্ঞান. কারণ বিজ্ঞান উদ্দেশ্য কার্যকর করা হয়. এর পর, ধর্মপ্রচার দ্বারা যুদ্ধ আত্মা বিজ্ঞান চ্যারিটি, সব distractions এবং বিঘ্ন যখন শিক্ষা, দাতব্য প্রতিষ্ঠান এবং ধর্মপ্রচার থেকে এবং ধৈর্য মানুষের জন্য আমন্ত্রণ জানায়. এটি ইচ্ছা জিহাদ, যা শ্রেষ্ঠ জিহাদ এবং যুদ্ধ কোনো অন্য ধরনের উপর প্রাধান্য করা.

ইবনে আল Qayyim রাজ্যের এছাড়াও rahimahullah, জিহাদ ঈশ্বরের শত্রু ছাড়াইয়া যে যুদ্ধ (জীবন) হল নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হিসাবে মৃতু্যপণ যুদ্ধ যুদ্ধ আত্মা একটি শাখা,:

والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه

"Mujahid হল, যারা ঈশ্বরের বশ্যতা তাঁর আত্মা যুদ্ধ সংগ্রাম. এবং Muhajir হল, মানুষ ঈশ্বরের অভিশাপ থেকে যারা প্রবসিত". [8]

সুতরাং জিহাদ জিহাদ অগ্রগণ্যতা এর আল্লাহর শত্রুদের উপর যুদ্ধ যুদ্ধ আত্মা (আত্মা) এবং একটি ঊর্ধ্বতন বহির্ভূত. কারণ মানুষ জিহাদ (যুদ্ধ) আত্মা আগাম ব্যবস্থা বহন আদেশ এবং নিষেধাজ্ঞা ছেড়ে, এবং আল্লাহর পথ যুদ্ধ না হয় না, তাহলে তিনি শত্রু বাইরে (এটা) না যুদ্ধ করতে পারেন. কিভাবে তিনি ছিল জিহাদ শত্রু, যখন তাকে পাশে শত্রু ক্ষমতা এবং menjajahnya মধ্যে ছিল, যুদ্ধ এখনো এবং তিনি জিহাদ এবং এটি বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে সক্ষম. সম্ভবত না এমনকি তিনি শত্রু যুদ্ধ, যান আগে তিনি সেট তার আত্মা আউট থেকে জিহাদ মৃতু্যপণ যুদ্ধ যুদ্ধ. [9] পারেন

Nafsuhukumnya লড়াইয়ের জিহাদ বাধ্যতামূলক বা বাধ্যতামূলক 'ain, অন্যদের অর্পণ করা যাবে না. কারণ মুসলমানদের ধম্র্মযুদ্ধ একটি প্রত্যেক ব্যক্তির সঙ্গে ব্যক্তিগত স্পর্শ. [10]

তৃতীয়: পণ্ডিতদের ব্যাখ্যা যে মার দুটি দরজা, যথা রিরংসা এবং সন্দিহান মাধ্যমে মানুষ প্রলুব্ধ করা. যদি একজন ব্যক্তি বিশ্বাসের দুর্বল, এবং ঈশ্বরের বশ্যতা একটি বিট, শয়তান রিরংসা দরজা মাধ্যমে আসতে হবে. এবং যদি শয়তান মানুষের তার ধর্ম এবং বিশ্বাস থেকে অতিবল অঙ্গীকার খুঁজে তারপর, সে দরজা দিয়ে এসেছেন সন্দিহান, সন্দেহ এবং বৈধর্ম্য জানার নিমজ্জন. [11]

শয়তান বিরুদ্ধে জিহাদ fard 'ain ক্ষমতাসীন এছাড়াও, কারণে প্রত্যেক মানুষের ব্যক্তি সঙ্গে প্রত্যক্ষ সংস্পর্শ হলে, যেমন আল্লাহ বলেছেন:

إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا

"সত্যই, শয়তান আপনার শত্রু তারপর, একটা শত্রু (আপনি) তাকে খাওয়াবো". [Fatir: 6].

চতুর্থ. : জিহাদ যত্ন, মৌখিক, সম্পত্তি ও জীবন, যেমন Anas বিন এর hadeeth মধ্যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam কথিত সঙ্গে কাজ মালিক নাস্তিক এবং munafiqin বিরুদ্ধে:

جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم

"সম্পত্তি, আপনার আত্মা এবং কথিত সঙ্গে idolaters বিরুদ্ধে যুদ্ধ". [12]

Infidels হৃদয় থেকে এবং hypocrites বিরুদ্ধে জিহাদ বোঝা হল, তারা ঘৃণা এবং আনুগত্য বা প্রেম দেবে না, এবং তাদের নীচাবস্থা এবং নাকাল, এবং অন্যান্য মনোভাব, যা আল Qur উল্লেখ করা বোধ খুশি `একটি এবং Sunnah হৃদয়ের.

জিহ্বা দ্বারা জিহাদ বুঝতে হয়, প্রমাণ এবং জমাটবদ্ধ প্রমাণ সাথে সত্য এবং ব্যাখ্যা ভুল এবং মিথ্যা, তাদের sleaze খণ্ডন করা,.

যদিও জিহাদ এর অর্থ - ভাণ্ডার থেকে ধারণা হল, আল্লাহর পথ যুদ্ধ বা জিহাদ প্রচারণার ক্ষেত্রে তাদের treasures কাটায়, এবং এবং সাহায্য মুসলমানদের সাহায্য.

যেহেতু জন্য জিহাদ আত্মা দিয়ে, যে, তাদের হাতে এবং অস্ত্র সঙ্গে তারা যতক্ষণ না ইসলাম বা পরাজয়ের জন্য তারা, রূপান্তর যেমন আল্লাহ বলেছেন যুদ্ধ:. "এবং তাদের পর্যন্ত কোন নিপীড়ন আছে, এবং (তাই) যে ঈশ্বর একা জন্য ধর্ম যুদ্ধ যদি তারা বন্ধ (থেকে প্রতিকূল আপনি) তারপর, কোন জন্য যারা wrongdoers "ছাড়া শত্রুতা (পুনরায়), আছে. [আল Baqarah: 193].

এবং আল্লাহর বাণী: "যারা আল্লাহ এবং না (উপরন্তু) না তারপর দিনে বিশ্বাস না এবং তারা কি আল্লাহ ও তাঁর রসূল এবং ধর্ম দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয় না মানা যুদ্ধ হল (ইসলাম), সত্য না (অর্থাত্ যারা ব্যক্তি) প্রদত্ত তাদের আল বুক, যতক্ষণ না তারা jizya আজ্ঞাবহ সঙ্গে খরচ, তারা পরাধীনতা অবস্থায় আছে ". [এ Tawbah: 29].

Munafiqin infidels এবং জিহাদ উপরোক্ত চার দ্বারা প্রতিদ্বন্দিতাপূর্ণ. তবে, আরো নির্দিষ্টভাবে pagans হাতে সম্মুখীন হন, খোলাখুলিভাবে কারণ শত্রুতা এর. যদিও munafiqin, কারণ লুকানো আপনি মুসলিম শাসনের শত্রুতা এবং তাদের রাষ্ট্র, তাই প্রমাণ এবং তাদের প্রকৃত অনেকত্রিত রাষ্ট্র সঙ্গে ঝগড়াঝাঁটি করতেন, এবং তাদের বৈশিষ্ট্য বর্ণিত, যাতে থাকে যাতে এটি সম্পর্কে জানতে, এবং তাদের যত্ন নিতে মৌখিক সঙ্গে পতনশীল যেমন ভণ্ডামি থেকে লুঠ না.

পঞ্চম: তিনি rahimahullah মৃতু্যপণ যুদ্ধ যুদ্ধ অবিচার অভিনেতা, heretics এবং munkar, সঞ্চালিত হাতে তিনটি মর্যাদা দিয়ে, প্রকাশ করেন. যদি, তখন না করতে পারেন তাহলে সঙ্গে মৌখিক. এবং যদি, হৃদয়ের সঙ্গে তারপর সক্ষম হিসেবে ভাল না. এটি হাদিস আবু সাইদ আল Khudri যিনি বলেছেন, এর উপর ভিত্তি করে:

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان

"আমি শুনেছি মেসেঞ্জার sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:" যার আপনি এর উদ্ধার একটি munkar তারপর, হাত দ্বারা এই পরিবর্তন করা যাক. যদি, তখন না করতে পারেন তাহলে সঙ্গে তার জিহ্বা. তারপর, যদি আপনি "না তাঁর হৃদয়, এবং দুর্বল ধর্মবিশ্বাস অন্তত সঙ্গে তারপর করতে পারেন. [মুসলিম দ্বারা প্রতিবেদিত].

প্রত্যেক মুসলিম থেকে অপরাধী সম্মুখীন প্রয়োজন হয় তার ক্ষমতা অনুযায়ী zhalim জিহাদ, বৈধর্ম্য এবং অন্যায্য কাজ, এবং সঙ্গে উন্মার্গ enjoining নিয়মের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ. সুতরাং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হাদিস ইবনে Mas'ud, যা সার্চ এর ব্যাখ্যা:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل

"সত্যই নবীর sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন," কোন কিছুই যে ঈশ্বর মানুষ থেকে একটি ভাববাদী পাঠানো আমাকে আগে, যদি না এটা তার জন এবং বন্ধুদের যারা Sunnah এর উদাহরণ অনুসরণ করে এবং তার আদেশ চালায় এর রক্ষাকর্মীদের (hawariyun) রয়েছে. এর পরে আসে যারা বলে কি তারা অনুশীলনকারী না পুনরারম্ভ করা, এবং অনুশীলন উত্তরাধিকারী প্রজন্মের বলা হয় না. যার তার হাত হয় তাদের সম্মুখ তারপর, তিনি একজন আস্তিক. এবং যে কেহ হয় তার জিহ্বা দিয়ে তাদের সম্মুখ তারপর, তিনি একজন আস্তিক. পাশাপাশি যারা তার হৃদয় দিয়ে তাদের সম্মুখীন তারপর, তিনি একজন আস্তিক, যে ছোট ধর্মবিশ্বাস সরিষা পরে এবং কোন ". [14]

প্রত্যেক মুসলিম তার হৃদয়ের সাথে জিহাদ এই ধরনের করতে পারা, আবশ্যক. সুতরাং এটি একটি উপায় এবং অস্বীকার তার হৃদয়ের সঙ্গে বৈধর্ম্য বিধান, এবং munkar kezhaliman তীব্র বিরক্তি প্রকাশ করা, এবং আশা করি যে আইন নাই.

উদ্দেশ্যের জিহাদ [15]
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং mensyariatkan একটি মহান উদ্দেশ্য অনুপস্থিতিতে কিছু প্রয়োজন হয় না. একইভাবে, জিহাদ বিশেষ উদ্দেশ্য তাদের বিবৃতির পণ্ডিতদের বর্ণিত জন্য নির্ধারিত হয়.

Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah rahimahullah বলেছেন জিহাদ উদ্দেশ্য হল আল্লাহর শব্দ এবং তুলা ধর্ম করা সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য শুধুমাত্র. [16] হল

Rahimahullah তিনি বলেন, জিহাদ উদ্দেশ্য হল, যে কিছুই আল্লাহ ব্যতীত আরাধ্য, যাতে কোন এক যারা prays, নামাজ, prostrations আল্লাহ ব্যতীত অন্য জন্য এবং উপবাস. হবে এবং berumrah না তার ঘর (Kaaba), ছাড়া তীর্থযাত্রা, জন্য তাঁকে ছাড়া হত্যাকারী, হত্যাকারী না এবং না bernadzar এবং তাঁকে ছাড়া শপথ,. [17]

শেখ Abdurrahman বিন নাসির Sa'di হিসাবে বলেন, জিহাদ দুই ধরণের আছে. ভাল উদ্দেশ্য এবং aqeedah, সুনীতি, adab (আচরণ) এবং সমগ্র বিশ্বের বিশ্বাসী এবং পরবর্তী ক্ষেত্রে উন্নতি সঙ্গে জিহাদ তারা এবং তাদের শিক্ষা, বৈজ্ঞানিক এবং উভয় amaliah. এই পিতা বা মাতা এবং tonggaknya জিহাদ ধরন, এবং জিহাদ দ্বিতীয়, জিহাদ জন্য আত্মত্যাগী যারা থেকে অসভ্য, munafiqin, mulhid এবং সমস্ত ধর্মের মধ্যে এবং শত্রুদের বিরুদ্ধে তাদেরকে ইসলামের এবং মুসলিমদের আক্রমণ পরিকল্পনা সঙ্গে ভিত্তিতে. [18]

শেখ আব্দুল আজিজ বিন Baaz ঘোষণা, জিহাদ দুই ভাগ করা হয়েছে, যথা জিহাদ tholab (আক্রমন) ath এবং জিহাদ বিজ্ঞাপন daf'u (টিকা).

দ্বিতীয় উদ্দেশ্য হল, আল্লাহর ধর্ম conveying এবং মানুষকে অনুসরণ করার আহ্বান জানান. ঈশ্বর একা, Qur `একটি আল Baqarah শ্লোক সুরাত আল এর 193 বর্ণনা অনুযায়ী জন্য মানুষের এবং আলোকে পৃথিবীতে আল্লাহর ধর্ম ইসলামের উন্নয়নসাধন করা, এবং এই ধর্ম করা অন্ধকার থেকে সরিয়ে ফেলা হয় এবং তাদের পর্যন্ত কোন নিপীড়ন আছে যুদ্ধ, এবং (সুতরাং ) যে ধর্ম ঈশ্বর একা জন্য. যদি তারা বিরাম (থেকে প্রতিকূল আপনি) তারপর, কোন জন্য যারা wrongdoers ছাড়া শত্রুতা (পুনরায়), আছে.

"এবং তাদের, peranglah যে কোন পরনিন্দা করা, এবং যে ধর্ম আল্লাহ একমাত্র হল". [আল Anfal: 39].

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله

"আমি মানুষ বিরুদ্ধে পর্যন্ত syahadatain শপথ গ্রহণপূর্বক ঘোষণা করা পর্যন্ত লড়াই চালিয়ে যাওয়া, প্রার্থনা স্থাপন এবং খয়রাত করা আজ্ঞাপিত. যদি তাই হয় তবে তারা সম্পন্ন করেছে তখন, তাদের রক্ত ​​এবং ধনদৌলত আমাকে থেকে ইসলামের অধিকার ব্যতীত হয়েছে সংরক্ষিত হয়েছে, করছি. আর তারা ঈশ্বরের কুবচন জমা অ্যাকাউন্ট থেকে". [উপর একমত].

পণ্ডিতদের উপরোক্ত বর্ণনা থেকে স্পষ্ট, যে জিহাদ হল disyariatkannya উদ্দেশ্য, এই পৃথিবীতে ইসলামের ধর্ম স্থাপন করা, ব্যক্তিগত প্রতিশোধ, অথবা বর্গ, জিহাদ ইসলামী ধারণা সম্পর্কে এত জ্ঞান প্রয়োজন, হয় আইনের জন্য এবং না, জিহাদ মানে এবং বিধান জিহাদ এর বাস্তবায়ন দরুন যুদ্ধের জঞ্জাল এর,.

সুতরাং, আরও উপকারী. এবং আল্লাহ ভাল জানেন.

দায়মুক্ত Sunnah ম্যাগাজিন ইস্যু 11/Tahun IX/1426H/2005M থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, ঠিকানা জে. সোলো-সোলো Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183, টেলিফোন. 0271-761016]



শয়তান বিরুদ্ধে জিহাদ



দ্বারা
মুসলিম যাজক আবু আল Atsari


শয়তান বিশেষ সংস্করণে আমরা কুড়ান যা মানুষের বড় শত্রু. ভ্রান্তপথে চালিত করা মানুষ করার চেষ্টা করেন, সবসময় শয়তান থেকে ঈশ্বরের বশ্যতা থেকে মানুষ কাউকে ফিরিয়ে আনার চেষ্টা করা হয় চেষ্টা. শয়তান সবর্দা মানুষ হত্তয়া তাদের ঠাট সঙ্গে দূরে চেষ্টা. বহন করে সংশ্লিষ্ট Action আউট ইন, শয়তান আছে দুটি অস্ত্র, যা সন্দিহান, এবং লালসা.

মানুষ যারা বেঁচে চান, তিনি শয়তান বিরুদ্ধে জিহাদ, মজুরি বিজ্ঞান এবং mentazkiyah আত্মা সঙ্গে সশস্ত্র আবশ্যক. বিজ্ঞান nafs 'তা মধ্যে, যা সন্দিহান প্রত্যাখ্যান করবে স্থাপিত হবে. Tazkiyatun nafs যদিও, ভক্তি এবং ধৈর্য থেকে জন্ম, দেবে যা রিরংসা নিয়ন্ত্রণ করবে.
থেকে ইমাম ইবনে আল Qayyim, শয়তান বিরুদ্ধে জিহাদ মতে, দুটি স্তর আছে. প্রথমত, সন্দিহান প্রত্যাখ্যান এবং শয়তান এর বান্দাদের থেকে সন্দেহ নিক্ষিপ্ত হয়. দ্বিতীয়ত, রিরংসা ও ইচ্ছেগুলো দুর্নীতিগ্রস্ত বান্দাদের থেকে শয়তান নিক্ষিপ্ত বিরোধিতা করা. প্রথম জিহাদ যে দোষী সাব্যস্ত সঙ্গে, যখন দ্বিতীয় জিহাদ ধৈর্য সঙ্গে শেষ হবে শেষ হবে. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بئاياتنا يوقنون

"আমরা তাদের মধ্যে নেতারা যারা আমাদের কমান্ড দ্বারা গাইড যখন তারা রোগীর যে এটা আমাদের লক্ষণ হল তারা বিশ্বাস করেন.." [দায়মুক্ত Sajda: 24].

ঈশ্বর, প্রচার করা যে ধর্মীয় নেতৃত্বের ধৈর্য সঙ্গে (এবং keyakinaan) অর্জিত হয়. ধৈর্য যা রিরংসা এবং কামনা করতে রাজি, ক্ষতিগ্রস্ত এবং সন্দেহ এবং সন্দিহান বিশ্বাস বরখাস্ত করা হয়. (Zadul Ma'ad).

