দ্বারা
ডঃ শেখ Fadl বিন দুপুর ডিভাইন ডিভাইন
তাই বহু গ্রন্থে যে প্রদর্শন যে ফেরেশতাগণ "aamiin" যখন দক্ষিণা সমাপ্ত আল Faatihah পড়া বলা আছে.
এটি প্রমাণ যে দেখায় মধ্যে হল:
এ আল ইমাম আল Bukhari আবু Huraira আল্লাহ anhu থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "সত্যই নবীর sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إذا قال الإمام (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) فقولوا:. آمين, فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه "
'যদি দক্ষিণা পড়া: غير المغضوب عليهم ولا الضالين তারপর, আপনি উচ্চারণ' aamiin, '. কারণ যে কেহ এটা দেবদূত এর অভিবাদন সঙ্গে শব্দের (যা প্রযোজ্য) coincides তারপর, তার পাপের গত ক্ষমা করা হবে "[1]
2. অ্যাশ-Syaikhani আবু Huraira আল্লাহ anhu থেকে বর্ণিত, যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إذا قال أحدكم آمين وقالت الملائكة في السماء آمين, فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه.
"তারপর আপনি যদি এক স্বর্গে 'aamiin', তখন ফেরেশতা বলে 'aamiin' বলছে, অন্যান্যরা কি বলে এক ডান, [2] এটি হল অতীত পাপের ক্ষমা করা হবে." [3]
কিছু জিনিস আমরা হাদিস থেকে যে ফেরেশতা বলে আল Faatihah পুরোহিতদের রিডিং শেষে "aamiin", এবং শব্দ آمين (aamiin) মানে বোঝা যাবে: ". অনুগ্রহপূর্বক হে ঈশ্বর,"
আল হাফিজ ইবনে Hajar বলেছে: "lafazh آمين isim ficil, lafazh صه মত, যার মানে হল 'আপ বন্ধ!' মানে آمين (aamiin) অনুযায়ী অধিকাংশ পণ্ডিত হল সহ:. 'হে ঈশ্বর অমায়িকভাবে," পাওয়া যায় এবং সেখানে না যে মত গ্রাহ্য নয়, এটা ঠিক যে যে মানে সবকিছু পুনরায়. "[4]
আল ইমাম আল Bukhari 'ATA' থেকে বর্ণিত যে শব্দ آمين একটি প্রার্থনা. [5]
কারণ এটি যে এঞ্জেলস মানুষ আল Faatihah পুরোহিতদের রিডিং শেষে যারা প্রার্থনা থেকে syafa'at দিয়েছে বলা হয়, তিনি বলেন, দেবদূত বলেছেন: 'Aamiin,' যার অর্থ হল: ". হে ঈশ্বর, অনুগ্রহপূর্বক তাদের অনুরোধ"
তাঁর চারুতা দ্বারা, তাদের ক্লাস, aamiin সহ আল্লাহ আমাদের সব পারে. আল্লাহ কে Mahahidup Mahaberdiri আবার নিজের.
বই ম্যান Tushallii 'alaihimul Malaa ikatu WA-ম্যান Tal'anuhum, লেখক ডঃ থেকে [কপি শেখ Fadl বিন দুপুর ডিভাইন দেবত্ব, প্রকাশক idarah Turjuman আল ইসলামী, পাকিস্তান, প্রথম প্রকাশিত H 1420 - ইন্দোনেশিয়ান শিরোনাম 2000 খ্রিস্টাব্দ, শিক্ষা: Do'aka এঞ্জেলস ইন, বেনি অনুবাদক Sarbeni]
সংযুক্ত Shaff জন্য এঞ্জেলস উপর Blessings
দ্বারা
ডঃ শেখ Fadl বিন দুপুর ডিভাইন ডিভাইন
যারা খুঁজে তাদের blessings আল্লাহ ও তার ফেরেশতাগণ সঙ্গে সুখ আছে ওগুলো যারা সবসময় Shaff সংযোগ মধ্যে, তারা Shaff একটি শূন্যস্থান না অনুমোদন হবে.
এটি প্রমাণ যে দেখায় মধ্যে হল:
এ ইমাম (অর্থাৎ, আহমাদ, ইবনে Majah, ইবনে Khuzaimah, এবং ইবনে আল হাকিম Hibban) থেকে বর্ণিত 'A'ishah anhuma আল্লাহ, তিনি বলেন: "নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:
إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف.
"সত্যই আল্লাহ ও ফেরেশতাগণ সবসময় যারা সংযোগ-Shaff Shaff হয়. Bershalawat '" [1]
". অধ্যায় Shalawat সংযুক্ত মানুষ Shaff ঈশ্বর এবং তাঁর এঞ্জেলস এর উল্লেখ": আল ইমাম ইবনে Khuzaimah এই হাদিস শিরোনাম সঙ্গে অধ্যায়ে প্রদান [2]
যদিও ইমাম ইবনে Hibban এই হাদিস মধ্যে শিরোনাম দিয়ে অনুচ্ছেদ প্রদান করে: ". ঈশ্বরের কৃপাভিক্ষাপত্র جل وعلا এবং Shaff সংযুক্ত জন্য এঞ্জেলস থেকে ক্ষমা সংযোগচ্যুত হয়" [3]
2. ইমাম ইবনে Khuzaimah আল Bara 'বিন' Azib anhuma আল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে এক কোণায় অন্য কোণ থেকে প্রতি Shaff গিয়েছিলাম. তিনি কাঁধ বা আমাদের বুকে বলছে প্রতিটি বুকে ঘষা:
لا تختلفوا فتختلف قلوبكم.
'একে অপরের সঙ্গে আপনি, অসম্মতি কারণ যদি অতএব, আপনি যত্নশীল সম্ভাবনাসমূহ হতে হবে.' "
তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف الأول.
"সত্যই আল্লাহ ও ফেরেশতাগণ সবসময়ই bershalawat মানুষ Shaff Shaff-নেতৃস্থানীয় যারা সাথে সংযোগ স্থাপনের জন্য." [4]
ইমাম ইবনে Khuzaimah তার বইয়ের অধ্যায় এনটাইটেল করা ". সংযুক্ত মানুষ Shaff Shaff-মেরু থেকে Shalawat ঈশ্বর এবং এঞ্জেলস সম্পর্কে অধ্যায়" [5]
আল্লাহ anhum এর Companions সেকালে খুব খালি Shaff ভর্তি মধ্যে ক্রমাগত. জিনিষ দেখাতে ইতিহাস আছে:
প্রথমত, আল ইমাম আল Bukhari Anas আল্লাহ anhu, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
أقيموا صفوفكم فإني أراكم من ورائي ظهري.
"সোজা Shaff Shaff আপনাকে, কারণ আমি আপনি করাত থেকে পিছনে আমার পিছনে."
"সবসময় আমাদের একজন বন্ধুকে তার পাশ দিয়ে যিনি কাঁধের থেকে তাঁর কাঁধের করা, এবং তার ফুট তার বন্ধুর পাদদেশ থেকে." [6]
দ্বিতীয়ত, আল ইমাম আবু Dawud একটি-Nu'man বিন Bashir anhuma আল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মুখের সঙ্গে মানুষের সম্মুখীন তারপর এবং বলেন:
أقيموا صفوفكم.
'সোজা Shaff Shaff আপনাকে! "(তিনবার কথ্য). [7]
তারপর তিনি বলেন:
والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن بين قلوبكم.
