ঈশ্বরের নাম, দায়মুক্ত সালাম, বিশ্বাস, বিহাইন্ড সিক্রেটস থেকে Ahlus-Sunnah অনুযায়ী ওয়াল-Jama'ah এবং কমানো যায় অবধি প্রসারণ করা সম্ভব. একটি মুসলমান বিশ্বাস বৃদ্ধি কারণের মধ্যে, থেকে নাম আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং বৈশিষ্ট্য হল উন্নতচরিত্র শিখতে হল

ঈশ্বরের নাম, দায়মুক্ত সালাম, বিশ্বাস, বিহাইন্ড সিক্রেটস থেকে Ahlus-Sunnah অনুযায়ী ওয়াল-Jama'ah এবং কমানো যায় অবধি প্রসারণ করা সম্ভব. একটি মুসলমান বিশ্বাস বৃদ্ধি কারণের মধ্যে, থেকে নাম আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং বৈশিষ্ট্য হল উন্নতচরিত্র শিখতে হল




থেকে Ahlus-Sunnah অনুযায়ী বিশ্বাস, ওয়াল-Jama'ah এবং কমানো যায় অবধি প্রসারণ করা সম্ভব. একটি মুসলমান বিশ্বাস বৃদ্ধি কারণের মধ্যে, থেকে নাম আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং বৈশিষ্ট্য হল উন্নতচরিত্র শিখতে হল.

Shaykh 'Abdurrazzâq বিন' আব্দুল-Muhsin আল 'Abbad-Hafizhahullah, তিনি বলেন: "সত্যিই নাম আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং বৈশিষ্ট্যাবলী Qur` একটি এবং হাদীস, এবং যে প্রদর্শন উল্লেখ জানা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala সব পক্ষই থেকে সমাপ্তি হল সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ বিজ্ঞান গেটওয়ে যে বিশ্বাস থেকে "যোগ করতে পারেন. [1]

এই বিভাগে, আমরা অর্থ-সালাম, যা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নাম অন্যতম উন্নতচরিত্র এক্সপ্লোর পাঠকদের আমন্ত্রণ. নাম আল Qur মধ্যে একটি এবং হাদীস, পণ্ডিতদের পাশাপাশি বাণী তালিকাভুক্ত `হয়.

AS-সালাম আল কুরআন ঈশ্বর SWT নাম
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন.

هو الله الذى لآ اله الا هو الملك القدوس السلم المؤ من المهيمن العز يز الجبا ر التكبر سبحن الله عما يشر كون

"তিনি আল্লাহ, কোন উপাস্য কিন্তু তাঁকে যারা আল্লাহ হক. Maha রাজা, Glorified, Mahasejahtera (যেমন-সালাম), নিরাপত্তা বজায়, নিরাপত্তা পালক, সাহসী, পরাক্রমশালী, কে সমস্ত পুণ্য হউক আছে. পুণ্য হউক কি তারা সংযুক্ত থেকে হতে আছে "[al-Hasyr/59: 23]

আল্লাহর নাম, AS-সালাম হাদিস মধ্যে

عن عبد الله قال: كنا إذا كنا مع النبي في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلان وفلان فقال النبي لا تقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين

'আব্দুল্লাহ (বিন Mas'ud) আল্লাহ এর' anhu বলেন, অতীতে, যদি আমরা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সঙ্গে প্রার্থনা, আমরা বলতে: "দায়মুক্ত সালাম তাঁর ক্রীতদাসদের থেকে আল্লাহ জন্য (নিরাপত্তা), এবং হিসাবে-অভিবাদন তাই এবং তাই এবং তাই এবং তাই, "তাই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:" কি আল্লাহর জন্য দায়মুক্ত সালাম আল্লাহর উপর, যেমন-সালাম, না বলে, তবে বলে:' এ-Tahiyât (অভিনন্দন), ছাই-Shalawat ( আমাদের উপর পূজা) এবং ঈশ্বর. সালাম (নিরাপত্তা) এবং দৈবানুগ্রহ, এবং আপনি উপর তাঁর আশীর্বাদ, হে নবী থেকে (প্রশংসা).-Thayyibât ath ও শান্তি, এবং ঈশ্বরের সৎকর্মশীল বান্দাদের মধ্যে. '" [Bukhari].

عن ثوبان قال: كان رسول الله إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والإكرام

"Tsauban আল্লাহ থেকে 'anhu, তিনি বলেন:" পূর্বে, যখন নবী sallallaahu' alaihi WA sallam তার প্রার্থনা জন্মগ্রহণ করেছে, তিনি তিনবার beristighfar, এবং বলেন: 'হে ঈশ্বর, আপনি যেমন-সালাম, এবং তোমার উদ্ধার করা হয়, তুই অধিকাংশ উচ্চ, কে মহিমা এবং গরিমা 'আছে. "[মুসলিম দ্বারা প্রতিবেদিত].

AS-সালাম অর্থ
দায়মুক্ত সালাম, যার অর্থ আক্ষরিক হিসাবে-Salamah. যে মর্যাদাহানি ও অসুবিধাগুলি থেকে. সংরক্ষিত [2] হয়

ইমাম ইবনে Katheer, আল্লাহ পারেন রহমত বলেন: "দায়মুক্ত সালাম, মানে, সব গ্লানি এবং মূল পরিপূর্ণতা হিসাবে shortcomings,, প্রকৃতি এবং তাঁর কাজের মধ্যে (ঈশ্বরের) থেকে বেঁচে" [3]

ইমাম ছাই-Syaukani rahimahullah বলেন: "দায়মুক্ত সালাম, মানে, সব ঘাটতি এবং মর্যাদাহানি এর বেঁচে".

Rahimahullah ইমাম ইবনে আল Qayyim বলেন: "দায়মুক্ত সালাম আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নাম এক, হয় isim mashdar, যেমন আল কালাম এবং আল 'ATA', যা অভিনন্দন মানে হিসাবে. অতএব, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে বেশি তাঁকে ছাড়া অন্য বহন অধিকার আছে, কারণ তিনি (আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala) কোন ত্রুটি, মর্যাদাহানি, বা নিন্দাবাক্য অভাব থেকে রক্ষা করেছেন. তিনি Subhanahu WA Ta'ala প্রতি উপায় পরম সমাপ্তি হয়েছে. তার সমাপ্তি হল তাঁর মূল গরজ. তিনি Subhanahu WA Ta'ala পারফেক্ট ছাড়া হয় না.

এছাড়াও বলেছেন: থেকে শ্লোক অনুযায়ী স্বর্গে তাঁর বান্দাদের থেকে সম্ভাষণ,.

سلم قو لأ من رب رحيم

"(হবে বলে)," [: 58 Yâsîn/36] "দ্য লর্ড সর্বাধিক দয়ালু এর অভিবাদন হিসেবে" শিলাবৃষ্টি,.

, এছাড়াও অনুবাদ করা হচ্ছে তার kezhaliman এর বেঁচে [4], এবং এই পণ্ডিতদের সবচেয়ে ... [5] মতামত

আত্মগর্ব, kezhaliman, জালিয়াতী তার কাজের নিরাপত্তা, এবং মানুষ বৈশিষ্ট্য সঙ্গে সাদৃশ্য তাঁর বিশেষ বৈশিষ্ট্য অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে নিরাপত্তা, এবং তাঁর মূল প্রতি অভাব এবং অপমান থেকে পরিপূর্ণতা অন্তর্ভুক্ত সহ দায়মুক্ত সালাম,, এবং অন্তর্ভুক্ত প্রতি নিন্দাবাক্য তার নাম "এর পরিত্রাণ.

আল্লাহর নাম, যেমন-সালাম, সব পরিপূর্ণতা তদীয় জন্য নিরূপণ এবং তার shortcomings সমস্ত অপসারণ সহ. এই ওয়াল-hamdu Subhnâllah lillahi মানে বিষয়বস্তু "(আল্লাহর এবং তাঁর সমস্ত প্রশংসা হতে পুণ্য হউক). এবং আল্লাহর নাম, যেমন-সালাম, তার জন্য ulûhiyah (পূজা ও কীর্তন) মধ্যে pengesaan ধারণকারী. এবং এই হল লা ilaha illa আল্লাহ, আকবর wallahu (কোন অধিকার আল্লাহ ব্যতীত হক দ্বারা আরাধ্য, এবং হবে তিনি সর্বাধিক গ্রেট) এর অর্থ বিষয়বস্তু. অতএব ঈশ্বরের নাম, যেমন-সালাম, আল Bâqiyâtu ছাই-Shâlihât (আল্লাহ এবং তাঁর মহিমান্বিত প্রকৃতি ভালো নাম), সংগ্রহ সঙ্গে যা পরাক্রমশালী আল্লাহ প্রশংসিত হবে.

মধ্যে কি উপরোক্ত হয়েছে উল্লিখিত হয়েছে বিস্তারিত ব্যাখ্যা, তিনি আল Hayyu (সব বাস), যা মৃত্যু, চটকা, ঘুম এবং পরিবর্তন থেকে তার জীবন রক্ষা করেছেন. তিনি আল কাদীর (পরাক্রমশালী), যিনি ক্লান্তি, ক্লান্তি, আপত্তি এবং দুর্বলতা থেকে তার ক্ষমতা বেঁচে. তিনি আল 'Alim (অশেষতত্ত্বজ্ঞ), যিনি জন্য সরিষা যদিও কিছু সম্পর্কে অজ্ঞতা তার জ্ঞান বেঁচে.

সুতরাং, তার সম্পত্তি সব তুলাদণ্ড উপরে আছে. তাঁর ভাল পরিতোষ রোষ বেঁচে, তার প্রতিশোধ এর নম্রতা বেঁচে যাওয়া, তার ঘৃণা বেঁচে এর বাসনা, তার ক্ষমতা দুর্বলতা থেকে সঞ্চয় করা, তার menyelisihinya বেঁচে থাকতে হবে, তার শব্দ একেবারে মিথ্যা এবং kezhaliman থেকে নিরাপদ হলেও, পারফেক্ট ন্যায়বিচার এবং ন্যায় অনুযায়ী, এবং penyelisihan তার প্রতিশ্রুতি তাঁর বাক্যের বেঁচে ... [6] "

আল্লাহর নাম, মার্কিন Acknowledgments-Salamu 'alaykum সঙ্গে দায়মুক্ত সম্ভাষণ
যেমন-Salamu 'alaikum অভিবাদন হিসেবে-সালাম অর্থ, দুই আছে. প্রথমত, (আরও) ঈশ্বরের blessings নাম poured আপনি যেমন-সালাম আউট. অতএব, এটি করার মধ্যে বুক অফ মানুষ যারা অবিশ্বাস থেকে সম্ভাষণ নিক্ষেপ করা অনুমোদিত নয়. কারণ হিসাবে-সালাম আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নাম এক. সুতরাং, নাম আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala হল ধর্মহীন জন্য আশীর্বাদ না জিজ্ঞাসা করা উচিত. দ্বিতীয়ত, নিরাপত্তা যখন অভিবাদন প্রয়োগ করা হয়.

উভয় অর্থ সমান সত্য. যে, যে কেউ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কে তার ভাল নাম সঙ্গে prays, সে জন্য প্রতিটি আল্লাহ তাঁর অনুরোধ অনুযায়ী নাম অনুরোধ এবং bertawassul তাকে বলা. যদি এই পরিষ্কার তখন, যখন অপবর্গ (যেমন-Salaamah) যা একটি তাঁর জীবনের গুরুত্বপূর্ণ অংশ জন্য কাউকে জিজ্ঞাসা, তিনি নামক আল্লাহর নাম "দায়মুক্ত সালাম".

সুতরাং, উক্তি হিসাবে-Salamu 'alaikum আল্লাহর নাম, যেমন-সালাম, অন্তর্ভুক্ত করা এবং তার পরিত্রাণ এর begged.

যদি এই পরিষ্কার তারপর, আক্কেল এর যবনিকা (গোপন) খোলা হিসাবে শুভেচ্ছা একটি মুসলিম এর উচ্চারণ পূরণ না প্রার্থনা বা অন্য বক্তৃতা অন্যান্য মুসলিমদের সাথে,. কারণ, প্রত্যেক জাতি রয়েছে যেমন "সুপ্রভাত" নিজস্ব অভিবাদন,, "আপনি জিন্দাবাদ হতে পারে", এবং অন্যদের. এর পরে, আল্লাহ Subhanahu মুসলিম mensyariatkan তাদের অভিনন্দন তন্মধ্যে করার WA বলছে "হিসাবে-salâmu'alaikum" দ্বারা Ta'ala. বক্তৃতা সাধারণ মানুষের দ্বারা তৈরি অভিনন্দন সমস্ত বেশী গুরুত্বপুর্ণ. কারণ হিসাবে-salâmu'alaikum অভিব্যক্তির একটি জীবন এবং সুখ নিরাপত্তা মাইলস্টোন অন্তর্ভুক্ত. এই জিনিস কোর. কারণ মানুষের আশা বিভক্ত. যে মন্দ থেকে নিরাপদ এবং যে ভাল. এবং করিতে বেঁচে যে ভাল বেশি প্রাধান্য লাগে.

সুতরাং স্বর্গে হল, কারণ স্বর্গ একটি দারুস্সালাম, যেখানে সব গ্লানি, কদর্যতা, এবং ত্রুটিপূর্ণ এমনকি, প্রতিটি ক্ষেত্রে যা জীবনের ভোগ কমিয়ে দেয় বেঁচে নিরাপত্তা. জান্নাতে মানুষের সুতরাং অভিনন্দন হল Salamun, এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলে তাদের জন্য অভিনন্দন "দায়মুক্ত সালাম". একইভাবে, ফেরেশতাগণ তাদের থেকে আসা বাণী দ্বারা প্রত্যেক দরজা থেকে:

سلم عليكم بما صبريم فنغم عقبى الدار

"আপনার ধৈর্য শান্তি জন্য আপনি উপর গুড," তাহলে এটি পরিতোষ শেষে স্থাপন করা হবে "[আল Ra'd / 13:24)]

Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল 'Uthaymeen rahimaullah বলেন: "দায়মুক্ত সালাম, অর্থপূর্ণ প্রার্থনা কোনো ঝামেলা নিরাপত্তা থেকে চাওয়া. যদি আপনি "হিসাবে-salâmu'alaika" কেউ বলে, এটা মানে আপনি ঈশ্বর তাকে জন্য প্রার্থনা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে distractions, উন্মাদ, (মন্দ) মানুষ, অবাধ্যতা এবং যকৃতের রোগ, সেইসাথে থেকে থেকে তাকে সংরক্ষণ করে যাচ্ছি ফায়ার. এটি একটি সাধারণ lafazh, এবং এর অর্থ হল সব ব্যাঘাতের "এর পরিত্রাণের জন্য মুসলিম প্রার্থনা. [9]

উপসংহার এবং FAIDAH
এ ঈশ্বরের নাম নির্ণয় আল Qur এর উপপাদ্য `একটি এবং shahiih Hadiits, এবং Ahlus-Sunnah পণ্ডিতদের আপোষে অনুযায়ী অনুযায়ী হতে হবে.