অতএব, শয়তান অস্ত্র বিরুদ্ধে অস্ত্র জ্ঞান এবং ধৈর্য. জ্ঞান যে আল্লাহ ও তাঁর রসূল Sunnah এর বই থেকে আসে. তারপর বিজ্ঞানের চর্চা, যাতে আত্মা পরিষ্কার ও বিশুদ্ধ হতে হবে, এবং ধৈর্য বিকাশ.

বিষদভাবে শয়তান মুখ, যাদের নিম্নলিখিত পদ্ধতিতে সঞ্চালিত:

এ থেকে আস্তিক এবং ঈশ্বরের truthfully Bertauhid.
দেখ দেখ, সব শক্তি, ক্ষমতা, পরিপূর্ণতা শুধুমাত্র জন্যে থেকে সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বর. সুতরাং, একটি চাকর যারা সাহায্য করেছে এবং ঈশ্বরের দ্বারা সুরক্ষিত তারপর, কোনও এক সময় তাকে ধ্বংস করতে সক্ষম. যাতে মুসলিম শয়তান সঙ্গে মোকাবেলা করার জন্য অস্ত্রশস্ত্র প্রথমত ও সর্বাগ্রে, একটি ঈশ্বরের মধ্যে সত্যিকারের বিশ্বাসী, আন্তরিকতা সঙ্গে তাঁর, অর্চনা শুধুমাত্র তাঁর একমাত্র বিশ্বাস, এবং ভালো কাজের সম্পাদন নিয়ম অনুযায়ী তার প্রচারক Sunnah মাধ্যমে,.

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala প্রচারিত হয়েছে, শয়তান আছে তাঁর বান্দাদের যারা বিশ্বাস স্থাপন করে এবং mentauhidkanNya কোন ক্ষমতা. তিনি বলেন:

إنه ليس له سلطان على الذين ءامنوا وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون

"নিশ্চয় তিনি যারা বিশ্বাস তার পালনকর্তার এবং একমাত্র বিশ্বাস বেশি দেখ শক্তি (শয়তান) তার ক্ষমতা না শুধুমাত্র যারা এটি একটি নেতা এবং যারা ঈশ্বরের সঙ্গে mempersekutukannya হতে গ্রহণ বেশী." [একটি-Nahl:. 99 , 100].

ইবনে আল Qayyim ব্যাখ্যা, যখন শয়তান জানে যে সে কোন ভাবেই করুন (মাস্টার) মানুষ আন্তরিক আছে, তাহলে তিনি থেকে একটি শর্তাধীন শপথ ভ্রান্তপথে চালিত করা তাদের ভেতর অন্তর্ভূক্ত নয় এবং (মানুষের) ধ্বংস. কোরান উল্লেখ, শয়তান বলেছেন.

قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين

"আপনার শক্তি, আমি তাদের মধ্যে ক্রীতদাসদের ভৃত্য Mukhlas ব্যতীত তাদের সকল করা হবে". [Shad: 82, 83]

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين

"দেখ দেখ, আমার বান্দাদেরকে যারা যারা পথভ্রষ্ট হয় অনুসরণ করা ছাড়া তাদের বিরুদ্ধে আপনি (শয়তান) কোন কর্তৃপক্ষ," [আল Hijr: 42]

তাই আন্তরিক হল স্বাধীনতার পথ, ইসলাম পরিত্রাণ এর যান, এবং বিশ্বাসের একটি নিরাপত্তা কভার [1].

2. স্টিকিং বুক এবং Sunnah ফিট Salafush অনুধাবন Salih করার জন্য.
যখন ঈশ্বর প্রেরিত পৃথিবীতে পুরুষ নিচে নিশ্চয়, তিনি তাদের জন্য নির্দেশাবলী রয়েছে. যাতে মানুষ এই পৃথিবীর বাস একা বামে ছাড়াই নির্দেশনা বা আদেশ ছাড়া ছাড়া কোনো সীমাবদ্ধতা না হয়. বস্তুত, আল্লাহ প্রকাশ ধর্মগ্রন্থ এবং apostles একটি সতর্কতামূলক, ব্যাখ্যা এবং প্রমাণ বহন পাঠানো. যার ঈশ্বরের থেকে ঘুরিয়ে দূরে তারপর, তিনি শয়তান থেকে লুঠ পড়া এবং শাশ্বত ক্র্যাশ মধ্যে নিক্ষেপ করা হবে. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين

[: 36 az Zukhruf] "যারা শিক্ষণ থেকে ঘুরিয়ে দূরে (প্রভু) সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য (আল Qur` একটি), আমরা তার demons (ভুল) তারপর, শয়তান যে বন্ধু যে সবসময় সাথে রাখা আছে ".

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যে আল্লাহর পথ, সত্য পথ, মাত্র এক ব্যাখ্যা করা হয়েছে. এটা থেকে পথভ্রষ্ট তারপর, বিচ্ছু রাস্তায় অনুসরণ করুন.

عن جابر قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا هكذا أمامه فقال هذا سبيل الله عز وجل وخطين عن يمينه وخطين عن شماله قال هذه سبيل الشيطان ثم وضع يده في الخط الأسود ثم تلا هذه الآية (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون)

"Jabir থেকে, তিনি বলেন," আমরা নবী sallallaahu কাছে বসা ছিল 'alaihi WA sallam তারপর, তাকে সামনে একটা লাইন বলে দেয় তখন, তিনি বলেন:'. এটি আল্লাহ পরাক্রমশালী এর পথ (পরে) তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam করা . ডান উপর দুটি পংক্তিতে, এবং বাম দুটি পংক্তিতে তিনি বলেন: 'এই বিচ্ছু রাস্তায়' তারপর তিনি কালো রেখা (কেন্দ্র, পেন) উপর হাত রাখা, তারপর এই অনুচ্ছেদ পড়া ".. [2] (এবং (আমাদের জানাতে যে আমরা এই হল আমার সোজা পথ, তাই এটি অনুসরণ করা, এবং না রাস্তা আপনি রাস্তায় (অন্যান্য) অনুসরণ অনুসরণ করতে পারে না, কারণ রাস্তায় ছিল রাস্তা থেকে আপনি ছিটান . তাঁকে যে আমাদের জন্য সতর্ক হতে নিদিষ্ট "[আল An'am: 153]

স্পষ্ট হয়ে ওঠে, যে অনুক্রমে থেকে শয়তান এর ধূর্ত এড়ানোর রাস্তা নিরাপত্তা আল্লাহর পথ অনুসরণ বুঝতে Salafush Salih হিসাবে বুক এবং Sunnah অনুসরণ করা হয়. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন.

ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وسآءت مصيرا

"এবং যে কেহ তার জন্য সুস্পষ্ট সত্য পরে দূত বিরোধিতা করে, এবং পাথ যা (পথ companions বড়) মুমিনদের এর উপায় না, আমরা তাকে ত্রুটি মুক্ত যে সেটি আয়ত্ত দেওয়া, এবং আমরা Jahannam, যে Jahannam এবং খারাপ সেটিকে সন্নিবেশ -একটি অশুভ গন্তব্য. " [একটি Nisa ': 115].

3. থেকে মার ডিসঅর্ডারস থেকে আল্লাহর আশ্রয় দেত্তয়া চাইতে.
ইমাম ইবনে Katheer, আল্লাহ আছে রহমত বলতে পারে: মানে 'আমি আল্লাহর অভিগমন চাইতে শয়তান থেকে অভিশপ্ত', যে আমি আল্লাহ মধ্যে শয়তান থেকে সুরক্ষা চাইতে হস্তক্ষেপ এর দুর্ভাগা আমার ধর্ম, বা আমার বিশ্ব, বা করছেন কি আমি তাকে বললাম থেকে আমাকে বন্ধ, বা করতে উত্সাহ তাকে কি আমি নিষিদ্ধ ছিল. কারণ আর কিছুই ঈশ্বর ছাড়া একটি মানুষ থেকে শয়তান প্রতিরোধ আছে.

অতএব, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে যত্ন নিয়ে মৃদু মানুষের মন্দ হতে আদেশ দেয়, তাকে কি ভাল, তাই tabi'atnya ডিসর্ডার (যা সে করেনি) থেকে (ভাল) প্রত্যাখ্যান করেছেন.

আল্লাহ আদেশ (মানুষের) তাঁর শয়তান, জিন থেকে অভিগমন করা, কারণ তিনি bribes গ্রহণ করেন নি. ভাল কাজ করে তাকে প্রভাবিত না কারণ তিনি (শয়তান) tabi'at মন্দ আছে হবে. এবং আপনার কাছ থেকে এটি রোধ না, কিন্তু ইয়াং তৈরি করা হয়েছে হবে. [3]

এটি শ্রেষ্ঠ উপায় শয়তান ও তার সেনাবাহিনী থেকে নিজেকে, সংরক্ষণ থেকে পরাক্রমশালী আল্লাহর সুরক্ষা, ডাকা জন্য তিনি কাগজপত্র, জানা, এবং সব মহৎ.

সুরক্ষা ডাকা সাধারণ মধ্যে বাহিত হয় যেকোন সময়ে আউট, কোন শয়তান সংবিগ্ন, এবং dituntunkan আল্লাহ ও তাঁর রসূল নির্দিষ্ট সময়ে ধরনের অনুষ্ঠানই. তিনি বলেন:

وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون

"এবং বলে:" হ্যাঁ, আমার পালনকর্তা. আমি মার এর whisperings থেকে আপনি অভিগমন চাইতে. . [আল Mukminun: 97-98] এবং আমি অভিগমন (এছাড়াও) থেকে, থী আমার থেকে তাদের আগমনের আমাকে Rabb, "O চাওয়া

আল্লাহ আরো বলছেন,

وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم

"যদি আপনি শয়তান এর কিছু temptations মুছে যাবে, আল্লাহ অভিগমন. চাইতে আল্লাহ, শ্রবণ শক্তি জানা হয়." [আল A'raf: 200].

অন্যান্যের মধ্যে beristi'adzah dituntunkan জন্য বিশেষ গুণ, হল: যখন শয়তান, অসৎ promptings, প্রার্থনা হস্তক্ষেপ, উপদ্রুত যখন রাগ, দুঃস্বপ্ন; থেকে মসজিদ, বর্জ্য মধ্যে যখন প্রবেশ লিখুন সম্পর্কে এখন থেকে আল Qur1an পড়া যাচ্ছে, অভিপ্রায়, যখন তিনি কুকুর এবং একটি গাধা এর braying এর আর্তনাদ, যখন 'berjima হবে, সকালে ও সন্ধ্যায়, isti'adzah শিশু ও পরিবারদের জন্য, একটি স্থানেই যখন বন্ধ, তখন ঘুমানোর যাচ্ছে শুনেছেন. আর্গুমেন্ট বিবরণ খাঁটি hadiths সকল হয় আছে.

4. কোরান পড়ুন.
আল্লাহর বিজ্ঞতা মধ্যে অঙ্কুরিত ধর্মগ্রন্থ কোরান একটি যারা বিশ্বাস জন্য ড্রাগ এবং প্রতিষেধক. আল্লাহ বলেন,

وننزل من القرءان ماهو شفآء ورحمة للمؤمنين ولايزيد الظالمين إلاخسارا

"আমরা কোরান থেকে নিচে থেকে একটি নিকাম ডাকে এবং যারা কোরান বিশ্বাস এবং এটি wrongdoers ছাড়াও যারা ক্ষতি করেনা যোগ না রহমত হতে পাঠাতে." [আল Isra ': 82]

এই ক্ষেত্রে, কোরান পড়া এছাড়াও ব্যাঘাতের বা প্রক্ষিপ্ত করা শয়তান রাখা চিকিত্সার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়. প্রকৃতপক্ষে জন্য, কোরান জন্য পঠন, শয়তান দূরে হয় পৃষ্ঠপ্রদর্শন করা হবে.

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة

"আবু Hurairah থেকে যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, আপনার ঘর graves হিসাবে না. নিশ্চয় সে দৌড়ে দূরে থেকে বাড়িতে তা ছিল surah আল Baqarah পড়া." [মুসলিম, কোন রিপোর্টেড. 780]

আবু Hurairah থেকে, শয়তান একটি গোপন চালু করেছে. এই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা নিশ্চিত করা হয়. শয়তান বলেছেন.

إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت

"আপনি যদি আপনার বেড ব্যাপৃত তারপর, অনুচ্ছেদ আসন (Allahu লা ilaha illa huwal hayyul Qayyum) পর্যন্ত আপনি শ্লোক শেষ পড়ুন. আসলে আপনি সবসময় আল্লাহ থেকে একটি পাহারা, এবং হবে শয়তান আপনি যতক্ষণ না আপনি পেতে সকালে যোগাযোগ করা হবে না". [Bukhari]

5. Dhikrullah পুনর্গঠন করা.
Dhikrullah হল একটি সুদৃঢ় কেল্লা থেকে অমঙ্গল হস্তক্ষেপ থেকে রক্ষা করবে. যেহেতু এটা ঈশ্বরের তাঁর apostles মাধ্যমে ধর্মপ্রচার থেকে পরিচিত হয়. অন্যদের মধ্যে, মাধ্যমে মৌখিক নবী Yahya Alaihissallam, নীচে হাদিস.

عن الحارث الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها ... وآمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله

আল Harith আল Ash'ari এর, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "সত্যই আল্লাহ পাঁচটি বাক্যের সঙ্গে Yahya বিন Zakariya Alaihissallam আজ্ঞাপিত, করার জন্য অনুশীলন এবং তিনি ইস্রায়েল শিশুরা আদেশ দেন যে তারা এটি অনুশীলন (মধ্যে অন্যদের) ... আমি dhikrullah থেকে আপনি কমান্ড ( মনে রাখবেন, ঈশ্বরের নামে পরিচিত). প্রকৃতপক্ষে একটি মানুষ তার শত্রু দ্বারা দ্রুত অনুসৃত, তাই যদি তিনি একটি শক্তিশালী দুর্গ থেকে, আসা এবং তিনি তাদের থেকে নিজেকে সংরক্ষিত ছিল হচ্ছে নীতিগর্ভ রূপক - কাহিনী যেমন নীতিগর্ভ রূপক - কাহিনী (সঙ্গে দুর্গ অভিগমন). যেমন একটি চাকর থেকে শয়তান থেকে dhikrullah ব্যতীত নিজেকে রক্ষা করতে সক্ষম হবেন. না "হবে [আহমদ দ্বারা প্রতিবেদিত]

সুতরাং, যদি আপনি চক্রান্ত এবং বেঁচে বিরুদ্ধে অশুভ প্রফুল্লতা চান, তাদের সর্বদা যকৃত dhikrullah অনুষঙ্গী একটি ঘনত্ব সঙ্গে ভিজা জিহ্বা যাক.

6. মুসলিম Jama'ah সম্মান.
ধর্মসভা dituntunkan সঙ্গে পূজার বিভিন্ন করণ মুসলিম worshipers যোগদান, এক উপায় বিচ্ছু লক্ষ্য থেকে নিজেদের সংরক্ষণ করুন. যথার্থই জন্য, শয়তান একটি নেকড়ে যারা মানুষের উপর, যেমন নেকড়ে তার দলের ভেড়া একা বিছিন্ন করা হবে ছোঁ মারিয়া ধরা হবে.

عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية قال زائدة قال السائب يعني بالجماعة الصلاة في الجماعة

"আবু Darda থেকে ', তিনি বলেন, আমি শুনতে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:" একটি গ্রামে তিনটি মানুষ বা ক্ষেত্র, প্রতিষ্ঠিত তাদের congregational বুঝলি না আছে, কিন্তু শয়তান তাদের নিয়ন্ত্রিত তাই ধর্মসভা যোগদান প্রকৃত কারণ,. নেকড়ে ছাগল একা খেতে "[আবু Dawud হবে, কোন রিপোর্টেড. 547]

7. শয়তান ক্ষমতা জেনে Tipu-সুতরাং হুঁশিয়ার.
শয়তান খুব ভুল পথে চালিত করা মানুষের প্রকৃতপক্ষে প্রখর. তিনি মানুষের অবস্থা ধ্বংস তার জীবন এবং শ্বাস কাটিয়েছি. তারপর একটি যুক্তিসঙ্গত ব্যক্তির বাধ্যবাধকতা, তিনি এই শত্রু, যারা নবী আদম Alaihissallam এর সময় থেকে উদিত প্রতিকূল অবশ্যই সচেতন থাকতে হবে. আল্লাহ তাঁর শব্দ সঙ্গে তাঁর বান্দাদের কমিটি:

ياأيها الذين ءامنوا لاتتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشآء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته مازكى منكم من أحد أبدا ولكن الله يزكي من يشآء والله سميع عليم

"হে তোমরা যারা বিশ্বাস করি, না বিচ্ছু footsteps অনুসরণ করতে পারে না. যারা বিচ্ছু footsteps অনুসরণ, আসলে শয়তান থেকে ঘটনা যে নিষ্ঠুর এবং অন্যায্য কি হয়েছিল জিজ্ঞাসা. এটা ঈশ্বরের আশীর্বাদ এবং আপনার উপরে সব গ্রেস জন্য আর কিছু করা না না আপনি না হয় চিরকালের জন্য পরিষ্কার (কাজের লজ্জাজনক এবং অন্যায্য এটি), কিন্তু যারা ঈশ্বরের pleases পরিষ্কার করার জন্য. আল্লাহ, শ্রবণ শক্তি জেনে "হয়. [একটি নূর: 21]

এক উপায় শয়তান এর চতুর বুদ্ধিমান দ্বারা, এবং শিখতে নিরাবরণ শাস্তা অভিযুক্ত সুতরাং, এটি একটি সমস্যা এড়াতে পারবেন. যারা এটি বুঝতে না মন্দ না জানেন, জন্য, তিনি এটা পড়া হবে.

