Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah বোঝা

Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah বোঝা

দ্বারা আল Yazid ইবনে আব্দ আল কাদীর Ustadz Jawas

এ 'Aqeedah সংজ্ঞা 'আল aqdu (العقد) যা বন্ড, এ-tautsiiqu (التوثيق) যা একটি দৃঢ় বিশ্বাস বা দৃঢ় বিশ্বাস, আল ihkaamu (الإحكام) যার মানে affirming (নির্ধারণের মানে মানে আরবি ভাষা (ব্যাকরণ) অনুযায়ী Aqeedah (العقيدة) শব্দ থেকে derives' ), এবং আরবী ভাষায়-rabthu biquw-wah (الربط بقوة) যা বাঁধাই বল মানে. [1]
থেকে পদ অনুযায়ী ইতিমধ্যে, (পরিভাষা): 'aqeedah হল দৃঢ় বিশ্বাস এবং নিশ্চিত, যে এটা যারা বিশ্বাস জন্য কোন সন্দেহ নেই.
সুতরাং, 'ইসলামী Aqeedah হল দৃঢ় বিশ্বাস এবং সমস্ত বাধ্যবাধকতা বাস্তবায়ন সঙ্গে নিশ্চিত আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে, bertauhid [2] এবং তাঁকে, শুনা তাঁর ফেরেশতা বিশ্বাস, তাঁর বার্তাবাহীসমূহ, বুক- তাঁর বই, দিন শেষে, ভাল এবং খারাপ সব কিছুই যে ধর্ম (Ushuluddin) এর নীতি সম্পর্কে খাঁটি ছিল, ভাগ্য এবং বিশ্বাস, অদৃষ্ট মধ্যে, ধর্মবিশ্বাস গুরুত্বপূর্ণ কি ijma '(ঐক্যমত্য) Salafush Salih এর, সেইসাথে সব খবর qath'i (নিঃসন্দেহে), উভয় বৈজ্ঞানিকভাবেও এবং amaliyah থেকে আল Qur-একটি এবং খাঁটি Sunnah এবং ijma 'Salafush Salih অনুযায়ী সেট. [3]
বি গবেষণা বস্তু বিজ্ঞান 'Aqeedah [4] 'Aqeedah বিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে যখন দেখা থেকে Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah ধারণা, বিষয় অতিক্রমকারী অনুযায়ী: ঐক্য, বিশ্বাস, ইসলাম, বিষয় ghaibiyyaat (জিনিস অদেখা), ভবিষ্যদ্বাণী, নিয়তি, খবর (সম্পর্কে জিনিস আগুপাছু), আইনগত ভিত্তি qath'i (নিশ্চিতভাবে), সব ধর্ম এবং বিশ্বাস মূলসূত্র, Ahl উল ahwa 'ওয়াল bida' (আবেগ এবং নতুনত্ব বিশেষজ্ঞ অনুসরণকারীদের থেকে আপত্তি সহ) , স্কুল এবং অংশগুলো menyempal আবার ভুল এবং তাদের প্রতি মনোভাব সব.
নিয়মানুবর্তিতা 'aqeedah এই অন্য নাম, তুল্য করেছে, এবং নাম হয় Ahlus Sunnah firqah-firqah (চক্র) অন্যদের সঙ্গে মধ্যে বিভিন্ন.
• 'Aqeedah Ahlus Sunnah এর অনুসারে নামকরণ: এর মধ্যে 'Aqeedah Ahlus Sunnah করতে পণ্ডিতদের অনুযায়ী নাম হল:
এ আল Iman 'এছাড়াও Aqeedah বলা হয় আল Iman, আল কুরআন এবং নবী sallallaahu এর hadiths হিসাবে উল্লিখিত' alaihi WA sallam, বিশ্বাস এবং বিষয় ছয় pillars 'হিসাবে aqeedah আলোচনা তত্প্রতি সম্পর্কিত. আল-Iman একটি বিখ্যাত হাদিস Jibreel Alaihissallam এর hadeeth নামে উল্লেখ করা. এবং প্রায়ই Ahlus Sunnah এর পণ্ডিতদের বলা হয় শব্দ 'Aqeedah আল Iman তাদের বই. [5]
2. 'Aqeedah (I'tiqaad এবং' Aqaa-ID) Ahlus Sunnah এর পণ্ডিতদের প্রায়ই হয় 'হিসাবে aqeedah' Aqeedah Salaf বিজ্ঞান নামক:. 'Aqeedah ahl আল I'tiqaad Atsar এবং তাদের বই [6]
3. Tawheed 'Aqeedah Tawheed আলোচনা ঈশ্বর, Uluhiyyah Rububiyyah এবং Asma থেকে Tauhid বা pengesaan চারপাশে আবর্তিত কর্তৃক নামক' WA Shifat. সুতরাং, Tawheed হল বিজ্ঞান 'Aqeedah সবচেয়ে আর্যা এবং প্রধান উদ্দেশ্য গবেষণা. সেজন্য থেকে Salaf অনুযায়ী বিজ্ঞান একেশ্বরবাদ এর সাধারণ বিজ্ঞান বলা হয়. [7]
4. দায়মুক্ত Sunnah Sunnah পথ মানে. 'Aqeedah দায়মুক্ত Sunnah Salaf বলা হয় কারণ এর adherents রাস্তা নবী sallallaahu নিয়ে অনুসরণ করতে' alaihi WA sallam এবং আল্লাহ anhum এর 'aqeedah এর বিষয়টি Companions. এবং এই শব্দ একটি বিখ্যাত প্রথম তিন প্রজন্মের মধ্যে শব্দ (জনপ্রিয়). [8]
5. Ushuluddin এবং Ushuluddiyanah Usul বিশ্বাস এর pillars, ইসলামের pillars এবং সমস্যা মানে qath'i এবং যে পণ্ডিতদের ঐক্যমত্য হয়েছে. [9]
6. আল আকবর Fiqhul এটি অন্য নাম Ushuluddin এবং আল Fiqhul Ashghar, আইন ijtihadi সংকলন বিপরীত. [10]
7. অ্যাশ-শরিয়া পয়েন্ট হল যে সব সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন এবং সংকেত সনাক্ত করুন বিশেষত, অধিকাংশ মৌলিক এর রাস্তায় তাঁর রসূল করে এবং প্রতিষ্ঠিত হল Ushuluddin ('এর aqeedah সমস্যা) হয়েছে. [11]
সেগুলোই হল কিছু বিজ্ঞান 'Aqeedah সবচেয়ে বিখ্যাত, এবং কখনো কখনো দলের নামক Ahlus Sunnah ছাড়াও এর' হাদিস এর aqeedah তাদের ব্যবহৃত প্রবাহ Asyaa'irah (Asha'ira) অধিকাংশ মত Ahlus Sunnah দ্বারা, নাম, বিশেষত মধ্যে পণ্ডিতদের অন্যান্য নাম তাদের.
• 'এর aqeedah অনুযায়ী firqah (বিরোধী দল) নামকরণ করা হয়: কিছু অন্যান্য Ahlus Sunnah বিজ্ঞান 'aqeedah নাম হিসাবে ছাড়াও firqah (বিরোধী দল) দ্বারা ব্যবহৃত পদ আছে, এবং যার মধ্যে সব চেয়ে বিখ্যাত হল:
এ কালাম বিজ্ঞান নেমিং ব্রহ্মবিদ্যাগত স্ট্রিম mutakallimin (pengagung বিজ্ঞান কালাম এর), যেমন প্রবাহ Mu'tazilah, Asyaa'irah হিসাবে জুড়ে পরিচিত হয় [12] এবং দল যে তাদের সঙ্গে বরাবর যায়.এই নাম ব্যবহার না করা উচিত কারণ বিজ্ঞান নিজেই কালাম merupa আর একটি নতুন জিনিস আউট, এবং জাল diada taqawwul নীতি (কিছু বলার অপেক্ষা রাখে না) ঈশ্বরের নাম বিজ্ঞান উপর ভিত্তি করে নির্মিত না হয়.
এবং নিষেধাজ্ঞা bolehnya গৃহীত হবে না কারণ তারা বিষয় 'aqeedah নিষ্পত্তি Salaf পদ্ধতি সঙ্গে দ্বন্দ্ব.
2. দর্শন এই শব্দটি দার্শনিক এবং যারা তাদের সঙ্গে যারা প্রান্তিককৃত দ্বারা ব্যবহৃত হয়. কারণ মৌলিক দর্শন যা ফ্যান্টাসি, বিচারবুদ্ধি, কল্পিত এবং কুসংস্কার জিনিস অলক্ষ্য সম্পর্কে মতামত. নাম যে 'aqeedah ব্যবহার করা উচিত নয়,
3. Tashawwuf এই শব্দটি Shufi, দার্শনিক, প্রাচ্যবিদ্যাবিদ এবং যারা তাদের সঙ্গে যারা প্রান্তিককৃত অধিকাংশ দ্বারা ব্যবহৃত হয়. এই নামটি যে 'aqeedah ব্যবহার করা উচিত নয়, কারণ এটা আবার একটি নতুন নামকরণ-উদ্ভাবিত diada. এটি Shufi প্রলাপ দাবী এবং তাদের কুসংস্কার এর স্বীকারোক্তি 'Aqeedah একটি রেফারেন্স হিসেবে ব্যবহার রয়েছে.
নেমিং Tashawwuf এবং Shufi পরিচিত ইসলামের প্রারম্ভে না. যে পরে এই বিখ্যাত (সেখানে) নামকরণ বা ধর্মীয় শিক্ষা এবং বিশ্বাসের ইসলাম ছাড়া অন্য থেকে ইসলামের ঢোকা.
ডঃ Shabir Tha'imah তার বই, WA ছাই-Shuufiyyah Mu'taqadan Maslakan মন্তব্য করেছেন: "এটা পরিষ্কার যে Tashawwuf খ্রীষ্টান পুরোহিত জীবনের দ্বারা প্রভাবিত, তারা উল এর জামাকাপড় এবং পরেন আশ্রম অধিষ্ঠান করা চাই, এবং এই অনেক. ইসলামের এই অভ্যাস সিদ্ধান্ত যখন তিনি একেশ্বরবাদ প্রতিটি দেশের মুক্তি. ইসলামের জীবনে একটি ভাল প্রভাব দেয় এবং মানুষের পূজা ভুল ইসলামের পূর্বে উপায় উন্নত. "[13]
শেখ ডঃ ইহসান ডিভাইন Zahir (. ডি এইচ 1407) rahimahullah তার বই-এ-Tashawwuful Mansya 'ওয়াল Mashaadir বলেন: "যদি আমরা প্রথম এবং শেষ Shufi (পরে) এবং সেইসাথে মতামত অধ্যয়ন সম্পর্কে সতর্কতার এবং উদ্ধৃত তাদের দ্বারা স্বীকৃত হয় Shufi বই উভয় পুরাতন এবং নতুন তারপর, আমরা যে Shufi মধ্যে অনেক আল কুরআন এবং Sunnah এর শিক্ষার সাথে পার্থক্য স্পষ্টভাবে দেখতে পাবেন. এ কারণে আমরা (পরে দেখা কোন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জীবনের পথ বীজ Shufi এবং আল্লাহ তিনি anhum, যারা তারা তাঁর বান্দাদের থেকে (যেমন শ্রেষ্ঠ) বিকল্প আল্লাহ এর Companions না Prophets এবং Apostles). পরিবর্তে, আমরা যে শিক্ষা Tashawwuf খ্রীষ্টান পুরোহিত, ব্রাহ্মণ, হিন্দু, ইহুদী, বৌদ্ধ এবং সব zuhudan, জরইস্ত্রিয়ানিজিম মধ্যে ছাই-Syu'ubi ইরানে ধারণা যা সময়ের Shufi, Ghanusiyah, গ্রীস প্রারম্ভে, থেকে গৃহীত এবং নব্য চিন্তাবিদের দেখতে পারেন -প্লেটার দর্শনতত্ত্ব, যা পরে মানুষ Shufi করা হয়. "[14]
Shaykh 'আব্দ আল ভাইস rahimahullah তার বই, Mashra'ut Tashawwuf সালে বলেছেন: "নিশ্চয় এটা একটা ধাপ্পাবাজি Tashawwuf (বিশ্বাসঘাতকতা) সবচেয়ে ঘৃণিত এবং ঘৃণ্য.Shaytan ঈশ্বরের একটি চাকর আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং তাঁর রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam বিরুদ্ধে তাকে এবং মজুরি যুদ্ধ প্রতারিত করেছে. প্রকৃতপক্ষে Tashawwuf হয় (যেমন) একটি কভার পার্সি যে তিনি একটি বিশেষজ্ঞ পরিসেবা হিসাবে পাসের এমনকি সবগুলো ইসলামের এই শত্রু ভান অধীনে,. যখন-গভীরতার আরও পরীক্ষা করে দেখতে পাওয়া যায়, যে মতবাদ এর শিক্ষার মধ্যে Shufi Brahmanism, বৌদ্ধধর্ম, Zoroasterisme, Platoisme, ইহুদি, খ্রিস্টান এবং পৌত্তলিকতা অন্তর্ভুক্ত করা হবে. [15] "
4. Ilaahiyyat (টেলিভিশন) Illahiyat হল 'এর aqeedah দর্শন পদ্ধতি সঙ্গে গবেষণায়. এই নামটি mutakallimin, দার্শনিক, Orientalists এবং তাদের অনুগামীদের দ্বারা ব্যবহৃত. এই ভুল এর নামকরন যে এই নাম ব্যবহার করা উচিত নয়, কারণ তারা মানে হল দার্শনিক AllahSubhanahu mutakallimin WA Ta'alal সম্পর্কে এবং ব্যাখ্যা অনুযায়ী তাদের অনুভূতি দর্শনের.
5. পিছনে প্রাকৃতিক অধিবিদ্যা শক্তি শব্দ দার্শনিক পশ্চিম এবং লেখক দ্বারা সেইসাথে যারা তাদের সঙ্গে লাইন যা ব্যবহৃত হয়. এই নাম ব্যবহার না করা উচিত কারণ শুধু নিছক মানুষের চিন্তার উপর ভিত্তি করে, এবং বিপরীত আল কুরআন এবং Sunnah থেকে.
অনেকে যারা কল কি তারা বিশ্বাস ও নীতির বা ধারণা যে তারা একটি বিশ্বাস হিসেবে ধরা হলেও এটা মিথ্যা (অসত্য) অথবা কোন ভিত্তি (আর্গুমেন্ট বিনা) 'aqli এবং naqli আছে. প্রকৃতপক্ষে 'aqeedah যা সঠিক জ্ঞান' Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah কুরআন এবং নবী sallallaahu এর hadiths থেকে আল প্রাপ্ত 'alaihi WA sallam হল প্রামাণিক এবং Ijma' Salafush Salih.
সি Salaf সংজ্ঞা (السلف) ভাষা (ব্যাকরণ) অনুযায়ী, Salaf (السلف) মানে আগের (পূর্বপুরুষ), বয়স্ক এবং আরো মূলধারার [16].Salaf পূর্বসুরীদের মানে. যদি শোনা যায় (سلف الرجل) salaf কেউ, উভয় পিতামাতারা তাদের ছিল preceded মর্ম. [17]
থেকে পদ (পরিভাষা) অনুযায়ী, শব্দ Salaf প্রথম উম্মাহর (ইসলামী), Sahaba, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in এবং তিন কাল (প্রজন্ম / ভবিষ্যত) প্রথম নির্দেশাবলী বহন পুরোহিত এর দ্বারা উত্পন্ন হয় এবং শ্রেষ্ঠ মানে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের হিসেবে সম্মানিত করা হয়:
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.
"নিতবর আমার সময় ছিল (Companions এর বড় সময়) তারপর, পরের (Tabi'in) তারপর, পরের (Tabi'ut Tabi'in)." [18]
আল-Qalsyani অনুসারে: "Salafush Salih এই উম্মাহর প্রথম প্রজন্মের হয় বিজ্ঞানের খুব গভীর উপলব্ধি, যা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর নির্দেশাবলী অনুসরণ করে এবং Sunnah রাখা. ঈশ্বর তাদের তাঁর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং সহগমন তার ধর্ম সমর্থন পছন্দ ... "[19]
Shaikh মাহমুদ আহমদ Khafaji তার বই, আল 'Aqiidatul Islamiyyah Salafiyyah bainas ওয়াল Mu'tazilah বলেন: "শব্দটি Salaf এর সংকল্প ছিল শুধুমাত্র এমনকি, আল Qur-একটি এবং Sunnah অনুযায়ী থেকে বোঝা Salafush Salih অনুযায়ী হতে হবে কেবল সীমিত সময়ের সঙ্গে যথেষ্ট নয় (প্রায় 'aqeedah, manhaj, নৈতিকতা এবং চিন্তার অস্পষ্টতা-আবদ্ধ.). কোন ব্যক্তি আল Qur-একটি এবং Sunnah 'aqeedah এর সঙ্গে অনুযায়ী যার মতামত, আইন এবং suluknya Salaf, Salafi বোঝা অনুযায়ী যদিও তিনি নামক স্থানে একটি প্রচুর এবং বিভিন্ন সময়.পরিবর্তে, কেবা আল কুরআন এবং Sunnah এর মতামত লঙ্ঘন করে, তাহলে তিনি যদিও তিনি একটি দীর্ঘ সময় বন্ধু, তোমাকে-bi'in এবং Tabi'ut Tabi'in বসবাস করতেন. একটি Salafi না [20]
Penisbatan শব্দ Salaf অথবা হিসাবে-Salafiyyuun অন্তর্ভুক্ত, বৈধর্ম্য ক্ষেত্রে না কিন্তু এই penisbatan penisbatan syar'i কারণ এই উম্মাহর প্রথম প্রজন্মের জন্য নিজেদের বৈশিষ্ট্যাবলী, যে Sahaba, এবং Tabi'ut Tabi'in Tabi'in.
Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah বলেন, এছাড়াও হিসাবে-Salafiyyuun কারণ তারা মিত্র এবং Tabi'ut Tabi'in থেকে manhaj Salafush Salih অনুসরণ করুন. তারপর সবাই তাদের footsteps যারা অনুসরণ এবং হাঁটা উপর তাদের manhaj-সব সময়, তারা Salafi বলা হয়, Salaf হিসেবে দায়ী করা হয়. Salaf হল, কিন্তু একটি গ্রুপ বা বর্গ অধিকাংশ দ্বারা বোঝা যায় না এটা একটা manhaj (ber'aqidah সিস্টেম, উপাসনা বাস, সালিস করা, এবং অন্য একটি নির্দিষ্ট অক্ষর) যা প্রত্যেক মুসলমানের জন্য বাধ্যতামূলক. সুতরাং, Salaf আরোপিত যারা নিরাপত্তা বজায় রাখার জন্য বোঝা 'কি অনুযায়ী aqeedah এবং manhaj বাস্তবায়িত নবী sallallaahu' alaihi WA sallam এবং আল্লাহ anhum এর বৈপরীত্য এবং অনৈক্য আগে Companions. [21]
Rahimahullah Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyah (. ডি 728 H) [22] বলেন: "এটা কারণ manhaj Salaf কিন্তু সত্য কিছুই ব্যক্তি আবির্ভুত manhaj Salaf এবং Salaf নিজেকে বৈশিষ্ট্যাবলী, এমনকি তাই এটি গ্রহণ অবশ্যই একটি মর্যাদাহানি না." [23 ]
[বই Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah, Yazid ইবনে আব্দুল কাদীর Jawas, রিডার পাবলিশার্স ইমাম ছাই-Shafi'i, পোঃ বক্স 7803/JACC জাকার্তা 13340A, তৃতীয় মুদ্রণ 1427H/Juni 2006M এর লেখক থেকে কপি করা]
Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah সংজ্ঞা. Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah শব্দটি উদ্ভব ইতিহাস