'আল্লাহ্র কসম, সোজা Shaff Shaff ঈশ্বর আপনার করা বা সতর্ক করে আপনি (পারস্পরিক) অসম্মতি হবে করা.' "
তিনি বলেন: ". আমি কেউ কাছাকাছি বন্ধুর অংস থেকে অংস চাপা দেখেছি, হাঁটু হাঁটু থেকে, এবং গোড়ালি থেকে গোড়ালি" [8]
Shaykh মুহাম্মদ আল Haqq Syamsul 'Azhim Abadi বলেন: "hadiths হয় পাল্টা যুক্তি হল যে-প্রান্তিককরণ Shaff Shaff এর প্রার্থনা গুরুত্ব প্রদর্শন করে. এবং এটা কোন বা ফরওয়ার্ড Shaff অন্য বেশী, কাঁধ, হাঁটু সঙ্গে একত্রে চাপা হাঁটু, এবং নদ্ধ ankles থেকে ankles থেকে নামমুদ্রাম্কিত কাঁধের সঙ্গে প্রার্থনা এর উপসংহার অংশ. কিন্তু দুর্ভাগ্যক্রমে, Sunnah আজ বামে, এবং হয় যদি Sunnah করা হয় তারপর, অনেক লোকের বন্য গাধা মত রান দূরে হবে. Innaa lillaahi innaa ilaihi raaji'uun WA. "[9]
মে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala যারা থেকে Shaff সংযোগ অনিচ্ছুক মধ্যে না আমাদের করা না কিন্তু, may, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাঁর চারুতা আমাদের সব লোকজন যারা সবসময় প্রার্থনা ইন সংযোগ Shaff Shaff সহ করা যাতে ঈশ্বর এবং তার ফেরেশতাগণ আমাদের সব থেকে সবসময় bershalawat.
Yaa Aamiin Rabbal 'aalamiin.
বই ম্যান Tushallii 'alaihimul Malaa ikatu WA-ম্যান Tal'anuhum, লেখক ডঃ থেকে [কপি শেখ Fadl বিন দুপুর ডিভাইন দেবত্ব, প্রকাশক idarah Turjuman আল ইসলামী, পাকিস্তান, প্রথম প্রকাশিত H 1420 - ইন্দোনেশিয়ান শিরোনাম 2000 খ্রিস্টাব্দ, শিক্ষা: Do'aka এঞ্জেলস ইন, বেনি অনুবাদক Sarbeni]
_______
পরবর্তী ডান হচ্ছে ব্যক্তির এঞ্জেলস উপর Blessings যখন Shaff প্রার্থনা
দ্বারা
ডঃ শেখ Fadl বিন দুপুর ডিভাইন ডিভাইন
লোকজন যারা তাদের blessings থেকে এঞ্জেলস উপর সন্তুষ্ট মধ্যে ওগুলো অধিকার এমাম যারা প্রার্থনা হয়. প্রমাণ যা প্রদর্শন করবে যে এই একটি হাদিস ইমাম (অর্থাৎ আবু Dawud, ইবনে Majah এবং ইবনে Hibban) থেকে দ্বারা কথিত মধ্যে 'Aa'ishah anhuma আল্লাহ, তিনি বলেন, "নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:
إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف.
"নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর থেকে ফেরেশতাগণ bershalawat (যারা) যারা ইন Shaff Shaff অধিকার." [1]
". রাইট পরবর্তী অধ্যায় Shaff সদ্গুণ": আল ইমাম ইবনে Majah এই হাদিস শিরোনাম সঙ্গে অধ্যায়ে প্রদান [2]
আল ইমাম ইবনে Hibban এছাড়াও শিরোনাম সঙ্গে এই হাদিস উপর একটি অধ্যায়ে উপলব্ধ করা হয়েছে: ". ঈশ্বর এবং আপীল এঞ্জেলস প্রেয়ার এর কারো মার্সি রহমত Shaff ডান পাশের বাস্তবায়িত" [3]
নবী sallallaahu এর Companions 'alaihi WA sallam সবসময় ছিল (Shaff) নবী sallallaahu ডানদিকে যেতে আগ্রহী' alaihi WA sallam যখন প্রার্থনা.
ইমাম মুসলিম আল Bara 'বিন' Azib আল্লাহ anhu থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم أحببنا أن نكون عن يمينه يقبل بوجهه.
"আমরা যদি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পিছনে প্রার্থনা করা হয়েছে, আমরা সত্যিই তার ডান হাত, যেখানে তিনি আমাদের মুখে সম্মুখীন হবে হতে চেয়েছিলেন." [4]
". অধ্যায় Dianjurkannya প্রার্থনা ইমাম ডান পাশের": আল ইমাম একটি-Nawawi হাদিস শিরোনাম সঙ্গে অধ্যায়ে প্রদান করে [5]
আল Mulla 'Shaykh আলী ইবনে মালিক, যে তিনি হাদীস মধ্যে বাণী দ্বারা ta'liq (মন্তব্যসমূহ) দিয়েছিলেন থেকে আল Qari মূল্য উদ্ধৃতি ". এই হাদিস গরিমা Shaff অধিকার ইঙ্গিত" [6]
মে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আমাদের সব থেকে রিলিফ সবসময় পুরোহিত এর অধিকার প্রার্থনা করা. সত্যই আল্লাহ শ্রবণকারী এবং Mahamengabulkan অনুরোধ.
বই ম্যান Tushallii 'alaihimul Malaa ikatu WA-ম্যান Tal'anuhum, লেখক ডঃ থেকে [কপি শেখ Fadl বিন দুপুর ডিভাইন দেবত্ব, প্রকাশক idarah Turjuman আল ইসলামী, পাকিস্তান, প্রথম প্রকাশিত H 1420 - ইন্দোনেশিয়ান শিরোনাম 2000 খ্রিস্টাব্দ, শিক্ষা: Do'aka এঞ্জেলস ইন, বেনি অনুবাদক Sarbeni]
প্রার্থনা Shaff সামনে রাখা ব্যক্তিদের জন্য এঞ্জেলস শাসনকারী
দ্বারা
ডঃ শেখ Fadl বিন দুপুর ডিভাইন ডিভাইন
যারা তাদের উপর blessings জন্য এঞ্জেলস সঙ্গে ভাগ্যবান মধ্যে মানুষের প্রার্থনা মধ্যে Saff সম্মুখে যারা, এটা Shaff প্রথম, দ্বিতীয় বা অন্যান্য সামনে Shaff হবে.
যেহেতু জন্য যুক্তি দেখায় যে যে প্রথম Shaff যখন প্রার্থনা হল একটি হাদিস বই ইমাম ইবনে আল Shahiihnya Hibban দ্বারা বর্ণিত যে অস্তিত্ব আছে এঞ্জেলস bershalawat, তিনি আল Barra 'anhu আল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহ এর মেসেঞ্জার 'alaihi WA sallam বলেন:
إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول.
"নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতা থেকে bershalawat (যারা) প্রথম Shaff রয়েছে. '" [1]
আল Mulla 'আলী আল Qari যখন নবী sallallaahu শব্দের ব্যাখ্যা' alaihi WA sallam: "নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং মালা-bershalawat তার বেল্ট," তিনি বলেন: "এটা ঈশ্বরের ভালবাসা কমে আসে, ঈশ্বর সাহায্যের জন্য প্রার্থনা সর্বদা জন্য তাকে এবং অন্যান্য তাকে জন্য এঞ্জেলস দ্বারা অনুরোধ. "[2]
". ঈশ্বর ও তার প্রয়োগ جل প্রথম Shaff জনগণ জন্য এঞ্জেলস এর وعلا করুণা প্রার্থনা এর মার্সি সম্পর্কে ব্যাখ্যা": ইমাম ইবনে Hibban এই হাদিস শিরোনাম সঙ্গে অধ্যায়ে প্রদান করে [3]
ব্যক্তিদের জন্য প্রার্থনা দ্বিতীয় Shaff উপর যারা প্রথম Shaff যে অস্তিত্ব সঙ্গে অস্তিত্ব blessings জন্য এঞ্জেলস সম্পর্কে আর্গুমেন্ট হিসাবে একটি হাদিস ইমাম আহমাদ, আবু Umamah আল্লাহ 'anhu এর দ্বারা বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহ এর মেসেঞ্জার alaihi WA sallam বলেন: 'সত্য সত্যই আল্লাহ এবং যারা প্রথম Shaff (মধ্যে প্রার্থনা) মধ্যে যে অস্তিত্ব আছে এঞ্জেলস bershalawat "তারপর বন্ধু বলেন:.' এবং যারা দ্বিতীয় Shaff মধ্যে উপস্থিত যে, রসূল আল্লাহর '[ 4] এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:' সত্য সত্যই আল্লাহ এবং মানুষের প্রথম Shaff (মধ্যে প্রার্থনা) যারা আছে এঞ্জেলস bershalawat "তারপর বন্ধু বলেন:. 'এবং দ্বিতীয় Shaff, আল্লাহর রসূল!' এরপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:' দ্বিতীয় Shaff এবং (মানুষের) "[5].