8. Menyelisihi শয়তান এবং মানুষের জন্য বিভ্রান্তিকর পদ্ধতি-উপাদানের এড়ানো.
শয়তান হল মানুষের শত্রু. আমরা যেহেতু এটা একটি শত্রু করা আবশ্যক. যেহেতু শত্রু প্রকৃতি সবসময় বিভিন্ন উপায় শত্রু এবং ক্ষতি তাকে রাখা গুণাবলী থেকে দূরে থাকে চেষ্টা. তিনি বলেন:

يآأيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولايغرنكم بالله الغرور إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعوا حزبه ليكونوا من أصحاب السعير

"হে মানুষ, যথার্থই আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য তাহলে, বিশ্বের আমোদিত আপনি জীবনে কখনও না, এবং তাই শয়তান আপনি ছলা না যে ঈশ্বর. যথার্থই শয়তান এর চতুর কৌতুক আপনার শত্রু না তখন, একটা শত্রু তাকে চিকিত্সা (মিউ) , কারণ বাস্তব demons যে শুধুমাত্র দলাদলি নিয়েছে যে তারা একটি জ্বলন্ত নরকে অধিবাসীদের হতে পারে. " [Fathir: 5, 6].

এই অন্তর্ভুক্ত যথা, মন্দ যেমন ক্রিয়াকাণ্ড, menyelisihi:
- মার খাওয়া, তার বাম হাত দিয়ে পান, তাহলে আমরা তার ডান হাত দিয়ে খাওয়া এবং পান menyelisihinya.
- শয়তান, কি না qailulah (মধ্যাহ্ন বিরতি এ), তারপর না qailulah দ্বারা আমরা menyelisihinya.
- আমরা tabdzir (বর্জ্য) ছেড়ে, কারণ যারা tabdzir করতে হয় শয়তান এর ভাই আবশ্যক.
- আমরা জিনিস কি শান্তভাবে এবং সাবধানতার সাথে, কারণ ত্বরা প্রকৃতি শয়তান থেকে আবশ্যক.
- আসুন এবং প্রত্যাখ্যান আঁট থেকে উবা সময় রাখা, কারণ এটি বিচ্ছু হল.

পাল্টা যুক্তি হল যে আমরা এই উল্লিখিত, খাঁটি hadiths অন্তর্ভুক্ত. একইভাবে, আমরা মানে ভুল পথে চালিত করা যেমন সঙ্গীত, গান গাওয়া, পানীয়, এবং অন্যদের মত মানুষ, থেকে শয়তান দ্বারা ব্যবহৃত থেকে দূরে থাকা.

9. এর দুর্বলতা Tipu-বিশ্বাস শয়তান
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

الذين ءامنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أوليآء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا

"যারা আল্লাহর পথ লড়াই বিশ্বাস, এবং যারা ইভিল এর ভাবে যুদ্ধ, অবিশ্বাস, তাই শয়তান ফেলোগণ, যুদ্ধ শয়তান এর ধূর্ত তাকান খুবই দূর্বল". [একটি Nisa ': 76].

তবে বিশেষজ্ঞ ফাঁদ-ফাঁদ মানুষের উপর নিক্ষিপ্ত demons, সরানো কিন্তু আমরা এখনও যে শয়তান এর ধূর্ত প্রকৃত বন্ধুই দুর্বল বিশ্বাস আছে. প্রদত্ত সবসময় আমরা পরাক্রমশালী শুনা আল্লাহ.

দুর্বলতার মধ্যে হল শয়তান: তিনি একটি লক দরজা খুলে না তাকে ঈশ্বরের নাম বলা যাবে. একইভাবে, যারা bismillah আগে বলতে সঙ্গে খেতে না পারে. Setab জন্যও বাড়িতে রাত কাটায় যেখানে মানুষের bismillah পড়া যেতে অক্ষম.

10. এবং সরীসৃপ ক্ষমা চাইতে.
যদিও এখনো জীবিত, মানুষ অনুতাপ করা প্রয়োজন এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তার পাপের ক্ষমা চাইতে. যতদিন মানুষের এই কৃতকর্মের তারপর, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাকে সবসময় ক্ষমা করা হবে.

عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن إبليس قال لربه بعزتك وجلالك لا أبرح أغوي بني آدم ما دامت الأرواح فيهم فقال الله فبعزتي وجلالي لا أبرح أغفر لهم ما استغفروني

"আবু সাইদ আল Khudri থেকে, তিনি বলেন, আমি শুনেছি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন," শয়তান Robbnya বলেন,' গরিমা এবং গরিমা জন্য, আমি সবসময় আত্মা যতদিন আদম শিশুরা ছলাকলা করা হবে কিনা তা এখনও তাদের 'আছে. তারপর ঈশ্বর বলেন, 'গরিমা এবং গরিমা জন্য, আমি সবসময় তাদের জন্য তারা আমাকে দুঃখিত ছিল ক্ষমা করবে ". [আহমদ কর্তৃক প্রকাশিত].

এখানে একটি শয়তান এবং তাদের ঠাট সম্পর্কে সামান্য ব্যাখ্যা. দরকারী হতে পারে এবং সজ্জিত থেকে distractions শয়তান এবং temptations অভিশপ্ত থেকে নিজেদেরকে রক্ষা করা যেতে পারে. Musta'an আল্লাহ.

দায়মুক্ত Sunnah ম্যাগাজিন ইস্যু 09/Tahun IX/1426H/2005M থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, ঠিকানা জে. সোলো-সোলো Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183, টেলিফোন. 0271-761016]



Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah FII Sabiilillaah জিহাদ সংযুক্ত Ulil Amri কার্যকরী করা


দ্বারা
আল Yazid ইবনে আব্দ আল কাদীর Ustadz Jawas


জিহাদ গুরুত্বপূর্ণ ইসলামী syi'ar এক এবং গরিমা এর নিচয়. একটি ধর্মীয় জিহাদ অবস্থান খুবই গুরুত্বপূর্ণ এবং সর্বদা বজায় রাখা. জিহাদ fii sabiilillaah শেষবিচারের দিন পর্যন্ত সেখানে রয়ে যায়.

এ জিহাদের সংজ্ঞা
ভাষায় (ব্যাকরণ) বলেছেন জিহাদ বাক্য থেকে নেওয়া হয়:

جهد: الجهد, الجهد = الطاقة, المشقة, الوسع.

কোন প্রচেষ্টার ক্ষমতা, অসুবিধা এবং সামর্থ্য মানে. [1]

অনুসারে আরবী ভাষায়-Raghib আল Ashfahani (ডি 425 ঘ.) Rahimahullah: الجهد উপায় যন্ত্রণা এবং الجهد গড় ক্ষমতা [2].

- يجاهد - جاهد جهادا: জিহাদ শব্দ থেকে গৃহীত হয়

অনুযায়ী পদ syar'i (পরিভাষা):

الجهاد: محاربة الكفار وهو المبالغة واستفراغ ما في الوسع والطاقة من قول أو فعل.

"আল জিহাদ থেকে infidels, যা সত্য - সত্যই করার শক্তি এবং উভয় শব্দ বা দলিল করার ক্ষমতা উৎসর্গ চেষ্টা করছে যুদ্ধ মানে." [3]

الجهاد والمجاهدة: استفراغ الوسع في مدافعة العدو.

"জিহাদ থেকে সমস্ত ক্ষমতা থেকে শত্রু যুদ্ধ উৎসর্গ মানে."

জিহাদ তিন ধরণের আছে:
এ বাস্তব বিরোধীদের বিরুদ্ধে জিহাদ.
2. শয়তান বিরুদ্ধে জিহাদ পেছনে তাড়া করতে পারেন.
3. ভাবাবেগ বিরুদ্ধে জিহাদ.

78, এ-Tawbah: 41, আল Anfal: 72 জিহাদ তিন ধরণের কুরআন আল চিঠি আল হজ মধ্যে গভীর হয়. [4]

থেকে আল হাফিজ অনুযায়ী আহমদ ইবনে 'আলি ইবন Hajar আল Asqalani (আল হাফিজ ইবনে Hajar দ্বারা পরিচিত আল' Asqalany, ম মারা যান 852 ঘ.) Rahimahullah: "জিহাদ অনুযায়ী syar'i থেকে যুদ্ধ সম্পূর্ণ ক্ষমতা devoting হয় অবিশ্বাসী ব্যক্তি. "[5]

শব্দ জিহাদের জন্য ব্যবহার করা হয় এছাড়াও ভাবাবেগ বিরুদ্ধে, শয়তান, এবং পেছনে তাড়া মানুষ Fasiq পারেন. যেহেতু জন্য ভাবাবেগ বিরুদ্ধে যুদ্ধ ইসলামের (সঠিকভাবে শিখতে) এর ধর্ম শিখতে হয় তাহলে, এটি এবং অনুশীলন এটি পড়ান. মুসলমানদের ধম্র্মযুদ্ধ শয়তান বিরুদ্ধে সন্দিহান এবং রিরংসা সমস্ত ফর্ম অস্বীকার দ্বারা সর্বদা শয়তান পেছনে তাড়া করতে পারেন দ্বারা সজ্জিত পেছনে তাড়া করতে পারেন. নাস্তিক বিরুদ্ধে জিহাদ তার হাত, ভাণ্ডারী, মৌখিক, এবং লিভার সঙ্গে. মানুষ Fasiq হাতে, মৌখিক এবং যকৃত বিরুদ্ধে হিসাবে জন্য জিহাদ. [6]

আল হাফিজ ইবনে Hajar পয়গম্বরের sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের অনুযায়ী শব্দ:

جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم.

"Idolaters বিরুদ্ধে সংগ্রাম করা ভাণ্ডারী, আত্মা দিয়ে, এবং আপনি এর কথিত." [7]

Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah দ্বারা জিহাদ আল্লাহ আছে করুণা করতে পারেন: ". সমস্ত ক্ষমতা কি আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা পছন্দ হয় অর্জন করার এবং সমস্ত যে আল্লাহ দ্বারা ঘৃণিত হয় প্রত্যাখ্যান Devoting" [8] তিনি বলেন: "দেখ দেখ, মূলত জিহাদ (অর্জন করা) হয় এ পৌঁছানোর কি দ্বারা পছন্দ হয় ঈশ্বর, এবং বিশ্বাস এবং ভালো কাজের কি আল্লাহ দ্বারা অবিশ্বাস, পাপাচার, এবং maksiyat আকারে ঘৃণিত হয় খারিজ করেন. [9] "

এই সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত জিহাদ কোন ধরনের একটি মুসলিম, যা আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে বশ্যতা থেকে ঈশ্বরের আদেশের চালায় এবং তার নিষেধাজ্ঞা রাখা রয়েছে দ্বারা পরিচালিত. আন্তরিকতা আমন্ত্রণ (গাহা) অন্য ব্যক্তি থেকে বাস্তবায়ন সম্মতি, এবং কাছাকাছি পর্যন্ত, মুসলিম বা pagans এবং আন্তরিক infidels যুদ্ধ করার জন্য ঈশ্বরের বাক্য জোরদার করা এবং পৃথক্ যে থেকে. [10]

জিহাদ, কি বলেছেন সত্যিকারের জিহাদ না কিন্তু এটা জিহাদ যখন ঈশ্বর মুখ চাওয়া তার বাক্য পক্ষাবলম্বী, উত্থাপন সত্যের ব্যানার, এবং আল্লাহর পরিতোষ চাইছেন সকল baatil দেহ এবং আত্মা পরিত্রাণ দেত্তয়া পরিচালিত. কিন্তু যদি কেউ বিশ্ব খুঁজে সংগ্রাম তারপর, জিহাদ হল আসল না বলে.

কোন ব্যক্তির অবস্থান পেতে প্রতিদ্বন্দিতাপূর্ণ, লুঠ, শো সাহস পাওয়ার, খ্যাতি (তীব্রতা) চাইছেন, সুতরাং তিনি এবং পুরস্কৃত না করা. [11] পুরস্কৃত হবে না

ইসলামে জিহাদ একটি প্রধান-seutama খয়রাত. ঈশ্বর কমান্ড জিহাদ আল Qur-একটি মধ্যে, আছে যা আল Baqarah পত্র হয়েছে: 190, 193, 216, আলী 'ইমরান: 142, একটি-Nisa': 95, সময়ে-Tawbah: 73, আল Anfal: 74 , আল হজ: 78, আল Furqaan: 52 এবং ছাই-Shaaf: 11.

'আব্দুল্লাহ বিন Mas'ud আল্লাহ anhu বলেন:

سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي العمل أحب إلى الله? قال: الصلاة على وقتها, قال: ثم أي? قال: بر الوالدين, قال: ثم أي? قال: الجهاد في سبيل الله.

"একবার আমি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam:' জিজ্ঞাসা মাটির কি হল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ alaihi WA sallam 'আল্লাহ sallallaahu এর মেসেঞ্জার' বলেন: '. প্রার্থনার সময়' আমি আবার জিজ্ঞাসা: 'তারপর কি?' তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam উত্তর : '. কর্তব্যনিষ্ঠ পিতামাতা থেকে "আমি আবার জিজ্ঞাসা:' পরে কি 'তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam উত্তর:? '. জিহাদ-laah sabiilil fii'" [12]

আবু Dharr আল্লাহ anhu এর একবার নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam: "কি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ Amal?" তিনি sallallaahu' জিজ্ঞাসা alaihi WA sallam জবাব দিলেন: "আল্লাহ এবং জিহাদ fii sabiilillaah বিশ্বাস ..." [13]

'আব্দুল্লাহ বিন' উমরের anhuma বলেন: "প্রার্থনা পরে প্রধান-seutama দাতব্য হল জিহাদ fii sabilillaah." [14]

একজন ব্যক্তি যিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলা আছে: "হে রসূল আল্লাহর, কেউ আশা Ghani বাড়িতে (যুদ্ধের জঞ্জাল) জন্য যারা fights আছে, যাতে অন্য কোনো যুদ্ধ হবে নামক থেকে আছে, এবং অন্যদের সঙ্গে ঝগড়াঝাঁটি করতেন যাতে তার অবস্থান, যিনি দেখুন ? আল্লাহ যুদ্ধের "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله

"যারা ঈশ্বরের শব্দ যুদ্ধ বেশী, তাই তিনি fii sabiilillaah (আল্লাহ এর পথ)." [15]

বি জিহাদ আইন
জিহাদ এর আইন fard (বাধ্যতামূলক) ঈশ্বরের শব্দ আল Qaahir ভিত্তিতে:

كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون

"নির্ধারিত জন্য আপনি যুদ্ধ করার, কিন্তু যুদ্ধ কিছু যে আপনি ঘৃণা. সম্ভবত আপনি কিছু ঘৃণা, কিন্তু এটা আপনার জন্য খুব ভাল, এবং (খুব) তোমরা একটি জিনিস ভালোবাসি, যদিও এটা আপনার জন্য খুবই খারাপ হতে পারে, আল্লাহ জানেন যখন আপনি জানি না "[আল Baqarah: 216].

এই অনুচ্ছেদটি হল জিহাদ এর পরাক্রমশালী আল্লাহ মুসলমানদের জন্য থেকে কর্তব্যের একটি সংকল্প, তাই তারা মুসলিম এলাকা কুফল শত্রুদের বন্ধ.
মুহাম্মাদ ইবনে Shihab az-Zuhri (. ডি 124 H) rahimahullah বলেন: 'জিহাদের প্রতি ব্যক্তিগত জন্য বাধ্যতামূলক, কিনা যুদ্ধ এর একটি রাজ্য বা যারা (না বর্তমান) বসা ছিল. যে সকল ব্যক্তি, বসা সাহায্যের জন্য যখন জিজ্ঞাসা করা হয়, তাহলে তিনি সাহায্য, যদি যুদ্ধ অনুরোধ তারপর, তিনি যুদ্ধে যেতে হবে, করা উচিত এবং প্রয়োজন না হলে তারপর, এটা স্থান (না অংশগ্রহণ) থাকবে না. '"[16]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, বাংলাদেশের-হু Makkah এ (মক্কা রিলিজ):

لاهجرة بعد الفتح, ولكن جهاد ونية, وإذا استنفرتم فانفروا.

"ফ্যাট-হু Makkah (Makkah এর স্বাধীনতা) পরে কোন বাসস্থান নেই, তবে জিহাদ ও সুনাম আছে. আপনি যখন যুদ্ধ করা হয় যাতে, পত্রপুষ্পোদ্গম হত্তয়া! "[17]

জিহাদ এর আইন fard kifaya [18] সঙ্গে আল কুরআন এর আর্গুমেন্ট এবং খাঁটি Sunnah এবং ব্যাখ্যা পণ্ডিতদের Ahlus Sunnah এর, অন্যদের মধ্যে, আল Qur-একটি অক্ষর একটি-Nisa ': 95-96, এ-Tawbah : 122, আল Muzzamil: 20, এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর হাদিস কিছু হল খাঁটি.

যাজক এবং অন্যান্য চারটি স্কুলের যে জিহাদ একটি fard fii আইনগত sabiilillaah kifayah, যখন কিছু মুসলিম এটা অভ্যাস পরে, অন্যান্য উপর (দায়) পড়া সম্মত হয়েছে. কোনো তা কি সব পাপিষ্ঠ. [19]

পন্ডিত বলেন যে জিহাদ হয়ে তিনটি অবস্থায় fard 'ayn:

প্রথম: যখন মুসলিম বাহিনী এবং infidels (unbelievers) দেখা এবং রঙ্গভূমি উপর পারষ্পরিক তারপর, ব্যক্তি বা পশ্চাদপসরণ চারপাশে ঘুরিয়ে না করা আবশ্যক.

দ্বিতীয়ত: যদি শত্রু আক্রমণ মুসলিম দেশ নিরাপদ এবং এটি সংরূদ্ধ তারপর, এটা দেশের জন্য বাইরে থেকে শত্রু (যাতে স্বদেশ থেকে রক্ষার জন্য) যুদ্ধ আসা জন্য বাধ্যতামূলক, কিন্তু নারী ও শিশু.

