Lahiriyah (কি এটা / সম্পূর্ণরূপে) আল কুরআন এবং Sunnah নেওয়াটি একটি Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah মৌলিক নীতি

Lahiriyah (কি এটা / সম্পূর্ণরূপে) আল কুরআন এবং Sunnah নেওয়াটি একটি Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah মৌলিক নীতি


দ্বারা আল Yazid ইবনে আব্দ আল কাদীর Ustadz Jawas

Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah আল কুরআন তোলে তাদের প্রথম জন্য ভিত্তি হিসাবে এবং Sunnah, কারণ আল কুরআন এবং Sunnah হয় একমাত্র উত্স থেকে কুড়াইয়া তোলা বা 'Aqeedah ইসলামের পরীক্ষা. একটি মুসলিম অন্যদের সঙ্গে তাদের উচিত নয় পরিবর্তন. অতএব, কি হয়েছে আল কুরআন এবং Sunnah দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং গৃহীত হইবে একটি মুসলিম দ্বারা নিশ্চিত, এবং কি দুই দ্বারা অস্বীকৃত (প্রত্যাখ্যাত) তারপর, এটা একটি মুসলিম এবং এটা অস্বীকার করা প্রত্যাখ্যান জন্য অবশ্যকর্তব্য. কোন কিন্তু স্টিকিং আল কুরআন এবং Sunnah দ্বারা নির্দেশিকা এবং ধার্মিকতা আছে.
আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
"এবং এটি একটি ঈমানদার পুরুষ ও ঈমানদার একটি মহিলার জন্য না (উপরন্তু), যখন আল্লাহ ও তাঁর রসূল একটি সংবিধান নির্ধারিত হয়েছে, তাদের বিষয় সম্পর্কে পছন্দ (অন্যান্য) জন্য থাকবে জন্য যথাযথ নয়. এবং যে কেহ আল্লাহ ও তাঁর রসূল অমান্য তারপর, প্রকৃতপক্ষে এটা ছিল সে উদ্ভিন্ন ত্রুটি দ্বারা বিকৃত করা হয়েছে "[আল Ahzaab: 36].
মানুষকে আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং তাঁর রসূল sallallaahu যিনি বিশ্বাস প্রকৃতি 'alaihi WA sallam এবং শুনা শুনতে, এবং আল্লাহ ও তাঁর রসূল sallallaahu থেকে কি আসে অস্বীকার করতে পারেন না আবশ্যক' alaihi WA sallam. অতএব, আল্লাহ পরাক্রমশালী রাজ্যে যা মানুষ অনিচ্ছুক এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অনুসরণ করতে অস্বীকার করে, থেকে বিশ্বাসী হতে হয়েছে.
আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
"কিন্তু আপনার পালনকর্তা দ্বারা কোন,, তারা (কার্যত) পর্যন্ত তারা আপনাকে ক্ষেত্রে যে তারা রাজি পারেন বিচারক না বিশ্বাস করি, তারপর তারা রায় আপনি দিয়েছেন বিরুদ্ধে তাদের অন্তরে কোন রিজার্ভেশন আছে, এবং তারা fullest প্রাপ্ত." [একটি-Nisa ' : 65]
সর্বশক্তিমান আল্লাহ আরো বিশ্বাসী আল কুরআন এবং Sunnah থেকে, ফিরে যখন তারা অসম্মতি নির্ণয় করা কি তারা রাজি পারে অগতির গতি মধ্যে, আজ্ঞাপিত. তার শব্দ নিম্নলিখিত শুনুন:
فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا
"আপনি যদি কিছু ভিন্ন তারপর, ঈশ্বর (আল Qur-একটি) এবং নবী (Sunnah) এটি পুনরায় kanlah, যদি আপনি সত্যিই আল্লাহ এবং তারপর দিন বিশ্বাস. যা (লাভজনক) এবং শেষ ভাল "[একটি-Nisa ': 59].
ইমাম Mujahid (. ডি 103 H) rahimahullah বলেন যখন এই কবিতার স্তবক ব্যাখ্যা: "পিছনে ঈশ্বরের অভিলাষ থেকে আল্লাহ পরাক্রমশালী বই ফেরত দেওয়া হল. ইতিমধ্যে, ফিরে দূত Sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর ফিরে মানে. "এই ব্যাখ্যার অন্যান্য Salaf পণ্ডিতদের দ্বারা এছাড়াও করা হয়. [1]
বৃহত্তম জিনিস Salaf মধ্যে যে বৈধর্ম্য (বিদাহ বিশেষজ্ঞ) গোষ্ঠী perpetrators থেকে অন্যদের সঙ্গে আলাদা হল, Salaf সম্মান এবং Sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর সমর্থন করা. তাদের জন্য Sunnah হল উভয় 'Aqeedah এবং শরিয়াহ ক্ষেত্রে বর্ণনামূলক, দোভাষী এবং অধ: পতিত আল Qur-একটি,. অতএব, Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah lahiriyah হাদিস menakwilkan, না এবং গ্রহণ করা একটি দুর্বল যুক্তি সঙ্গে এটি প্রত্যাখ্যান না, যেমন theologians বলে, যে hadiths হয় রোববার hadiths যে বিজ্ঞান এবং বিশ্বাসের ভিত্তিতে হিসাবে ব্যবহৃত হতে পারে না. বক্তৃতা হল বিপথে চালিত theologians এবং বিভ্রান্তিকর.
ইমাম Shafi'i rahimahullah দেখুন যে শরিয়াহ মধ্যে, Sunnah অবস্থান আল Qur-একটি মত হল. কি আল Qur-একটি মধ্যে ধার্য মত কি Sunnah উল্লেখ করা হয়, এবং কি কি আল Qur-দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয় যেমন-Sunnah একই দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয়. কারণ কারণ তাদের উভয়ই আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে আসা. [2]
[বই Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah, Yazid ইবনে আব্দুল কাদীর Jawas, রিডার পাবলিশার্স ইমাম ছাই-Shafi'i, পোঃ বক্স 7803/JACC জাকার্তা 13340A, তৃতীয় মুদ্রণ 1427H/Juni 2006M এর লেখক থেকে কপি করা] _______ পাদটীকা [1]. Tafsiiruth Tabari (IV/154, কোন. 9884-9886) এবং Tafsiir Ibni Katsiir (I/568). [2]. Manhajul Imaam Shafi'i Itsbaatil fii 'Aqiidah (I/86) দেখুন.

একাদশ: নবী sallallaahu alayhi WA sallam এর Sunnah দোভাষী বর্ণনা মধ্যে আল কুরআন,, ব্যাখ্যা এবং আল্লাহ [1] নাম ও প্রকৃতি ব্যাখ্যা

Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah সবকিছুর saheeh ahaadeeth মধ্যে আল্লাহ যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam চরিত্রায়িত বিশ্বাস এবং পণ্ডিতদের দ্বারা গৃহীত হয়েছে. আইন সঙ্গে দায়মুক্ত Sunnah আইন আল Qur-একটি জ্ঞান, বিশ্বাস একটি মঞ্চ: 'Aqeedah (i'tiqad) এবং অনুশীলন, কারণ Sunnah প্রকৃতি একটি নাম এবং আল্লাহর গুণাবলীর কুরআন বিবরণ ব্যাখ্যা মহিমা এবং গরিমা অনুযায়ী. [2]
যেহেতু আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala:
وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة
"আল্লাহ আপনার পাঠানো বই (আল Qur-একটি) এবং Hikmah (দায়মুক্ত Sunnah) ডাউন হয়েছে." [একটি-Nisa ': 113]
ويعلمهم الكتاب والحكمة
"আল্লাহ আপনি বুক (আল Qur-একটি) এবং Hikmah (দায়মুক্ত Sunnah) শেখানো হয়েছে." [আল Baqarah: 129]
وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون
"আমরা আল Qur-একটি পাঠানো নিচে, তাই মানবজাতির আপনি কি তাদের হয়েছে উত্তরাধিকারসূত্রে দিয়া ব্যাখ্যা এবং তাদের মনে করা." [একটি-Nahl: 44]
তার ভাষায় আছে:
وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون
"আমরা পাঠানো নিচে থেকে বুক (আল Qur-একটি) হল থী, কিন্তু যাতে আপনি তাদের ব্যাখ্যা করতে পারেন কি তাদের পার্থক্য, এবং যারা বিশ্বাস জন্য নির্দেশিকা ও রহমত." [একটি-Nahl: 64]
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
"ও কি দূত আপনাদিগকে আজ্ঞাপিত তারপর, এটা করা. এবং কি নিষিদ্ধ করা হয় তাহলে, দূরে থাকা "[আল Hashr: 7].
এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের:
ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه.
"দেখ দেখ, সত্যই আমি বুক (আল Qur-একটি) এবং তার সঙ্গে মত (অর্থাত্ Sunnah) করছি দেওয়া." [3]
তাই, সব Sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর দ্বারা ঈশ্বরের বৈশিষ্ট্যের সম্বন্ধে বর্ণিত, তারপর হয়েছে নিশ্চয় তবুও এটি প্রদর্শন আল Qur-রয়েছে. কারণ Sunnah সেইসাথে উদ্ঘাটন এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, তাঁর শব্দ হিসেবে বিবৃত ঈশ্বরের দ্বারা শেখানো:
وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
"এবং যারা বলছে এটা তার ইচ্ছার এর ইচ্ছা অনুযায়ী (আল Qur-একটি) ছিল. বক্তৃতা আর কিছুই নয় একটা দৈববাণী উদ্ভূত (তার) "[একটি-Najm: 3-4].
ইমাম আহমাদ, রহমত আল্লাহ আল্লাহ পরাক্রমশালী প্রকৃতি সম্পর্কে hadiths সম্পর্কে বলা হতে পারে:
نؤمن بها ونصدق بها ولا نرد شيئا منها إذا كانت أسانيد صحاح.
"আমরা বিশ্বাস দ্বারা বিশ্বাস এবং, প্রত্যাখ্যান তার কোনো না যদি খাঁটি isnad." [4]
[বই Sharh Aqeedah Ahlus Sunnah ওয়াল Jama'ah, Yazid ইবনে আব্দুল কাদীর Jawas, রিডার পাবলিশার্স ইমাম ছাই-Shafi'i, পোঃ বক্স 7803/JACC জাকার্তা 13340A, তৃতীয় মুদ্রণ 1427H/Juni 2006M এর লেখক থেকে কপি করা]
সংবাদপত্র, এড়িয়ে চলুন আল কুরআন Tadabburi

দ্বারা যাজক আবু ইহসান আল Atsari

এই মুহূর্তে পড়া সংবাদপত্র একটি প্রায় দৈনন্দিন কার্যতালিকা প্রস্তুত হয়ে হয়েছে মানুষের দ্বারা বামে যেতে পারে না. সর্বত্র এই এক পড়া ঘরবাড়ি, অফিস, রেস্টুরেন্ট, রেষ্টুরেন্ট, এমনকি কিছু মানুষ আছে যারা টয়লেট উপর খবরের কাগজ পড়েন, সময় সালে, হয়. যদি হিসাবে সংবাদপত্র তাদের জন্য প্রয়োজন পড়ার মত ছিল. একটি ভিন্ন মনোভাব তারা আল কুরআন, একটি বই যা হয়ে ওঠে জীবনের একটা উপায় সুরাহা হয়. আল কুরআন কেবল স্পর্শ, অহস্তক্ষেপ উদ্দেশ্য. তারা সংবাদপত্র অধিক পরিচিত নাম, বা বরং অক্ষর আল কুরআন নামের তুলনায় সংবাদপত্র অক্ষর. এমনকি আরও বিদ্রূপ, যারা মনে নির্ধারিত জ্বলজ্বলে সংবাদপত্রের অনেক, এটি আল কোরান পড়া যায় না. তাই গুরুত্বপূর্ণ যারা খবরেরকাগজ জন্য অর্ঘ বিভিন্ন? তাই ব্যস্ত জীবনের মাঝখানে কিছু সময় পড়তে এবং প্রসঙ্গে হাতে ফল অনুসরণ কাটাতে ইচ্ছুক.
আল্লাহ পরাক্রমশালী যারা বিশ্বাস স্থাপন করেছে রিডিং প্রদান. একটি সত্যিই ভালো মানের, নির্দেশিকা যে তাদের জন্য ভাল জিনিষ দেখায় ধারণ করে. এটি পঠন একটি ধর্মাচরণের ফলপ্রসূ পুরস্কার, এমনকি প্রতি চিঠি এক পুরস্কার উপর সংখ্যাত.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول آلم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف
"যার আল্লাহর বুক থেকে একটি চিঠি সার্চ তারপর, তিনি একটি ভাল পাওয়া, এবং একটি ভাল যতটা দশ বার করা হবে পুরস্কৃত হবে. আমি করছি ALM হল একটি চিঠি, বলার অপেক্ষা রাখে না কিন্তু alif একটি চিঠি, বেত মারা হল একটি চিঠি এবং Mim এক চিঠি "[1]
আল কোরআনের সামনে থেকে পিছনে হয় একেবারে মিথ্যা তা এবং মিথ্যা পড়া না,. একটি পড়ার যে মন ও হৃদয় ধর্মপ্রাণতা শান্তি আনতে হবে. যে Qur'ânul আল করিম, নবী Kalâmullâh তার শেষ, মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam যারা উদ্ভূত.
পড়ুন আল কোর 'আন হল উপাসনা যে underestimated একটি মুসলিম না করা উচিত, বিশেষ করে পরিত্যক্ত. Dhikrullah নিরতিশয় সহ আল কুরআন পড়ুন. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala blessings হয়েছে প্রতিশ্রুত গুণাবলী আছে যারা ক্রমাগত পড়া এবং আল কুরআন অধ্যয়ন জন্য খুব বড়.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور
"যারা সবসময় আল্লাহর বই পড়া ও প্রার্থনা এবং স্থাপন sebahagian পুষ্টিসাধকতা যা আমরা তাদের উপর গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় নিহিত আছে আউট, তারা কমার্স অন্ত: সত্ত্বা হয় যে হারান নেই, তাই আল্লাহ তাদেরকে তাদের এবং পরিমার্জন করা যোগ পথতিদান রেয়াতি যারা প্রকৃতপক্ষে. আল্লাহ অনেকবার-ক্ষমাশীল, অধিকাংশ তারিফ করা রেডি ". [Fâthir/35 :29-30]
এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী আমাদের tartil এবং আন্তরিক সাথে এটি পড়া হয়েছে আদেশ দেন.
أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا
"ও আল কুরআন tartil (ধীরে) সঙ্গে এটি পড়া". [Al-Muzammil/73: 4].
ذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون
"যারা যাকে আমরা তাকে বই দেওয়া আল আছে, তারা সত্য পড়া পড়তে হয়". [আল Baqarah / 2:121]
যে Tajweed আইন, পড়ার নিয়ম, mentadabburi বিষয়বস্তু এবং এটি অভ্যাস দ্বারা পড়া হয়.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আরো পঠন, mentadabburi,, শিখতে শিখতে পাবে এবং মনোযোগ রাখতে উত্সাহ আছে.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
خيركم من تعلم القرآن و علمه
"আপনি ভাল একটি শেখার আল কুরআন এবং এটি শেখান". [2]
এমনকি যদি মসৃণ করা হয়েছে না, আমরা থাকতে এটা পড়তে উত্সাহিত.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذى يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران
"মানুষ যারা কোরান পড়া আল একসঙ্গে পার্টি এ অভিজ্ঞ আবার মহিমান্বিত দেবদূত. প্রশংসা হবে যারা তোত্লামি এবং পড়তে কঠিন দুটি পুরস্কার পাবেন." [3]
এবং আল কুরআন পড়া দ্বারা, একটি আস্তিক, পাপপূর্ণ দ্বারা পার্থক্যসূচক নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থাকবে:
مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كالأترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل الذي لا يقرأ كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها
"একটি আস্তিক কে আল কুরআন সার্চ এর নীতিগর্ভ রূপক - কাহিনী আল utrujjah (কমলা একটি টাইপ) মত হল, গন্ধ পাচ্ছি ভাল এবং কাণ্ডকীর্তি ভাল. এবং আস্তিক এর নীতিগর্ভ রূপক - কাহিনী যারা আল কোরান পড়া না একটি তারিখ যে কোন গন্ধ আছে কিন্তু একটা মিষ্টি স্বাদ মতো . নীতিগর্ভ রূপক - কাহিনী একটি Fasiq যারা কোরান পড়া আল মত আরবী ভাষায়-raihaanah, সুগন্ধি সুবাস এবং স্বাদ হয় তিক্ত কিন্তু একটি Fasiq যারা আল কুরআন আল Hanzalah, তিক্ত স্বাদ এবং কোন গন্ধ "মত পড়া না এর নীতিগর্ভ রূপক - কাহিনী. [4]
উপরন্তু, আল কুরআন প্রদান শেষবিচারের দিন হবে তাকে syafa'at. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
اقرؤوا القرآن فإنه يجيء يوم القيامة شفيعا لأصحابه
"কোরান, পড়ুন কারণ এটি রায় থেকে একটি দাতা syafa'at হিসাবে পাঠকদের জন্য আসবে". [5]
প্রত্যেক সময় আমি আল কুরআন পড়া, একটি বিশ্বাসী এক ডিগ্রী মাত্রা ওঠা হবে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
يجيء القرآن يوم القيامة فيقول يا رب حله فيلبس تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ثم يقول يا رب ارض عنه فيرضى عنه فيقال له اقرأ وارق وتزاد بكل آية حسنة
"আল কুরআন রায় এবং বলেন আসা, হবে" হে আমার পালনকর্তা, এটি (penghafal আল কুরআন) অলঙ্কৃত করা. "তারপর তিনি গরিমা একটি মুকুট সঙ্গে লাগানো. তারপর আল কুরআন বলছে," হে আমার পালনকর্তা, আমার যোগ . "তারপর তিনি গরিমা এর robes সাথে লাগানো. তারপর আল কুরআন বলছে," হে আমার পালনকর্তা, ridhailah এটি. এটি পড়ুন এবং "সুতরাং আল্লাহ. তারপর তাকে (penghafal আল কুরআন) থেকে, বলতে করে ছিল" গিয়েছিলাম প্রতিটি জন্য আপ, আপনি প্রতি অনুচ্ছেদ হবে একটি পুরষ্কার যোগ করা হয়েছে. ". [6]
এবং আরো অনেক আল কোরান পড়া এর গুণাবলী সম্পর্কে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা উল্লিখিত গুণাবলী. তারপর প্রয়োজনীয় যে আমরা কিছু আরও মূলধারার কম সঙ্গে এই প্রতিস্থাপন?
কি আল কুরআন এর recitations সঙ্গে নিজেদের ব্যস্ত না এবং এটা ব্যস্ত সংবাদপত্র পড়া বেশী মূলধারার মুখস্থ করা?
আল কোরআনের উপেক্ষা এবং স্থানান্তর কাগজ থেকে হৃদয় মন মুক্ত এবং শূন্যতা হতে হবে. কিছু লোক তাদের অবিদিত যখন এটি খালি, তিনি ব্যস্ত পর্যালোচনা. কি পর্যালোচনা? ম্যাগাজিন, সংবাদপত্র এবং tabloids পর্যালোচনা. ভাল পড়া বা আল কুরআন memorizing দ্বারা সময় রহিত পূরণ না? বিশেষত জন্য একটি দাবিদার বিজ্ঞান. একটি দাবিদার গোচরে ভবিষ্যতে (লক্ষণ) থাকার কারণে, এমনকি একটি সংবাদপত্র আল কুরআন থেকে একটি সুইচ.
সহ কুত্সা এই দিনে ফর্ম অবগুণ্ঠিত হয় লন্ডন অনেক কাফেরদের এবং অডিও চাক্ষুষ ও মুদ্রণ মাধ্যমের রেডিও অনুষ্ঠানগুলির ও টেলিভিশনের ম্যাগাজিন, সংবাদপত্র, বই ও লিফলেট মাধ্যমে শেয়ারিং মাধ্যমে বিদ্বেষপূর্ণ দ্বারা বিস্তার করা হয়. অবিদিত লোকেদের পুনরায় শিকার ক 'রে দগ্ধ করা পড়া. এবং তারা বিশ্বাস সত্য মধ্যে, বিশ্বাস, menggandrunginya এবং অবশেষে প্রতারিত. অজ্ঞানে তারা এবং তারিফ করা বিশ্বাসের infidels অর্চনা. সাধারণ মানুষের কাগজপত্র সব গ্রাস করা হবে.
এটি একটি টালমাটাল যে কোনো অনবগত ব্যক্তি যারা সন্দিহান বিজ্ঞান ঠেকাইয়া রাখা একটি ঢাল নেই উপর ছোঁ করতে পারেন, এটা সন্দিহান. কিছু মানুষ যাঁদের মনে বুদ্ধিমান যে ব্যস্ত পড়ার কাগজ থেকে fiqhul waqi ', তদন্ত সর্বশেষ উন্নয়ন জানা হল কারণগত. এখানে তারা সন্দিহান. সুতরাং পড়া সংবাদপত্র হয়ে ওঠে প্রধান কার্যকলাপ যখন কোরান পড়া আল তাই কার্যকলাপ একটি সংখ্যা হয় বিষয়সূচি উপর এমনকি এ সব না.
Shaykh আব্দ আল মালিক আল Ramadhani সন্দিহান Hafizhahullah এই অস্বীকার করেছে.Hafizhahullah তিনি বলেন, "কি একটি অপরাধের যে শিক্ষাবিদদের! কারণ তারা প্রকৃত রোগ থেকে মানুষ হয়েছে পরিণত! সুতরাং কিভাবে ঔষধ মানুষ? পেতে পারেন! কত বড় এই বিয়োগান্ত নাটক! দু: খ যে আল্লাহ পরাক্রমশালী পথ থেকে মানুষকে পরিণত! মানুষ আল কুরআন বিজ্ঞান থেকে বরখাস্ত করা এবং হিসাবে-Sunnah, উভয় mengangungkan এবং তারিখ থেকে রাজনৈতিক বিজ্ঞান পন্ডিত একত্র assemblies এবং মিডিয়া-রাজনৈতিক মিডিয়া অডিও এবং চাক্ষুষ তথ্য (রেডিও ও টেলিভিশন), খবরেরকাগজ থেকে এবং শুনতে একজোট পত্রিকা! যে যেখানে ন্যায় একটি নিষিদ্ধ বিষয়! আল কুরআন এবং হিসাবে-Sunnah অনুসরণকারীদের মুখে এমনকি উদাসীন ছাড়া পাশ! তাদের শখ থেকে ভিডিও (সিনেমা) দেখুন এবং পত্রিকা আল Bayan এবং হিসাবে-Sunnah [7]. পড়তে হয় প্রতি দিন, প্রতি সপ্তাহে প্রত্যেক মাস এমনকি সময় এবং কুরআন এর আয়াত থেকে শুনতে বাঁক তো নেই! নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন, কতদিন বই shahîhain (Saheeh Bukhari এবং মুসলিম) সবে স্পর্শ যখন তারা খবরেরকাগজ যে সর্বশেষ সংবাদ এবং সংবাদ তারপর পরিবেশন করা হয় একটি মুহূর্ত না! সব ব্যবসা আল্লাহ আপ!
কি খণ্ডন না নলখাগড়া! কারণ এর যে আমি আগে বর্ণিত একটি বিজ্ঞান করা উদ্দেশ্য নয়, এটা শুধু কি বাস্তব পরিস্থিতি সম্পর্কে খবর!
আবু Nu'aim rahimahullah আল Hilyah বই মধ্যে কথিত [8] বাণী Asyja থেকে একটি মানুষের sanadnya সঙ্গে 'তিনি বলেন, "জনগণ সলমন আল Farisi এর মসজিদ মধ্যে আগমনের খবর শুনতে. এবং তাকে তারা আল্লাহ একটি ভিড় এসেছিল' anhu এবং তাকে সামনে জড়ো হয়, পরিমাণ উপস্থিত যখন হাজার হাজার ছুঁয়েছে.
তিনি অব্যাহত রেখেছে, "সলমন পেয়েছিলাম এবং বলেন," বসতে, বসতে! পরে সমস্ত গেস্ট উপবিষ্ট, তিনি আল্লাহ 'anhu জোসেফ চিঠি পড়ার সমাবেশ খোলা. সঙ্গে সঙ্গে তারা বিচ্ছেদ হয়ে যায় এবং শুধুমাত্র প্রায় শত বামে হয় পর্যন্ত সভাগৃহ বামে. সলমন আল্লাহ 'anhu রাগ যে দেখুন. তিনি আল্লাহ 'anhu হয় বলেন, "কি মিষ্টি শব্দ ঠাট সম্পূর্ণ আপনি চান না? আমি আপনাকে আল্লাহর আয়াত তারপর পড়া আপনি বিচ্ছেদ হয়ে যায়?"
সম্ভবত ইচ্ছাকৃতভাবে সলমন আল Farisi আল্লাহ 'anhu জোসেফ চিঠি বেছে কারণ এটি উপদেশ qanâ'ah (নিজেকে পরিপূর্ণভাবে ভরা) আল্লাহর বইয়ে এই গল্প সঙ্গে দ্বারা গল্প এবং পরের-পরের যে মানুষ পছন্দ, না রয়েছে. এটা কি পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেন:   نحن نقص عليك أحسن القصص
"আমরা গল্প ভাল বলুন." [Yûsuf/12: 3]
এবং নবী sallallaahu এর sunnah নিম্নলিখিত 'alaihi WA sallam যখন তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam থেকে গল্প পড়তে বলা হয়েছিল যে, তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam তাদের আয়াত থেকে আবৃত্ত যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাকে sallallaahu থেকে উদ্ভূত' alaihi WA sallam মধ্যে জোসেফ চিঠির.
যেহেতু এটি উমরের 'anhu দ্বারা কৃত যখন সে মানুষের বরং একটি বই পূর্ববর্তী জাতি বিস্ময়কর যে কিছু পড়তে হবে. [9]
Salaf সঙ্গে আল্লাহ সন্তুষ্ট হতে পারে! কিভাবে মহান sunnah ভাববাদী অনুসরণ করা হয় তাদের আন্তরিকতা! "
তারপর তিনি অব্যাহত, 'উমরের বিন আল Khathtab আল্লাহ' anhu এবং অন্যান্য companions গুজব যে রাজা Ghassan তাদের আক্রমণ থেকে তিনি শুনেছেন. কিন্তু তাদের কারণে থেকে অগ্রগতি অনুসরণ অধ্যয়ন না নিরস্ত করা! এটা দু: খজনক যে একবার, যখন আপনি জনসাধারণের ছাত্রদের দ্বারা frequented লাইব্রেরি লিখুন, আপনি তাদের আরও পত্রিকা এবং সংবাদপত্রে প্রাপ্ত সংবাদ পর্যালোচনা জমিদারি হয়েছে দেখতে পাবেন. যদিও গ্রন্থাগারের একেশ্বরবাদ, tafsir এবং হাদিস বই এর একটি সংগ্রহ সঙ্গে ভরা ছিল. কদাচ আপনি দেখতে তাদের উদাহরণ জন্য বই সংক্ষেপে আলোচনা করা না থাকলে জোরপূর্বক,, একটি ডিগ্রী জন্য একটি কাগজ বা লিখতে চাল একটি কামড় খুঁজে. জন্য ছাত্রদের মুষ্টিমেয় ছাড়া ধর্ম অধ্যয়নরত মধ্যে সত্যিই আগ্রহী! এটা সত্যিই অদ্ভুত! কিভাবে যারা প্রতিদিন প্রার্থনা এবং dhikr nabawi এর একটি বই নেই অনেক. স্বাভাবিকভাবেই, কারণ এর dhikr এবং রেডিও সম্প্রচার এবং টেলিভিশনে এবং সংবাদপত্রে খবর সঙ্গে তাদের wird! Musta'ân আল্লাহ.
Shaykh আল Albani rahimahullah নাসির আল উমরের কথা রেফারেন্স wâqi ব্যবহারশাস্ত্র 'যা বলেছেন সম্পর্কে সমালোচনা, "রাজনৈতিক গনমাধ্যম থেকে সংবাদ এবং তথ্য একটি গুরুত্বপূর্ণ রেফারেন্স ইন প্রিন্ট মিডিয়া (সংবাদপত্র ও পত্রিকা) এবং অডিও চাক্ষুষ আকারে (রেডিও এবং টেলিভিশনে) আজ. . উদাহরণস্বরূপ: খবরেরকাগজ, পত্রিকা, tabloids, বুলেটিন, আন্তর্জাতিক সংবাদ সংস্থা, রেডিও ও টেলিভিশন সম্প্রচার, টেপ, একটি প্লেক এবং কিছু অন্যান্য আধুনিক তথ্য মিডিয়ার থেকে তথ্য "
অংশগ্রহণকারীদের একটি Shaykh আল Albani rahimahullah জিজ্ঞাসা, "কিভাবে এই রেফারেন্স সম্পর্কে কি? পড়তে" Shaykh আল Albani rahimahullah উত্তর, "এটা দু: খজনক! আমরা সব জানি যে খবর ইসলামী দেশ থেকে নাস্তিক দ্বারা বিস্তার মুসলিম ছলাকলা করা হয় তারপর. ফলত কিভাবে খবর আসা হিসাবে এটি পরিস্থিতিতে নির্ধারণ ব্যবহৃত হয়?, দল মুসলিম সাংবাদিক বা প্রতিবেদক যার কাজ এটা যে খবর অনুযায়ী নৈতিকতা এবং ধর্ম aqeedah কোড. এই দলের স্বাধীন হতে হবে, অন্যের উপর নির্ভরশীল হতে হিসাবে আপনি আগে. সংবাদ সূত্র থেকে উল্লিখিত না উচিত শিক্ষা ভক্তি করা হয় যে আপনি অবশ্যই একই ফলাফল হিসাবে না উল্লিখিত গঠিত হবে আমি এটি উল্লিখিত! "
নাসির আল উমরের থেকে নিজেকে রক্ষার চেষ্টা করেছেন, তিনি দাবি করার সীমাবদ্ধতা এবং taboos দেওয়া আছে, তিনি উল্লেখ করা হয়:
"প্রথম মৌলিক Siwak Siwak-Shari'a, বৈজ্ঞানিক নির্দেশাবলী এবং সংবাদ বিশ্লেষণের, পূর্বাভাস এবং ভবিষ্যতে পূর্বাভাসের মধ্যে লজিক থেকে, মেনে চলতে বাধ্য.
দ্বিতীয়ত, খবর সত্য এবং চেক এটি সঠিকভাবে উপস্থাপন. আমি এই সমস্যা আছে ব্যাখ্যা নিম্নরূপঃ: কর্মের অধিকার, দূরে থেকে বিপদ এবং ত্রুটি সেইসাথে খবর ধরনের সীমা মনোযোগ ".
Shaykh আল Albani rahimahullah বলেছেন: "কিন্তু এটা অর্জন করা যাবে না আপনি করা Siwak হল তাত্ত্বিক এবং শুধুমাত্র কাগজে আবেদন সেই সঙ্গে পাক যে আমি আগে উল্লেখ ব্যতীত অর্জন করা সম্ভব নয় এবং এটি সরকারের দায়িত্ব, না.!. না ঘাঁটান একটি ব্যক্তির নির্দিষ্ট দলের দায়িত্ব. যেহেতু আমরা জানি, বিবিসি লন্ডন রেডিও চ্যানেল, কিন্তু সরকার মালিকানাধীন না প্রাইভেট কোম্পানির মালিকানাধীন.
Rahimahullah Shaykh অব্যাহত: "তাই হবে এজেন্সী অথবা সংস্থা ইসলামিক দেশ চুক্তিটি এই kifayah বাধ্যতামূলক বাস্তবায়ন করার জন্য সংবাদ বুঝতে সাহায্য উপর প্রতিষ্ঠিত সেখানে হবে যদি সরকার না পারে - এই ক্ষেত্রে সরকার অধিকাংশ ক্ষমতা এবং চালায় এনটাইটেল করা হয়. fard kifaya -.. তারপর ব্যক্তিগত মালিকানাধীন সত্তা যে মুসলমানদের যারা এটা বাস্তবায়নের এই বিষয় উদ্বেগ থাকে দ্বারা পরিচালিত হয় তারা তার কর্মচারী খবর যে, কাফেরদের হিসাবে তাদের কাজের মূল্য উদ্ধৃতি যুক্ত হবে যদি এটি করা হচ্ছে তারপর আমরা প্রক্রিয়া শত্রু এবং আমাদের adversaries সংবাদ অন্য দলগুলোর মধ্যে নেই. নির্ভর করে তারপর ও আমরা থেকে নিষেধাজ্ঞা আপনি উল্লিখিত প্রযোজ্য চেষ্টা. অতএব, কোন এক সংবাদ সত্য নিশ্চিত যখন এটি infidels থেকে sourced করা যাবে. একই কেস যখন আমরা নিশ্চিত মৌজেজের অনুশাসনাবলী একটি গল্প এবং ধর্মবাণী, যা ভালমন্দ সত্য করতে চাই. এটি শুধুমাত্র একটি বিশ্বস্ত সংবাদ সঙ্গে আবার তুলনা tsiqah পরে প্রণীত ..... যাবে যদি তারা না উপস্থিত করেনি, তখন লিংক severing যারা waqi fiqh মধ্যে থেকে ডুব চাই 'এবং সংবাদ দেশ হিসেবে দুর্নীতিপরায়ণ এবং মন্দ থেকে পৌত্তলিক এবং মতবিরোধী খবর থেকে যে আসা উপর মাত্র ভরসা. সুতরাং এটা সম্ভব আপনার ধারনা ছিল সাধা তাই., fiqh waqi' যেমন আপনি উল্লেখ শুধুমাত্র একটি নিছক তত্ত্ব, বাস্তব বিশ্বে অর্জন করা যাবে না. দ্বারা নির্ধারণের একটি সংস্থা পর্যন্ত কিছু লোক সংবাদ মাধ্যমে নির্ভরযোগ্য খবর থাকলে মূল্য উদ্ধৃতি হিসেবে প্রক্রিয়াকরণ হাদিস mushtalah বিজ্ঞান করা পত্রপুষ্পোদ্গম দায়িত্ব অর্পণ করা ছাড়া. "
আল উমরের বলেন, "যদি আমরা অপেক্ষা করুন যতক্ষণ না এটি আছে, হে Shaykh?"
Syaik আল Albani rahimahullah প্রত্যুত্তরে, "এটা খুব কঠিন বাস্তবে পরিণত!"
আল উমরের বলেন, "আপনারা কিছু লোক সুবিধা নিতে আমরা না, হে Shaykh উচিত ...."
Shaykh আল Albani rahimahullah জবাব দিলেন: ". আপনি আল্লাহর মহিমান্বিত করা পারি, খবর এবং অনেক মধ্যে ধর্মহীন সূত্র থেকে প্রাপ্ত সংবাদ অতিপ্রাচুর্যের তদবধি, ফলে এক তরঙ্গ খবর গিলিত মজান হবে এটা খুব কঠিন হবে উপলব্ধি এখন এই" [10]
Shaykh মুহাম্মদ ইবনে 'Uthaymeen, আল্লাহ পারেন রহমত বলে, "কি তারা fiqh fiqh waqi ফিরে কল' এটা? আপনি খবরেরকাগজ, পত্রিকা এবং রেডিও সম্প্রচার? কি? মিডিয়া উভয় প্রিন্ট ও ইলেকট্রনিক মিডিয়া উপস্থিত তথ্য পত্রিকা, ম্যাগাজিন এবং রেডিও, অনেক মিথ্যা না এই উপর ওপরেই নির্ভরশীল হতে পারে না. হয়ত কিছু পূর্ববর্তী ডিজাইন হয় মামুলি কারণ পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয়নি! যখনই ঘটনা যে ঘটতে গত বিশ বছরের মধ্যে সে যে সকল ভবিষ্যৎবাণী যে তারা কোনো উল্লেখ ছিল বাস্তব জানতে সক্ষম হবে বুঝতে একটি নোটিশ . তাই আমরা মনে ইয়ুথ ধর্ম অধ্যয়নরত থেকে প্রমাণিত এবং পরিণত এটা খবর ব্যবহারশাস্ত্র waqi 'এটা বেশি, flipping ম্যাগাজিন, সংবাদপত্র ও সংবাদ সম্প্রচারের মাধ্যমে একটি স্খলন manhaj শুনতে! "[11]
এটা পাদরীবর্গ বিশেষত যৌবন এবং বিজ্ঞানের বিচারের ব্যাপারে মানুষ রব্বানী উপদেশ. প্রবঁচিত করা বিভ্রান্তিকর সন্দিহান, সন্দিহান, তাই সত্য এবং নির্দেশিকা আমরা terpalingkan, আল্লাহ musta'ân না.
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা সংস্করণ, 04-05/Tahun XIV/1431/2010M থেকে [কপি.পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858197]
সেখানে কি কুরআন এর একটি শ্লোক mansukh?