দ্বারা আল Yazid ইবনে আব্দ আল কাদীর Ustadz Jawas

ডি Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah সংজ্ঞা Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah হল: যারা কি কখনো নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং আল্লাহ anhum এর Companions দ্বারা গ্রহণ করা. নামক Ahlus Sunnah, কারণে শক্তিশালী থেকে (তারা) রাখা এবং berittiba '(অনুসরণ) Sunnah নবী sallallaahu এর' alaihi WA sallam এবং আল্লাহ anhum এর Companions.
ভাষা (ব্যাকরণ) অনুযায়ী দায়মুক্ত Sunnah হল পাথ / রাস্তা, কিনা ভালো বা খারাপ ভাবে. [1]
থেকে পণ্ডিতদের অনুযায়ী ইতিমধ্যে, 'aqeedah (পরিভাষা), Sunnah একটি গাইড যে নবী sallallaahu দ্বারা করা হয়েছে' উভয় বিজ্ঞান, i'tiqad (বিশ্বাস), শব্দ এবং দলিল সম্পর্কে alaihi WA sallam এবং তার Companions,. এবং এটা করা অনুসরণ Sunnah, যারা তাকে অনুসরণ প্রশংসা করা হবে এবং যারা. Menyalahinya হবে [2] নিন্দা
ইবনে Rajab আল Hanbali rahimahullah (ডি 795 H) দ্বারা Sunnah বোঝা: "দায়মুক্ত Sunnah রাস্তাঘাটে নেওয়া, এটা যার মধ্যে আটকে থাকা কি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং খলিফা কে নির্দেশিত সোজা আমি ফর্ম হচ্ছে বাস্তবায়িত থেকে 'tiqad (বিশ্বাস), শব্দ এবং কাজের. এটা একেবারে ঠিক Sunnah. অতএব, Salaf পূর্ববর্তী প্রজন্মের দায়মুক্ত Sunnah সমস্ত তিনটি দিক আবরণ ছাড়া কিছু কল না. এটা ইমাম হাসান আল Basri (ডি. 110 H), ইমাম আল Auza'i (ডি. 157 H) এবং ইমাম Fudhail বিন 'Iyadh (ডি. 187 H) থেকে. কথিত "[3]
বলা হয় আল Jama'ah, কারণ তারা সত্য মধ্যে, মার্কিন ভাঙ্গা থেকে হওয়া ধর্মীয় বিষয়ে না, হয় ইমাম (যারা adhered) আল haqq (সত্য) নেতৃত্বের অধীনে সংগৃহীত, পাওয়ার আউট তাদের ধর্মসভা না এবং অনুসরণ কি চুক্তি Salaful উম্মাহর হয়েছে. [4]
Jama'ah থেকে পণ্ডিত 'aqeedah (পরিভাষা) অনুযায়ী এই উম্মাহর, Companions মধ্যে যা, Tabi'ut Tabi'in সেইসাথে যারা ধার্মিকতা কে শেষবিচারের দিন পর্যন্ত অনুসরণ করা, যেমন সত্য মধ্যে জড়ো প্রথম প্রজন্মের. [5]
ইমাম আবু Shammah rahimahullah Shafi'i (. ডি 665 H) বলেন: "যাতে ধর্মসভা মালিকানা ত্যাগ না করা, উদ্দেশ্য এবং সত্য লাগিয়া থাকা এটি অনুসরণ করা হয়. যদিও বহন বিট এবং Sunnah যে menyalahinya অনেক. কারণ সত্য হল প্রথম ধর্মসভা, যা খুঁজছেন যারা তাদের পরে (baatil করতে) পথভ্রষ্ট থেকে ছাড়া নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং তার Companions অনুষ্ঠিত হয় বাস্তবায়িত হচ্ছে. "
যেমন ইবনে Mas'ud আল্লাহ anhu দ্বারা বর্ণিত হয়েছে: [6]
الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك.
"আল Jama'ah সত্য এমনকি যদি আপনি একা অনুসরণ করছে." [7]
সুতরাং, Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah হলেন সেই ব্যক্তি যিনি প্রকৃতি এবং Sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং দূরে থেকে নতুন বিষয় ধর্ম এবং নতুনত্ব প্রসারিত এর অনুসরণ অক্ষর আছে.
কারণ তারা বেশী যারা ittiba alaihi WA sallam 'Sunnah নবী sallallaahu এর জন্য (অনুসরণের)' এবং Atsar (ট্রেস Salaful উম্মাহর) অনুসরণ করে, তাহলে তারা Ahlul Hadeeth, Ahlul Atsar এবং Ahlul Ittiba 'বলা হয়. উপরন্তু, তারা আরো-ath তোমাকে-ifatul Manshuurah (গোষ্ঠী আছে যারা ঈশ্বরের সাহায্য), আল Firqatun Naajiyah (সংরক্ষিত উপদল), ghurabaa '(বিদেশীরা) হতে বলেন.
-Ath তোমাকে-ifatul Manshuurah এর, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
لاتزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك.
"তিনি সব সময়ই আমার উম্মাহর একটি পক্ষ থেকে সর্বদা ঈশ্বরের আদেশ তুলে ধরা, তাদের এবং তাদের মানুষ ঈশ্বরের menyelisihi আদেশের থেকে আসা এবং তারা এই ধরণের উপরে থাকা না সাহায্য. ক্ষতি হবে না" [8]
আল ghurabaa সম্পর্কিত ', নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:
بدأ الإسلام غريبا, وسيعود كما بدأ غريبا, فطوبى للغرباء.
"ইসলাম প্রথমে ছিল বিদেশী, এবং বিদেশীদের শুরুতে এক দিন, ফিরে আল ghurabaa '(বিদেশীরা) জন্য তারপর ভাগ্যবান হবে." [9]
যদিও আল ghurabaa মানে 'হিসাবে দ্বারা কথিত' আব্দুল্লাহ বিন 'আমর ইবন আল `আল্লাহ anhuma যখন নবী sallallaahu' alaihi WA sallam আল ghurabaa মানে ব্যাখ্যা ', তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:
أناس صالحون في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم.
"যারা worships অনেক দরিদ্র জনগণ, যারা তাদের বেশি তারা শুনা ঠেলা এর কেন্দ্রে." [10]
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এছাড়াও আল ghurabaa মানে সম্পর্কে বলেন:
الذين يصلحون عند فساد الناس.
"তাই, প্রতিনিয়ত মানুষ মানবজাতি ধ্বংস তন্মধ্যে হয় উন্নতি (উম্মাহর)." [11]
অন্যদের ইতিহাস উল্লেখ:
... الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي.
"মানুষ Sunnahku (Sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর) পুরুষ দ্বারা পরে ধ্বংস স্থির করা." [12]
Ahlus Sunnah,-ath Tha-ifah আল Mansurah এবং আল Firqatun Najiyah এটি Ahlul Hadeeth বলা হয়. Ahlus Sunnah, আল-ath Thaifah Mansurah এবং আল Firqatun Najiyah Ahlul Hadeeth কিছু বিখ্যাত এবং Salaf সাধারণ থেকে পরিচিত, এর উল্লেখ কারণ তা উল্লেখ করা হল গ্রন্থে এবং অবস্থার এবং বাস্তবতার সঙ্গে অনুযায়ী চাহিদা. 'আব্দুল্লাহ ইবনে আল মুবারক:' এটি একটি যেমন Imams থেকে saheeh sanad সঙ্গে কথিত হয় আলী ইবনে Madini, আহমদ বিন Hanbal, আল Bukhari, আহমদ ইবনে Sinan [13] ও অন্যান্যরা, رحمهم الله.
ইমাম Shafi'i [14] (. ডি 204 H) rahimahullah বলেন: "যখন আমি একটি হাদিস বিশেষজ্ঞ দেখুন, যেন আমি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর Companions এক দেখেছি, আমি আশা ঈশ্বর দেয় শ্রেষ্ঠ পুরস্কার আপনি তাদের. তারা আমাদের ধর্মের জন্য পয়েন্ট রাখা থাকে এবং আমরা তাদের প্রচেষ্টার জন্য ধন্যবাদ আবশ্যক. "[15]
ইমাম ইবনে Hazm azh-Zhahiri (. ডি 456 H) Ahlus Sunnah rahimahullah বর্ণনা: "Ahlus Sunnah আমরা উল্লেখ করেন যে Ahl উল haqq ছাড়াও, যখন তারা Ahlul বিদাহ. এটা নিশ্চয় জন্য Ahlus Sunnah আল্লাহ anhum এবং সবাই কে Tabi'in manhaj থেকে তাদের অনুসরণ এর Companions নির্বাচিত তারপর, হাদিস ছাই-haabul এবং যারা প্রতিটি প্রজন্মের jurists থেকে তাদের অনুসরন আমাদের সময় পর্যন্ত, সেইসাথে মানুষ রাখা তাদেরকে যারা উভয় পূর্ব এবং পশ্চিম অনুসরণ করে. "[16]
ই Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah শব্দটি উদ্ভব ইতিহাস শব্দ Ahlus Sunnah নামকরণ ইসলামের প্রথম অতীতে প্রজন্মের যে ঈশ্বর, Companions এর যথা প্রজন্ম, Tabi'in এবং Tabiut Tabi'in glorified সাল থেকে এ পর্যন্ত সেখানে হয়েছে.
'আব্দুল্লাহ বিন' আব্বাস আল্লাহ anhuma [17] তিনি বলেন, যখন আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala শব্দটির ব্যাখ্যা:
يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون
"দিন যখন আছে একটি সাদা মুখ উদ্ভাসিত, এবং এ ছাড়াও সেখানে একটি কালো মুখ হিংস্র. যারা ভয়ানক কালো (হবে বলে) সম্মুখীন যেমন: 'কেন আপনি আপনার বিশ্বাস পরে না অবিশ্বাস করা? খেয়ে আল্লাহ তা অবিশ্বাস ঘটিত '"[আলি' ইমরান: 106].
"সাদা মানুষ তাদের সম্মুখীন হয় Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah, তার মুখ জন্য ব্যক্তি তারা Ahlul বিদাহ এবং বিপথে চালিত হিসাবে কালো." [18]
তারপর শব্দ Ahlus Sunnah সবচেয়ে পণ্ডিতদের দ্বারা করা رحمهم الله Salaf, তাদের মধ্যে:
1.Ayyub হিসাবে-Sikhtiyani rahimahullah (. ডি 131 H), তিনি বলেন: "যখন আমি Ahlus Sunnah এক মৃত্যুর উপর উলি্ল্লখিত যেন আমার চেহারা হারিয়ে গেছে."
2. Sufyan-ath Tsaury rahimahullah (. ডি 161 H) বলেন: "আমি আপনাকে ভালো Ahlus Sunnah লাগিয়া থাকা থেকে wasiatkan, কারণ তারা আল ghurabaa '. এটি. Ahlus Sunnah অন্তত ওয়াল Jama'ah "হবে [19]
3. Fudhail বিন 'Iyadh rahimahullah [20] (. ডি 187 H) বলেন: "... Ahlus Sunnah বলুন: বিশ্বাস হল বিশ্বাস, শব্দ এবং কাজের."
4. আবু 'Ubaid আল কাসিম ইবনে Sallam rahimahullah (. ম জীবন 157-224 H) তার আল Iimaan [21] বই Muqaddimah, তিনি বলেছেন: "... এবং সত্য যদি আপনি বিশ্বাস সম্বন্ধে আমাকে জিজ্ঞাসা মধ্যে, ধর্মবিশ্বাস পরিপূর্ণতা সম্পর্কে মানুষের বিরোধ, অবধি প্রসারণ করা এবং বিশ্বাস হ্রাস এবং আপনি যা বলছেন তা যেমন যদি আপনি বিশ্বাস সম্পর্কে Ahlus Sunnah এর ভাবে জানতে সব চেয়েছিলাম ... "
5. ইমাম আহমদ বিন Hanbal rahimahullah [22] (. ম জীবন 164-241 H), সে তার বই Muqaddimah মধ্যে বলেছেন, দায়মুক্ত Sunnah: "এই Ahl উল 'ilmi, ছাই-haabul atsar এবং Ahlus Sunnah বিদ্যালয়, তারা Sunnah অনুসরণকারীদের হিসাবে পরিচিত হয়sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং তার Companions, যেহেতু আল্লাহ anhum এর Companions সময়ে বর্তমান সময় পর্যন্ত সময় ... "
6. ইমাম ইবনে Jarir Tabari rahimahullah (. ডি 310 H) বলেন: "... জন্য বিশ্বাস যে বিশ্বাসী রোজকেয়ামত উপর ঈশ্বরের দেখতে হবে শব্দের অধিকার হিসাবে তারপর, এটা ধর্ম সঙ্গে আমাদের ধর্ম, এবং আমরা জানি যে Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah যুক্তি স্বর্গে এর বাসিন্দারা নবী Shaallallahu 'alaihi WA sallam এর খাঁটি গল্প অনুযায়ী ঈশ্বর দেখতে পাবেন. [23] "
7. ইমাম আবু Ja'far আহমদ ইবনে মুহাম্মদ rahimahullah (ম জীবন. 239-321 H) Thahawi ath. তিনি বই Muqaddimah 'বিখ্যাত aqidahnya (আল' Aqiidatuth Thahaawiyyah) এ বলেছেন: "... এই 'Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah এর ব্যাখ্যা."
Penukilan সঙ্গে তারপর, এটা স্পষ্ট আমাদের যে Ahlus Sunnah lafazh Salaf (এই উম্মাহর প্রথম প্রজন্মের) এবং পরে পণ্ডিতদের মধ্যে ইতিমধ্যে পরিচিত. শব্দ Ahlus Sunnah একটি পরম শব্দ শব্দ Ahlul বিদাহ থেকে ভিন্ন. Ahlus Sunnah লিখিত ব্যাখ্যা পণ্ডিতদের aqeedah সঠিক ও 'Aqeedah Ahlus Sunnah উম্মাহর প্রায় বোঝার চেষ্টা করে' তাদের এবং Ahlul বিদাহ মধ্যে পার্থক্য করতে. যেহেতু ইমাম আহমদ বিন Hanbal, ইমাম আল Barbahari, ইমাম-ath Thahawi এবং অন্যদের করা হয়েছে.
এবং সেই নামে যারা যুক্তি দেন শব্দ Ahlus Sunnah প্রথম গ্রুপ Asha'ira দ্বারা ব্যবহৃত হয়, কিন্তু Asha'ira 3 য় শতাব্দীতে উদ্ভূত হত্তয়া এবং 4 Hijriyyah থেকে একটি খণ্ডন. [24]
প্রকৃতরূপে, Asha'ira Ahlus Sunnah জন্য দায়ী করা যাবে না, কারণ কিছু নীতি মৌলিক পার্থক্য তাদের মধ্যে,:
এ Asha'ira menta'-বর্গ সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন এর wil বৈশিষ্ট্য, যেমন যখন Ahlus Sunnah ঈশ্বরের বৈশিষ্ট্যাবলী নির্ধারণ আল্লাহ এবং তাঁর রসূল কর্তৃক অধিশায়িত নিচে যেমন istiwa প্রকৃতি ', মুখ, হাত, আল Qur-একটি Kalamullah হিসাবে, , এবং অন্যদের.
2. Asha'ira গ্রুপ কালাম বিজ্ঞান সঙ্গে নিজেদের busied, যখন পরিবর্তে Ahlus Sunnah এর পণ্ডিতদের সমালোচনা ইমাম Shafi'i rahimahullah এর ব্যাখ্যা কালাম হিসাবে বিজ্ঞান সমালোচনা করা হিসাবে কালাম বিজ্ঞান,.
3. Asha'ira দল ঈশ্বরের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে খাঁটি খবর প্রত্যাখ্যান, তারা কারণে এবং qiyas (সাদৃশ্য) তাদের সঙ্গে এটি খারিজ করেন. [25]
[বই Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah, Yazid ইবনে আব্দুল কাদীর Jawas, রিডার পাবলিশার্স ইমাম ছাই-Shafi'i, পোঃ বক্স 7803/JACC জাকার্তা 13340A, তৃতীয় মুদ্রণ 1427H/Juni 2006M এর লেখক থেকে কপি করা]
Aqeedah ইমাম চার


