বৃদ্ধি হতাশা, না দেত্তয়া

বৃদ্ধি হতাশা, না দেত্তয়া



যারা যখন প্রেক্ষণ তার বন্ধু গরিমা, বা অন্যান্য বিজ্ঞান পেতে, তিনি শুধুমাত্র বিস্মিত হতে পারে আছে বলে নিজেকে জন্য, কিভাবে আমি তার মত হতে পারে?
অথবা অন্য ক্ষেত্রে, কেউ সবসময় ছিল pessimists একটি কাজের সম্মুখীন. তদনুযায়ী তিনি সঙ্গে ছিল কারণ না অন্য কারণে,, এটা কঠিন কাজের সম্মুখীন হবে.
অন্য বাস্তবতা, যখন একটি রোগ অংশ, শুধুমাত্র একটি রোগ থেকে মোট প্রত্যর্পণ সঙ্গে মানুষ. সারাদিনের অশ্রুজল একা মধ্যে, যাপিত উদ্যোম ছাড়াই, এবং প্রচেষ্টা. যদি হিসাবে আশা বন্ধ হয়েছে.
অথবা এটি বয়স্ক থেকে ক্লান্ত বোধ বাড়িতে জীবনে যখন তার অভিনয় আপ, অনমনীয় এবং ক্ষতিকর ফল দেখতে হতে পারে. অনেক উপদেশ যাতে শিশুদের করছেন ভাল আচরণবিশিষ্ট গুরুত্ব উপলব্ধি করা হয়েছে চাওয়া হয়েছে. কিন্তু কি হয়েছে, নিষ্কাশিত প্রকৃতপক্ষে সন্তানের বিরুদ্ধে যুদ্ধ. তিনি ছিল জেদী, দুষ্টু এবং পঙ্কিল. এই বাস্তবতার সম্মুখীন, ঠিক যেমন বাবা বুক - সাঁতার করতে বাধ্য হয়, ধৈর্য্য ধরুন. তবে কখনও কখনও, এটি এই কঠোর বাস্তবতার সম্মুখীন করা আশাহীন.
এটা keterputus-হতাশা, যা কখনো কখনো একজন ব্যক্তির উপর স্খলিত নিচে লম্বালম্বি কিছু মনোভাব.সব হতাশা dipupus উচিত. কারণ, ঈশ্বর সাহায্যের জন্য একটি উপায় প্রদান করে এবং যারা চেষ্টা করবেন.
হতাশা এর প্রস্থান মুখ প্রকৃতি বুদ্ধিমান হতে পারে পৌঁছে গেছে, যে সমস্যা হয় melilitnya, এবং কি সমাধান নেওয়া হয় প্রভাবের কারণ. যখন পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে আপনি পরিচিত হয় নিঃসন্দেহে, থেকে রোগ থেকে নিজেদের উত্তোলন করা বা আগে এটা আরও গুরুতর সমস্যা ঘটেছে এড়াতে সাহায্য করবে.
বিভিন্ন পদক্ষেপ যা প্রয়োজন হবে একটি দুর্দান্ত রোগ মিথ্যা শাসান আছে.
এ অভাবপূরণ এবং Qadar বিরুদ্ধে বিশ্বাস দৃঢ়ভাবে জানাচ্ছেএটি একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ বিশ্বাসী এর অন্তরে শান্ত. যে কি ঈশ্বরের ইচ্ছা ঘটতে হবে. বিপরীতভাবে, যদি আল্লাহ না চান না অবশ্যই, কি যাচ্ছে না. ঈশ্বর সকল প্রাণীকে এর heavens এবং ভূসৃষ্টি আগে পঞ্চাশ হাজার বছর থেকে নিয়তি নির্ধারিত হয়েছে. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
مآأصاب من مصيبة في الأرض ولافي أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأهآ إن ذلك على الله يسير {22} لكيلا تأسوا على مافاتكم ولاتفرحوا بمآ ءاتاكم والله لايحب كل مختال فخور {23}
কোন এক পৃথিবী এবং (না) উপর দুর্যোগ সঙ্গে নিজের হয়নি, কিন্তু পরিবর্তে বই (lawh মাহফুজ) করেছে আগে আমরা আনতে লিখিত হয়েছে. সত্যই এটা আল্লাহর জন্য সহজ. (আমরা যেমন বর্ণনা) আপনি কি আপনি বেরিয়ে জন্য শোক করা হতে পারে না যে, এবং যে আপনি খুব কি তিনি আপনাকে দেয় সম্পর্কে পাবেন না উত্তেজিত. এবং আল্লাহ ভালবাসেন কোন অহংকারী ব্যক্তিরা নিজেরাই আবার গর্ব না. [আল হাদিদ: 22-23].
আল্লাহ WA sallam এর মেসেঞ্জার বলেন.
كتب الله مقادير الخلا ئق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة
ঈশ্বরের নিয়তি স্বর্র্গমত্ত্র্য এর প্রাণীর মধ্যে পঞ্চাশ হাজার বছর আগে সৃষ্টি করা হয়েছে লিখিত হয়েছে.[মুসলিম, 4797 এবং-Tirmidhi, 2157 দ্বারা প্রতিবেদিত].
সুতরাং, একটি মুসলিম ক্রমাগত ট্রাজেডি, অথবা খারিজ ব্যর্থতার জন্য দুঃখ না উচিত চুবান. কি অনৈতিক মধ্যে অপরিহার্যভাবে নিজেরাও নিমজ্জন. একটি মুসলিম দৃঢ়, ন্যায়পরায়ণ হতে হবে, সাহসী ketentuaan ঈশ্বর এবং নিয়তি প্রাপ্ত. নিয়তি ঈশ্বর এই বিশ্বাস, একটি অচপল, শান্ত এবং পরিষ্কার মন সঙ্গে যত্ন নিতে অসুবিধা কেউ সাহায্য.
2. থেকে ধরনের Sangka আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala হত্তয়াএটি একটি ঈশ্বরের মুসলিম কর্তব্যের এক. চিন্তার ধরনের যথেষ্ট আশা দরজা খোলা, এবং হতাশা একটি ফিস্ ফিস্ পরিত্রাণ পেতে পারেন হবে. মনে রাখবেন, কুসংস্কার এর একেশ্বরবাদ, ঈশ্বর ও বিজ্ঞানের মধ্যে বিশ্বাসের পাশাপাশি রূপালী আস্তরণের বিরুদ্ধে মনোভাব. ঈশ্বরের মানুষ তাকে যে কুসংস্কার অস্বীকার করা. তিনি বলেন:
...... يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية ......
তারা চিন্তা ...... যে অজ্ঞতা সন্দেহে হিসাবে ঈশ্বরের সত্য নয়. ....... [আলি ইমরান: 154]
3. একটি প্রার্থনা বলুনকোন ভারী সমস্যা হয় befalling, চাকর ঈশ্বরের রেয়াতি আশা মধ্যে বৃক্ষের পতন না হওয়া উচিত. সব সমস্যার ঈশ্বরের উচিত তাকে ফিরে. আমরা প্রার্থনা মধ্যে, থেকে ভাঁজ করে বসা থেকে প্রকৃত টাইট এবং নিষ্পেষণ ধৈর্য় ধরুন চেষ্টা কৃতজ্ঞ হয়. আশা সঙ্গে, ঈশ্বরের ধ্বংস কষ্ট বা বিচারের যে উপেক্ষা করা হচ্ছে হবে.
বদর, ইসলামে প্রথম যুদ্ধ, যুদ্ধের সময় তিনি বল মুসলমানদের অন্তত পরিমাণ এবং প্রস্তুতি তাদের অভাব দেখেছি, যখন শত্রু অধিক ক্ষমতা আছে, নবী প্রার্থনা মধ্যে দাঁড়িয়ে আপ. নবী একটি দীর্ঘ সময় জন্য প্রার্থিত, জামাকাপড় উপরের পর্যন্ত তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam তার কাঁধ থেকে পতন ঘটান.
আবু বকর আল Siddiq আল্লাহ 'anhu দু: খের বিষয় গ্রহণ এবং বলছে দ্বারা তাকে সান্ত্বনা: "ঈশ্বর থেকে nyiakanmu কণা, হে আল্লাহর রসূল করা যাচ্ছে না," তারপর এবং তাঁর শব্দ মাধ্যমে সাহায্য এবং ঈশ্বরের বিজয় আসে:
إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين
(মনে রাখবেন) যখন আপনার পালনকর্তার কাছ থেকে সাহায্য, আপনার জন্য তারপর diperkenankannya জিজ্ঞাসা: "দেখ দেখ, আমি আপনাকে reinforcements আনতে একটি হাজার ফেরেশতা পারম্পর্য যিনি এসেছেন সঙ্গে". [আল Anfal: 9].
যখন একটি চাকর ঈশ্বরের কাছে প্রার্থণা সমস্যা পিষণ বেশি ভিক্ষাবৃত্তি মূলত, তিনি tauhidnya প্রমাণিত হয়েছে. এবং সত্য একেশ্বরবাদ কুত্সা এবং পরীক্ষা এর জিঁিজর থেকে বাঁচাতে পারবে.
যদি আপনি জীবনের নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যাত্রা পরীক্ষা, Companions এবং Salaf প্রজন্ম, আমরা কত তারা প্রার্থনা শক্তি জোতা নির্ভর জানতে হবে. কিভাবে আকর্ষণীয় একযোগে, এবং পরদা, যে আমরা এই এক তাঁর উপাসনা থেকে উদাসীন হয় খোলা. একটি কি সমস্যা, যা হয়েছে ধন্যবাদ আল্লাহ Ta'ala থেকে নামাজের জন্য পারে স্থিরপ্রতিজ্ঞ এর অনেক?
অবশ্যই, এই প্রার্থনা এছাড়াও প্রচেষ্টায় নিজেদের উন্নতি সঙ্গে মিলিত হবে. অতএব, এটি, ব্যর্থতার বা দুর্ঘটনা একটি চাকর যে ঘটেছে হবে, কারণ সে আল্লাহর নিয়মের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ অভাব হতে পারে.
4. থেকে পদত্যাগ আল্লাহ WA Ta'ala Subahnahu নিশ্চিতচূড়ান্ত ক্ষমতা খুবই অন্তরে শক্তি ও ক্ষমতা থেকে আত্মরক্ষা করা. থেকে ইবনে আল Qayyim মতে আল্লাহ রহমত, প্রকৃতপক্ষে থাকতে পারে একটি থেকে এই গোল (ইচ্ছা) এবং বাস্তবে পরিণত বরখাস্ত কেস পছন্দ না হয় সাহায্য শক্তিশালি ফ্যাক্টর সহ পদত্যাগ এক,. তিনি সবচেয়ে ক্ষমতাশালী প্রেরণা. পদত্যাগ প্রকৃতি, হল হৃদয়ের ঈশ্বর একা নির্ভরতা. ব্যবসাগুলো যে, আছে প্রভাব না যদি হৃদয় ঈশ্বরের কাছে জমা খালি এবং তত্ত্বাবধান করা অন্যথায় থেকে. এর সহায়ক হিসাবে না শব্দের "আমি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala একার বিশ্বাস, কিন্তু, এটি দেখা যাচ্ছে তিনি অত্যন্ত নির্ভরশীল, অন্যদের মধ্যে প্রত্যর্পণ এবং বিশ্বাস. মুখের পদত্যাগ নিজস্ব অর্থ আছে, এবং tawakkalnya হৃদয় অন্যার্থ রয়েছে.
অতএব, হাসান আল Basri বলেন: "প্রকৃতপক্ষে, তার পালনকর্তার পক্ষ থেকে একটি চাকর পদত্যাগসহ কয়েকটি হল, সে বিশ্বাস করে যে, ঈশ্বর তার আস্থা উৎস."
আর বার উপর, তিনি ঘোষণা করেছেন, ঈশ্বরের এর বান্দাদের যাঁরা তাঁকে ঋত জন্য খাদ্য নিশ্চিত করা, এবং তাঁর একমাত্র বিশ্বাস জয়লাভ করার জন্য এবং সে জন্যে সাহায্য চাইতে, সেইসাথে যারা ঈশ্বরের কেন্দ্র এবং প্রধান উদ্দেশ্য সাদৃশ্য. লোকজন যারা বুদ্ধিমান এবং স্মার্ট, তিনি ঈশ্বরের কমান্ড, বাস্তবায়ন এবং তাঁর taufik মনে হয়, বদলে তার থেকে একটি গ্যারান্টি জন্য অপেক্ষা করবে. সত্যই আল্লাহ তাদের প্রতিশ্রুতি আর ভাল রাখা. ভাল কে আল্লাহ ব্যতীত তার প্রতিশ্রুতি রাখা? [1]
5. যে সংকল্প রয়েছে উচ্চএকটি চাকর নিরূপণ ও উদ্দীপনাকে মাত্রা অনুযায়ী কিছু পাবেন. যে সকল ব্যক্তি সত্যিই একটি লক্ষ্য পৌঁছাতে চান, তা বুঝতে সমস্ত প্রচেষ্টা অনুকূল করা হবে. সবকিছু যে সম্ভাব্য তার কৃতিত্ব রোধ করা হতে পারে, সরিয়ে দেওয়া হবে যাতে ত্বরান্বিত এবং সাফল্যের মই যে craved হয়েছে দিকে রাস্তা বাঁধানো. সময় পেলেই সর্বদা সঙ্গে ব্যস্ত. সুযোগ ও সুবিধা যে সাফল্য অর্জন করতে সাহায্য করতে পারেন খুঁজছি. এবং মন তার হৃদয়ের খুব দেরি হয়ে গেছে তা. কারণ তিনি জানেন "মাধ্যমে ক্লান্তি যে সাফল্য অনুযায়ী",.
6. রোগী এবং থিতানআমরা, এই সব সমস্যার ধৈর্য এবং আত্মা এর মহত্ত্ব প্রয়োজন মনে রাখা আবশ্যক. আপনি কি নিশ্চিত যে, যে বিষয়ে জটিলতা দেখা মাত্র ধৈর্য সঙ্গে "ইসলাম". একইভাবে, শান্তি, তিনি যান্ত্রিক সাহায্য কেউ হিসাবে এটি confronting অসুবিধা মাধ্যমে পাসের. ধৈর্য হল অসীম. তিনি প্রয়োজন পর্যন্ত মৃত্যু আসে.
আমরা, যা কিছু বিধান ডেসটিনি আসা বুঝতে হবে. কারণ একটি চাকর এর, তিনি দুটি অবস্থায় থেকে পৃথক করা যাবে না. যে উত্সাহব্যঞ্জক এবং পরিস্থিতিতে যে তিনি dislikes.
উদাহরণস্বরূপ, প্রথম শর্ত, তিনি স্বাস্থ্য, সম্পদ, অবস্থান, অন্যান্য সুবিধা পাওয়া পরিসীমা সঙ্গে পবিত্র ছিল. এই menggemberikan অবস্থায়, তিনি রোগীর থাকা প্রয়োজন ছিল. যথা:
- Fooled হবে এটা দিয়ে কি না, এবং না হুজুগ যে dragged diarihnya করতে অহংকারী, অসৎ, এবং তাই পত্রপুষ্পোদ্গম না.- না দেরী খুব অথবা এটি অর্জন নিজেরাও ভুলে যাওয়া, কারণ এটা ক্ষতি হবে. যে সব লোকদের ghuluw, নেতিবাচক আচরণ অপরিহার্যরূপে কাছাকাছি. যদি পায় মজা, বহন তার ঈশ্বর এবং না melalaikannya অধিকার মধ্যে ধৈর্য্য ধরুন.- পরিতোষ ব্যবহার থেকে বিরত অখাদ্য ক্ষেত্রে জন্য অর্জিত হয়নি
কিছু পণ্ডিত Salaf বলেন: "দুর্যোগ পরীক্ষা বিশ্বাসী এবং unbelievers দ্বারা bypassed হতে পারে কিন্তু পরিতোষ সঙ্গে পরীক্ষা, কোন এক তাকে সঙ্গে ধৈর্য্য ধরুন যারা সত্য - সত্যই keimanannnya ছাড়া সামর্থ্য, করতে পারেন.".
দ্বিতীয় শর্ত হিসাবে, পরিস্থিতির ভালো লাগে নি. এই দুই ধরনের বিভক্ত করা হয়. যে তার ইচ্ছা সম্পর্কিত হয় যেমন, বাধ্যতা বা অসৎ কাজ. এবং দ্বিতীয় ধরন, যা তার ইচ্ছা সম্পর্কিত না হয়, উদাহরণস্বরূপ, দুর্ঘটনার আগমনের.
এই কারণে, ঈশ্বরের থেকে ধৈর্য মাধ্যমে সহায়তা চাওয়ার জন্য. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين
আপনার ধৈর্য এবং penolongmu হিসাবে প্রার্থনা করা. তাই এটা ছিল যারা নীচাবস্থা 'ছাড়া সত্যিই কঠিন,. [আল Baqarah: 45].
আল Qur মধ্যে রোগীর এর উল্লেখ `একটি হল, প্রশংসা আকারে কম সত্তর গুণ না বিলকুল এবং. অন্যান্য জিনিসের মধ্যে, ধৈর্য (QS আলী ইমরান শ্লোক 200) সঙ্গে সাফল্য লিঙ্ক, ধৈর্য এবং আস্থা [Sajdah শ্লোক 23] সঙ্গে ধর্মীয় নেতৃত্ব লিঙ্ক.
7. আশাবাদ এবং ইতিবাচক চিন্তা প্রকৃতি Cultivatingনবী sallallaahu 'alaihi WA sallam tafa উল মনোভাব (আশাবাদী) পছন্দ এবং ঘৃণা tasya-উম (হতাশাপূর্ণ). Sahih আল Bukhari, Anas আল্লাহ ইন 'anhu, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:
لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل الكلمة الحسنة
কোন সংক্রামক রোগ একা, এবং কোন আকস্মিক দুর্বিপাক. আশাবাদ (বড়) একটি ভাল শব্দ আমাকে চমকিত করা. [2]
আল Hulaimi rahimahullah বলেন: "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আশাবাদ সঙ্গে ভালবাসা, কারণ হতাশা একটি খারাপ ঈশ্বর l কোন আপাত কারণে মিরর অনুমান আশাবাদ এবং আদেশ একটি অনুমান ভাল ফর্ম ছিল একটি বিশ্বাসী ঈশ্বরের প্রতি অবস্থায় উভয় প্রেজুডিস আজ্ঞাপিত হয়.. ". [3]
যথার্থভাবেই ক্ষতি যে উপাদান দ্বারা পরিমাপ করা যায় না আত্মা ধ্বংস. ইতিবাচক প্রতিযোগিতার চিন্তা এবং আত্মা সর্বদা প্রত্যেক মুসলমান অন্তরে শয়নকামরা, হবে না বিবর্ণ থেকে.
একইভাবে, আমরা blessings যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ভাঙ্গা না হয় একটি পরম প্রাচুর্য দেখতে হবে. বিশেষত সুস্বাদু এবং ইসলামী বিশ্বাস. যদি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala পরিতোষ অন্য বিলম্ব, যদি আমরা সত, আনন্দদান আমরা তাঁকে যারা এখনও এত অধিক থেকে প্রাপ্ত. যদি এক সময় আছে যে প্রেস, তারপর, দেখ দেখ অবাধে কোনো গুরুত্বপূর্ণ সমস্যা ছাড়া কতদিন আমরা একটি রাষ্ট্র হইয়া হয়েছে,?চিন্তা করুন!
8. জীবনী Salaful উম্মাহর পরীক্ষাSalaful উম্মাহর যথা, নবী এর companions এবং যারা তাদের অনুসরণ ভাল দ্বারা কি বোঝানো হয়. প্রথম প্রজন্মের, ইসলামের রক্ষাকর্মী এবং বার্তা পরবর্তী প্রজন্মের জন্য বাহক. তারা তার বিশ্বাসের সবচেয়ে ক্ষমতাশালী ব্যক্তি, তার হৃদয় cleanest, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala সবচেয়ে উচ্চপর্ষায়সম্বন্ধীয় tawakkalnya.
যদি আপনি তাদের জীবনের গল্প মধ্যে ডুব হয় আলোর পূর্ণ, আমরা, যে তাদের জীবন এর যাত্রা সবসময় মসৃণ, দীর্ঘস্থায়িত্ব সম্পূর্ণ পরীক্ষা না শেষ করা এবং একটি উচ্চ সময় সত্য ধর্মপালন মধ্যে শত্রু দ্বারা হারিয়ে সঙ্গে বলিদান হবে. তাদের জীবন পরী পরীক্ষণ, বিশ্বাস থেকে, যোগ হৃদয় জ্বালান করতে পারবেন. এছাড়াও বোঝার জন্যে, নেতৃত্ব যদি জীবন thistles এবং thorns মুক্ত ছিল না. রাস্তার জীবন সবসময় হয় সুশোভিত গোলাপ সুবাসিত খোশবু সঙ্গে না, কিন্তু বিঘ্ন সম্মুখীন পরীক্ষা আছে, অথবা ব্যর্থতার পারে.
সাধারণভাবে, ঈশ্বর নিশ্চিত পূর্ববর্তী prophets এবং apostles যিনি সাহস নিয়ে আশা একটি আভাস দিতে পারেন গল্প সুবিধা. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala শব্দটির উপর মেডিটেশন:
وكلا نقص عليك من أنبآء الرسل مانثبت به فؤادك وجآءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين
এবং সব বার্তাবাহীসমূহ আমরা আপনাকে গল্প, যে গল্প আমাদের সঙ্গে নিশ্চিত আপনার হার্ট, হবে এবং এই চিঠিতে সত্য হিসেবে নির্দেশ এবং যারা বিশ্বাস থেকে সতর্কবার্তা আসা হয়েছে. [HUD: 120].
এই প্রতিফলন খাড়া জীবন জীবিত মধ্যে একটি নতুন আত্মা অনুপ্রাণিত করা হবে. কারণ এটি দেখা যাচ্ছে তিনি এককভাবেই জ্বালা অনুভব নয়, এমনকি শ্রেষ্ঠ মানুষ যে কখনো এই পৃথিবীতে গিয়েছিলাম, সব জ্বালা অনুভূত হয়েছে.
9. ধার্মিক স্টাডিজ সাথে নিজেকে প্রস্তুত করাএটি শিক্ষাপ্রাপ্ত হল শয়তান ধর্মীয় পণ্ডিতদের যারা বুদ্ধিমান না তীব্রতা দ্বারা হৃদয়ঙ্গম বেশী শক্তিশালী. শয়তান এর ধূর্ত শিক্ষাপ্রাপ্ত উপস্থিতিতে খুবই দূর্বল. Muadh আল্লাহ ইবনে Jabal 'anhu mengatakana, "এটা (বিজ্ঞান) হল সুখ এবং মর্মপীড়া অবস্থায় বন্ধু, সেইসাথে শত্রু মুখে অস্ত্র". [4]
একইভাবে, যাতে একটি কয়েক ধাপ, আমরা নিদারুণভাবে অপনোদন করা যাবে. দৃঢ় সংকল্প থাকা, যে সবসময় আশাবাদ প্রকৃতি আশা না হারান, যারা সফলভাবে বিচারের মাধ্যমে যেতে উপর প্রতিফলিত করার জন্য চাপ হল. বামন প্রকৃতি হার্ট, রাখুন কারণ শুধু এটা দুর্বলতা যোগ হবে.
Maraji `:- Kaifa Tuwajihu fil আল Ya `SA জৈব আল 'amaliyyah WA আল' Ilmiyyah WA আল 'Ibadiyyah Da'awiyyah WA বিজ্ঞাপন, বিজ্ঞাপন Diwan আব্দুল করিম, একটি Darul হুদা আল Fadhilah Nabawi এবং Daru, রিয়াদ, Cet. দ্বিতীয়, বৃহঃ. 1425.- Asbabu Ziyadati Nuqshanihi WA আল Iman, অধ্যাপক ডঃ আব্দুর Razaq আল বদর, Ghiras কুয়েত, Cet. III, বৃহঃ. 1424 H / 2003 খ্রিস্টাব্দ- আল Bahru আরবী ভাষায় Raiq WA কল্পবিজ্ঞান আরবী ভাষায় az Raqaiq Zuhdi, ডঃ কাজ আহমদ ফরিদ, Darul Iman, মিশর, বছর না.
দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 01/Tahun X/1427H/2006M Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]_______পাদটীকা[1]. আল FAWAID, 149.[2]. HR আল Bukhari (10/181) এবং মুসলিম (2224).[3]. Fathu আল Bari (10/226).[4]. ইবনে 'আব্দ আল বার আল Jami মধ্যে' (1/65) বর্ণিত.
স্বর্গবাসী Amanah গ্রহণ


