দ্বারা আল Yazid ইবনে আব্দ আল কাদীর Ustadz Jawas
Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah সম্মত হন যে ব্যক্তি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা তাঁর বশ্যতা সঙ্গে উপাসনা শোধন করা থেকে Sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর অনুকরণ করা নির্মিত হয়েছিল. সুতরাং, প্রত্যেক মুসলমান এবং Muslimah ভাল পুরস্কার আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা প্রদত্ত করছেন অনুশীলন জন্য ধর্মাচরণের সত্যিকারের প্রকৃতি জানা উচিত.
এ পূজার সংজ্ঞা ভাষা (ব্যাকরণ) মধ্যে পূজা মানে নত এবং বিনয়ী. ব্যক্তিত্ব '(পরিভাষা) দ্বারা Sendangkan, পূজা বহু সংজ্ঞা আছে, কিন্তু মানে এবং উদ্দেশ্য. সংজ্ঞা যে অন্তর্ভুক্ত করা:
এ উপাসনা হল ঈশ্বর থেকে বশ্যতা থেকে মৌখিক কমান্ড তাঁর Apostles মাধ্যমে তাকে বহন.
2. উপাসনা হল ঈশ্বর পরাক্রমশালী, যা বিষয় সর্বোচ্চ স্তরের থেকে নিচু নিজেদেরকে mahabbah (প্রেম) সবচেয়ে বেশী একটা ধারনা দ্বারা সঙ্গে.
3. উপাসনা হল একটি শব্দ যে সমস্ত জুড়ে কি তিনি করেছেন এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী ধন্য,, কিনা মধ্যে বক্তৃতা বা দলিল Zahir এবং আধ্যাত্মিক. এটি পূর্ণাঙ্গ সংজ্ঞা.
ধর্মাচরণের হার্ট, মৌখিক এবং ডানা মধ্যে পূজা বিভক্ত করা হয়. Khauf ইন্দ্রিয় (ভয়), রাজা '(আশা), mahabbah (প্রেম), পদত্যাগ (নির্ভরতা), raghbah (খুশি), এবং rahbah (ভয়) হল উপাসনা qalbiyyah (সম্পর্কিত যকৃত). যদিও পুঁতি, tahlil, অদৃষ্ট, এবং মৌখিক tahmid এবং হৃদয়ের সাথে কৃতজ্ঞতা হল উপাসনা lisaniyyah qalbiyyah (মৌখিক এবং যকৃত). যদিও নামাজ, খয়রাত, তীর্থযাত্রা, এবং জিহাদ হল উপাসনা badaniyyah qalbiyyah (শারীরিক এবং যকৃত). এবং অনেক পূজার অন্যান্য সম্পর্কিত যকৃতের মধ্যে অনুশীলন, মৌখিক এবং শরীর থেকে ধরণের.
অর্চনা যে মানুষের সৃষ্টির উদ্দেশ্য.
আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين
"আমি জিন ও মানুষ থেকে আমার উপাসনা নির্মিত হয়নি. আমি চাই না কোনো তাদের সৌভাগ্য না আমি আমাকে তাদের ভোজন করতে ইচ্ছুক না. . সত্যই আল্লাহ তিনি rizki দাতা ক্ষমতা আবার রয়েছে সুদৃঢ় "[Adh-Dzaariyaat: 56-58]
আল্লাহ পরাক্রমশালী আমাদেরকে বলে যে জিন ও মানব বিজ্ঞতা সৃষ্টি হল যে তারা তাদের ধর্ম অনুশীলন শুধুমাত্র সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন থেকে. এবং আল্লাহ Mahakaya, তারা, প্রয়োজন না পূজা না কিন্তু তারা যে এটা প্রয়োজন, কারণ ঈশ্বরের উপর তাদের নির্ভরতা তারপর, যারা আল্লাহর উপাসনা করতে অস্বীকার করেন, তিনি অহংকারী. পণ্য-যিনি তাঁর উপাসনা কিন্তু কিছু কি তাকে disyari'atkan তুলনায় অন্যান্য পরে, তিনি mubtadi '(heretics). এবং যারা শুধুমাত্র কি তাকে disyari'atkan দ্বারা তাঁর উপাসনা, তিনি একজন বিশ্বাসীর muwahhid (একত্ব আল্লাহর).
বি pillars 'সত্য Ubudiyyah Hubb (প্রেম), khauf (ভয়), রাজা '(আশা): নিশ্চয় তিন pillars যথা, উপর ভিত্তি করে পূজা হয়.
এই প্রেম কম আত্মমর্যাদা সঙ্গে, সংযোজিত করা যখন khauf রাজা 'দ্বারা আবশ্যক সংসর্গী আবশ্যক. এই উপাদান প্রত্যেকটি উপাসনা করা উচিত সংগৃহীত. আল্লাহ তাঁর বান্দাদের বিশ্বাসী প্রকৃতি সম্পর্কে বলেছেন:
يحبهم ويحبونه
"তিনি তাদের পছন্দ এবং তারা তাঁর ভালবাসা হবে." [আল Maa-Idah: 54]
والذين آمنوا أشد حبا لله
". যদিও যারা বিশ্বাস করে তারা ঈশ্বরের ঢাউস প্রেম" [আল Baqarah: 165]
إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين
"প্রকৃতপক্ষে তারা বেশী যারা সবসময় (করছেন) ভাল মধ্যে দ্রুত চলা, এবং আমাদের তারা আশা এবং উদ্বেগ সঙ্গে প্রার্থনা. এবং তারা একজনকে যারা নীচাবস্থা '[: 90 আমাদের "আল Anbiya].'
Salaf অধিকাংশ বলেন: [1]: "যারা শুধুমাত্র ভালবাসা আল্লাহর উপাসনা তারপর, তিনি zindiq [2], যারা শুধুমাত্র রাজা দ্বারা তাঁর উপাসনা ', এটা murji' [3]. এবং যারা শুধুমাত্র khauf দ্বারা তাঁর উপাসনা, এটা haruriy [4]. যে কেউ যিনি hubb, khauf, এবং রাজা 'সঙ্গে তাঁর উপাসনা, তিনি একজন বিশ্বাসীর muwahhid. "
সি ধর্মাচরণের গ্রহণ শর্তাবলী উপাসনা হরফের tauqifiyah, অর্থাত্ কোনো disyari'atkan ধর্মাচরণের একটি উপর আল Qur-একটি এবং Sunnah ছাড়া ফর্ম. কি বৈধর্ম্য mardudah disyari'atkan (প্রত্যাখ্যাত উদ্ভাবনের) নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হিসাবে মানে না.
من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد.
"যারা শ্রম আমাদের কাছ থেকে কোনো চাহিদা ছাড়া তারপর, অনুশীলন প্রত্যাখ্যাত হয়." [5]
থেকে গ্রহণযোগ্য হতে, সত্য উপাসনা প্রয়োজন হবে. এবং দুটি অবস্থার উপস্থিতি ছাড়া পূজা সত্য হতে পারে না:
এ বিনীত জন্য আল্লাহ একা, প্রধান ও গৌণ পালানো থেকে মুক্ত.
2. Ittiba alaihi WA sallam 'নবী sallallaahu নির্দেশের অনুযায়ী,'.
প্রথম শর্ত হল laa ilaha illallaah ধর্মমত একটি ফল, কারণ শুধু এটা ঈশ্বর এবং দূরে থেকে তাঁর থেকে পালানো থেকে পূজার মধ্যে আন্তরিকতা প্রয়োজন. যদিও দ্বিতীয় শর্ত হল নবী মুহাম্মদ এর ধর্মমত একটি ফল, কারণ এটি মেসেঞ্জার থেকে বাধ্যতা নিতান্ত দাবি, syari'atnya এবং অনুসরণ করা একটি পাষণ্ড ক্রিয়াকাণ্ড diada কামারশালা ছেড়ে.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
"(না) এমনকি যারা ঈশ্বরকে নিজেদের দিতে হয়, সে কল্যাণ, তারপর তার পালনকর্তার দিকে তার পুরস্কার, এবং তাদের কোন ভয় ও নেই (ভাল) তারা শোক করা আছে." [আল Baqarah: 112 ]
أسلم وجهه "নিজেকে, Submit" ঈশ্বরের উপাসনা শোধন করা মর্ম. وهو محسن "করার জন্য উপকার করা," এটি তাঁর রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam অনুসরণ মানে.
Rahimahullah Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyah বলেন: "ধর্ম মূল দুই pillars যে আমরা আল্লাহ ছাড়া উপাসনা না আছে, এবং আমরা সঙ্গে কি তিনি syari'atkan, না একটি প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস ব্যতীত না উপাসনা না."
যেমন আল্লাহ বলেছেন:
فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا
"... অতএব যে কেহ লর্ড তার সম্মুখীন আশা তিনি ভাল কাজের কাজ না তার পালনকর্তা তার পূজার মধ্যে কোনো জিনিস আরোপ করা উচিত নয় "[আল Kahf: 110].
এই দুটি বাক্য ধর্মবিশ্বাস লা ilaha illallaah, মুহাম্মদ Rasuulullaah এর উদ্ভাস (প্রতিভাস).
প্রথমে, আমরা তাঁকে ছাড়া উপাসনা না. দ্বিতীয় উপর, যে মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam হল তাঁর রসূলের, যিনি তাঁর অধ্যয়ন বিতরণ. তারপর আমরা এবং সংবাদ ন্যায্যতা বিশ্বাস এবং তার আদেশ মান্য করা আবশ্যক. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam কিভাবে আমরা ঈশ্বরের উপাসনা ব্যাখ্যা করেছে, এবং তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam নতুনত্ব বা নতুনত্ব থেকে আমাদের forbade. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, যে সব heresies বৈধর্ম্য. [6]
ইসলামে উপাসনা হল, এবং disyari'atkan সংকীর্ণ বা কঠিন মানুষ না এছাড়াও ঝামেলায় না তাদের পতন ঘটান. যাইহোক, এটা মহান বিজ্ঞতা, মহান kemashlahatan যে সংখ্যাযুক্ত করা যাবে না বিভিন্ন জন্য উপাসনা disyari'atkan. ইসলামে পূজা বাস্তবায়ন হয় সব সহজ.
ধর্মীয় উপাসনা যে আত্মা পরিশোধন এর প্রাথম্য মধ্যে, যকৃৎ, মার্জনা করা এবং মানুষের পরিপূর্ণতা সর্বোচ্চ ডিগ্রী তাকে উদ্ধৃত.
[বই Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah, Yazid ইবনে আব্দুল কাদীর Jawas, রিডার পাবলিশার্স ইমাম ছাই-Shafi'i, পোঃ বক্স 7803/JACC জাকার্তা 13340A, তৃতীয় মুদ্রণ 1427H/Juni 2006M এর লেখক থেকে কপি করা]
এবং পালানো বিভিন্ন ধরণের
দ্বারা আল Yazid ইবনে আব্দ আল কাদীর Ustadz Jawas
Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah সম্মত হন যে পালানো অবাধ্যতা সর্বশ্রেষ্ঠ পরাক্রমশালী আল্লাহ ফর্ম, সর্বশ্রেষ্ঠ kezhaliman, সর্বাধিক পাপ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা ক্ষমা করা যাবে না পালানো. জেনে এর পালানো বিভিন্ন ধরণের সম্পর্কে এবং একটি পদ্ধতি তা থেকে দূরে থাকা দূরে দূরে, দূরে.
এ এর পালানো সংজ্ঞা ছাড়াও আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala Rububiyyah এবং Uluhiyyah এবং হাঁপানি এবং তাঁর প্রকৃতি [2] ঈশ্বরের সমীকরণ হল পালানো. Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyah বলেন: "প্রবন্ধ দুই ধরনের হয়: প্রথম Rububiyyah মধ্যে, পালানো বলছে যা আল্লাহ যিনি বিশ্বজগতের নিয়ন্ত্রণ ছাড়াও জোট সঙ্গীদের করে:
قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير
"বলুন: 'যারা যাকে আপনি আল্লাহ তদ্ব্যতীত বিবেচনা (যেমন দেবতা) উপর কল, তারা, না (ক্ষমতা) ঝাঁকনি স্বর্গে এবং পৃথিবীতে ক্ষুদ্র পিপীলিকা না এবং তারা (নির্মাণ) heavens এবং পৃথিবীতে একটি পণ এমনকি না এবং না মোটে . কোন তাদের কে পরিণত হয়েছে তাকে একটি সহকারী '"[Saba': 22]
Uluhiyyah দ্বিতীয়,, পালানো যে আল্লাহ ছাড়া অন্য হল উপাসনা (প্রার্থনা), কিনা মধ্যে পূজা ও প্রার্থনা আকারে নামাজের সমস্যা [3]. "
সাধারণত কি মানুষ Uluhiyyah ঈশ্বর জিনিস রয়েছে যা ঈশ্বর যেমন ছাড়াও ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করার জন্য আল্লাহ ডাকা, অথবা ধর্মাচরণের একটি যেমন বধ (আত্মাহুতি), bernadzar হিসাবে ফর্ম হত্তয়া ছাড়াও নির্দিষ্টতা, তা না হয় যুক্ত প্রার্থিত ' একটি, এবং উপর থেকে তাঁকে ছাড়া অন্য.
অতএব, তারা যে উপাসনা আল্লাহ তদ্ব্যতীত ডাকা তিনি ধর্মাচরণের স্থান মধ্যে স্থাপন করা হয় এবং মানে এই নয় একটি অননুমোদিত থেকে এটা করা, এবং এটি সর্বাধিক kezhaliman. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
إن الشرك لظلم عظيم
"... প্রকৃতপক্ষে সহযোগী (আল্লাহ) সত্যিই একটি kezhaliman "[Luqman: 13].
এটা আবু Bakrah আল্লাহ anhu থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: মেসেঞ্জার sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
ألا أنبئكم بأكبر الكبائر (ثلاثا), قالوا: بلى يا رسول الله. قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين - وجلس وكان متكئا فقال - ألا وقول الزور. قال: فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت.
"? সর্বাধিক অনাচার সম্পর্কে আমি আপনাকে করবো" (. তিনি পুনরাবৃত্তি তিনবার এটা) তারা (Companions) বলেন: ". অবশ্যই, হে রা-sulullah" তিনি বলেন: "আল্লাহ মধ্যে পালানো থেকে অবাধ্যতা, উভয় পেরেন্টস "-যখন তিনি এটা বিরুদ্ধে leaned এবং তারপর তিনি শনি আপ হিসাবে তিনি বলেন: -".!. এবং মনে মিথ্যা এর (তৃতীয়) শব্দ "কথক বলেছেন:" তিনি পর্যন্ত আমরা ইচ্ছা তাকে নীরব পুনরাবৃত্তি চলতেই থাকে "[4]
(আল্লাহ সঙ্গে সঙ্গীদের সাথে সংযুক্ত) পালানো বলেন যে অধিকাংশ প্রধান পাপের এবং kezhaliman সর্বাধিক এর, কারণ তিনি জিনিস রয়েছে যা বিশেষ সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন উপর প্রাণী ও Khaliq (সৃষ্টিকর্তা) ছিল Equating. কোন ব্যক্তি যিনি কিছু সহযোগীদের সঙ্গে আল্লাহ আরোপ করা তারপর, তিনি ঈশ্বরের সঙ্গে সেটি চিহ্নিত করা এবং এই kezhaliman যত বড়. Wrongdoers জিনিস হয় নির্বাণ জায়গায় না. [5]
উদাহরণ, পালানো যা যারা যারা মারা গেছে থেকে ভিক্ষা করা (প্রার্থনা) মধ্যে, এটা হতে নবী, অভিভাবক, বা অন্যথায়. এই কর্ম এড়াইয়া চলা হয়.
অন্যান্য যেমন প্রার্থনা জীবিকা জন্য isti'anah (সাহায্য), istighatsah (জন্য অদিন সাহায্য) জিজ্ঞাসা করতে, মৃত হিসাবে আল্লাহ ব্যতীত, থেকে (জিজ্ঞাসা) প্রার্থনা, এটা নবী হতে পারে, অভিভাবক, হাবীব, kyai , জিন এবং পবিত্র কবর, গুড লাক জন্য বা জিজ্ঞাসা তাদের রোগ নিরাময় জন্য,, জিজ্ঞাসা বা গাছ এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য হল আকবর (প্রধান পালানো) এড়াইয়া চলা.
Shaykh মুহাম্মদ ইবনে 'আব্দ আল Wahhab rahimahullah বলেন: ". যার আল্লাহ ছাড়া অন্য ধর্মাচরণের এক ধরনের সক্রিয় তারপর, তিনি পৌত্তলিক অসভ্য" [6]
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون
"এবং তারা যে ঈশ্বরের সঙ্গে অন্যান্য দেবতা উপাসনা, কিন্তু তাকে অন্য এক যে যুক্তি সম্পর্কে, তাহলে নিশ্চয় তার পালনকর্তার দিকে গণনা. Sesungguhgnya যারা disbelieved ছিল "ভাগ্যবান না [আল Mukminuun: 117]. [7]
বি যারা সম্পন্ন পালানো করার হুমকি এ আল্লাহ যারা তাঁর পালানো করতে, ক্ষমা করতে না যদি তিনি kemusyrikannya মধ্যে ডাইস এবং হবে ঈশ্বরের থেকে সরীসৃপ না. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
"সত্যই আল্লাহ পালানো পাপ, ক্ষমা না এবং তিনি সমস্ত পাপের ক্ষমা বাদে অন্য কাউকে তিনি ইচ্ছা জন্য (পালানো) হবে. আল্লাহ (করছেন পালানো) থেকে যার হয় তাহলে, প্রকৃতপক্ষে তিনি একটি বড় পাপ করেছে "[একটি-Nisa ': 48] আরও দেখুন [একটি-Nisa'. 116].
2. Pagans জন্য Diharamkannya শ্বর. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار
"যারা আল্লাহ আরোপ করা (কিছু) তারপর, নিশ্চয় আল্লাহ তাকে নিষেধ করা জান্নাতে, এবং স্থান হল জাহান্নাম, মানুষের Zha-লিম এটি ছিল একটি সাহায্যকারী জন্য আছে না." [আল Maa-Idah: 72]
3. তার ভাল কাজের জন্য সম্পূর্ণ পুরস্কার বাতিল করা পালানো. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون
"যদি তারা আল্লাহ হয়, তিনি তাদের কাজের তারা কৃতকর্মের থেকে দূরে পালিয়ে যান." [আল An'am: 88]
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ:
ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
"এবং যথার্থই আপনি এবং উদ্ভূত (Prophets) আপনি আগে: 'যদি তোমরা আরোপ (আল্লাহ), তিনি amalmu অপসারণ ধ্রুব এবং ক্ষতিগ্রস্ত মধ্যে হতে হবে.'" [Az-Zumar: 65]
এই দুই আয়াত যারা পরিস্থিতিতে idolaters, যেমন প্রার্থনা, রোযা, sadaqah, বন্ধুত্ব হিসাবে সকল ভাল কাজের যে কখনও করা এটা ঈশ্বরের দ্বারা মুছে ফেলা হবে, যারা মারা যায়, দরিদ্র সাহায্য করে, এবং অন্যদের তা ব্যাখ্যা করার জন্য.
4. অবিশ্বাসী হল বৈধ রক্ত এবং ধনদৌলত. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد
"তারপর ... idolaters বধ করা যেখানে তোমরা তাদের খুঁজে বার করতে, এবং তাদের বাজেয়াপ্ত.Lookout তাদের এবং intailah পারিপার্শ্বিক ... "[-এ Tawbah: 5]
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول الله, ويقيموا الصلاة, ويؤتوا الزكاة, فإذا فعلوا ذلك, عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام, وحسابهم على الله تعالى.
"আমি মানুষ বিরুদ্ধে পর্যন্ত তারা যে কোন ilah (উপাস্য) আছে শপথ গ্রহণপূর্বক ঘোষণা করা পর্যন্ত লড়াই চালিয়ে যাওয়া আজ্ঞাপিত ভগবান কিন্তু আল্লাহর সাথে এবং আরাধ্য যে মুহাম্মদ হল আল্লাহর রসূল, প্রার্থনা প্রতিষ্ঠা, এবং জাকাত পরিশোধ করা হয়. যদি তারা কাজ করেছে যে এর পরে, তাদের রক্ত এবং ধনদৌলত যদি না আমি ইসলামের অধিকার রক্ষা করা, এবং তাদের হিসাবকরণ আল্লাহ পরাক্রমশালী হয়. "[8]
হল পালানো সর্বাধিক এর পাপ, অধিকাংশ wrongdoers সবচেয়ে মন্দ এবং misguidance kezhaliman.
সি প্রবন্ধ প্রকারভেদ বড় এবং ছোট পালানো পালানো: এর পালানো দুই ধরনের.
এ গ্রেট এড়াইয়া চলা মেজর এড়াইয়া চলা হয় আল্লাহ ছাড়া অন্য ধর্মাচরণের একটি ফর্ম বাঁক যেমন ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা বা বলিসংক্রান্ত বা nadzar আল্লাহ ছাড়া অন্য, উভয় থেকে সমাধি, জিন বা শয়তান, এবং অন্যদের পেছনে তাড়া করতে পারেন বধ সঙ্গে ঘনিষ্ঠ তাকে পেতে অধিকন্তু,. অথবা কেউ মৃত (মৃত), যিনি (তিনি চিন্তা) তাকে ক্ষতি, অথবা আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছু প্রত্যাশা করবে, এর ভীত যে বেনিফিট বা ক্ষতি কোন ক্ষমতা, অথবা একজন ব্যক্তি যিনি কিছু ঈশ্বর ছাড়া অন্য, যেখানে কোন মানুষের উপর জন্য আমাকে জিজ্ঞাসা করুন . থেকে আল্লাহ ব্যতীত অন্য দিতে, যেমন পাবলিক চাহিদা পূরণ করার, এবং ছাড়াও এটি পূজার বিভিন্ন ধরনের অসুবিধা যে কৃত ঈশ্বরের উচিত নয় কিন্তু একা পরিচালিত অবলুপ্তি ঘটিয়েছে সক্ষম [9] আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:
دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين
"এটা তাদের শাসক হল, 'Subhanakallahumma,' এবং সম্মান তারা শুভেচ্ছা: 'শান্তি.' তারা প্রার্থনা করা হয় বন্ধ:. 'প্রশংসা' aalamin '" [দুই ট্রেনের সংঘর্ষ: 10]
মেজর পালানো ইসলামের ধর্ম থেকে অপরাধী এবং অপসারণ হেল তা, বরদাস্ত করা হলে তিনি এর পালানো একটি রাজ্যের ডাইস এবং তা খেদ করা হয় do not ব্যবহার করা যাবে.
রয়েছে অনেক বড় [10] পালানো, যেহেতু এখানে এটা চার ধরনের উল্লিখিত হবে: [11]
প্রার্থনা পালানো, পরের তিনি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে প্রার্থিত, তিনি তাঁকে ছাড়া অন্য prays.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون
"সুতরাং যখন তারা ঈশ্বরের কাছে তাদের তাঁর বশ্যতা সঙ্গে প্রার্থনা জাহাজের উপরে আরোহণ পরিশোধন; কিন্তু যখন ঈশ্বর মাটিতে তাদের সংরক্ষণ, হঠাৎ তারা (পুনরায়) allying (আল্লাহ)." [আল 'Ankabuut: 65]
উদ্দেশ্য, ইচ্ছা এবং গোল, যা তিনি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ছাড়া অন্য ধর্মাচরণের একটি আইন পরিচালিত পালানো. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون
"যার বিশ্ব এবং jewels জীবন ক্ষুধা, অবশ্যই আমরা তাদের নিখুঁত বিশ্বের সঙ্গে বিশ্বের শিশুদের দান করা তাদের কাজ তাদের এবং এটি ক্ষতিগ্রস্ত হবে না. সেগুলোই হল যারা পরবর্তী না, জাহান্নাম ছাড়া প্রাপ্ত না এবং পরকালে চলে গেছে কি তারা বিশ্বের অর্জন করেছেন এবং এটি অনর্থক কি তারা কৃতকর্মের "[Huud: 15-16].
বশ্যতা, যা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala মামলার maksiyat তুলনায় ঈশ্বরের শুনা হল পালানো. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون
"তারা মানুষ alimnya এবং তাদের সন্ন্যাসী rabb-rabb আল্লাহ ব্যতীত অন্য হিসাবে করা, এবং (তারা rabb করা) মেরি এর যীশুখ্রীষ্ট পুত্র, যখন তারা ঈশ্বরের পরাক্রমশালী, কোন উপাস্য (ডান হবে আরাধ্য থেকে অর্চনা আজ্ঞাপিত হয়েছে সঠিকভাবে) কিন্তু তাঁকে. . আল্লাহ কি তারা সংযুক্ত থেকে জয়গর্ব প্রকাশ করা হবে "[-এ Tawbah: 31]
Mahabbah (প্রেম), যা তার চেয়ে ভালোবাসার পদ থেকে আল্লাহ equates পালানো.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب
পুরুষজাতি এর "এবং যারা আল্লাহ দিন তারা ভালবাসে তারা আল্লাহ ভালবাসেন ব্যতীত অন্য অর্চনা আছে.যেহেতু জন্য যারা বিশ্বাস করে ঈশ্বরের কাছে খুব ভালবাসেন. এবং যদি যারা যে wrongdoers না যখন তারা শাস্তি (উপর কেয়ামতের দিন), যে আল্লাহ ক্ষমতা জন্যে এবং যে আল্লাহর শাস্তি তীব্র (তারা এটা দু: খ প্রকাশ করা হবে) দেখুন জানেন "[আল Baqarah: 165].
2. ছোট এড়াইয়া চলা উত্সাহ, পালানো একটি ইসলামের ধর্মের সামান্য আউট না কিন্তু এটি প্রধান পালানো থেকে একেশ্বরবাদ এবং Wasilah (সড়ক, পরিবহন যা transit) হ্রাস করা সম্ভব হবে. গৌণ পালানো দুই ধরণের আছে:
Zahir (সুস্পষ্ট), যার পালানো ফর্ম কথা বলেন এবং কাজের মধ্যে ছোট পালানো. বক্তৃতায় যেমন ফর্মে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নাম ছাড়া অন্য দ্বারা, শপথ.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك.
"ঈশ্বরের নাম ছাড়া অন্য দ্বারা যার swears তারপর, তিনি kufr করা হয়েছে বা. পালানো" [12]
এবং পালানো প্রশ্ন এখানে kufr এবং পালানো ছোট kufr.
Qutailah কুমারী আল Juhaniyah Shaifi anhuma আল্লাহ আমাদেরকে বলে যে একটি ইহুদি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যারা আসেন এবং বলেন, আছে: "প্রকৃতপক্ষে তোমরা পালানো করেনি. আপনি বলে: 'ঈশ্বরের জন্য আপনার ইচ্ছা এবং, হবে' এবং বলে: '. Ka'bah দ্বারা "সুতরাং নবী sallallaahu' alaihi WA sallam Sahaba আদেশ যখন সম্পর্কে বলতে শপথ থেকে:
ورب الكعبة, وأن يقولوا: ماشاء الله ثم شئت.
"আল্লাহ্র কসম Kaaba এর, মালিক," এবং বলেন: "আপনার বাসনা উপরে এবং ঈশ্বরের হবে '." [13]
বক্তৃতা আকারে পালানো আরেকটি উদাহরণ হল শব্দ:
ما شاء الله وشئت.
"জন্য ঈশ্বরের আপনার এবং করবে."
বক্তৃতা ভুল, এবং সত্য হল:
ما شاء الله ثم شئت.
"দ্বারা ঈশ্বরের ইচ্ছাকে কারণ আপনার ইচ্ছার তারপর,."
এটি হাদিস ইবনে 'আব্বাস যে আল্লাহ anhuma sallallaahu এর মেসেঞ্জার' এর alaihi WA sallam বলেন উপর ভিত্তি করে:
إذا حلف أحدكم فلا يقل: ما شاء الله وشئت, ولكن ليقل: ما شاء الله ثم شئت.
'ঈশ্বরের ইচ্ছা এবং আপনার জন্য.' তবে, তাকে বলা যাক: "যদি আপনি একটি শপথ, বলে তিনি না:
ما شاء الله ثم شئت.
'ঈশ্বরের জন্য আপনার ইচ্ছা এবং করব না.' "[14]
ثم বলেন, (পরে) একটি সুশৃঙ্খল অনুক্রম, যার মানে ইচ্ছার ভৃত্য ঈশ্বরের ইচ্ছা করে তোলে দেখায়.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين
"আর আপনি ছাড়া (এর পথ) চাই না হতে পারে যেখানে ঈশ্বরের ইচ্ছা, ভগবান্." [-এ Takwir: 29]
যেমন ব্রেসলেট, থ্রেড, এবং একটি বিরক্তিকর অথবা প্রতিবন্ধক মর্মপীড়া যেমন পরা হিসাবে কাজ করে, মধ্যে পালানো উদাহরণ. একটি 'ayn (চক্ষু) বা অন্যান্য ভয় জন্য চারুতা (tamimah [15]) মত স্তব্ধ. যদি কেউ বিশ্বাস করে যে, নেকলেস, মর্মপীড়া জন্য একটি ঘোষক হিসাবে থ্রেড বা মাদুলি এবং এটি অপসারণ অস্বীকার তারপর, এই ashghar আইন, পালানো কারণ ঈশ্বর এই জিনিষের কারণে (মর্মপীড়া ক্ষতিগ্রস্ত) ছিল না. যেমন যদি তিনি বিশ্বাস করেন যে একটা ব্রেসলেট পরা দ্বারা, নেকলেস বা অন্যান্য বা মর্মপীড়া অস্বীকার নির্বাসিত করা হতে পারে, তাহলে প্রতি পাচিত এটা আকবর (প্রধান পালানো) এড়াইয়া চলা হয়, কারণ তিনি আল্লাহ ছাড়া অন্য নিজেকে নরক. [16]
হল পালানো নীরব (লুকানো), যা ইচ্ছা এবং যেমন riya '(করা complimented মানুষকে) এবং sum'ah (মানুষের শুনতে চান), এবং অন্যদের উদ্দেশ্য মধ্যে এড়াইয়া চলা হয়. যেমন একটি নির্দিষ্ট দাতব্য থেকে কাছাকাছি ঈশ্বর আঁকা, কিন্তু তিনি পুরুষদের প্রশংসা পেতে উদাহরণ জন্য প্রার্থনা (যেমন দেখা যায়) অথবা bershadaqah এবং আত্মশ্লাঘা পড়ার মধ্যে তার কন্ঠ (আল Qur-একটি) অন্যান্য ব্যক্তিদের শুনানি হবে থেকে মণ্ডিত করা শোভাকর দ্বারা, চেয়েছিল, তাই তারা বা স্তাবকতা করা হয় আত্মশ্লাঘা.
একটি দাতব্য riya 'সঙ্গে যখন মিশিয়ে তারপর, দাতব্য প্রতিষ্ঠান, প্রত্যাখ্যাত কারণ এটা ঈশ্বরের memperintahkan আমাদের স্বেচ্ছায় থেকে আবেদন করা হয়. আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:
قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا
"বলুন: 'আমি আপনার মত শুধুমাত্র মানবিক, আমাকে যারা উদ্ভূত:'. আপনার উপাস্য এক ঈশ্বরের চেয়ে দেখ'' যারা তার লর্ড একটি সম্মুখীন অপেক্ষক, দেত্তয়া তাকে তার ভাল কাজের এবং না পূজার মধ্যে সহযোগী কেউ কি তার পালনকর্তা "[আল Kahf: 110].
বিন্দু, 'unbelievers যারা Rasulanmu প্রত্যাখ্যান থেকে (alaihi WA sallam: ". আমি আসলে আমি শুধুমাত্র মানব হিসাবে আপনি" আমিই এর যার চিন্তা (মুহাম্মদ sallallaahu হে মুহাম্মদ sallallaahu)' বলতে alaihi WA sallam) হল মিথ্যাবাদী, দেত্তয়া তাকে হিসাবে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বহন করা হয়েছে আনা. প্রকৃতপক্ষে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, জানেন পরকাল, বিষয় যে তাকে তিনি দেওয়া সম্পর্কে Ashhaabul গুহা মত আগে, Dhul Qarnain, বা অন্যান্য অতিপ্রাকৃত সংক্রান্ত বিষয়ে, সম্পর্কে যা না কিন্তু (সীমিত) আল্লাহ Ta'ala পয়গম্বরের হয়েছে প্রতিভাসিত sallallaahu 'alaihi WA sallam.
তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উলি্ল্লখিত যে ilah (উপাস্য) যে তারা মজা এবং তারা ibadahi, কোনটি এক আল্লাহ ছাড়া অন্য, এটা তাঁর জন্য কোন অংশীদার. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ব্যক্তিকে তাঁর-যে এবং পুরস্কৃত তাঁর সন্তানদের ভাল হয় সাথে একটি সম্মুখীন প্রত্যাশা করে বলেন, তাহলে তার Shari'ah অনুযায়ী ন্যায়নিষ্ঠ ক্রিয়াকাণ্ড করুক, এবং পূজা না সহযোগী পালনকর্তার কিছু তার. কাজের কি আল্লাহর Ta'ala একা এর আনন্দদান, তাঁর কোন অংশীদার চাইতে অভিপ্রেত ছিল.
এই দুটি (ভাল কাজের এবং সংযুক্ত সহযোগীদের আল্লাহ সঙ্গে নয়) একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান যে Maqbul pillars (স্বীকৃত). যে এবং আল্লাহ (দূরে সরে) জন্য সত্যিই আন্তরিক Shari'ah (Sunnah) নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সঙ্গে মেনে চলতে অবশ্যই উচিত. [17]
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر, فقالوا: وما الشرك الأصغر, يا رسول الله! قال: الرياء.
"সত্যই, আমি ভয় আপনার জন্য সবচেয়ে হল গৌণ এড়াইয়া চলা." তারা (Companions) জিজ্ঞাসা: "এটা সামান্য হে রসূল আল্লাহর পালানো," তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam উত্তর: "যে riya'." [18]
এড়াইয়া চলা মধ্যে অন্তর্ভুক্ত, কেউ পার্থিব যেমন যারা তীর্থযাত্রা বা জিহাদ সম্পত্তি থেকে প্রাপ্ত কর্ম সঞ্চালন হিসাবে স্বার্থ, জন্য একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান এরকম বড়.
মধ্যে hadeeth আবু Hurayrah হিসেবে যে নবী anhu আল্লাহ sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
تعس عبد الدنار, تعس عبد الدرهم, تعس عبد الخميصة, تعس عبد الخميلة, إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط.