দ্বারা মুসলিম যাজক আল Atsari


আমাদের মসজিদ মধ্যে "Hanafiyah [1] জন্য SI তাই এবং তাই, আমাদের একজন যারা jurists এর, বিশেষজ্ঞরা dhimma হিসাবে মনে সঙ্গে ভাগ! [2] "প্রস্তাব কয়েকটি বিশিষ্ট মুফতি ধোঁকা থেকে Syafi'iyyah [3] দ্বারা 13th শতাব্দীর এএইচ শেষে দাখিল করা হয়েছিল.
উপরন্তু, অনেক jurists Hanafiyah প্রার্থনা এর memfatwakan একটি Hanafi ইমাম Shafi'i একটি পিছনে বাতিল. তদ্বিপরীত, কিছু jurists Syafi'iyah প্রার্থনা এর memfatwakan একটি এমাম Shafi'i একটি Hanafi পিছনে বাতিল.
এটা ধর্মান্ধতা ক্ষেত্রে অনেক উদাহরণ আছে মধ্যে বিরোধ মুসলিম ঐক্যের অভাব এবং স্কুলের [4] যে নেতৃত্বে.বাস্তবতা খুবই দু: খজনক, এবং ইসলামে এমনকি নিষিদ্ধ. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعدآء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا
এবং আল্লাহর straps (ধর্ম) থেকে আপনি সমস্ত রাখা এবং crumbled না, এবং আপনি প্রতি আল্লাহ পক্ষে মনে যখন প্রথম (অজ্ঞতা সময়কালের) প্রতিকূল প্রতিকূলতা, ঈশ্বর unites অন্তরে, তারপর এবং ঈশ্বরের গুরুভাই পক্ষে জন্য আপনার জন্য হয়ে যায়. [আলি 'ইমরান: 103].
কেন মানুষ একটি চার ইমাম এর অনুগামীদের হিসাবে যারা একে অপরের বিরুদ্ধে দাবি করব? তারা কোন একটি ভিন্ন aqeedah আছে? ইমাম চারটি Aqeedah সম্পর্কে কি?
সত্য, এটি দেখা যাচ্ছে ইমাম চার অনুসরণকারীদের অনেক Aqeedah Aqeedah তাদের পুরোহিতদের থেকে বিচু্যত. ব্যবহারশাস্ত্র যদিও তারা পুরোহিত ভূমিকা মডেল অনুসরণ দাবি. অনুগামীদের যে aqidah Ash'arite বা Maturidiyah বা Shufiyah বা অন্যান্য, যে menyelisihi aqidah-Aqeedah Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah আছে অনেক. তবুও তাদের পুরোহিতদের একই aqeedah, অর্থাত্ Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah, Hadeeth aqeedah এখানে আছে.
ঋত্বিক চার চার এই বয়সে শব্দ ইমাম মুসলিম ব্যবহৃত, তারা হল: এ ইমাম আবু Hanifa Nu'man বিন Thabit rahimahullah, Kufa, ইরাক (80 yr জীবন H - আপনার 150 H) থেকে. 2. ইমাম মালিক বিন Anas, আল্লাহ আছে রহমত Medina এর, হতে পারে (93 yr জীবন H - আপনার 179 H) 3. ইমাম মুহাম্মাদ বিন Idris Shafii rahimahullah, Ghazza জন্ম, 'Asqalan, তারপর মক্কা থেকে সরানো হয়েছে. তিনি Medina, ইমেন এবং ইরাক থেকে bersafar, এবং তার নিষ্পত্তি মিশর (লাইভ ম 150 H - আপনার 204 H) এবং মারা যান. 4. ইমাম আহমদ বিন Hanbal rahimahullah বাগদাদের, "ইরাক (164 তম জীবন H - আপনার 241 H).
চার পণ্ডিতদের হয় মুসলমানদের মধ্যে খুব বিখ্যাত. এখানে চার পুরোহিত, ব্যবহারশাস্ত্র চারটি স্কুলের আরোপিত থেকে আছে.
Aqidah ঋত্বিক চার যে কেউ যিনি পণ্ডিতদের Salafush aqidah Salih পরীক্ষা তারপর, তিনি যে তাদের aqeedah এক, তারা হল এক পাবেন. পণ্ডিতদের Salafush Salih থেকে বই এবং Sunnah এর বিষয় বস্তু, এবং না এটা বিরুদ্ধে কারণ, জ্ঞান, বা পুরুষদের শব্দ সঙ্গে না ঘুরিয়ে.
তারা যে স্পষ্ট দুরদৃষ্টি, যে বিশ্বাস, এমনকি গৃহীত একটি 'alim নির্দিষ্ট, কিন্তু উচ্চ তার অবস্থান থেকে নয়.
Rahimahullah Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah বলেন: "i'tiqad (aqeedah, বিশ্বাসের), এটা আমার কাছ থেকে, বা গৃহীত হয় না ব্যক্তি তিনি এটা আমার চেয়ে বড়.আল্লাহ ও তাঁর রসূল থেকে কিন্তু নেওয়া, এবং আস্থা যা salaful উম্মাহর (মুসলিম সম্প্রদায় যে আছে অতীতে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর companions) সম্মত ছিল. তাই কোরান কি বিশ্বাস করা আবশ্যক. একইভাবে saheeh ahaadeeth যেমন Sahih Bukhari এবং Sahih মুসলিম হিসাবে যে অনিশ্চিত হয়েছে, "[5]. ইমাম আল Ashfahani rahimahullah বলেন: "যদি এই পরীক্ষা তাদের সব বই (Ahlu Sunnah) তাদের গোড়া থেকে যা লেখা হয়েছে, যতক্ষণ না তাদের শেষ, তাদের প্রথম এবং এখন তাদের, সঙ্গে তাদের বয়স পার্থক্য এবং শহর, এবং দূরে তাদের জমি, অঞ্চলে (ইসলাম) এর একটি এলাকায় প্রতিটি জীবন্ত, আপনি উৎসাহিত aqeedah তিনি ব্যাখ্যা করলেন যে এক, এক ফর্মে তাদের খুঁজে বার করতে হবে. যে ক্ষেত্রে তাদের মতামত (Aqeedah) এক. Penukilan তাদের এক. আপনি একটি বিট যদিও না বিরোধ এবং একটি নির্দিষ্ট বিষয়ে পার্থক্য না দেখুন,. এমনকি যদি আপনি সমস্ত সংগ্রহ করা যে তাদের রসনা উপর গৃহীত এবং কি Salaf তারা (প্রাচীনকালের লোক) nukilkan তাদের, আপনি সেটা খুঁজে যেমন যদি এটা হার্টের থেকে এবং মধ্য দিয়ে রসনা "এসেছেন. [6]
চার Imams সহ, ​​তারা jurists উপরে হয়. Aqeedah ইমাম বিভিন্ন স্কুল থেকে বিখ্যাত পণ্ডিত এই চার ছিল লিখিত, এবং তারা সব একই aqeedah আছে.
বিষদভাবে, অন্যদের মধ্যে এই চার Aqeedah ইমাম,, দেখা বই Ushuluddin 'Inda Aimmatil Arba'ah Wahidah, ডঃ কাজ করা যায় নাসির বিন 'Abdillah আল Qifari, অধ্যাপক Aqeedah ইমাম মুহাম্মাদ বিন Sa'ud বিশ্ববিদ্যালয় এবং বই Mujmal I'tiqad Qashim Aimmatis Salaf, ডঃ কাজ আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল Muhsin তুরস্ক এ, ইমাম মুহাম্মাদ বিন এর রেক্টর Sa'ud.
ইমাম আবু Hanifah ইমাম আবু Hanifa t বলেন: "আমি আল্লাহর বুক থেকে আটকে থাকা. এরপর আমি (আল্লাহর বই আমি রাখা) পেতে না Sunnah n এর মেসেঞ্জার এর জন্য না. যদি আমি এটা আল্লাহ এবং Sunnah আল্লাহর রসূল অফ বই পেতে পারি না, আমি তাকে companions এর বাণী থেকে রাখা. আমি যারা আমি চাই শব্দের থেকে, এবং নড়ি আমি শব্দ যে আমি চাই তাদের মধ্যে মানুষ ছেড়ে দেব. এবং আমি তাদের কথায় (ও) ছাড়বে না শব্দের পৃথক্ গ্রহণ (থেকে) তাদের "হবে. ইবনে Ma'in এর [তার তারিখ মধ্যে ইতিহাস, কোন.4219. Salafi Manhaj 'Inda Shaykh আল Albani Nashiruddin, পি থেকে উদ্ধৃত.36 'এর আমর সেলিম আব্দুল Mun'im] কাজ.
ইমাম আবু Ja'far Thahawi (ডি 321 H), পণ্ডিত Hanafiyah এক, aqeedah, যা হয়ে ওঠে নাম "Aqidah Thahawiyah Ath" দ্বারা পরিচিত সম্পর্কে একটি নিবন্ধ লিখেছিলেন Ath."এটি একটি সতর্কবার্তা এবং একটি ব্যাখ্যা Sunnah ওয়াল Jama'ah Ahlis aqeedah উপর রাস্তা আইনজ্ঞ ধর্মীয় jurists: আবু Hanifa Nu'man বিন Thabit আল Kufi, আবু ইউসুফ Ya'qub ইবনে ইব্রাহিম আল Ansari, মুহাম্মদ আবু Abdillah তিনি বাণী দ্বারা ব্যবহৃত বিন আল হাসান Asy Syaibani g, এবং তারা ফর্ম Ushuluddin (ধর্মীয় বিষয়) বিশ্বাস করে, এবং লর্ড 'এর Alamin "পথে তারা beragamanya (তার). [বই Aqidah Thahawiyah Ath]
"এই স্কুল চার সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, Aqeedah এক হতে মধ্যে যারা Mu'tazilah মানুষ এবং যারা ঈশ্বরের berjisim মনে অনুসরণ করা ছাড়া,: হিসাবে Subki rahimahullah" চুরি Thahawiyah Ath "শব্দের উপর মন্তব্য [7], কিন্তু অধিকাংশ (অনুগামীদের) এই চারটি বিদ্যালয়, আল হক অবস্থিত. তারা আবু Ja'far এর aqeedah সনাক্ত Thahawi পূর্ণ এক পণ্ডিত অতীত ও ভবিষ্যত প্রজন্মের দ্বারা গৃহীত হয়েছে Ath ". [Ushuluddin 'Inda Aimmatil Arba'ah Wahidah, পি. ডঃ দ্বারা 28,. নাসির বিন 'Abdillah আল Qifari].