এই হাদিস দেখায় যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং তার মানুষের প্রার্থনা দ্বিতীয় Shaff উপর যারা, কিন্তু যে মানুষ প্রথম Shaff আরও মূলধারার চেয়ে তারা উপর যারা, সঙ্গে ব্যাখ্যা কারণ নবী sallallaahu 'alaihi WA থেকে এঞ্জেলস bershalawat sallam মানুষ প্রথম Shaff যিনি দুইবার হয় blessings আল্লাহ ও তার ফেরেশতাগণ পুনরাবৃত্তি. লুপ এর অভ্যন্তরে হিসাবে Shaykh আহমদ ইবনে 'আল Banna দ্বারা উদ্ভূত Abdirrahman-যে একটি সদ্গুণ যে ঐ প্রথম Shaff উপর যারা, এবং সদ্গুণ হল সদ্গুণ সঙ্গে দ্বিতীয় Shaff তুলনায় দ্বিগুণ হয় জন্য আরো আছে, কারণ যে ব্যক্তি Shaff বামে প্রথম সবসময় পাহারা থেকে বঞ্চিত বোধ উপর, তাই উচিত এটি অন্যান্য Shaff মধ্যে না, যতক্ষণ না তিনি এই মহান গুণাবলী থেকে barred না হয় না মাপসই করা হবে. [6]
জন্য যুক্তি দেখায় যে যে মানুষ Shaff Shaff এর একেবারে পুরোভাগ রয়েছে জন্য এঞ্জেলস bershalawat, প্রার্থনা হল একটি হাদিস ইমাম দুটি (বড় আবু Dawud এবং ইবনে Khuzaimah) আল Bara 'বিন' Azib anhuma আল্লাহ থেকে দ্বারা বর্ণিত হিসাবে, তিনি বলেন: : "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول.
"নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর থেকে ফেরেশতাগণ bershalawat (যারা) যারা এ-Shaff Shaff কাটিয়া প্রান্ত. '" [7]
". Shalawat আল্লাহ এবং Shaff Shaff-মেরু তার এঞ্জেলস সম্পর্কে অধ্যায়": ইমাম ইবনে Khuzaimah Shahiihnya উপর একটি শিরোনাম দিয়ে অধ্যায়ের এই hadeeth দেত্তয়া [8]
ইমাম একটি-NASA-আমি ইতিহাসের, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إن الله وملائكته يصلون على الصفوف المتقدمة.
"নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর থেকে ফেরেশতাগণ bershalawat (যারা) যারা এ-Shaff Shaff একেবারে পুরোভাগ." [9]
উপসংহারে ইন, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং তার মানুষের প্রার্থনা প্রথম Shaff উপর যারা থেকে এঞ্জেলস bershalawat, লোকজন যারা দ্বিতীয় Shaff উপর, এবং লোকজন যারা এ-Shaff Shaff একেবারে পুরোভাগ. কিন্তু প্রথম Shaff আরো অনেক মূলধারার চেয়ে-Shaff Shaff অন্য যারা উপর blessings.
তাই, এমনকি এক রিপোর্ট যে মানুষের প্রার্থনা প্রথম Shaff, যা আল ইমাম আল Bukhari আবু Huraira আল্লাহ anhu থেকে দ্বারা কথিত আছে যারা এর প্রাথম্য প্রকাশিত আছে, তিনি বলেন: "সত্যই, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, :
لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا.
"যদি মানুষ সচেতন (পুরস্কার) প্রার্থনা এবং Saff থেকে প্রথম কল করা হয়, তাহলে তারা এটা ছাড়া আকৃষ্ট হবে না [10], তারা লটারি না. 'হবে" [11]
আল্লাহ আমাদের সব মানুষ যারা সবসময় হয়েছে তার গুণাবলী সঙ্গে প্রথম Shaff সহ পারি. হে ঈশ্বর অমায়িকভাবে, yaa yaa Hayyu Qayyuum.
বই ম্যান Tushallii 'alaihimul Malaa ikatu WA-ম্যান Tal'anuhum, লেখক ডঃ থেকে [কপি শেখ Fadl বিন দুপুর ডিভাইন দেবত্ব, প্রকাশক idarah Turjuman আল ইসলামী, পাকিস্তান, প্রথম প্রকাশিত H 1420 - ইন্দোনেশিয়ান শিরোনাম 2000 খ্রিস্টাব্দ, শিক্ষা: Do'aka এঞ্জেলস ইন, বেনি অনুবাদক Sarbeni]
বিধান এঞ্জেল যারা প্রার্থনা বসতে জন্য অপেক্ষা
দ্বারা
ডঃ শেখ Fadl বিন দুপুর ডিভাইন ডিভাইন
লোকজন যারা মার্জনা জন্য আবেদন সন্তুষ্ট এবং এঞ্জেলস প্রার্থনা মধ্যে ছিল একটি চাকর যারা মসজিদ এ নামাজের জন্য বসার একটি রাজ্যের wudoo 'জন্য অপেক্ষা করেন.
ইমাম মুসলিম আবু Huraira আল্লাহ anhu থেকে বর্ণিত, নবী বাস্তব sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
أحدكم ما قعد ينتظر الصلاة في صلاة ما لم يحدث تدعو له الملائكة:. اللهم اغفر له اللهم ارحمه "
"এটা, তবে আপনি এর বসা অপেক্ষা প্রার্থনা জন্য, যতক্ষণ তিনি বিশুদ্ধতা একটি রাষ্ট্র নয় এঞ্জেলস mendo'akannya হবে: তাকে 'হে আল্লাহ, ক্ষমা করে দাও. হে ঈশ্বর, এটি. থেকে গ্রাহ্য "[1]
ইমাম ইবনে Khuzaimah বই Shahiihnya এই হাদিস বর্ণিত এবং এটি খেতাবধারী: "সুকৃতি অধ্যায় বসা প্রার্থনা কাঠামোর মধ্যে একটি মসজিদ আছে এমন, এবং বিধান এঞ্জেল এঞ্জেল Shalawat তার জন্য তিনি অন্য এবং দীর্ঘ Wudhu'nya নয় সাফ অসুবিধা সৃষ্টি না." [ 2]
Allahu আকবর! এটা একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান যা খুব সুসাধ্য, কিন্তু পুরস্কারের হয় প্রচুর. Wudoo অপেক্ষা করছে সময় একটি রাজ্যের কেউ বসা প্রার্থনা জন্য, যাতে যদি তিনি প্রার্থনা এবং এঞ্জেলস mendo'akannya ছিল তাই তিনি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং তাঁর প্রেম থেকে ক্ষমা পায়.
হে আল্লাহ, আমাদের পশ্চাদ্বর্তী না, আমাদের ভাই, আমাদের সন্তানদের একটি খুব উন্নতচরিত্র দাতব্য করাও হয় এবং blessings সম্পূর্ণ. অনুগ্রহপূর্বক, হে পালনকর্তা পরাক্রমশালী আরও মহিমান্বিত.