2. এবং ভাবা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নাম হল প্রধান কারণ যে একটি মুসলিম বিশ্বাস এর থেকে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala যোগ করতে পারেন বুঝতে.

3. 99 এজমা 'আল্লাহ আল Husna মধ্যে যেমন আছে, সালাম. সুতরাং আমরা এটা নির্ধারণ করা আবশ্যক.

4. চাইল্ড 'Abdussalam নাম অনুমোদিত. কারণ হিসাবে-সালাম হল ঈশ্বরের নাম. ইবনে Qutayba rahimahullah বলেন: "আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নাম হয় যেমন-সালাম, সেইজন্য এবং একটি আবদুল্লাহ '(নাম) মত Abdussalam,' ব্যক্তি বলা হয়.

5. দায়মুক্ত সালাম, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নামের যে আমরা তাকে সঙ্গে, প্রার্থণা আল্লাহর বলেছেন আজ্ঞাপিত হয়:

"এবং আল্লাহ আল Asma 'আল Husna, তখন আল্লাহ তাকে সঙ্গে প্রার্থনা" [আল A'raf / 7:180]

6. , যারা কোনো মর্যাদাহানি, অক্ষমতা এবং ঘাটতি প্রকৃতি থেকে সেভ করা হয় (শুদ্ধ) সালাম হিসাবে অর্থ. আল্লাহ Subhanahu WA প্রত্যেক জিনিস যে তার প্রকৃতি, এবং তাঁর প্রানি এর ছায়া থেকে, এবং তার জোট সঙ্গীদের সর্বথা যারা প্রতিদ্বন্দ্বিতা পরিপূর্ণতা কমিয়ে দেয় Ta'ala পুণ্য হউক. [11]

7. একজন মুসলিম একমাত্র আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে পরিত্রাণের জন্য জিজ্ঞাসা করতে বাধ্য হয়. অতএব, একমাত্র তাঁর কাছ থেকে আসে [12]. এবং তার ফেরেশতাগণ বন্ধ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে পরিত্রাণ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala, উভয় তুলনায় অন্যান্য জন্য জিজ্ঞাসা করতে নিষিদ্ধ, নবী পাঠানো, অভিভাবক বা kiai বা হাবীব বা মাস্টার শিক্ষক, বা অন্যান্য প্রাণী.

8. Dhikr নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা শেখানো শুধু অন্যের ঠোঁট দেখে নয়. Dhikr এর অর্থ চিন্তা করা, এবং দৈনন্দিন জীবনে অতএব উপলব্ধি করা আবশ্যক. যিনি আল্লাহর নাম, যেমন-সালাম বুঝতে পারে, এবং যেহেতু এটা একটি স্মৃতিচিহ্ন এবং প্রার্থনা হিসেবে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হয়েছে শেখানো, তাহলে, এটা আল্লাহ (পূজা), ulûhiyah মধ্যে rububiyah, এবং নাম ও প্রকৃতি সবসময় বিশুদ্ধ করা হবে তাঁর জোট সঙ্গীদের, সেইসাথে জিনিস যে তাঁর মতো হয় না. এবং এই prophets এবং apostles পথ, যেমন আল্লাহ বলেছেন:

"পুণ্য হউক Rabbmu, প্রকৃতি বলশালী পালনকর্তা তারা. এবং apostles কল্যাণে জন্য অভিনন্দন. এবং প্রশংসা আল্লাহ পালনকর্তা সব প্রকৃতির to be" [ash-Shâffât/37 :180-182].

Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah আল্লাহ আছে উপরে শ্লোক উপর রহমত বলেছেন হতে পারে: "আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কি মানুষ apostles এর অধ্যয়ন থেকে যারা পথভ্রষ্ট দ্বারা চরিত্রায়িত হয়েছিল থেকে নিজেকে পরিশোধন, এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala apostles অভিনঁদিত , কারণ অভিনন্দন এবং অপমান অভাব তাদের শব্দ ..., তারপর Ahlus-Sunnah ওয়াল-Jama'ah apostles এর অধ্যয়ন থেকে, না কারণ সে shirathal Mustaqim না নড়া ". [13]

9. কি ইসলামের সুন্দর অধ্যয়ন, এবং কত মূল্যবান সংকেত সনাক্ত করুন মেসেঞ্জার sallallaahu 'alaihi WA sallam সম্ভাষণ হয়েছে শেখানো. একটি মন্তব্য যা তার ভাইয়ের সাথে মুসলিম প্রার্থনা নিরাপত্তা. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم

"এটা, এবং আপনি স্বর্গে পর্যন্ত আপনি বিশ্বাস করতে পারেন না আপনি যতক্ষণ না আপনি একে অপরকে ভালবাসে বিশ্বাস করি না. আপনি আমাকে কিছু দেখাতে চান না? যদি আপনি এটি চালানো তারপর, আপনি একে অপরকে ভালবাসে. যে আপনি মধ্যে ছিটান নমস্কার". [মুসলিম দ্বারা প্রতিবেদিত]

10. -সালাম হিসাবে, ছিল যেমন-Salamah (মুক্তি), যা বিশ্বের মানুষের জীবন ও পরকালে এর ভিত্তি. মে ঈশ্বর সবসময় দেয় বিশ্বের মুক্তি এবং আখেরাতে আমাদের.

দায়মুক্ত Sunnah ম্যাগাজিন ইস্যু 04/Tahun XII/1429H/2008M থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, ঠিকানা জে. সোলো-সোলো Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183, টেলিফোন. 0271-761016]






অনুবাদ এর অর্থ আল্লাহ Azza WA Jalla নাম আল করিম




দ্বারা
আলী কৃতিত্ব Musri Semjan পুত্র


আল করিম ভাষা পর্যালোচনা তদর্থ
এখানে আল করিম মানে উপর আরবি বিশেষজ্ঞা পণ্ডিতদের কিছু ব্যাখ্যা:

ইবনে Faris বলেন যে শব্দ rahimahullah karom (শব্দ আল করিম বিশেষ্য ফর্ম) উৎপত্তি দুটি মানে, এক যা [1] এর গরিমা দেখায়.

ইবনে Qutayba rahimahullah বলেন, "আল কারিম মানে ক্ষমাশীল. আল্লাহ পরাক্রমশালী হল আল করিম, যিনি তাঁর বান্দাদের যারা বিশ্বাস এর পাপের ক্ষমা" [2].

আল Azhari rahimahullah এটা ব্যাখ্যা: "সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন এবং তাঁর নাম গুণাবলীর আল করিম এর এক এর মানে, যে সারাংশ যা খুব বেশি হয় একটি ভাল, খুব উদার, আনন্দ এবং সদ্গুণ এর দাতা আছে.". আল করিম একটি নাম যে অন্তর্গত সমস্ত বৈশিষ্ট্য হল প্রশংসনীয়. আল্লাহ পরাক্রমশালী হল আল করিম (সুপ্রিম মহিমা) হল সব perpuatan তাকে অত্যন্ত প্রশংসনীয়. [3]

ইবনে Manzhûr rahimahullah ব্যাখ্যা: "সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন এবং তাঁর নাম গুণাবলীর আল করিম এর এক যে এক যিনি অত্যন্ত আবার একটি ভালো, খুবই উদার দাতা আছে Granting তাকে অব্যয় তিনি সর্বাধিক নোবল মূল... পরম. আল করিম একটি নাম সব পরোপকারিতা, গরিমা এবং সদ্গুণ আচ্ছাদন. এই নাম সমস্ত জিনিষ প্রশংসনীয় সংগ্রহ করা. আল্লাহ পরাক্রমশালী আল করিম (সুপ্রিম মহিমা) নামের যে সব perpuatan তাঁর, লর্ড যারা হয়েছে খুবই প্রশংসনীয় আছে ' Honourable এবং উন্নতচরিত্র সিংহাসন "[4].

নাম আল্লাহ আল করিম এর অর্থ অনুবাদ
যদি আমরা আল করিম আল কুরআন, আল্লাহ পরাক্রমশালী নামের এই মহিমান্বিত দুই বার বলা নাম তাকান. প্রথম, একটি চিঠি an-Naml/27: 40:

فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم

"যখন সলোমন দেখেছি তাকে পূর্বে স্থাপিত, তিনি বলেন:" এটা আমার পালনকর্তা আমাকে পরীক্ষা দান কিনা আমি কৃতজ্ঞ বা আত্মত্যাগী (তাকে আনুকূল্য হবে) এর অন্তর্গত. এবং যে কেহ হল আসলে তিনি (ভাল) তার নিজের জন্য কৃতজ্ঞ এবং যে কেহ হল অকৃতজ্ঞ জন্য কৃতজ্ঞ তারপর, নিশ্চয় আমার পালনকর্তা ধনী, সর্বাধিক গুরু ".

দ্বিতীয়ত একটি চিঠি al-Infithâr/82 মধ্যে স্থান: 6: আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم

"হে মানুষ, কি Rabbmu দয়ালু বিরুদ্ধে আপনি (অবাধ্যতা) হয়েছে প্রবঁচিত".

চিঠি একটি-Naml শ্লোক উপরোক্ত, আল্লাহ পরাক্রমশালী সলোমন এর শব্দের বলে যখন তিনি প্রাসাদ Sheba রানী কুইন সামনে Alaihissalam ফর্ম দেখেছি. সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের দান সলোমন দ্বারা আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে দেওয়া তাকে blessings জন্য তার কৃতজ্ঞতা পরীক্ষা মূল্যবান হয়. এর পরে টেক্সট আল্লাহ পরাক্রমশালী এর মহিমান্বিত আল Ghani (ধনী Maha) এবং আল করিম (এর পুণ্য হউক) দুটি নাম এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে. উভয় নাম শ্লোক প্রাথমিক কনটেক্সট খুব কাছাকাছি. যারা কৃতজ্ঞ হবে, যে মনোভাব আল্লাহ পরাক্রমশালী সম্পদ যোগ হবে না হিসাবে আল্লাহ ধনী. বিপরীতভাবে, যারা কৃতজ্ঞ হতে চাই না আল্লাহ পরাক্রমশালী ধন না কমাতে হবে. একইভাবে, অকাতরে যারা কৃতজ্ঞ আল করিম (কল্যাণময়) থেকে পুরস্কার কাটা হবে পুরস্কৃত. এবং যে কেহ হল অকৃতজ্ঞ, সর্বদা আল্লাহ পরাক্রমশালী পুষ্টিসাধকতা তাদের রাখা দিতে. এই রূপে ঈশ্বরের শব্দ করা পত্রপুষ্পোদ্গম:

إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم

"যদি আপনি অবিশ্বাস নিশ্চয় আল্লাহ আপনি (না আপনি প্রয়োজন নেই) থেকে ধনী এবং তিনি তাঁর ক্রীতদাসদের জন্য অবিশ্বাস করে না, এবং আপনি যদি কৃতজ্ঞ নিশ্চয়, তিনি কৃতজ্ঞতা সঙ্গে আপনি সন্তুষ্ট উপাস্য ছিল" [az-Zumar/39: 7]

, যার কৃতজ্ঞ সত্যিই (ভাল) তার নিজের জন্য তার কৃতজ্ঞতা. এবং যে কেহ (কোন ধন্যবাদ) পরাক্রমশালী আল্লাহ, সর্বাধিক প্রবীণ Maha Kaya অস্বীকার করা, হইবে. পরাক্রমশালী আল্লাহ কিন্তু দেয় প্রয়োজন জীব না কারণ সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন আল করিম (কল্যাণময়) নাম রয়েছে.

জন্য আল Infithâr চিঠির শ্লোক, মানুষ আল্লাহ পরাক্রমশালী জিজ্ঞাসা হিসাবে, কি করে তোলে তাদের অবাধ্য সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন থেকে deluded. বস্তুত, সর্বদা আল্লাহ পরাক্রমশালী তাদের জন্য অনেক blessings এবং রহমত devotes. কারণ ঈশ্বর সব পুরুষদের দিকে করুণাময়. সুতরাং এটা, কারণ আল্লাহ আল করিম (উদার) তাদের. যুক্তিসঙ্গত মানুষের বল না

আল করিম প্রতি সম্মান হয় আর্যা, অনেক দান এবং উদারতা, কিনা অনুরোধ বা না. আল করিম নামের সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন এর গরিমা এর উপসংহার ও তাঁর কর্মের পদার্থ এবং প্রকৃতি দেশে:

এ আল্লাহ তাঁর প্রকৃতরূপে সমুচ্চ পরাক্রমশালী. কোন আল্লাহ পরাক্রমশালী মূল মধ্যে নামমাত্র ত্রুটি আছে. সত্যিই আল্লাহ পরাক্রমশালী K Indah মূল.

2. আল্লাহ তাঁর সব বৈশিষ্ট্য মধ্যে উন্নত পরাক্রমশালী. কোন ঈশ্বর K এর কুতসিত প্রকৃতি ব্যাপার. নিশ্চয় আল্লাহ প্রকৃতির সব এর অর্থ খুবই নিখুঁত.

3. আল্লাহ পরাক্রমশালী এছাড়াও সবকিছু তিনি কি মধ্যে সর্বোচ্চ. সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন জানার কোন ত্রুটি নেই. নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী এর কাজ হল একটি প্রশিক্ষণ এর বিভিন্ন ধরনের পূর্ণ.

Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah আল্লাহ আছে রহমত বলতে পারে, "নাম আল্লাহ আল করিম দাক্ষিণ্য মানে, সেইসাথে গরিমা ও মহিমা অর্থ রয়েছে, যেমন ভাল গুরুত্বপূর্ণ তরলতা এবং উদারতা প্রদান" [5].

Rahimahullah ইমাম ইবনে আল Qayyim বলেন, "বিশ্ব, আল করিম মানে হল এক যারা একটি খুব সহজ এবং সহজ সঙ্গে ভাল অনেকটা দিতে সার্চইঞ্জিন. তার প্রতিদ্বন্দ্বী, ব্যয়কুণ্ঠ ব্যক্তি যিনি একটি খুব কঠিন এবং বিরল সদ্গুণ জারি" [6].

এর মধ্যে আল করিম, আল্লাহ পরাক্রমশালী একটি বাধ্যবাধকতা যে তারা তা অবশ্যই ছাড়া ভাল সকল প্রাণীকে কি এর মানে. সব পরাক্রমশালী ঈশ্বরের ধার্মিকতা জীব দেয় প্রাণীকে তাঁর রহমত জন্য বিশুদ্ধরূপে হল.