Aqeedah এর পণ্ডিতদের গ্রহণ সাধারণতঃ Thahawiyah Ath. কারণ কয়েক বিষয় যে সংশোধন, প্রমাণিত হওয়া আবশ্যক কারণ এটি মন্তব্যকারীদের (পোস্টার বর্ণনা) Aqidah Thahawiyah, Ath (বড়) ইমাম ইবনে Abi'l 'Izzi আল Hanafi হয়েছে করা আছে. একইভাবে, এমন Shaykh আবদুল 'আজিজ বিন Baz ta'liq মধ্যে (মন্তব্যসমূহ) Shaykh মুহাম্মদ আল Albani Sharh Nashiruddin এবং ta'liq তাকে, এবং শেখ ডঃ পরে পণ্ডিত মুহাম্মদ বিন আব্দ আল Khumais Sharh আল 'Aqeedah আল Muyassar Thahawiyah মধ্যে Ath. তবে সাধারণভাবে, পণ্ডিতদের সত্য aqeedah গ্রহণ.
ইমাম মালিক বিন Anas ইমাম মালিক বিন Anas T যাজক বৈধর্ম্য সঙ্গে একটি দৃঢ় হিসাবে পরিচিত. তার বিখ্যাত বাণী মধ্যে ছিল: "যার ইসলামে নতুনত্ব (নতুন ক্ষেত্রে) করে তোলে (ও) তিনি শুভেচ্ছা হিসাবে ভাল তারপর, তিনি যে (নবী) মুহাম্মদ গ্রন্থ n বিশ্বাসঘাতকতা করেছে চিন্তা ছিল. কারণ আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا
এই দিন আপনার জন্য আমি আপনার ধর্ম নিখুঁত এবং তোমাকে থেকে Kucukupkan আনুকূল্য আছে, এবং এটি ইসলামের Kuridhai একটি ধর্ম হতে পারে. [আল Maidah: 3]
তাই এই দিনে কি দিন এটি একটি ধর্ম নয়, ছিল "একটি ধর্ম নয়. [8]
ইমাম ইবনে ABI Zaid আল Qairawani rahimahullah, (ডি 386 H), এক Malikiyah পণ্ডিত, aqeedah সম্পর্কে একটি নিবন্ধ লিখেছিলেন, এবং aqeedah Ahlu Sunnah উপস্থিত অন্যান্য পণ্ডিতদের aqeedah সাথে সাথে.
ইমাম ছাই-Shafi'i ইমাম Shafi'i T বলেন, "যতদিন বই এবং Sunnah নেই তারপর, (সকল) যারা সেটি শুনতে জন্য কারণে প্রত্যাখ্যাত, ব্যতীত তাদের মান্য করা. যদি যে কোন অস্তিত্ব নেই, আমরা নবী এর companions n, বা তাদের একজন "এর বাণী ফিরে. আল Bayhaqi এর [Sunan আল Kubra Madkhal Ilas মধ্যে ইতিহাস, কোন. 35. Salafi Manhaj 'Inda Shaykh আল Albani Nashiruddin, পি থেকে উদ্ধৃত. 36].
"আমি ঈশ্বরের এবং আল্লাহ (অর্থাৎ কুরআন, পেন) থেকে কি আসে বিশ্বাস ঈশ্বরের ইচ্ছা অনুযায়ী, এবং ইমাম Shafi'i rahimahullah বিখ্যাত শব্দ হয়েছে. আমি আল্লাহ বিশ্বাস করি এবং আল্লাহ (অর্থাৎ নবীর n, পেন) এর বার্তাবহ, সংশ্লিষ্ট ঈশ্বরের পছন্দসই বার্তাবহ থেকে "থেকে কি এর বার্তাবহ [9] আসে. ইমাম আবু বকর আল Isma'ili আল Jurjani rahimahullah, (ডি 371 H), এক Syafi'iyah পণ্ডিত, aqeedah উপর একটি নিবন্ধ লিখেছিলেন. তিনি বাণী দ্বারা খোলা: "জানুন, আমাদের এবং আপনার উপর আল্লাহর রহমত আছে পারে, পথ বিশেষজ্ঞদের হাদীস, Sunnah ওয়াল Jama'ah বিশেষজ্ঞ, ঈশ্বরের থেকে ফেরেশতাগণ, ফেরেশতাগণ, তাদের বই, তার apostles ভর্তি হয়েছিল, এবং কি গ্রহণ আল্লাহ Ta'ala বই বলছে, এবং কি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর প্রামাণিক ইতিহাস রয়েছে "[10].
ইমাম আহমদ বিন Hanbal ইমাম আহমদ বিন Hambal t বলেন: "আমাদের মতামতের মধ্যে Sunnah মূলনীতির কি n এর মেসেঞ্জার এর companions এটা হয় না করা,, ধরা এবং তাদের অনুকরণ করা ..." [আল Lalikai ইতিহাস]
ইমাম আবু মুহাম্মদ আল হাসান ইবনে 'আলি ইবন Khalaf আল Barbahari rahimahullah (ডি 329 H), এক Hanbaliyah পণ্ডিত, aqeedah উপর একটি প্রবন্ধ লেখেন; Sunnah ওয়াল Jama'ah aqidah বিশেষজ্ঞ, যারা Syarhus Sunnah নামে ছিল. যার মধ্যে তিনি এই বই প্রারম্ভে বলেন হল: ", কী করা ঈশ্বর আপনাদিগকে চারুতা পারে. যে শুধুমাত্র ধর্ম আল্লাহ WA Ta'ala Tabaraka (অনেক আশীর্বাদ এবং অধিকাংশ উচ্চ প্রদান) থেকে যে আসে, সাধারণ-ইন্দ্রিয় মানুষ এবং তাদের মন-আপত্তি উপর স্থাপিত হত না. এবং আল্লাহ এবং পাশ দিয়ে তাঁর রসূল জ্ঞান (ধর্ম). তুই বায়ু-বিভ্রান্তিকর সুতরাং, আপনি ইসলামের ধর্ম এবং বাইরে থেকে হবে বিভক্ত সঙ্গে কিছু shalt অনুসরণ না.নিশ্চয় আপনার জন্য কোন যুক্তি নেই, কারণ আল্লাহ তা স্পষ্ট n তার মানুষকে Sunnah (ধর্ম / aqeedah এর শিক্ষা), বন্ধুদের তিনি ব্যাখ্যা ছিল তৈরি করেছে, এবং তারা আল Jama'ah. যেহেতু তারা Sawadul A'zham (অধিকাংশ). এবং Sawadul A'zham (উদ্দেশ্যে) হিসেবে আল হক এবং তাঁর অনুগামীদের. যার নবী n menyelisihi ধর্মীয় বিষয় কিছু companions, (পরে) তিনি একজন অবিশ্বাসী ". [11]
জড়িত ত্রুটির ফলে সোজা করা আবশ্যক কিছু ভুল থেকে পাদরীবর্গ aqeedah এর একতা বিষয়ে সংশোধন করা আছে. তাদের মধ্যে:
এ আসাম্প্শান যে চিন্তাবিদ বিভিন্ন স্কুলের fiqh একটি বিষয় (মতামত অনুসরণ করার মত), aqeedah মানে পুরোহিত এর বৈচিত্র্য.
এই ধৃষ্টতা হল আত্মগর্ব, যেমন আমরা পাদরীবর্গ Ahlu Sunnah aqeedah এর একতা সম্পর্কে বলেন আছে. মনে হচ্ছে, এই ধারণা দীর্ঘ সাল থেকে প্রায় হয়েছে. Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah সময় আল্লাহ রহমত দিবেন, তিনি আবির্ভুত সুন্নি Salafi aqeedah ওয়াল Jama'ah, (তবে) তিনি ইমাম আহমদ বিন Hanbal T এর Aqeedah ছড়িয়ে অভিযুক্ত হয়েছিল. তারপর তিনি জবাব দিলেন: "এটা বিশ্বাস সব পুরোহিত এবং Salaf (পূর্বসুরীদের) এই মানুষের, যা তারা Prophets থেকে গ্রহণ n. এই মুহাম্মদ n এর aqeedah ". Munazharah Aqeedah আল Wasithiyah দেখুন.
2. আসাম্প্শান যে firqah Shiite এবং যেমন এখানে বৈধর্ম্য এর সাথে পার্থক্য Ahlu Sunnah চারটি স্কুলের মধ্যে পার্থক্য মত,.
এমনকি যখন বর্তমান, মিশরীয় রাষ্ট্র প্রসৃত ছয়টি স্কুল মধ্যে নীতিবাক্য বন্ধ সঙ্গে প্রতিষ্ঠান নামক Darut Taqrib,. অর্থাত Hanafiyah স্কুলে, স্কুলের Malikiyah, স্কুলের Syafi'iyah, Hanbaliyah স্কুলে, স্কুলের চিন্তার (Shiite) Zaydiyyah, এবং চিন্তার (Shiite) আল Ithna'' Asyariyah বিদ্যালয়. এই সংস্থা বিবেচনা যে চারটি স্কুলের যে beraqidah Ahlu Sunnah, ঠিক Shiite বৈধর্ম্য হিসাবে. তবুও আমরা, হিসাবে দেখা হচ্ছে আমরা উপরোক্ত বলে, যে সকল পুরোহিতদের aqeedah এক, যথা Ahlu Sunnah ওয়াল Jama'ah aqeedah. জন্য শিয়া হিসাবে, Rafidhah তারপর, পণ্ডিত বলেছেন, তারা বৈধর্ম্য এর মাস্টার সম্মত হয়েছে.
একবার আমরা জানি যে Aqeedah ইমাম চার সমান অর্থাৎ Aqeedah Ahlu Sunnah ওয়াল Jama'ah,, না aqidah Ash'arite না Maturidiyah aqeedah তারপর, উপযুক্ত যারা fiqh এর বিষয়টি পুরোহিতদের অনুসরণ দাবি, তাদের পুরোহিতদের অনুসরণ মধ্যে বিশ্বাস হয় না. এই ভাবে তারা আল হক মধ্যে দলবদ্ধ করা হবে. Musta'an আল্লাহ.
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা X/1427H/2006M 03/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো - সোলো Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-761016] _______


Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah প্রোপার্টি 'uluw (উচ্চতা) আল্লাহ Azza WA Jalla জন্য আল নির্ধারণ

খ্রীষ্টীয়: Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah আল uluw Set ALLA পরাক্রমশালী জন্য বৈশিষ্ট্যাবলী (স্তর)
দ্বারা আল Yazid ইবনে আব্দ আল কাদীর Ustadz Jawas