Salaf আমাদের পণ্ডিতদের খুব থেকে এই খুব উন্নতচরিত্র খয়রাত করতে নির্ধারিত, এবং মধ্যে প্রদর্শনী হিসাবে এটা ইমাম ইবনে আল মুবারক 'ATA' ইবনে হিসাবে-Sa-ib থেকে বর্ণিত, হয়, তিনি বলেন: "আমরা আবু 'Abdirrahman এসেছিলেন Sulami-হিসাবে-সে ছিল 'আব্দুল্লাহ বিন Hubaib-মৃত্যুর মসজিদ আছে এমন. তারপর আমরা বলেন: 'এটি চমৎকার যদি আপনি বিছানা থেকে সরানো হতে হবে কারণ সেখানে autsar (আরও আরামদায়ক).' "
আল হুসাইন এক-কথক বলেন, "Autsar অর্থ হল আরও আরামদায়ক."
তিনি বলেন যে "আমাকে তাই এবং তাই meriwayatkan, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
لا يزال أحدكم في صلاة ما دام في مصلاه ينتظر الصلاة.
'সর্বদা আপনি এক দীর্ঘ হিসেবে পুরস্কার পান তিনি একটি মসজিদ যেখানে তিনি প্রার্থনা জন্য অপেক্ষা জন্য প্রার্থিত মধ্যে প্রার্থনা করেন. "[3]
ইবনে Sa'ad ইতিহাসের বলছে: "ফেরেশতাগণ বলেন: 'হে আল্লাহ, তাকে ক্ষমা করতে. হে ঈশ্বর, এটি. থেকে গ্রাহ্য "
তিনি (আবু 'Abdirrahman-Sulami হিসাবে) বলেন: ". আমি যখন আমি মসজিদ ছিল মরা চাই" [4]
হে ঈশ্বর, আপনার ভৃত্য উপর রহমত, এবং যারা তাদের পথ ছিল নেওয়া হিসাবে আমাদের করা. অনুগ্রহপূর্বক, হে ঈশ্বর, হে ইয়াং Mahahidup Mahaberdiri আবার মালিক.
অন্য সদ্গুণ যারা বসতে প্রার্থনা-দ্বারা সদ্গুণ আল্লাহ এর, আল্লাহ sallallaahu 'alaihi WA sallam এর মেসেঞ্জার জন্য অপেক্ষা দ্বারা অর্জন করা দিয়েছে নামাজের খোশখবর যে মানুষের প্রার্থনা এবং iqamat সময় যারা প্রার্থিত ধ্রুব, এটা প্রত্যাখ্যাত হবে না. ইমাম (ইমাম আহমাদ, ইমাম ইবনে Khuzaimah, ইমাম এবং ইমাম ইবনে Dhi Hibban-ya-উদ্দিন আল Maqdisi) anhu Anas আল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "Rasululah sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إن الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة, فادعوا.
'যথার্থই প্রার্থনা এবং iqamat থেকে ফোন প্রার্থনা (যা দেওয়া) প্রত্যাখ্যাত হবে না, কারণ এটি berdo'alah.' "[5]
"অধ্যায় Dianjurkannya Adhan এবং Iqamat মধ্যে আশার যে নামাজের নয় অস্বীকার আবশ্যক সঙ্গে প্রার্থনা.": ইমাম ইবনে Khuzaimah শিরোনাম সঙ্গে এই হাদিস মধ্যে অধ্যায়গুলির নির্মাণ
হে ঈশ্বর, আপনার আমাদের মহান দান হিসাবে প্রার্থনা করা. সব আমাদের অনুরোধ অমায়িকভাবে এর, হে পালনকর্তা হোস্ট এর.
বই ম্যান Tushallii 'alaihimul Malaa ikatu WA-ম্যান Tal'anuhum, লেখক ডঃ থেকে [কপি শেখ Fadl বিন দুপুর ডিভাইন দেবত্ব, প্রকাশক idarah Turjuman আল ইসলামী, পাকিস্তান, প্রথম প্রকাশিত H 1420 - ইন্দোনেশিয়ান শিরোনাম 2000 খ্রিস্টাব্দ, শিক্ষা: Do'aka এঞ্জেলস ইন, বেনি অনুবাদক Sarbeni]
কৃপাভিক্ষাপত্র মানুষের অবস্থা পবিত্র রাত কে ঘুম জন্য দেবদূত (এটি মেয়ে ')
দ্বারা
ডঃ শেখ Fadl বিন দুপুর ডিভাইন ডিভাইন
লোকজন যারা নিজেদের ফেরেশতা এর প্রার্থনা সন্তুষ্ট মধ্যে সেই ব্যক্তি যিনি বিশুদ্ধতা অবস্থায় রাতে slept. এটি প্রমাণ যে দেখায় মধ্যে হল:
এ আল ইমাম ইবনে থেকে-ath Thabrani কথিত 'আব্বাস anhuma আল্লাহ যে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:
طهروا هذه الأجساد طهركم الله, فإنه ليس من عبد يبيت طاهرا إلا بات معه في شعاره ملك, لا ينقلب ساعة من الليل إلا قال: اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهرا.
"আপনার সংস্থা, কীর্তন করা ইশ্বর পাপমুক্ত আপনি, কারণ কোনো প্রেষ্য বিশুদ্ধতা অবস্থায় রাতে ছিল ঘুমের কিন্তু একটি দেবদূত তার সঙ্গে syi'aar [1] তিনি এক সময় না চারপাশে ঘুরিয়ে হবে কিন্তু ফেরেশতাগণ বলবে : 'হে আল্লাহ, আপনার চাকর, ক্ষমা কারণ তিনি বিশুদ্ধতা অবস্থায় রাতে slept.' "[2]
2. আল ইমাম ইবনে Hibban ইবনে থেকে বর্ণিত 'উমরের anuma, তিনি বলেন: "নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:
من بات طاهرا بات في شعاره ملك, فلم يستيقظ إلا قال الملك: اللهم اغفر لعبدك فلان, فإنه بات طاهرا.
". যারা kedaan পবিত্র যিনি শয়ন তারপর, এঞ্জেলস তাকে সঙ্গে জামাকাপড় হবে এবং কোন দেবদূত কিন্তু হবে সে আপ woke প্রার্থিত: 'হে আল্লাহ, আপনার ভৃত্য যাতে এবং তাই কারণ তিনি বিশুদ্ধতা একটি রাজ্যের slept ক্ষমা করতে." [3]
এই হাদিস শিরোনাম সঙ্গে ইমাম ইবনে Hibban আরম্ভ: "মানুষ পবিত্র নাইট রাজ্যের যারা শয়ন জন্য রহমত অ্যাপলিকেশন এর দেবদূত যখন তিনি ওয়েক আপ."
যৌগ যা উপরোক্ত হাদিস থেকে যাবে শিখেছি মধ্যে হল:
প্রথম: এঞ্জেলস তার সঙ্গে তার জামা কাপড় খুলতে হবে. এটা ছিল সবচেয়ে ভালো বন্ধু এবং অধিকাংশ আর্যা, যদি উত্তর মানুষ পবিত্র kedaan শুধুমাত্র যে তারপর, এটা করা হয়েছে যথেষ্ট হবে যিনি নিদ্রা থেকে.
দ্বিতীয়ত: দেবদূত ক্ষমা ভিক্ষা প্রত্যেক সময় সে রাতে প্রায় পরিণত এবং যখন সে তার ঘুম থেকে woke তার জন্য আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা প্রেরিত.
Allahu আকবর! একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান যা খুব সুসাধ্য, কিন্তু পুরস্কার হল রাক্ষুসে!
এবং কেবলমাত্র এই, এমনকি এক রিপোর্ট যে যারা বিশুদ্ধতা অবস্থায় রাতে slept কারণে দেখায় আছে. যাতে দুই Imams, ইমাম আহমদ এবং ইমাম আবু Dawud Mu'adh বিন আল্লাহ anhu, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর Jabal Companions থেকে দ্বারা বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন:
ما من مسلم يبيت على ذكر طاهرا فيتعار من الليل فيسأل الله خيرا من الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه.