দ্বারাUmm আল ইহসান Atsariyah

নির্বিশেষে কিভাবে ছোট একটি কাজ যত্ন অভিযোগ জোরপূর্বক সহগমনকারী সঙ্গে যদি কাজ নিঃসন্দেহে, একটি পর্বত ভারী বোঝা মত মনে হবে. বিপরীতভাবে, কোন ভারী কাজের পূর্ণ আন্তরিকতা, আনন্দ এবং আশা সঙ্গে যদি কাজ, নিঃসন্দেহে ছিল হালকা এবং মজা হবে. এটা সত্য! একটি মায়ের দায়িত্ব হালকা নয়. কর্তব্য ও দায়িত্ব যেগুলি কম নয় যে কেউ অস্বীকার করতে পারেন না ধৃষ্ট, একজন গৃহিনী সবে, নিশ্চল সময় ছিল. তার চোখের শেষ-কখনও কাজ হিসাবে সবসময়. যদি পিতা রাত্রে নিদ্রা রীতিমত একটি মায়ের সঙ্গে অন্য কেস করতে পারেন,. শিশুর চীত্কার কখনো কখনো রাতের ঘুম উপদ্রব.
একটি মহিলা তার কর্তব্যের এতই সর্বজনীন. কারণ একটি সহচর রাজরাজেশ্বরী এর স্বামী, মা, তাদের শিশুদের জন্য নার্স এবং শিক্ষক, যেমন একটি চাকর যারা সবসময় তার ক্ষমতা ব্যবহার প্রস্তুত করা আবশ্যক. আর প্রায়ই মায়েরা মনে ক্লান্ত, অবসন্ন এবং ভালবেসে যে এত মর্মযন্ত্রণাপূর্ণ হিসেবে গ্রহণ করা. এই ফাঁক যে ব্যাধিযুক্ত কর্ম আরম্ভ ব্যবহৃত. অনুরূপ একটি চামচিকা আঘাতের, মহিলারা তাদের বাড়ীঘর থেকে droves বিশ্বাস ছিল দুর্বল জন্য. তারা স্বাধীনতা সমাধানের একটি সমাধান খুঁজে বের করার চেষ্টা করছে এবং পুরুষদের সঙ্গে সমান অধিকার দাবি স্লোগান chanted হয়. তারা বিপদ তা থেকে arise তে এর চোখ বন্ধ. আদেশ এবং দায়িত্ব ফলে খুয়া একটি মা. বন্য সন্তান, স্বামী নেই শান্তি আছে. অবশেষে, পরিবারের ঐকতান হুমকি ছিল.
মহিলাদের mukminah সত্য বিশ্বাস হিসাবে আমরা. তিনি একটি সমাধান-সমাধান সমাধান যে ঠিক আছে সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন এর রোষ আমন্ত্রণ না পোষ্যপুত্র গ্রহণ করা হবে. শুধুমাত্র অগতির গতি নতুন সমস্যার উদ্ভব আরম্ভ হবে আরো খারাপ. সুতরাং কিভাবে? এটা প্রশ্ন আমরা উত্তর দেওয়া প্রয়োজন. এক উপায় যে দায়িত্ব পিছনে বিজ্ঞতা পরীক্ষা আরও গভীরভাবে হল.
প্রচেষ্টা আমাদের না নিরর্থকআল্লাহ হলেন সেই ব্যক্তি যিনি মানুষের তৈরি. অবশ্যই, তিনি জানেন অবিকল কি অধিকাংশ বিষয় যা mashlahat বা ক্ষতি. তিনি সবচেয়ে mengethui কর্ম এবং হুকুম কি সবচেয়ে উপযুক্ত তাঁর প্রাণীকে প্রতিটি এবং নিরপেক্ষ. সুতরাং মহিলাদের সাথে. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ভাল জানেন কি কর্তব্য আমাদের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত ও দায়িত্ব. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
وقرن في بيوتكن
এবং তোমরা আপনার বাড়িতে থাকা হবে "[আল Ahzab: 33].
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তার বাড়িতে melazimi নারীদের আদেশ দেন. এমনকি তার বাড়ির মহিলা আউট, একটি উদ্দেশ্য ছাড়া, উপরের অনুচ্ছেদ এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উপর ভিত্তি জন্য ক্ষমতাসীন makruh.:المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان
মহিলার ব্যক্তিগত অংশ, যদি এটা আসে আউট এটা demons হবে সবৃন্ত. [কর্তৃক আল Tirmidhi]
আমাদের অধিকাংশ তারপর জিজ্ঞাসা: কেন মহিলাদের না বাড়ির মধ্যে সবসময় আছে বসবাস করতেন? নয় মহিলারাও সম্ভাব্য আছে? এমনকি কিছু মহিলারা বুদ্ধিমত্তা এবং দক্ষতা স্তর পুরুষদের তুলনায় ভাল আছে.আমরা পুরুষদের সঙ্গে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে সক্ষম হবে না? যে সন্দিহান, সন্দিহান যে প্রায়ই শয়তান এবং তার armies দ্বারা প্রচারিত. এখন কথা মনে জানান!
অবশ্যম্ভাবীরূপে আমরা যে মহিলাদের হয় দুর্বল প্রাণী ভরতি করা আছে. শারীরিকভাবে দুর্বল, মন এবং ধর্ম দুর্বল. সেজন্য আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala সেরা যত্ন সাথে রাখা. মহিলাদের হিজাব রক্ষা হল তাদের বাড়ির শ্রেষ্ঠ. উপরন্তু, বাস্তবতা প্রমাণ করে যে বাড়িতে কর্ম দ্বারা একজন মহিলার ছাড়া বাস্তবায়িত হতে পারে পুরোপুরি না. সেজন্য আল্লাহ পরাক্রমশালী তাদের জন্য একটি আদেশ হিসাবে বাড়িতে করা সমীচীন হবে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি হাদিস বলেছেন:
والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسئولة عنهم
একটি মহিলা পরিবার ও শিশুদের মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে একটি নেতা এবং অনুষ্ঠিত কি তারা নেতৃত্ব জন্য দায়ী করা হবে. [H.R.Muslim]
একটি আদেশ যা সঠিকভাবে হয়েছে রক্ষণাবেক্ষণ এবং প্রয়োগ করা ভাল.
যখন যারা বিশ্বাস কিছু বৈশিষ্ট্য ব্যাখ্যা করে, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলছে যে তাদের মধ্যে আস্থা প্রকৃতি তাদের কাঁধের উপর আরোপিত হয়েছিল পালন করা হয়. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন.
والذين لأمنتهم وعهدهم راعون
এবং যারা বিশ্বাস-বিশ্বাস (যা সহ্য) এবং তার প্রতিশ্রুতি রক্ষা করা. [আল Mukminun: 8]
উপরন্তু প্রতিশ্রুতিময় তাদের আল্লাহ জবাব যখন বলেছেন:
ءولئك هم الوارثون {10} الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون
তারা বেশী যারা উত্তরাধিকারী হবে, যা jannah নন্দনকানন উত্তরাধিকারী হবে. তারা তন্মধ্যে বরদাস্ত করা হবে. [আল Mukminuun: 10-11]
রাইট! ঈশ্বর স্বর্গে হয়েছে প্রতিশ্রুত. এর পরে, আছে যে বেশী ভালো রিটার্ন? স্বর্গে হল প্রতিটি মুসলিম সর্বোচ্চ আদর্শের হল না? সুতরাং, এটা সময় থেকে আত্মা যে বিনোদনের জন্য শুরু পাম্প আপ. আমরা পুনর্নির্মাণের আশা বিবর্ণ শুরু. আমরা আশা সঙ্গে আগামীকাল কাজের স্বাগত জানাই. সঙ্গে পূর্ণ আস্থা যে আমাদের প্রচেষ্টাকে বরবাদ না হয়. স্বেদ যে আমরা আল্লাহ পরাক্রমশালী দেখিতে মধ্যে একটি মান আছে, তাদের প্রতি ড্রপ.
বিয়ের পর প্রার্থনার কমে?যেমন অভিযোগ আমরা প্রায়ই তাদের, যা থেকে সযত্নে রাতে জাগ্রত (রাত প্রার্থনা) এর qiyamullail মধ্যম জোরদার করা ব্যবহৃত থেকে শুনতে, fasts Sunnah, পড়ুয়া, কুরআন memorizing, ইসলামী গবেষণা গ্রুপ অনুবর্তিতা, এবং অন্যদের উপর সযত্নে কাজ. একটি আকস্মিক সবকিছু এর গার্হস্থ্য জীবন treading পরে হয়ে ওঠে একটি স্বামী, প্রথম সন্তান, দ্বিতীয়, তৃতীয় এবং ক্রমশ জন্ম দ্বারা অনুসরণ উপস্থিতি দ্বারা পরিবর্তিত. বর্তমানে, প্রায়ই প্রার্থনা দ্রবীভূত করা হয় শিশুদের ক্রন্দিত শব্দ kekhusu'an.প্রতিরোধ ক্লান্তি কখনও কখনও রাতে মাঝখানে জেগে ওঠা. পরিবর্তে shaum sunna করছেন, তিনি কখনও কখনও ছিল জাহির করা অক্ষম shaum আবশ্যক. যেহেতু আমি একটি আকস্মিক সব ছিল পড়া আমার স্বামী জিজ্ঞাসা করা পরিসেবা উপলব্ধ, এবং আরো অনেক কিছু. বর্তমানে তিনি জমিদারি মনে যে পরিবারের ঈশ্বরের উপাসনা কমিয়েছে থেকে খুব সংকীর্ণ হতে সময় অনুভূত. কি সত্য হল যে? এটা কি সত্য যে একটি মহিলার পরিবারের কাছাকাছি থেকে তার পালনকর্তার পেতে পশ্চাদ্বর্তী?
এখানে আমরা অনুভূতি সঠিক প্রয়োজন. সম্ভবত স্বতঃসিদ্ধ সত্য, যদি প্রশ্ন হল উপাসনা যেমন প্রার্থনা, shaum, এবং semisalnya হিসাবে অনুষ্ঠান ঘটনা. কারণ স্পষ্টতই কর্তব্য ও দায়িত্ব বৃদ্ধি যখন একটি মহিলা তিনি একজন গৃহিনী পরিণত হয়েছে. কিন্তু একটি মুসলিম যারা ধর্মাচরণের সত্যিকারের মানে বুঝতে পারে, নিশ্চিতভাবেই এই ধরনের না অনুমান করা হবে.
পন্ডিত বলে, বিছানার চাদর শব্দের আকারে সবকিছু বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত এবং ঈশ্বরের পবিত্র উপাসনা এবং ক্রিয়াকলাপ এবং মানসিকভাবে জন্ম হয়. সব আমাদের দৈনন্দিন দর পূজা হতে পারে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি হাদিস বলেন.
وفي بضع أحدكم صدقة
স্ত্রী এবং গিয়েছিলাম হল Sadaqah. [মুসলিম দ্বারা প্রতিবেদিত]
অন্য হাদিস তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.
إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في فم امرأتك
প্রকৃতপক্ষে, এটা আপনি ঈশ্বরের মুখ সঙ্গে বসবাস ব্যয় যদি না আপনি কি কোন কিছু যা আপনি suapkan আপনার স্ত্রী মুখের মধ্যে হয় trophies পুরস্কৃত অন্ত: সত্ত্বা হয় না. [আল Bukhari দ্বারা প্রতিবেদিত]
বই Fathul Bari ইন, ইবনে Hajar আল Hafizd একটি-Nawawi শব্দের মূল্য উদ্ধৃতি, "Faidah যারা ইচ্ছুক, এই হাদিস মধ্যে বাছাই করা হবে, নবী হল sallallaahu 'alaihi WA sallam," চেহারা, ঈশ্বরের মুখ "আশা,.
ইমাম একটি-Nawawi একটি faidah আঁকা: একটি কার্যকলাপ যখন সত্য সঙ্গে সংশ্লিষ্ট, এটা (যদি অভিপ্রায় প্রার্থনা থেকে) কমানো না পুরস্কার মূল্য না. অতএব, মুখের স্ত্রী থেকে খাওয়ানোর হাত সাধারণত তাকে একটি তামাশা হিসেবে কাজ. অবশ্যই এটা রিরংসা সঙ্গে মিশ্রিত করা হয়.
লক্ষ্য ঈশ্বরের পুরস্কার অপেক্ষক যদি তবে, নিশ্চয়, তিনি ঈশ্বরের দান সঙ্গে এক পেতে হবে.
ইবনে Hajar অব্যাহত: অন্য হাদিস ইন আরও পরিস্কার ভাবে শুধু মুখের স্ত্রী হাতে খাওয়ানোর বেশী উল্লিখিত. যে hadeeth আবু Dharr আল্লাহ 'anhu থেকে ইমাম মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, উল্লিখিত: ও তার স্ত্রী আরো কতশত ভিক্ষা পরিদর্শন করেন.
Companions জিজ্ঞাসা: হে আল্লাহর রসূল, কিনা ভাল কেউ syahwatnya প্রতিহিংসা গ্রহণ করা পুরস্কৃত? নবী বলেছেন: কি আপনি যদি তিনি লেগেছে উপর নিষিদ্ধ লাইন মনে করেন?
ইমাম একটি-Nawawi অব্যাহত: যদি এটা বলে কেস, কামজ প্রয়োজনীয় বিষয় হতে অবশ্যই, অধিক কার্যকর হতে পারে যদি পুরস্কার হল পুরস্কার যে মামলাগুলি কামজ পছন্দসই হয় না দেওয়া?
তিনি অব্যাহত. মুখের স্ত্রী লক্ষ্য খাওয়ানোর হাতে সঙ্গে নীতিগর্ভ রূপক - কাহিনী আরো এই নিয়ম আরো শক্তিশালী করা হল. অতএব, যখন মুখের স্ত্রী একা কামড় হাতে খাওয়ানোর সময় ফলপ্রসূ, পুরস্কার দেওয়া যে কেউ যে যারা খাদ্যের প্রয়োজন হয় খাওয়ানো, বা অসুবিধা ডিগ্রী থেকে বাধ্যতা কাজের কাজ থেকে অধিক যোগ্য হল চাল কামড় দেওয়া স্ত্রীকে, তার চেয়ে অনেক বেশী কোর্সের যা একটি নিম্ন মান আছে.
বেশী কথা, সম্ভব হলে পুরস্কার তাকে দেওয়া কারণ তিনি তাঁর স্ত্রী, অবশ্যই তিনি এ থেকে উপকৃত ভোজন আছে. জন্য খাবার যে তার শরীর আরো সুন্দর তা বানাতে হবে. এবং সাধারণত একটি জীবন্ত যে তিনি তার স্ত্রী দিয়েছে অনেক বেশী রিরংসা গুণক দ্বারা চালিত করা. থেকে দাতব্য প্রতিষ্ঠান যারা অনেক ত্যাগ চাহিদাপূর্ণ, wallahu a'alam হবে অবশ্যই ভিন্ন. "
যদি এখন আমাদের প্রতিষ্ঠিত অনুষ্ঠান পূজা, কমে কিন্তু আমরা অন্যান্য ফরম সময় তিনি মেয়ে পাবেন না তাদের ধর্ম অনুশীলন সুযোগ হয়. কর্তব্যনিষ্ঠ এবং পদাবনত তাদের স্বামী থেকে, এবং শিক্ষিত শিশুদের বৃদ্ধি, পরিবারের বিষয় পরিচালনা, এবং তাই ঘোষণা. উপরন্তু, ইসলাম এমন একটা ধর্ম যা সহজ ও নমনীয়. উপর দৈনিক চূর্ণনশব্দ এর সীমারেখা - বহির্ভুত অংশ, উপাসনা যে আমরা কি করতে পারেন অনেক. সর্বদা dhikr দ্বারা, কৃতজ্ঞতা একটা ধারনা পুনর্বহাল, ভালো করছেন এবং মন্দ beramar এড়ানো, পুঁতি, পুনঃপ্রস্তুত tahmid, অদৃষ্ট, tahlil, এবং ক্ষমা চাওয়া.
মোটামুটি AKTIVITASMU করা পূজাযখন একটি বড় দাতব্য উদ্দেশ্য একটি বিপথগামী করা যাবে ধ্বংস, এটি একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান যা মনে হচ্ছে গতানুগতিক একটি মূল্যবান সেবা হতে পারে বিপরীত কারণ অভিপ্রায় অধিকার হল. প্রথম নজরে, নিত্যকর্ম ঠিক একটি স্ত্রী তুচ্ছ বলে মনে হচ্ছে না. খাদ্য, বস্ত্র যত্ন প্রদান, গৃহ tidying, তার স্বামী এবং অন্যদের অনুজীবী যেমন. এটি যে আমরা একটি মূল্যবান সেবা হতে চান না. অবশ্যই! অতএব, প্রত্যেক মহিলা আপনার হৃদয় সেট এবং উদ্দেশ্য নিছক আল্লাহর পরিতোষ অর্জন আন্তরিকতা থাকা উচিত. যেহেতু আল্লাহ Subhanahu WA Ta'a অনুক্রম প্রত্যেক স্ত্রীর স্বামীর পরিতোষ থেকে জেতেন.
প্রতিটি কাজের কাজ উপযুক্তভাবে এবং পেশাগতভাবে থেকে স্বামীর পরিতোষ পেতে. মহিলা যারা বিশ্বের না তার স্বামী প্রার্থনা না প্রেম এবং পরকালে সে স্বর্গে পায় 'কে?
একইভাবে, মা হিসাবে কর্তব্য. জন্য যত্ন ও আমাদের শিশুদের শিক্ষিত, এবং সহগমন তাদের গাইড. আমরা সমস্ত যে সমস্ত বিদ্যমান চালা এর ক্ষমতা. করবেন পুরস্কার অনুশীলন সারা সময়ে যেহেতু তারা আমাদের জন্য সংরক্ষণ করা হয়, হয়েছে হারিয়ে গেছে. যখন প্রার্থনা এবং উপবাস পুরস্কার আমরা নেই পৌঁছানো যাবে. কিন্তু ন্যায়নিষ্ঠ শিশু, এবং দরকারী জ্ঞান যে আমরা তাদের পড়ান এর প্রার্থনা থেকে পুরস্কার জলনিকাশের পথ চলতে থাকবে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.
إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له
ভিক্ষা jariyah, দরকারী জ্ঞান অথবা একটি ন্যায়নিষ্ঠ শিশু যারা সবসময় তার জন্য প্রার্থনা করা: যদি অ্যাডাম একটি শিশু তারপর সমগ্র তিনটি ক্ষেত্রে ছাড়া দাতব্য terputuslah ডাইস. [মুসলিম দ্বারা প্রতিবেদিত]
না অনিচ্ছুক প্রার্থনাযেহেতু একটি দুর্বল মানুষের উপর আমরা উপলব্ধি করা, যে আমরা শক্তি ছাড়াই এই আদেশ এবং বহন তাঁর থেকে সাহায্য করতে পারবেন না. এই আদেশ খুব ভারী বোঝা যদি না তিনি এটা উপশম করা. কঠিন হতে পারে, যদি না তিনি এটি সহজ হবে.
লজ্জা অনেকটা আমরা যখন জিজ্ঞাসা করবেন না এবং তাঁর উপাসনা করা. সুতরাং, কি ভুল প্রত্যেকে যদি থেকে সকালে কর্মকান্ড শুরু চেয়েছিল, আমরা তাঁর সমস্ত কর্ম সমাপ্তির মধ্যে সহজতর হবে জিজ্ঞাসা করুন.
অবশেষে, মে সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন আমাদের জন্য একটি প্রস্তুতি হিসাবে সমস্ত এই চেষ্টার পরে প্রণীত দিনে যখন সন্তান এবং পরিবারের নেই mempu বেনিফিট অবস্থান এবং স্ব, না আনা.ভুল a'lamu Wallahu shawab
দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 03/Tahun VII/1424H/2003M Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]