(মিরর) karom তাঁর চরিত্র হিসেবে এর পরে,, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন কিছু যে তাকে ডান থেকে বামে ক্ষমা করা আবশ্যক. সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন বান্দাদের যারা ঈশ্বরের বাধ্যবাধকতা পূরণে অবহেলনাকারী এর পাপের ক্ষমা. কারণ আল্লাহ আল করিম হাতের আল্লাহ আল 'Afuww (দুঃখিত দাতা), নবী sallallaahu শব্দের যেমন বলেছেন' alaihi WA sallam নাম হাতে নাম নিচে দেওয়া হল:

عن عائشة قالت قلت يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها قال قولي اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني

এর 'Aisha radhiallahu' anha, তিনি বলেন: "হে আল্লাহর রসূল, না কি আপনি যদি কখনও আমি জানতাম রাতে কি Laylat আল Qadr, আমি বলে মনে করেন?" তিনি বলেন: "বলুন: হে আল্লাহ প্রকৃতপক্ষে, আপনি ক্ষমাশীল, অধিকাংশ নোবল, আপনি ক্ষমা, তাই আমাকে ক্ষমা ভালবাসেন". [HR কে. এ-Tirmidhi 5/534, এবং saheeh আল Albani হিসাবে classed]

উপরন্তু, যদি তার ভুল ব্যক্তি সরীসৃপ, আল্লাহ পরাক্রমশালী পাপ এবং অপসারণের জন্য একটি ভাল ভুল সঙ্গে এটি প্রতিস্থাপন করুন. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما

"যারা সরীসৃপ, বিশ্বাস করেন এবং কি ভাল ছাড়া; অপরাধের তারা ধার্মিকতা সঙ্গে ঈশ্বরের প্রতিস্থাপিত এবং সর্বশক্তিমান আল্লাহ ক্ষমাশীল, দয়ালু." [Al-Furqân/25: 70]

তার karom এর মিরর হিসাবে একইভাবে, সর্বদা আল্লাহ পরাক্রমশালী প্রদান, তাকে প্রদান বন্ধ না. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة

"তুমি কি যে আল্লাহ আপনার (ব্যবহার) করার বিষয় না দেখতে স্বর্গে এবং পৃথিবীতে সমস্ত জিনিষ, এবং তাঁর bounties এবং অলক্ষিত এর সমাপ্তি" [Luqmân/31: 20]

একইভাবে, যেমন একটি ফর্ম karom তাঁর পরাক্রমশালী আল্লাহ এমনকি হচ্ছে জিজ্ঞাসা ছাড়াই প্রথম থেকে থেকে একটা উপকার. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم وهو السميع العليم

"এবং কিভাবে বহু প্রাণী যে. আনা আপনার নিজের rezkinya না ঈশ্বর যাঁরা তাঁকে এবং আপনি পুষ্টিসাধকতা দেয়, এবং তিনি, শ্রবণ শক্তি জানা হয়". [আল 'Ankabût/29: 60]

তার প্রকৃতি karom অন্যদের মিরর হিসাবে, আল্লাহ পরাক্রমশালী অপেক্ষক ছাড়া বিতৃষ্ণ উদারতা বিভিন্ন দিয়েছে, কারণ সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন হল একেবারে দয়ালু. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون (57) إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين
 
"আমি কোনো পুষ্টিসাধকতা তাদের থেকে চাই না এবং আমি ইচ্ছুক যে তারা খেতে আমাকে দেয় না. আল্লাহ পুষ্টিসাধকতা এর পরাক্রমশালী দাতা হল তিনি কে ক্ষমতা আবার রয়েছে অত্যন্ত স্ট্রং". [Adz-Dzâriyât/51 :57-58]

আল করিম মানে মধ্যে অন্তর্ভুক্ত, আল্লাহ পরাক্রমশালী তাঁর বান্দাদেরকে তাঁর উপর কল করার আদেশ দেয়, এবং তাদের অনুরোধ অনুমোদন প্রতিশ্রুত. দেবার অনুরোধ ব্যতীত অন্য তাদের সম্পর্কে এমনকি গাহা. পরিবর্তে, যারা তাঁর না প্রার্থনা না রাগ হতে. কারণ ঈশ্বর করুণাময়. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

"ও Rabbmu বলেন," আমার প্রার্থনা, আমি আপনি উত্তর দিতে পারবেন. যাদের উপাসনা যারা আমার অহংকার করা হেল অবস্থায় পতিত লিখুন "[Ghâfir/40: 60] হবে.

তাই, নাম আল করিম সংজ্ঞা পরোপকারিতা ও গরিমা এবং সদ্গুণ [7] সব বিশৃঙ্খলভাবে কৃপণ হয়.

আল্লাহ পরাক্রমশালী আল কুরআন আল করিম NAME কে বলা
আল্লাহ পরাক্রমশালী যে পবিত্র কুরআন আল করিম একটি বই যে kalamullah (উন্নতচরিত্র). আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

إنه لقرآن كريم

"প্রকৃতই এই কোর 'আন হল একটি খুব উন্নতচরিত্র দেশান্তরণ" [আল Wâqi'ah / 56:77]

পণ্ডিতদের দ্বারা বর্ণিত, আল কোরআনের জন্য কারণ kalâmullah (আল্লাহ পরাক্রমশালী শব্দের), এত ধার্মিকতা ধারণ করে. ভেতর সংকেত সনাক্ত করুন যে একটি সোজা, স্পষ্ট তথ্য, দরকারী জ্ঞানগর্ভ যে বহু [8]. সব ভাল কোরান বিষয়বস্তু চলমান আশ্বস্ত.

ইমাম ইবনে আল Qayyim আল্লাহ রহমত হতে পারে, "আল্লাহ পরাক্রমশালী বলছেন আল কুরআন বৈশিষ্ট্যাবলী কিছু সুবিধা পাওয়া পরোপকারিতা ও মহিমা সৌন্দর্য, প্রাচুর্য হিসেবে দেখায় সঙ্গে. কারণ আল করিম কিছু যে ভাল সুবিধা অনেক বেশী মহিমান্বিত সাথে লোড করা হয়. এবং আল Qur `একটি নিজেই, চতুষ্পাশ্র্ব থেকে দেখা সবচেয়ে ভাল এবং সবচেয়ে Afdhal. সুতরাং, আল্লাহ পরাক্রমশালী স্বভূমিকায় আল Karam (গরিমা) প্রকৃতি চিহ্নিত করা এবং কালাম এবং চিহ্নিত বৈশিষ্ট্য ডুবন্ত হিসেবে সঙ্গে 'তাঁর সিংহাসন. এবং প্রদান বৈশিষ্ট্য হল কিছু যে উদারতা অনেকটা এবং সুন্দর আকৃতি ... "

আল Azhari rahimahullah বলেন, [9] "আল করিম আল কুরআন কারণ বিভিন্ন নির্দেশাবলী, ব্যাখ্যা, জ্ঞানগর্ভ এর বিষয়বস্তু যাকে".

আল কোরআনের এই মহিমান্বিত মহিমান্বিত ফেরেশতা দ্বারা উপনীত হল গ্যাব্রিয়েল Alaihissalam যাহাই হউক না কেন আল্লাহ পরাক্রমশালী শব্দটির অনুযায়ী,

إنه لقول رسول كريم

"এটা সন্দেহ ছাড়া আসলেই শব্দ (ঈশ্বরের আনা দ্বারা) একটি উন্নতচরিত্র বার্তাবহ (গ্যাব্রিয়েল)" [at-Takwîr/81: 19].

তারপর উন্নতচরিত্র কুরআন আল দূত যারা আর্যা, নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে মহিমান্বিত দেবদূত দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছিল. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

إنه لقول رسول كريم

"সত্যই, কোরান সত্যিকারের হল দীপন (ঈশ্বরের থেকে উদ্ভূত হয়) বহুমূল্য এর মেসেঞ্জার .." [Al-Hâqqah/69: 40]

উপরোক্ত শ্লোক উপর নির্ভর করে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বার্তাবহ করিম (উন্নতচরিত্র) বলা হয় কারণ নবী sallallaahu' alaihi WA sallam একটি উন্নতচরিত্র আত্মা আছে, মূল্যবান বই বহন, উন্নতচরিত্র জিনিষ মানুষ আহ্বান উভয় বিশ্বাস ও অনুশীলন পরিপ্রেক্ষিতে, .

একইভাবে, 'আল্লাহ পরাক্রমশালী এর সিংহাসন একটি উন্নতচরিত্র প্রাণী. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم

"এর পরে অধিকাংশ উচ্চ ঈশ্বর, সত্যের রাজা:. কোন উপাস্য কিন্তু তিনি, প্রভু (যা আছে) 'সিংহাসন হল মহিমান্বিত আছে". [Al-Mukminûn/23: 116]

কারণ 'সিংহাসন হল বৃহত্তম এবং সবচেয়ে উচ্চ সকল প্রাণীকে উপরে প্রাণী. সব প্রাণী এর গরিমা সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন সর্বাধিক নোবল দান উপর পাওয়া গেছে. এই আল্লাহ দেখিতে মধ্যে জীব অন্যান্য প্রাণীর তুলনায় গরিমা দেখাতে হবে.

সুখানুভব বিভিন্ন ধরণের সঙ্গে স্বর্গের পূরণ করা হলে, এটি অন্তর্ভুক্ত blessings বিশ্বের সমস্ত যা অতিক্রম করে. যারা একটি উন্নতচরিত্র প্রকৃতি জন্য শর্ত থাকে. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما

"আপনি যদি পাপের নিষিদ্ধ আপনি মধ্যে প্রধান পাপের এড়ানোর জন্য, আমরা ফল্ট (ছোট পাপের) মুছে ফেলার জন্য এবং গরিমা জায়গা (স্বর্গ) আপনাকে কবুল করা হইবে". [একটি-Nisa '/ 4:31]

কয়েকটি পাঠ আমরা আল্লাহ পরাক্রমশালী আল করিম নামের মাধ্যমে পেতে পারেন
পরবর্তী এখানে, কিছু পাঠ আমরা বুদ্ধিমান এবং পরাক্রমশালী আল্লাহ আল করিম নামের মানে বুঝতে থেকে নিতে পারেন. এই ক্ষেত্রে আল্লাহ নাম পরাক্রমশালী বুঝতে সময় একটি মুসলিম জন্য প্রকৃত উদ্দেশ্য. আল করিম নামের একটি তাদের দৈনন্দিন জীবনে মুসলিম উপাসনা উন্নতি এবং বিশ্বাস ও আচরণ মেরামতির জন্য সত্যিই ইতিবাচক প্রভাব হতে পারে. পরাক্রমশালী আল্লাহ নামের মানে বুঝতে দ্বারা আল করিম নিজে একটি মুসলিম মধ্যে উচ্চবংশজাত গুণাবলী, চাষ সহ হবে:

এ নিজেরাই একটি মুসলিম মধ্যে সদ্গুণ, ধীরে ধীরে প্রবেশ করান জন্য আল্লাহ ভালবাসেন যারা মহিমান্বিত এবং উন্নতচরিত্র প্রকৃতি.

ইমাম ইবনে Qoyyim rahimahullah বলেন, "being আল্লাহ পরাক্রমশালী এর প্রেয়সী হলেন সেই ব্যক্তি যিনি প্রকৃতি যা আল্লাহ পরাক্রমশালী. পরাক্রমশালী আল্লাহ বৈশিষ্ট্যাবলী সমুচ্চ পরাক্রমশালী সমাধি তিনি যারা আছে পছন্দ একটি উন্নতিসাধন সঙ্গে নিজেদের বিভূষিত করা তাঁর বান্দাদের কারণে "[10].

2. স্ব একটি মুসলিম এর ভাববিলাসী প্রকৃতি এমবেডিং. কারণ আল করিম মানে কিছু হল সর্বাধিক উদার. নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী যারা খুব উদার ভালবাসেন. এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী লোকজন যারা কৃপণস্বভাব ঘৃনা. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه والله الغني وأنتم الفقراء وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم

"মনে রাখবেন, আপনি যারা আল্লাহর পথ (আপনার সম্পদ) ব্যয় আমন্ত্রণ জানানো হয় নি. এবং আপনি মধ্যে একটি বখিল, কিপটা এবং যিনি তিনি আসলেই নিজের সঙ্গে মাত্র কৃপণস্বভাব আছে. এবং ঈশ্বর কে ধনী যখন আপনি এক- লোকজন যারা ইচ্ছুক (তার), এবং যদি তোমরা মুখ ফেরান তিনি অন্য মানুষের সাথে পরিবর্তন (আপনি) হবে, এবং তারা আপনি না চান হবে ". [Muhammad/47: 38]

3. ভালোবাসার একটি আল্লাহ পরাক্রমশালী একটি মুসলিম ব্যক্তিটির মধ্যে জ্ঞান লালনপালন করা. কারণ আল্লাহ পরাক্রমশালী হল সব দয়ালু. আল্লাহ পরাক্রমশালী দেয় সীমা ছাড়াই এমনকি হচ্ছে বলা ছাড়া পরিতোষ তাকে.

4. আল্লাহ পরাক্রমশালী, আল করিম Qur'ânul বই মান্য করা বাধ্যতামূলক. কারণ, আল কুরআন আল্লাহ পরাক্রমশালী এর শব্দ হল আর্যা, যা উন্নতচরিত্র নবী থেকে মহিমান্বিত দেবদূত মাধ্যমে উদ্ভূত হয়.

5. অবশ্যকরণীয় সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন, যাদের দেবদূত গ্যাব্রিয়েল glorifying ফেরেশতাগণ থেকে. তিনি, যিনি তাকে ঘৃণা তারপর, তিনি আল্লাহ পরাক্রমশালী, শত্রুপক্ষের. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين

"যার হল আল্লাহর একটি শত্রু, তাঁর ফেরেশতা, তাঁর বার্তাবাহীসমূহ, গ্যাব্রিয়েল এবং মাইকেল পরে, নিশ্চয় আল্লাহ unbelievers এর শত্রু". [আল Baqarah / 2:98]

6. আল্লাহ পরাক্রমশালী এর মেসেঞ্জার স্নেহময় আবশ্যক. যে - কেহ তাদের একজন ঘৃনা তারপর, তিনি উপরের অনুচ্ছেদ বিষয়বস্তু অনুযায়ী আল্লাহ পরাক্রমশালী, শত্রুপক্ষের,.

7. প্রতিবেশী বৈশিষ্ট্যাবলী সম্মান এবং অতিথি মত হত্তয়া, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam কর্তৃক বাঞ্ছনীয়.

8. দয়ালু প্রকৃতি মত হত্তয়া, কারণ আল্লাহ পরাক্রমশালী দয়ালু প্রকৃতি ভালবাসেন.

9. আমাদের সর্বদা আল্লাহ পরাক্রমশালী ডাকা উত্সাহ দেয়. কারণ আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য পরাক্রমশালী দয়ালু. পরাক্রমশালী আল্লাহ restore লাজুক ভৃত্য হাত থেকে খালি হতে প্রার্থনা উত্থাপিত. কারণ আল্লাহ আল করিম নামের নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের অনুযায়ী পরাক্রমশালী আল্লাহ আল Hayiyyu নামের সঙ্গে মিলিত অনুসরণ করে:

إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين.

