যে এড়িয়ে চলুন নিষিদ্ধ (1)

যে এড়িয়ে চলুন নিষিদ্ধ (1)
দ্বারা শেখ আব্দ আল 'আব্দুল্লাহ বিন Adhim

عن أبي هريرة قال قال رسول اله من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن فقال أبو هريرة فقلت أنا يا رسول اله n فأخذ بيدي فعد خمسا وقال اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم الهت لك تكن أغنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
"আবু Hurayrah থেকে বলেন:" নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "কে আমাকে থেকে এই শব্দ, নিতে হবে রেওয়াজ বা শেখানো হবে?" আবু Hurayrah জবাব দিলেন: "আমি, হে নবী আল্লাহর! তারপর আমার হাত গ্রহণ এবং পাঁচ গণনা শুরু করেন, তিনি বলেন: "যে নিষিদ্ধ থেকে দূরে থাকা, আপনি সেরা পূজা হবে; ridlalah কি ঈশ্বর আছে আপনার জন্য, আপনি ধনী মানুষ হবে শেয়ার করার জন্য; আপনার প্রতিবেশী করতে ভাল, আপনি একটি বিশ্বাসী হয়ে যাবে; অন্যদের আপনার নিজের জন্য ভালবাসা জন্য ভালবাসা, আপনি একজন মুসলমান হয়ে এবং না হাসির অনেক না হবে কারণ হাসি অনেক অন্তরে বরখাস্ত করা হবে "[1].
এই বাক্যাংশ কোর কোর বাণী অন্তর্ভুক্ত, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এটি কুড়ান প্রেরণা প্রদান করা হয়েছে এবং তারপর চর্চা এবং নিজের এবং অন্যের বৈশিষ্ট্য উন্নতির জন্য শেখানো. যেমন আল্লাহ বলেছেন:
والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات
"জন্য ভবিষ্যতে. নিশ্চয় সমস্ত মানবজাতি ক্ষতিগ্রস্ত যারা বিশ্বাস এবং ভালো কাজের সঞ্চালন ছাড়া "
সঙ্গে তাদের নিজস্ব সুর এর বিশ্বাস এবং ভালো কাজের, এবং:
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
"প্রতিটি অন্যান্য সত্য থেকে পরামর্শ ও ধৈর্যের সঙ্গে পরামর্শ"
ধৈর্য সঙ্গে এবং তাদের সত্য এবং উপসংহার অন্যদের পরামর্শ.
• আবু Hurayrah ভাষায়: "أنا" আমার উদ্দেশ্য আপনাকে থেকে এই শব্দ গ্রহণ করা হয়. এখানে ধার্মিকতা থেকে আল্লাহ 'anhu তার আত্মা একটি চিহ্ন আছে. • তার ভাষায়: "فأخذ بيدي" এই শব্দ গণনা করা মানে, অথবা কারণ নবী (সাধারণত) যারা একটি পাঠ দেয়া হাতে অনুষ্ঠিত. • তাঁর শব্দ "فعد خمسا" (এবং তিনি পাঁচ সংখ্যাত) পাঁচ বা আঙ্গুলের এর একটি গণনা মানে হিসাবে এটি করা হয়েছে এক দ্বারা বোঝা যায় যে এক.
প্রথম: আল্লাহ sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের
اتق المحارم تكن أعبد الناس
যে নিষিদ্ধ করা হয় ঘাবড়ান, আপনি সেরা পূজা হবে.
যে সমস্ত জিনিষ, যে আল্লাহ দ্বারা আপনার উপর করা হয়েছে নিষিদ্ধ মধ্যে স্খলন থেকে, এড়ানো. তিনি বলেন:
وقد فصل لكم ماحرم عليكم
এবং প্রকৃতপক্ষে তিনি কি তিনি আপনার জন্য নিষিদ্ধ ব্যাখ্যা করা হয়েছে হয়েছে. [আল একটি `am-এ: 119]
সব যে নিষিদ্ধ এবং এটা অবশ্যই হয়েছে কোরান এবং হিসাবে-Sunnah আল্লাহ হিসাবে উল্লেখ করা হয় বলেছেন:
قل تعالوا أتل ماحرم ربكم عليكم ألاتشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولاتقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولاتقربوا الفواحش ماظهر منها ومابطن ولاتقتلوا النفس التي حرم الله إلابالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون
বলুন: "আপনি কি আমাকে উপর কি Rabbmu দ্বারা নিষিদ্ধ যথা, ছিল পড়া যাক:". তাকে কি কিছু আরোপ না, ভাল উভয় মাতার বাবার কি, এবং কি দারিদ্র্যের ভয় জন্য আপনার সন্তানদের হত্যা না আমরা আপনাকে এবং পুষ্টিসাধকতা দেবে তাদের, এবং না নীচ কাজের, উভয় দৃশ্যমান এবং লুকানো তাদের, এবং না আত্মা ঈশ্বর মারা না যোগাযোগ না (হত্যা) নিষিদ্ধ কিন্তু একটি (জন্য) ডান জিনিস দ্বারা "হয়েছে. সুতরাং তাই আপনি দ্বারা আদেশ দেন যে আপনি Rabbmu (তার) বুঝতে হয়. [আল An'am: 151]
এবং ঈশ্বরের শব্দ:
قل إنما حرم ربي الفواحش ماظهر منها ومابطن والإثم والبغى بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالاتعلمون
বলুন: "আমার পালনকর্তা কেবলমাত্র হয়েছে অশ্লীলতা, উভয় দৃশ্যমান এবং লুকানো, সেইজন্য এবং একটি পাপ, ডান ছাড়া মানবাধিকার, অমান্য (অখাদ্য) আল্লাহর কিছু সঙ্গে যে ঈশ্বরের বিরুদ্ধে এবং না (অখাদ্য) forges অর্ধবৃত্ত না যাওয়া নিষিদ্ধ আল্লাহ বিরুদ্ধে তোমরা কি "জানি না. [আল A'raaf: 33]
খাদ্য বিষয়, আল্লাহ বলেছেন:
قل لآأجد في مآأوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به
বলুন: "তাছাড়া আমি অপ্রকাশ পেতে প্রকাশ আমাকে যে যারা এটা খেতে চান জন্য নিষিদ্ধ, যতক্ষণ না এটি আবর্জনা থাকা, বা রক্ত ​​পত্রপুষ্পোদ্গম poured অথবা সোয়াইন মাংস - এটা যে সত্য সত্যই জন্য ময়লা - বা অন্য নামে একটি জন্তু আল্লাহ ছাড়া হত্যাকারী [. আল An'am: 145]
Subhanahu WA Ta'ala এবং তাঁর শব্দ.
حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ومآأهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة ومآأكل السبع إلا ماذكيتم وماذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق
নিষিদ্ধ আপনি (করা) গলিত মাংস, রক্ত, শুওরের মাংস, (মাংস প্রাণী) অন্য নামে আল্লাহ ব্যতীত হত্যাকারী হয়, strangled, যা আঘাত করা হয়েছিল, পড়ে, একটি হঠকারী, বন্য প্রাণীর, আক্রমন ছাড়া যে আপনি এটি হত্যা করতে পারে, এবং (আপনি কে নিষিদ্ধ করা হয় ) মূর্তি জন্য হত্যাকারী হয়. এবং তীর এর ভাগ্য সঙ্গে (এছাড়াও নিষিদ্ধ) gambled, (তীর এর ভাগ্য সঙ্গে gambled) হল বিদ্বেষপূর্ণ .. [আল Maa'idah: 3]
ড্রিংক এর বিষয়, আল্লাহ বলেছেন:
ياأيها الذين ءامنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
সত্য (পানীয়) মদ, জুয়া, (থেকে বলিদান) মূর্তি, তীর এর ভাগ্য সঙ্গে gambled, এ হে তোমরা যারা বিশ্বাস, হল শয়তান সহ অশ্লীলতা বিধান. সুতরাং কাজের যে তোমরা উন্নতিলাভ করা হতে পারে থেকে দূরে থাকতে. [আল Maa'idah: 90]
বিবাহ বিষয়, আল্লাহ বলেন:
حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم الاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسآئكم وربآئبكم الاتي في حجوركم من نسآئكم الاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلاجناح عليكم وحلآئل أبنآئكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ماقد سلف إن الله كان غفورا رحيما
মহিলা শিশুদের; আপনার ভাই হয় মহিলাদের; ভাই আপনার পিতার বোন; ভাই মায়ের বোন; তোমার গুরুভাই পুরুষদের মেয়ে; শিশুদের আপনি (বিবাহ বিষয়ক) মা, মায়ের জন্য নিষিদ্ধ মহিলাদের ভাই থেকে মেয়েশিশুদের; মা-মা যে বুকের দুধ খাওয়ানো আপনি, বোন sepersusuan; wives, মায়েরা (আইন); স্ত্রী যে স্ত্রী pemeliharaanmu আপনি সামান্য নিয়ন্ত্রণ আছে শিশুদের, কিন্তু যদি আপনি স্ত্রী হস্তক্ষেপ না আপনি দেখতে (এবং আপনি বিবাহবিচ্ছেদ) হয় তাহলে, আপনি তার নিরপরাধ, আপনার জন্ম শিশুর (এবং আপনি কে নিষিদ্ধ) wives (মেয়ে), বিবাহ এবং স্তূপাকার দুই মহিলা ভাই (বিয়ে), কিন্তু যা অতীতে আল্লাহ জন্য ঘটেছে হয়েছে অনেকবার-ক্ষমাশীল, সর্বাধিক দয়ালু. [একটি-Nisa: 23]
একটি ব্যবসা সমস্যা, ঈশ্বর হয়েছে:
وأحل الله البيع وحرم الربا
এবং আল্লাহ আছে বাণিজ্য এবং সুদ নিষিদ্ধ করেছে. [আল Baqarah: 275]
যেহেতু জন্য হাদীস অথবা হিসাবে-Sunnah, বেআইনী বর্ণিত তাদের মধ্যে এটা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের, জিনিস অনেক:
إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام
সত্যই আল্লাহ এবং তাঁর দূত ওয়াইন, দেহমাত্র, শূকর ও মূর্তি বিক্রয় করেছেন নিষিদ্ধ [2]
كل مسكر خمر وكل مسكر حرام
সব যা ওয়াইন, উন্মাদক এবং সব ওয়াইন হল haram ছিল. [3]
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের
فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم وأبشاركم عليكم حرام
প্রকৃতপক্ষে রক্ত ​​আপনার রক্ত ​​(করা ঝরান বা নিহত থেকে), আপনার treasures এবং আপনার সম্মান আপনার জন্য haram (জন্য কবলিত এবং সম্মান ধ্বংস করেছে. [4]
এবং তার sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেছেন:
يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب
নারী বিবাহ করা নিষিদ্ধ কারন বিবাহ কারণ nasab ভিজা নার্স করা নিষিদ্ধ করা হয়. [5]
আছে keharamannya কোন কোরান এবং হিসাবে-Sunnah মধ্যে ব্যাখ্যা তারপর তিনি অনুচিত.কখনও কখনও নিষেধ (একটা জিনিস) নিষেধাজ্ঞা থেকে অনুমিত, সেইসাথে কঠোর হুমকি একটি আইন সেটার অতীত ইতিহাসের থেকে অনুমিত.
প্রচারক sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
اتق المحارم تكن أعبد الناس
(যে নিষিদ্ধ করা হয় ঘাবড়ান, আপনি ভাল পূজা থাকব)
কারণ ছোড় জিনিষ fardlu যে জিনিস তা করার প্রয়োজন আছে নিষিদ্ধ করা হয়. কিছু নিষিদ্ধ দাতব্য রেকর্ড শীট ত্যাগ সর্বদা অমেধ্য খাঁটি সাদা, যাতে অনুশীলন sunnah যে সামান্য এবং একটি বড় আশীর্বাদ হতে চাইবে, ঘটনাচক্রে, ধর্মগত বান্দাদের হত্তয়া একটি বৃহৎ (মান) অন্তর্ভুক্ত ছিল হবে.
এই জন্য যে, হবে বাস্তবায়িত অবশ্যই জিনিস নিষিদ্ধ এবং shunned জানা একটি মন্ত্রী প্রয়োজন. এই থেকে বিদায়ী, নবী বলেছেন:
طلب العلم فريضة على كل مسلم
অধ্যয়নরত প্রতি মুসলিম [6] উপর এটা বাধ্যতামূলক
এবং ঈশ্বর প্রণীত এটা স্পষ্ট যে glorifies (পাপ মনে) নিষিদ্ধ একটি চাকর জন্য জিনিস ভাল. তিনি বলেন:
ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه
সুতরাং (আল্লাহ কমান্ড). এবং তারপর কেবা exalts কি আল্লাহ দেখিতে মধ্যে সম্মানজনক এটা তার পালনকর্তার পাশ তার জন্য ভাল. [আল হজ: 30]
ইবনে Kathir বলেন: [7] যারা অনৈতিক ঘটনা এবং যে নিষিদ্ধ থেকে দূরে থাকা, এবং (অনুমান) এটি একটি নিজেকে সব চেয়ে বড় পাপ, (فهو خير له عند ربه) তাই তিনি উদারতা ও পুরস্কার অনেক পেয়েছি.যেমন (শিশু) প্রতিদান ও পুরস্কার অনেক জানার শুনা তারপর, তাই (শিশু) বিষয়গুলি নিষিদ্ধ এবং যে নিষিদ্ধ বর্জিত.
দ্বিতীয়ত, আল্লাহ sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের.
وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس
Ridlalah কি ঈশ্বর আপনার জন্য রয়েছে ভাগ করার জন্য, আপনি ধনী মধ্যে হতে হবে.
যে, হয় মতানুযায়ী এটি কি ঈশ্বর দিয়েছেন আপনি সঙ্গে যথেষ্ট, যেহেতু এটা rizkimu করা, আপনি ধনী ব্যক্তি হয়ে যাবে. যে সব লোকদের মোটামুটি বোধ, তিনি সমৃদ্ধ মনে হবে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس
"এটা কি কারণ সমৃদ্ধ কিন্তু সমৃদ্ধ ভাণ্ডারী যে আত্মা সমৃদ্ধ নয়. [8]
ইবনে Bathal বলেন: "হাদিস এর মানে হল যে সমৃদ্ধ হয়, কারণ অনেক মানুষ সৌভাগ্য কর্মের সুবিধার দেওয়া হয়, কিন্তু তিনি প্রশংসনীয় ছিল না, এবং তিনি যোগ খুঁজে বের করার চেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছেন, যেমন যদি সে ছিল অথবা না সম্পত্তি থাকে না সমৃদ্ধ না জিনিস অতিপ্রাচুর্যের মূল না .
Qurtubi বলেন: "হাদিস মানে হল বেনিফিটের যে দরকারী অথবা ধন্য বৃহত বা ধনী মানুষদের. ব্যাখ্যা ছিল যে যখন মানুষ মনে ধনী, তিনি পেটপূজা এড়াতে হবে, তাই তিনি 'Izzah (সম্মান) এবং গরিমা, শুদ্ধতা, এবং গরিমা সমৃদ্ধ ভাণ্ডারী বেশি, কিন্তু যেহেতু লোভ খারাপ আত্মা পাবেন. প্রকৃতপক্ষে লোভ যে জিনিষ দূষিত এবং অসৎ কাজের নীচাবস্থা এবং kebakhilannya এর আদর্শের দ্বারা ঘটিত হয় তাকে করা, অনেক অপমানজনক এবং demeaning, তাই তিনি সবচেয়ে ঘৃণ্য "অন্যতম.
আল হাফিজ ইবনে Hajar বলেন: "এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে অর্থী তার আত্মা একটি Qana'ah (ছিল যথেষ্ট) যে আল্লাহ সৌভাগ্য সঙ্গে পবিত্র, তিনি অতিরিক্ত জন্য প্রয়োজন ছাড়া, কি দাবি ক্রমাগত না না আশা এবং জিজ্ঞাসা করা হবে. কিন্তু কি ঈশ্বর তার জন্য রয়েছে শেয়ার ইচ্ছুক, যেমন যদি তিনি চিরতরে সমৃদ্ধ.
বিপরীত উপর দরিদ্র আত্মার, কারণ তিনি খুব সৌভাগ্য হবে না বোধ এমনকি, তিনি সর্বদা প্রতি উপায় সম্ভব মধ্যে যোগ খুঁজে বের করার চেষ্টা করছেন, তখন যদি পছন্দসই সম্পত্তি পৌঁছেছেন না হয় তিনি বিষণ্ণ এবং হতাশ বোধ করবে. তিনি যদি হিসাবে নি, কারণ এটা হল, যদি সে ধনী ছিল না যথেষ্ট না berharta না.[9]
অতএব, আল্লাহর relalah-O চাকর, গুড লাক এর আপনি ঈশ্বরের ভাগ, আপনি ধনী ব্যক্তি হয়ে যায় এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam স্মরণ করিয়ে দেওয়া হবে:
من أصبح منكم معافى في جسده آمنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا
কে আপনি মধ্যে হল সকালে ভাল স্বাস্থ্যের তার শরীর, তার হৃদয়ে নিরাপদ বোধ করি, এবং খাদ্য ছিল যে দিন, বিশ্ব হচ্ছিল তাকে দেওয়া হবে. [10]
এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের.
قد أفلح من أسلم وكان رزقه كفافا وقنعه اله বো بما آتاه
এটি ছিল সৌভাগ্যবান যারা ইসলামে আছে আশ্লিষ্ট, এবং আল্লাহ আছে rizkinya সত্যই কি ঈশ্বরের দেওয়া হয়েছে তাকে একটা ধারনা দেবে যথেষ্ট. [11]
তিনি বলেন:
ولا تمدن عينيك إلى مامتعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى
এবং কি আমরা তাদের চক্র দেওয়া আছে না উভয় চোখ না, উদ্দেশ্য হিসেবে জীবন জগতে ফুল আমাদের তাকে তাদের cobai হবে. এবং উপহার Rabbmu হল আরো ভালো এবং দীর্ঘস্থায়ী. [দুই ট্রেনের সংঘর্ষ: 131]
যদি আপনি অন্য কারো অধিক সম্পদ এবং আপনি তুলনায় শিশু, তারপর জানা, এছাড়াও আপনি কম. একটি ব্যক্তি আপনি নীচের যিনি এবং বিবেচনা আপনি ব্যক্তি তিনি আপনি উপরে ছিল না দেখুন না! এই নবী sallallaahu 'alaihi আপনি WA sallam, যা যেখানে তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন দ্বারা প্রদর্শিত হয়:
انظروا إلى من أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الهز
আপনি কম থেকে ", দল এবং আপনি যে ব্যক্তির উপরে যিনি দেখুন না. এটা ভাল যে আপনি আল্লাহর blessings আপনি কি খর্ব করা না. [12]
দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 10/Tahun V/1422H/2001M Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]
যে এড়িয়ে চলুন নিষিদ্ধ (2)