এছাড়া মুসলিম মহিলাদের Syar'i বাধ্যতামূলক শিক্ষা বিজ্ঞান


দ্বারাঅধ্যাপক ডঃ দায়মুক্ত Salih Sadlan

নারী হয় সমাজের উপাদান অংশ. সুতরাং স্বয়ংক্রিয়ভাবে, তারা একটি পরিচালনার এবং সমাজের উন্নতিতে পণ এবং কর্তব্য আছে. কোন সন্দেহ নেই স্বনিযুক্ত এবং সমাজ, বিজ্ঞান চূড়ান্ত প্রয়োজন প্রতিপালক মধ্যে বহন দায়িত্ব,. এর ফলে, মহিলারাও জ্ঞান থেকে এই দায়িত্ব চালায় থাকা আবশ্যক. অতএব, এটি প্রার্থনা পরিষেবা, দ্রুত সেবা, জাকাত, তীর্থযাত্রা, ব্যবসা aqidahnya পাবন প্রদান, enjoining কার্যকলাপ এবং প্রত্যেক ভাল রেসে করিতে আত্মা প্রয়োগের একমাত্র দায়ী. এই সারসংক্ষেপের, ইসলামের বার্তা সমগ্র বিষয়বস্তু আল Qur মধ্যে গভীর হয় `একটি এবং একটি মুসলিম কর্তব্যের, যার মানে হল আরো নারী এবং অধ্যয়ন পড়ান, উভয় তত্ত্ব এবং বাস্তব amaliah একটি দায়বদ্ধতা সম্পর্কে হাদীস.
সবাই যে ইসলামে রয়েছে উপাদান ধর্মাচরণের, নেতৃত্ব কমিটি (ব্যবস্থা), siyasa (সমাজ - উন্নয়ন) এবং সামাজিক, অর্থনৈতিক এবং সমস্ত জীবন বৈশিষ্ট্য বুঝতে হয়েছে. এবং পরীক্ষা করুন এটি সমস্ত অনুসন্ধান করা, তাই এটি উদ্যোম ছাড়াই প্রাপ্ত করা যাবে না. যাইহোক, শিক্ষণ এবং শেখার চেষ্টা করা উচিত. সুতরাং, ইসলামের শিক্ষা অধ্যয়নরত, একটি ধর্ম যে একটি বিজ্ঞানের ব্যাপক পরিসরের আছে, অখণ্ড, আরো বিভিন্ন গভীর মধ্যে প্রত্যেক মুসলিম এবং Muslimah জন্য একটি বাধ্যবাধকতা রয়েছে. সুতরাং যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, বিস্ময়কর না:
طلب العلم فريضة على كل مسلم
"দাবি প্রতি মুসলিম জন্য বিজ্ঞান বাধ্যতামূলক".
কিন্তু বাস্তবে, কেবল আইন অধ্যয়নরত মহিলাদের সম্পর্কে পাঠগত হাদিস উপর কেবল নির্ভর হল nâfilah (স্বেচ্ছাসেবী) শুধুমাত্র এবং না বাধ্যতামূলক দ্বারা মন্তব্য আছে. যখন যে শব্দ উপরোক্ত হাদিস মধ্যে "মুসলমান" যারা বিশ্বাসী ইসলামের উভয় পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে বার্তা হয়েছে মানে. সুতরাং penakwilan এই ধরনের একটি ব্যাখ্যা সঠিক নয়. সুতরাং, ইসলামের শিক্ষা এবং বিজ্ঞান syar'i উপর বিশেষ মনোযোগ করা যে তাদের উপকার.
যারা ইসলামের বার্তা যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আনা অবধান নিশ্চয়, তিনি যে ইসলাম কমান্ড এবং নিষেধাজ্ঞা সমগ্র বিষয়বস্তু খুঁজে পেতে, অ্যাডাম শুধুমাত্র বৃত্ত থেকে সীমিত না হতে পারে.যাইহোক, ঢাকা এছাড়াও কমান্ড এবং নিষেধাজ্ঞা এর মিনিটের একটি অংশ. সব বাইবেল এ গ্রন্থে এবং হিসাবে-Sunnah একটি বাধ্যবাধকতা সর্বথা নারীদের সঙ্গে পুরুষদের মধ্যে মিল ব্যাখ্যা কিছু জিনিস ছাড়া, ইতিমধ্যে থেকে প্রতিটি নির্দিষ্টতা হবে. বাস্তবিক একটি পরিষ্কার আর্গুমেন্টের শরিয়া বোঝা যে মহিলাদের নির্দিষ্টভাবে হয় geared শুধুমাত্র, আল কুরআন হিসেবে বিবৃত ব্যাখ্যা আছে:
"মনে রাখবে কি আল্লাহ এবং আক্কেল (Sunnah আপনার নবী এর) এর আয়াতসমূহ আপনার ঘর মধ্যে আবৃত্ত হয়" [al-Ahzâb/33: 34].
একইভাবে, বলেছেন ইবনে 'আব্বাস শ্লোক ব্যাখ্যার মধ্যে:
وقلن قولأ معر فا
"(এবং একটি ভাল শব্দ বলে - al-Ahzâb/33 শ্লোক 32)", যে, তাদের হয় ভাল কাজ এবং মন্দ beramar এড়ানো অংশগ্রহণ করার জন্য.
মহিলাদের প্রচার, যা বিজ্ঞান syar'i শিক্ষা ক্ষেত্রে কাজ করার জন্য সবচেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা মধ্যে সুতরাং,, দিক এবং নির্দেশনা প্রদান এবং tarbiyah এবং কোচিং করতে. এমনকি আরও তাই গার্হস্থ্য বিষয়াবলি ও তার স্বামী বিষয়াবলি সঙ্গে আচরণ মধ্যে, তিনি ছিলেন একজন মহিলা যিনি proselytizing কর্মকান্ডে জড়িত করা হয় যেমন একই পরোক্ষভাবে,, একটি বক্তৃতা মাধ্যমে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা, আছে লিখিত বা কথিত নথিভুক্ত. যে, তিনি ক্ষমতা এবং জাহির হিসাবে ধর্মীয় চিন্তার একটা অবদান ছিল.
উল্লেখ্য, যেহেতু ইসলামের প্রারম্ভে, কমান্ড একটি আছে syar'i বিজ্ঞান সম্পর্কে মহিলাদের শিক্ষিত. কিছু পরিস্থিতিতে যদিও বিরোধী এই সমস্যা আছে. কিন্তু পাদ - পংক্তি, প্রত্যাখ্যান প্রকৃতপক্ষে চর্চিত কবিতা প্রদান অনৈতিক বিজ্ঞান, দর্শন, বা বিষয় ikhtilâth (মেশানো হয়) যা পুরুষদের এবং মহিলাদের মধ্যে ফলে অধ্যয়ন উপাদান রয়েছে. তবে, যদি গবেষণায় একটি পরিষ্কার সুবিধা syar'i বিজ্ঞান তারপর, এটা কোন নিষেধাজ্ঞা নেই. এছাড়াও বেশ কিছু মধ্যে গভীরতার জন্য পরামর্শ, কারণ বিজ্ঞান একটি saheeh aqeedah, নির্দেশাবলী উন্নতচরিত্র ধর্ম ও জ্ঞান-জ্ঞান মাধ্যমে syar'i আত্মা, নৈতিক, এবং অনুভূতি যে হৃদয় ও মন জয় জ্বালান এবং পার্থিব বিষয় মুখে তার অবস্থান জোরদার হবে ঠিক করতে পারবো.
পুরুষ এবং লার্নিং মাঝে কোনো মহিলাদের জন্য পার্থক্য রয়েছেসুতরাং, বিজ্ঞান বিষয়ে মহিলাদের চাইছেন পুরুষের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই. প্রত্যেকেরই, মুসলিম এবং মুসলিম নারীদের যারা ধর্মীয় আইন কিভাবে তার পালনকর্তার সম্পর্ক, শিখতে অনিচ্ছুক, হয় কিভাবে জীবনের তালিম, সামাজিক নিয়ম, কোর নৈতিক এবং জীবনের আচার তাহলে, এটি এই বিজ্ঞান underestimating এর পাপ মধ্যে নিপতিত হয়েছে শিখতে অনিচ্ছুক. যার মানে তিনি পতিত জীবনের হয়েছে, কারণ বিশ্ব এবং অত: পর পৌঁছনো একটি বিলম্ব নিজেকে করান. এখনও এটি সমস্ত দরকারী জ্ঞান, এবং কোন ব্যক্তি থেকে অজ্ঞতা এবং insensitivity সত্য থেকে মুক্ত হবে, এবং কেবল পার্থিব orientsi থেকে একা তাকে অনাবশ্যক.
তারা বিকাশ হয়েছেনারী এবং এই জ্ঞান হত্তন পুরুষদের সমান প্রেক্ষাপটে, এটা কিছুই আরও একটি ইসলামের আলোছায়া মুসলিম মহিলা অস্তিত্বের চেয়ে প্রমাণ করার জন্য. তারা একটি বিজ্ঞান উচ্চ ডিগ্রী অর্জন.
Sahabiyyah (মহিলা companions) তাকান, তারা আত্মা worshipers নবী sallallaahu সঙ্গে প্রার্থনা 'alaihi WA sallam মসজিদ মধ্যে, sepaya প্রাপ্ত নবী sallallaahu এর অনুসরণ করতে পারেন' alaihi WA sallam. যদিও ভিন্নমত ছাড়া সব একমত, যে একটি মহিলা বাড়ীতে প্রার্থনা, এটা মসজিদ Afdhal মধ্যে প্রার্থনা বেশী. কারণ এর পরে, তাদের অনেকটা পরিশেষে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি মসজিদ দরজা বিশেষজ্ঞ জন্য তাদের Nabawi মসজিদ, যা "বেবুন-Nisa ছিল নামক আজ থেকে পৌঁছা'", মহিলা জন্য দরজা মর্ম.
আল Baladzuri বই Fûhul Buldan উল্লেখ: "সাবেক মুসলিম মহিলা যারা পড়তে ও লিখতে শেখা সংখ্যা অর্ধেক পুরুষ সংখ্যা যারা লিখতে এবং পড়তে পারেন." আল Baladzuri এছাড়াও যে বলেন কুলথুম কুমারী 'Uqbah লিখিতভাবে দক্ষ.
Alaihi WA sallam 'sallallaahu তিনি উমরের তার স্ত্রী শেখান নবী জিজ্ঞেস করলাম,' আল-Shifa 'আল Adawiyah বাণী (উপজাতি) এর' আদি, একটি বৃহৎ পরিবার বর্ণিত হয়েছে, Umm-Hafsah কুমারী Mukminiin 'উমরের একটি সুন্দর ভাবে লিখেছেন.
Umm-Mukminiin 'Aisha কুমারী ABI বকর এবং Umm Al-Mumineen Umm Salamah এছাড়াও পড়তে ক্ষমতা আছে, যদিও না ডিগ্রী লিখিতভাবে দক্ষ. আল Waqidi উল্লেখ যে Karimah কুমারী আল Miqdad লিখতে এবং পড়তে পারেন.
'Aisha কুমারী Sa'ad বলেন, "আমার বাবা আমাকে হয়েছে শেখানো লেখা".
শিক্ষণ পরিপ্রেক্ষিতে একইভাবে,, sahabiyyah মহিলারাও পুরুষদের সঙ্গে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে পারবেন.Misalanya, এছাড়াও হিসাবে 'Aisha আল্লাহ' anha বেশি দুই হাজার hadiths, সেইসাথে তার বোন Asma 'নামে হয় বর্ণিত হয়েছে 50 হাদিস কাছাকাছি হয়েছে উলি্ল্লখিত. এবং মুসলিম মহিলাদের মধ্যে অনেক বেশী তারা অনেক sahabiyyah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অনেক Hadiths বর্ণিত.
Umm Darda বিজ্ঞান সাথে অন্বিত একবার বলেছিলেন: "প্রকৃতপক্ষে, আমি এবং অনুভূত পূজার বিভিন্ন ধরণের ফেলেছেন, কিন্তু অধিকাংশ এবং আমার আত্মা আরোগ্য পশা করতে পারেন, এবং dhikr হল যে পাদরীবর্গ সামনে যখন বসা".
ইমাম Nawawi নিজেকে admits kefaqihan Umm Darda 'একটি প্রশংসা: "সমস্ত kefaqihan এবং উদারতা Umm Darda উপর একমত হয়েছে' চিন্তা এবং বুঝতে পরিপ্রেক্ষিতে তিনি আল্লাহ 'anhuma Mu'awiyah বাস দীর্ঘ.."