সমস্যা: সংক্ষিপ্তসার প্রশ্ন: এ সেখানে কোরআনের মধ্যে nasikh mansukh? 2. কিভাবে সুরাত আল Kahf এবং শ্লোক 42 সুরাত আল Fushilat অফ শ্লোক 27 মানে কি? 3. কিভাবে শব্দগুলি আবু মুসলিম আল Ashfahani: ليس في القرآن آية منسوخة "ইন আল কুরআনের আয়াত mansukh না". 4. এটা কি সত্য যে মতামত "কোন কোরআনের মধ্যে nasikh mansukh আছে" হল মতামত Mu'tazilah বর্গ?
Adli Shidqi বিন Minghat ইসলামিক বোর্ডিং স্কুলে Bandung 1-2 এর ইউনিয়ন জে. Pajagalan, নং: 14-16, নিউ ইয়র্ক 40 241
উত্তর দিন. এ সেখানে কোরআনের মধ্যে nasikh mansukh? Nasikh এবং mansukh কোরান যে আছে এর মধ্যে. এবং এই উত্তর সম্পূরক, এই ব্যবহারশাস্ত্র ধর্মবিধিবিশেষ তৃতীয় সংস্করণ দেখুন দয়া করে.
2. কিভাবে সুরাত আল Kahf এবং শ্লোক 42 সুরাত আল Fushilat অফ শ্লোক 27 মানে কি?
উত্তর: শ্লোক সুরাত আল Kahf এর 27 দেয়ার উদ্দেশ্যে করা হচ্ছে পাঠ্য: لا مبدل لكلماته কোন (এক) যে তার বাক্য merobah পারেন নেই. [আল Kahf: 27]
যথা কুরআন মধ্যে ঈশ্বরের বাক্য হতে নেই এবং এটি merobahnya প্রতিস্থাপন সম্ভব হবে. এবং এটা অবশ্যই একটি বাস্তবতা. যেহেতু কোরান আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছিল, কোন এক ঈশ্বর নিজেকে ব্যক্তি ব্যতীত বা মাধ্যমে ঐশ্বরিক উদ্ঘাটন দ্বারা apostles যারা পরিবর্তন এবং এটি প্রতিস্থাপন করতে পারেন, আছে. এবং এই শ্লোক Quranic শ্লোক যা mansukh হিসাবে আমরা উপরে বর্ণিত প্রত্যাখ্যান না.
Ustadz আব্দুল কাদীর হাসান rahimahullah এই শ্লোক (সে বিশ্বাস করে "কুরআন mansukh কোন পদ্যে বর্ণনা করা আছে") সম্পর্কে শব্দ: এই শ্লোক মতে ", এটা স্পষ্ট যে কোন এক আছে বা ঈশ্বর শব্দের অধিকার merobah পারেন. তাই আমরা "এই mansukh" "এটি mansukh", যদি, যিনি শব্দ আছে কোন ব্যাখ্যা আছে "বলা উচিত নয়. [1]
তাই আমরা বলেছেন: সত্য যে যদি শব্দ আল্লাহ কোন ব্যাখ্যা যে কোন একটি হয়েছে ডান merobah শব্দ ছিল আছে. এই কারণে usul fiqh অনেক পন্ডিত যা যে Naasikh (যা আইন রহিত) মূলত আল্লাহ. যাতে একটি প্রস্তাব naasikh হল বুক এবং Sunnah. ijma 'বা qiyas nasikh না.
এবং তথ্য আল্লাহ যে শব্দ, অথবা প্রচারক, অথবা একটি ব্যাখ্যা বন্ধুদের-যে তারা mansukhnya কুরআনের কিছু আয়াত prophets-সম্পর্কে পরে নিতবর রয়েছে থেকে আসা হয়েছে. যেহেতু এটি usul fiqh পণ্ডিতদের পণ্ডিতদের দ্বারা উল্লিখিত হয়. এবং কবিতার স্তবক mansukh কুরআন অন্যান্য দ্বারা Quranic শ্লোক তাকে ijma ', যেমন Insha আল্লাহ আমরা বলতে হইবে ঘটেছে আছে. যদিও ঐক্যমত্য হল হক, কারণ মুসলিম মিথ্যাভাষণ উপর একত্র হবে না.
সুরাত আল Fushilat এর শ্লোক 42 পাঠ্য:
لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
ইভিল তাকে (আল কুরআন) উপনীত হবে নয়তো সামনে থেকে পিছনে, যা (Rabb) থেকে উদ্ভূত হয় না এটা প্রজ্ঞাময়, প্রশংসিত. [আল Fushilat: 42]
এই শ্লোক হল যুক্তি naskh কুরআন অভাবে সম্পর্কে আবু মুসলিম আল Ashfahani, একটি Mu'tazilah, ব্যবহার, কারণ তিনি মনে naskh একটি sleaze. কিন্তু বুঝতে সঠিক হল না!
এই অনুচ্ছেদের উদ্দেশ্য সম্পর্কে, শেখ Abdurrahman বিন নাসির দায়মুক্ত Sa'di rahimahullah বলেন: "যে: Syaithon জিন মধ্যে syaithon-syaithon এবং মানবজাতির হয় চুরি (-শুনতে লাল) দ্বারা তটস্থ হবে না,, কিছু যে তার থেকে নয়, লিখুন যোগ , বা কমে. সুতরাং আল কুরআন বর্তমান পতনের জাগ্রত lafazh-lafazhnya এবং এর অর্থ মধ্যে সংরক্ষিত হয়. (আল্লাহ) কে সংরক্ষণ করেছে নিশ্চিত খর্ব করা হয়েছে, যেমন তিনি বলেন:. "এটা আমরা যারা কোরান হয় বাড়তি, এবং আমরা নিশ্চয় এটা গার্ড হবে [আল Hijr: 9] [2]
ডঃ সাইদ বিন আলী বিন Salih Adh-Dhuweihi বলেন: "প্রথম: আসলে ঈশ্বরের শব্দ দ্বারা বোঝানো হয়:" তাঁকে ইভিল (আল কুরআন) "উপনীত হবে না, সম্ভবত sleaze (এই অনুচ্ছেদ) মানে হল মিথ্যা.অর্থাত: থেকে ফেলা থাকা হবে না. অন্যথায়, সম্ভাবনা অভিপ্রেত ছিল যে বই (কুরআন) আল্লাহ Ta'ala বই দ্বারা বাতিল হয় preceded না, এবং পরে (বই) আসবে না যে এটি বাতিল করতে হবে. উভয়: আমরা গ্রহণ যে naskh একটি আইনগত অকার্যকর করা, যখন sleaze (অর্থ) বাতিল করা হয় না. ইভিল হল আল হক এর বিপরীত, যেহেতু naskh হল হক, কোন তাকে sleaze পাশ. এবং আমরা একটি তৃতীয় পার্শ্ব যোগ করা হতে পারে: যেমন, যে মিথ্যা থেকে প্রথম এবং বদলি, বই হিসেবে ঘটেছে পরিবর্তন দেয়ার উদ্দেশ্যে করা হচ্ছে. তারপর এই শব্দটির অর্থ sleaze কোরান থেকে গড়া সম্পূর্ণভাবে হয়. [আল Ushuliyyah Mu'tazilah Araul, পি: 428-429, শেখ ডঃ সাইদ বিন আলী বিন Salih Adh-Dhuweihi]
সুতরাং এই শ্লোক, প্রত্যাখ্যান করেনি Quranic শ্লোক যা mansukh, কারণ শ্লোক এর masukh sleaze না না, এমনকি এটা হক, এবং হয়েছে তা সম্পর্কে একটি ঐক্যমত্য নেই হয়েছে.
3. কিভাবে শব্দগুলি আবু মুসলিম আল Ashfahani করেন: "আল কুরআনের আয়াত না mansukh".
উত্তর: আবু মুসলিম শব্দের প্রত্যুত্তরে, বিশেষজ্ঞরা ভিন্ন বিভিন্ন দলের মধ্যে usul:
এ আবু মুসলিম যে Shari'ah মধ্যে naskh অস্বীকার করে, কিন্তু তিনি বোধগম্যভাবে এটি করা সম্ভব.
আল Amidi rahimahullah বলেন: "shari'ah, অনুসরণকারীদের shari'ah bolehnya naskh উপর হয় যুক্তিসঙ্গত এবং Shari'ah ঘটনার হয়েছে সম্মত হয়েছে, এবং কোন এক এটা মুসলমানদের মধ্যে menyelisihi আবু মুসলিম আল Ashfahani ছাড়া. তিনি ব্যক্তিত্ব তা প্রত্যাখ্যান 'এবং এটা রাখতেই করা অনুমতি ". [3]
আবু মুসলিম যে কোরান এর শ্লোক মধ্যে naskh (mansukh) অস্বীকার করার কারণে অনুযায়ী, কিন্তু তিনি Shari'ah মধ্যে স্বীকার করে. মুহাম্মদ বিন উমরের বিন আল হুসেন আল Roozi (ডি 606 H) বলেন: "লোকেরা bolehnya naskh (ভিতরে) কুরআন এর উপর আছে সম্মত হয়েছে. কিন্তু আবু মুসলিম আল Ashfahani বলেন: "রাখা উচিত 'আছে". [4]
যদি সত্যই 1 আবু মুসলিম আল Ashfahani এই মতামতের বা 2 সম্ভাবনা, মতামত ijma 'এবং অন্যান্য আর্গুমেন্ট যা আমরা আছে দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল.
2. আবু মুসলিম যে, প্রত্যাখ্যান না naskh অস্তিত্ব না কিন্তু বলা যায় এটি একটি "takhshiish zamaniy". যেমন যে আইন সময় প্রযোজ্য পতনশীল naasikh আগে সেট একপাশে. যদি আবু মুসলিম আল Ashfahani এর মতামত তারপর, তিনি শুধু menyelisihi নামকরণ naskh এর menyelisihi প্রকৃতি, না. এর মানে হল যে কোন পন্ডিতের 'মুসলিম যারা কোরআনের মধ্যে naskh অস্বীকার মধ্যে একক ব্যক্তি!
Shaykh মুহাম্মদ আল আমিন ছাই-Syinqithi rahimahullah বলেন: "কোন সন্দেহ নেই যে ক্ষেত্রে যা naskh অস্বীকার নষ্ট হয়ে আছে, এবং যে naskh উপস্থিতি / শক্তি বোধগম্যভাবে হতে পারে, যেমন আমরা ব্যাখ্যা, যা 'প্রয়োজন না যে naskh bada না (যা আল্লাহর কিছু পূর্ববর্তী মনে অস্পষ্ট).একইভাবে, ব্যক্তিত্ব 'বাস্তব naskh, তাদের যুক্তি হল ঈশ্বরের শব্দ.
ما ننسخ من ءاية
কি আয়াত যে আমরা nasakhkan (সরিয়ে নিন) ... [আল Baqarah: 106]
এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী এর শব্দ.
وإذا بدلنآ ءاية مكان ءاية
এবং যখন আমরা অন্য শ্লোক তাঁর উত্তরাধিকারী হিসাবে একটি ধারা করা. [একটি Nahl: 101]
এবং আবু মুসলিম আল Ashfahani (তিনি একটি Mu'tazilah!) Naskh অফ অস্বীকার, মানে হল যে তিনি (মতামত) থেকে অনুরক্ত যে naskh পরিবর্তে আইন নির্মূল, যেমন আগে ব্যাখ্যা করা হয়েছে "তুলনায় যুগের একটি বিশেষজ্ঞতা, হয়. [Mudzakiroh, পি: 126-127]
যাইহোক, আবু মুসলিম এর উপরের মত একটি ইসলামী পণ্ডিতদের মধ্যে খুব অদ্ভুত মতামত. আবুল হুসেন আল Basri বলেন: "মুসলিম ভাল naskh-Shari'ah Shari'ah উপর জন্য এক কিছু মুসলমানদের অদ্ভুত কাহিনী, যে naskh ভাল নয় ছাড়া একমত, আছে". [আল Mu'tamad 1/370]
ইমাম অ্যাশ-Syaukani বলেন: "Naskh খুবই সাধারণ এবং স্যাম '(ধর্ম) দেখা দিতে পারে. এই ক্ষেত্রে কোন মুসলমানদের মধ্যে বিতর্ক আছে, কিন্তু যে আবু মুসলিম আল Ashfahani থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন যে naskh উচিত (মন) কিন্তু এটা (Shari'a) না ঘটেছে. যদি (শব্দ) তা সত্য তারপর, এই আর্গুমেন্টের যে তিনি নবীর একটা খুব খারাপ নির্বুদ্ধিতা সঙ্গে shari'ah থেকে বোকা. এবং মূর্খতা বেশী বিস্ময়কর এটা থেকে menghikayatkan এর কাহিনী: ধর্মীয় বই মধ্যে একটি বিতর্ক. নিশ্চয় যে বিবেচিত হয় (বিতর্ক) একটি বিশেষজ্ঞ ijtihad বিরোধ, মানুষের নির্বুদ্ধিতা এই শিখর এ উপনীত হয়েছে বিতর্ক না ". [5]
4. এটা কি সত্য যে মতামত "কোন কোরআনের মধ্যে nasikh mansukh আছে" হল মতামত Mu'tazilah বর্গ?
উত্তর: অভিমত প্রকাশ করেন যে Mu'tazilah না. কারণ মানুষ যেমন আল Qodhi আব্দুল Jabbar, আবুল হুসেন আল Basri হিসাবে Mu'tazilite,, naskh অস্তিত্ব স্বীকার করেন. উপরোক্ত মতামত একটি আবু মুসলিম আল Ashfahani, একটি Mu'tazilah এর অযুগ্মসংখ্যা তাদের. [6]
ভুল সেরা Wallohu Showwab জানেন
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা VIII/1425H/2004 03/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো - সোলো Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-761016] _______
অপব্যবহার শ্লোক বিরুদ্ধে: মানুষকে আমরা প্রতিটি নেতা কল করে একটি দিবস স্মরণ করল


দ্বারা Ustadz আবু Minhal

ভিন্নমুখিতা বিরুদ্ধে আয়াত
يوم ندعو كل أناس بإمامهم
(মনে রাখবেন) দিন (যা যে দিন) আমরা তাদের নেতাদের সঙ্গে প্রত্যেক মানুষের কল .. [আল Isra: 71]