"এটা আল্লাহর dhikr একটি রাষ্ট্র এবং বিশুদ্ধতা অবস্থায় অতিবাহিত রাতে একটি মুসলিম না, তাহলে তিনি wakes আপ [4] ঈশ্বরের এক রাত এবং বিশ্বের বা ভবিষ্যতে ভাল জন্য প্রার্থিত pleaded কিন্তু আল্লাহ তাঁর অনুরোধ প্রদান করা হবে." [5]
হাদিস যে ঘুমের বিশুদ্ধতা একটি রাজ্যের একটি প্রার্থনা এর কারণ মধ্যে আছে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা প্রদান করা থেকে, হবে বুঝতে পারি কারণ ছাই-Shaadiqul Mashduuq (ন্যায়নিষ্ঠ এবং যাচাইযোগ্য) উদ্ঘাটন সঙ্গে যারা বলে, যে আমাদের উন্নতচরিত্র নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জানান যে, তখন মানুষ বিশুদ্ধতা এবং dhikr অবস্থায় যারা শয়ন তিনি পেয়েছেন এবং বিশ্বের অথবা পরকালে ভাল begged তারপর, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দরখাস্ত প্রদান করা হবে.
মে আল্লাহ Ta'ala আমাদের করা এই দলের মধ্যে সমস্ত পড়ে আনন্দিত হয়. অনুগ্রহপূর্বক, হে পালনকর্তা পরাক্রমশালী আরও মহিমান্বিত.
বই ম্যান Tushallii 'alaihimul Malaa ikatu WA-ম্যান Tal'anuhum, লেখক ডঃ থেকে [কপি শেখ Fadl বিন দুপুর ডিভাইন দেবত্ব, প্রকাশক idarah Turjuman আল ইসলামী, পাকিস্তান, প্রথম প্রকাশিত H 1420 - ইন্দোনেশিয়ান শিরোনাম 2000 খ্রিস্টাব্দ, শিক্ষা: Do'aka এঞ্জেলস ইন, বেনি অনুবাদক Sarbeni]
পদত্যাগ সংজ্ঞা
দ্বারা
ডঃ 'আব্দুল্লাহ বিন' উমরের অধি - Dumaiji
এ বুঝতে Lughawi (ইন বাহাসা).
শব্দ "التوكل" শব্দ "وكل" থেকে এসেছে. শোনা যায়,
"وتوكل عليه واتكل وكل بالله" মানে তাঁর সমর্পণ. [1] এ ছাড়াও "وكل إليه الأمر وكلا ووكولا" যার মানে এবং সমর্পণ তাঁকে চলে যায়. [2]
পাশাপাশি, "رجل وكل ووكلة" মত শব্দ "humazah" এবং "tukalatun" যা একটি দুর্বল ব্যক্তি একই সময়ে অন্য কারও উপর নির্ভর তার ব্যবসাতে প্রতিনিধিত্ব মানে [3] আল Azhari বলেন.:
رجل وكلة إذا كان يكل أمره إلى الناس
"কেউ যাকে বলা হয় 'Wukalatun,' যদি সে অন্য কেউ তার ব্যবসাতে দিয়েছে." [4]
এবং ফ্রেজ, "وفرس واكل" মানে জাম্প মধ্যে রাইডার্স উপর নির্ভর এবং একটি প্রবল গুঁতা প্রয়োজন.
এবং শব্দ "الوكيل" berwazan fa'iil অর্থ maf'ul, যে, ব্যবসা স্বত্বাধিকারীদের বিষয়াবলি সাথে নিহিত. আল Azhari বলেন, "বলা হয়ে থাকে 'وكيل', কারণ এটি একটি ব্যবসার মালিক (প্রতিনিধিত্ব) প্রদান করেছে তাকে তার ব্যবসাতে শেষ কর্তৃপক্ষ এবং তিনি [5] নামেও পরিচিত 'موكول إليه'"
তাদের কিছু কিছু শব্দ "الوكيل" হিসাবে "الكافل" অর্থাত্ যে গ্যারান্টী ব্যাখ্যা. Raghib বলেছেন, "শব্দ 'الواكيل' আরো সাধারণভাবে, কারণ প্রতিটি kafiil wakiil আবশ্যক, কিন্তু এটি wakiil হিসাবে kafiil প্রতি না." [6]
শব্দ "التوكيل" মানে, যদি আপনি অন্যদের উপর নির্ভর করে এবং আপনি আপনার নিজের জন্য একটি প্রতিনিধি হিসেবে এটা করা.
শব্দ "توكل" berwazan শব্দ "الوكلة" অথবা "وكلة" যা শো এবং অক্ষমতা অন্যদের উপর [7] নির্ভর অর্থ "تفعل". এবং isimnya [8] "التكلان".
ইবনে আল Athir বলেন, "এরা বলছে 'توكل بالأمر', যদি একটি বিষয় বাস্তবায়ন আচ্ছাদিত. 'وكلت أمري إلى فلان', এটি এর মানে হল যে তাকে আমি একযোগে ব্যাপার অভিগমন গ্রহণ leaned. এবং এছাড়াও প্রতিনিধিরা বিষয়টি নিজেই [9]. এবং কখনো কখনো উভয় একসাথে.
আরবীতে-Raghib আল Ashfahani বলেন, "শব্দ 'التوكل' দুই পক্ষই বলেন. এরা বলছে, 'توكلت لفلان', যা তাকে আমি serahi ক্ষমতা মানে. এবং এটি বলেন, হয় 'وكلته فتوكل لي' যার মানে আমি তাকে বিষয়ে যাতে তিনি আমাকে প্রতিনিধিত্ব করে ছাড়বে. এবং শব্দ 'توكلت عليه' মানে আমি তাকে নিষ্ফলা. [10] "
পূর্বোল্লিখিত উপর ভিত্তি করে, এটা শব্দ الوكالة দ্বিগুণ দ্বারা বোঝানো হয়:
প্রথম: التوكيل, যে প্রতিনিধিত্ব এবং উপস্থাপিত.
দ্বিতীয়ত:. التوكل ফলে টাস্ক প্রতিনিধিত্ব অধিকার প্রদানকারী কর্তৃক প্রদত্ত উপর ভিত্তি করে চলমান [11]
যাতে এই শব্দের অর্থ কিছু. এবং এখনও আছে কিছু অন্য অর্থ, এবং এখানে ইচ্ছাকৃতভাবে আমি কারণ কি এখানে দেয়ার উদ্দেশ্যে করা হচ্ছে সঙ্গে কোনো সংযোগ ছিল না বলুন.
বি শব্দটির সংজ্ঞা.
"توكل" (tawakkul), অবস্থান, যেটা লিভারকে রাজ্যের এক প্রকাশিত হয় তখন থেকে দেখা কাল মানে হল একটি নির্দিষ্ট সীমা সময়ে অনুমান করা কঠিন. অতএব, পণ্ডিতদের অনেক বিভিন্ন ফর্ম ব্যাখ্যা ছিল. যার ব্যাখ্যা করা, সেখানে আছে তাদের না হয় সেখানে সাধারণত কারণ এবং বিষয়গুলির, অথবা মান বা তার মানে কোন অংশ ব্যবহার দ্বারা ব্যাখ্যা করা, যেমন আছে তাদের ব্যাখ্যা মধ্যে Salaf এর নিজস্ব.
যে পার্থক্য কারণগুলোর মধ্যে হল হার্ট এবং কাজের মধ্যে যে অবস্থা খুব কঠিন শব্দগুলির মধ্যে নিশ্চিতভাবে এবং প্রকাশ (নিষেধাজ্ঞা) সঙ্গে অনুমান থেকে. অতএব, এই পদত্যাগ. আল Ghazali বলেন, "... এটা স্পষ্ট অর্থ পদ এবং কঠিন দাতব্য পরিপ্রেক্ষিতে না." [12]
যেহেতু তারা এই ধারণার একটি শব্দ অন্তর্নিহিত জ্ঞানে না মোকাবেলার না, কিন্তু তারা শুধুমাত্র হয় এই শর্তগুলির সাথে এর গুরুত্ব ব্যাখ্যা বা ব্যক্তি বা এমনকি একটি লিসেনার যদিও, বা অন্যান্য কারণগুলোর যারা বলছেন একটি অবস্থা বজায় রাখার উদ্দেশ্যে.