তৃতীয়: যদি ইমাম মানুষ জিজ্ঞাসা বা কিছু লোক যুদ্ধ করার সিদ্ধান্ত নেন তাহলে, এটি যেতে হবে. প্রমাণ-Tawbah এ চিঠি: 38-39. [20]

জিহাদের জন্য প্রয়োজন বোধ করা হয়:
এ প্রত্যেক মুসলিম.
2. Baligh.
3. বিচক্ষণ.
4. স্বাধীনতা.
5. পুরুষ.
6. থেকে যুদ্ধ করার ক্ষমতা আছে.
7. একটি জিহাদ তাঁর অন্তর্ধান সময় তার জন্য যথেষ্ট সম্পদ ও তার পরিবার. আছে [21]

মহিলাদের জন্য কোন জিহাদ নেই, জিহাদ একটি হজ ও 'Umrah. এটি হাদিস RasulullahShallallahu 'alaihi WA sallam এর' Aisha anhuma আল্লাহ, যখন তিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জিজ্ঞাসা উপর ভিত্তি করে:

يا رسول الله, على النساء جهاد? قال: نعم, عليهن جهاد لا قتال فيه: الحج والعمرة.

"কিনা, হে আল্লাহ রসূল মহিলা মৃতু্যপণ যুদ্ধ যুদ্ধ হবে? নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উত্তর:' হ্যাঁ, মহিলাদের জিহাদ মজুরি বাধিত (যদিও) হল এটা কোন যুদ্ধ যথা, (পূজা) করা হয় হজ ও 'Umrah.' "[22]

সি জিহাদ শক্তি কর্মদক্ষতার
জিহাদ এর গুণাবলী খুবই অনেক সময়ে সব, যার মধ্যে আছে:
এ Mujahid যুদ্ধক্ষেত্র উপর আন্দোলন (যারা আল্লাহর পথ যিনি সংগ্রাম) ছিল পুরস্কার ঈশ্বর কর্তৃক প্রদত্ত. [23]
2. জিহাদ একটি লাভজনক ব্যবসায় না হারিয়ে. [24]
3. উদ্দীপ্ত করা জিহাদ অগ্রগণ্যতা গ্র্যান্ড মসজিদ এবং তীর্থযাত্রীদের থেকে ড্রিংক করা. [25]
4. জিহাদ দুটি ভাল (জিত অথবা একটি শহীদ মরা) অন্যতম. [26]
5. জিহাদ হল স্বর্গের পাথ. [27]
6. যারা সংগ্রাম, যদিও তিনি martyred ছিল, কিন্তু তিনি এখনও জীবিত এবং সৌভাগ্য দেওয়া হয়. [28]
7. যারা যারা প্রতিনিয়ত না ভাঙ্গা তাদের রোযা এবং প্রার্থনার রাত না হিসাবে যিনি সংগ্রাম. [29]
8. সত্যিই শ্বর 100 যারা তাঁর পথ যিনি সংগ্রাম জন্য ঈশ্বর প্রদত্ত মাত্রা আছে. স্বর্র্গমত্ত্র্য মত থেকে এক স্তর ওপরে অন্য হল. [30]
9. ঝগড়া এর আলোছায়া মধ্যে স্বর্গে. [31]
10. যারা শহীদ মারা গেছেন ছয় সুফল রয়েছে: (1) রক্ত ​​প্রথম ঝরিয়া থেকে ক্ষমা পাপের, (2) স্বর্গ তাঁর জায়গা দেখতে পাবেন, (3) সমাধি আল্লাহ, (4) থেকে হবে সুরক্ষিত অঘোর ভয় থেকে শেষবিচারের দিন হয় নিরাপত্তা একটা ধারনা দেওয়া , (5) বিশ্বাস জামাকাপড় দেওয়া হয়, বিবাহিত একটি দেবদূত, (6) তার পরিবার syafa'at 70 জন দিতে পারেন. [32]
11. মানুষ জিহাদ জন্য যারা যান আল্লাহ পথ এটি বিশ্বের এবং সব চেয়ে ভাল. [33]
12. যারা শহীদ মারা গেছেন, তার আত্মা qindil (হালকা / লণ্ঠন) স্বর্গে যা ছিল. [34]
13. যারা শহীদ মারা ঋণ ব্যতীত সকল পাপ ক্ষমা করে. [35]

ডি Disyari'atkannya উদ্দেশ্য জিহাদ
ইসলামিক জিহাদ থেকে সরাসরি পৃথিবী মুখে ঈশ্বরের ধর্মের শত্রু, যুদ্ধ সেগুলিকে শুধু হত্যা না করা.

আল্লাহ আল 'Aziiz বলেন:

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين

"এবং তাদের পর্যন্ত কোন নিপীড়ন আছে যুদ্ধ, এবং (তাই) যে ঈশ্বর একা জন্য ধর্ম হল. যদি তারা (থেকে প্রতিকূল আপনি) ক্ষান্তি তারপর, কোন জন্য যারা wrongdoers ছাড়া শত্রুতা (আবার) আছে, "[আল Baqarah: 193].

ইবনে Jarir Tabari (. ডি 310 H) rahimahullah বলেন, "তাদের তাই যুদ্ধ যে আল্লাহ নেই পালানো, মূর্তি, মূর্তিপূজা এবং অন্যান্য ভগবানের কোন পূজা আছে, যাতে ঈশ্বরের উপাসনা এবং বশ্যতা না শুধুমাত্র থেকে অন্যান্য. "[36]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ...

"আমি মানুষ বিরুদ্ধে পর্যন্ত তারা যে কোন উপাস্য আছে শপথ গ্রহণপূর্বক ঘোষণা করা পর্যন্ত লড়াই চালিয়ে যাওয়া আজ্ঞাপিত করছি কিন্তু আল্লাহ সঠিকভাবে ঋত অধিকার আছে ..." [37]

আবু 'Abdillah আল Qurtubi (. ডি 671 H) rahimahullah বলেন, "শো উপরোক্ত কবিতার স্তবক এবং হাদিস থেকে যে' qital '(যুদ্ধ) হল kufr." [38]

Shaykh হিসাবে-Sa'di rahimahullah বলেন: "আল্লাহর পথ যুদ্ধ উদ্দেশ্য হল infidels রক্ত ​​মাত্র চালা না এবং তাদের সম্পত্তি গ্রহণ করা, কিন্তু এই ধর্ম জন্য লক্ষ্য ঈশ্বরের দ্বারা সব ধর্মের উপরে স্থাপন করা হয় নির্মূল (পরিত্রাণ এর পেতে) সমস্ত ফর্ম প্রতিমাপূজা যে এই ধর্ম প্রতিষ্ঠার hinders, এবং এটা 'কুত্সা' (পালানো). যখন fitnah (বহুদেববাদ) সর্বস্বান্ত হয়, এই লক্ষ্য অর্জন, এটা কোনো একটি হত্যা এবং যুদ্ধ. "[39]

অতএব, আল্লাহর ধর্ম disyari'atkan পৃথিবীতে ন্যায়পরায়ণ জন্য জিহাদ. যুদ্ধ আরম্ভ করার পূর্বে অতএব, unbelievers যাতে তারা ইসলামে দীক্ষিত করার গাহা আজ্ঞাপিত. [40]

ই জিহাদ এর মাত্রা
থেকে ইমাম ইবনে Qayyim অনুযায়ী আল জিহাদ Jauziyyah rahimahullah চার স্তর [41] আছে, যথা:

প্রথম: Jihaadun nafs (ভাবাবেগ বিরুদ্ধে জিহাদ).
জিহাদ চারটি স্তর আছে:
1.Berjihad এবং গবেষণা করার নির্দেশ, যা সত্য ধর্ম হয় অধ্যয়নরত. একজন ব্যক্তি থেকে গরিমা, বিশ্ব এবং পরকালে সুখ, কিন্তু জ্ঞান এবং দিক নির্দেশনা অর্জন করা সম্ভব হবে না. যদি তিনি দরকারী জ্ঞান শিখতে না চান তাহলে, তিনি বিশ্বের এবং অত: পর ক্ষতি হবে.

2. জ্ঞান তারা অর্জন করেছেন অনুশীলন সংগ্রাম. যদি কেবলমাত্র বিজ্ঞান উপর খয়রাত ছাড়া উপর ভিত্তি করে, তাহলে হয়ত এটা তাকে ভাল এমনকি না বিজ্ঞানের ক্ষতি হবে.

3. Mendakwahkannya দেখায়, যারা জানি না এটা, তাই শিক্ষকতা যদি এই মিশনে গোপন তারপর এই জ্ঞান যে আল্লাহ প্রেরিত নিচে ফর্ম নির্দেশাবলী এবং ব্যাখ্যা হয় [42]. না অন্তর্ভুক্ত তাই জ্ঞান হল না আল্লাহ থেকে তারা সংরক্ষণ করা যাবে সহায়ক নয়.

4. তার মিশন কি সমস্যার আল্লাহর পথ এবং মানব ঝামেলা সঙ্গে আরো রোগীর সঙ্গে ধৈর্য্য ধরুন সংগ্রাম. তিনি ধর্মপ্রচার সমস্যার কারণ আল্লাহর কেবলমাত্র ছিল বিঁধ. যদি সব চার মাত্রা পূরণ হয় তাহলে একজন ব্যক্তি যিনি রব্বানী অন্তর্ভুক্ত করা হবে. সুতরাং, Salafush Salih একমত যে ব্যক্তি একটি রব্বানী হিসাবে বলা যাবে না যতক্ষণ না তিনি সত্য খুঁজে বের করতে, এটা অভ্যাস করতে পারেন এটি পড়ান. অতএব, শিখেছি, এটি এবং অনুশীলন এটি পড়ান তখন, সে ফেরেশতা পাশ দিয়ে প্রশংসা তাঁর হবে.

দ্বিতীয়ত: Jihaadus Syaithaan (Shaytan বিরুদ্ধে জিহাদ)
জিহাদ এই ধরনের দুটি স্তর আছে:
এ থেকে আক্রমণ সন্দিহান এবং সন্দেহ থেকে নিজেদের বিশ্বাস থেকে রক্ষা সংগ্রাম.
2. নাশক থেকে ইচ্ছা এবং রিরংসা আক্রমনের থেকে নিজেদের রক্ষা সংগ্রাম.

Shaytan Jihadusy মাত্রা যে প্রথম দোষী সাব্যস্ত হওয়ার পর এবং দ্বিতীয় স্তর উপস্থিত হবে ধৈর্য পরে থাকবে.
আল্লাহ আল haafiz বলেন:

وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون

"আমরা তাদের মধ্যে যে নেতারা আমাদের কমান্ড দ্বারা যারা কৌশল যখন তারা ছিল রোগী. . এবং এটি তারা আমাদের চিহ্ন বিশ্বাস "[দায়মুক্ত Sajdah: 24]

ধর্মের ঈশ্বরের গাহা যে নেতৃত্ব শুধুমাত্র রোগী এবং সুনিশ্চিত সঙ্গে প্রাপ্ত করা যাবে. ধৈর্য থেকে রিরংসা এবং নাশক ইচ্ছার বিরোধিতা করতে পারবেন. যদিও নিশ্চিত সন্দেহ এবং সন্দিহান থেকে প্রত্যাখ্যাত হবে.

তৃতীয়: Jihaadul Kuffaar ওয়াল Munaafiqiin
মুসলমানদের ধম্র্মযুদ্ধ উপর, চারটি স্তর আছে:
এ হৃদয় দ্বারা জিহাদ.
2. জিহ্বা দ্বারা জিহাদ.
3. ধন সঙ্গে জিহাদ.
4. আত্মা দিয়ে জিহাদ

Jihadul kuffar (কাফেরদের বিরুদ্ধে জিহাদ) হল (কনটেক্সট করা হয়) হাত (ক্ষমতা) দ্বারা আরো নির্দিষ্ট সময় Jihadul Munafiqin (hypocrites বিরুদ্ধে জিহাদ) আরও নির্দিষ্ট (কনটেক্সট কি) সঙ্গে মৌখিকভাবে (ক্ষমতা).

আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:

يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير

"হে নবী, (বিরুদ্ধে) unbelievers এবং hypocrites সংগ্রাম করা, এবং এদের কঠিন হতে পারে. যেখানে তারা Jahannam হেল, এবং ক্ষতিকারক গন্তব্য "[-এ Tawbah: 73]. [43]

চতুর্থ: Jihaad Arbaabizh Zhulm ওয়াল Bida 'ওয়াল-karaat Mun (জিহাদ এবং munkar বিদাহ wrongdoers অক্ষর, অভিনেতাবৃন্দ বিরুদ্ধে)
মুসলমানদের ধম্র্মযুদ্ধ উপর, তিনটি স্তর আছে:
এ সঙ্গে একজন সক্ষম হাত.
2. যদি না করতে সক্ষম হন তাহলে শব্দগতভাবে.
3. যদি হার্ট সঙ্গে এটা আমার সাধ্যের বাইরে না.

সুতরাং জিহাদ তের মাত্রা.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

من مات ولم يغز, ولم يحدث به نفسه, مات على شعبة من نفاق.

"যার ডাইস যখন তিনি প্রতিদ্বন্দিতাপূর্ণ কখনও হয়েছে এবং তিনি তার মন সালে যুদ্ধের জন্য ভাবা না, মৃত্যুর ভণ্ডামি এক শাখা মধ্যে. অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে" [44]

জিহাদ ulil amri, উভয় ulil amri এটা ভালো বা খারাপ সঙ্গে সম্পন্ন করা আবশ্যক.

এফ জিহাদ এর বিভাজন
Infidels বিরুদ্ধে জিহাদ 2 (দুই) বিভক্ত ছিল:

প্রথম: Fat-h, Jihadul wath Thalab (অপমানকর জিহাদ).
জিহাদ পদ syar'iyyah (পদ যে ইসলামী আইন দ্বারা নির্ধারিত হয়েছে) এর সাধন প্রয়োজন, নিম্নরূপঃ:
এ একটি ইমাম (নেতা) অস্তিত্ব.
2. (রাজ্য) এর একটি রাজ্য আছে.
3. (জিহাদ এর পতাকা) আরবী ভাষায়-Raayah আছে.

দ্বিতীয়ত: Jihadud Difaa '(আত্মরক্ষামূলক জিহাদ, একটি মুসলিম দেশের প্রতিরক্ষা).
জিহাদ দেশের যে শত্রু (পূর্বপক্ষ) দ্বারা আক্রান্ত হয়েছিল সমগ্র জনসংখ্যার উপর fard আইন 'ayn. যদি দেশের জনসংখ্যা কত দুর্বল, তাহলে তারা তার নিকটতম প্রতিবেশীদের জমি অধিবাসীই উচিত সহায়তা.

জিহাদ syar'i syar'i প্রস্তুতি আছে এবং প্রস্তুতি 2 (দুই) বিভক্ত ছিল আবশ্যক:
প্রথম প্রশিক্ষণ, প্রস্তুতি তাই বিশ্বাস যে মানুষ আল্লাহ থেকে পূজার মূল থেকে ভগবান্ সমর্থন, আত্মা আল্লাহর বইয়ের উপর তাদের প্রশিক্ষণ, Sunnah তাঁর নবী sallallaahu এর মধ্যে তাদের অন্তরে ক্ষালন 'alaihi WA sallam সুতরাং, তারা আল্লাহ পরাক্রমশালী ধর্ম এবং shari'ah সাহায্য করতে পারে?' এ তাকে.

এই কথা অনুযায়ী হল:

ولينصرن الله من ينصره

"সত্যিকারের এবং ঈশ্বরের সাহায্য যারা সাহায্য (ধর্মীয়) তাঁর হবে." [আল হজ: 40]

দ্বিতীয়ত, শারীরিক প্রস্তুতি, যা সৈন্য এবং সরঞ্জাম থেকে আল্লাহর শত্রু এবং তাদের যুদ্ধ যুদ্ধ সংখ্যা জন্য প্রস্তুত করা হয়.
আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون

"তাদের বিরুদ্ধে আর যাই হোক না কেন বলপূর্বক আপনি ঘোড়া এর sanggupi প্রস্তুত যুদ্ধ (যা প্রস্তুতি যে) আপনি আল্লাহর শত্রু এবং সেগুলি আপনার যাকে আপনি জানি না ছাড়াও শত্রু এবং অন্যদের স্পন্দিত করা দড়ি দ্বারা আবদ্ধ হয়; কিন্তু ঈশ্বর জানেন . যাই হোক না কেন তোমরা আল্লাহর ভাবে ব্যয় করা হইবে, আপনি কে এবং শোধিত করা তোমরা অপব্যবহার (অপকৃত) না হইবে হইবে "[আল Anfal: 60].

সব বিধান সঙ্গে জিহাদ কর্তব্যের উপর বাঁক আছে তার পদ সংসাধন syari'atnya বাধ্যতামূলক.

যারা Shari'ah-সঙ্গে শব্দের সন্ত্রাসবাদ বিধান অনুযায়ী জিহাদ হত্তয়া কৃতজ্ঞ, হয় বৈশিষ্ট্যাবলী প্রদান একটি বড় ভুল, পরনিন্দা করা, মিথ্যা অভিযোগ এবং একটি মারাত্মক ত্রুটি এবং অজ্ঞতা যে হল.

পরিচালনার জন্য ডিসর্ডার (বিশৃঙ্খলা), terrorizing মানুষ, ছোড়া বোমা, একটি আত্মঘাতী গাড়ী বোমা হিসাবে, মানুষ নিরাপদ বা লোকজন যারা রাষ্ট্র কঠোর অনবধানতা ভীতি, ধর্ম নামের সঙ্গে শিশু, নারী এবং বয়স্ক লোকদের হত্যা করা হয় মুসলমানদের ধম্র্মযুদ্ধ সত্য নয়, এই আল্লাহ, তাঁর রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং বিশ্বস্ত বিরুদ্ধে ব্যবস্থা আরবী ভাষায়-Rafiiq. তারা পথ পণ্ডিতদের হয় বিজ্ঞানের খুব গভীর জ্ঞান হয়েছে আউট. [45]

বই থেকে [Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah, প্রবন্ধ "Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah FII Sabiilillaah জিহাদ সংযুক্ত Ulil Amri কার্যকরী" কপি করা. Yazid ইবনে আব্দুল কাদীর লেখক Jawas, রিডার পাবলিশার্স ইমাম অ্যাশ-Shafi'i, পোঃ বক্স 7803/JACC 13340A. তৃতীয় ছাঁচ জুমাদা আল Awwal 1427H/Juni 2006M]




উপদেশ এবং Fatwa জিহাদ



দ্বারা
Shaykh Salih বিন Sa'd দায়মুক্ত Suhaimi আল Harby


সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্যে, আমরা আত্মশ্লাঘা, সাহায্যের জন্য তাঁর চাইতে হবে এবং ক্ষমা প্রার্থনা করা. আমরা সেল্ফ evils এবং আমাদের কাজের থেকে আল্লাহ অভিগমন চাইতে. যার আল্লাহ দেয় নির্দেশিকা তারপর, কোনটি যে ভুল হতে পারে আছে. এবং যে কেহ বিপথে চালিত ঈশ্বর হয়, তাহলে কিছুই menunjukinya পারেন.

