রমজান মাসে প্রতিচ্ছবি

রমজান মাসে প্রতিচ্ছবি

দ্বারা
Ustadz Firanda ইবনে Abidin দায়মুক্ত Soronji


একটি তাঁর বান্দাদের জন্য মহান মঙ্গল, যে ঈশ্বর গঠিত বিশেষ গুণ blessings সঙ্গে ভরা, তাঁর বান্দাদের এটি এবং জাতি অনেক blessings হিসেবে জিতেছে সুবিধা নিতে.

সঙ্গে রমজান মাসে মেট একটি আনন্দদায়ক. সুতরাং একজন মুসলমান সত্যিই আনন্দ এবং এটি animates মনে করা উচিত. কতজন লোক এই সুস্বাদু থেকে, deterred হয় কারণ মৃত্যুর আপ হয়েছে অবচিত হয়েছে বা অক্ষমতা হওয়া উচিত সেরকম হয় উপাসনা করা হয়, কারণ অসুস্থতা বা অন্যান্য, অথবা কারণ তাদের বিপথে চালিত এবং এই মহিমান্বিত মাসের অনবগত. সুতরাং, একটি মুসলিম এই উপহার জন্য শ্বরপ্রসাদ উচিত. তাঁর ডাকা জন্য এই উন্নতচরিত্র মাস ভারপ্রাপ্ত আন্তরিকতা এবং আত্মা উপাসনা এবং তাঁর dhikr সঙ্গে, মঞ্জুর.

দুঃখিতভাবে, অনেক মানুষ এই পবিত্র মাসের গরিমা বুঝতে না. কি এই পবিত্র মাস হিসেবে ভূমি পূজা ব্যাপ্ত, দাতব্য প্রতিষ্ঠান, এবং কোরান পড়া দ্বারা ঈশ্বরের পুরস্কারের ফসল না করা. কিন্তু এই মহান মাস, ঋতু, তারা প্রদান এবং খাদ্য বিভিন্ন খাওয়া এবং পান, মা ব্যাপৃত রান্নাঘর সঙ্গে প্রতিদ্বন্দ্বিতা থেকে চলতে থাকে. সেখানে অন্যদের যে এই মহিমান্বিত মাসের সদ্ব্যবহার করা অধিকাংশই কেবল জাগ্রত থাকতে হবে এবং সকাল পর্যন্ত আলাপ - আলোচনা বিকালে পরে, স্বপ্ন দিয়ে ভরা হয়. এটা এমনকি সেখানে খুব মসজিদ মধ্যে প্রার্থনা করতে দেরী. অথবা মসজিদ যখন প্রার্থনা, তিনি যে পুরোহিত এর অভিবাদন অবিলম্বে dreamed. অন্যান্য আছে যারা মই দিয়া আহরণ করা থেকে টাকা সিজনের পবিত্র মাস হিসেবে এটা জানা যতটা সম্ভব. কাজ, কাজ করার চেষ্টা ঝালা [1] বিশ্বের আঁকা সুযোগ. কিছু অন্যদের খুবই সক্রিয় ক্রয় এবং বিক্রয়, বাজারে বিদায় থাকা এবং মসজিদ ছেড়ে. এমনকি যদি মসজিদ এ প্রার্থনা, তারা তাড়ার মধ্যে প্রার্থনা. এবং আল্লাহ musta'an ... [2]
.
কোন ব্যক্তি যিনি এই পবিত্র মাস এর মহত্ত্ব জানেন, তিনি সত্যিই তাকে দেখা মিস্ হবে. salaf সত্যিই এই পবিত্র মাসের মর্যাদা অনুভব, তাই এর উপস্থিতি সবর্দা লাগছিল সম্মুখে তাদের দ্বারা. এমনকি অনেক আগে, তারা যে সম্মুখীন প্রস্তুত ছিল.