সুতরাং, ইসলামে নারী ধর্ম শিখতে না মানা. কেন জন্য মহিলাদের খুঁজে না তার জন্য এগিয়ে একটি উপায়.এমনকি fiqh ahlu ilmi এবং সাবেক এবং বর্তমান সময়ের পণ্ডিতদের সম্মত হন, যে শাস্ত্র অধ্যয়নের জন্য একটি প্রধানতম syar'i তাদের উপর fard 'ayn. এই বিষয়ে নারীদের সঙ্গে পুরুষের মধ্যে কোনো পার্থক্য ছিল. পুরুষদের এবং মহিলাদের bersyariat বাধ্যবাধকতা সমান নৃত্য, তাই করেননি এবং পরবর্তী মধ্যে কিছু Shari'a সুনির্দিষ্ট নিয়ম ছাড়া একটি উত্তর পাবার,, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala টাস্ক নারীদের মুক্তি. ভাল, কারণ নিয়মগুলি মহিলা চালনাকারী মধ্যে incriminating উপাদানগুলি থাকবে, অথবা কারণ এটা নারী প্রকৃতির সঙ্গে বেমানান, অথবা কারণ নির্মাণের প্রাথমিক কাজ, অথবা যেমন ikhtilâth হিসাবে সামাজিক ক্ষতি সঙ্গে দ্বন্দ্ব (মিশ্রণ পুরুষ ও মহিলা) এবং অন্যান্য তাই উপর. জন্য অন্য ধর্মের নিয়ম হিসাবে, মহিলাদের বহন বাধ্যবাধকতা Shari'a এবং নিয়ম আউট পুরুষদের সঙ্গে সমতা আছে.
একটা ইতিহাস আছে, যে Asma 'কুমারী Yazid ইবনে Sakan আল্লাহ' anha নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হিসেবে তিনি বলেন, আসেন না:. "আমি আমার পিছনে মানুষ থেকে একটি মুসলিম নারীদের একটি সংখ্যা থেকে রসূলের কিছু বলেন এবং এই ধরনের শব্দ যুক্তি এবং মতামত বর্তমানে, 'নিশ্চয়ই, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala পুরুষদের এবং মহিলাদের আপনাকে পাঠানো'. আমরা সব বিশ্বাস এবং berittiba `(অনুসরণ) আপনি আছে. কিন্তু সীমিত গতির একটি পার্টি আমরা-মহিলাদের-আছে দেশীয় ব্যাপার একা ঘাঁটাঘাটি. যদিও পুরুষদের ধর্মসভা শক্তি কর্মদক্ষতার দ্বারা পেতে এত প্রার্থনা করতে পারে শরীরের সহগমন আসা এবং জিহাদ যেতে পারেন. যখন তারা জিহাদ জন্য যান, তাহলে আমরা যারা treasures তাদের শিশুদের জন্য যত্ন এবং গার্ড . সুতরাং, যদি আমরা তাদের জন্য একই পুরস্কার, হে আল্লাহর রসূল কাটা পারেন? "
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার বন্ধুর প্রমাণিত, এবং cried: "আপনি কি কখনও শুনেছেন তার ধর্ম সম্বন্ধে একটি মহিলার প্রশ্ন হল pertanyan বেশী ভালো এই মহিলা"
আল্লাহ 'anhum এর Companions জবাব দিলেন: "হে, আল্লাহর নবী কখনও."
তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জবাব দিলেন: "তুমি, যান O Asma', এবং আপনি যে কোনো একটি ভাল চিকিত্সা পিছনে তার স্বামীর সাথে মহিলা, আনন্দদান (স্বামী) এবং তার স্বামী চাইবেন, তাদের ইচ্ছাকে অনুসরণ চালিয়ে জন্য অনুসন্ধান তার আবেগ বলুন তারপর, পুরস্কার হল সব কি আপনি পূর্বে উল্লিখিত অনুরূপ (সম্পর্কে মহান পুরুষ যারা পুরষ্কারস্বরূপ এর গুণাবলী) ".
এরপর গিয়েছিলাম বাড়ীতে, Asma `tahlil এবং আনন্দ সঙ্গে অদৃষ্ট পয়গম্বর sallallaahu 'alaihi WA sallam উত্তর শুনতে বলে.
না প্রচারণার জন্য WEST না পড়াকিন্তু ironically গত শতাব্দীর, মহিলাদের জ্ঞান চাইছেন থেকে deterred. সুতরাং ধর্মীয় অজ্ঞতা এবং মুসলমানদের বিপত্তি এর পশ্চাদপদতা প্রভাব. মায়েরা যারা জ্ঞান নেই শিশুদের যারা মূঢ় এবং দুর্বল অনুভূতি থেকে জন্ম দেবে.একটি কবি গেয়েছিলেন:
وإذ النساء نشأت في أمية رضع الرجال جهالة وخمولا
যখন মহিলাদের অজ্ঞতা মধ্যে বেড়ে ওঠে,তারপর পুরুষ গেলা অজ্ঞতা এবং দুর্বলতা.
অতএব, প্রশংসনীয় অগ্রগতি সহ শিক্ষা থেকে দরজা খোলার মেয়েশিশুদের জন্য এবং wives এবং মায়েরা যারা কমিউনিটিতে জ্ঞান syar'i সঙ্গে নিজেদের প্রস্তুত করা বাড়িয়ে, অর্থাত্. সুতরাং ধর্মীয় আইনের বিষয় সন্দেহ এক না হতে পারে না.
জ্ঞান যে দ্বারা আবশ্যক বোঝা প্রতি মুসলিম এবং মুসলিম, ধর্মীয় বিজ্ঞানে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ (dharuuri).বিজ্ঞানের উপাদানগুলি থাকবে না মিথ্যা লোকজন যারা ওরিয়েন্টেড পশ্চিম এবং পরম স্বাধীনতা, অপমান অপসারণের এবং বুদ্ধিজীবী মস্তিষ্কের পক্ষে কুকর্ম এর প্রবক্তারা দাবি করেন দ্বারা প্রচারিত. তারা নাচ নামে, গান, সঙ্গীত, নাটক, একটি বিজ্ঞান হিসেবে ফিল্ম এবং থিয়েটার শিখতে. সুতরাং করেনি সব যে একটি মহিলা দরজা ক্ষতি হতে পারে, পশ্চিমী বা ইস্টার্ন সংস্কৃতি থেকে কিনা sourced হিসাবে একটি বিজ্ঞান শিখেছি হতে পারে.
সেগুলোই হল সব মিথ্যা প্রচার ও নেতিবাচক কর্ম যে সততা দৃষ্টিভঙ্গি, সত্য মান এবং খাঁটি বিজ্ঞান অধোদেশ খনন করা.
সেখানে কি শিক্ষা এবং tabarruj (পরিপাটি করা) সঙ্গে মহিলাদের মধ্যে একটি পারস্পরিক সম্পর্ক, সৌন্দর্য প্রদর্শন বন্ধ এবং দিক এবং একটি নগ্ন মহিলা মত উদ্দেশ্য ছাড়া রাস্তায় প্রবেশসাধ্য? হয় জননেনি্দ্রয় উদ্ভাসিত এবং আবদ্ধ পোশাক, আরও স্বচ্ছ curves পরিস্কারভাবে প্রদর্শিত পরিসেবার বিজ্ঞান বুঝতে সহজ সহজতর? এটা কি জ্ঞানার্জন সঙ্গে সকল সম্পর্ক ছিন্ন করেন?
অধিকাংশ মৌলিক ভ্রান্তি সহ প্রকৃতপক্ষে, যথা, পশ্চিম এবং পূর্ব বিশ্বের সংস্কৃতির ভাল বা খারাপ-যদি কোন নির্বাচন এবং শ্রেণীবিভাজন আছে থেকে দত্তক গ্রহণ করা. বস্তুত, সংস্কৃতি অনুপযুক্ত জন্য তাদেরকে আমাদের জন্য অপরিহার্যভাবে উপযুক্ত নয়. কারণ, বিপরীত আমাদের ধর্ম তাদের অভ্যাস এর অধ্যয়ন থেকে. এবং আমাদের সুপারিশ হল তাদের অভ্যাসের সঙ্গে বেমানান.
স্বাধীনতা প্রচার এবং মিথ্যা-মিথ্যাভাষণ পিছন অংশগ্রহণকারী পিছনে যাতে অনুসরণ করতে পারে, এটি শুধুমাত্র দুর্যোগ থেকে আমাদেরকে দুর্যোগ, নাকাল, পরিচয় ও ক্ষতির পাশাপাশি ধ্বংস পর টানা হবে.
কাদা অবাধ্যতা থেকে কোন মুসলিম আল্লাহ উপশম হতে পারে. সোজা তাদের এবং কৌশল aqeedah shahiihah, নির্দেশিকা এবং তার উপর দিক ফিরে পেতে, যতক্ষণ পর্যন্ত না তারা বিশ্বের সুখ এবং অত: পর mengeyam পারেন.
Walhamdulillahi Rabbil 'alamin.
[Ustad আবু Ziyaad অধ্যাপক Agus Santoso কাগজ দ্বারা অবাধে অনুবাদকৃত. ডঃSadlân হিসাবে-Salih, আল Ashâlah ম্যাগাজিন, ইস্যু 29, বছর V, 15 Sha'ban 1421 উ]
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা XI/1429H/2008M 11/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো - সোলো Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-761016]
মুসলিম নারী এর পবিত্রতা রক্ষা, পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে ল্যান্ডস্কেপ বিরোধ



দ্বারাঅধ্যাপক ডঃ আব্দুর Razaq বিন আব্দুল Muhsin আল 'Abbad আল বদর


নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. أخرجه مسلم: 1218
"নিশ্চয় ভয় ঈশ্বর আপনার ছেলেরা (পরিচালনা) wives. আপনি নিরাপত্তা একটি ঈশ্বর থেকে জ্ঞানে তাদের, ঈশ্বরের বাক্যের সঙ্গে তাদের জননেনি্দ্রয় ন্যায্যতা প্রতিপাদন করা. রাইট আপনি তাদের বছরের ওপর হয়, (এটা) তারা জানান আপনি কোন একজন আপনি ঘৃণা ঘুমোতে করা উচিত নয়. যদি তা হয়, তাহলে একটি মুষ্ট্যাঘাত যে আঘাত না সঙ্গে তাদের. বীট তাদের (বাধ্যবাধকতা) জন্য আপনি উপর থেকে তাদের জন্য সঠিক খাদ্য ও পোশাক প্রদান করা ". [মুসলিম, 1218 দ্বারা প্রতিবেদিত]
ইসলামের হানিফ একটি সরাসরি নির্দেশ এবং নির্দেশিকাগুলির সাথে ধর্ম, আছে বিজ্ঞতা সম্পূর্ণ, মহিলাদের পৃষ্ঠপোষকতা পরবর্তী, গরিমা ও মর্যাদা রক্ষা করা. এছাড়াও গরিমা এবং প্রকৃত সুখ আদায় নিশ্চিত.
ইসলামের পথ জন্য মহিলাদের কদর্যতা এবং ধ্বংস থেকে জীবন আনন্দ, দূরে থেকে সন্দেহ এবং কুত্সা বায়ুমন্ডলে, সেইসাথে (অনেক) উপনীত হয়েছে খোলা. ইসলামের শিক্ষা, কিন্তু শুধুমাত্র মহিলাদের জন্য নিজেদের রক্ষা ভালভ এটি ব্যাপক জনসাধারণের জন্য, যাতে কোন জট কদর্যতা এবং কুত্সা. ইসলাম এবং দুর্যোগ এবং প্রচণ্ড ঝড় যে ঘটতে হবে রোধ করে তোলে.
যদি ইসলামের সাথে সম্পর্কিত মহিলাদের লক্ষণ সমাজ থেকে বিলুপ্ত হয়ে থাকে তবে হতে পারে, ক্ষতি হবে, অধ: পতন এবং বিপদ আসেন এবং গিয়েছিলাম. একটি সত্য ইতিহাস সাক্ষী হয়েছে. যার ইতিহাস এ বয়সের মাধ্যমে খুঁজছেন হয়, যে একটি সভ্যতা, সম্প্রদায়ের ধ্বংস, নৈতিক অধ: পতন, অনৈতিক ঘটনা এবং উন্নতচরিত্র মান পতন বিস্তার, এবং ব্যাপক অপরাধ ধ্বংসের জন্য সবচেয়ে প্রভাবশালী ফ্যাক্টর, নারীদের ধর্মীয় শিক্ষা থেকে মুক্তি সোজা হয় নিষ্পত্তি করা হবে এবং একটি পূর্ণ ভিত্তিক দিক নির্দেশ, নির্দেশিকা হল একটি আশীর্বাদ.
বাধ্যবাধকতা একটি মুসলিম মহিলার মধ্যে, একটি প্রশস্ত বুকে, যকৃত স্পষ্ট, এবং ভালো প্র্যাকটিস আবেদনপত্রের সাথে ইসলামের সমস্ত শিক্ষা গ্রহণ করতে হয়, যাতে সুখে তিনি বাঁচতে পারি, তার পালনকর্তা এবং পার্থিব সুখ এবং ukharawi ভাল পরিতোষ জিতেছে.
মহিলারা যাতে তারা পক্ষাবলম্বী এবং adab adab-ইসলামের সঙ্গে তাদের প্রতিপালক মধ্যে গুরুতর, এবং তাদের ব্যক্তিগত অধিকার এবং বজায় রাখা সম্ভ্রম এবং বশ্যতা একটি ঈশ্বর এবং উদ্দেশ্য পুরস্কার এবং আল্লাহ ধরনের ধারণা ভয় ফর্ম হিসাবে তাদের দয়াশীল হত্তয়া ভারপ্রাপ্ত ব্যক্তি এর বাধ্যবাধকতা. আল্লাহ স্থান থেকে সাহায্য চাইতে, অন্যথায় নেই মনিব. Wala wala haula quwwata billah illa.
[Khuthab Mawa'idh কমপক্ষে Hajjati WA আল Wada ', পৃষ্ঠা 33-34, Cet. আই ম.1426 - 2005].