আমি সাক্ষী যে কোনটি দাবী করার একমাত্র কারণ আল্লাহর ঋত হবে তাঁকে, কোন অংশীদার সহ্য করা. এবং আমি সাক্ষ্য যে মুহাম্মদ হল তাঁর বান্দা এবং তাঁর রসূল. , নামাজ এবং সম্ভাষণ এবং তাকে আল্লাহ সর্বদা (অর্পণ) এর blessings তার পরিবার এবং তার বন্ধু বান্ধব এবং যারা পদক্ষেপগুলি অনুসরণ করুন এবং কেয়ামতের দিন পর্যন্ত manhajnya, অনুসরণ-Sunnah এবং Sunnah হাঁটিতে পারে.

যেহেতু জন্য ভবিষ্যতে:
প্রকৃতপক্ষে, আমি কিছু পরামর্শ সঙ্গে আমার ভাই ইন্দোনেশিয়া suadara এবং মুসলমানদের পরামর্শ, চাই এবং আমি আশা করছি আমি এই পরামর্শ আন্তরিক, এবং আশা করছি এই উপদেশ উদ্দেশ্য ঈশ্বর এবং পরবর্তী গ্রামের মুখ.

এই উপদেশ আমি সবসময় আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala গোপনে ভয় বা সর্বসমক্ষে, ভাল বা খারাপ, খুশি বা কঠিন আছে নিজেকে এবং মুসলমানদের করা. ঈশ্বরের ভয় জন্য সকল সদগুণ কারণ.

আমি আরো দ্রুত আল্লাহ দৃঢ় দড়ি বলছে, পরোপকারিতা ও ধর্মানুরাগ মধ্যে একে অপরকে সাহায্য করে রাখা.

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন.

"যার অর্থ: এবং তোমরা আল্লাহর দড়ি থেকে ধরুন এবং-বিভক্ত ভাঙ্গা না (berfirqah-firqah)" ​​[Aal 'Imraan: 103]

এবং ঈশ্বরের শব্দ

"যার অর্থ: এবং আপনি মিউচুয়াল ধার্মিকতা সাহায্য এবং আত্মসংযম menolonglah, এবং কি পাপ এবং শত্রুতা প্রতিটি অন্যান্য সাহায্য না করা" [আল Maidah: 2]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.
"এর মানে: অন্য মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দ্বারা একটি অপরকে affirming উপর মুসলিম" [1]

এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের

"অর্থ: মুসলমানদের একটি শরীরের মত দয়াশীল, প্রেমময় এবং নিজেদের মধ্যে মৃদু,, যখন কিছু অসুস্থ, অন্যান্য সদস্যদের ব্যথা অনুভব করবে নীতিগর্ভ রূপক - কাহিনী" [Bukhari হাদীস ও মুসলিম]

এবং মুসলমান আমি যাতে Qur'aan এবং Sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam করতে বিতর্কাধীন প্রত্যেক জিনিস ফিরিয়ে আনুন ভারার্পণ করা.

ঈশ্বরের বাণী

"অর্থ: হে তোমরা যারা বিশ্বাস মেনে চলতে আল্লাহ, এবং তাঁর রসূল এবং ulil amri (করণিক এবং umara) আপনি এর শুনা. এবং যদি আপনি কিছু বিষয়ে একমত আমাকে দিতে আল্লাহ ও তাঁর রসূল ফিরে, যদি আপনি সত্যিই আল্লাহ ও শেষ দিবসের বিশ্বাস করি, যে সবচেয়ে ভালো ফলাফল এবং পরিশেষে "[একটি-Nisa: 59]

এই সবকিছু, যদি না এই উম্মাহর এর পণ্ডিত এবং ন্যায়নিষ্ঠ বেশী বোঝা রিটার্ন (বিতর্ক, কারাবাসী). সম্ভব না

তিনি বলেন,

"যার অর্থ: যদি তারা Apostles তাদের মধ্যে এবং Ulil Amri নিশ্চয়, যারা সত্য (করার করতে পারবেন) তাদের থেকে খুঁজে (Apostles এবং Ulil Amri) জানতে চান জমা" [একটি-Nisa: 83]

ঈশ্বরের বাণী

"অর্থ: তারপর বিশেষজ্ঞ জ্ঞান যদি আপনি না জানেন জিজ্ঞাসা" [: 43, আল Anbiya: একটি-Nahl 7]

আল্লাহ Ta'ala এর শব্দ.

"এর মানে: কেন প্রতিটি গ্রুপ থেকে তাদের মধ্যে মানুষের কিছু থেকে তাদের জ্ঞান (ধর্ম) যাতে তার লোকদের একটি সতর্কতামূলক যখন তারা ফেরত প্রদান, যাতে তারা নিজেরা স্থাপন করতে পারে না গাঢ় করা হবে" [-এ Tawbah: 122]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.
"যার মানে: প্রকৃতপক্ষে এটা বিজ্ঞান এবং ভদ্র প্রকৃতির শেখার দ্বারা এটি করার জন্য, সেটা শিখতে হয়" আল Afrad এবং Khathib আল Bagdadi আবু Hurairah এর মধ্যে [হাদীস হাসান AD-Daruquthni ইতিহাস এছাড়াও Khathib Bagdhadi আবু আল Darda এর দ্বারা (দেখুন দায়মুক্ত Saheehah না. 342)]

এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের.

"এর মানে: বিজ্ঞান যারা প্রতিটি প্রজন্মের মধ্যে নিরপেক্ষ, যা মানুষের ghuluw (অতিরিক্ত) এবং যারা রাস্তায় মানুষ এবং যারা মূঢ় ta'wil এর অসারত্ব নির্মূল অনিয়ম সমূলে উত্পাটন করা হবে দ্বারা আনা যাক" [হাদীস হাসান p.24 Tasfiyah WA Tarbiyah Shaikh আলী হাসান কাজ দেখুন]

তারপর বাধ্যবাধকতা রব্বানী পণ্ডিতদের থেকে যুবকদের কে সবসময় ডান জিনিস সিদ্ধান্ত নেয় এবং সর্বদা ন্যায্য মূল্য ফেরত দিতে হয়.

তাদের পণ্ডিতদের যারা সত্যিকারের নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অভিমুখে প্রবেশসাধ্য এবং পছন্দ করে নিন তাকে (মধ্যে), কাজের শব্দ বা iti'qad অনুসরণ করুন.

গ্রন্থে syar'i উপর সর্বদা একটি fatwa তাদের থেকে যে আসে প্রাপ্তির মধ্যে ওপরেই নির্ভরশীল. বিশেষত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় বা সমস্যা দেখা যেমন জিহাদ ইস্যু হিসাবে অথবা ijtihad হালকা syar'i গ্রন্থে উপরে শব্দবাহুল্যহীনতা নির্দেশিকা প্রয়োজন. কারণ আমরা একটি বয়স বিষ্ঠা সম্পূর্ণ এবং জীবিত অনেক মানুষ যারা বিজ্ঞান ছাড়া berfatwa সাহস, যা অনেক বিজ্ঞানীর বলে দাবী করা হয় এবং অনেক একটি সাহসী mentakwil syar'i গ্রন্থে এবং ইচ্ছা ও মন-ক্ষতিগ্রস্ত হৃদয় ও মন জয় অনুযায়ী একটি কৌতুক নতুনত্ব, জোরদার করার জন্য তাদের ভাবাবেগ অনুসরণ অথবা কারণে একটি সুদ.

সন্দেহ নেই যে জিহাদ শেষবিচারের দিন পর্যন্ত সেখানে রয়েছে, এবং মুসলমানদের জন্য এটি করার জন্য আল্লাহ শব্দটির উপরে তোলা বলবত্ করার জন্য বারবার চেষ্টা করা যাক. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.

"এর মানে তিনি যে ডাইস এবং বা না মৃতু্যপণ যুদ্ধ কখনও তার হৃদয়ে জিহাদ মজুরি মনস্থ করা, তিনি ভণ্ডামি এর শাখা মারা" [মুসলিম হাদীস ইতিহাস বই আল আমিরশাহী]

এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.
"এর মানে: কোন এক আল্লাহর ভাবে জিহাদ যাব যতক্ষণ না তারা অচ্ছুত".

জিহাদ অবশেষ মুসলিম নেতা ভাল বা মন্দ পৃথিবীর উত্তরাধিকারী হয় যথাবিহিত বরাবর, তাই ঈশ্বর এবং কি তাদের (মুসলিমদের) হয়.

কিন্তু এই সময় সুসজ্জিত জিহাদ এর বিষয়ে কয়েকটি (গ্রুপ) বিভক্ত করা হয়.

তাদের অধিকাংশই যে জিহাদ একটি বাধ্যবাধকতা আর কোনো অস্তিত্বই নেই শুধুমাত্র জিহাদ ভাবাবেগ বিরুদ্ধে আছে, (তারা) মূঢ় মানুষ-fooling-সঙ্গে হাদিস haditspalsu atu হিসাবে মিথ্যা কাজ.

"আমাদের ছোট জিহাদ থেকে মৃতু্যপণ যুদ্ধ থেকে ফিরে অধিকার হল".

কি তারা একটি ছোট জিহাদ দ্বারা মানে ইসলামের শত্রু এবং কি তারা জিহাদ দ্বারা অর্থ হল জিহাদ মহান ভাবাবেগ, (যদিও,-আবদ্ধ) বিরুদ্ধে বিরুদ্ধে হল জিহাদ. জিহাদ যা একটি মুসলিম যারা রাস্তা উপর আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর উপায় আল্লাহ WA Ta'ala Tabaraka শব্দটির উপরে তোলা তাদের জীবন উত্সৃষ্ট তুলনায় আবার বৃহত্তর.

এটা কিছু মানুষ এবং সুফী ধর্মসভা কিছু এই যুগের সময় যে বহিরাগত এর মতামত, তারা আল্লাহ ভ্রমণ আল্লাহর ধর্ম জ্ঞান এবং বোঝার ছাড়া da'wah নামে আমন্ত্রণ জানাতে. আসলে ঠিক তারা সারা বছর ধরে হয় ইতস্তত হাঁটা যে মানে এর নামমাত্র আদায় ছাড়া বিশেষত aqeedah উন্নতি এবং বিষয়গুলিকে বহুদেববাদ, বৈধর্ম্য বা ব্যভিচার আকারে ক্ষতি হতে পারে সম্পর্কে,.

এবং কিছু একটি জিহাদ অন্য গ্রুপ আছে হয় ডাকলে কিন্তু তা জিহাদ না. তারা সর্বত্র মুসলমানদের ধ্বংস করা এবং মুসলিম দেশ জিহাদ নামে নিজেদের মধ্যে যুদ্ধ অগ্নিতে শয়নকামরা. বস্তুত, তারা অনুমান যে মুসলিম দেশ একটি দেশ যে দাবী করা প্রতিদ্বন্দিতাপূর্ণ জন্য এটা অনৈতিক-অনৈতিক বা অপব্যবহারের আছে এবং কি ঈশ্বরের আইন আল্লাহর সৌদি আরব কিংডম আজকের মত স্বর্গবাসী দেশ ছাড়া না মধ্যস্থতা করা থেকে, যা এখনও অনাচার alhmadulillah Shari'ah আল্লাহর জীবনের সকল.

গ্রুপ কুবচন জিহাদ কিছু যে জিহাদ, যা মুসলমানদের রক্ত ​​এবং তাদের সম্পত্তি যথার্থ এবং শক্তি এবং তাদের জীবন সম্পদ এমনকি গুরুত্ব তাদের স্থান, কি তারা কি মানুষ এই দলের উদ্দেশ্য সম্পর্কে সন্দিহান করা ধ্বংস নয় উপর দ্বারা সম্ভবত হয় সমাকীর্ণ ইহুদিরাষ্ট্রপন্থী গ্রুপ অথবা Freemansonry এবং অন্যান্য বিপজ্জনক গোষ্ঠী আছে যারা মুসলিম খন্দ চাই.

এবং একটি সাহসী memfatwakan dengna জিহাদ fard 'ain আইনি প্রত্যেক মুসলমানের জন্য কর্তব্য সঙ্গে অন্য গ্রুপ আছে, যদিও মুসলমানদের সংখ্যা যথেষ্ট, পর্যাপ্ত প্রস্তুতি ছাড়া না বল বা পুরোহিত যারা জিহাদ নেতৃত্বে ছাড়া,.

Fatwa সত্য এবং syar'iyah গ্রন্থে যে জিহাদ এর সীমা ব্যাখ্যা এর manhaj থেকে দূরে হয় পথচু্যত.

আমি ব্যাখ্যা করা, যে জিহাদ শেষবিচারের দিন পর্যন্ত সেখানে রয়েছে, যাতে আল্লাহ পৃথিবী bequeathed এবং এটা কি (মুসলিম).

জিহাদ প্রতিটি মুসলিম যদি থেকে fard 'ain হয়ে ওঠে: "যাজক তাকে বলেন, বিশেষত যখন মুসলমানদের জমি আক্রমন বা দখল, এবং মুসলিম এই ক্ষেত্রে যে আরো কিভাবে ঘটতে পারে না বলে ইসলামের উড়া ব্যানার ক্ষমতা এবং উপস্থিতি এবং বরং জিহাদ বেশী সুবিধাভোগী সুস্পষ্ট উপস্থিতি, ক্ষতিগ্রস্ত বা একই (ক্ষতি) যে memudharatkan ইসলাম ও মুসলিম এবং একটি অবিচ্ছিন্ন রাজ্যের মুসলিমদের "

কোনো শর্ত আছে জিহাদ আইন হয় fard kifaya. লিগ্যাল জিহাদ fard ayn, নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে অনুযায়ী বা বাধ্যতামূলক kifayah.

জিহাদ হয়ে বিদেশী মিশন যেখানে ইমাম মুসলিম কোন ব্যক্তি থেকে কিন্তু সাধারণ শুধুমাত্র প্রকাশক কৃতজ্ঞ না সাহায্য একটি লক্ষ্য fard kifaya.

যদি এই তারপর জিহাদ মত একটি রাষ্ট্র হল fard kifaya যার মানে যদি তারপর কিছু পূর্ণ হয়েছে gugurlah (দায়) অন্য.

যেমন যদি এটা মুসলিম দক্ষিণা প্রয়োজন যখন মুসলমানদের শক্তি, যথেষ্ট পরিমাণ, প্রস্তুতি অধিকাংশ যুদ্ধ জয় সম্ভাবনা থাকে, জিহাদ হয়ে fard এই আইন 'ain.

বাস্তবে দেখা যায় যে কোন বিষয় কাদের kifayah বা fard fard 'ain, যা মুসলমানদের সাহায্য করে যখন তারা দেশ ধ্বংস, তাদের সম্মানের উপর পদদলিত, অথবা তারা যখন তখন কোন জিহাদ এর উড়া ব্যানার, সাধারণ শুধুমাত্র সেখানে মুসলমানদের সাহায্য করেছেন wronged হয়েছে বলেন হতে পারে কারণ না বিবৃত করা একটি পর্যাপ্ত পরিমাণ, একটি পরিপক্ক সরঞ্জাম বা পর্যাপ্ত শক্তি থাকে না.

যদি এমন একটা অবস্থা, যেমন বসনিয়া হার্জেগোভিনা, কসোভো, Chechnya বা অন্যান্য, যাতে এবং সাহায্য সাধারণ মুসলমানদের মহান জোরদার আছে, কিন্তু অথবা fard fard kifaya a'in এটি অংশগ্রহণ বাধ্যতামূলক নামে না. মধ্যে ঘটেছে কিন্তু সাধারণ মুসলমানদের দায়িত্ব হল যে তারা সম্পদ সঙ্গে আপনি সাহায্য. তাদের সঙ্গে যারা দেশ রক্ষার জন্য যাচ্ছি তাহলে এই হল জরিমানা এবং আশা করা হচ্ছে. কারণ মুসলমানদের ধম্র্মযুদ্ধ পতাকাতলে এবং পর্যাপ্ত প্রস্তুতির অভাব ঈশ্বরের সাহায্য আগমন বিষয়গুলির হতে পারে.

কিন্তু সময় হিসেবে আমি বলতে, এটা পারস্পরিক সাহায্য ও অংস মুসলমানদের সঙ্গে আমাদের ক্ষমতা অনুযায়ী থেকে অংস দাঁড়ানো. কিন্তু স্বীকার করে ভুল পথে চালিত করা ইসলামের youths বলে যে "জিহাদ এটা বাধ্যতামূলক যে আপনি যদি আপনার পাপ হবে না যোগদান" হল পরিষ্কারভাবে সত্য না না. হয় মুসলমানদের জন্য বাধ্যতামূলক তাদের সহকর্মী শ্রেষ্ঠ এবং তার শ্রেষ্ঠ যেখানে তারা হিসাবে যিনি didzalimi সাহায্য হয়.