"সত্যই আল্লাহ, সর্বাধিক প্রবীণ লজ্জা, শরম ঈশ্বর যদি কেউ এটা খালি আবার হতে ক্ষতিগ্রস্ত পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনুন তার হাত উত্থাপিত". [HR কে. আবু Dawud এবং-Tirmidhi, আল Albani দ্বারা saheeh হিসাবে classed]

মে আল্লাহ পরাক্রমশালী আমাদের উন্নতচরিত্র যারা মদ্যপান করা. এবং আমাদের যে সব জিনিষ ভালবাসেন আর্যা, সুগঠন বিশ্বাস, শব্দ এবং দলিল এবং দলিল করা. এবং আল্লাহ ভাল জানেন.

দায়মুক্ত Sunnah ম্যাগাজিন ইস্যু 10/Tahun XII/1430H/2009M থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, ঠিকানা জে. সোলো-সোলো Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183, টেলিফোন. 0271-761016]







গাইডেন্স শুধুমাত্র আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala মালিকানাধীন



দ্বারা
আবু Nida `Chomsaha Sofwan


আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين 8:56

"দেখ দেখ, তুমি (মুহাম্মদ) যে ব্যক্তিকে আপনি ভালবাসেন থেকে নির্দেশিকা (নির্দেশিকা) প্রদান করতে সক্ষম হবেন না, কিন্তু যারা আল্লাহ যাকে তিনি pleases থেকে নির্দেশিকা দেয়, এবং আল্লাহ যারা নির্দেশগুলি গ্রহণ করতে ইচ্ছুক জানেন হবে". [আল Qashash/28: 56]

কারণ এই অনুচ্ছেদ সম্পর্কিত আবু Talib মৃত্যুর জন্য সংখ্যা কমে যাওয়াটা একটি আব্দুল Muttalib (polytheists) এর রাষ্ট্র ধর্ম রয়েছে. এই ইবন আল Musayyab থেকে hadeeth Saheeh আল Bukhari এবং Sahih মুসলিম মধ্যে বর্ণিত, যেমন দেখানো হলো, যে তার পিতা (আল Musayyab) বলেন: 'যখন আবু Talib থেকে মারা যাওয়া হয়েছিল, নবী sallallaahu' alaihi WA sllam তড়বড়ে উপর. এবং তারপর, 'আব্দুল্লাহ বিন আবু Jahl এবং আবু Umayyad তার পাশ দিয়ে থাকা. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam তাকে বলেন: "হে, আমার চাচা. লা ilaha illa আল্লাহ বলুন; ঈশ্বর আগে একটি বাক্য আমি আপনার জন্য একটি অজুহাত, করতে পারেন '. আপনি (আবু Talib) ধর্ম ঘৃণা আব্দুল Muttalib '?: যাইহোক,' এ আব্দুল্লাহ বিন আবু Jahl এবং আবু Umayyad বাণী দ্বারা chimed '. তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার উক্তি পুনরাবৃত্তি অধিক. কিন্তু তারা উভয় তার শব্দের পুনরাবৃত্তি হয়. তাই চূড়ান্ত শব্দ, যে তিনি এখনও আব্দুল Muttalib এবং ধর্ম উপরে অবশেষ হয় লা ilaha illa আল্লাহ বলতে অনিচ্ছুক. তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "আমি, আপনি জন্য ক্ষমা আমি, জিজ্ঞাসা জন্য আমি নিষিদ্ধ না হবে." আল্লাহ উদ্ভূত শব্দ:

ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم 9:113

"যারা হল নবী জন্য মানানসই এবং যারা বিশ্বাস idolaters idolaters জন্য ক্ষমা (এর আল্লাহর) জন্য অনুরোধ যদিও এটা সুস্পষ্ট তাদের পরে আত্মীয়স্বজন (তার), যে idolaters হয় হেল এর বাসিন্দারা" . [এ Tawbah / 9: 113]

জন্য আবু Talib হিসাবে, আল্লাহ বলেছেন:

إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء

"নিশ্চয় আপনি যে ব্যক্তিকে আপনি ভালবাসেন থেকে নির্দেশিকা প্রদান করতে সক্ষম হবেন না, কিন্তু যারা আল্লাহ যাকে তিনি ইচ্ছা থেকে নির্দেশিকা দেয় হবে". [আল Qashash/28: 56].

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং হাদিস নবীর sallallaahu 'alaihi WA sallam উপরোক্ত কথা, কিছু বেনিফিট এবং শিখেছি পাঠ হতে পারে, যেমন আমরা নিম্নলিখিত উল্লেখ করবে.

প্রথম: বই ইন Fathul মজিদ, Shaykh Abdurrahman ইবনে ছাই-Shaykh হাসান Alu ইবনে Katheer শব্দের মূল্য উদ্ধৃতি, আল্লাহ এই শ্লোক ব্যাখ্যার উপর রহমত হতে পারে: "আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাঁর Apostles বলেন, 'দেখ দেখ, তুমি, হে মুহাম্মদ, মানুষের জন্য নির্দেশিকা করা সম্ভব হবে না যারা আপনি ভালবাসেন, 'যে, (করার নির্দেশিকা বা নির্দেশ দেওয়া) যে অপরের কাজে হস্তক্ষেপ করো না. যাইহোক, আপনার দায়িত্ব শুধুমাত্র বহন করা, এবং আল্লাহ যাকে তিনি করব নির্দেশিকা দেবে. তিনি এক যিনি একটি গভীর বিজ্ঞতা রয়েছে এবং প্রশান্ত বিরুদ্ধে যেতে. এই হল আল্লাহ এর শব্দ যার মানে বিষয়বস্তুর সাথে সামঞ্জস্য রেখে: 'এটা তাদের নির্দেশিকা পেতে করা আপনার দায়িত্ব না, কিন্তু আল্লাহ কে নির্দেশিকা দেয় (taufiq প্রদান), যাঁকে তিনি ইচ্ছা. (আল Baqarah: 272). তাই শব্দ এবং অধিকাংশ মানুষ এমনকি যদি সত্যিই আপনি এটি করতে চান বিশ্বাস করবে না. (ইউসুফ: 103) ".

Tamhid li Kitabit Tauhid এ বই Sharh ইন, শেখ Salih বিন 'আব্দুল' আজিজ Alu অ্যাশ Shaykh বলেন: alaihi WA sallam taufik এখানে নির্দেশিকা, অনুপ্রেরণা এবং বিশেষ সহায়তা 'গাইডেন্স আল্লাহর রসূল কর্তৃক প্রদত্ত Shllallahu দ্বারা মালিকানাধীন না'. এই নির্দেশিকাটি ওয়াল taufiq অনুপ্রেরণা এ নির্দেশিকা হিসাবে উল্লেখিত পণ্ডিতদের দ্বারা করা হয়. যে, আল্লাহ Subhanahu Ta'ala W একটি চাকর এর হৃদয়ে বিশেষভাবে নির্দেশ গ্রহণের সুবিধার্থে জন্য প্রণীত; একটি ত্রাণ সহজে যে দেওয়া হয় অন্যদের মধ্যে যারা না. সুতরাং, এই taufik নির্দেশিকা, নির্দিষ্টভাবে ঈশ্বরের দ্বারা প্রদত্ত যারা যাকে তিনি ইচ্ছা থেকে, এবং ব্যক্তি নির্দেশাবলী পাবেন প্রভাবিত এবং এটি দখল করার চেষ্টা করে. অতএব, পাইতে এই পথপ্রদর্শন করা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর টাস্ক নয়. ঈশ্বর, যারা পাক দিয়ে ছুঁড়েৃ মেরে এটা ফেরত যান তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী হাতে ভৃত্য হার্টের জন্য. সুতরাং যে ব্যক্তি তিনি পছন্দ অধিকাংশ যদিও, তিনি একটি মুসলিম, যারা নির্দেশিকা পেতে চাই "এটি না করা হতে পারে.

যদিও আবু Talib হল নবী একটি আপেক্ষিক তাকে ব্যাপকভাবে জমা, কিন্তু তিনি তার শক্তি নির্দেশের দিতে না পারে.

প্রদর্শক দ্বিতীয় ধরন, সম্পর্কিত স্লেভ mukallaf যথা, নির্দেশিকা dilalah বিজ্ঞাপন ওয়াল irsyad (ব্যাখ্যা এবং দিক নির্দেশনা প্রদান) থেকে. ঈশ্বর সেট নির্দেশিকা টাইপ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বিশেষ করে, সব prophets এবং apostles, এবং প্রত্যেক ধর্মপ্রচারক যিনি ঈশ্বরের মানুষ আহ্বান করা হয়. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

إنما أنت منذر ولكل قوم هاد

"দেখ দেখ, তুমি (মুহাম্মদ) শুধুমাত্র একটি ওয়ার্নার, এবং প্রত্যেক জন্য এক যারা নির্দেশিকা দেয় আছে." [আরবী Ra'd / 13: 7].

এবং আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ sallallaahu 'alaihi WA sallam সম্পর্কে বলেছেন,

وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله

"এবং সত্যিই যথার্থই তুমি (মুহাম্মদ) সোজা পথ থেকে হয় নির্দেশিকা প্রদান, (বড়) আল্লাহর পথ". [Asy Syura/42: 52-53]

অর্থ "থেকে আপনি পথপ্রদর্শন করা" এখানে, আপনি নির্দেশাবলী নির্দেশিকা বিভিন্ন ধরনের সরাসরি পাথ, miracles এবং প্রমাণের একটি সংখ্যা যা আপনাকে পরামর্শ এবং উপদেশ এর একটি দাতা হিসাবে সততা এবং তাঁকে সত্য দেখায় দ্বারা সমর্থিত নির্দেশগুলি এবং দিক নির্দেশনা দেবে.

Shaykh মুহাম্মদ হামিদ আল Faqi একটি পাদটীকা বলেন বই Fathul মজিদ থেকে: "প্রদর্শক শব্দ, থেকে লিভার মানে মধ্যে নির্দেশাবলীর, সন্নিবেশ পরিবর্তন ধর্মত্যাগ, kufr এবং পাপ এর নম নির্দেশিকা, বিশ্বাস এবং বশ্যতা থেকে, দ্বারা, এবং এটি সরাসরি, অটল রাখতে ব্যবহৃত হয় আল্লাহ এর পথ. এই নির্দেশিকা নির্দিষ্টভাবে, শুধুমাত্র আল্লাহ মালিকানা জন্য তিনি নিক্ষেপণ অন্তরে শাসক হয় এবং বাঁক, এবং দিক নির্দেশনা দিতে বা হারিয়ে পথ করা জন্য যাকে ইচ্ছা তিনি. , যার তারপর ঈশ্বর কর্তৃক প্রদত্ত নির্দেশাবলী কিছুই ভুল হতে পারে. এবং যে কেহ বিপথে চালিত ঈশ্বর হয় তাহলে, কোন একটি ঠিকানা দিতে পারেন.

উপর মনে এই শ্লোক উপর নির্ভর করে, যে যেমন নির্দেশাবলীর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, সে তুলনায় অনেক কম মানুষের স্ব অন্তর্ভুক্ত করা হয় না. যারা এই ধরনের সুফী সঙ্গীত হিসাবে ম্যানুয়াল, এবং মত যারা তার ছাত্রদের অন্তরে, এর বিষয়বস্তু জানি, পাশাপাশি নিয়ন্ত্রণ হিসাবে তিনি শুভেচ্ছা প্রবেশ করতে পারবেন দাবি আছে দাবি তারপর, এই মিথ্যা এবং penyesatkan. যে সকল ব্যক্তি এই মত দাবী বিশ্বাস করি, এটা এর মানে হল যে তিনি আল্লাহ এবং তাঁর রসূল বিপথে চালিত একেবারে মিথ্যা কথা বিবেচনা করে.

বিজ্ঞান খেই, যুক্তি, কোরান এবং অন্যদের একটি পরিত্রাণ এবং সুখ পথ থেকে বর্ণনা তারপর, বান্দাদের জন্য এই নির্দেশাবলীর সঞ্চালন করতে সক্ষম হবেন, যেমন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala, যেখানে শব্দ স্ব মধ্যে কট মানে, "এবং যথার্থই, সত্যিই আপনি সোজা পথ থেকে হয় নির্দেশিকা দেওয়া". [অ্যাশ-Shura: 52].

ঈশ্বর বিজ্ঞানীরা এই কৈফিয়ত তলব করা যেমন, পরোপকার এর জন্য অনুরোধ প্রণালী দ্বারা নির্দেশিকা এবং প্রদান মন্দ আল্লাহর সোজা পথ থেকে নিষেধ করা প্রয়োজন হয়েছে. কিন্তু অধিকাংশ লোক এই নির্দেশাবলীর দুই ধরনের মধ্যে পার্থক্য না করতে পারেন. আংশিক ক্রস লাইন এবং কিছু অন্যদের আজ্ঞা অন্যায্য উদারতা, শ্লোক সঙ্গে বাক্চাতুরী নিবারক বামে, "তুমি (মুহাম্মদ) যে ব্যক্তিকে আপনি ভালবাসেন থেকে নির্দেশ দিতে সক্ষম হবে না". এই হল মূর্খতা এবং ত্রুটি ".

দ্বিতীয়ত: Tawbah শ্লোক 113 এ চিঠির ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে, শেখ Abdurrahman বিন হাসান ছাই-Shaykh Alu বলেন: 'এই, polytheists জন্য ক্ষমা, নবী করাটা না হয় বলুন. এটি একটি বাক্য যে khabar (খবর), যা একটি নিষেধাজ্ঞা বোঝা দেখায়. এই আবু Talib নিচে ইভেন্টের সঙ্গে অনুচ্ছেদ পরীক্ষা, যেমন হাদিস যা ফ্রেজ লা নবী অভিবাদন astaghfiranna মা laka ক্যালানো unha 'anhu "(পরে lafazh anzala মধ্যম বাক্য (এবং তারপর আল্লাহ প্রকাশ) থেকে নির্দিষ্ট সত্যিই, আপনার জন্য ক্ষমা আমি জিজ্ঞাসা করতে হবে যতদিন এটি নিষিদ্ধ করা হয় না ) যে একটি পরিণাম এ সংকেতগুলি.