আল 'uluw প্রকৃতির আল্লাহ পরাক্রমশালী এর Dzatiyah বৈশিষ্ট্যের এক তাঁর থেকে পৃথক নয়. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala প্রকৃতির প্রকৃতির ঈশ্বর যেমন-প্রাপ্ত অন্যান্য পূর্ণ বিশ্বাস এবং Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah দ্বারা ন্যায্যতা প্রতিপাদন দ্বারা.
একই ঈশ্বর '(আল Qur-একটি এবং Sunnah), কারণ, মানুষ এবং প্রকৃতির দ্বারা প্রকৃতি নির্দেশিত হয়.Mutawatir আর্গুমেন্ট আল কুরআন এবং Sunnah থেকে যে আসা আল্লাহ সমস্ত তাঁর প্রাণী উপরে উচ্চতা নির্ণয় সংক্রান্ত রয়েছে.
দায়মুক্ত Sunnah আল 'uluw প্রকৃতি সম্পর্কে আল Qur-একটি প্রমাণ হল:
এ আল্লাহ পরাক্রমশালী এর শব্দ:
نتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور
"তুমি কি ঈশ্বরের বিরুদ্ধে মনে নিরাপদ স্বর্গে যে তিনি আপনার সাথে পৃথিবী, তাই উল্টে দেওয়া হবে একটি আকস্মিক পৃথিবী শেকস দ্য সব." [আল Mulk: 16]
2. আল্লাহ পরাক্রমশালী এর শব্দ:
يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون
". যারা তাদের উপরে তাদের পালনকর্তাকে ভয় করে এবং তাদের থেকে (তাদের জন্য) কি কি আদেশ দেন" [একটি-Nahl: 50]
3. আল্লাহ পরাক্রমশালী এর শব্দ:
سبح اسم ربك الأعلى
". তোমার পালনকর্তার নাম অধিকাংশ উচ্চ কীর্তন করা" [আল A'laa: 1]
4. আল্লাহ পরাক্রমশালী এর শব্দ:
من كان يريد العزة فلله العزة جميعا إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر أولئك هو يبور
"যারা গরিমা, এটি সমস্ত ঈশ্বরের গরিমা চাই. তাঁর শব্দ ভাল এবং দাতব্য কাজের তাকে উত্থাপিত. এবং যারা যারা আল্লাহ জন্য মন্দ কল্পনা করা কঠিন, এবং তাদের অশুভ পরিকল্পনা ছারখার করা হবে "[Fatir: 10].
5.Pertanyaan নবী sallallaahu alayhi একটি ক্রীতদাসী থেকে WA sallam:
أين الله? قالت: في السماء, قال: من أنا? قالت: أنت رسول الله, قال: أعتقها, فإنها مؤمنة.
"? কোথায় ঈশ্বর" তিনি জবাব দিলেন: "ঈশ্বর আকাশ আছে." তারপর নবী sallallaahu alayhi WA sallam বলেন: "কে আমি" তুমি আল্লাহর রসূল, "তিনি বলেছেন. নবী sallallaahu alaihi WA sallam বলেন: "এটা Merdekakanlah, কারণ আসলে তিনি Mukminah." [1]
দুই এই হাদিস অন্তর্ভুক্ত বিষয় আছে:
প্রথম: Disyari'atkan একটি মুসলিম করতে অনুরোধ করবে: "কোথায় ঈশ্বর?"
দ্বিতীয়ত: উত্তর হয় জিজ্ঞাসা: () আকাশ 'ইন "
কাজেই, যারা এই দুটি বিষয় অস্বীকার করা, তিনি আল মুস্তাফা (নবী sallallaahu alaihi WA sallam) আত্মত্যাগী হয়. [2]
6. Isra 'এবং Mi'raj গল্পের সম্পর্কে হাদীস. যে একটি হাদিস, যা mutawatir, যেমন Shaykh আল ইসলাম ইবনে আল Qayyim rahimahulla হিসাবে পণ্ডিতদের একটি সংখ্যা দ্বারা উল্লিখিত. তিনি [3] বলেন: "কিছু হাদিস এডিটর ইন ঈশ্বরের 'উপরে তাঁর ফ্রেজ সহ সিংহাসন, উচ্চতা প্রদর্শন:
فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا فاستفتح.
"আমি এটার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা তুলে নেওয়া গ্যাব্রিয়েল সঙ্গে তারপর সর্বনিম্ন স্বর্গ (আকাশ বিশ্বের) পেতে গিয়েছিলাম, তিনি অনুমতি জিজ্ঞাসা করা খোলা (স্বর্গ দরজা) থেকে. '[4]
তারপর নবী sallallaahu alayhi WA sallam বৃদ্ধির সাত heavens তার পালনকর্তার দিকে এবং শেষ মাধ্যমে, আকাঙ্ক্ষিত তারপর এবং লর্ড দ্বারা উপনীত কাছাকাছি তাকে এবং এটি difardhukan প্রার্থনা. "
7. আল্লাহ alaihi WA sallam এর Dhul Khuwasyirah থেকে মেসেঞ্জার উত্তর দিন:
ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء?
"তুমি কি বিশ্বাস, আমাকে না যখন আমি আকাশ ছিল ঈশ্বর কর্তৃক নিহিত?" [5]
Abi'l ইবনে 'Izz rahimahullah বলেন: "উচ্চতা ঈশ্বর কর্তৃক আল কুরআন এবং Sunnah কারণ ও প্রকৃতি মাধ্যমে আরো প্রতিষ্ঠিত ছাড়াও সেট করা হয়. নির্দিষ্ট উচ্চতা mealui অর্থে ঈশ্বর তাঁর প্রকৃতির পরিপূর্ণতা থেকে যাবে দেখানো. যদিও ঈশ্বরের স্থায়ী প্রকৃতি উচ্চতার, তাহলে প্রত্যেক ব্যক্তি আল্লাহ পরাক্রমশালী তাদের প্রার্থিত তাকে আপ নেতৃত্বে থাকতে এবং তার হাতে খোঁজা, সম্ভবতঃ তার চোখ একটি উচ্চ উপর সংশোধন করা হয়েছে. যে কেউ, শিক্ষাপ্রাপ্ত এবং অন্ধকারে বড় বা ছোট, এই ঘটনা ঘটা পরিমাণ যে নম কোন ব্যক্তি সেটি করছেন তাঁর প্রতি অনুরক্তি পায় থেকে. কেউ এই অস্বীকার করা, বলার অপেক্ষা রাখে না যে তার হৃদয়ের বাম এবং ডান দিকে নিচে বা পরিণত হয়. পারেন "[6]
[বই Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah, Yazid ইবনে আব্দুল কাদীর Jawas, রিডার পাবলিশার্স ইমাম ছাই-Shafi'i, পোঃ বক্স 7803/JACC জাকার্তা 13340A, তৃতীয় মুদ্রণ 1427H/Juni 2006M এর লেখক থেকে কপি করা] _______ পাদটীকা [1]. Saheeh মুসলিম (নং 537), আবু 'Awaanah (II/141-142), আবু দায়ুদ (নং 930), একটি-NASA-i (III/14-16), বিজ্ঞাপন-Darimi (I/353- 354), ইবনে আল Muntaqaa Jarud 'র (নং 212), আল Bayhaqi (II/249-250) এবং আহমদ (V/447-448) Mu'awiyah ইবন আল Hakam Sulami anhu আল্লাহ এর বন্ধুদের,. [2]. ইমাম adh-Dzahabi, tahqiq Shaykh মুহাম্মদ আল Albani Nashiruddin দ্বারা Mukhtasharul 'uluw (পৃষ্টা. 81) দেখুন. [3]. ইমাম ইবনে Qayyim আল Jauziyyah, tahqiq Bashir মুহাম্মদ 'Uyun দ্বারা Ijtimaa'ul Juyuusy আল Islaamiyyah (পৃষ্টা. 55) দেখুন. [4]. HR কে. আল Bukhari (নং 3887) ও মুসলিম (নং 164 (264)) মালিক বিন Sha'sha'ah z-এর বন্ধুদের. এই হাদিস lafazh আলোচনায়-25 আরও দেখুন: Isra '254 পৃষ্ঠা এবং Mi'raj. [5]. HR কে. আল Bukhari (নং 4351), মুসলিম (নং 1064) Companions আবু সাইদ আল Khudri থেকে. [6]. Syarhul 'ath Thahaawiyyah Aqiidah (পিপি 389-390), এবং ta'liq Syu'aib takhrij Arnauth এবং আল' আব্দুল্লাহ বিন 'আব্দুল Muhsin-তুর্কি এ থেকে সংক্ষিপ্ত এছাড়াও, দেখতে Imaam ছাই-Shafi'i Manhajul fii Itsbaatil বই 'Aqiidah (II/347).

তেরই: 'সিংহাসন (সিংহাসন) আল্লাহ পরাক্রমশালী

Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah বিশ্বাস যে 'ঈশ্বর এবং তাঁর আসন সিংহাসন সঠিক. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم
"সুতরাং, অধিকাংশ উচ্চ ঈশ্বর, রাজা সত্যের; কোন অধিকার থেকে তাঁকে ছাড়া সঠিকভাবে ঋত হবে, Rabb 'মহিমান্বিত সিংহাসন (কে আছে)." [আল Mu'-minuun: 116]
তাঁর ভাষায়:
ذو العرش المجيد
"কি 'সিংহাসন, আরো মহিমান্বিত হয়েছে." [আল Buruuj: 15]
যদি একজন ব্যক্তি অসুবিধা মুসলিম কৃপণ, নবী sallallaahu alayhi WA sallam পড়তে শেখানো:
لا إله إلا الله العظيم الحليم, لا إله إلا الله رب العرش العظيم, لا إله إلا الله رب السماوات, ورب الأرض, ورب العرش الكريم.
"কোন উপাস্য নেই আল্লাহ ছাড়া সঠিকভাবে ঋত মহিমান্বিত, অধিকাংশ ক্ষান্ত হবে, অধিকার রয়েছে. কোন উপাস্য থেকে আল্লাহ ছাড়া সঠিকভাবে ঋত অধিকার আছে আছে, Rabb (মালিক) বলশালী সিংহাসন. কোন উপাস্য নেই আল্লাহ ছাড়া সঠিকভাবে ঋত করা অধিকার রয়েছে, লর্ড স্বর্গ এবং পৃথিবী Rabb এবং Rabb ওন 'সিংহাসন হল মহিমান্বিত. "[1]
নবী sallallaahu alaihi WA sallam বলেন:
... فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس, فإنه أوسط الجنة, وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ...
"... যদি আপনি ঈশ্বরের জিজ্ঞাসা তারপর, তাঁকে আর জান্নাতে জিজ্ঞাসা. নিশ্চয় তিনি (হল) আর প্রথম এবং সবচেয়ে বেশী. ঈশ্বরের উপর 'আছে সিংহাসন দয়ালু ... "[2]
'সিংহাসন সিংহাসন অনেকগুলো মেরুতে এঞ্জেলস দ্বারা যে বাহিত হয়েছে. এটি হওয়া উচিত মহাবিশ্বের গম্বুজ.'সিংহাসন এছাড়াও সকল প্রাণীকে এর ছাদ. [3]
'ঈশ্বরের সিংহাসন এঞ্জেলস দ্বারা বহন, এবং অংস দেবদূত মধ্যে তার কান সঙ্গে দূরত্ব ভ্রমণ যতটা 700 বৎসর পাখি উড়ন্ত. নবী sallallaahu alaihi WA sallam বলেন:
أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش إن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبع مائة عام.
"এটা আমার আল্লাহ পরাক্রমশালী এর এঞ্জেল মাছ এর এঞ্জেল বাহক 'সিংহাসন হিসাবে যিনি পরিসেবা প্রদান চিত্র সম্বন্ধে আপনাকে যে কান নিচে মধ্যে তার কাঁধ থেকে দূরত্ব যতটা 700 বৎসর ভ্রমণ জমা দেয়া যাবে. এভাবে," [4]
নবী sallallaahu alaihi WA sallam বলেন:
ما السماوات السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة, وفضل العرش على الكرسي كفضل تلك الفلاة على تلك الحلقة.
"একটা আংটি একটি সুবিশাল সাহারা মরুভূমি মধ্যে নিহিত, এবং শ্রেষ্ঠত্ব 'সাহারা মরুভূমি রিং উপর প্রভূত এর মরুভূমি সুবিধা হিসাবে সিংহাসন চেয়ার মত চেয়ার তুলনায় সাত heavens এর নীতিগর্ভ রূপক - কাহিনী." [5]
জন্য আসন হিসাবে, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
وسع كرسيه السماوات والأرض
"ও পা রাখার টুল heavens এবং পৃথিবী encompasses." [আল Baqarah: 255]
সাইদ বিন Jubair যে থেকে যখন Companions 'আব্দুল্লাহ বিন' আব্বাস আল্লাহ anhuma ঈশ্বরের শব্দ ব্যাখ্যা: وسع كرسيه السماوات والأرض "পা রাখার টুল heavens এবং পৃথিবী encompasses," তিনি বলেন:
الكرسي موضع القدمين والعرش لا يقدر قدره إلا الله تعالى.
"চেয়ার হল স্থান থেকে ঈশ্বরের ফুট করা, যখন 'সিংহাসন কোন এক এটা মাত্রার শুধুমাত্র আল্লাহ Ta'ala জানতে পারেন." [6]
ইমাম (ডি 321.) Rahimahullah বলেন-Thahawi ath: "আল্লাহ ও প্রয়োজন 'সিংহাসন না এটা অভ্যন্তরে কি হল. ঈশ্বর সবকিছুর নিয়ন্ত্রন করে এবং এটা কি লেখা আছে তা. এবং তিনি প্রাণী সবকিছু জানতে ক্ষমতা না দিতে তাকে. "
তারপর তিনি rahimahullah ব্যাখ্যা: "যে ঈশ্বর নির্মিত 'সিংহাসন, এবং এটা dwells, না কারণ ঈশ্বরের প্রয়োজন' সিংহাসন, কিন্তু ঈশ্বরের এর সম্বন্ধে নিজের আক্কেল হয়েছে." [7]
[বই Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah, Yazid ইবনে আব্দুল কাদীর Jawas, রিডার পাবলিশার্স ইমাম ছাই-Shafi'i, পোঃ বক্স 7803/JACC জাকার্তা 13340A, তৃতীয় মুদ্রণ 1427H/Juni 2006M এর লেখক থেকে কপি করা]
Ahlus Sunnah istiwa করুন '(অবস্থিত). Ahlus Sunnah Ma'iyyah সেট (ঈশ্বরের মিউচুয়াল)

চতুর্দশ: Istiwa Ahlus Sunnah '(কায়) নির্ধারণ
দ্বারা আল Yazid ইবনে আব্দ আল কাদীর Ustadz Jawas