"দিনার এর ভৃত্য থেকে দু: খ, দিরহাম ভৃত্য দুর্দশা, বিপদ - আপদ khamishah ভৃত্য, চাকর আর্তি khamilah [19]. যদি সে ছিল খুশি, কিন্তু যদি না দেওয়া তিনি রেগে. "[20]
[বই Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah, Yazid ইবনে আব্দুল কাদীর Jawas, রিডার পাবলিশার্স ইমাম ছাই-Shafi'i, পোঃ বক্স 7803/JACC জাকার্তা 13340A, তৃতীয় মুদ্রণ 1427H/Juni 2006M এর লেখক থেকে কপি করা]
Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah বোঝা
দ্বারা আল Yazid ইবনে আব্দ আল কাদীর Ustadz Jawas
এ 'Aqeedah সংজ্ঞা 'আল aqdu (العقد) যা বন্ড, এ-tautsiiqu (التوثيق) যা একটি দৃঢ় বিশ্বাস বা দৃঢ় বিশ্বাস, আল ihkaamu (الإحكام) যার মানে affirming (নির্ধারণের মানে মানে আরবি ভাষা (ব্যাকরণ) অনুযায়ী Aqeedah (العقيدة) শব্দ থেকে derives' ), এবং আরবী ভাষায়-rabthu biquw-wah (الربط بقوة) যা বাঁধাই বল মানে. [1]
থেকে পদ অনুযায়ী ইতিমধ্যে, (পরিভাষা): 'aqeedah হল দৃঢ় বিশ্বাস এবং নিশ্চিত, যে এটা যারা বিশ্বাস জন্য কোন সন্দেহ নেই.
সুতরাং, 'ইসলামী Aqeedah হল দৃঢ় বিশ্বাস এবং সমস্ত বাধ্যবাধকতা বাস্তবায়ন সঙ্গে নিশ্চিত আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে, bertauhid [2] এবং তাঁকে, শুনা তাঁর ফেরেশতা বিশ্বাস, তাঁর বার্তাবাহীসমূহ, বুক- তাঁর বই, দিন শেষে, ভাল এবং খারাপ সব কিছুই যে ধর্ম (Ushuluddin) এর নীতি সম্পর্কে খাঁটি ছিল, ভাগ্য এবং বিশ্বাস, অদৃষ্ট মধ্যে, ধর্মবিশ্বাস গুরুত্বপূর্ণ কি ijma '(ঐক্যমত্য) Salafush Salih এর, সেইসাথে সব খবর qath'i (নিঃসন্দেহে), উভয় বৈজ্ঞানিকভাবেও এবং amaliyah থেকে আল Qur-একটি এবং খাঁটি Sunnah এবং ijma 'Salafush Salih অনুযায়ী সেট. [3]
বি গবেষণা বস্তু বিজ্ঞান 'Aqeedah [4] 'Aqeedah বিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে যখন দেখা থেকে Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah ধারণা, বিষয় অতিক্রমকারী অনুযায়ী: ঐক্য, বিশ্বাস, ইসলাম, বিষয় ghaibiyyaat (জিনিস অদেখা), ভবিষ্যদ্বাণী, নিয়তি, খবর (সম্পর্কে জিনিস আগুপাছু), আইনগত ভিত্তি qath'i (নিশ্চিতভাবে), সব ধর্ম এবং বিশ্বাস মূলসূত্র, Ahl উল ahwa 'ওয়াল bida' (আবেগ এবং নতুনত্ব বিশেষজ্ঞ অনুসরণকারীদের থেকে আপত্তি সহ) , স্কুল এবং অংশগুলো menyempal আবার ভুল এবং তাদের প্রতি মনোভাব সব.
নিয়মানুবর্তিতা 'aqeedah এই অন্য নাম, তুল্য করেছে, এবং নাম হয় Ahlus Sunnah firqah-firqah (চক্র) অন্যদের সঙ্গে মধ্যে বিভিন্ন.
• 'Aqeedah Ahlus Sunnah এর অনুসারে নামকরণ: এর মধ্যে 'Aqeedah Ahlus Sunnah করতে পণ্ডিতদের অনুযায়ী নাম হল:
এ আল Iman 'এছাড়াও Aqeedah বলা হয় আল Iman, আল কুরআন এবং নবী sallallaahu এর hadiths হিসাবে উল্লিখিত' alaihi WA sallam, বিশ্বাস এবং বিষয় ছয় pillars 'হিসাবে aqeedah আলোচনা তত্প্রতি সম্পর্কিত. আল-Iman একটি বিখ্যাত হাদিস Jibreel Alaihissallam এর hadeeth নামে উল্লেখ করা. এবং প্রায়ই Ahlus Sunnah এর পণ্ডিতদের বলা হয় শব্দ 'Aqeedah আল Iman তাদের বই. [5]
2. 'Aqeedah (I'tiqaad এবং' Aqaa-ID) Ahlus Sunnah এর পণ্ডিতদের প্রায়ই হয় 'হিসাবে aqeedah' Aqeedah Salaf বিজ্ঞান নামক:. 'Aqeedah ahl আল I'tiqaad Atsar এবং তাদের বই [6]
3. Tawheed 'Aqeedah Tawheed আলোচনা ঈশ্বর, Uluhiyyah Rububiyyah এবং Asma থেকে Tauhid বা pengesaan চারপাশে আবর্তিত কর্তৃক নামক' WA Shifat. সুতরাং, Tawheed হল বিজ্ঞান 'Aqeedah সবচেয়ে আর্যা এবং প্রধান উদ্দেশ্য গবেষণা. সেজন্য থেকে Salaf অনুযায়ী বিজ্ঞান একেশ্বরবাদ এর সাধারণ বিজ্ঞান বলা হয়. [7]
4. দায়মুক্ত Sunnah Sunnah পথ মানে. 'Aqeedah দায়মুক্ত Sunnah Salaf বলা হয় কারণ এর adherents রাস্তা নবী sallallaahu নিয়ে অনুসরণ করতে' alaihi WA sallam এবং আল্লাহ anhum এর 'aqeedah এর বিষয়টি Companions. এবং এই শব্দ একটি বিখ্যাত প্রথম তিন প্রজন্মের মধ্যে শব্দ (জনপ্রিয়). [8]
5. Ushuluddin এবং Ushuluddiyanah Usul বিশ্বাস এর pillars, ইসলামের pillars এবং সমস্যা মানে qath'i এবং যে পণ্ডিতদের ঐক্যমত্য হয়েছে. [9]
6. আল আকবর Fiqhul এটি অন্য নাম Ushuluddin এবং আল Fiqhul Ashghar, আইন ijtihadi সংকলন বিপরীত. [10]
7. অ্যাশ-শরিয়া পয়েন্ট হল যে সব সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন এবং সংকেত সনাক্ত করুন বিশেষত, অধিকাংশ মৌলিক এর রাস্তায় তাঁর রসূল করে এবং প্রতিষ্ঠিত হল Ushuluddin ('এর aqeedah সমস্যা) হয়েছে. [11]
সেগুলোই হল কিছু বিজ্ঞান 'Aqeedah সবচেয়ে বিখ্যাত, এবং কখনো কখনো দলের নামক Ahlus Sunnah ছাড়াও এর' হাদিস এর aqeedah তাদের ব্যবহৃত প্রবাহ Asyaa'irah (Asha'ira) অধিকাংশ মত Ahlus Sunnah দ্বারা, নাম, বিশেষত মধ্যে পণ্ডিতদের অন্যান্য নাম তাদের.
• 'এর aqeedah অনুযায়ী firqah (বিরোধী দল) নামকরণ করা হয়: কিছু অন্যান্য Ahlus Sunnah বিজ্ঞান 'aqeedah নাম হিসাবে ছাড়াও firqah (বিরোধী দল) দ্বারা ব্যবহৃত পদ আছে, এবং যার মধ্যে সব চেয়ে বিখ্যাত হল:
এ কালাম বিজ্ঞান নেমিং ব্রহ্মবিদ্যাগত স্ট্রিম mutakallimin (pengagung বিজ্ঞান কালাম এর), যেমন প্রবাহ Mu'tazilah, Asyaa'irah হিসাবে জুড়ে পরিচিত হয় [12] এবং দল যে তাদের সঙ্গে বরাবর যায়.এই নাম ব্যবহার না করা উচিত কারণ বিজ্ঞান নিজেই কালাম merupa আর একটি নতুন জিনিস আউট, এবং জাল diada taqawwul নীতি (কিছু বলার অপেক্ষা রাখে না) ঈশ্বরের নাম বিজ্ঞান উপর ভিত্তি করে নির্মিত না হয়.
এবং নিষেধাজ্ঞা bolehnya গৃহীত হবে না কারণ তারা বিষয় 'aqeedah নিষ্পত্তি Salaf পদ্ধতি সঙ্গে দ্বন্দ্ব.
2. দর্শন এই শব্দটি দার্শনিক এবং যারা তাদের সঙ্গে যারা প্রান্তিককৃত দ্বারা ব্যবহৃত হয়. কারণ মৌলিক দর্শন যা ফ্যান্টাসি, বিচারবুদ্ধি, কল্পিত এবং কুসংস্কার জিনিস অলক্ষ্য সম্পর্কে মতামত. নাম যে 'aqeedah ব্যবহার করা উচিত নয়,
3. Tashawwuf এই শব্দটি Shufi, দার্শনিক, প্রাচ্যবিদ্যাবিদ এবং যারা তাদের সঙ্গে যারা প্রান্তিককৃত অধিকাংশ দ্বারা ব্যবহৃত হয়. এই নামটি যে 'aqeedah ব্যবহার করা উচিত নয়, কারণ এটা আবার একটি নতুন নামকরণ-উদ্ভাবিত diada. এটি Shufi প্রলাপ দাবী এবং তাদের কুসংস্কার এর স্বীকারোক্তি 'Aqeedah একটি রেফারেন্স হিসেবে ব্যবহার রয়েছে.
নেমিং Tashawwuf এবং Shufi পরিচিত ইসলামের প্রারম্ভে না. যে পরে এই বিখ্যাত (সেখানে) নামকরণ বা ধর্মীয় শিক্ষা এবং বিশ্বাসের ইসলাম ছাড়া অন্য থেকে ইসলামের ঢোকা.
ডঃ Shabir Tha'imah তার বই, WA ছাই-Shuufiyyah Mu'taqadan Maslakan মন্তব্য করেছেন: "এটা পরিষ্কার যে Tashawwuf খ্রীষ্টান পুরোহিত জীবনের দ্বারা প্রভাবিত, তারা উল এর জামাকাপড় এবং পরেন আশ্রম অধিষ্ঠান করা চাই, এবং এই অনেক. ইসলামের এই অভ্যাস সিদ্ধান্ত যখন তিনি একেশ্বরবাদ প্রতিটি দেশের মুক্তি. ইসলামের জীবনে একটি ভাল প্রভাব দেয় এবং মানুষের পূজা ভুল ইসলামের পূর্বে উপায় উন্নত. "[13]
শেখ ডঃ ইহসান ডিভাইন Zahir (. ডি এইচ 1407) rahimahullah তার বই-এ-Tashawwuful Mansya 'ওয়াল Mashaadir বলেন: "যদি আমরা প্রথম এবং শেষ Shufi (পরে) এবং সেইসাথে মতামত অধ্যয়ন সম্পর্কে সতর্কতার এবং উদ্ধৃত তাদের দ্বারা স্বীকৃত হয় Shufi বই উভয় পুরাতন এবং নতুন তারপর, আমরা যে Shufi মধ্যে অনেক আল কুরআন এবং Sunnah এর শিক্ষার সাথে পার্থক্য স্পষ্টভাবে দেখতে পাবেন. এ কারণে আমরা (পরে দেখা কোন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জীবনের পথ বীজ Shufi এবং আল্লাহ তিনি anhum, যারা তারা তাঁর বান্দাদের থেকে (যেমন শ্রেষ্ঠ) বিকল্প আল্লাহ এর Companions না Prophets এবং Apostles). পরিবর্তে, আমরা যে শিক্ষা Tashawwuf খ্রীষ্টান পুরোহিত, ব্রাহ্মণ, হিন্দু, ইহুদী, বৌদ্ধ এবং সব zuhudan, জরইস্ত্রিয়ানিজিম মধ্যে ছাই-Syu'ubi ইরানে ধারণা যা সময়ের Shufi, Ghanusiyah, গ্রীস প্রারম্ভে, থেকে গৃহীত এবং নব্য চিন্তাবিদের দেখতে পারেন -প্লেটার দর্শনতত্ত্ব, যা পরে মানুষ Shufi করা হয়. "[14]
Shaykh 'আব্দ আল ভাইস rahimahullah তার বই, Mashra'ut Tashawwuf সালে বলেছেন: "নিশ্চয় এটা একটা ধাপ্পাবাজি Tashawwuf (বিশ্বাসঘাতকতা) সবচেয়ে ঘৃণিত এবং ঘৃণ্য.Shaytan ঈশ্বরের একটি চাকর আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং তাঁর রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam বিরুদ্ধে তাকে এবং মজুরি যুদ্ধ প্রতারিত করেছে. প্রকৃতপক্ষে Tashawwuf হয় (যেমন) একটি কভার পার্সি যে তিনি একটি বিশেষজ্ঞ পরিসেবা হিসাবে পাসের এমনকি সবগুলো ইসলামের এই শত্রু ভান অধীনে,. যখন-গভীরতার আরও পরীক্ষা করে দেখতে পাওয়া যায়, যে মতবাদ এর শিক্ষার মধ্যে Shufi Brahmanism, বৌদ্ধধর্ম, Zoroasterisme, Platoisme, ইহুদি, খ্রিস্টান এবং পৌত্তলিকতা অন্তর্ভুক্ত করা হবে. [15] "
4. Ilaahiyyat (টেলিভিশন) Illahiyat হল 'এর aqeedah দর্শন পদ্ধতি সঙ্গে গবেষণায়. এই নামটি mutakallimin, দার্শনিক, Orientalists এবং তাদের অনুগামীদের দ্বারা ব্যবহৃত. এই ভুল এর নামকরন যে এই নাম ব্যবহার করা উচিত নয়, কারণ তারা মানে হল দার্শনিক AllahSubhanahu mutakallimin WA Ta'alal সম্পর্কে এবং ব্যাখ্যা অনুযায়ী তাদের অনুভূতি দর্শনের.
5. পিছনে প্রাকৃতিক অধিবিদ্যা শক্তি শব্দ দার্শনিক পশ্চিম এবং লেখক দ্বারা সেইসাথে যারা তাদের সঙ্গে লাইন যা ব্যবহৃত হয়. এই নাম ব্যবহার না করা উচিত কারণ শুধু নিছক মানুষের চিন্তার উপর ভিত্তি করে, এবং বিপরীত আল কুরআন এবং Sunnah থেকে.
অনেকে যারা কল কি তারা বিশ্বাস ও নীতির বা ধারণা যে তারা একটি বিশ্বাস হিসেবে ধরা হলেও এটা মিথ্যা (অসত্য) অথবা কোন ভিত্তি (আর্গুমেন্ট বিনা) 'aqli এবং naqli আছে. প্রকৃতপক্ষে 'aqeedah যা সঠিক জ্ঞান' Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah কুরআন এবং নবী sallallaahu এর hadiths থেকে আল প্রাপ্ত 'alaihi WA sallam হল প্রামাণিক এবং Ijma' Salafush Salih.
সি Salaf সংজ্ঞা (السلف) ভাষা (ব্যাকরণ) অনুযায়ী, Salaf (السلف) মানে আগের (পূর্বপুরুষ), বয়স্ক এবং আরো মূলধারার [16].Salaf পূর্বসুরীদের মানে. যদি শোনা যায় (سلف الرجل) salaf কেউ, উভয় পিতামাতারা তাদের ছিল preceded মর্ম. [17]
থেকে পদ (পরিভাষা) অনুযায়ী, শব্দ Salaf প্রথম উম্মাহর (ইসলামী), Sahaba, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in এবং তিন কাল (প্রজন্ম / ভবিষ্যত) প্রথম নির্দেশাবলী বহন পুরোহিত এর দ্বারা উত্পন্ন হয় এবং শ্রেষ্ঠ মানে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের হিসেবে সম্মানিত করা হয়:
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.
"নিতবর আমার সময় ছিল (Companions এর বড় সময়) তারপর, পরের (Tabi'in) তারপর, পরের (Tabi'ut Tabi'in)." [18]
আল-Qalsyani অনুসারে: "Salafush Salih এই উম্মাহর প্রথম প্রজন্মের হয় বিজ্ঞানের খুব গভীর উপলব্ধি, যা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর নির্দেশাবলী অনুসরণ করে এবং Sunnah রাখা. ঈশ্বর তাদের তাঁর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং সহগমন তার ধর্ম সমর্থন পছন্দ ... "[19]
Shaikh মাহমুদ আহমদ Khafaji তার বই, আল 'Aqiidatul Islamiyyah Salafiyyah bainas ওয়াল Mu'tazilah বলেন: "শব্দটি Salaf এর সংকল্প ছিল শুধুমাত্র এমনকি, আল Qur-একটি এবং Sunnah অনুযায়ী থেকে বোঝা Salafush Salih অনুযায়ী হতে হবে কেবল সীমিত সময়ের সঙ্গে যথেষ্ট নয় (প্রায় 'aqeedah, manhaj, নৈতিকতা এবং চিন্তার অস্পষ্টতা-আবদ্ধ.). কোন ব্যক্তি আল Qur-একটি এবং Sunnah 'aqeedah এর সঙ্গে অনুযায়ী যার মতামত, আইন এবং suluknya Salaf, Salafi বোঝা অনুযায়ী যদিও তিনি নামক স্থানে একটি প্রচুর এবং বিভিন্ন সময়.পরিবর্তে, কেবা আল কুরআন এবং Sunnah এর মতামত লঙ্ঘন করে, তাহলে তিনি যদিও তিনি একটি দীর্ঘ সময় বন্ধু, তোমাকে-bi'in এবং Tabi'ut Tabi'in বসবাস করতেন. একটি Salafi না [20]
Penisbatan শব্দ Salaf অথবা হিসাবে-Salafiyyuun অন্তর্ভুক্ত, বৈধর্ম্য ক্ষেত্রে না কিন্তু এই penisbatan penisbatan syar'i কারণ এই উম্মাহর প্রথম প্রজন্মের জন্য নিজেদের বৈশিষ্ট্যাবলী, যে Sahaba, এবং Tabi'ut Tabi'in Tabi'in.
Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah বলেন, এছাড়াও হিসাবে-Salafiyyuun কারণ তারা মিত্র এবং Tabi'ut Tabi'in থেকে manhaj Salafush Salih অনুসরণ করুন. তারপর সবাই তাদের footsteps যারা অনুসরণ এবং হাঁটা উপর তাদের manhaj-সব সময়, তারা Salafi বলা হয়, Salaf হিসেবে দায়ী করা হয়. Salaf হল, কিন্তু একটি গ্রুপ বা বর্গ অধিকাংশ দ্বারা বোঝা যায় না এটা একটা manhaj (ber'aqidah সিস্টেম, উপাসনা বাস, সালিস করা, এবং অন্য একটি নির্দিষ্ট অক্ষর) যা প্রত্যেক মুসলমানের জন্য বাধ্যতামূলক. সুতরাং, Salaf আরোপিত যারা নিরাপত্তা বজায় রাখার জন্য বোঝা 'কি অনুযায়ী aqeedah এবং manhaj বাস্তবায়িত নবী sallallaahu' alaihi WA sallam এবং আল্লাহ anhum এর বৈপরীত্য এবং অনৈক্য আগে Companions. [21]
Rahimahullah Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyah (. ডি 728 H) [22] বলেন: "এটা কারণ manhaj Salaf কিন্তু সত্য কিছুই ব্যক্তি আবির্ভুত manhaj Salaf এবং Salaf নিজেকে বৈশিষ্ট্যাবলী, এমনকি তাই এটি গ্রহণ অবশ্যই একটি মর্যাদাহানি না." [23 ]
[বই Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah, Yazid ইবনে আব্দুল কাদীর Jawas, রিডার পাবলিশার্স ইমাম ছাই-Shafi'i, পোঃ বক্স 7803/JACC জাকার্তা 13340A, তৃতীয় মুদ্রণ 1427H/Juni 2006M এর লেখক থেকে কপি করা]
কেন না আল্লাহ জালিয়াতির?
দ্বারা Ahmas যাজক Faiz বিন Asifuddin
যখন একটি সারি বিপর্যয় ধর্মঘট, মানুষ কেন ক্রমবর্ধমান নত নিজেদেরকে অনেকটা এবং princes জিন যারা সাগর শাসক, পাহাড়, অরণ্য অথবা অন্যান্য জায়গায় বিশ্বাস করা হয় তুলা? কেন প্রস্তুতকারক এবং যে বিশ্বজগতের শাসক, সেইসাথে দুর্যোগ এর সৃষ্টিকর্তা হিসেবে ঈশ্বর, অবিকল পরিত্যক্ত, ভুলে যাওয়া এবং উপেক্ষা? সেখানে একটা দৈত্য princes-যদিও তারা ছিল জোট-সমুদ্রের ঢেউ উত্থান এবং পরাস্ত করা থেকে লাভা-লাভা এবং গরম মেঘ যদি ঈশ্বর, মহাবিশ্বের শাসক, সংঘটন প্রয়োজন নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম হবেন সক্ষম?
أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون
অথবা যারা (প্রার্থনা) যারা কষ্ট হয় যখন তিনি তাকে প্রার্থিত, এবং যা কষ্ট পরিহার করা এবং যে পৃথিবীতে একটি খলিফা হিসেবে আপনি (মনুষ্যজাতি) করতে পারেন প্রদান করতে পারি? অন্যদের মধ্যে সত্য ঈশ্বরের পাশে কি কোন উপাস্য? অত্যন্ত কয়েক আপনি স্মরণ (তাঁর). [একটি Naml/27: 62].
ইমাম ইবনে Kathir তার ভাষ্য rahimahullah বলেছেন: আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কমিটি যে একা তিনি অনুরোধ শুধুমাত্র যখন কঠিন সমস্যার আছে হবে, এবং কেবল সে একা নিচে প্রত্যাশা পিছে যখন বিপর্যয়. হয়েছে আল্লাহ অন্য শ্লোক মধ্যে বলেছেন:
وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه
এবং যদি আপনি সমুদ্র বিপদ, অবিসংবাদিতরূপে সর্বস্বান্ত (থেকে আপনার মেমরি) মুছে যাবে সাধারণত যে আপনি আল্লাহ ব্যতীত ঈশ্বর বলে ডাকতে. [আল Israa `/ 17: 67].
ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون
এবং যদি আপনি kemadharatan দ্বারা overwritten পরে, শুধুমাত্র ঈশ্বরের একা আপনি সাহায্যের জন্য জিজ্ঞাসা করুন. [একটি Nahl/16: 53].
যে, কোন একটি সারাংশ যা একটি আশ্রয় বলা যেতে পারে লোকজন যারা আল্লাহ ব্যতীত জর্জর অসুবিধা দ্বারা ব্যবহৃত, এবং কোন এক একটি মানুষ থেকে মর্মপীড়া কিন্তু সরিয়ে তাকে একা করতে পারেন. [1]
যদিও Shaikh আবদুর রহমান বিন হাসান ছাই Aalu Shaykh বলেছেন: আল্লাহ পরাক্রমশালী ব্যাখ্যা করছে যে আরব semisalnya এর idolaters প্রকৃতপক্ষে যে কিছুই বুদ্ধিমান আগে, চাপা হার্ড মানুষের ভালোবাসার এবং প্রদান করা কোন এক সমস্যার নিষ্কাশন করা যেতে পারে ছাড়া ঈশ্বরের একা.তারপর আল্লাহ বলেন তাদের কর্মের জন্য প্রমাণ হিসাবে এখানে এটা তাদের জ্ঞান যা pematah (সত্ত্বেও বুদ্ধিমান যে শুধুমাত্র আল্লাহ সমস্যায় ক্রাশ থেকে কেউ, মুক্তি কিন্তু এখনও পারেন) দাতা syafa'at হিসাবে ঈশ্বর ছাড়া অন্য করা. এই কারণে তখন আল্লাহ বলেন:
أإله مع الله
অন্যদের মধ্যে সত্য ঈশ্বরের পাশে কি কোন উপাস্য [একটি Naml/27: 62]?
যে, কোন উপাস্য আল্লাহ যিনি সাহায্য প্রদান করতে পারেন অন্য? যদি উপাস্য দেবতা তারা ত্রাণ যখন তারা কষ্ট হয় প্রদান করতে অক্ষম, তাহলে তারা আল্লাহ করতে দিন না আপ হবে. [2]
বস্তুত, এখন অনেক মানুষের কাছাকাছি ঈশ্বর পেতে না সময় না ধরনের বিপর্যয় এবং অন্যান্য পরিস্থিতিতে ভারী নরম ছিল. আরো সঠিকভাবে তাঁর পরাক্রমশালী থেকে বিপরীত অবাধ্যতা. তারা ঈশ্বরের থেকে সাহায্য, জিজ্ঞাসা পরিবর্তে কিন্তু বিকল্প সমাধান অনুসন্ধান করা এবং যে অবিকল হল তার ক্রোধ করা হয় না.Ironically, এই কিছু মুসলিম আজকের আধুনিক যুগে বাস হয় করা হয়.
এখনো আরব মধ্যে অজ্ঞতা Pagans বিগত সময় নিরাপত্তাহীন পরিস্থিতির যা জীবন বেড়া উপর হতে যাচ্ছিলেন সঙ্গে যখন সম্মুখীন হন, অবিলম্বে তারা আল্লাহ আন্তরিক নিষ্ঠা সঙ্গে অভিগমন চায় এবং তাঁর একমাত্র শুদ্ধ করা. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون
সুতরাং যখন আল্লাহ তাদের প্রার্থনা জাহাজের উপরে তারা তাকে keta'atan শোধন করা আরোহণ: তারপর যখন তিনি মাটি থেকে তাদের উদ্ধার, হঠাৎ তারা (পুনরায়) allying (আল্লাহ). [আল Ankabut/29: 65]
যারা ঈশ্বরের থেকে আন্তরিক সমাধি পরিস্থিতিতে সময় প্রতু্যত্তরে সঙ্গে, যদিও kemusyrikannya তারা অসুবিধা থেকে মুক্ত পরে ফিরে.
কিন্তু অনেক মানুষ এখন, পরিস্থিতিতে যে এটা কঠিন, যদি যে ঈশ্বরের একমাত্র আশ্রয় বিশ্বাসী না দ্বারা মৃত্যুদন্ড এমনকি হুমকি, এটা যন্ত্রণা থেকে একটি ব্যক্তি কী ক্ষমতা, এবং কিছুই কারও অন্যথায় করতে পারেন দ্বারা যদিও ধর্ষিত. সেজন্য তারা ঈশ্বরের উপাসনা আরক উন্নতি তদ্দ্বারা আনা এবং পালানো ছেড়ে, কুসংস্কার, প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস এবং ব্যভিচার অনিচ্ছুক. তারা জাদুকরী ডাক্তাররা একটি পালাবার জন্য অবিকল বেরাচ্ছি, বা থেকে পবিত্র স্থান বা বস্তু, বা একটি প্রহরী Jinns অথবা নির্দিষ্ট এলাকার নিয়ন্ত্রণ বিশ্বাস ম্যাজিস্ট্রেটের থেকে একটি প্রতিষেধক. তারা ছিল আল্লাহ ছাড়া অন্য istighatsah (একটি সমাধান খুঁজে অভিযোগ).
হয় এই একটি চিহ্ন, মানুষ এখন উন্নত প্রযুক্তির যুগ হয় জীবিত তার জীবনের অনগ্রসর যারা অজ্ঞতা প্রথম নাম সঙ্গে মনোভাব বেশী বহুমুখী? অথবা এই রোজকেয়ামত একটি সাইন কারণ কাছাকাছি মুসলমান ও polytheists মধ্যে সীমানা স্পষ্ট নয়? নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي
এবং এটা পর্যন্ত আমার মানুষের মধ্যে রোজকেয়ামত উপজাতিদের idolaters, যোগ দিন এবং আমার মানুষ উপাসনা মূর্তি এর উপজাতিদের ঘটতে হবে না. এবং সত্যিই, আমার মানুষ মিথ্যাবাদী তন্মধ্যে আছে amounting ত্রিশ, সকল দাবি ভাববাদী হবে. যদিও আমি ছিল prophets একটি সীল, আমার পর কোন নবী. [3]
এটা ঘটনা, এখন কিছু মানুষ, যখন ঝামেলায়, যে ঈশ্বর ছিল একমাত্র শাসক যিনি সকল বিপদ থেকে হয়ে ওঠে আশ্রয়স্থল সাধা সরানো হয় না. বিশেষত যখন তারা ছেঁদো এবং খুশি অবস্থায় আছে. যেহেতু আরও বিপর্যয় প্রহৃত, অধিক আগ্রহী কিছু মানুষ শয়তান উপাসনা এবং ঈশ্বরের বিশ্বাস করি না. অথচ ক্রমবর্ধমান আরও মানুষ অবাধ্য ঈশ্বর, গ্যারান্টি নিরাপত্তা এবং ঈশ্বরের শান্তি অন্তর্হিত হওয়া, হবে, এমনকি যদি ঈশ্বর অবিকল হল বিশ্বের আরও বিপর্যয় পরকালে আগে আরোপ করা অসম্ভব না. এবং অবশ্যই পরবর্তী সর্বনাশা দুর্যোগ বিশ্ব বেশী ভীতিজনক.
আল্লাহ পরাক্রমশালী তাদের মধ্যে বলেছেন,:
قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة أو جهرة هل يهلك إلا القوم الظالمون
বলুন:. "আমার ব্যাখ্যা, যদি আল্লাহর শাস্তি আপনি হাসিনা আকস্মিকভাবে অথবা স্পষ্টত তারপর, ধ্বংস (ঈশ্বরের) আছে যারা wrongdoers ব্যতীত অন্য হয় [আল An'am / 6: 47].
ইমাম ইবনে Kathir ব্যাখ্যা: সত্যিই কাম্য - মরণ যে মানুষ wrongdoers বহুদেববাদ দ্বারা আল্লাহ সৃষ্টি হয়েছিল ঘিরে. এবং নিরাপদ যারা আল্লাহ, আল্লাহ কোন সঙ্গীর শুধুমাত্র অর্চনা. কিন্তু যারা না বিষণ্ণতা ভীতিজনক না অর্চনা. [4]
আল্লাহ আরো বলছেন:
وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون
এবং Rabbmu, wrongdoers দেশ ধ্বংস না হলেও যারা মেরামতের কাজ জনসংখ্যা হবে.[Hud/11: 117]
ইমাম ইবনে Kathir rahimahullah ব্যাখ্যা: আল্লাহ Ta'ala ঘোষণা যে তিনি একটি দেশ যদি না মানুষ নিজেদের wrongdoers কি ধ্বংস হবে না. এবং আল্লাহ একটি দেশ যার মানুষ মেরামত পরিচালনা, যতক্ষণ না তারা kezhaliman-kezhaliman করতে নিয়তি এবং adzabnya না আনবে. Kezhaliman বর হয় মূর্তিপূজা ঈশ্বরের হিসাবে উল্লিখিত.
সত্যই আল্লাহ ছাড়া অন্য যেমন আঁকা কাছাকাছি থেকে শয়তান, নির্দিষ্ট জায়গায় যে জেয় বিবেচিত হয় অর্ঘ দিয়ে কারণ এটি mbaurekso আছে (জাভা: প্রতীক্ষায়, mengusai) বিশ্বাস করা হয় একটা সমাধান পেতে, বা নির্দিষ্ট ধর্মানুষ্ঠান আল্লাহ ছাড়া অন্য অপবর্গ জন্য অনুরোধ সঞ্চালনের, যেমন ruwatan, পৃথিবী খয়রাত, ভিক্ষা এবং অন্যান্য সমুদ্র, যার পাপ হয় ক্ষমা ঈশ্বরের দ্বারা করা মাধ্যমে অনুতাপ ছাড়া না পালানো.
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
সত্যই আল্লাহ ক্ষমা এড়াইয়া চলা, না এবং তিনি সমস্ত পাপের ক্ষমা ছাড়া যাকে তিনি ইচ্ছা জন্য (পালানো), হবে. আল্লাহ যার হয় তাহলে, প্রকৃতপক্ষে তিনি একটি বড় পাপ করেছে. [একটি-Nisa '/ 4: 48]
অতএব, মানুষ যেমন পালানো ঘটনা থেকে দূরে থাকা উচিত. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم
এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য জিজ্ঞাসা আপনি না কিছু যে এবং না করা manfa'at না না (উপরন্তু) Awliyaa তোকে দিতে,: জন্য যদি তোমরা (যেমন) তারপর যারা করতে ভুল এর যথার্থই তোমরা কি (বহুদেববাদ). যদি আল্লাহ আপনাকে একটি Awliyaa উপর পাড়া হয়েছে, তাহলে তাকে ছাড়া এটা সরিয়ে ফেলা যাবে. এবং আল্লাহ ইচ্ছা আপনার জন্য ভাল যদি তখন, কোন এক ঐশ্বরিক করুণা তার বিরোধিতা করা যাবে. তিনি যাকে তাঁর বান্দাদের মধ্যে ধার্মিকতা pleases তা দেয় এবং তিনি অনেকবার-ক্ষমাশীল, সর্বাধিক দয়ালু [Yunus/10: 106-107]..
Shaikh আবদুর রহমান বিন নাসির Sa'di হিসাবে, একটি মহান পণ্ডিত বছর 1307H-1376H যারা বসবাস করতেন, আল্লাহর শ্লোক শব্দটি ব্যাখ্যা করে:
فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين
(যদি তোমরা কি (যেমন) যথার্থই তখন তোমরা যাদের wrongdoers অন্তর্ভুক্ত).
Kezhaliman এখানে উদ্দেশ্য হল পালানো. যেহেতু আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
إن الشرك لظلم عظيم
[বাস্তবিক আরোপ (আল্লাহ) সত্যিই একটি বড় অবিচার. -Luqman/31 অনুচ্ছেদ 13]. [6]
তাই, অভিনেতা কে কি তাই polytheists মধ্যে (কিছু যে বেনিফিট এবং Awliyaa উপলব্ধ করা হয় না আপীল). নামেও ইমাম-ath Tabari দ্বারা বলেছেন তার ভাষ্য মধ্যে শ্লোক উপরে উপর: "এই অন্তর্ভুক্ত লোকজন যারা wrongdoers" আল্লাহ polytheists থেকে মানুষের অন্তর্ভুক্তিকর wrongdoers আমা থেকে, [7]. এবং এই শ্লোক এক আর্গুমেন্ট শেখ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব দ্বারা পেশ করা আল্লাহ ছাড়া অন্য আল্লাহ তার syiriknya istighatsah (সমস্যার একটি সমাধান খুঁজে সম্পর্কে অভিযোগ) উপর রহমত হতে পারে.
Shaikh আবদুর রহমান বিন হাসান Shaikh বলেন Aalu ছাই [9]: উপরের অনুচ্ছেদ সঙ্গে লাইন অনেক আয়াত. উদাহরণস্বরূপ, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ:
فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين
সুতরাং (পূজা) অন্যান্য দেবতা পাশে ঈশ্বর, অথবা 'নিয়তি মধ্যে তোমরা মানুষ কল আপনি না. [Asy Syu'ara / 26: 213].