দ্বারা শেখ আব্দ আল 'আব্দুল্লাহ বিন Adhim

عن أبي هريرة قال قال رسول اله من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن فقال أبو هريرة فقلت أنا يا رسول اله n فأخذ بيدي فعد خمسا وقال اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم الهت لك تكن أغنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
"আবু Hurayrah থেকে বলেন:" নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "কে আমাকে থেকে এই শব্দ, নিতে হবে রেওয়াজ বা শেখানো হবে?" আবু Hurayrah জবাব দিলেন: "আমি, হে নবী আল্লাহর! তারপর আমার হাত গ্রহণ এবং পাঁচ গণনা শুরু করেন, তিনি বলেন: "যে নিষিদ্ধ থেকে দূরে থাকা, আপনি সেরা পূজা হবে; ridlalah কি ঈশ্বর আছে আপনার জন্য, আপনি ধনী মানুষ হবে শেয়ার করার জন্য; আপনার প্রতিবেশী করতে ভাল, আপনি একটি বিশ্বাসী হয়ে যাবে; অন্যদের আপনার নিজের জন্য ভালবাসা জন্য ভালবাসা, আপনি একজন মুসলমান হয়ে এবং না হাসির অনেক না হবে কারণ হাসি অনেক অন্তরে বরখাস্ত করা হবে.
এই বাক্যাংশ কোর কোর বাণী অন্তর্ভুক্ত, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এটি কুড়ান প্রেরণা প্রদান করা হয়েছে এবং তারপর চর্চা এবং নিজের এবং অন্যের বৈশিষ্ট্য উন্নতির জন্য শেখানো. যেমন আল্লাহ বলেছেন:
والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات
"জন্য ভবিষ্যতে. নিশ্চয় সমস্ত মানবজাতি ক্ষতিগ্রস্ত যারা বিশ্বাস এবং ভালো কাজের সঞ্চালন ছাড়া "
সঙ্গে তাদের নিজস্ব সুর এর বিশ্বাস এবং ভালো কাজের, এবং:
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
"প্রতিটি অন্যান্য সত্য থেকে পরামর্শ ও ধৈর্যের সঙ্গে পরামর্শ"
ধৈর্য সঙ্গে এবং তাদের সত্য এবং উপসংহার অন্যদের পরামর্শ.
• আবু Hurayrah ভাষায়: "أنا" আমার উদ্দেশ্য আপনাকে থেকে এই শব্দ গ্রহণ করা হয়. এখানে ধার্মিকতা থেকে আল্লাহ 'anhu তার আত্মা একটি চিহ্ন আছে. • তার ভাষায়: "فأخذ بيدي" এই শব্দ গণনা করা মানে, অথবা কারণ নবী (সাধারণত) যারা একটি পাঠ দেয়া হাতে অনুষ্ঠিত. • তাঁর শব্দ "فعد خمسا" (এবং তিনি পাঁচ সংখ্যাত) পাঁচ বা আঙ্গুলের এর একটি গণনা মানে হিসাবে এটি করা হয়েছে এক দ্বারা বোঝা যায় যে এক.
তৃতীয়: আল্লাহ sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের.
وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا
আপনার প্রতিবেশী থেকে দয়াশীল হত্তয়া, আপনি একটি আস্তিক হয়ে যাবে.
আল্লাহ থেকে প্রতিবেশীদের থেকে দয়াশীল হত্তয়া আদেশ হয়েছে, তিনি বলেন:
واعبدوا الله ولاتشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وماملكت أيمانكم
ঈশ্বর এবং উপাসনা না কিছুই তাকে আরোপ না. এবং কি ভাল দুই মায়েরা, পিতা, বন্ধু, আত্মীয়, অনাথ, দরিদ্র, প্রতিবেশীদের বন্ধ পর্যন্ত প্রতিবেশী, সহকর্মীরা, এবং ইবনে sabil sahayamu [একটি-Nisa: 36] এর ভৃত্য থেকে
এবং অনেক hadiths এটি সম্পর্কে যে কথা বলা তাদের মধ্যে আছে:
ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه
গ্যাব্রিয়েল থেকে একটি প্রতিবেশী সম্পর্কে আমাকে, অকৃত - ইচ্ছাপত্র পরিমাণ যে আমি যে একজন প্রতিবেশীর তার প্রতিবেশীদের থেকে উত্তরাধিকার পাবেন চলতে থাকে. [13]
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره
বিশ্বাস যার আল্লাহ ও শেষ দিবসের তাকে কি ভাল তার প্রতিবেশী দেবেন. [14]
خير الأصحاب عند اله u خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند اله خيرهم لجاره
বন্ধুদের সেরা আল্লাহ দেখিতে তার বন্ধুদের অধিকাংশ ধরনের, এবং প্রতিবেশীদের আল্লাহ দেখিতে তার প্রতিবেশীদের থেকে অধিকাংশ ধরনের শ্রেষ্ঠ. [15]
আপনি যদি আপনার ভাল প্রতিবেশী করতে না পারেন তাহলে আপনি তাকে আঘাত না. যদি তিনি আঘাত তারপর আপনি ধৈর্যধারণ করা পর্যন্ত ঈশ্বর উপলব্ধ জন্য আপনাকে একটি উপায়.
আল হাসান বলেন: "একটি ভাল Tentangga না শুধুমাত্র আঘাত না কিন্তু এটা একটা ভাল প্রতিবেশী যারা হস্তক্ষেপ (থেকে অন্য প্রতিবেশীদের) সহ্য করা.."
ক্ষতি প্রতিবেশীদের হল হারাম, কারণ এটা সত্য (কারণ) ছাড়া কেউ কি আঘাত, নিষিদ্ধ কিন্তু আবার প্রতিবেশীদের আঘাত নিষিদ্ধ করা হয়.
আল্লাহ ইবনে Mas'ud 'anhu narrates যে আল্লাহ পয়গম্বরের' alaihi WA sallam জিজ্ঞাসা করা হয়েছে:
يا رسول الله أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم أي قال أن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك قال ثم أي قال أن تزاني حليلة جارك
আল্লাহর রসূল, সর্বশ্রেষ্ঠ পাপ? তিনি জবাব দিলেন: "আপনি ঈশ্বরের একটি সুহৃৎ করা, যখন তিনি আপনি তৈরি করা হয়েছে". তিনি আবার জিজ্ঞাসা: "কি তারপর?" তিনি উত্তর: তিনি আবার জিজ্ঞাসা "আপনি আপনার সন্তানদের কারণ আপনি ভয় তিনি আপনার সাথে আহার করা হয় বধ": "তারপর কি?" তিনি জবাব দিলেন: "তুমি তোমার প্রতিবেশীও স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার প্রতিশ্রুতিবদ্ধ. [16]
Miqdam বিন আল Aswad এর, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার companions বলেন:
ما تقولون في الزنا قالوا حرمه الله ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة قال فقال رسول الهت صلى اله عليه وسلم لأصحابه لأن يزني الرجل بعشرة نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره قال فقال ما تقولون في السرقة قالوا حرمها اله ورسوله فهي حرام قال لأن يسرق الرجلمن عشرة أبيات أيسر عليه من أن يسرق من جاره
? কি ব্যভিচার এর বিষয়ে বলতে "তারা বলল:" Haram, ব্যভিচার আল্লাহ এবং তাঁর দূত, haka এটি haram করে নিষিদ্ধ করা হয়েছে পর্যন্ত শেষবিচারের দিন "আল্লাহর রসূল বলেছেন:" সত্য সত্যই, একটি ব্যক্তি দশ নারীদের সঙ্গে ব্যভিচার মাত্র, এখনও লাইটার (পাপ) তুলনায় তিনি প্রতিবেশীর স্ত্রী সঙ্গে ব্যভিচার (একবার) প্রতিশ্রুতিবদ্ধ "তারপর তিনি চুরি সম্পর্কে তাদেরকে জিজ্ঞাসা, তারা জবাব দিলেন:". Haram, চুরি আল্লাহর এবং তাঁর দূত দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, তারপর কেয়ামতের দিন পর্যন্ত হল haram "তিনি বলেন:" নিশ্চয়, কেউ দশ ঘর উত্তরীয় , এটা এখনো লাইটার অসংকৃৎ তিনি বাড়ীতে একটি প্রতিবেশী গাউন.[17]
আবু Hurayrah থেকে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
واله বো لا يؤمن واله لا يؤمن واله) لا يؤمن قيل ومن يا رسول الهل قال الذي لا يأمن جاره بوايقه
আল্লাহ, তিনি মনে হবে! আল্লাহ, তিনি মনে হবে! ? আল্লাহ, তিনি বিশ্বাস করবে "দূত বলা," কে আল্লাহ "তিনি বলেন:" লোকেরা যারা প্রতিবেশীদের হস্তক্ষেপ থেকে নিরাপদ খারাপ লাগছে. [18]
এবং আবু Hurayrah, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه
জান্নাতে যারা তোলে তার প্রতিবেশীদের মনে হস্তক্ষেপ থেকে নিরাপদ না প্রবেশ করবে. [19]
এবং নবী থেকে একে অপরকে উপহার প্রদান প্রতিবেশীদের পরামর্শ দেওয়া, প্রত্যেক অন্যান্য পরিদর্শন, এবং তিনি প্রশাসন প্রতিবেশীদের থেকে নিষিদ্ধ বলে নিন্দা করে. আবু Hurayrah থেকে যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
وتهادوا تحابوا
আপনি ছেলেরা একে অপরকে উপহার প্রদান করা যাক, আপনি নিঃসন্দেহে একে অপরকে ভালবাসে হবে. [20]
এবং জন্যও থেকে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة
বিশ্বাসী নারীরা হে, একটি প্রতিবেশী থেকে (করা) যদিও প্রতিবেশীদের থেকে না খর্ব করা না (একটি) ছাগল toenails "[HR.Bukhari ও মুসলিম]
আবু Dharr আল্লাহ এর 'anhu বলেন: "রসূল sallallaahu' alaihi WA sallam হয়েছে:
يا أبا ذر إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك
হে আবু Dhar তারপর যদি আপনি সবজি রান্না করা জল (তরল) এবং সংখ্যাবৃদ্ধি আপনার প্রতিবেশী জন্য কিছু করা. [21]
থেকে আল্লাহ 'anha এর আয়েষা:
يا رسول اله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي قال إلى أقربهما منك بابا
আমি বলেছেন: "হে আল্লাহর রসূল, আমি দুই প্রতিবেশী আছে, যেখানে আমি একটি উপহার দিতে", তিনি জবাব দিলেন: আপনি থেকে নিকটতম দ্বারে ". [22]
শব্দ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর: "না ভাল আপনার প্রতিবেশী থেকে, আপনি বিশ্বাস পুরুষ হবে" যে একটি নিখুঁত বিশ্বাসের মানে হল, কারণ বিশ্বাস অবধি প্রসারণ করা সম্ভব এবং Ahlu Sunnah ওয়াল Jama'ah বিশ্বাস হিসেবে Salaf Sholeh অনুসরণকারীদের হ্রাস করা যায়.
চতুর্থ: আল্লাহ sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের.
وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما
অন্যদের আপনার নিজের জন্য ভালবাসা জন্য ভালবাসা, আপনি একটি মুসলিম হয়ে যাবে
বিন্দু একটি নিখুঁত মুসলিম ইসলামের হবে. আপনার দৃষ্টান্তই অর্থে যে ইসলামের মান কমানো হয় তুলনীয় ভালোবাসার একটি অভাব থেকে.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এই পয়েন্ট হয়েছে স্বর্গ ঢোকা থেকে সেট. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه
যারা চায় নরকে থেকে এবং বিভক্ত স্বর্গে জমা তারপর, যাক আল্লাহ ও শেষ দিনে বিশ্বাস অবস্থায় তাকে, প্রাণ হারান এবং তাঁকে memperlakukkan অন্যদের দেওয়া হিসাবে তিনি চায় নিজেকে অন্যদের diperlakukkan. [23]
মানুষ শুধুমাত্র খলতা এবং সন্দেহ এর পবিত্রতা হৃদয়ের এই ডিগ্রী অর্জন করবে, খলতা এবং সন্দেহ হল কারণ কেউ বা না তার উদারতা equaled অপছন্দ অতিক্রম না চান, তিনি চান তার সুফল সে সাথে ভিড় এর মাঝখানে বিশেষ. যদিও বিশ্বাস এটা ভিন্ন, এটা (ডিমান্ড) যাতে যারা তাকে উদারতা বিট হ্রাস ছাড়া ঈশ্বরের-প্রদত্ত ধার্মিকতা যে অন্যদের ভাগ বিশ্বাস.
এই সারসংক্ষেপের, তা অন্য আস্তিক কি তিনি নিজের জন্য ভালবাসেন জন্য ভালবাসেন থেকে একটি বিশ্বাসী জন্য অনুজ্ঞাসূচক, এবং অন্যদের কি তিনি নিজের জন্য ঘৃনা জন্য ঘৃণা. যদি তিনি তার deen উপর একটি ভুল উদ্ধার, তাই তিনি এটা ঠিক করার চেষ্টা করে. যদি তিনি অন্যদের যে তাদের অতিক্রম করার শক্তি কর্মদক্ষতার বা অতিরেক দেখেছি তারপর, তিনি মত অন্য কেউ বলেন, যদি অতিরেক ধর্ম সম্পর্কিত হয় যেমন ইচ্ছা হয় ভাল হবে আশা করি. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه اله مالا فسلطه على هلكته في الحق وآخر آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها
কেউ আল্লাহ দ্বারা সম্পত্তি দেওয়া এবং তিনি সত্যের রাস্তা উপর ব্যয়, এবং নিজের ইচ্ছামত বিজ্ঞতা ভগবদ্দত্ত এবং তিনি তার দিয়েছেন এবং তার সিদ্ধান্ত শেখানো: কোন দুটি জিনিস ছাড়া (হতে) অন্তর্দাহ নেই. [24]
কিন্তু যদি অতিরেক জাগতিক সমস্যা হয় তাহলে, এটা ভাল খলতা যে. তিনি বলেন:
ولا تتمنوا مافضل الله به بعضكم على بعض
এবং কি ঈশ্বর দিয়েছেন sebahagian sebahagian আপনি অন্যদের তুলনায় বেশি পরিমাণে এর কুচুটে না থাকা. [একটি-Nisa: 32]
এবং ঈশ্বর Qarun সম্পর্কে বলেন:
فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل مآأوتى قارون إنه لذو حظ عظيم
Karun গরিমা তাঁর মানুষ এসেছিলেন পত্রপুষ্পোদ্গম. কিন্তু যারা বিশ্বের জীবন ইচ্ছুক: "আমি ইচ্ছুক আমরা কি Karun থেকে দেওয়া হয়েছে মত হবে: দেখ দেখ, আসলে তিনি মহান নি [আল Qasas: 79].
যখন ঈশ্বর আর্থ Qarun এবং তার ঘর ডুবা, যারা আজকের অবস্থান Qarun চান বলেন:
ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشآء من عباده ويقدر لولآ أن من الله علينا لخسف بنا ويكأنه لايفلح الكافرون
অই সত্য, আল্লাহ enlarges ব্যবস্থা যাঁকে তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে ইচ্ছা এবং এটা সীমিত করা: যদি ঈশ্বর আমাদের উপর তার চারুতা না দান না, তিনি আমাদের (আবার) প্রোথিত করতে পারে. অই সত্য,. ভাগ্যবান যারা অস্বীকার (আল্লাহর blessings) না [আল Qasas: 82]
পঞ্চম: আল্লাহ sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের.
ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
আপনি কি laughs অনেক আছে, নিশ্চয় হাসির প্রচুর হত্তয়া যকৃত বন্ধ হবে.
এই হাদিস ইন laughs এর অনেক সুস্পষ্ট বিধিনিষেধ এবং নিষেধাজ্ঞা, যা হাস্য যে অন্ধকারের মধ্যে হার্ট বেসিনে তোলে একটি মৃত ব্যক্তি menjadikanya যারা দরকারী সঙ্গে নিজের জন্য সুবিধা না দিতে পারে মত, অনেকটা জন্য একটি ব্যাখ্যা আছে, এবং একটা খারাপ থেকে নিজেকে না প্রতিরোধ করতে পারে. যদিও হৃদয়ের জীবন এবং আলো হল সব সদগুণ উৎস, এবং মৃত্যু এবং অন্ধকার সব evils উৎস. জীবনের হৃদয় সঙ্গে শক্তি, শ্রবণ শক্তি, দৃষ্টি, এবং তথ্য এবং সত্য অনুযায়ী প্রকৃতি তাঁর অনুভূতি ছিল সেখানে.
এই হাদিস বিশেষ করে এমন একটি কাজের জন্য আছে একটি সামান্য মজা জন্য idzin,. এই prophets ঈশ্বরের এবং বান্দাদের প্রমাণ হয় সৎকর্মশীল. আল্লাহ সলোমন সম্পর্কে বলছেন যখন তিনি আলাপ পিপীলিকা শুনেছেন:
فتبسم ضاحكا من قولها
তারপর তিনি তাঁর কৌশলে (ants) আউট মজা smiled. [একটি-Naml: 19]
Sa'ad বিন ABI Waqash এর, তিনি বলেন: "একটি polytheist মানুষ মুসলিম প্ররোচনা নবী থেকে Sa'd বলেন ছিল:" এটা Panahilah ". Sa'ad বলেন: "আমি cabutkan তীরচিহ্ন যে প্রান্ত কাটা না হয়, আমি তার শরীরের উপর করা যে তিনি পতন ঘটান এবং তার ব্যক্তিগত অংশ খোলা. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অপহসিত পর্যন্ত আমি পেষক দাঁত sallallaahu দেখতে পারে' alaihi WA salalm. [25]
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উত্তেজনা দ্বারা terkenanya মানুষ বলেন হত কারণ খোলা নগ্নতা এর, ছিল না. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam নগ্নতা খোলার কারণ উপহাস করা থেকে না থাকে.
'আব্দুল্লাহ বিন Mas'ud: নবী sallallaahu' alaihi WA salalm বলেন:
إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار حبوا فيقول اله اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول اذهب فادخل الجنة فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها أو إن لك مثل عشرة أمثال الدنيا فيقول تسخر مني أو تضحك مني وأنت الملك فلقد رأيت رسول اله n ضحك حتى بدت نواجذه وكان يقول ذاك أدنى أهل الجنة منزلة
বাস্তবিক আমি জাহান্নাম সাম্প্রতিকতম তা আউট বসবাসকারী, এবং সাম্প্রতিকতম প্রবেশ জান্নাতে এর বাসিন্দারা জানতে. একটি মানুষের ভাবনাটা দারুন উরোগামী আউট আছে, তাহলে ঈশ্বর বলা তাকে: ", যান জান্নাতে যেতে" ব্যক্তি জান্নাতে গিয়েছিলাম এবং জান্নাতে তাকে করলো যে এটা ছিল সম্পূর্ণ, এবং পরে তিনি ফিরে আসেন এবং বলেন: "হে আমার পালনকর্তা, আমি একটি পূর্ণ জান্নাতে পেয়েছিলাম করেছি "ঈশ্বর বলেন, তাকে:", যান জান্নাতে যেতে "ব্যক্তি জান্নাতে গিয়েছিলাম এবং জান্নাতে তাকে করলো যে এটা ছিল সম্পূর্ণ, এবং তারপর তিনি ফিরে আসেন এবং বলেন:" হে আমার পালনকর্তা, আমি একটি পূর্ণ জান্নাতে "আল্লাহ বলেন, তাকে:" পেয়েছিলাম করেছি, যান জান্নাতে যাওয়া ! যথার্থ বিশ্ব থেকে পুলিশের দশ বার "তিনি বলেছিলেন" আপনি মজা বা আমাকে উপহাস করা, যখন তুমি শিল্প রাজা "যোগ করা. কথক বলেছেন: "প্রকৃতপক্ষে, আমি দেখেছি নবী অপহসিত পর্যন্ত তার পেষক দাঁত তাকান" তারপর, তিনি বলেন: "এটা সর্বনিম্ন জান্নাতে বসবাসকারী অবস্থান. [26]
যাইহোক, এই নবীর sallallaahu 'alaihi WA sallam, laughs তিনি sallallaahu অধিকাংশ' alaihi WA sallam স্মিত হয়েছিল হাস্যময় অভ্যাস নয়.
Sammak বিন Harb এর: "আমি Jabir বিন Samurah জিজ্ঞাসা:" আপনি কি কখনো থেকে আল্লাহর রসূল সঙ্গে একসাথে বসতে ব্যবহৃত "তিনি জবাব দিলেন:" হ্যাঁ, প্রায়ই. তিনি সাধারণতঃ জাগা না যেখানে তিনি সূর্যোদয় পর্যন্ত ভোর ছিল প্রার্থনা থেকে না, যখন সূর্য গুল, তিনি গুল. সাধারণ কথাবার্তা বন্ধু, কখনো কখনো তারা jahiliyyah কেস চটান তারপর, তারা এবং হাস্য তার পাওয়া গেছে. [27]
উমরের জিজ্ঞাসা করা হয়েছে: "? Companions কি হয় না হাস্য" তিনি জবাব দিলেন: ". হ্যাঁ, কিন্তু আল্লাহর অভিপ্রায় জন্য তাদের অন্তরে বিশ্বাস, উচ্চ পর্বত বেশী কঠিন,"
ইসলামের রহমত মধ্যে পাওয়া গেছে এবং দীপ্তিশীল মুখ তার Sadaqah হিসাবে ভাই সহযোগী মুমিনদের সাথে যখন সঙ্গম করা হল. আবু Dhar বলেন: "নবী sallallaahu 'alaihi WA salalm আমাকে বলেন:
لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق
কি একটা ভাল দলিল কখনো খাটো করে দেখবেন না আপনি, এমনকি যদি (শুধুমাত্র) আপনি একটি beaming মুখ সঙ্গে আপনার ভাই দেখুন. [28]
ইসলাম হল বাস্তবতা ফ্যান্টাসি, না একটা ধর্ম, এবং flew খালি parables উচ্চ. পৃথিবী তার উপর মানুষের সঙ্গে ইসলামের আসল. ইসলামের হিসাবে ফেরেশতাগণ দুই উইংস, তিন অথবা চার নেই বিবেচনা মানব না. কিন্তু, ইসলামের একটি ব্যক্তি যিনি (প্রয়োজন), খাওয়া এবং বাজার প্রবেশসাধ্য (তাদের চাহিদা কিনতে) হিসাবে মানুষ হিসাবে বিবেচনা করে. সুতরাং ইসলামের তাদের বাধ্য করা সব বক্তৃতা তারা মনে হয়, যে সব নীরবতা চিন্তা করা হয় না প্রয়োজন এবং সেগুলোকে মসজিদ মধ্যে তাদের সব অতিরিক্ত সময় ব্যয় না প্রয়োজন হয় না.
ইসলাম এক্সটেনশান, প্রকৃতি, এবং তাদের সহজাত বুদ্ধির স্বীকৃতি দেয়. আল্লাহ একটি রাজ্যের মানুষ অধীর এবং খুশি, খেলতে করতে পারবেন না, যেমন ঈশ্বর একটি রাজ্য এবং খাওয়া পান করতে পারবে তাদের তৈরি করতে পারেন নির্মিত হয়েছে. তারপর একটি মুসলিম সুখী এবং কি তিনি সার্চইঞ্জিন সঙ্গে joking অথবা নিজের এবং গেম সঙ্গে বন্ধুদের পোষণ করা অনুমোদিত কোন ক্ষতি নেই. এটা ঠিক হচ্ছে এটি প্রত্যেক সময়, যারা সকাল ও বিকেলে কর্তব্য তাই অযত্নশীল ব্যয় এবং এটি গুরুতর করা না একটা অভ্যাস হয়ে না.
"Utterances লবণ মাপ সম্পর্কে উদ্ভিজ্জ মিশ্র হয় joking হয়েছে বলুন" (মানে সমর্থন প্রত্যাহার করা না যেতে berguraulah থাকার প্রয়োজন হয় না): একটি শ্লোক যে বলছেন আছে
এই নবী পরামর্শ আবু Hurayrah বলেন. যদিও উপদেশ আবু Hurairah থেকে, উদ্দেশ্য কিন্তু যে তাকে জন্য ঠিক আছে একা মানে এই নয় হয়. আমরা খুব বেশি হয় জীবিত আজ, যদি আমরা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বার্তার হল মেসেঞ্জার নিশ্চিতভাবে এটা সব উপকরণ পাওয়া যাবে বহন করতে সক্ষম.
এবং আল্লাহ জানেন সেরা bisshawab
দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 10/Tahun V/1422H/2001M Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]

অধিকার এবং নির্দিষ্টতা Alaihi WA Sallam নবী


দ্বারা Ustadz Kholid Syamhudi

أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر, وبيدي لواء الحمد ولا فخر, و ما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لواءي و أنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر.
আমি শেষ বরং অহংকারী বেশি দিন আদম সন্তানের উপর নেতা, এবং আল Hamd এর পতাকা এবং না অহংকারী, এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam কোন এক আমার হাতে ছিল, না অ্যাডাম এছাড়াও আমার পতাকা অধীনে যখন এটি সমস্ত ব্যতীত অন্যান্য, এবং আমি প্রথম থেকে স্থল / সমাধি এর বাইরে আসতে এবং না উদ্ধত.
TAKHRIJ HADITS Tirmidziy এ বর্ণিত Jami 'Attirmidziy, আল Manaaqib বই, অধ্যায় ফী এবং Fadhli একটি নবী sallallaahu' alaihi WA sallam নং দ্বারা 3614 (5/548) এবং Tafsir, অধ্যায়ে WA ন্যূনতম সুরাত বাণী Israail (সঙ্গে lafadz এবং দীর্ঘ গল্প) No.3148 (5/288), ইবনে Majah তার Sunan Azzuhud বই, অধ্যায় Dzikru মধ্যস্থতা অ্যাশ No.4308 (4 বই / 522) এবং আহমদ Musnadnya মধ্যে (3/2) ABI থেকে আল Khudriy বন্ধু বলেন, তিনি বলেন, ইমাম এ-Tirmidziy একবার এই হাদিস বর্ণিত: এই হাদিস হল হাসান saheeh.
এই হাদিস দুর্বল কথক sanad সেখানে Zaid বিন Jad'an কিন্তু ইবনে Hibban Dzomaan কোন Mawaarid মধ্যে. 2127 ABI থেকে বর্ণিত Companions সেড আল এছাড়াও Khudriy সঙ্গে একটি saheeh sanad এবং কিছু বন্ধুদের শহীদের কিছু শেখ আল Albaniy ahadith অ্যাশ Shohihah হাদীস নং 4/99-100 এর বংশতালিকা হিসেবে বিবৃত আছে. 1571:
এ ইবনে সাদ Thabaqatnya (1/20) এবং (7/59) দ্বারা আবু Hurairah একটি sanad এবং দ্বিতীয় দুই উপরোক্ত শর্তগুলি shohih মুসলিম ইমাম সঙ্গে কথিত.
2. Abdillah বিন Jabir দুর্বল sanad কারণে Qaashim বিন মুহাম্মদ বিন আল Abdillah বিন মুহাম্মদ বিন Uqail matruk narrators এবং Ubaid আল Athaar সঙ্গে আল Haakim আল Mustadrok দ্বারা কথিত পণ্ডিতদের একটি সংখ্যা দ্বারা নির্বল হয়েছে.
3. Anas বিন মালিক আল Bukhari 4/1/400 এ বর্ণিত তার বই oelh তারিখ সহ sanad সব tsiqah Lubaid এবং Anas হাদিস ছাড়া narrators Sunan AD-Darimi (1/27) এবং আহমদ (3/144) এবং sanadnya মধ্যে আশ্রয় আছে ভাল, তার narrators হয় ইমাম Bukhari এর narrators.
Saheeh এই হাদিস ইমাম আল Albany Sisilah Saheehah ahadith দ্বারা classed.
Sharh এবং শব্দভান্ডার HADITS [1] এ তাঁর শব্দ: أنا سيد ولد آدم يوم القيامة: এটি তার থেকে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তদীয় থেকে চারুতা সদ্গুণ এর, নেতৃত্ব এবং একটি নোটিশ তার মানুষ তাদের ঈমান সম্পর্কে খবর হিসাবে এটা Rasululloh সেইজন্য তিনি যে পরে বলেন উচিত: ولا فخر: সদ্গুণ যে আমি পেতে মানে হল আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala একটি karomah এবং আমি আমা থেকে এবং সঙ্গে আমার নিজের শক্তি পেতে পারি না, তাই আমি এটা সঙ্গে অহংকারী নই. Annawawiy পুরোহিত শব্দ তিনি দুটি কারণে স্পোক বলছে হয়েছিল অর্থ ব্যাখ্যা করেছেন:
প্রথম: আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কমান্ড প্রবর্তনকারী.
وأما بنعمة ربك فحدث
এবং Rabbmu আনুকূল্য তারপর, আপনি উল্লেখ দেত্তয়া (সঙ্গে কৃতজ্ঞতা). [Adh Dhuhaa: 11]
দ্বিতীয়ত: এটা তার ব্যাখ্যার দায়িত্ব মুসলিম যাতে তারা জানতে বহন করা, বিশ্বাস এবং ফলাফল অনুশীলন.
2. তাঁর শব্দ: لواء الحمد: Liwa 'আরবি মধ্যে ব্যানার (পতাকা) যা বাহিনীর কমান্ডার দ্বারা শুধুমাত্র হয় অনুষ্ঠিত ইবনে আল Athir দ্বারা বর্ণনা Annihayah 4/279.maksudnya এখানে তিনি একটি ব্যানার ধারণ, বলা আল Hamd (প্রশংসা) এর ব্যানারে উপর মানে শেষবিচারের দিন.
3. তাঁর শব্দ: و أنا أول من تنشق عنه الأرض: শেষবিচারের দিন প্রথম উত্থাপিত.
FAIDAH HADITS এই হাদিস নবী sallallaahu এর প্রাথম্য এবং তার নির্দিষ্টতা ইঙ্গিত 'alaihi WA sallam সব অ্যাডাম এর ছেলেদের, আল Maqdisiy Qudamah rahimahullah এই বিষয় ইমাম আহমদ বিন Abdillah Muwaffaqoddin আবু মুহাম্মদ বলেছেন: এবং মুহাম্মদ মেসেঞ্জার sallallaahu' alaihi WA sallam হল Prophets এর সীল এবং এর হোস্ট Apostles, যে তার মন্ত্রণালয় এবং সাক্ষীরা সত্যিকারের বিশ্বাসী keimananyang ব্যক্তির nabiannya হবে বিশ্বাসী না. এবং মানবজাতির মধ্যে কারণ syafa'atnya যদি না শেষ দিন এ সিদ্ধান্ত নেওয়া হয় না. এবং. এক যে পূর্বে স্বর্গে পরিণত umatpun জন্য তার লোকদের তুলনায় পেতে না তিনি (নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam) হল আল Hamdi এর পতাকা বাহক এবং প্রশংসনীয় অবস্থান, হ্রদ এর কেয়ামতের দিন মালিক মালিক. তিনি ইমাম Prophets এবং তাদের ভাষাভাষী এবং তাদের syafa'at দাতা এর. তাঁর মানুষ শ্রেষ্ঠ মানুষ এবং নবী এর Companions শ্রেষ্ঠ companions.
Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল Uthaymeen, আল্লাহ হয়ত ইমাম ইবনে এর Qudama উপরে নিম্নরূপঃ শব্দ করুণা জবাবদিহি করা:
হচ্ছে সর্বোত্তম Apostles এবং Prophets এবং Martyrs তারপর হচ্ছে মানুষ Salih Shiddiqun তারপর. এবং আল্লাহ সুরাত একটি-Nisa 'এই মাত্রা অনুচ্ছেদ 69 উল্লেখ করেছে:
ومن يطع الله والرسول فأولائك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهدآء والصالحين وحسن أولائك رفيقا {النساء: 69}
Prophets, shiddiiqiin, যারা martyred হয়েছে এবং ধর্মবিশ্বাসী ব্যক্তিদের: এবং যারা আল্লাহ এবং (তার) মেনে চলে, তারা যারা ঈশ্বরের আনুকূল্য দ্বারা, যথা অন্বিত হয় সাথে একত্র করা হবে. এবং তাদের যে শ্রেষ্ঠ বন্ধু. [একটি-Nisa ': 69]
এবং apostles প্রধান বিষয় 'Ulul' Azmi যিনি পাঁচ যথা: নোয়া, আব্রাহাম মূসা, ঈসা এবং মুহাম্মদ.এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাদের অভিবাদন অক্ষর আল Ahzab শ্লোক 7 উল্লিখিত হয়েছে:
وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم ......
এবং (মনে রাখবেন) যখন আমরা Prophets থেকে একটি চুক্তি যাচ্ছিল, থেকে তোকে (একা), থেকে নোয়া, আব্রাহাম, মূসা এবং মেরি যিশুর পুত্র, ...
এবং মূল বিষয় নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তাঁর শব্দের কারণ দূত:
أنا سيد الناس يوم القيامة (البخاري و مسلم)
আমি সম্পূর্ণ শেষ দিন [Bukhari ও মুসলিম] এ মানব হোস্ট
এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam Mi'raj রাতের পিছনে তাদের প্রার্থনা হল অন্য একটি যুক্তি যে প্রস্তাব দেওয়া হয়.
তারপর ইব্রাহিম কারণ সে Prophets এবং Millah Millah এর পিতা তিনি সব Millah (ধর্ম) একটি প্রধানতম তারপর, মূসা কারণ তিনি বরং বাণী ইস্রায়েল এবং syari'atnya এর Prophets চেয়ে চূড়ান্ত ভবিষ্যদ্বক্তা হল তাদের Shari'a জন্য মূল / প্রধান, এবং নোয়া এবং ISA.
অধিকার নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং তার নির্দিষ্টতা যে হাদীস উপরোক্ত এবং অন্যান্য আর্গুমেন্ট থেকে নেয়া যাবে মধ্যে রয়েছে:
এ জাজমেন্ট এবং আল Hamd এর পতাকা বহন করে রায় এবং সব Prophets মানুষের নেতা দিন তার পতাকা অধীনে হয়.
2. যিনি প্রথম শেষবিচারের দিন উত্থাপিত কারণ আবু Sa'eed আল Hudry আল্লাহ 'anhu এর hadeeth উপরে,.
3. Prophets এর সীল কারণ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala শ্লোক 40 সুরাত আল Ahzab এর বলেছেন:
ماكان محمد أبآ أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين
মুহাম্মদ এর পিতা আপনার মধ্যে একটি মানুষ থেকে অধিকাংশ অবশ্যই কিন্তু সে আল্লাহর রসূল এবং Prophets কভার, না
4. কেউ এটা একেবারে বিশ্বাসের বিশ্বস্ত ভৃত্য তিনি apostleship, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala জন্য হবে যতক্ষণ না বলেছেন:
فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
সুতরাং Rabbmu অনুরোধে জন্য, তারা (কার্যত) পর্যন্ত তারা আপনাকে ক্ষেত্রে যে তারা রাজি পারেন বিচারক না বিশ্বাস করি, তারপর তারা রায় আপনি দিয়েছেন বিরুদ্ধে তাদের অন্তরে কোন রিজার্ভেশন আছে, এবং তারা fullest প্রাপ্ত. [একটি-Nisa ': 65]
5. সিদ্ধান্ত রায় syafa'at তাকে ছাড়া দিবস পুরুষদের মধ্যে হবে না.
6. মুহাম্মদ মানুষ আছে যারা প্রথম স্বর্গে পরিণত কারণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর জনসাধারণ এর পেতে:
نحن الآخرون السابقون يوم القيامة (ابن ماجه و مسلم)
আমরা গত যারা প্রথম / কেয়ামতের দিন আগে বসে. [ইবনে Majah, ইমাম আল Albany rahimahullah দ্বারা saheeh হিসাবে classed]
7. প্রশংসনীয় অবস্থান যে অনুশীলন প্রস্তুতকারক এবং জীব দ্বারা প্রশংসিত হয় মালিক. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا
আশা করছি, আপনার পালনকর্তা আপনাকে একটি বড় কারণ হতে বাড়াতে হবে. [আল Israa ': 79]
এবং এই অবস্থান কি তার Manaqib / তার চারিত্রিক বৈশিষ্টগুলি, এবং অন্যান্য syafa'at দাতা থেকে অর্জিত হয়.
8. লেক শেষ দিন এ আনা মধ্যে মালিকদের একটি প্রকাণ্ড হ্রদ অনেক দর্শনার্থীদের, কারণ যদি এটা শুধু প্লেইন হ্রদ যে প্রত্যেক নবী একটি হ্রদ আছে পরিচিত হয়েছে.
9. নবী এর ইমাম.
10. ডান আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কথা বলতে নবী সমস্ত মতামতই প্রতিফলিত হয়.
11. তাদের Syafa'at দাতা. এই হাদিস Ubay Ibni Ka'b উপর ভিত্তি করে যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين و خطيبهم و صاحب شفاعتهم غير فخر
কোথায় সময় আমি ছিল জাজমেন্ট ইমাম Prophets, তাদের ভাষাভাষী এবং তাদের বরং অহংকারী তুলনায় syafa'at দাতা অফ দিবস আছে. [ইতিহাস Tirmidhi, dihasankan ইমাম কর্তৃক আল Albani].
12. তাঁর মানুষ মানুষের ভাল, কারণ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ:
كنتم خير أمة أخرجت للناس
আপনি ভাল মানুষ মানুষের জন্য জন্ম হয় ... [আল ইমরান: 110]
surah আল Baqarah, এর শ্লোক 47 যা পাঠ্য:
يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين
ইস্রায়েল এর আউটপুট শিশু, আমার আনুকূল্য যা আমি আপনার উপর এবং দত্ত (যাহাই হউক না কেন মনে রাখবেন) যে আমি সমস্ত মানুষের উপরে আপনি পছন্দ করেছেন মনে. [আল Baqarah: 47]
এটা যে সমকালীন মানুষ (নবী মূসা) বোঝানো হয়.
এবং তারপর Shaykh মুহাম্মদ ইবনে 'Uthaymeen তার রচনা বই "HUQUQ" পি বলেন.10-12: নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অধিকার হল প্রাণী অধিকার অধিকার অধিকাংশ. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
إنآ أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. لتومنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا.
আমরা ভাল সংবাদ এর সাক্ষী, বাহক এবং একটি ওয়ার্নার, যা তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রসূল বিশ্বাস হিসাবে আপনি প্রেরিত, থেকে জোরদার (ধর্ম) তার পিছন-Nya.Dan সকাল ও সন্ধ্যায় তাঁর সুখ্যাতি করা. [আল বাংলাদেশের-h: 8-9]
তাই সব মানুষ ভালবেসে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ভালবাসা নিজেকে, শিশু এবং মাতাপিতাদের করা কৃতজ্ঞ.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده و والده و الناس أجمعين (متفق عليه)
কেউ এটা একেবারে বিশ্বাস যে তিনি আমাকে পছন্দ বেশি তার পুত্র, মা বাবা এবং সমস্ত মানবজাতির.[Bukhari, মুসলিম]
সহ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অধিকার এবং উত্থাপিত অত্যুক্তি atupun ছাড়া সম্মান এবং তার সঙ্গে সংশ্লিষ্ট mengagungkannya এর উল্লাস করে কমিয়ে দেওয়া হবে. তাকে Glorifying যখন তার জীবন থেকে Sunnah এবং তাঁর হিতৈষী স্ব জয়গর্ব প্রকাশ করা হল. তার পর তার মৃত্যু sunnah এবং syari'atnya এই সোজা কীর্তন করা হল ঈশ্বরের মহিমা কীর্তন করা. যে কেউ যিনি তার সম্মানের companions জানেন এবং তার সুখ্যাতি করা তারপর তিনি কিভাবে তাকে মান্য, জানেন কিভাবে তার noble companions তাকে প্রতি ভদ্র এবং-বহন হক হক তাকে হবে.
'বলুন Urwa ইবনে Quraysh থেকে Mas'ud যখন তিনি কি Hudaibiyah চুক্তি দূত বহন করা পরিচালিত, তিনি বলেন: আমি কিংস, সম্রাট এবং princes এবং Najasyi উপর প্রবেশ করে তখন, আমি দেখেছি তাদের মধ্যে কোনটি দ্বারা glorified হয় হিসাবে নবী তার companions তাঁর বন্ধু সম্মানিত. যখন তারা তাদের ত্বরা তার নির্দেশ চালায়, যখন তিনি ডুব প্রণীত আদেশ দেয়, তার প্রায় companions তার অভিসিঁচন জল লড়াই ছিল যুদ্ধ, যখন তিনি স্পোক them তার পাশ তাদের কণ্ঠ শায়েস্তা করা এবং তারা দেখার দেখাচ্ছে তাকে কারণ তাদের তারিফ না.
সুতরাং তারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, যা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নিজেকে তিনি মহান, নরম, সহজ ahlak নির্মিত হয়েছে, কীর্তন করা এবং যদি তিনি অট্ট এবং তাদের অভদ্র তার থেকে দূরে চালানো হবে.
নবী sallallaahu অধিকার সহ প্রকৃতপক্ষে এবং alaihi WA sallam ছিল সবচেয়ে নিখুঁত নির্দেশিকা এবং shari'ah 'alaihi WA sallam যে সে সমস্ত বিষয় যা হয়েছে, আদেশ করা ঘটেছে, দূরে থেকে নিষেধাজ্ঞা, হবে বিশ্বাসী যে নবী sallallaahu এর নির্দেশাবলী আছে ইস্তাহার স্বীকৃত হয়'syaria'at atnya হল সবচেয়ে নির্ভুল এবং এটি বেশি প্রাধান্য না কোনো উত্স syri'at বা অন্যান্য নিয়ম. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
বলুন: "যদি আপনি (really) প্রেম আল্লাহ, আমাকে অনুসরণ করে, আল্লাহ ভালোবাসেন আপনি এবং আপনি আপনার পাপের ক্ষমা করা হবে". আল্লাহ ক্ষমাশীল, দয়ালু. [আল ইমরান: 31]
এবং তার অধিকার এবং petunjukknya syari'atnya ব্যক্তি হিসাবে হার্ড হিসাবে প্রতিরক্ষা সহ একটি অস্ত্র যখন অবস্থা এটি প্রয়োজন, সঙ্গে এছাড়াও, যখন শত্রু মন / pandapat এবং সন্দিহান তারপর বিজ্ঞান দ্বারা রক্ষিত, আমরা তর্ক করা এবং তাদের মতামত এবং সন্দিহান ভাঙ্গা সঙ্গে আক্রমন এবং আমরা সব iru এর বিশৃঙ্খলার এবং ধ্বংস বর্ণনা, এবং যদি তারা অস্ত্র সঙ্গে আক্রান্ত হয় এটা যেমন একটি প্রতিরক্ষা সাথে হিসেবে. এবং এটি যে কোনো স্থানে হতে পারে যে একটি বিশ্বাসী যখন তিনি শুনেছেন যে নবী বা তিনি স্বয়ং তাঁর shari'ah আক্রমন এবং সে এটা জন্য কিছুই বলেন কিন্তু তাকে রক্ষার জন্য সক্ষম করা সম্ভব নয়.
এবং বলেন Shaikh Abdurrahman ইবনে নাসির দায়মুক্ত Sa'dy rahimahullah: ব্যাগ মধ্যে 31 অক্ষর আলী ইমরান পদ্যে বর্ণনা করা হয় একটি স্কেল যে তাকে চিহ্নিত করা যায় পরিচিত যারা মূলত হয় নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং যিনি সামান্য পয়গম্বর sallallaahu ভালবাসেন দাবি' alaihi WA salalm ভালবাসা এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala স্নেহময় কোন সাইন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, যা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala করেছে এবং অনুসরণ সব যে পথ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং ridhoNya এর ছাড়া প্রেম ন্যায্যতা জন্য dictates অনুসরণ কি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam কোরান এবং Sunnah থেকে আনা এবং কমান্ড এবং দূরে চালানো থেকে নিষেধাজ্ঞা উভয় অন্তর্ভুক্ত.
এই দরকারী থেকে বিয়োগ দাতব্য দিনে লেখক এবং পাঠকদের যারা পছন্দ আমাকে বিশ্বের এবং ভবিষ্যতে প্রয়োজন হতে পারে আশা করি, আমি আশা করি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আমার ভুল, আমার বাবা, আমার শিক্ষক এবং সব মুসলিম ক্ষমা. সত্যই আল্লাহ WA Ta'ala Subahnahu সর্বাধিক করুণাময়, সর্বাধিক দয়ালু. Ameen.
Maroji ': • আল কুরআন এবং Tarjamanya, ছাঁচ আরব 1418 এইচ • Taisir Karimir fii Tafsiri Kalami রহমান আল Manan, লেখক: Shaykh নাসির দায়মুক্ত Sa'diy Abdurrhman, আরবীতে-Risala ছাঁচ ফাউন্ডেশন সংশোধিত সংস্করণ, 1420H/1999 মধ্যে M & • Lum'atul I'tiqod আল Hadi আল Rasyaad ilaa Sabiil, লেখক ইমাম ইবনে Qudama, মন্তব্যকারীদের Shaykh মুহাম্মদ আল Uthaymeen, ছাঁচ Maktabah Adhwaaussalaf 1415 H/1995 এম মধ্যে থেকে 3 • Huquuq Da'at Ilaiha WA আল ফিতর Qorroroha দায়মুক্ত শরিয়াহ, লেখক Shaykh মুহাম্মদ আল Uthaymeen, ছাঁচ Daar আল আল Ilmiyah Buhuts ওয়াল Ifta বছর 1417 এএইচ / 1996 খ্রিস্টাব্দ • Sunan আল Tirmidhi • Sunan ইবনে Majah • উদ্ভববিজ্ঞান Ahaadits অ্যাশ Shohihah • Tuhfatul Ahwadziy ইত্যাদি.
দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 11/Tahun V/1422H/2001M Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]
সঙ্গে মুসলমানদের কারণে দুর্বল জন্য বিজয়