এবং কি Maluku দ্বীপ, ইন্দোনেশিয়া হয় বর্তমানে ঘটছে, এটি কোন সন্দেহ নেই যে সেখানে মুসলিম এবং সাহায্য করার জন্য তাদের মহান জোরদার এবং সত্যিই তাদের নৈতিকভাবে এবং আদতে একটি বিষয় যা মুসলমানদের জন্য উচিত সাহায্য করার চেষ্টা করে. আমাদের আন্তরিকভাবে থেকে কি আমরা sanggupi নৈতিকভাবে এবং আদতে সঙ্গে তাদের সাহায্য করা যাক, কিন্তু না ইয়ুথ ইন্দোনেশিয়া memfatwakan bawasanya দ্বীপে যেতে কৃতজ্ঞ এবং একটি ইমাম এর অনুপস্থিতিতে জিহাদ ঘোষণা, বা ইচ্ছাকৃতভাবে তাদের এই সময় করতে উত্সাহিত তারা দুই আগুন মধ্যে হয়.

অগ্নি যা দ্বীপের অধিকাংশ খ্রীশ্চিয়ান পপুলেশন এবং ইন্দোনেশিয়া সরকার যে একটি তথাকথিত মুসলমানদের ধম্র্মযুদ্ধ কোন আন্দোলন প্রতিরোধ করা হবে বিপদ্সঙ্কেত. তাই আমার মনে হয়েছিল:

জিহাদ যুব একটি fatwa প্রয়োজন এবং তাদের তাপ ক্ষতি এবং ধ্বংস হতে এবং সুস্বাদু খাবার মধ্যে ইয়ুথ ইসলামের শত্রু এবং ধর্মনিরপেক্ষ দল যে তাদের অনুসরণ জন্য হতে হবে.

এটা berfatwa এবং জিহাদ এবং প্রয়োজন এমন পরিস্থিতিতে তন্মধ্যে মধ্যে দ্বীপে যেতে অনুপযুক্ত. কারণ maslahah এবং mafsadah এর বিবেচনার জন্য প্রয়োজন. সচেতন হোন, যে কোন জিহাদ আন্দোলন যে মুসলমানদের ধ্বংস বা কুগ্রহ এর প্রান্ত থেকে, এই পদক্ষেপগুলির হবে তাদের ক্ষেত্রে অন্তত, না আয়ত্ত ফিরে হতে জিহাদ বলা হয়.

কে এত berfatwa তারপর, দেত্তয়া তাকে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং মুসলমানদের ভয় যাতে কেস যে তারা sanggupi এবং না শত্রু জন্য তাদের উপাদেয় খাদ্য করা না না আনা ইন্দোনেশিয়া থেকে. কারণ মুসলমানদের ধম্র্মযুদ্ধ হল, কিন্তু একটি অনুভূতি বা স্লোগান না শর্ত সন্তুষ্ট যে আমি এই ক্যাসেট প্রারম্ভে ব্যাখ্যা করা আবশ্যক.

আপনার স্ব এবং সহায়তা sanggupi কোন ফর্ম সঙ্গে আপনার ভাই এবং সাহায্য তাদের মহান জোরদার করুন. যাইহোক, যত্নশীল আপনি মুসলিম youths যারা তাদের sanggupi ক্ষেত্রে নয় কিভাবে উদ্ধার করা যায় না.

কিভাবে জীবনচরিত নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam Makkah মধ্যে 13 বৎসর এবং Medina মধ্যে 2 বৎসর জন্য, জিহাদ পতাকাতলে উত্থাপিত পর মুসলমানদের ব্যতীত না ক্ষমতা আছে Kalianpun, রাষ্ট্র এবং প্রস্তুতি যে তাদের আল্লাহ জিহাদ শত্রুপক্ষের থেকে রোধ করা সম্ভব. এইরূপ বস্তুর কোনটিই নয় হিসাবে তারপর, আমি আপনার সাথে একমত না যে একটি স্পন্দনশীল ধ্বংস এবং ক্ষয় এর প্রান্ত থেকে ইসলামী যুব সূচনা করবে.

কত এই মত fatwas শেষ দশক থেকে, ঘটেছে হিসাবে ঘটেছে বেশিরভাগ দলের নেতা একটি কাজের মত যারা মতানুযায়ী নেতা (ইমাম) এর টাস্ক আছে যখন তারা এই ধর্ম সম্পর্কে কোন জ্ঞান ছিল আছে, তাহলে তারা উত্সাহ দেত্তয়া অথবা ইয়ুথ নির্দিষ্ট স্থান থেকে ভিত্তিতে যে ঘটনাস্থল থেকে জিহাদ এটা বাধ্যতামূলক উপর যেতে প্রয়োজন.

এই fatwa ফলাফল দরিদ্র যৌবন, নিরর্থক তাদের আত্মাহুতি কারণে এই মত নার্ভ berfatwa থেকে ধ্বংস হল.

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আসলে বলছে.

"এর মানে: কি আপনি এটা জ্ঞান না থাকে না. সত্যিই শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি এবং অন্তরে সব যে দায়বদ্ধতার জন্য "[আল Isra: 36] প্রয়োজন হবে

আপনি দূরে থাকুন, যেমন fatwas সঙ্গে ইসলামের ইয়ুথ অপব্যয়. কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তা হয় kesanggupanmu নৈতিকভাবে এবং আদতে অনুযায়ী আপনার ভাই সাহায্য অভিপ্রেত ছিল.

মুসলিম এই মত একটি fatwa ডুবা youths সুতরাং, তারা এটি সমাপ্ত যে আমি ইসলামের শত্রু ঠাট এর ridership দ্বীপে থেকে ইসলামের যৌবন এবং জড়ো করা তারপর তারা মারা ভয়.

ভয় তোমরা আল্লাহ Tabaraka WA Ta'ala, তার নাম এবং পরিহার করা (মনোভাব) থেকে একটি fatwa দিতে সাহস, পাদরীবর্গ ফিরে সঙ্গে namakanlah কিছু, ঈশ্বরের ভয় কোনো কি আপনি বলতে এবং fatwakan মধ্যে, কারণ স্পষ্টভাবে আপনি হবে ঈশ্বরের আগে অনুষ্ঠিত ব্যাখ্যাসাধ্য . কি মরীচিকা এবং fatwa যে যুক্তি rests এবং না দাঁড়িপাল্লা এবং mafsadah maslahah syar'iyah শাসনের ফলে যার পণ্ডিতদের দ্বারা স্বীকৃত হয় দাঁড়ানো না syar'i না পিছনে স্বচ্ছন্দ ইসলাম অপব্যয় না.

Tabaraka আপনি আল্লাহ WA Ta'ala ভয়. দিন যে আপনি ঈশ্বরের প্রতি আত্মা কি তারা উপার্জন দিয়ে পুরস্কৃত করা ফিরে উপর ভয়.

আমরা ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা ভাল নাম এবং তাঁর বৈশিষ্ট্য taufiq মুসলমান যেখানে তারা কি প্রেম এবং keridhaanNya কারণ সঙ্গে আছেন দিতে উচ্চ. এবং ইন্দোনেশিয়া এবং সকল মন্দ প্রতিটি জায়গায় আল্লাহ সংরক্ষণ মুসলিম হতে পারে. এবং সর্বদা পারে আল্লাহ তার কথা, এবং অপমানকর তার শত্রুদের উচ্চে স্থাপন করা.

সত্যই আল্লাহ তিনি যে কেস এবং এই ধরনের জিনিস জন্য সব-সক্ষম নিয়ন্ত্রণ.

আমাদের প্রার্থনা শেষ হল Alhamdulillahir Rabbil A'lamin.
., সম্ভাষণ আমাদের নবী মুহাম্মদ সবসময় sallallaahu 'alaihi WA sallam, তার পরিবার এবং তার বন্ধুদের থেকে, blessings উপর blessings মে

ভাই
দায়মুক্ত Salih বিন Sa'ad আল Harby Suhaimi
Medina ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের সিনিয়র সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর মসজিদ এবং শিক্ষক লেকচারার
28 Dhu আল Hijjah 1420H

আইন করা MALUKU মধ্যে সংগ্রাম থেকে

থেকে Fadlilatusy শেখ
মুহাম্মদ বিন Salih আল Uthaymeen Hafizhahullah Ta'ala

Bismillahirrahmanirrahim
সম্ভবত আপনি, Fadlilatus শেখ আমাদের দেশে বিশৃঙ্খলার মধ্যে প্রায়, শোনা বিশেষত পূর্ব ইন্দোনেশিয়া কিছু শহরে, তিনি গণহত্যার সঙ্গে মুসলমানদের বিরুদ্ধে খ্রিস্টান এর অসভ্যতা সম্পর্কে এবং টুকরা টুকরা করা ধর্ষণ এবং ধ্বংস প্রায় রাস্তায় শিকার শরীরের অংশ, মসজিদ যে হয়ে ওঠে মুসলমানদের sanctuaries. কিন্তু অন্তত সরকার ব্যবস্থা না এটা পরাস্ত থেকে.

প্রশ্ন হল, কিনা ইন্দোনেশিয়ান মুসলমান তার ভাইয়ের অন্যান্য শহর ছাড়াও হিসাবে সেট আউট জিহাদ কে প্রতিদ্বন্দিতাপূর্ণ, সাহায্য বা ইমাম এর অনুমতি (সরকার) দেয়া হয়?

উল্লেখ্য, ইন্দোনেশিয়ান সরকার রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক সংগ্রামে, হয়েছে চুবান হয়েছে এবং অন্য কাউকে মুসলমানদের ধম্র্মযুদ্ধ সম্পাদন করতে অনুমতি না দেওয়া হবে, এবং সরকার থেকে নিষ্ঠুর বধ বন্ধ করা হয়নি জমাটবদ্ধ পদক্ষেপ না দয়া করে. আমাদের একটি fatwa দিন, আপনি আল্লাহর দিতে blessings হতে পারে

ভ্রাতৃত্ব ইন্দোনেশিয়া
15 Dzulqa'dah 1420H

উত্তর
Alhamdulillahir Rabill Alamain. নামাজের নবী এবং সম্ভাষণ আশা পরিবার, বন্ধুদের এবং যারা কেয়ামতের ভাল দিন পর্যন্ত তাদের footsteps অনুসরণ বরাবর চালা,.

যদি যুদ্ধের যুদ্ধ করার জন্য নিজেকে রক্ষা করা, অনুমোদনযোগ্য. Ya'ni যদি একটি খ্রিস্টান মুসলিম তাকে সম্মান পদদলিত করা স্থান থেকে এসেছেন, তাহলে তিনি নিজেকে রক্ষার জন্য এনটাইটেল করা, এমনকি যদিও হত্যা করা হয়. যেহেতু মুসলমানদের ধম্র্মযুদ্ধ জন্য যেতে বলেন, এটি সঙ্গে দেশের পূজারী, ya'ni সরকারের অনুমতি ছাড়া অনুমোদিত না হয়.

আমি আল্লাহ জিজ্ঞাসা করবেন, তিনি মুছা সব বিপর্যয় এবং মুসলমানদের evils আউট করতে পারে এবং আরও ইন্দোনেশিয়া থেকে ইসলামের বিজয় দান, কারণ তাঁর সাহায্য ছাড়া বিজয় প্রাপ্ত করা যাবে না.

ইতিমধ্যে বোঝা যায় যে ইসলাম এবং এর adherents বিরুদ্ধে খ্রিস্টান এর বিশ্বাসঘাতকতা জানার আছে সর্বত্র খুব শক্তিশালী. যাইহোক, এই হল মুসলিমদের জন্য বিজয় দরজা, তাই তারা জানেন, তাদের শত্রু হল আসল.

আমি আল্লাহ জিজ্ঞাসা, প্রত্যেক জায়গায় তিনি মুসলমান এবং সাহায্য করতে পারে খৃস্টান মানুষ এবং তাদের পুলিশ ধ্বংস. সত্যই আল্লাহ সবকিছু থেকে পরাক্রমশালী পরাক্রমশালী.

22 Dzulqa'dah 1420H
মুহাম্মদ আল Uthaymeen

MALUKU মানহানি ক্ষেত্রে উদ্ভূত সমস্যা

দ্বারা
শেখ ডঃ ইব্রাহিম বিন আমির আল Ruhaili


প্রশ্ন
শেখ ডঃ ইব্রাহিম বিন আমির আল Ruhaili জিজ্ঞাসা: মানহানি প্রশ্ন Moluccas যে হয় তৃতীয়,

উত্তর
সম্পর্কে কি Maluku দ্বীপের উপর, ঘটছে ছিল দীর্ঘ আমাদের ভাই (ikhwah) তাদের কাছ থেকে খবর অনেকটা মধ্যে প্রচারক হয়েছে, হয় এবং আমরা কিছু আত্মীয় (আমরা ছিল) সঙ্গে, পূরণ নির্দিষ্টভাবে এই সমস্যাটি সম্পর্কে আছে. আমরা যে আল্লাহ পরাক্রমশালী আমাদের ধর্ম সঙ্গে মতামত (বিবৃতি) যে আমরা বিশ্বাস করি এবং, যেমন Shaykh Salih masyaikh দায়মুক্ত Suahimi, Shaikh Ubaid আল Jabri, শেখ Salih হিসেবে আমাদের অনেক দ্বারা বিশ্বাস করা হয় ব্যাখ্যা ... এটা ... আছে শেখ আবদুস সালাম আল Suhaimi, শেখ Sulaiman, শেখ মত Sheikhs .... (অর্থাত) একটি বৃহৎ সংখ্যা (Ulama) Shaykh Salih আল Suhaimi সময়ে সঙ্গে ikhwah অধিকাংশ যারা আসেন এবং যোগদান এই অপারেশন কার্যক্রম না দ্বারা সম্মুখীন জড়ো হয়েছিল. তাদের থেকে আমরা যে এই জিহাদ নয় ব্যাখ্যা, জিহাদ কারণ ইসলামের ব্যানার অধীনে থাকা সত্য দক্ষিণা যারা bai'at করে সব কটা হয়েছে ব্যানার অধীনে, আবশ্যক.

জন্য তাদের, যারা জিহাদ শুরু, তারা ইতিমধ্যেই একটি মুসলিম শাসক বিরুদ্ধে বন্ড bai'at অধীনে এমনকি যদি তিনি কোনো (রুলার ২) এরকম ছিল বিদ্যমান. আমরা ও কি শাস্তি তাড়ার মধ্যে মানুষ না আমরা ছুটা (থেকে বিদ্রোহী) না কারণ হল কুত্সা সময় সেখানে শুধুমাত্র সন্দিহান উচিত.

এর পরে, আরো কিছু যে কারণ শত্রুতা মৃতু্যপণ যুদ্ধ মুসলমানদের বিরুদ্ধে খ্রিস্টান প্রয়োজন শুধুমাত্র ঘটতে পারে না কল্পনা করা যাবে.

প্রকৃতপক্ষে জিহাদ হয়ে বাধ্যতামূলক শুধুমাত্র যখন এটা করতে ক্ষমতা থাকার. যেমন যদি কোন ক্ষমতা, যুদ্ধ প্রস্তুতি ক্ষমতা (না) আছে, তাহলে এটি করা উচিত হবে না. এটি এমনকি থাকা প্রয়োজন unbelievers (যদি পরিস্থিতিতে বল) থেকে মুসলমানদের আত্মার রক্ষণাবেক্ষণের জন্য বিনিময়ে jizya (মাথট নিরাপত্তার গ্যারান্টি হিসাবে দেওয়া) শোধ করতে পারেন.

একটি ছোট গোষ্ঠী যারা একটি সেনা যে একটি শক্তিশালী প্রস্তুতি সাথে প্রস্তুত করা হয়েছে সম্মুখীন এসেছিলেন হিসাবে; সামরিক সরঞ্জাম (সম্পূর্ণ) এবং যুদ্ধের অভিজ্ঞতা থাকে, (এই ছোট keompok) এসেছেন থেকে জিহাদ উদ্দেশ্যে তাদেরকে সম্মুখীন তারপর, এটা shari'ah 'দ্বারা শেখানো হয় না এবং তারা (ছোট গোষ্ঠী) কেস করার আদেশ দেন না হয়.

আমার আছে ভাই (ইন্দোনেশিয়া) থেকে আরও পরামর্শ, তারা পণ্ডিতদের দিক থেকে এবং পণ্ডিতদের দ্বারা একটি কি এই ভাইদের জন্য প্রয়োজন বোধ করা হয় বিস্তারিত ব্যাখ্যা সঙ্গে বর্ণিত হয়েছে বিদ্ধ করা, যা তারা নিতে ক্ষমতা-keuatan তাদেরকে ফিরিয়ে আনতে এবং উচিত হয় বামে এই কেস. তাদের মুসলমানদের থেকে তাদের দেশে তাদের বিষয় পরিচালনা করা অনুমোদিত ব্যক্তি এই ইস্যু করা রক্ষার জন্য, এবং এই কর্তৃপক্ষ মানুষের পরামর্শ প্রদান জন্য আদেশ. আশা করা যায়, আল্লাহ পরাক্রমশালী শাসক মুসলমানদের সুবিধা (ভাল) জন্য taufiq এনে দেয় এবং তাদের সমস্যার মুছে ফেলুন.

এই ... আল্লাহ, শান্তি এবং barakahNya আমাদের নবী মুহাম্মদ অনুগত, পরিবার এবং বন্ধুদের ভাল blessings.

দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা 07/Th সংস্করণ থেকে [কপি. এবং দায়মুক্ত Sunnah IV/1421-2000M 03/Th এডিসন. Istiqomah Lajnah V/1421-2001MDiterbitkan ফাউন্ডেশন Surakarta. জে. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo - সোলো 57 183]



মুসলমানদের ধম্র্মযুদ্ধ অধিনিয়মের-নিয়ম




দ্বারা
অধ্যাপক শেখ. Abdurrozzaq বিন আব্দুল Muhsin আল Abbad




এটি একটি জিহাদ এর বিষয়ে খুব গুরুত্বপূর্ণ আলোচনা, জিহাদ যে ইসলামে নিয়ম এবং প্রয়োজন কুরআন এবং নবী Sunnah sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং Salafush Salih atsar বর্ণনা অনুযায়ী নির্ধারিত হয় অনুধাবনের . না নিখুঁত জিহাদ আল্লাহ এবং ভালো কাজের অবস্থার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হবে নির্বিশেষে না.

নিম্নরূপ নিয়ম জিহাদ এবং পদ মধ্যে হল.