সহ ঈশ্বর বিশ্বাসের কি আল্লাহ পরাক্রমশালী মধ্যে অঙ্কুরিত বিশ্বাস আল Qur-একটি যে আল্লাহ এর মেসেঞ্জার mutawatir alaihi WA sallam হতে থেকে হয়েছে এবং কথিত এই উম্মাহর প্রথম প্রজন্মের (আল্লাহ anhum এর Companions) যে সম্মত উপর করা হয়েছে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala সব heavens উপরের [1], 'সিংহাসন [3] হয়, সব তাঁর প্রাণীকে উপর সর্বাধিক উচ্চ, আল্লাহ তাদের সাথে যেখানেই তারা, যে আল্লাহ কি তারা জানেন. তাঁর শব্দ হিসাবে উল্লিখিত:
ثم استوى على العرش
"সে 'সিংহাসনে dwells." [আল A'raaf: 54]
আল হাফিজ ইবনে Katheer, আল্লাহ পারেন রহমত বলেন: "... প্রদর্শন যে আমরা এই সমস্যার ক্ষেত্রে অনুসরণ হল ভিউ Salafush Salih ইমাম মালিক, আল Auza'i, ats-Tsauri, আল Layth ইবনে Sa'ad, ইমাম ছাই-Syafi হিসাবে 'আমি, ইমাম আহমাদ, Ishaq বিন Rahawaih থেকে গত উপস্থিত থেকে এবং অন্যান্য Imams, যে এটি হিসাবে takyif (kaifiyahnya / প্রকৃতি প্রশ্ন) না, tasybih (প্রতিচ্ছায়া) ছাড়া ছাড়া ta'thil (প্রত্যাখ্যান), দেওয়া হল. Zahir এবং মানে যারা মতাদর্শ musyabbihah (প্রাণীকে আল্লাহ likening) আলিঙ্গন প্রতি মন থেকে যে আসে পরে, মানে হল সুদূর থেকে ঈশ্বর, কারণ ঈশ্বরের সৃষ্টি কিছুই নেই তাঁর অনুরূপ. তিনি বলেন ছিল:
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
'কিছুই অনুরূপ তাঁর নেই. আল্লাহ শ্রবণকারী, দেখেন '[অ্যাশ-Syuuraa: 11].
কিন্তু সমস্যা হল, ইমাম, দ্বারা প্রকাশ করা মধ্যে যা Nu'aim বিন Hammad আল Khuza'i-শিক্ষক-ইমাম আল Bukhari হয়, তিনি বলেন: 'যারা তাঁর প্রাণীর সঙ্গে ঈশ্বরের সমীকরণ করা, যাতে তিনি disbelieved. এবং যারা প্রকৃতির ঈশ্বর নিজেকে দেওয়া হয়েছে অস্বীকার করে, তিনি এছাড়াও একটি নাস্তিক. "এটি যে যে অসাধুভাবে হয়েছে নিজেকে ঈশ্বর দায়ী এবং তাঁর রসূল কর্তৃক হল প্রতিচ্ছায়া একটি ফর্ম হল না. আল Qur-একটি সুস্পষ্ট এবং একটি saheeh hadeeth, বুঝতে অনুসারে ঈশ্বরের মহিমা, এবং নিজেকে কোন ঘাটতি পরিত্যাগ সাথে আয়াত কি, তিনি কোনো যার সেট আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে উল্লিখিত নির্দেশিকাটি nempuh পাথ (নির্দেশিকা). "[3]
ঈশ্বর আল Aziiz এর শব্দ:
الرحمن على العرش استوى
"(এটি) সর্বাধিক করুণাময়, 'সিংহাসন কে dwells." [তোমাকে-Ha: 5]
যখন ইমাম মালিক (. ডি 179 H) rahimahullah istiwa 'ঈশ্বর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা, তিনি জবাব দিলেন:
الإستواء غير مجهول, والكيف غير معقول, والإيمان به واجب, والسؤال عنه بدعة, وما أراك إلا ضالا.
"ঈশ্বর ছিল Istiwa 'ma'lum (ইতিমধ্যে পরিচিত অর্থ), এবং kaifiyatnya কারণে (অজানা) অর্জন না করা যায়, এবং তাকে বিশ্বাস করিবে এটা বৈধর্ম্য একটি বিষয়ে,, জিজ্ঞাসা এবং আমি তার ধর্মত্যাগ ব্যতীত না দেখে থাকেন . "
এর পরে ইমাম মালিক rahimahullah পাঠানো হয়েছিল দূরে থেকে তার সমিতি. [4]
ইমাম আবু Hanifah (80-150 H থাকেন) rahimahullah বলেন:
من انكر أن الله عز وجل في السماء فقد كفر.
"যারা অস্বীকার করা যে আল্লাহ পরাক্রমশালী heavens উপরে হয় তাহলে, তিনি. Disbelieved করেছে" [5]
[বই Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah, Yazid ইবনে আব্দুল কাদীর Jawas, রিডার পাবলিশার্স ইমাম ছাই-Shafi'i, পোঃ বক্স 7803/JACC জাকার্তা 13340A, তৃতীয় মুদ্রণ 1427H/Juni 2006M এর লেখক থেকে কপি করা] _______ পাদটীকা [1]. Postulates আল্লাহ heavens উপরের: QS. আল Mulk: 16-17, আল An'am: 18, 61, একটা-Nahl: 50, আল Mu'min: 36-37 এবং Fatir: 10. [2]. QS: 'ঈশ্বর উপরোক্ত' সম্পর্কে তাঁর সিংহাসন Istiwa আর্গুমেন্ট সাত জায়গায় বলা হয়. আল A'raaf: 54, দুর্ভাগ্যআনয়নকারী, 3, আরবী ভাষায়-Ra'd: 2, তোমাকে-Ha: 5, আল Furqaan: 59, যেমন-Sajdah: 4 এবং আল Hadiid: 4. [3]. Tafsiir Ibni Katsiir (II/246-247), cet দেখুন. Daarus সালাম, ম. 1413 এইচ [4]. Syarhus লিল Sunnah Imaam আল Baghawi (I/171), Mukhtasharul 'লিল uluw Imaam adh-Dzahabi (পৃষ্টা. 141), cet দেখুন. আল Maktab আল ইসলামী, শেখ আল Albani tahqiq. [5]. Mukhtasar আল 'uluw লিল' Aliyyil Ghaffaar (পৃষ্টা. 137, কোন. 119) Shaykh আল Albani tahqiq এবং Syarhul 'ath Thahaawiyyah Aqiidah (পৃষ্টা. 386-387) এবং ta'liq takhrij Syu'aib আল Arnauth এবং দেখুন 'আব্দুল্লাহ বিন' আব্দ আল Muhsin সময়ে-তুর্কি.

পঁচদশ: সেট MA'IYYAH Ahlus Sunnah (togetherness আল্লাহ)

যেহেতু আল্লাহ পরাক্রমশালী:
ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا
"ও আছে, কিন্তু একটি তিনটি মানুষের মধ্যে গোপন কথোপকথন না চতুর্থ, এবং পাঁচজন লোকের মধ্যে কোন কথোপকথন নেই, কিন্তু ষষ্ঠ বা পরিমাণ যে কম যে চেয়ে কিংবা আরও মধ্যে আলোচনা কিন্তু তিনি তাদের সাথে যেখানেই তারা ... "[আল Mujaadilah: 7]
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাদের সঙ্গে যেখানে তারা থাকতে, যে ঈশ্বর কি তারা জানেন.
Ma'iyyah দুই ধরনের হয়:
প্রথম: Ma'iyyah বিশেষ. ঈশ্বরের যে কিছু ঈশ্বর ছাড়া তাঁর প্রাণীরা যে আমরা kaifiyatnya জানেন না, তাঁর সমস্ত বৈশিষ্ট্যের মত, সঙ্গে ঐক্য. Ma'iyyah এই থেকেই বোঝা যায় যে ঈশ্বর তাঁর প্রি়জন ভৃত্য আওতায় পড়ে, তাকে সাহায্য taufiq করা, ধ্বংস এবং অন্যান্য ক্রিয়াকলাপের থেকে তাঁর বান্দাদের যারা তাঁকে ভয় এবং ভাল কাজ হিসাবে দেওয়া রক্ষা করা.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
"সত্যই আল্লাহ যারা তাঁর ভয় এবং যারা কাজ ভাল হয়." [একটি-Nahl: 128]
দ্বিতীয়ত: Ma'iyyah সার্বজনীন. আল্লাহর যে সব প্রাণী তাঁর সঙ্গে ঐক্য, যা আল্লাহ তার বান্দাদের অবস্থা জানেন এবং আল্লাহ সব পরিস্থিতিতে জানেন, বুদ্ধিমান তাদের কর্ম আধ্যাত্মিক যেমন জন্ম হয়, এবং যে এই ইউনিয়ন আল্লাহ তাঁর বান্দাদের সঙ্গে মানে না, কারণ ঈশ্বর তাঁর ভৃত্য সঙ্গে diqiyaskan করতে পারেন না. এবং তাঁর সৃষ্টি উপরে উচ্চ ঈশ্বর তাঁর প্রাণীকে বিপরীতে মধ্যে চাকরবাকর, সঙ্গে ঈশ্বরের ঐক্য না অস্বীকার (অকার্যকর), কারণ এক জায়গায় (পথ) মধ্যে প্রানি এর অস্তিত্ব নিশ্চয়, তিনি কোথায় () অন্যদের জানি না. ঈশ্বর তাঁর জ্ঞান ও ক্ষমতার পরিপূর্ণতা হিসেবে কোনো জিনিস হিসাবে একই নয়.
هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير
"তিনি এটা কে ছয় দিন heavens এবং পৃথিবী সৃষ্টি, তারপর তিনি istiwa '(কায়) সিংহাসন উপর.তিনি জানেন আর্থ কি যায় এবং কি তাকে আসে এবং কি আকাশ থেকে পতন ঘটান এবং কি তাকে যায়. এবং তিনি আপনার সাথে হল যেখানে আপনি. আল্লাহ কি তোমরা কি এর দেখেন "[আল Hadiid: 4].
বুঝতে هو معكم "আপনি সঙ্গে ঈশ্বর, হবে" কারণ এটি ভাষা দ্বারা সমর্থনযোগ্য না হয় মানে না আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala অবিচ্ছিন্ন, মিশিয়ে বা তার প্রাণীর সঙ্গে যোগদান করে না এবং ijma 'Salafush Salih অমান্য করা, এবং এই বিপরীত মানব প্রকৃতির সাথে. এমনকি চিহ্ন একটি চিহ্ন (এর মহত্ত্ব এবং উচ্চপদ) ডিভাইন, তাঁর প্রানি এর কনিষ্ঠ মধ্যে যারা ছিল হিসাবে চাঁদ আকাশে অবস্থিত, তিনি (চাঁদ) পান্থ সঙ্গে বলেন পান্থ যেখানে এটা যদিও তিনি সেখানে উচ্চতা ছিল অবস্থিত.
ঈশ্বর ঈশ্বর এবং তাঁর প্রানি এর 'সিংহাসন লক্ষ্য রাখা, মান্য করা (ঠারে), সেইসাথে ছদ্ম (করা) তাদের কাজের মধ্যে dwells.
এই অন্তর্ভুক্ত হল বিশ্বাস যে ঈশ্বর কাছে এবং তিনি উত্তর (তাঁর ভৃত্য প্রতিটি প্রার্থনা).
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان
"যখন আমার বান্দাদের জিজ্ঞাসা আপনি আমার বিষয়ে পরে, (উত্তর) যে আমি বন্ধ ছিল, আমি একটি ব্যক্তি আমার থেকে যারা prays দেওয়া হয়েছিল." [আল Baqarah: 186]
হয়েছে কি আল Qur-একটি এবং Sunnah দ্বারা, বলেন যে ঈশ্বর কাছাকাছি হয়েছে, এবং তাঁর প্রাণীর সঙ্গে, সাথে আল্লাহ বলেছেন, বেমানান না যে ঈশ্বর অধিকাংশ উচ্চ, এবং ছিল 'সিংহাসন বেশি, কারণ আর কিছুই অনুরূপ আল্লাহ Subhanahu থেকে আছে WA Ta'ala সব তাঁর বৈশিষ্ট্যের মধ্যে. তিনি তাঁর ঘনিষ্ঠতা মধ্যে অধিকাংশ উচ্চ, কিন্তু উচ্চতা তাঁর ঘনিষ্ঠ. [1]
এটি তাঁর রসূল sallallaahu alaihi WA sallam শব্দের উল্লেখ করা হয়:
... إن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته.
"... নিশ্চয় আল্লাহ আপনি তাঁর ডাকা, তত কাছাকাছি মিলবে থেকে আপনি বেশি পশু ঘোড়া গলা মধ্যে কেউ. "[2]
[বই Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah, Yazid ইবনে আব্দুল কাদীর Jawas, রিডার পাবলিশার্স ইমাম ছাই-Shafi'i, পোঃ বক্স 7803/JACC জাকার্তা 13340A, তৃতীয় মুদ্রণ 1427H/Juni 2006M এর লেখক থেকে কপি করা]
Ahlus Sunnah একটি-Nuzul (স্কাই ঈশ্বরের পৃথিবীর ড্রপ) সম্পর্কে বিশ্বাসী

ষোড়শ: Ahl বিশ্বাস Wahdatul Wujood বাতিল
দ্বারা আল Yazid ইবনে আব্দ আল কাদীর Ustadz Jawas

আস্থা Wahdatul ফর্ম [1] (যে সব শুধুমাত্র এক আছে বিশ্বাস) এবং i'tiqad যে ঈশ্বর দেহী (hulul) তাঁর সৃষ্টি তারপর, এই বিশ্বাস সব Kufr এবং ইসলাম থেকে কেউ সরিয়ে ফেলা হয়. [2]
Hululiyyah বিশ্বাসের [3] এবং ittihadiyyah [4] বিশ্বাসঘাতকতা সবচেয়ে খারাপ ধরনের.একইভাবে, একটি যারা বিশ্বাস করেন যে ঈশ্বরের 'ISA Alaihissallam, থেকে' আলী বিন ABI Talib আল্লাহ anhu এবং অংশ তাঁর নাতি, থেকে কিং বা কর্তৃত্বপরায়ণ-শেখ কিছু পরাক্রমশালী দেহী, এবং যারা আছে মত বিশেষ ফর্ম অঙ্গসৌষ্ঠব, অথবা একটি গুরুতর খ্রিস্টান প্রতি-kataan backslidings শব্দের অন্যান্য ফরম.
যে সকল ব্যক্তি যে বিপথে চালিত মতামত যে hulul এবং ittihadnya ঈশ্বরের কুকুর, শূকর, বা অপবিত্র বস্তু অন্তর্ভুক্ত সমস্ত embodiments হল বিশ্বাস. এটা যেমন আস্থা Jahmiyah মানুষ এবং যারা অনুসরণ যেমন ইবনে 'Arabi, ইবনে Sab'in, ইবনে Faridh, Tilmisani, Balyani, এবং অন্যান্যদের হিসাবে এই বিশ্বাস,. আল্লাহ-পুণ্য হউক কি তারা বৈশিষ্ট্যাবলী থেকে থাকা থেকে.
যদিও নবীর পথ এবং যারা ঈমানদার থেকে তাকে অনুসরণ করা, বিশ্বাস যে আল্লাহ এক কে মহাবিশ্বের সৃষ্টি, স্বর্র্গমত্ত্র্য এর লর্ড অফ ভগবান এবং তাদের মধ্যে কি হল, Rabb মালিক বলশালী সিংহাসন, এবং সকল প্রাণীকে হয় তাঁর বান্দাদের এবং তারা তাকে প্রয়োজন.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد
"হে মানুষ, আপনি আল্লাহ প্রয়োজন না: এবং আল্লাহ সব রিচ (না অন্য কিছু প্রয়োজন নেই), প্রশংসিত." [আল Fatir: 15]
তাঁর শব্দ Subhanahu WA Ta'la:
الله الصمد
"আল্লাহ ভগবান যেন তার বিষয়াবলি যারা ভরসা." [আল Ikhlash: 2]
আল্লাহ heavens, 'তাঁর সিংহাসন মধ্যে sitteth, তাঁর প্রাণী থেকে বিভক্ত উপরের. অথচ ঈশ্বর তাঁর প্রাণীকে সঙ্গে এখনো যেখানে তারা. যেহেতু আল্লাহ আল Hadiid এর উপরে চিঠিতে বলেছেন. [5]
[বই Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah, Yazid ইবনে আব্দুল কাদীর Jawas, রিডার পাবলিশার্স ইমাম ছাই-Shafi'i, পোঃ বক্স 7803/JACC জাকার্তা 13340A, তৃতীয় মুদ্রণ 1427H/Juni 2006M এর লেখক থেকে কপি করা] _______ পাদটীকা [1]. এটি আরবি ভাষা নিয়ম অনুযায়ী একটি অধিক উপযুক্ত নামকরন (সঙ্গে চিঠি Wawu difat-hah), যদিও বিখ্যাত lafazh হল wihdatul ফর্ম. [2]. Mujmal Ushuul Ahlis Sunnah ওয়াল Jamaa'ah fil 'Aqiidah (পৃষ্টা. 10) দেখুন. [3]. Hululiyyah Tashawwuf বিশ্বাস হলেন সেই ব্যক্তি যিনি তাঁর প্রাণীকে যে ঈশ্বর দেহী বিশ্বাস. [4]. বিশ্বাস যে ঈশ্বর তাঁর সৃষ্টির সঙ্গে এক Ittihadiyyah. [5]. Majmuu 'Fataawaa Syaikhil Islaam Ibni Taymiyah (III/393) দেখুন.