অতএব, তাদের ব্যাখ্যা এবং lahiriyahnya এর উদ্ভব বলে মনে হচ্ছে যেন একটা পার্থক্য এবং পরিবর্তন, যা সারাংশ তা শব্দ নিজেই বা প্রাদুর্ভাব, প্রভাব, এবং মান পদত্যাগসহ কয়েকটি সাধারণ অর্থ বেশ কিছু অংশ গঠিত আছে.
মধ্যে ব্যাখ্যা রয়েছে যা হয় সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ:
এ ইবনে 'আব্বাস anhuma আল্লাহ বলেছেন, "যে, ঈশ্বর সম্পূর্ণরূপে বিশ্বাস [13]".
2. ইমাম আহমদ বলেন, "পদত্যাগ করতে হচ্ছে [14] হতাশায় অনুসন্ধান ঠিক মানে."
এবং তিনি বলেন, "শব্দ পদত্যাগ আল্লাহ পরাক্রমশালী Tsanuhu বিষয়াবলি জমা দেওয়ার পাশাপাশি তাঁকে সম্পূর্ণ বিশ্বাস মানে." [15]
3. 'আব্দুল্লাহ ইবনে Dawud আল Khuraibi [16] বলেছেন, "আমি husnuzhan (হয় পক্ষপাত) হিসাবে ঈশ্বর থেকে পদত্যাগ দেখেছি." [17]
4. Syaqiq বিন ইব্রাহিম [18] বলেন, "পদত্যাগ কি সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন দ্বারা অঙ্গীকৃত হয় মনের শান্তি মানে." [19]
5. আল হাসান পদত্যাগ সম্পর্কে বলা হয়, তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "এটা পরাক্রমশালী আল্লাহর আনন্দদান,"
6. পদত্যাগ সম্পর্কে পরে জিজ্ঞেস করলাম, 'আলি ইবন আহমদ আল Busyanji [20] বলেছেন, "শক্তি এবং শক্তি ও আপনার মতো মানুষের শক্তি এবং শক্তি থেকে ব্রেকিং দূরে." [21]
7. ইবনে Jauzi rahimahullah তাদের কিছু, বলেন "ঈশ্বরের বিষয়াবলি থেকে বড় জমা, তার ভাল ব্যবস্থাপনার পূর্ণ আস্থা এর একটি ফর্ম হিসাবে." [22]
8. ইবনে Rajab আল Hanbali বলেন, "তাই, প্রকৃত সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন থেকে বিষয়াবলি সুবিধা পাবার মধ্যে আস্থা অন্তরে এবং সমগ্র পৃথিবীর এবং অত: পর ক্ষতি করতে অস্বীকার করে." [23]
9. আল হাফিজ ইবনে Hajar বলেন, "কেউ কেউ বলে, 'তাই, বিভিন্ন কারণ দেখেছে জন্য পর প্রস্তুত করান." [24]
10. Shaykh 'আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন' আব্দ আল Wahhab বলেন, "এটা একটা চাকর বিধান আল্লাহ একা, যারা তাঁর কোন ঝালে ঝোলে অম্বলে মধ্যে অংশীদার, উভয় ধর্মীয় বিষয় এবং বিষয়ী ব্যাপার আছে তার ব্যবসাতে বিশ্রান্ত." [25]
11. সম্ভবত closest সংজ্ঞা যে উপরোক্ত বিভিন্ন অংশে একত্রিত হতে পারে, বলে "এই হৃদয়ের একটি রাষ্ট্র ঈশ্বরের জ্ঞান, তৈরি, নিয়ন্ত্রন, ক্ষতি এবং সুবিধা প্রদান তাঁর একত্ব বিশ্বাস থেকে যে আসে, এবং দিতে প্রত্যাখ্যান করা হয়. কি তিনি ইচ্ছা, এবং কি পছন্দসই না হয় ঘটবে, এটা কখনও ঘটতে হবে. সুতরাং কোন গরজ তাকে একবার তাকে একযোগে সমস্ত শান্ত এবং তাঁকে সঙ্গে সুনিশ্চিত অনুভব সমর্পণ এ নির্ভর আছে. কি তিনি তাঁর ওপর নির্ভর জন্য তাকে বিদ্যমান এর মিল উপর পূর্ণ এও বিশ্বাস করেন. "[26]
'Alallaahi Ta'aalaa-tawakkul এ বই, লেখক ডঃ থেকে [কপি 'আব্দুল্লাহ বিন' উমরের অধি - Dumaiji, ইন্দোনেশিয়া বুঝতে পদত্যাগ পক্ষপাতী আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে ঝালে ঝোলে অম্বলে সংস্করণ, অনুবাদক এম আব্দুল Ghaffar E.M. পাঠক পাবলিশার্স ইবনে Kathir, রবি আল Awwal 1426H এপ্রিল 2005M]
পদত্যাগ প্রকৃতি
দ্বারা
ডঃ 'আব্দুল্লাহ বিন' উমরের অধি - Dumaiji
পূর্বেকার আমরা বলেছেন যে পদত্যাগ হল সেট, তাকে ছাড়া যেখানে পদত্যাগ প্রকৃতির নিখুঁত হবে না, থেকে উদ্ভূত বিষয় একটি রাষ্ট্র আছে. অতএব, ইবনে আল Qayyim বলেন, "এটা যে সম্পূর্ণ মনুষ্য অনেক একটি বিশ্বাস হয় পদত্যাগ এবং ব্যাখ্যা প্রকৃতি নিজস্ব পদত্যাগ হিসেবে এটা করা বিতর্কিত হয়েছে. এবং কিছু যারা আত্মসমর্পণ হিসাবে এটা ব্যাখ্যা করা আছে. অন্য প্রত্যর্পণ হিসাবে এটি ব্যাখ্যা. তাই এটা দেখা যায় যে পদত্যাগ অবস্থান পুরো বিষয় যোগ করা যাবে. "[1]
কিছু পণ্ডিত পদত্যাগ এক, দুই বা এই বিষয় তিনটি হিসেবে নামকরণ করা হয়েছে ব্যাখ্যা করেছেন. কয়েক ডিগ্রী [2], নিম্নরূপঃ দ্বারা ইবনে আল Qayyim এবং একে ডাকতে:
এ প্রভু এবং তাঁর বৈশিষ্ট্যের জানেন, তা ক্ষমতা, কর্তৃত্ব, তাঁর বিজ্ঞান ঝালে ঝোলে অম্বলে এর সচ্ছলতা, শেষ, তাঁর ইচ্ছার তার চেহারা, তার সুরক্ষা সক্ষমতা মধ্যে বিশ্বাস, ও মৃত্যুদন্ড কি তাকে নির্ধারিত হয়েছিল এর সমাপ্তি, এবং যে কোন জীব এই অবস্থান দখলে রাখা. পারে [3]
Rahimahullah ইবনে আল Qayyim বলেন, "ma'rifat (জ্ঞান) এটি প্রথম স্তরের, যেখানে একটি ভৃত্য (অবস্থান) পদত্যাগ তার পাদদেশ করা." [4]
তিনি শব্দগুচ্ছ উদ্ধৃত মূল্যসমূহঃ Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah আল্লাহ রহমত, আছে যা হতে পারে: "অতএব, পদত্যাগ সত্য না এবং এটা কল্পনা করা কঠিন একটি দার্শনিক বা Qadariyah গ্রুপ (দল যে ঈশ্বর বৈশিষ্ট্যাবলী প্রত্যাখ্যান), যা বলছেন যে প্রকৃতি বিদ্যুত একটি ঈশ্বর আছে করা সম্ভব হবে এমন কিছু বিষয় যা ইচ্ছা বা থেকে বর্গ Jahmiyah যা সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন চরিত্রের negates না. এবং পদত্যাগ ডান থেকে Ahl উল Ithbat (Ahlus Sunnah) ছাড়া করা যাচ্ছে না,. [5] "
ইবনে আল Qayyim বলেন, "তারা ছিল, যে দার্শনিক এবং প্রাচীন ইংরেজী ভাষা Qadariyah রাস্তার জন্য হৃদয় ঊর্মিভঙ্গ, সৃষ্টিকর্তা এবং আল্লাহ Subhanahu WA হৃদয় Ta'la এর ভালবাসা হৃদয় নিজেই." [6]
কিভাবে তারা এটি-যথা কল্পী হবে, হতে পারে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে পদত্যাগ, যখন তারা আল্লাহর Subhanahu WA Ta'ala ছোট বিষয়ে জ্ঞান সেইসাথে আল ficil বৈশিষ্ট্য তদীয় আত্মত্যাগী অস্বীকার আল ikhtiyariyah (ইচ্ছা ক্রিয়াকাণ্ড),, ভগবান এবং করবে.