[1]. জিহাদ dilandasai অবশ্যই দুটি জিনিস যে কাজের গ্রহণ, যে আন্তরিক এবং mutaba'ah (sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর অনুসরণ) এর শর্ত. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এক পর্যন্ত সে আল্লাহর জন্য জিহাদ এবং তার অভিপ্রায় mengikhlaskan keridhoanNya আশা পাবেন না. যদি শুধুমাত্র তিনি আশা জিহাদ একটি ব্যক্তিগত সুবিধা বা অবস্থান বা বিশ্বের অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ তারপর জিহাদ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা গৃহীত না হয়. একইভাবে, আল্লাহ যদি তিনি sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জিহাদ মধ্যে এর অনুসরণ না কেউ জিহাদ গ্রহণ করবে না. যাঁর জন্য জিহাদ মজুরি চায় প্রথম বুঝতে হবে কিভাবে প্রথম নবী sallallaahu 'alaihi WA তারপর sallam তিনি mencontohnya জিহাদ.

[2]. জিহাদ জিহাদ এর একনিষ্ঠ এবং উদ্দেশ্যের সঙ্গে সাদৃশ্য থাকা উচিত ঈশ্বরের বাক্য disyariatkannya উন্নয়নসাধন করা হল এবং যে ধর্ম ঈশ্বর শুধুমাত্র জন্যে, যেমন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জিজ্ঞাসা করেন: হে আল্লাহর রসূল! কেউ তার সাহসের জন্য যারা fights, কারণ আরও ধর্মোন্মত্ত (বর্গ) আছে আছে, এটিও একটি কারণ riya, যারা আল্লাহর পথ যিনি সংগ্রাম মধ্যে যা অন্তর্ভুক্ত করা আছে? তারপর তিনি জবাব দিলেন: [Bukhari হাদীস মুসলিম 7458 এবং 1904] "যারা আল্লাহর উচ্চ শব্দ থেকে আল্লাহ পথ যিনি সংগ্রাম তখন তিনি আল্লাহর পথ হল"

[3]. জিহাদের সঙ্গে ধর্ম জ্ঞান এবং বোঝার ভাল, কারণ জিহাদ সহ semulia-মহিমান্বিত উপাসনা এবং বশ্যতা অনুষঙ্গী করা আবশ্যক. এবং উপাসনা ধর্ম জ্ঞান এবং বোঝার ব্যতীত বৈধ নয়. অতএব rahimahullah উমরের বিন আবদুল আজিজ বলেন, "যারা জ্ঞান ছাড়াই আল্লাহর উপাসনা তিনি ভাল বেশী ক্ষতি." উল্লিখিত atsar যে: "বিজ্ঞান একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান এর পুরোহিত / নেতা দাতব্য যখন তাঁর অনুগামীদের". এটা আসলে সুস্পষ্ট, যেহেতু যদি উদ্দেশ্য এবং কর্ম বিজ্ঞান সঙ্গে থাকবেন না হয় তাহলে, এটি শুধুমাত্র অজ্ঞতা এবং misguidance এবং ভাবাবেগ অনুসরণ করুন. এটি জিহাদ সত্যিকারের প্রকৃতি, জিহাদ, জিহাদ এবং বিভিন্ন স্তরের-স্তরের উদ্দেশ্য, এবং সেইসাথে একটি রাষ্ট্র বোঝা যে শত্রু ছিল প্রায় প্রতিদ্বন্দিতাপূর্ণ করা হবে অবগত হওয়া আবশ্যক. [2]

[4]. জিহাদ মহান রহমত / সমবেদনা এবং মৃদু সঙ্গে কারণ মুসলমানদের ধম্র্মযুদ্ধ মানসিক নির্যাতনের জন্য অথবা অন্যদের আঘাত বিহিত না করা উচিত. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.

"অর্থ: এটা কোন দুর্বলতা কিছু নম্রতা আছে, কিন্তু তিনি এটা মণ্ডিত করা হবে, এবং কিছু কোন সহিংসতা আছে কিন্তু তিনি এটা নিকুচি করব" [মুসলিম হাদীস দ্বারা প্রতিবেদিত]

Syaikhhul rahimahullah ইসলাম ইবনে Taymiyyah বলেন, "শয়তান সবসময় চায় সমস্ত ক্ষেত্রে মানুষ তাদের বাড়ান. যদি syaitah ব্যক্তিকে আপনি তারপর ভালবাসেন তিনি প্রস্তুত প্রেমে অসংযত, দেখতে তাই কি ঈশ্বরের ঘৃনা এবং কুচুটে না ঘৃণা আনত. কিন্তু যদি শয়তান দেখেছি তাকে কর্কশতা / হার্ডওয়্যার আনত তারপর, শয়তান করছেন দাতব্য / ভাল, মৃদুমন্দ অনুসারে যা আল্লাহ এবং আজ্ঞাপিত তিনি ঘৃণা ও নিন্দা করে, এবং অনুমোদন দিয়েছে অত্যন্ত চরম হয়েছে এবং অনুরক্ত না দ্বারা হয়েছে অপ্রয়োজনীয় ... " [3]

[5]. জিহাদ হল ন্যায়বিচার এবং দূরে থেকে স্বৈরশাসন বুজা. এগুলি হল জিহাদ গুরুত্বপূর্ণ বিধান আল্লাহর পথ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তার শব্দ হিসাবে,.

"অর্থ: [আল Baqarah: 190] আল্লাহ যারা আপনি যুদ্ধ এর কারণ ফাইট, (তবে) সীমা নিশ্চয়, আল্লাহ যারা সীমা 'অতিক্রম না ভালবাসেন না অতিক্রম না

এবং শব্দ.

"অর্থ: হে তোমরা যারা বিশ্বাস করি, আপনি যারা সবসময় আল্লাহর জন্য (সত্য) সমর্থন করা, ন্যায়বিচার সঙ্গে সাক্ষী তাত্পর্য থাকবে. এবং কখনো কোন মানুষের বিরুদ্ধে ঘৃণা নয়, আপনি অবিচার করতে উত্সাহিত করে. , মনোযোগ কারণ এটা কর্তব্যনিষ্ঠা শুধু কাছাকাছি. এবং ভয় আল্লাহ নিশ্চয়, আল্লাহ কি আপনি "[আল Maidah: 8] কি জানেন

অতীতে, যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার সৈন্য পাঠানো সবসময়, তাদের থেকে সতর্ক থাকা mewasiati এবং তিনি বলেন: "আল্লাহর নাম দিয়ে যান এবং আল্লাহর পথ, যারা আল্লাহ যারা অবিশ্বাস যুদ্ধ. Mecincang (মৃতদেহ) করবেন, এবং না ঠকাই না এবং না শিশুদের হত্যা না "[মুসলিম হাদীস 1731 দ্বারা প্রতিবেদিত]

পণ্ডিত বলেছেন, যারা যুদ্ধ না নারী, ছোট শিশু, বৃদ্ধ মানুষ, অন্ধ লোকেদের, লোকজন যারা দুর্বল / অসুস্থ, পাগল মানুষ, এবং pastors / পুরোহিত ও ভিক্ষুরা / nuns থেকে না যেতে হল ব্যাখ্যা দলের যারা জিহাদ নিহত হবে না কারণ যুদ্ধ যারা আমাদের বিরুদ্ধে যারা যুদ্ধ বিরুদ্ধে যখন আমরা ঈশ্বরের ধর্ম প্রদর্শন পরিচালিত হয় না প্রাপ্য. উপরোক্ত গোষ্ঠী আছে যারা আমরা তখন যুদ্ধ না অংশগ্রহণ এর যে কেউ আমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ না করা আবশ্যক. যে কারণ ঈশ্বরের আত্মা সঙ্গে এই প্রাণীরা ভালো হতে পারে, যেমন আল্লাহ বলেছেন পারেন হত্যা করা অনুমোদিত.

"যার অর্থ: এবং কুত্সা বৃহত্তর (পাপ) বদলে হত্যা করা" [আল Baqarah: 217]

এটা যুদ্ধ এবং তা ধ্বংসের কদর্যতা সত্ত্বেও মানে, কিন্তু অসভ্যতা ক্ষতি করেছে এবং এটি বেশি মানহানি সব. না যার আল্লাহ, তাঁর নিজের অবিশ্বাস থেকে শুধুমাত্র বিপদ ধর্ম প্রতিষ্ঠার থেকে মুসলমানদের প্রতিরোধ না. তাই পন্ডিত বলেন: "প্রচারক বৈধর্ম্য বলা হয় যে menyelisihi kepad কোরান এবং Sunnah সুযোগ্য অনুমোদন মধ্যে, একটি নীরব থেকে ভিন্ন (বিদাহ কোন কল). এই ইসলামের ভালো এবং ইসলামী কল করার জন্য ন্যায়বিচার এবং কি নিপীড়ন এবং প্রজাপীড়ন সমস্ত ফর্ম এড়ানোর জন্য "[4] অন্তর্ভুক্ত

[6]. জিহাদ (tholab / আক্রমণ-আবদ্ধ) মুসলমানদের এমাম সঙ্গে সঙ্গে অথবা অনুমতি উভয় নেতা / পুরোহিতের ভাল অথবা বিদ্বেষপূর্ণ ব্যক্তি হতে হবে. এটি এই জিহাদ কল্পবিজ্ঞান sabilillah শর্তাদীর যা উপস্থিত থাকা আবশ্যক মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, কারণ জিহাদ, বিশেষত জিহাদ আল্লাহর অস্ত্র সাথে শত্রুদের বিরুদ্ধে করা যায় না, কিন্তু শক্তি এবং শক্তি কিন্তু একতা দ্বারা প্রাপ্ত করা যাবে না. এবং কিন্তু নেতৃত্বের সঙ্গে ঐক্য উপলব্ধি করা যাবে না. এবং কিন্তু মনোভাব থেকে শুনতে (নেতা) শুনা সঙ্গে নেতৃত্ব চলমান না হয়. সব ক্ষেত্রে পারস্পরিক সম্পর্কিত এবং আংশিকভাবে অপূর্ণ, কিন্তু কিছু অন্যদের সঙ্গে, এমনকি খাড়া ধর্ম এবং এই বিশ্বের কিন্তু তাঁকে [5] না.

এই ব্যবস্থা Sunnah এবং Salaf এর বাণী করেছে বর্ণিত হয়েছে. আবু Hurayrah পয়গম্বরের sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে hadeeth উল্লেখ, তিনি বলেন.

"যার অর্থ: নিশ্চয়ই পুরোহিত / নেতা একটি ঢাল (মুসলিম) তার পিছনে এবং যুদ্ধ একটি ঢাল করা" [Bukhari হাদীস মুসলিম 2957 এবং 1841]

ইমাম আবু Ja'far-Ath Thohawi Aqidah Thohawiyahnya বলেন: "সর্বদা হজ এবং জিহাদ Ulim amri / মুসলমান যারা ভালো নেতা এবং শেষবিচারের দিন পর্যন্ত dzolim সঙ্গে সম্পন্ন হয় ...".
ইমাম আল Barbahari rahimahullah বলেন: "যে কেউ যিনি বলেছেন; প্রত্যেক ভাল এবং দুর্নীতিপরায়ণ পুরোহিত এবং জিহাদ পিছনে প্রার্থনা করার অনুমতি নেই kholifah সঙ্গে অনুমোদিত, এবং তিনি শাসক বিরুদ্ধে তার অস্ত্র উদ্ধৃতি এবং তার উদারতা জন্য প্রার্থনা দ্বারা বিদ্রোহী না, এটা আসলে আসা করেছে শব্দের Khowarij আনুপূর্বিক [6] "গ্রুপটি থেকে

[7]. জিহাদ আল্লাহর ভাবে অভিযোজিত মুসলমানদের অবস্থা থেকে, এখনও দুর্বল বা দৃঢ় হয়? কারণ জিনিস সব সময় এবং স্থান পরিবর্তন. আল্লাহ পথ মধ্যে জিহাদ ইসলামে বিভিন্ন পর্যায়ে মাধ্যমে নির্ধারিত হয়: জিহাদ মক্কা disyariatlan সময় এখনও সংগ্রাম করা পর্যন্ত, কারণ যে সময়ে মুসলমানদের এখনো সংখ্যালঘু এবং দুর্বল, কিন্তু মুসলমানদের ধম্র্মযুদ্ধ যকৃত এবং মৌখিক দ্বারা নির্ধারিত হয়.

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন.

"এর মানে: কি unbelievers অনুসরণ করতে পারে না, এবং মহান জিহাদ সঙ্গে কোরআনের সাথে সংগ্রাম তাদের বিরুদ্ধে" [আল Furqan: 52] এই শ্লোক makkiyah (নিচে আগে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর Medina, থেকে তীর্থযাত্রা - কারাবাসী)

ঈশ্বরের শব্দ: "Wajahidhum". ইবনে আব্বাস বলেন, "কোরান" হিসাবে ইবনে Jarir তাঁর ভাষ্য মধ্যে বর্ণিত. তিনি পরে sallallaahu 'alaihi WA sallam Medina থেকে মাইগ্রেট এবং একটি ইসলামী রাষ্ট্র তাকে তাঁর শব্দ মাধ্যমে সম্পূর্ণ থেকে যুদ্ধ অনুমোদিত স্থাপন শুরু.

"এর মানে: এটা যারা যুদ্ধ কারণ তারা হয়েছে wronged জন্য অনুমোদিত (থেকে যুদ্ধ). এবং আল্লাহ যে, সত্যিই পরাক্রমশালী তাদের "সাহায্য [আল হজ: 39]

এরপর মুসলিম জিহাদ কৃতজ্ঞ এবং যারা তাদের এবং যুদ্ধ যারা সেগুলো মাথা ঘামান না থেকে বিরত যুদ্ধ আদেশ হয়েছিল.

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন.

"অর্থ: [আল Baqarah: 190] আল্লাহ যারা আপনি যুদ্ধ এর কারণ ফাইট, (তবে) সীমা নিশ্চয়, আল্লাহ যারা সীমা 'অতিক্রম না ভালবাসেন না অতিক্রম না

পরে যে আল্লাহ শ্লোক যে একেবারে থেকে জিহাদ, মজুরি এবং আটকাইয়া রাখা কেউ থেকে না যতক্ষণ না তারা আল্লাহর ধর্ম সেঁধান বা jizya পরিশোধ, তাঁর শব্দ করা পত্রপুষ্পোদ্গম আজ্ঞাপিত উদ্ভূত.

"যার অর্থ: এবং তাদের যুদ্ধ, যে কোন পরনিন্দা এবং যে ধর্ম আল্লাহ একমাত্র হল. যদি তারা (থেকে অবিশ্বাস) ক্ষান্তি তারপর, নিশ্চয় আল্লাহ দেননি কি তারা "[আল Anfal: 39]

বিশেষজ্ঞ পণ্ডিতদের ধারণা যে আয়াত আছে কিছুই mansukh / মুছে ফেলা (আইনগত,-আবদ্ধ) আরো শক্তিশালী করা, কিন্তু আয়াত আছে বিদ্যমান শর্ত অনুযায়ী প্রযোজ্য তারপর, মুসলমানদের প্রতি সময় এবং আয়াত করা স্থান আছে তাদের ক্ষমতা অনুযায়ী. যদি তারা একটি দুর্বল অবস্থা জিহাদ রয়েছেন তাদের ক্ষমতা অনুযায়ী. যদি তারা দুর্বল যথেষ্ট মুখে মুখে এটি গাহা. এবং তারপর যদি ইতিমধ্যে তারা ক্ষমতার অধিকাংশ আছে তারা (অনুমতি) যারা তাদের বিরুদ্ধে যারা যুদ্ধ বা বন্ধ তাদের এবং যুদ্ধ যে তাদের না ঘাঁটান না থেকে বিরত থাকুন. এবং যদি তারা একটি সুদৃঢ় থাকে এবং ক্ষমতা সবকিছু যে মানুষের সকল ইসলাম বা বেতন jizya হয় রূপান্তরিত যুদ্ধ (অনুমোদিত) রয়েছে. [7]

Rahimahullah Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah বলেন: "যার রাজ্যের মুসলমানদের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট স্থান অথবা সময় খুবই দূর্বল, তখন তিনি যারা আল্লাহ ও তাঁর Pagans মধ্যে রসূল এবং ধর্মশাস্ত্র ক্ষতি ধৈর্য এবং ক্ষমা আয়াত অনুশীলন করা উচিত" [8. ]

শেখ দায়মুক্ত Sa'di Abdurrohman rahimahullah বলেন, "তাদের যে ঈশ্বর না বোঝা লোক কিন্তু তাদের ক্ষমতা এবং রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam অনুযায়ী তাদের স্থগিত tuladan ছিল যাক. পূর্বে, ধর্মপ্রচার এবং জিহাদ দুটি রাজ্যের মাধ্যমে তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam. তিনি পরিস্থিতি অনুযায়ী পরিচালিত. যদিও রাজ্য-নিয়ন্ত্রিত শত্রুদের মধ্যে মুসলিমদের দুর্বল এবং তিনি একা নিজেকে রক্ষা করা এবং গ্রহণ অস্ত্র আপ থেকে জিহাদ এবং বিরত ধর্মপ্রচার সঙ্গে নিজেদের পরিপূর্ণভাবে ভরা আদেশ দেন, কারণ এটি আরও madhorotnya ছিল. এবং অন্য সময়ে তারা সমস্ত ক্ষমতা যে হতে হবে এবং শান্তি যতদিন শান্তি মধ্যে সুবিধাভোগী আছে এবং যারা maslahatnya বৃহত্তর যদি সীমা অতিক্রম বিরুদ্ধে লড়াই করা সঙ্গে শত্রু কুফল বিরোধিতা করা বলা হয়. মুসলমানদের জন্য বাধ্যতামূলক এই বিষয়ে তাদের নবী নকল. এবং তিনি বেনিফিট এবং সাফল্য অনুসারী হয় "[9]