সপ্তদশ: Ahlus Sunnah অপ Nuzul (স্কাই বিশ্বের আল্লাহ পতনশীল) [1] সম্পর্কে বিশ্বাস
Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala (অ Nuzul) ভূমিষ্ঠ একটি রাতের আকাশ উপর পড়ে সম্পর্কে বিশ্বাস নিতান্ত উপর সম্মত হন. Khabariyah Fi'liyyah প্রোপার্টি মধ্যে النزول (অ Nuzul). প্রস্তাবের মধ্যে একটি সংখ্যা যা রাজ্য আছে যে আল্লাহ Subhanahu সর্বনিম্ন প্রত্যেক রাতে স্বর্গ (আকাশ বিশ্বের) নিচে WA Ta'ala. আবু Hurayrah থেকে যে আল্লাহ sallallaahu alaihi anhu WA sallam এর মেসেঞ্জার বলেন:
ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر, فيقول: من يدعوني فأستجيب له, ومن يسألني فأعطيه, ومن يستغفرني فأغفر له.
"হে আমাদের পালনকর্তা WA Ta'ala Tabaraka নিচে আকাশ থেকে বিশ্বের প্রতি রাতে যখন স্থিত একটি তৃতীয় রাতে তিনি বলা হয়:" আমার কার prays তারপর, আমি নামাজ, আমাকে যারা জিজ্ঞাসা অনুমতি তাই, আমি তাকে দেয় , এবং যারা আমার কাছ থেকে ক্ষমা begged তারপর, আমি তাকে. ক্ষমা "[2]
আবু 'Uthman আল Shabuni (. ডি 449 H) rahimahullah বলেন: "হাদিস বিশেষজ্ঞ পণ্ডিতদের সেট Rabb পরাক্রমশালী সর্বনিম্ন স্বর্গে পরিণত পতনশীল প্রতি রাতে likening ঈশ্বরের প্রানি (tasybih) এর একটি ড্রপ সঙ্গে তাকে না লিখেও ছাড়াই, (tamtsil) অনুমান করা এবং বিনা তাকে (takyif) নিচে কিভাবে জিজ্ঞাসা. কিন্তু সেট তাদের মতে কি সঙ্গে নবী sallallaahu alayhi WA sallam দ্বারা প্রতিষ্ঠিত শেষ বাণী (বিনা মন্তব্যটি আবার), যার অন্তর্ভুক্ত খাঁটি খবর অনুসারে zhahirnya, এবং ঈশ্বর তাঁর জ্ঞান দিয়েছেন চিকিত্সা. "[3]
ইবনে Khuzaimah rahimahullah (. ডি 311 H) বলেন: "গুজব সত্য এবং খাঁটি sanadnya বন্ধনী সম্পর্কে আলোচনা Hijaz এবং ইরাক পণ্ডিতদের করে, কথিত থেকে নবী sallallaahu alayhi WA sallam আল্লাহ পরাক্রমশালী সংখ্যা কমে যাওয়াটা প্রায় বিশ্বের skies হয়েছে (সর্বনিম্ন আকাশ প্রতিটি রাত, যা একটি দাবি স্বীকৃতি আমরা তার জিহ্বা, নিশ্চিত তার মুখস্থ এবং বিশ্বাস সঙ্গে ভরতি করা উপর) তথ্য kaifiyahnya (bagaimananya) বর্ণনা ছাড়া আছে আল্লাহ পরাক্রমশালী এর পতনের সংবাদ, কারণ নবী sallallaahu alayhi WA sallam নিkaifiyah আমাদের বর্ণিত সম্পর্কে (কিভাবে) আমরা আকাশ ভূমিষ্ঠ পড়ে Khaliq এবং তিনি sallallaahu alaihi WA sallam আমাদের বলেছেন যে শুধুমাত্র আমাদের পালনকর্তা নিচে.ইতিমধ্যে, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন এবং নবী sallallaahu alayhi WA sallam কিভাবে ঈশ্বরের আকাশ ভূমিষ্ঠ আসেন না ব্যাখ্যা. সুতরাং, আমরা বলতে এবং কিছু আনত করা Rabb সম্পর্কে এই খবর অন্তর্ভুক্ত ন্যায্যতা ফোর্সিং নিজের প্রকৃতি এবং kaifiyatnya বিষয়ে কথা বলছি না, কারণ নবী sallallaahu alayhi WA sallam আমাদের kaifiyah mensifatkan তার সম্পর্কে কি বলবেন না ডাউন. [5 ]
তারপর যে পরই ইবনে Khuzaimah হাদিস এর একটি সংখ্যা যে এটা সম্পর্কে তথ্য, যা আবু Hurayrah আল্লাহ উপরোক্ত anhu এর hadeeth রয়েছে উল্লেখ.
Hadiths যে যেমন এই হিসাবে পদ উপস্থিত আছে অনেক, এমনকি Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyah এটি বিশেষভাবে তার Sharh Hadiitsin Nuzuul বই উল্লেখ সম্পর্কে লিখতে. এবং যার মধ্যে এটি তার বইয়ে বলেন হয়: "নিশ্চয় আল্লাহর প্রস্তাব প্রতি রাতে পতনশীল Sunnah নবী sallallaahu alayhi WA sallam এবং তার Salafush ইমাম Salih এবং হাদিস পণ্ডিতদের মাধ্যমে ছড়িয়ে দিতে এবং বিশেষজ্ঞদের এটি এবং ন্যায্যতা গ্রহণ রাজি আছে. কি নবী sallallaahu alayhi WA sallam তারপর, এই বলে যে হক এবং সঠিক দ্বারা বলেন ছিল যিনি বলেছিলেন, যদিও তিনি প্রকৃতি এবং বিষয়বস্তু এবং তাদের অর্থ সম্পর্কে জানেন না, যেমন যারা পড়তে আল Qur-একটি আয়াত এর অর্থ বুঝতে না পড়া. কারণ, সত্যের সত্য শব্দ ঈশ্বর (আল Qur-একটি) এবং প্রদর্শক শ্রেষ্ঠ শব্দ হল আল্লাহ গাইড alaihi WA sallam (দায়মুক্ত Sunnah) এর মেসেঞ্জার.
নবী sallallaahu alaihi WA sallam এই শব্দ এবং সাধারণ semisalnya বলেন, privileging, অন্য এক নয় কিংবা কাউকে থেকে আড়াল করা হয়. জন্য Companions এবং Tabi'in উল্লেখ, menukilnya, এবং বিলি বর্ণিত বিশেষ assemblies এবং জনসাধারণ হিসেবে, যা ইসলামের বই অন্তর্ভুক্ত বিশেষ assemblies এবং জনসাধারণ Shahiihul Bukhari, মুসলিম Shahiih, Muwatta পড়া হয়েছে 'Imaam মালিক, Musnad Imaam আহমদ, Sunan ABI Dawud, Sunan সময়ে-Tirmidhi, Sunan একটি-NASA-i, এবং semisalnya. "[5]
Rahimahullah ইমাম Shafi'i বলেন:
وأنه يهبط كل ليلة إلى سماء الدنيا لخبر رسول الله.
"দেখ দেখ, ঈশ্বরের প্রতি রাতে আসেন আকাশ বিশ্বের আল্লাহ শব্দটির উপর ভিত্তি করে. Sallallaahu alaihi WA sallam "[6]
ইমাম ইবনে আল Qayyim তার বই Jauziyah rahimahullah মধ্যে ইমাম Shafi'i rahimahullah শব্দের মূল্য উদ্ধৃতি, তিনি বলেন:
أن الله على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء وينزل إلى السماء الدنيا كيف شاء.
"সত্যই আল্লাহ পরাক্রমশালী 'heavens তাঁর সিংহাসন মধ্যে, এবং তারপর কি তিনি ইচ্ছা, এবং আল্লাহ বিশ্বের skies থেকে আরো কি তিনি ইচ্ছা অনুযায়ী অনুযায়ী নিকটবর্তী তার প্রাণীর ছবি আঁকা." [7]
Ahlus Sunnah উন্মুক্ত বিস্তৃত উচ্চভূমি আল্লাহ WA Ta'ala Subhanhu বিশ্বের সেট আকাশ থেকে প্রতি রাতে হিসাবে তারা সব ঈশ্বরের আল Qur-একটি এবং Sunnah পাওয়া বৈশিষ্ট্যাবলী নির্ধারণ করুন. অতএব, সবসময় সৎকর্মশীল মানুষ এই ঈশ্বর এবং তাঁর রহমত K এর বহুমূল্য উপহার পেতে সময় খুঁজে, তারা ঈশ্বরের উপাসনা সঞ্চালন নীচাবস্থা 'সঙ্গে, ক্ষমা ভিক্ষা ও begged তাকে দুনিয়া এবং পরকালে ভাল. তারা khauf (ভয়) এবং তাঁর বন্দক মধ্যে রাজা '(আশা একটা ধারনা) একত্রিত করা.
[বই Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah, Yazid ইবনে আব্দুল কাদীর Jawas, রিডার পাবলিশার্স ইমাম ছাই-Shafi'i, পোঃ বক্স 7803/JACC জাকার্তা 13340A, তৃতীয় মুদ্রণ 1427H/Juni 2006M এর লেখক থেকে কপি করা]
Ru'-yatullaah (শেষবিচারের দিন ঈশ্বর দেখুন). এঞ্জেলস বিশ্বাস

অষ্টাদশ: RU'YATULLAAH (প্রার্থনা ঈশ্বর SEE)
দ্বারা আল Yazid ইবনে আব্দ আল কাদীর Ustadz Jawas

Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah বিশ্বাস করেন যে মুসলিম শেষবিচারের দিন AllahSubhanahu WA Ta'ala দেখতে হবে তাদের চোখ সঙ্গে স্পষ্টতই হিসাবে উজ্জ্বল সূর্য থেকে, দেখুন মেঘ দ্বারা অবদ্ধ, যেমন তারা পূর্ণিমা রাত উপর চাঁদ দেখেছি. তারা তাকে দেখতে ভীড় হয় না.
Rasulullahu sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته, فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا.
"নিশ্চয় আপনার পালনকর্তা দেখতে হিসাবে আপনি পূর্ণিমা রাতের উপর চাঁদ দেখতে পাবেন, আপনি (না ভীড়) যখন আমি তাকে দেখেছি হয় ব্লক না. এবং যদি আপনি হবে পরাজিত (দ্বারা শয়তান পেছনে তাড়া করতে পারেন) থেকে সূর্যোদয় (Fajr) আগে এবং পূর্বে এর সেটিং (প্রার্থনা 'Asr) প্রার্থনা সম্পাদন করতে পারেন না, তাহলে এটা. "[1]
বিশ্বাসীরা ক্ষেত্র Mahsyar মধ্যে আল্লাহ দেখতে পাবেন তখন, স্বর্গের প্রবেশের পর তাকে আবার দেখুন, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা কাঙ্ক্ষিত ভাবে হবে. [2]
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة
"যে দিন দীপ্তিশীল উপর মুখভঙ্গি (বিশ্বাসীদের). তারা তার পালনকর্তার দেখেছি "[আল Qiyaamah: 22-23].
আল্লাহ ঠাহর হল স্বর্গের এর বাসিন্দাদের প্রেয়সী এর রমণ.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
للذين أحسنوا الحسنى وزيادة
"যারা ভালো কাজ জন্য, শ্রেষ্ঠ পুরস্কার (জান্নাতে) ও উন্নত বৈশিষ্ট্য আছে." [দুই ট্রেনের সংঘর্ষ: 26]
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam lafazh زيادة (অতিরিক্ত), আল্লাহর মুখ দেখার হিসেবে বিবৃত মধ্যে পরিতোষ সঙ্গে উপরোক্ত কবিতার স্তবক ব্যাখ্যা:
عن صهيب, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة, قال: يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئا أزيدكم? فيقولون: ألم تبيض وجوهنا? ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار?قال: فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل ... وزاد: ثم تلا هذه الآية: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة
Suhaib আল্লাহ anhu থেকে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "যদি বিশেষজ্ঞ স্বর্গে আর লিখেছে, আল্লাহ বলেন:' আপনি কি কিছু আমাকে থেকে অতিরিক্ত চাই 'তারা বলল,' আপনি আমাদের মুখভঙ্গি না ধবলিত দিবেন? কি স্বর্গে মধ্যে আছে আপনি না আমাদের করা হেল এর দাবানল থেকে আমাদের সংরক্ষণ করেছিলেন? তারপর 'ঈশ্বর তার হিজাব পরা খোলা তারপর, কোন ব্যবস্থা যা তারা অধিকাংশ পছন্দ আছে, কিন্তু ঈশ্বরের পরাক্রমশালী মুখে দেখেছি. তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এই শ্লোক পড়া:' যারা কাজ ভাল জন্য, শ্রেষ্ঠ পুরস্কার (জান্নাতে) এবং উন্নত আছে '"[দুই ট্রেনের সংঘর্ষ: 26]. [3]
বিশ্বের জীবনের হিসাবে তারপর, কোনও এক বলছে ঈশ্বর হিসেবে দেখতে পারেন:
لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير
"তিনি চোখের দৃষ্টিশক্তি দ্বারা অর্জন করা যাবে না, যখন তিনি সব দৃষ্টি দেখতে পারেন, এবং তিনি Knower Mahahalus." [আল An'am: 103]
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala একবার নবী মুসা alaihis sallam বলেন.
قال لن تراني
". আপনি আমাকে দেখতে না হইবে" [আল A'raaf: 143]
একইভাবে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর শব্দগুলি:
تعلموا أنه لن يرى أحد منكم ربه عز و جل حتى يموت.
"যে কোন একটি থেকে তার পালনকর্তা পর্যন্ত তিনি মারা যান দেখতে সক্ষম হবে জানুন." [4]
এছাড়াও বিবৃতি 'Aisha anhuma আল্লাহ, তিনি বলেন:
من زعم ​​أن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية.
"যার মনে করে যে মুহাম্মদ Shallallahu'alaihi WA sallam তার পালনকর্তার দেখেছি, যে ব্যক্তি আল্লাহর নামে একটি বড় মিথ্যা করেছে." [5]
জন্য unbelievers হিসাবে, তারা কখনো, পাশাপাশি ভবিষ্যতে জন্য উক্তি যেমন আল্লাহর Subhanahu WA Ta'ala দেখতে সক্ষম হবে না:
كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون
"অবশ্যই তারা আসলে ছিল, না দিনে এটি সত্যিই (করাত) তাদের পালনকর্তার থেকে বাধা দেয় দা উপর." [আল Mu-thaffifin: 15]
এই শ্লোক হল যুক্তি ইমাম Shafi'i rahimahullah এবং অন্যান্য বিশেষজ্ঞ যে স্বর্গে পরাক্রমশালী মুখে Alla দেখতে পাবেন দ্বারা গঠিত. Rahimahullah ইমাম Shafi'i বলেন:
فلما أن حجبوا هؤلاء في السخط كان في هذا دليل على أنهم يرونه في الرضا.
"যখন ঈশ্বর menghijab (দ্বারা প্রতিরোধ সৃষ্টি করা) unbelievers এর তর্জন - গর্জন এর একটি রাজ্য ঈশ্বর দেখতে তারপর, একটি যুক্তি যে ঈশ্বরের পয়লা (বিশ্বাসীদের) পরিতোষ অবস্থায় ঈশ্বর দেখতে পাবেন এই শ্লোক." [6]
ইমাম আহমদ ru 'rahiamhullah-yatullaah (কেয়ামতের দিন আল্লাহ দেখুন) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি rahiamhullah উত্তর:
أحاديث صحاح نؤمن بها ونقر وكلما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بأسانيد جيدة نؤمن به ونقر.
"হাদীস হাদিস-হল খাঁটি, আমরা বিশ্বাস করি এবং স্বীকার করা এবং প্রতি হাদিস নবী sallallaahu alayhi WA sallam একটি saheeh sanad সঙ্গে থেকে বর্ণিত, আমরা বিশ্বাস করি এবং স্বীকার করা." [7]
[বই Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah, Yazid ইবনে আব্দুল কাদীর Jawas, রিডার পাবলিশার্স ইমাম ছাই-Shafi'i, পোঃ বক্স 7803/JACC জাকার্তা 13340A, তৃতীয় মুদ্রণ 1427H/Juni 2006M এর লেখক থেকে কপি করা] _______ পাদটীকা [1]. HR কে. আল Bukhari (নং নির্মানের সন 554) এবং মুসলিম (নং 633 (211)), Jarir বিন 'anhu Abdillah আল্লাহ এর বন্ধুদের. Lafazh অর্থপূর্ণ تضامون না মেঘ দ্বারা অবরুদ্ধ, এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ تضامون lafazh কোন ঠাসাঠাসি হতে পারে. বাংলাদেশের-প্রকাণ্ড Baari (II/33) দেখুন. [2]. Sharh Lum'atul I'tiqaad (পৃষ্টা. 87), Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল 'Uthaymeen দ্বারা দেখুন, আল্লাহ রহমত হতে পারে. [3]. HR কে. মুসলিম (নং 181), এ-Tirmidhi (নং 2552 ও 3105), ইবনে Majah (নং 187), আহমদ (IV/332-333), ইবনে ABI 'Asim (নং 472), Suhaib আল্লাহ anhu থেকে এবং এই lafazh মুসলিম. [4]. HR কে. মুসলিম (নং 2930 (95)), Mukhtasar Shahiih মুসলিম (নং 2044), মিত্র 'আব্দুল্লাহ বিন' উমরের anhuma থেকে. [5]. HR কে. মুসলিম (নং 177 (287)). আরও দেখুন Syarhul 'ath Thahaawiyyah Aqiidah (পৃষ্টা. 188-198) takhrij Shaykh আল Albani, এবং Majmuu' Fataawaa Syaikhil Islaam Ibni Taymiyah (VI/509-512) এই সমস্যা. অন্য মতামত যা বলছেন যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার হৃদয় দিয়ে আল্লাহ করাত আছে. এই মতামত ইবনে 'আব্বাস anhuma আল্লাহ এর বন্ধুদের ইতিহাস উপর ভিত্তি করে তৈরি. [6]. Sharh Sunnah ওয়াল Ushuul I'tiqaad Ahlis Jamaa'ah (III/560, কোন. 883), Syarhul 'ath Thahaawiyyah Aqiidah (পৃষ্টা. 191), takhrij Shaykh আল Albani, এবং Majmuu' Fataawaa Syaikhil Islaam Ibni Taymiyah (ষষ্ঠ দেখুন / 499). [7]. Sharh Sunnah ওয়াল Ushuul I'tiqaad Ahlis Jamaa'ah (III/562 না. 889) দেখুন.