আল্লাহ আরো বলছেন:
ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين
এবং শেষবিচারের দিন পর্যন্ত কিছুই অধিক পথভ্রষ্ট একাধিক যারা আরাধ্য দেবতা আল্লাহ ব্যতীত অন্য না অনুমতি প্রদান করতে পারি (প্রার্থনা), এবং তারা জানে না তাদের জন্য (invocations). এবং যদি মানুষের সংগৃহীত হয়েছে (উপর শেষবিচারের দিন) অদিতি তারা হত্তয়া শত্রু তাদের জন্য (worshipers) এবং তাদের cults অস্বীকার নিঃসন্দেহে. হবে [আল Ahqaf/46: 5-6].
পণ্ডিতদের অনুচ্ছেদ উপরোক্ত উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা নেই অধিক পথভ্রষ্ট একাধিক যারা প্রার্থনা করা এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য অর্ঘ করা মুর্তিগুলোর আকারে এবং কিছু আপনি কেয়ামতের দিন পর্যন্ত দিতে আপনি কিছু না করতে পারেন নি: স্বতা. মুর্তিগুলোর এবং উপাস্য দেবতা কিন্তু আল্লাহ অনুরোধ শুনতে না pemintanya এর কল না স্বাগত জানাই হবে. এমনকি কেয়ামতের দিন আল্লাহ পরিবর্তে হচ্ছে pemintanya থেকে একটি শত্রু এর হবে আরাধ্য. [11]
আল্লাহ আরো বলছেন:
والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير
এবং প্রাণীরা যে আপনি (পূজা) উপর আল্লাহ তদ্ব্যতীত কল কিছু পাতলা বহিস্ত্বক হয় জমিদারি না যদিও. যদি আপনি তাদেরকে ফোন, তারা, শোনা মুসলিম হিসাবে আল্লাহ না হয় এবং যদি তারা শুনতে পায়, তারা কেয়ামতের দিন তারা kemusyrikanmu এবং কোন এক সংবাদ আপনাকে আল্লাহ অশেষতত্ত্বজ্ঞ কর্তৃক প্রদত্ত হতে পারে অস্বীকার করা হবে permintaanmu.Dan না অনুমতি প্রদান করতে পারি.[Fathir/35: 14-15]. [12]
থেকে দক্ষিণ মহাসাগর থেকে দেওয়া পশু কাটা থেকে অভিভাবক বা অভিভাবক আগ্নেয়গিরি হতে পারে বলে বিশ্বাস করা যাতে একটি সুনামি, ভূমিকম্প থেকে রাগ এবং তর্জন - গর্জন থেকে অগ্ন্যুত্পাত বা অন্যান্য বিপর্যয় হল, না আরো পরিষ্কারভাবে এর পালানো একটি আইন করা হয়েছে, আল্লাহ অভিশপ্ত এবং শুধুমাত্র দ্বারা প্রতিবন্ধী মানুষ. আর্গুমেন্ট মধ্যে নিম্নোক্ত হাদিস:
حدثنا زهير بن حرب وسريج بن يونس كلاهما عن مروان قال زهير حدثنا مروان بن معاوية الفزاري حدثنا منصور بن حيان حدثنا أبو الطفيل عامر بن واثلة قال كنت عند علي بن أبي طالب فأتاه رجل فقال ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسر إليك قال فغضب وقال ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسر إلي شيئا يكتمه الناس غير أنه قد حدثني بكلمات أربع قال فقال ما هن يا أمير المؤمنين قال قال لعن الله من لعن والده ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من آوى محدثا ولعن الله من غير منار الأرض. (أخرجه مسلم)
Zuhair বিন Harb এবং Suraij বিন পাবনায় বিএনপি নেতার বাড়িতে আমাদের, উভয় Marwan এর ব্যাখ্যা করেছিলেন. Zuhair বলেন, "Marwan বিন Mu'awiyah আল Fazari আমাদের বলা (যে) Mansur ইবনে Hayyan আমাদের, ব্যাখ্যা (যে) Thufail আবু 'আমির ইবনে Waatsilah আমাদের জানান ath ছিল, তিনি বলেন: আমি আলী উপস্থিতিতে করে চলেছি বিন ABI Talib পরে, একটি মানুষ আসেন এবং বলেন: 'কি কখনো নবী sallallaahu' alaihi WA আপনি sallam গোপন 'অ্যাশ ath Thufail বলেছেন: তাই আলী ক্রুদ্ধ এবং বলেন:' নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আমাকে কিছু না রাখা যে তিনি মানুষের জন্য sembunyikannya. এটি ঠিক আছে যে তিনি চার শব্দগুলি সম্পর্কে আমাকে বলেন, 'মানুষের বলা:' কি যে চারটি শব্দ 'আলী জবাব: আল্লাহ sallallaahu এর মেসেঞ্জার'? Alaihi WA sallam বলেন: "আল্লাহ যারা তাদের বাবা অভিশাপ অভিশাপ, ঈশ্বর অভিশপ্ত এক যারা করা প্রস্তাব দেয় পশু হত্যাকারী আল্লাহ ছাড়া অন্য, আল্লাহ অভিশপ্ত এক যারা যারা পাষণ্ড (বা মন্দ) কাজ থেকে রক্ষা করে, এবং আল্লাহ এক যারা জমির সীমানা চিহ্ন পরিবর্তিত অভিশপ্ত ". [13]
Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল 'Uthaymeen, আল্লাহ রহমত, আছে এই সময় একটি মহান পণ্ডিত যিনি মারা গেছেন কয়েক বছর আগে, ব্যাখ্যা হতে পারে:. "উদ্দেশ্যে অন্যান্য তুলনায় জন্য Slaughtering পশুদের কাছাকাছি ঈশ্বর এবং তাঁর আইন আকবর পালানো কীর্তন করা, ইসলামের perpetrators মুছে ফেলার পদ্ধতি" [14]
উপরন্তু, তিনি আল্লাহ rahimahullah এর অভিশাপ মানে ব্যাখ্যা. তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে ঈশ্বরের অভিশাপ থেকে উদ্বাস্তু দৈবানুগ্রহ অনেক করা মানে. যখন শোনা যায়: ঈশ্বর melaknatnya, উপায়ে: ঈশ্বর আউট নিক্ষেপ করা এবং এটি রাখা সেবামূলক আউট. যখন শোনা যায়: হে আল্লাহ laknatlah তাই এবং তাই, অর্থ: হে আল্লাহ, সেবামূলক Fulan রাখা "[15].
একইভাবে, এছাড়াও লোহা, রূপা, স্বর্ণ, তামা, থ্রেড, পাতা, root পরিচয়ে bahar বা reinforcements আরম্ভ অথবা reinforcements বাছা উদ্দেশ্যে মত, এর ব্রেসলেট পরা অন্তর্ভুক্ত পালানো.
কেন? কারণ মানুষ তার কারণ, যেমন জন্য নিরাময় জন্য,, বা সাফল্যের কারণ, কিন্তু ঈশ্বরের যেহেতু এটা একটা কারণ, না করা হয় ভাগ্য syar'i এবং [16] দ্বারা করছেন মানে তিনি আল্লাহ আছে. কারণ তিনি মনে কিন্তু ঈশ্বরের একটি কারণ [17] করতে পারেন. কিন্তু পালানো এই শেষ আলোচনা, asghar / ছোট (থেকে ধর্ম থেকে বহিষ্কৃত করা না) পালানো পারে, এছাড়াও আকবর (ধর্ম ইস্যু) পালানো যাবে; পরিধান এর আস্থা উপর নির্ভর করে, Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল Uthaymeen দ্বারা ব্যাখ্যা, রহমত আল্লাহ থাকতে পারে . [18]
Shaykh মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহাব এই সম্পর্কে rahimahullah syiriknya আর্গুমেন্ট আনা, অন্যান্যের মধ্যে, ঈশ্বরের শব্দ:
قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون
বলুন: "আপনি কি আপনি ছাড়াও আল্লাহর উপর কল, যদি আল্লাহ আমার Awliyaa আনতে চেয়েছিলেন সম্পর্কে চিন্তা, কিনা এটা আপনার মূর্তি Awliyaa এটি পরিহার করা, অথবা যদি, ঈশ্বর আমাকে চারুতা দেয়, তারা কিনা Nya.Katakanlah রহমত প্রতিরোধ করা যেতে পারে:" আল্লাহ আমার জন্য যথেষ্ট "কাকে একমাত্র বিশ্বাস করার মানুষ surrendered আছে'' [az Zumar/39: 38]..
এবং অনেক অন্যান্য গ্রন্থে, উভয় থেকে আল Qur `একটি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর maupu hadiths.
উপসংহার ইন, আয়াত এবং উপরোক্ত hadiths হল এক্সপোজারের, যে জীব, যে - কেহ তারা কিনা ফেরেশতাগণ, prophets বিশেষত, demons, জিন, এবং বিশেষত প্রাণীকে মৃত বা জড়জগৎ বস্তু, যে বেনিফিট প্রদান করতে পারবেন না সবটা এবং কোনো Awliyaa. সুতরাং প্রার্থনা করা, ঘনিষ্ঠ ও আমা থেকে এই সত্তা আইন পালানো থেকে অর্ঘ করা নত. মানুষ ধ্বংস কারণ এটি হতে পারে এবং ক্ষয় করা হবে.
যখন মানুষ জীবন, সম্পত্তি ও বাসস্থান হিসেবে অন্যান্য পার্থিব দুর্বিপাক এর নিবৃত্তি ফলে জন্য রিষ্ট এবং দুর্যোগ অনেক পেতে, ক্লেশ, তারা পেতে অনুতাপ অনেকটা সঙ্গে ঘনিষ্ঠ আল্লাহ, শ্রেণীবদ্ধ করা উচিত এবং ঈশ্বরের উপাসনা উন্নত, প্রতিমা - পূজা, প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস, কুসংস্কার থেকে দূরে থাকা , কুসংস্কার এবং ব্যভিচার. আল্লাহর জন্য একমাত্র আশ্রয়. তিনি একা জন্য সম্ভাব্য সর্বোত্তম সমাধান করা অনুমোদিত এবং তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতা হয়েছে.
আসুন সোজা পথ থেকে ফিরে যান. এবং প্রত্যেক ব্যক্তি নিজে ভালবাসেন, উচিত এই বিশ্বের সবটা জীবন মানে যদি পরকালে জাহান্নাম থেকে এটি বিশ্বের না পালানো কারণে মধ্যে অবিরাম দুর্বিপাক মাত্র কারণ তারা ট্রায়াল বা এমনকি আরও বিশ্বাস অসারত্ব এর বিশ্বাস না সহ্য না রোজা, একটি নির্দিষ্ট জায়গা আছে নির্দিষ্ট স্থান বা অভিভাবক. Nas'alullaha আল 'Afiyah ছিল Salamah কমপক্ষে Kulli Syirki ছাই.
Maraji ': এ Tafsir আল Qur `anul 'Azhim, ইবনে Kathir, আব্দুল কাদীর আল Arna'uth taqdim, Dar আল এফএ` iha এবং Darus সালাম. Cet. আমি, 1414H/1994M. 2. Tafsir আল Karimir Taisir-রহমান, Shaikh আবদুর রহমান বিন নাসির Sa'di, Masyru 'Maktabah Talib আল Ilmi, Jum'iyyah Ihya'ut Turats আল ইসলামী, কুয়েত, Cet হিসাবে. আমি, 2 টি ভল মধ্যে 1418H/1997M. 3. Tafsir Jami'ul Bayan 'একটি ta'wil Aayil Qur `একটি, Tafsir Tabari, dhabt WA ta'liq Shakir মাহমুদ, Daarut Turats আল Arabi, Cet ath হিসাবে অন্যথায় পরিচিত. আমি, 1421H/2001M. 4. Nawawi এর Sharh Saheeh মুসলিম, খলিল tahqiq এবং takhrij Syiha Ma'mun, Darul ma'rifah, বৈরুত, Cet. III, 1417H/1996M. 5. Saheeh Sunan ABI দায়ুদ, Shaykh আল Albani, III / 9, Maktabah আল Ma'arif, Cet. দ্বিতীয়, 1421H/2000M. 6. মজিদ Fathul Kitabut Sharh Tawhid, Shaykh আবদুর রহমান বিন হাসান Aalu ছাই Shaykh, tash-বিতৃষ্ণা এবং শেখ আব্দুল আজিজ বিন ta'liq Abdillah বিন Baz, Masyru 'idarah আল Masajid ওয়াল Masyari' আল Khairiyah, রিয়াদ (কাজের Maktabah Darus-সালাম এবং Maktabah থেকে Faiha '), Cet. আমি, 1413H/1992M. 7. Mufid আল Qaulul 'ala Kitabut Tawheed, যা সংগৃহীত হয়, লিখিত ডঃ দ্বারা এবং ditakhrij Hamud বিন Sulaiman বিন Abdillah abal Khail এবং ডঃ খালিদ বিন আলী আল Musyaiqih, Daarul 'Ashimah, Cet. আমি, 1415H. 8. এবং অন্যান্যদের.
দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 7-8/Tahun X/1427H/2006M Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]
প্রচারক টাস্ক এবং স্বতন্ত্রতার
দ্বারা Ustadz Kholid Syamhudi
Apostles যারা মানবজাতির পাঠানো হয়েছিল একটি মুসলিম গুরুত্বপূর্ণ এবং অনেক-প্রয়োজনীয় ক্ষেত্রে জানি, উভয় সঙ্গে বিশ্বাস, কর্তব্য, নির্দিষ্টতা, এবং তাদের জীবনে যাতে মানুষের জন্য মডেল হতে ভূমিকা সম্পর্কে.
বিশেষত বর্তমান এবং বিশেষত মুসলিম পর্যন্ত ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ এবং শিক্ষণ থেকে যারা. তাই প্রত্যেক মুসলিম সুধা কর্তব্যের তার ভাই আনা ফিরে কোরান এবং Sunnah অনুযায়ী এই বিষয়টি জানেন.
APOSTLES এর কর্তব্য এ তাদের মহান কাজে মানুষ দেবতা আল্লাহ ছাড়া অন্য অর্চনা আমন্ত্রণ, এবং বাড়ি ছেড়ে চলে হল. [1]
Da'wah এবং Tawheed বন্দক শুধুমাত্র ঈশ্বর apostles মূল ভিত্তি এবং রাস্তা ধর্মপ্রচার সম্পূর্ণভাবে dikhabarkan ঈশ্বর তাঁর শব্দ হিসাবে প্রকাশ করা হয়:
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
এবং সত্যই আমরা প্রত্যেক জাতি (proclaiming) থেকে বার্তাবাহীসমূহ প্রেরিত: "পূজা আল্লাহ (একা), এবং এটি taghout পরিহার [একটি-Nahl: 36]..
এই উন্নতচরিত্র শ্লোক ইন, আল্লাহ বর্ণনা কাজ, প্রাথমিক apostles এর মিশন এবং কোর বার্তা. যে একেশ্বরবাদ, mengikhlaskan উপাসনা থেকে মানবতার জন্য আমন্ত্রণ জানায় এবং ঈশ্বর থেকে দূরে কোন উপাস্য [2] ছাড়া অন্য. এটা শব্দ এও উল্লেখ করা হয়:
ومآأرسلنا من قبلك من رسول إلانوحي إليه أنه لآ إله إلآ أنا فاعبدون
এবং আমরা পাঠানো আপনি আগে একটি মেসেঞ্জার আমরা তাকে প্রকাশ কিন্তু না: ", দেখ দেখ কোন Ilah আছে (ডান) কিন্তু আমি তাই, অর্চনা তোমরা আমাকে সব". [আল Anbiyaa ': 25].
এর কারণ হল apostles থেকে মানুষ শব্দ মধ্যে বর্ণিত ঈশ্বরের সৃষ্টির উদ্দেশ্য দিকে পাথ নির্মল পাঠানো হয়েছিল:
وماخلقت الجن والإنس إلاليعبدون
এবং আমি জিন ও মানুষ থেকে আমার উপাসনা নির্মিত হয়নি. [Adh Dzaariyaat: 56].
Tawheed এছাড়াও মানব প্রকৃতির একটি নীতি করার শব্দ হিসাবে, আদেশ বলবত্ করা হয়:
فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لاتبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لايعلمون منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولاتكونوا من المشركين
তারপর সোজা ধর্ম থেকে মুখ hadapkanlah (ঈশ্বর), (এখনও উপরে) সঙ্গে ঈশ্বরের প্রকৃতি পোড়ো প্রকৃতি তৈরি করেছে. ঈশ্বরের প্রকৃতি কোন পরিবর্তন. (এটা) সরাসরি ধর্ম, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না, আবার তাঁর কাছে ফিরে যান এবং তাঁর সরীসৃপ এবং bertaqwalah salat স্থাপন করা এবং না যারা ঈশ্বরের আরোপ করা অন্তর্ভুক্ত করবেন না. [আরবী রাম :30-31].
apostles নিজেদের মধ্যে এবং তার ক্ষমতা দিয়ে, তারা merealisikan ধর্মপ্রচার হয় একতা আনা মানুষ জিজ্ঞাসা. Apostles তার মানুষের প্রতিটি একতা গাহা এর বিদ্যমানতা উদাহরণ হিসাবে নোয়া চিঠির মধ্যে নোয়া গল্পের চলা.
2. মানুষ ঈশ্বরের Shari'ah প্রদান এবং ধর্ম ব্যাখ্যা মানবসমাজ থেকে উদ্ভূত, যেমন আল্লাহ বলেছেন:
ياأيها الرسول بلغ مآأنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لايهدي القوم الكافرين
হে রসূল, বহন করা কি তোমার পালনকর্তা থেকে তোকে কে প্রকাশ করা হয়. এবং যদি তোমরা কি না (যা আদেশ করা হয়েছিল, এটা মানে) এর এই বার্তাটি না সমর্পণ না. ঈশ্বর (ব্যাধি) থেকে মানুষের আপনি রাখা.সত্যই আল্লাহ যারা অবিশ্বাস guideth না. [আল Maidah: 67]
بالبينات والزبر وأنزلنآ إليك الذكر لتبين للناس مانزل إليهم ولعلهم يتفكرون
Proofs (miracles) এবং বই. এবং আমরা পাঠানো আপনি প্রতি কোরান নিচে, যে আপনি মানবজাতির কি তাদের হয়েছে উত্তরাধিকারসূত্রে দিয়া তাই তারা মনে করে ব্যাখ্যা হতে পারে. [একটি Nahl: 44].
3. ভাল দেখান মানুষ এবং তাদের পুরস্কার অভিযুক্ত ব্যক্তি জন্য প্রস্তুত সম্বন্ধে খবর কপর্দকশূন্য, এবং মন্দ এবং পীড়ন যে বিরতির জন্য প্রস্তুত করা থেকে তাদের সতর্ক. তিনি বলেন:
رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما
ভাল খবর এর বাহক এবং একটি ওয়ার্নার হিসাবে (যাদের আমরা প্রেরিত) apostles যাতে আল্লাহ বিরুদ্ধে মানুষের জন্য কোন apostles এর অনুগমন কারণে. আল্লাহ বলশালী, প্রজ্ঞাময়. [একটি-Nisa ': 165].
4. উদাহরণ এবং একটি শব্দ এবং দলিল ভাল উদাহরণ দ্বারা manusai উন্নত. তিনি বলেন:
أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قل لآأسئلكم عليه أجرا إن هو إلا ذكرى للعالمين
তারা বেশী যারা আল্লাহ দ্বারা হয়েছে নির্দেশাবলীর তারপরে, তাদের সাথে নির্দেশাবলী অনুসরণ করুন. বলুন: "আমি conveying আপনি (মুহাম্মদ) এ মজুরি জন্য কি জিজ্ঞাসা করবেন না". এটি কিন্তু সব মানুষের একটি সতর্কতামূলক কিছুই. [আল একটি `am-এ: 90].
لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الأخر وذكر الله كثيرا
উপস্থিত লগগুলি হয়েছে (আত্ম) যে আল্লাহ একটি ভাল আপনি ভূমিকা যারা ঈশ্বরের প্রত্যাশা (চারুতা) এবং (আসছে) এর কেয়ামতের দিন আল্লাহ অনেক জন্য মডেল (যে) এর মেসেঞ্জার. [আল Ahzab: 21].
5. apostles এবং সমর্থন তাঁর বান্দাদের মধ্যে ঈশ্বরের Shari'ah বাস্তবায়নের দায়িত্ব ছিল. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ:
وأن احكم بينهم بمآأنزل الله ولاتتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض مآ أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم وإن كثيرا من الناس لفاسقون
এবং তাদের মধ্যে তোমরা কি আল্লাহ প্রকাশ hath দ্বারা ফয়সালা হবে, এবং তারপর তাদের ভাবাবেগ না অনুসরণ না. এবং তাদের বিরুদ্ধে যত্নশীল আপনি তাই, তারা আপনার কাছ থেকে কি আল্লাহ আপনি থেকে উদ্ভূত হয়েছে কিছু হত্তয়া না. যদি তারা অন্য পথে সরা (থেকে আল্লাহর আইন করেছে উদ্ভূত) তারপর, জানি যে আল্লাহ এর দৈবদুর্বিপাক তাদের কারণ পীড়িত করা হবে তাদের পাপের অধিকাংশ. এবং প্রকৃতপক্ষে অধিকাংশ মানুষের হয় বেশী যারা বিদ্রোহী. [আল Maidah: 49].
6. সত্তা মানুষের প্রমাণ আগমনের জন্য একটি সাক্ষী.
ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم وجئنا بك شهيدا على هآؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
(এবং মনে রাখবেন) দিন (যখন) প্রত্যেক জাতির মধ্যে আমরা তাদের বিরুদ্ধে একটি নিজস্ব সাক্ষী উত্থাপিত, এবং আমরা আপনার করা সমস্ত মানবতার বিরুদ্ধে (মুহাম্মদ) একজন সাক্ষী. এবং আমরা পাঠানো নিচে থেকে বুক (আল কুরআন) সবকিছু ব্যাখ্যা, এবং যারা surrendered জন্য নির্দেশিকা এবং রহমত থী. [একটি Nahl: 89].
وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا
এবং এইভাবে (এছাড়াও) আমরা আপনাকে (মুসলিম) সম্পন্ন, উম্মাহর শুধু এবং বিকল্প যে আপনি (অ্যাক্ট) পুরুষদের সাক্ষী হতে হবে এবং যে দূত (মুহাম্মদ) (অ্যাক্ট) আপনি সাক্ষী হতে পারে. [আল Baqarah: 143].
তার বইয়ে Muqadimah, ইমাম আবুল কাসিম আল Ashbahani রাজ্য: "তখন আল্লাহ প্রশংসা যিনি সত্যের লক্ষণ হয়েছে দেখাচ্ছে এবং ব্যাখ্যা, এবং এই ধর্মীয় Mahaj হয়েছে বৃদ্ধি দেওয়া হবে তা ব্যাখ্যা করা. তিনি কে কুরআন এবং সম্পূর্ণ প্রমাণ পাওয়া যায় তার থেকে উদ্ভূত হয়েছে এবং একটি অগ্রদূত হিসাবে মুহাম্মাদ প্রেরিত তাই, সব কারণে (udzur) কাটা বন্ধ. তারপর আল্লাহর রসূল নীত, আন্তরিকভাবে এবং জিহাদ, লোকেরা এই পথ (সত্য) তা ব্যাখ্যা করার জন্য. Shari'ah তাদের থেকে, বহন করা যাতে তারা না "আমাদের খোশখবর (Bashir) এবং সতর্কবাণী (nadzir) 'দান থেকে আসা নয়." না ঘোষণা [3]
সুতরাং prophets এবং apostles গুরুত্বপূর্ণ কার্যনির্বাহ কিছু.
PROPHETS এবং Speciality এর APOSTLES আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে সুনির্দিষ্ট যে অন্যান্য বান্দাদের মালিকানাধীন না হয় কিছু দিতে তাঁর বান্দাদের prophets এবং apostles মধ্যে নির্বাচিত হয়েছে. Prophets এবং apostles এর peculiarities মধ্যে রয়েছে:
এ দৈববাণী. ঈশ্বর উদ্ঘাটন হয়েছে তাদের specializing, যাতে তারা হয়ে তাঁর বান্দাদের সঙ্গে ঈশ্বরের মধ্যস্থতাকারীদের. এই শব্দ করেছে নিশ্চিত করা হয়েছে:
قل إنمآ أنا بشر مثلكم يوحى إلى أنمآ إلاهكم إله واحد
বলুন: "আমি ঠিক আপনার মত একটি মানবিক, আমাকে যারা উদ্ভূত, 'দেখ দেখ, তোমরা অদিতি অন্যতম দেবতা'." [আল Kahf: 110].
Prophets এবং apostles আছে ঈশ্বর এবং অন্যদের এঞ্জেল গ্যাব্রিয়েল মাধ্যমে সঙ্গে সরাসরি কথিত মধ্যে, যাতে তারা উদ্ঘাটন দ্বারা অলক্ষ্য বিষয় জানেন.
2. সদা - অভ্রান্ততা (আল ishmah). সমস্ত মানুষ একমত, apostles ঈশ্বরের আপ্ততা এর মিনিট গৃহীত হয়েছিল, তাই তারা ঈশ্বরের প্রতিভাস এর অন্তত তাকে না ভুলবেন না. তারা মানুষ স্ফূর্তি প্রদান এর আপ্ততা আছে. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ আছে বলে নিশ্চিত:
سنقرئك فلاتنسى
আমরা আপনাকে (মুহাম্মদ) অবধি পুনরাবৃত্তি করা (কুরআন) হবে তাহলে, আপনি কখনো ভুলে যাব. [আল A'laa: 6].
ياأيها الرسول بلغ مآأنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لايهدي القوم الكافرين
হে রসূল, বহন করা কি তোমার পালনকর্তা থেকে তোকে কে প্রকাশ করা হয়. এবং যদি তোমরা কি না (যা আদেশ করা হয়েছিল, এটা মানে) এর এই বার্তাটি না সমর্পণ না. ঈশ্বর (ব্যাধি) থেকে মানুষের আপনি রাখা.সত্যই আল্লাহ যারা অবিশ্বাস guideth না. [আল Maidah: 67]
ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين
তিনি (মুহাম্মদ) (নাম) শব্দের অধিকাংশ অনুষ্ঠিত আমরা নিঃসন্দেহে,, এটা আমরা তার ডান হাত উপর তাকে রাখা. আমরা আসলে তারপর দড়ি হৃদয় পেশী কাটা. (তাই. আছে এক আপনি যে রোধ করা হতে পারে (আমাদের), এটি কাটা পালস না [আল Haaqqah :44-47].
3. পছন্দ যখন unplugged তার জীবন হবে দেওয়া, যেমন 'Aisha এর hadeeth দ্বারা নির্দেশিত, তিনি বলেন:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي يمرض إلا خير بين الدنيا والآخرة وكان في شكواه الذي قبض فيه أخذته بحة شديدة فسمعته يقول مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فعلمت أنه خير
আমি শুনেছি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: কোন এক অসুস্থ nabipun যদি না এই বিশ্বের ভবিষ্যৎ এবং তার মৃত্যুর সমীপবর্তী অসুস্থ সময়ের মধ্যে নির্বাচন করার জন্য বলা, তিনি একটি কর্কশ কন্ঠ জারি সব তাই, আমি শুনি. তিনি বলেন, তাদের ভগবদ্দত্ত মধ্যে prophets থেকে পরিতোষ সাথে, shiddiqin, martyrs এবং ন্যায়নিষ্ঠ, এবং আমি জানি তিনি পছন্দ দেওয়া হয়. [5]
4. মৃত্যুর সময়ে সমাধি. যখন একটি ভাববাদী গৃহীত কোথাও দূরে, তাই তিনি যে জায়গায় কবর ছিল. এই হাদিস আবু বকর এর উপর ভিত্তি করে, তিনি বলেন:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لن يقبر نبي إلا حيث يموت فأخروا فراشه وحفروا له تحت فراشه رواه أحمد
আমি শুনেছি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: ". একটি ভাববাদী তাঁর মৃত্যুর বিছানা থেকে পরিত্রাণ পেতে ছাড়া জায়গা হয় এবং বেড অধীনে একটি গর্ত তৈরি কবর না" [6]
5. তাঁর শরীরের পৃথিবীর খাওয়া হত না. Prophets এর সংস্থা কবরস্থান মাটি দ্বারা ধ্বংস হয় না সঙ্গে ঈশ্বর, কীর্তন করা যদিও একটা খুব দীর্ঘ সময় বিঘত সঙ্গে হিসেবে, তার বলছিল নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বর্ণনা:
إن الله تبارك وتعالى حرم على الأرض أجساد الأنبياء
সত্যই আল্লাহ WA ta'ala tabaraka থেকে prophets এর সংস্থা ধ্বংস স্থল নির্বাসিত করা. [7]
6. ঘুমানোর সময় তাদের চোখ বন্ধ, কিন্তু তার হৃদয় ছিল সচেতন ও জাগ্রত. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর হাদিস বর্ণনা, যা পাঠ্য:
تنام عيني ولا ينام قلبي
আমার চোখ কিন্তু নিদ্রা আমার হৃদয় না শয়ন না. [8]
Anas বিন মালিক বলেন, যখন এটি Isra 'Mi'raj এর গল্প বলে:
والنبي صلى الله عليه وسلم نائمة عيناه ولا ينام قلبه وكذلك الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার ঘুম, কিন্তু তার হৃদয় না শয়ন না. এবং তাই prophets করেনি, তাদের চোখ হচ্ছে মনোযোগী তারা ঘুমন্ত না সুপ্তি. [9]
7. তাদের graves মধ্যে জীবিত থাকা prophets এবং apostles এমনকি মারা গেছে, কিন্তু তারা এখনও প্রার্থনা অবস্থায় তাঁর মৃত্যুর জীবিত, তার বলছিল নবী হিসেবে উলি্ল্লখিত:
الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون
prophets ছিল এখনও তাদের graves মধ্যে জীবিত প্রার্থনা এর একটি রাজ্য. [10]
তাই টাস্ক এবং সাধারণ এবং সংক্ষিপ্ত মধ্যে prophets এর নির্দিষ্টতা. আশা করছি আমাদের জ্ঞান ও বিশ্বাস সত্য তাদের যোগ করতে পারেন. এবং আল্লাহ ভাল জানেন.
Maraji: এ ড লেখা. আব্দুল আজিজ Salih Salaf, Riyaadh হিসেবে tahqiq Thawiyaan বই ইবনে Taymiyyah Nubuwat কাজ করার জন্য একটি উপস্থাপনা, প্রথম প্রকাশিত বছর 1420H, Adwaa Ath. KSA 2. আরবীতে Rusul Risalaah যুদ্ধ, ডঃ দ্বারা. উমরের Sulaiman আল Asyqar, তৃতীয় মুদ্রণ, বছর 1405H, Maktabah আল Falaah, কুয়েত. 3. আন্ত্রিক Manhaj Salaf Da'wah ফী এবং ইলা আল্লাহ হিসেবে কাজ Fawaaz Halil Suahaimi হিসেবে প্রথম প্রকাশিত বছর 1423H, Dar ইবনে Hazm, কায়রো, মিশর. 4. আল Hujjah Bayaan ফী এবং Sharh আল Mahajja WA Sunnah Aqeedah বিশেষজ্ঞ, আবুল কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল Fadl আল Taimi এর Ashbahani এ কাজ, tahqiq মুহাম্মদ ইবনে আরবী ভাষায় রবি 'আল Madkhali, ম্যাটার-2, বছর 1419H, Dar আল Raayah, রিয়াদ , KSA. 5. Saheeh আল Jami `হিসেবে Sagheer, Shaykh মুহাম্মদ আল Alamah Nashiruddin আল Albani, তৃতীয় মুদ্রণ, বছর 1408H, আল Maktab আল ইসলামী, বৈরুত কাজ. 6. আল মেরু Tis'ah এ (সিডি).
দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 129/Tahun VIII/1426H/2005M Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]
গাইডেন্স শুধুমাত্র আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala মালিকানাধীন
দ্বারা আবু Nida `Chomsaha Sofwan
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين 8:56
"দেখ দেখ, তুমি (মুহাম্মদ) যে ব্যক্তিকে আপনি ভালবাসেন থেকে নির্দেশিকা (নির্দেশিকা) প্রদান করতে সক্ষম হবেন না, কিন্তু যারা আল্লাহ যাকে তিনি pleases থেকে নির্দেশিকা দেয়, এবং আল্লাহ যারা নির্দেশগুলি গ্রহণ করতে ইচ্ছুক জানেন হবে". [আল Qashash/28: 56]
কারণ এই অনুচ্ছেদ সম্পর্কিত আবু Talib মৃত্যুর জন্য সংখ্যা কমে যাওয়াটা একটি আব্দুল Muttalib (polytheists) এর রাষ্ট্র ধর্ম রয়েছে. এই ইবন আল Musayyab থেকে hadeeth Saheeh আল Bukhari এবং Sahih মুসলিম মধ্যে বর্ণিত, যেমন দেখানো হলো, যে তার পিতা (আল Musayyab) বলেন: 'যখন আবু Talib থেকে মারা যাওয়া হয়েছিল, নবী sallallaahu' alaihi WA sllam তড়বড়ে উপর. এবং তারপর, 'আব্দুল্লাহ বিন আবু Jahl এবং আবু Umayyad তার পাশ দিয়ে থাকা. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam তাকে বলেন: "হে, আমার চাচা. লা ilaha illa আল্লাহ বলুন; ঈশ্বর আগে একটি বাক্য আমি আপনার জন্য একটি অজুহাত, করতে পারেন '.আপনি (আবু Talib) ধর্ম ঘৃণা আব্দুল Muttalib '?: যাইহোক,' এ আব্দুল্লাহ বিন আবু Jahl এবং আবু Umayyad বাণী দ্বারা chimed '. তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার উক্তি পুনরাবৃত্তি অধিক. কিন্তু তারা উভয় তার শব্দের পুনরাবৃত্তি হয়. তাই চূড়ান্ত শব্দ, যে তিনি এখনও আব্দুল Muttalib এবং ধর্ম উপরে অবশেষ হয় লা ilaha illa আল্লাহ বলতে অনিচ্ছুক. তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "আমি, আপনি জন্য ক্ষমা আমি, জিজ্ঞাসা জন্য আমি নিষিদ্ধ না হবে." আল্লাহ উদ্ভূত শব্দ:
ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم 9:113
"যারা হল নবী জন্য মানানসই এবং যারা বিশ্বাস idolaters idolaters জন্য ক্ষমা (এর আল্লাহর) জন্য অনুরোধ যদিও এটা সুস্পষ্ট তাদের পরে আত্মীয়স্বজন (তার), যে idolaters হয় হেল এর বাসিন্দারা". [এ Tawbah / 9: 113]
জন্য আবু Talib হিসাবে, আল্লাহ বলেছেন:
إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء
"নিশ্চয় আপনি যে ব্যক্তিকে আপনি ভালবাসেন থেকে নির্দেশিকা প্রদান করতে সক্ষম হবেন না, কিন্তু যারা আল্লাহ যাকে তিনি ইচ্ছা থেকে নির্দেশিকা দেয় হবে". [আল Qashash/28: 56].