[8]. জিহাদ বেনিফিট এবং উপলব্ধি করা না অধিক kemadhorotan ফলে না পারা আবশ্যক. যে কারণ এর ফর্ম জিহাদ গুরুতর উপকারী সিদ্ধ নির্ধারিত এবং ইসলাম ও মুসলমানদের, উভয় ব্যক্তি এবং দলের madhorot প্রত্যাখ্যান করা হয়. সর্বদা জিহাদ নিশ্চিত নিশ্চিতভাবে সাথে যদি পরিচিত অথবা আনুমানিক সতর্কতার সাথে যে লক্ষ্য সাধা হিসাবে নির্ধারিত হয়. কিন্তু বিপরীতক্রমে, সাবধানে যদি এটা নিশ্চিতভাবে সঙ্গে পরিচিত বা অনুমান করা হয় এটি আরও madhorot আনা, সময় নির্ধারিত না ছিল তারপর জিহাদ. Rahimahullah Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah বলেন: "প্রধান Seutama-জিহাদ এবং ভালো কাজের ঈশ্বর আল্লাহর বান্দাদের জন্য আরও উপকারী মান্য করা হয়. যদি জিহাদ এবং memadhorotkannya ব্লক অধিক উপকারী তা ভাল কাজের শ্রেণীকরণ করা যায় না পারে "[10]

[9]. উপসংহার: উপরোক্ত নিয়ম জারী করতে মূল ভিত্তি থেকে সব পরিস্থিতিতে মাত্রাবিশিষ্ট হিসাবে কোরান এবং Sunnah করা হল এবং তা চার জিনিস রয়েছে: সঠিক Aqeedah, একটি আন্তরিক অভিপ্রায়, একমাত্র আস্থা আন্তরিকতা, এবং Sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA এর অনুসরণ sallam. একটি mujahid যারা সঠিক aqeedah থেকে না মেনে চলে না তখন শব্দ এবং কাজের ক্ষতি এবং অনিয়ম থেকে পৃথক করা যেতে পারে না, কারণ সত্য Aqeedah কোন ব্যক্তির কথা এবং কর্ম নিরাপত্তার জন্য ভিত্তি. এবং তারপর একটি mujahid যারা শব্দ এবং কাজের আন্তরিক উদ্দেশ্য সঙ্গে না নড়ি না জিহাদ কারণ ঈশ্বরের মুখ বা তার কথা কেবল তাঁর ইচ্ছা থেকে সন্তুষ্ট থেকে জোরদার করা হল না. এবং mujahid যে তার ঈশ্বরের মধ্যে একমাত্র আস্থা হল অসাধু তা জিহাদ মধ্যে istiqomah না আল্লাহ এবং জিহাদ ভারবাহী উপায়ে, হবে এমনকি একটি দুর্বল নিরাকরণ. দ্রুত এবং ঈশ্বরের সাহায্য তুলনায় সহজে পারে হতাশাপূর্ণ এবং তারপর একটি mujahid যিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam না অনুসরণ না মৃতু্যপণ যুদ্ধ সত্য এবং অদুরে থেকে বৈধর্ম্য এবং নড়চড় হবে না. এমনকি আরও নিজেকে ধ্বংস করার condoh জিহাদ এবং আল্লাহর সোজা পথ থেকে উন্নতি এবং একটি আপিলের অনেক.

[বই "আল Quthuuful Jiyaad কমপক্ষে Hikami Ahkaamil ওয়াল Jihaad" পি থেকে সংক্ষিপ্ত. ডিআর 23-35 Shaykh আব্দুল Muhsin বিন Abdurrozzaq আল Abbad দ্বারা, Abdurrahman বিন Thayib হিসাবে অনুবাদ]

পত্রিকা আল Adh-Islamiyya Dzakhiirah ইস্যু 18 Muharram 1427H/Peb-Maret বৃহঃ IV 2006M থেকে [কপি. প্রকাশক Ma'had আলী আল Irsyad Surabaya, জে. সুলতান Iskandar Muda 45 Surabaya]



ইসলামে জিহাদ




দ্বারা
ইবনে Qoyyim rahimahullah



জিহাদ হল দৃঢ়তা এবং ইসলামী গম্বুজ. যারা সংগ্রাম স্বর্গে খুব বেশী, তাই বিশ্বের অবস্থান. তারা বিশ্বের এবং পরকালে বহুমূল্য. মেসেঞ্জার হল জিহাদ সর্বোচ্চ পদে এক. তিনি সব আকার এবং প্রকারের মধ্যে জিহাদ রয়েছে. তিনি সত্য জিহাদ আল্লাহ এর পাথ, striving হয় যকৃত, প্রচার, তথ্য (জ্ঞান), এবং দ্রুতগতিতে ঝগড়া হয়. সব সময় তিনি শুধুমাত্র ছিল হার্ট এবং তার মুখে হাত সঙ্গে সংগ্রাম করতে. অতএব, তিনি খুব মিষ্টি নাম (মানুষের-আবদ্ধ) এবং আল্লাহ দেখিতে মধ্যে সবচেয়ে মূল্যবান.

ঈশ্বর জিহাদ তাকে আজ্ঞাপিত থেকে তিনি একটি বই হিসেবে পাঠানো হয়েছিল, আল্লাহ বলছেন

"যদি আমরা উদ্দাম, আমরা পাঠানো প্রত্যেক দেশে যে একটি সতর্কবার্তা (প্রচারক) দেয় মধ্যে সত্য. হয় না unbelievers অনুসরণ করতে পারে না, এবং মহান জিহাদ সঙ্গে কোরআনের সাথে তাদের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করা." [আল Furqan: 51-52]

এই চিঠি একটি চিঠি যা Makiyah কমান্ড infidels এবং তথ্য বিরুদ্ধে জিহাদ এবং মজুরী কুরআন প্রমাণ জমা আছে অন্তর্ভুক্ত. অনুরূপভাবে, প্রমাণ জমা কারণ তারা ইতিমধ্যেই মুসলিম শাসনের অস্তিত্ব দ্বারা hypocrites বিরুদ্ধে জিহাদ, আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:

"অর্থ: হে নবী, (বিরুদ্ধে) unbelievers এবং hypocrites সংগ্রাম করা, এবং এদের কঠিন হবে তাদের জায়গা হল জাহান্নাম এবং যে খারাপ প্রত্যাবর্তন হল..." [-এ Tawbah: 73]

জিহাদ hypocrites বিরুদ্ধে (সঙ্গে প্রমাণ-আবদ্ধ) হল জিহাদ infidels বিরুদ্ধে (তরোয়াল আবদ্ধ) বেশী কঠিন, কারণ (সঙ্গে প্রমাণ-কারাবাসী জিহাদ) শুধুমাত্র আউট বহন করা যাবে শুধুমাত্র বিশেষ মানুষ নবী এর inheritors (ulama ). এটি সাধন করা এবং যে সাহায্য করে তাদের একটি মানুষের ছোট গ্রুপ যায়নি. যাইহোক, তারা আল্লাহ দেখিতে মধ্যে noblest মানুষ. [2]

Semulia-উন্নতচরিত্র সহ জিহাদ কহন সত্য হয় যদিও অনেকেই যারা দৃঢ় বিরোধিতা যেমন মানুষের হস্তক্ষেপ সম্পর্কে যারা চিন্তা সত্য বহন করা. এর ফলে, sholawatullahi Apostles 'alaihim salaamuhu WA-সহ সবচেয়ে নিখুঁত

ঈশ্বরের শত্রু তার জিহাদ একটি বাধ্যতা মধ্যে নিজেকে চাকর (ইচ্ছা) বিরুদ্ধে থেকে একটি ঈশ্বরের শাখা, নবী হিসেবে উচ্চারিত সহ বাইরে (মুসলিম) বিরুদ্ধে জিহাদ:

"এর মানে: Mujahid আছে যারা আল্লাহর বিরুদ্ধে যিনি সংগ্রাম এবং Muhajir তাকে মান্য করা হল এক কি ঈশ্বরের নিষিদ্ধ করা থেকে যারা প্রবসিত" [হাদীস আহমদ এবং sanadnya jayyid / ভাল দ্বারা প্রতিবেদিত]

অতএব নিজেকে বেশী প্রাধান্য জিহাদ infidels বিরুদ্ধে বেশি এবং এটি বিরুদ্ধে, জিহাদ হল ভিত্তি. একটি জিহাদ জন্য ভৃত্য যদি না ঈশ্বর এবং কি এর আদেশের অনুগ স্বতই বিরুদ্ধে কারণ তাঁর আন্তরিকতা যাওয়ার অনুমতি জন্য নিষিদ্ধ, তাহলে হয় কিভাবে তিনি unbelievers বিরুদ্ধে সম্ভবত জিহাদ পারে [3]. কিভাবে infidels তিনি, যুদ্ধ যখন শত্রু (ভাবাবেগ) কে তার বাম এবং ডান পাশে দাঁড়িয়েছে এবং তিনি এখনও যুদ্ধ মুসলমানদের ধম্র্মযুদ্ধ আয়ত্ত করেছে আল্লাহর জন্য সম্ভব নয়. হয়তো তিনি শত্রুদের (unbelievers) বিরুদ্ধে আসা জিহাদ না, তাই তিনি তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে জিহাদ থেকে জিহাদ পেতে আউট মজুরি সক্ষম. [4]

দ্বিতীয় শত্রু হল জিহাদ এর লক্ষ্য ছিল একটি স্লেভ. কিন্তু এখনও সেখানে একটি তৃতীয়, যা তিনি তাদের বিরুদ্ধে পরে তৃতীয় প্রশান্ত ছাড়া মুসলমানদের ধম্র্মযুদ্ধ মজুরি না. তিনি (তৃতীয় শত্রু) সর্বদা ব্লক, তাই বিভ্রান্তিকর এবং প্রলোভনসঙ্কুল চাকর হিসেবে তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে জিহাদ না মজুরী. তিনি সবসময় ছিল একটি স্লেভ একটি ভাবাবেগ যে জিহাদ খুব ভারী বিরুদ্ধে এবং থেকে delights এবং সময়টার আনন্দ (বিশ্ব) ছেড়ে ছিল প্রতিকৃতি. কোন উপায় নাই শত্রুদের যদি প্রথম থেকে মৃতু্যপণ যুদ্ধ যুদ্ধ ছিল বিরুদ্ধে তিনি জিহাদ. অতএব, জিহাদ জিহাদ তাদের বিরুদ্ধে ভিত্তি বিরুদ্ধে. তৃতীয় শত্রু শয়তান, আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:

"যার অর্থ: নিশ্চয়ই শয়তান আপনার কোন শত্রু, তারপর একটি শত্রু (মিউ) তাকে খাওয়াবো" [Fatir: 6]

থেকে শয়তান হিসাবে শত্রু একটি অনুস্মারক যে (একটি চাকর) সংগ্রামে সমস্ত বাহিনী, থেকে সৈন্যসমাবেশ কারণ শত্রু ক্লান্ত সব সময় ভুল পথে চালিত করা লোকেদের এবং দুর্বল কখনই করা কমান্ড.

(তারপর তিনি বলেন-আবদ্ধ) যদি উপরোক্ত বুঝতে হল জিহাদ চার স্তর [5] ভাগ করা হয়েছে:

[1]. জিহাদ, এবং নিজের (রিরংসা) বিরুদ্ধে এটি চার স্তর ভাগ করা হয়েছে

একটি. জিহাদ ধর্ম অধ্যয়নরত থাকা বিশ্বের এবং পরকালে কোন তার ছাড়া সুখ করতে পারে. যার ধর্ম বিজ্ঞান আড়ালে তারপর তিনি বিশ্বের এবং পরকালে শোচনীয় হবে.

খ. জিহাদ বিজ্ঞানের চর্চা যে তিনি পণ্ডিত মধ্যে, কারণ বিজ্ঞান ছাড়া দাতব্য যদি না memadharatkannya, কোন সুবিধা ক্ষুদ্র জ্ঞান.

গ. জিহাদ da'wah মধ্যে (মানুষের জীবিকা) বিজ্ঞান ও শিক্ষকতা যে জানি না. যদি না পরে, তিনি যারা জ্ঞান ছাপান যে আল্লাহ এবং উদ্ভূত দরকারী জ্ঞান হবে না করেছে মধ্যে হল, এবং তিনি আল্লাহ থেকে নিরাপদ হবে না.

ঘ. রোগীর প্রচার এবং মানুষের ঝামেলা কারণে আল্লাহ এর ভাবেই সম্মুখীন বিঘ্ন মধ্যে জিহাদ.

যদি একটি চাকর এই চারটি স্তর নিখুঁত করেছে তারপর, তিনি Robbaaniyyiin (Robbani মানুষ) শ্রেণীবদ্ধ. salaf পূর্বে যে একটি পণ্ডিত Robbani বলেন করা যাবে না যতক্ষণ না তিনি সত্য জানেন তারপর, এবং অনুশীলন শেখান সম্মত হয়েছে. যারা জানেন তারপর (সত্য) তিনি এবং অনুশীলন এটা গুরুগিরি করা হয় তাহলে, তিনি স্বর্গে এর বাসিন্দাদের মধ্যে হবে সম্মানিত.

[2]. জিহাদ, এবং শয়তান বিরুদ্ধে এটি 2 ভাগে ভাগ করা হয়:

একটি. জিহাদ (ভেবাচেকা) এবং অস্বীকার সন্দিহান মধ্যে বিশ্বাসের সন্দেহ
খ. রিরংসা জিহাদ, এবং জিহাদ প্রথম ফিস্ ফিস্ অস্বীকার মধ্যে জিহাদ আস্থা যে উভয় উত্পাদন করা হবে শ্বাসগ্রহণ পরাক্রমশালী ধৈর্য থাকবে:

"যার অর্থ: এবং আমরা তাদের মধ্যে নেতারা যারা আমাদের কমান্ড দ্বারা গাইড যখন তারা রোগীর যে এটা আমাদের লক্ষণ হল তারা বিশ্বাস করেন.." [দায়মুক্ত Sajdah: 24]

আল্লাহ ta'ala mengkabarkan ধর্ম যে নেতৃত্ব শুধুমাত্র ধৈর্য এবং আস্থা সঙ্গে প্রাপ্ত করা সম্ভব. ধৈর্য রিরংসা এবং বাসনা বিরোধিতা করা, যখন খারাপ বিশ্বাস অবিশ্বাস এবং ভেবাচেকা প্রতিরোধ করতে পারে.

[3]. Infidels এবং hypocrites বিরুদ্ধে জিহাদ. হার্ট, মৌখিক, সম্পত্তি, শরীর ও আত্মা দিয়ে জিহাদ: এই চারটি জিনিস রয়েছে. Infidels বিরুদ্ধে জিহাদ হল hypocrites বিরুদ্ধে হাত এবং জিহাদ আরও অনুগত হল কথ্য শব্দ থেকে বেশি অনুগত.

[4]. Dzolim, একটি পাষণ্ড, এবং munkar সৃষ্টিকর্তা বিরুদ্ধে জিহাদ. এটি তিনটি স্তর আছে. হাত দ্বারা তা করতে পারবেন, যদি তারপর মৌখিক এবং যদি না করতে সরানো না হৃদয় সঙ্গে আরো পরে.
এই জিহাদ এর তেরই পর্যায় এবং (যারা প্রাণ হারান এবং জিহাদ না যুদ্ধ না এবং তার মধ্যে ফিস্ ফিস্ তাকে জিহাদ মধ্যে মৃত্যুও জন্য না হয় ভণ্ডামি একটি শাখা) [6]

এবং জিহাদ নিখুঁত কিন্তু সঙ্গে পদক্ষেপ না এবং কোন hijra এবং জিহাদ বিশ্বাস ছাড়া আছে হবে [7]. যে সব লোকদের দৈবানুগ্রহ আশা লোকদের যারা তিনটি জিনিস চালানো, আল্লাহ ta'ala বলছেন

"অর্থ: যারা বিশ্বাস করে, যারা দেশান্তরী আল্লাহর পথ দেখায়, তারা আল্লাহর চারুতা অন্ত: সত্ত্বা হয়, এবং আল্লাহ অনেকবার-ক্ষমাশীল, সর্বাধিক দয়ালু." [আল Baqoroh: 218]

যেহেতু বিশ্বাসের প্রতি ব্যক্তির দায়িত্ব, এটি যে কোনো সময় দুই স্থানান্তর তাদের প্রয়োজন:

[1]. Mentauhidkan ঈশ্বরের প্রবসিত তাঁর দ্বারা আন্তরিকতা, অনুতাপ, পদত্যাগ, আশা,, এবং তাঁকে ভালবাসেন.

[2]. তার sunnah, বিষয় তার নির্দেশ, যা তিনি বুঝিয়ে খবর নিশ্চিত নিম্নলিখিত, এবং তার কমান্ড কমান্ড ছাড়া অন্য নির্বাণ দ্বারা প্রবসিত তাঁর রাসূল থেকে. নবী বলেন, যার মানে হল:

"অর্থ:. যারা আল্লাহ ও তাঁর রসূল কে ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন, তারপর তীর্থযাত্রা আল্লাহ ও তাঁর রসূল এবং যারা বিশ্বের বা মহিলা যারা ছিল কি সে উদ্দেশ্য থেকে hijrohnya বিবাহ সম্পর্কে তাদের প্রবসিত". [8]

আল্লাহ এবং জিহাদ অনুগ শখ বিরুদ্ধে জিহাদ আদেশ হল demons যা যে কোন লোকের অর্পণ করা যাবে না বিরুদ্ধে fard ayn. জন্য জিহাদ infidels এবং hypocrites বিরুদ্ধে হিসেবে fard kifaya.

[Zaadul Ma'aad FII Hadyi Khoiril Ibaad 3/5 - 11, ইবনে Qoyyim rahimahullah]

পত্রিকা আল Adh-Islamiyya Dzakirah ThIV সংস্করণ 17 / Dzulqa 'dah 1426H/Desember 2005M থেকে [কপি. অনুবাদক আবু Abdirrahman বিন দায়মুক্ত Salafi Thayyib জলজ পালন, Ma'had আলী-আল Irsyad Surabaya, জে সুলতান Muda 46 Iskandar Surabaya কর্তৃক প্রকাশিত]




উৎস: http://almanhaj.or.id/