Qaulul Mufid আল ইন 'Ala Kitabut Tauhid, Shaykh মুহাম্মদ বিন আল Saalih' Uthaymeen বলেন: ফ্রেজ মা কানা বা লা yanbaghi ​​এবং semisalnya, যদি এটা কোরান, যে, হয় জিনিষ কঠোর বাতিল (প্রত্যাখ্যাত) নিষিদ্ধ উল্লিখিত আসে . উদাহরণস্বরূপ, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ "যোগ্য ঈশ্বরের নয় একটি ছেলে ছিল, তাঁর পুণ্য হউক হতে" (Maryam: 35). একইভাবে শব্দ "এবং বর্তমানে সব দয়ালু (আছে) শিশুদের ভর্তি যোগ্য" (Maryam: 92). এবং তাঁর শব্দ "এটা চাঁদ ও সূর্য malampun দিন সময়ে পদমর্যদায় বা না করতে পারে পাওয়া অসম্ভব. এবং একটি কক্ষপথ "(Yasin: 40) প্রতিটি. এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ভাষায়, "সত্যই আল্লাহ, এবং না শয়ন অপ্রকৃত জন্য তাকে নিদ্রা থেকে". [মুসলিম দ্বারা প্রতিবেদিত].

তারপর শব্দ "তারা ক্ষমা (এর আল্লাহর) জন্য অনুরোধ unbelievers জন্য", যে, polytheists জন্য ক্ষমা জন্য তারা (অখাদ্য).

যদিও শব্দ "যদিও polytheists হয় আত্মীয় ', যা, যদিও polytheists তাদের নিজস্ব নিকট আত্মীয়. এটা কেন, যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সঞ্চালন Umrah তারপর এবং পাসের তার মায়ের সমাধি, তিনি sallallaahu' alaihi WA sallamk থেকে তাঁর জন্য ঈশ্বরের ক্ষমা তার মায়ের কাছে অনুমতি চাইতে কিন্তু ঈশ্বরের অনুমতি দেয় না. তারপর তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam তার মায়ের graves অনুমতি ধর্মীয় আসতে বলে থাকেন, এবং ঈশ্বর এছাড়াও অনুমোদিত. তাই তিনি menziarahinya থেকে পাঠ করা.

বালাই তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam polytheists জন্য ক্ষমা চাইতে, যেহেতু polytheists থেকে একটি ক্ষমা অনুরোধ এনটাইটেল করা হয়নি হইবে হবে. আপনি যদি কিছু যা সাধ্য তাঁর জন্য না, কি ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা তারপর যা প্রার্থনা একটি লঙ্ঘন.

Shaykh অন্যান্য অংশে 'Uthaymeen বলেন:' ও কিছু মানুষের কথা, যা পৌত্তলিক পরিসংখ্যান মৃত (যারা নিশ্চয় ঈশ্বরের মাতা) সঙ্গে যারা মারা বলা হয় মিথ্যা মামলা সহ. এই ধরনের বেআইনী এর উল্লেখ, কারণ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala প্রতিকূলে. একইভাবে, তাদের মৃত্যু দ্বারা শোক বা অন্যথায় এর পথ জন্য দু: খ প্রদর্শন নিষিদ্ধ; হিসাবে বিশ্বাস মানুষকে তাদের মৃত্যু করে মনে করা উচিত. এমনকি আপনি যদি বিশ্বাস করেন এটি ক্ষমতা ও শক্তি আছে, তিনি যাতে আল্লাহ ধর্ম সম্পূর্ণভাবে জন্যে মধ্যে infidels যুদ্ধ হবে.

Shaykh Salih বিন Abdulaziz Alu অ্যাশ Shaykh বলেন, "যদি আমরা ফ্রেজ 'মা কানা' (should নয়) এই (নিষেধাজ্ঞা এবং দাবিত্যাগ মর্ম) মানে সঙ্গে কোরান আসা শিখেছি আছে, এটা এখানে (এ অনুচ্ছেদ 113 অক্ষর বলা হয় Tawbah) একটি নিষেধ. যে নিষেধ idolaters এর কেউ জন্য ক্ষমা জন্য বলা. সুতরাং যদি ঈশ্বর নিষিদ্ধ apostles, prophets এবং পয়লা হয়েছে, এবং তাঁর অন্যতম ন্যায়নিষ্ঠ মানুষ থেকে যারা ছাড়াও; তাদের সময় এখনও unbelievers জন্য ঈশ্বরের কাছ থেকে ক্ষমা, তারপর এই শো, জিজ্ঞাসা জীবিত এমনকি যদি এটা বিবেচনা করা হয় তাদের জন্য অনুরোধ করতে পারেন বাতিল তাদের প্রকৃতির জীবন Barzakh মধ্যে ক্ষমা, তারা অবশ্যই polytheists জন্য ক্ষমা চাইতে, চাই না এবং মানুষকে তাদের জন্য যারা আসে জন্য ঈশ্বরের চাইতে যখন তারা হবে একেবারে এটা থেকে মধ্যস্থতা জন্য, জিজ্ঞাসা ighatsah প্রতিবাদী, অথবা পূজার অন্যান্য ঘটনা. এবং আল্লাহ ভাল জানেন. "

তৃতীয়: একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর শব্দের ব্যাখ্যা সম্পর্কে বিষয়, যেমন, "লা ilaha illa আল্লাহ বলুন", যে যারা দাবি বুদ্ধিমান দ্বারা বোঝা থেকে ভিন্ন.

Shaykh মুহাম্মদ হামিদ আল Faqi বলেন: অনেক মানুষ জ্ঞান করে দাবি করতে হয়, কিন্তু কি ফ্রেজ "লা ilaha illa আল্লাহ" মানে বোঝেন না, যাতে প্রত্যেক ব্যক্তি শব্দ স্পোক, ইসলাম, বিবেচিত হয়েছে যদিও সুস্পষ্টরূপে kufr করবেন. উদাহরণস্বরূপ, graves উপাসনা, যারা মূর্তি, যেখানে পরিস্কারভাবে অখাদ্য ধর্ম যথার্থ করার মারা যান,, একটি ভিত্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য একটি মামলায় নির্ণায়ক থেকে, প্রকাশ ও ভিক্ষুরা আল্লাহ তদ্ব্যতীত প্রভুর হিসাবে অথবা পুরোহিতের করেছে. যদি তারা যে বাক্য বুঝতে একটি হৃদয় আছে, তারা নিশ্চয় জানেন লা ilaha illa আল্লাহ অর্থ আল্লাহ ছাড়া অন্য ধর্মাচরণের নিরপরাধ, এবং ঈশ্বরের সঙ্গে একটি পূজার মধ্যে চুক্তি সঞ্চালনের অধিকার মেটান. ": এই ঈশ্বর [256 আল Baqarah]" যারা ইভিল বিরুদ্ধে যারা Kufr এবং আল্লাহ বিশ্বাস করেন তাহলে তিনি একটি সুদৃঢ় দড়ি সঙ্গে স্টিকিং ছিল "শব্দটির দ্বারা নির্দেশিত হয়
.
নবী sallallaahu 'alaihi নিজের দাবি পুলিশের সসম্ভ্রমে, Khawaarij অনেক প্রার্থনা, অনাহারী, কোরান এবং লা ilaha illa আল্লাহর উপর ভিত্তি করে পড়া তবে, তিনি বলেন, তারা অনেক ধর্মের তার নম থেকে একটি তীর হিসাবে ক্ষতির unbelievers,. তিনি বলেন, "যদি আমি তাদের সঙ্গে দেখা নিশ্চয়, আমি একটি বিধ্বংসী যুদ্ধের সঙ্গে যুদ্ধ করবে." যে ছাই Shahihain উল্লেখ করা হয়.

যদি আপনি বলতে লা ilaha illa আল্লাহ যথেষ্ট অবশ্যই, Pagans মেসেঞ্জার n মধ্যে যুদ্ধ সঙ্গে ঘটতে যাচ্ছে না. ফ্রেজ লা ilaha illa আল্লাহ বোঝা যায় যে সময়ে idolaters না হয় এমনকি যারা এই দিন এবং বয়স দাবী বুদ্ধিমান তাঁর বুঝতে বহুদূরে,? কিন্তু ঈশ্বরের বন্ধ তাদের অন্তরে হয়েছে, যাতে তারা বুঝতে পারিনি.

অনুযায়ী Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল 'Uthaymeen, যে Shaykh মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল Wahhab (অর্থাৎ, যে মানুষ বুদ্ধিমান যারা দাবি দ্বারা বোঝা থেকে ভিন্ন) এই তৃতীয় উপক্রম, শব্দের মত যদি তিনি ফ্রেজ কালাম লা ilaha অর্থ বিশেষজ্ঞ জ্ঞান ব্যাখ্যা করার উল্লেখ করা হয়েছিল illa আল্লাহ, যে তারা (কালাম পণ্ডিতদের) বলে, যে আল ilah (বাক্য) হল এক যারা ikhtira কি ক্ষমতা আছে (আগের উদাহরণ ছাড়া কিছু সৃষ্টি করে), এবং কোন এক সময় থেকে ikhtira সঞ্চালন করতে সক্ষম ', কিন্তু শুধুমাত্র ঈশ্বরের একা . এই গুমর এর ব্যাখ্যা.

এটা সত্য, যে কিছুই ঈশ্বর ছাড়া ikhtira 'করতে, কিন্তু যে ফ্রেজ লা ilaha illa আল্লাহর প্রকৃত মানে না. তার সত্যিকারের মানে হল, কোন উপাস্য আছে কিন্তু আল্লাহ হবে আরাধ্য অধিকার রয়েছে. কারণ, যদি আপনি বলে দেখ ilaha illa আল্লাহ মানে কোন এক ikhtira কি আল্লাহ ব্যতীত `সামর্থ নেই, idolaters যারা একবার নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এছাড়াও, নারী, শিশু, এবং তাদের সম্পত্তি দ্বারা প্রতিদ্বন্দিতাপূর্ণ তাকে বন্দী করার এবং গৃহীত, একটি মুসলিম হয়েছে.

Shaykh Zahir মুহাম্মাদ বিন আব্দুল Wahhab rahimahullah শব্দের সুতরাং, দেখায় (যারা বুদ্ধিমান যে দাবি) হয় যেসব বৈজ্ঞানিকরা ফ্রেজ লা ilaha illa আল্লাহ Tawhid rububiyah সাথে শব্দ, তাই ব্যাখ্যা করা এবং যারা আল্লাহর উপাসনা এবং ট্রাস্টিরা কিন্তু সাহসী বলেন, 'আমরা লা ilaha illa আল্লাহ বলে.' "

Maraji ':
এ মজিদ Fathul বই Sharh Tawheed এ Shaykh Abdurrahman ইবনে হাসান ছাই Shaykh Alu দ্বারা,.
2. Qaulul Mufid আল Uthaymeen 'Tawheed এ Ala Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল দ্বারা বুক,'.
3. এ Tamhid li Sharh Tawhid Alladzi Haqqullahi huwa 'alal' Ibad, Shaykh Salih বিন Abdulaziz Alu ছাই Shaykh দ্বারা এ বইয়ের.

দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 05/Tahun IX/1426H/2005M Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - সোলো Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]


আল Ghaniyyu, আল্লাহ ধনী




আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد

মানুষ O! এটি আপনি যে ঈশ্বরের প্রয়োজন, এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী হল তিনি যিনি ধনী (না কিছু প্রয়োজন নেই), সুপ্রিম প্রশংসনীয়. [Fâthir/35: 15]

আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

وأنه هو أغنى وأقنى

[An-Najm/53: 48] এবং প্রকৃতপক্ষে সে সম্পদ এবং এর মিল দেয়

পরাক্রমশালী আল্লাহ পরাক্রমশালী তার সারাংশ, যা একটি পরম সম্পদ এবং চতুষ্পাশ্র্ব কারণ তার সারাংশ এবং তাঁর গুণাবলীর পরিপূর্ণতা ও দেখেছে থেকে নিখুঁত যে কোন দিক অভাবের কারণে অক্ষত রয়েছে সঙ্গে অন্বিত. এটা সম্ভব দ্বারা আল্লাহ পরাক্রমশালী ব্যতীত না এক কে সমৃদ্ধ এবং কারণে প্রকৃতি Maha সমৃদ্ধ (ধনী) হয় তাঁর প্রকৃতরূপে প্রচলিত. যেহেতু আল্লাহ পরাক্রমশালী সুপ্রিম ক্রিয়েটর, পুষ্টিসাধকতা এর দাতা, এবং সমস্ত-করুণাময়, এবং যারা ধার্মিকতা bestows, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন সুপ্রিম রয়েছে সমৃদ্ধ, সব কোন পার্শ্বপ্রতিক্রিয়া থেকে প্রাণীকে প্রয়োজন নেই. তার প্রাণীকে কোন অবস্থায় তাকে প্রয়োজন চালু হয়েছে. তারা উদারতা, বদান্যতা, এবং যত্ন বৈশিষ্ট্যের প্রকাশ, উভয় সাধারণ একটি মুহূর্ত যদিও মধ্যে এবং নির্দিষ্ট বাতিল না করতে পারেন.

মধ্যে ফর্ম তাঁর পরিপূর্ণতা এর ধন;

এ প্রকৃতপক্ষে স্বর্র্গমত্ত্র্য পুরো কোষাগার তাঁর হাত আছে, এবং প্রাণীকে তাঁর মহত্ত্ব আসা দিনরাত জুড়ে অবিরত আউট, এবং তার হাত যে কোনো সময় দিতে.

2. পরাক্রমশালী আল্লাহ তাঁর বান্দাদের আমি সব সময় এবং অবস্থার সময়ে তাকে জিজ্ঞাসা আহ্বান, এবং তাদের অনুরোধ প্রদান অঙ্গীকার, এবং তাদের জন্য তাঁর উপাসনা আদেশ দেন এবং কাজের গ্রহণ এবং তাদের পুরস্কৃত করা প্রতিশ্রুত. আল্লাহ পরাক্রমশালী প্রকৃতপক্ষে সদস্যদের রয়েছে সব তারা এবং তারা যা করতে চান এবং তারা কি স্বপ্ন ভেলকি দেখান আপ জন্য জিজ্ঞাসা করুন.

3. যদি যদি স্বর্র্গমত্ত্র্য সমগ্র সত্তা সাম্প্রতিকতম একটি ক্ষেত্রের জড়ো হচ্ছে থেকে নিকটতম জনসংখ্যার, তারপর, প্রতিটি তাদের নিজস্ব অনুরোধ দায়ের তারপর, আল্লাহ পরাক্রমশালী সব তাদের অনুরোধ প্রদান তারপর, সব না খর্ব করা না কি যে তিনি পরাক্রমশালী ছাড়া ছিল হিসাবে একটি সুচ সমুদ্রের মধ্যে চুবান.

4. সম্পদ তাঁর ফর্ম হল নিরতিশয় এবং পরিমাপ করা যায় না বর্ণিত, হবে না কি তিনি অধিবাসীদের Jannah-সুস্বাদু কৃশতা যে এবং তার উপহার হয় বিভিন্ন ভাঙ্গা না পরাক্রমশালী ছড়িয়েছে, সেইসাথে হয়েছে প্রমোদোদ্যান পারেন বিভিন্ন সময়টার আনন্দ যে চক্ষু দ্বারা দেখা না হয়, কান ও ছিল মানুষের হৃদয়ে terbesit না শুনেছেন না.