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং হাদিস নবীর sallallaahu 'alaihi WA sallam উপরোক্ত কথা, কিছু বেনিফিট এবং শিখেছি পাঠ হতে পারে, যেমন আমরা নিম্নলিখিত উল্লেখ করবে.
প্রথম: বই ইন Fathul মজিদ, Shaykh Abdurrahman ইবনে ছাই-Shaykh হাসান Alu ইবনে Katheer শব্দের মূল্য উদ্ধৃতি, আল্লাহ এই শ্লোক ব্যাখ্যার উপর রহমত হতে পারে: "আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাঁর Apostles বলেন, 'দেখ দেখ, তুমি, হে মুহাম্মদ, মানুষের জন্য নির্দেশিকা করা সম্ভব হবে না যারা আপনি ভালবাসেন, 'যে, (করার নির্দেশিকা বা নির্দেশ দেওয়া) যে অপরের কাজে হস্তক্ষেপ করো না. যাইহোক, আপনার দায়িত্ব শুধুমাত্র বহন করা, এবং আল্লাহ যাকে তিনি করব নির্দেশিকা দেবে. তিনি এক যিনি একটি গভীর বিজ্ঞতা রয়েছে এবং প্রশান্ত বিরুদ্ধে যেতে. এই হল আল্লাহ এর শব্দ যার মানে বিষয়বস্তুর সাথে সামঞ্জস্য রেখে: 'এটা তাদের নির্দেশিকা পেতে করা আপনার দায়িত্ব না, কিন্তু আল্লাহ কে নির্দেশিকা দেয় (taufiq প্রদান), যাঁকে তিনি ইচ্ছা. (আল Baqarah: 272). তাই শব্দ এবং অধিকাংশ মানুষ এমনকি যদি সত্যিই আপনি এটি করতে চান বিশ্বাস করবে না. (ইউসুফ: 103) ".
Tamhid li Kitabit Tauhid এ বই Sharh ইন, শেখ Salih বিন 'আব্দুল' আজিজ Alu অ্যাশ Shaykh বলেন: alaihi WA sallam taufik এখানে নির্দেশিকা, অনুপ্রেরণা এবং বিশেষ সহায়তা 'গাইডেন্স আল্লাহর রসূল কর্তৃক প্রদত্ত Shllallahu দ্বারা মালিকানাধীন না'. এই নির্দেশিকাটি ওয়াল taufiq অনুপ্রেরণা এ নির্দেশিকা হিসাবে উল্লেখিত পণ্ডিতদের দ্বারা করা হয়. যে, আল্লাহ Subhanahu Ta'ala W একটি চাকর এর হৃদয়ে বিশেষভাবে নির্দেশ গ্রহণের সুবিধার্থে জন্য প্রণীত; একটি ত্রাণ সহজে যে দেওয়া হয় অন্যদের মধ্যে যারা না. সুতরাং, এই taufik নির্দেশিকা, নির্দিষ্টভাবে ঈশ্বরের দ্বারা প্রদত্ত যারা যাকে তিনি ইচ্ছা থেকে, এবং ব্যক্তি নির্দেশাবলী পাবেন প্রভাবিত এবং এটি দখল করার চেষ্টা করে. অতএব, পাইতে এই পথপ্রদর্শন করা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর টাস্ক নয়. ঈশ্বর, যারা পাক দিয়ে ছুঁড়েৃ মেরে এটা ফেরত যান তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী হাতে ভৃত্য হার্টের জন্য. সুতরাং যে ব্যক্তি তিনি পছন্দ অধিকাংশ যদিও, তিনি একটি মুসলিম, যারা নির্দেশিকা পেতে চাই "এটি না করা হতে পারে.
যদিও আবু Talib হল নবী একটি আপেক্ষিক তাকে ব্যাপকভাবে জমা, কিন্তু তিনি তার শক্তি নির্দেশের দিতে না পারে.
প্রদর্শক দ্বিতীয় ধরন, সম্পর্কিত স্লেভ mukallaf যথা, নির্দেশিকা dilalah বিজ্ঞাপন ওয়াল irsyad (ব্যাখ্যা এবং দিক নির্দেশনা প্রদান) থেকে. ঈশ্বর সেট নির্দেশিকা টাইপ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বিশেষ করে, সব prophets এবং apostles, এবং প্রত্যেক ধর্মপ্রচারক যিনি ঈশ্বরের মানুষ আহ্বান করা হয়. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
إنما أنت منذر ولكل قوم هاد
"দেখ দেখ, তুমি (মুহাম্মদ) শুধুমাত্র একটি ওয়ার্নার, এবং প্রত্যেক জন্য এক যারা নির্দেশিকা দেয় আছে."[আরবী Ra'd / 13: 7].
এবং আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ sallallaahu 'alaihi WA sallam সম্পর্কে বলেছেন,
وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله
"এবং সত্যিই যথার্থই তুমি (মুহাম্মদ) সোজা পথ থেকে হয় নির্দেশিকা প্রদান, (বড়) আল্লাহর পথ". [Asy Syura/42: 52-53]
অর্থ "থেকে আপনি পথপ্রদর্শন করা" এখানে, আপনি নির্দেশাবলী নির্দেশিকা বিভিন্ন ধরনের সরাসরি পাথ, miracles এবং প্রমাণের একটি সংখ্যা যা আপনাকে পরামর্শ এবং উপদেশ এর একটি দাতা হিসাবে সততা এবং তাঁকে সত্য দেখায় দ্বারা সমর্থিত নির্দেশগুলি এবং দিক নির্দেশনা দেবে.
Shaykh মুহাম্মদ হামিদ আল Faqi একটি পাদটীকা বলেন বই Fathul মজিদ থেকে: "প্রদর্শক শব্দ, থেকে লিভার মানে মধ্যে নির্দেশাবলীর, সন্নিবেশ পরিবর্তন ধর্মত্যাগ, kufr এবং পাপ এর নম নির্দেশিকা, বিশ্বাস এবং বশ্যতা থেকে, দ্বারা, এবং এটি সরাসরি, অটল রাখতে ব্যবহৃত হয় আল্লাহ এর পথ. এই নির্দেশিকা নির্দিষ্টভাবে, শুধুমাত্র আল্লাহ মালিকানা জন্য তিনি নিক্ষেপণ অন্তরে শাসক হয় এবং বাঁক, এবং দিক নির্দেশনা দিতে বা হারিয়ে পথ করা জন্য যাকে ইচ্ছা তিনি. , যার তারপর ঈশ্বর কর্তৃক প্রদত্ত নির্দেশাবলী কিছুই ভুল হতে পারে. এবং যে কেহ বিপথে চালিত ঈশ্বর হয় তাহলে, কোন একটি ঠিকানা দিতে পারেন.
উপর মনে এই শ্লোক উপর নির্ভর করে, যে যেমন নির্দেশাবলীর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, সে তুলনায় অনেক কম মানুষের স্ব অন্তর্ভুক্ত করা হয় না. যারা এই ধরনের সুফী সঙ্গীত হিসাবে ম্যানুয়াল, এবং মত যারা তার ছাত্রদের অন্তরে, এর বিষয়বস্তু জানি, পাশাপাশি নিয়ন্ত্রণ হিসাবে তিনি শুভেচ্ছা প্রবেশ করতে পারবেন দাবি আছে দাবি তারপর, এই মিথ্যা এবং penyesatkan. যে সকল ব্যক্তি এই মত দাবী বিশ্বাস করি, এটা এর মানে হল যে তিনি আল্লাহ এবং তাঁর রসূল বিপথে চালিত একেবারে মিথ্যা কথা বিবেচনা করে.
বিজ্ঞান খেই, যুক্তি, কোরান এবং অন্যদের একটি পরিত্রাণ এবং সুখ পথ থেকে বর্ণনা তারপর, বান্দাদের জন্য এই নির্দেশাবলীর সঞ্চালন করতে সক্ষম হবেন, যেমন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala, যেখানে শব্দ স্ব মধ্যে কট মানে, "এবং যথার্থই, সত্যিই আপনি সোজা পথ থেকে হয় নির্দেশিকা দেওয়া". [অ্যাশ-Shura: 52].
ঈশ্বর বিজ্ঞানীরা এই কৈফিয়ত তলব করা যেমন, পরোপকার এর জন্য অনুরোধ প্রণালী দ্বারা নির্দেশিকা এবং প্রদান মন্দ আল্লাহর সোজা পথ থেকে নিষেধ করা প্রয়োজন হয়েছে. কিন্তু অধিকাংশ লোক এই নির্দেশাবলীর দুই ধরনের মধ্যে পার্থক্য না করতে পারেন. আংশিক ক্রস লাইন এবং কিছু অন্যদের আজ্ঞা অন্যায্য উদারতা, শ্লোক সঙ্গে বাক্চাতুরী নিবারক বামে, "তুমি (মুহাম্মদ) যে ব্যক্তিকে আপনি ভালবাসেন থেকে নির্দেশ দিতে সক্ষম হবে না". এই হল মূর্খতা এবং ত্রুটি ".
দ্বিতীয়ত: Tawbah শ্লোক 113 এ চিঠির ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে, শেখ Abdurrahman বিন হাসান ছাই-Shaykh Alu বলেন: 'এই, polytheists জন্য ক্ষমা, নবী করাটা না হয় বলুন. এটি একটি বাক্য যে khabar (খবর), যা একটি নিষেধাজ্ঞা বোঝা দেখায়. এই আবু Talib নিচে ইভেন্টের সঙ্গে অনুচ্ছেদ পরীক্ষা, যেমন হাদিস যা ফ্রেজ লা নবী অভিবাদন astaghfiranna মা laka ক্যালানো unha 'anhu "(পরে lafazh anzala মধ্যম বাক্য (এবং তারপর আল্লাহ প্রকাশ) থেকে নির্দিষ্ট সত্যিই, আপনার জন্য ক্ষমা আমি জিজ্ঞাসা করতে হবে যতদিন এটি নিষিদ্ধ করা হয় না ) যে একটি পরিণাম এ সংকেতগুলি.
Qaulul Mufid আল ইন 'Ala Kitabut Tauhid, Shaykh মুহাম্মদ বিন আল Saalih' Uthaymeen বলেন: ফ্রেজ মা কানা বা লা yanbaghi এবং semisalnya, যদি এটা কোরান, যে, হয় জিনিষ কঠোর বাতিল (প্রত্যাখ্যাত) নিষিদ্ধ উল্লিখিত আসে . উদাহরণস্বরূপ, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ "যোগ্য ঈশ্বরের নয় একটি ছেলে ছিল, তাঁর পুণ্য হউক হতে" (Maryam: 35).একইভাবে শব্দ "এবং বর্তমানে সব দয়ালু (আছে) শিশুদের ভর্তি যোগ্য" (Maryam: 92). এবং তাঁর শব্দ "এটা চাঁদ ও সূর্য malampun দিন সময়ে পদমর্যদায় বা না করতে পারে পাওয়া অসম্ভব. এবং একটি কক্ষপথ "(Yasin: 40) প্রতিটি. এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ভাষায়, "সত্যই আল্লাহ, এবং না শয়ন অপ্রকৃত জন্য তাকে নিদ্রা থেকে". [মুসলিম দ্বারা প্রতিবেদিত].
তারপর শব্দ "তারা ক্ষমা (এর আল্লাহর) জন্য অনুরোধ unbelievers জন্য", যে, polytheists জন্য ক্ষমা জন্য তারা (অখাদ্য).
যদিও শব্দ "যদিও polytheists হয় আত্মীয় ', যা, যদিও polytheists তাদের নিজস্ব নিকট আত্মীয়.এটা কেন, যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সঞ্চালন Umrah তারপর এবং পাসের তার মায়ের সমাধি, তিনি sallallaahu' alaihi WA sallamk থেকে তাঁর জন্য ঈশ্বরের ক্ষমা তার মায়ের কাছে অনুমতি চাইতে কিন্তু ঈশ্বরের অনুমতি দেয় না. তারপর তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam তার মায়ের graves অনুমতি ধর্মীয় আসতে বলে থাকেন, এবং ঈশ্বর এছাড়াও অনুমোদিত. তাই তিনি menziarahinya থেকে পাঠ করা.
বালাই তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam polytheists জন্য ক্ষমা চাইতে, যেহেতু polytheists থেকে একটি ক্ষমা অনুরোধ এনটাইটেল করা হয়নি হইবে হবে. আপনি যদি কিছু যা সাধ্য তাঁর জন্য না, কি ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা তারপর যা প্রার্থনা একটি লঙ্ঘন.
Shaykh অন্যান্য অংশে 'Uthaymeen বলেন:' ও কিছু মানুষের কথা, যা পৌত্তলিক পরিসংখ্যান মৃত (যারা নিশ্চয় ঈশ্বরের মাতা) সঙ্গে যারা মারা বলা হয় মিথ্যা মামলা সহ. এই ধরনের বেআইনী এর উল্লেখ, কারণ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala প্রতিকূলে. একইভাবে, তাদের মৃত্যু দ্বারা শোক বা অন্যথায় এর পথ জন্য দু: খ প্রদর্শন নিষিদ্ধ; হিসাবে বিশ্বাস মানুষকে তাদের মৃত্যু করে মনে করা উচিত. এমনকি আপনি যদি বিশ্বাস করেন এটি ক্ষমতা ও শক্তি আছে, তিনি যাতে আল্লাহ ধর্ম সম্পূর্ণভাবে জন্যে মধ্যে infidels যুদ্ধ হবে.
Shaykh Salih বিন Abdulaziz Alu অ্যাশ Shaykh বলেন, "যদি আমরা ফ্রেজ 'মা কানা' (should নয়) এই (নিষেধাজ্ঞা এবং দাবিত্যাগ মর্ম) মানে সঙ্গে কোরান আসা শিখেছি আছে, এটা এখানে (এ অনুচ্ছেদ 113 অক্ষর বলা হয় Tawbah) একটি নিষেধ. যে নিষেধ idolaters এর কেউ জন্য ক্ষমা জন্য বলা. সুতরাং যদি ঈশ্বর নিষিদ্ধ apostles, prophets এবং পয়লা হয়েছে, এবং তাঁর অন্যতম ন্যায়নিষ্ঠ মানুষ থেকে যারা ছাড়াও; তাদের সময় এখনও unbelievers জন্য ঈশ্বরের কাছ থেকে ক্ষমা, তারপর এই শো, জিজ্ঞাসা জীবিত এমনকি যদি এটা বিবেচনা করা হয় তাদের জন্য অনুরোধ করতে পারেন বাতিল তাদের প্রকৃতির জীবন Barzakh মধ্যে ক্ষমা, তারা অবশ্যই polytheists জন্য ক্ষমা চাইতে, চাই না এবং মানুষকে তাদের জন্য যারা আসে জন্য ঈশ্বরের চাইতে যখন তারা হবে একেবারে এটা থেকে মধ্যস্থতা জন্য, জিজ্ঞাসা ighatsah প্রতিবাদী, অথবা পূজার অন্যান্য ঘটনা. এবং আল্লাহ ভাল জানেন. "
তৃতীয়: একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর শব্দের ব্যাখ্যা সম্পর্কে বিষয়, যেমন, "লা ilaha illa আল্লাহ বলুন", যে যারা দাবি বুদ্ধিমান দ্বারা বোঝা থেকে ভিন্ন.
Shaykh মুহাম্মদ হামিদ আল Faqi বলেন: অনেক মানুষ জ্ঞান করে দাবি করতে হয়, কিন্তু কি ফ্রেজ "লা ilaha illa আল্লাহ" মানে বোঝেন না, যাতে প্রত্যেক ব্যক্তি শব্দ স্পোক, ইসলাম, বিবেচিত হয়েছে যদিও সুস্পষ্টরূপে kufr করবেন. উদাহরণস্বরূপ, graves উপাসনা, যারা মূর্তি, যেখানে পরিস্কারভাবে অখাদ্য ধর্ম যথার্থ করার মারা যান,, একটি ভিত্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য একটি মামলায় নির্ণায়ক থেকে, প্রকাশ ও ভিক্ষুরা আল্লাহ তদ্ব্যতীত প্রভুর হিসাবে অথবা পুরোহিতের করেছে. যদি তারা যে বাক্য বুঝতে একটি হৃদয় আছে, তারা নিশ্চয় জানেন লা ilaha illa আল্লাহ অর্থ আল্লাহ ছাড়া অন্য ধর্মাচরণের নিরপরাধ, এবং ঈশ্বরের সঙ্গে একটি পূজার মধ্যে চুক্তি সঞ্চালনের অধিকার মেটান. ": এই ঈশ্বর [256 আল Baqarah]" যারা ইভিল বিরুদ্ধে যারা Kufr এবং আল্লাহ বিশ্বাস করেন তাহলে তিনি একটি সুদৃঢ় দড়ি সঙ্গে স্টিকিং ছিল "শব্দটির দ্বারা নির্দেশিত হয় . নবী sallallaahu 'alaihi নিজের দাবি পুলিশের সসম্ভ্রমে, Khawaarij অনেক প্রার্থনা, অনাহারী, কোরান এবং লা ilaha illa আল্লাহর উপর ভিত্তি করে পড়া তবে, তিনি বলেন, তারা অনেক ধর্মের তার নম থেকে একটি তীর হিসাবে ক্ষতির unbelievers,. তিনি বলেন, "যদি আমি তাদের সঙ্গে দেখা নিশ্চয়, আমি একটি বিধ্বংসী যুদ্ধের সঙ্গে যুদ্ধ করবে." যে ছাই Shahihain উল্লেখ করা হয়.
যদি আপনি বলতে লা ilaha illa আল্লাহ যথেষ্ট অবশ্যই, Pagans মেসেঞ্জার n মধ্যে যুদ্ধ সঙ্গে ঘটতে যাচ্ছে না. ফ্রেজ লা ilaha illa আল্লাহ বোঝা যায় যে সময়ে idolaters না হয় এমনকি যারা এই দিন এবং বয়স দাবী বুদ্ধিমান তাঁর বুঝতে বহুদূরে,? কিন্তু ঈশ্বরের বন্ধ তাদের অন্তরে হয়েছে, যাতে তারা বুঝতে পারিনি.
অনুযায়ী Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল 'Uthaymeen, যে Shaykh মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল Wahhab (অর্থাৎ, যে মানুষ বুদ্ধিমান যারা দাবি দ্বারা বোঝা থেকে ভিন্ন) এই তৃতীয় উপক্রম, শব্দের মত যদি তিনি ফ্রেজ কালাম লা ilaha অর্থ বিশেষজ্ঞ জ্ঞান ব্যাখ্যা করার উল্লেখ করা হয়েছিল illa আল্লাহ, যে তারা (কালাম পণ্ডিতদের) বলে, যে আল ilah (বাক্য) হল এক যারা ikhtira কি ক্ষমতা আছে (আগের উদাহরণ ছাড়া কিছু সৃষ্টি করে), এবং কোন এক সময় থেকে ikhtira সঞ্চালন করতে সক্ষম ', কিন্তু শুধুমাত্র ঈশ্বরের একা . এই গুমর এর ব্যাখ্যা.
এটা সত্য, যে কিছুই ঈশ্বর ছাড়া ikhtira 'করতে, কিন্তু যে ফ্রেজ লা ilaha illa আল্লাহর প্রকৃত মানে না.তার সত্যিকারের মানে হল, কোন উপাস্য আছে কিন্তু আল্লাহ হবে আরাধ্য অধিকার রয়েছে. কারণ, যদি আপনি বলে দেখ ilaha illa আল্লাহ মানে কোন এক ikhtira কি আল্লাহ ব্যতীত `সামর্থ নেই, idolaters যারা একবার নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এছাড়াও, নারী, শিশু, এবং তাদের সম্পত্তি দ্বারা প্রতিদ্বন্দিতাপূর্ণ তাকে বন্দী করার এবং গৃহীত, একটি মুসলিম হয়েছে.
Shaykh Zahir মুহাম্মাদ বিন আব্দুল Wahhab rahimahullah শব্দের সুতরাং, দেখায় (যারা বুদ্ধিমান যে দাবি) হয় যেসব বৈজ্ঞানিকরা ফ্রেজ লা ilaha illa আল্লাহ Tawhid rububiyah সাথে শব্দ, তাই ব্যাখ্যা করা এবং যারা আল্লাহর উপাসনা এবং ট্রাস্টিরা কিন্তু সাহসী বলেন, 'আমরা লা ilaha illa আল্লাহ বলে.' "
Maraji ': এ মজিদ Fathul বই Sharh Tawheed এ Shaykh Abdurrahman ইবনে হাসান ছাই Shaykh Alu দ্বারা,. 2. Qaulul Mufid আল Uthaymeen 'Tawheed এ Ala Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল দ্বারা বুক,'. 3. এ Tamhid li Sharh Tawhid Alladzi Haqqullahi huwa 'alal' Ibad, Shaykh Salih বিন Abdulaziz Alu ছাই Shaykh দ্বারা এ বইয়ের.
দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 05/Tahun IX/1426H/2005M Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - সোলো Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]
সিক্রেটস ঈশ্বরের নাম বিহাইন্ড, দায়মুক্ত সালাম
থেকে Ahlus-Sunnah অনুযায়ী বিশ্বাস, ওয়াল-Jama'ah এবং কমানো যায় অবধি প্রসারণ করা সম্ভব. একটি মুসলমান বিশ্বাস বৃদ্ধি কারণের মধ্যে, থেকে নাম আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং বৈশিষ্ট্য হল উন্নতচরিত্র শিখতে হল.
Shaykh 'Abdurrazzâq বিন' আব্দুল-Muhsin আল 'Abbad-Hafizhahullah, তিনি বলেন: "সত্যিই নাম আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং বৈশিষ্ট্যাবলী Qur` একটি এবং হাদীস, এবং যে প্রদর্শন উল্লেখ জানা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala সব পক্ষই থেকে সমাপ্তি হল সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ বিজ্ঞান গেটওয়ে যে বিশ্বাস থেকে "যোগ করতে পারেন. [1]
এই বিভাগে, আমরা অর্থ-সালাম, যা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নাম অন্যতম উন্নতচরিত্র এক্সপ্লোর পাঠকদের আমন্ত্রণ. নাম আল Qur মধ্যে একটি এবং হাদীস, পণ্ডিতদের পাশাপাশি বাণী তালিকাভুক্ত `হয়.
AS-সালাম আল কুরআন ঈশ্বর SWT নাম আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন.
هو الله الذى لآ اله الا هو الملك القدوس السلم المؤ من المهيمن العز يز الجبا ر التكبر سبحن الله عما يشر كون
"তিনি আল্লাহ, কোন উপাস্য কিন্তু তাঁকে যারা আল্লাহ হক. Maha রাজা, Glorified, Mahasejahtera (যেমন-সালাম), নিরাপত্তা বজায়, নিরাপত্তা পালক, সাহসী, পরাক্রমশালী, কে সমস্ত পুণ্য হউক আছে. পুণ্য হউক কি তারা সংযুক্ত থেকে হতে আছে "[al-Hasyr/59: 23]
আল্লাহর নাম, AS-সালাম হাদিস মধ্যে
عن عبد الله قال: كنا إذا كنا مع النبي في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلان وفلان فقال النبي لا تقولوا السلام على الله فإن الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
'আব্দুল্লাহ (বিন Mas'ud) আল্লাহ এর' anhu বলেন, অতীতে, যদি আমরা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সঙ্গে প্রার্থনা, আমরা বলতে: "দায়মুক্ত সালাম তাঁর ক্রীতদাসদের থেকে আল্লাহ জন্য (নিরাপত্তা), এবং হিসাবে-অভিবাদন তাই এবং তাই এবং তাই এবং তাই, "তাই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:" কি আল্লাহর জন্য দায়মুক্ত সালাম আল্লাহর উপর, যেমন-সালাম, না বলে, তবে বলে:' এ-Tahiyât (অভিনন্দন), ছাই-Shalawat ( আমাদের উপর পূজা) এবং ঈশ্বর. সালাম (নিরাপত্তা) এবং দৈবানুগ্রহ, এবং আপনি উপর তাঁর আশীর্বাদ, হে নবী থেকে (প্রশংসা).-Thayyibât ath ও শান্তি, এবং ঈশ্বরের সৎকর্মশীল বান্দাদের মধ্যে. '" [Bukhari].
عن ثوبان قال: كان رسول الله إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والإكرام
"Tsauban আল্লাহ থেকে 'anhu, তিনি বলেন:" পূর্বে, যখন নবী sallallaahu' alaihi WA sallam তার প্রার্থনা জন্মগ্রহণ করেছে, তিনি তিনবার beristighfar, এবং বলেন: 'হে ঈশ্বর, আপনি যেমন-সালাম, এবং তোমার উদ্ধার করা হয়, তুই অধিকাংশ উচ্চ, কে মহিমা এবং গরিমা 'আছে. "[মুসলিম দ্বারা প্রতিবেদিত].
AS-সালাম অর্থ দায়মুক্ত সালাম, যার অর্থ আক্ষরিক হিসাবে-Salamah. যে মর্যাদাহানি ও অসুবিধাগুলি থেকে. সংরক্ষিত [2] হয়
ইমাম ইবনে Katheer, আল্লাহ পারেন রহমত বলেন: "দায়মুক্ত সালাম, মানে, সব গ্লানি এবং মূল পরিপূর্ণতা হিসাবে shortcomings,, প্রকৃতি এবং তাঁর কাজের মধ্যে (ঈশ্বরের) থেকে বেঁচে" [3]
ইমাম ছাই-Syaukani rahimahullah বলেন: "দায়মুক্ত সালাম, মানে, সব ঘাটতি এবং মর্যাদাহানি এর বেঁচে".
Rahimahullah ইমাম ইবনে আল Qayyim বলেন: "দায়মুক্ত সালাম আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নাম এক, হয় isim mashdar, যেমন আল কালাম এবং আল 'ATA', যা অভিনন্দন মানে হিসাবে. অতএব, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে বেশি তাঁকে ছাড়া অন্য বহন অধিকার আছে, কারণ তিনি (আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala) কোন ত্রুটি, মর্যাদাহানি, বা নিন্দাবাক্য অভাব থেকে রক্ষা করেছেন. তিনি Subhanahu WA Ta'ala প্রতি উপায় পরম সমাপ্তি হয়েছে. তার সমাপ্তি হল তাঁর মূল গরজ. তিনি Subhanahu WA Ta'ala পারফেক্ট ছাড়া হয় না.
এছাড়াও বলেছেন: থেকে শ্লোক অনুযায়ী স্বর্গে তাঁর বান্দাদের থেকে সম্ভাষণ,.
سلم قو لأ من رب رحيم
"(হবে বলে)," [: 58 Yâsîn/36] "দ্য লর্ড সর্বাধিক দয়ালু এর অভিবাদন হিসেবে" শিলাবৃষ্টি,.
, এছাড়াও অনুবাদ করা হচ্ছে তার kezhaliman এর বেঁচে [4], এবং এই পণ্ডিতদের সবচেয়ে ... [5] মতামত
আত্মগর্ব, kezhaliman, জালিয়াতী তার কাজের নিরাপত্তা, এবং মানুষ বৈশিষ্ট্য সঙ্গে সাদৃশ্য তাঁর বিশেষ বৈশিষ্ট্য অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে নিরাপত্তা, এবং তাঁর মূল প্রতি অভাব এবং অপমান থেকে পরিপূর্ণতা অন্তর্ভুক্ত সহ দায়মুক্ত সালাম,, এবং অন্তর্ভুক্ত প্রতি নিন্দাবাক্য তার নাম "এর পরিত্রাণ.
আল্লাহর নাম, যেমন-সালাম, সব পরিপূর্ণতা তদীয় জন্য নিরূপণ এবং তার shortcomings সমস্ত অপসারণ সহ. এই ওয়াল-hamdu Subhnâllah lillahi মানে বিষয়বস্তু "(আল্লাহর এবং তাঁর সমস্ত প্রশংসা হতে পুণ্য হউক). এবং আল্লাহর নাম, যেমন-সালাম, তার জন্য ulûhiyah (পূজা ও কীর্তন) মধ্যে pengesaan ধারণকারী. এবং এই হল লা ilaha illa আল্লাহ, আকবর wallahu (কোন অধিকার আল্লাহ ব্যতীত হক দ্বারা আরাধ্য, এবং হবে তিনি সর্বাধিক গ্রেট) এর অর্থ বিষয়বস্তু. অতএব ঈশ্বরের নাম, যেমন-সালাম, আল Bâqiyâtu ছাই-Shâlihât (আল্লাহ এবং তাঁর মহিমান্বিত প্রকৃতি ভালো নাম), সংগ্রহ সঙ্গে যা পরাক্রমশালী আল্লাহ প্রশংসিত হবে.
মধ্যে কি উপরোক্ত হয়েছে উল্লিখিত হয়েছে বিস্তারিত ব্যাখ্যা, তিনি আল Hayyu (সব বাস), যা মৃত্যু, চটকা, ঘুম এবং পরিবর্তন থেকে তার জীবন রক্ষা করেছেন. তিনি আল কাদীর (পরাক্রমশালী), যিনি ক্লান্তি, ক্লান্তি, আপত্তি এবং দুর্বলতা থেকে তার ক্ষমতা বেঁচে. তিনি আল 'Alim (অশেষতত্ত্বজ্ঞ), যিনি জন্য সরিষা যদিও কিছু সম্পর্কে অজ্ঞতা তার জ্ঞান বেঁচে.
সুতরাং, তার সম্পত্তি সব তুলাদণ্ড উপরে আছে. তাঁর ভাল পরিতোষ রোষ বেঁচে, তার প্রতিশোধ এর নম্রতা বেঁচে যাওয়া, তার ঘৃণা বেঁচে এর বাসনা, তার ক্ষমতা দুর্বলতা থেকে সঞ্চয় করা, তার menyelisihinya বেঁচে থাকতে হবে, তার শব্দ একেবারে মিথ্যা এবং kezhaliman থেকে নিরাপদ হলেও, পারফেক্টন্যায়বিচার এবং ন্যায় অনুযায়ী, এবং penyelisihan তার প্রতিশ্রুতি তাঁর বাক্যের বেঁচে ... [6] "
আল্লাহর নাম, মার্কিন Acknowledgments-Salamu 'alaykum সঙ্গে দায়মুক্ত সম্ভাষণ যেমন-Salamu 'alaikum অভিবাদন হিসেবে-সালাম অর্থ, দুই আছে. প্রথমত, (আরও) ঈশ্বরের blessings নাম poured আপনি যেমন-সালাম আউট. অতএব, এটি করার মধ্যে বুক অফ মানুষ যারা অবিশ্বাস থেকে সম্ভাষণ নিক্ষেপ করা অনুমোদিত নয়. কারণ হিসাবে-সালাম আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নাম এক. সুতরাং, নাম আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala হল ধর্মহীন জন্য আশীর্বাদ না জিজ্ঞাসা করা উচিত. দ্বিতীয়ত, নিরাপত্তা যখন অভিবাদন প্রয়োগ করা হয়.
উভয় অর্থ সমান সত্য. যে, যে কেউ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কে তার ভাল নাম সঙ্গে prays, সে জন্য প্রতিটি আল্লাহ তাঁর অনুরোধ অনুযায়ী নাম অনুরোধ এবং bertawassul তাকে বলা.যদি এই পরিষ্কার তখন, যখন অপবর্গ (যেমন-Salaamah) যা একটি তাঁর জীবনের গুরুত্বপূর্ণ অংশ জন্য কাউকে জিজ্ঞাসা, তিনি নামক আল্লাহর নাম "দায়মুক্ত সালাম".
সুতরাং, উক্তি হিসাবে-Salamu 'alaikum আল্লাহর নাম, যেমন-সালাম, অন্তর্ভুক্ত করা এবং তার পরিত্রাণ এর begged.
যদি এই পরিষ্কার তারপর, আক্কেল এর যবনিকা (গোপন) খোলা হিসাবে শুভেচ্ছা একটি মুসলিম এর উচ্চারণ পূরণ না প্রার্থনা বা অন্য বক্তৃতা অন্যান্য মুসলিমদের সাথে,. কারণ, প্রত্যেক জাতি রয়েছে যেমন "সুপ্রভাত" নিজস্ব অভিবাদন,, "আপনি জিন্দাবাদ হতে পারে", এবং অন্যদের. এর পরে, আল্লাহ Subhanahu মুসলিম mensyariatkan তাদের অভিনন্দন তন্মধ্যে করার WA বলছে "হিসাবে-salâmu'alaikum" দ্বারা Ta'ala. বক্তৃতা সাধারণ মানুষের দ্বারা তৈরি অভিনন্দন সমস্ত বেশী গুরুত্বপুর্ণ. কারণ হিসাবে-salâmu'alaikum অভিব্যক্তির একটি জীবন এবং সুখ নিরাপত্তা মাইলস্টোন অন্তর্ভুক্ত. এই জিনিস কোর. কারণ মানুষের আশা বিভক্ত. যে মন্দ থেকে নিরাপদ এবং যে ভাল. এবং করিতে বেঁচে যে ভাল বেশি প্রাধান্য লাগে.
সুতরাং স্বর্গে হল, কারণ স্বর্গ একটি দারুস্সালাম, যেখানে সব গ্লানি, কদর্যতা, এবং ত্রুটিপূর্ণ এমনকি, প্রতিটি ক্ষেত্রে যা জীবনের ভোগ কমিয়ে দেয় বেঁচে নিরাপত্তা. জান্নাতে মানুষের সুতরাং অভিনন্দন হল Salamun, এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলে তাদের জন্য অভিনন্দন "দায়মুক্ত সালাম". একইভাবে, ফেরেশতাগণ তাদের থেকে আসা বাণী দ্বারা প্রত্যেক দরজা থেকে:
سلم عليكم بما صبريم فنغم عقبى الدار
"আপনার ধৈর্য শান্তি জন্য আপনি উপর গুড," তাহলে এটি পরিতোষ শেষে স্থাপন করা হবে "[আল Ra'd / 13:24)]
Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল 'Uthaymeen rahimaullah বলেন: "দায়মুক্ত সালাম, অর্থপূর্ণ প্রার্থনা কোনো ঝামেলা নিরাপত্তা থেকে চাওয়া. যদি আপনি "হিসাবে-salâmu'alaika" কেউ বলে, এটা মানে আপনি ঈশ্বর তাকে জন্য প্রার্থনা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে distractions, উন্মাদ, (মন্দ) মানুষ, অবাধ্যতা এবং যকৃতের রোগ, সেইসাথে থেকে থেকে তাকে সংরক্ষণ করে যাচ্ছি ফায়ার. এটি একটি সাধারণ lafazh, এবং এর অর্থ হল সব ব্যাঘাতের "এর পরিত্রাণের জন্য মুসলিম প্রার্থনা. [9]
উপসংহার এবং FAIDAH এ ঈশ্বরের নাম নির্ণয় আল Qur এর উপপাদ্য `একটি এবং shahiih Hadiits, এবং Ahlus-Sunnah পণ্ডিতদের আপোষে অনুযায়ী অনুযায়ী হতে হবে.
2. এবং ভাবা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নাম হল প্রধান কারণ যে একটি মুসলিম বিশ্বাস এর থেকে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala যোগ করতে পারেন বুঝতে.