পুরুষদের এবং মহিলাদের BETWEEN ল্যান্ডস্কেপ অসঙ্গতি
দ্বারাশেখ আব্দুল মোহসেন বিন Hamd আল 'Abbad আল বদর

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, হয়েছে পুরুষ এবং মহিলা দাঁড়িপাল্লা মধ্যে গড়বড় আছে হয়েছে. নারী, এবং তদ্বিপরীত মত পুরুষ, নারী পুরুষ চাই.ইবনে 'আব্বাস আল্লাহ' anhuma থেকে Sahih আল Bukhari উল্লেখ,, তিনি বলেন:
لعن رسول الله n المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال
"নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পুরুষ যিনি নারী ও মহিলারা অনুরূপ পুরুষ চাই অভিশপ্ত".
আজকের হিসাবে, হয়েছে যে ঘটনা ঘটেছে অজ্ঞতা যদিও দিন না আছে. যেমন, উপসর্গগুলি tabarruj নারীদের যারা খুব সহজে বুঝিতে সক্ষম এর উত্থান (দেখাচ্ছে সৌন্দর্য বন্ধ). এমনকি অনেক মুসলিম দেশে এই বাজার এবং জনসাধারণের রাস্তায়, মহিলাদের মাথা, গলা, হাত, অস্ত্র, পায়ে, এমনকি তাদের thighs দেখানোর জন্য. পরিবর্তে, পুরুষদের আপনার ankles আবরণ তার জামা কাপড় আটকে. যদিও নবীর sallallaahu 'alaihi WA sallam হয়েছে:
ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار
"নরকের মধ্যে বস্ত্র (যেখানে) এর গোড়ালি অধীনে কি". [Bukhari, 5787].
অন্য হাদীস ইন, আবু Dharr আল্লাহ 'anhu বর্ণিত, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:
ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم قال فقرأها رسول الله ثلاث مرارا قال أبو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب
"তিনটি দলের যে ঈশ্বর তাদের কেয়ামতের দিন হয় না কথা বলা আছে, তিনি না দেখতে করেনি তাদের না তাদের এবং শুদ্ধ করা তাদের জন্য যন্ত্রণাদায়ক আল্লাহ". আবু Dharr বলেন: "রসূল n বলে তিনবার এটা," তারপর আবু Dharr বলেন, "? আসলে, তাদের ব্যর্থতা ও ক্ষতির সম্মুখীন হয়েছে কারা তারা, হে আল্লাহর রসূল" তিনি জবাব দিলেন: ". একটি (পুরুষ) তার জামাকাপড়, যারা আনা উপহার আপ, এবং যারা মিথ্যা oaths সঙ্গে পণ্য লোকায়ত চেয়েছিলেন বহুদূরে তার গোড়ালি আটকে" [মুসলিম, 106 রিপোর্টেড].
পুরুষদের আটকে তার জামা কাপড় ankles অধীনে নিষিদ্ধ হয় তবে,, দেখা যাচ্ছে তারা আটকে তার গোড়ালি উপর তার জামাকাপড় আউট. যদিও অপরপক্ষে, মহিলা, তারা সমগ্র (হিজাব) হিসাবে জননেনি্দ্রয় বন্ধ আদেশ করা হয়েছে: কিন্তু, এটি দেখা যাচ্ছে আসলে তারা জননেনি্দ্রয় এবং শারীরিক সৌন্দর্য প্রদর্শন বন্ধ.
এই ক্ষেত্রে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হয়েছে:
এমন এক ব্যক্তি অবাধ্য তার পিতামাতা, dayyuts (একজন মানুষ, যিনি পরিবার না বিদ্যমান kemungkaran ভেস্তা না), এবং নারী যারা অনুরূপ পুরুষদের "[আল হাকিম (1/72 দ্বারা প্রতিবেদিত:" তিনটি গ্রুপ স্বর্গে যাওয়া হয় না ". ), পাশাপাশি menshahîhkannya, এবং adh-Dzahabi সম্মত].
Musta'an আল্লাহ.
[বই Rasaail, Shaykh 'আবদুল-Muhsin আল' Abbad, পি থেকে অভিযোজিত. 425, সঙ্গে বিনামূল্যে অনুবাদ].
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তাঁর wives বিরুদ্ধে প্রবল উতসাহ

দ্বারাডঃ মুহাম্মদ ইবনে মুসা Nasr Alu

তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam খুব তার wives এর কুচুটে. তিনি বলেছেন:
إنمآ جعل الآستذان من أجل البصر
"বাস্তবিক idzin অনুরোধ অধিষ্ঠিত যে দৃষ্টি হত". [1]
তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam পরিদর্শক (কেউ পরিদর্শন রেড,) পাঠানো, যদি তাই দরজা করেছে ঠক্ঠক্ শব্দ করা হয়েছে যেমন দরজার সামনে থেকে [2] না থাকা. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam দেখা কেউ দরজা সময়ে যারা ছিল না. তিনি আরো বলেন: "যদি আমি আপনাকে দেখেছি, আমি এই সাথে আপনার চোখ ছুরিকাঘাত নেব". যেমন, তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam রয়েছে যেমন একটি মধুচক্র থেকে তার মাথা আঁচড়ের দাগ হিসেবে mudrah,. তিনি শব্দ: "যদি কেউ গর্ত থেকে অন্যদের পীয়ারিং নেই তারপর, মানুষ তার stabbed, তার পরে কেন না".
তবে, সন্দেহ তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam হল, এমনকি তিনি sallallaahu থেকে কুসংস্কার ডিগ্রী হিসাবে প্রচুর না' alaihi WA sallam এটি forbade.
র্ষা একটি প্রকৃতি যে ঈশ্বর মানুষের জন্য তৈরি. তবে, অদ্ভুত আজ, আমরা স্বামী স্ব উপর সন্দেহ যারা ঈশ্বরের পবিত্র ছাড়া না পান,.
সন্দেহ হল প্রকৃতি যে ঈশ্বর প্রণীত সকল তাঁর প্রাণীকে কিছুদূর পর্যন্ত, যে কোনো জন্য শূকর ছাড়া প্রাণী (সন্দেহ আছে),. এই শূকর, শুধুমাত্র পশু যে তার সঙ্গী কুচুটে হল না. এটা, যদি যারা শুয়োরের মাংস আহার অবিশ্বাস তাদের wives এর ঈর্ষা একটা ধারনা না অদ্ভুত না, কারণ তাদের প্রকৃতি অনুরূপ একটি শূকর এর চরিত্র থেকে, কারণ তারা শূকরমাংস এর প্রচুর খাওয়া. এমনকি যদি টান ছাড়া শূকর না তখন, যে এটি সহজভাবে এটি খাওয়া হয় নিষিদ্ধ. এবং সোয়াইন হয় অপবিত্র, থেকে অপরিষ্কার খেতে চাই.
[সূত্র: একটি-Nabi কল্পবিজ্ঞান Baitihi, ডঃ মুহাম্মদ ইবনে মুসা Nasr Alu]
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা X/1427H/2006M 02/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি.X/1429H/2008M 04/Tahun সংস্করণ. X/1428H/2007M 11/Tahun সংস্করণ.MDiterbitkan ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো - সোলো Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-761016]
কেন মহিলাদের হিজাব হবে?



এই প্রশ্ন খুবই গুরুত্বপূর্ণ কিন্তু উত্তর হল অনেক বেশী গুরুত্বপূর্ণ. একটি প্রশ্ন যে একটি দীর্ঘ উত্তর প্রয়োজন.Headscarf বা হিজাব পরা এই কথাটিই যে Shari'a স্রষ্টার করে আদেশ হয়েছে. যেহেতু Shari'a যা সুদূর ভবিষ্যতে মধ্যে ফলাফল আছে, সুখ এবং kemashlahatan সংক্রান্ত বিশ্ব এবং অত: পর বাস.সুতরাং, হিজাব পরা প্রশ্ন শুধু কাস্টম বা ফ্যাশন হিজাব পরা ফ্যাশন একটি সর্বজনীন ফ্যাশন থেকে একটি মহিলা, যিনি তাঁর বিশ্বাস করেছে প্রতিশ্রুত দ্বারা জীর্ণ করা একটি প্রশ্ন হল না. নির্বিশেষে কিনা সে একটি মুসলিম আরব, ইন্দোনেশিয়া, ইউরোপ অথবা চীন. কারণ কমান্ড হিজাব পরেন সাধারণ সমস্ত পৃথিবী প্রতিটি কোণ মুসলিম মহিলাদের.
এখানে আমরা উপরোক্ত উত্তর অংশ পর্যালোচনা:
প্রথম: যেহেতু বাধ্যতা একটি আল্লাহ ও তাঁর রসূল ফর্ম.আজ্ঞানুবর্তিতা মহান সুখ এবং বিশ্ব এবং অত: পর সাফল্যের একটি উৎস. একজন ব্যক্তি ঈমান এর মিষ্টত্ব যখন সে ছিল, উপলব্ধি করা আবেদন, এবং সমস্ত আল্লাহর কমান্ড ও তাঁর রসূল চালানো অনিচ্ছুক মনে হবে না.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন.
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
"ও whoso মেনে চলতে আল্লাহ ও তাঁর রসূল, তাহলে নিশ্চয় তিনি একজন মহান বিজয় পেয়েছিলাম হয়েছে". [আল Ahzab: 71]
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.
ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا.
"এটা বিশ্বাস এর মিষ্টত্ব খেয়ে, কেউ একটি ধর্ম, ঈশ্বরের বার্তাবাহীসমূহ হিসাবে এবং মুহাম্মদ হিসাবে sebagaiRabb আল্লাহ ইচ্ছুক, ইসলামে আছে. হবে" [মুসলিম দ্বারা প্রতিবেদিত].
দ্বিতীয়ত: নগ্নতা সৌন্দর্য প্রদর্শন বন্ধ এবং শরীরের হল ব্যভিচার একটি ফর্ম যা আল্লাহ ও তাঁর রসূল এর রোষ খরচের.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন.
ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
"এবং যে কেহ আল্লাহ এবং তাঁর দূত অমান্য তারপর, প্রকৃতপক্ষে এটা ছিল সে বিকৃত, বিকৃত হয়েছে বাস্তব ছিল". [আল Ahzab: 36].
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.
كل أمتي معافى إلا المجاهرن.
"আমার মানুষ (দোষী সাব্যস্ত) প্রতিটি যারা প্রকাশ্যভাবে (ব্যভিচার করা) ছাড়া, ক্ষমা হবে." [একমত alaih].
যদিও মহিলাদের প্রদর্শন মর্ম তিনি স্থূল অবাধ্যতা প্রদর্শন dared ছিল হিসাবে নগ্নতা এবং শরীরের সৌন্দর্য বন্ধ.
তৃতীয়ত: নিশ্চয় আল্লাহ কমান্ড হিজাব পরা একটি fitnah বিস্তৃত (ক্ষতি) কমানো
যদি একটি কুত্সা বিভিন্ন অস্পষ্ট অদৃশ্য হয়ে পরে, মানুষের মহিলাদের হিজাব যারা অধ্যুষিত আরও নিরাপদ এবং কুত্সা থেকে নিরাপদ হবে. বিপরীতভাবে, মানুষের একটি মহিলা যিনি bertabarruj (পোষাক সেক্সি) সার্চইঞ্জিন, জননেনি্দ্রয় এবং শরীরের সৌন্দর্য প্রদর্শন বন্ধ যারা অধিষ্ঠিত, এটা জেয় বিভিন্ন হুমকি ও যৌন হয়রানি এবং কুত্সা ইন্দ্রি়পরায়ণতাপূর্ণ উত্ক্ষেপ যে ক্ষয় আনা এবং ধ্বংস খুবই বড়. সাফ যে নগ্ন সংস্থা মনোযোগ ও বিদ্বেষপূর্ণ দেখেছে জ্বালাতন করা হবে. এটা সুনীতি এবং একটি সমাজের সভ্যতার ধ্বংস ও বিনাস এর প্রথম ধাপ.
চতুর্থ: কোন হিজাব পরা এবং গয়না প্রদর্শনী পুরুষদের জন্য মানহানি আমন্ত্রণ হবে.
যদি মহিলার শরীর আকৃতি এবং গয়না অ মাহরাম পুরুষ সামনে জাহির করা অবশ্যই, পুরুষদের জন্স এবং ভেড়া এর জামাকাপড় একটি নেকড়ে মনোযোগ আমন্ত্রণ হবে. যদি একটা সুযোগ আছে তারা লুঠ একটি ক্ষুধার্ত সিংহ মত ব্যাধিযুক্ত হবে.একটি কবি বলেন,
نظرة فإبتسامة فسلام * فكلام فموعد فلقاء.
"ভিউ থেকে আরম্ভ এবং তারপর এবং হাসা অভিবাদন আলোচনা করুন এবং আসবাব এবং মিটিং সঙ্গে আপ শেষ."
পঞ্চম: একটি মুসলিম মহিলা যারা হিজাব রাখতে পরোক্ষভাবে, সে সব পুরুষদের, "Tundukkanlah আপনার চোখ, আমি এবং আপনি আমার না কেন না. আমি শুধুমাত্র ঈশ্বরের মানুষের অংশভুক্ত আমার জন্য বৈধ. আমি একজন স্বতন্ত্র ব্যক্তি কেউ হয় এবং আমি কেউ আগ্রহী না করছি বাঁধা না কারণ আমি ছিল taller এবং এখন পর্যন্ত তারা বেশী সম্মানজনক. "
মহিলা যারা bertabarruj বা জাঁক দেখান এবং পুরুষ জনস সামনে শরীরের নগ্নতা সৌন্দর্য প্রকাশ করা, পরোক্ষভাবে তিনি বলেন, আমার শরীর ও মুখের সৌন্দর্য সৌন্দর্য ভোগ "অনুগ্রহ করে. সেখানে যারা কাছাকাছি আসতে হবে? আছে যারা আমার দিকে দেখাবে? সেখানে কি যে কেউ যিনি আমাকে উপেক্ষা করা হবে? অথবা যারা স্বন্তন্ত্র, "ওহ কি সুন্দর সে?" আছে. তারা তার শরীর এবং তার সৌন্দর্য সৌন্দর্য ভোগ হামাগুড়ি দিয়া আরোহণ পর্যন্ত তারা terfitnah.
আরো স্বাধীন উপর দুই নারী যা? স্পষ্টত, হিজাব পরা একটি নিখুঁত মহিলা তার দৃষ্টিতে এবং নিম্ন শ্রদ্ধাশীল হতে যখন তারা এটি দেখতে প্রত্যেক ব্যক্তি বলপূর্বক, যতক্ষণ না তারা এই উপসংহারে যে তিনি স্বাধীন, মুক্ত এবং সত্য হবে.
অতএব, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কমান্ড পিছনে থেকে শব্দ সঙ্গে হিজাব পরেন বিজ্ঞতা ব্যাখ্যা.
ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما
"তাই তাই তারা সহজ করা স্বীকৃত থেকে, সেইজন্য তারা উপদ্রুত হয় না. আল্লাহ ক্ষমাশীল, দয়ালু." [আল Ahzab: 59]
নারী যিনি শরীর এবং সৌন্দর্য এবং তার মুখে একটা ভিক্ষুক রহমত জন্য যারা whined মত সৌন্দর্য, এর নগ্নতা প্রকাশ করা. তারা বুঝতে ছাড়াই থেকে পুরুষদের চরিত্রহীন এবং ক্ষতিগ্রস্ত থেকে লুঠ পড়া ইচ্ছুক. তিনি এক মহিলার অপদস্থ, পরিত্যক্ত, সস্তা এবং মর্যাদা ও পবিত্রতার ক্ষতিকারক. এবং তিনি কাল এবং জীবনের কুগ্রহ মধ্যে নিজেকে হয়েছে নিমগ্ন.
শর্তগুলি হিজাবইসলামী Shari'a অংশ হিসাবে হিজাব, সুস্পষ্ট সীমাবদ্ধতা উপস্থিত রয়েছে. পণ্ডিতদের Advocate আল্লাহর ধর্ম হিজাব পরা জন্য মাপকাঠি সম্পর্কে তাদের লেখার মধ্যে বর্ণিত হয়েছে. প্রতিটি mukminah Shari'a এই হিজাব পরা সঙ্গে যুক্ত বিধিনিষেধ মান্য করা হইবে. Qur'aan এবং Sunnah তাঁর নবী একটি খয়রাত মৌলিক রেফারেন্স নির্মাণ, এবং মতামত ভাবাবেগ imitators থেকে বিপথগামী হওয়া থেকে অনুষ্ঠিত হয় না. এইভাবে উদ্দেশ্য disyariatkanya হিজাব পরা, bi'aunillah উপলব্ধি করা যাবে.
মধ্যে অন্যান্যের মধ্যে হিজাব পরা শর্ত:
প্রথম: এটা সম্পূর্ণ শরীর আবৃত করা এবং যারা বাদ তুলনায় নামমাত্র দেহের অঙ্গ প্রদর্শন করা উচিত নয়.আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন.
وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولايبدين زينتهن إلاماظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن
"ও ঈমানদার নারী না, তাদের মতামত এবং বীট স্বাভাবিক চেহারা ছাড়া প্রদর্শন না তাদের সজ্জা করে তাদের বুকে তার যবনিকা কাপড় করা যাক যাক." [একটি Nuur: 31].
এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ.
يآأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونسآء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما {59} * لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لايجاورونك فيهآ إلا قليلا
"হে নবী আপনার wives, আপনার মেয়ে এবং মুমিনদের এর wives বলুন," তাদের শরীর থেকে তাদের স্কার্ফ প্রসারিত করা যাক. "এটা যাতে তারা সহজ করা স্বীকৃত থেকে, সেইজন্য তারা. উপদ্রুত হয় না এবং আল্লাহ সব ক্ষমাশীল ও অসীম যত্ন. " [আল Ahzab: 59].
দ্বিতীয়ত: হিজাব পরা পুরুষের মতামত মনোযোগ না আঁকা উচিত মাহরাম হয় না. ক্রম পুরুষদের ধারণায় না ঘটান থেকে হিজাব নিম্নলিখিত প্রয়োজনীয়তা অবশ্যই পূরণ করতে সক্ষম:
-. হিজাব পুরু ফ্যাব্রিক যে শরীরের রঙ কি প্রকাশ করা না হবে.-. হিজাব পরা শিথিল হতে পারে এবং শরীরের আকার প্রদর্শন করা উচিত নয়.-. হিজাব পরা গয়না হিসাবে ব্যবহার করা উচিত না হলেও এক রং বদলে রং এবং motifs বিভিন্ন থাকে.-. হিজাব গর্ব এবং দাম্ভিকতা একটি পোষাক নয়.উপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উপর ভিত্তি করে নিম্নলিখিত.
من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه النار.
"যারা দাম্ভিকতা আল্লাহ বিশ্বের কাপড় পরা তারপর তিনি হেল ইন পুড়িয়ে ফেলা. মর্যাদাহানি পরে কেয়ামতের দিন পরেন এবং করবে" [আবু Daud এবং ইবনে Majah দ্বারা প্রকাশিত, এবং এই hadeeth হল হাসান]
-. হিজাব পরা একটি সুগন্ধি বা সুবাস দেওয়া উচিত নয়. মূলত যে আবু মুসা আল Asy'ary আল্লাহ এর hadeeth 'anhu, তিনি বলেন, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন.
أيما امرأة استعطرت فمرت علي قوم ليجدوا ريحهافهي زانية.
"কোন মহিলা যিনি সুগন্ধি পরেন এবং মানুষ যে তারা এটি গন্ধ একটি বর্গ পাসের পরে, তিনি একজন মহিলা ব্যভিচারী". [আবু Daud, Tirmidhi এবং Nasa'i, এবং হাদীস হাসান দ্বারা প্রতিবেদিত]
তৃতীয়: বস্ত্র, বা হিজাব পরা কাপড়ের পুরুষ বা মহিলা পোশাক infidels পরিগৃহীত অনুরূপ হওয়া উচিত নয়. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.
من تشبه بقوم فهو منهم.
"তারপর যার একটি মানুষ তার বর্ণনার অনুরূপ তিনি তাদের একটি অংশ". [আহমদ ও আবু দায়ুদ দ্বারা প্রতিবেদিত]
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মানুষ যারা নারীদের পোশাক সেইসাথে নারী পুরুষদের মত যারা কাপড় - চোপড় condemning পরেন অভিশপ্ত. [আবু Daud Nasa'i এবং ইবনে Majah, এবং এই হাদিস দ্বারা sahih প্রতিবেদিত].
উল্লেখ্য:Shaykh আল Albani তার বই ঘোমটা mar'ah বইয়ে শুধু আল Sunnah মুসলিম Fil বলেন, বিছানার চাদর মুখ হল sunnah আইনের (বাধ্যতামূলক নয়) কিন্তু যারা ব্যবহার প্রাথম্য আছে. এবং আল্লাহ ভাল জানেন
এই কাগজ, আমি আমার বোন এবং বোন কে আরো তার হিজাব হিজাব পরা শুধুমাত্র ঈশ্বরের মুখ থেকে চাওয়া ঘনীভূত করা আছে উদ্দেশ্য. এছাড়াও যারা আছে সরীসৃপ থেকে আদেশ এবং হিজাব না অবিলম্বে আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে ক্ষমা আদায় শুরু.
Wallahu waliyyut taufiq(উম আহমদ Rifqi)
Maraji ':-আল Afrah, আহমদ বিন আব্দুল আজিজ Hamdani.সার-Tanbihaat Ahkaami Takhtasu Mukminaat, ডঃ Fauzan Salih বিন আব্দুল্লাহ আল Fauzan.হিজাব আল মুসলিম আল Fil Kitabi mar'ah হয়েছিলেন Sunnah, Shaykh আল Albani Nashiruddin.
দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন পত্রিকা সংস্করণ 04/Tahun VII/1424H/2003 Lajnah Istiqomah Surakarta, জে প্রকাশিত [কপি. সোলো - সোলো Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]
নারী আইনগত মাহরাম ব্যতীত, সন্দিহান, সন্দিহান, এবং উত্তরের জন্য Safar