দ্বারা যাজক আবু Abdillah Arief বি Usman বিন Rojali:

عن مصعب بن سعد, قال: رأى سعد - رضي الله عنه -, أن له فضلا على من دونه, فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم)?).
Mus'ab বিন Sa'd এর, তিনি বলেন যে আল্লাহ Sa'ad 'anhu দেখেছি নিজেকে অন্য উপর প্রথম স্থান আছে (এর Companions). তাই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "আপনি সাহায্য করা হবে না (জয়ী) ও কিন্তু আপনি মধ্যে দুর্বল যাদের জন্য পুষ্টিসাধকতা দেওয়া হয়?"
সংক্ষিপ্ত TAKHRIJ HADITS এই হাদিস হল খাঁটি, প্রদান: তার Sahih মধ্যে • আল ইমাম আল Bukhari,, Kitab আল Siyar ছিল জিহাদ, অধ্যায় ম্যান-Dhu'afa Ista'ana bidh ধোয়ার Shalihina fil-i-Harbi, একটি পথ মুহাম্মদ বিন Talha থেকে সংখ্যা (2896) Talha থেকে,, এর Mus'ab বিন Sa'd.
• ইমাম আল আমি একটি-NASA তার Sunan মধ্যে (আল Mujtaba), Kitab আল জিহাদ, Bab আল Da'eef Istinsharu bidh, হাদিস উপায় Mis'ar থেকে সংখ্যা (3178), Talha বিন Musharrif থেকে,, থেকে MUSHs 'অপ বিন Sa'ad, lafazh সঙ্গে:
عن أبيه, أنه ظن أن له فضلا على من دونه من أصحاب النبي, فقال نبي الله: ((إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها بدعوتهم, وصلاتهم, وإخلاصهم)).
তার পিতা থেকে (অর্থাৎ, Sa'ad বিন ABI Waqqash), সে মনে করে যে তিনি অন্য উপর প্রাথম্য (এর Companions) রয়েছে. সুতরাং Nabiyullah sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "সত্যই আল্লাহ দুর্বল হয় মানুষের সাহায্য করে কারণ তাদের, তাদের জন্য প্রার্থনা সঙ্গে, তাদের প্রার্থনা, এবং তাদের আন্তরিকতা."
• এবং অন্যদের.
সম্পর্কিত উপরোক্ত হাদিস isnad এর কনটেক্সট, আল হাফিজ ইবনে Hajar আল 'Asqalani rahimahullah বলেন, "এর পরে ..., এই হাদিস এর sanad আসল প্রসঙ্গে হল mursal [1] যাইহোক, কারণ Mus'ab এই হাদিস সময় কথিত না, এই আছে. মনে হলো যে তিনি তার পিতা থেকে সরাসরি শোনা. আসলে কোন ব্যাখ্যা, যে Mus'ab তার পিতার ইতিহাস থেকে সরাসরি শোনা আল Isma'ili দ্বারা প্রস্তুত ... এবং marfu 'উল্লেখ .... "[2] আছে.
তারপর তিনি তার ব্যাখ্যা অব্যাহত এবং বলেন: "... পথ Mis'ar এর একইভাবে, একটি ইতিহাস একটি-NASA-i দ্বারা প্রকাশিত,, Talha বিন Musharrif, Mus'ab থেকে, তার পিতা থেকে ..." [3].
Shaykh আল Albani rahimahullah menshahihkan sanad আল ইমাম তার বই, যার Saheeh Sunan একটি-NASA-i (2/399) এবং ছাই-হিসাবে-বংশানুক্রমিক Saheehah (2/409). এর কিছু উপরে একটা-NASA-i দ্বারা জারি
সংক্ষিপ্ত জীবনী HADITS ট্রান্সমিটার [4] তিনি Sa'ad বিন ABI মালিক বিন Wuhaib Waqqash Abdumanaf বিন বিন বিন Kilab শুক্র az Zuhri, আবু Ishaq নামে. তিনি দশ companions যিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা স্বর্গে যেতে গ্যারান্টী আছে এক. তিনি একজন মানুষ যিনি প্রথম sabilillah কল্পবিজ্ঞান যুদ্ধে তীরচিহ্ন (আল্লাহ এর পথ) করে তোলেন. তাঁর গুণাবলী ছিল অনেক.পণ্ডিতদের বিখ্যাত মতামত, আল 'Aqiq সময়ে তিনি 55 এইচ মৃত্যুবরণ এবং তিনি গত দশ বন্ধুদের স্বর্গে যারা গিয়ে মৃত্যুও হয় নিশ্চিত.
শব্দতালিকা HADITS • (رأى), অর্থাত্, বা দেখুন. পয়েন্ট হল ظن, যা বা প্রত্যাশিত অধিকৃত হয়. NASA এর মধ্যে হিসাবে উল্লিখিত ইতিহাস-আমি. [5]
• (على من دونه), নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর companions বাকি উপরোক্ত বড় না, সাহস, অথবা উদ্বৃত্ত সম্পত্তি, বা কোনো সাধারণ অন্যান্য সদ্গুণ অফ ফর্ম. [6]
গ্লোবাল HADITS তদর্থ এবং উদ্দেশ্যের এই হাদিস, উভয় lafazh আল Bukhari এবং একটি-NASA-আমি উপরে, আমাদের বলা হয়েছে যে দরিদ্র মানুষ পরোপকারিতা, শক্তি এবং মুসলিম বিজয় উৎস. সঙ্গে এই অন্য hadeeth, যা শহীদ (সমর্থক এবং হাদিস উপরোক্ত অর্থ পুনর্বহাল) মধ্যে ব্যাখ্যা করা হয়েছে হয়েছে - আবু অধি - Darda 'আল্লাহ' anhu থেকে,, তিনি বলেন:
سمعت النبي يقول: ((ابغوني الضعفاء, فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم)).
আমি শুনেছি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: [7] "আমাকে যারা দুর্বল, কারণ যে আপনি যাদের দুর্বল (মধ্যে) আপনি সঙ্গে জন্য খাদ্য এবং রেসকিউ (ম্যাচ জিতেছিলেন) দেওয়া হবে?".
তবে একটি জিনিস আমরা এই হাদিস থেকে যে tertolongnya এবং মুসলমানদের বিজয় কারণ আরক এবং অবস্থান হল না বুঝতে বা সৎকর্মশীল মানুষ যারা দুর্বল এবং মুসলিমদের দরিদ্র একা মান্য করা প্রয়োজন.. তজ্জন্য না এটি লিপিবদ্ধ করা উচিত, কারণ এটা ঘনিষ্ঠভাবে 'Aqeedah সমস্যার সাথে এর সম্পর্ক. যে সমস্যা tawassul [8]. উপরন্তু, কারণ কিছু কিছু মুসলমান আছে তার বিরুদ্ধে যারা যেতে এই হাদিস মধ্যে, বিশেষত Sahih আল Bukhari lafazh মধ্যে, এবং hadeeth আবু অধি - Darda 'এর, বায়ু-tawassul সারাংশ বা অবস্থান সঙ্গে bolehnya কেউ এবং মান্য ন্যায়নিষ্ঠ মানুষ দুর্বলমুসলমানদের.
অতএব, জানাতে, যে এই বাতাস-tawassul একটি ফর্ম, যা ইসলামে নিষিদ্ধ করা হয় [9]. পণ্ডিতদের এছাড়াও তৈরি এটা স্পষ্ট যে উপরে সঙ্গে হাদিস Sahih আল Bukhari lafazh মধ্যে, এবং hadeeth আবু অধি - lafazh সংক্রান্ত Darda 'lafazh হাদিস এর আল ইমাম একটি-NASA আমি দ্বারা প্রকাশিত. সুতরাং, lafazh হাদিস আল ইমাম দ্বারা প্রকাশিত একটি-NASA আমি সাধারণত্ব lafazh Saheeh আল Bukhari এবং হাদীস আবু Darda বিজ্ঞাপন উপরোক্ত 'এর একটি ব্যাখ্যা.যথা, tertolongnya এবং মুসলমানদের জয়োত্সব থেকে সারাংশ এবং অবস্থান বা হতে ন্যায়নিষ্ঠ মানুষ যারা দুর্বল এবং মুসলিমদের দরিদ্র মান্য করা হয় কেবল, না কিন্তু কারণে প্রার্থনা, প্রার্থনা, এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala উপাসনা তাদের আন্তরিকতা.
আল হাফিজ ইবনে Hajar আল 'Asqalani rahimahullah বলেন, "ইবনে Baththal বলেন, এই হাদিস ব্যাখ্যার (অর্থ) হল দুর্বল পুরুষ যারা প্রার্থনা ছিল অনেক বেশি আন্তরিক (ঈশ্বর), এবং তারা অনেক বেশি নীচাবস্থা" পূজার মধ্যে (ঈশ্বরের) . কারণ তাদের অন্তরে গয়না বিশ্বের উপর নির্ভরতা হয় না. " [10]
Shaykh আল Albani rahimahullah বলেন, "এই হাদিস ... (সঙ্গে lafazh জারি আল ইমাম দ্বারা একটি NASA-ঝ) যে বিজয় হল নির্মল, শুধু লোকজন যারা সৎকর্মশীল জন্য প্রার্থনা, আরক এবং তাদের অবস্থান ... তাই, কারণ না এইভাবে আমরা এবং যে মুসলমানদের tertolongnya ন্যায়নিষ্ঠ মানুষ তার সাথে অভিপ্রায় হল প্রার্থনা, প্রার্থনা, এবং তাদের আন্তরিকতা কারণ বুঝতে জানেন. [11] "করতে পারেন
আল ইমাম আব্দুর-Ra'uf আল Munawi rahimahullah বলেন: (এই হাদিস মানে), তাদের এবং তাদের আন্তরিকতা জন্য প্রার্থনা সঙ্গে হল,. কারণ ধর্মীয় মানুষ দুর্বল আরও আন্তরিক, খালি সঙ্গে তাদের অন্তরে কারণ বিশ্বের নির্ভরতা জানা যায়, নেট কারণ মীমাংসাকারী কি ঈশ্বরের সঙ্গে তাদের সম্পর্ক তাদের হৃদয়.সুতরাং, উদ্দেশ্য এবং তাদের ঘনত্ব এক শুধু (আল্লাহর উপাসনা) উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা. সুতরাং, এটা তাদের কাজের উপাসনা করা, এবং তাদের প্রার্থনা dikabulkanlah. "তাদের জন্য প্রার্থনা সঙ্গে" নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam (بدعوتهم) ভাষায়, এই অর্থ কি দুর্বলতা না তাদের সংস্থা দারিদ্র্য শক্তি কোন লক্ষণ দেখায়. উপরন্তু, দুর্বলতা এবং দারিদ্র্য ঈশ্বরের আদেশের কি কোন শক্তি দেশে মানে এই নয়! সুতরাং, এটা কোন ভাবেই hadiths যেখানে লোকজন যারা দৃঢ় এর প্রশংসা, হাদিস খুব ব্যাখ্যা না যে [12] "একটি দৃঢ় বিশ্বাসী আল্লাহ দ্বারা অধিক হয় দুর্বল বিশ্বাসী বেশি পছন্দ" ব্যাখ্যা অস্বীকার করা হয়.
এর পরে, কি হাদিস (Sa'ad বিন ABI Waqqash) এটি বলতে কী বোঝানো হয়, এটা (অর্থাত্, রেসকিউ, জিতেছে, এবং মুসলমান পুষ্টিসাধকতা দিয়েছে) অনেক কারণ এক অন্য কারণ যে বিদ্যমান. (কারণ), কিভাবে যারা অবিশ্বাস পুষ্টিসাধকতা fajir দেওয়া (দ্বারা ঈশ্বরের) অনেক এমনকি, তারা বিজয় (দ্বারা আল্লাহ) দেওয়া আছে. কিন্তু (এটি সব) কারণ istidraj (পরিতোষ দেবার সময়, যাতে তারা আল্লাহর নির্দেশের থেকে বেশি বিপথে এবং দূরে). বস্তুত, রয়েছে মুসলমানদের পরাজয়, কিন্তু এই তাই যে তারা প্রত্যাবর্তন আন্তরিকভাবে থেকে অর্চনা সরীসৃপ (ঈশ্বর). সুতরাং পরিবর্তে, তারা ঈশ্বর এবং স্বাধীনতা তত্পর (বিজয়) ক্ষমা পেতে. সুতরাং, জানি উপহার নিতেন প্রত্যেক না (এর আল্লাহ) হল সম্মান এবং গরিমা, যেমন দুর্যোগ প্রতি নয় একটি শাস্তি. [13]
FAIDAH এবং HADITS থেকে পাঠ এ দুর্বল মানুষ ভালো মুসলমানি উৎস. কারণ, যদিও তাদের মৃতদেহ হয় দুর্বল, কিন্তু তাদের ঈমান শক্ত.একইভাবে, পালনকর্তার আস্থা এবং তাদের বিশ্বাস (শক্তিশালী). তারা ব্যক্তিগত স্বার্থ এবং পার্থিব উদ্দেশ্য সম্পর্কে না বয়েই গেছে. এই কারণে সঙ্গে তখন, যখন তারা আন্তরিকভাবে প্রার্থনা, ঈশ্বর ছিল তাদের intreated. ঈশ্বর এছাড়াও দিয়েছে কারণ (প্রার্থনা) them এই জাতি পুষ্টিসাধকতা kerpada.
2. এই হাদিস tawadhu জন্য সুপারিশ '(নত হার্ট) উপস্থিত রয়েছে এবং অহংকারী অন্যদের নয়.
3. এই হাদিস রয়েছে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর kemungkaran পরিবর্তন বিজ্ঞতা (ব্যাখ্যা), অন্যের অন্তরে গলা, এবং টিকাল কি ঈশ্বরের প্রেম এবং ঈশ্বরের ridhai. থেকে
তাই আশা করা যায়, এই সংক্ষিপ্ত প্রবন্ধ দরকারী, বিশ্বাস, বিজ্ঞান, এবং আমাদের সব ভাল deeds যুক্ত করতে পারবেন. আমিন. এবং আল্লাহ জানেন সেরা-Shawab ভুল.
Maraji `এবং Mashadir: এ এ-Tawassul, Anwa'uhu WA Ahkamuhu, Nashiruddin মুহাম্মদ আল Albani (1332-1420 H), Tansiq: মুহাম্মদ 'আইডি আল' Abbasi, আল Maktab আল ইসলামী, বৈরুত, ম্যাটার V বছর 1406 H / 1986 খ্রিস্টাব্দ 2. Bahjatun-Nazhirin Syarhu Riyadhis পবিত্রমন্যতা, সেলিম বিন 'আইডি আল Hilali, Dar ইবনে আল Jawzi, KSA, ষষ্ঠ বর্ষ 1422 এইচ ম্যাটার 3. Syarhu Faidhul-কাদীর আল Shagir Jami'ush, আব্দুর-Ra'uf আল Munawi, আল Maktabah আল Kubra, মিশর-Tijariyah সময়ে, আমি, ডোন্ট ম্যাটার বছর 1356 এইচ 4. Fathul-Bari, ইবনে Hajar আল 'Asqalani (773-852 H), একটি যাচাইকরণ: Muhibbuddin আল Khatib, Dar আল ma'rifah, বৈরুত. 5. Hasyiah আল ইমাম আল Sindi, আল Sindi (1138 H), একটি যাচাইকরণ: Maktab সময়ে-Turats আল ইসলামী, Dar আল ma'rifah, বৈরুত, লেবানন, ম্যাটার V বছর 1420 H / 1999 খ্রিস্টাব্দ 6. Jami 'এ-Tirmidhi, আবু ISA মুহাম্মদ ইবনে ISA-এ Tirmidhi (209-279 H), একটি যাচাইকরণ: আহমদ মুহাম্মদ Shakir এট,, বৈরুত-Turats এ Dar Ihya. 7. Musnad আল ইমাম আহমাদ, আবু 'Abdillah বিন আহমদ বিন মুহাম্মাদ আল Syaibani Hambal (164-241 H), Mu'assasah Qurthubah, মিশর. 8. Sunan ABI Daud, আবু Daud Sulayman ইবন আল Ash'ath হিসাবে-Sijistani (202-275 H), মুহাম্মদ Muhyiddin আবদুল হামিদ, Dar আল Fikr এর যাচাই. 9. Sahih আল Bukhari, আবু 'Abdillah বিন মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল Mughirah আল Bukhari (194-256 এএইচ), Tarqim: মুহাম্মদ Fuad আব্দুল Baqi, Darus-সালাম, রিয়াদ, KSA, ম্যাটার II, Dhu আল Hijjah 1419 এএইচ / মার্চ 1999 এম 10. Sunan একটি-NASA-i (আল Mujtaba), আবু 'Abdir Syu'aib-রহমান বিন আহমদ একটি-NASA-i (215-303 H), একটি যাচাইকরণ:' আবদুল Fattah আবু Ghuddah, Maktab আল Mathbu'at, Halab, Moulds দ্বিতীয় বর্ষ 1406 H/1986 এম 11. Sahih মুসলিম, আবু আল হুসেন মুসলিম বিন Hajjaj আল Qushayri একটি-Naisaburi (204-261 H), tahqiq মুহাম্মদ Fuad আব্দুল Baqi, Turats, বৈরুত এ Dar Ihya. 12. Saheehah আল ahadith ছাই বংশতালিকা, মুহাম্মদ Nashiruddin আল Albani (1332-1420 H), Maktabah আল Ma'arif, রিয়াদ, KSA, ই 1415 এইচ / 1995 খ্রিস্টাব্দ 13. Sunan ইবনে Majah, আবু মুহাম্মাদ ইবনে Yazid ইবনে Abdillah Majah (207-275 H), একটি যাচাইকরণ: মুহাম্মদ Fuad আব্দুল Baqi, Dar আল Fikr, বৈরুত. 14. Sharh আল 'Aqeedah, আল ইমাম আল Qadi মুহাম্মদ বিন আলী বিন আলী বিন ABI-Thahawiyah ath আল' Izz অধি - Dimasyqi (792 H), একটি যাচাইকরণ: Jama'atun minal-Ulama. Takhrij: Nashiruddin মুহাম্মদ আল Albani (1332-1420 H), আল Maktab আল ইসলামী, বৈরুত-লেবানন, প্রিন্ট বছর 1408 IX H / 1988 খ্রিস্টাব্দ 15. Taqrib সময়ে-Tahdheeb, ইবনে Hajar আল 'Asqalani (773-852 H), একটি যাচাইকরণ: আবু আল Asybal আল Bakistani, Dar আল' Ashimah, রিয়াদ, KSA, ম্যাটার II, বছর 1423 এইচ
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা XI/1428H/2007 03/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো - সোলো Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-761016]
নবী Companions অভিশপ্ত করো না!