3. 99 এজমা 'আল্লাহ আল Husna মধ্যে যেমন আছে, সালাম. সুতরাং আমরা এটা নির্ধারণ করা আবশ্যক.
4. চাইল্ড 'Abdussalam নাম অনুমোদিত. কারণ হিসাবে-সালাম হল ঈশ্বরের নাম. ইবনে Qutayba rahimahullah বলেন: "আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নাম হয় যেমন-সালাম, সেইজন্য এবং একটি আবদুল্লাহ '(নাম) মত Abdussalam,' ব্যক্তি বলা হয়.
5. দায়মুক্ত সালাম, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নামের যে আমরা তাকে সঙ্গে, প্রার্থণা আল্লাহর বলেছেন আজ্ঞাপিত হয়:
"এবং আল্লাহ আল Asma 'আল Husna, তখন আল্লাহ তাকে সঙ্গে প্রার্থনা" [আল A'raf / 7:180]
6. , যারা কোনো মর্যাদাহানি, অক্ষমতা এবং ঘাটতি প্রকৃতি থেকে সেভ করা হয় (শুদ্ধ) সালাম হিসাবে অর্থ.আল্লাহ Subhanahu WA প্রত্যেক জিনিস যে তার প্রকৃতি, এবং তাঁর প্রানি এর ছায়া থেকে, এবং তার জোট সঙ্গীদের সর্বথা যারা প্রতিদ্বন্দ্বিতা পরিপূর্ণতা কমিয়ে দেয় Ta'ala পুণ্য হউক. [11]
7. একজন মুসলিম একমাত্র আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে পরিত্রাণের জন্য জিজ্ঞাসা করতে বাধ্য হয়. অতএব, একমাত্র তাঁর কাছ থেকে আসে [12]. এবং তার ফেরেশতাগণ বন্ধ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে পরিত্রাণ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala, উভয় তুলনায় অন্যান্য জন্য জিজ্ঞাসা করতে নিষিদ্ধ, নবী পাঠানো, অভিভাবক বা kiai বা হাবীব বা মাস্টার শিক্ষক, বা অন্যান্য প্রাণী.
8. Dhikr নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা শেখানো শুধু অন্যের ঠোঁট দেখে নয়.Dhikr এর অর্থ চিন্তা করা, এবং দৈনন্দিন জীবনে অতএব উপলব্ধি করা আবশ্যক. যিনি আল্লাহর নাম, যেমন-সালাম বুঝতে পারে, এবং যেহেতু এটা একটি স্মৃতিচিহ্ন এবং প্রার্থনা হিসেবে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হয়েছে শেখানো, তাহলে, এটা আল্লাহ (পূজা), ulûhiyah মধ্যে rububiyah, এবং নাম ও প্রকৃতি সবসময় বিশুদ্ধ করা হবে তাঁর জোট সঙ্গীদের, সেইসাথে জিনিস যে তাঁর মতো হয় না. এবং এই prophets এবং apostles পথ, যেমন আল্লাহ বলেছেন:
"পুণ্য হউক Rabbmu, প্রকৃতি বলশালী পালনকর্তা তারা. এবং apostles কল্যাণে জন্য অভিনন্দন. এবং প্রশংসা আল্লাহ পালনকর্তা সব প্রকৃতির to be" [ash-Shâffât/37 :180-182].
Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah আল্লাহ আছে উপরে শ্লোক উপর রহমত বলেছেন হতে পারে: "আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কি মানুষ apostles এর অধ্যয়ন থেকে যারা পথভ্রষ্ট দ্বারা চরিত্রায়িত হয়েছিল থেকে নিজেকে পরিশোধন, এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala apostles অভিনঁদিত , কারণ অভিনন্দন এবং অপমান অভাব তাদের শব্দ ..., তারপর Ahlus-Sunnah ওয়াল-Jama'ah apostles এর অধ্যয়ন থেকে, না কারণ সে shirathal Mustaqim না নড়া ". [13]
9. কি ইসলামের সুন্দর অধ্যয়ন, এবং কত মূল্যবান সংকেত সনাক্ত করুন মেসেঞ্জার sallallaahu 'alaihi WA sallam সম্ভাষণ হয়েছে শেখানো. একটি মন্তব্য যা তার ভাইয়ের সাথে মুসলিম প্রার্থনা নিরাপত্তা. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم
"এটা, এবং আপনি স্বর্গে পর্যন্ত আপনি বিশ্বাস করতে পারেন না আপনি যতক্ষণ না আপনি একে অপরকে ভালবাসে বিশ্বাস করি না. আপনি আমাকে কিছু দেখাতে চান না? যদি আপনি এটি চালানো তারপর, আপনি একে অপরকে ভালবাসে. যে আপনি মধ্যে ছিটান নমস্কার". [মুসলিম দ্বারা প্রতিবেদিত]
10. -সালাম হিসাবে, ছিল যেমন-Salamah (মুক্তি), যা বিশ্বের মানুষের জীবন ও পরকালে এর ভিত্তি.মে ঈশ্বর সবসময় দেয় বিশ্বের মুক্তি এবং আখেরাতে আমাদের.
দায়মুক্ত Sunnah ম্যাগাজিন ইস্যু 04/Tahun XII/1429H/2008M থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, ঠিকানা জে. সোলো-সোলো Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183, টেলিফোন. 0271-761016]
বিশ্বাস ভাগ্য বিশ্বের সাফল্য ঘটে - পরকালে
দ্বারা Ahmas যাজক Faiz বিন Asifuddin
অনেকে ভুল বুঝা নিয়তি. অনেক ত্রুটি ফলে উদ্ভূত হত্তয়া কারণে এটি. দুই বিপরীত দিক চরম ক্যাম্প রয়েছে এবং এই ক্ষেত্রে সমান বিপথে চালিত. এক দলাদলি নিয়তি বিরোধিতা করা. তারা Qadariyah এবং Mu'tazilah এবং তাঁর অনুগামীদের. যদিও অন্যান্য দলাদলি ভুল নিয়তি থেকে সেট. তারা একটি গ্রুপ Jabriyah এবং তাঁর অনুগামীদের. শুধুমাত্র দল দুই পক্ষই যে সঠিক দলের মাঝখানে যে হয়. এই গোষ্ঠী হল থেকে আল Qur `একটি এবং Sunnah হিসাবে Salafush Salih দ্বারা বোঝা আইন অনুযায়ী মুসলমানদের যারা ভাগ্য এবং mengimaninya সমানুপাতিক বোঝেন মূল গ্রুপ,.
ভবিতব্য, ভাল বা খারাপ বিশ্বাস করি, এটা বাধ্যতামূলক, কারণ এটা বিশ্বাস ছয় pillars এক. এটা খুবই বিদ্রূপাত্মক যদি এক আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বিশ্বাস করেন, কিন্তু তিনি ভাগ্য বিরুদ্ধে এমনকি লঙ্ঘন সন্দেহের উদ্রেক, যদিও না মোট. যাঁর ভবিতব্য মধ্যে না এবং এটা অস্বীকার করা না বিশ্বাস করি, তাই তিনি disbelieved.
এই নিয়তি এর অস্বীকার ক্ষেত্রে সাথে, Yahya বিন Ya'mar, একটি tabi'i, আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের 'anhu Ma'bad আল Juhani, একটি অক্ষর যারা প্রথম অদৃষ্টের প্রত্যাখ্যান মধ্যে Mu'tazilah Basra বাসিন্দাদের dragged সম্পর্কে তার রিপোর্ট কার্যকর. তারপর আব্দুল্লাহ বিন উমরের 'anhu বলেন: "যদি আপনি এই মানুষ দেখা, তাদের যে আমি তাদের শ্রেণীর নির্দোষ এবং তারা golonganku থেকে বিচু্যত বলুন". (তারপর ইবনে উমরের বলেন):
والذى يحلف به عبد الله بن عمر, لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه, ما قبله الله منه, حتى يؤمن بالقدر. ثم استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم, و فيه: الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. رواه مسلم
"নাম দ্বারা আল্লাহ্র কসম, আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের swore, এমনকি যদি তা আছে তাদের মধ্যে কেউ, এবং Uhud এর সুবর্ণ পর্বত হয়েছে তিনি infakkan, আল্লাহর আগে তিনি তার নিয়তি বিশ্বাস গ্রহণ করা হবে না". উপরন্তু, তিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দীর্ঘ শব্দের সঙ্গে যুক্তি মধ্যে মধ্যে,.
"বিশ্বাস হয় যখন আপনি আল্লাহ বিশ্বাস, তাঁর ফেরেশতা থেকে, তাদের বই, apostles থেকে পরকালে,, এবং যদি আপনি নিয়তি, ভাল বা খারাপ বিশ্বাস" [1] [মুসলিম দ্বারা সংক্ষিপ্ত রিপোর্ট]
Shaikh আবদুর রহমান বিন হাসান ছাই Shaykh Aalu, ব্যাখ্যা: "উপরোক্ত হাদিস একটি ব্যাখ্যা, নিয়তি যে বিশ্বাস হল বিশ্বাস ছয় pillars এক আছে. যার নিয়তি, ভাল বা খারাপ মধ্যে কোন বিশ্বাস নয়, এটা মানে তাদের ধর্মের pillars এবং বামে অস্বীকার করেছে. এই ব্যক্তি আল্লাহ কর্তৃক তার শব্দ উল্লেখ এর স্থিতি:
أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض
"বইয়ে আপনি এবং বিশ্বাস অংশ মধ্যে অবিশ্বাস আল অন্যদের". [আল Baqarah: 85]. [2]
عن ابن الديلمي قال: أتيت أبي بن كعب فقلت له: وقع في نفسي شيء من القدر فحدثني بشيء لعل الله أن يذهبه من قلبي. قال: لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم, ولو أنفقت مثل أحد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر, وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك, ولو مت على غير هذا لدخلت النار. قال: ثم أتيت عبد الله بن مسعود فقال مثل ذلك. قال: ثم أتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل ذلك. قال: ثم أتيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك. أخرجه أبو داود.
"ও ইবনে বিজ্ঞাপন Dailami (একটি tabi'i), তিনি বলেন: আমি ইবনে Ka'b Ubay আসেন, তারপর এবং আমি তাকে বলেন: 'নিয়তি রোগ মুক্ত আমার জায়গায় আমাকে কিছু যার দ্বারা আল্লাহ থেকে সন্দেহ মুছে ফেলা হবে বলুন. ইন মাই হার্ট '. Ubay জবাব দিলেন: "যদি ঈশ্বরের শাস্তি সব heavens এর বাসিন্দারা এবং পৃথিবীর বাসিন্দারা তারপর, তাদের শাস্তি wrongdoers তাদের জন্য নয়. এবং এটি যদি আল্লাহ তাদের সব থেকে রহমত দান, দৈবানুগ্রহ সব তাদের কাজের তুলনায় অনেক ভালো. যদি আপনি Uhud এর আল্লাহর ভাবে পর্বত স্বর্ণের সঙ্গে berinfak, আল্লাহর আগে আপনি নিয়তি বিশ্বাস infakmu গ্রহণ করা হয় না, এবং যে কি আঘাত আপনি নিশ্চিতভাবে আপনি, মিস্ না যেহেতু আপনি কি থেকে ধরতে পারিনি ছিল স্পষ্টভাবে আপনি কি না বুঝতে হবে. যদি আপনি এই নিয়তি প্রতি বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে মৃত হয় না, আপনি নরকে "এ যেতে হবে.
Dailami ইবনে বিজ্ঞাপন যায় উপর থেকে বলে: আমি আব্দুল্লাহ বিন Mas'ud এসেছিলেন, যেমন শব্দ বলেন beliaupun Ubay ইবনে Ka'b. ইবনে বিজ্ঞাপন Dailami বলেন: আমি Hudhayfah ইবন আল ইমেন থেকে অন্যান্য বলেন, যেমন শব্দ beliaupun Ubay. ইবনে বিজ্ঞাপন Dailami বলেন: আমি আরো Zaid ইবনে Thabit এসেছিলেন, beliaupun Ubay শব্দের সাথে এটি মিলে যায় সাধা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর হাদিস আমাকে [3] [আবু Dawud হাদীস দ্বারা প্রকাশ]..
Shaikh আবদুর রহমান বিন হাসান ছাই Shaykh Aalu, কিছু অন্যান্য ইতিহাস উপরোক্ত হাদিস ম্যাচিং করা তাদের মুসলিম এবং অন্যদের দ্বারা কথিত মধ্যে,. T-এবং তিনি শেষ মধ্যে শেষ করছেন এই বলে: "এই হাদিস এবং অন্যান্য hadiths সব একই, হার্ড এর যারা ভাগ্যলিপি মধ্যে কোন বিশ্বাস নয় জন্য হুমকি ধারণকারী. এছাড়াও hadiths একটি hitter Mu'tazilah বিরক্তিকর এবং অন্যান্য দলের নিয়তি বিরুদ্ধে যেতে. নামেমাত্র বুঝতে Mu'tazilah মধ্যে ইতিমধ্যে,,, বলেছেন যে অপরাধী মাত্র হেল ইন পাপ অধিষ্ঠান করা হবে. বস্তুত, তাদের বিশ্বাস যে কোন নিয়তি আছে, প্রধান কারণ পাপের বর ও অবাধ্যতা এক.উপর narrations mutawatir ভিত্তিক সুতরাং, এটা দুর্ভাগ্য যে এনেছিলেন তাদের প্রমাণ নিস্তেজ, প্রকৃতপক্ষে তারা অনন্তকাল জন্য জাহান্নাম নিজেরাও শাস্তি অনুশোচিত যদি না বিশ্বাস বাধ্যতামূলক. এটি তাদের ভুল বুঝতে লজিক্যাল ফল. তারা নিষ্কাশিত আল mutawatir কোরান এবং Sunnah যা নিয়তি প্রতি বিশ্বাসের প্রয়োজন অফ আর্গুমেন্ট বিরোধিতা করে, এবং পাল্টা যুক্তি হল যে শাশ্বত mutawatir মানুষ প্রত্যাখ্যান নরকে মধ্যে একটি বড় পাপ bertauhid ". [4]
قال عبادة بن الصامت لابنه يا بني إنك لن تجد طعم حقيقة الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك; سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال رب وماذا أكتب قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة " يا بني إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من مات على غير هذا فليس مني" أخرجه أبو داود
"Ubadah বিন Samit তার পুত্র বলেন:" আমার ছেলে O, সত্যিই আপনি বিশ্বাস প্রকৃতির একটা ধারনা আগে আপনি বুঝতে যে কি আঘাত আপনি নিশ্চিতভাবে আপনি, মিস্ না এবং আপনি যা থেকে স্পষ্টভাবে আপনি ঘটবে না পারা ছিল হবে পাবেন না. N আমি শুনতে মেসেঞ্জার বলেন: "সত্যই, সর্বপ্রথম আল্লাহ তৈরি কলম (আল Qalam). এবং ঈশ্বর তাকে বলেন, 'লিখুন. Pena বলেন, "হ্যাঁ ইহুদি আইনজ্ঞ, কি লিখব? 'ঈশ্বর বলেন,' সব সবকিছুর নিয়তি এর শেষবিচারের 'দিন পর্যন্ত বিধান লিখে রাখুন." (Ubadah অব্যাহত তার শব্দ :) হে আমার পুত্র, আসলে, আমি শুনেছি মেসেঞ্জার sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: [আবু Dawud] [5] "যার (ভাগ্য বিশ্বাস করি), তখন তিনি একটি অন্তর্ভুক্ত golonganku ছিল না ভিত্তিতে না মরা".
তবে বিশ্বাস এবং নিয়তি সেট আল্লাহ সত্য হতে হবে, তাই বুঝতে Jabriyah পড়া না.
Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah rahimahullah ব্যাখ্যা: নিয়তি মধ্যে ঈমানের দুটি রেটিং বিশ্বাসের অন্তর্ভুক্ত. প্রতিটি সারিতে স্থান পায়ী বিশ্বাস দুটি ফর্ম জড়িত.
প্রথম: পরাক্রমশালী আল্লাহ Subhanahu WA একা Ta'ala বিশ্বাস জানেন জ্ঞান যা azali এবং শাশ্বত সঙ্গে কি সব মানুষ করা হয়, [6] আল্লাহ সব maklukNya পরিস্থিতির হয় বুদ্ধিমান, বাধ্যতা, অবাধ্যতা, পাপাচার থেকে উভয় সম্পর্কিত, গুড লাক-. গুড লাক ও দোজখ-নিয়তি তাদের. তারপর ঈশ্বর lawh মাহফুজ মধ্যে সকল প্রাণীকে এর নিয়তি ছিল লিখিত ".
উপরন্তু Shaykh আল ইসলাম rahimahullah তাদের আর্গুমেন্ট আনা. তাদের মধ্যে নিম্নলিখিত হাদিস:
إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال رب وماذا أكتب قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة
"নিশ্চয় সর্বপ্রথম আল্লাহ তৈরি কলম (আল Qalam). তারপর ঈশ্বর তাকে বলেন, 'লিখুন!' Pena বলেন," হ্যাঁ ইহুদি আইনজ্ঞ, কি লিখব? '. আল্লাহ বলেন,' সব সবকিছুর নিয়তি বিধান লিখুন নিচেশেষবিচারের দিন পর্যন্ত ". [আবু Dawud]. [7]
এছাড়াও আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ.
ألم تعلم أن الله يعلم ما فى السماء والأرض, إن ذلك فى كتاب, إن ذلك على الله يسير
"? আপনি কি যে আল্লাহ জানেন heavens এবং পৃথিবীতে কি হল জানি না; এই যে এটা একটা বই (lawh মাহফুজ) লেখা সত্যিই যে আল্লাহর জন্য খুব সহজ.". [আল হজ: 70].
ما أصاب من مصيبة فى الأرض ولا فى أنفسكم إلا فى كتاب من قبل أن نبرأها, إن ذلك على الله يسير ". সত্যিই কোন দৈবদুর্বিপাক পৃথিবীতে না নিজের মধ্যে যে befell কিন্তু বই (lawh মাহফুজ) দেবার আগে আমরা আনতে লিখিত হয় যে এটা আল্লাহর জন্য সহজ." [আল হাদিদ: 22]
Shaykh আল ইসলাম rahimahullah পরবর্তী করেছিল তা ব্যাখ্যা করার জন্য:
দ্বিতীয় ঈশ্বরের ইচ্ছা এবং ক্ষমতা যে সঞ্চালিত হয় এবং সবকিছু জুড়ে আবশ্যক মধ্যে, বিশ্বাস. তাই, বিশ্বাস যে যাই হোক না কেন ঈশ্বরের ইচ্ছা ঘটবে, এবং কি নয় ঈশ্বরের বিশ্বাস করি, এটা না ঘটতে হবে. এও বিশ্বাস করেন যে কোনো আছে heavens এবং পৃথিবীতে কোনো আন্দোলন, না এখনো আছে না, যদি না ঈশ্বরের ইচ্ছা আছে হবে. কিছুই যে তার ক্ষমতা অঞ্চলের হতে পারে আছে, যদি আল্লাহ চান তা না. আল্লাহ পরাক্রমশালী এছাড়াও সব বিরুদ্ধে শাসিত, উভয় বিদ্যমান এবং একটি অনুপস্থিত. এর পরে কোন এক পৃথিবীতে এবং স্বর্গে প্রাণী, কিন্তু ঈশ্বরের যারা এটি নির্মিত. কোন সৃষ্টিকর্তা কিন্তু ঈশ্বরের আছে এবং তাঁর ছাড়াও কোন প্রভু নেই. [8]
এর ব্যাখ্যা আল্লাহ Shaykh আল ইসলামের উপর রহমত, আছে যে এটি পর্যবসিত করা সম্ভব হতে পারে, যে ও বুঝতে নিয়তি বিশ্বাস, পন্ডিত হিসেবে যুক্তি Ahlu Sunnah ওয়াল Jama'ah, চারটি ক্ষেত্রে বিশ্বাস অন্তর্ভুক্ত করা আবশ্যক.
প্রথম এবং দ্বিতীয় ক্ষেত্রে Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah প্রথম অধ্যায় শব্দের থেকে অনুমিত হবে. যদিও তৃতীয় এবং চতুর্থ ক্ষেত্রে তার দ্বিতীয় অংশ শব্দের থেকে অনুমিত হবে. চারটি ক্ষেত্রে যেমন ব্যাখ্যা নিম্নলিখিত.
প্রথম: ঈশ্বরের জ্ঞান বিশ্বাস সব সময় এবং স্থান encompasses. অর্থাৎ, যে আল্লাহ জানেন সব জিনিষ, বিশ্বাস যেখানে এবং যে কোন সময়, নয়তো বিদ্যমান বা না উপস্থিত করা আবশ্যক. বোদ্ধা ক্রিয়াকাণ্ড perbuaan মানুষ, তা বাধ্যতা-বাধ্যতা বা অবাধ্যতা অবাধ্যতা অন্তর্গত. সুতরাং আরো প্রায় সৌভাগ্য, মৃত্যু এবং অন্যদের.
দ্বিতীয়ত: একই সময়ে আরো বিশ্বাস যে ঈশ্বর লেখা সবকিছু সে lawh মাহফুজ ভাগ্য নির্ণয় হিসেবে জানত ডাউন করা আবশ্যক. ভাগ্য নির্ণয় হয় পঞ্চাশ হাজার বছর আগে ঈশ্বর নির্মিত heavens এবং মাটি আকাশ.
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة قال وعرشه على الماء.رواه مسلم
"আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবন আল 'থেকে, তিনি বলেন: আমি শুনেছি Rasulullah দেখলাম বলেন:" ঈশ্বর সকল সকল প্রাণীকে ডেসটিনি বিধান করেছে লিখিত আগে ঈশ্বর নির্মিত heavens পঞ্চাশ হাজার বছরের দূরত্ব সঙ্গে এবং পৃথিবী, heavens "তিনি বলেন:". যদিও 'arsyNya জল উপরে. "[প্রতিবেদিত দ্বারা মুসলিম]. [9]
তৃতীয়: ইচ্ছা (masyi'ah) আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসের হচ্ছে. যাই হোক ঈশ্বর চায় নিশ্চয়, ঘটা এবং কি ঈশ্বর না করতে চান না, মামলা অবশ্যই না.
চতুর্থ: বিশ্বাসী যে ঈশ্বরের সৃষ্টি হয়. অর্থাৎ, আল্লাহ চায় উভয় বস্তু এবং সংস্থা গতির তারপর, ঈশ্বর নির্মাণ ধরে আবদ্ধ হয়.
উপরোক্ত চতুর্থ কেস এবং diimani একটি একক সত্তা যে পৃথক্ বিভক্ত করা যাবে না, কারণ সব চার একে অপরের সাথে দ্বন্দ্ব হয় না বোঝা উচিত.
উপরোক্ত সমস্যার পরিণতি বুঝতে, আসলে বুঝতে এবং বিশ্বাসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিশ্বাসের প্রথম pillars মধ্যে ফলাফল সত্য, ঈশ্বর যে বিশ্বাস যা rububiyah, Asma 'WA Shifat এবং UluhiyahNya প্রতি বিশ্বাসের অন্তর্ভুক্ত. যদি নিজের বিশ্বাস rububiyah, Asma 'WA Shifat, এবং Uluhiyah ঈশ্বর, শুদ্ধমতি বোঝা Salafush Salih অনুযায়ী অর্থে সত্য, নিয়তি এও নিঃসন্দেহে সত্য হবে বিশ্বাস থেকে সত্য. কারণ নিয়তি বিশ্বাস ঘনিষ্ঠভাবে সমস্যা rububiyah, Asma 'WA Shifat এবং Uluhiyah আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala সাথে এর সম্পর্ক.
ডেসটিনি বিশ্বাস সত্য, নির্দিষ্ট কর্ম করার জন্য সাফল্যের সাথে কিছু অর্জন বা ক্ষতি এড়ানো সঞ্চালনের একটি ব্যক্তি প্রচেষ্টার নিষ্কাশন করা হয় না. প্রকৃতপক্ষে, এই স্থান হল এক; কিনা বা না কেউ নিয়তি বোধগম্য. কারণ এই প্রচেষ্টায় অন্তর্ভুক্ত হয় ইসলামে নির্দেশ এবং প্রয়োগ করা আবশ্যক.
عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان في جنازة فأخذ عودا ينكت في الأرض فقال ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار أو من الجنة قالوا يا رسول الله أفلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى .. الآية) متفق عليه
আলী আল্লাহ 'anhu, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam, যে তিনি একটি ব্যক্তি N-কবরখানা থেকে শরীরের সঙ্গে ছিল তারপর থেকে, তিনি একটি স্টিক n গ্রহণ, স্থল বিরুদ্ধে এটি নিষ্পেষণ.তারপর তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "আপনি কোন একটি যদি আসন বরাদ্দ করা হয়েছে নরকে বা স্বর্গ কিনা,". Companions জিজ্ঞাসা: "হে রসূল আল্লাহর তারপর, যদি আমরা না নির্ভর করে না (উপর এর ভাগ্য) এটি" তিনি জবাব দিলেন: "(না), আইন, কারণ প্রতিটি করা সহজ হবে (থেকে ভাগ্য তার জন্য decreed)," তারপর তিনি sallallaahu ' suras alaihi WA sallam আল Lail শ্লোক 5-10 "পড়ুন. [হাদীস muttafaq 'alaih]. [11]
নবী sallallaahu একটি ব্যাখ্যা পাওয়ার পর উপরোক্ত হাদিস ইন, 'alaihi WA sallam ছিল একটি ব্যক্তির গ্রহণ, পরে কি হয়ে ওঠে স্বর্গে এর বাসিন্দারা বা ফায়ার, এবং ঘোষিত নবী sallallaahu এর companions থেকে' alaihi WA sallam: "হে রসূল ঈশ্বরের, আমরা ভাল অপেক্ষা না থাকানিয়তি এবং না তা সম্পর্কে কিছু আছে "অবিলম্বে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তাদের বিবৃতি এবং প্রত্যাখ্যান ব্যাখ্যা:"? না! কিন্তু আপনি কি এখনও, কারণ তাদের প্রতিটি ভাগ্য তার জন্য decreed হবে সহজতর "উচিত.
সুতরাং নিয়তি বিশ্বাস সত্য, এক প্রচেষ্টার এবং সৃজনশীলতা ব্যাহত না. এমনকি আরো অধিকার সৃজনশীলতা এবং দিকবিন্যাস শক্তিশালী. অত্যন্ত বিপজ্জনক ব্যক্তি recklessly নিয়তি প্রশ্ন, বা এটি সম্পর্কে অনেক Mu'tazilah এবং তাঁর অনুগামীদের মধ্যে যে ধারণা উপেক্ষা. অনুরূপভাবে, নিয়তি খুবই বিপজ্জনক বিশ্বাস Jabriyah শৈলী অনুযায়ী. কারণ সমস্ত অর্থ একটি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বিরুদ্ধে অত্যন্ত কদর্য অভিযোগ waging.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জাতি নেতা হিসাবে তার companions এবং দুই পরবর্তী প্রজন্মের হিসাবে মুসলমানদের শ্রেষ্ঠ প্রজন্মের প্রতি সম্মান মধ্যে আদর্শ দ্বারা, অনুসরণ করে. তারা বলেন, ইতিহাস আছে, নথিভুক্ত সোনাল জল হয়েছে একটি প্রজন্মের নিয়তি সত্যিকারের যে বিশ্বাস এবং একটি Mardhatillah জন্য ক্রমাগত সংগ্রাম একটি প্রজন্মের, কাজ, কোন এক sits অলস. সেখানে একটি ভাল ভূমিকা মডেলের তুলনায় তারা?
নিয়তি বিশ্বাস এবং বিশ্বাস অন্যান্য pillars সাথে Salafush Salih বোঝা অনুযায়ী সত্য তাহলে, ঈশ্বর খুলতে তার সাহায্যের দরজা হবে. বিশ্বের সুখ এবং অত: পর অর্জিত হবে এবং সভ্যতা সংখ্যা কমে নির্মূল করা হবে. দ্বি - WA idznillah Taufiqih.
Maraji `: এ আল কুরআন আল করিম এবং অনুবাদ. 2. Fathul Bari Sharh Sahih আল Bukhari. Tash-বিতৃষ্ণা tahqiq WA ছাই Shaykh আব্দুল আজিজ বিন Abdillah বিন Baz, মুহাম্মদ Fu'ad আব্দুল Baqi tarqim-Isyraf WA 'ala Thab'ihi: Muhibbuddin আল Khathib. ইমাম মুহাম্মাদ বিন Jami'atul Su'ud আল Islamiyah, রিয়াদ. 3. Nawawi এর Sharh Saheeh মুসলিম, খলিল takhrij Syiha Ma'mun, Daar আল ma'rifah, Cet. সপ্তম, বৃহঃ. 1421H/2000 এম, বৈরুত, লেবানন. 4. Saheeh Sunan ABI Dawud, Shaykh মুহাম্মদ আল Albani Nashiruddin, Maktabatul Ma'arif, রিয়াদ, Cet. দ্বিতীয়, একটি নতুন প্রকাশনার - 1421 H/2000 এম 5. Saheeh Sunan Tirmidhi টার সময়, শেখ আল Albani, Maktabatul Ma'arif, রিয়াদ, Cet. একটি নতুন পাবলিকেশন আমি, - 1420 H/2000 এম 6. Fathul Sharh Tawhid মজিদ, Shaykh আবদুর রহমান বিন হাসান Aalu Shaykh ছাই এ বই. Muraja'ah Hawasyihi: শেখ আব্দুল আজিজ বিন Baz Abdillah বিন.Idaaratul Masajid ওয়াল Masyari 'আল Khairiyah, রিয়াদ, সালাম Maktabah প্রকাশক, রিয়াদ, Cet হিসাবে Dar থেকে. আমি, 1413 H/1992 এম 7. Sharh আল Aqeedah আল Wasithiyah, শেখ Salih বিন Fauzan আল Fauzan, Maktabatul Ma'arif, রিয়াদ, Cet. ষষ্ঠ, 1413 H/1993 এম এবং অন্যান্যদের.
দায়মুক্ত Sunnah ম্যাগাজিন ইস্যু 09/Tahun IX/1426H/2005M থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, ঠিকানা জে. সোলো-সোলো Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183, টেলিফোন. 0271-761016]
অনুবাদ এর অর্থ আল্লাহ Azza WA Jalla নাম আল করিম
দ্বারা আলী কৃতিত্ব Musri Semjan পুত্র
আল করিম ভাষা পর্যালোচনা তদর্থ এখানে আল করিম মানে উপর আরবি বিশেষজ্ঞা পণ্ডিতদের কিছু ব্যাখ্যা:
ইবনে Faris বলেন যে শব্দ rahimahullah karom (শব্দ আল করিম বিশেষ্য ফর্ম) উৎপত্তি দুটি মানে, এক যা [1] এর গরিমা দেখায়.
ইবনে Qutayba rahimahullah বলেন, "আল কারিম মানে ক্ষমাশীল. আল্লাহ পরাক্রমশালী হল আল করিম, যিনি তাঁর বান্দাদের যারা বিশ্বাস এর পাপের ক্ষমা" [2].
আল Azhari rahimahullah এটা ব্যাখ্যা: "সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন এবং তাঁর নাম গুণাবলীর আল করিম এর এক এর মানে, যে সারাংশ যা খুব বেশি হয় একটি ভাল, খুব উদার, আনন্দ এবং সদ্গুণ এর দাতা আছে.". আল করিম একটি নাম যে অন্তর্গত সমস্ত বৈশিষ্ট্য হল প্রশংসনীয়. আল্লাহ পরাক্রমশালী হল আল করিম (সুপ্রিম মহিমা) হল সব perpuatan তাকে অত্যন্ত প্রশংসনীয়. [3]
ইবনে Manzhûr rahimahullah ব্যাখ্যা: "সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন এবং তাঁর নাম গুণাবলীর আল করিম এর এক যে এক যিনি অত্যন্ত আবার একটি ভালো, খুবই উদার দাতা আছে Granting তাকে অব্যয় তিনি সর্বাধিক নোবল মূল... পরম. আল করিম একটি নাম সব পরোপকারিতা, গরিমা এবং সদ্গুণ আচ্ছাদন. এই নাম সমস্ত জিনিষ প্রশংসনীয় সংগ্রহ করা. আল্লাহ পরাক্রমশালী আল করিম (সুপ্রিম মহিমা) নামের যে সব perpuatan তাঁর, লর্ড যারা হয়েছে খুবই প্রশংসনীয় আছে ' Honourable এবং উন্নতচরিত্র সিংহাসন "[4].
নাম আল্লাহ আল করিম এর অর্থ অনুবাদ যদি আমরা আল করিম আল কুরআন, আল্লাহ পরাক্রমশালী নামের এই মহিমান্বিত দুই বার বলা নাম তাকান.প্রথম, একটি চিঠি an-Naml/27: 40:
فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم
"যখন সলোমন দেখেছি তাকে পূর্বে স্থাপিত, তিনি বলেন:" এটা আমার পালনকর্তা আমাকে পরীক্ষা দান কিনা আমি কৃতজ্ঞ বা আত্মত্যাগী (তাকে আনুকূল্য হবে) এর অন্তর্গত. এবং যে কেহ হল আসলে তিনি (ভাল) তার নিজের জন্য কৃতজ্ঞ এবং যে কেহ হল অকৃতজ্ঞ জন্য কৃতজ্ঞ তারপর, নিশ্চয় আমার পালনকর্তা ধনী, সর্বাধিক গুরু ".
দ্বিতীয়ত একটি চিঠি al-Infithâr/82 মধ্যে স্থান: 6: আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم
"হে মানুষ, কি Rabbmu দয়ালু বিরুদ্ধে আপনি (অবাধ্যতা) হয়েছে প্রবঁচিত".
চিঠি একটি-Naml শ্লোক উপরোক্ত, আল্লাহ পরাক্রমশালী সলোমন এর শব্দের বলে যখন তিনি প্রাসাদ Sheba রানী কুইন সামনে Alaihissalam ফর্ম দেখেছি. সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের দান সলোমন দ্বারা আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে দেওয়া তাকে blessings জন্য তার কৃতজ্ঞতা পরীক্ষা মূল্যবান হয়. এর পরে টেক্সট আল্লাহ পরাক্রমশালী এর মহিমান্বিত আল Ghani (ধনী Maha) এবং আল করিম (এর পুণ্য হউক) দুটি নাম এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে. উভয় নাম শ্লোক প্রাথমিক কনটেক্সট খুব কাছাকাছি. যারা কৃতজ্ঞ হবে, যে মনোভাব আল্লাহ পরাক্রমশালী সম্পদ যোগ হবে না হিসাবে আল্লাহ ধনী. বিপরীতভাবে, যারা কৃতজ্ঞ হতে চাই না আল্লাহ পরাক্রমশালী ধন না কমাতে হবে. একইভাবে, অকাতরে যারা কৃতজ্ঞ আল করিম (কল্যাণময়) থেকে পুরস্কার কাটা হবে পুরস্কৃত. এবং যে কেহ হল অকৃতজ্ঞ, সর্বদা আল্লাহ পরাক্রমশালী পুষ্টিসাধকতা তাদের রাখা দিতে. এই রূপে ঈশ্বরের শব্দ করা পত্রপুষ্পোদ্গম:
إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم
"যদি আপনি অবিশ্বাস নিশ্চয় আল্লাহ আপনি (না আপনি প্রয়োজন নেই) থেকে ধনী এবং তিনি তাঁর ক্রীতদাসদের জন্য অবিশ্বাস করে না, এবং আপনি যদি কৃতজ্ঞ নিশ্চয়, তিনি কৃতজ্ঞতা সঙ্গে আপনি সন্তুষ্ট উপাস্য ছিল" [az-Zumar/39: 7]
, যার কৃতজ্ঞ সত্যিই (ভাল) তার নিজের জন্য তার কৃতজ্ঞতা. এবং যে কেহ (কোন ধন্যবাদ) পরাক্রমশালী আল্লাহ, সর্বাধিক প্রবীণ Maha Kaya অস্বীকার করা, হইবে. পরাক্রমশালী আল্লাহ কিন্তু দেয় প্রয়োজন জীব না কারণ সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন আল করিম (কল্যাণময়) নাম রয়েছে.