Mu'alla বিন আল Fadl বলেন, "তারা (Salaf) আল্লাহ প্রার্থিত ছয় মাস যাতে ঈশ্বরের যোগাযোগ মধ্যে রমজান মাসে সঙ্গে তাদের আনা ...." [3]

প্রশংসা ঈশ্বর এবং জমিদারি রমজান মাসে থেকে প্রশান্তি এবং শান্তিরক্ষার স্বার্থে একটি রাষ্ট্র আমাদের উপনীত জন্য তাঁকে ধন্যবাদ. চিন্তা করুন, কিভাবে ফিলিস্তিন, Chechnya, আফগানিস্তান, ইরাক এবং অন্যান্য দেশে আমাদের ভাই অবস্থা? কিভাবে welcoming এই পবিত্র মাসে তাদের অবস্থা? দুর্যোগ পরে দুর্যোগ, দুর্দশা পর ভুগছেন তাদের befell. Wept ব্যথা এবং তারা স্বাগত জানাই এই পবিত্র মাস.

সঙ্গে আমাদের খাদ্য রোযা বিভিন্ন ধরণের. সুতরাং, কিভাবে দ্রুত সোমালিয়া আমাদের ভাই ভঙ্গ করতে পারেন? তারা দুর্ভিক্ষ দুর্যোগ সম্মুখীন অব্যাহত রয়েছে. [4]

রমজানের একটি সুবর্ণ সুযোগ সতর্ক হোন
তিনি বলেন:

يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

হে তোমরা যারা বিশ্বাস, আরোপিত উপর দ্রুত আপনি যাদের আপনি আগে যাতে আপনি সতর্ক জন্য প্রয়োজনীয়. [আল Baqarah: 183]
.
Shaykh Uthaymeen, রহমত বলা আছে আল্লাহ, "لعل পারে তোমাকে ধন্যবাদ` লিল (কেন) হয়. এই আক্কেল (উদ্দেশ্য) রোযা ব্যাখ্যা. যেমন, যে আপনি (মানুষের) আল্লাহর ভয় আছে. এই রোযা এর বিজ্ঞতা (প্রধান). আক্কেল রোযা এর বিজ্ঞতা, যেমন শারীরিক মঙ্গল বা সামাজিক কল্যাণ তারপর, এটা (, পেন মূল পাঠ না) অনুসরণ করা হয়. "[5]

এই বয়সে কিভাবে বহু মানুষ, যদি তাদের প্রতি হয়েছে "ঈশ্বরের মধ্যে তুই ভয়", তারপর রাগ সঙ্গে তার মুখ লাল এবং padamlah নিজেকে প্রতারিত. তিনি মনে করে সে আল্লাহর ভয় আছে, তাই বিক্ষুব্ধ বোধ করবে যদি আপনি আল্লাহর ভয় জন্য তার বলুন.

ইবনে Mas'ud বলেন, ভয় আল্লাহ "এটা থেকে কেউ নির্দোষ তাকে, বলা চলা" ", তখন তিনি বলেন, 'নিজের যত্ন নিন, আপনার মত মানুষ আমাকে পরামর্শ করবে?'."

একদিন খলিফা হারুন রশিদ আরবী উটের অশ্বচালনা বিলাসবহুল এবং সুসজ্জিত আউট, এবং একটি ইহুদি তাকে বলেন: "বিশ্বাসী এর আউটপুট কমান্ডার. তুমি ঈশ্বর ভয়, তারপর "তার গাড়ী থেকে নিচে beliaupun এবং আল্লাহ থেকে মাথা নোয়ান পূর্ণ tawadhu` এবং নীচাবস্থা সঙ্গে স্থল উপর. Khalifah পরে আদেশ দেন যে ইহুদি মানুষের চাহিদা পূরণ করা হয়.