অনুচ্ছেদ মোড়া তদর্থ দলের অধিকাংশ ইচ্ছাকৃতভাবে, একটি শ্লোক এর জোরপূর্বক ব্যাখ্যা করছেন, সম্পর্কিত শব্দ "পূজারী" এর উল্লেখ থেকে. তারা শ্লোক মানে উপর একটি জালিয়াতি করা. এই ক্লাস বা গ্রুপ যে এখনও বিদ্যমান পারে, এবং একটি মহান ব্যক্তিত্ব হিসাবে অক্ষর teropini এর স্বার্থ, আল্লাহর Subhanahu WA Ta'ala আহ্বানকারী শীঘ্রই শেষবিচারের দিন হিসাবে হবে কারণে সমর্থন করা হয়েছিল. তাঁর অনুগামীরা ব্যাখ্যা করা হয় সঙ্গে বিস্মিত হয়.
দলের যে "সুবিধা নিতে" এই শ্লোক এর মধ্যে যে ইসলাম Jama'ah, যা এখন বলা হয় ইন্দোনেশিয়ান ইসলামী বিস্তার ইনস্টিটিউট (LDII). গ্রুপ যে বারবার হয়েছে সেটির নামের উপরে অনুচ্ছেদের বিষয়বস্তু মটকান পরিবর্তন. তারা ব্যাখ্যা, যা নেতা LDII, যথা নূর হাসান Ubaidah Lubis (Madigol) থেকে পরিচালিত হয় করা. ভিত্তিক penuturannya "ব্যাখ্যা manqul" তার নিজের, তিনি বলেন: "দিন আমরা তাদের পুরোহিতদের সঙ্গে প্রত্যেক মানুষের ফোন, যাতে কোন আমির তারপর, এটা নরকে যেতে হবে". শব্দ "পূজারী" এর উল্লেখ থেকে আমির LDII তাদের যথা, নূর হাসান দ্বারা উল্লেখ করা হয়. এই তথ্য সাবেক মহান পুরুষ যারা LDII, যথা Rifa'i Ustadz Hashim যারা 17 বছরের জন্য নূর হাসান 'Ubaidah Lubis, প্রতিষ্ঠাতা LDII থেকে ইচ্ছাকৃত ছিল উপলব্ধি দ্বারা. কথিত [1] হয়
অন্যান্যের মধ্যে, সুফী সঙ্গীত, এটাও এই আয়াত থেকে প্রকৃত coined নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam না tariqats বিস্তার করা রাখা উদ্বিগ্ন. সুফী ধর্মসভা-syuyûkh বশ্যতা থেকে ধর্মসভা নেতৃত্বে পরম রচনাকারী তাদের (শিক্ষক) থেকে. কবিতার স্তবক থেকে আসলে, কোনো অভিযোগ যে তাদের দাবী সমর্থন করতে পারে না থাকে. এই দুই পক্ষ থেকে স্পষ্ট হয়ে ওঠে. [2] হবে
প্রথমত: যারা এর "কর্তৃত্বপরায়ণ-শেখ tarikat" শব্দটির অর্থ শব্দ "পূজারী" ব্যাখ্যা করা দক্ষ মন্তব্যকারীদের None of পণ্ডিতদের. লোকজন যারা অতীতে বিশেষজ্ঞদের ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে যেমন ইবনে 'আব্বাস, আল হাসান আল Basri, Mujahid, Qatadah, ADH-Dhahhâk হিসাবে,, তারা শব্দ বই অনুশীলন-অনুশীলন ধারণকারী শব্দটির অর্থ "পূজারী" এর ব্যাখ্যা দিতে. একইভাবে, ইমাম আল Qurtubi এবং ইমাম ইবনে Kathir rahimahullah rahimahullah merajihkan চিঠি Yâsîn/36 অনুচ্ছেদ 12 থেকে নির্দেশকারী ঈশ্বরের শব্দ দ্বারা এই ধারণা.
ইবনে Kathir এর মতামত যার দ্বারা rahimahullah dirajihkan আল-Qasimi rahimahullah অনুযায়ী সঠিক. কারণ আল Qur `একটা কিছু অন্যদের সঙ্গে এর আয়াত কিছু বর্ণনা.এবং প্রথম আল Qur `একটি আয়াত এর অর্থ বুঝতে উল্লেখ ক্রিয়েটর এর আয়াত দ্বারা বিবেচনা করার জন্য,.
দ্বিতীয়ত: যদি শব্দটি "পূজারী" একটি tariqa shaykh-হিসাবে-সুফী বৃত্ত দাবী তারপর, এই বিবৃতি আর্গুমেন্ট হিসাবে ব্যবহার করা যাবে না থেকে শেখ উচ্চ অবস্থান বা তাকে মান্য করা প্রয়োজন প্রদর্শন.অতএব, তার নাম দ্বারা কল অপরিহার্যভাবে নিজের সেল্ফ প্রাথম্য না ইঙ্গিত না.
ইমাম Tabari merajihkan rahimahullah "পূজারী" নিজের জ্ঞান হল, আছে যারা অনুসরণ করে বিশ্বের ভূমিকা মডেল হতে পারে.
যেমন ভালোভাবে পরিচিত, সহজে কিছু মানুষের প্রতি আহ্বানকারী অনুসরণ করে কোনো আমন্ত্রণ স্বাগত জানাই.এটি আশ্চর্যজনক নয় যে, তারা নেতৃবৃন্দকে স্বাগত বিপথে. অতএব, ইবনে 'আব্বাস এর পণ্ডিতদের ব্যাখ্যা একটি সংখ্যা থেকে বর্ণিত শব্দ শ্লোক মধ্যে "পাদরীবর্গ" এর ব্যাখ্যা সম্পর্কে বলেন, যে "ঋত্বিক নির্দেশের এবং ত্রুটি ঋত্বিক". [3]
এই তথ্য হয়েছে ইবনে Kathir দ্বারা উল্লিখিত হয়েছে. তিনি বলেন, "হয়তো জানার জন্য" পাদরীবর্গ ", উদ্দেশ্য হল (তথাকথিত) সঙ্গে তাদের অনুসরণ বিশ্বাসী প্রতিটি prophets অনুসরণ করা, এবং unbelievers তাদের নেতাদের অনুসরণ করবে আল্লাহ বলেন,.. যার অর্থ: এবং আমরা তাদের নেতারা আহ্বান (পুরুষ) নরকে .... (al-Qashash/28: 41).
Mujahid বলেন, "ইমাম, হল যে ব্যক্তি অনুসরণ করে. এরপর পরে বলা হবে, আমাদের নবী ইব্রাহিম অনুসরণকারীদের আনা, আমাদের মূসা অনুসরণকারীদের আনা, আমাদের বিচ্ছু অনুগামীদের আনা, আমাদের মূর্তি অনুসরণকারীদের করা. মানুষ আল হক উপরে যারা করবে তাদের ডান হাত দিয়ে বই (ভাল কাজের). নিয়ে মিথ্যা অনুসরণকারীদের তাদের বাম হাত বই (ভাল কাজের) "গ্রহণ করা হবে.
যদি এটা স্পষ্ট যে "পূজারী" একটি অর্থপূর্ণ ত্রুটি নির্দেশিকা অথবা ভূমিকা মডেলের ভূমিকা মডেল হতে পারে; আরো একটি ভাববাদী, অভিশপ্ত শয়তান, এবং মূর্তি এবং worshipers (বিশ্বাসীদের) এটি তার প্রার্থনার ব্যানার অধীনে হবে জড়ো হতে পারে, তিনি উভয় ভাল এবং একটি ভূমিকা মডেল কদর্যতা মধ্যে, যদি এই সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে; একটি কর্তৃত্বপরায়ণ ধর্মসভা জন্য দক্ষিণা হিসাবে অর্ডার অফ অবস্থা, স্বয়ংক্রিয়ভাবে প্রাথম্য না ইঙ্গিত না. এমনকি এখনও, আদেশ কর্তৃত্বপরায়ণ ক্রিয়াকাণ্ড-ক্রিয়াকাণ্ড, বাণী এবং শিক্ষা নির্ভর করে স্ব - মূল্যায়ন সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর অধ্যয়ন দ্বারা, ওয়েটেড তাই তিনি হয়ে একটি নির্দেশিকা ভূমিকা মডেল যদি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর শিক্ষার উপর rests হয়. বরং, তিনি ভুল করে একটি আল Qur `একটি এবং হিসাবে-Sunnah ভূমিকা মডেল penyelewengannya হিসাবে হতে পারে. ধরুন যে Sunnah হিসাবে একটি "পূজারী" তারা আল বই এবং, তারা পূজা বিভিন্ন ধরনের যে বাইবেল শেখানো না হয় প্রয়োগ এবং প্রয়োজন হয় না যেমন-Sunnah হবে
সুফি [4] বলে মিথ্যা আদেশ Tijâniyyah একটি অনুগত নামক আল Fûti, তিনি তার ধর্মসভা ডটকমকে বলেন, যে আদেশ দিয়েছেন তারা শ্রেষ্ঠ শৃঙ্খলা maraji ঈশ্বরের সব caregivers জন্য `(রেফারেন্স) হবে.
আল Fûti বলেন, "দিন আল্লাহ তাদের sheikhs নামের মানুষ নামক এবং তাদেরকে তার অবস্থান উপর থেকে তাদের প্রেমিক কাছে ফোন ... যদি তীর্থযাত্রীদের কর্তৃত্বপরায়ণ (tariqa) ​​ঈশ্বরের নাম ডাকা হয় তাদের এবং বিশেষজ্ঞদের তাদের প্রেমিক জন্য অর্ডার দিতে আহ্বান এবং ডিগ্রী sheikhs উপর স্থাপিত, এটা হয়ে ওঠে সামান্য pencermatan কোর্সের মাধ্যমে স্পষ্ট, যে অছি সীল (আহমদ এ-Tijani) তার উপর নির্ভরশীল, dhikr এবং wird-wird-dzikirnya সঙ্গে সর্বদা সুসংগত এর adherents, যাতে কোন অন্য এক ডিগ্রী খাপ খাওয়াতে পারে তাদের, যদিও তারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর companions ছাড়াও বিশেষজ্ঞরা ma'rifah, shiddiqîn এবং aghwâts,. এখান থেকে, সাধারণ লোক tarikat afdhol Tijaniyyah চেয়ে অন্যদের আরো ". আরবী ভাষায়-Rimâh, 2/29 দেখুন.
আল Fûti হাজির শব্দের সাথে উদারতা thariqatnya এর ক্রমবর্ধমান সখা,: "সত্যিই, সব অছি আমাদের গ্রুপ প্রবেশ করান, প্রথম wird আমাদের-wird করা এবং আমরা আদেশ সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ সময় জীবন থেকে, (আল্লাহর পয়লা) আবির্ভুত হবে পর্যন্ত এমনকি শেষবিচারের দিন. যদি ইমাম Mahdi শেষ দিন উদিত হয়েছে, তিনি আমাদের থেকে (শিক্ষা) এবং নেন, আমাদের গ্রুপ "লেখা হবে. আরবী ভাষায়-Rimâh, 2/29 দেখুন.
খণ্ডন: দেখ দেখ, কিছুদূর পর্যন্ত যা দাবী উপরে. কিভাবে ঈশ্বরের সব অভিভাবকরা জীবনের প্রথম চেহারা থেকে (সত্য) আদেশ Tijâniyyah হবে পারে যোগদান?
এই দাবী যে Burhan (নির্দেশাবলী) এবং একটি শক্তিশালী আর্গুমেন্ট প্রয়োজন. কিভাবে যারা আহমদ এ-Tijani আগে মারা যান তিনি ছিল thariqatnya যোগদান জন্ম হতে পারে? কি অদ্ভুত ধারণা যে খুবই বাস্তব.
মানুষ যারা আউট thariqatnya উপর আল Fûti মন্তব্য এর অন্য অংশ. তিনি বলেন, "যারা অন্ধকার, অজ্ঞতা, ভুল এবং kezhaliman (অর্থাৎ, যারা Tijâniyyah অনুসরণ করা হয়নি) এখনো হয়, কোন বাধা জন্য তাদেরকে আমাদের কর্তৃত্বপরায়ণ আহমদ-Tijani এ থেকে পড়া আছে, কিন্তু তাই প্রতীয়মান হয়েছেthariqatnya গরিমা এবং নৈতিক উত্কর্ষ, এবং এর যেমন গ্রীষ্মের দিন সময় উজ্জ্বল সূর্যালোক হিসাবে অনুগামীদের, এর বিশেষাধিকার, কিন্তু তারা আল্লাহ Ta'ala এর সেবামূলক tercampakkan হবে, ভাল থেকে hampered, অভিশাপ, দুর্ঘটনার এবং লোকসান "পেয়েছিলাম. আরবী ভাষায়-Rimâh, 2/44 দেখুন.
একটি প্রচারক নামক ইব্রাহিম Tijani Nayyâs, তিনি বলেন: "বোঝার এই আয়াত দ্বারা অন্তর্ভুক্ত উপর অংশে উপর ভিত্তি করে, আপনি যে যারা ঈশ্বরের অর্ডার অফ taufik উপার্জন আমাদের জন্য নিশ্চয় যোগদান একটি নিখুঁত বিশ্বের সুখ এবং অদ্যাবধি খুঁজে, এবং এটি অন্তর্ভুক্ত করা যাবে আল্লাহ দেখিতে যারা পছন্দ এবং গৃহীত কোন বিষয়টি কিভাবে শর্ত ",. যেমন-Sirrul-অস্পষ্ট-নুরুল আকবর-Abhar, পি দেখুন. 416).
একইভাবে, আদেশ Rifâ'iyyah এক. রয়ে একটি অসাধারণ যেমন শুধুমাত্র একটি ধাপ নিয়ে 100 বছর একটি দূরত্ব ভ্রমণ, পাখি, এবং অন্যের ভাষা বুদ্ধিমান হিসাবে নির্মাণ করার সুবিধাও Shaykh, নির্দিষ্ট, তিনি বলেন: "Pegangilah জামাকাপড় এর শেষ তুই হোন ব্যক্তি majlisnya মধ্যে বসা.. কখনো দূরে থেকে তার জীবন এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নাম মধ্যস্থতা জন্য অনুরোধ. প্রকৃতপক্ষে আল্লাহ না তার নাম মাধ্যমে অনুরোধ syafaatmu প্রত্যাখ্যান করা হবে. কারণ এটি বিশেষজ্ঞদের মহিমান্বিত মন্দির. আসলে মহান ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, পরিসংখ্যান ... তারা সব যে tarikatnya একটি সড়ক নিরাপত্তা এবং সুরক্ষা. এটি ভালোবাসেন, সবচেয়ে কার্যকরী কারণ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে কাছাকাছি আঁকা সহ. তারা তার প্রতিশ্রুতি লাগিয়া থাকা নিজেদের এবং তাদের পরিবারের প্রয়োজন শিখেছেন, এবং thariqatnya থেকে প্রতিশ্রুতি " আরবী ভাষায়-Rimâh, 2/25, 1/349-350 দেখুন.
অতএব, সকল মুসলমানদের সতর্ক করা উচিত. সড়ক ধর্ম বোঝা নিরাপদ থেকে Salaf প্রজন্মের অনুসরণ করা হয়, যা একটি রাস্তার বিজ্ঞতা সম্পূর্ণ এবং ভিত্তিতে বিজ্ঞান.
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা XI/1428H/2008 10/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো - সোলো Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-761016]
কোরান এবং Adab-Adabnya এর Recitations