জন্য আল Infithâr চিঠির শ্লোক, মানুষ আল্লাহ পরাক্রমশালী জিজ্ঞাসা হিসাবে, কি করে তোলে তাদের অবাধ্য সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন থেকে deluded. বস্তুত, সর্বদা আল্লাহ পরাক্রমশালী তাদের জন্য অনেক blessings এবং রহমত devotes. কারণ ঈশ্বর সব পুরুষদের দিকে করুণাময়. সুতরাং এটা, কারণ আল্লাহ আল করিম (উদার) তাদের. যুক্তিসঙ্গত মানুষের বল না
আল করিম প্রতি সম্মান হয় আর্যা, অনেক দান এবং উদারতা, কিনা অনুরোধ বা না. আল করিম নামের সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন এর গরিমা এর উপসংহার ও তাঁর কর্মের পদার্থ এবং প্রকৃতি দেশে:
এ আল্লাহ তাঁর প্রকৃতরূপে সমুচ্চ পরাক্রমশালী. কোন আল্লাহ পরাক্রমশালী মূল মধ্যে নামমাত্র ত্রুটি আছে.সত্যিই আল্লাহ পরাক্রমশালী K Indah মূল.
2. আল্লাহ তাঁর সব বৈশিষ্ট্য মধ্যে উন্নত পরাক্রমশালী. কোন ঈশ্বর K এর কুতসিত প্রকৃতি ব্যাপার. নিশ্চয় আল্লাহ প্রকৃতির সব এর অর্থ খুবই নিখুঁত.
3. আল্লাহ পরাক্রমশালী এছাড়াও সবকিছু তিনি কি মধ্যে সর্বোচ্চ. সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন জানার কোন ত্রুটি নেই. নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী এর কাজ হল একটি প্রশিক্ষণ এর বিভিন্ন ধরনের পূর্ণ.
Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah আল্লাহ আছে রহমত বলতে পারে, "নাম আল্লাহ আল করিম দাক্ষিণ্য মানে, সেইসাথে গরিমা ও মহিমা অর্থ রয়েছে, যেমন ভাল গুরুত্বপূর্ণ তরলতা এবং উদারতা প্রদান" [5].
Rahimahullah ইমাম ইবনে আল Qayyim বলেন, "বিশ্ব, আল করিম মানে হল এক যারা একটি খুব সহজ এবং সহজ সঙ্গে ভাল অনেকটা দিতে সার্চইঞ্জিন. তার প্রতিদ্বন্দ্বী, ব্যয়কুণ্ঠ ব্যক্তি যিনি একটি খুব কঠিন এবং বিরল সদ্গুণ জারি" [6].
এর মধ্যে আল করিম, আল্লাহ পরাক্রমশালী একটি বাধ্যবাধকতা যে তারা তা অবশ্যই ছাড়া ভাল সকল প্রাণীকে কি এর মানে. সব পরাক্রমশালী ঈশ্বরের ধার্মিকতা জীব দেয় প্রাণীকে তাঁর রহমত জন্য বিশুদ্ধরূপে হল.
(মিরর) karom তাঁর চরিত্র হিসেবে এর পরে,, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন কিছু যে তাকে ডান থেকে বামে ক্ষমা করা আবশ্যক. সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন বান্দাদের যারা ঈশ্বরের বাধ্যবাধকতা পূরণে অবহেলনাকারী এর পাপের ক্ষমা. কারণ আল্লাহ আল করিম হাতের আল্লাহ আল 'Afuww (দুঃখিত দাতা), নবী sallallaahu শব্দের যেমন বলেছেন' alaihi WA sallam নাম হাতে নাম নিচে দেওয়া হল:
عن عائشة قالت قلت يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها قال قولي اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني
এর 'Aisha radhiallahu' anha, তিনি বলেন: "হে আল্লাহর রসূল, না কি আপনি যদি কখনও আমি জানতাম রাতে কি Laylat আল Qadr, আমি বলে মনে করেন?" তিনি বলেন: "বলুন: হে আল্লাহ প্রকৃতপক্ষে, আপনি ক্ষমাশীল, অধিকাংশ নোবল, আপনি ক্ষমা, তাই আমাকে ক্ষমা ভালবাসেন". [HR কে. এ-Tirmidhi 5/534, এবং saheeh আল Albani হিসাবে classed]
উপরন্তু, যদি তার ভুল ব্যক্তি সরীসৃপ, আল্লাহ পরাক্রমশালী পাপ এবং অপসারণের জন্য একটি ভাল ভুল সঙ্গে এটি প্রতিস্থাপন করুন. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما
"যারা সরীসৃপ, বিশ্বাস করেন এবং কি ভাল ছাড়া; অপরাধের তারা ধার্মিকতা সঙ্গে ঈশ্বরের প্রতিস্থাপিত এবং সর্বশক্তিমান আল্লাহ ক্ষমাশীল, দয়ালু." [Al-Furqân/25: 70]
তার karom এর মিরর হিসাবে একইভাবে, সর্বদা আল্লাহ পরাক্রমশালী প্রদান, তাকে প্রদান বন্ধ না. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة
"তুমি কি যে আল্লাহ আপনার (ব্যবহার) করার বিষয় না দেখতে স্বর্গে এবং পৃথিবীতে সমস্ত জিনিষ, এবং তাঁর bounties এবং অলক্ষিত এর সমাপ্তি" [Luqmân/31: 20]
একইভাবে, যেমন একটি ফর্ম karom তাঁর পরাক্রমশালী আল্লাহ এমনকি হচ্ছে জিজ্ঞাসা ছাড়াই প্রথম থেকে থেকে একটা উপকার. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم وهو السميع العليم
"এবং কিভাবে বহু প্রাণী যে. আনা আপনার নিজের rezkinya না ঈশ্বর যাঁরা তাঁকে এবং আপনি পুষ্টিসাধকতা দেয়, এবং তিনি, শ্রবণ শক্তি জানা হয়". [আল 'Ankabût/29: 60]
তার প্রকৃতি karom অন্যদের মিরর হিসাবে, আল্লাহ পরাক্রমশালী অপেক্ষক ছাড়া বিতৃষ্ণ উদারতা বিভিন্ন দিয়েছে, কারণ সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন হল একেবারে দয়ালু. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون (57) إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين "আমি কোনো পুষ্টিসাধকতা তাদের থেকে চাই না এবং আমি ইচ্ছুক যে তারা খেতে আমাকে দেয় না. আল্লাহ পুষ্টিসাধকতা এর পরাক্রমশালী দাতা হল তিনি কে ক্ষমতা আবার রয়েছে অত্যন্ত স্ট্রং". [Adz-Dzâriyât/51 :57-58]
আল করিম মানে মধ্যে অন্তর্ভুক্ত, আল্লাহ পরাক্রমশালী তাঁর বান্দাদেরকে তাঁর উপর কল করার আদেশ দেয়, এবং তাদের অনুরোধ অনুমোদন প্রতিশ্রুত. দেবার অনুরোধ ব্যতীত অন্য তাদের সম্পর্কে এমনকি গাহা.পরিবর্তে, যারা তাঁর না প্রার্থনা না রাগ হতে. কারণ ঈশ্বর করুণাময়. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
"ও Rabbmu বলেন," আমার প্রার্থনা, আমি আপনি উত্তর দিতে পারবেন. যাদের উপাসনা যারা আমার অহংকার করা হেল অবস্থায় পতিত লিখুন "[Ghâfir/40: 60] হবে.
তাই, নাম আল করিম সংজ্ঞা পরোপকারিতা ও গরিমা এবং সদ্গুণ [7] সব বিশৃঙ্খলভাবে কৃপণ হয়.
আল্লাহ পরাক্রমশালী আল কুরআন আল করিম NAME কে বলা আল্লাহ পরাক্রমশালী যে পবিত্র কুরআন আল করিম একটি বই যে kalamullah (উন্নতচরিত্র). আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
إنه لقرآن كريم
"প্রকৃতই এই কোর 'আন হল একটি খুব উন্নতচরিত্র দেশান্তরণ" [আল Wâqi'ah / 56:77]
পণ্ডিতদের দ্বারা বর্ণিত, আল কোরআনের জন্য কারণ kalâmullah (আল্লাহ পরাক্রমশালী শব্দের), এত ধার্মিকতা ধারণ করে. ভেতর সংকেত সনাক্ত করুন যে একটি সোজা, স্পষ্ট তথ্য, দরকারী জ্ঞানগর্ভ যে বহু [8].সব ভাল কোরান বিষয়বস্তু চলমান আশ্বস্ত.
ইমাম ইবনে আল Qayyim আল্লাহ রহমত হতে পারে, "আল্লাহ পরাক্রমশালী বলছেন আল কুরআন বৈশিষ্ট্যাবলী কিছু সুবিধা পাওয়া পরোপকারিতা ও মহিমা সৌন্দর্য, প্রাচুর্য হিসেবে দেখায় সঙ্গে. কারণ আল করিম কিছু যে ভাল সুবিধা অনেক বেশী মহিমান্বিত সাথে লোড করা হয়. এবং আল Qur `একটি নিজেই, চতুষ্পাশ্র্ব থেকে দেখা সবচেয়ে ভাল এবং সবচেয়ে Afdhal. সুতরাং, আল্লাহ পরাক্রমশালী স্বভূমিকায় আল Karam (গরিমা) প্রকৃতি চিহ্নিত করা এবং কালাম এবং চিহ্নিত বৈশিষ্ট্য ডুবন্ত হিসেবে সঙ্গে 'তাঁর সিংহাসন. এবং প্রদান বৈশিষ্ট্য হল কিছু যে উদারতা অনেকটা এবং সুন্দর আকৃতি ... "
আল Azhari rahimahullah বলেন, [9] "আল করিম আল কুরআন কারণ বিভিন্ন নির্দেশাবলী, ব্যাখ্যা, জ্ঞানগর্ভ এর বিষয়বস্তু যাকে".
আল কোরআনের এই মহিমান্বিত মহিমান্বিত ফেরেশতা দ্বারা উপনীত হল গ্যাব্রিয়েল Alaihissalam যাহাই হউক না কেন আল্লাহ পরাক্রমশালী শব্দটির অনুযায়ী,
إنه لقول رسول كريم
"এটা সন্দেহ ছাড়া আসলেই শব্দ (ঈশ্বরের আনা দ্বারা) একটি উন্নতচরিত্র বার্তাবহ (গ্যাব্রিয়েল)" [at-Takwîr/81: 19].
তারপর উন্নতচরিত্র কুরআন আল দূত যারা আর্যা, নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে মহিমান্বিত দেবদূত দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছিল. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
إنه لقول رسول كريم
"সত্যই, কোরান সত্যিকারের হল দীপন (ঈশ্বরের থেকে উদ্ভূত হয়) বহুমূল্য এর মেসেঞ্জার .." [Al-Hâqqah/69: 40]
উপরোক্ত শ্লোক উপর নির্ভর করে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বার্তাবহ করিম (উন্নতচরিত্র) বলা হয় কারণ নবী sallallaahu' alaihi WA sallam একটি উন্নতচরিত্র আত্মা আছে, মূল্যবান বই বহন, উন্নতচরিত্র জিনিষ মানুষ আহ্বান উভয় বিশ্বাস ও অনুশীলন পরিপ্রেক্ষিতে, .
একইভাবে, 'আল্লাহ পরাক্রমশালী এর সিংহাসন একটি উন্নতচরিত্র প্রাণী. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم
"এর পরে অধিকাংশ উচ্চ ঈশ্বর, সত্যের রাজা:. কোন উপাস্য কিন্তু তিনি, প্রভু (যা আছে) 'সিংহাসন হল মহিমান্বিত আছে". [Al-Mukminûn/23: 116]
কারণ 'সিংহাসন হল বৃহত্তম এবং সবচেয়ে উচ্চ সকল প্রাণীকে উপরে প্রাণী. সব প্রাণী এর গরিমা সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন সর্বাধিক নোবল দান উপর পাওয়া গেছে. এই আল্লাহ দেখিতে মধ্যে জীব অন্যান্য প্রাণীর তুলনায় গরিমা দেখাতে হবে.
সুখানুভব বিভিন্ন ধরণের সঙ্গে স্বর্গের পূরণ করা হলে, এটি অন্তর্ভুক্ত blessings বিশ্বের সমস্ত যা অতিক্রম করে. যারা একটি উন্নতচরিত্র প্রকৃতি জন্য শর্ত থাকে. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما
"আপনি যদি পাপের নিষিদ্ধ আপনি মধ্যে প্রধান পাপের এড়ানোর জন্য, আমরা ফল্ট (ছোট পাপের) মুছে ফেলার জন্য এবং গরিমা জায়গা (স্বর্গ) আপনাকে কবুল করা হইবে". [একটি-Nisa '/ 4:31]
কয়েকটি পাঠ আমরা আল্লাহ পরাক্রমশালী আল করিম নামের মাধ্যমে পেতে পারেন পরবর্তী এখানে, কিছু পাঠ আমরা বুদ্ধিমান এবং পরাক্রমশালী আল্লাহ আল করিম নামের মানে বুঝতে থেকে নিতে পারেন. এই ক্ষেত্রে আল্লাহ নাম পরাক্রমশালী বুঝতে সময় একটি মুসলিম জন্য প্রকৃত উদ্দেশ্য. আল করিম নামের একটি তাদের দৈনন্দিন জীবনে মুসলিম উপাসনা উন্নতি এবং বিশ্বাস ও আচরণ মেরামতির জন্য সত্যিই ইতিবাচক প্রভাব হতে পারে. পরাক্রমশালী আল্লাহ নামের মানে বুঝতে দ্বারা আল করিম নিজে একটি মুসলিম মধ্যে উচ্চবংশজাত গুণাবলী, চাষ সহ হবে:
এ নিজেরাই একটি মুসলিম মধ্যে সদ্গুণ, ধীরে ধীরে প্রবেশ করান জন্য আল্লাহ ভালবাসেন যারা মহিমান্বিত এবং উন্নতচরিত্র প্রকৃতি.
ইমাম ইবনে Qoyyim rahimahullah বলেন, "being আল্লাহ পরাক্রমশালী এর প্রেয়সী হলেন সেই ব্যক্তি যিনি প্রকৃতি যা আল্লাহ পরাক্রমশালী. পরাক্রমশালী আল্লাহ বৈশিষ্ট্যাবলী সমুচ্চ পরাক্রমশালী সমাধি তিনি যারা আছে পছন্দ একটি উন্নতিসাধন সঙ্গে নিজেদের বিভূষিত করা তাঁর বান্দাদের কারণে "[10].
2. স্ব একটি মুসলিম এর ভাববিলাসী প্রকৃতি এমবেডিং. কারণ আল করিম মানে কিছু হল সর্বাধিক উদার.নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী যারা খুব উদার ভালবাসেন. এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী লোকজন যারা কৃপণস্বভাব ঘৃনা. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه والله الغني وأنتم الفقراء وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم
"মনে রাখবেন, আপনি যারা আল্লাহর পথ (আপনার সম্পদ) ব্যয় আমন্ত্রণ জানানো হয় নি. এবং আপনি মধ্যে একটি বখিল, কিপটা এবং যিনি তিনি আসলেই নিজের সঙ্গে মাত্র কৃপণস্বভাব আছে. এবং ঈশ্বর কে ধনী যখন আপনি এক- লোকজন যারা ইচ্ছুক (তার), এবং যদি তোমরা মুখ ফেরান তিনি অন্য মানুষের সাথে পরিবর্তন (আপনি) হবে, এবং তারা আপনি না চান হবে ". [Muhammad/47: 38]
3. ভালোবাসার একটি আল্লাহ পরাক্রমশালী একটি মুসলিম ব্যক্তিটির মধ্যে জ্ঞান লালনপালন করা. কারণ আল্লাহ পরাক্রমশালী হল সব দয়ালু. আল্লাহ পরাক্রমশালী দেয় সীমা ছাড়াই এমনকি হচ্ছে বলা ছাড়া পরিতোষ তাকে.
4. আল্লাহ পরাক্রমশালী, আল করিম Qur'ânul বই মান্য করা বাধ্যতামূলক. কারণ, আল কুরআন আল্লাহ পরাক্রমশালী এর শব্দ হল আর্যা, যা উন্নতচরিত্র নবী থেকে মহিমান্বিত দেবদূত মাধ্যমে উদ্ভূত হয়.
5. অবশ্যকরণীয় সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন, যাদের দেবদূত গ্যাব্রিয়েল glorifying ফেরেশতাগণ থেকে.তিনি, যিনি তাকে ঘৃণা তারপর, তিনি আল্লাহ পরাক্রমশালী, শত্রুপক্ষের. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين
"যার হল আল্লাহর একটি শত্রু, তাঁর ফেরেশতা, তাঁর বার্তাবাহীসমূহ, গ্যাব্রিয়েল এবং মাইকেল পরে, নিশ্চয় আল্লাহ unbelievers এর শত্রু". [আল Baqarah / 2:98]
6. আল্লাহ পরাক্রমশালী এর মেসেঞ্জার স্নেহময় আবশ্যক. যে - কেহ তাদের একজন ঘৃনা তারপর, তিনি উপরের অনুচ্ছেদ বিষয়বস্তু অনুযায়ী আল্লাহ পরাক্রমশালী, শত্রুপক্ষের,.
7. প্রতিবেশী বৈশিষ্ট্যাবলী সম্মান এবং অতিথি মত হত্তয়া, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam কর্তৃক বাঞ্ছনীয়.
8. দয়ালু প্রকৃতি মত হত্তয়া, কারণ আল্লাহ পরাক্রমশালী দয়ালু প্রকৃতি ভালবাসেন.
9. আমাদের সর্বদা আল্লাহ পরাক্রমশালী ডাকা উত্সাহ দেয়. কারণ আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য পরাক্রমশালী দয়ালু. পরাক্রমশালী আল্লাহ restore লাজুক ভৃত্য হাত থেকে খালি হতে প্রার্থনা উত্থাপিত. কারণ আল্লাহ আল করিম নামের নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের অনুযায়ী পরাক্রমশালী আল্লাহ আল Hayiyyu নামের সঙ্গে মিলিত অনুসরণ করে:
إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين.
"সত্যই আল্লাহ, সর্বাধিক প্রবীণ লজ্জা, শরম ঈশ্বর যদি কেউ এটা খালি আবার হতে ক্ষতিগ্রস্ত পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনুন তার হাত উত্থাপিত". [HR কে. আবু Dawud এবং-Tirmidhi, আল Albani দ্বারা saheeh হিসাবে classed]
মে আল্লাহ পরাক্রমশালী আমাদের উন্নতচরিত্র যারা মদ্যপান করা. এবং আমাদের যে সব জিনিষ ভালবাসেন আর্যা, সুগঠন বিশ্বাস, শব্দ এবং দলিল এবং দলিল করা. এবং আল্লাহ ভাল জানেন.
দায়মুক্ত Sunnah ম্যাগাজিন ইস্যু 10/Tahun XII/1430H/2009M থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, ঠিকানা জে. সোলো-সোলো Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183, টেলিফোন. 0271-761016]
ধর্মমত তদর্থ
দ্বারা শেখ ডিআর. মুহাম্মদ ইবনে মুসা Nasr Alu
আপনি সমস্ত আমার ইসলামের pillars প্রথম স্তম্ভ সম্পর্কে আলাপ,, ইসলামের pillars সর্বশ্রেষ্ঠ pillars হল পাঁচ. নিজের বিশ্বাস ন্যায়পরায়ণ হতে, না কিন্তু তাকে হবে. যে - কেহ না ঘটতে না তখন, সে একটি মুসলিম নয়. এবং যে কেহ বাতিল করা হয়, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে মানা, তার হল জাহান্নাম, এবং মানুষ সাহায্যকারী wrongdoers নেই.
ইসলামের প্রথম pillars হয় shahada Laa ilaaa illa আল্লাহ এবং যে মুহাম্মদ হল আল্লাহর রসূলের. এটি একটি বাক্য tayyibah (ভাল), যা সমস্ত heavens এবং পৃথিবীতে বেশী ওজন গুরুতর.এই হল ইসলাম খোলার বাক্য (চাবি). আমরা আমাদের শিশুদের, প্রথম সময় তিনি বলেন, এবং lafazh-lafazhnya গরিব-শুনানির প্রথম শুনানির সময় তিনি তার মায়ের উদর থেকে খোলস তাদের পড়ান.আমরা যারা আমাদের মধ্যে মৃত্যুর শ্বাস সময় মারা হবে তা শেখান. আমরা এটা হাঁটিতে থাকে, আমরা এর ফলাফল সঙ্গে, অভ্যাস তাই আমরা রোজকেয়ামত সংরক্ষিত.
আমরা সব কণ্ঠস্থ, উভয় আরব অ আরবীয়রা, সাদা এবং ব্ল্যাক, হয় অশিক্ষিত এবং 'alim. আমরা সব ফ্রেজ জানেন. তবে, যদি আমরা জানি কি এই মানে? আমাদেরকে কি পরিণতি বুঝতে? আমাদেরকে কি Laa ilaah illa আল্লাহ মানে, জানতে এবং কি লা ilaha illa আল্লাহ Muhamadar মেসেঞ্জার বাণী দ্বারা বোঝানো হয়?
ধর্মমত প্রথম অংশ ছিল rububiyahNya (তার ক্ষমতা), uluhiyahNya (তার অধিকার করা ঋত থেকে) সঙ্গে ঈশ্বরের সাথে,, এবং হাঁপানি 'এবং তার বৈশিষ্ট্যাবলী, একটি বিশুদ্ধ একেশ্বরবাদ ঈশ্বরের সব prophets দ্বারা উপনীত সঙ্গে, যেহেতু নোয়া q মুহাম্মদ sallallaahu থেকে' alaihi WA sallam .
দ্বিতীয় অংশ, সম্পর্কিত মুহাম্মদ বার্তাবহ ঈশ্বরের, রেয়াতি বাহক এবং যারা নির্দেশাবলী (দ্বারা আল্লাহ) দেয়া থেকে. আল্লাহ সকল প্রাণীকে জন্য রহমত হিসেবে তাঁকে পাঠানো হয়েছে. আল্লাহ প্রাচীনকালের লোক এবং পরে মধ্যে তার নাম উচ্চে স্থাপন করা. ঈশ্বর, হয় ব্যতীত নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জন্যও সঙ্গে থাকা থেকে বলা উল্লেখ না. আমরা আল্লাহর নাম উল্লেখ প্রার্থনা, প্রার্থনা যখন আমরা ঈশ্বর বলে ডাকতে,, অদৃষ্ট এবং tahlil, ধর্মোপদেশ, sermons, এবং পূর্বে সমীক্ষায় বলছে এবং tasyahhud আমরা আমাদের প্রার্থনা করতে. এবং আমরা ঈশ্বরের bertaqarrub তার sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে প্রার্থনার সম্ভাষণ পড়ার (কাছাকাছি). তিনি আমাদের জন্য দাতা idzin ঈশ্বরের সঙ্গে syafa'at যখন আমরা তাকে সম্মুখীন.
ধর্মমত প্রথম অংশে, ফ্রেজ লা ilaha illa আল্লাহ, বোঝা: mengikhlaskan mengikhlaskan একেশ্বরবাদী ধর্ম এবং ঈশ্বর. যদিও (ধর্মমত) মুহাম্মদ আল্লাহর রসূলের, mengikhlaskan mutaba'ah (আদর্শ) বোঝা যায় এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জন্য এটি পরিমার্জন করা. ধর্ম হল এই দুই ভিত্তিতে ন্যায়পরায়ণ. অতএব, পণ্ডিত এবং পুরোহিত, আমরা বলতে: "দুই ভিত্তিতে ন্যায়পরায়ণ ধর্ম. প্রাক্তন, যে কিছুই আল্লাহ ব্যতীত ঋত হবে. এবং দ্বিতীয় তল, ঈশ্বরের একটি উপায় যে তিনি syari'atkan "মধ্যে আরাধ্য.
কোন এক আল্লাহ ছাড়া ঋত হল লা ilaha illa আল্লাহ মানে. লা ilaha illa আল্লাহ তারপর অর্থ হল, কোন এক সেখানে মহাবিশ্বের ঋত ঈশ্বর ছাড়া, অধিকার রয়েছে. সুতরাং, একটি উপাদান nafs (অস্বীকৃতি) এবং ithbat (সেটিং) আছে.
অসারত্ব সব দেবতা, এবং ithbat যে ilaah সত্য এবং ma'bud (উপাস্য) হক সাথে, ঈশ্বর একা, তাঁর কোন অংশীদার বিরুদ্ধে Nafi. হতে nafs এবং ithbat থাকা উচিত, 'ও (নির্দোষ মনোভাব) wala' অগ্নি আছে (প্রেম এবং প্রতিরক্ষা). আবশ্যক সম্পূর্ণ ভগবান কিন্তু আল্লাহ, এবং ithbat ubudiyah (বশ্যতা নিজেকে) এর Bara 'আল্লাহ.
সুতরাং, যদি আমরা nafs, যা লা ilaha দ্বারা ঈশ্বরের হয় বন্দক তারপর, আমরা, কারণ এটি এবং আত্মত্যাগী হয়েছে আত্মত্যাগী প্রকৃতির মধ্যে আছে ilaah না অর্চনা. এবং যদি আমরা ithbat শুধুমাত্র সঙ্গে ঈশ্বরের উপাসনা, যথা illa আল্লাহ, তাহলে এটি একটি জোটসঙ্গী অস্তিত্ব অস্বীকার করা হয় না. এর পরে হতে nafs এবং ithbat সেখানে আবশ্যক, হতে আগুন 'এবং wala' ছাড়া তার অবশ্যই উচিত. যেমন আল্লাহ বলেছেন:
ومآأرسلنا من قبلك من رسول إلانوحي إليه أنه لآ إله إلآ أنا فاعبدون
এবং আমরা পাঠানো আপনি আগে একটি মেসেঞ্জার আমরা তাকে প্রকাশ কিন্তু না: ", দেখ দেখ কোন উপাস্য (ডানে) আছে কিন্তু আমি কি পরে, beribadahlah আমাকে". [আল Anbiya ': 25]
ঈশ্বরের শব্দ "তারপর আমাকে beribadahlah", ঈশ্বর এবং দূরে থেকে ইভিল উপাসনা মর্ম.
আল্লাহর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আগে হয়েছে তার বার্তাবাহীসমূহ পাঠানো. টাস্ক সব তারা একই এক শব্দ বলে: "আমার মানুষ হে ঈশ্বর থেকে Beribadahlah, আপনি তাঁকে ছাড়া কোন ilaah আছে". তারা বলে: "ঈশ্বর থেকে আমার সম্প্রদায়, beribadahlah, O এবং ইভিল থেকে প্রস্থান করা". ইভিল সব যে ঋত কিন্তু আল্লাহ.
এই একেশ্বরবাদ Apostles দ্বারা উপনীত, আল্লাহ বান্দাদের শুল্ক, একটি বাধ্যবাধকতা যে আল্লাহ আছে সর্বাধিক নিদিষ্ট, এবং শ্রেষ্ঠ আদেশ যে ঈশ্বরের আদেশ অধিকার. এই কারণে, ঈশ্বর প্রেরিত দূত, বই কমিয়ে, এবং যোদ্ধাদের মধ্যে ঝগড়া থেকে আল্লাহর শব্দ করা নিষ্কাশিত. কোন ব্যক্তি যিনি ইসলামের রূপান্তর করতে চায়, লা ilaha illa আল্লাহ বলা উচিত. এই বাক্যের অর্থ, কোন সময় আছে সত্য দ্বারা ঋত অধিকার যে পৃথিবী এবং আকাশ, কিন্তু এক ilaah, যেমন ঈশ্বর. অতএব, যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলতে unbelievers জিজ্ঞাসা, এটা তাদের জন্য কঠিন, কারণ তারা মানে জানি. উপরন্তু, কারণ ফলাফল হল তাদের ভগবানের নিরপরাধ, এবং তারা কাছাকাছি ঈশ্বর আঁকা তাদের মূর্তি পূজার.অতএব, তারা বলে:
أجعل الألهة إلها واحدا إن هذا لشىء عجاب
হয়েছে তিনি ভগবানের এক একা এর ভগবানের তৈরি. নিশ্চয় এই আসলেই একটা চমৎকার জিনিস.[Shad: 5].
লা ilaha illa আল্লাহ বাক্য একেশ্বরবাদ এর তিনটি apostles দ্বারা উপনীত ধরনের রয়েছে.Rububiyah একেশ্বরবাদ, অর্থাত্ mentauhidkan ঈশ্বর তার কর্মের মধ্যে. যেমন নির্মাণ, বন্ধ, বরখাস্ত করা বৃষ্টি,, Rizqi কমিয়ে, এবং এর পাশাপাশি এটি. এবং লোড uluhiyah একেশ্বরবাদ বা উপাসনা, অর্থাৎ আল্লাহ mentauhidkan স্লেভ কর্মের. প্রার্থনা, রোযা, হজ, জাকাত, slaughtering প্রাণী, nadzar, istighatsah, isti'anah, Inabah যেমন, Kaaba প্রদক্ষিণ আল্লাহ দ্বারা, শপথ, এবং ধর্মাচরণের অন্য ধরনের. যার আল্লাহ ছাড়া অন্য পূজার এক ধরনের প্রস্তাব তারপর, তিনি uluhiyah মধ্যে নিপতিত হয়েছে, পালানো বা বহু - ঈশ্বরবাদ ubudiyah. এবং তৃতীয় একেশ্বরবাদ, একেশ্বরবাদ এজমা 'ছিল প্রকৃতি, যে ঈশ্বর আছে নিজের জন্য করা হয়েছে প্রতিষ্ঠিত নির্ধারণ বড়, এবং কি স্বভূমিকায় ঈশ্বরের করে dispensed হয়েছে অকার্যকর করা.
ليس كمثله شىء وهو السميع البصير
, আছে এবং তাঁর মত কিছুই না তিনি হিয়ারিং, যেত. [অ্যাশ Shura: 11].
ঈশ্বরের শব্দ "না অনুরূপ তাঁর না", হল একটি খণ্ডন (যে) musyabbihah দল, অর্থাত্ যারা প্রাণীর সঙ্গে ঈশ্বরের সমীকরণ. যদিও শব্দ "তিনি হিয়ারিং, যেত" একটি খণ্ডন mu'aththilah দলের, (বড়) যারা ঈশ্বরের প্রকৃতি প্রত্যাখ্যান. আল্লাহ পরাক্রমশালী Asmaul Husna (সুন্দর নাম) এবং sifatul 'ulya (উচ্চ বা পূর্ণ বৈশিষ্ট্য) আছে.
একইভাবে, ফ্রেজ লা ilaha illa আল্লাহ, মনোভাব এর পালানো ফর্ম বিপরীত এর নির্দোষ রয়েছে; rububiyah, uluhiyah, পালানো বা বহু - ঈশ্বরবাদ প্রকৃতি পালানো.
যার লা ilaha illa আল্লাহ কোন Rabb (সৃষ্টিকর্তা, রুলার) আল্লাহ ব্যতীত আছে থেকে অর্থ বুঝতে পারে তাহলে, তিনি, এবং mentauhidkan ঈশ্বর না tawhid না জানি. অতএব, একতা rububiyah প্রকৃতি (মানুষের) হয়েছে, এমবেড করা হয় এবং একটি সামান্য ব্যক্তি দ্বারা শুধুমাত্র অস্বীকার করে. যারা Magians এবং যারা Dahriyah (যারা Dahr বা কাল থেকে সব বৈশিষ্ট্যাবলী) অর্থাত. যদিও মানুষের অধিকাংশ একেশ্বরবাদ এই ধরনের স্বীকৃতি দেয়. prophets এবং তাদের একেশ্বরবাদ uluhiyah অনুগামীদের মধ্যে যুদ্ধবিগ্রহ এর দৃশ্যের ঐক্য হল, বা একেশ্বরবাদী উপাসনা.
পণ্ডিতদের পূজা নির্ধারণ করুন: একটি শব্দ যে সব বাণী এবং ক্রিয়াকলাপ, যিনি জন্ম হয় এবং মন আকারে যারা পছন্দ এবং ঈশ্বরের দ্বারা সুখী রয়েছে.
সুতরাং, যে - কেহ এই একতা, লা ilaha illa আল্লাহ বাতিল তারপর, ঈশ্বরের সঙ্গে তিনি একটি পৌত্তলিক, তার জন্য নিষিদ্ধ নন্দন হয়নি, তিনি শাশ্বত এবং জাহান্নাম মধ্যে perpetuated. আমরা ভাবনাটা দারুন যন্ত্রণা থেকে আল্লাহ রক্ষা জিজ্ঞাসা. এটি আল্লাহর বাণী, সমুচ্চ উপর ভিত্তি করে:
ولقد أوحى إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
এবং প্রকৃতপক্ষে এটা হয়েছে প্রকাশ থেকে আপনি এবং (prophets) আগে আপনি কি: "যদি তোমরা আরোপ (আল্লাহ), তিনি amalmu অপসারণ এবং নিশ্চয় আপনি ক্ষতিগ্রস্ত এক হবে [az Zumar: 65]..
এবং শব্দ:
ولو أشركوا لحبط عنهم ماكانوا يعملون
যদি আল্লাহ থেকে তারা (নবী), তিনি তাদের কাজের থেকে দূরে পালিয়ে তারা কাজ করেছেন. [আল একটি `am-এ: 88].