যখন জিজ্ঞাসা কেন খলিফা আদেশ দেন যে, তিনি জবাব দিলেন: "যখন আমি ইহুদি মানুষের শব্দ শোনা, আমি ঈশ্বরের শব্দ ধ্যাত

وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد

(আর যখন তাকে হয়েছে: "আল্লাহ ভয়", আত্মপ্রত্যয় arose যে যথেষ্ট হত পাপ (রিটার্ন) হতে হেল এবং প্রকৃতপক্ষে এটি বসবাসকারীদের সবচেয়ে খারাপ Jahannam "আল Baqarah শ্লোক 206 -...) তারপর, আমি চিন্তা আমি এক যারা ঈশ্বর নামক ". [6]

অতএব, রোযা একটি সুবর্ণ সুযোগ আমাদের নিজেদেরকে আল্লাহর ভয় আছে প্রশিক্ষণের.

Salaf অধিকাংশ বলেন, অনাহারী হল হালকা বাম থেকে এবং খাওয়া পান. Jabir বলেন, "যদি দ্রুত আপনি, তাই অনাহারী আপনার শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি, lisanmu, খুব দ্রুত ... যখন, উচিত না আপনি কিভাবে জিনিস ছিল যখন বিপরীত রোযা ছিল না মত করা." [7] আবুল 'Aliah বলেন, যারা সবসময় fasted পূজা হবে, যদিও তিনি নিদ্রা অবস্থায় ছিল তার বেড, (যে) কোন অন্যদের চুকলি (ফক্কড়) যতদিন. [8]

যেহেতু Shaykh Sudais বলেন, "যদি তারা এবং মৃত্যুদন্ড কার্যকর প্রয়োগ ছিল কি উদ্দেশ্য disyariatkannya রোযা (যে আল্লাহর ভয় আছে)? অথবা যারা এবং জানি বিজ্ঞতা disyari'atkannya রোযা না ধার্মিকতা এবং নিষ্ঠা রাস্তায় মিষ্টি ফল হয় প্রজ্বালিত ভুলে অনেক তাই, নিবর্তন খাদ্য ও পানীয় থেকে সেইসাথে অনাহারী Zahir অসিদ্ধ দ্বারা অনাহারী শুধুমাত্র চলা? "[9 ]

তিনি আরো বলেন, "অধিকাংশ মানুষ রোযা মূল জানি না. তারা রোযা মানে, যা খানাপিনা থেকে শুধুমাত্র হয় ধ্রুবা সীমা. তারপর আপনি তাদের কিছু দেখতে, অনাহারী হল (মন্দ) মৌখিক, চুকলি, এবং namimah মিথ্যা তাই mired. প্রতিরোধের সক্ষম না একইভাবে, তারা তাদের কান ও চোখ ঘুরিয়া বেড়ান, তাই পাপ ও অবাধ্যতা মধ্যে পড়ে গিয়েছিলেন. ইমাম Bukhari তার Saheeh করেছে একটি hadeeth বর্ণিত, যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أي يدع طعامه وشرابه

না যার বর্জিত এবং মিথ্যা ভাষণ না তাদের [10] পাশাপাশি না অজ্ঞতা [11] তারপর, আল্লাহ থেকে এবং গেলা. [12] পানীয় অবশিষ্ট থেকে দ্রুত না প্রয়োজন বাস্তবায়ন

ইবনে Rajab বলেন, "যার মধ্যে রমজান ভাগ্যবান নয় তখন, যখন সে হতে ভাগ্যবান হবে? কোন ব্যক্তি এই পবিত্র মাস যিনি ঈশ্বর নিজেকে না আনতে পারে তাহলে, তিনি সত্যিই হারিয়ে গেছে. "হয় [13]

আমরা মত প্রজাপতি হয় মজা এবং সুন্দর যখন দেখা যায়, যেমন উপকারী উদ্ভিদ মধ্যে বিবাহ হয়, আগে যেখানে একটি শুঁয়াপোকা হবে যে ক্ষতি পর্ণরাজি এবং উদ্ভিদ pests. গুটি সখন জন্য অভুক্ত পরে তবে,, ট্র্যাক্টরের চাকার মত একটি সুন্দর প্রজাপতি মধ্যে রুপান্তরিত হয়.