উনবিংশ: ফেরেশতাগণ বিশ্বাসের

Ahlus Sunnah নিয়োগ ঈশ্বর এবং পরকালে বিশ্বের থেকে ফেরেশতাগণ অস্তিত্বের বিশ্বাস. দেবদূত একটি অতিপ্রাকৃত প্রকৃতি, প্রাণী, এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী এর বান্দাদেরকে. ফেরেশতাগণ বিশেষাধিকার Rububiyyah এবং Uluhiyyah ছিল না. আল্লাহ হালকা থেকে তাদের নির্মিত এবং নিখুঁত বাধ্যতা এবং ক্ষমতায় বাধ্যতা বাস্তবায়ন প্রদান.
যে এঞ্জেলস আলো যে 'এর Aa'ishah anhuma আল্লাহ hadeeth থেকে নির্মিত হয়েছে দাবি, তিনি বলেন, নবী sallallaahu alayhi WA sallam বলেন:
خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم.
"এঞ্জেলস হালকা থেকে তৈরি হয়, জিন, একটি জ্বলন্ত অগ্নি থেকে, তৈরি এবং অ্যাডাম alaihis sallam কি আপনার কাছে অসাধুভাবে হয়েছে আরোপিত থেকে নির্মিত হয়েছে." [1]
ফেরেশতাগণ হয় প্রাণীকে ঈশ্বরের আল কুরআন এবং নবী sallallaahu alayhi WA sallam এর hadiths এর আয়াত হিসেবে উল্লেখ যেমন ফেরেশতাগণ যারা 'সিংহাসন সহ্য প্রকৃতি হিসাবে প্রামাণিক,.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون
"হে তোমরা যারা বিশ্বাস, হেল এর অগ্নিতে যে জ্বালানী হল পুরুষ এবং পাথরের থেকে নিজের এবং আপনার পরিবার গার্ড; রুক্ষ, শক্ত, যা তিনি তাদের আজ্ঞাপিত না আল্লাহর আদেশ অমান্য না এবং সর্বদা কি কি হল অভিভাবক ফেরেশতাগণ . আদেশ দেন "[-এ Tahrim: 6]
ফেরেশতাগণ নবী ইব্রাহিম Sallam গেস্ট সঙ্গে Allaihis দেবদূত গল্পের হিসাবে না এবং খাওয়া পান না প্রয়োজন,.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين فقربه إليهم قال ألا تأكلون فأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم
"থেকে (মুহাম্মদ) থী আব্রাহাম অতিথি (এঞ্জেলস) এর গল্প glorified থাকে. (মনে রাখবেন) যখন তারা স্থান প্রবেশ করে এবং বলে: 'Salaman, "ইব্রাহিম জবাব দিলেন:" Salamun,' (আপনি) লোকদের সাথে যারা পরিচিত না হয়. তাই তিনি প্রচ্ছন্নভাবে গিয়েছিলাম তার পরিবার দেখুন তারপর, বাছুরের মাংস চর্বি আনা (যা পুড়িয়ে ফেলা), তারপর dihidangkannya তাদের. তিনি বলেন: 'আপনার কাছে তোমরা ভক্ষণ না.' কিন্তু তারা কারণ এটি একটি ভয় তাদের ভাবা না খাওয়া. তারা বলল: 'আপনি কি ভয় পাবেন না.' তারা দেয় (একটি) একটি শিশুর 'alim (Ishaq) "এর জন্ম খোশখবর তাঁকে. [Adh-Dzaariyaat: 24-28]
এ ছাড়াও অন্য শ্লোক মধ্যে, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط
"যখন সে তাদের হাত তাকে না ছোঁবেন না, আব্রাহাম লাগছিল অদ্ভুত তাদের কাজের জন্য, এবং মনে তাদের ভয় পায়. তারা বলল: 'আপনি কি ভয় পাবেন না, সত্যিই আমরা (ফেরেশতা) যিনি Lut মানুষের পাঠানো হয়.' "[Huud: 70]
আজ্ঞানুবর্তিতা এর দেবদূত, আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون
"ও তার পাশ এ দেবদূত, তারা তাঁর উপাসনা অহংকারী এবং না (উপরন্তু) মনে ক্লান্ত হয় না. তারা সবসময় দিনরাত, রাতদিন কীর্তন করা "[আল Anbiyaa: 19-20].
পরিমাণ অনেক থেকে দেবদূত, এবং কোন এক আল্লাহ ব্যতীত তাদের গণনা করতে পারেন.
একটি হাদিস আল Bukhari এবং মুসলিম মালিক বিন Sha'sha'ah আল্লাহ anhu, নবী sallallaahu alayhi WA sallam এর Mi'raj গল্পের যে আল্লাহর নবী sallallaahu alayhi WA sallam থেকে স্বর্গে আল Bayt Ma'mur হয়েছে প্রদর্শিত থেকে বর্ণিত. স্থান 70 000 দ্বারা প্রার্থনা আছে দেবদূত জন্য পরিদর্শন প্রতিটি দিন ছিল. যতবার তারা পান সেখানে আউট, ফিরে তারা. না আসা [2]
এঞ্জেলস প্রতি বিশ্বাসের চার উপাদানগুলি থাকবে:
এ তাদের ফর্ম বিশ্বাস.
2. ফেরেশতাগণ যে আমরা সনাক্ত নাম গ্যাব্রিয়েল, Mika-IL, Israfil, এবং এছাড়াও ইতিমধ্যে অন্যান্য দেবদূত নাম জানা গেছে মত, বিশ্বাস.
3. তাদের সম্পত্তি যা আমরা গ্যাব্রিয়েল আকারে প্রকৃতি হিসাবে স্বীকৃতি দেয়, তিনি নবী sallallaahu alayhi WA sallam যে উইংস 600 যা প্রচেষ্টা [3] দিগন্ত থাকে ছিল বিশ্বাস. প্রতিটি দেবদূত আল্লাহ পরাক্রমশালী এর শব্দ হিসাবে পক্ষযুক্ত করা হয়েছে:
الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء إن الله على كل شيء قدير
"আল্লাহ, স্বর্র্গমত্ত্র্য স্রষ্টার থেকে প্রশংসা, হতে বার্তাবাহীসমূহ (থেকে বিষয়ক সব বিশৃঙ্খলভাবে যত্ন নেওয়া) যে উইংস আছে যথাক্রমে, যেমন এঞ্জেলস করা দুই, তিন এবং চার (আছে). ঈশ্বর তাঁর সৃষ্টিতে কি তিনি ইচ্ছা অ্যাডস. সত্যই আল্লাহ সবকিছু বেশী সর্বশক্তিমান "[Fatir: 1].
ফেরেশতাগণ একটি মানুষের মধ্যে, রুপান্তরিত হবে হিসাবে ঘটেছে যখন দেবদূত গ্যাব্রিয়েল আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা মেরি দেখা পাঠানো হয়েছে পারে. গ্যাব্রিয়েল একটি নিখুঁত মানুষের অস্তিত্ব রুপান্তরিত হয়.
4. কর্ম বিশ্বাস যে ঈশ্বরের আদেশ তাদের আমরা ইতিমধ্যে জপমালা পড়া যেমন জানেন, এবং রাত্রিতে প্রার্থনা পেয়ে ক্লান্ত ছাড়া আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে. [4]
এবং সেখানে তাদের মধ্যে আছে যারা নির্দিষ্ট যেমন কর্ম, আছে:
এ দেবদূত গ্যাব্রিয়েল হল Prophets এবং Apostles ঈশ্বরের স্ফূর্তি প্রদান সঙ্গে ন্যস্ত.
2.Malaikat Mika-IL বৃষ্টি এবং ক্রমবর্ধমান উদ্ভিদ ভারপ্রাপ্ত যারা ছিল.
3. দেবদূত শেষবিচারের দিন এ Shofar ফুঁ ভারপ্রাপ্ত এবং পুনরুত্থান মানুষ দিন যারা ছিল Israfil.
4. মৃত্যু যিনি একজন ব্যক্তির জীবন রদ অভিযুক্ত করা হয় দেবদূত.
5. শ্বর এবং হেল এর ফেরেশতাগণ পালন এর টাস্ক সঙ্গে ন্যস্ত.
6. বরাদ্দ হওবা গর্ভ মধ্যে ভ্রূণ আত্মার ফুঁ ফেরেশতাগণ, যখন ভ্রূণ গর্ভ 4 মাস বয়স পৌছয়, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন থেকে সৌভাগ্য লিখুন তাঁর দেবদূত পাঠানো, মৃত্যু, দাতব্য প্রতিষ্ঠান, তুচ্ছ এবং আনন্দিত, এবং তাকে জীবন breathes. [5]
7. এঞ্জেলস থেকে এবং বজায় রাখা সব মানুষের কর্ম লিখুন প্রদান করা হয়. কোন ব্যক্তি যারা দুই ফেরেশতা, এক ডান দিকে এবং বাম দিকে এক দ্বারা সুরক্ষিত হয়.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد
"(এটি) যখন দুই ফেরেশতা কাজের রেকর্ড, ডান এবং অন্যদের উপর একটা সীট বাম শনি. শব্দ না কিন্তু কথিত উপদর্শক কাছের এঞ্জেল সর্বদা উপস্থিত ছিল "[Qaf: 17-18].
8. এঞ্জেলস মৃত যারা অভিযুক্ত হয় জিজ্ঞাসা অর্থাত্, যখন মৃত তার সমাধি করা হয়েছে, এটি দুই ফেরেশতা কে তার পালনকর্তা, তার ধর্ম এবং তার নবী সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে. [6]
[বই Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah, Yazid ইবনে আব্দুল কাদীর Jawas, রিডার পাবলিশার্স ইমাম ছাই-Shafi'i, পোঃ বক্স 7803/JACC জাকার্তা 13340A, তৃতীয় মুদ্রণ 1427H/Juni 2006M এর লেখক থেকে কপি করা]


উৎস: http://almanhaj.or.id/

অন্যান্য ভাষাসমূহ:
http://almanhaj.or.id/~~V http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://alquranserb.blogspot.com/ http://rusiaquran.blogspot.com/ http://holyquranhindi.blogspot.com/ http://coranfranche.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://muqaddasquran.blogspot.com/ http://albamiaquran.blogspot.com/ http://kuran-kerimal.blogspot.com/ http://quranfarsi.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://www.allvoices.com/users/yusufagusno http://holykoranenglish.blogspot.com/ http://kekabah.blogspot.com/ http://travelandhealthnews.blogspot.com http://entertainmentandgetextramoney.blogspot.com http://mjusuf.blogspot.com/ http://computer-internet-usaha.blogspot.com/ http://computer-internet-3d-animationsetc.blogspot.com/ http://newsvideo-photo.blogspot.com/ http://allsportcourseskursusolahraga.blogspot.com/ http://computer-internet-bussines.blogspot.com/ http://education-pendidikan-online.blogspot.com/ http://jobvacancieslowongankerja.blogspot.com/ http://soccercoursessepakbola.blogspot.com/ http://moviemusicfilmmusik.blogspot.com/ http://languagecourseskursusbahasa.blogspot.com/ http://cookreciperesepmasakan.blogspot.com/ http://clickbankbussinesbankdatabisnis.blogspot.com/ http://entertainmentandgetextramone.blogspot.com http://al-quranbahasa.blogspot.com/