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উপর ভিত্তি করে:
من لقي الله يشرك به شيئا حرم الله عليه الجنة
, যার আল্লাহ পূরণ যখন তিনি আল্লাহ, ঈশ্বর তাকে নিষেধ করা জান্নাতে সঙ্গে অংশীদার দোসর. [1]
কোন ব্যক্তি যিনি লা ilaha illa আল্লাহ বলেছেন, তিনি এবং বলা সাক্ষ্য যে মুহাম্মদ Rasulullah কৃতজ্ঞ হয়. কারণ এর একেশ্বরবাদ এবং ধর্মবিশ্বাস হল, কিন্তু পুরোপুরি নিখুঁত ছিলেন না নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, ittiba' (অনুসরণ) তাকে, এবং (স্বীকৃতি) যে তিনি সব prophets এবং বার্তাবাহীসমূহ বন্ধ করা হয়েছিল মিনিট স্বীকৃতি, তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam পরে কোন নবী. এছাড়াও স্বীকৃতি যে তিনি একজন Shari'ah Shari'a সঙ্গে আল্লাহ দ্বারা শেষবিচারের দিন, একটি Shari'a Shari'ah যে সব prophets যারা আছে বিগত সরিয়ে পর্যন্ত ধন্য হয়. তিনি শব্দ বিশ্বাস করে: [2]
والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار
তদ্দ্বারা (আল্লাহ) মুহাম্মদ তাঁর হাতে আত্মা. এটা কিনা ইহুদি বা খৃস্টান, আমাকে প্রায় শোনা তারপর, তিনি মিনিট যে আমি তাকে পাঠানো কোন বিশ্বাস থাকার একটি রাজ্যের ডাইস, যদি না তিনি ফায়ার হল এই মানুষের এক না. মুসলিম, কোন দ্বারা [প্রতিবেদিত. 153; আবু Hurairah বন্ধু, কারাবাসী থেকে আহমদ,]
যদি তাই হয়, তাহলে কি আল্লাহ n তার মানুষের মেসেঞ্জার অধিকার? তিনি পূর্ব গোলার্ধ এবং পশ্চিম মধ্যে মুসলমানদের অধিকার? প্রকৃতপক্ষে, তিনি ঢাউস অধিকার. কারণ প্রতি একক ব্যক্তি যে ইসলাম, এটা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর গুণাবলী এক. নবী sallallaahu 'alaihi WA salalm হল মুসলমানদের কারণ একটি খেই পাওয়া, এবং তিনি তাদের নিরাপত্তা ফ্যাক্টর. কারণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যারা আমাদের ধর্ম থেকে এই আনা, এবং তিনি দা ওয়ার্ল্ডস লর্ড দ্বারা পছন্দ হয়, তিনি লর্ড Alamin অফ বার্তাবহ.
যদি না মাধ্যমে তাকে, আমরা একটি খেই না, আমরা কাজ, এবং দ্রুত না না প্রার্থনা না.
অতএব, তিনি ডান উপর আমাদের মহান. এবং তাকে জোরালোভাবে আমাদের বাধ্যবাধকতা. আমরা তাকে ভালবাসেন বাহ্যত এবং অন্তরে আবশ্যক. আমরা তাকে, সম্মান mengagungkannya, এটা ঈশ্বরের মহিমা কীর্তন করা. আমরা জীবন সময় এবং পরে মৃত্যুর ভদ্র তাকে,. আমরা যারা আল্লাহ ও তাঁর রসূল ভালবাসি ভালবাসি. আমরা প্রতিকূল আল্লাহ ও তাঁর রসূল এর শত্রুদের. এবং তিনি যিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তুচ্ছতাচ্ছিল্য করা তারপর, আমরা প্রতিকূল এটা থেকে, এবং তা নির্দোষ, এবং বিরুদ্ধে তাকে, যদিও তিনি closest (আমাদের). যেহেতু এটি একতা এর প্রয়োজন, বিশ্বাস দাবী, wala 'ওয়াল bara' (আল্লাহর জন্য প্রতিরক্ষা এবং ঘৃণা, কারাবাসী) দাবি. আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:
لاتجد قوما يؤمنون بالله واليوم الأخر يوآدون من حآد الله ورسوله ولو كانوا ءابآءهم أو أبنآءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولائك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولائك حزب الله ألآإن حزب الله هم المفلحون
আপনি একটি মানুষ আল্লাহ ও পরকালে যারা বিশ্বাস করে, যারা আল্লাহ ও তাঁর রসূল বিরোধিতা দ্বারা পারস্পরিক প্রিয়, যদিও তারা তাদের পিতা, বা শিশু বা তাদের ভাই বা তাদের পরিবারের না পাবেন. তারা ওগুলো যে ঈশ্বর তাদের অন্তরে প্রাঙ্গনে ত্রাণ তাঁর থেকে যে আসে প্রতি বিশ্বাসের হয়েছে instilled. এবং একটি স্বর্গোদ্যান নদীর তলদেশে প্রবাহিত মধ্যে তাদের অন্তর্ভুক্তি, তাহাতে তারা বরদাস্ত করা হবে. আল্লাহ তাদের সঙ্গে করে এবং তারা সঙ্গে (রেয়াতি বহুতা) সন্তুষ্ট-তাঁর ছিল. তারা আল্লাহর দল. , জানেন যে আল্লাহর দলের পার্টি যারা ভাগ্যবান. [আল Mujadilah: 22] [3] . قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءآؤا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضآء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده
প্রকৃতপক্ষে হয়েছে একটি ভাল আপনি ভূমিকা ইব্রাহিম এবং তার সাথে, মডেল যখন তারা তাদের মানুষের বলেন সেখানে হয়েছে: 'আমরা আপনি এবং কি আপনি আল্লাহ তদ্ব্যতীত অর্চনা নিরপরাধ, আমরা অস্বীকার (অবিশ্বাস) এবং আপনার আমাদের মধ্যে এবং আপনি শত্রুতা ও বিদ্বেষ চিরকালের জন্য আপনাকে আল্লাহ একা বিশ্বাস [আল Mumtahanah: 4] করা..
তার পিতা আব্রাহাম থেকে Alaihissallam প্রতিকূল, কারণ ঈশ্বর, যখন ক্রমাগত বহুদেববাদ উপর তার পিতা. Alaihissallam প্রতিকূল তার পুত্র নোয়া, ঈশ্বর হিসাবে, এবং তা নির্দোষ, যখন তিনি অবিশ্বাস উপর সর্বদা ছিল. নবী n প্রতিকূল চাচা, আবু Lahab, যখন তিনি মূর্তিপূজা প্রধান উপর জোর দেন. আল্লাহ প্রকাশ কুরআন আল আবু Lahab সম্পর্কে যারা শেষবিচারের দিন পর্যন্ত পড়া চালিয়ে যেতে. একইভাবে, তাদের প্রতিকূল আত্মীয় যেমন-ঈশ্বরের companions. আবু Ubaidah বধ তার শ্বশুর কারণ-কারণ সে প্রতিকূল ঈশ্বরের মেসেঞ্জার sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে. এবং 'Assia, কোনো মহিলা ফেরাউন mukminah নির্দোষ ফেরাউন অফ স্ত্রী, তিনি বলেন:
رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين
হ্যাঁ, আমার পালনকর্তা. আপনি পাশে নির্মাণ ঘর আমাকে স্বর্গে এবং ফেরাউন এবং তার কাজের থেকে আমাকে, সংরক্ষণ এবং wrongdoers থেকে আমাকে সংরক্ষণ করুন. [এ Tahrim: 11].
সুতরাং, আমরা যারা আল্লাহ ও তাঁর রসূল ভালবাসি ভালবাসি, এবং যারা আল্লাহ ও তাঁর রসূল ঘৃণা ঘৃণা করা আবশ্যক. আমরা প্রতিকূল যারা আল্লাহ ও তাঁর রসূল যারা despised থেকে. এই হল ইসলাম, এবং কারো পরীক্ষা. অতএব, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
أوثق عرى الإيمان الحب في الله و البغض في الله
বিশ্বাস জোরদার বন্ড হল আল্লাহর জন্য ভালবাসা ও আল্লাহর জন্য ঘৃণা. [4]
সুতরাং, আমরা আমাদের বন্ধুদের ভালবাসি, কারণ তাদের একজনকে যিনি ঈশ্বরের দ্বারা, পছন্দ এবং যারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পছন্দ হয়. উপরন্তু, কারণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam. মারা যান তাদের পরিতোষ একটি রাষ্ট্র এবং ঈশ্বর কে 'উপরে ArsyNya তাদের সঙ্গে করে. আমরা তাদের ভালবাসেন এবং আমরা যারা তাদের ঘৃণা এবং তাদের অভিশাপ ঘৃণা. আমরা আঁকা প্রেমময় অভিভাবক, অভিভাবক যারা worships দ্বারা ঈশ্বরের কাছাকাছি. আমরা আঁকা প্রেমময় যারা bertauhid দ্বারা ঈশ্বরের কাছাকাছি. আমরা আঁকা hating idolaters, এবং বৈধর্ম্য, ধর্মত্যাগ বিশেষজ্ঞ, এবং তার জাগতিক-রিরংসা এর বিশেষজ্ঞদের দ্বারা কাছাকাছি আল্লাহ, এবং firqah যিনি ইসলাম ধর্মের মধ্যে একটি নতুন কেসের invents যে আল্লাহ হারান তথ্য এবং প্রমাণ না-firqah ঘৃণা এর আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala. আমরা ঘৃণা-firqah Rafidhah, Mu'tazilah, Kharijites, Murji'ah, Jahmiyah, এবং সমগ্র firqah বিপথে চালিত হিসাবে firqah মিথ্যা,. আমরা তাদের ঘৃণা, কারণ সোজা পথ থেকে তারা এবং পথভ্রষ্ট নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অনুসরণ না. আল্লাহ কর্তৃক আদেশ দেন. আল্লাহ যারা ঈশ্বরের ভালবাসা দাবি করেছে পরীক্ষিত.ঈশ্বর ittiba 'মাধ্যমে তাদের পরীক্ষিত নবী থেকে. তিনি নবী প্রেম সাথে পরীক্ষিত. কিছু লোক নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে এসেছেন তখন তারা বলেন: "হে আল্লাহর রসূল, সত্যিই আমরা আমাদের পালনকর্তা ভালবাসেন," তখন আল্লাহ তাদের সম্পর্কে এই শ্লোক প্রকাশ:
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
বলুন: "যদি আপনি (সত্যিই) প্রেম আল্লাহ, আমাকে অনুসরণ করে, আল্লাহ ভালোবাসেন আপনি এবং আপনি আপনার পাপের ক্ষমা করা হবে". আল্লাহ ক্ষমাশীল, দয়ালু. [আলি ইমরান: 31] [5].
যদি সত্যিই আপনি আল্লাহর ভালবাসা তারপর, এটা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam.Karena অনুসরণ যদি আপনি কোর্স থেকে বিপথগামী হওয়া আবশ্যক, ঈশ্বরের জন্য আপনার প্রেমে অর্থ সবচেয়ে গুরত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য. আপনি যদি কোর্স থেকে পথভ্রষ্ট তারপর, আপনি ওগুলো যিনি ঈশ্বরের দ্বারা পছন্দ হয় না. আপনি হত্তয়া ঈশ্বরের শত্রু অংশ, যদি আল্লাহ ও তাঁর রসূল পথ থেকে deviates. যদি আপনি ঈশ্বরের ভালবাসা চাই, ঈশ্বরের ভালবাসা সেখানে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অনুসরণ হবে. বাইরে থেকে এবং অন্তরে. আপনি mengagungkannya, প্রেমময়, তার বিরুদ্ধে প্রগতিশীল, মজা তৈরীর Sunnah না, তৈরীর ব্যক্তিগতভাবে তাকে মজা না, এবং করছেন যেসব menyelisihi শরিয়া, আল্লাহ এবং আপনার পাপের ভালবাসেন mangampuni হবে না.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ভালবাসেন. এটা বাধ্যতামূলক, এবং তাকে অনুসরণ প্রতি শ্রদ্ধা দেখাতে হবে, মান্য করা প্রয়োজন, Sunnah কীর্তন করা হইবে বাধ্যতামূলক. যে কেউ যিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, যখন জীবন বা অভিব্যক্তি, বা অঙ্গভঙ্গি, অথবা একটি গল্প মৃত্যুর পর তারপর, তিনি আল্লাহ এবং disbelieved ন্যায়নিষ্ঠ ক্রিয়াকাণ্ড erased হয়েছে তুচ্ছতাচ্ছিল্য. এবং তিনি শাস্তি বন্ধ এনটাইটেলমেন্টসহ (আইন), হয় তার রক্ত হয়ে বৈধ.
সেজন্য আমাদের পণ্ডিতদের, clerics Sunnah ওয়াল Jama'ah বিশেষজ্ঞরা নির্ধারিত যে কেউ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মজা বা হয়রানি, অথবা তাকে অতিক্রম করা, তিনি disbelieved, তিনি নিহত উচিত. এবং পণ্ডিতদের অসম্মতি, যদি তিনি এবং অনুশোচিত একটি সুযোগ থেকে বা অনুতাপ করা না জিজ্ঞেস করেছেন.
Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah Sharimul Maslul 'ala Syatimir Apostles, যে ব্যক্তি নবী sallallaahu মৃত্যুর পরে সরীসৃপ থেকে লাভের অধিকার না' alaihi WA sallam, এ নির্ধারিত কারণ তার অধিকার বলবৎ থাকবে. জন্য ঈশ্বরের অধিকার হিসাবে, যদি কেউ Rabb বা ধর্ম নিন্দা তারপর, সরীসৃপ তারপর, এই তাঁকে এবং ঈশ্বরের মধ্যে হল. জন্য যারা নবীর সমালোচনা সঙ্গে আচরণ হিসাবে তারপর, তিনি, যদিও অনুতাপ, প্রচারক অধিকার না পড়া. কারণ তিনি তাকে বিক্ষেপ হয়েছে নিহিত. Apostles বহুদিন পূর্বে আঘাত অস্তিত্ব ছিল, ছিল এবং এমনকি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আগে আরো ঘটেছে prophets আঘাত. তিনি বলেন:
ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ماكذبوا وأوذوا
এবং যথার্থই didustakan (আবার) আপনাদিগকে আগে apostles, কিন্তু তারা এবং অপ্রত্যয়ী রোগী তাদের বিরুদ্ধে অপব্যবহার (অঙ্গীকারবদ্ধ) হয়. [আল একটি `am-এ: 34]
Istihza তার বিরুদ্ধে ঈশ্বর নোয়া এর '(টিটকারি) প্রচার করা:
ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون
এবং নোয়া থেকে নৌকা করা শুরু করেন. এবং প্রত্যেক সময় তার মানুষের নেতা থেকে পারাপার নোয়া কর্মক্ষেত্র, তারা তাকে অবহসিত. তিনি বলেন: [Huud: 38] "যদি তোমরা আমাদের উপহাস তারপর, প্রকৃতপক্ষে আমরা (ছিল) আপনি সব উপহাস (আমাদের) হিসাবে আপনি উপহাস"..
ঈশ্বর mujrimin এর বলে যে winks (যা অনেক মানুষ পাপ করেছি) এবং বিশ্বাসীরা বলে নিন্দা করে.
إن الذين أجرموا كانوا من الذين ءامنوا يضحكون. وإذا مروا بهم يتغامزون
যারা পাপ যারা যারা বিশ্বাস হতে (বিশ্বের) হাসতে ব্যবহৃত. যদি বিশ্বাস মানুষকে তাদের পূর্বে গৃহীত উপর, তারা blinked হয়. [আল Muthaffifin: 29, 30]
অনুযোগ হরফের. সম্প্রদায়ে মুসলমানদের বর্তমানে পুরুষদের মধ্যে একটি নবজাতক. যদি আপনি কবল Sunnah কখনো কখনো, যারা আপনাকে closest আপনি মজা হাতড়ান. আপনি পরিবার, আত্মীয়, এবং আপনার ভাই থেকে একটি jeers পেতে পারেন. যাইহোক, পরিহাস এবং উপহাস diperolok ছিল একটি সাধারণ তাকে একটি diperolok সঙ্গে ব্যক্তি, যে ঈশ্বর, আল্লাহ বই, আল্লাহ ও রাসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam ধর্মের মধ্যে একটা পার্থক্য আছে. এই পৌত্তলিকতা একটি ফর্ম.এই প্রস্তাব হল ঈশ্বরের শব্দ (মধ্যে Tawbah এ চিঠি). অর্থাত সময় নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং তার companions সম্পর্কে কথা বলা hypocrites একটি গুচ্ছ আছে, তাহলে আল্লাহ তাদের আল Qur `একটি বিষয়ে উদ্ভূত, এবং তারপর তারা দুঃখিত (কারণ) জন্য এসেছেন:" আমরা শুধুমাত্র ছিল কথা বলা এবং bersendau তামাশা তারপর, অস্বীকার ঈশ্বরের শব্দ তাদের:
ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزءون {65} لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم
'আমরা ঠিক ছিল joking এবং এটি প্রায় খেলার "বলুন:.' এবং যদি আপনি তাদেরকে (সম্বন্ধে কি তারা তা করছেন) জিজ্ঞাসা, তারা উত্তর দিতে হবে এটি কি ঈশ্বর, আয়াত এবং তাঁর রসূল, আপনি সর্বদাই berolok- মজা ". না, ছুতা আপনি না কারণ আপনি বিশ্বাস পর অবিশ্বাস করা. [এ Tawbah: 65-66].
অতএব, তাদের সতর্কতা অবলম্বন করা আবশ্যক. আপনি কি ধর্ম, আল Qur `একটি, আল্লাহ ও রাসূল ঠাট্টা করা না. কারণ এই কর্ম হল অবিশ্বাস.
Saheeh মধ্যে ইমাম মুসলিম hadeeth Anas থেকে বর্ণিত: আমাদের মধ্যে বাণী Najjar থেকে একজন মানুষ, যিনি অনুসরণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তারপর, তার SAT এর নিচে, চিঠি আল Baqarah এবং আলী ইমরান মুখস্থ করা, এবং তিনি নবী sallallaahu থেকে লিখেছিলেন' alaihi WA sallam ছিল. তারপর তিনি রোমান মানুষ যোগ দেন, যা হবে disbelieved থেকে, এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam করা মিথ্যা আপ শুরু. তিনি বলেন: "মুহাম্মদ আল Qur কিছু জানেন না` বাস্তবিকই একটি, আমি এক তাকে জন্য যিনি লিখেছিলেন ". কিন্তু তিনি, কিন্তু জীবিত না একটি দিন বা দুই দিন, তিনি মারা গেছেন, ঈশ্বর নিহত তাকে.
রোমানস্ তা সমাহিত করা পৃথিবীতে, চেয়েছিল. তারা তাকে জন্য সমাধি খাত. তাহলে থুতু পৃথিবীর মাটি থেকে. তারা বলে: "হয়ত আমার বন্ধু মুহাম্মদ আউট". তারা আবার খনিত তাকে গভীরভাবে সমাধি. কিন্তু পৃথিবীতে আবার ঝিনুক জাতীয় প্রাণীর ডিম. তারপর তিনি বলেন: "হয়ত আমার বন্ধু মুহাম্মদ আউট". তারা তাকে একটা জন্য তৃতীয় সমাধি করা খুব গভীরভাবে. কিন্তু পৃথিবীতে আবার ঝিনুক জাতীয় প্রাণীর ডিম. তাই তারা জানেন যে এই কেস আল্লাহ 'anhum পয়গম্বরের এর Companions হল না. তারা বামে তাকে নিরুপায় ও অসহায় অবস্থায় পতিত. [6]
কারণ তিনি নবী নিন্দা, মিথ্যা তদীয় accusing, প্রচারক আল Qur `একটি জন্য accusing, এবং যে যে তিনি তার জন্য লেখা ছাড়া মুহাম্মদ করার কিছুই নেই. এবং এখন, চেয়ে দেখ, কি ঈশ্বর এটা সম্পর্কে কি? ঈশ্বর তাকে হত্যা তারপর, তিনি অনুচ্ছেদ (ঈশ্বরের ক্ষমতার একটি সাইন ইন) এবং এটি গঠিত 'ibrah (প্রশিক্ষণ), হিসাবে তিনি কবিতার স্তবক এবং ফেরাউন প্রণীত' ibrah.
فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك ءاية
এই দিনে তাই (আমরা আপনার শরীরের সংরক্ষিত যে আপনি যাদের আপনি পরে যারা আসতে জন্য একটি পাঠ হতে পারে -. [পাবনায় বিএনপি নেতার বাড়িতে শ্লোক 92] - কিন্তু, তারা প্রশিক্ষণ ও পরামর্শ গ্রহণ করা না.
এই দরিদ্র মানুষ যারা নবীর সমালোচনা, একেবারে মিথ্যা করা এবং তার sallallaahu 'alaihi WA sallam মজা করে ফলাফল. এই একটি বিষয়ে অনেক গল্প, এমনকি অনেক. যখন আব্দুল্লাহ বিন Ubay বিন Salul বলেন:
لأخرجن الأعز منها الأذل (প্রকৃতপক্ষে শক্তিশালী [উন্নতচরিত্র] থেকে লোকজন যারা দুর্বল Medina সিটি অফ [ঘৃণা] ছুটান). [7]
কি সে কিসে "পেশীবহুল বলবান লোক (উন্নতচরিত্র)" হল নিজেকে, এবং "একটি দুর্বল ব্যক্তি (নিকৃষ্ট)" আল্লাহ sallallaahu 'alaihi WA sallam এর মেসেঞ্জার. মর্ম তিনি Medina থেকে তাকে বিতাড়িত করা হবে.
তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আসেন আবদুল্লাহ (একটি বিশ্বস্ত বন্ধু, আব্দুল্লাহ বিন Ubayy Hypocrites এর পুত্র), তিনি বলেন: "হে, মেসেঞ্জার আল্লাহর. এটা আমার কাছে খবর পৌঁছে গেছে, যে আপনি আব্দুল্লাহ বিন Ubayy (পিতা নিজে, একটি ভণ্ড) হত্যা করতে চান. আনসার যে, পরিচিত যে আমি তাদের মধ্যে অধিকাংশ অনুগত তার বাবা আছে. আপনি যদি সত্যিই তাকে হত্যা করা থাকে তাহলে, আমাকে তাকে হত্যা করার আদেশ দেন. কারণ আমি উদ্বিগ্ন করছি, যদি অন্য কেউ তাকে হত্যা, আমি হত্যাকারী ওয়াক (বিনামূল্যে) দেওয়া, করছি যাচ্ছে না তাই আমি infidels প্রাণনাশ জন্য একটি মুসলিম মারা যাচ্ছে করছি.
তাই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "আমরা সম্ভাব্য সর্বোত্তম উপায় বন্ধু হতে হবে."
যখন তাঁর পিতা, আব্দুল্লাহ এর পিতা, থেকে Madinah শহরের প্রবেশ আসা হয়েছে, তিনি (আব্দুল্লাহ এর পুত্র) রাস্তা ব্লক, তিনি বলেন: "যেখানে আপনি থামুন! আজ আমি জানি, যিনি অধিকাংশ আর্যা, এবং যারা অন্তত? "হবে.
তাঁর পিতা বলেন, "আপনি দু: খ, কেন আপনি?" তাঁর পুত্র, "আপনি বলেন, অমুক অমুক? আজ আমি জানতে চাই, যিনি অধিকাংশ আর্যা, এবং যারা সবচেয়ে বেশি ঘৃণিত. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ছিল সবচেয়ে ঐশ্বর্যশালী, এবং আপনি অন্তত ". তিনি এন্ট্রি ভয় দেখাইয়া নিবৃত্ত করা, যাতে তার পিতা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অভিযোগ কেউ পাঠানো হয়েছে. তারপর নবী বলেছেন: "তাকে যাক," আবদুল্লাহ বলেন, "শৃঙ্খলা এসেছিলেন নবী পরে তারপর, হ্যাঁ," তিনি খুব তাকে একটি পারমিট নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পরে ছেড়ে দেওয়া.
তারপর এটা, পেটে ব্যথা শেষ পর্যন্ত কয়েক দিন জীবিত আব্দুল্লাহ, Hypocrites না এবং মারা যান.সুতরাং sunatullah (ঈশ্বরের অধ্যাদেশ) যারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam নিন্দা বিরুদ্ধে.
যখন মঙ্গোল শাসক এক খ্রীষ্টধর্মে দীক্ষিত করতে চায়, সে মানুষের অনেক ভীড়. একটি গজ খ্রিস্টান থেকে শাসক খ্রীষ্টান আসতে পারেন. গজ থেকে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam নিন্দা করা শুরু করেন. যে জায়গা আছে এটা একটা কুকুর আবদ্ধ হয়, কুকুর ঘেউ - ঘেউ শুরু করে, এবং দড়ি নিয়েছে, এবং খ্রীষ্টান মানুষ আক্রমণ করতে পারে. সুতরাং মানুষ এবং সুরক্ষিত কুকুর রিলিজ হয়েছে এবং ফেরত গিঁট.
তারা বলে: "এই কুকুর আপনি, খেঁক কারণ আপনি মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam' সমালোচনা করা হয়.
তিনি বলেন: "না, এটা ঠিক অন্যান্য কুকুর মত একটি কুকুর. তিনি আমার ছাল এবং মানুষ selainku ডটকমকে বলেন, ".
তারপর তারা কুকুর আবার আবদ্ধ এবং গিঁট আঁট করা. তাহলে পুনরাবৃত্তি খ্রিস্টান নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সমালোচনা করা যাবে. কুকুর ঘেউ - ঘেউ আবার এবং সিদ্ধান্ত দড়ি হয়. তারপর প্রতি আগে খ্রিস্টানরা অভিমুখে ঘাড় এবং তাকে, দান্ত দিয়া ফুটা করা সম্ভব পর্যন্ত কুকুর নিহত হয়েছিল.তারপর প্রবেশ ইসলাম আল হাফিজ ইবনে Hajar আল Asqalani চল্লিশ হাজার খ্রিস্টান পারেন হিসেবে বিবৃত পরে এই ঘটনা. কিন্তু যখন তারা দেখেছি কি ঈশ্বরের খ্রিস্টান করেনি, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam নিন্দা.
Unbelievers আজ যারা নবীর sallallaahu 'alaihi WA sallam নিন্দা করা, তারা এবং ঘুরান অধ: পতিত মুসলিম চাই. কারণ তারা তাকান - খুব দু: খজনক - মুসলিমরা একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন করিয়া ভাঙ্গা এবং অনুন্নত. তারা দেখেছি অনেক ইসলামী দেশ একে অপরের সঙ্গে ঝগড়াঝাঁটি করতেন.প্রতিটি দেশ অন্যান্য দেশ থেকে অনুসরণ করে তাদের প্রচেষ্টা আল্লাহর পরিতোষ পরলোক পৌঁছনো আনন্দদান করা চেষ্টা.
কেন মুসলিম, না নির্ণয় করা হবে না, এবং তারা ছিল লোকজন যারা দুর্বল. এমনকি মুসলমানদের বিরাট সম্ভাবনা, সম্পত্তি, পেট্রলিয়াম, এবং অন্যান্য আছে, কিন্তু তারা তাদের শত্রু যুদ্ধ ব্যবহার করে না.
কারণ যে, যারা যে লিখুন সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর caricatures আঁকা, এবং ইউরোপীয় খবরেরকাগজ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অপব্যবহার প্রকাশিত dared অবিশ্বাস করা.
যাইহোক, যখন তারা জনসাধারণের প্রতিক্রিয়া দেখুন এবং এই মানুষ-প্রশংসা আল্লাহ হতে এখনও, আল্লাহ 'alaihi WA sallam একটি মেসেঞ্জার, এবং আল্লাহ প্রেম, মনে আল্লাহ glorifying, এবং যখন তারা কাজ দ্বিপার্শ্বিক পরিসমাপ্তি, করার জন্য একটি পরিচালনা কিছু ফলাফল- তাদের কারণে (খারাপ), একটি মানুষ অস্বীকার এর উদ্দীপনা দেখুন, যখন তারা দেখেছি বিভিন্ন রাষ্ট্রের হয়, এবং সন্তুষ্ট না তার দেশের বিরুদ্ধে সসীম, এবং প্রভাব আনা পরিচালিত, তারা ডরালু এবং স্নায়বিক. কারণ তারা একটি জাতি যারা ডলার পূজন (টাকা), সম্পদ আরাধ্য. তারা দুঃখিত জিজ্ঞাসা শুরু হয়.
বাস্তবিক, তারা এই মানুষের অন্তরে, পরীক্ষা যদি মানুষের আত্মা এর কৃশতা, তার ধর্ম জন্য আবেগ, অথবা কিনা এই মানুষ মৃত, না জীবিত বিশ্বাস চেয়েছিলেন তারপর, তারা তারপর ফেজ উপর সরানো হবে.
এবং, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ হতে পারে, মানুষ দেশান্তরীবৃন্দ এবং আনসার, নবী যিনি নির্বাচিত হন নেতাদের জন্য বিজয় হল, তিনি সমগ্র বিশ্বের একটি অভিজাত বংশের লোক. অস্তিত্ব সমাপন, প্রকাশক (রাগ), এবং প্রতিবাদ, এই সব যে এখনো এই লোকের ভাল এবং প্রেমময় ধর্ম আছে.
নিশ্চয় ধর্ম একটি লাল লাইন, বিশ্বাস হল একটি লাল লাইন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হল লাল লাইন, এবং অবহেলিত করা না অমান্য না করা উচিত.
إن شانئك هو الأبتر
যারা আপনি ঘৃনা করেন, সে হয়ে গেছে. [আল Kautsar: 3]
যথার্থই, আল্লাহ পরাক্রমশালী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রকৃতি সারা এর মর্যাদাপূর্ণ অবস্থান রয়েছে. এবং 'ArsyNya যারা মজা করা বিরুদ্ধে গ্যারান্টী (প্রতিদান) তার শব্দ হিসাবে, ঈশ্বরের:
إنا كفيناك المستهزءين
আমরা করা হয় (মন্দ) যারা মজা, উপহাস (আপনি) হাতড়ান থেকে আপনি রাখা. [আল Hijr: 95].
এবং শব্দ:
فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم
সুতরাং আল্লাহ তাদের থেকে তোকে (হে রসূল) চলা হবে. এবং তিনিই শ্রবণকারী, Knower. [আল Baqarah: 137].
সুতরাং যদি কোন শব্দ বা দলিল, বা অঙ্গভঙ্গি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সমালোচনা ছিল তারপর, ঈশ্বরের করা যত্ন yaang হবে. আল্লাহ বিশ্বের, পরকালে শাস্তির পূর্বে যন্ত্রণা হবে. কারণ ঈশ্বর প্রতিশ্রুতি যারা মজা করা, অভিশাপ সঙ্গে, আশীর্বাদ বঞ্চিত করার জন্য যন্ত্রণাদায়ক যন্ত্রণা হয়েছে. ঈশ্বরের তাদের বিরুদ্ধে গ্যারান্টী (নির্যাতনের), এবং তিনি যে কোনো সময়ে সম্পন্ন হয়েছে.
অতএব, আমরা ঈশ্বরের যাঁরা তাঁর মজা করা বিরুদ্ধে প্রতিহিংসা চরিতার্থ করা থেকে আশা, ডেনিস, ফরাসি মানুষ, নরওয়ে মানুষের, এবং ইত্যাদি. আমরা আশা করি যে ঈশ্বর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তাদের সব উসুল করা হবে. এবং আমরা তাঁর তাদের ধর্ম শ্রেষ্ঠ ফিরে মুসলমানদের জন্য আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala জিজ্ঞাসা. এবং এই হল তাদের বৃহত্তম প্রতিক্রিয়া, যে আমরা আমাদের ধর্ম থেকে আটকে থাকা, আমরা দৃঢ়ভাবে আঁটিয়া ধরে Sunnah আমাদের নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, যিনি ঈশ্বরের দ্বারা নির্বাচিত হয়. Sirah (লেঙ) নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উপর আমরা আমাদের ঘরবাড়ি, এবং আমাদের শিশুদের মধ্যে ঘুরান. Sirah আমরা আমাদের সন্তানদের শেখান. আমরা ইসলামের বিস্তার আমাদের টাকা ঢালা, এবং বিশ্বের সর্বত্র অন্যান্য ভাষায় নবী এর sirah অনুবাদ. যাতে জন্য আমাদের নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং মানুষ তার সততা, থেকে চালু এবং আমরা যারা ছিল অনবগত, যারা ছিল যে তারা defied এবং এটা মজার perolok থেকে প্রবর্তিত হয়.
এটা, যদি আমরা কিছু মানুষ পশ্চিমী যারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam কীর্তন করা যারা insyaf খুঁজে বিস্ময়কর নয়. সুতরাং তাদের মধ্যে করা একটি বই একত্রে ইতিহাস 100 মানুষ, তিনি প্রণীত প্রথম চিত্র হল নবী, ইসলামের sallallaahu 'alaihi WA sallam এর মেসেঞ্জার. [8]
ত্রুটি সহ অতএব,, যদি আমরা অন্যান্য মানুষের menzhalimi যারা অকৃতাপরাধ, জ্বলন্ত গির্জা, bombed এবং দূতাবাস আঁখিজল নিচে, এটি ভুল.
ইসলামের বিরুদ্ধে আমাদের Sunnah আমাদের উল্লাস এর বিরুদ্ধে ঐক্য,, ittiba 'নবী sallallaahu' alaihi WA sallam, এবং tahkiim (সালিস করা) Shari'ah মেসেঞ্জার আল্লাহ 'alaihi WA sallam অফ ছিল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রতিক্রিয়া. এছাড়াও আমরা উপহার যে ঈশ্বর আমাদের প্রদত্ত শক্তি ও ক্ষমতা এবং স্ব একটি ফর্ম তাদের সঙ্গে একটি বিভাজক আছে, ব্যবহার করা হয় একটি তাদের বিরুদ্ধে গুরুত্বপূর্ণ প্রতিক্রিয়া.
আমরা আমাদের শত্রুদের তাঁর ক্ষমতা বিকসিত ঈশ্বর জিজ্ঞাসা, এবং যে তিনি ইসলাম ও মুসলমানদের সাহায্য চাই, ধর্মের শত্রুদের খেলো, আমাদের নবী মুহাম্মদ syafa'at sallallaahu 'alaihi আমাদের WA sallam, মানুষের রাজকুমার পেয়েছে প্রথম এবং তারপর , এবং প্রার্থনার শান্তি আমাদের নবী মুহাম্মদ ও তার পরিবারের উপর.
দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 01/Tahun X/1427H/2006M Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - সোলো Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]
Beraqidah ইন 20 ভুল
বৃহস্পতিবার, মে 25, 2006 15:11:32 PM
বিশ BERAQIDAH * মধ্যে ত্রুটি সহ)
মুসলমানদের অবস্থা আজ এই ধরনের একটি ধারা. ধর্মীয় জীবনের ক্রম মাল্টি মাত্রিক সঙ্কট আরো. আদর্শ মুসলিম ব্যক্তিত্ব যিনি Shari'a অনুযায়ী হয়েছে পরিত্যক্ত. তাদের দৈনন্দিন অভ্যাস দেখাবার ভুল হয় শব্দগতভাবে, অভ্যাস বা বিশ্বাস. এমনকি খারাপ তারা যে বাস্তবে পরিণত না যখন আপনি কিছু ভুল কাজ করেছি.
অতএব আমরা ইসলামী Aqeedah বিষয় ছড়িয়ে দিতে এবং সম্প্রদায় যাতে popoler করেছেন ত্রুটি মুছে ফেলা হবে. আশা করা যায় আমরা তা থেকে সুবিধা নিতে পারেন.