ঈশ্বর তাঁর প্রকৃতরূপে সমৃদ্ধ, হল সকল প্রাণীকে অপর্যাপ্ত (প্রয়োজন). আল্লাহ পরাক্রমশালী খাদ্য-পুষ্টিসাধকতা যা আল্লাহ পরাক্রমশালী আতত এবং সময়টার আনন্দ যারা না হয় সংখ্যাযুক্ত সংখ্যাত না, সেইসাথে থেকে উপায়ে সম্পদ অর্জন যা নেতৃত্ব সুবিধার জন্য বিভিন্ন বৃদ্ধি করেছে সঙ্গে তাঁর বান্দাদের চাহিদাগুলি পূরণ.

5. এবং যে বেশী নির্দিষ্ট, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন এর বান্দাদের ma'rifah (জ্ঞান), রব্বানী বিজ্ঞান এবং একটি বহুতা সঙ্গে তার পছন্দ সমৃদ্ধ প্রকৃতির-তাদের অন্তরে মধ্যে বিশ্বাসের মূল, যাতে হৃদয় মন তারা শুধুমাত্র উপর নির্ভর করে তাঁর এবং তাঁর ছাড়া অন্য না নির্ভর করে না. এটা নবী sallallaahu 'alaihi WA salalm শব্দের অনুযায়ী সর্বোচ্চ সম্পদ এবং প্রকৃত সম্পদ,:

ليس الغنى عن كشرة العرض إنما الغنى غنى النفس

কারণ সবকিছুর প্রাচুর্য সম্পদ কিন্তু প্রকৃত সম্পদ হল লিভার [HR সম্পদ, না. আল Bukhari, কোন. 6446, মুসলিম নেই. 1051]

এটা মনে হল আল্লাহ পরাক্রমশালী সঙ্গে সমৃদ্ধ (সৌভাগ্যবান মনে), এবং প্রকৃতি-বিশ্বাস প্রকৃতি তার জ্ঞান, এটা তাঁর থেকে পুষ্টিসাধকতা সঙ্গে পর্যাপ্ত এবং আন্তরিকতা সঙ্গে তা গ্রহণ করতে পারবেন না (হয় qanâ'ah) এবং কি হয়েছে সন্তুষ্ট হত্তয়া পরাক্রমশালী আল্লাহ তাকে দিয়েছেন তারপর, একটা চাকর যারা এই ডিগ্রী থেকে আসা ছিল, এটা কিং এবং ক্ষমতা হোল্ডার এর (সম্পদ) এর কুচুটে মনে হবে না. এই হল কারণ তিনি সম্পদ যা তিনি অন্যান্য দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয় না আশা অর্জিত হয়েছে; সম্পদ যে সহজভাবে তার হৃদয় প্রণীত, তার শান্তি এবং তার আত্মা কারণ আধ্যাত্মিক জ্ঞান তৈরীর ছিল খুশী.

আমরা জিজ্ঞাসা আল্লাহ পরাক্রমশালী নির্দেশিকা সঙ্গে আমাদের অন্তরে সমৃদ্ধ করতে পারেন, এবং হালকা এবং ma'rifah qanâ'ah প্রকৃতি, এবং আমাদের সব থেকে তার উপহার এবং হালাল খাদ্য পানা ছড়িয়ে পড়ে. এবং আল্লাহ ভাল জানেন.

(Fathur রহিম আল Malikil "Allam ফী এবং 'Ilmil' Aqâidi Tauhîdi wat ওয়াল ওয়াল Akhlâqi Mustambathati minal Ahkâmi আল Qur` ani, Cet. III, বৃহঃ. 1424H, পি. 52-53 থেকে অভিযোজিত)

দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা XIII/1430/2009M 06-07/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858197]




Rabb, Maha আছে Rububiyyah




দ্বারা
Ahmas যাজক Faiz 'Asifuddin



আল্লাহর সবচেয়ে সুন্দর নামের মধ্যে একটি হল ভগবান [1] এর নাম. যে, পরাক্রমশালী rububiyah বৈশিষ্ট্য রয়েছে.

বহু হাদিস যা প্রমাণ করে যে পালনকর্তা ঈশ্বরের নাম [2] এর মধ্যে একটি হাদিস 'আমর বিন' Abasah যে তিনি শুনেছেন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن. رواه الترمذي

"তাঁর বান্দাদের কাছাকাছি আরবী ভাষায়-Rabb এ রাতের গভীরতা আধুনিক (অংশ) তাই. যদি আপনি করতে পারবেন, আপনি যে সময় হতে ঈশ্বরের একটি উল্লেখ করা উচিত". [3]

সর্ম্পকিত এই হাদিস marfu '(নবী sallallaahu থেকে উত্ক্ষিপ্ত আপ' alaihi WA sallam) যে ইবনে 'আব্বাস দ্বারা বিতরণ করা হয়েছিল. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا فأما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم. رواه مسلم

"দেখ দেখ, সত্যই আমি আল Qur` bowing বা prostrating সময় একটি পড়া নিষিদ্ধ. যেহেতু জন্য bowing, তাহলে তা (নাম) মধ্যে বিবর্ধণ করছি K আরবী ভাষায়-Rabb. জন্য নম হিসেবে তারপর, প্রকৃতপক্ষে এটি প্রার্থনা মধ্যে অভিপ্রেত ছিল, কারণ (তইখন ) ভালোভাবে সাধ্যমতো আপনার প্রার্থনা মঞ্জুর করা হয় ". [4]

Rabb নিজস্ব অর্থ, Maha নির্মাণ, Maha, Maha Maha হয়েছে ঝালে ঝোলে অম্বলে এবং Murabbi সেট (mentarbiyah, পালক যত্ন) তাঁর প্রাণীকে [5]. নিজস্ব বৈশিষ্ট্য হল নাম Rabb rububiyah প্রকৃতি. এর মানে ঈশ্বর, নির্মাণ owning, হয় এবং mentarbiyah এবং সংগঠিত সকল প্রাণীকে বজায় রাখা.

العالمين surah আল Fatihah, Shaykh 'আব্দুর-রহমান বিন নাসির দায়মুক্ত Sa'di rahimahullah (1307 -1376 H) মধ্যে যখন শব্দ দোভাষী رب নিম্নলিখিত ব্যাখ্যা বর্ণনা:

"তাদের নির্মাণ, তাদের জন্য সরঞ্জাম বিভিন্ন প্রদান এবং মহান মজা একটি যারা আনুকূল্য যখন এটা হয়ে গেছে জন্য বিভিন্ন দ্বারা আরবীতে-Rabbu উপায় Murabbi (সুপারভাইজার, custodians, এবং শিক্ষক) মহাবিশ্ব জুড়ে, তারপর, এটা অসম্ভাব্য তারা বেঁচে থাকতে পারে. অতএব, কি তারা উপার্জন পক্ষে, কিন্তু ঈশ্বরের থেকে কিছুই ".

ইতিমধ্যে tarbiyah তাঁর প্রাণীকে (রক্ষণাবেক্ষণ এবং শিক্ষা) আল্লাহ দুই ধরনের যথা, tarbiyah tarbiyah সাধারণ এবং নির্দিষ্ট করা হয়.

Tarbiyah সাধারণ, গঠন এবং রক্ষণাবেক্ষণ ঈশ্বর দ্বারা হয় তার প্রাণীকে করা হয়; তৈরি, সৌভাগ্য প্রদান, এবং যা তাদের জন্য মারাত্মক সুবিধা দিকে তাদের (সহ প্রবৃত্তি, পেন নির্দেশের.) পৃথিবীতে বেঁচে থাকতে কৌশল.

যদিও বিশেষ tarbiyah হল, tarbiyah তাঁর পয়লা নির্দিষ্টভাবে দেওয়া. ঈশ্বর, শিক্ষাদান এবং বিশ্বাসের সঙ্গে তাদের mentarbiyah বজায় রাখা. Taufiq তাদের এটা বিশ্বাস করা. তাদের নিজের জ্ঞাত-বৃদ্ধি সমাপন করে সব ব্লক এবং বাধা যে বিশ্বাস থেকে তাদের প্রতিরোধ করা হতে পারে পরিত্রাণ পেতে.

সারংশ তাই,, ঈশ্বর বিশেষ tarbiyah tarbiyah taufik সকল ভাল এবং সকল মন্দ রক্ষণাবেক্ষণ. [6]

বাস্তবিকই তাই, আরবী ভাষায়-Rabb নাম থেকেই বোঝা যায় খুব বড়. দরুন জীব, এবং তাদের বিন্যাস এর বহুতরফা বিকাশ সারা জীবন ধরে চলমান, ঈশ্বর rububiyah প্রকৃতি স্বাধীন না; বৈশিষ্ট্যাবলী পালনকর্তার নাম থেকে উদ্ভূত. একইভাবে, ঈশ্বরের বান্দাদেরকে সতর্ক হয়, তারা যারা জন্য তার নির্দেশিকা, Taufiq এবং বিশেষ tarbiyah ঈশ্বর ছাড়া অধিকার করতে না হয়ে. আল্লাহ পরাক্রমশালী mentarbiyah, বিশেষ করে শিক্ষাদান এবং তাদের রক্ষা করেছে. এবং ঈশ্বর নামের সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত; আরবী ভাষায়-Rabb.

সুতরাং, যদি Rabb ঈশ্বরের নাম এক অর্থ মধ্যে কেউ সত্যিই হয় Husna (সুন্দর), তিনি জয়গর্ব প্রকাশ করা হতে আরও নিখুঁত, মান্য করবে, এবং প্রতি আশীর্বাদ menyintai ঈশ্বর K লালনপালন করা. তিনি লজ্জিত যদি না আজ্ঞাবহ ঈশ্বরের কাছে, অথবা যদি ব্যভিচারী তাকে হতে হবে.

তাই মহিমান্বিত একটি নাম আরবী ভাষায়-Rabb, তাই প্রার্থনা লর্ড অফ নাম, থেকে প্রার্থনা এর granting জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ফ্যাক্টর হতে উল্লেখ. নিম্নলিখিত হাদিস হিসেবে নির্দেশিত:

عن أبي هريرة قال قال رسول الله: أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال: (يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم) وقال: (يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم). ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك. رواه مسلم.

আবু Hurayrah থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহ sallallaahu 'alaihi WA sallam এর মেসেঞ্জার বলেন.. "হে মানুষ, আল্লাহ ভাল তিনি কিন্তু ভালো না গ্রহণ আল্লাহ আদেশ কি আল্লাহ আজ্ঞাপিত apostles হয়েছে বিশ্বাসী হয়েছে . সে আল্লাহ বলছেন (থেকে apostles অর্থ): 'হে apostles, ভালো খাবার খাওয়া এবং এটা shaalih দাতব্য দেখ দেখ, আমি কি আপনাকে সাথে থাকি বেশ পরিচিত.' আল Mu-Qs 'minûn/23 শ্লোক 51 - এবং আল্লাহ আরো বলছেন (থেকে অর্থ ভক্ত):' হে তোমরা যারা বিশ্বাস করি, ভালো খাবার আপনি খেতে যে আমরা সৌভাগ্য হিসাবে দিয়েছে আপনাকে ', সুরাত আল Baqarah / 2 অনুচ্ছেদ 172 - তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam কেউ ভ্রমণ দীর্ঘ তার চুল অবিন্যস্ত, ধূলিমলিন ফুট, যিনি প্রায় বলেন, সবসময় আটকে আকাশ থেকে তার হাত আউট (ঈশ্বরের আপীল, যখন :) আহ্বান জানান,' Ya Rabb, Ya Rabb , 'কিন্তু খাদ্য হল haram, তার পানীয় বেআইনী, তার পোশাক বেআইনী haram খাদ্য এবং dibesakan. সুতরাং কিভাবে এটা সম্ভব তারা শুনতে হবে? " [7]

ইমাম ইবনে Rajab আল Hanbali rahimahullah (736-795 H) ব্যাখ্যা যে উপরোক্ত হাদিস এর অন্তিম অংশ সভ্য ভদ্র আচরণ সম্পর্কে cues প্রদান বিষয়গুলির প্রার্থনা এর granting থেকে যে নেতৃত্ব সম্পর্কে প্রার্থনা. তিনি বলেছেন যে বিষয়গুলির প্রার্থনা এই হাদিস মধ্যে granting যে নেতৃত্বে চার আছে.

উপরন্তু, তিনি একটি গুণক দ্বারা একটি উল্লিখিত তিনি শেষ ফ্যাক্টর পর্যন্ত এটি উল্লিখিত যথা: চতুর্থ: rububiyah ঈশ্বরের পুনরাবৃত্তি উল্লেখ (অর্থাৎ, ঈশ্বরের নাম দ্বারা তার কল পুনরায় সঙ্গে moaning সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন থেকে:. ভগবান তাই কল: হ্যাঁ Rabb, Ya Rabb). এই আশা প্রার্থনা এর granting জন্য বৃহত্তম কারণের একটি.

কোন ব্যক্তি যারা আল Qur `aan, nisacaya তিনি যে নামাজের অধিকাংশ নাম অধীনে খোলা খুঁজে বের করবে নামাজের contemplating: পালনকর্তা. উদাহরণস্বরূপ, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala শব্দটির মধ্যে প্রার্থনা:
 
"হে আমাদের পালনকর্তা, পরকালে এই বিশ্ব আমাদের ভাল এবং ভাল এবং প্রদান ভাবনাটা দারুন যন্ত্রণা থেকে আমাদের সংরক্ষণ" [আল Baqarah / 2:201].

তার শব্দ এছাড়া:

"হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের আইন আমরা যদি ভুলে না বা দোষী. হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের উপর হিসাবে আপনি আমাদের আগে যারা উপর প্রভাব বিস্তার করতে না চাপান একটি ভারী বোঝা না. হে আমাদের পালনকর্তা, তুমি আমাদের শক্তি কি হয় আমরা এটি "কখনোই না হতে পারে. [আল Baqarah / 2:286].

তার frman এ:

"হে আমাদের পালনকর্তা, না আপনি আমাদের অন্তরে হল নষ্টামি পর আপনি আমাদের নির্দেশিত আছে." [আলি ইমরান / 3:8].

এবং অনেক আল Qur মধ্যে `একটি. [8] অন্যান্য উদাহরণ আছে

সুতরাং ঈশ্বর থেকে, পালনকর্তার নামের সঙ্গে প্রার্থনা হল প্রার্থনা এর granting জন্য বৃহত্তম কারণের একটি. সুতরাং, লর্ড অফ নাম খুব গুরুত্বপূর্ণ তাত্পর্য রয়েছে. প্রত্যেক মুসলিম প্রয়োজন এবং, বুঝতে মর্ম উপলব্ধি করা এবং এই মহান নাম ফলত চালানো আবশ্যক.