কম্পাইল দ্বারাUmm 'Abdillah দায়মুক্ত Salafiyyah

সন্দিহান, সন্দিহান ও উত্তরএ কিছু লোক বলে যে একটি মাহরাম Safar ছাড়া নারীদের উপর নিষেধাজ্ঞা জারি করা হল একটি প্রাচীন যেমন একপাল, ঘোড়া, বা অন্য যানবাহনের,, যে নারীদের কষ্ট, কষ্ট হবে, এবং মহিলাদের জন্য যারা আজকের পরিবহন, উভয় বায়ু পরিবহন, ভূমি ব্যবহার হিসেবে একটি দীর্ঘ সময় bersafar অতিবাহিতবা সমুদ্র, এটি হাদিস যা মাহরাম Safar ছাড়া মহিলাদের নিষিদ্ধ এর সাধারণত্ব অন্তর্ভুক্ত করা হয় না.
যে Shari'a এবং আমাদের ধর্মের প্রতি বয়স এবং মামলার: আমরা এই সন্দিহান করার যথা সাড়া বলতে স্থান-Alhamdulillah-. সুতরাং হিসাবে Shari'a থেকে বয়স এবং একপাল ঝগড়া, সেইসাথে থেকে বিমান, রকেট এবং পরমাণু সময় অনুযায়ী এবং আমাদের ধর্ম. পূর্ববর্তী ধর্মের মত যদি ধর্ম একটি যুগ শুধুমাত্র উপযুক্ত, নিশ্চয়, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala একটি নবী পাঠিয়েছেন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পর, তবে নিশ্চয় আমাদের পালনকর্তা এটি না করতে হবে, কারণ তিনি বলেন:
ماكان محمد أبآ أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين
"মুহাম্মদ অধিকাংশ অবশ্যই, কিন্তু আপনি মধ্যে একটি মানুষের পিতা না সে আল্লাহর রসূল, এবং prophets আবরণ". [আল Ahzab: 40]
এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي
"আমি prophets এর সীল এবং আমার পরে কোন নবী". (মুসলিম, 1920, 4252 আবু Dawud, Tirmidhi 2203 দ্বারা কথিত]
তারপর তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam রয়েছে প্রত্যেক ভালো তার একপাল leadeth এবং প্রত্যেক মন্দ থেকে তাদের নিষিদ্ধ এবং বিভিন্ন বিচারপর্ব ও বিপর্যয়ের যে কেয়ামতের দিন পর্যন্ত ঘটবে গাহা তাদের. যদি Shari'ah, কমান্ড ও নিষেধাজ্ঞা, তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam এক দিনের জন্য প্রযোজ্য শুধুমাত্র বৈধ, তাহলে নিশ্চয় তিনি তা ব্যাখ্যা করা আছে.
وماكان ربك نسيا
"এটা ভুলে যান হয় Rabbmu না". [Maryam: 64]
তারপর প্রকৃতপক্ষে যারা বিমান, অটোমোবাইল ও এই দিন এবং বয়স অন্যান্য যানবাহনের মধ্যে ঘটনা সম্মানের লঙ্ঘনের তদন্ত করা, তিনি বিশ্বাস যে বিপদ বিশালতা রয়েছে সেখানে এখনও একটা পেতে এবং যার কারণে (কারণ) নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam forbade হবে বহাল Safar মহিলাদের একা থেকে আদ্যিকাল এখন পর্যন্ত থাকা.
প্রায়ই একটি বিমান হাইজ্যেক সম্পর্কে আমরা, শুনতে যখন মহিলাদের রিরংসা হতে পারে, তিনি দুর্বল এবং পুরুষদের লক্ষ্য. নারী মানুষ Fasiq এর লোভ জন্য প্রদর্শন প্রায়ই হয়, কিন্তু তারা নেকড়ে থেকে ছোঁ প্রস্তুত মত হয়, তারা একটি সুযোগ যে একা তার সঙ্গে থাকা আসেন এবং সম্মান ও পবিত্রতা ভাড়া জন্য lunged জন্য অপেক্ষা করা হয়. দস্যুতা এবং ধর্ষণের ঘটনা অগণ্য হয়েছে, অনেক infidels এবং মুসলিম দেশ জমির ঘটেছে. অনেক কারণের মধ্যে রয়েছে: মিশ্র baurnya (ikhtilath) পুরুষ ও মহিলা, পুরুষ মধ্যে একা সঙ্গে মহিলা, এবং safarnya একটি মাহরাম ব্যতীত একা মহিলা. সুতরাং মহিলাদের এই সমস্যা অবমূল্যায়ন করা থেকে সম্মান এবং পবিত্রতা উভয় যার প্রতি বয়স এবং স্থান আছে নারীদের গয়না হারান হবে. কারণ মহিলাদের করি নিরাপত্তা নিরাপত্তার জন্যও সম্মান, গরিমা এবং akhlaqnya উপর নির্ভর করে. এবং ধর্ম একজন মহিলার যদি না তিনি অনুসরণ কি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং তাঁর দূত sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং দূরে থেকে কি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং তাঁর দূত sallallaahu দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয়' alaihi WA sallam দ্বারা আদেশ হয়েছিল রাখা হবে না.
পিতা থেকে, স্বামী চার্জ সমস্যা এবং কর্তৃপক্ষ (Auliya'ul বয়স) হল, এই বিপজ্জনক সমস্যা অবমূল্যায়ন না.এখনও পালন দ্বারা এই সমস্যা এবং অন্যান্য বিষয়ে বিশ্বাস থেকে মুসলমানদের সব সময় এবং জায়গায় সম্মান বজায় রাখতে সক্ষম হবে. যদি না পরে, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর রোষ এই ব্যক্তিদের দ্বারা এবং ঠেকা adzabNya এক্সেপশনবিনা ঘটতে হবে. তিনি বলেন:
ياأيها الذين ءامنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا
"হে তোমরা যারা বিশ্বাস করে, জাহান্নাম থেকে নিজের এবং আপনার পরিবার গার্ড". [-এ Tahrim: 6]
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
كلكم راع و كلكم مسئول عن رعيته
"" আপনি প্রত্যেকটি একটি নেতা এবং আপনি প্রতিটি অনুষ্ঠিত তার নেতৃত্বের জন্য দায়ী করা হবে. [HR কে.Bukhari, মুসলিম, আবু Daud, Tirmidhi এবং আহমদ] [cf. Kasyful Khafa 'একটি Ahkaami Safarin Nisa' Shaykh মুহাম্মদ মুসা Nasr দ্বারা. জিনিস. 22-25]
2. কিছু লোক বলে: "কেন নারীদের সঙ্গে একটি মাহরাম Safar ছাড়া হয় নিষিদ্ধ".
এই সন্দিহান প্রকৃতি তাদের অনুযায়ী হল "কেন একটি মহিলা তাকে একটা পূর্ণ আস্থা করা যাবে না? কেন আছে অত্যধিক ভয়? চিন্তার মহিলাদের দয়াশীল হত্তয়া এবং কি তাকে নিয়ে চিন্তা করবেন না যাক উচিত".
যখন তার সঙ্গে একটি মাহরাম নিতান্ত যে মহিলাদের জন্য একটি কার্য. কারণ মাহরাম মূলত একটি Khadim (চাকর) তার প্রয়োজনের উপর যারা কাজ করেছেন, এবং memberikankan নিখুঁত শান্তি তাকে হিসাবে ধরা হয়. হিসেবে বিবেচনা করা হয় একটি সম্মান এবং কম এবং কুশ্রী akhlaqnya এর (হানিকর) মানুষের গরিমা এর মাহরাম পাহারা.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر إلا ومعها ذو محرم
"এটা (না) একটি মহিলা আল্লাহ যিনি বিশ্বাস সঙ্গে মাহরাম ব্যতীত এবং শেষ দিন bersafar হালাল না".
একজন মানুষ, যিনি যুদ্ধে অংশগ্রহণ নিবন্ধিত করেছিলেন এবং আদেশ তাকে তিনি করেছেন তার স্ত্রীর সাথে তীর্থযাত্রা থেকে. যে সব নারীদের নিজেদের সুবিধা জন্য. এই আস্থা নিজে না বাছা না, তার আত্মা প্রশমিত করা এবং এমনকি তার নিরাপত্তার গ্যারান্টি হবে. প্রকৃতপক্ষে bersafar একজন মহিলার জন্য রাস যখনই সে চায় যাক একটি মাহরাম থেকে একটি বিপজ্জনক বিপর্যয়কারী ঘটনা উপর নিজেকে এবং সমগ্র সমাজ প্রদান করা হচ্ছে না,. এবং এটা একটা বিপদ যে মহিলাদের নিরাপত্তা হুমকি. কারণ মানুষ তার বিরুদ্ধে মন্দ কাজ করার ইচ্ছা এবং অপেক্ষা জন্য তাকে কি করতে পারবেন না, এইভাবে জীবন ও সম্মান অন্তক আবশ্যক.
Tabi'at মহিলাদের মধ্যে দুর্বল এবং ব্যক্তিগত সত্তা (আত্মা) এটা, এটা প্রায়ই পুরুষ দ্বারা পরাজিত. বেশ কিছুটা দুর্বলতা প্রায়ই, পুরুষ এবং তাকে বাঁচাতে চেষ্টা নারী ও প্রভাবিত করার জন্য তাঁর প্রতি সম্মান সমর্পণ ইচ্ছুক. এখানে থেকে মাহরাম (মনে রাখবেন) বাধ্যতামূলক bersafar ক্ষেত্রে একটি মহিলার জন্য. যেহেতু একটি মাহরাম যে মহিলাদের পশ্চাদ্বর্তী এর নি: সঙ্গতা (একা পুরুষ যারা মাহরাম না থাকা) এমন একটি বিষয় যা থাকা আবশ্যক.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি বিদেশী মহিলা (না একটি মাহরাম) সঙ্গে পুরুষ পিছু forbade, কারণ এটি দুর্ঘটনার ফলে, যা শয়তান এই নির্জনতা তৃতীয় পার্টি হবে, পেছনে তাড়া যখন শয়তান শত্রু হল মানুষের জন্য সত্যিকারের বড় পেছনে তাড়া করতে পারে. এই সমস্ত মহিলাদের নৈতিকতা রাখা হয়, যতক্ষণ না আল্লাহ sallallaahu 'alaihi WA sallam এর মেসেঞ্জার পুরুষ মহিলা যারা এই পুরুষ আত্মীয় জন্য, পশ্চাদপসরণ থেকে যদি তার সঙ্গে কোন মাহরাম, ভাই মত, মায়ের বাবা বা চাচা একটি চাচা আছে forbade স্বামী. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إياكم والدخول على النساء فقال رجل من الأنصار يا رسول الله أفرأيت الحمو قال الحمو الموت
". আপনি কি একজন মহিলা (যারা মাহরাম নয়) দেখতে আনসার থেকে একজন জিজ্ঞাসা:" তোমার কি মনে ভগিনীপতি ". তিনি বলেন," আইন ভাইয়ের মৃত্যু ".
ইন আইন স্বামী যারা মাহরাম নয় একটি আপেক্ষিক.
কোনো আছে শয়তান দূরদর্শিতা অবশ্যই আদম শিশুদের প্রভাবিত করবে, পেছনে তাড়া এবং অবশ্যই নারী নির্যাতনের শিকার হতে হবে পারেন. এবং যদি এরকম ঘটে যে, স্বাধীনতার প্রবক্তারা দাবি করেন দুর্যোগ থেকে মুক্তি হবে না.
Kalu সুতরাং, তারপর কি-মাহরাম মহিলা গুপ্তি নৈতিকতা, ধর্ম ও জীবন-নিরাপত্তা (ব্যবসা) এর জন্য এবং তার আস্থা বঞ্চিত স্বাধীনতা সীমিত বলে মনে করা হয়? সত্য হল যে এটা তাদের স্বাধীনতা অধিকার (সুরক্ষা-র জন্য অধিকার) গুরুত্বপূর্ণ অংশ যে এটি দ্বারা যারা ঈশ্বরের বিশ্বাস আলোর সঙ্গে তাদের অন্তরে আলোকপাত করা ছাড়া পরিচিত না হয়. [Syubhaatun Thariqatil Mar'atil Muslimah কল্পবিজ্ঞান, পি: শেখ আব্দুল্লাহ আল Jilaaly দ্বারা 48-49, যেমন, kutaib "ন্যূনতম Mukhalafatin Nisa ', পি মধ্যে উদ্ধৃতিচিহ্ন সহ: 45-47, jama'a আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ দায়মুক্ত Sudhaan ]
3. কিছু কিছু লোকের অনুমতি একটি মহিলা একটি সমতল থেকে একটি মাহরাম দ্বারা বিতরণ করা হয় তাহলে, অন্যদের গন্তব্য দেশে তার মাহরাম বাছাই করবে. বিমান তাদের মতে কারণ হল, অনেক পুরুষ যাত্রী এবং perempaun নিরাপদ,.
আমরা তাদের বলতে: "যে বিমান আরেকটি গাড়ী নিরাপদ বেশি কারণ যাত্রী এটা mingled জানুন সম্ভবত তিনি পরবর্তী পুরুষ (যারা মাহরাম হয় না), বসতে এবং সম্ভবত একটি দুর্বলতার সমতল মুখ (যেমন খারাপ আবহাওয়া) হবে. যা অন্য এয়ারপোর্ট (না গন্তব্য). যদি যে এরকম পরিবর্তন করতে পারেন তাহলে, মহিলা মাহরাম যাঁরা তাঁকে নিতে হবে না হবে, তাই সে বিপদের সম্মুখীন হবে. দেশে যে তিনি জানেন না মহিলার থেকে কি ঘটেছে, এবং কোন মাহরাম আছে তাকে যে দেশ? ". [Tanbihaat 'alaa Ahkaamin Takhtashshu সার শেখ আল Fauzan Fauzan দ্বারা বিশ্বাসী,]