একটি মুসলিম kalamullah বিশুদ্ধতা এবং নৈতিক উত্কর্ষ, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ theologians এবং নির্ভুল, কোন সব তাকে এ কলঙ্ক এবং sleaze বিশ্বাস. আল Qur `একটি হল কালাম শ্রেষ্ঠ এবং সত্য হয়, কেউ আল Qur সঙ্গে কে মধ্যস্থতা করা` একটি নিশ্চিত বিচারের সম্মুখীন উপরে চলে kezhaliman করা যাবে না. এবং যারা আল Qur কে আটকে থাকা `জীবনের একটি পরের জীবন-সঙ্গে জীবনের idzin আল্লাহ Ta'ala সকল ভাল উপায় হিসাবে একটি (এবং আল হাদীস) পরকালে থেকে বিশ্বের সফল হবে. কিন্তু এটা অর্জন না করলে ও দৈনন্দিন জীবনে melaksakannya হবে না. তারপর একটি মুসলিম হিসাবে আমরা,, এটি আল Qur `একটি ভুলে জীবনের সমস্যার সমাধানের জন্য অন্যান্য আইন করা অসঙ্গত. সঙ্গে recitations (রিড) এবং আল Qur `একটি একটানা, অল্পে অল্পে,` ঈশ্বরের ইচ্ছুক, আমরা বিভিন্ন ধরণের জ্ঞান আমাদের বিশ্বাস থেকে যে যোগ পাবেন বুঝতে.
গুণাবলী এবং সংযুক্ত তাকে কর্তব্য, যাতে এবং বৃদ্ধি recitations-adab adab এর স্পিরিট বজায় রাখা - কোর এর আলোচনা (Qur `একটি এবং adab-adabnya এর recitations) পদার্পনের পূর্বে আমরা আগাম আল Qur মানে` একটি, গুণাবলী সম্পর্কে যা জানা উচিত বিরুদ্ধে তাকে.
আল কোরআনের তদর্থ এ ভাষা, বা শব্দতত্ত্ব. আল Qur `একটি (القرآن) হল শব্দের একটি ফর্ম Masdar (يقرأ وقرآنا قرأ) যেখানে দুটি অর্থ আছে: (تلا)" Talaa "অথবা (جمع)" JAMA `একটি '. তারপর মা `Nanya: ISIM maf `উল অর্থ (متلو)" পাঠযোগ্য / পড়ার "রূপান্তর • (تلا). Mashdar মধ্যে • (جمع), Nanya `মা ISIM এফএ` বিভিন্ন khabar-khabar এবং আইনের অ বা সংগ্রহ করা.
2. ইন shari'ah `সময়ে আল Qur `একটি kalamullah তোমাকে ধন্যবাদ` ala তাঁর রসূল এবং Prophets এর সীল হয় উদ্ভূত, মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam আল Fatihah পত্র সাথে শুরু এবং একটি Nas-এর একটি চিঠি দিয়ে শেষ.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ.
إنا نحن نزلنا عليك القرءان تنزيلا
সত্যই আমরা আপনার প্রতি প্রেরিত হয়েছে নিচে (মুহাম্মদ) একটি আল Qur `শুদ্ধমতি নিচে একটি". [আল Insaan 23]
উপরন্তু এবং বিয়োগ, বা প্রতিস্থাপন; আল্লাহ Ta'ala আল Qur `একটি মহান পরিবর্তনের রয়েছে আশ্বস্ত.তিনি বলেন:
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
এটা আমরা যারা কোরান হয় বাড়তি, এবং আমরা নিশ্চয় এটা গার্ড হবে. ([আল Hijr: 9]
একটি থেকে দীর্ঘ সময় অতিক্রান্ত আল Qur `একটি পুরুষ - পরম্পরাগত (প্রায় 15 শতাব্দী), কিন্তু এই ধর্মগ্রন্থ উপরন্তু না, না পরিবর্তন, বিয়োগ, অথবা সমস্ত প্রতিস্থাপন থেকে আল্লাহ Ta'ala এই প্রতিশ্রুতি সত্য প্রদর্শন. [দেখুন: আল Usul হইয়া-Tafseer এর দ্বারা বুক: শেখ আল Uthaymeen, পি: 10]
আল কুরআন এর বাধ্যবাধকতা একটি চাকর যারা নিজেকে একজন মুসলমান আল্লাহ এবং বিশ্বাস করি, তাঁর এঞ্জেলস, তাঁর বই, এবং বিশ্বাসের অন্যান্য pillars ঘোষণা করেছে, এটি আল Qur করার বাধ্যবাধকতা রয়েছে `একটি, যা আল্লাহ Ta'ala বইগুলির একটি. এই বাধ্যবাধকতা অন্তর্ভুক্ত করা:
এ প্রভুভক্ত আল Qur `একটি থেকে. একটি আল Qur দিকে মিউ `কমপক্ষে মধ্যে বিশ্বাসের প্রথম অনুসার` একটি এটা অধ্যয়নরত হয়, একবার mentadabburinya এটা উপদেশ এবং পাঠগুলির পেতে এটা সব পড়া. আল Qur বৈশিষ্ট্য এক `একটি একটি mau'izhah (উপদেশ; পাঠ). আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ.
يآأيها الناس قد جآءتكم موعظة من ربكم
হে মানবজাতি আপনি আপনার Rabb এর mau'izhah থেকে আসা হয়েছে. [দুই ট্রেনের সংঘর্ষ: 57]
অনুরূপভাবে, আল Qur তৈরীর `ঈশ্বরের দিকে যাত্রা একটি নির্দেশিকা হিসেবে একটি, এবং এই প্রেক্ষাপটে আল Qur` একটি প্রতিভাত হয়েছিল. তার শব্দ.
إن هذا القرءان يهدي للتي هي أقوم
প্রকৃতই এই কুরআন (রাস্তা) আরো সোজা করার নির্দেশিকা দেয়. [আল Isra ': 9]
2. Diimani পর এবং জানতে আইন তারপর দ্বিতীয় বাধ্যবাধকতা কমান্ড আল Qur `একটি সেইসাথে দূরে থেকে জিনিস তিনি নিষিদ্ধ, সমস্ত মানবতা থেকে তারপর menda` wahkannya চালানো হয়.এটি নিজেকে থেকে শুরু, তারপর পরিবার, এবং ক্রমশ. যদিও এটি শুধুমাত্র একটি শ্লোক যে diilmu. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর শব্দ.
بلغوا عنى ولو آية ... رواه البخارى في الأحاديث: 3461)
আমাকে থেকে বহন করা হলেও এক শ্লোক. [HR.Bukhari]
মধ্যে recitations এর প্রাথম্য এবং আল কুরআন অধ্যয়ন এ যে সকল ব্যক্তি, অধ্যয়ন পড়ান, এবং আল Qur `নিতবর সহ একটি, অনুশীলন এমনকি, তিনি Ahlullah (পরিবার ঈশ্বর) হবে. আল্লাহ alihi WA sallam এর মেসেঞ্জার বলেন.
خيركم من تعلم القرآن وعلمه
আপনি ভাল হল আল Qur গবেষণা `একটি এবং mengajarkanya" [Bukhari]
أهل القرآن أهل الله وخاصته .. رواه النسائى وابن ماجة والحاكم بإسناد حسن)
বিশেষজ্ঞ আল Qur `একটি হল Ahlullah এবং তার একটি নির্দিষ্টতা [HR কে. একটি NASA-`আমি, ইবনে Majah, আল হাকিম. মুসলিম Minhajul বই: দেখুন.জিনিস. 70]
2. আল Qur `একটি উপর রোজকেয়ামত এর মধ্যস্থতা প্রাপ্ত.
اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه
আল Qur `একটি ধ্রুব, তিনি তার পাঠকদের জন্য মধ্যস্থতা করার শেষবিচারের দিন" আসবে পড়ুন. [1] [HR কে. মুসলিম, থেকে আবু আল Bahili Umamah]
3. Shahibul Qur `একটি স্বর্গ ডিগ্রী উচ্চতা দেবে.
يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأها
"পড়ুন আল Qur` একটি এবং স্বর্গ এবং tartilkanlah গিয়েছিলাম আপ (আপনার পড়া) হিসাবে যেখানে আপনি tartilkan যখন বিশ্বের:. এটি Shahibul Qur `একটি (পরকালে) থেকে হয়েছে প্রকৃত অবস্থান এবং যেখানে আপনি অনুচ্ছেদ যে আপনি পড়তে "শেষে বাস (এ স্বর্গ). [HR কে. ইমাম Tirmidhi, আবু Dawud, থেকে Abdillah আল্লাহ ইবনে 'আমর বিন অ্যাশ' anhuma] [2]
4. যে সকল ব্যক্তি আল Qur পড়া `একটি বহু বার পুরষ্কার পেতে বেশী হবে. সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন এর শব্দ.
إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور. ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله
যারা সবসময় আল্লাহর বই পড়া ও প্রার্থনা এবং স্থাপন পুষ্টিসাধকতা যা আমরা তাদের উপর গোপনে ও প্রকাশ্যে নিহিত আছে পার্টি ব্যয় আউট, তারা কমার্স অন্ত: সত্ত্বা হয় যে হারান নেই, যে আল্লাহ তাদেরকে তাদের এবং পরিমার্জন করা যোগ পুরস্কৃত করা হবে রেয়াতি যারা. [আল Fathir :29-30]
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف
সার্চ যার আল্লাহর বুক (আল Qur `একটি) তারপর তিনি একটি ভাল এবং একটি ভাল একটি ভাল দশ semisalnya করা হবে পুরস্কৃত পাবেন. থেকে একটি চিঠি আমি (الم) হচ্ছে একটি একক চিঠি বলার অপেক্ষা রাখে না, কিন্তু (ا) এবং একটি চিঠি (ل) এক seta চিঠি (م) একটি চিঠি ". [HR কে. এ-Tirmidhi, AD-Darimi এবং অন্যদের; এর আব্দুল্লাহ বিন mas `উদ আল্লাহ 'anhu] [3].
এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران
যে সব লোকদের Mahir আল Qur পড়া `একটি দেবদূত লর্ড, যখন যারা পড়তে (আল Qur` একটি) একটি তোত্লামি সঙ্গে এবং পড়ার অসুবিধা থাকে তাহলে, তিনি দুটি পুরস্কার পাবেন হবে. [HR কে. `থেকে Shahihnya আল্লাহ 'anha মধ্যে A'ishah মুসলিম]
5. Sakinah (নিস্তব্ধতা) এবং করুণা এবং সদ্গুণ হবে স্থাপন যারা আল Qur `একটি পড়া জড়ো করা.
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
এটা এবং তারা যদি না sakinah (শান্তি) তাদের থেকে আসা ডাউন হবে অধ্যয়নরত হয় একটি জড়ো আল্লাহ পরাক্রমশালী এক বাড়ী থেকে আল্লাহ (আল Qur `একটি) বই পড়া লোক না, তাদের মজলিস রহমত সঙ্গে ভরা এবং ফেরেশতাগণ পারিপার্শ্বিক (সভা) তারা করবে এবং আল্লাহ উল্লেখ তাদেরকে (মানুষ মজলিস মধ্যে যারা) ফেরেশতা উপস্থিতিতে তার পাশ দিয়ে থাকে হবে. [HR কে. মুসলিম]
6. আল Qur পঠন `একটি হল" Hilyah "বিশ্বাসের মানুষ (যারা বিশ্বাস) থেকে (জুয়েলারী).
مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر
মিউ `কমপক্ষে এর নীতিগর্ভ রূপক - কাহিনী আল Qur` একটি ফলের "আল Utrujah" (মিষ্টি কমলা এর একটি ধরনের) যে সুস্বাদু এবং সুগন্ধি সুবাস কাণ্ডকীর্তি, এবং মিউ `কমপক্ষে এর নীতিগর্ভ রূপক - কাহিনী যারা আল Qur করেনি পড়তে না হয় পড়া হয়` একটি "এ-এর ফলের মত হল Tamr "(পাম) এবং সুস্বাদু মিষ্টি স্বাদ কিন্তু কোন গন্ধ, এবং hypocrites যারা আল Qur পড়া এর নীতিগর্ভ রূপক - কাহিনী` একটি মত হল "আরবীতে-Raihanah" (সুগন্ধি উদ্ভিদ এর একটি ধরনের) সুগন্ধি সুবাস (গন্ধ), কিন্তু তিক্ত স্বাদ, এবং hypocrites এর নীতিগর্ভ রূপক - কাহিনী যারা আল Qur না পড়া না `একটি ফলের" আল Handhalah "(ফলের নাম) তিক্ত স্বাদযুক্ত এবং অপ্রীতিকর গন্ধ পাচ্ছি মত হল." [HR কে.Bukhari, মুসলিম থেকে ABI মুসা আল অ্যাশ `আল্লাহ 'anhu এর ary] . এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বর্ণিত এছাড়াও বিশ্বাসীরা যারা নি আল Qur পড়তে উপমিত `একটি কর্মহীন ঘর মত (কোন পড়ার আল Qur` একটি সিন্দুক) হল; অন্ধকার, নোংরা, যেমন যদি এটা ভেঙ্গে হবে.
إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب
নিশ্চয় বুকে মানুষ (হৃদয়) কোন পড়ার Qur `একটি ঘর যা ধসা মত (অর্থাত্ উপলক্ষ উপর নেই) হল সেখানে. [HR কে. এ-Tirmidhi, এবং অন্যদের] [4]
7. থেকে দক্ষিণা প্রার্থনা হত্তয়া যোগ্য ব্যক্তি হল অন্যতম কণ্ঠস্থ Qur `বিজ্ঞান আল Qur` একটি একটি এবং ব্যাপক জ্ঞান.
يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله
যে সব লোকদের সবচেয়ে হয় দক্ষিণা (মধ্যে প্রার্থনা) হতে এনটাইটেলমেন্টসহ হল সবচেয়ে বুদ্ধিমান ব্যক্তি আল Qur `একটি পড়া. [HR কে. মুসলিম]
8. যারা দক্ষ থেকে Qur `একটি এবং খলতা তাদের বাস্তবায়ন হতে পারে.
لا حسد إلا على اثنتين رجل آتاه الله هذا الكتاب فقام به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا فتصدق به آناء الليل وآناء النهار
জন্য দুই জন ছাড়া [5] না খলতা উচিত: (1) কোন ব্যক্তি যিনি আল Qur হয় সুখী `আল্লাহ Ta'ala দ্বারা একটি তারপর, তিনি বহন রাত বা দিন সময় আউট,. (2) তখন একজন ব্যক্তি যিনি ঈশ্বরের সম্পত্তি দ্বারা সুখী হয় সে রাত বা দিন সময় তাকে bershadaqah. [HR কে. মুসলিম]
9. এবং পড়ুন আল Qur `একটি পার্থিব স্ব এর বিলাস দ্বারা equaled করা যাবে না.
أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل
আপনি কি এক মসজিদ থেকে যেতে না জানতে বা আল্লাহর বুক থেকে দুই আয়াত পড়া দুটি একপাল তুলনায় তার জন্য ভালো, এবং তিনটি (আয়াত) তিনটি (একপাল) তুলনায় তার জন্য ভালো, এবং চার (আয়াত) চারটি তুলনায় তার জন্য ভাল (একপাল), এবং ক্রমশ সংখ্যা অনুযায়ী একটি উট সংখ্যার চেয়ে কম (শ্লোক ভাল). [HR কে. 'আমর ইবনে Uqbah থেকে মুসলিম]
10. Qur এর Recitations `একটি তার পাঠকদের অথবা যারা ভাল mendengarkanya এর অন্তরে গলা করতে পারবেন.
11. উভয় বাবা কেয়ামতের দিন একটি মুকুট করা হবে খচিত.
من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا فيقولان: بم أعطينا هذا? فيقال: بأخذ ولد كما للقرآن. (رواه أبو داود في الوتر (1456) وأحمد في مسنده (15 218) والحاكم في المستدرك (2086) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه).
যার আল Qur সার্চ `একটি এবং সেগুলিকে কার্যে পরিণত করা, তারপর সংনির্ণীত ইচ্ছার মধ্যে, একটি উজ্জ্বল মুকুট, সূর্য বেশী ভালো আলোর উভয় বাবা প্রয়োগ করা হয়, তখন তারা বলে:" কেন আমরা এই মুকুট দেওয়া হয়? তারপর বলেন, "যেহেতু আপনার মেয়ে লাগে (পড়ুন এবং এটি অভ্যাস) আল Qur` একটি ". [HR কে. আবু Dawud, আহমদ, এবং আল হাকিম] [6]
Recitations এর ধরণের Tiwalah আল Qur `একটি সাধারণত দুই ভাগে বিভক্ত করা হয়:
এ Tilawatu Lafdhihi (تلاوة لفظه) ya `এন পাঠযোগ্য আল Qur` পদ lafadz-lafadznya মধ্যে একটি; এই পর্যায়ের যে beginners (যারা নতুন ইসলামের) বা শিশু, যে বা জানতে makharijul চিঠি খুঁজে বের হল জন্য আবশ্যক গৃহীত (জায়গা- মৌখিক মাধ্যমে প্রস্থান পয়েন্ট) এবং অক্ষর shifat shifat-আল Qur `একটি এবং আবৃত্তি নিয়ম অধ্যয়ন সকল যাতে নিজেই recitations মেরামত; হিসাবে মানে নিজেকে tajweed:
একটি. Tajweed ভাষাগত: (جود - يجود - تجويدا) Ma-`Nanya" কিছু ভাল সংস্কার "অথবা (التحسين)" চটপটে ". খ. শব্দ: (هو تصحيح التلاوة بالقرآن الكريم) "যে Qur` একটি আল করিম এর recitations হয় রিডিং justifying ". [আল Qur `একটি Halaqatul. hal.78]
2. Tilawatu Hukmihi (تلاوة حكمه) ya `এন পাঠযোগ্য আল Qur` একটি আইন পরিপ্রেক্ষিতে; কোরান নিজেই এবং khabar-khabarnya, বিশ্বাস আইন যে ঈশ্বর নির্দিষ্ট করা হয়েছে নিম্নলিখিত menela'ah চলমান সামগ্রী, কমান্ড এবং সব সীমাবদ্ধতা এড়ানোর জন্য উল্লিখিত, এবং এই মূল উদ্দেশ্য diturunkanya আল Qur `একটি. সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন এর শব্দ.
كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا ءاياته وليتذكر أولوا الألباب
এটি একটি বই যে আমরা আপনাকে blessings যে তারা এর আয়াত বিবেচনা করতে পারেন সম্পূর্ণ এবং তাই শিখেছে যারা একটা মন আছে পাঠানো নিচে. [Shad: 29]
এইভাবে পথ ন্যায়নিষ্ঠ ওগুলো দ্বারা ভ্রমণ, এবং এই ভিত্তিতে যে তারা আল Qur `একটি অধ্যয়নরত ছিল তারপর ও তারা খবর এবং বিশ্বাস এর আইন প্রযোজ্য.
আবু আব্দুর রহমান দায়মুক্ত Sulami rahimahullah বলেন: "এটা আমাদের হয়েছে যারা পড়া / আল Qur` একটি আমাদের যথা, 'Uthman বিন Affan, আব্দুল্লাহ বিন mas `উদ এবং অন্যান্য শেখান হয়েছে বলেন:" নিশ্চয় তারা (Companions) যখন 10 আয়াত (আল Qur `একটি) নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শাস্ত্র অধ্যয়নের জন্য, তারা তা থেকে যাতে তারা বিজ্ঞান জানা এবং না যোগ কি তারা ধারণ অনুশীলন. তারা বলেন, "এরপর আমরা আল Qur` একটি, বিজ্ঞান এবং দাতব্য সব পড়াশোনা ". (এটি একটি saheeh atsar, তার ভাষ্য (1/80-Syakir) মধ্যে ইবনে Jarir দ্বারা কথিত এবং তিনি বলেন, "এটি একটি saheeh sanad করা অব্যাহত". এবং তিনি ঘোষণা করেছেন:
فتعلمنا القرآن والعمل جميعا بدون لفظ "العلم"
তাই আমরা আল Qur `সমস্ত (গর্ভপাত) এর একটি এবং অনুশীলন অধ্যয়ন আল বিজ্ঞান" কোনো lafadz ছাড়া, ""
এবং পাঠগুলির মধ্যে recitations কোরান বোঝার উপায় হিসেবে আছে যাতে এটা এবং গল্প অনুশীলন বিশ্বাস থেকেই বোঝা যায়, তারপর সুখ এবং নিরাপত্তা প্রদান করা হবে পারেন:
فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولايشقى {123} ومن أعرض عن ذكرى فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى {124} قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا {125} قال كذلك أتتك ءاياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى {126} وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بئايات ربه ولعذاب الأخرة أشد وأبقى
তাই যখন আপনি নির্দেশিকাটি এটা আমাকে বেশি আসে তারপর, কেবা আমার নির্দেশিকা অনুসরণ করে, সে বিপথে সর্বস্বান্ত না হবে, এবং তিনি না আঘাত হবে. এবং যারা আমার থেকে ঘুরিয়ে দূরে তারপর নিশ্চয় তার জীবনধারণের জন্য সংকীর্ণ, এবং আমরা রায় থেকে অন্ধ একটি রাজ্যের menghimpunkannya হবে. "তিনি বলেন," আমার পালনকর্তা, কেন আপনি আমি অন্ধ আছে জড়ো করা, এবং আমি একটা ভিউ ব্যবহার করা হয় " . তিনি বলেন:.. "অতএব, আপনি আমাদের আয়াত থেকে, তারপর আসা আপনি এটা ভুলে যাওয়া, এবং তাই দিনে (এছাড়াও) আপনি এমনকি এই ভুলে যাওয়া হবে তা" আমরা ব্যক্তি transgresses এবং তার পালনকর্তার আয়াতসমূহ বিশ্বাস না করার জন্য উত্তর demikanlah এবং প্রকৃতপক্ষে এটা পরকালে এর শাস্তি আরও কঠিন এবং আরও নষ্ট হয়. [তাহা :123-127].
প্রকৃতপক্ষে কোরান এর recitations অধিক বরং মনে, এবং মনে আরও Afdhal তুলনায় করতে তুলনায় Afdhal (প্রধান) `একটি, এটি আল ইমাম একটি-Nawawi দ্বারা তার বই" আল Adzkar "পাতাগুলোতে বিবৃত হয়েছে: 101, তিনি বলেন: "কুরআন বেশি dhikr, dhikr Afdhal, এবং qira'ah (recitations) রয়েছে-adab adab এবং গোল Seseungguhnya recitations."
অতএব, কারণ thalibul ilmi, মনোযোগ-adab adab এবং সেট গোল যখন তারা কুরআন পড়া চেয়েছিলেন হিসাবে আমরা (সকল), এটি এই বিষয়টি আল কুরআন (হল) যে আমরা পড়তে হয় উচিত, আমরা শুনতে, আমরা লিপিবদ্ধ করা এবং আমরা লিখিত আছে আমাদের পালনকর্তার শব্দ, ভগবান্, পরাক্রমশালী এবং সব শেষ তাড়াতাড়ি. আল কোরআনের একটি আল্লাহর সুদৃঢ় দড়ি, এবং তাঁর পাথ সোজা, এবং স্মরণ করা হয় এবং উজ্জ্বল আলো ধন্য. এই কোরান বড় গুণ মধ্যে হয় তাহলে, আমরা এবং ঈশ্বরের মহিমা কীর্তন করা wajiblah সম্ভ্রম. যদি একটি ক্রীতদাস থেকে এটা পড়া চেয়েছিলেন এবং যখন তিনি খেলার হয় অবমূল্যায়ন তাকে না.
BETWEEN বিনয় ভদ্র আচরণ recitations এ ঈশ্বর একা থেকে Mengikhlaskan অভিপ্রায়. যেহেতু কোরান এর recitations, উপাসনা সহ, recitations কারণে ইতিমধ্যে উল্লিখিত.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.
إنما الأعمال بالنية
সব অভ্যাস এটা তার ইচ্ছা উপর নির্ভর করে দেখ দেখ,. [HR কে. Bukhari, মুসলিম]
2. যকৃত (ঘনত্ব) উপস্থাপন যখন পড়া, অবমানিত অবস্থা ', শান্ত ও ভদ্র চেষ্টা হচ্ছে পড়া দ্বারা (অঙ্কিত) ক্ষতিগ্রস্ত হতে পারে,, থেকে (তারিফ করা) বুঝতে বা চিন্তা (tafakkur-tadabbur) হিসাবে recitations প্রধান উদ্দেশ্য.
أفلا يتدبرون القرءان
না তারা? বিবেচনা কোরান না! [একটি-Nisa ': 82, মুহাম্মদ: 24]
ভদ্র, একটি প্রয়াস আল্লাহ পরাক্রমশালী কালাম কীর্তন করা. নীচাবস্থা 'অন্তরে হৃদয় ও মন জয় দাবি থেকে আমরা আয়াত পড়া অন্তর্ভুক্ত পাঠ নিতে বা ফোকাস (ঘনত্ব); নিরানন্দ এবং প্রদর্শন কান্দা, (যখন আয়াত যে আল্লাহ (শাস্তিদান) হেল বলা পড়া এবং তারপর যদি না কাঁদনে চেষ্টা. . নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إن هذا القرآن نزل بحزن فإذا قرأتموه فابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا
প্রকৃতই এই বিষাদ সঙ্গে কুরআন নিচে, তাই যদি আপনি এটা পড়তে আপনি চীত্কার যাক, যদি আপনি কান্দা (পারে) না তখন, কাঁদনে চেষ্টা. [HR কে. ইবনে Majah] [7]
তিনি বলেন:
ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا
তারা তাদের মুখভঙ্গি কান্দা আক্রমণ করা এবং এটা তাদের নীচাবস্থা 'অ্যাডস. [আল Israa: 109]
ইবনে Mas'ud বলেন.
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي القرآن قال فقلت يا رسول الله أقرأ عليك وعليك أنزل قال إني أشتهي أن أسمعه من غيري فقرأت النساء حتى إذا بلغت (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) رفعت رأسي أو غمزني رجل إلى جنبي فرفعت رأسي فرأيت دموعه تسيل
নবী sallallaahu 'alaihi WA salalm আমাকে বলেন: "আমার কোরান পড়ুন" এছাড়াও আমি বলেছেন: হে আল্লাহর রসূল, আমি আপনাকে কুরআন পাঠ করা থাকে না, যখন কোরান আপনি থেকে উদ্ভূত "তারপর তিনি বলেন? "হ্যাঁ, কিন্তু আমি খুশি (জন্য) অন্যদের থেকে রিডিং to listen". "তারপর আর কিভাবে (যেমন কাফেরদের পরে), যদি আমরা প্রত্যেক মানুষের কেউ সাক্ষী (apostles) করা এবং আমরা আনা এই বিরুদ্ধে সাক্ষী হিসেবে আপনি (মুহাম্মদ) (যেমন আপনার লোক: তাহলে চিঠি আমি আরো একটি-Nisa 'আপ অর্জন পড়া ) ". (শ্লোক 41). Beliaupun তারপর তিনি বলেন: "পর্যাপ্ত, যথেষ্ট, কিন্তু যখন আমি তাকে দেখতে লাগলাম, সে কান্দা. [HR কে. Bukhari, মুসলিম, Tirmidhi, এবং অন্যদের]
3. কোরান এর Recitations, পবিত্র স্থান (haram বা টয়লেট সালে নিষিদ্ধ) অথবা জায়গায় যে পবিত্র কোরান এর recitations করবেন প্রাপ্য না থাকা উচিত. বিশেষত একটি প্রচেষ্টা মসজিদ মসজিদ উন্নতিলাভ করা
إنما يعمر مساجد الله من ءامن بالله واليوم الأخر وأقام الصلاة وءاتى الزكاة ولم يخش إلا الله
শুধুমাত্র আল্লাহর মসজিদ সমৃদ্ধির মধ্যে আল্লাহ ও শেষ দিবসের মধ্যে যারা বিশ্বাস করে, এবং এখনও প্রার্থনা, স্থাপন জাকাত menuaikan এবং (যে কেউ) ভীত না হয়ে নিজেকে ঈশ্বর মধ্যে কপর্দকশূন্য. [-এ Tawbah: 18]
থান থেকে উপরন্তু, আমরা খুব বিশুদ্ধতা একটি রাজ্যের (না উদভ্রান্ত hadast hadats বড় এবং ছোট) থেকে আল্লাহ Ta'ala শব্দটির কীর্তন করা হবে
4. Isti `না` একটি azhah (berlindungan শয়তান এর প্রলোভন থেকে আল্লাহ থেকে) থেকে কোরান পড়া যখন চান পড়ুন.
তিনি বলেন,
فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
যদি আপনি কোরান পড়া যেতে পারে তোমরা শয়তান অভিশপ্ত থেকে আল্লাহ মধ্যে সুরক্ষা চাইতে. [একটি-Nahl: 98]
Basmalah পড়া-Tawbah এ অক্ষর ছাড়া যখন প্রথম দিকে অক্ষর থেকে কুরআন পড়া,. আল্লাহ Ta'ala, যা সার্চ অভিগমন খোঁজ:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
অবশ্যকরণীয় কিছু পণ্ডিত 'অনুযায়ী. [Mabahits কল্পবিজ্ঞান Ulumil কোরান দেখুন]
এবং শারীরিক পরিচ্ছন্নতার (ব্যতীত স্নান) সমস্ত ফর্ম মধ্যে হল bersiwak বা ব্যবহার বুরুশ এবং মাজন করার জন্য খাদ্য পচন ধরা, যা আপনার মুখের গন্ধ খারাপ দাঁতের মধ্যে বাকি পরিষ্কার. Bersiwak ittiba হল `sunna একটি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আকারে যারা পেতে পারে 2 ভাল, মুখের মধ্যে পরিষ্কার এবং আল্লাহ Ta'ala এর পরিতোষ ছিল:
مطهرة للفم مرضاة للرب
মুখ এবং পরিষ্কার ঈশ্বর (আল্লাহ Ta'ala) এর পরিতোষ পেতে. " [HR কে. অধ্যায় Shaum.1831 মধ্যে Bukhari].
5. Qiblah সম্মুখীন, এটি একটি প্রচেষ্টা Sunnah bermajlis মধ্যে পুনরায সচেতন করা.
خير المجالس ما استقبل القبلة (رواه الطبرانى فى الأوسط من حديث ابن عمر
মজলিস শ্রেষ্ঠ qiblah প্রতি সম্মুখীন হয়. [HR কে. আল Ausath hadeeth ইবনে 'উমরের এর] মধ্যে Thabrani ভূমিকা. [8]
6. কোন ghuluw (ওভার সীমা), riya সঙ্গে চট্পটে শব্দ `(দর্শা),` যোগ অই (ব্যক্তি শুনতে হবে) অথবা ujub (নিজের উপাসক).
زينوا القرآن بأصواتكم .. رواه أحمد وابن ماجة والنسائى والحاكم وصححه
Perindahlah (পড়া) আল Qur `আপনার ভয়েস সঙ্গে একটি. (আহমাদ, ইবনে Majah এবং NASA `আমি হাকিম menshahihkannya দ্বারা কথিত] [9].
কিন্তু কেউ পরিণত mushalla (মসজিদ) তাঁর পড়ার আপ অন্যেরা প্রার্থনা একটি অবস্থা হয়, যখন এই ধরনের জিনিস telang নিষিদ্ধ করা হয়েছে কি না.
خرج على الناس وهم يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة فقال إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن
যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ছুটা একটি মানুষ কখনো নয়, যখন তারা প্রার্থনা অবস্থায় ছিল এবং শক্ত পড়া, তাই নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন, "প্রতিটি আপনি তার পালনকর্তার bermunajat (কলঙ্ক), তাহলে কি শক্ত সাহিত্য ( আল Qur `একটি অন্যদের উপরে) আপনি. [HR কে. ইমাম মালিক তার বই "আল Muwatha` "[1/80]), ইবনে 'আব্দ আল বার বলেন মধ্যে:" এটি একটি saheeh hadeeth] [10]. [দেখুন: Majaalis Shahrur রমজান; Shaykh আল Uthaymeen]
7. Sirri (ধীর গতির) সঙ্গে যখন এটি উদ্বেগ বা riya `যোগফল` অই তাকে হতে পারে অথবা একটা মসজিদ শান্তি উপদ্রব হিসেবে ইতিমধ্যে নবী sallallaahu 'alaihi WA salalm এর হাদিস উল্লেখ করা যেতে পারে পড়া উচিত.
الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة.
পাকান (মধ্যে পঠন) আল Qur `একটি সমান bershadaqah হয়. [Minhajul মুসলিম, hal.71] [11]
এবং যে একটি পছন্দ এক একটি Sadaqah গোপনে কিছু পরিস্থিতিতে berfaidah ছাড়া হয়েছে, পরিচিত হয়েছে. উদাহরণস্বরূপ: অন্যদের হিসাবে আমরা কি করতে উত্সাহিত করুন.
8. আল Qur `tartil সঙ্গে একটি পড়া উচিত.
ورتل القرءان ترتيلا
এবং ধীরে ধীরে কুরআন পড়া. [আল Muzammil: 4]
আলি ইবন ABI Talib মা `না tartil উপরে অনুচ্ছেদ ব্যাখ্যা: "স্থানগুলি শম খুঁজে অক্ষর Mentajwidkan". [Sharh আল Jazariyah Mandhumah, hl. 13]
তাহলে রোগীর হতে আমাদের জন্য হতে হবে, পেতে সমাপ্ত (চূড়ান্ত) Qur `একটি বা বেগবান করার জন্য মাস্টার আগ্রহী (বুঝতে) আল Qur` একটি recitations নিয়মগুলি যাতে শিথিল মনোযোগ. পড়া না নলখাগড়া
এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam recitations মধ্যে, নিষিদ্ধ করা হয়েছে অংশিত কোরান থেকে কম 3 রাত, কারণ এটি তার অর্থ বুঝতে সক্ষম হবে না. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর শব্দ.
لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث
যার সার্চ কোরান কম 3 দিন পরে এটা বুঝতে সক্ষম হবে না. [HR কে. আবু Dawud, এ-Tirmidhi, এবং ইবনে Majah]
একইভাবে, নবী sallallaahu anhuma mengkhatamkan আল কোরান 'alaihi WA sallam আব্দুল্লাহ বিন উমরের আজ্ঞাপিত' যে প্রতি 7 দিন (একবার). [HR কে. Mutafaq alaih]
যেহেতু জন্য ন্যায়নিষ্ঠ বেশী যারা দাবি করে যে তাদের মধ্যে mengkhatamkan কোরান আছে ইতিহাস কিছু একবার একটি দিন রাত, বা দুই বার সীল, বা 3 বার এমনকি এবং কিছু যে 8 বার সীল তারপর, সব কিছুই বিরোধিতা হিসাবে যেতে হল না সঙ্গে উপরোক্ত হাদিস. একইভাবে, Salaf একদল দিন ও রাত mengkhatamkan কুরআন নাপছন্দ. "এটা সঠিক এবং Sunnah অনুযায়ী: শেখ আব্দুল কাদীর উপরোক্ত হাদিস উপর আল Arnauth বাণী দ্বারা মন্তব্যটি. [: শেখ আব্দুল কাদীর আল Arnauth, পি: 49 এ-Adab ফী এবং Tibyan Hamalatil কোরান, tahqiq দেখুন]
এটি পঠন ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে-(tartil), বরং দ্রুত, তাই tadabbur সপ্তাহ (বুঝতে) হতে অর্থ এবং ত্রুটি বলছে এড়ানো বা অক্ষর করা যাবে. Sahih Bukhari উল্লেখ.
سئل أنس كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرأ (بسم الله الرحمن الرحيم) يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم
Anas বিন মালিক আল্লাহ এর 'anhu, যে qira'ah (পড়া) নবী sallallaahu প্রায় যখন জিজ্ঞাসা' alaihi WA sallam এবং তিনি বলেন: "এটা দীর্ঘমেয়াদী পড়ার পরে, পড়া: (بسم الله الرحمن الرحيم (সম্প্রসারিত ببسم الله) তারপর ( الرحمن) তারপর (الرحيم) [HR. Bukhari, 5046].
عن أم سلمة أنها ذكرت أو كلمة غيرها قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته آية آية
Umm Salamah আল্লাহ এর 'anha, যে তিনি উল্লেখ নবী sallallaahu পড়া' alaihi WA sallam, যে (তিনি) শ্লোক (এক শ্লোক, এক শ্লোক) দ্বারা mutus পড়া ছন্দে গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে.[HR কে. আহমদ (6/3020, আবু দায়ুদ (4001) Tirmidhi (2927) এবং একটি-Nawawi Classed "আল Majmu '" 3/333 সালে saheeh হিসাবে,]
বই Ma.ialis ফী এবং Syahri রমজান Shaykh Uthaymeen, এই কারণে (পড়া) হয়, এবং lafadz পরিবর্তন দ্রুত না অক্ষর বা idghamnya কিছু ছেড়ে না কাজের বর্ণনা. কিন্তু lafadznya এক পর্যন্ত যদি idghamnya এর বানান সংশোধন করেন নি, তাহলে, এটা haram যেমন উপায় lafadz আল কোরআনের পরিবর্তে "কারণ,.
9. প্রণতি যা বোঝা এর আয়াত পড়া মধ্যে নোয়ান, উচিত, এই wudoo 'এর একটি রাজ্য, কৃত দিন বা রাতের সময়, হয় অদৃষ্ট সঙ্গে এবং বলে: سبحان ربي الأعلى (পবিত্র আমার পালনকর্তা অধিকাংশ উচ্চ), এবং প্রার্থণা করা, এবং তারপর প্রণতি থেকে জেগে ওঠা ছাড়া অদৃষ্ট এবং ছাড়া অভিবাদন. [Majaalis Shahrur রমজান; Shaykh আল Uthaymeen]
শেখ সেড বিন আলী বিন আল Qahthany Wahf, যে প্রণতি প্রার্থনা recitations যা সার্চ, সার্চ:
سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله و قوته فتبارك الله أحسن الخالقين
আমার মুখ পালনকর্তা যিনি তৈরি করেছেন, যা উপলব্ধ ক্ষমতা এবং তার প্রচেষ্টার, আল্লাহ পুণ্য হউক শ্রষ্টার তথ্যসহ বেস্ট শুনানিতে এবং দৃষ্টি, থেকে prostrated. [HR কে. এ-Tirmidhi AD-Dzahabi 1/220 2/474, আহমাদ 6/30 এবং বিচারক এবং অনুমোদিত]
প্যাসেজ যে disunahkan প্রণতি যখন এটা পড়া যেমন, আছে: ইন চিঠি আল A'raf: 206, আরবীতে-Ra'd: 15, অ্যান-Nahl: 50, আল Isra ': 109, আল Furqan: 60, আল হজ: 18 এবং 77, আল Furqan: 60 , একটি-Naml: 26, দায়মুক্ত Sajdah: 15, শাদ: 24, অ্যান-Najm: 62, আল Isyiqaq: 21, Fushilat: 38, আল Alaq: 19
সময় আল কুরআন recitations অধিকার সময় জানেন যে শ্রেষ্ঠ পড়ার প্রার্থনা সময় হল. এবং ইমাম অ্যাশ-Shafi'i madhhab এবং অন্যদের rahimahullah, দীর্ঘতর প্রার্থনা মধ্যে দেশান্তরণ মতামত (আল কুরআন) হল (সম্প্রসারিত) শায়িত নিজেদের এবং অন্যদের তুলনায় ভাল. যেহেতু জন্য পঠনে প্রার্থনা (যা Afdhal) সন্ধ্যায়, পড়া এবং সন্ধ্যায় মধ্য শেষ হয় রাতের বেলায়, যারা সূর্যাস্ত এবং সন্ধ্যা 'মধ্যে পড়া (রিডিং), এবং প্রার্থনা Afdhal পর দিন পড়া পছন্দ প্রারম্ভে বেশী ভালো ছাড়া অন্যান্য ভোর. এবং একটি সময়ে পড়া যখন অন্যান্য বার নিন্দাবাক্য ভেতরের বা বাইরের প্রার্থনা মধ্যে কোরান পড়া হয় না.
জন্য ইবনে ABI হিসাবে Dawud যখন rahimahullah, এবং Mu'adh বিন Rifa'ah shaykhs যে তারা ঘৃণা Asr প্রার্থনা পর রিডিং (ঘৃণা) অফ তারা বলেন: নিশ্চয় এটা সময় ইহুদি মানুষজন তারপর চলে যায়, (শিখতে প্রয়োজন যেমন ) হল, কারণ এটা কোন ভিত্তি আছে গ্রহণযোগ্য নয়. [বই "আল Adzkar" একটি-Nawawi থেকে উদ্ধৃত]
সুতরাং, আমরা সব পাঠকের আমাদের নিজের ক্ষমতা অনুযায়ী একত্রে আমাদের সময় ব্যয় চাদর দ্বারা প্রতিটি পাতা থেকে ঈশ্বরের বই, ভালোবাসার পূর্ণ এবং খোলার জন্য যথেষ্ট না পেতে পেতে আমন্ত্রণ,. তারপর আমরা আমাদের পরিবারের গাহা, আমাদের ভাই এবং সমস্ত মানবজাতির, যে পাঠযোগ্য এবং mengkhatamkan (সমাপ্তি) কোরান হল একটি কার্যকলাপ বা একটি সর্বোত্তম অভ্যাস দয়া করে জ্ঞাত হোন.
Ikhwani fiddin ... আমরা রক্ষা কোরান অনিয়ম বা পরিবর্তন বিভিন্ন থেকে জাগ্রত থেকে,. আমরা তাঁর ডাকা, মে ঈশ্বর তাকে অনুমতি দেয়. আমাদের জন্য একজন সাক্ষী হতে পারে, আমরা তাঁকে ধন্যবাদ দেত্তয়া, আমরা যেতে পারে তাঁর থেকে করুণা এবং নির্দেশিকা দেওয়া.
অবশেষে আমরা প্রার্থনা সঙ্গে berdo'Allah সমুচ্চ: Ya আল্লাহ! আপনার অর্ডার (আমরা পড়া) সত্য পড়া হবে, এবং আমাদের করা বই পড়া থেকে আমাদের উপর অর্পিত যারা ভাল এবং সুখ পাওয়ার জন্য, অংশভুক্ত.
Ya আল্লাহ ... আমাদের মধ্যে যারা জ্ঞান গভীর করা, মানুষ (আয়াত) যারা বিশ্বাস হয় muhkam (স্থির, সুনির্দিষ্ট এবং স্পষ্ট অর্থ) এবং mutasyabih (আয়াত আছে বোঝা কঠিন), বিশ্বাস খবর -খবর, এবং এর আইনের সুবিধা গ্রহণ করতে পারেন এবং আমাদের এবং আমাদের পিতামাতা এবং সব মুসলিম ক্ষমা তোমার গ্রেস, সর্বাধিক করুণাময় ও দয়ালু, এবং প্রার্থনার শান্তি আমাদের নবী ও তার পরিবার, তার বন্ধু বান্ধব এবং উপর হতে পারে দ্বারা, সমস্ত মুসলমানদের নিখুঁতভাবে তার sallallaahu 'alaihi WA sallam অনুসরণ করুন. (আবদুল Wahid দ্বারা কম্পাইল).
Maraji ': এ আল Adzkar বই, একটি-Nawawiyah, (Nawawi) 2. Minhaajul মুসলিম, আবু বকর আল Jazaairi Jaabir 3. Tafsir ইবনে Kathir 4. Majaalis Syahru রমজান, মুহাম্মদ ইবন Saalih ইবনে 'Uthaymeen 5. Hisnul মুসলিম বলেছেন বিন আল Qhahthany Wahfi 6. Riyadhus ন্যায়নিষ্ঠ, ইমাম Nawawy
দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 05/Tahun V/1422H/2001M Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296] _______
Penghafal থেকে স্বয়ং পরিষ্কার কুরআন আপ