দ্বারা যাজক আবু Asma খালিদ বিন Syamhudi

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
আবু সাইদ আল Khudri আল্লাহ এর 'ahnu, তিনি বলেন: আল্লাহ sallallaahu এর মেসেঞ্জার' alaihi WA sallam বলেন, "আমার Companions অভিশাপ নি. আপনি যদি কোনো এক berinfaq বলেন মাউন্ট Uhud হিসাবে, এটা কাদা (infaq), সেগুলির না অর্ধেক এক সমান হবে.
TAKHRIJ HADITS
এই হাদিস দ্বারা জারি: • ইমাম আল Bukhari তার Sahih মধ্যে, আল Manaqib, অধ্যায় Qauluhu Lau Itakhadztu Khalilan, কোন বই. 3397 এবং এই lafazh lafadz আল Bukhari. • ইমাম মুসলিম তার Saheeh মধ্যে, Fadhail আল Connect, অধ্যায় Tahrim Sabbi অ্যাশ companions, কোন বই. 4610 এবং 4611. • ইমাম এ-Tirmidhi তার Sunan মধ্যে, আল Manaqib 'একটি একটি নবী, অধ্যায় Fiman Sabba Ashabi একটি নবী, কোন বই. 3796. • ইমাম আবু তার Sunnah এর Sunan, বই, অধ্যায় একটি Nahyu 'একটি SABB Ashabi একটি নবী, কোন মধ্যে Dawud. 4039. • ইমাম ইবনে Majah তার Sunan মধ্যে, বই Muqaddimah, অধ্যায় Fadhlu বিশেষজ্ঞদের বদর, কোন. 157. • ইমাম আহমদ তাঁর Musnad মধ্যে, কোন. 10 657 11 092 11 180.
Sharh শব্দতালিকা • (لا تسبوا أصحابي): আমার বন্ধু সমালোচনা না. শব্দ (أصحابي) অনুযায়ী etimoligi আরবি শব্দ (صحبة), একসাথে অর্থপূর্ণ জীবন থেকে নেওয়া. [1]
আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে আল Baqilani Thayyib Alth (ডি 463) বলেন, "আরবি ভাষাবিদ সম্মত হন, যে শব্দ (صحابي) বরং বিশেষ বন্ধুত্ব মাপ চেয়ে শব্দ (صحبة), থেকে উদ্ভূত. আসলে এটা সব যারা ব্যক্তি সহগমন প্রযোজ্য হয় স্বল্প বা দীর্ঘ, "তিনি পরে বলেছেন," ভাষা সুপারিশ, (যে) এই ব্যক্তি যারা যদিও সময় নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মুহূর্ত সংসর্গী প্রযোজ্য. তাই এই নামকরণ উৎপত্তি. "[2]
যদিও ইমাম আহমদ বিন Hambal একটি বিবৃতিতে তাঁর companions সংজ্ঞায়িত: "প্রত্যেক ব্যক্তি ছিল বন্ধুত্বপূর্ণ নবী n বছর বা একটি মাস বা একটি দিন বা sesaaat সঙ্গে অথবা এটা দেখুন, তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর Companions রয়েছে. [3]
However rajih সংজ্ঞা থেকে আল হাফিজ ইবনে Hajar যথা, অনুযায়ী হল: "বন্ধু আছে যারা বিশ্বাসী (তাঁর প্রতি বিশ্বাসের) এর একটি রাজ্যের নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পূরণ এবং ইসলামের একটি অবস্থায় মারা গেছে [4]. এই সংজ্ঞার মধ্যে এইভাবে অন্তর্ভুক্ত ব্যক্তি তাকে এবং bermulazamah সঙ্গে যারা পূরণ (সময়) একটি লম্বা বা ছোট, যাঁরা তাঁকে থেকে বা না হাদিস বর্ণিত, মানুষ যুদ্ধ হয় তাঁর সঙ্গে বা না, এবং যারা, যদিও তিনি আছে না bermajelis তাঁকে দেখার জন্য, এবংকি যে কারণ অন্ধ দেখতে তাকে না.
• (فلو أن أحدكم): বক্তৃতা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর Companions এই হাদিস অস্তিত্বের জন্য যুক্তি সঙ্গে উদ্দেশ্য ছিল গল্প হয় এই হাদিস উল্লেখ, আবু সাইদ বাণী:
كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد
খালিদ বিন আল Waleed এবং রহমান বিন 'Auf জাতিবিবাদ, এবং খালিদ নিন্দাবাক্য মধ্যে স্থান. [5]
সুতরাং এটি খালিদ অবস্থান স্পষ্ট নয়, তিনি, কারণ Abdurrahman সহ বন্ধুদের ইসলামের যিনি প্রারম্ভিক ধর্মপ্রচারক দূত মধ্যে রূপান্তরিত Abdurrahman ইবনে 'Auf অবস্থান হিসাবে একই নয়. জন্য খালিদ বিন Walid হিসাবে ইসলামের পরে ছিল রূপান্তরিত Makkah এর বিজয় পরে,. আল্লাহ শব্দ, সমুচ্চ:
لايستوى منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولائك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير
সমান আপনি মধ্যে না, যারা ব্যয় (স্বাধীনভাবে) এবং বিজয় (এর মক্কা) আগে ঝগড়াঝাঁটি করতেন. তাদের যারা ব্যয় (স্বাধীনভাবে) এবং বেশি মর্যাদাক্রম পরে ঝগড়াঝাঁটি করতেন. ঈশ্বরের প্রতি তাদের (শিশু) হয় ভাল প্রতিশ্রুতি. এবং আল্লাহ জানেন কি কি. [আল হাদিদ: 10]
কিন্তু যারা setelahnyapun এই নিষেধাজ্ঞা অন্তর্ভুক্ত
• (أنفق مثل أحد ذهبا): berinfak বলেন মাউন্ট Uhud এ. • (ما بلغ مد أحدهم): কোন কোন ফর্মে তাদের infak কাদা খাপ খাওয়াতে পারে. এক কাদা হল ¼ SHA '. • (ولا نصيفه): একটি nashif একটি nisfu অর্থপূর্ণ, যে, অর্ধেক কাদা.
Sharh HADITS এই হাদিস অবস্থান এবং Companions এর noble গুণাবলী ইঙ্গিত. অবস্থান এবং keutamaansahabat বুদ্ধিমান দ্বারা, আমরা বন্ধু সমালোচনা নিষিদ্ধ করা হয়. আপ যদি আমরা মাউন্ট Uhud এ স্বর্ণের মধ্যে berinfak, তা কাদা এবং অর্ধেক তাদের infak প্রতিযোগিতা করতে সক্ষম হবেন না না হবে.
FAIDAH HADITS এ নিষেধাজ্ঞা বন্ধু নিন্দা. ইসলামে, নিন্দা বন্ধু যুক্তি সঙ্গে নিষিদ্ধ করা হয়:
একটি). কারণ এটি চুকলি নিষিদ্ধ এবং মুমিনদের আঘাত করা হয়, যেমন ঈশ্বরের শব্দ করা হয়েছে বর্ণনা:
ولايغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه
এবং আপনি ফক্কড় sebahagian yaang sebahagian অন্য না. Sukakah এক আপনি মধ্যে একটি মৃত ভ্রাতার মাংস ভক্ষণ করা. তাই আপনি তাকে ভীষণ ভাবে ক্ষুব্ধ হবে. [আল Hujurat: 12] . والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير مااكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا
এবং যারা ঈমানদার এবং ক্ষতি ছাড়া ভুল mu'minat তারা, তারা একেবারে মিথ্যা এবং বাস্তব পাপ বেয়ার হবে. [আল Ahzab: 58].
খ). ঈশ্বর তাদের সঙ্গে হয়েছে সন্তুষ্ট হয়েছে. তাই, যখন তারা সমালোচনা তারপর, তাদের কোন ridhaan দেশে. সুতরাং এটা ঈশ্বরের শব্দ বিরুদ্ধে হল:
لقد رضى الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم مافي قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا
এটা ইতিমধ্যেই মুমিনদের সাথে যখন তারা বৃক্ষ অধীনে memba'iatmu সন্তুষ্ট হয়েছে, তারপর ঈশ্বর জানেন তাদের অন্তরে কি হল এবং তিনি পাঠানো them উপর tranquility নিচে এবং ঘনিষ্ঠ বিজয় (সময়) তাদেরকে পুরস্কৃত. [আল-Fath: 18].
গ). Beristighfar কমান্ড (মাফ করবেন) তাদের হিসাবে, ঈশ্বরের শব্দ প্রতিনিধিত্ব:
والذين جآءو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين ءامنوا ربنآ إنك رءوف رحيم
এবং যারা them (দেশান্তরীবৃন্দ এবং Helpers) পরে যারা আসেন, তাদের প্রার্থিত: "হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদেরকে এবং আমাদের ভাইয়েরা যারা আমাদের আগে বিশ্বাসী হয়েছে দুঃখিত করা, এবং না আমাদের অন্তরে মানুষের ঘৃণা আপনি কি না . যারা বিশ্বাস আবার হে আমাদের পালনকর্তা, তুমি শিল্প অসীম যত্ন দয়াময়. " [আল Hashr: 10].
'Aisha তার বার্তা এই দেশান্তরণ ব্যাখ্যা তার ভাগিনেয় যারা Urwa বিন az-Zubair নামে হয়:
يا ابن أختي أمروا أن يستغفروا لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسبوهم
আমার ভাতিজার O, তারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর companions জন্য দু: খিত আদেশ, কিন্তু হয়েছিল instead mencacinya. [6]
ইমাম Nawawi বিবৃতি 'Aisha ব্যাখ্যা করে তিনি বলেন: "স্পষ্টতই, তিনি এই বিবৃত যখন মিশর জনসংখ্যার Uthman এবং আলী নকল জনসংখ্যা নিন্দা নিন্দা, যখন আল Haruriyah উভয় নিন্দা.আদেশ যা তিনি ক্ষমা begged জ্ঞাপিত, এটা ঈশ্বরের শব্দ:
والذين جآءو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان
এবং এই শ্লোক ইমাম মালিক berhujjah সঙ্গে, যে ব্যক্তি সম্পত্তি companions Fa'i সমালোচনা করা এনটাইটেল করা হয় না. কারণ শুধুমাত্র ঈশ্বরের মানুষ তার বন্ধুকে তাদের জন্য ক্ষমা begged পরে যারা এসেছিলেন এই treasures প্রণীত. [7]
ঘ). Melaknatnya ঈশ্বর, তিনি নবী শব্দের যেমন:
من سب أصحابي فعليه لعنة الله
নিন্দা যার আমার শ্রেষ্ঠ বন্ধু, যাতে সে আল্লাহর অভিশাপ পেয়েছিলাম. [8]
ঙ). নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam hadeeth আবু এর মধ্যে এর বিরোধিতা উপরে Sa'eed. এমনকি চুক্তি Ahlu Sunnah ওয়াল Jamaa'ah, Fathul Bari ইবনে Hajar (13/34) হিসেবে বিবৃত ছিল:. 'Ahlu Sunnah ওয়াল Jama'ah বাধ্যবাধকতা তার companions এক নিন্দা না হয় রাজি হয়েছে [9]
2. বিপদের বন্ধু নিন্দা. ঘটনা থেকে উদ্ভূত বিপদের মধ্যে নিন্দা বন্ধু:
একটি). নীচাবস্থা একটি প্রতীক হিসেবে বন্ধুদের অভিযুক্ত ব্যক্তি নিন্দা করে, এবং একটি বৈধর্ম্য ধর্ম. এই আবু আল Mudzaffar দ্বারা Sam'ani হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: "বন্ধু নিন্দামূলক হল নীচাবস্থা অভিযুক্ত ব্যক্তি একটি চিহ্ন. তিনি একটি kebid'ahan এবং ত্রুটি ". [10]
খ). তারা সাক্ষী অভিপ্রেত কোরান এবং Sunnah নিন্দামূলক নিন্দা করে, এবং zindiq থেকে perpetrators আনা. এই আরবী রাজি ইমাম আবু Zur'ah ছিল ব্যক্ত: "আপনি যদি কেউ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বন্ধু হয়রান দেখতে তারপর, যে তিনি একজন zindiq জানেন. কারণ আমাদের অনুযায়ী, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং কোর' আন হল পুরোপুরি সত্য. যদিও প্রদান কুরআন এবং নবী Sunnah sallallaahu 'alaihi WA sallam এর ডটকমকে বলেন, আমাদের companions. তারা শুধু আমাদের স্বাক্ষী আল কুরআন এবং Sunnah ধ্বংস সমালোচনা চাই.Them (detractors) থেকে ভর্ত্সনা অধিক উপযুক্ত, এবং তারা zindiq ". [11]
গ). হালকা শাস্তি, যথা dita'zir (ইসলামী সরকার নীতি দ্বারা wracked). [12]
ঘ). আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর অভিশাপ পেতে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের মত,.
من سب أصحابي فعليه لعنة الله
যার আমার শ্রেষ্ঠ বন্ধু নিন্দা সুতরাং, তিনি আল্লাহর অভিশাপ আছে. [13]
ঙ). নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam খারাপ, কারণ এটি একটি বন্ধু অধিকার অনুযু়ক্ত, হিসাবে ব্যক্ত ইমাম মালিক আছে: "যারা দরিদ্র মানুষের জন্য নবী sallallaahu নিন্দা করা,' Accusing alaihi WA sallam, কিন্তু না. তবে তিনি বলতে "খারাপ মানুষ কুশ্রী বন্ধু খুব হবে" বন্ধু নিন্দা করা. [14]
3. আইনগত ব্যক্তি যিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর Companions নিন্দা. মানুষ যারা আমাদের বন্ধু সমালোচনা বিভিন্ন বিভাগে ভাগে ভাগ করা যায়:
একটি). ব্যক্তিরা শুধু একটা বন্ধু সমালোচনা, এখনও এটা ভিন্ন কারণ এটি রাগ মধ্যে অবস্থিত এবং অভিশপ্ত কারণ i'tiqad. [15]
খ). যে সকল লোকদের ভগবান বা নবী হিসাবে বিশ্বাস 'আলী বন্ধুদের সাথে সমালোচনা করা তারপর, তিনি disbelieved হয়েছে. Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah বলেন, "যারা সহগমন হিসেবে দায়ী বিশ্বাস আলী, অথবা একটি দেবতা হিসেবে তিনি একজন নবী, বা এক গ্যাব্রিয়েল স্ফূর্তি প্রদান বিশ্বাস করেন সঙ্গে হল; এটা কোন সন্দেহ নেই (এটা) অবিশ্বাস নিঃসন্দেহে, এমনকি পৌত্তলিক যারা কাজ mengkafirkannya না" [16].
গ). যে সব লোকদের কারণ পৌত্তলিক বন্ধু হিসেবে তার বিশ্বাস বন্ধুদের সমালোচনা করা তারপর, berdasarkanIjma ', তিনি infidels এবং আত্মঘাতী আইন কর্তৃক দোষী সাব্যস্ত হয়. কারণ তিনি কি সঠিক ধর্ম হয়েছে স্বীকৃত উপর reneged ছিল, যেমন মুসলিম Ijma companions এর বিশ্বাস সম্পর্কে '. [17]
Shaykh আল ইসলাম বলেন, "যেহেতু যারা করব (অর্থাৎ শুধু সমালোচনা, পেন)) companions n এর মেসেঞ্জার পরে জন্য একটি ছোট সংখ্যা কম একটি ডজন মানুষ, অথবা সমগ্র Fasiq companions অনুমান করা ছাড়া অতিপন্ন ছিল বিবেচনা থেকে: তারপর কোন সন্দেহ তাদের অবিশ্বাস.কারণ তিনি কোরান এর গ্রন্থে যে তাদের আনন্দ এবং প্রশংসা বিশিষ্ট অনেক প্রত্যাখ্যাত হয়েছে. এমনকি যাঁরা যারা অবিশ্বাস এই ধরনের বিষয়ে অবিশ্বাসী তারপর, অবিশ্বাস "থাকা আবশ্যক. [18]
ঘ). ব্যক্তিরা সব আস্থা বন্ধুদের সাথে সমালোচনা করা, যে তারা সম্পূর্ণরূপে Fasiq. সুতরাং এই লোক দোষী সাব্যস্ত, Kufr, ইবনে Taymiyyah উপরে বর্ণিত.
ঙ). যে সকল ব্যক্তি বন্ধুদের নিন্দা করা, জেনেশুনে এটা একটা পদ্ধতি তারা সমালোচনা নিজেদের ঈশ্বরের (taqarub). এই মনোভাব হল natijah (ফলাফল) বন্ধুদের তাদের ঘৃণা থেকে, এবং এই কোর্সের হল বন্ধুদের পাপাচার সম্পর্কে তাদের বিশ্বাসের একটি ফল. এটা অবশ্যই হল Kufr ইসলামের এবং আউট.
Thahawi ইমাম বলেন: "বন্ধু ঘৃণা হল kufr, nifaq এবং তার পরেও".
ইমাম মালিক বলেন, "যারা পেতে তাড়াতাড়ি আপ, যখন তার হৃদয়ে তার companions এক দিকে ঘৃণা আছে, তিনি আল্লাহ, আল্লাহ শব্দ, সমুচ্চ এর শ্লোক জন্য উন্মুক্ত করা হয়:
ليغيظ بهم الكفار
কারণ ঈশ্বরের infidels (বিশ্বাসী শক্তি) বিরক্তিপ্রকাশ চেয়েছিলেন. [আল-Fath: 29]. [19]
চ). লোকজন যারা ন্যায় বিচারের অনুযোগ সঙ্গে এবং তাদের ধর্ম ধ্বংস বন্ধুদের নয় নিন্দা হিসাবে, আবু Sufyan আবু Hurairah কৃপণ ব্যক্তি বলেছেন বা খাওয়া, যেমন অপছন্দ; সে হবে শিক্ষিত পাওয়ার অধিকার এবং ta'zir হয় শাস্তি.
Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah বলেন, "যারা নিন্দাবাক্য যে ন্যায়বিচার এবং ধর্মের বন্ধুদের কোন ক্ষতি না তাদেরকে (companions) সমালোচনা, কিছু তাদের সঙ্গে কৃপণ ব্যক্তি mensifatkan বা ভীরু বা সামান্য জ্ঞান বা না তপস্বী এবং মত থাকে না যেহেতু তারপর, এই ব্যক্তির অধিকার রয়েছে ta'zir নির্দেশিকা এবং শাস্তি প্রাপ্ত, এবং আমরা না শুধুমাত্র সঙ্গে নাস্তিক menghukuminya একা এটা ". [20]
উপরোক্ত ব্যাখ্যা থেকে, এটা পর্যবসিত করা যাবে যেমন ইবনে Taymiyyah, যারা kekufurannya বন্ধু নিন্দা যিনি নির্দিষ্ট মধ্যে যা উপস্থাপিত হয়, এবং অবিশ্বাস এর আছে, এবং দোষী সাব্যস্ত না এখনও সেখানে dibimbangkan kekufurannya.
4. নবী আইনি wives নিন্দা. [21] যারা নবী sallallaahu এর wives নিন্দা হিসাবে 'alaihi WA sallam: তারপর সে অভিযুক্ত করে' কি আল্লাহ দোষারোপ থেকে তাঁকে মুক্তি সঙ্গে A'isha তারপর, তিনি disbelieved হয়েছে.একাধিক পণ্ডিত এই Ijma 'করেছে সরবরাহ. ইতিমধ্যে, যারা তাকে সমালোচনা বাদে মধ্যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর wives তারপর, দুই মতামত আছে.
প্রথমত, declare যে তিনি তার companions এক সমালোচনা মত হল. দ্বিতীয়ত, যে ব্যক্তি একটি Ummahat আল Mumineen সমান (লিগ্যাল) অভিযুক্ত 'Aa'ishah অভিযুক্ত করে. এবং এই সত্য.
অতএব, সতর্কতা অবলম্বন করা আবশ্যক, হে মুসলিম. আসুন সমালোচনা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর Companions পক্ষে বা মিথ্যা থেকে আমাদের মৌখিক বজায় রাখা.
আশা দরকারী.
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা VIII/1425H/2004 03/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো - সোলো Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-761016] _______
সম্মান যোগাযোগ রাখুন, সন্দিহান না এড়ানো



عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الحلال بين, وإن الحرام بين, وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس, فمن اتقى الشبهات, استبرأ لدينه وعرضه, ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه, ألا وإن لكل ملك حمى, ألا وإن حمى الله محارمه, ألا وإن في الجسد مضغة, إذا صلحت صلح الجسد كله, وإذا فسدت فسد الجسد كله, ألا وهي القلب)) . رواه البخاري ومسلم.
আবু Nu'man বিন Bashir এর Abdillah আল্লাহ থেকে 'anhuma, তিনি বলেন: আমি শুনেছি আল্লাহ sallallaahu এর মেসেঞ্জার' alaihi WA sallam বলেন. "নিশ্চয় এটা স্পষ্ট যে ন্যায্য এবং বেআইনী স্পষ্ট এবং তাদের মধ্যে সন্দিহান বিষয় আছে (অর্থসূচক ) পরিষ্কার নয় অধিকাংশ দ্বারা করা হয়. অতএব যে কেহ সন্দিহান থেকে পালন করা হয় (তার) পরিচিত না, তিনি নির্দোষ (নিরাপত্তার জন্য) ধর্ম এবং তাঁর প্রতি সম্মান. এবং যে - কেহ সন্দিহান মধ্যে জলপ্রপাত, তিনি (জিনিষের মধ্যে নিহিত ছিল একটি) নিষিদ্ধ. ঠিক যেরকম ভাবে একটি মেষপালক যারা সীমা বন্ধ কিছু এলাকায় পশু চরা, এটা প্রায় (ভয়) প্রথমে সেখানে প্রবেশ করুন. কী হবে, সত্যই প্রতি শাসক (রাজা) একটি নিষিদ্ধ অঞ্চল রয়েছে. এখন, সত্যই আল্লাহ নিষিদ্ধ জিনিষ diharamkanNya . দেখ দেখ, শরীরের মাংস এক টুকরা আছে, সেখানে যথার্থই. যদি মাংস এক টুকরা ভাল, (পরে) পুরো শরীর. দেত্তয়া যদি মাংস এক টুকরা হল খারাপ, (তাই) ইভিল সব তার শরীরের উপর. মাংস এক টুকরা যা উত্তেজনাপূর্ণ জানুন, ". [HR আল Bukhari ও মুসলিম].
অর্থ HADITS তাঁর উক্তি: إن الحلال بين, وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس [প্রকৃতপক্ষে এটা স্পষ্ট যে ন্যায্য এবং বেআইনী স্পষ্ট, এবং তাদের মধ্যে সন্দিহান বিষয় আছে (অস্পষ্ট পরিষ্কার, না) পরিচিত না হয়, অধিকাংশ লোক ], আপোষে যে তিনটি ভাগে বিভক্ত করা হয় সবকিছু রয়েছে.
প্রথম: কিছু নিঃসন্দেহে যেমন grains, ফল, পশু হিসাবে হালাল,. সমস্ত আইনানুযায়ী, যদি একটি haram পথ পেতে না.
দ্বিতীয়ত: কিছু হল clearly যেমন ওয়াইন পানীয় (সুরা উন্মাদক), পচা মাংস আহার হিসাবে অনুচিত,, বিবাহিতা স্ত্রীলোক হয় মাহরাম.
দুটি ব্যাপার হয় নির্দিষ্ট মানুষ (পন্ডিত) অথবা গড় ব্যক্তি দ্বারা করা হয় পরিচিত,.
তৃতীয়: কেস কেস সন্দেহসূচক (অস্পষ্ট) হালাল এবং haram মধ্যে যে রেঞ্জ. তিনি, না অন্তর্ভুক্ত যে clearly হয় হালাল অবস্থা না এবং তাই স্পষ্ট keharamannya ছিল না. সন্দেহসূচক ক্ষেত্রে এই অধিকাংশ লোক দ্বারা, হয় কিন্তু পরিচিত না শুধুমাত্র আংশিকভাবে পরিচিত.
তিনি বলেছেন:
فمن اتقى الشبهات, استبرأ لدينه وعرضه, ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه, ألا وإن لكل ملك حمى, ألا وإن حمى الله محارمه
[এবং যারা গার্ড (নিজেদের) সন্দিহান থেকে, তিনি নির্দোষ (নিরাপত্তার জন্য) ধর্ম এবং সম্মান. এবং তিনি সন্দিহান মধ্যে যারা জলপ্রপাত, তিনি মধ্যে খোলস (জিনিস) বেআইনী. একটি মেষপালক যারা সীমা বন্ধ কিছু এলাকায় পশু চরা মত, এটা প্রায় (ভয়) সেখানে প্রবেশ করবে. , জানেন নিশ্চয়ই প্রত্যেক শাসক (রাজা) একটি নিষিদ্ধ অঞ্চল রয়েছে. , জানি সত্যই আল্লাহ নিষিদ্ধ জিনিষ diharamkanNya].
এই ইন্দ্রিয়, তৃতীয় অংশ, যা সন্দিহান বিষয় থেকে একটি ফিরতি. সুতরাং, দূরে এক থাকা উচিত. কারণ যে ক্ষেত্রে সম্পর্কিত নিজেকে ঈশ্বরের মধ্যে তার ধর্ম থেকে বিষয়াবলি জন্য নিস্তার নেই. এছাড়াও সম্মানের জন্য একটি নিরাপত্তা, এটা মধ্যে অন্যদের সঙ্গে সম্পর্ক. সুতরাং, কোন মাপে ফাঁক অন্যদের জন্য এবং সুযোগ এটি সমালোচনা করা আছে.
তবে, যদি একটি বাতিলকৃত এই সন্দিহান বিষয় প্রদান তাই, তিনি সম্ভবত একটি স্পষ্ট কর্ম keharamannya পড়া হবে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দিয়েছে একটি মেষপালক যারা সীমা বন্ধ কিছু এলাকায় পশু চরা মত একটি নীতিগর্ভ রূপক - কাহিনী, যাতে যখন তিনি এটা থেকে দূরে নিষিদ্ধ অঞ্চল তারপর, এটা প্রাণীদের নিরাপদ হবে গবাদি পশু চরা. যাইহোক, যদি আপনি নিষিদ্ধ অঞ্চলের কাছাকাছি যেতে, এটা লিখুন পশুসম্পত্তি পশুদের সঙ্গে বরাবর ভয়, তিনি তা অবগত ছিল না হয়.
কি الحمى (আল Hima) বোঝানো হয়, একটি জমি বা অঞ্চলের (বিশেষভাবে) আছে উর্বর, (যা সাধারণত) শাসকদের (কিং) দ্বারা পরিচালিত. তারা তাকে মানুষ নিষেধ. তাই, যারা mengembalakan পশু প্রাণী, সে ছিল নিতান্ত, এবং প্রায় সেটিকে, যাতে নিজেকে বিপন্ন, কারণ তিনি শাস্তি হবে. জন্য ঈশ্বরের অখাদ্য হিসাবে, হয় বিষয় যে তাঁর দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয়. তারপর এটা হয়ে সবাই থেকে দূরে থাকার জন্য একটি বাধ্যবাধকতা রয়েছে. সুতরাং সুতরাং, এটি একটি ব্যক্তি সন্দিহান বিষয় থেকে দূরে থাকতে, তা বেআইনী আইন থেকে উদ্ধার করা যায়নি জন্য বাধ্যতামূলক.
তিনি বলেছেন:
ألا وإن في الجسد مضغة, إذا صلحت صلح الجسد كله, وإذا فسدت فسد الجسد كله, ألا وهي القلب
[তাকান, শরীরের যথার্থই মাংস এক টুকরা আছে. যদি মাংস এক টুকরা ভাল, (পরে) পুরো শরীর যাক. এবং যদি মাংস এক টুকরা হল খারাপ, (তাই) তার শরীরের ইভিল. দেখ দেখ, মাংস এক টুকরা যে হৃদয়].
المضغة হল মাংস আকার এক টুকরা যে চিবান যাবে. এটি একটি ব্যাখ্যা, কিভাবে বড় হল শরীরের যকৃতে অবস্থান রয়েছে. যেহেতু এটি একটি ব্যাখ্যা যে হৃদয় পুরো শরীরের মাপকাঠি রয়েছে. ভাল পুরো শরীর, ভাল অন্তরে উপর নির্ভর. একইভাবে, শরীরের ধ্বংস, যকৃতের ক্ষতি উপর নির্ভর করে.
একটি Nawawi বলেন: তার উক্তি ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, দুই অর্থ (কেস) উপস্থিত রয়েছে. প্রথম. একজন ব্যক্তি কোন হারাম মধ্যে পতিত হয়, কিন্তু তিনি চিন্তা সম্পর্কে বেআইনী ছিল না.দ্বিতীয়. কেউ বন্ধ অবৈধ ক্ষেত্রে ভাগ (প্রায়) পতন থেকে.
এই শব্দগুলো المعاصي بريد الكفر (উপ - ভাইস নেতৃত্বে অবিশ্বাস থেকে), কারণ যদি deviant আইন (অনৈতিক) কাউকে বৃক্ষের পতন হয় তাহলে, এটি ধীরে ধীরে ক্ষতি (ভাইস) হল মূল অধিক মাপের সরানো হবে. এটি শ্লোক করে প্রস্তাব করা হয়েছে:
ويقتلون الأنبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون
(. ... এবং ডান ছাড়া Prophets বধ যে কারণ তারা অবাধ্য এবং সীমা অতিক্রম করেছে -. আলী 'ইমরান / 3, অনুচ্ছেদ 112) যে, তারা ব্যভিচার ধীরে ধীরে করা, prophets হত্যার পর্যায়ে পর্যন্ত অবশেষে.
Sebuat হাদিস আছে:
لعن الله السارق, يسرق البيضة فتقطع يده, ويسرق الحبل فتقطع يده
(ঈশ্বর অভিশপ্ত চোর, তিনি একটি ডিম steals এবং তার হাত কাটা তিনি স্ট্রিং এক টুকরা গাউন এবং তারপর তার হাত কাটা আবু Hurayrah থেকে HR আল Bukhari এবং মুসলিম, -.. যে, হয় তিনি চুরি অগ্রগমনশীল, একটি ডিম চুরি থেকে ক্ষণিকের তারপর, স্ট্রিং এক টুকরা, এবং তাই এবং তাই ঘোষণা.
Narrators HADITS তার ছোট companions সহ একটি Nu'man বিন Bashir আল্লাহ 'anhuma. যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মারা গেছেন, সে আট বছর বয়স পৌঁছেছেন.
এই হাদিস এর আখ্যান ইন, তিনি বলেন: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (আমি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam করেছি শোনা).
এই শিশুর সংক্রমণ mumayyiz বৈধতা দেখায়. যারা ভাল এবং খারাপ) মধ্যে পার্থক্য করতে পারেন অর্থাত. সবকিছু তিনি তার শৈশবের শোনা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে sallallaahu 'alaihi WA sallam), এবং তিনি প্রস্তুত যখন তিনি একটি প্রাপ্তবয়স্ক, তা গৃহীত হয়. একইভাবে, যারা heathens যিনি তিনি যে disbelieved তারপর, (আরো গ্রহণযোগ্য) যদি তিনি কথা যখন তিনি মুসলিম শুনতে না.
কয়েকটি পাঠ FAIDAH ও HADITS এ আর্গুমেন্টের যে Shari'a সব তিনটি ভাগে বিভক্ত করা হয়: একটি পরিষ্কার হালাল, haram স্পষ্ট, এবং মামলা এখনও অস্পষ্ট এবং keharamannya হালাল (সন্দিহান). 2. সন্দেহসূচক ক্ষেত্রে অধিকাংশ দ্বারা হয়, কিন্তু পরিচিত না শুধুমাত্র তাদের কিছু বলা হয়, উভয় আইন এবং আর্গুমেন্ট সম্পর্কিত. 3. একটি সন্দিহান মামলা, থেকে (সত্যিই) ছেড়ে রয়ে তার হালাল অবস্থা জানেন. 4. নীতিগর্ভ রূপক - কাহিনী থেকে একটি কংক্রিট মামলা থেকে বিমূর্ত ক্ষেত্রে বুঝতে ব্যবহৃত হয়. 5. প্রকৃতপক্ষে, যদি কোন ব্যক্তি সন্দিহান বিষয় মধ্যে জলপ্রপাত, এটা সুস্পষ্ট বিষয় (অবৈধ) অবমূল্যায়ন করা সহজ হবে. 6. যকৃতের মধ্যে মহিমান্বিত অবস্থানে একটি বিবরণ, এবং পুরো শরীর অনুসরণ করুন. শরীরের সব সদস্য ভাল যদি তার হৃদয় ভালো হবে, এবং এটা খারাপ যদি তার হৃদয় খারাপ হতে হবে. 7. প্রকৃতপক্ষে জন্ম ত্রুটি (কেউ) তার ভিতরের ক্ষতি দেখায়. 8. ধর্মের সন্দিহান বিষয় থেকে সতর্ক (এবং menjuhi স্ব) হল এক লোকবলের অভাবে এর আত্মরক্ষা, এবং ত্রুটিহীন দাম তাড়ান, ডাঁটা তাকে.
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা X/1427H/2006M 10/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো - সোলো Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-761016]
আমি জ ট ঠ একটি গুলি



দ্বারা আল Yazid ইবনে আব্দ আল কাদীর Ustadz Jawas

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: إن الله لا ينظر إلى صوركم و أموالكم و لكن ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم
আবু Hurayrah থেকে, তিনি বলেন: নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, বলেন "সত্যই আল্লাহ আপনি কি তাকান উপায় না, কিংবা আপনি ভাণ্ডারী, কিন্তু তিনি হার্ট এবং আপনার কাজের কমিটি."
TAKHRIJ HADITS এই দ্বারা কথিত হয়: এ বই আল বির ওয়াল Adab Shilah Wash., অধ্যায়ে Tahrim মুসলিম Dzulmin Khadzlihi WA WA WA Ihtiqarihi Damihi WA 'WA Irdhihi Malihi, VIII/11, বা কোন মুসলিম. 2564 (33). 2. ইবনে Majah az তপস্বী বই, অধ্যায় আল Qana'ah, কোন মধ্যে. 4143. 3. তার Musnad ২ / 539 সালে আহমদ. 4. Asma আল Bayhaqi বই 'WA Shifat মধ্যে, ২ / 233-234, অধ্যায়ে Ja'a Ma-ডানা Nadhar. 5. আবু Nu'aim বই Hilyat Auliya 'মধ্যে, IV/103 নেই. 4906.
এই hadeeth saheeh ডিগ্রী. এই হিশাম ইবনে Kathir থেকে রাস্তা কিছু থেকে বর্ণিত হয়েছে, আমাদের Ja'far বিন Yazid বিন আল আবু Hurayrah থেকে Asham এর Barqan বলা হয়েছে.
এই সেখানে হাদিস mutabi'nya [1]. ইমাম আহমদ বলেন, Musnad আহমদ, 2/285 দেখুন "আমাদের মুহাম্মদ বিন বকর আল Barani বলা হয়েছে, আমাদের-যে Ja'far ইবনে Ja'far-Barqan এই sanad সঙ্গে. বলা হয়েছে". মুসলমান আবু Hurayrah যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে অন্য রাস্তা থেকে বর্ণিত. Lafazh أجسادكم সাথে এবং শেষ lafazh আছে وأشار بأصابعه إلى صدره এবং তিনি তার বুক থেকে hinted. ইন আহমাদ, ইবনে Majah এবং Bayhaqi কোন অতিরিক্ত ইতিহাস إنما
আদি নিম্নলিখিত যোগ সঙ্গে এই হাদিস সম্পূর্ণ ইতিহাস:
إن الله لا ينظر إلى (أجسادكم و لا إلى) صوركم و أموالكم و لكن (إنما) ينظر إلى قلوبكم (وأشار بأصابعه إلى صدره) و أعمالكم
তিনি আপনার শরীর না এবং না হলেও, আপনার চেহারা এবং স্ব না তাকান. বাস্তবিক তিনি আপনার হৃদয় (Shalalllahu নবী 'alaihi WA sallam তার বুক থেকে hinted) এ শুধু কিন্তু এবং হবে সে এছাড়াও দাতব্য আপনি.
Sharh HADITS এই হাদিস সঙ্গে lafazh و لكن ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم (কিন্তু আল্লাহ আপনার হার্ট এবং আপনার কাজের জন্য প্রতীক্ষা করা হয়). বলেন قلوبكم و أعمالكم খুব গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি কি আল্লাহ হবে শেষবিচারের দিন গণ্য. অতএব, উপরোক্ত হাদিস আনয়ন পরে ইমাম Bayhaqi (ডি 458H),, তিনি মন্তব্য করেন: "এটি একটি saheeh hadeeth যে কণ্ঠস্থ এবং huffazh (হাদিস বিশেষজ্ঞ পণ্ডিতদের) দ্বারা পরিচালিত. প্রাকৃত ইতিহাস অধিকাংশ পণ্ডিতদের দ্বারা উচ্চারিত হয় 'আল্লাহ, না তাকান উপায় এবং আপনার দাতব্য না কিন্তু আপনার অন্তরে হওয়া', এই ইতিহাস না হয় খাঁটি আমাদের আপ, আরো একটি saheeh hadeeth লঙ্ঘন. যা প্রামাণিক ইতিহাস যা আমাদের দৃঢ়মুষ্টি এবং সব মুসলমান আছে.বিশেষত (যা এই খাঁটি ইতিহাস আবশ্যক adhered) পণ্ডিতদের মধ্যে যারা অনুসরণ করে, যারা হয়ে ওঠে একটি ভূমিকা মডেল (উম্মাহর). Wabillahit taufiq ".
বই Riyadhush ন্যায়নিষ্ঠ, কোন. 8 tahqiq Nashiruddin Shaykh মুহাম্মদ আল Albani, হাদীস আনা কোন অতিরিক্ত و أعمالكم যথা:
إن الله لا ينظر إلى صوركم و أموالكم و لكن ينظر إلى قلوبكم
তিনি আপনার শরীর না এবং না আরো উপায় আপনি না তাকান, কিন্তু তিনি আপনার অন্তরে এ দেখায়.
তারপর Shaykh মুহাম্মদ আল Albani Nashiruddin মন্তব্য করেন: "মুসলিম ইতিহাস এবং অন্য কোন অতিরিক্ত এবং আনুষঙ্গিক و أعمالكم খুবই গুরুত্বপূর্ণ, কারণ মুসলমানদের সবচেয়ে কোনো অতিরিক্ত ভ্রান্ত ধারনা ছাড়া এই হাদিস থেকে বোঝা. যদি আপনি তাদের বলুন Shari'a কমান্ড অনুযায়ী, যেমন আদেশ বা বজায় রাখা দাড়ি প্রলম্বিত এবং ধর্মহীন মত হবে না, এবং ধর্মীয় আইনের ভারবাহী তদন্য, তারা 'কি গুরুত্বপূর্ণ হল হার্ট' উত্তর দিতে পারবেন. তারা উপরোক্ত হাদিস স্বীকার্য. তারা এই অতিরিক্ত খাঁটি, যা আপনার দাতব্য প্রতিষ্ঠান থেকে যে ঈশ্বর উন্নত এবং অধিকাংশ উচ্চ, তাদের চোখ ইঙ্গিত জানি না. ভাল কাজের যদি (অনুযায়ী sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর), আল্লাহ তা গ্রহণ করা হবে. এবং যদি না ভাল তারপর, ঈশ্বর প্রত্যাখ্যান এটি হবে খাঁটি যেমন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের হিসাবে গ্রন্থে, যেমন পাওয়া যায়:
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد আমাদের জন্য Ngada (ধর্ম) নির্মাণ, কিছু যে অংশ না থেকে যার আসে, তাই তিনি প্রত্যাখ্যাত. [2]
এটা সত্যিই অসম্ভব ভাল হৃদয় কল্পনা করা, কিন্তু সঙ্গে ভাল কাজের এবং কোন ভালো কাজের, কিন্তু সঙ্গে একটি ভাল হৃদয়. আসল সমস্যার সঙ্গে উপরোক্ত হাদিস ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত করা হয়, যেহেতু এটা হার্টের চ্যারিটি এর বিষয়ে সঙ্গে রহমান. যে একটি ইচ্ছুক পয়গম্বর sallallaahu 'alaihi WA sallam উদাহরণ অনুযায়ী হৃদয় চ্যারিটি. অতএব, এই হাদিস ইমাম আবদুল দ্বারা তার বইতে 'Azhim বিন আব্দুল Qawi আল Mundziri (ডি. 656 H) করা Wat Targhib Tarheeb 1/29 # 19 বা Saheeh এ WA Targhib Tarheeb I/109 কোন হাদিস,. 15, Ikhlas বই, অধ্যায় Ikhlash Wash. Targhib Fil Shidiq ফেঁকাসে Niyat shalihah অ্যাশ এ. এই হাদিস ইমাম আবু Zakariya Yahya বিন স্নায়বিক একটি বিজ্ঞাপন Dimasyqi Nawawi (ডি. 676 H) তার বই, ন্যায়নিষ্ঠ Riyadhush, কোন দ্বারা এছাড়াও লোড. 8, শেখ আল Albani tahqiq, অধ্যায় আল Ikhlas WA ফী এবং Ikhdharin Niyat Jami'il A'mal Aqwal ওয়াল ওয়াল ওয়াল ahwal Barizah Khafiyah.
অর্থ HADITS
لا ينظر إلى أجسادكم و لا إلى صوركم
ঈশ্বর আপনার শরীর এবং না পথ আপনি এ খুঁজছেন না হয়.
যে হল, ঈশ্বর শরীরের আকৃতি বা ফলের মাংসল অংশ বা জিনিস অতিপ্রাচুর্যের থেকে পুরস্কার না দিতে, কারণ মানব সারংশ (মানব শরীরের) আইন সঙ্গে মোটেই না হবে. আইন আইন মানুষের জন্য সম্পর্কিত মোটেই হয়.একইভাবে, প্রকৃতি এবং তার পরেও মানুষের যেমন ফর্ম,: শিল্পকলা, সাদা, লম্বা, সংক্ষিপ্ত, এবং অন্যদের. ঈশ্বর সবকিছুর বহুতা এমনকি কি না অথবা অন্তত, ধনী বা দরিদ্র, এবং অন্যদের.
و لكن ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم
কিন্তু ঈশ্বর আপনার হার্ট এবং আপনার দাতব্য থেকে দেখতে পাবেন.
Ikhlas একটা দাতব্য হার্ট, লিভার এবং খুবই গুরুত্বপূর্ণ খয়রাত. T-Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyah বলেন, "এটি একটি দাতব্য যত্ন সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত বাক্য. চ্যারিটি যত্ন হল ধর্মীয় যেমন ঈশ্বর এবং তাঁর রসূল, ঈশ্বরের থেকে পদত্যাগ ভালবাসা হিসাবে মাইলস্টোন হিসেবে বিশ্বাসের মূল ভিত্তি,, সেইজন্য অর্চনা mengikhlaskan, তাঁর, ধন্যবাদ রায়, ভয় উপর অপেক্ষা এবং তাঁর আশা. এই দাতব্য, মোটামুটি. জন্য সব পাদরীবর্গ (পুরোহিতের) এর চুক্তি অনুযায়ী প্রত্যেক জীব অবশ্যই [Majmu 'Fatawa, X/5-6].
ইবনে আল Qayyim বলেন, "মাটির যত্ন জরুরী, যখন একটি ঘোষক এবং falsifies হিসাবে দাতব্য প্রতিষ্ঠান. নিশ্চয় অভিপ্রায় আত্মা মত হল, যখন একটি দাতব্য মত শরীর. যদি আত্মা শরীরের বাইরে যায়, সে মারা হবে. তারপর লিভার আইন গবেষণা আইন বা সংস্থা কর্ম অধ্যয়নরত বেশি গুরুত্বপূর্ণ. "[Badai'ul FAWAID, পি. 511]. [3]
উপরন্তু ইবনে আল Qayyim বলেন, "যে কেউ নোটিশ প্রয়োজন এবং এর উৎস, তিনি একটি দাতব্য যত্ন দাতব্য সংসৃষ্ট সত্তা সম্পর্কে জানতে চাই. দাতব্য সত্তা একটি দাতব্য হৃদয় ছাড়া কোনো ভাল হবে না. মাটির যত্ন অধিক দাতব্য সংস্থা প্রতিটি ভৃত্য জন্য একটা করতেই হবে. বিশ্বাসী এবং hypocrites হৃদয় নির্ভর করে পার্থক্য হল না? অতএব, ধর্মাচরণের হৃদয় পূজার শরীরের তুলনায় অধিক অভিজাত বংশের লোক, এমনকি আরও অনেক এবং আরও ক্রমাগত এবং থাকবে সব সময়. [4]
মাটির যত্ন আল্লাহ দেখিতে মধ্যে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং অত্যন্ত মূল্যবান. এবং যকৃতের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল আন্তরিকতা এর আল্লাহর জন্য অনুশীলন.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
ألا و إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله ألا و هي القلب
... মনে রাখবেন মানব শরীরে যে মাংস এক টুকরা আছে. যদি তিনি ভাল, ভাল পুরো শরীর. যদি তিনি খারাপ, খুব খারাপ পুরো শরীর. মাংস এক টুকরা যা উত্তেজনাপূর্ণ জানেন. [Bukhari নেই. 52, 2051 এবং মুসলিম নেই. 1599 Nu'man বিন Bashir বন্ধুর].
Ikhlas একটা দাতব্য হৃদয়. এমনকি এ আন্তরিক ক্রিয়াকাণ্ড যকৃত প্রারম্ভে. কারণ দাতব্য প্রাপ্ত সমস্ত ঈশ্বরের জন্য আন্তরিক অভিপ্রায় উপর নির্ভর করে. এবং দুই অবস্থার প্রাপ্তি পূর্ণ করা আবশ্যক. যে আন্তরিক এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উদাহরণ অনুযায়ী.
আদেশ দূরে riya 'বিদেশি' পালানো থেকে শান্তির জন্য, আন্তরিকতা হল তালা লাগান মূল সারাংশ এবং apostles এর ধর্মপ্রচারক, যেমন আল্লাহ বলেছেন:
ومآ أمرو ~ ا إلا ليعبدواالله مخلصين له الدين حنفآء ويقيموا الصلوة ويؤتوا االزكوة وذلك دينالقيمة   যদিও তারা বশ্যতা সঙ্গে আল্লাহ তাঁর উপাসনা ব্যতীত আদেশ দেন না হয় (চাটা) সরাসরি ধর্ম পরিশোধন.এবং যে তারা প্রার্থনা স্থাপন এবং জাকাত পরিশোধ হতে পারে. যে সঠিক ধর্ম. [আল Bayyinah: 5].
لن ينال الله لحومها ولادمآؤها ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ماهداكم وبشر المحسنين
উষ্ট্র (আত্মাহুতি) এবং তার রক্ত ​​ঈশ্বর আপ হবে না, কিন্তু যে তাঁর উপনীত হবে আপনার নিষ্ঠা. [আল হজ: 37].
ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن
এবং যে কেউ স্বেচ্ছায় ঈশ্বরের নিজেদের জমা বেশী ভালো ধর্ম, খুব তিনি ভাল করছে ... [একটি Nisa ': 125].
قل إن تخفوا مافي صدوركم أو تبدوه يعلمه الله ويعلم مافي السماوات ومافي الأرض والله على كل شيء قدير
বলুন: যদি তোমরা আড়াল করুন আপনার হৃদয় ও মন জয় বা menampakkannya কি নিশ্চয়, আল্লাহ জানেন [আলি ইমরান: 29].
إنآ أنزلنآ إليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين {2} ألا لله الدين الخالص   নিশ্চয় আমরা পাঠানো নিচে থেকে বুক (কোরান) এবং (আনা) সত্য থী. অতএব, তাঁর বশ্যতা শোধন করা পরিবেশন. মনে রাখবেন, শুধুমাত্র ঈশ্বরের ধর্ম পরিষ্কার (থেকে পালানো). [Az Zumar: 2-3].
قل الله أعبد مخلصا له ديني
বলুন, যারা শুধু আমি বাধ্যতা সঙ্গে ঈশ্বরের উপাসনা ক্ষালন ধর্ম চলমান মধ্যে তাঁকে. [Az Zumar: 14].
قال رسول الله: إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى
নবী sallallaahu 'alaihi W sallam হয়েছে: "সত্যই, যাদের উদ্দেশ্য সঙ্গে কাজের (হতে), এবং প্রকৃতপক্ষে প্রত্যেক (দাতব্য) যে নিজের ইচ্ছা ... উপর নির্ভর করে". [HSR-Bukhari, কোন. 1 এবং মুসলিম, কোন. 1907].
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: قال الله تعالى أنا أغنى الشركاء عن الشرك, من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته و شركه
আবু Hurayrah থেকে, তিনি বলেন: আমি শুনেছি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "আল্লাহ বলেন: আমি সব জোট সঙ্গীদের করার প্রয়োজন নেই. যার mempersekutukanKu অন্য দাতব্য সঙ্গে তাই, আমি তাকে দেওয়া এর জোট সঙ্গীদের সঙ্গে একত্রে ". [HSR-মুসলমান, কোন.2985: ইবনে Majah, কোন. 4202].
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله عز و جل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة (يعني ريحها)
আবু Hurayrah থেকে, তিনি বলেন: এটা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হয় বলেন: "যার বিজ্ঞান তিনি আশা আল্লাহ পরাক্রমশালী মুখে তারপর, তিনি learns বিশ্বের কিছু আউট পান (সম্পত্তি), তারপর তিনি না চুম্বন করবে অধ্যয়নরত করা অনুমিত হয় স্বর্গে এর শেষবিচারের দিন গন্ধ.[HSR-আবু Dawud, কোন. 3664: ইবনে Majah, কোন. 252 এবং আহমদ, II/338]. [5]
যে যেমন hadiths হয় অনেক.
এছাড়াও এই আলোচনায় উল্লেখ যোগ্য হল যে, যখন বাধ্যতা অনুশীলন মধ্যে আন্তরিকতা, এমবেডেড যেহেতু বাধ্যতা বিশুদ্ধরূপে হল যাতে ঈশ্বরের মুখ চাওয়া হয়, তাহলে আমরা দেখতে পারেন, যে ঈশ্বর একটি যারা আন্তরিক থেকে বড় পুরস্কার হবে, যদিও সামান্য বাধ্যতা. আল মুবারক আবদুল্লাহ ইবনে হিসাবে বলেন, "কত ছোট দাতব্য (ছোট, সহজ) তার উদ্দেশ্য (আন্তরিকতা) কারণ হতে পারে. এবং কিভাবে অনেক বড় দাতব্য (অনেক) অল্প খাটা থেকে অভিপ্রায় (কারণ এটা আন্তরিক না) হতে ". [6]
Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyah বলেন: "একটি দাতব্য মানুষের ফর্ম আল্লাহ আন্তরিকতা এবং নিখুঁত পূজার ভিত্তিতে করা হয়, তাহলে আল্লাহ মধ্যে হাদিস bithaqah (একটি কার্ড যে لا إله إلا الله সার্চ) দ্বারা পরিমেয় হিসাবে যে মাত্রার আন্তরিকতা এর পাপের ক্ষমা করবে পাতা দাঁড়িপাল্লা একটিতে 99 পাপ.সুতরাং অধিক ওজন হল bithaqah ". [7]
এই যারা আন্তরিকতা এবং ন্যায়পরায়ণতা সঙ্গে এটা বলতে মধ্যে হাদীস হিসেবে, পরিস্থিতির. আপনি যদি আন্তরিক হয় না, তখন কিভাবে অনেক মানুষ যারা জাহান্নাম প্রধান পাপের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, কিন্তু তারা একেশ্বরবাদ শব্দের স্পোক, কিন্তু বলার অপেক্ষা রাখে না তারা bithaqah মালিকদের বলছে তাদের পাপের না মুছে ফেলতে পারবেন. [8]
আন্তরিকতা এবং ন্যায়পরায়ণতা ছাড়া বাধ্যতা কারণ ঈশ্বর, পুরস্কৃত না হবে, এমনকি perpetrators নরকে মধ্যে, নিক্ষিপ্ত হবে যদিও berinfaq হিসাবে মহান কাজের সম্মত হয়, সংগ্রাম, থেকে Shari'a জ্ঞান চাওয়া হবে. একটি ইতিহাস হিসাবে উল্লিখিত, যে পুরুষদের তিনটি ক্লাস যারা প্রথম শাস্তি সিদ্ধান্ত নিয়েছে, যা হল জাহান্নাম আগুনের মধ্যে dimasukaan. প্রথমত, যারা এর সাহসী কারণ ডাকনাম পেতে সংগ্রাম.দ্বিতীয়ত, যাঁরা অধ্যয়ন কোরান পড়তে একটি ধর্মবিশ্বাসী ব্যক্তি এবং পাঠক 'হতে হয়েছে. তৃতীয়, যারা যারা যে sadaqah তিনি উদার (মত Sadaqah প্রদান) বলার জারি. [HSR-মুসলমান, কোন.1905, বর্ণিত আবু Hurairah] বন্ধু থেকে ইমাম এছাড়াও আহমদ II/322, এবং NASA-i VI/23-24 দ্বারা,.
এই মানুষের তিন ধরনের এবং কারণ ঈশ্বরের দাতব্য এর না আন্তরিক নয়.
সিদ্ধান্তে আমরা আহরণ করতে পারে, আন্তরিকতা প্রতিটি দাতব্য প্রধান ভিত্তি. Amal শরীর থেকে, উপমিত যখন তার আত্মা হল আন্তরিক হয়.
দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 04/Tahun IX/1426H/2005M Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]
Sharh হাদীস Jibril ইসলাম, Iman এবং ইহসান সম্পর্কে (1)