শেখ আল Albany rahimahullah নিম্নলিখিত গল্প উল্লেখ করা হয়:"মাহরাম মহিলা ঘটেছে এয়ারপোর্টে আছে, কারণ সে তার স্বামীর সাথে একটি এয়ারপোর্ট যিনি তিনি যেতে হবে এ নিয়োগ করা হয়েছে. Takeoff পরে, একটি ফ্লাইট চেড় একটা বাজে মহিলা যারা একা হল লক্ষ্য, সে ছিল একটা সুন্দর. তারপর এই ভয়াবহ পরিচর্যারত বলে পাইলট মহিলা সৌন্দর্য সম্পর্কে এবং যে সে একা সমতল. তারপর পাইলট অন্য এয়ারপোর্টে ভিত্তিতে যে বিমানের ক্ষতি ছিল উপর থেকে প্রথম সমতলের পথ দিক পরিবর্তন,. পরে সমতল বিমান বন্দরে অবতরণ করেছে, ফ্লাইট attendants যাত্রীর keperistirahatan তার সহগমন করা ছিল , বিশ্বাস যে ফ্লাইট attendants হয় মহিলাদের tersebuat তাকে চান কারণ তিনি একা. পরে ফ্লাইট attendants একটি উপযুক্ত স্থান প্রস্তুত করা হয় ও তারপর, তিনি পাইলট বলেন, যে সব ছিল উপায় তিনি চেয়েছিলেন. তারপর পাইলট অকুস্থল থেকে rushed ছিল তারপর, মহিলা পূরণ. এবং এখানে একটি জঘন্য আইন ছিল. পরে যাত্রী সমতল boarded এবং গন্তব্য এয়ারপোর্টে পেতে তাদের যাত্রা অব্যাহত রাখা হবে. মহিলার মাহরাম নেই, অপেক্ষা তারপর মহিলা তাকে দিয়েছেন কি তাকে ঘটেছে হয়েছিল. কিন্তু (হে নারী) কিভাবে মহিলার মাহরাম. কল্পনা করা যাবে " ন্যূনতম Mukhaalafaatin Nisa ', পি থেকে [উদ্ধৃত. 47-48].
FATWA ULAMA স্বামী আইন বা ছাড়া মাহরাম এলকোহল? নারীরএ Samaahah Fatwa Shaykh আল 'Alamah' আবদুল 'আজিজ বিন Baaz rahimahullah:প্রশ্ন: "কোনো মহিলা বিদেশী (অ মাহরাম) এর একটি মহিলার জন্য একটি মাহরাম বিবেচিত Safar, bermajlis এবং semisalnya বা বিবেচিত একটি মাহরাম না?"
উত্তর: একজন মহিলা অন্য মহিলার জন্য একটি মাহরাম না, এটা ঠিক মাহরাম পুরুষ তাকে বিবাহ করা নিষিদ্ধ করা হয় কারণ nasab, যেমন: বাবা, ভাই, অথবা স্বামী, পিতা স্বামী (আইন), ছেলে, স্বামী, এবং যেমন জন্য যেমন অনুমোদনযোগ্য ভিজা নার্স এর পিতা, ভিজা নার্স এবং semisalnya এর ভাই.
পুরুষদের বিদেশী মহিলা (না একটি মাহরাম) সঙ্গে (একা) অপসরণ না এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তদ্দ্বারা হবে না bersafar উচিত হবে
لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم
"নারী Safar ছাড়া একটি মাহরাম সাথে বিনিময় করা উচিত নয়".
Saheeh উপর, একমত. এবং তাঁর sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেছেন:
لا يخلون أحدكم بامرأة فإن الشيطان ثالثهما
"মানুষ নির্জনতা একটি নয় (নির্জন) সঙ্গে শয়তান হিসাবে একটি মহিলার মধ্যে একটি উভয়ের তৃতীয় পক্ষের যাক". [HR কে. আহমদ]. [আল Fataawaa / Samahah ছাই-Shaykh 'আবদুল' আজিজ বিন Baaz (190) Muassasah দ্বারা ছাপানো AD-Da'wah আল Islamiyah].
2. আল Fatwa স্থায়ী কমিটির AD-Daimahসমস্যা: "Saba 'shalihah বিখ্যাত একটি সম্ভ্রান্তা মহিলা হিসাবে তিনি তটস্থ আধবয়সী বা বৃদ্ধ, এবং তিনি হজ জন্য যেতে চেয়েছিলেন ছিল, কিন্তু একটি মাহরাম (যার সাহায্যে এটি সহগমন করা হতে পারে) থাকে না জমির মানুষদের যারা যেতে চান পুরুষের মধ্যে ছিল. হজ, তিনি একটি ন্যায়নিষ্ঠ মানুষ হিসেবে পরিচিত এবং তিনি মাহরাম নারীদের সঙ্গে ছিল. কি ভালো পুরুষ এবং মহিলাদের পাশাপাশি মহিলার তীর্থযাত্রা, এবং তিনি নারীদের সঙ্গে ছিল যখন পুরুষ তার প্রেক্ষণ হয়েছিল, বা করা উচিত হজ বাধ্যবাধকতা পড়া কারণে তার মাহরাম থেকে অনুপস্থিতি, যখন সম্পত্তি পাশ দিয়ে তিনি উপযুক্ত?. আমাদের একটি fatwa ইশ্বর আপনাদের পবিত্র দিন, কারণ আমরা ভাই কিছু অনভিপ্রেত.
আল Lajnah নিম্নরূপ উত্তর করেছে:একজন মহিলা, যিনি একটি মাহরাম না রয়েছে বাধ্যতামূলক তীর্থযাত্রা এটা, কারণ এটি-Sabiil মাহরাম, এবং ক্ষমতা হিসাবে হল Sabiil বাধ্যতামূলক হজ মধ্যে শর্ত রয়েছে. আল্লাহ ta'ala বলেছেন:
ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين
"হজ করছেন দায়িত্ব পুরুষ আল্লাহ কারো কাছে ঋণী থাকা, যা (জন্য) যারা যাত্রা হাউস থেকে সামর্থ নেই".[আলী-ইমরান: 97].
নারী হজ জন্য অথবা কোনো অন্য ধরনের bersafar উচিত নয় করছেন, সহ তার স্বামী বা মাহরাম ব্যতীত, উপর হাদিস বর্ণিত Bukhari দ্বারা যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন ভিত্তি করে:
لا يحل لامرأة أن تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم
"এটি একটি মহিলার সাথে একটি মাহরাম ব্যতীত Safar অহোরাত্র জন্য বৈধ নয়".
এবং হাদিস বর্ণিত 'আব্বাস আল্লাহ' anhu থেকে Bukhari এবং মুসলিম ভিত্তিতে, তিনি শুনেছেন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন (অর্থ): "এমন একটি মহিলার সঙ্গে মাহরাম মহিলা মহিলা Safar, না বিষয়বস্তুর সাথে ছাড়া মানুষ নির্জনতা না যাক ছাড়া মাহরাম ". তারপর এক দাঁড়িয়ে আপ এবং বলেন:". আল্লাহ আসলে Wahaia আমার স্ত্রী আউট হজ জন্য, যখন আমি যুদ্ধ এই এবং এই অনুসরণ করা হয়েছে বহন "তিনি বলেন:" যান এবং আপনার স্ত্রীর সাথে berhajilah ".
আল হাসান অপ Nakha'i, আহমদ, Ishaq, ইবনে আল Mundhir এবং Ashabur Ra'yi নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হল শব্দের পাওয়া হয়েছে. এবং যে কারণে ahaadeeth যা স্বামী বা মাহরাম ব্যতীত মহিলাদের Safar নিষেধ এর সাধারণত্ব অনুযায়ী হল খাঁটি. ইতিমধ্যে, মালিক, এশ-Shafi'i এবং আল Auza'iy menyelisihi এটা, এবং তাদের প্রতিটি শর্ত যেগুলো সব hujjahnya সময়ে উপস্থিত না থাকার দেয়.
আমাদের নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam উপর ঈশ্বরের দিতে blessings পারি. [AD-Da'wah ম্যাগাজিন 7688 - আল Lajnah অধি - Da'imah].
3. Fatwa Shaykh আল 'Uthaymeen, আল্লাহ রহমত হতে পারে.Rahimahullah তিনি বলেন: "একজন মহিলার সঙ্গে মাহরাম ব্যতীত হজ্ব জন্য অথবা কোনো অন্য ধরনের bersafar নাও হতে পারে কিনা safarnya একই দীর্ঘ ও স্বল্প মেয়াদী, সঙ্গে মহিলাদের অথবা না, নারী বা বৃদ্ধ, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর সাধারণত্ব উপর ভিত্তি করে হবে:
لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم
"একজন মহিলার সঙ্গে মাহরাম ব্যতীত bersafar উচিত নয়".
একটি মাহরাম ব্যতীত মহিলাদের নিষিদ্ধ Safar বিজ্ঞতা মহিলাদের জানার জন্য একটি অভাব, অভাব (ক্ষমতা) নিজেকে রক্ষার জন্য, এবং সে ছিল পুরুষদের লক্ষ্য. কখনও কখনও তিনি জোরপূর্বক বা দুর্বল বিশ্বাস tricked, এবং ছিল syahwatnya সঙ্গে গিয়েছিলাম আউট, সময় নিজে থেকে কিছু যারা সাগ্রহে দ্বারা পছন্দসই করা আছে. তারপর মাহরাম যারা, রক্ষা করি ও সুরক্ষিত এবং তাঁর প্রতি সম্মান রক্ষা করা হবে.অতএব মাহরাম পুরুষ baligh এবং বিচক্ষণ, প্রয়োজন হবে যাতে সন্তানের হল না যারা বুদ্ধিমান না যথেষ্ট এখনও baligh না.
মাহরাম একটি মহিলার স্বামী এবং প্রত্যেক ব্যক্তি যারা ভাল তাদের আত্মীয় (পরিবার), অথবা একটি ভিজা বিয়ের নার্স (পরিবার) হিসাবে তার চিরতরে haram বিবাহিত. [আল Manhaj li Muriidil 'Umrati ওয়াল হাজি মুহাম্মদ বিন Salih আল' Uthaymeen: 7].
4. Shaykh মুহাম্মাদ ইব্রাহিম Syaqrah Hafidhulullah এর FatwaHafidhulullah তিনি. "(জন্য) একটি মহিলা প্রাথাগতভাবে ষষ্ঠ শর্ত যেমন, একটি স্বামী অস্তিত্ব বা তার সঙ্গে একটি হজ bersafar হবে জন্য মাহরাম যেহেতু bersafar তাকে Haj বা অন্যথায় সঙ্গে তার স্বামী বা মাহরাম, যেমন ব্যতীত বৈধ নয়: বাবা, ভাই বা ছেলেদের. হয় একই জিনিস একটি বিশ্বস্ত বন্ধু বা না, কিনা বাধ্যতামূলক অথবা sunnah তীর্থযাত্রা, উভয় বৃদ্ধ বা মেয়ে পাওয়া যায়.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
لا يحل لامرأة أن تسافر مسيرة يوم وليلة إلا ومعها ذي محرم
"এটি একটি মহিলার যতটা অহোরাত্র Safar (যাত্রা) কিন্তু সহ মাহরাম জন্য বৈধ নয়".
তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি মানুষ যারা যুদ্ধের সময় তার স্ত্রী হজ্ব করার জন্য যেতে চেয়েছিল যেতে (প্রয়োজন) প্রস্তুত হয়েছে আদেশ, তাই তিনি তাঁর স্ত্রী এবং জিহাদ সঙ্গে তীর্থযাত্রা বামে.
Seaandainya-পন্ডিত যিনি একজন মহিলা যিনি বিশ্বস্ত সঙ্গে bolehnya Safar মহিলা তর্ক করা, বা দেখুন কি ঘটছে হয় শুনতে আমাদের দিন যখন মধ্যস্থতাকারীদের Safar বিমান, গাড়ী বা ঘটনা এর বঞ্চনা অন্যান্য ফর্ম সঙ্গে হত্তয়া সহজ, করা হয়েছে airplanes, এবং অভিমুখ ঘন বিমানবন্দর শীতল ছাড়া অন্য সময়ে জরুরী landings পরিবর্তনের জন্য, তারা কি তারা তাকান ফিরে আবশ্যক.
আমি কিন্তু বিস্মিত না ahlu ilmi একটি এই দিন এবং বয়স দলের, তারা সহজে-perantar মধ্যস্থতাকারীদের (মালের ভাড়া-পরিবহন), সময় এবং সংক্ষিপ্ত ভ্রমণের দূরত্ব দূরে হিসাবে একটি মাহরাম Safar বা স্বামী ছাড়া একা মহিলা জন্য অনুমোদিত এর ক্ষুদ্রতা করা হয় যখন তারা দুর্যোগ দেখুন যা মানুষের মধ্যে সরাসরি ঘটে!
ঈশ্বর স্থান থেকে নালিশ, আমি পরাক্রমশালী কথা সেগুলি স্মরণ করিয়ে দিন:
وماكان ربك نسيا
"এবং এটা ভুলে যান হয় Rabbmu না".
[দায়মুক্ত Saary Irsyaadu ilaa 'Ibaadati আল Baary, পি: 19, 20]
একই জিনিস বই ইন: 41, তিনি বলেন: (অধীনে শিরোনাম: মহিলাদের তীর্থযাত্রা উপর বিশেষ বিষয়):
প্রথম: যদি মহিলাদের জন্য বাধ্যতামূলক তীর্থযাত্রা শর্ত যদি না (একটি) একটি স্বামী বা মাহরাম থেকে safarnya তার সহগমন অনুভূত হয়েছে, এটা তার তীর্থযাত্রা বাধ্যবাধকতা থেকে পতিত ছিল.
দ্বিতীয়ত: যদি হজ জন্য তার স্বামী বা মাহরাম কোম্পানী ছাড়া মহিলা Safar তারপর, তিনি safarnya সঙ্গে এই পাপী আছে. ঠিক একই হয় বন্ধুদের সাথে মহিলাদের মহিলাদের না বিশ্বাস না ট্রাস্ট অথবা বন্ধু. কিন্তু যদি সে পূর্ণ হয়েছে হজ হাজি এর ধর্মানুষ্ঠান ছিল নির্ভুল এবং তার তীর্থযাত্রা বাধ্যবাধকতা থেকে পড়ে যায়.
এবং আল্লাহ জানেন সেরা-Shawwab ভুল.
নামাজ এবং আমাদের নবী মুহাম্মদ, তাঁর পরিবার, তার Companions এবং যারা শেষবিচারের দিন পর্যন্ত ভালভাবে অনুসরণ মধ্যে সম্ভাষণ K ঈশ্বর দিতে পারে.
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা V/1422/2001M 07/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-7574821]
ব্যাচেলার মুখরোচক তাই কি?