2. কারণ, রক্ষণাবেক্ষণ, এবং বাস্তবায়ন সংকল্প.
যে, একটি চাকর পদত্যাগসহ কয়েকটি সোজা এবং সত্য, না ছাড়া কারণগুলোর, স্থাপন কারণ পদত্যাগ ছিল অভিযুক্ত ব্যক্তি তাকে পর্যন্ত বিলি সবচেয়ে প্রভাবশালী কারণ হবে. অতীন্দ্রিযবাদী অধিকাংশ বুঝতে কারণ যে পদত্যাগ এবং penafiannya (peniadaannya) কলঙ্কিত করা যায় ঠাহর হল একটি নিখুঁত পদত্যাগ.
এই ক্ষেত্রে, তারা কিছু মোটামুটি সুপরিচিত মতামত আছে, আলোচনা উপস্থাপিত সেইসাথে এটা প্রতিহত করা আরো, ঈশ্বর ইচ্ছুক হবে. কিন্তু, যে পদত্যাগ এর সমাপ্তি রয়েছে এই কারণে হয় এবং তাকে সেইসাথে তার হৃদয়ের পরিসমাপ্তি নির্ভরশীল ভিত্তি করে না, বর্ণনা পরে dijelasskan হবে.
অতএব, পদত্যাগ নিখুঁত হতে, না হবে ছাড়া তদ্দ্বারা হৃদযন্ত্র এবং ডানা নির্ভরতা এর কারণ দূর করা, যাতে কখনও কখনও তাকে থেকে কাটা হয় বন্ধ এবং অব্যাহত কখনও কখনও তার সাথে. শুধুমাত্র আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ভাল জানেন. [7]
3. একেশ্বরবাদ ভিত্তিতে হৃদয় বলকারক.
পদত্যাগ একটি tauhidnya সত্য ভৃত্য গণ্য যাহাই হউক না কেন সঠিকভাবে গণ্য করা হয়নি. বস্তুত, পদত্যাগ মূল যে যকৃতে একতা আছে. অতএব, যতক্ষণ এটা আমার হৃদয় থাকবে, পালানো তারপর tawakkalnya বিবেচিত ত্রুটিপূর্ণ এর linkages আছে. কতদূর একেশ্বরবাদ এর বিশুদ্ধতা, যতক্ষণ পর্যন্ত এটি সত্য পদত্যাগ মূল্যায়ন. [8]
4. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে বিশ্রামস্থল হার্ট এবং শান্ত এবং শান্ত মনে, এবং তার পরিচালনার জন্য সম্পূর্ণভাবে বিশ্বাসযোগ্য, কিছু বুদ্ধিজীবি প্রস্তাব: "ব্যক্তিগণ একমাত্র বিশ্বাস একটি শিশুর মত হয়, কি তিনি সুরক্ষা করা হতে পারে বুদ্ধিমান না , যদি না মায়ের স্তন. যেমন তারপর থেকে তার একা পালনকর্তা ছাড়া হয় একমাত্র বিশ্বাস মানুষ, যেখানে তিনি অভিগমন না নিতে পারে. "[9]
অতএব, আল্লাহ ইবনে আল Qayyim পারেন রহমত বলে, "পদত্যাগ হল অর্থ সংযুক্ত দুই মূলসূত্র থেকে: এবং বিশ্বাস নির্ভর. এই সারাংশ: إياك نعبد وإياك نستعين '. শুধুমাত্র আমি থী পূজা করা এবং থী শুধুমাত্র আমি সাহায্যের জন্য তো জিজ্ঞাসা' "[10] [11]
5. সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন থেকে কল্যাণকামী চিন্তা.
এটি কিছু যারা তা সম্পর্কে প্রথম তিনি বলেছেন দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে. এই পদত্যাগ, যা পদত্যাগ থেকে মানুষ ছাড়া বর্ণনা করা যায় না, এর pillars এক যারা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে berhusnuzhan (কল্যাণকামী চিন্তা).
Rahimahullah ইবনে আল Qayyim বলেন, "সত্য হল যে ঈশ্বর তাঁর একমাত্র বিশ্বাস জন্য তার husnuzhan নিয়েছিলাম, কারণ পদত্যাগ ছিল কল্পনাতীত যারা ধারণা ও সন্দেহের টার্গেট হিসাবে যিনি পরিসেবা করতে ও রয়েছে অপ্রত্যাশিত অংশ উপর একটি পদত্যাগ থেকে. শুধুমাত্র ঈশ্বরের সবচাইতে ভাল জানেন. "[12]
অতএব, আল্লাহ পরাক্রমশালী এক হাদিস qudsi মধ্যে বলেন, "আমি আমার আমার বিরুদ্ধে পক্ষপাত বান্দাদের উপর নির্ভর করে." হয়েছে [13]
তিন দিন তার মৃত্যুর পূর্বে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হয়েছে:
لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى
"আপনি যে কোনো একটি ডাইস, কিন্তু সে ধরনের একটা অবস্থায় ছিল চিন্তা সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন থেকে না. না" [14]
6. তাঁর হৃদয় এবং সমর্পণ সব ফ্যাক্টর তাকে যে জন্মাতে এবং আঁকা সব perintangnya কাটা বন্ধ.
এটি একটি জমা চমৎকার আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ফর্ম সুতরাং, তিনি, কিন্তু করব হবে না কি আল্লাহ পছন্দসই হয়, না, ভালবাসে কিন্তু তিনি কি করেছেন, না ঘৃণা, কি ছাড়া ঘৃণিত, তাঁর, এবং না অথবা কি ঈশ্বরের দ্বারা এটি অথবা এটা ছেড়ে আজ্ঞাপিত করা ছাড়া করবেন না, চলে যায়.
এবং এই 'ubudiyah (দাসত্ব) অর্থ আদায় হল নিখুঁত আল্লাহ Ta'ala থেকে. এবং এটা অবশ্যই একটা হাদিস অছি (আল্লাহ), যা জানায় মানে:
... وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه, فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به, وبصره الذي يبصر به, ويده التي يبطش بها, ورجله التي يمشي بها, وإن سألني لأعطينه, ولئن استعاذني لأعيذنه ...