এ বাক্যে ত্রুটি Lailahailallah বুঝতে এটি একটি মুসলিম সমাজে অত্যাবশ্যক ত্রুটি আজ. তারা জনপূর্ণ (لا إله إلا الله) শুধুমাত্র নিরূপক, যে বাক্য একতা অন্যান্য বিষয় প্রয়োজন ছাড়া মৌখিক. মধ্যে nafs এবং ithbat প্রয়োজনীয় বিষয়.
Nafi অর্থ হল একজন ব্যক্তি যিনি এই ঐক্য peribadaatan সব ধরনের আল্লাহ ছাড়া অন্য মীমাংসা করা আবশ্যক ব্যক্ত করেছে
Ithbat মানে সমস্ত ধর্মাচরণের ফর্ম ঈশ্বর একা, তাঁর কোন অংশীদার হয় সেট. পয়েন্ট হল, শুধু ঈশ্বরের এবং Kufr (অস্বীকার) অন্যদের মধ্যে ঈশ্বরের ধর্মের পাবন. ঈশ্বরের শব্দ তার উপর নির্ভর করে,
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
এবং সত্যই আমরা প্রত্যেক জাতি (proclaiming) থেকে বার্তাবাহীসমূহ পাঠানো, "আল্লাহ (একা) পূজা, এবং এটি taghout পরিহার করা." [একটি-Nahl: 36]
তাই মধ্যে একেশ্বরবাদী melafazkan বাক্য ফলাফল যে পূরণ করা আবশ্যক থাকা উচিত. যে একত্ব ঈশ্বরের তাঁর কমান্ড এবং mejauhi একটি নিষেধাজ্ঞা-নিষেধাজ্ঞা বাস্তবায়নের জন্য বাধ্যতা এবং জমা দ্বারা সঙ্গে. শুধুমাত্র আল্লাহ অর্চনা একা K এর taghout এর অস্বীকার সঙ্গে সঙ্গত ছাড়া.
2. Istihzaa '(উপহাস) ধর্ম ক্ষেত্রে-কেস উদাহরণস্বরূপ meperolok উপহাস সমস্যা দাড়ি, jilbab, গোড়ালি উপরে আচ্ছাদন করা, ইসলামের কারণ তারা স্বাধীনতা waanita, উত্তরাধিকার আইন ও তাই উচ্চৈ: স্বরে সীমাবদ্ধ প্রাসঙ্গিক বার না.
, জানি যদি Shari'a থেকে উপহাস পরিচালিত হয়, সত্যিই তিনি ইসলামের শিক্ষার কাফ্রির এবং আউট হয়ে. অপমানজনক জন্য Shari'ah Shari'a অপমানজনক সৃষ্টিকর্তা মানে, ঈশ্বর. একইভাবে, তিনি [2] অসম্মানিত নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ছিল. আর্গুমেন্ট উপর নির্ভর করে.
قل أبالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزءون. لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم
বলুন, "ঈশ্বর, আয়াত এবং তাঁর রসূল আপনি সর্বদা ঠাট্টা করতে চান" না, ছুতা আপনি না কারণ আপনি বিশ্বাস পর অবিশ্বাস করা. [-এ Tawbah: 65-66]
এবং যদি এটা মজার-মজা ব্যক্তি (Shari'a এর অপরাধী) থেকে সুরাহা তারপর, তিনি যারা Fasiq মধ্যে এবং একটি অত্যন্ত বিপজ্জনক জায়গায় স্খলিত ছিল.
3. কিছু কিছু লোকের ফ্রেজ, "এটা অদৃষ্টের ইচ্ছা," বা, "যদি বিশ্বের ছিল ইচ্ছুক এটা অমুক অমুক হবে". এটি একটি ভুল যে পরিত্যক্ত হবে. কারণ সময় এবং নিয়তি ইচ্ছা ছিল না. আল্লাহর ইচ্ছা এবং নিয়তি. ঈশ্বরের শব্দ বিবেচনা করুন.
وخلق كل شيء فقدره تقديرا
তিনি সবকিছু নির্মিত, এবং তিনি তা নির্ধারিত অধিকাংশ ঠিক. [আল Furqan: 2]
সহ ঈশ্বরের প্রকৃতির সাথে তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী সম্পন্ন করা হয়. হতে iradahNya kejadianpun যদি না আছে না. প্রকৃতিতে বিদ্যমান দিবেন না হল তার নিয়তি বিধান এর আসে, এবং তার জন্য নিয়তি ছাড়া প্রদর্শিত হবে না পাশাপাশি. কি হয় ধার্য না মিস্ হবে. [3]
4. বিজ্ঞানী বা ছাত্র যারা জীববিজ্ঞান, রসায়নবিদ্যা বা অন্য চর্চা বিখ্যাত শব্দ, "এই কণার ধ্বংস করা সম্ভব হবে না" বা "এই পদার্থ কেউ গঠিত হতে পারে" এবং অন্যান্য শব্দের যে ম্যাচ.
তারা যে শব্দ মিথ্যাভাষণ অন্তর্ভুক্ত না সাধা. উল্লেখ্য, মহাবিশ্বের সব কিছুই থেকে এসেছিলেন. এটা ঈশ্বর কে এটি নির্মিত এবং সকল প্রাণীকে নিশ্চয় ক্ষতি বা মৃত্যুর ভোগা হবে. ঈশ্বর তখন এটি চালু অন্যেরা অনুযায়ী ঈশ্বরের ইচ্ছা.
الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور
এটি ছিল সে মৃত এবং জীবিত, যে তিনি আপনি পরীক্ষা করতে পারেন, যারা মধ্যে আপনি একটি ভাল খয়রাত করা. এবং তিনি মহৎ, ক্ষমাশীল. [আল Mulk: 2]
তাই কোন এক প্রাণী বা ধ্বংস নিজেরাই তৈরি হয়. জন্য প্রাণীরা যে ঈশ্বর kekalkan জান্নাতে এবং জাহান্নাম হবে পরিতোষ বা তাহাতে আল্লাহ, সেইসাথে অধিবাসীদের দ্বারা সংসর্গী হয়. যদিও অন্যদের ধ্বংস হবে. -প্রতিটি আত্মা মৃত্যুর খেয়ে আবশ্যক
5. নিন্দামূলক এবং অভিযোগ সময়. এই মত ত্রুটি কবি, শিল্পী তাদের কাজের মাধ্যমে এবং লেখক মূলত করা হয়. সাধারণ এরপর অনুসরণ যাতে তা কমিউনিটির একটি প্রাকৃত. উদাহরণস্বরূপ, "টাইমস আমাকে বেশী ক্ষমতা আছে" বা "বিশ্বাসঘাতকতা দিন" অথবা "টাইমস আছে পাগল" এবং তাই ঘোষণা. আরো পরিষ্কারভাবে, নিম্নলিখিত ব্যাখ্যা সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করুন. যদি এটি শুধু একটি 'যুগ' প্রকৃতির উপর তথ্য বোঝানো হয় তাহলে, এটি অনুমোদিত হয়. উদাহরণ, "আজ খুব গরম" ঈশ্বরের অভিবাদন Alaihissallam Luth উপর শব্দ দ্বারা অথবা "খুব ঠান্ডা" শর্ত ছাড়াই অনুযোগ,.
هذا يوم عصيب
এটা একটা কষ্টকর দিন .. [Huud: 77]
যদি সময় বিরুদ্ধে কুৎসা বিশ্বাস যে 'সময়' হল বিভিন্ন ইভেন্ট (বিপর্যয় এবং দুর্যোগ) এর নির্ধারক দ্বারা সংসর্গী তারপর, এই অন্তর্ভুক্ত আকবর (প্রধান) কারণ বিশ্বাস একটি ক্ষমতা বা কর্তৃপক্ষ আল্লাহ ব্যতীত অন্য আছে পালানো. আর্গুমেন্ট উপর নির্ভর করে.
والذين تدعون من دونه مايملكون من قطمير
এবং যারা যাকে আপনি (পূজা) উপর আল্লাহ তদ্ব্যতীত কল কিছু পাতলা বহিস্ত্বক হয় জমিদারি না যদিও. [আল Fatir: 13]
সময় detractors বিরুদ্ধে slurs ইভেন্ট কিন্তু এখনও বিশ্বাস করে যে ঈশ্বর অভিযুক্ত ব্যক্তি এবং নিষ্পত্তিমূলক, এই নিষেধাজ্ঞা রয়েছে. [4]. Theses.
لا تسبوا الدهر فإن الله "هو الدهر
কি আল্লাহ জন্য সময় সময় নির্ধারক না অভিশাপ.
যে, তিনি ঈশ্বর যারা নিয়ম এবং mengusai সময় (কাল), প্রস্তাব উপর ভিত্তি করে.
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر أقلب الليل والنهار
এটা আবু Hurayrah থেকে যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, ঈশ্বর বলেন, "আমি আদম পুত্র সে সময় নিন্দা দ্বারা আঘাত করা হয়েছিল বর্ণিত হয়েছে, আমি ছিল টাইমার. আমি এবং নিক্ষেপণ দিনরাত বাঁক ছিল. [HR কে. মুসলিম 5862]
অতএব, আমরা বিশ্বাস করা আবশ্যক যে শুধুমাত্র ঈশ্বরের হাত পরম শক্তি. সত্য মধ্যে বিশ্বাস justifying মুখে মুখে দ্বারা এবং অভ্যাস [5] সংসর্গী
6. যখন Sunnah ব্যক্তির অন্যদের কমিটি বিশেষ করে যারা এই ধরনের zahir হিসাবে বিষয় থেকে, "একটি স্কার্ফ! পরেন" বা, "আপনার দাড়ি, রাখুন" বা, "গোড়ালি উপরে আনুন আপনার জামাকাপড় আপ," তিনি উত্তর হবে, "এটা কোন ব্যাপার না কারণ এটা ধর্মভীরূ স্থান এ হৃদয়. "
যে উত্তরটি সঠিক উত্তর জানা আছে, কিন্তু উত্তর মিথ্যা উদ্দেশ্য পিছনে লুকানো ছিল. তিনি আরো বলেন, তা না কিন্তু যখন তিনি কি বলেছেন? তিনি বলেন, এটা যখন তার companions উপদেশ দেবার যে তারা সঙ্গে-adab adab ইসলামের থেকে আটকে থাকা. তিনি বলেন.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى هاهنا ويشير إلى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كلالمسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه
আপনি কি একে অপরের খলতা, একে অপরকে ঘৃণা না আপনি বলছি না, একে অপরের সঙ্গে আপনি বলছি না একে অপরের বিরুদ্ধে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা, অন্য ব্যক্তি ক্রয় নেই. আপনি ঈশ্বরের বান্দাদের ভাই হবে. একটি মুসলিম হল অন্য মুসলমান ভাই, তিনি mendhalimi ভাই, উচিত না না mentelantarkannya, না অপমানিত হবে. Taqwa এখানে স্থান (তার বুক থেকে তিনি তিনবার hinted) একজন ব্যক্তি যে তিনি তার মুসলমান ভাই underestimated জন্য যথেষ্ট অশুভ. প্রত্যেক মুসলিম অন্যান্য মুসলিম রক্ত, সম্পত্তি এবং সম্মান থেকে নিষিদ্ধ করা হয়. [Saheeh মুসলিম, 2564]
সুতরাং, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam mu'amalah বিষয়ে শব্দ বলছে না. মধ্যে যারা উপদেশ গ্রহণ যেহেতু পরিষ্কারভাবে হয় উপদেশ এবং Sunnah অনুশীলন অনুপস্থিত নয়. যদি সত্যিই তার হৃদয়ে অস্তিত্ব ছিল. এটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে তার শরীরের একটি সদস্য বিষয় taqwa তাত্ক্ষণিক আদায় হতে হবে এবং তা বাস্তবে হিসাবে, Companions করা হয়েছে পরামর্শ হবে যখন আল্লাহ 'alaihi WA sallam এর মেসেঞ্জার.
7. একটি ঘটনার পর কিছু লোক শব্দ হয় যা, বাঞ্ছনীয় নয় "যদি এই অমুক অমুক ঘটতে হবে করা হয়েছে"
এই নিয়তি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উপর ভিত্তি করে নির্মিত থেকে পরাঙ্মুখ উপর নিষেধাজ্ঞা অন্তর্ভুক্ত.
احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان
প্রকৃতপক্ষে এটা আপনার জন্য একটা কাজে বলতে কী বোঝানো হয়, ঈশ্বর বলুন এবং দুর্বল লাগছে! যদি আপনি কিছু আঘাত, পারে না, "তারপর যদি আমি এই কাজ এই পথ ঘটতে হবে" কিন্তু বলে, "ইতিমধ্যে আল্লাহ নির্ধারিত হয়েছে এবং কি ঈশ্বরের ইচ্ছা স্পষ্টভাবে তিনি ঘটবে". সত্যিই বলছে, 'যদি শুধুমাত্র' সুযোগ পূর্ণপ্রকাশিত করা হবে শয়তান পেছনে তাড়া করতে পারেন. "[HR কে. মুসলিম]
তবে, কখনও কখনও প্রশ্ন দেখা দেয় দুটো কারণে, "আপনি সব শব্দ 'যদি' এটা সব বিষয় বা না একেবারে নিষিদ্ধ?" উত্তর হল নিম্নরূপঃ:
একটি). যদি মাত্র lafadz 'seandainya'dimaksudkan মনোযোগ তারপর, এটি অনুমোদিত হয়. উদাহরণস্বরূপ, "আপনি যদি আসে, আমি! Memuliakanmu হবে" বা "আমি ইচ্ছুক আমি জানতাম আপনি আমার আপনি সেখানে দেখতে পাবেন হবে!"
খ). জিনিস রয়েছে যা syari'atkan এর প্রত্যাশা জন্য যদি উদ্দেশ্যে তারপর, এটা এমনকি Sunnah বাঞ্ছনীয়. উদাহরণ, অথবা "যদি আমি ক্ষমতা থাকে তাহলে, আমি Haj হবে" এটি দুটি বিখ্যাত মধ্যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা বলা গল্প উপর ভিত্তি করে "যদি আমি নিজস্ব সম্পত্তি, তারপর আমি bershadaqah হবে".
إنما الدنيا لأربع نفر فذكر رجلين: رجلا أتاه الله مالا فهو ينفقه في سبيل الله و رجلا لم يؤته مالا لكنه يقول: لو كان لي مثل مال فلان لفعلت مثل ما فعل قال صلى الله عليه و سلم فهو في الأجر سواء এই বিশ্বের মাত্র চারটি দলের জন্যে. তারপর তিনি দুই জন উল্লেখ করা. একজন ব্যক্তি যিনি ঈশ্বর এবং তিনি menginfakkan আল্লাহর পথ K সম্পদ, এবং কেউ কিন্তু দেওয়া সম্পদ না হয় তিনি বলেন, "যদি আমি মত একটি সম্পত্তি আছে এবং তাই সত্যিই, আমি ভাল হিসেবে তিনি একটি ভাল কাম করছে কি হবে দ্বারা উপহার দেওয়া. [Sahih Jami '3024]
গ). এমন কিছু বিষয় যা ঘটেছে হয়েছে সম্পর্কে অভিযোগ প্রকৃতি. তাহলে তা উপরের হাদিস ভিত্তিক নিষিদ্ধ করা হয়.
8. প্রার্থনা কিছু মানুষ অন্যদের, "আপনাদের জীবন ঈশ্বরের বাড়ান পারি" বা, "আপনার দিন ঈশ্বর বাঁচাইয়া রাখা পারি" বলেছেন ছিল.
এর কারণ হতে একটি দীর্ঘস্থায়ী এক সেখানে কখনও হবে না. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala শব্দটির উপর নির্ভর করে.
كل من عليها فان. ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام
পৃথিবীতে সবকিছুই ধ্বংস করা হবে. এবং অবশেষ Rabbmu এর শাশ্বত মুখ যারা উদারতা এবং গরিমা আছে. [আরবী-রহমান: 26-27]
যদি আপনি অন্য কোন একজনের জন্য প্রার্থনা করতে চান, বলুন "বাধ্যতা ঈশ্বর তোমার জীবন বাড়ান পারি" কারণ জীবনের উপযোগী হতে যদি আরো আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে daari বাধ্যতা না.
9. 'পূজার' অনেকেই ভুল বুঝে ভাবেন. কিছু মানুষ মনে করে যে পূজা শুধুমাত্র প্রার্থনা হল, অনাহারী জাকাত ও হজ,. যদিও প্রায় সত্তর আরো জন্য সব বিশ্বাস যা অ্যাকাউন্টের সেবা শাখা রয়েছে.
الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان
বিশ্বাস যে 70 বা 60 শাখায় আরও আছে. অধিকাংশ Afdhal laa ilaha illaallaah হয় বলার অপেক্ষা রাখে না এবং সর্বনিম্ন রাস্তা থেকে distractions সরিয়ে দেওয়ার জন্য. Malu হল বিশ্বাসের একটি শাখা. [HR কে. মুসলিম]
স্পষ্টত: এর পরে, যে উপাসনা সকল যে জীবন mu'amalah, অর্থনৈতিক, এবং অস্ত্রশস্ত্র এর বৈশিষ্ট্য অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে (এ shari'ah অনুযায়ী) আওতায়
10. সন্দেহসূচক এর উত্থান, "কখনো কখনো প্রযুক্তিক কুতর্ক কুরআন এবং হাদীস থেকে গ্রন্থে (টেক্সট) তর্ক করা হতে পারে." , জানি একটি মুসলিম যারা বিশ্বাস করে যে, কোরান বা প্রামাণিক হাদীস যা ডান প্রযুক্তির সঙ্গে বিরোধ হতে পারে না আছে জন্য অবশ্যকর্তব্য. এটা একটা সত্য ব্যাপার যে জন্য আমাদের mengimaninya এবং ন্যায্যতা আল্লাহ ও তাঁর রসূল উল্লিখিত হওয়া আবশ্যক. উদাহরণস্বরূপ, কিছু লোক আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala শব্দটির জন্য সন্দিহান হত্তয়া হাজির.
ويعلم مافي الأرحام
এবং তিনি জানেন গর্ভ কি. [Luqman: 34]
উপরের শ্লোক উপর নির্ভর করে, গর্ভাশয় কি এবং শুধুমাত্র আল্লাহ জানেন গোপন. কিন্তু বাস্তবে (অনুযায়ী তাদের), এছাড়াও ডাক্তার জানতে পারেন আধুনিক সরঞ্জাম সঙ্গে জরায়ু কি. যে ভ্রূণ যৌনতার বিষয়ে হল. এই একটি উদাহরণ যে বিশ্বাস সন্দিহান ঝাঁকান পারে.
তারপর উত্তর নিম্নরূপ হল. Lafazh যে অনুচ্ছেদের মধ্যে "maa" সাধারণ lafadz অর্থপূর্ণ রয়েছে.মানে হল এই যে কিছু সম্পর্কিত তার তৈরির ভ্রূণ অন্তর্ভুক্ত করতে পারেন. আকৃতি, রঙ, দৈর্ঘ্য, Rizqi, অনুশীলন, বিশ্বের পরিস্থিতি (দু: স্থ বা খুশি), মৃত্যু এবং তাই ঘোষণা. ইবনে Mas'ud আল্লাহ 'anhu এর হাদিস তার উপর নির্ভর করে.
إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه وأجله وشقي أو سعيد
নিশ্চয় আপনি এর, মায়ের পেটে নির্মাণের সংগৃহীত জীবাণুর ফর্ম 40 দিন, তারপর একটা চাপ স্থগিত 40 দিন পরে, মাংস 40 har জন্য টুকরা মধ্যে. তারপর একটি দেবদূত ভ্রূণ থেকে পাঠানো এবং সে জীবন breathes ছিল এবং আদেশ চারটি ক্ষেত্রে rizkinya, মৃত্যু, ক্রিয়াকলাপ এবং তুচ্ছ বা খুশী হয়. [HR কে. Bukhari]
নিয়তি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং ডাক্তার মধ্যে ভ্রূণ জ্ঞান খুঁজে পর্যন্ত পরে আবিষ্কার না নিখুঁত প্রায় গর্ভ আকারে,, পারে. কি বিষয়ে আগে যে তারপর, তারা খুঁজে বের করতে সক্ষম হবেন না যদিও বাস্তববুদ্ধিসম্পন্ন টুল ব্যবহার হবে. সুতরাং এটা স্পষ্ট যে গ্রন্থে অধিকার প্রযুক্তির সঙ্গে বিরোধ না.
11. কিছু নাম প্রতিস্থাপিত কারণ এটি tazkiyah (বিশোধন) সেল্ফ উপস্থিত হবে Masyhurnya.যেমন: বিশ্বাস, ধর্মনিন্দা, আবরার, Mallak এবং তাই ঘোষণা.
নবী পরিবর্তন করা হয়েছে "Murroh" এর নাম হয়ে ওঠে Zaenab বা Juwairiyah না. [6]
12. কিছু মানুষের অভিযোগ "সমস্ত ক্ষেত্রে ইতিমধ্যে হয়েছে দণ্ডপ্রাপ্ত তারপর, আমরা আল্লাহ ডাকা থেকে. না"এটি ত্রুটি মানুষের মধ্যে যে ছড়িয়ে রয়েছে. যে এর কারণ প্রার্থনা, উপর নবী শব্দের উপর ভিত্তি করে রাখবেন.
لايرد القدر إلا الدعاء
কোন এক নিয়তি কিন্তু প্রার্থনা পরিবর্তন করতে পারেন. [Dihasankan আল Albani দ্বারা]
যে, যে কারণ সহ প্রার্থনা. আল্লাহ কখনও কখনও এড়িয়ে দুর্ঘটনা একটি প্রার্থনা হত. অথবা আল্লাহ আরো ভালো বাচ্চাদের এবং সৌভাগ্য দেয় কারণে প্রার্থনা করতে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর হাদিস তার উপর নির্ভর করে.
এটি একটি চাকর প্রার্থনা, না মন্দ জন্য অথবা আল্লাহ ব্যতীত একটি Silaturrahim ফুরান না জিজ্ঞাসা করা হল না যে তিনটি বিষয় এক দেবে. যে তার প্রার্থনা মঞ্জুর করা হয়, অথবা ঈশ্বরের অশুভ বা ঈশ্বরের সাশ্রয়ী আল্লাহ তার জন্য প্রার্থিত থেকে তাকে প্রতিহত করা. তারা বলেন, "এরপর আমরা প্রার্থনা সংখ্যাবৃদ্ধি করা হবে" তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "আল্লাহ আরো সংখ্যাবৃদ্ধি (pengabulanNya)." [Tirmidhi]
প্রার্থনা হল উপাসনা আমরা ডাকা আজ্ঞাপিত হয়. প্রার্থনা হল ভাগ্য এবং প্রার্থনা আসল কারণ এছাড়াও ঈশ্বরের দ্বারা দৈবনির্দিষ্ট হয়.
وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
এবং Rabbmu বলেন, "Berdo'alah আমার, সে জন্য আপনি আমাকে দেওয়া হবে. যাদের উপাসনা যারা দর্প আমাকে পতিত একটি অবস্থায় জাহান্নামে প্রবেশ করবে. [Ghaafir: 60]
13. কেউ উত্তর অনিয়ম থেকে যখন নিষিদ্ধ, তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "কারণ বেশীর ভাগ লোকই কাজ." স্পষ্টত: এই একটি ভিত্তিহীন উত্তর (প্রমাণ) এবং এখান থেকে দূরে সত্য. আমরা যে আজ অধিকাংশ মানুষ এবং বোঝেন না ইসলামী Shari'a না অনেক ইসলামের থেকে পথচু্যত দেখা হয়েছে. এই ঈশ্বরের শব্দ দ্বারা নিশ্চিত করা হয়.
وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله
[: 116 আল একটি `am] এবং যদি আপনি এই পৃথিবীতে মানুষের সবচেয়ে শুনা, তারা ভুল পথে চালিত করা আপনি তাঁর পথ থেকে যাবে
সংযোজিত Ahlus Sunnah একেবারেই বৈধর্ম্য মানুষের সঙ্গে তুলনা পরিমাণ, যারা অবিশ্বাস না উল্লেখ থেকে. অতএব, এটি বাধ্যতামূলক জন্য আমাদের একটি সামান্য যাতে অনুসরণ করতে পারে কিন্তু সত্য উপরের.
14. কিছু কিছু লোকের ঝোলা berlafadz লেখা আল্লাহ এবং মুহাম্মদ বাড়ির দেয়াল, অথবা বোর্ড এবং অন্যান্য বই সাথে সংযুক্ত করা হয়.
এই নিষেধাজ্ঞা রয়েছে. কারণ এটা আল্লাহর পরাক্রমশালী জন্য একটি মেলার করা মর্ম হয়েছে. খারাপ এখনো, যদি মধ্যে সাধারণ যারা maknannya জানি না থেকে একজন সাক্ষী. তারা অনুমান করা যে, যেমন ঈশ্বর এবং মুহাম্মদ অবস্থান মধ্যে সমান্তরাল আছে. ঈশ্বরের শব্দ বিবেচনা করুন.
فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون
অতএব, আল্লাহ দিন না সেট না যখন তোমরা জানতে. [আল Baqarah: 22]
এবং যদি lafadz মুহাম্মদ সরিয়ে তারপর, tinggalah lafadz ঈশ্বর. এবং এই ত্রুটি রয়েছে. কারণ ঈশ্বরের একা lafadz dhikr sufiyah এর যেগুলির, সঙ্গে বলব 'আল্লাহ ... আল্লাহ ... আল্লাহ' সহ.
অতএব, আমরা জিনিস (নিলম্বিত lafadz এই ধরনের) এই সাজানোর বাড়ি ছেড়ে দেওয়া উচিত. এটি Salaf দায়মুক্ত Salih gRadhiyallahu 'anhum করে exemplified কখনও হয়েছে.
15. শব্দ মানুষ জিহাদ কল্যাণ কর্মসূচী যারা মারা যায় থেকে 'শহীদ' সঙ্গে সাক্ষ্য. তাই ত্রুটি এই ধরনের অন্তর্ভুক্ত করা হয়. কারণ শুধুমাত্র ঈশ্বরের সেই পরিস্থিতিতে এর অন্তরে জানেন.
الله أعلم بمن يجاهد في سبيل الله
আল্লাহ জানেন যারা জিহাদ কল্পবিজ্ঞান sabilillah বিরুদ্ধে ভাল. আমরা মৃত যকৃতের প্রকৃতি না জানতে পারেন. এটা কি সত্যিই আন্তরিক ইচ্ছা বা না? তাই এখনও সেখানে বিশ্বের প্রত্যাশা. Aqidahnya বা কিনা এটা সরাসরি অথবা না? আমরা শুধু বলা উচিত সাধারণ n মধ্যে নবী হিসেবে বলেন,
من مات في سبيل الله أو قتل فهو شهيد
কোন মৃত ব্যক্তির বা আল্লাহর পথ নিহত হয় তখন তিনি একজন শহীদ.
অতএব, আমরা একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি আল্লাহর পথ যিনি হিসাবে 'একটি শহীদ তাই এবং তাই' মারা স্থাপন থেকে, নিষিদ্ধ কারণ এটি ta'yin প্রস্তাব প্রয়োজন হয়. সুতরাং lafadz من সাধারণত্ব, প্রদর্শন ta'yin (বৈশিষ্ট) একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি না. তাই আমরা বাণী দ্বারা প্রার্থনা করা উচিত, "আমি আশা করি তিনি একটি শহীদ," সাথে "শহীদ. তাই এবং তাই" না
16. ভাগ্য বা দৈবদুর্বিপাক সম্পর্কিত Mushaf (কোরআন) থেকে ছিল. তাই, যখন প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে খোলার অনুচ্ছেদ এবং কিছু ভাল খুঁজে তারপর, এটা পেতে আশাবাদী. এবং বিপরীতক্রমে, যখন শ্লোক যার অশুভ (আল্লাহ) আছে পড়া তারপর, হতাশাপূর্ণ মনে এটা এড়ানোর জন্য. তাই পণ্ডিতদের জিনিস এই সাজানোর নিষিদ্ধ.
17. ص লিখন অথবা صلى الله عليه وسلم খাটো করে দেখলাম Musthalah হাদিস পণ্ডিতদের, এই নিষিদ্ধ. কারণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উপর সহ কারো মেধার blessings নির্মূল. এবং যদি শুধুমাত্র কেউ লিখেছিলেন shalawat সম্পূর্ণ তারপর, লেখক পুরস্কৃত করা হবে. একইভাবে, যারা এটি পড়া.
من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا
এক যার bershalawat n আমাকে সময় যে ঈশ্বর তাকে দশ বার যে bershalawat হবে. [আবু Dawud]
এটি একটি মুসলিম বড় পুরস্কার যাওয়ার উপযুক্ত নয় শুধুমাত্র এবং দ্রুততা টেক্সট কমান কারণে.
18. কিছু মানুষের প্রার্থনা "ঈশ্বর merahmatimu আশা, ঈশ্বর ইচ্ছুক?" অথবা "ঈশ্বর দিতে Rizqi তোকে, হতে পারে Insha আল্লাহ!" মত প্রার্থনা এবং masyi'ah (হবে) সহগমন করা
প্রার্থনা উপরোক্ত উদাহরণ দুটি যাতে সুস্পষ্ট বিবেচনা করুন. তারপর প্রার্থনা masyi'ah যদি নিষেধাজ্ঞা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, আমরা অনাসক্ত আমাদের আশা অনুপস্থিতিতে নামাজের (উত্তর অথবা আপ আল্লাহ পরাক্রমশালী নয়) হতে পারে. নবী Shallallahu'laiahi asallam WA শব্দের উপর নির্ভর করে,
لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت
যাক বলে, "ঈশ্বর আমাকে যদি আপনি ইচ্ছুক এবং আমাকে করুণা যদি আপনি ইচ্ছুক ক্ষমা ..." [AD-Da'awat 6339, Dhikr এবং কোন বিধান মুসলিম বইয়ের Bukhari বই. আপনি যে কোনো একটি নয় 2679].
যাইহোক, masyi'ah (হস্তাক্ষর) শর্তসহ উপর ডাকা অনুমোদিত এবং প্রত্যাশিত এর ফলে অত্যন্ত তার প্রার্থনা মঞ্জুর bertabaruk.
19. Maki পাপাত্মা hollering. এটি নবী n এর বাণী উপর নিষেধাজ্ঞা রয়েছে,
لا تسبوا الشيطان و تعوذوا بالله من شره
কি এবং অভিশাপ শয়তান না আল্লাহ মধ্যে keburukkannya থেকে আশ্রয়স্থল চাইতে. [দায়মুক্ত Saheehah নেই. 2422 AD-Dalimi জারি অন্যথায় এবং]
এবং আরেকটি হাদিস.
عن أبي المليح عن رجل قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فعثرت دابة فقلت تعس الشيطان فقال لا تقل تعس الشيطان فإنك إذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل البيت ويقول بقوتي ولكن قل بسم الله فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يكون مثل الذباب
একটি শহুরে lak থেকে আবু মালিক এর, তিনি বলেন, "আমি নবী sallallaahu ছিল অশ্বচালনা 'alaihi WA তারপর sallam terantuklah tungganganya." তাই বলে, "শয়তান থেকে আর্তনাদ." সুতরাং তিনি n বলেন, "তুই বলতে shalt না' অশুভ দৈত্য '. যদি আপনি এটা বলে, শয়তান বাড়ির আকার বোধ মহান এবং তিনি বলতে হবে 'আমার ক্ষমতায়!' বরং বলে, 'Bismillah' দিবেন. তাই আপনি যদি তাই বলে, তিনি ক্রোধে উন্মত্ত হয়ে পড়ে যত ছোট. বোধ "[আবু Daud প্রকাশ হবে, এবং অন্যান্যদের. আল কালাম-Thayib 237 এ দেখুন] [7]
এবং দয়া করে মনে রাখবেন যে শয়তান বিরুদ্ধে অসমর্থন / pencacimakian আমাদের কারণ আমরা গালাগালি করা আল্লাহ বা না, শয়তান সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন দ্বারা অভিশপ্ত হয় সিদ্ধান্তের উপর প্রভাব নামমাত্র না.
20. মনে করেন Safar মাসে দুর্ভাগ্য অনেক বিশ্বাস "reinforcements" থেকে Safar (ভ্রমণ), বিবাহ এবং অন্যদের বিলম্ব ঘটতে হবে আছে, থাকবে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের বিবেচনা করুন.
لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر
কোন রোগ, কোন tathayur, কোন hammah কোন Safar আছে. [HR কে. Bukhari 5757, মুসলিম 2220]
কোন কোন পন্ডিতের মতে, মানে হল Safar shafara মাসে. এবং মতামত rajih উপর ভিত্তি করে তৈরি. তাই এটা উপযুক্ত জন্য আমাদের অন্যান্য মাস হিসাবে এই মাস থেকে আচরণ, চিন্তা ছাড়া এবং seseuatupun একটা ধারনা ছায়াবৃত্ত দৈবদুর্বিপাক দ্বারা ঘটবে মনে.
সুতরাং beraqidah কুঁড়ি জড়িত ত্রুটির ফলে এবং বিস্তার করেছে মানুষের মধ্যে এত জনপ্রিয়. ছিল এখনও অনেক ত্রুটি অন্য aqeedah পাওয়া. সর্বদা আল্লাহ, আমাদের কৌশল হতে পারে সুতরাং ভুল এড়ানোর জন্য. Ameen. আল্লাহ 'প্রকৃতি.
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা VI/1423H/2002 05/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো - সোলো Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-761016]
উৎস: http://almanhaj.or.id/
অন্যান্য ভাষাসমূহ:
http://almanhaj.or.id/~~V http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://alquranserb.blogspot.com/ http://rusiaquran.blogspot.com/ http://holyquranhindi.blogspot.com/ http://coranfranche.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://muqaddasquran.blogspot.com/ http://albamiaquran.blogspot.com/ http://kuran-kerimal.blogspot.com/ http://quranfarsi.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://www.allvoices.com/users/yusufagusno http://holykoranenglish.blogspot.com/ http://kekabah.blogspot.com/ http://travelandhealthnews.blogspot.com http://entertainmentandgetextramoney.blogspot.com http://mjusuf.blogspot.com/ http://computer-internet-usaha.blogspot.com/ http://computer-internet-3d-animationsetc.blogspot.com/ http://newsvideo-photo.blogspot.com/ http://allsportcourseskursusolahraga.blogspot.com/ http://computer-internet-bussines.blogspot.com/ http://education-pendidikan-online.blogspot.com/ http://jobvacancieslowongankerja.blogspot.com/ http://soccercoursessepakbola.blogspot.com/ http://moviemusicfilmmusik.blogspot.com/ http://languagecourseskursusbahasa.blogspot.com/ http://cookreciperesepmasakan.blogspot.com/ http://clickbankbussinesbankdatabisnis.blogspot.com/ http://entertainmentandgetextramone.blogspot.com http://al-quranbahasa.blogspot.com/
No comments:
Post a Comment