দ্বারা ডঃ Anas আহমদ Kurzun

যথার্থই, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala যে বিশুদ্ধতা গ্যারান্টী বা নিশ্চয়তা আল Qur `একটি সহজ জন্য মানুষের মনে রাখার জন্য তার বইয়ের শিখতে করেছে. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাঁর আয়াত পড়া তাঁর বান্দাদের আজ্ঞাপিত, মানে contemplating, এবং অনুশীলন তার নির্দেশাবলী মেনে চলতে বাধ্য. তিনি Subhanahu WA Ta'ala একটি স্থান হিসাবে সৎকর্মশীল বান্দাদের অন্তরে এর থেকে তার শব্দ রাখা হয়েছে. শীট যে তাঁর আয়াত রাখা মত তাদের chests.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন: "বাস্তবিক, আল Qur` একটি আয়াত এটা যারা জ্ঞান দেয়া এর অন্তরে বাস্তব এবং যারা wrongdoers ছাড়া কোনটি আমাদের আয়াতসমূহ অস্বীকার .... "[Al-Ankabût/29: 49 ].
অতীতে, আল্লাহ 'আর্যা এবং Salafush anhum-Salih এর Companions, তারা আল Qur `একটি প্রজন্মের পর প্রজন্ম মুখস্থ প্রতিদ্বন্দ্বী হয়. আল Qur `একটি আলোছায়া তাদের সন্তানদের educating সম্পর্কে গুরুতর, উভয় আবৃত্তি এবং আবৃত্তি বিজ্ঞান বলকারক দ্বারা, অনুষঙ্গী এবং mentadabburi আল Qur মধ্যে নিহিত` একটি, (বড়) মধ্যে প্রতিশ্রুতি এবং হুমকি ফর্ম হয়.
নিম্নলিখিত পরামর্শ ডঃ দ্বারা প্রদত্ত Anas আহমদ Kurzun তার গ্রন্থ Warattilil Qur'ana Tartila পদ্ধতি সম্বন্ধে থেকে, উত্ক্ষিপ্ত থেকে Qur `একটি হিসেবে লিপিবদ্ধ করতে পারবেন ক্ষমতা হত্তন স্টক হিসাবে,.
কারণ, যেমন ইমাম ইবনে Rajab আল Hanbali rahimahullah তাকান, প্রথম, salaf ভারার্পণ করা সত্যিই ও উন্নত প্রথা (পড়া এবং আল Qur `একটি, ইডি memorizing.) (এবং পড়া মুখস্থ করা, Red শুধুমাত্র সংখ্যাবৃদ্ধি না উন্নতি দ্বারা উল্লিখিত সামান্য অনুশীলনের জন্য.) এবং memantapkannya দ্বারা অনুষঙ্গী করা উন্নত হবে, এটা বাস্তবে একটি কোনো একত্রীকরণের ছাড়া অনেক বেশি মূলধারার. Syadad বিন Aus Sharh হাদীস, ইবনে Rajab, পি মিনিট দেখুন. 35.
আশা রমজান, এই সম্পূর্ণ গরিমা এর আগমনের সঙ্গে, আমরা আল Qur আমাদের মনোযোগ বৃদ্ধি ব্যবহার করতে পারেন `একটি,, শিখতে mentadabburi, পঠন উন্নতি, এবং এটি memorizing.(এডিটার).
এক: শান্তি, Kuci বিজ্ঞান ও সহানুভূতি থেকে কাছাকাছি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala পেতে memorizing পরিকল্পনা এবং উদ্দেশ্য, এবং সবসময় যে আপনি পড়া হয় মনে হয় Kalamullah. যত্নশীল আপনি একটি memorizing চালনার ফ্যাক্টর হয়, পুরুষদের তন্মধ্যে অবস্থান নাফা হবে, বা বিশ্বের লাভ, বেতন এবং উপহার কিছু প্রাপ্ত? আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কিন্তু গ্রহণ অনুশীলন কোনো কিছু না যদি কারণ তাঁর আন্তরিকতা.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:   "যদিও তারা তাঁর বশ্যতা পরিশোধন এবং (রান) সরাসরি ধর্ম সঙ্গে আল্লাহর উপাসনা ব্যতীত আদেশ দেন না". [Al-Bayyinah/98: 5]
দুই: ভাইস এবং পাপ থেকে দূরে থাকা হার্ট vices এবং ব্যস্ত বিশ্বের পূর্ণ, তার জন্য কোন জায়গা আল কোরআনের আলোর আছে. ভাইস একটি অন্তরায় থেকে, মুখস্থ করা এবং পুনরাবৃত্তি mentadabburi আল Qur `একটি. বিচ্ছু temptations আল্লাহর স্মরণ থেকে একটি ব্যক্তি বন্ধ করতে পারেন. যেহেতু আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala:
"শয়তান আছে তাদের mengusai এবং তাদের ঈশ্বরের স্মরণ ভুলে করা". [Al-Mujadilah/58: 19].
'আব্দুল্লাহ বিন মুবারক আল adh-Dhahak ইবনে Muzahim থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কোন এক যারা আল Qur চর্চা` একটি এবং এর পরে তিনি forgets, কিন্তু কারণ পাপের যে হয়েছে করা. কারণ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন: ومآأصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم (দৈবদুর্বিপাক befalls এবং আপনি যা বলবেন তা কি আপনার হাতে আছে দ্বারা ঘটিত হয়) Qs asy-Syûra/42 ভি 30 -. Sungghuh আল Qur থেকে, ভুলে গেছি `একটি শ্রেষ্ঠ প্রমাদ. [1]
দেখ দেখ, ইমাম ছাই-Shafi'i তার গতি memorization জন্য বিখ্যাত, একদিন তিনি তার শিক্ষক, Waqi `অভিযোগ, যে কুরআন এর আবৃত্তি তার তোত্লামি. তারপর শিক্ষক ফলপ্রদ থেরাপি দেয়, তাই সে সব যে পালনকর্তা থেকে তার হত্তয়া পারে ভাইস এবং খালি অন্তরে বামে.
ইমাম ছাই-Shafi'i বলেন: شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي وأخبرني بأن العلم نور ونور الله لا يؤتى لعاصى " شكوت إلى وكيع سوء حفظي # فأرشدني إلى ترك المعاصي وأخبرني بأن العلم نور # ونور الله لا يؤتى لعاصى
আমি Waqi 'খারাপ hafalanku অভিযোগ, তারপর তিনি অসৎ ছেড়ে আমাকে উপদেশ. এবং সে আমাকে জানায় যে, বিজ্ঞান একটি হালকা, এবং আল্লাহ আলো করিতে perpetrators দেওয়া না হয়.
ইমাম ইবনে Munada বলেন, "সত্যিই memorizing বিভিন্ন কারণ রয়েছে. অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, যে জিনিস রয়েছে যা নিন্দনীয় থেকে দূরে রাখা হয়. এটা উপলব্ধি করা যাবে যদি কেউ নিজেরাই প্রতিরোধ (থেকে মন্দ, আবদ্ধ.) আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala করার জন্য, সুখানুভব সঙ্গে, তার কান, করা এবং তার মন আরবী ভাষায়-বৃষ্টির সুস্পষ্ট. " [2]
মধ্যে আরবী ভাষায়-রা `, এর সংজ্ঞা হল এমন কিছু বিষয় যা আওতায় আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala হিসেবে ভাইস এর কদর্যতা হৃদযন্ত্র,:
"অবশ্যই প্রকৃতপক্ষে, (হতে) না কি তারা তাদের অন্তরে বন্ধ সবসময় চেষ্টা". [Al-Muthaffifin/83: 14].
কোন ব্যক্তি যিনি অবাধ্যতা থেকে নিজেকে distanced, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala সবসময় তাঁর মনে তার হৃদয় প্রর্দশিত হবে, তার আয়াত বুঝতে তার নির্দেশিকা devoting, সহজ করে তাকে এবং মুখস্থ আল Qur `একটি, আল্লাহ Subhanahu WA তোমাকে ধন্যবাদ হিসাবে অধ্যয়ন'ala:
"এবং যারা (পরিতোষ চাইছেন) জন্য আমরা সত্যিই আমরা দেখাতে আমাদের পাথ তাদের হইবে. যিনি সংগ্রাম এবং সত্যই আল্লাহ যারা কাজ ভাল সঙ্গে রয়েছেন". [আল 'Ankabût/29: 69].
ইমাম ইবনে Katheer, আল্লাহ আছে রহমত ইবনে ABI Hatim শব্দের সম্পর্কিত এই শ্লোক মানে আছে সম্মুখীন হতে পারে:. "যারা চালায় কি তিনি জানেন, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala সংকেত সনাক্ত করুন কি তিনি জানেন না দিতে হবে" [3]
তিন: শৈশবে ব্যবহার এবং নবীন একটি শিশু, হার্ট কারণ একটু ব্যস্ত এর অধিক হয় দৃষ্টি নিবদ্ধ করা. আল Qais বিন Ahnaf, যে তিনি শুনেছেন কেউ বলতে দ্বারা কথিত:
التعلم في الصغر كالنقش على الحجر, فقال الأحنف: الكبير أكثر عقلا لكنه أشغل قلبا.
"একটি শিশু শিক্ষা, পাথর হিসেবে যদি অঙ্কিত".
সুতরাং আল Ahnaf বলেন, "বয়স্কের বেশি প্রতিভাধর, কিন্তু আরো ব্যস্ত হৃদয়."
থেকে ব্যক্তিকে তার ইয়ুথ উত্তীর্ণ যাতে উচিত নয় সময় থেকে মুখস্থ করা অপব্যয়. যদি তিনি ছুটাছুটি এবং উদ্বেগ থেকে তার হৃদয় হয় মনোযোগ সুনিশ্চিত, তিনি আল Qur `একটি, যেটি তিনি আল Qur` একটি ছাড়াও পাবেন না memorizing কর্মের সুবিধার পাবেন. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
"এবং যথার্থই আমরা এটা সহজ আল Qur` শিক্ষার জন্য একটি তারপর, যারা পাঠ করা আছে? হয় ".[Al-Qomar/54: 17].
সুতরাং মধ্যে আল Qur `একটি বৈশিষ্ট্য.
আপনাকে জানতে হবে, যখন মানুষ বার্ধক্য পৌছয়, তার দৃষ্টি নার্ভ দুর্বল করা হবে. কখনও কখনও তিনি আল Qur `Mushaf একটি পড়তে সক্ষম হল না. সুতরাং, তার হৃদয়ে একবার কণ্ঠস্থ, তিনি একজন মহান কোষাগার হিসাবে পাবেন. তিনি যাদের সাথে পড়া এবং bertahajjud. কিন্তু যদি তিনি Qur `একটি বিন্দু কণ্ঠস্থ আগে না পরে, এটি একটি বড় রিগ্রেট হবে.
চার: ব্যবহারের সময় স্পিরিট এবং অবসর এটা আপনার জন্য অনুপযুক্ত, হে পাঠক, যখন সুসিক্ত, ক্লান্ত মুখস্থ করা, অথবা যখন আপনার মনের নির্দিষ্ট বিষয়ে ব্যস্ত. কারণ এটি ঘনত্ব memorization ব্যাহত করতে পারেন. কিন্তু যখন আত্মা এবং একটি শান্ত মন নির্বাচন করুন. এটা চমৎকার, হতে যদি সময় লিপিবদ্ধ করা থেকে (করা) ba'da সকালে নামাজ হবে.এটা ছিল যারা শীঘ্রই শয়ন জন্য সময়ের শ্রেষ্ঠ.
পাঁচ: শান্ত স্থান নির্বাচন যে জনাকীর্ণ স্থান থেকে দূরে থাকা, কোলাহলমুখর হল. অতএব, এটি এবং মন শাখাবিন্যাস করা হস্তক্ষেপ হবে.সুতরাং বন্ধুদের মধ্যস্থলে যখন বাড়ীতে আপনি বাচ্চাদের, অফিসে বা (অস্তিত্ব), কাজের সঙ্গে পারছেন,, থেকে মুখস্থ করা না চেষ্টা যখন আপনি চারপাশে মানুষের কণ্ঠস্বর. বা রাস্তা এর মধ্যবর্তী সময়-সাইটে ড্রাইভিং, যখন ক্রয় বা বিক্রয় পণ্য. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কথাটি মনে রাখবেন:  "ঈশ্বর তাদের সকেট দুটি অন্তরে এক জন্য ... তোলে না" [al-Ahzab/33: 4].
যেখানে আপনি মুখস্থ নির্বাচন শ্রেষ্ঠ হল যে আল্লাহ (মসজিদ) এর ঘর যাতে একটি ডবল পুরস্কার পাওয়ার জন্য.অথবা অন্য কোথাও শান্ত, আপনার শুনানিতে এবং দৃষ্টি আপনি চারপাশে যে সঙ্গে ব্যস্ত না করা.
ছয়: সত্য এবং সঙ্কল্প আর সত্য শক্তিশালী জোরালোভাবে শক্তিশালীকরণ আবৃত্তি, সরলতা, এবং প্রভাবিত করবে মনোনিবেশ করে.যেহেতু কেউ কণ্ঠস্থ কারণ তার নিজের ইচ্ছার দ্বারা push করা হচ্ছে ছাড়াই পিতা বা মাতা অথবা শিক্ষক অনুরোধ, তিনি বেঁচে সক্ষম হবে না. একটি সময় নিশ্চয় futur রোগ (লক্ষণ) আঘাত করবে.
ইচ্ছা প্রেরণা সাথে সম্প্রসারণ করে এগিয়ে চলুন, এবং প্রতিশোধ penghafal আল Qur অবস্থান ব্যাখ্যা `একটি, যিনি আল Qur` একটি সঙ্গে সর্বদা, এবং halaqah বাড়িতে অথবা স্কুল জাতি আত্মার ধোয়া,.দৃঢ়চরিত্র যে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস শয়তান temptations, হবে এবং পিশাচ যারা সবসময় আদেশ প্রতিরোধ করা সম্ভব.
ইমাম ইবনে Rajab আল Hanbali বলেন:
من صدق العزيمة يئس منه الشيطان, ومتى كان العبد مترددا طمع فيه الشيطان وسوفه ومناه
"তিনি, যিনি সঠিক নিরূপণ করেছে, শয়তান নিশ্চয় হতাশা (খচমচ). যখনই কোনো প্রেষ্য সন্দেহ হল, হবে শয়তান হবে এবং ব্যাহত থেকে দলিল চালায় বিলম্ব, এবং এটি দুর্বল করা হবে". [5]
সাত: PANCA ইন্দ্রা ব্যবহার কাহারও memorizing বিভিন্ন ক্ষমতা এবং ক্ষমতা. তাই অন্য ব্যক্তির memorization পাকা শক্তি. যাইহোক, ব্যবসায়িক এবং সহজতর আবৃত্তি মেমরি জোরদার একাধিক অজ্ঞান ব্যবহার.
গড় তাকান, হে পাঠক, দৃষ্টিশক্তি, শ্রবণশক্তি ও memorizing মধ্যে বাক অজ্ঞান ব্যবহার. কারণ এই অজ্ঞান প্রতিটি নিজস্ব পদ্ধতি যে মস্তিষ্ক থেকে পরিত্রাণ আবৃত্তি করতে পারেন রয়েছে. যদি পদ্ধতি ব্যবহৃত অনেক তারপর, memorization ক্রমবর্ধমান হারে দৃঢ় এবং শক্ত.
জন্য উপায় হিসেবে, যে প্রথমে আপনি শুরু পড়া অট্ট আউট, কি হল প্রায় কণ্ঠস্থ করা থেকে, যখন আপনি পৃষ্ঠার সাহায্যে আপনি পড়া হয় তাকান. দ্বারা প্রদর্শন করা পর্যন্ত পৃষ্ঠায় আপনার মেমরির মধ্যে নথিভুক্ত করা হয় পুনরাবৃত্তি করা অব্যাহত রেখেছে. শোনা পড়ার জন্য আপনার শুনানির, অন্তর্ভুক্ত এবং খুশি মনে. বিশেষ করে যদি আপনি একটি ঝঙ্কার যার আত্মা দ্বারা বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত হয় পড়তে.
যাঁর Mushaf এ খুঁজছেন দ্বারা Qur `একটি কণ্ঠস্থ, যখন তিনি নীরব, বা শোনার টেপ murottal নির্বিশেষে এর প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে, বা মনে বেশ হিসাবে আবৃত্তি মাত্র খাট গলা পড়া, তাই সব এই পদ্ধতি তার গন্তব্য স্বচ্ছন্দে সঙ্গে না পৌঁছাতে পারব না.
আপনাকে জানতে হবে, যে (মধ্যে memorizing) মানব দুই ধরণের আছে. এ মানুষ যারা শ্রবণ দ্বারা Mushaf এ খুঁজছেন বেশী মুখস্থ মুখস্থ করা. তার মেমরি Sam'iyyah (শুনানিতে) বলা হয়. 2. আরো যারা প্রেক্ষণ ধরন মুখস্থ করা. যখন তিনি একটি শ্লোক কাট আল Qur `একটি (হতে) থেকে (ঠিক) বেশী শুনতে মুখস্থ সক্ষম পড়া. তার মেমরি Bashariyyah (দৃষ্টি) বলা হয়.
Memorizing আগে যদি আপনি তাদের মধ্যে ছিল,, একটি লম্বা সময় Mushaf এ খুঁজছেন দ্বারা পড়া শ্লোক সংখ্যাবৃদ্ধি. তারপর প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে বন্ধ আয়াত যে আপনি কেবল হাতে কণ্ঠস্থ লিখুন. যে ম্যাচের পর যে আপনি Mushaf সঙ্গে লেখে তাই, আপনি জানেন যা এক ভুল, এবং একটি দুর্বল আবৃত্তি জায়গাগুলোর সুতরাং, আপনি memantapkannya (জন্য) পুনরায় রিপিট করতে পারেন.
যদি আপনি মনোযোগ যে আপনি সবসময় একটি বিশেষ সাজা ভুল বা এটি প্রত্যেক সময় পুনরাবৃত্তি বিস্মরণ তারপর, আপনার মেমরি একই বাক্য আপনি কি জানেন তৈরীর দ্বারা বাক্য বসান. সুতরাং, আপনি একটি বাক্য যে আপনি সাথে বাক্য মনে হবে.
শব্দের ইমাম ইবনে Munada আমাদের সমস্যা প্রদর্শিত হয়েছে: "একজন শিক্ষক ছাত্রদের এই পদ্ধতি অনুশীলন যাক. তাকে নাম, বা অনুরূপ কিছু যে তিনি ফ্রেজ আল Qur `একটি যে সবসময় তিনি ভুলে গেছি, তাই এটা মনে রাখবেন, ঈশ্বরের ইচ্ছুক করা হবে জানত মনে রাখতে আদেশ দেন. [6]"
তারপর তিনি আলী আল্লাহ এর বাণী anhu 'anhu আবু মুসা আল্লাহ থেকে' সঙ্গে যুক্তি: "সত্যই আল্লাহ আমাকে নির্দেশনা থেকে, জিজ্ঞাসা এবং ঈশ্বরের ন্যায় আদেশ দেন. তারপর আমি هداية الطريق (নির্দেশাবলী) সঙ্গে ফ্রেজ الهدى (সঙ্কেত) মনে রাখবেন, এবং আমি تسديدات السهم (মূল্যনির্ধারণ নম) ". [7] সঙ্গে السداد (সত্য) মনে রাখা
আট: শুধুমাত্র একটি Print প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে সীমিত Penghafal জন্য, থেকে কপি করে প্রিন্ট প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে, প্রতিটি পৃষ্ঠার প্রারম্ভে এবং চূড়ান্ত শ্লোক অনুচ্ছেদের সাথে বিভক্তি যা শুরু নির্বাচন পছন্দ. এটি মেমরি (মেমরি) পেজ আকারে instilling মধ্যে বিশাল প্রভাব আছে, এবং পৃষ্ঠা ঘনত্ব ফেরত্ যখন এটি পুনরাবৃত্তি. যদি ছাঁচ হল বিভিন্ন প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে, মস্তিষ্কে মেমরি পেজ থেকে ভিন্ন, এবং মাঝে মাঝে উপর বাধাগ্রস্থ হবে, সীসা এবং না ঘনীভূত করা সম্ভব হবে.
একইভাবে, আমি ডটকমকে বলেন, আমার ভাই যে wasiatkan প্রকৃত ব্যবহারের প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে পকেট, বা প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে বিভিন্ন অংশের দ্বারা থেকে ছাঁচ প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে হয় আপনি কণ্ঠস্থ অনুযায়ী,.এটি একটি খুব ভাল জিনিস. প্রত্যেক সময় আপনি বিনামূল্যে সময় এবং আত্মা পেতে হোক না কেন, যেখানে আপনি, তাই অবিলম্বে যে সময় একটি নতুন আবৃত্তি memorization বা আবৃত্তি পুনরাবৃত্ত দৈর্ঘ্য জন্য সুবিধা নিতে.
নয়: সঠিক উচ্চারণ যখন আপনি সময়, যেখানে যথাযথ নির্বাচন করুন এবং মাত্র এক ছাঁচ যে আপনি Mushaf মুখস্থ চাই সীমা, সঠিক উচ্চারণ জন্য তারপর বাধ্যতামূলক এবং আপনার বাক্য সংশোধন আল Qur `একটি একটি শিক্ষক যারা mutqin (পারে) আগে আপনি মুখস্থ করা শুরু. অথবা টেপ murattal একটি পাঠক 'মাধ্যমে শোনা.এটি যাতে আপনি কোন ভুল থেকে জাগ্রত. কারণ আপনি কণ্ঠস্থ করেছি বাক্য ছিল ভুল, এটা কঠিন জন্য আপনি এটা মেমরির মধ্যে পরে নথিভুক্ত ঠিক করতে হবে.
ইমাম ইবনে Munada বলেন, "আপনি জানেন, এটা কয়েকটি কারণ আছে মুখস্থ করা. এর মধ্যে, এক উপলক্ষ আরও মানুষ সার্চ, কারণ যারা একটি ভুল জানি তার থেকে বেশী যারা পড়তে হয়." [8]
আমার ভাই O প্রকৃতপক্ষে, এটা থেকে মজলিস-মজলিস tahfizhul-Qur `একটি, হাফিজ এবং mutqin শিক্ষকদের সঙ্গে ফয়সালা সম্মুখীন হাজির থাকা অভিপ্রেত ছিল তাই, আপনি ভুল এড়ানোর জন্য একটি কঠিন ভিত্তি লিপিবদ্ধ করতে পারেন.
আমি আমার ভাই wasiatkan শিক্ষক বলা আল Qur `মসজিদ মধ্যে একটি,, স্কুলে যাতে গুরুতর ছাত্রী আয়াত যে তারা মুখস্থ পড়তে চান সঠিক, এবং তাদের আসলে বাক্য সংশোধন বিধায়ক আল Qur `একটি ত্রুটি প্রায়ই তাকে দেখা যায়. তাই একটি শিক্ষক পুনরায় ভাবিয়া অন্যান্য বন্ধুদের ত্রুটির ঝুঁকি থেকে তাদের রাখা রাখা তার ছাত্রদের জিজ্ঞাসা.
দশ: মিউচুয়াল আবৃত্তি ঘনিভূত না, আমার ভাই O ভুলবেন না! আপনার আবৃত্তি পারস্পরিক সম্পর্কযুক্ত করা. প্রত্যেক সময় আপনি একটি মিত্রাক্ষর - কবিতা মুখস্থ করা এবং তারপর অনুভূত তিনি মসৃণ ছিল তারপর, পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদের সাথে কবিতার স্তবক পড়া পুনরাবৃত্তি. তার পরে একটি পৃষ্ঠা থেকে এই পদ্ধতি ব্যবহার করে পরবর্তী অনুচ্ছেদ মুখস্থ সরানো.
উপরন্তু, আপনি যদি এক পৃষ্ঠায় লিপিবদ্ধ করা থাকে, এটি আগুয়ান পরের পৃষ্ঠায় পূর্বে এটি পুনরায় পড়া উচিত. একইভাবে, যদি আপনি ইতিমধ্যে অক্ষর নিখুঁত memorization, তাদের উপরোক্ত পদ্ধতি ব্যবহার করা যাক, যাতে আয়াত যে আপনার মেমরি যাবে ধ্যাত সিরিজের একটা. সত্যিই, যদি আপনি এই পদ্ধতি ব্যবহার করবেন না, আপনি memorization করা আবদ্ধ হয় না. এবং যখন আমানত আবৃত্তি, আপনি একজন শিক্ষক যিনি সর্বদা প্রতিটি অনুচ্ছেদের প্রারম্ভে স্মরণ করিয়ে দেওয়া উচিত. সুতরাং আপনি যখন অসুবিধা muraja `অই আবৃত্তি সম্মুখীন করা হবে.
এগারো: অনুচ্ছেদ মানে বুঝতে যারা আপনি এবং দৃঢ় করা সহজ আয়াত, যা ক্রমাগত tafseer কম্প্যাক্ট থেকে meruju `মুখস্থ সাহায্য করতে পারেন মধ্যে সুতরাং, আপনি শ্লোক আন্তর্জাতিক অর্থ যদিও বুঝতে. বা অন্তত, আপনি বই ব্যবহার كلمات القرآن تفسير وبيان কাজ Shaykh মুহাম্মদ Hasanain Makhluf এর. বাক্যের মানে বুদ্ধিমান দ্বারা, আপনি বিশ্বব্যাপী অনুচ্ছেদ মানে বুঝতে সাহায্য করতে পারে.
দ্বাদশ: একটি অবিচলিত আবৃত্তি ইয়ুথ অধিকাংশ শ্লোক একটি টুকরা, দুই থেকে তিনবার পড়তে হয়. তারপর মনে হয় যে তিনি কণ্ঠস্থ করা হয়েছে. পরের শ্লোক টুকরা করে কারণ তারা কারণ সময় সংকীর্ণ, অথবা কারণ বন্ধুরা, অথবা কারণে তাকে একটি শিক্ষক এর গোঁ মধ্যে প্রতিযোগিতা ত্বরা চান সরানো. এই আইন, সম্পূর্ণ অসত্য এবং না সহায়ক. সামান্য প্রতিনিয়ত কিন্তু ভাল ছিল অনেক বেশি কিন্তু না একটানা. আবৃত্তি দ্রুত ত্বরা যার ফলে ভুলে গেছি.
এই তথ্য penghafal মধ্যে বিক্ষিপ্ত হয়. , কারণ কখনও কখনও একজন ব্যক্তির আর সন্তুষ্ট তাকে এবং প্রবঁচিত যখন শুধুমাত্র শ্লোক একটি টুকরা চলা বেশ কয়েকবার পড়ে সেটি. তিনি যখন শ্লোক একটি টুকরা তার মেমরি তিনি তালিকাভুক্ত করা হয়েছে তাই, তিনি পরবর্তী অনুচ্ছেদ সংকলনে চলে যান. তিনি চিন্তা, এই ধরনের তার জন্য যথেষ্ট.
কারণ যে এই বাস্তবতা সমর্থন, কারণ বেশীর ভাগ এই বিষয় pengampu আবৃত্তি memorization যখন ন্যাস উপেক্ষা করা. যদিও এটা হবে, একটি penghafal মুখস্থ করা বন্ধ এবং পরামর্শ না যে তিনি আয়াত কণ্ঠস্থ ছিল সঙ্গে পুনরাবৃত্তি করা উচিত. প্রকৃতপক্ষে, তিনি একটি চলমান থেকে কণ্ঠস্থ আয়াত পুনরাবৃত্তি ভিত্তি মাঝে স্থাপন করা উচিত. কারণ প্রতিটি সময় পুনরায়, উপলক্ষ, মণ্ডিত করা হবে এবং বোঝা যখন muraja `অই স্বাচ্ছন্দ্য.
তের: একটানা টেলিভিশন থেকে আল Qur `একটি প্রত্যেক সময় আপনি একটি সুযোগ পেতে পড়া চালিয়ে রাখুন. কারণ পড়ার অনেক, আবৃত্তি memorization সহজতর করা এবং এটি একটি ভালো করতে পারেন. Muraja `অই প্রধান পদ্ধতি সহ অনেক পড়া.
এটি আপনি মনোযোগ, চিঠি এবং আয়াত অধিকাংশ প্রায়ই হয় পড়তে ও শুনতে তখন, যখন এটি memorizing, আপনি না মাথা ঘামান না চেষ্টা করুন. সুতরাং যদি এই আয়াত এ উপলক্ষে উপর কেউ আছে, তাহলে তিনি তাদের মুখস্থ সহজে হবে. উদাহরণস্বরূপ চিঠি আল Wâqi `অই, আল Mulk, আল Furqan, বিশেষত juz 'Amma এবং শেষ সুরাত আল Baqarah কয়েক আয়াত চূড়ান্ত চিঠি.
(দ্বারা প্রায়ই পড়া), একজন ছাত্র (এক) মধ্যে অন্যান্য ছাত্রদের সঙ্গে প্রভেদ করতে পারে. কোন ব্যক্তি যিনি প্রতিদিন পড়ার অভ্যাস আছে এবং সব সময়ই হয়েছে একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্য যে সে পড়া, তার জন্য এটা মুখস্থ (হচ্ছে) সহজ এবং হালকা. এই অনেক পরিস্থিতিতে যাবে প্রমাণ. কোন আয়াত প্রায় কণ্ঠস্থ আগের মত, থেকে কণ্ঠস্থ করা. যাইহোক, একটা সামান্য পড়া এবং কোন নির্দিষ্ট লক্ষ্যমাত্রা করে তোলে প্রতিদিন, পড়া তিনি টেনেটুনে আছে যখন memorizing হবে.
উল্লেখ্য, আমার ভাই O! আল Qur `প্রধান উপাসনা সহ একটি, এবং পড়ুন কাছাকাছি ঈশ্বরের আঁকা.প্রতিটি চিঠি আপনি একটি ভাল পড়েন, এবং ধার্মিকতা দশ ধার্মিকতা মধ্যে হবে গুণিত. সঙ্গে চিঠি যে কণ্ঠস্থ করা হয়েছে পড়া অনেক কারণে, স্থায়িত্ব যোগ এবং আবৃত্তি মেমরি এমবেড করা সম্ভব. বিশেষত সময় প্রার্থনা বার তারপর, প্রকৃতপক্ষে এটা মানে আপনি muraja `অই যে প্রার্থনা তা পড়া দ্বারা হয়েছে কণ্ঠস্থ করা হয়েছে কি. মনে রাখবেন, qiyamul-Lail (রাত বিল্ড) এবং যখন tahajjud কয়েক rak'ah প্রার্থনা, আপনি আয়াত যে আপনি বাধ্যতা এর দ্বার অধিকাংশ মহিমাম্বিত দরজা মুখস্থ পড়া, এবং অন্যদের যে কি করতে কি আপনি এর র্ষা করা মুখস্থ করা কঠিন করা কণ্ঠস্থ.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এই পদ্ধতি, যা ন্যায়নিষ্ঠ মানুষ অভ্যাস হয়েছে আমাদের গাইডসহ, তাই Qur `একটি দৃঢ় আমরা সংযুক্ত হয়ে, এবং ভুলে যাওয়া রোগ বেঁচে memorizing.
মিত্র 'আব্দুল্লাহ বিন' উমরের এর 'anhu যে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:
وإذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره, وإذا لم يقم به فنسيه رواه مسلم - باب الأمر بتعهد القرآن - رقم (227)
"যদি shahibil-Qur` একটি (penghafal আল Qur `একটি) সন্ধ্যায় হত্তয়া তারপর, আল Qur পড়া` রাত এবং sianganya একটি ধ্রুব, তিনি. যদি সে পর্যন্ত না থেকে জাগিয়ে দিতে পারবেন, তাহলে নিশ্চয় তিনি ভুলবেন না মনে হবে ". [মুসলিম দ্বারা প্রতিবেদিত]
চতুর্দশ: নিজস্ব সামান্য বেনিফিট কণ্ঠস্থ করা কারণ অনুশীলন procrastinating মানুষের অভ্যাস. প্রত্যেক সময় তার মন পার যে অবিলম্বে তিনি লিপিবদ্ধ করা আবশ্যক, আসেন ছুটাছুটি-ছুটাছুটি এবং আত্মা যে অনুশীলন থেকে ঝুলান অনুরোধ থেকে. এর ফলে, একটি দুর্বল হয়ে পড়ছিল দ্রুত নির্ণয় করা. একটি বন্ধু বা আরও memorization, তারা নির্দিষ্ট পদক্ষেপ করা হবে. পরস্পর একে অপরের থেকে প্রতিটি, পুনরায় বলবৎ করা যাতে একে অপরের সঙ্গে টেক্কা তাদের মধ্যে যে হত্তয়া, এবং একটি অবমূল্যায়ন করা থেকে সতর্কবার্তা প্রদান করা. এই পদ্ধতির মূল উদ্দেশ্য হল, ঈশ্বর রাজী হতে পারে.
ঠিক, তাকান কিভাবে অনেক যুব halaqah tahfizhul-কুরআন মসজিদ মধ্যে তাই অনেক অনুচ্ছেদ লিপিবদ্ধ করা আছে, তাহলে তারা ব্যস্ত এই halaqah দোসর. তারা ভেবেছিল এটা (হতে সক্ষম) সম্পূর্ণ একা memorization হবে, এবং না উপাদান halaqah প্রয়োজন না. হঠাৎ আগে বাসনা ধসা) তিনি হয়) memorizing বন্ধ. কি খারাপ, মানুষ যেমন তারা কখনো কখনো ব্যবসা এবং কাজ বিভিন্ন ধরনের হয় ব্যাপৃত. তারপর তারা আবৃত্তি কণ্ঠস্থ পুনরাবৃত্তি হবে না. প্রতিদিন চলে গেছেন যখন তারা সব memorization ভুলে যায়. তারা সব বরবাদ যে তারা অর্জিত হয়েছে.
ত্রুটি মধ্যে Memorizing একা একজন সুযোগ খুলতে পারবেন বৃক্ষের পতন হয় যখন তিনি কিছু শব্দ ব্যক্ত. এটা বুঝতে ছাড়া কখনো কখনো, এটা একটা ভুল হলে দীর্ঘমেয়াদী বিচারে এগিয়ে যাওয়ার জন্য. যখন তিনি অন্য কোন ব্যক্তি বা একটি halaqah ধর্মীয় শিক্ষক মাঝে menperdengarkan তারপর, ত্রুটি প্রদর্শিত হবে.
অতএব, আমার ভাই O! তাদের সঙ্গে মুখস্থ করা কি সহজ জন্য আপনি Qur'aan থেকে তা মুখস্থ করা, পুনরায় তাদের সঙ্গে আপনি আবৃত্তি চয়ন করুন. এই যারা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala জন্য একে অপরকে ভালবাসে এর সমিতির শ্রেষ্ঠ.
পনের: প্যাসেজ থেকে মনযোগ দিয়ে mutashabihat এটা গুরুত্বপূর্ণ আয়াত কিছু lafazh-lafazhnya মধ্যে mutasyabih (অনুরূপ) অবধান করা, এবং তুলনা আয়াত স্থান (অন্যান্য) এটি mutasyabih. যখন আপনি মুখস্থ করা, এটা চমৎকার যদি আয়াত একটি বিশেষ বইয়ের mutasyabih কপি করা হয়েছে হবে. অতএব যে আয়াত mutasyabih অবস্থান আপনি মনে যখন পড়ার পুনরাবৃত্তি করতে পারেন.
কিছু penghafal যারা আয়াত mutasyabih অবস্থান না অবধান একে অপরের সঙ্গে না দেখা যাবে.সুতরাং তারা ত্রুটি মধ্যে খোলস যখন আমানত আবৃত্তি, কারণ আয়াত অবস্থান কোন মনোযোগ এটি mutasyabih. এই ক্ষেত্রে, একটি নির্দিষ্ট ধারা থেকে সন্দেহ সেগুলি কারণে চিঠিতে অনুচ্ছেদ থেকে করা বর্ণনার অনুরূপ অন্য. যখন এই আয়াত পড়া, এটা পরবর্তী চিঠি তাদের সেটা না জেনে সরানো হয়েছে. এটা হতে পারে যে যখন আমানত আবৃত্তি, অনুচ্ছেদ কখনো কখনো চলন্ত তৃতীয় অথবা চতুর্থ অনুচ্ছেদ mutasyabih mutasyabih যদি কিছু জায়গায় বিদ্যমান. অতএব, শ্রেষ্ট পদ্ধতি আবৃত্তি, যা একে অপরের সাথে একই আয়াত উপর কেন্দ্রিক হয় বসতি স্থাপনের জন্য. গম্ভীরতা এবং উৎসর্গ জন্য এটি নিজেকে ফোকাস.
পণ্ডিতদের এই বিষয় আছে বই বিভিন্ন চিন্তিত. এর মধ্যে সবচেয়ে ভাল বই. متشابه القرآن العظيم বই হল ইমাম আবু আল হাসান কাজ ইবন আল Munada 366 H মারা যায়, এবং বই أسرار التكرار في একটি পাঠক এর القرآن কাজ `নির্ভরযোগ্য, মুহাম্মদ ইবন Hamzah আল Karmani, পঞ্চম শতাব্দীর একটি পণ্ডিত এএইচ. কিছু পণ্ডিত এই বিষয় Mandzumah Syi'riyyah (আয়াত sya'ir বিন্যাস) প্রস্তুত, থেকে বিজ্ঞানের মামলা রুজু কণ্ঠস্থ সহজতর. অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, বই কাজ نظم متشابه القرآن Shaykh মুহাম্মদ সময়ে-Tisyiti পণ্ডিতদের একাদশ শতাব্দীর এএইচ সহ, (তিনি).
ইমাম ইবনে Munada বুদ্ধিমান যেখানে (স্থান) আল Qur এর আয়াত `একটি হল mutasyabih গুরুত্ব ব্যাখ্যা করা হয়েছে, (তিনি) বলেন:" স্থান mutasyabih আয়াত জানা আসলে, সাহায্য নিজের memorization শক্তি বাড়াতে পারে, এবং ট্রেন মানুষ এখনও কণ্ঠস্থ. কিছু বিশেষজ্ঞের qiraat এই পোস্ট হয়েছে, তারপর আল mutasyabih, দরিদ্র memorization প্রত্যাখ্যান "কল. [9]
অতএব, গড়-তাকান, হে আমার ভাই এই সঙ্গে ইচ্ছা এবং দিক নির্দেশনা. থেকে Qur'aan মুখস্থ করতে ভুলবেন না, অনুধ্যায়ী আয়াত উপর, এবং স্টিকিং নির্দেশগুলি, কারণ আল্লাহর বইয়ের আসল এবং সোজা পথ আলোর করুন.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন. "বড় মানুষ প্রকৃতপক্ষে, আমাদের রসূল আপনি আসতে হয়েছে বইয়ের যে তোমরা তা গোপন বিষয়বস্তু অনেক,, ব্যাখ্যা এবং অনেক (অন্যান্য). Hath আপনি আল্লাহ থেকে আলো, এবং বই যে ব্যাখ্যা অভিমুখে আসা যাক বইয়ের যে আল্লাহ encompasses দ্বারা. যারা পরিত্রাণ এর উপায় তাঁর ভাল পরিতোষ অনুসরণ করা, এবং (সহ বইয়ের অবস্থা যাহাই হউক না কেন) ঈশ্বর অন্ধকার থেকে এই লোকের বহ্নিমান seidzin তাকে আলোর সাহায্যে মুছে ফেলার জন্য, এবং সোজা পথ "তাদের দেখান. [আল Maidah / 5:15-16].
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা XI/1428H/2007M 06-07/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি.পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-7574821]
সাংস্কৃতিক অধিকার-বিশেষাধিকার