দ্বারা আল Yazid ইবনে আব্দ আল কাদীর Ustadz Jawas


عن عمر رضي الله عنه أيضا قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر, لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد, حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم, فأسند ركبتيه إلى ركبتيه, ووضع كفيه على فخذيه, و قال: يا محمد أخبرني عن الإسلام, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإسلام أن تشهد أن لاإ له إلا الله و أن محمدا رسول الله, وتقيم الصلاة, وتؤتي الزكاة, وتصوم رمضان,وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا. قال: صدقت. فعجبنا له يسئله ويصدقه. قال: فأخبرني عن الإيمان, قال: أن بالله, وملائكته, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر, و تؤمن بالقدر خيره و شره. قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الإحسان, قال: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. قال: فأخبرني عن الساعة قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل. قال: فأخبرني عن أماراتها, قال: أن تلد الأمة ربتها, وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان, ثم انطلق, فلبثت مليا, ثم قال: يا عمر, أتدري من السائل? قلت: الله و رسوله أعلم. قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم. رواه مسلم
উমরের আল্লাহ anhu বলেন: এক সময়, আমরা (companions) Rasululah sallallaahu 'alaihi WA sallam কাছাকাছি শনি. আমাদের একটি মানুষ খুব সাদা এবং খুব কালো চুল সজ্জিত থেকে হঠাৎ হাজির. না তার যাত্রা দৃশ্যমান লক্ষণ, এবং আমাদের মধ্যে কোন এক যারা হিম. তিনি অবিলম্বে নবী সামনে শনি নিচে তারপর, হাঁটু তার হাঁটু নবী বিরুদ্ধে propped এবং নবী এর জাং উপর উভয় হাত রাখা তারপর, তিনি বলেন: "হে মুহাম্মদ! ইসলাম সম্পর্কে আমাকে. বলুন " নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "ইসলাম হল, আপনি যে কোন অধিকার করা সঠিকভাবে ঋত থেকে আছে সাক্ষ্য দেওয়া, কিন্তু শুধুমাত্র আল্লাহ এবং যে মুহাম্মদ হল আল্লাহর রসূল; প্রার্থনা স্থাপন; অভ্যাস নিয়মিত দাতব্য; রমজান মধ্যে রোযা, এবং আপনি হজ জন্য যেতে হাউস থেকে, যদি আপনি এটি করতে হয়েছে, "মানুষের বলেন," আপনি ঠিক, "তারপর আমরা বিস্ময়কর প্রাণী, সে অবস্থা যাহাই হউক না কেন এটা ন্যায্যতা বলা হবে. এরপর তিনি আবার জিজ্ঞাসা: "Iman 'সম্বন্ধে আমাকে বলুন. নবী উত্তর, "বিশ্বাস হল, আপনি ঈশ্বরের বিশ্বাস, ফেরেশতাগণ; তাদের বই; Apostles; দিন সন্তদের, এবং ঈশ্বরের ভাল এবং খারাপ ডেসটিনি বিশ্বাস," তিনি বলেন, "আপনি ঠিক." তিনি আবার জিজ্ঞাসা: "আপনার দাতব্য সম্বন্ধে আমাকে বলুন." নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "যাদের আপনি আল্লাহর উপাসনা হিসাবে যদিও আপনি তাঁকে দেখতে. এমনকি যদি আপনি তাঁকে দেখতে না নিশ্চয়, কিন্তু আপনি দেননি. " মানুষ আবার বলেন, "আমাকে যখন একটি কেয়ামতের আছে বলুন?" নবী উত্তর, "এটা ভালো জিজ্ঞাসা পরিচিত ছিল না." তিনি আবার জিজ্ঞাসা: "লক্ষণগুলি সম্বন্ধে আমাকে বলুন!" নবী উত্তর, "যদি একটি ক্রীতদাসী তার মাস্টার থেকে জন্ম দেওয়া: আপনি যদি দেখতে লোকজন যারা নগ্নপদে পরিধেয় কাপড় (দরিদ্র বাবা) এবং ছাগল herdsmen ছাড়া, একে অপরের সঙ্গে হয়েছে একটা বিশাল বিল্ডিং যে মহৎ মধ্যে টেক্কা." তারপর তাড়াতাড়ি পুরুষ সর্বস্বান্ত হয়েছে. আমি ছিল নীরব, তাই নবী আমাকে বলেন: O 'উমরের "! আপনি যে বিষয়ে জিজ্ঞাসা? জানি " আমি উত্তর, "আল্লাহ ও তাঁর দূত জানেন ভাল," তিনি বলেন, "তিনি Jibreel যারা আপনার ধর্ম সম্পর্কে আপনি শেখানো." [মুসলিম, কোন রিপোর্টেড. 8] [1]
TAKHRIJ HADITS এই hadeeth ইমাম মুসলিম সম্পূর্ণ কোন দ্বারা বর্ণিত হয়েছে. 8, এবং এছাড়াও ইমাম আহমদ (I/27, 28,51,52), আবু দায়ুদ (নং 4695), এ-Tirmidhi (no.2610), একটি Nasaa-i (VIII/97), ইবনে Majah (কোন দ্বারা বর্ণিত . 63), ইবনে মধ্যে আল Iman Mandah (1.14), Thoyalisi (নং 21), ইবনে Hibban (168.173), আল Aajurri ছাই শরিয়া মধ্যে (II/no.205, 206, 207, 208) ath, আবু Ya'la (242), আল Baghawi Syarhus Sunnah মধ্যে (no.2), আল Marwazi Ta'zhim Qadris প্রার্থনা মধ্যে (363-367), 'আবদুল্লাহ বিন আহমদ হিসাবে Sunnah মধ্যে (no.901, 908), আল Bukhari মধ্যে Khalqu Af'aalil 'Ibaad (190), ইবনে Khuzaimah (no.2504) ইবনে এর Companions থেকে' উমরের তার বাবা 'উমরের বিন Khattab থেকে.
এই হাদিস পাঁচ বন্ধু হয়েছে syawahid (পরিবর্ধক). তারা আল হাফিজ ইবনে Hajar আল 'Asqalani Fathul Baari মধ্যে (I/115-116) যথা, দ্বারা উল্লেখ করা হয়: - আবু Dhar আল Ghifari (আবু Dawud এবং Nasaa-i দ্বারা প্রকাশিত). - ইবনে 'উমরের (আহমদ, Thabrani, আবু Nu'aim). - Anas (বই Khalqu Af'aalil Ibaad মধ্যে Bukhari). - Jarir বিন 'আবদুল্লাহ আল Bajali (আবু' Awaanah). - ইবনে 'আব্বাস এবং আবু আমির আল' Ash'ari (আহমদ, হাসান sanadnya)
চাড় HADITS Qadi 'Iyaadh (. ডি 544 H) বলেছেন: "এই hadeeth উপাসনা এবং আধ্যাত্মিক Zahir সমস্ত ঘটনা থেকে একদম পরিকল্পিত একটি ব্যাখ্যা, যাদের বিশ্বাস ঋণপত্র, আইন চেহারা, আন্তরিকতা, অপহন্তা-অপহন্তা দাতব্য থেকে পালন দূরে রয়েছে. এমনকি shari'ah বিজ্ঞান, হাদিস সবকিছু ফিরে যান এবং একটি জগাখিচুড়ি ".
তিনি অব্যাহত: "এই হাদিস এবং তৃতীয় প্রকারের ভিত্তিতে, আমি বই যে আমি কল আল Maqooshid আল Hisaan মা fii Yalzamul Insaan লিখেছিলেন. কারণ এটা বাধ্যতামূলক, sunnah থেকে পথভ্রষ্ট না, পরামর্শ, সতর্কবার্তা, makruh তিন ধরণের. এবং আল্লাহ ভাল জানেন. [Sharh Saheeh মুসলিম I/158].
ইমাম Nawawi (ডি. 676 H) বলেন, "যে এই হাদিস থেকে একটি ব্যাপক বিজ্ঞান, জ্ঞান, আচরণ, এবং নম্রতা সংগ্রহ করা হল জানুন. বস্তুত, এই হাদিস হল ইসলামের বিষয়, যেমন আমরা Qadi 'Iyaadh এর riwayatkan. [তথায়. I/160].
ইমাম আল Qurtubi (ডি. 671 H) বলেন, "এই হাদিস Ummus Sunnah (হাদিস মাস্টার) হিসাবে কহতব্য হয়, কারণ এটি হাদিস বিজ্ঞান উপস্থিত রয়েছে." [Fathul Baari I/125].
Daqiq ইবনে আল 'আইডি (ডি. 702 H) বলেন, "এই hadeeth Sunnah জন্য একটি হোস্ট হিসাবে ছিল, যেমন আল Fatiha নামক Qur এর মাতার` একটি, কারণ এটি সব মান আল Qur `একটি. যে অস্তিত্ব জুড়ে" [Sharh Arba'in একটি Nawawiyyah, পি. 31, দ্বারা ইবন আল Daqiq 'আইডি].
ইবনে Rajab (ডি. 795 H) বলেন, "এটি একটি মহান হাদিস, সমস্ত ধর্মীয় ব্যাখ্যা আচ্ছাদন. অতএব, নবী sallallaahu এটি ছিল গ্যাব্রিয়েল যারা আপনার ইসলামের অবস্থান, বিশ্বাস অবস্থান, দাতব্য অবস্থা ব্যাখ্যা পরে ধর্ম 'সম্বন্ধে আপনি পড়ান এসেছিল' alaihi WA sallam এর hadeeth শেষে বলেন, '.এবং সব ধর্মই. করা "[Jaami'ul 'Uluum ওয়াল Hikam I/97].
পূর্ণ HADITS ইতিহাস মুসলিম Saheeh ইমাম মুসলিম Yahya বিন Ya'mur sanadnya [1] এর দ্বারা বর্ণিত, তিনি বলেন: "অতীতের, যিনি প্রথম Qadar এর Basrah মধ্যে বক্তৃতা করেন এটি Ma'bad আল Juhani [2] তারপর, আমি (Yahya বিন Ya'mur) সহগমন করা Humaid বিন Abdurrahman আল Himyari হজ বা Umrah সঞ্চালনের. আমরা বলে: "আমরা যদি নবী এর companions এক দেখা তারপর, আমরা মানুষ qodar সম্পর্কে যারা কথা বলার সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা করব. তারপর আমরা মসজিদ মধ্যে 'আব্দুল্লাহ বিন' উমরের দেখেছি. তাই আমাকে এবং আমার বন্ধু অন্যান্য বাম ডান হাত উপর এক নিয়েছে.আমি মনে করি আমার বন্ধু আলোচনা আমাকে দেয়, তাহলে আমি বলে: "হে আবু 'Abdirrahman প্রকৃতপক্ষে, আমাদের মধ্যে যারা কুরআন পড়তে এবং জ্ঞান চাইতে হাজির করেছে, এবং তিনি তাদের কেস উল্লিখিত এই বিষয়টি নতুন কিছু." ইবনে উমরের বলেন: "যদি আপনি তাদের সঙ্গে তাদের জানেন যে ইবনে উমরের তাদের নির্দোষ এবং তারা হয় আমার নির্দোষ যাক. জন্য আল্লাহর জন্যে যে যদি তাদের Uhud infak তিনি একটি পর্বত এক, ঈশ্বর পর্যন্ত তিনি qodar বিশ্বাস করেন যে এটি গ্রহণ করবে না. তারপর তিনি (ইবনে উমরের) বলেন: 'আমার বাবা' উমরের বিন Khattab আমাকে ........ তারপর তিনি হাদিস উপরে উল্লিখিত. "
গল্প sung পূর্বে বর্ণিত Yahya বিন Humaid বিন Ya'mur এবং Abdurrahman আল Himyary দ্বারা ইমাম মুসলিম হাদিস দ্বারা, কিছু দরকারী সুবিধা রয়েছে যেমন:
এ প্রথম বৈধর্ম্য নাশ Qadr, 'আব্দুল্লাহ বিন' উমরের এর companions সময় Basrah মধ্যে উদ্ভূত এর, তিনি 73 এইচ মৃত্যুবরণ
2. tabi'in সবসময় বন্ধু নিগূঢ় বিষয়ে আইন জানতে পারবো কিনা এ বিশ্বাস বা অন্যান্য বিষয়ে সম্পর্ক জিজ্ঞাসা. এটা প্রত্যেক মুসলমানের জন্য পাদরীবর্গ তাদের ধর্মীয় বিষয় পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনুন উপর বাধ্যতামূলক. L-ঈশ্বরের:
فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
"তারপর ahludz dhikr (বিজ্ঞানীদের / পণ্ডিতদের) যদি আপনি না জানেন না বলুন." [একটি-Nahl: 43]
3. সব মুসলিমদের জন্য Sunnah করার জায়গা হজ এবং Umrah জন্য তাদেরকে ইসলাম ধর্ম এবং শিখতে এটি গভীর এই সুযোগ এবং নিতে মক্কা এবং Medina মধ্যে ulama ধর্মীয় আইন যে তারা জানে না জানি জিজ্ঞাসা করুন. যেহেতু করেনি Yahya বিন Ya'mur, Humaid বিন 'আব্দ আল Himyari এবং Yazid আল Faqir.
তিনি Yazid আল Faqir বলেন, "আমি Khawarij একটি মতামত দ্বারা করেছি, আকৃষ্ট এবং তারপর হয়েছে আমরা একটি দলের গিয়েছিলাম আউট, amounting অনেক থেকে, কারণ আমরা হজ্ব সম্পাদন করতে চান, এবং তারপর আমরা ভিড় মধ্যে গিয়েছিলাম আউট." Yazid বলেন, "এরপর আমরা শহর গৃহীত Medina. হঠাৎ Jabir ইবনে সেখানে ছিল 'হাদিস সম্পর্কে আবদুল্লাহ ছিল কথা বলা নবী sallallaahu' alaihi WA sallam থেকে একটি মরুযাত্রীদল সঙ্গে বসতে একটি মানুষ বলা. "Yazid বলেন," তারপর Jabir বিন Abdillah বলেন jahannam বাসিন্দারা. "আমি Jabir বিন 'আব্দুল্লাহ বলেন, "হে আল্লাহ রসূল বন্ধুর alaihi WA sallam এর! আপনি কি বিষয়ে বলছেন?যদিও আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলছেন, 'তখন যারা যাকে আপনি নরকে ব্যাপৃত আপনি সত্যিই করেছি অবজ্ঞা করা "(আলী ইমরান: 192). এবং শব্দ আবার,' প্রতিটি সময় ভাবনাটা দারুন অধিবাসীই জাহান্নাম থেকে বের পেতে, তারা ছিল সবসময় সেটিকে নিক্ষিপ্ত ফিরে (যেমন Sajadah: 20).. আপনি কি পরে যে কি বলে? "
Jabir জিজ্ঞাসা, "আপনি কি কোরান পড়া? আপনি কি নবী মুহাম্মদ, যারা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা হইবে নিযুক্ত এর স্থান সম্পর্কে শুনেছেন? আমি উত্তর, 'হ্যাঁ ইতিমধ্যেই' Jabir বলেন, "এটা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অবস্থান হল আর্যা, যে তিনি ঈশ্বরের নরকে মানুষের সঙ্গে চায়."
তারপর Jabir বিন 'আবদুল্লাহ Shirath হিসাবে কোথায় এবং কিভাবে এটা অগ্রসর হওয়া ব্যাখ্যা.Jabir না শুধু বলে যে জাহান্নাম একবার তারা ভেতর থেকে বের এক আছে. যে, তারা নতুন সূর্য মধ্যে dijerang তারিখ পাথরের মত একটি শরীরের সঙ্গে আসা আউট. তারপর তারা নন্দনকানন একটি হ্রদ লিখুন তারপর, তারা এবং ঝরনা খসা কাগজে একটি শীট হিসাবে পরিষ্কার.
তারপর আমরা বাড়িতে আসেন এবং বলেন, আপনি যে সমস্ত বিপদ - আপদ "! আপনি কি মনে করেন যে গ্রামের প্রধান (Jabir বিন আব্দুল্লাহ) আল্লাহর বিরুদ্ধে মিথ্যা বলে দেয়? "আমরা যাব এগিয়ে চলুন. এটা আল্লাহর জন্যে জন্য আমাদের দলের কিছু আউট কিন্তু শুধুমাত্র এক নয়. এই ইতিহাস আবু Nu'aim "দ্বারা প্রস্তুত. আবু Fadl বিন Dukain Nu'aim তিনি এই হাদিস এর [Sharh Sahih মুসলিম ইমাম Nawawi এর III/50-52 দ্বারা] narrators এক
এই গ্রুপ থেকে তীর্থযাত্রা তারা ভুল বোঝার আছে সঞ্চালন এসেছিলেন, অর্থাত্ যারা পাপ করা আউট নরকে হয় না. তারা আনা ধর্মহীন প্রয়োগ মুসলমান থেকে আয়াত নিচে এবং এই শর্তে হল Kharijites বোঝা.
ইবনে 'উমরের দেখেছি যে Kharijites হল কুশ্রী, ঈশ্বরের কুশ্রী জীব, তিনি বলেন, "তারা উপনীত infidels মুমিনদের জন্য অভিযুক্ত করা আয়াত নিচে." [Fathul Baari XII/282]
এই গল্পে দেখানো হয়েছে যে শয়তান পেছনে তাড়া দুটি পদ্ধতিতে ভ্রান্তপথে চালিত মানুষ করতে পারেন: প্রথমত, যারা অবহেলাকারী এবং keta'atan ইন্দ্রি়পরায়ণতাপূর্ণ দ্বিতীয় সঙ্গে উপশোভিত থেকে প্রমাণিত দূরে, যারা মান্য করা পূজা বিশেষজ্ঞ, শয়তান ghuluw (অত্যধিক তাদের প্রতারিত ) এবং তাদের সন্দিহান নিক্ষেপ.(Sharh হাদিস গ্যাব্রিয়েল p.12) ইমাম ইবনে আল Qayyim বলেন যে পুরুষদের অন্তরে রিরংসা এবং কুত্সা কুত্সা সন্দিহান দ্বারা দূষিত. [3] উভয় পরনিন্দা হল মানুষের জন্য অত্যন্ত বিপজ্জনক.
আবদুল হাই HADITS গ্যাব্রিয়েল এই হাদিস এর চাড় এর ব্যাখ্যা, আমরা faidah অন্তর্ভুক্ত করা যাবে:
এ বিজ্ঞান assemblies গুরুত্ব প্রদর্শন করে. কারণ, এটি যে প্রতিটি বিজ্ঞান পণ্ডিতদের, যিনি সে সময় নির্ধারিত একটি কাউন্সিল অনুষ্ঠিত বাঞ্ছনীয়, প্রতি সপ্তাহে একবার বা দুবার সুতরাং, তারা না উদাস করাতে. [4]
2. পোশাক এবং চেহারা রিপেয়ারিং. যখন প্রায় মসজিদ এবং লিখুন বিজ্ঞানের assemblies পরিচর্যা করা হবে, Sunnah পরেন একটি ঝরঝরে এবং পরিষ্কার সুগন্ধি পরেন. বিজ্ঞানের উচ্চসভা মধ্যে চমৎকার এবং ভদ্র হোন এবং পণ্ডিতদের উপস্থিতিতে খুব ভাল আচরণ, কারণ এটা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে চেহারা এবং ভাল মনোভাব সঙ্গে গ্যাব্রিয়েল আসে.
3. ইসলামের সংজ্ঞা Etymologically, ইসলামের অর্থ জমা এবং সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন সম্পূর্ণ সমর্পণ. জন্য পরিভাষা হিসাবে, বলেন:
الإ سلام: الإستسلام لله بالتوحيد واالإنقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله
ইসলাম একটি উপায় mentauhidkan আজ্ঞাবহ এবং আল্লাহ জমা, এবং শুনা মূর্তিপূজা এবং বহু - ঈশ্বরবাদ বিশেষজ্ঞরা থেকে নিজেদের মুক্ত. [5]
الإسلام والاستسلام, অনুযায়ী ভাষা যে الإنقياد. যে আজ্ঞাবহ এবং বিনয়ী. ইতিমধ্যে, অনুযায়ী Shari'ah, যা জমা দেওয়ার এবং Shari'ah এবং প্রদর্শন যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা উপনীত থেকে দ্রুত রাখা হাজির. এই হচ্ছে কেস, রক্ষণাবেক্ষণ এবং সব যে ঘৃণা এর tercegahlah রক্ত.
ইসলামের সঙ্গে সসম্ভ্রমে উপরোক্ত হাদিস, দা ওয়ার্ল্ডস 'alaihish shalatu পুলিশের জনপ্রি় পালনকর্তা অভ্যাস-অনুশীলন-খুঁজছেন চেহারা সংজ্ঞায়িত করে. শব্দ এবং কাজের অফ ফর্ম. কহা দুটি বাক্য হল বিশ্বাস এর মৌখিক পেশার একটি আইন. প্রার্থনা এবং উপবাস হল শরীরের (শরীরের) এর একটি আইন. জাকাত হল সম্পত্তি থেকে সম্পত্তি কাজের, এবং তীর্থযাত্রা শরীর এবং সম্পত্তি ক্রিয়াকাণ্ড হয়.
ইসলাম ধর্মের পাঁচটি নীতি যথা, উপর প্রতিষ্ঠিত: একটি. ধর্মমত বলেন দুটি বাক্য (أشهد أن لاإله إلاالله وأشهدأن محمدارسول الله), অর্থ: আমি সাক্ষ্য দিয়া প্রমাণ করা যে কোনটি থেকে ভগবানের সঠিকভাবে কিন্তু শুধুমাত্র ঈশ্বরের ঋত অধিকার আছে, এবং আমি সাক্ষ্য যে মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam, আল্লাহর রসূল. খ. সময় উপর বাধ্যতামূলক প্রার্থনা, সঞ্চালন করার adab এবং জিনিস রয়েছে যা sunnah থেকে সাদৃশ্য এবং মনোযোগ যোগ্যতা,. গ. জাকাত ও মুছে ফেলার পদ্ধতি. ঘ. রমজানের সময় লঙ্ঘন. ই. হজ একবার মধ্যে যারা সক্ষম জন্য একটি জীবদ্দশায় পুণ্যভূমি এবং পরিবারের প্রয়োজনের বামে পিছনে দেখা করতে যেতে খরচ আছে.
4. বিশ্বাস [6] সংজ্ঞা. Tashdiq এ বিশ্বাস হল যথা, সনাক্তকরণ ও যুক্তি. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বিশ্বাস হিসাবে এই হাদিস মধ্যে বিশ্বাস মনে হল কে সংজ্ঞায়িত করে. Ahlus Sunnah এবং বিশ্বাস, বিশ্বাস হল শব্দ, দলিল, এবং অভিপ্রায় (inclinations). এবং প্রকৃতপক্ষে, দাতব্য ঘটনা বিশ্বাস নাম অন্তর্ভুক্ত.
• ইসলাম এবং Iman. উপরোক্ত ব্যাখ্যা মাধ্যমে, আমরা বুঝতে পারি, Iman এবং ইসলামের দুটি ভিন্ন জিনিস, উভয় etymologically এবং পরিভাষা. মূলত, যদি ভিন্ন ভিন্ন অর্থ নাম,. যাইহোক, এটা খুব কমই একই অর্থ সঙ্গে ব্যবহৃত হয়, যথা ইসলাম বিশ্বাসের মানে হল, এবং তদ্বিপরীত. দুটি একে অপরের পরিপূরক. নিরর্থক মধ্যে ইসলামের ছাড়া বিশ্বাস হতে, এবং তদ্বিপরীত.
যদি দুটি নাম বিভক্ত তারপর, (জ্ঞান) এটি, এবং শো অন্যান্য কি অন্যান্য দ্বারা যখন একা দাড়িয়ে প্রদর্শিত হয়. যদি উভয় ঐক্যবদ্ধ হয়, তাহলে তাদের একজন নিজস্ব কিছু দেখান. যদি সংযুক্ত বিশ্বাস এবং ইসলামের মধ্যে পরে, প্রতিটি বস্তু একটি ভিন্ন অনুভূতি রয়েছে. তাই বিশ্বাসের সংজ্ঞা হল, যকৃত তার জ্ঞান দ্বারা সংসর্গী এর নিরূপণ এবং আত্মপক্ষ সমর্থন. এবং ইসলামের বুঝতে আল্লাহ জমা হয়, নমনীয় এবং কাজের সঙ্গে তাঁর আজ্ঞাবহ.
• এটি Ahlus Sunnah ওয়াল জামায়াত দাতব্য এর aqeedah বিশ্বাসের অন্তর্গত. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
الإيمان بضع وسبعون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان
সপ্ততি শাখার উপর বিশ্বাস আছে. মূল জিনিস Laa ilaha illa আল্লাহ বলছে, এবং সর্বনিম্ন রাস্তা থেকে distractions সরিয়ে দেওয়ার জন্য. এবং বিশ্বাস এর একটি শাখা সহ অপমান,. [7]
হস্তক্ষেপ একটি আইন এবং তাকে মুক্ত করা n এটা বিশ্বাস করা.
• Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah এর Aqeedah মধ্যে তাদের বিশ্বাস, যে বিশ্বাস ও হ্রাস বৃদ্ধি করতে পারেন. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم
বিশ্বাস ... যাতে তারা তাদের বিশ্বাস পাশ (যা বর্তমানে উপস্থিত থাকে) উপর হত্তয়া ... [আল-Fath: 4].
ইবনে Baththal rahimahullah বলেন: "যদি এটা বলে 'ঈমান হল ত্তজর ভাষা', উত্তর 'বাস্তব যুক্তি সম্পূর্ণভাবে বাধ্যতা বিভিন্ন সঙ্গে নিখুঁত হতে হবে. এটা, কিন্তু একটি বিশ্বাসী দাতব্য উদারতা হত্তয়া না তার বিশ্বাস ওঠে নিখুঁত '.
এই বাধ্যতা জন্য নির্ভুল ত্তজর সঙ্গে বিবৃতি,, (পরে) সঙ্গে বিশ্বাস বৃদ্ধি হবে. এবং বিবৃতিতে কমানো, বিশ্বাস কমানো হয়. হ্রাস যখনই দাতব্য ভাল, এটি ধর্মবিশ্বাস পরিপূর্ণতা কমে যায়. যখনই দাতব্য ভাল, এটি তার উত্কর্ষ বৃদ্ধি বাড়ে. এই ধর্মবিশ্বাস বিষয়ে মধ্যম শব্দ ". [8]
• সদ্গুণ পাকা বিশ্বাসী. Siddiq বিশ্বাস যারা কিছু কিছু দেখায় যে, যারা এই মাত্রা না হিসাবে একই না তাদের জন্য অদেখা করা.সহ কি অনেক পন্ডিত: "এটা আবু বকর রোযা সংখ্যা সঙ্গে আপনি (এই পর্যায়ে) পূর্বে, প্রার্থনা, কিন্তু খুব বেশি না তিনি এমন কিছু বিষয় যা তার হৃদয়ে এমবেড করা ছিল এগিয়ে আপনাকে".
এই বিশ্বাস এর pillars. যারা বিশ্বাস করে তিনি এবং শ্রীবৃদ্ধিলাভ বেঁচে থাকতে হবে. যে কেউ তাদের বিরোধিতা করেন, তাহলে তিনি বিপথে চালিত হতে পারে এবং পয়সা নষ্ট হয়ে যাবে. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:  يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا
হে আল্লাহ মুমিনদের মধ্যে, বিশ্বাস তাঁর রসূল, শাস্ত্র যে তাঁর রসূল (মুহাম্মদ n) এবং পূর্বে প্রকাশ বই হয়েছে উদ্ভূত হয়েছে,. যার আল্লাহ Kufr, ফেরেশতাগণ, ফেরেশতাগণ, তার apostles, তাদের বই এবং কেয়ামতের দিন পরে, প্রকৃতপক্ষে তিনি আসলে হারিয়ে গেছে. [একটি-Nisa ': 136].
Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah যে ঈমান বেড়ে যায় এবং হ্রাস বিশ্বাস. যেহেতু আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala:
هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم
তিনি এক যারা ঈমানদার তাদের বিশ্বাস তাদের বিশ্বাসের সাথে (যা বর্তমানে উপস্থিত থাকে) প্রসারণ এর অন্তরে এ শান্তি ডাউন হয়েছে. [আল-Fath: 4] . نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى
আমরা সত্য আপনাকে (মুহাম্মদ) তাদের গল্প বলা. নিশ্চয় তারা ছিল youths তাদের পালনকর্তা যে, আমি বিশ্বাস করি, এবং আমরা যারা নির্দেশাবলী যোগ; [Al-Kahf: 13].
5. ঈশ্বরের বিশ্বাস চারটি জিনিস জড়িত. ঈশ্বরের অস্তিত্বের উপর • বিশ্বাস প্রতিটি জীব দ্বারা বিশ্বাস করা হয়. যে কোন মহাবিশ্ব তৈরি যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala, ছিল. যেহেতু এটি অসম্ভাব্য সমগ্র মহাবিশ্বের এবং এটি নিজে ঘটেছে.
Rububiyah ঈশ্বরের উপর • বিশ্বাস. যা বিশ্বাস করে শুধুমাত্র ঈশ্বরের যারা তৈরি, heavens এবং পৃথিবী, এবং জগন্মণ্ডল এবং এর বিষয়বস্তু, যা পুষ্টিসাধকতা উপলব্ধ, মহাবিশ্ব শাসক, বাঁক উপর এবং বন্ধ, এবং অন্যদের আছে.
Uluhiyah ঈশ্বরের উপর • বিশ্বাস. যে ঈশ্বর সকল বান্দাদের কাজের মাধ্যমে অবিভাজ্যতা. এই ভাবে, মানুষ ঈশ্বরের কাছে ঘেঁষা যাবে যখন এটি disyari'atkan যেমন প্রার্থনা khauf (ভয়), রাজা '(আশা), mahabbah (প্রেম), dzabh (বধ), bernadzar, isti'anah, তাকে দ্বারা, ( সাহায্যের জন্য), istighatsah (সাহায্যের জন্য জিজ্ঞাসা যখন সমস্যার সম্মুখীন), isti'adzah (সুরক্ষার জন্য), এবং সমস্ত যে ঈশ্বর disyari'atkan আজ্ঞাপিত এবং সঙ্গে কিছু নেই menyekutukanNya. এই এবং অন্যান্য পূজার সব, শুধুমাত্র আল্লাহ শুধুমাত্র এটি সম্পর্কে এবং আন্তরিক পাঠাতে হবে. আল্লাহ ছাড়া অন্য পূজা পরিণত হবে না. Tawhid থেকে প্রথম শেষ দূত পর্যন্ত apostles মূল মিশন,.   وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون
এবং আমরা পাঠানো আপনি আগে একটি মেসেঞ্জার আমরা তাকে প্রকাশ "দেখ দেখ কিন্তু না, কোন Ilah (ডানে) আছে কিন্তু আমি তাই, তোমরা শ্যাল অর্চনা সব করব [আল Anbiya ': 25]..
প্রতিটি প্রচারক, একেশ্বরবাদ তার প্রচারক uluhiyah exhorts মানবতা শুরু নোয়া, HUD, Salih এবং Syu'aib হিসাবে,. [9]
يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
আমার সম্প্রদায় O, উপাসনা আল্লাহ আপনি Ilah তুলনায় অন্যান্য জন্য, না আছে. [Surah আল A'raaf: 59 দেখুন এছাড়াও অনুচ্ছেদ 65, 73 এবং 85].
ঈশ্বর যদি dipersekutukan কিছু করে হবে প্রকৃতপক্ষে না. যখন এটা প্রমাণিত দূরে থেকে আল্লাহ ব্যতীত অন্য অর্চনা, অভিযুক্ত ব্যক্তি syirkun গ্র্যান্ড থেকে পতন ঘটান এবং তার পাপের ক্ষমা করে না.
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
যথার্থই, আল্লাহ তাঁর সাথে কোন পাপের আরোপ করা (কিছু) ক্ষমা না, এবং তিনি পাপের অন্য ব্যক্তিকে pleases জন্য এটি পালানো ক্ষমা করেন. [একটি Nisa: 48 এবং 116]
• হাঁপানি Tawhid WA `Shifat. Ahlus Sunnah কি আল্লাহ ও তাঁর রসূল নিজেকে, উভয় নাম ঈশ্বরের এবং বৈশিষ্ট্যাবলী সঙ্গে যুক্ত জন্য নির্ধারিত স্থাপন; এবং Ahlus Sunnah mensucikanNya সব গ্লানি এবং shortcomings এর, এটা আল্লাহ এবং তাঁর রসূল কর্তৃক হয়েছে পবিত্রীকৃত. আমরা নাম ঈশ্বরের এবং বৈশিষ্ট্যাবলী নির্ধারণ করতে Qur `একটি আল Sunnah হিসেবে দেখানো হয়েছে এবং হিসাবে আছে, থাকবে এবং dita'wil (পরিবর্তন মানে) থাকা উচিত নয়.
Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah (ডি 728 H) বলেন, "Manhaj Salaf এবং Sunnah ahlus পুরোহিত, তারা কি ঈশ্বর স্বভূমিকায় এবং তাঁর রসূল জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে তাঁর ছিল নিয়োগ স্থাপন Tawheed WA` হাঁপানি shifat বিশ্বাস tahrif এবং ta'thil ছাড়া,, এবং বিনা takyif এবং tamtsil. Ahlus Sunnah tamtsil ছাড়া সেট cleanses, ta'thil ছাড়া, সব ঈশ্বর বৈশিষ্ট্যাবলী সেট এবং ঈশ্বরের প্রাণীরা "সঙ্গে সমীকরণ প্রকৃতি অস্বীকার করা. [Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah Sharh, পি মধ্যে ব্যাখ্যা দেখুন. 94, Cet. ২]. ঈশ্বরের শব্দ:
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
তাঁর মত কিছুই নেই, এবং তিনিই শ্রবণকারী, দেখেন. [Asy Syuura: 11].
Lafazh অনুচ্ছেদ laisa kamitslihi syai '(কিছুই তাঁর অনুরূপ) হল সম্পত্তি বর্গ যে প্রাণীরা সঙ্গে ঈশ্বরের সমার্থক একটি খণ্ডন. যদিও lafazh অনুচ্ছেদ wahuwas samii'ul bashiir (এবং তিনি হিয়ারিং, দেখতে দেখতে) যারা বা অস্বীকার ঈশ্বর বৈশিষ্ট্যাবলী অস্বীকার করার একটি খণ্ডন.
I'tiqad Ahlus Sunnah নাম বিষয় এবং ঈশ্বরের প্রকৃতি দুই নীতির উপর ভিত্তি করে. প্রথমত, যে ঈশ্বর সব সম্পত্তি থেকে সংস্কৃত কম যেমন ঢুল, নিদ্রা, দুর্বল, নির্বোধ, মৃত, এবং অন্যদের পরম, আবশ্যক.দ্বিতীয়ত, ঈশ্বর আছে নিখুঁত গুণাবলী, আছে একটু অন্য কোন ঘাটতি, জীব যে ঈশ্বর বৈশিষ্ট্যাবলী মেলার কিছুই নেই. [10]
দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 03/Tahun X/1427H/2006M Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]
Sharh হাদীস Jibril ইসলাম সম্পর্কে, Iman এবং ইহসান (2)