"... এবং আমার সঙ্গে ভৃত্য আমার sunnah চর্চা সবসময় কাছাকাছি অনুশীলন-তাই আমি তাকে ভালবাসি. এবং যদি আমি তাকে পছন্দ ছিল তখন, আমি শ্রবণ যে তিনি শুনতে ব্যবহৃত হবে চোখ যে তিনি অস্ত্র যা তিনি আক্রমণ ব্যবহৃত তাকান, ব্যবহার, এবং যে তিনি হেঁটে যাওয়ার জন্য তার পায়ে ব্যবহৃত. এবং যদি আপনি আমাকে জিজ্ঞাসা আমি নিশ্চয় তাকে, দিতে হবে যদি আপনি আমাকে সুরক্ষা চাইতে এটা আমি নিশ্চিতভাবে হবে রক্ষা ... "[15]
7. স্বয়ং প্রত্যর্পণ. [16]
এই ইমাম আহমদ এবং অন্যদের দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়. ইবনে আল Qayyim বলেন, আত্মা, পদার্থ, সেইসাথে পদত্যাগ প্রকৃতি আত্মসমর্পণ ". যথা, প্রত্যর্পণ ঈশ্বরের ঝালে ঝোলে অম্বলে করার মনোভাব, এবং তাকে আশা সঙ্গে এটি করা, বাধ্যতা এবং চাহিদা ছাড়া. "[17]
সুতরাং, একযোগে গড় বিচ্ছিন্নতা ইস্তফা ঝালে ঝোলে অম্বলে শক্তি এবং শক্তি এবং জমা নিজেদের আউট শুধুমাত্র Penguasannya [18] বলশালী, মহিমান্বিত আবার. প্রার্থনা করেন, নবী Shallalahu 'alaihi WA sallam আবৃত্ত:
اللهم أسلمت وجهي إليك, وفوضت أمري إليك.
"হে আল্লাহ, আমি আপনাকে আমার মুখ এবং জমা আমি আপনাকে আমার ব্যবসার pasrahkan." [19]
এবং মধ্যে ফেরাউন পরিবার থেকে বিশ্বাসীদের সম্পর্কে তিনি আল্লাহর শব্দ, সমুচ্চ বলেছেন:
وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد
"... এবং আমি আল্লাহ আমার ব্যাপার জমা দিন. সত্যই আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে দেখেন "[আল Mu'min: 44].
যার মধ্যে পদত্যাগ জন্য পুরস্কারের ব্যবস্থা সঙ্গে অব্যাহত, তিনি বলেন:
فوقاه الله سيئات ما مكروا
[আল Mu'min: 45] "সুতরাং ঈশ্বরের মন্দ তাদের ছলনা ... থেকে রাখা"
.
ইবনে Jarir Tabari হিসাবে-Sya'abi sanadnya সঙ্গে বর্ণিত, তিনি বলেন, "Syatir [20] ইবনে Sahl একবার Masruq কাছাকাছি SAT, তারপর Syatir বলে, আমাকে আপনি কি আপনি ইবনে Mas'ud থেকে শোনা বলতে পারেন, তাই আমি আছি আপনি বা আমি যে আপনি বলুন যে আপনি নিজেকে ন্যায্যতা হবে ন্যায্যতা? Masruq তারপর বলেন, 'নং কিন্তু, আপনি যে আমি আপনি ন্যায্যতা হবে অবগত "হয়, তাহলে তিনি বলেন, 'আমি শুনেছি ইবনে Mas'ud বলেন,' নিশ্চয় মধ্যে সর্বাধিক শ্লোক আল Qur-একটি হল:. Tafwiidhan [21] (জমা স্ব), যে, 'ও কেবা আল্লাহ আল্লাহ একার বিশ্বাস এটা () প্রয়োজন চলা হবে.' [22] Masruq বলেন, 'আপনি অধিকার.' "[23]
8. Ridha.
ইবনে আল Qayyim বলেন, "Ridha ছিল পদত্যাগ ফলাফল. এবং যারা এটা ব্যাখ্যা করা [24] সুতরাং, তিনি মহান মান এবং বেনিফিটের সাথে বুঝতে পারে. একমাত্র বিশ্বাস যদি অতএব, সর্বাঙ্গে তাকে, তিনি নিঃসন্দেহে করে কি পার্টি dipasrahinya করা হয় সঙ্গে করা হবে. "[25]
Shaykh আল ইসলাম বলেন যে বর এবং পারিপার্শ্বিক কি পদত্যাগ ধার্য করা হয় (ঘটনা এর আগে পদত্যাগ, যখন ঘটনার পরে পরিতোষ). [26]
অতএব, যারা ঈশ্বরের মধ্যে একমাত্র বিশ্বাস আগে কি আপনি তার জন্য করা আইন পরে, অর্থাত্ তিনি 'ubudiyah, বা অর্থ রয়েছে করা. [27] মধ্যে আইন ও মনোরঞ্জনের
এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তার কথা দুটি মিলনসাধন করা হয়েছে:
ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون
"যদি তারা কি সে তাদেরকে আল্লাহ ও তাঁর রসূল দিয়েছে সঙ্গে সত্যিই আনন্দিত, এবং বলেন: 'আল্লাহ আমাদের জন্য যথেষ্ট, আল্লাহ আমাদের তার দানশীলতা কিছু দিতে পারে, এবং তাই হবে (এছাড়াও) তাঁর রসূল, নিশ্চয় আমরা যারা আল্লাহ যিনি আশা, (তাই এটা তাদের জন্য ভাল হত) "[-এ Tawbah: 59]..
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হিসাবে তাদের মধ্যে প্রার্থনা যা তিনি শেখানো তার Companions Istikharah করার মিলনসাধন করা আছে, যেমন তিনি আল Qur-একটি থেকে তাদের থেকে চিঠি, যেখানে এ নামাজ শুরু, তিনি শিক্ষা বলেন:
اللهم إني أستخيرك بعلمك, وأستقدرك بقدرتك, وأسألك من فضلك العظيم
"Alah হ্যাঁ তাই নাকি, আমি তোমাকে তোমার বিজ্ঞান কৌশল প্রার্থনা করা, তোমার বিধিবদ্ধ ক্ষমতার সঙ্গে pleaded, এবং আমি প্রার্থনা করা তোমার চারুতা ইজ গ্রেট".
এবং এই একটি পদত্যাগ এবং tafwidh (প্রত্যর্পণ). তারপর তাকে অভিবাদন এর পরিতোষ এ নামাজের জন্য জিজ্ঞাসা করল এটি বন্ধ:
واقدر لي الخير حيث كان, ثم أرضني به
"ভাল আমার ভাল স্থাপন যেখানে হবে, তাহলে যারা আমাকে এই ব্যবস্থা করে." [28]
এবং নামাজের যে তিনি তার প্রার্থনা মধ্যে প্রার্থিত মধ্যে হল নিম্নরূপঃ: "... وأسألك الرضا بعد القضاء" (". ... আমি অভাবপূরণ 'পরে পরিতোষ মাগা () মীমাংসা)" [29]
Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyah বলেন, "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অভাবপূরণ এর পরিতোষ পরে আপনাকে জিজ্ঞাসা করা', কারণ পরিতোষ প্রকৃতির মধ্যে যে সময় আগে, কারণ এটি একটি সংকল্প যে তিনি যদি আপনি এটি পেতে সন্তুষ্ট হয়, কারণ সব এটা পরে teralisasi ridhaan করবে." [ 30]
এইভাবে আট মাত্রার, যা কিছু আছে কারণ অংশ এবং পদত্যাগ এর জয়েন্টগুলোতে, এবং রয়েছে মান এবং প্রভাব একটি অংশ, এবং তাদের মধ্যে কিছু আছে তার মানে অংশ. যারা এটা নিখুঁত মানে তিনি একবার তাকে নির্ধারিত হয়েছে পদত্যাগ স্থান নিখুঁত. এবং যদি না তাদের মধ্যে একজন, মানে এর মান tawakkalnya সংশ্লিষ্ট shortcomings কমান. এবং আল্লাহ ভাল জানেন.
'Alallaahi Ta'aalaa-tawakkul এ বই, লেখক ডঃ থেকে [কপি 'আব্দুল্লাহ বিন' উমরের অধি - Dumaiji, ইন্দোনেশিয়া বুঝতে পদত্যাগ পক্ষপাতী আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে ঝালে ঝোলে অম্বলে সংস্করণ, অনুবাদক এম আব্দুল Ghaffar E.M. পাঠক পাবলিশার্স ইবনে Kathir, রবি আল Awwal 1426 H - আপনার এপ্রিল 2005 M]
উৎস: http://almanhaj.or.id/
No comments:
Post a Comment