দ্বারাযাজক আবু আহমদ Zainal Abidin

যদি আমি DOSAKAH কৌমার্য?একক রোজকার জীবন যাপন অস্বস্তিকর, অনিশ্চিত, জেয় মানহানি, মাথা ব্যাথা-প্রবণ রোগ. প্রতি রাতে, সময়-আউট tahajjud থেকে কিন্তু দিবাস্বপ্ন নয়. এজেন্সী সঠিকভাবে বজায় রাখা সম্ভব না, ঘুম প্রায়ই অদ্ভুত স্বপ্ন, যখন ঘরের খাট হত্তয়া একটা জগাখিচুড়ি. কিন্তু অনেক অল্প বয়স্ক পুরুষ এবং নারী বিবাহ বিলম্বী হয়, কারণ তারা মনে হয় এটা সত্যিই ভয়ঙ্কর. বিবাহ স্বাধীনতা একটি সংবরণ করতে হবে, এবং ধাপে সীমিত; আছে পরিবার বিষয়াবলি, স্ত্রী, সন্তানের মধ্যে-আইন, ভগিনীপতি, এবং তাই পত্রপুষ্পোদ্গম সম্পর্কে চিন্তা করা যায়নি. সুতরাং, পথ স্বাধীনতা একটি বিকল্প.
Anas বিন মালিক আল্লাহ এর থেকে তার পূজা সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা alaihi WA sallam অভিপ্রায় সঙ্গে 'anhu যিনি বলেছেন যে তিনটি বা বেশী মানুষ আছে নবী sallallaahu এর wives থেকে আসা'. যখন বলা কিভাবে তাকে উপাসনা, তারা বলেন: ". তুলনায় তাকে তখন, যেখানে আমাদের অবস্থান, যখন তিনি হয়েছে অতীত এবং ভবিষ্যতের তার পাপের জন্য ক্ষমা দেওয়া" তাদের একজন বলেন, "আমি সবসময় করবেন . সান্ধ্য প্রার্থনা এবং একটি পূর্ণ রাত্রে নিশ্চিন্তে ঘুমোতে "আরেকটি বলেন:" আমি সর্বদা দ্রুত হতে সব সময় এবং হবে না ভাঙ্গা "আরেকজন বলেছিলেন:". আমি নারীদের থেকে দূরে থাকা এবং বিবাহিত চিরতরে না হবে "যারা শব্দের পরে, আল্লাহ এর মেসেঞ্জার শ্রবণ শক্তি. alaihi WA sallam তাদের আসেন এবং বলেন: "আপনি আল্লাহ পরাক্রমশালী অনুরোধে জন্য অমুক অমুক, আপনি জানেন,, আমি আসলে তারা ছিল সবচেয়ে ভয় এবং পরাক্রমশালী আল্লাহর আপনি মধ্যে ভয় কথিত আছে, কিন্তু আমি দ্রুত এবং আমি উপবাস ভঙ্গ করা, আমি এবং প্রার্থনা নিদ্রা, এবং আমি একজন মহিলার থেকে বিবাহিত করছি; যারা ঘৃনা Sunnahku জিনিস তারপর না golonganku সহ, [1] ".
নবী sallallaahu alaihi WA sallam এমনকি একটি সুফী জীবনধারা যে বাস্তবসম্মত নয় 'alaihi WA sallam তার মানুষদের ওপর তাদের তাড়াতাড়ি স্থায়ীভাবে বসবাস করা, কারণ কৌমার্য না Sunnah নবী sallallaahu হয় সহ আহ্বান জানান', শুধুমাত্র এই কারণে পূজা মান বজায় রাখার জন্য কারণে এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী সঙ্গে ঘনিষ্ঠতা বজায় রাখা. যখন তরুণ একক কারণ উপাসনা ঘনিষ্ঠতা এর আল্লাহ পরাক্রমশালী সঙ্গে গুণমান বজায় রাখার জন্য সমর্থনযোগ্য না হয়, তাহলে কি অন্য থেকে যুবকদের কে এবং শুধুমাত্র গবেষণা, পেশা বা একটা বিয়ের ঝুঁকি ভীত কারণ একক জীবন ইচ্ছুক বিয়ে না? এটা খুবই দু: খজনক.
লিটল-মেয়ে NGANTEN DADI (এতই ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র ব্রাইড)তারিখ থেকে, বাল্যবিবাহ বা বাল্যবিবাহ, কিন্তু বিবাহ ট্রিগার পতন এবং বিবাহবিচ্ছেদ ঘটনা হিসেবে গণ্য করা হয়. বস্তুত, সবসময় অধিকাংশ মন্তব্য কৌণিক যখন তরুণ তের থেকে ঊনিশ বছর একটি পরিহাস বিবাহ অনুষ্ঠান "লিটল মেয়ে, কেন dadi nganten" সঙ্গে কাজ করেছেন. সত্যিই খারাপ ফলাফল? যেহেতু একটি মুসলিম কিছু না করার সিদ্ধান্ত নিতে হবে, অথবা গ্রহণ প্রত্যাখ্যান, কিন্তু পরে একটি পুঙ্খানুপুঙ্খ মূল্যায়ন এবং যুক্তি এবং ধর্মীয় নির্দেশের উপর গভীরভাবে প্রতিফলিত থেকে ন্যায্য এবং অভিজ্ঞ রায় উত্পাদন. এখন!কিভাবে ধর্মের এই বিষয়ে পর্যালোচনা?
সাধারণভাবে, অতিমাত্রায় ইসলামের ধর্ম উৎসাহিত মানুষ বিয়ে করা থেকে. কারণ sunnah সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর ছাড়াও, বিবাহ হলে সবচেয়ে কার্যকর পদক্ষেপ তার দৃষ্টিতে এবং নিম্ন ভাবাবেগ নিয়ন্ত্রণ. বিশেষত যখন একটি কিশোর, উভয় পুরুষদের এবং মহিলাদের সংশ্লিষ্ট পরনিন্দা এবং অভিশপ্ত দলিল মধ্যে slammed কারণে পার্শ্ববর্তী পরিবেশ খুবই সুবিধাজনক একক জীবনের জন্য নয়. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন যার অর্থ:
فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا
"এবং যারা মহিলারা (অন্য) যে আপনি ভোগ বিবাহ: দুই, তিন বা চার; তারপর যদি আপনি যথাযথরূপে না ভয় করতে পারেন, তারপর (বিবাহ) একটি একা মহিলা বা budakbudak নারী আছে, যাতে পরবর্তী কোন থেকে অবিচার করছেন. "[একটি-Nisa '/ 4:3]
বিবাহ জন্য বয়স সীমা আপেক্ষিক, শর্ত এবং প্রতিটি নববধূ মানসিক প্রস্তুতি উপর নির্ভর করে. তবে সাধারণভাবে, শুভস্য ভাল এবং নিরাপদ মানহানি বিভিন্ন থেকে, বিবাহ করার পাশাপাশি সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন আগে প্রশংসনীয়. বিয়ের উপরন্তু,, বসবাস করা ভাল ঈশ্বরের পরাক্রমশালী, যার অর্থ 'শব্দ অনুযায়ী বন্ধ করার জন্য:
وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم
"এবং যারা তাদের মধ্যে আপনি একা, kawinkanlah এবং উপযুক্ত sahayamu বান্দাদের থেকে মানুষ (পত্নী) হয় মহিলাদের. যদি তারা দরিদ্র পরাক্রমশালী আল্লাহ তার দানশীলতা তাদের, সমৃদ্ধ করবে এবং আল্লাহ সুবিশাল (তার উপহার), জেনে "[An-Nûr/24: 32].
'আব্দুল্লাহ ইবনে Mas'ud আল্লাহ' anhu বলেন, "আমরা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সঙ্গে যে যখন আমরা ছিল তরুণ এবং কোনো ক্ষমতা থাকে না ভ্রমণ করেছি. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "হে তরুণদের যার মধ্যে আপনি, বিবাহ বিবাহ করার ক্ষমতা থাকবে, কারণ এটা তার দৃষ্টিতে হয় এবং নিম্ন সম্মান বজায় রাখা. কিন্তু যারা, তারপর সামর্থ্য না তিনি দ্রুত করা উচিত, কারণ পারেন রোযা একটি প্রতিকারও. [2]
নিশ্চিতকৃত ঠিক কি নবী sallallaahu 'laihi WA sallam তার বলছিল: "তিনটি গোষ্ঠী আছে যারা আল্লাহ পরাক্রমশালী, যথা mukâtab স্লেভ (একটি স্লেভ যারা কাজ থেকে ঋণ পরিশোধ বন্ধ হার্ড নিজেদের মুক্তি চেয়েছিলেন), মানুষ অনুরোধে জন্য যারা বিবাহ দ্বারা হবে সাহায্য আছে অনৈতিক কাজের আল্লাহর পথ এবং patra তথা থেকে দূরে রাখা. "[3]
আকস্মিক twists কলেজ বিবাহিতন্যায়নিষ্ঠ, স্বামী এবং স্ত্রীর মত জামাকাপড় থেকে, যিনি এবং আবরণ penghangatnya প্রস্তুত.বিপরীতভাবে, স্ত্রী মন এবং অনুভুতির যে ঈশ্বর K প্রস্তুত, যাতে এটা আরামদায়ক মনে calming জন্য একটি আশ্রয়স্থল মত হল. তাই ছাত্র, গ্লানি এবং ক্লান্তি নিলীন, পেট এবং ক্লান্তি জন্য লীন, ছাঁকা ফিরে পেশী ফসকা, কাজ এবং কলেজ নিত্যকর্ম তাঁর স্ত্রী সঙ্গে বৈঠক শেষে অনুপস্থিত সঙ্গে ক্লান্ত. Plong মধ্যে ভীড় সামাজিক, সহজে পাঠক্রম মীমাংসিত হয়, টাস্ক ক্যাম্পাস শিখতে সহজ এবং একঘেয়েমি সম্মুখীন চিকিত্সা করা যাবে. হতে সঙ্গে সঙ্গে ভাগ করে দু: খ থাকতে পারে, কোন অসুবিধা আলোচনা রাস্তা সমাপ্তির পরে যাবে এবং চাওয়া.
যারা তার সময় নিয়ে থাকে দূরে থেকে নির্দেশিকা এবং জ্ঞান এবং না ভাল জন্য কিন্তু,,, বিয়ের বিপরীত হতে পারে. কারণ বিবাহ; অন্তরে হত্তয়া উড়ু উড়ু, স্পর্শানুভূতি খুব নামাল. অন্যদিকে অন্য হাত উপর মাথা ব্যাথা পরীক্ষা প্রস্তুতি সম্পর্কে চিন্তা,, সন্তান কারণ অসুস্থতার ব্যস্তবাগীশ. আমরা কলেজ জন্য পেমেন্ট করতে চান আকস্মিকভাবে, স্ত্রী বা শিশু অসুস্থ এবং খরচ প্রয়োজন. পরাক্রমশালী আল্লাহ একটি বিশ্বাস আবশ্যক বলেছেন নিম্নলিখিত:
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه
যার পরাক্রমশালী আল্লাহ উদ্দাম অনুগত হয়, তিনি তাঁর পথ করা যাবে. এবং অপ্রত্যাশিত নির্দেশাবলী থেকে দিতে পুষ্টিসাধকতা তাঁকে, কিন্তু কিছুই চিন্তা. এবং যে কেহ ঈশ্বর পরাক্রমশালী একার বিশ্বাস, পরাক্রমশালী আল্লাহ্ (আবশ্যক) চলা হবে. [Ath-Thalaq/65 :2-3]
একটি জোয়ান জন্য, বিবাহ হৃদয় ও মন জয় জ্বালান, পুরুষালী, দায়িত্ব প্রশিক্ষণ প্রমাণ থাকা, honing মানসিক, হবে এবং আপনার নার্ভ এবং সাহস পরীক্ষা, এবং তাদের সমাজে সামাজিক অবস্থা জোরদার. এমনকি cried যখন তারা জ্ঞান সাধনা প্রতিটি অন্যান্য সাহায্য ক্রমবর্ধমান, সব জীবিত এবং ঈশ্বরের ট সঙ্গে একটি সম্পর্ক বজায় রাখা বোঝা সহ্য একটি উপাসনা বিস্তৃত তা enforcing দ্বারা,. সুতরাং অমীমাংসিত এবং পীঠ থেকে পায়চারি করতে দ্বিধাগ্রস্ত না থাকা, optimislah সুখ আপনি সেখানে পাবেন. দুঃখ ছায়া, মানুষ হতাশাপূর্ণ এবং ভীতিজনক, চ্যালেঞ্জ সম্মুখীন ভীত মালিকানাধীন হয়.
তরুণ বিবাহের সদ্গুণবিবাহ হল বীজ ভ্রূণ এবং ক্রম জনসাধারণের জীবনে বৃদ্ধি. কারণ বিবাহ হয় জীবিত প্রানী হয় মহাবিশ্বের প্রাকৃতিক মানুষদের জন্য একটি নিয়ম. তিনি আইন জীবনের মূল্যবান, সুশৃঙ্খল এবং শ্রদ্ধেয় করা. বিবাহ একটি অপরিহার্য অভ্যন্তরীণ সম্পর্ক, সত্য প্রেম সততা সম্পূর্ণ, togetherness এবং প্রেম জীবন সম্পর্ক আত্মা একটি পরিবারের জন্য একযোগে আন্তরিক এবং মহাবিশ্বের সমৃদ্ধি সম্পূর্ণ.
বিবাহ আল্লাহ পরাক্রমশালী লক্ষণ অংশ থেকে rububiyah পরিপূর্ণতা প্রদর্শন. আল্লাহ পরাক্রমশালী অধিকাংশ অধিকার করা ঋত থেকে. যেহেতু আল্লাহ পরাক্রমশালী.
ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة
"তাঁর লক্ষণগুলির মধ্যে এবং যে তিনি jenismu নিজের থেকে আপনি তার জন্য wives তৈরি, এবং যাতে আপনি ঝোঁক তাকে এবং আপনি তার প্রেম reassured হবে." [Ar-Rûm/30: 21]
বিবাহ করার জন্য পরিসেবার একটি পরিষ্কার প্রণয়, melestari নিরাপদ বংশধরগণ, স্থাপন যারা, উপকার আরো একটি নিখুঁত বিশ্বাস করার দুর্দান্ত উপায়, একটি সুস্থ রিরংসা, ভালোবাসার বুনা caresses থেকে যেসব প্রকৃতি অনুযায়ী নিষিদ্ধ থেকে নিজেদের রাখা, সরবরাহ এর প্রজন্মকে শিক্ষিত হতে বিশ্বাস করা হয়. এবং আধ্যাত্মিক থেকে নির্মল. বিবাহ অবশ্যই একটি বড় কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছিল অভ্যন্তরীণ শান্তি এবং জীবনের সুখ পেতে পারেন. বিবাহিত দম্পতি ধর্মাচরণের পরিপূর্ণতা প্রাপ্ত, সাফল্য জ্ঞান, কাজের সাফল্য, পরিপক্কতা এবং বিশ্ব এবং পরকালে ভাল ব্যক্তিত্ব চাইছেন পারেন ..
Anas বিন মালিক আল্লাহ এর 'anhu যে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন: "যে কেউ যিনি একটি shalihah স্ত্রী সঙ্গে হয়েছে ধন্য হয়েছে, ঈশ্বর সাহায্য অর্ধেক তার ধর্ম K হয়েছে তারপর, K ধর্মের অপরার্ধ মধ্যে আল্লাহ ভয় থাকে না." [4]
বিবাহ একটি মৌলিক মুসলিম সম্প্রদায়ের একটি সমাজ এবং জাতির বিল্ডিং বসবাসকারী জন্য ফ্রেম এবং মেরু বাড়ী. এটা খুবই উপযুক্ত যখন সম্প্রদায়ের সকল সদস্যদের স্বাগত অভিনন্দন এবং নামাজের সঙ্গে বিবাহের আনন্দ এবং মজা মত blessings সঙ্গে ভরা হয়. কিন্তু মনে রাখা আবশ্যক, দালান এবং ইসলামের নীতি মধ্যে, যাতে এখনও বিল্ডিং তৈরীর প্রক্রিয়া সঠিকভাবে ছিল লক্ষ্য থাকা, এবং ন্যায়নিষ্ঠ সুতরাং, এটি একটি আধুনিক ইসলামী সমাজ গঠন করতে হবে.
ভালবাসা এবং শান্তি স্বামী এবং স্ত্রীর অন্তরে যে বৃদ্ধি হয় সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন আশীর্বাদের. তার স্ত্রী সাহায্যে, একটি স্বামী হল বিভিন্ন সমস্যার সম্মুখীন হন এবং অসুবিধা পরাস্ত করতে সক্ষম. তিনি একটি সান্ত্বনা দুঃখ দুর্দশা এবং স্বামী সঙ্গে যখন নিপীড়িত হবে. তিনি ভাল কাজের, সম্প্রদায় এবং সাহায্য প্রবন মানুষ তার স্বামী সাহায্য করতে পারবেন. তাই আমার স্বামী করেনি এবং তিনি প্রদান একটি নিখুঁত স্ত্রী hakhak দ্বারা অভিভাবক এবং তার স্ত্রী থেকে উপদেষ্টা হবে.
একটি বিশ্বস্ত নিজেকে, Khadijah আল্লাহ এর মাতার ভাল উদাহরণ আছে alaihi WA sallam 'anha, যখন এটি ডাউন উদ্ঘাটন নবী sallallaahu প্রথমে ছিল' হয়েছে. Khadijah আল্লাহ 'anha খাওয়াদাওয়া যখন তিনি তাকে বলেন: "সত্যিই আমি নিজেকে ভয়." Khadijah তারপর আল্লাহ 'anha বলেন: "আল্লাহ পরাক্রমশালী অনুরোধে জন্য অবশ্যই না! সত্যই আল্লাহ পরাক্রমশালী আপনি চিরতরে খেলো, কারণ আপনি মানুষ খুব সংযোগ খুশি Silaturrahim, বড়, থেকে মানুষের কষ্ট, গেস্ট সম্মান সাহায্য এবং ভাল ছেলেরা "রক্ষার খুশি করা. হবে না [5]
কখনও কখনও একটি স্ত্রী মহিমা এবং তার উভয় ভেতরে ও বাইরে বাড়িতে স্বামী, সাফল্য একটি নির্ধারক হবে.তাহলে আপনার উদ্দেশ্য যখন তারা চেয়েছিল বিবাহ করার জন্য সোজা এবং ধর্মের বিয়ে নির্দেশিকা অনুসরণ করুন. অবিসংবাদিতরূপেসব প্রত্যাশা আসা সত্য InshaAllah,.
মূল প্রেরণা তরুণ উদ্বাহবিভিন্ন কারণের যে, বিবাহ ব্যক্তিগত স্বার্থ বা সন্তানসন্ততি জন্য ইচ্ছা আছে কিনা সম্পর্কে ব্যক্তি তাড়িয়ে আছে.এবং প্রেরণা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হিসাবে তার অক্ষর বা তার পরিবার প্রভাবিত হবে: "শ্রেষ্ঠ একজন যিনি একটি উট, (এবং) Quraysh মহিলাদের শ্রেষ্ঠ অশ্বারোহণ করতে পারেন, তার জন্য খুব মহার্ঘ থেকে (তার পুত্র) ছোট, এবং তাই স্বামী এবং বিশ্বস্ত. শুনা "[6].
একজন পুরুষ বিবাহিত জন্য প্রেরণার কারণের মধ্যে আছে:এ নারী এবং পরিবারের যারা ধর্মীয়, আর্যা, ভাল উদার এবং বদমেজাজি সরাসরি এ পটভূমি কারণ লাগছিল.2. কারণ পরিবার শ্রদ্ধেয় sacrificing, উদার মত মহিলাদের,, ভাল করতে এবং অন্যদের সাহায্য খুশি বলে মনে করা হয়.3. কারণ মহিলার পরিবার তার বীরত্বপূর্ণ মনোভাব, সংকল্প ও সাহসের জন্য সব ঝুঁকি সহ্য জন্য বিখ্যাত.4. কারণ প্রার্থী স্ত্রী দ্বারা সৌন্দর্য, সম্পদ ও সম্পত্তির মালিকানা.5. আপনাকে পিতামাতার জন্য সুখ ও শান্তি দিতে. যে কারণ আশা অব্যাহত grandchildren, সেইসাথে তাদের শিশুদের বেড়ে খুশি এবং একটি বড় দায়িত্ব নিতে ইচ্ছুক জন্মের সঙ্গে বংশদ্ভুত হল.6. থেকে যে তিনি একজন প্রকৃত মানুষ যে দায়ী এবং সব চ্যালেঞ্জের সম্মুখীন সাহসী হতে প্রস্তুত প্রমাণ করা.7. একজন পুরুষ এবং নারী বিবাহ করার জন্য প্রেরণা সহ, কারণ তারা কুত্সা মধ্যে স্খলন এর ভীত এবং দলিল দুর্ভাগা.8. একজন পুরুষ এবং নারী বিবাহ করার জন্য, সর্বোচ্চ বয়স থেকে channeled করা প্রেরণা সহ.
যে একটি উদ্বেগ থাকা প্রয়োজন, যে সৌন্দর্য হল মহিলার হৃদয় থেকে ধর্ম মুখমণ্ডলের সৌন্দর্য জন্য একটি বিকল্প হতে যথেষ্ট. প্রকৃতি Iffah (সম্মান পাহারা) তিনি একটি জৃম্ভমান স্বামী হতে সন্তুষ্ট হয়েছিল. তাঁর হৃদয় ছিল তার স্বামী সবসময় উপরে নির্ভরশীল এবং ঠেস অন্যান্য পুরুষদের উপর না.
এবং Nasab কোনো মহিলা প্রকৃতি অহংকারী, উদ্ধত এবং নিজেকে গর্বিত ফিল্টার করতে পারবেন সম্ভ্রম.তাই তিনি অশ্লীলতা থেকে নিজেদের রাখা আপনার হৃদয় রাখা এবং তার দৃষ্টিতে এবং একটি নিষিদ্ধ আইন প্যারেড জননেনি্দ্রয় অর্ধবৃত্ত চতুর হবে. তিনি সবসময় শুধুমাত্র মৌখিক এবং স্বামী অন্যান্য, না তার সৌন্দর্য রাখে.
তার স্ব বিশ্বাস একটি মনোভাব যাবে প্রতিস্থাপিত, অকপটতা এবং চতুর স্বামী সম্পত্তি বজায় রাখা. তাই তিনি, এবং খাদ্য ও পানীয় এর বিষয়ে অসংযত না তাদের প্রয়োজন আরও দাবি না. সুতরাং, নারী, যে তাঁর ধর্ম বেছে নিন. কারণ যদি না পরে, হাত নোংরা এবং টাকা এবং জেরবার জীবন নষ্ট হয়ে যাবে না.
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা XIII/1430H/2009M 02/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো - সোলো Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858197]
উৎস: http://almanhaj.or.id