দ্বারা শেখ মুহাম্মদ বিন জামিল Zainu

Kalamullah কোরান আমাদের নবী মুহাম্মদ sallallaahu থেকে 'alaihi WA sallam, চিঠি আল Fatihan শুরু করে এবং একটি চিঠি একটি-Nas, যারা এটি সার্চ জন্য মূল্যবান সেবা, নবী sallallaahu এর hadeeth উপর ভিত্তি সঙ্গে বন্ধ' উদ্ভূত হয় alaihi WA sallam:
من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف
যার আল কুরআন থেকে একটি চিঠি সার্চ তাকে একটি উদারতা এবং প্রতি কৃপা দশগুণ গুণিত. আমি الم একটি চিঠি করছি, বলার অপেক্ষা রাখে না কিন্তু এক চিঠি ا, م ل একটি চিঠি এবং এক চিঠি. [HR কে.Bukhari].
অনেক hadeeth কুরআন চিঠি পড়ার গুণাবলী সম্পর্কে যা বর্ণনা করে.
[2]: এখানে আমরা বৈশিষ্ট্য আল কুরআন আল করিম কিছু বর্ণনা
এ সঙ্গে প্রার্থনা ছাড়া অননুমোদিত ব্যক্তি কুরআন (অর্থাত্ সুরাত আল Fatihah-Red) নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উপর ভিত্তি করে কিছু আয়াত সার্চ.
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
"যারা চিঠি আল Fatihah না পড়া না কোনো প্রার্থনা আছে". [HR কে. Bukhari, মুসলিম]
2. আল কোরান থেকে আল্লাহ পরাক্রমশালী শব্দটির অনুযায়ী tahrif (পরিবর্তন) এবং tabdil (প্রতিস্থাপন) থেকে সংরক্ষিত:
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
"এটা আমরা যারা কোরান হয় বাড়তি, এবং আমরা নিশ্চয় এটা গার্ড হবে." [আল Hijr: 9]
জন্য অন্য মৌজেজের অনুশাসনাবলী এবং গসপেল মত স্বর্গীয় বই হিসাবে adherents দ্বারা হয়েছে পরিবর্তন.
3. আল কোরআনের দ্বন্দ্ব / অসঙ্গতি এর নিশিপালন করা (এটা কি) আল্লাহর Subhanahu WA Ta'ala শব্দটির অনুযায়ী:
أفلا يتدبرون القرءان ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
"তারা কি? বিবেচনা কোরান না যখন আল্লাহ থেকে কোরান না হবে, তারা এটা অসঙ্গতি অনেকটা পেতে চাই". [একটি-Nisa ': 82]
4. আল কুরআন ঈশ্বরের শব্দ দ্বারা লিপিবদ্ধ করা সহজ:
ولقد يسرنا القرءان للذكر
"এবং যথার্থই আমরা কোরান এর শিক্ষার জন্য করা সহজ". [আল Qamar: 32]
5. আল কোরআনের একটি অলৌকিক ঘটনা এবং কোন এক ছিল semisalnya আনতে সক্ষম. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আরব মানুষ (Quraish) করেছে semisalnya আনার চ্যালেঞ্জ তারপর, তারা অস্বীকার করা (না করতে পারে). আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله
"অথবা (কেন আছে) তারা বলে:" তিনি এটা নকল "বলুন:". (আপনি যদি বলেন ছিল সত্য) তারপর, আনুন অভিমুখে মত একটি Sura ... . "[দুই ট্রেনের সংঘর্ষ: 38]
6. আল কুরআন যারা এটি সার্চ জন্য শান্তি ও রহমত ঘটে, উপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উপর ভিত্তি করে:
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
"এটি একটি মজলিস মধ্যে জড়ো মানুষ কিন্তু খোলস তাদের ধৈর্যশীলতা এবং আবিষ্ট চারুতা এবং ফেরেশতাগণ এবং আল্লাহ দ্বারা বেষ্টিত ফেরেশতাগণ উপস্থিতিতে তাদের উল্লেখ করা হবে". [HR কে. মুসলিম].
7. আল কুরআন শুধুমাত্র ঈশ্বরের শব্দটির উপরে মৃত না জীবিত মানুষের জন্য:
لينذر من كان حيا
"তাই তিনি (মুহাম্মদ) যারা বাস (হৃদয়) থেকে একটি সতর্কবাণী দেয়". [Yaasiin: 70]
এবং ঈশ্বরের শব্দ:
وأن ليس للإنسان إلا ما سعى
"যে ব্যক্তি কি অর্জিত হয়েছে অন্য. কোন নাফা" [একটি-Najm: 39]
ইমাম Shafi'i এই থেকে মনে করা হয় যে কুরআন পুরস্কার যারা মারা যান আপ হবে না. কারণ পড়ার মৃত অনুশীলন নয়. উভয় পিতামাতা থেকে একটি শিশুর পড়ার পরে, পুরস্কার তাকে আপ, কারণ একটি শিশু একটি প্যারেন্ট ফলাফল হতে পারে, যেমন হাদিস Rasulullah এর দেখেছি.
8. আল কুরআন যকৃত রোগ নিকাম ডাকে (একটি মাদক) হিসাবে nifak এবং অন্যদের পালানো,. কোরান কিছু আয়াত এবং অক্ষর (যা কাজ) থেকে সুরাত আল Fatiha, একটি-Naas এবং আল Falaq এবং sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর উল্লেখ অন্যদের শরীরের চিকিত্সা আছে.আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
يآأيها الناس قد جآءتكم موعظة من ربكم وشفآء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين
"হে মানবজাতি প্রকৃতপক্ষে, Rabbmu এবং মুমিনদের জন্য চেস্ট এবং দিক নির্দেশনা এবং রহমত মধ্যে রোগ (যেগুলি) জন্য নিরাময় এর পাঠগুলির থেকে আসা হয়েছে". [দুই ট্রেনের সংঘর্ষ: 57]
একইভাবে, একটি শব্দ:
وننزل من القرءان ما هو شفآء ورحمة للمؤمنين
"আমরা কোরান থেকে পাঠাতে নিচে যে একটি নিকাম ডাকে এবং মুমিনদের জন্য রহমত". (আল Israa ': 82)
9. আল কুরআন যারা এটি পড়ার জন্য syafa'at (ঈশ্বর), জিজ্ঞাসা উপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উপর ভিত্তি করে হবে:
اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه
"কোরান, পড়ুন যথার্থই জন্য এটি কেয়ামতের syafa'at দিন যারা এটি (বিশ্ব) পড়ার জন্য মধ্যস্থতা করা হবে". [HR কে. মুসলিম].
10. আল কুরআন পূর্ববর্তী আল্লাহ পরাক্রমশালী এর শব্দ হিসাবে বই, একটি বিচারক হিসেবে:
وأنزلنآإليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه
"আমরা কুরআন কাছে পাঠানো নিচে সত্য সঙ্গে, প্রতিপাদক কি আগে ছিল যেমন, বই (পূর্বে প্রাপ্ত) এবং অন্যান্য বই কষ্টিপাথর ছিল". [আল Maidah: 48]
আল Haafiz ইবনে Kathir ব্যাখ্যা (مهيمنا) সম্পর্কে কিছু মতামত উল্লেখ পর বলেন, "এই মতামত অর্থ সন্নিহিত (একই) আছে, কারণ শব্দ (مهيمنا) এটি সব, একজন সাক্ষী হিসেবে অর্থাত্ হিসাবে একটি পাহারা,, এবং বই বিচারক আওতায় হইবে পূর্বে. আল কোরআনের একটি বইয়ের এবং সবচেয়ে নির্ভুল, যা আগের বই, যা সমস্ত আগে ভাল (বই) অন্তর্ভুক্ত আচ্ছাদন হিসাবে প্রতিভাত হয়েছিল. এবং perfections যে (বই) হয় না সঙ্গে মিলিত হয় অন্য. কারণ এই ঈশ্বর K সব আগের বই, এবং ঈশ্বরের সুনিশ্চিত করার জন্য এটা রাখা জন্য সত্য এবং বিচারক একটি সাক্ষী হিসেবে গঠিত. [Tafsir ইবনে Kathir juz 2 জিনিস. 65]
11. কুরআন বিষয়ক সংবাদ সম্পূর্ণভাবে ন্যায্য এবং আইনগত আবশ্যক. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته
"বাক্য Rabbmu (আল কুরআন) সম্পন্ন একটি সত্য এবং ন্যায্য বাক্য হিসেবে রয়ে কিছুই merobah-robah বাক্য হতে পারে তাকে." [আল অ 'আম: 115].
Qatadah rahimahullah বলেন: "প্রত্যেকেরই কোরান সত্য বলছে এবং কি দোষী সাব্যস্ত করা হয়, কোরান এর প্রতিটি ন্যায্য, তার কমান্ডের (সময়) ডান pengkhabaran এবং ন্যায্য, তাহলে কি আল কুরআন থেকে বক্তব্যের কোন সত্য যে কোন একেবারে মিথ্যা তা ও সন্দেহ আছে, এবং কোরান প্রতিটি আদেশ শুধুমাত্র যে পরে আছে কোন ন্যায়বিচার, এবং কি কোরান কোন ছলনা নিষিদ্ধ, কারণ কোরান না মানা না হয় (একটি যেখানে ক্ষতি নেই ছাড়া দলিল). যেহেতু আল্লাহ পরাক্রমশালী:
يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
"তিনি তাদের বললেন যে ভাল কাজ করছেন এবং তাদের অন্যায্য থেকে যে কাজ থেকে তাদেরকে নিষিদ্ধ এবং সব যে ভাল এবং মন্দ ও নিষিদ্ধ জিনিষ তাদের যথার্থ" [আল A'raaf: 157] [tafsir ইবনে Kathir ভোল 2 পি দেখুন. 167]
12. কোরান বাস্তব গল্প, এবং না (হতে) একটি ফ্যান্টাসি, নবী মূসা এবং ফেরাউন গল্প হল আসল কথা আছে.ঈশ্বরের শব্দ:
نتلوا عليك من نبإ موسى وفرعون بالحق
"আপনি আমরা মূসা এবং ফেরাউন সত্য সঙ্গে গল্পের কিছু. পাঠ করা '" [আল Qasas: 3]
একইভাবে, আল Kahf Haabul গল্পের একটি আসল কথা. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
نحن نقص عليك نبأهم بالحق
"আমরা তাদের গল্প বলা (মুহাম্মদ) সত্য সঙ্গে." [আল Kahf: 13].
এবং কি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা কোরআনের মধ্যে বলা হয়েছে তার সব হয় হক (সত্য). তিনি বলেন:
إن هذا لهو القصص الحق
"এই সত্যই হল আসল কথা". [আলী-ইমরান: 62]
13. আল কোরআনের বিশ্বের চাহিদা এবং অত: পর মধ্যে সংগ্রহ. তিনি বলেন:
وابتغ فيمآءاتاك الله الدار الأخرة ولاتنس نصيبك من الدنيا وأحسن كمآأحسن الله إليك
"কি ঈশ্বর আপনার (সুখ) থেকে পরকালে দেওয়া হয়েছে এবং, তাকান এবং না করা এবং ভুলে যাওয়া bahagianmu এর (রমণ) বিশ্বের না ভাল (অন্যদের কাছে) আল্লাহর ভাল আপনি করা হয়েছে". [আল Qasas: 77]
14. আল কোরআনের সমস্ত প্রয়োজনীয়তা (লাইভ) পূরণ aqeedah আকারে, উপাসনা, আইন, mu'amalah, নৈতিকতা, রাজনীতি, অর্থনীতি এবং মানুষের. অন্য জীবন সমস্যা, যা সম্প্রদায় দ্বারা প্রয়োজন হয়. তিনি বলেন:
مافرطنا في الكتاب من شىء
"তাছাড়া আমরা বইয়ের কিছু ভুলে যাওয়া". [আল An'am: 38]
এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ:
ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
"এবং আমরা আপনাকে প্রতি প্রেরিত বুক (আল কুরআন) সবকিছু ব্যাখ্যা, এবং যারা surrendered জন্য নির্দেশিকা এবং রহমত নিচে." [একটি-Nahl: 89]
আল Qurtubi ঈশ্বরের শব্দ দোভাষী জানান (مافرطنا في الكتاب من شىء) যারা আমরা বড় কিছু (আল An'am: 38) ভুলবেন : "যে আল আল Mahfud lawh. সত্যই আল্লাহ জন্য l হয়েছে সেট কি ঘটবে, অথবা এমনকি কোরান যে আমরা যদি না আমরা কোরান তা প্রদর্শন করতে আমাকে ছেড়ে ধর্মীয় বিষয়ে কিছুই না হয়, উভয় ব্যাখ্যাটি হল স্পষ্ট, বা আন্তর্জাতিক ব্যাখ্যা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, অথবা ijma' থেকে বা সাদৃশ্য কোরান "গ্রন্থে এর উপর ভিত্তি করে প্রাপ্ত করা সম্ভব. [Juz 6 পি. 420].
তারপর আরো আল Quthubi বলেন: ঈশ্বরের তাই সত্য বার্তা, যে তিনি বিষয়টি সব সময়ে করেনি ছেড়ে হয় বিষদভাবে বা Siwak আকারে কুরআন না ".
Tabari উপধারা দোভাষী জানান (ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء) "এবং আমরা আপনাকে বুক (আল কুরআন) সবকিছু ব্যাখ্যা প্রতি প্রেরিত নিচে. (একটি-Nahl: 89): "আল কুরআন আপনি হে মুহাম্মদ আসতে হয়েছে নিচে কি মানুষের চাহিদার একটি যেমন হালাল এবং haram হিসাবে ব্যাখ্যা, যেমন, এবং পুরস্কার ও শাস্তি পেতে. এবং বিকৃতি এবং সেবামূলক একটি যারা এটি এবং ন্যায্যতা অভ্যাস এটা কি ঈশ্বরের আইন আকারে, জন্য ইঙ্গিত, আদেশ ও নিষেধাজ্ঞা, যা হালাল haram অখাদ্য যথার্থ. এবং ভাল যারা surrendered জন্য সংবাদ ... ...... তিনি বলেন, "এবং যারা ঈশ্বর মান্য করা এবং তাঁর জমা এবং কর্তব্যপরায়ণ keta'atan bertauhid হতে জন্য আশা একটি ছবি তারপর, আল্লাহ তাকে খোশখবর দেবে অত: পর এবং একটি মহান সদ্গুণ মধ্যে পুরস্কার মাত্রার. [Juz 14 পি. 161].
15. কোরান মানব আত্মা এবং জিন ওপর একটি শক্তিশালী প্রভাব আছে. (শক্তিশালী প্রভাব) মানুষের অনেক, ইসলামের শুরুতে যে কোরান দ্বারা প্রভাবিত এবং তারা ইসলামের রূপান্তরিত হয় এ idolaters. আজ যেহেতু, আমি নবীন খ্রিস্টান যারা ইসলাম এবং রূপান্তরিত তিনি আমাকে উল্লেখ করেন যে, তিনি কোরান দ্বারা যখন তিনি টেপ এর শোনা প্রভাবিত হয়েছিল সঙ্গে পূরণ করেছি.(শক্তিশালী প্রভাব) জিন, জিন গ্রুপ হয়েছে:
قل أوحى إلى أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرءانا عجبا {1} يهدي إلى الرشد فئامنا به ولن نشرك بربنآ أحدا
"(হে Muhammad0 বলুন:" এটা আমার জন্য যা উদ্ভূত হয়েছে: নিশ্চয় আমরা একটি অবিশ্বাস্য কুরআন (একটি) ডান পাথ জন্য দিক নির্দেশনা, তারপর দিতে শুনেছেন: জিন একটি সেট থেকে (আল কুরআন) তারপর, তারা বলেন শোনার হয়েছে আমরা তাকে বিশ্বাস করি এবং আমরা আমাদের পালনকর্তা সঙ্গে seseoranpun কখনো আরোপ করা হবে "[আল জিন: 1-2]..
জন্য unbelievers হিসাবে, তাদের অনেক সাংস্কৃতিক দ্বারা যখন শুনতে প্রভাবিত হয়. সুতরাং Walid বিন Mughirah বলেন: "আল্লাহ্র কসম, এই হল, এবং জাদু এবং কবিতা এবং পাগল না একটি না প্রলাপ না তিনি আসলে এ হল Kalamullah যে মাধুরী এবং সৌন্দর্য আছে. এবং sesungguhya তিনি (আল কুরআন) খুবই উচ্চ (বড়) এবং তাদের থেকে বেশি. [ইবনে Kathir 443 এটি juz 4 দেখুন].
16. মানুষ যারা কোরান এবং শিখতে সবচেয়ে ভালো পড়ান মানুষ. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উপর নির্ভর করে:
خيركم من تعلم القرآن وعلمه
"সেরা আপনি একজন ব্যক্তি যিনি কোরান learns এবং এটি শেখান." [HR কে. Bukhari]
17. الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران
"ব্যক্তিগণ একটি মহিমান্বিত দেবদূত সঙ্গে কোরান সঙ্গে পরিচিত হয় যারা একটি নড়বড়ে সঙ্গে কোরান পড়া এবং তিনি তার দুই পুরস্কারের জন্য উত্তেজিত (তাই আন্তরিকভাবে ছিল" [HR. Bukhari, মুসলিম]. দায়মুক্ত Safarah অর্থ = ফেরেশতাগণ.
18. আল্লাহ খোশখবর এবং তার নির্দেশাবলীর একটি দাতা হিসাবে কোরান তোলে. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
إن هذا القرءان يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا
"প্রকৃতই এই কোরান থেকে নির্দেশিকা দেয় (রাস্তা) আরো সরাসরি এবং যারা ভাল কাজের যে তাদের জন্য মহান পুরস্কার আছে কি khabar খুশি Mu'min করা". [আল Isra: 9]
19. আল কোরআনের ভরসাজনক এবং আস্থা বলকারক. যারা মনে করেন যে কোরান একটি চিহ্ন (কামাল) যে বিশ্বাস সমছন্দে তাদের অন্তরে অধিকাংশ গাঁথা জানেন. তিনি বলেন:
الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب
"(যেমন) মনে রাখবেন যারা বিশ্বাস স্থাপন করে এবং যাদের অন্তরে আল্লাহর স্মরণ মধ্যে সন্তুষ্টি পেতে., শুধু আল্লাহর একটি স্মৃতিচিহ্ন অন্তরে তৃপ্তি না খুঁজে". [আরবী-RAD: 28].
সুতরাং যখন একটি বিশ্বাসী হল overwritten মুখের মধ্যে দুঃখ নিচে,, অথবা একটি রোগ, দেত্তয়া কুরআন থেকে তাকে একটি Qari 'যেমন আল Mansyawi এবং অন্যদের মত একটি মহান ভয়েস, থেকে শুনতে. কারণ নবী Shalalllahu 'alaihi WA sallam বলেন:
حسنوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا
"Baguskan (পড়া) আল কুরআন ভয়েস সঙ্গে এটাতো সত্যিই ভাল সাউন্ড কোরান সৌন্দর্য অ্যাডস".[Saheeh hadeeth, Saheeh আল Jami 'আল Albani কাজ rahimahullah দেখুন].
20. কোরআনের অক্ষর অধিকাংশ একেশ্বরবাদ থেকে মানবতার জন্য আমন্ত্রণ জানায়, বিশেষত uluhiyah পূজার মধ্যে tawhid,, প্রার্থনা সাহায্য চাইতে. সুতরাং আল কুরআন আল Fatihah প্রথমবার একটি চিঠি, আপনি ঈশ্বরের শব্দ খুঁজে বের হবে (إياك نعبد وإياك نستعين) "আমরা থী ছাড়া, করবেন না এবং উপাসনা আমরা সাহায্যের জন্য করেনি থী ব্যতীত না জিজ্ঞাসা করুন". এবং আল কুরআন আল Ikhlas, আল Falaq, একটি-Naas পত্র শেষে, একবার আপনি সম্মুখীন একেশ্বরবাদ তাঁর শব্দ হয়:
(قل هو الله أحد).
"বলুন," তিনিই আল্লাহ, পরাক্রমশালী "[আল Ikhlash:]., এবং:
(قل أعوذ برب الفلق)
"বলুন, আমি পালনকর্তার ভোর মাস্টার অফ অভিগমন করা." [আল Falaq: 1] এবং:
قل أعوذ برب الناس
"বলুন, 'আমি পুরুষ লর্ড অভিগমন করা" [একটি-Naas: 1]..
এবং একেশ্বরবাদ এর অনেক অন্য কোরান এর অক্ষরে আয়াত আছে. জীন একটি চিঠি আপনি আল্লাহ পরাক্রমশালী বাণী পড়ুন লিখেছেন:
قل إنمآ أدعوا ربي ولآ أشرك به أحدا
"বলুন:" আমি Rabbmu পূজা করা এবং আমি তাঁর সঙ্গে কিছুই না যুক্ত করা হবে "[আল জিন: 20]..
এছাড়াও আল্লাহ একই অক্ষর বলেছেন:
وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا
"এবং যথার্থই, মসজিদ, এটা ঈশ্বরের belonged. সুতরাং আপনি seseorangpun এটা (পূজা) আল্লাহর উপাসনা পাশে". [আল জিন: 18].
21. আল কোর 'আন হল ইসলামী আইন যা ঈশ্বরকে kufr এর অন্ধকার থেকে মানুষ, অপসারণ পালানো এবং বিশ্বাস, একেশ্বরবাদ এবং বিজ্ঞানের আলো মধ্যে অজ্ঞতা আমাদের নবী মুহাম্মদ sallallaahu' alaihi WA sallam থেকে অঙ্কুরিত প্রথম উৎস. তিনি বলেন:
كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد
"Alif lam রা. (এটি) বই যা আমরা আপনাকে প্রতি প্রেরিত হয়েছে নিচে যে তোমরা মানুষ থেকে অন্ধকার উজ্জ্বল আলো থেকে তাদের পালনকর্তার অনুমতি দিয়ে মুছে ফেলতে পারেন, (যে) লর্ড সম্মুখের দিকে, সাহসী, প্রশংসিত '. [ইব্রাহিম: 14].
22. আল কোরআনের অলৌকিক বিষয় যে ঘটবে গাহা, দ্বারা উদ্ঘাটন ছাড়া পরিচিত করা যাবে না. যেহেতু আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala:
سيهزم الجمع ويولون الدبر
"গ্রুপ (অর্থাত্ Quraish infidels) পরাজিত করা আবশ্যক তারা ফিরে পশ্চাদপসরণ করবে". [আল Qamar: 45].
এবং প্রকৃতপক্ষে idolaters বদর যুদ্ধের হারিয়ে আছে, তারা যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পালিয়ে যান. আল কুরআন (এছাড়াও) অদৃষ্ট এর সংক্রান্ত বিষয়ে ধর্মপ্রচার অনেকটা, এবং তারপর পরে যাচ্ছে.
[Shaykh মুহাম্মদ বিন জামিল Zainu, Dar আল হাদীস আল Khairiyah একটি Makkah আল Mukarramah লেকচারার]
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা V/1422/2001M 05/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-7574821]
ভালবাসা কোরআনের সাথে আল্লাহ জিতেছে