দ্বারা আল Yazid ইবনে আব্দ আল কাদীর Ustadz Jawas


عن عمر رضي الله عنه أيضا قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر, لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد, حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم, فأسند ركبتيه إلى ركبتيه, ووضع كفيه على فخذيه, و قال: يا محمد أخبرني عن الإسلام, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإسلام أن تشهد أن لاإ له إلا الله و أن محمدا رسول الله, وتقيم الصلاة, وتؤتي الزكاة, وتصوم رمضان,وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا. قال: صدقت. فعجبنا له يسئله ويصدقه. قال: فأخبرني عن الإيمان, قال: أن بالله, وملائكته, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر, و تؤمن بالقدر خيره و شره. قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الإحسان, قال: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. قال: فأخبرني عن الساعة قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل. قال: فأخبرني عن أماراتها, قال: أن تلد الأمة ربتها, وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان, ثم انطلق, فلبثت مليا, ثم قال: يا عمر, أتدري من السائل? قلت: الله و رسوله أعلم. قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم. رواه مسلم
উমরের আল্লাহ anhu বলেন: এক সময়, আমরা (companions) Rasululah sallallaahu 'alaihi WA sallam কাছাকাছি শনি. আমাদের একটি মানুষ খুব সাদা এবং খুব কালো চুল সজ্জিত থেকে হঠাৎ হাজির. না তার যাত্রা দৃশ্যমান লক্ষণ, এবং আমাদের মধ্যে কোন এক যারা হিম. তিনি অবিলম্বে নবী সামনে শনি নিচে তারপর, হাঁটু তার হাঁটু নবী বিরুদ্ধে propped এবং নবী এর জাং উপর উভয় হাত রাখা তারপর, তিনি বলেন: "হে মুহাম্মদ! ইসলাম সম্পর্কে আমাকে. বলুন " নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "ইসলাম হল, আপনি যে কোন অধিকার করা সঠিকভাবে ঋত থেকে আছে সাক্ষ্য দেওয়া, কিন্তু শুধুমাত্র আল্লাহ এবং যে মুহাম্মদ হল আল্লাহর রসূল; প্রার্থনা স্থাপন; অভ্যাস নিয়মিত দাতব্য; রমজান মধ্যে রোযা, এবং আপনি হজ জন্য যেতে হাউস থেকে, যদি আপনি এটি করতে হয়েছে, "মানুষের বলেন," আপনি ঠিক, "তারপর আমরা বিস্ময়কর প্রাণী, সে অবস্থা যাহাই হউক না কেন এটা ন্যায্যতা বলা হবে. এরপর তিনি আবার জিজ্ঞাসা: "Iman 'সম্বন্ধে আমাকে বলুন. নবী উত্তর, "বিশ্বাস হল, আপনি ঈশ্বরের বিশ্বাস, ফেরেশতাগণ; তাদের বই; Apostles; দিন সন্তদের, এবং ঈশ্বরের ভাল এবং খারাপ ডেসটিনি বিশ্বাস," তিনি বলেন, "আপনি ঠিক." তিনি আবার জিজ্ঞাসা: "আপনার দাতব্য সম্বন্ধে আমাকে বলুন." নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "যাদের আপনি আল্লাহর উপাসনা হিসাবে যদিও আপনি তাঁকে দেখতে. এমনকি যদি আপনি তাঁকে দেখতে না নিশ্চয়, কিন্তু আপনি দেননি. " মানুষ আবার বলেন, "আমাকে যখন একটি কেয়ামতের আছে বলুন?" নবী উত্তর, "এটা ভালো জিজ্ঞাসা পরিচিত ছিল না." তিনি আবার জিজ্ঞাসা: "লক্ষণগুলি সম্বন্ধে আমাকে বলুন!" নবী উত্তর, "যদি একটি ক্রীতদাসী তার মাস্টার থেকে জন্ম দেওয়া: আপনি যদি দেখতে লোকজন যারা নগ্নপদে পরিধেয় কাপড় (দরিদ্র বাবা) এবং ছাগল herdsmen ছাড়া, একে অপরের সঙ্গে হয়েছে একটা বিশাল বিল্ডিং যে মহৎ মধ্যে টেক্কা." তারপর তাড়াতাড়ি পুরুষ সর্বস্বান্ত হয়েছে. আমি ছিল নীরব, তাই নবী আমাকে বলেন: O 'উমরের "! আপনি যে বিষয়ে জিজ্ঞাসা? জানি " আমি উত্তর, "আল্লাহ ও তাঁর দূত জানেন ভাল," তিনি বলেন, "তিনি Jibreel যারা আপনার ধর্ম সম্পর্কে আপনি শেখানো." [মুসলিম, কোন রিপোর্টেড. 8]
আবদুল হাই HADITS গ্যাব্রিয়েল এই হাদিস এর চাড় এর ব্যাখ্যা, আমরা faidah অন্তর্ভুক্ত করা যাবে:
6. Ahlus Sunnah ফেরেশতাগণ অস্তিত্বের বিশ্বাস. যে ফেরেশতা হালকা থেকে নির্মিত হয়েছে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم
হালকা থেকে নির্মিত ফেরেশতা, জিন, একটি জ্বলন্ত অগ্নি থেকে, তৈরি এবং অ্যাডাম কি আপনি অসাধুভাবে হয় আরোপিত থেকে নির্মিত হয়েছে. মুসলিম, কোন দ্বারা [প্রতিবেদিত. 2996, 60].
ফেরেশতাগণ উইংস আছে, আল্লাহর চিঠি Fatir প্রারম্ভে মধ্যে বলছেন. এবং ফেরেশতাগণ সংখ্যা খুবই বেশি, কোন এক আল্লাহ ব্যতীত জানেন. একটি হাদিস, যা যে সপ্তম স্বর্গে Baitul Ma'mur একটি দেবদূত 70 000 দ্বারা প্রবেশ প্রতিদিন আছে. যদি তারা ফিরে আসে না আছে না. [Bukhari, no.3207 এবং মুসলিম, কোন. 259].
দেবদূত ঈশ্বরের থেকে কাজগুলো বিভিন্ন পায়. তারা প্রাণীরা যারা আছে ঈশ্বরের কাছে অপরাধী এবং তারা সবসময় ঈশ্বরের কীর্তন করা, না.
এঞ্জেল গ্যাব্রিয়েল বৈশিষ্ট্য. তিনি আরবী ভাষায় Ruh আল আমিন, যেমন আল্লাহ বলেছেন:
نزل به الروح الأمين
তিনি আরবী ভাষায় Ruh আল আমিন (গ্যাব্রিয়েল) দ্বারা উপনীত নিচে. [Asy Syu'araa `: 193]
Mensifatinya একটি শুদ্ধ বিশ্বাস এবং একটি পালনকর্তা পরাক্রমশালী থেকে মহান সুপারিশ হিসাবে প্রকৃতির সঙ্গে ঈশ্বর. Mensifatinya ঈশ্বরের অস্তিত্ব ভাল বা উচ্চপদস্থ ব্যক্তি হিসাবে, একটি সুন্দর আকৃতি হয়েছে, ঈশ্বর পাশ দিয়ে একটা অবস্থান আছে. তিনি ফেরেশতাগণ যিনি আকাশে তার আদেশ প্রতিপালিত নেতা. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এঞ্জেল গ্যাব্রিয়েল দেখেছি তার মূল ফর্ম দুবার না.sallallaahu প্রথম তিন বছর পরে তিনি 'alaihi WA sallam পাঠানো, এবং Isra রাতে দ্বিতীয়' এবং Mi'raj.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam নির্মাণের (আকৃতি) এর মহত্ত্ব থেকে এঞ্জেল গ্যাব্রিয়েল যোগ্যতা. আব্দুল্লাহ বিন Mas'ud এর উল্লিখিত,, তিনি বলেন: "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মূল ফর্ম গ্যাব্রিয়েল দেখেছি. তিনি ছয় শত উইংস ছিল. প্রতিটি এটি এক গরূৎ দিগন্ত বন্ধ করতে পারেন, তারপর রং উইংস-কিছু-রঙ ছড়ান এবং Yaqut এর ভাণ্ডার "বিভিন্ন থেকে পতন ঘটান. [1]
7. Ahlus Sunnah তাঁর রসূল আল্লাহর দ্বারা উদ্ভূত বই বিশ্বাস. যেহেতু একটি আশীর্বাদ এবং নির্দেশের জন্য সব মানুষ এই পৃথিবীতে সুখ এবং অত: পর অর্জন করা. মৌজেজের অনুশাসনাবলী, Gospels, সাম, Shuhuf ইব্রাহিম এবং মুসা এবং আল Qur বই `একটি ঈশ্বরের দ্বারা এবং উদ্ভূত সঠিকভাবে তৈরি করা যায় নি.
বিশেষাধিকার আল Qur `অন্যান্য বই থেকে একটি: • আমরা বিষদভাবে, সব খবর এটি অন্তর্ভুক্ত প্রতিপাদক mengimaninya আবশ্যক, কমান্ড, চালানো কি আল Qur `একটি হিসাবে এবং Sunnah মধ্যে রয়েছে অনুযায়ী তার নিষেধাজ্ঞা এবং উপাসনা রাখা ঈশ্বর. • কোরান হল শাশ্বত বিস্ময়কর ব্যাপার. কোন এক জিন আছে এবং মানুষেরা শুধু আল কোরআনের মত একটি চিঠি করতে আমরা সক্ষম [আল Israa ': 88]. • ঈশ্বরের সুনিশ্চিত করার জন্য আল Qur `একটি [আল Hijr: 9] রাখা. • আল Qur `পূর্ববর্তী বই এর একটি উপায় হিসাবে একটি. এবং আল Qur `একটি একটি ব্যাখ্যা হিসাবে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর Sunnah. • কোরান হল, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে আসে একটি প্রাণী kalamullah না এবং তাঁর আগের অবস্থায় ফিরে আসবে, এবং যে ঈশ্বরের কথা বলে জরুরী.
8. ঈশ্বরের বার্তাবাহীসমূহ বিশ্বাস. Ahlus Sunnah সমস্ত মানুষ তার ঈশ্বর কর্তৃক প্রেরিত বার্তাবাহীসমূহ বিশ্বাস. প্রচারক মানে, হয় লোকের থেকে লোকের জমা দিতে হবে উদ্ঘাটন দেওয়া হয়. প্রথম apostles ছিল নোয়া, এবং শেষ নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam. প্রত্যেক জাতি ঈশ্বরের মানুষ তার শরিয়া আনতে জন্য, অথবা নূতন পূর্ববর্তী shari'ah আনয়ন বার্তাবহ ভাববাদী এর খালি না.
apostles হয় মানব, প্রাণীরা ঈশ্বরের যারা কোনো ধরনের অধিকারবিহীন বা uluhiyah rububiyah নেই. তারা অলক্ষ্য বিষয়টি জানেন না. আল্লাহর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam apostles নেতা এবং আল্লাহ দেখিতে মধ্যে Highest Rank হিসাবে সম্পর্কে বলেছেন.
قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون
বলুন: "আমি নিজেকে জন্য কোন শক্তি আহরণ করতে সুবিধা আছে এবং ঈশ্বরের ইচ্ছা যদি না ক্ষতি (এছাড়াও) না প্রত্যাখ্যাত. আর আমি অদৃষ্ট জানেন, অবশ্যই আমি ভাল যতটা সম্ভব এবং আমি overwritten ক্ষতি হবে না. আমি কিন্তু ওয়ার্নার এবং খোশখবর একটি যারা বিশ্বাস "থেকে উপস্থাপক.[আল A'raaf: 188].
Apostles প্রতি বিশ্বাসের চার উপাদানগুলি থাকবে: • বিশ্বাস যে তাদের বার্তা ঈশ্বর থেকে আসলেই. অস্বীকার যার তাদের গ্রন্থ, যদিও শুধুমাত্র একটি তারপর, সব পণ্ডিতদের মতামত, তিনি unbelievers থেকে হয়েছে, যেমন আল্লাহ চিঠিতে বলেছেন অ্যাশ Syu'araa 'অনুচ্ছেদ 105.
• apostles যা আমরা সনাক্ত নাম বিশ্বাসী, ঈশ্বরের যে উল্লিখিত আল Qur `একটি প্রামাণিক এবং Sunnah. Prophets এবং apostles এত পরিমাণ. ইতিহাস মতে, অনেক prophets এবং apostles 124 000 315 আছে আছে. যেহেতু জন্য বিখ্যাত 25 Apostles. [2]
আল্লাহ prophets আল Qur `একটি বিদ্যমান 25 এবং apostles সম্পর্কে বলেছেন. আদম, Idris, নোয়া, HUD, Salih, আব্রাহাম, অনেক, কালাপাহাড়, আইজাক, জ্যাকব, জোসেফ, Syu'aib, Ayyub, Dzulkifli, মূসা, আরন, ডেভিড, সলোমন, এলিয়াস, Elisha, দুর্ভাগ্যআনয়নকারী, Zachariah, Yahya , যীশু এবং মুহাম্মদ. চিঠি আল ইমরান শ্লোক 33, HUD আয়াত 50, 61, 84, আল Anbiya শ্লোক 85, আয়াত 83-86 এবং আল An'am আল Fath শ্লোক 29 দেখুন. জন্য apostles যারা তার নাম জানেন না, আমরা বিশ্বাস করি এটি বিশ্বজুড়ে জন্য বাধ্যতামূলক. তিনি বলেন:
ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك
এবং সত্যই আমরা তোমাকে আগে বার্তাবাহীসমূহ পাঠানো: তাদের মধ্যে কয়েক জন, আছে কি আমরা আপনাকে, এবং তাদের মধ্যে (এছাড়াও) আছে হয় আপনি আমাদের জানাতে যে আমরা না ... [আল Mu'min: 78]
• খবর তারা খাঁটি ইতিহাস Justifying. • নবী যা আমাদের কাছে পাঠানো হয়েছিল Shari'ah অনুশীলন. তিনি মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে ঈশ্বরের সমস্ত মানবজাতি এবং prophets এর সীল পাঠানো. তিনি বলেন:
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
কিন্তু আপনার পালনকর্তা দ্বারা কোন, তারপর, (আসলে) পর্যন্ত তারা ক্ষেত্রে যা তারা পৃথক একটি বিচারক হিসাবে আপনি না বিশ্বাস করি, তারপর তারা তাদের অন্তরে, না মনে কিছু যে আপনি সিদ্ধান্ত দিতে আপত্তি না এবং তারা এটি সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ. [একটি-Nisa ': 65].
9. Yaumul শেষ প্রতি বিশ্বাসের (শেষবিচারের দিন). যে বিশ্বাস বা rumored নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা বিবৃত করা হয় প্রায় মৃত্যুর পর হবে. তাদের মধ্যে: কুত্সা সমাধি, সমাধি আল্লাহ, সমাধি, Padang Mahsyar এ জড়ো পুরুষ, দাঁড়িপাল্লা পক্ষাবলম্বী, কাজের রেকর্ড খোলার, একটি পরিগণনা, আল Haudh (হ্রদ), shirath (সেতু), syafa'at, স্বর্গের এবং হেল নিতেন. ঈশ্বরের শব্দ:
يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء
ঈশ্বর নিশ্চিত (বিশ্বাস) যারা দৃঢ় বিশ্ব এবং পরকালে এর জীবনে এটা বলছে, এবং কি তিনি ইচ্ছা সম্পর্কে আল্লাহ ভ্রান্তপথে চালিত করা লোকজন যারা wrongdoers এবং আনা সঙ্গে যারা বিশ্বাস. [ইব্রাহিম: 27].
আল্লাহ আল্লাহ সমাধি সম্পর্কে বলেছেন:
النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب
হেল সকালে ও সন্ধ্যায় এবং শেষবিচারের দিন তাদের dinampakkan. (এটি এঞ্জেল থেকে বলছে): "আল্লাহ থেকে ফেরাউন এবং তার মানুষের সন্নিবেশ করুন খুব কঠিন". [আল Mu'min: 46].
ঈশ্বর ইভেন্টগুলি তৈরি যখন এটি জাজমেন্ট আগে আসে. তাদের মধ্যে একজন, ঈশ্বর প্রেরিত শব্দ হিসাবে এঞ্জেল Israfil ফুঁ trumpets:
 ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون
এবং ditiuplah ভেঁপু বাজান, এবং সেখানে মারা যারা স্বর্গে এবং পৃথিবীতে হল যাকে ছাড়া আল্লাহ,.তারপর trumpets আবার ধুত, তারপর হঠাৎ তারা অপেক্ষা স্থায়ী (প্রতিটি সিদ্ধান্ত) ছিল "[az Zumar: 68]..
প্রফুল্লতা যখন এটি যথাক্রমে তার শরীর থেকে ফিরে হবে. তারপর পুরুষ ঈশ্বর, ভগবান্ আগে প্রদর্শিত হবে সমাধি থেকে arose. তারা কোন পায়ে সঙ্গে বূ্যঢ় কোন জামাকাপড়, এবং circumcised হয় না.তাদের সূর্য এবং ঘাম (ঘাম) স্ট্রিমিং শরীরের নিচে বন্ধ করতে. তারপর দাঁড়িপাল্লা প্রতিষ্ঠিত, দাতব্য সহায়তা রেকর্ড খোলা, এবং পরিগণনা, আল্লাহর সুরাত আল Mu'minun অনুচ্ছেদ 102-104 মধ্যে বলছেন.
আমরা নবী আল Haudh (হ্রদ) বিশ্বাস. জল হল দুধ বেশী whiter, sweeter মধু তুলনায়, কস্তুরী তেল বেশী সুরভিত, যতটা এক মাসের আড়ে - দিঘে ভ্রমণ, বদনা-সুন্দর হিসেবে এবং মত আকাশে অনেক বড় বড় নৌকা. তারপর মানুষ ভক্ত তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam Haudh এটা থেকে পান করবে. কে তাঁকে থেকে পানি চুমুক পান হবে তারপর, তিনি ক্ষুধার্ত বোধ আর হবে না পরে. [3]
আমরা shirath ছাই (সেতু) বিশ্বাস. তাই সেতু হেল হেল মানবজাতির যে তাদের কাজের অনুযায়ী হবে গৃহীত বেশি প্রসারিত. এটি মাধ্যমে প্রথমবার বাজ চাই, এবং একটি পাখি উড়ন্ত মতো শনশন করে,, একটি ব্যক্তি চলমান মত মানুষের হাঁটা, এবং কিছু হামাগুড়ি দিয়া হয় মত,. তারা তার কাজের দ্বারা গৃহীত হয়েছে. যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সেতু উপর দাঁড়িয়ে এবং প্রার্থিত: "হে আল্লাহ,, সংরক্ষণ সংরক্ষণ". সেতু এর উভয় উপর আঙ্গুলসমূহ থেকে সেটি স্তব্ধ হয়ে আছে, যারা বলা হয়েছে জোড়া করার আদেশ করা হয়েছিল. সুতরাং টুটা কিন্তু সেখানে বেঁচে, এবং কিছু হয় হেল [4] অগ্নি মধ্যে tercampakkan.প্রথম মানুষ স্বর্গে যেতে হল নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর উপজাতি.
শেষবিচারের দিন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তিনটি syafa'at আছে: • Syafa'at প্রথম, যে `syafa'at uzhma (বড়). Mauqif দেওয়া মানবসমাজ থেকে. তাই যখন পুরুষ Padang Mahsyar ঈশ্বর এ জড়ো প্রদত্ত সিদ্ধান্তের জন্য,. [5] • Syafa'at দ্বিতীয়, যা জান্নাতে এর syafa'at থেকে জান্নাতে প্রবেশ করার জন্য দেওয়া হয়. বিশেষ উপর উভয় নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জন্য syafa'at. • তৃতীয় Syafa'at, যথা দেওয়া যারা নরকে এনটাইটেলমেন্টসহ থেকে syafa'at. Syafa'at প্রকৃতির সাধারণ যথা, তার sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং prophets, এবং মুসলমানদের মধ্যে থেকে shiddiqin এবং অন্যান্য থেকে.
তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam syafa'at যারা জাহান্নামে নরকে যেতে না করতে দিতে হবে, তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam যেসব লোক ইতিমধ্যেই থেকে হেল অগ্নি, সেইসাথে দূত থেকে syafa'at থেকে মুছে ফেলা হবে নরকে যেতে syafa'at দিয়েছে করা যারা মুসলিম প্রধান পাপের যেমন Anas বিন মালিক পয়গম্বরের Companions শব্দের মত,: "Syafa'atku আমার মানুষের পাপের অপরাধী হবে দেওয়া". (Tirmidhi, কোনো 2435;.. বিচারক I/69 Tirmidhi বলেন যে এই হাদিস হল হাসান saheeh). এবং ঈশ্বর হেল অগ্নি কিছু মানুষের থেকে নেন, syafa'at মাধ্যমে যাচ্ছে না, কিন্তু ধন্যবাদ করুণা এবং দয়ার জন্য. [6]
শ্বর এবং হেল ঈশ্বরের দ্বারা প্রকৃতপক্ষে তৈরি. দুটোই শাশ্বত সত্তা. শ্বর হল ঈশ্বরের পয়লা পুরস্কার, সময় হেল হিসাবে শাস্তি মানুষের যাঁরা তাঁকে হয় অনৈতিক যে একটি বর ব্যতীত, জন্য জায়গা. জন্য unbelievers হিসাবে, তারা হেল ইন eternally থাকবে চিরকাল.
শেষ দিন চিহ্ন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এই হাদিস দুটি চিহ্ন উল্লেখ করা হয়. রোজকেয়ামত লক্ষণ মধ্যে ছিল কাছাকাছি যথা: একটি. যদি ক্রীতদাসী তার মাস্টার থেকে জন্ম দিয়েছিলো. পণ্ডিতদের আছে অন্যদের মধ্যে এই সংজ্ঞা বিভিন্ন ব্যাখ্যা:
• একটা মতামত আছে, সন্তানদের যারা অবাধ্য সংখ্যা. যে শিশুর মাস্টার মহিলা ক্রীতদাসদের চিকিত্সা হয় তার চিকিত্সা. এই মতামত ইবনে Hajar দ্বারা অনুষ্ঠিত হয়.
• ইবনে Rajab বলেন, "এটা দেশের খোলার (বিশ্বস্ত ধর্মহীন জমি পরাজিত) এবং দাসত্ব সংখ্যা জন্য ইঙ্গিত, যাতে অনেক স্লেভ মহিলাদের concubines করা এবং তাদের সন্তানদের জন্য অনেক হতে হয়েছে. তারপর একটি ক্রীতদাসের মালিক হিসাবে ক্রীতদাসী হবে, এবং তাঁর মাস্টার্স পুত্র একটি তার মাস্টার হিসাবে ক্রীতদাসী একটি আবাসিক. কারণ সন্তানের একটি নিয়োগকর্তা হিসেবে নিয়োগকর্তা হয় নিবেশিত ".
• কিছু পণ্ডিত আর্গুমেন্টের যে সন্তানের মা তার মাস্টার মৃত্যুর দ্বারা স্বাধীন হতে পারে করা. হলে, তার কন্যা যারা memerdekakannya তারপর, রেহাই সন্তানকে দায়ী করা হয়. এই ক্ষেত্রে হচ্ছে, শিশু যদি মাস্টার হতে.