Rububiyah ঈশ্বরের ট্রাস্টিরা (প্রিয় চাকর) তাঁর, Shaykh 'আব্দুর-রহমান বিন নাসির দায়মুক্ত Sa'di rahimahullah বলেন বিশেষ tarbiyah ঈশ্বর অর্থপ্রকাশ করা দরকার: "এই অর্থ থেকে প্রদর্শিত রহস্য, কেন prophets এর নামাজ অধিকাংশ না উচ্চারণ সঙ্গে সবসময়ই Rabb. সংশ্লিষ্ট এন্ট্রির জন্য তাদের একটি বিশেষ rububiyah ঈশ্বরের মধ্যে আবেদনের বিষয়বস্তু জন্য (যে সবসময়, হয় যে তারা বিশ্বের উদ্ধার এবং ত্রাণ এবং অত: পর, পেন আকারে ঈশ্বরের বিশেষ যত্ন পেতে যোগাযোগ করুন.). তারপর ঈশ্বরের শব্দ: رب العالمين শো তৈরি, পরিচালন কিভাবে ঈশ্বরের পরাক্রমশালী, এবং একটা উপকার. এছাড়াও দেখায় কিভাবে ঈশ্বরের পারফেক্ট ধন, সেইসাথে কত ঈশ্বরের জগন্মণ্ডল, চতুষ্পাশ্র্ব থেকে কোনো মতামত প্রয়োজন. "

উপরোক্ত অর্থ একটি ব্যাখ্যার Rabb বিট, মুসলমান কিভাবে মহান ঈশ্বর পরাক্রমশালী, ভগবান সৃষ্টিকর্তা একমাত্র উপাস্য কে হবে আরাধ্য অধিকার রয়েছে বুঝতে আছে. কোন উপাস্য যারা তাঁকে ছাড়া ঋত অধিকার আছে আছে. কোন সৃষ্টিকর্তা কিন্তু একা তাঁর নেই. তাঁর কোনো অংশীদার, উভয় তৈরি এবং ধর্মাচরণের অধিকার.

সুতরাং শুধুমাত্র মানুষ তাঁর উচিত একা উপাসনা এবং কিছু কিছু তাকে সঙ্গী না. গুড লাক ও না জিজ্ঞাসা না কিন্তু শুধুমাত্র তাঁকে একা একটা সমাধান না খুঁজে পাচ্ছি না. কারণ তিনি বিশ্বজগতের পালনকর্তা.

Marâji `:
এ আল qawa'id কল্পবিজ্ঞান আল Mutslâ Shifâtillah Asmâ'ihi WA আল Husna, Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল 'Utsaimiin. WA Takhrîj যাচাই: আশরাফ বিন আব্দুল Maqshûd বিন 'আব্দুর-রহিম, Maktabah হিসাবে-Sunnah, Cet. আমি 1411 H/1990 এম
2. Îqâzh আল Himam; Muntaqâ `কমপক্ষে আল Jami 'আল' Ulum WA আল Hikam ইবনে Rajab এর, Shaikh কাজ Saliim বিন 'আইডি আল Hilali, Dar আল Jauzi Ibni, Cet. সপ্তম, 1425 Muharam এইচ
3. Sharh Saheeh মুসলিম, Nawawi, tahqiq: খলিল Syiha Ma'mun, Dar আল ma'rifah, বৈরুত, Cet. III, 1417 H/1996 এম
4. Saheeh Sunan সময়ে-Tirmidhi, Shaykh আল Albani, আল Ma'arif Maktabah, রিয়াদ, Cet. একটি নতুন প্রকাশন, 1420 H/2000 এম আমি
5. Sharh আল 'Aqeedah আল Wâsithiyah, শেখ Salih বিন Fauzan আল Fauzan, Maktabah আল Ma'arif, Cet. ষষ্ঠ, বৃহঃ. 1413 H/1993 এম
6. Tsalâtsah Sharh আল usul, Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল 'Uthaymeen, i'dad: নাসির বিন Fahd বিন ইব্রাহিম আল Sulaiman, ats Dar-lin-Nasyr Tsurayya, Cet. III, বৃহঃ. 1417 H/1997 এম
7. Taisîrul-কল্পবিজ্ঞান-রহমান Karîmir Tafsîri calamine মান্নান, Shaykh 'আব্দুর-রহমান বিন নাসির দায়মুক্ত Sa'di.

দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা XI/1429H/2008M 12/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-761016]


বিশ্বাস ভাগ্য বিশ্বের সাফল্য ঘটে - পরকালে




দ্বারা
Ahmas যাজক Faiz বিন Asifuddin



অনেকে ভুল বুঝা নিয়তি. অনেক ত্রুটি ফলে উদ্ভূত হত্তয়া কারণে এটি. দুই বিপরীত দিক চরম ক্যাম্প রয়েছে এবং এই ক্ষেত্রে সমান বিপথে চালিত. এক দলাদলি নিয়তি বিরোধিতা করা. তারা Qadariyah এবং Mu'tazilah এবং তাঁর অনুগামীদের. যদিও অন্যান্য দলাদলি ভুল নিয়তি থেকে সেট. তারা একটি গ্রুপ Jabriyah এবং তাঁর অনুগামীদের. শুধুমাত্র দল দুই পক্ষই যে সঠিক দলের মাঝখানে যে হয়. এই গোষ্ঠী হল থেকে আল Qur `একটি এবং Sunnah হিসাবে Salafush Salih দ্বারা বোঝা আইন অনুযায়ী মুসলমানদের যারা ভাগ্য এবং mengimaninya সমানুপাতিক বোঝেন মূল গ্রুপ,.

ভবিতব্য, ভাল বা খারাপ বিশ্বাস করি, এটা বাধ্যতামূলক, কারণ এটা বিশ্বাস ছয় pillars এক. এটা খুবই বিদ্রূপাত্মক যদি এক আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বিশ্বাস করেন, কিন্তু তিনি ভাগ্য বিরুদ্ধে এমনকি লঙ্ঘন সন্দেহের উদ্রেক, যদিও না মোট. যাঁর ভবিতব্য মধ্যে না এবং এটা অস্বীকার করা না বিশ্বাস করি, তাই তিনি disbelieved.

এই নিয়তি এর অস্বীকার ক্ষেত্রে সাথে, Yahya বিন Ya'mar, একটি tabi'i, আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের 'anhu Ma'bad আল Juhani, একটি অক্ষর যারা প্রথম অদৃষ্টের প্রত্যাখ্যান মধ্যে Mu'tazilah Basra বাসিন্দাদের dragged সম্পর্কে তার রিপোর্ট কার্যকর. তারপর আব্দুল্লাহ বিন উমরের 'anhu বলেন: "যদি আপনি এই মানুষ দেখা, তাদের যে আমি তাদের শ্রেণীর নির্দোষ এবং তারা golonganku থেকে বিচু্যত বলুন". (তারপর ইবনে উমরের বলেন):

والذى يحلف به عبد الله بن عمر, لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه, ما قبله الله منه, حتى يؤمن بالقدر. ثم استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم, و فيه:
الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. رواه مسلم

"নাম দ্বারা আল্লাহ্র কসম, আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের swore, এমনকি যদি তা আছে তাদের মধ্যে কেউ, এবং Uhud এর সুবর্ণ পর্বত হয়েছে তিনি infakkan, আল্লাহর আগে তিনি তার নিয়তি বিশ্বাস গ্রহণ করা হবে না". উপরন্তু, তিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দীর্ঘ শব্দের সঙ্গে যুক্তি মধ্যে মধ্যে,.

"বিশ্বাস হয় যখন আপনি আল্লাহ বিশ্বাস, তাঁর ফেরেশতা থেকে, তাদের বই, apostles থেকে পরকালে,, এবং যদি আপনি নিয়তি, ভাল বা খারাপ বিশ্বাস" [1] [মুসলিম দ্বারা সংক্ষিপ্ত রিপোর্ট]

Shaikh আবদুর রহমান বিন হাসান ছাই Shaykh Aalu, ব্যাখ্যা: "উপরোক্ত হাদিস একটি ব্যাখ্যা, নিয়তি যে বিশ্বাস হল বিশ্বাস ছয় pillars এক আছে. যার নিয়তি, ভাল বা খারাপ মধ্যে কোন বিশ্বাস নয়, এটা মানে তাদের ধর্মের pillars এবং বামে অস্বীকার করেছে. এই ব্যক্তি আল্লাহ কর্তৃক তার শব্দ উল্লেখ এর স্থিতি:

أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض

"বইয়ে আপনি এবং বিশ্বাস অংশ মধ্যে অবিশ্বাস আল অন্যদের". [আল Baqarah: 85]. [2]

عن ابن الديلمي قال: أتيت أبي بن كعب فقلت له: وقع في نفسي شيء من القدر فحدثني بشيء لعل الله أن يذهبه من قلبي. قال: لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم, ولو أنفقت مثل أحد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر, وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك, ولو مت على غير هذا لدخلت النار. قال: ثم أتيت عبد الله بن مسعود فقال مثل ذلك. قال: ثم أتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل ذلك. قال: ثم أتيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك. أخرجه أبو داود.

"ও ইবনে বিজ্ঞাপন Dailami (একটি tabi'i), তিনি বলেন: আমি ইবনে Ka'b Ubay আসেন, তারপর এবং আমি তাকে বলেন: 'নিয়তি রোগ মুক্ত আমার জায়গায় আমাকে কিছু যার দ্বারা আল্লাহ থেকে সন্দেহ মুছে ফেলা হবে বলুন. ইন মাই হার্ট '.
Ubay জবাব দিলেন: "যদি ঈশ্বরের শাস্তি সব heavens এর বাসিন্দারা এবং পৃথিবীর বাসিন্দারা তারপর, তাদের শাস্তি wrongdoers তাদের জন্য নয়. এবং এটি যদি আল্লাহ তাদের সব থেকে রহমত দান, দৈবানুগ্রহ সব তাদের কাজের তুলনায় অনেক ভালো.
যদি আপনি Uhud এর আল্লাহর ভাবে পর্বত স্বর্ণের সঙ্গে berinfak, আল্লাহর আগে আপনি নিয়তি বিশ্বাস infakmu গ্রহণ করা হয় না, এবং যে কি আঘাত আপনি নিশ্চিতভাবে আপনি, মিস্ না যেহেতু আপনি কি থেকে ধরতে পারিনি ছিল স্পষ্টভাবে আপনি কি না বুঝতে হবে.
যদি আপনি এই নিয়তি প্রতি বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে মৃত হয় না, আপনি নরকে "এ যেতে হবে.

Dailami ইবনে বিজ্ঞাপন যায় উপর থেকে বলে: আমি আব্দুল্লাহ বিন Mas'ud এসেছিলেন, যেমন শব্দ বলেন beliaupun Ubay ইবনে Ka'b. ইবনে বিজ্ঞাপন Dailami বলেন: আমি Hudhayfah ইবন আল ইমেন থেকে অন্যান্য বলেন, যেমন শব্দ beliaupun Ubay. ইবনে বিজ্ঞাপন Dailami বলেন: আমি আরো Zaid ইবনে Thabit এসেছিলেন, beliaupun Ubay শব্দের সাথে এটি মিলে যায় সাধা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর হাদিস আমাকে [3] [আবু Dawud হাদীস দ্বারা প্রকাশ]..

Shaikh আবদুর রহমান বিন হাসান ছাই Shaykh Aalu, কিছু অন্যান্য ইতিহাস উপরোক্ত হাদিস ম্যাচিং করা তাদের মুসলিম এবং অন্যদের দ্বারা কথিত মধ্যে,. T-এবং তিনি শেষ মধ্যে শেষ করছেন এই বলে: "এই হাদিস এবং অন্যান্য hadiths সব একই, হার্ড এর যারা ভাগ্যলিপি মধ্যে কোন বিশ্বাস নয় জন্য হুমকি ধারণকারী. এছাড়াও hadiths একটি hitter Mu'tazilah বিরক্তিকর এবং অন্যান্য দলের নিয়তি বিরুদ্ধে যেতে. নামেমাত্র বুঝতে Mu'tazilah মধ্যে ইতিমধ্যে,,, বলেছেন যে অপরাধী মাত্র হেল ইন পাপ অধিষ্ঠান করা হবে. বস্তুত, তাদের বিশ্বাস যে কোন নিয়তি আছে, প্রধান কারণ পাপের বর ও অবাধ্যতা এক. উপর narrations mutawatir ভিত্তিক সুতরাং, এটা দুর্ভাগ্য যে এনেছিলেন তাদের প্রমাণ নিস্তেজ, প্রকৃতপক্ষে তারা অনন্তকাল জন্য জাহান্নাম নিজেরাও শাস্তি অনুশোচিত যদি না বিশ্বাস বাধ্যতামূলক. এটি তাদের ভুল বুঝতে লজিক্যাল ফল. তারা নিষ্কাশিত আল mutawatir কোরান এবং Sunnah যা নিয়তি প্রতি বিশ্বাসের প্রয়োজন অফ আর্গুমেন্ট বিরোধিতা করে, এবং পাল্টা যুক্তি হল যে শাশ্বত mutawatir মানুষ প্রত্যাখ্যান নরকে মধ্যে একটি বড় পাপ bertauhid ". [4]

قال عبادة بن الصامت لابنه يا بني إنك لن تجد طعم حقيقة الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك; سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال رب وماذا أكتب قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة "
يا بني إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من مات على غير هذا فليس مني" أخرجه أبو داود

"Ubadah বিন Samit তার পুত্র বলেন:" আমার ছেলে O, সত্যিই আপনি বিশ্বাস প্রকৃতির একটা ধারনা আগে আপনি বুঝতে যে কি আঘাত আপনি নিশ্চিতভাবে আপনি, মিস্ না এবং আপনি যা থেকে স্পষ্টভাবে আপনি ঘটবে না পারা ছিল হবে পাবেন না. N আমি শুনতে মেসেঞ্জার বলেন: "সত্যই, সর্বপ্রথম আল্লাহ তৈরি কলম (আল Qalam). এবং ঈশ্বর তাকে বলেন, 'লিখুন. Pena বলেন, "হ্যাঁ ইহুদি আইনজ্ঞ, কি লিখব? 'ঈশ্বর বলেন,' সব সবকিছুর নিয়তি এর শেষবিচারের 'দিন পর্যন্ত বিধান লিখে রাখুন."
(Ubadah অব্যাহত তার শব্দ :) হে আমার পুত্র, আসলে, আমি শুনেছি মেসেঞ্জার sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: [আবু Dawud] [5] "যার (ভাগ্য বিশ্বাস করি), তখন তিনি একটি অন্তর্ভুক্ত golonganku ছিল না ভিত্তিতে না মরা".

তবে বিশ্বাস এবং নিয়তি সেট আল্লাহ সত্য হতে হবে, তাই বুঝতে Jabriyah পড়া না.

Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah rahimahullah ব্যাখ্যা: নিয়তি মধ্যে ঈমানের দুটি রেটিং বিশ্বাসের অন্তর্ভুক্ত. প্রতিটি সারিতে স্থান পায়ী বিশ্বাস দুটি ফর্ম জড়িত.

প্রথম: পরাক্রমশালী আল্লাহ Subhanahu WA একা Ta'ala বিশ্বাস জানেন জ্ঞান যা azali এবং শাশ্বত সঙ্গে কি সব মানুষ করা হয়, [6] আল্লাহ সব maklukNya পরিস্থিতির হয় বুদ্ধিমান, বাধ্যতা, অবাধ্যতা, পাপাচার থেকে উভয় সম্পর্কিত, গুড লাক-. গুড লাক ও দোজখ-নিয়তি তাদের. তারপর ঈশ্বর lawh মাহফুজ মধ্যে সকল প্রাণীকে এর নিয়তি ছিল লিখিত ".

উপরন্তু Shaykh আল ইসলাম rahimahullah তাদের আর্গুমেন্ট আনা. তাদের মধ্যে নিম্নলিখিত হাদিস:

إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال رب وماذا أكتب قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة

"নিশ্চয় সর্বপ্রথম আল্লাহ তৈরি কলম (আল Qalam). তারপর ঈশ্বর তাকে বলেন, 'লিখুন!' Pena বলেন," হ্যাঁ ইহুদি আইনজ্ঞ, কি লিখব? '. আল্লাহ বলেন,' সব সবকিছুর নিয়তি বিধান লিখুন নিচে শেষবিচারের দিন পর্যন্ত ". [আবু Dawud]. [7]

এছাড়াও আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ.

ألم تعلم أن الله يعلم ما فى السماء والأرض, إن ذلك فى كتاب, إن ذلك على الله يسير

"? আপনি কি যে আল্লাহ জানেন heavens এবং পৃথিবীতে কি হল জানি না; এই যে এটা একটা বই (lawh মাহফুজ) লেখা সত্যিই যে আল্লাহর জন্য খুব সহজ.". [আল হজ: 70].

ما أصاب من مصيبة فى الأرض ولا فى أنفسكم إلا فى كتاب من قبل أن نبرأها, إن ذلك على الله يسير

". সত্যিই কোন দৈবদুর্বিপাক পৃথিবীতে না নিজের মধ্যে যে befell কিন্তু বই (lawh মাহফুজ) দেবার আগে আমরা আনতে লিখিত হয় যে এটা আল্লাহর জন্য সহজ." [আল হাদিদ: 22]

Shaykh আল ইসলাম rahimahullah পরবর্তী করেছিল তা ব্যাখ্যা করার জন্য:

দ্বিতীয় ঈশ্বরের ইচ্ছা এবং ক্ষমতা যে সঞ্চালিত হয় এবং সবকিছু জুড়ে আবশ্যক মধ্যে, বিশ্বাস. তাই, বিশ্বাস যে যাই হোক না কেন ঈশ্বরের ইচ্ছা ঘটবে, এবং কি নয় ঈশ্বরের বিশ্বাস করি, এটা না ঘটতে হবে. এও বিশ্বাস করেন যে কোনো আছে heavens এবং পৃথিবীতে কোনো আন্দোলন, না এখনো আছে না, যদি না ঈশ্বরের ইচ্ছা আছে হবে. কিছুই যে তার ক্ষমতা অঞ্চলের হতে পারে আছে, যদি আল্লাহ চান তা না. আল্লাহ পরাক্রমশালী এছাড়াও সব বিরুদ্ধে শাসিত, উভয় বিদ্যমান এবং একটি অনুপস্থিত. এর পরে কোন এক পৃথিবীতে এবং স্বর্গে প্রাণী, কিন্তু ঈশ্বরের যারা এটি নির্মিত. কোন সৃষ্টিকর্তা কিন্তু ঈশ্বরের আছে এবং তাঁর ছাড়াও কোন প্রভু নেই. [8]

এর ব্যাখ্যা আল্লাহ Shaykh আল ইসলামের উপর রহমত, আছে যে এটি পর্যবসিত করা সম্ভব হতে পারে, যে ও বুঝতে নিয়তি বিশ্বাস, পন্ডিত হিসেবে যুক্তি Ahlu Sunnah ওয়াল Jama'ah, চারটি ক্ষেত্রে বিশ্বাস অন্তর্ভুক্ত করা আবশ্যক.

প্রথম এবং দ্বিতীয় ক্ষেত্রে Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah প্রথম অধ্যায় শব্দের থেকে অনুমিত হবে. যদিও তৃতীয় এবং চতুর্থ ক্ষেত্রে তার দ্বিতীয় অংশ শব্দের থেকে অনুমিত হবে. চারটি ক্ষেত্রে যেমন ব্যাখ্যা নিম্নলিখিত.

প্রথম: ঈশ্বরের জ্ঞান বিশ্বাস সব সময় এবং স্থান encompasses. অর্থাৎ, যে আল্লাহ জানেন সব জিনিষ, বিশ্বাস যেখানে এবং যে কোন সময়, নয়তো বিদ্যমান বা না উপস্থিত করা আবশ্যক. বোদ্ধা ক্রিয়াকাণ্ড perbuaan মানুষ, তা বাধ্যতা-বাধ্যতা বা অবাধ্যতা অবাধ্যতা অন্তর্গত. সুতরাং আরো প্রায় সৌভাগ্য, মৃত্যু এবং অন্যদের.

দ্বিতীয়ত: একই সময়ে আরো বিশ্বাস যে ঈশ্বর লেখা সবকিছু সে lawh মাহফুজ ভাগ্য নির্ণয় হিসেবে জানত ডাউন করা আবশ্যক. ভাগ্য নির্ণয় হয় পঞ্চাশ হাজার বছর আগে ঈশ্বর নির্মিত heavens এবং মাটি আকাশ.

عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة قال وعرشه على الماء. رواه مسلم

"আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবন আল 'থেকে, তিনি বলেন: আমি শুনেছি Rasulullah দেখলাম বলেন:" ঈশ্বর সকল সকল প্রাণীকে ডেসটিনি বিধান করেছে লিখিত আগে ঈশ্বর নির্মিত heavens পঞ্চাশ হাজার বছরের দূরত্ব সঙ্গে এবং পৃথিবী, heavens "তিনি বলেন:". যদিও 'arsyNya জল উপরে. "[প্রতিবেদিত দ্বারা মুসলিম]. [9]

তৃতীয়: ইচ্ছা (masyi'ah) আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসের হচ্ছে. যাই হোক ঈশ্বর চায় নিশ্চয়, ঘটা এবং কি ঈশ্বর না করতে চান না, মামলা অবশ্যই না.

চতুর্থ: বিশ্বাসী যে ঈশ্বরের সৃষ্টি হয়. অর্থাৎ, আল্লাহ চায় উভয় বস্তু এবং সংস্থা গতির তারপর, ঈশ্বর নির্মাণ ধরে আবদ্ধ হয়.

উপরোক্ত চতুর্থ কেস এবং diimani একটি একক সত্তা যে পৃথক্ বিভক্ত করা যাবে না, কারণ সব চার একে অপরের সাথে দ্বন্দ্ব হয় না বোঝা উচিত.

উপরোক্ত সমস্যার পরিণতি বুঝতে, আসলে বুঝতে এবং বিশ্বাসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিশ্বাসের প্রথম pillars মধ্যে ফলাফল সত্য, ঈশ্বর যে বিশ্বাস যা rububiyah, Asma 'WA Shifat এবং UluhiyahNya প্রতি বিশ্বাসের অন্তর্ভুক্ত. যদি নিজের বিশ্বাস rububiyah, Asma 'WA Shifat, এবং Uluhiyah ঈশ্বর, শুদ্ধমতি বোঝা Salafush Salih অনুযায়ী অর্থে সত্য, নিয়তি এও নিঃসন্দেহে সত্য হবে বিশ্বাস থেকে সত্য. কারণ নিয়তি বিশ্বাস ঘনিষ্ঠভাবে সমস্যা rububiyah, Asma 'WA Shifat এবং Uluhiyah আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala সাথে এর সম্পর্ক.

ডেসটিনি বিশ্বাস সত্য, নির্দিষ্ট কর্ম করার জন্য সাফল্যের সাথে কিছু অর্জন বা ক্ষতি এড়ানো সঞ্চালনের একটি ব্যক্তি প্রচেষ্টার নিষ্কাশন করা হয় না. প্রকৃতপক্ষে, এই স্থান হল এক; কিনা বা না কেউ নিয়তি বোধগম্য. কারণ এই প্রচেষ্টায় অন্তর্ভুক্ত হয় ইসলামে নির্দেশ এবং প্রয়োগ করা আবশ্যক.

عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان في جنازة فأخذ عودا ينكت في الأرض فقال ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار أو من الجنة قالوا يا رسول الله أفلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى .. الآية) متفق عليه

আলী আল্লাহ 'anhu, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam, যে তিনি একটি ব্যক্তি N-কবরখানা থেকে শরীরের সঙ্গে ছিল তারপর থেকে, তিনি একটি স্টিক n গ্রহণ, স্থল বিরুদ্ধে এটি নিষ্পেষণ. তারপর তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "আপনি কোন একটি যদি আসন বরাদ্দ করা হয়েছে নরকে বা স্বর্গ কিনা,". Companions জিজ্ঞাসা: "হে রসূল আল্লাহর তারপর, যদি আমরা না নির্ভর করে না (উপর এর ভাগ্য) এটি" তিনি জবাব দিলেন: "(না), আইন, কারণ প্রতিটি করা সহজ হবে (থেকে ভাগ্য তার জন্য decreed)," তারপর তিনি sallallaahu ' suras alaihi WA sallam আল Lail শ্লোক 5-10 "পড়ুন. [হাদীস muttafaq 'alaih]. [11]

নবী sallallaahu একটি ব্যাখ্যা পাওয়ার পর উপরোক্ত হাদিস ইন, 'alaihi WA sallam ছিল একটি ব্যক্তির গ্রহণ, পরে কি হয়ে ওঠে স্বর্গে এর বাসিন্দারা বা ফায়ার, এবং ঘোষিত নবী sallallaahu এর companions থেকে' alaihi WA sallam: "হে রসূল ঈশ্বরের, আমরা ভাল অপেক্ষা না থাকা নিয়তি এবং না তা সম্পর্কে কিছু আছে "অবিলম্বে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তাদের বিবৃতি এবং প্রত্যাখ্যান ব্যাখ্যা:"? না! কিন্তু আপনি কি এখনও, কারণ তাদের প্রতিটি ভাগ্য তার জন্য decreed হবে সহজতর "উচিত.

সুতরাং নিয়তি বিশ্বাস সত্য, এক প্রচেষ্টার এবং সৃজনশীলতা ব্যাহত না. এমনকি আরো অধিকার সৃজনশীলতা এবং দিকবিন্যাস শক্তিশালী. অত্যন্ত বিপজ্জনক ব্যক্তি recklessly নিয়তি প্রশ্ন, বা এটি সম্পর্কে অনেক Mu'tazilah এবং তাঁর অনুগামীদের মধ্যে যে ধারণা উপেক্ষা. অনুরূপভাবে, নিয়তি খুবই বিপজ্জনক বিশ্বাস Jabriyah শৈলী অনুযায়ী. কারণ সমস্ত অর্থ একটি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বিরুদ্ধে অত্যন্ত কদর্য অভিযোগ waging.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জাতি নেতা হিসাবে তার companions এবং দুই পরবর্তী প্রজন্মের হিসাবে মুসলমানদের শ্রেষ্ঠ প্রজন্মের প্রতি সম্মান মধ্যে আদর্শ দ্বারা, অনুসরণ করে. তারা বলেন, ইতিহাস আছে, নথিভুক্ত সোনাল জল হয়েছে একটি প্রজন্মের নিয়তি সত্যিকারের যে বিশ্বাস এবং একটি Mardhatillah জন্য ক্রমাগত সংগ্রাম একটি প্রজন্মের, কাজ, কোন এক sits অলস. সেখানে একটি ভাল ভূমিকা মডেলের তুলনায় তারা?

নিয়তি বিশ্বাস এবং বিশ্বাস অন্যান্য pillars সাথে Salafush Salih বোঝা অনুযায়ী সত্য তাহলে, ঈশ্বর খুলতে তার সাহায্যের দরজা হবে. বিশ্বের সুখ এবং অত: পর অর্জিত হবে এবং সভ্যতা সংখ্যা কমে নির্মূল করা হবে. দ্বি - WA idznillah Taufiqih.

Maraji `:
এ আল কুরআন আল করিম এবং অনুবাদ.
2. Fathul Bari Sharh Sahih আল Bukhari. Tash-বিতৃষ্ণা tahqiq WA ছাই Shaykh আব্দুল আজিজ বিন Abdillah বিন Baz, মুহাম্মদ Fu'ad আব্দুল Baqi tarqim-Isyraf WA 'ala Thab'ihi: Muhibbuddin আল Khathib. ইমাম মুহাম্মাদ বিন Jami'atul Su'ud আল Islamiyah, রিয়াদ.
3. Nawawi এর Sharh Saheeh মুসলিম, খলিল takhrij Syiha Ma'mun, Daar আল ma'rifah, Cet. সপ্তম, বৃহঃ. 1421H/2000 এম, বৈরুত, লেবানন.
4. Saheeh Sunan ABI Dawud, Shaykh মুহাম্মদ আল Albani Nashiruddin, Maktabatul Ma'arif, রিয়াদ, Cet. দ্বিতীয়, একটি নতুন প্রকাশনার - 1421 H/2000 এম
5. Saheeh Sunan Tirmidhi টার সময়, শেখ আল Albani, Maktabatul Ma'arif, রিয়াদ, Cet. একটি নতুন পাবলিকেশন আমি, - 1420 H/2000 এম
6. Fathul Sharh Tawhid মজিদ, Shaykh আবদুর রহমান বিন হাসান Aalu Shaykh ছাই এ বই. Muraja'ah Hawasyihi: শেখ আব্দুল আজিজ বিন Baz Abdillah বিন. Idaaratul Masajid ওয়াল Masyari 'আল Khairiyah, রিয়াদ, সালাম Maktabah প্রকাশক, রিয়াদ, Cet হিসাবে Dar থেকে. আমি, 1413 H/1992 এম
7. Sharh আল Aqeedah আল Wasithiyah, শেখ Salih বিন Fauzan আল Fauzan, Maktabatul Ma'arif, রিয়াদ, Cet. ষষ্ঠ, 1413 H/1993 এম এবং অন্যান্যদের.

দায়মুক্ত Sunnah ম্যাগাজিন ইস্যু 09/Tahun IX/1426H/2005M থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, ঠিকানা জে. সোলো-সোলো Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183, টেলিফোন. 0271-761016]






উৎস: http://almanhaj.or.id/