দ্বারা আব্দুল আজিজ মুস্তাফা

মূল কারণ যে ঈশ্বরের ভালবাসার একটি স্লেভ আনতে পারে এক নীচাবস্থা 'হয় আল কুরআন পড়া এবং তা বুঝতে চেষ্টা করুন. সুতরাং, যদি আল Qur নৈকট্য `একটি হল ধর্মাচরণের প্রকাশ করে যে ঈশ্বরের ভালবাসা আনতে পারেন বিস্ময়কর নয়.
salafush পবিত্রমন্যতা, যখন আল কুরআন পড়া, তারা সত্যিই এই তাত্পর্য প্রশংসা করি. সুতরাং যখন আল কুরআন পড়া, যেমন যদি মত একটি বিদেশী যিনি তাঁর ছেলেবন্ধুর থেকে একটা চিঠি ছিল পড়া.
আল হাসান আল Basri বলেন, "প্রকৃতই যারা আগে আপনি বিবেচনা আল Qur` একটি হল তাদের পালনকর্তার থেকে চিঠি. রাত্রে, সবসময় তারা, ধ্যান এবং দিনের সময় তাকে খুঁজে পেতে চেষ্টা করবে. "[1]
যদি আমরা চিন্তা এটি ছিল একটি অসাধারণ বিশেষাধিকার. পরাক্রমশালী আল্লাহ, অধিকাংশ উচ্চ কিং অফ, রাজা, পূর্ণ মানুষের দুর্বলতার জন্য khitab (আলোচনা) এবং kalamNya specializing. ঈশ্বর দিয়েছিলো, কথা বলতে তাঁর সঙ্গে যোগাযোগ করতে গরিমা তাদের.
ইমাম ইবন আল Jawzi বলেন, "যিনি আল Qur` একটি, সার্চ কিভাবে ঈশ্বরের প্রাণীকে শায়িত-নরম করার তাঁর শব্দের অর্থ একটি বোঝা বহন করা এ হওয়া উচিত. এবং hendakya তিনি বুঝতে পারেন কি তিনি পুরুষদের একটি শব্দ পড়া ছিল না. তার মূল মহিমা উপলব্ধি করা উচিত বলেন যারা, এবং তিনি কি তিনি বলেছেন উপর প্রতিফলিত হওয়া উচিত. "[2]
ইবনে Salah বলেন, "পঠন আল Qur` একটি একটি গরিমা যে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের এনে দেয়. এবং ইতিহাস, আছে যে ফেরেশতাগণ গরিমা না, কিন্তু তারা খুব ব্যক্তিদের কাছ থেকে শুনে প্রখর. "[3]
এই গরিমা সংসর্গী আন্তরিকতা যদি আরও নির্ভুল হতে হবে. ইমাম Nawawi, একটি পাঠক আল Qur `একটি প্রাথমিক বাধ্যবাধকতা দ্বারা দরুন আন্তরিক-হিসাবে বলেন. এবং তিনি বুঝতে, উচিত যে তিনি bermunajat ঈশ্বর থেকে. [4]
, দেখ দেখ আমার ভাই O! ঈশ্বর তোমার জন্য তাঁর bermunajat অনুমতি দেওয়া হয়েছে. সুতরাং, এটা মানে যে ঈশ্বর প্রদত্ত তার ভালোবাসার গোপন আপনি হয়েছে. এবং আল Qur `একটি, তার ভালোবাসার একটা উইল. কারণ আল Qur `একটি ঈশ্বর এবং দয়িত সম্পর্কে সংকেত সনাক্ত করুন দেয়. তাঁর ভালোবাসার তাই, এইভাবে হৃদয় ও মন থেকে ঈশ্বর বৈশিষ্ট্যাবলী এবং জিনিস প্রি়জন জানতে. আল Qur মাধ্যমে `একটি, আমরা নাম তার নাম খুঁজে বার করতে, কি যোগ্য এবং পারেন যিনি, এবং তাঁর যোগ্য নয় (জানা) shari'ah বিস্তারিত আদেশ করা হয় এবং ঈশ্বর থেকে নিষিদ্ধ করা হয়, এবং ও ভালবাসেন অনুমোদন সীমার মধ্যে.
অতএব, কোন বন্ধুকে একটি চিঠি পড়ার ঈশ্বরের ভালবাসা পাওয়ার চেষ্টা. উপর প্রতিফলিত করলেন এবং তিনি তাকে ভালবাসেন; চিঠি আল Ikhlash, যার ঈশ্বরের বৈশিষ্ট্য উপস্থিত রয়েছে. তিনি সবসময় প্রার্থনা যা তিনি পড়া. এটি সম্পর্কে যখন বলা, তিনি জবাব দিলেন: "যেহেতু ঈশ্বরের প্রকৃতি, এবং আমি সত্যিই পড়া হিসাবে এটা চাই". উত্তর শ্রবণ, নবী বলেছেন:
أخبروه أن الله يحبه
"তাঁর যে ঈশ্বর করেছেন তাকে বলুন". [5]
যে সকল ব্যক্তি আল Qur `একটি ভালবাসেন, তারা আল্লাহ পরাক্রমশালী ভালবাসেন, উচিত কারণ ঈশ্বর বৈশিষ্ট্যাবলী আল Qur` একটি পাওয়া যায়. এবং তিনি, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রেমে উচিত রয়েছে, কারণ তিনি যিনি আল Qur `একটি সরবরাহ.
'আব্দুল্লাহ বিন Mas'ud বলেন, "যার আল Qur` একটি ভালবাসেন, এবং তিনি ঈশ্বর এবং তাঁর দূত ভালোবাসেন হবে. " [6]
ভালোবাসার সর্বাধিক আল Qur জন্য প্রমাণ `একটি, mehamami কাউকে চেষ্টা, contemplating এবং তাদের অর্থ চিন্তা. বিপরীতভাবে, আল Qur `একটি অথবা কোনো প্রেম সব, যে তাদের অর্থ বাঁক হয় contemplating না প্রেমে দুর্বলতা প্রমাণ. পরাক্রমশালী আল্লাহ hypocrites নিন্দিত, কারণ তারা আল Qur `শব্দের একটি উপর প্রতিফলিত না:
. "আল Qur` একটি? আর আল Qur `একটি যে আল্লাহ থেকে নয়, তারা তা অসঙ্গতি অনেকটা হবে অর্জিত তারা দিবেন না অবধান" [একটি-Nisa '/ 4: 82].
Mentadabburi আল Qur `একটি বিভিন্ন যকৃতের অসুখ, চিকিত্সা গ্লানি থেকে এটা পরিষ্কার, এবং উত্তর এবং একটি খণ্ডন সন্দিহান আনা demons, মানুষ ও জিন এর সরবরাহ করতে পারে. ইন খল বিপরীতে, কারণ অনিচ্ছায় আল Qur `একটি এবং তার থেকে নির্দেশিকা চাইতে না পরে, তাদের অন্তরে আছে অসুস্থ, সন্দিহান রোগ এবং লালসা পূর্ণ, যেমন আল্লাহ বলেছেন contemplating:
"তাদের অন্তরে একটি রোগ এবং তারপর, ঈশ্বর রোগের যোগ করা, এবং তাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি জন্য কারণ তারা lied." [আল Baqarah / 2: 10].
সুতরাং, যখন আল্লাহ পরাক্রমশালী mentadabburi আল Qur মানুষের আমন্ত্রিতদের `সারাংশ মধ্যে একটি, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন তাদের ক্ষতি বিভিন্ন ধরণের যকৃতের রোগ থেকে বিবেচনা করে দেখার আমন্ত্রণ জানিয়েছে.
Tadabbur আল Qur `একটি, আরো একটি পদ্ধতি ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা যে আল্লাহ আছে তাঁর বান্দাদের থেকে আরোপিত হয়েছে জানেন. ইমাম আল Qurtubi বলেন, এই শ্লোক-একটি-Nisa '/ 4, অনুচ্ছেদ 82 "- এবং শব্দ
"(যদি তারা মনোযোগ আল Qur থেকে দিতে হবে না` একটি অথবা তাদের অন্তরে লক-QS Muhammad/47 শ্লোক 24) "mentadaburi আল কুরআন এর প্রয়োজনীয়তা দেখায় যাতে তার অর্থ জানা. [7]
উপরন্তু, যার গরিমা মানুষ তারই মালিকানাধীন `যারা mentadaburi আল Qur একটি যা, ভালো Rasululah দ্বারা প্রতিশ্রুত. Hadeeth Companions 'Uthman বিন' Affan আল্লাহ থেকে বর্ণিত হিসাবে উল্লেখিত 'anhu, তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:
خيركم من تعلم القرآن وعلمه
"সেরা আপনি একজন ব্যক্তি যিনি আল Qur চর্চা` একটি এবং mengajarkanya ". [8]

যিনি কুরআন আল পড়া, প্রতি শ্লোক যে তিনি পড়তে বুঝতে চেষ্টা করা উচিত. এবং এটা ভাবা, বুঝতে এবং তা পুনরাবৃত্তি দরুন, কেউ আল Qur `একটি পরিতোষ অনুভব করতে পারবেন.
Bishr বিন Sura হিসাবে বলেন, "সত্যই, Qur` একটি আয়াত তারিখ মত হয়. প্রতিটি সময় আপনি চর্বণ করা, এবং আপনি মাধুরী খেয়ে দেখতে হবে, "তারপর এই শব্দ আবু Sulayman থেকে বলা হয়, এবং তিনি বলেন," হ্যাঁ! এর মানে, যদি এক আরম্ভ এক শ্লোক পড়া তারপর, তিনি পরের এক পড়া পেতে চেয়েছিলেন. "[9]
কোরান আল্লাহ দেখিতে মধ্যে একটি ব্যক্তি ডিগ্রী বাড়াতে হবে. যারা তা থাকা, যার অর্থ তিনি ইসলামের ব্যানার করেছে আনা, আল Fudhail বিন হিসেবে বিবৃত Iyad: "Hamilul Qur` একটি হল ইসলামের পতাকাবাহক ঈশ্বর glorifying এর একটি ফর্ম হিসাবে জন্য তাকে যারা সঙ্গে যারা ভুলে ভুলে বরাবর ব্যর্থ, সঙ্গে শিথিল হতে সম্ভবপর নয়,. ". [10]
যে সকল ব্যক্তি আল Qur সমর্থন `একটি তারপর, তিনি ইসলামের ব্যানার বহন এর গরিমা জন্য যোগ্যতা অর্জন করবে. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
". নিশ্চয় আমরা আপনার কাছে কোন বই যা গরিমা আপনার জন্য কারণ ছিল থেকে উদ্ভূত হয়েছে তাই আপনি যদি এটা বুঝতে না" [আল Anbiyaa `/ 21: 10].
শব্দ دكركم দোভাষী ইন, 'আব্দুল্লাহ বিন' আব্বাস বলেন, "এই, এটা আপনার গরিমা নেই." [11]
আল্লাহ আরো বলছেন:
"(এবং বাস্তবিকই আল Qur` একটি আসলেই একটি তোমাকে এবং তোমার মানুষ মহান গরিমা, এবং someday আপনি উত্তর উপর করা হবে বলা হয়. "-Az Zukhruf/43 অনুচ্ছেদ 44 - যে, (আল Qur` একটি) আপনার একটি গরিমা এবং তাদের জন্য, যদি তারা তাদের অধিকার প্রয়োগের জন্য. [12]
তিনি Ahlul Qur `একটি ডিগ্রী উচ্চতা সম্পর্কে বলে. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إن اله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين
"সত্যই আল্লাহ বাড়াতে কিছু বইয়ের (আল Qur` একটি) এই এবং অন্যান্য অপমানকর ডিগ্রী হবে ". [13]
অতএব, এটা যারা Qur `একটি অধিকাংশ করতে চান না আবৃত্তি করা জন্য একটি হবে. 'আব্দুল্লাহ বিন Mas'ud বলেন, "কোরান Hamilul অন্য ব্যক্তি দ্বারা যে রাতের পরিচিত হবে যখন ঘুমের উচিত. নীরবতা সঙ্গে রোযা সঙ্গে তার লাঞ্চ, যখন মানুষ রোযা হয় না. পরিচিত তার বিষাদ দ্বারা যখন একজন মানুষ সুখী, যখন মানুষ মজা ঘ্যানঘ্যান করার জন্য পরিচিত, যখন মানুষের বক্তৃতা, এবং একটি অহংকারী হিসাবে রাষ্ট্র khusyu'nya একটি মানুষ. "[14] সুতরাং এটি একটি নৈতিক উত্কর্ষ যে Qur` একটি Hamilul অবশ্যই হবে.
একইভাবে, যারা আল Qur `একটি, ভালবাসা প্রতারিত এবং অহংকারী গরিমা যা আল্লাহ তার উপর bestows অন্যদের সাথে বড়াই করা, উচিত নয়. তিনি বলেন:
"বলুন: 'উপহার ঈশ্বরের হাতে হল, ঈশ্বর যাদের তিনি pleases থেকে চারুতা দেয়: আল্লাহ এলাকা (চারুতা), জেনে" [আলি ইমরান / 3:73]..
ইবনে Jauzi বলেন, "একজন তার ক্ষমতা ও শক্তি. অহংকার করা উচিত না তাকে এ হওয়া উচিত নয় পরিতৃপ্তি একটি জ্ঞানে এবং মনে নিজেকে পরিষ্কার. জনগণ তাকে সংক্রান্ত ত্রুটিগুলি পূর্ণ সময়ে যারা লাগছিল, তার তাঁর কাছাকাছি চালান করা হবে." [15]
কম করি, তারপর, না বাস্তবে পরিণত ঈশ্বর বা নিতেন এটা কার্যকর হবে না blessings না বলে না করার কারণ হিসেবে কৃতজ্ঞতা এর একটি অভিব্যক্তি.
Hamilul Qur `একটি অনুপম এর সময়টার আনন্দ মধ্যে (penghapal) অবস্থিত, যদি তিনি এটা অভ্যাস. 'উমরের বিন Khattab আল্লাহ' anhu বলেন, "O` Qurra (আল Qur `একটি গার্ডিয়ান), আপনার মাথা উঁচু প্রকৃতপক্ষে., রাস্তা আপনি হয়েছে, তারপর বর্ণিত হয়েছে ধার্মিকতা মধ্যে রেস-lombalah, এবং আপনি মানুষের থেকে একটা বোঝা হবে না . "[16]
Az Zarkasyi বলেন, "আপনি জানেন কেউ যে ঈশ্বর শেখানো তাকে আল Qur,` পুরো বা আংশিকভাবে একটি,, এই নিতেন অবস্থান উপলব্ধি করতে পারেন. যে, আল Qur `একটি শ্রেষ্ঠ বিস্ময়কর ব্যাপার, কারণ এটি সর্বদা ইসলামের উপস্থিতিতে বিদ্যমান. উচিত এবং, কারণ নবী হল prophets এবং apostles এর সীল তাই., প্রমাণ আল Qur `সবসময় একটি প্রতি বয়স এবং সময়, উপস্থিত আল Qur হিসাবে` একটি হল kalamullah অধিকাংশ উচ্চপদস্থ ব্যক্তি এবং তার বই হবে. সুতরাং আল Qur `একটি সময়ে উচিত লাগলাম দত্ত, যে আল্লাহ পরাক্রমশালী তার চেয়ে বড় আনন্দ দেওয়া. তার কর্ম তিনি, বুঝি যে আল Qur `একটি তাকে প্রতিহত করা হবে উচিত, এবং এটি মাত্র দাবি না. [17]
পাশাপাশি, তিনি পরিতোষ ভাল ব্যবহার করা আবশ্যক যে ঈশ্বর প্রদত্ত তাকে হয়েছে, তার লিভার যে জীবন হতে পারে মধ্যে জনসমাবেশ. , কিভাবে আমি আল Qur `একটি নিন পাঠগুলির পূর্ণবিস্তার চাইতে পারি?
ইবনে আল Qayyim তার বইয়ে বর্ণনা, আল FAWAID, rahimahullah তিনি বলেন:
"আপনি যদি আল Qur` থেকে পাঠ নিতে একটি, konsentrasikanlah হৃদয় যখন আমি পড়তে, শুনতে আপনার কান করা. ব্যক্তি যিনি এটা বলেন দ্বারা কথিত সরাসরি হিসাবে নিজেকে করা, যা আল্লাহ Subhanahu Ta'ala W আল Qur `একটি হল khitab (কথা বলা) নবী মৌখিক sallallaahu 'alaihi WA sallam মাধ্যমে ঈশ্বরের প্রতি অনুগত হিসেবে. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
"(এই সত্যই আছে সত্যিই যারা যকৃত বা তার শুনানির ব্যবহার করার জন্য একটি সতর্কবাণী, যখন তিনি প্রেক্ষিত -Qaaf/50 শ্লোক 37 -.)". দরুন আল Qur প্রভাব `একটি সম্পূর্ণরূপে প্রভাব, একটি স্থান, যা প্রভাব গ্রহণ করতে পারেন উপর নির্ভর করে, এর পদ, পূরণ করা এবং কোনো ব্লক করা হয়. তারপর উপরের শ্লোক একটি সংক্ষিপ্ত কিন্তু স্পষ্ট প্রকাশের সঙ্গে এটি সমস্ত বর্ণনা, এবং গড় প্রতিনিধিত্ব. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
أن فى ذللك لذ كرى
"(এই আছে সত্যিই একটি সতর্কবার্তার মাধ্যমে যথার্থই)", (এটা) আয়াত থেকে প্রারম্ভিক চিঠি এই অনুচ্ছেদ থেকে গৃহীত হয়েছে একটি সংকেত. এই muatstsir (যার প্রভাব দেয়).
এবং শব্দ:
لمن كان له قلب
"(যারা একটি হৃদয় আছে)" হল, একটি স্থান, যা এই ধরনের প্রভাব গ্রহণ করতে পারেন. যে বাস করি যারা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala জানত হৃদযন্ত্র, sebagaiamana আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
(আল Qur `একটি হল কিন্তু একটি পাঠ এবং বই যে আলো চালা কিছুই, যাতে তিনি (মুহাম্মদ) যারা (হৃদয়) -Yasin/36 অনুচ্ছেদ 69, 70 বাস করার জন্য একটি সতর্কবাণী দেয় -), যা জীবনের হৃদয়. যদিও ঈশ্বরের শব্দ:
أو ألقى السمع
"(অথবা শুনানির ব্যবহার)", মানে, যে ব্যক্তি শ্রবণ ও বাক ফোকাস কালা অজ্ঞান নির্দেশ তাঁকে পরিচালিত হয়. এটি প্রয়োজন বাচন দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে.
শব্দ:
وهو شهد
"(এবং তিনি প্রেক্ষিত)", মানে, তার বর্তমান, না অসাবধানতা. ইবনে Qutayba rahimahullah বলেন, "যে, তিনি আল Qur` একটি শোনার মহান সুদ, হার্টের যে আবার ব্যর্থ ভুলবেন না করার জন্য. এই একটা বাধা প্রভাব অস্তিত্ব সুপারিশ, ব্যতিরেক যত্নশীল না প্রতিফলিত,, এবং মনে করি না না কি তাকে হয় বলেন হচ্ছে না দেখতে .
যদি একটি প্রভাব যা আল Qur আছে `একটি (পরে) জায়গায় যে পেতে পারে আছে একটি হৃদয় যে জীবন এবং শর্ত-যে কোন-শুনতে এবং একটি অন্তরায় যা অন্যান্য খয়েরি মর্মে যে সঙ্গে ব্যস্ত আছে, অনুভাবঅবশ্যম্ভাবীরূপে গাত্রোত্থান করা হবে. এটা আল Qur ব্যবহার মূর্তকরণ `একটি এবং তার থেকে পাঠ করা". [18]
এর পর, তিনি mengamalkanya জন্য প্রস্তুত হবে. কারণ মালিকদের কার্যে পরিণত বিজ্ঞান আনতে.যদি চর্চা, বিজ্ঞান বজায় রাখা হবে. যদি না পরে, বিজ্ঞান হারিয়ে হবে.
ইবনে আল Qayyim Zaadul Ma'ad rahimahullah বলেন, "কিছু salafush Salih বলেন, প্রকৃত আল কোরান তাই নিচে রেওয়াজ. সুতরাং আল Qur` pengamalannya এর একটি ফর্ম হিসাবে একটি পড়া করা. অতএব, Qur মানুষ `একটি যারা আল কুরআন বুঝতে `একটি এবং অনুশীলন এটি উপস্থিত রয়েছে, যদিও তিনি তা লিপিবদ্ধ করেননি. এদিকে, যারা কণ্ঠস্থ কিন্তু না বোঝা যায়, এবং গর্ভপাত অনুশীলন না, তাহলে তিনি যদিও তিনি mendudukan নম নম হিসাবে অক্ষর করা Qur` একটি মানুষ না (অর্থাৎ, খুব সহানুভূতিশীল চিঠি, Red). [19]
অতএব, যদি কেউ ঈশ্বরের ভালবাসা পেতে চায়, তাকে আল Qur `একটি বড় উদ্বেগের বিষয়, আছে তা পড়তে চেষ্টা করা যাক, এবং mengamalkanya merenugi. যদি আমরা তাকে থেকে পাঠ নিতে নির্ধারিত হয় তাহলে, আসুন নিম্নলিখিত বিনয়-বিনয় অনুশীলন.
বিনয় ভদ্র আচরণ কোরান পড়ুন ইমাম একটি Nawawi তার বইয়ে উল্লেখ করা হয়, Tibyan এ, (প্রায়) কিছু-adab adab আল আইনী এবং Qur `একটি পড়া. এই হল:
এ আন্তরিক ঠিক, আশা আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং bahwasannya উপলব্ধি তিনি ঈশ্বরের সঙ্গে যোগাযোগ ছিল. 2. Siwak বা মত সঙ্গে তার মুখ পরিষ্কার. 3. যারা junub এবং কুসুম, আল-Qur পড়া নিষিদ্ধ জন্য `একটি, নয়তো বিলকুল বা অংশ, যদি না টেক্সট হল স্মরণ প্রভাতী ও সন্ধ্যায় এক, অথবা dhikr একেবারে হল কেউ এটা পড়ার জন্য Sunnah. 4. যিনি কুরআন আল পড়া, তাদের একটি পরিষ্কার এবং আরো গুরুত্বপূর্ণ থেকে মসজিদ এ কাজ তা পড়া. দরুন মসজিদ, যেখানে পরিচ্ছন্নতা এবং একসঙ্গে গরিমা. থেকে 5. যখন আল কুরআন পড়া, qiblah সম্মুখীন হবে, তারপর আস্তে আস্তে বসতে. এবং Qur `একটি অথবা বসতে থোত্তয়া আবৃত্তি করতে পারেন. যাইহোক, প্রথম আরও মূলধারার উপায়. 6. কোথায় চিঠি Bara'ah (এ Tawbah) ছাড়া আল কুরআন, Sunnah পাঠযোগ্য ta'awudz প্রতিটি চিঠি প্রারম্ভে Basmalah পড়ার সংসর্গী, পড়া থেকে শুরু. সুতরাং এটি jumhur পণ্ডিতদের হয়েছে. 7. ঘনত্ব যখন পড়া. 8. ভয় আল্লাহ K এর অনুভূতি ঘটে যখন এটা পড়া. 9. Tartil পড়া. এবং পণ্ডিতদের tartil Sunnah উপর রাজি হয়ে যান ঈশ্বরের শব্দ অনুযায়ী হয়েছে:
"ও Qur` একটি আল tartil (ধীরে) সঙ্গে পড়ার জন্য ". [আল Muzammil/73: 4] . এবং হিসাবে tartil অধিক সম্মান এবং আরও প্রভাব তুলনায় দ্রুত এটা পড়তে পড়তে.
10. ঈশ্বরের Sunnah দান চান কর্ম সমাপ্ত হলে আল্লাহ পরাক্রমশালী এর রেয়াতি আয়াত পড়া, শাস্তি থেকে রক্ষা সানুনয় কর্ম সমাপ্ত হলে আল্লাহ এর আয়াত পড়া, এবং যখন আল্লাহ পরাক্রমশালী এর পরিশোধন এর আয়াত মাধ্যমে ঈশ্বরের কীর্তন করা.
11. যে আল Qur `একটি, যেমন হাস্যময় যখন এটা পড়া হিসাবে জন্য সম্মান কমানো, নিরর্থক কিছু করতে পারে বিতর্কের বিষয়, অথবা অন্যান্য কর্ম যে আল Qur` একটি মাহাত্ম্য কমাতে পারে হিসেবে এটা করা সুস্পষ্ট বাহা. ঈশ্বরের শব্দ তার উপর নির্ভর করে:
"যখন আল Qur` আবৃত্ত একটি, তাহলে আপনি যত্ন সহকারে শুনতে, এবং শান্তভাবে বিবেচনা করা যাক আশা, আপনি একটি সিদ্ধি পেতে ". [আল A'raf / 7:204].
12. পড়া আল Qur `করা উচিত নয় একটি আরবি ছাড়াও, যদিও আরবি অনর্গল, বা করতে পারলাম না হয়, এ প্রার্থনা বা বাইরে প্রার্থনা.
13. সঙ্গে qira'at হিসাবে sab'ah (সাত রিডিং) হয় mutawatir ছাড়া আল Qur `একটি, হবে না পড়া উচিত. এবং সাত একটি একক আলোচনায় পড়ার সময় মিশিয়ে উচিত নয় আপ.
14. প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে মধ্যে বিদ্যমান অর্ডার অনুযায়ী হয় প্রার্থনা বা অন্য করা পড়া উচিত.
15. Mushaf আরও মূলধারার এ খুঁজছেন দ্বারা আল কোরআনের পঠন, বরং আবৃত্তি দ্বারা এটি, পড়া কোর্স অফ প্রার্থনা বাইরে,. কারণ Mushaf, একটি উপাসনা যা আদেশ করা হয়েছিল, এ চেহারা যদি না ব্যক্তি Qur পড়া `একটি আল মাঝে আরও নীচাবস্থা 'মনে.
16. Sunnah পড়া এবং আল Qur `একটি, নবী শব্দের উপর ভিত্তি করে অধ্যয়নরত মধ্যে halaqah করা:
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
"এটি একটি এক ঈশ্বরের ঘর এর, পাঠযোগ্য আল Qur এ জড়ো মানুষ` একটি এবং তাদের গবেষণা, কিন্তু তাদের শান্তিপূর্ণ অবস্থা থেকে. তারা চারুতা থাকা ঢাকা হবে ঝরা, এবং ঈশ্বরের মধ্যে ফেরেশতাগণ তাদের কল (বলতে) হবে চতুষ্পাশ্র্ব ". [21]
17. Sunnah তার কন্ঠ দিয়ে, পড়ার সময় উদ্বেজক riya 'না এবং অন্যদের অসুবিধা সৃষ্টি না. কারণ তার কন্ঠ সাহিত্য ক্ষতি ভাবা হার্ট, লিভার মনোনিবেশ, এবং ফোকাস ঘনত্ব mengggugah পারে. হাদিস হিসেবে উল্লেখ:
ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به ..
"এটি একটি ভাববাদী থেকে একটি লাইসেন্স মত কিছু ভয়েস এবং mengeraskannya যখন আল কোরান পড়া উন্নত অনুমোদন করা হয় ঈশ্বর না".
18. যখন আল কুরআন, Sunnah শব্দ থেকে উন্নত নবী শব্দের হিসাবে, পড়া:
زينوا القرآن بأصواتكم
"আল সাজান` Qur একটি সঙ্গে আপনার ভয়েস ". [22]
19. অনুরোধ আল Sunnah কোরান ভাল মানুষ, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে বর্ণিত কথা বলা পড়া ছিল. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam জিজ্ঞাসা' আব্দুল্লাহ বিন Mas'ud আল্লাহ 'anhu:
اقرأ علي قال قلت أقرأ عليك وعليك أنزل قال إني أشتهي أن أسمعه من غيري قال فقرأت النساء حتى إذا بلغت فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال لي كف أو أمسك فرأيت عينيه تذرفان
"আমার (আল Qur` একটি)! পড়ুন " তিনি বলেন: আমি বলেন, "আমাকে কি আপনি আল Qur` একটি, যখন তিনি আপনাকে পাঠানো হয়েছিল নিচে পড়ে? " তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "আমি অন্য কেউ থেকে এটা শুনতে ভালো লাগছে." তিনি বলেন: আমি বলেন, "এরপর আমি একটি-Nisa 'পড়া, যখন আপ করার জন্য অনুচ্ছেদ
فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا
"তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam আমাকে বলেন:"!. পর্যাপ্ত "আমি জল তার চোখ দেখেছি" [23]
20. Dimakruhkan Qur আবৃত্তি `নির্দিষ্ট যেমন` bowing, prostrating, এবং অন্যরা যখন আপনি প্রার্থনা করছি, কিন্তু যখন স্থায়ী হিসেবে অবস্থার উপর একটি. এবং ধর্মসভা জন্য একটি বর্ণানুসারে, dimakruhkan পড়ার আল কুরআন আল Fatihah যখন তিনি পুরোহিত পড়া শোনা. এছাড়া কুরআন আল নিদ্রালু এবং যখন আপনি নৈতিক বক্তৃতা থেকে শোনা করছি পড়া makruh.
21. নিষিদ্ধ বিশেষ কিছু মুহূর্ত নির্দিষ্ট অক্ষর পড়া, যদি না প্রস্তাবের যেমন বিশেষ একটি raka আল An'am উপর অক্ষর পড়া যে সময় sajdahnya শুক্রবার Sajdah অক্ষর ছাড়া অন্য ভোর এ আয়াত আছে, বা পড়া বর্ণগুলোকে তা ব্যাখ্যা করা আছে, 'শেষ সপ্তম রাতে প্রার্থনা tarawih এ বিশ্বাস যে এটি sunnah দ্বারা, অনুষঙ্গী.
22. যদি কেউ যারা যারা আল Qur `একটি হয় পড়া থেকে সম্ভাষণ দেওয়া আছে, দেত্তয়া তাকে পড়া এবং অভিবাদন উত্তর বন্ধ. যখন তিনি মানুষের হাঁচি বলতে শ্বরপ্রসাদ শোনা তারপর, তিনি yarhamukallah বাণী দ্বারা উত্তর উচিত. একইভাবে, যখন সে প্রার্থনা করার আহ্বান শুনতে তারপর, তিনি এবং প্রার্থনা থেকে কল প্রতিধ্বনিত উত্তর বন্ধ করা উচিত.
23. Disyari'atkan যখন Sajda এর আয়াত ক্ষণস্থায়ী থেকে নোয়ান
কোরান থেকে বিপদের দূরে আঘূর্ণিত যখন Qur পড়া `একটি আল একটি ফ্যাক্টর যে ঈশ্বরের ভালবাসার একটি চাকর থেকে, তারপর বিপরীত, আনা আল Qur থেকে পরাঙ্মুখ হবে` একটি একটি ফ্যাক্টর যে ঈশ্বরের রাগ করা হবে. N নবী ঈশ্বরের K, যারা ছেড়ে অভিযোগ এবং আল Qur `একটি থেকে প্রমাণিত দূরে, যেমন ঈশ্বর hath বলেন:
"দূত বলেন:" আমার Rabb O. সত্যিই আমার মানুষ সেটা হবে উপেক্ষিত থেকে কিছু তৈরি কুরআন আল আছে ". [আল Furqan/25: 30].
ইবনে Katheer আল্লাহ, পারেন রহমত বলে, "যদি তারা আল Qur` পড়া একটি, তারা সশব্দ এবং অন্যান্য শব্দের ব্যস্ত, তাই তারা Qur `আবৃত্তি শুনতে না অনেক কাজের একটি. এটি আল Qur থেকে পরাঙ্মুখ একটি আইন` একটি. এবং না ন্যায্যতা না বিশ্বাস না , এছাড়াও hajrul Qur `একটি (আল Qur থেকে পরাঙ্মুখ` একটি). এবং hajrul Qur `একটি থেকে. ঝোঁক সহ, বুঝতে চেষ্টা না ভাবা রয়েছে যেমন কবিতা, গান গাওয়া, নিরর্থক, বক্তৃতা এবং জীবনযাত্রার ধরন যে sourced না হয় ঘটনা অন্য, আল Qur `একটি এছাড়াও রয়েছে আল Qur` একটি থেকে পরাঙ্মুখ. " [24]
এই থেকে আমরা, আল Qur `একটি যে বিভিন্ন ফর্ম থেকে বরখাস্ত করা বুঝতে পারেন. সুতরাং, একটি মুসলিম নিজেকে রাখা যাতে এই কর্মের একটি পড়া উচিত নয়.
Rahimahullah ইবনে আল Qayyim বলেন, "Hajrul Qur` একটি (আল Qur থেকে পরাঙ্মুখ `একটি), বিভিন্ন ফর্ম আছে প্রথমত:. বাঁক, শুনতে না এবং না mengimaninya দ্বিতীয়ত:. কোন অভ্যাস এটা, এবং কি কি বৈধ লাগা না এবং কি diharamkannya , যদিও তিনি পড়ে mengimaninya তৃতীয় ছিল:.. তার সঙ্গে Ttidak কষ্ট Ushuluddin (ধর্মীয় বিষয়) এবং তার শাখা চতুর্থ মধ্যে মধ্যস্থতা করা: এটি এবং না ভাবা বুঝতে না, এবং কি এক যারা বলেন দ্বারা অভীষ্ট মানে না জানতে শহিদুল:. না বিবেচনা করবেন . সব আল Qur `একটি, কিন্তু পরিবর্তে অন্য একটি প্রতিকারও চাইছেন সঙ্গে হৃদরোগ সমস্ত কাজ আল্লাহ পরাক্রমশালী শব্দটির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে:
"দূত বলেন:" আমার Rabb O. সত্যিই আমার মানুষ সেটা হবে উপেক্ষিত থেকে কিছু তৈরি কুরআন আল আছে ". [আল Furqan/25: 30].
এই সমস্ত একটি আল Qur `একটি বিরুদ্ধে আইন hajr. তার hajr পড়ার সঙ্গে মিলিত. যে, তিনি কুরআন আল পড়া হয় না.
এই নির্বাণ একটি নির্দিষ্ট স্থানে আল Qur `bertabarruk (barakahnya কোর্স পেতে), করা ফেরত বা গাড়ির সামনের বাড়ির এক বালক, না হওয়া অবধি এটি ধুলো আচ্ছাদিত করা হয় মত প্রপঁচ সমাজে ব্যাপক,. এই শো menghajr আল Qur আছে `একটি (এবং কখনোই তা পড়া গ্রাহ্য না), যদিও এটি ছিল একটি আল Qur` একটি খারাপ চিকিত্সা.
ইবনে Jauzi rahimahullah বলেন, "যার Mushaf হয়েছে তারপর, এটা প্রতিদিন যদিও আয়াত কিছু সুতরাং, এটি পরিত্যক্ত প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে মত না পড়তে দিন."
তাই এই হল কেউ আল Qur `রেখে গিয়েছিল এমন একটি মাত্রাকে সেইসাথে তাদের অবস্থার কিছু. যেহেতু কেউ সবসময় আল Qur `একটি, তারপর আল Qur সঙ্গে তাদের সম্পর্ক ছিন্ন` একটা ট এর কঠিনতা তাদের ঈশ্বর কর্তৃক প্রদত্ত অনুযায়ী, পরিবর্তিত হয়. এর একটি রাজ্য সাথে
salafush পবিত্রমন্যতা, সবসময় তাদের দিন উপর আল Qur `একটি সঙ্গে হত্তয়া দিনে বা রাতে সব সময়ে,. তারা সবসময় তাদের অন্তরে প্রস্তুত যখন আল কুরআন পড়া, যাতে সবসময় তাদের অন্তরে আর হয় জীবিত এবং দূরে থেকে অবহেলা.
Hamilul কোরান তাকে সঙ্গে দৃঢ় বন্ধন রয়েছে সহ আল্লাহ, আমাদের করতে পারেন এবং সর্বদা তোলে আল Qur `একটি হিসাবে একটি হৃদরোগ থেকে গাইড এবং প্রতিষেধক.
Syarhul Asbabul 'Asrah আল Mujibah limahabatillah কামদেব' addaha ইবনে আল Qayyim, আব্দুল আজিজ মুস্তাফা, পৃষ্ঠা 13-33 cet থেকে সংক্ষিপ্ত. থেকে অষ্টম, 1422H
দায়মুক্ত Sunnah ম্যাগাজিন সংস্করণ (07-08) / বছর X/1427/2006M থেকে [কপি.পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-761016]
প্রতিভাস বিভিন্ন ধরণের