খ. সুতরাং আপনি লোকজন যারা দরিদ্র, নগ্ন শরীর এবং ছাগল herders ঘরবাড়ির করা টেক্কা হিসেবে পায়ে দেখুন.
তাই, সাধারণ মানুষ মানুষের (মূঢ় মানুষ) নেতাদের হবে. তাদের সম্পত্তি খুব বেশী. তারা সেট গর্ব এবং দাম্ভিকতা ঈশ্বরের tehadap বান্দাদের হিসাবে একটি উচ্চ বিল্ডিং আপ.
10. Qadh এবং Qadar বিশ্বাস. অভাবপূরণ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আইন কিছু বা উহার অভাব নির্মাণের পূর্বে azali (হয়েছে). Qadar আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala করার উপায় মধ্যে সবকিছু, এবং যে নির্দিষ্ট সময়ে সৃষ্টি. এবং কখনো কখনো উভয় অন্যদের absolutized. নিয়তি বিশ্বাস দুটি পদ, নির্মিত পণ্ডিতদের দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়:
• এ tashdiq (যুক্তি). ঈশ্বর জ্ঞান যে পূর্বে কি তার ভাল ও মন্দ, বাধ্যতা এবং অবাধ্যতা আকারে চাকরবাকর, দ্বারা পূর্বে তারা তৈরি হয়েছিল এটি করা সম্ভব. এবং আল্লাহ Lauhil মাহফুজ তাদের হয়েছে নথিভুক্ত. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة
ঈশ্বর প্রাণী ও পঞ্চাশ হাজার বছরের সমগ্র নিয়তি করেছে লিখিত আগে তিনি heavens এবং পৃথিবী নির্মিত.
তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
وكان عرشه على الماء
এবং 'ArsyNya জল উপরে হল.
তাদের পরিচালনার সর্বত্র কি আল্লাহ পরাক্রমশালী করে এবং decreed কি বিজ্ঞান ইতিমধ্যে পরিচিত অনুযায়ী পায়চারি করা হয়েছে অনুযায়ী হতে হবে. Firqah চরম Qadariyyah এই হয়েছে আত্মত্যাগী (ঈশ্বরের জ্ঞান). মধ্যে অক্ষর, যথা: Ma'bad আল Juhani, আমর ইবনে Ubayd এবং তাদের তুলনায় অন্যান্য. তারা menyelisihi Salaful মতামত উম্মাহর আছে, যাতে তারা সোজা পথ থেকে বিপথগামী.
ইমাম আহমদ, এশ Shafi'i এবং তারা kafirnya যারা ঈশ্বরের qadim বিজ্ঞান (বা তার আগে) অস্বীকার করা ছাড়া অন্য সম্পর্কে তর্ক করা.
• আল্লাহ পরাক্রমশালী সব বিশ্বাস, বাধ্যতা এবং অবাধ্যতা কম কর্মের বান্দাদের তৈরি, এবং তার ইচ্ছার সঙ্গে তাদের মধ্যে draped.
অভাবপূরণ এবং qadar বিশ্বাস চারটি স্তর আছে:
• আল বিজ্ঞান. যথা, বিশ্বাস তার জ্ঞান সঙ্গে যে ঈশ্বর, যে তাঁর প্রকৃতির azali এবং শাশ্বত, সকল প্রাণীকে কাজের জ্ঞান আছে, এবং তাদের সব ধরনের বাধ্যতা, অনৈতিক, সৌভাগ্য, মৃত্যু, সুখ, এবং দীন হিসাবে বিবরণ, জানেন.
• আল Kitaabah. যে ঈশ্বর প্রাণীকে lawh মাহফুজ পুরো নিয়তি মধ্যে রেকর্ড করেছে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
أول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال: ما أكتب? قال: اكتب ماهو كائن إلى يوم القيامة
ঈশ্বর প্রথম Qalam (পেন) তৈরি তারপর, ঈশ্বর তাকে বলেন: "লিখুন" (পরে) তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "আমি কি লিখতে হইবে?" ঈশ্বর বলেন, "সবকিছু শেষবিচারের দিন পর্যন্ত যে ঘটনা ঘটে লিখুন ডাউন!" [HR ইবনে Ashim ভিতরে Sunnah হিসাবে, কোন. 103; আহমদ V/317] [7].
তিনি পাশাপাশি বলেন:
ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير
? আপনি কি যে আল্লাহ জানেন heavens এবং পৃথিবীতে কি হল জানি না; কিন্তু এই একটি বই (lawh মাহফুজ) ছিল. সত্যিই যে আল্লাহর জন্য খুবই সহজ. [আল হজ: 70].
• আল Masyi'ah. অর্থাৎ, ঈশ্বরের ইচ্ছা ঘটতে হবে. পরিবর্তে, কি pleases কিছুই, না ঘটবে. সব আন্দোলন heavens এবং পৃথিবীতে যে ঘটতে শুধুমাত্র আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর ইচ্ছা. একটা জিনিষ রাজত্ব যে কি করবে সে নয় ঘটনাসমূহ নেই.
• আল Khalq. যে, আল্লাহ সবকিছুর উপর ক্ষমতা hath, উভয় বিদ্যমান এবং না বিদ্যমান. সুতরাং, পৃথিবী বা স্বর্গ কোন প্রাণী, কিন্তু ঈশ্বরের যারা এটি তৈরি, কোন স্রষ্টা তাঁর তুলনায় অন্যান্য আছে, কোন উপাস্য কিন্তু ঈশ্বরের একা আছে. যেমন শব্দ:
الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل
ঈশ্বর সবকিছু নির্মিত এবং তিনি সবকিছুর বজায় রাখে. [Az Zumar: 62].
সুতরাং, যাতে ব্যক্তি তৈরীর ঐ গ্রন্থে এবং qadar পর্যন্ত নিম্নলিখিত বিষয়গুলি অবধান সম্পর্কে যারা আলোচনা, এই pillars এর ডেভিয়েশন বেঁচে যাওয়া উচিত:
একটি. ঈশ্বরের প্রাণী প্রকৃতি দ্বারা প্রকৃতি মধ্যে প্রভেদ করতে পারবেনা. সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন জ্ঞান এবং মানুষের মধ্যে পার্থক্য পরীক্ষা করা উচিত্. এই বৈশিষ্ট্য আল্লাহ উচিত সবচেয়ে নিখুঁত ফর্ম সঙ্গে সেট.
ঈশ্বরের পুরো প্রকৃতির নিখুঁত Tabaraka WA Ta'ala, হস্তক্ষেপের ফলে দুর্বলতা, shortcomings বাধ্যবাধকতা, না না. জীব শক্তি এবং ইচ্ছা অনুযায়ী ঘটেছে, জীব একটি সীমিত, কম বহুমুখী, এবং নিয়ন্ত্রিত হবে.
খ. আল্লাহ পরাক্রমশালী শোধন করা বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য আছে যেগুলি কম. পালনকর্তার আত্মগর্ব, অজ্ঞতা, এবং বিভিন্ন shortcomings থেকে অন্যদের kezhaliman ক্ষালন এর বান্দাদের জন্য আবশ্যিক.
গ. স্টাডিজ অথবা একটি বইয়ের এবং Sunnah আল, যেমন গ্রন্থে এর পুঙ্খানুপুঙ্খ আলোচনা এবং আইনের সঙ্গে এসেছিলেন তারপর আউট. এই কোনো ধর্মীয় বিষয় হবে, একটি সমস্যার গ্রন্থে সংগ্রহ তারপর, এটা সিরিয়াস বুঝতে তারপর, পরে একটি নতুন আইন জারি করে.
ঘ. আল্লাহ পরাক্রমশালী তিনি কি করছেন হয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় না. যেমন শব্দ:
لا يسأل عما يفعل وهم يسألون
সে কাজ ছিল প্রায় ছিল, এবং জিজ্ঞাসা না তারা প্রশ্ন করা হবে. [আল Anbiyaa `: 23]
ই. জ্ঞান, যাক যে একটা চাকর থেকে বিভিন্ন কারণে সঞ্চালন বোঝা হয়. ফলাফল ঈশ্বরের হাতে ছিল. . সব মানুষ যারা একটি নির্দিষ্ট কারণ সঞ্চালন এবং অন্যান্য যারা semisalnya, উভয় একই সৌভাগ্য আপনার দ্বারা পরিচালিত নয় কখনও কখনও ভাল একজন মানুষ, কাজ, কিন্তু সৌভাগ্য অনেকটা পেতে হবে না. যদিও অন্যদের থেকে একটু প্রকৃতপক্ষে চেষ্টা, কিন্তু তিনি সম্পত্তির অনেক অর্জন.
একসাথে সঙ্গে তাদের আন্তরিকতা, তারা খারাপ ফলাফল পেতে. ঈশ্বরের হাতে অজস্র ফলাফল. তিনি ব্যবসা বিভিন্ন ধরনের হয় ন্যায়বিচার এবং আক্কেল এর একটি ফর্ম হিসাবে উত্তর প্রস্তুতি.
11. দানশীলতা সংজ্ঞা. ইহসান হল আন্তরিক এবং একাগ্রচিত্ত. তাই, সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বরের মহান যত্ন সঙ্গে ডাকা ইচ্ছুক তাই, যেমন যদি আপনি তাঁকে দেখতে. আপনি যদি এটি না চান তাহলে হতে পারে, যে ঈশ্বর সবসময় আপনাকে দেখায় মনে রাখা এবং আপনার সম্পর্কে কিছু জানেন.
নবী শব্দের যখন তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ দাতব্য define "আপনি আল্লাহর উপাসনা হিসেবে যদি তাঁকে দেখতে, এবং ক্রমশ সংখ্যা" hinted, যে একটি চাকর যেমন পরিস্থিতিতে ঈশ্বরের উপাসনা. মানে, তিনি আল্লাহর নৈকট্য অনুভব করেন এবং তিনি ঈশ্বরের সামনে ছিল হিসেবে যদি তাঁকে দেখতে. এটা ভয় সৃষ্টি, এবং পরিহার কীর্তন করা যেমন আবু Hurairah বর্ণিত হিসাবে ঈশ্বর,: "আল্লাহ আপনাকে যদিও আপনি তাঁকে দেখতে ভয় করা উচিত".
যেমন এই উপাসনা এ উত্পাদিত আন্তরিকতা হিসাবে অর্চনা, এবং বৃদ্ধির এবং তাদেরকে পরিশোধন সংগ্রাম.
নবী sallallaahu alayhi WA sallam শব্দের সম্পর্কে "তুমি যদি তাঁকে দেখতে নিশ্চয় তিনি আপনাকে দেখেছি", কিছু বলে, অক্ষরে অক্ষরে পূর্বে penjelasanan. যে কোনো প্রেষ্য ঈশ্বরের উপাসনা মধ্যে পরিদর্শিত হবে আদেশ দেন এবং তার ভৃত্য সঙ্গে ঈশ্বরের বান্দাদের থেকে ঘনিষ্ঠতা হিসাবে যদি তাঁকে দেখতে মনে হয়, তাহলে হয়ত এটা তাকে. যে জন্য, স্লেভ তার বিশ্বাস করে, যে ঈশ্বর তাকে দেখেছি, তার গোপন জানত, জেনেশুনে তিনি সফল হয়, ভেতরের, বাইরের, এবং তাকে কিছুই যারা জানে না ছিল সেখানে. যদি স্লেভ এই মত একটি অবস্থান নিজেরাও হয় করা, এটা সহজ জন্য বান্দাদের দ্বিতীয় অবস্থান, যা ক্রমাগত হয় ঈশ্বরের ঈশ্বরের তাঁর বান্দাদের সঙ্গে বান্দাদের সঙ্গে ঘনিষ্ঠতা এবং togetherness, দেখতে পর্যন্ত চাকর হয় তাঁকে দেখার মত মধ্যে সরাতে.
12. নৈতিক প্রশ্ন. একটি মুসলিম কিছু বিশ্ব এবং akhiratnya জন্য ভাল জন্য অনুরোধ জানানো হবে. তিনি আপনার যে কোন বেনিফিট চাইতে হবে না. জন্য যারা একটি বিজ্ঞান কাউন্সিল মাঝে, এবং সে মানুষ উপস্থাপন করতে চান এক জিনিস জানা আছে, এবং এটি দেখা যাচ্ছে সমস্যা হল কোন একটি জিজ্ঞাসা করতে, তখন তিনি, যদিও ইতিমধ্যে তিনি জানতেন যে যারা মনোনিবেশ করা সদ্ব্যবহার করা যাবে জিজ্ঞাসা উত্তর দেওয়া.
ব্যক্তি একটি জিনিস সম্পর্কে কে জিজ্ঞাসা করা হয়, এবং তিনি উত্তর জানেন না, দেত্তয়া তাকে তার অজ্ঞতা, কবুল না বিষয়গুলি নিয়ে তিনি জানেন না উপর জড়িত করা হবে.
13. প্রশ্ন ও উত্তর পদ্ধতি. আধুনিক শিক্ষা যে জিজ্ঞাসাবাদ পদ্ধতি হল শিক্ষার তুলনামূলকভাবে সফল পদ্ধতি, কারণ এটি দেয় নিজেকে একটি অতিরিক্ত অনুপ্রেরণা শ্রোতা দেওয়া উত্তর জানতে স্বীকৃত হয়েছিল. এই পদ্ধতিটিকে প্রায়ই হয় anhum 'আল্লাহ এর Companions এর প্রজন্মের educating মধ্যে alaihi WA sallam' নবী sallallaahu ব্যবহৃত.
FAWAID HADITS গ্যাব্রিয়েল এ Qadar nullifying এর বৈধর্ম্য Basra মধ্যে গাত্রোত্থান বন্ধুদের সময়ে নামক Ma'bad আল Juhani অক্ষরের সাথে,. 2. রিটার্ন tabi'in থেকে ধর্মীয় বিষয়ে বন্ধুদের অনুসন্ধান করুন, উভয় ক্ষেত্রে বিশ্বাস বা অন্য ব্যাপার. 3. প্রত্যেক মুসলিম ধর্ম যাজকরা থেকে ইস্যু সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করতে উপর বাধ্যতামূলক. [একটি Nahl শ্লোক 43]. 4. তীর্থযাত্রীদের Umrah জন্য Sunnah মক্কা এবং Medina তাদের প্রস্থানের ব্যবহার ধর্মীয় গবেষনার জন্য এবং যাজক জিজ্ঞাসা. 5. শয়তান দুটি রাস্তা দিয়ে ভুল পথে চালিত করা লোকেদের. প্রথমত, শয়তান ভ্রান্তপথে চালিত করা মানুষের ঈশ্বরের বশ্যতা রিরংসা সঙ্গে উপশোভিত এর অজ্ঞাত. দ্বিতীয়ত, শয়তান ভ্রান্তপথে চালিত করা লোকজন যারা আজ্ঞাবহ ঈশ্বরের সন্দিহান সঙ্গে খচিত. 6. সন্দেহসূচক এবং রিরংসা ড্রাগস আল Qur `একটি এবং Sunnah থেকে Salaf বোঝা হিসাবে ফিরে হয়. 7. Disunahkannya পরিষ্কার কাপড় পরেন এবং সুগন্ধি যখন বিজ্ঞান পরেন দেখান এবং বোর্ড এবং করণিক শাসকদের সঙ্গে পূরণ. 8. প্রকৃতপক্ষে শিখেছি, যদি তিনি কিছু সম্পর্কে এবং জিজ্ঞাসা তিনি, ইতিমধ্যে না না তাকে বলে "আমি জানি না" হয়. এই তার অবস্থান না কমানো না. 9. শব্দ "Allahu ভাল জানেন" (ঈশ্বর জানেন) এবং "লা adri" হল বিজ্ঞান অর্ধেক (আমি জানি না). 10. ইসলামের সঠিক সংজ্ঞা ঈশ্বর জমা একেশ্বরবাদ মধ্যে, মেনে চলার ও বাস্তবায়ন থেকে পালানো নিজেকে মুক্ত. 11. রূপান্তরিত, যে দুটি বাক্য ধর্মবিশ্বাস অর্থাৎ প্রথমে বাধ্যবাধকতা; সেখানে সাক্ষ্য দেওয়া হল কোন উপাস্য অধিকার করা ঋত থেকে কিন্তু ঈশ্বরের একা রয়েছে. 12. ইসলামের পাঁচটি pillars এর একটি বর্ণনা. এই হাদিস ব্যাখ্যা, ইসলাম শব্দ এবং কাজের আকারে চেহারা কাজের,. 13. বিশ্বাস হল শব্দ এবং কাজের. থেকে Ahlus Sunnah অনুযায়ী বিশ্বাস, হল সেই সব শব্দ ভাষায় শব্দের সাথে, হৃদয়ের সঙ্গে বিশ্বাসী শরীরের সদস্যদের সঙ্গে, সঞ্চালন বাধ্যতা সঙ্গে, বৃদ্ধি এবং পাপ এবং sinners সঙ্গে কমে যায়. 14. ধর্মবিশ্বাস ছয় pillars এর একটি বর্ণনা. 15. Tawheed তিনগুণ হল: Tauhid rububiyah, Tawhid Uluhiyyah, এবং Tawheed Asmaa 'WA Shifat. 16. ভাল এবং খারাপ মধ্যে Qadar বিশ্বাস. কি আল্লাহ আমাদের জন্য নির্ধারিত হয়েছে, এটি আমাদের জন্য সবচেয়ে ভাল. 17. অশুভ ঈশ্বরের বৈশিষ্ট্যাবলী উচিত নয়. 18. দানশীলতা একটি ব্যাখ্যা. 19. চিহ্ন নিয়তি এর, ছোট শেষ. 20. এই হাদিস বাবাদের অবৈধ অবাধ্যতা দেখায়. 21. এই হাদিস শিক্ষা পদ্ধতির একটি উপায়, প্রশ্ন এবং উত্তর পদ্ধতি দেখায়. 22. এই হাদিস দেখায় যে ফেরেশতা থেকে একটি মানবিক অনুরূপ আকৃতি পরিবর্তন করতে পারেন. এই আল Qur `একটি প্রমাণ দ্বারা প্রতিপন্ন হয়. 23. Dimakruhkan নির্মাণ ও একটি খুব জরুরী প্রয়োজনীয়তা বিল্ডিং না উন্নয়নসাধন করা থেকে. 24. এটি হাদিস-adab adab বা bermajelis বিজ্ঞানের assemblies মধ্যে বসা, যা নবী গ্যাব্রিয়েল n থেকে বন্ধ বসা প্রদর্শিত হয় সংজ্ঞায়িত করে. এটি কি বিজ্ঞান মামলা রুজু দ্বারা, কাজ করতে হবে যাতে তিনি বিজ্ঞান যত্নসহকারে করা এবং পাদরীবর্গ এর মৌখিক-মৌখিক প্রমাণ করা সম্ভব হবে. 25. কোন এক সময় ঘন্টা জানেন. [Surah Luqman শ্লোক 34, আল Ahzab শ্লোক 63 দেখুন]. 26. হাদিস ইন আর্গুমেন্ট আছে, এমন কিছু বিষয় যা কোন এক আল্লাহ পরাক্রমশালী একা ছাড়া অলক্ষ্য জানেন.
Maraaji ': এ Sahih Bukhari. 2. Saheeh মুসলিম. 3. Sunan আবু Dawud. 4. Tirimdzi এ Sunan. 5. Nasaa Sunan একটি-আমি. 6. Sunan ইবনে Majah. 7. Musnad আহমদ ইবনে Hanbal. 8. যেহেতু Sunnah, আহমদ বিন আব্দুল্লাহ. 9. Saheeh ইবনে Khuzaimah. 10. Musnad আবু Dawud Thayaalisi ath. 11. যেহেতু ইমাম আল Ajurri শরিয়াহ. 12. Saheeh ইবনে Hibban. 13. Syarhus Sunnah, ইমাম আল Baghawi দ্বারা. 14. Ta'zhim Qadris মুহাম্মদ ইবনে Nasr আল Marwazi দ্বারা প্রার্থনা,. 15. Sharh Saheeh মুসলিম, ইমাম একটি Nawawi দ্বারা. 16. Fathul Baari Sharh Sahih আল Bukhari, হাফিজ ইবনে Hajar আল আল Asqalaani 17. Jaami'ul Ulumul Hikam, আবুল Faraj আল হাফিজ Zainuddin আল Baghdadi Syihabuddin Dimasyqi বিজ্ঞাপন বিন Abdurrahman, বিখ্যাত ইবনে Rajab (ডি. 755 H), tahqiq Syu'aib এবং ইব্রাহিম আল Arnauth Baajis, Cet দ্বারা. অষ্টম, Muassasah আরবী ভাষায় Risaalah, বৃহঃ. 1419 এইচ 18. Arba'in Sharh একটি Nawawiyah, মুহাম্মদ Hayat Sindi (ডি. এইচ 1163), tahqiq বিন আহমদ Hikmat আল হারিরি, Cet হিসাবে দ্বারা. আমি, Ramaadi Nasyr lin, বৃহঃ. 1415 এইচ 19. Qawaid WA একটি Nawawiyah Arba'in minal, সুলতান মুহাম্মদ Nazhim, Cet FAWAID. আমি, বিজ্ঞাপন Daar Salafi হিসাবে, বৃহঃ. 1408 এইচ 20. আল Waafi কল্পবিজ্ঞান Syarhil Arba'in একটি Nawawiyah, ডঃ দ্বারা মুস্তাফা আল Bughah এবং Muhyidin Mosto, Cet. অষ্টম, Maktabah Daarut Turaats, বৃহঃ.1413 এইচ 21. Hilyat আইডি আল Hilali, Cet 'ilmi Bulghatu Shaikh সেলিম বিন দ্বারা WA আল Mu'allimi Thalibi আল Muta'allim কমপক্ষে Haditsi গ্যাব্রিয়েল, ath'. আমি, বৃহঃ.1414 এইচ 22. Arba'in Sharh একটি Nawawiyah, Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল 'Uthaymeen, Cet দ্বারা. III, Daarus Tsurayya, বৃহঃ. H 1425, অধীনে Mu'assasah Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল 'Uthaymeen আল Khairiyyah এর তত্ত্বাবধানে. 23. Ta'limiddiin কল্পবিজ্ঞান Sharh হাদীস Jibril, Shaykh ডঃ দ্বারা আব্দুল Muhsin আল Abbad বিন Hamd আল বদর, Cet. আমি Daarul Mughni, বৃহঃ. 1424 এইচ 24. Ushulil Sharh বিশ্বাস এর Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল 'Uthaymeen দ্বারা,. 25. Tsalatsatil Sharh Usul, দ্বারা Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল 'Uthaymeen. 26. এবং অন্যান্য বই.
দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 03/Tahun X/1427H/2006M Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]

উৎস: http://almanhaj.or.id/
অন্যান্য ভাষাসমূহ:
http://almanhaj.or.id/~~V http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://alquranserb.blogspot.com/ http://rusiaquran.blogspot.com/ http://holyquranhindi.blogspot.com/ http://coranfranche.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://muqaddasquran.blogspot.com/ http://albamiaquran.blogspot.com/ http://kuran-kerimal.blogspot.com/ http://quranfarsi.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://www.allvoices.com/users/yusufagusno http://holykoranenglish.blogspot.com/ http://kekabah.blogspot.com/ http://travelandhealthnews.blogspot.com http://entertainmentandgetextramoney.blogspot.com http://mjusuf.blogspot.com/ http://computer-internet-usaha.blogspot.com/ http://computer-internet-3d-animationsetc.blogspot.com/ http://newsvideo-photo.blogspot.com/ http://allsportcourseskursusolahraga.blogspot.com/ http://computer-internet-bussines.blogspot.com/ http://education-pendidikan-online.blogspot.com/ http://jobvacancieslowongankerja.blogspot.com/ http://soccercoursessepakbola.blogspot.com/ http://moviemusicfilmmusik.blogspot.com/ http://languagecourseskursusbahasa.blogspot.com/ http://cookreciperesepmasakan.blogspot.com/ http://clickbankbussinesbankdatabisnis.blogspot.com/ http://entertainmentandgetextramone.blogspot.com http://al-quranbahasa.blogspot.com/
_______