দ্বারা মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ আবু Syuhbah


নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা উদ্ঘাটন অনুমোদন খুব বড় ইভেন্ট. পড়ে একটি ঘটনা না অপ্রত্যাশিত. যে ঈশ্বর মানুষ titahNya দেয় নির্বাচিত, যে মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল Muttalib.
ভাষা অভিপ্রায় দীপন,, মনোযোগ গোপনে নান দ্রুত. Syar'i সালে, তাঁর prophets এবং Shari'ah বা বই বড় যে তাদের বোঝাতে চেষ্টা ছিল apostles ঈশ্বরের প্রতিভাস এর বিজ্ঞপ্তি অর্থ সহ বা ছাড়া মধ্যবর্তী মধ্যবর্তী হয়,. দৈববাণী হয় syar'i স্পষ্টতই মানে ভাষায় উদ্ঘাটন বেশী নির্দিষ্ট, উভয় উত্স, টার্গেট অথবা বিষয়বস্তু পরিপ্রেক্ষিতে,.
বিভিন্ন syar'i উদ্ঘাটন আছে, এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যাখ্যা নীচে উল্লেখ করা হল.
প্রথম: পিছনে ঘোমটা থেকে তাঁর রাসূল থেকে Taklimullah (সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন সরাসরি কথা).অর্থাত আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কি তিনি বোঝাতে চেয়েছিলেন বহন করা হয় জাগ্রত অথবা ঘুমানো.
জাগ্রত অবস্থায় উদাহরণস্বরূপ, যে যখন সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন মূসা Alaihissallam থেকে সরাসরি কথা মত, এছাড়াও এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam Isra অনুষ্ঠানের মধ্যে' এবং Mi'raj. আল্লাহর নবী মূসা সম্পর্কে বলেছেন:
"... এবং ঈশ্বর মূসা থেকে সরাসরি স্পোক" [একটি-Nisa '/ 4: 164].
উদাহরণস্বরূপ হিসেবে যখন ঘুম একটা অবস্থায়, যে, হিসাবে হাদিস ইবনে আব্বাস এবং Mu'adh বিন Jabal এর বলেছেন. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
أتاني ربي في أحسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك رب وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت رب لا أدري فوضع يده بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي فعلمت ما بين المشرق والمغرب فقال يا محمد فقلت لبيك رب وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت ...
"আমি সেরা আকৃতির আমার পালনকর্তা দ্বারা পরিদর্শিত (মধ্যে স্বপ্ন) তারপর, তিনি বলেন:" হে মুহাম্মদ! " আমি উত্তর, "Labbaik sa'daika WA." তিনি বলেন, "কি ফেরেশতা দ্বারা বিতর্ক হচ্ছে?" আমি উত্তর, "ওহ, আমার পালনকর্তা, আমি জানি না," সে যেন তার হাত রাখা, যতক্ষণ না আমি আমার বুকের উপর ঠাণ্ডা অনুভূত. এর পরে, আমি মধ্যে পূর্ব এবং পশ্চিম মধ্যে সবকিছু জানতে পারেন. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলছেন, "হে মুহাম্মদ!" আমি উত্তর, "Labbaik sa'daika WA!" তিনি বলেন, "কি ফেরেশতা দ্বারা বিতর্ক হচ্ছে?" আমি উত্তর, ".........". (আল হাদীস).
এই আপ্তবাক্য পরিপ্রেক্ষিতে, নবী মূসা এবং নবী Alaihissallam sallallaahu 'alaihi WA sallam যে Salaf, Sunnah ওয়াল Jama'ah জোত বিশেষজ্ঞ মতামতের পণ্ডিতদের,, তারা [1] শোনা kalamullah আল azaliy আল qadim, যা বৈশিষ্ট্য এক করেছি ঈশ্বর বৈশিষ্ট্যাবলী. এই মতামত খুবই ভিন্ন এবং হিসাবে দাবী কিছু না, যে শব্দ হল হৃদয়ের ফিস্ ফিস্ শব্দ অথবা একটি গাছ থেকে আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা নির্মিত শোনায়.
দ্বিতীয়ত: আল্লাহ পরাক্রমশালী এঞ্জেল গ্যাব্রিয়েল এর মধ্যস্থতা মাধ্যমে তার বার্তা, এবং বিলি এটি বিভিন্ন উপায় রয়েছে যেমন:
1). দেবদূত গ্যাব্রিয়েল মূল ফর্ম হয়. এই পদ্ধতি অত্যন্ত দুর্লভ, এবং মাত্র দুবার ঘটেছে. প্রথমত, যখন এঞ্জেল গ্যাব্রিয়েল নবী sallallaahu এসেছিলেন 'alaihi WA sallam প্রতিভাস এর ভ্যাকুয়াম পরে, পরে সুরাত আল' Alaq নত তারপর, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উদ্ঘাটন করার জন্য আসে নি. এই সময়কালটি fatrah বলা হয়, ভ্যাকুয়াম অভিপ্রায় করা হয়. দ্বিতীয়ত, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মূল ফর্ম এঞ্জেল গ্যাব্রিয়েল দেখেছি, নবী sallallaahu হিসাবে বড়' alaihi WA sallam dimi'rajkan.
2). দেবদূত গ্যাব্রিয়েল Alaihissallam কখনো কখনো নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে একটি মানুষের ফর্ম আসা. সাধারণত একজন মানুষ, যিনি Dihyah Kalbiy আল অফ ফর্ম. তিনি একজন সুদর্শন সুদর্শন বন্ধু. অথবা কখনও কখনও একটি ব্যক্তি যিনি বন্ধুদের দ্বারা পরিচিত না হয় আকারে. এই আপ্তবাক্য বিতরণ, সমস্ত বন্ধু যিনি ছিলেন তাকে দেখতে তার শব্দ শুনতে সক্ষম, কিন্তু তারা এই সমস্যার প্রকৃতি জানি না. বিখ্যাত হাদীস Jibril, যা বিশ্বাস সম্পর্কে প্রশ্ন রয়েছে, ইসলাম এবং খয়রাত হিসাবে recounted. এই ইমাম Bukhari এবং মুসলিম দ্বারা কথিত হয়. এই হাদিস শুরুতে, 'উমরের বিন Khattab আল্লাহ' anhu উলি্ল্লখিত:
بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم ...
এক পর্যায়ে, আমরা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সঙ্গে বসা করছি. হঠাৎ একটা লোক খুব সাদা পরিহিত, খুব কালো চুল, কোন একটা লম্বা ট্রিপ দৃশ্যমান লক্ষণ, এবং আমাদের মধ্যে কোন এক যারা হিম, যতক্ষণ না তিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam কাছে বসা ছিল
তারপর শেষ মধ্যে, যা অল্পকাল পরে তারা বামে, নবী sallallaahu anhu 'alaihi WA sallam উমরের জিজ্ঞাসা'
يا عمر أتدري من السائل قلت الله ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم
"হে, 'উমরের. আপনি যে মানুষ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় জানি?" আমি উত্তর, "আল্লাহ ও তাঁর রসূল অনেক বেশি সচেতন," (পরে) নবী বলেন, "তিনি এঞ্জেল গ্যাব্রিয়েল থেকে আপনি বারংবার (ধর্ম) আপনি পড়ান আপনি এসেছিলেন."
এই প্রস্তাব দেওয়া হয়, যদিও বন্ধুদের এটি দেখতে পাবে এবং তার কণ্ঠস্বর শুনতে পারে করতে পারেন, কিন্তু তারা যদি তিনি এঞ্জেল গ্যাব্রিয়েল উদ্ঘাটন আনা জানি না. তারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা বলা হচ্ছে পরে বুঝতে.
3). দেবদূত গ্যাব্রিয়েল নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এসেছিলেন, কিন্তু তিনি দেখা হত না. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি ভয়েস যে mengirinya মধ্যে এঞ্জেল গ্যাব্রিয়েল এর আগমনের জানেন. কখনও কখনও ঘন্টাধ্বনি শব্দ, চাই এবং কখনও কখনও মৌমাছিদের এর গুন্ গুন্ চাই. এই নবী sallallaahu জন্য hardest 'alaihi WA sallam, তাই বর্ণনা যখন এই আপ্তবাক্য প্রাপ্তির, নবীর মুখ sallallaahu' alaihi WA sallam পরিবর্তন. খুব ঠান্ডা আবহাওয়ার সত্ত্বেও, তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam ঘাম মধ্যে, স্নান করতেন এবং গর্বভরে এবং নবী sallallaahu শারীরিক ওজন যে সময় এ' alaihi WA sallam হঠাৎ পরিবর্তন.
এক তার companions এর, যে বিন Thabit আল্লাহ Zaid দ্বারা হিসাবে বলা 'anhu, তিনি বলেন: "নবী sallallaahu নিম্ন থেকে আল্লাহ পরাক্রমশালী এর আপ্তবাক্য' alaihi WA sallam, যখন জাং, তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam আমার জাং উপরে ছিল তারপর জাং. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam ভারী হবে, যতক্ষণ না আমি ছিল ভীত আমার thighs ধ্বংস "করা হবে. [2]
ঝাঁকনি এই পদ্ধতিতে একটি দৈববাণী প্রাপ্তি, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এ বর্ণিত.তিনি sallallaahu 'alaihi WA গাধা ছিল:
يا رسول الله كيف يأتيك الوحي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول
"হে, কিভাবে উদ্ঘাটন আপনাদিগকে থেকে আল্লাহর রসূল." তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "কখনও কখনও এই আপ্তবাক্য আমাকে এসেছিলেন ঘন্টাধ্বনি শব্দের মত, এবং এই হল আমার জন্য toughest, এবং আমি কি তিনি রয়েছে মনোযোগ বলতে পরিশোধ. কখনও কখনও এবং একটি দেবদূত থেকে একটি মানুষ আকৃতি আসেন, এবং তিনি আমার জন্য রিলে তারপর, আমি কি অবধান করা হবে তিনি বলেন. "
উপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ইতিহাস এবং ব্যাখ্যা উপর নির্ভর করে তারপর, এটা যে সব সময় আয়াতসমূহ প্রাপ্তির, নবী অনুভূত ভারী বোঝা যায়. তবে, বেশীর ভাগ গুরুতর হল যে ভাবে এই ধরনের.
তৃতীয়: হৃদয় থেকে একটি ফিস্ ফিস্ মধ্যে প্রতিবোধন ডেলিভারী দেয়া হবে. এটা সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন বা এঞ্জেল গ্যাব্রিয়েল যারা উদ্ঘাটন একটি নোটিশ যে, এই আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে সাথে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হার্টের করা জ্ঞাপন করা চেষ্টা হয়েছে.Hadeeth ইবনে ABI আল Dunya বই Qana'ah মধ্যে, এবং ইবনে Majah, এবং আল হাকিম আল Mustadrak দ্বারা কথিত যেমন. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إن روح القدس نفث في روعي: لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ولا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية الله فإن الله لا ينال ماعنده إلا بطاعته
"সত্যই, রুহুল Quds (দেবদূত গ্যাব্রিয়েল) আমার আত্মা মধ্যে প্রবাহিত:" কোন সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন rizkinya নিখুঁত থেকে মৃত আত্মা থাকবে. আল্লাহ আপনার ভয়, এবং সৌভাগ্য থেকে ভাল উপায় খুঁজে বের করা যাক. কি rizki এক আপনার অনৈতিক উপায়ে তাকান ঈশ্বর থেকে করা না বিলম্ব. নিশ্চয় আল্লাহ কি পরাক্রমশালী সঙ্গে মেনে চলতে "ব্যতীত অর্জিত হবে না,.
চতুর্থ: প্রতিবোধন অনুপ্রেরণা আকারে সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন দ্বারা প্রদত্ত. যে ঈশ্বর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, যখন তিনি একটি বিষয়ে ijtihad জ্ঞান দিয়েছেন.
পঞ্চম: উদ্ঘাটন স্বপ্নের মধ্যে উদ্ভূত. অর্থাত আল্লাহ পরাক্রমশালী কখনো কখনো নবী থেকে একটি স্বপ্ন উপায়ে প্রকাশ. উদাহরণস্বরূপ, নবী আব্রাহাম থেকে উদ্ঘাটন তার পুত্র Alaihissalllam বধ করা থেকে. এই ইভেন্টটি আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা বলা হয়:  "যখন ছেলে পৌঁছেছেন (বয়স পারে) একসাথে চেষ্টা ইব্রাহিম, ইব্রাহিম বলেন:" আমার ছেলে O, আমি একটি স্বপ্ন যে আমি বলিদান দেখা হয়েছে. ? Fikirkanlah তাই কি আপনি মনে করেন "তিনি জবাব দিলেন:" আমার পিতা, O কি তোকে হয় আজ্ঞাপিত করতে, ঈশ্বর ইচ্ছুক, আপনি যারা অপেক্ষা মধ্যে আমাকে "পাবেন [অ্যাশ Shaffat/37: 102]..
আল্লাহ পরাক্রমশালী না উদ্ভেদ দেওয়া নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam করার উপায় ফলে স্বীকৃতি. প্রতিভাস সব ধরনের আপ্তবাক্য এর গ্রহীতা বিশ্বাসের দ্বারা, অনুষঙ্গী যে সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন আত্মা এর ফিস্ ফিস্ শব্দ, না থেকে কি প্রকৃতপক্ষে গৃহীত হয় এসেছিলেন, অহস্তক্ষেপ শয়তান এর ধূর্ত হয়.
Washallahu 'ala মুহাম্মদ Nabiyina, WA' ala alihi washabihi wasallam.
[গৃহীত হিসাবে-Siratun Nabawiyah কল্পবিজ্ঞান-IL Dau কোরান থেকে ছিল Sunnah, মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ আবু Syuhbah, পি. 269-271]
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা ইস্যু 06 / / বছর X/1427H/2006M থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-761016] _______
উৎস: http://almanhaj.or.id/

অন্যান্য ভাষাসমূহ:
http://almanhaj.or.id/~~V http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://alquranserb.blogspot.com/ http://rusiaquran.blogspot.com/ http://holyquranhindi.blogspot.com/ http://coranfranche.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://muqaddasquran.blogspot.com/ http://albamiaquran.blogspot.com/ http://kuran-kerimal.blogspot.com/ http://quranfarsi.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://www.allvoices.com/users/yusufagusno http://holykoranenglish.blogspot.com/ http://kekabah.blogspot.com/ http://travelandhealthnews.blogspot.com http://entertainmentandgetextramoney.blogspot.com http://mjusuf.blogspot.com/ http://computer-internet-usaha.blogspot.com/ http://computer-internet-3d-animationsetc.blogspot.com/ http://newsvideo-photo.blogspot.com/ http://allsportcourseskursusolahraga.blogspot.com/ http://computer-internet-bussines.blogspot.com/ http://education-pendidikan-online.blogspot.com/ http://jobvacancieslowongankerja.blogspot.com/ http://soccercoursessepakbola.blogspot.com/ http://moviemusicfilmmusik.blogspot.com/ http://languagecourseskursusbahasa.blogspot.com/ http://cookreciperesepmasakan.blogspot.com/ http://clickbankbussinesbankdatabisnis.blogspot.com/ http://entertainmentandgetextramone.blogspot.com http://al-quranbahasa.blogspot.com/