রোযা একটা সুযোগ MENTADABBUR কোরান থেকে পাওয়ার
কতজন লোক কোরান থেকে প্রমাণিত দূরে এবং কোরান পড়া বাকি. অথবা যখন তিনি পড়া mentadabburi অর্থ (ধ্যান) বিষয়বস্তু দ্বারা সংসর্গী হচ্ছে না এটা,. তাই কিছু মানুষ, কিছু স্মরণীয় মধ্যে কোরান [14].

ইবনে Rajab বলেন, "আল্লাহ যারা বোঝার (mentadaburi) অর্থ ছাড়া কোরান পড়া নিন্দা. তিনি বলেন ومنهم أميون لايعلمون الكتاب إلا أماني (এবং তাদের মধ্যে ছিল অশিক্ষিত, জানেন বাইবেল (আইন) না কিন্তু শুধুমাত্র একটি নিছক শ্রুতি "আল Baqarah শ্লোক 78 -.). যেমন তার মানে বুঝতে ছাড়া এটা পড়া. কোরান এর উদ্ঘাটন উদ্দেশ্য করার জন্য সেটির অর্থ জন্য বোঝা যায় এবং এর চর্চা করতে হবে, না কেবল পড়তে হবে. "[15]

যখন রমজান আসার az Zuhri বলেন: "রমজান কোরান এবং খাবারের (দরিদ্র) হয় পড়া".

ইবনে Abdilhakim বলেন, "যদি রমজান এর আগমনের, ইমাম মালিক আবৃত্ত হাদিস থেকে দূরে পরিহার এবং পণ্ডিতদের সঙ্গে ভাবধারা বিনিময়. তিনি ঘনীভূত কোরান Mushaf "পাঠ.

Abdurrazak বলেন, "যদি আপনি রমজানের সময় যান, Ats Tsauri কোরান পড়া সমস্ত উপাসনা ফোকাস পরিত্যাগ করা."

ইবনে Rajab বলেন, "রমজান মাসে, salaf থেকে কোরান পড়া জমাট বাঁধা. তাদের মধ্যে mengkhatamkan কোরান আছে প্রত্যেক সপ্তাহ, প্রতি তিন দিন আছে, কিছু দুটি রাতের মধ্যে সম্পন্ন হয়. এমনকি শেষ দশ রাত সময়ে কিছু তাদের, কোরান সমাপ্তির প্রতি রাতে.

যেহেতু জন্য হাদিস যে ব্যাখ্যা mengkhatamkan কম তিন দিন কোরান, তারপর বাতিল অভিপ্রায়, যদি বাহিত অবিরত আউট. যেহেতু জন্য সময়ে কোরান (শুধুমাত্র) সমাপ্তির একটি রমজান বিশেষত রাত যে প্রত্যাশিত হয় মাস, যেমন আর্যা,, যা Laylat আল Qadr, এছাড়াও জায়গায় যে উন্নতচরিত্র; তারপর তাই Sunnah প্রজনন আবৃত্তি করা `একটি সুযোগ স্থান এবং একটি একদিন হবে এর থেকে সুবিধা নিতে Qur. এটা ইমাম আহমদ এবং অন্যদের মতামত, এবং এটা তাদের তুলনায় অন্যান্য দ্বারা চর্চা করতে হয়. "[16]

মধ্যে সভ্য বিনয় যখন কোরান পড়া. [17]
এ Tartil সঙ্গে পড়া উচিত, আবৃত্তি এর নিয়মের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ mentadabburi পড়া আয়াত দ্বারা সঙ্গে. যদি শ্লোক যে সার্চ ঘাটতি বা ভুল সম্পর্কিত তারপর, তিনি beristighfar উচিত. যদি সম্পর্কিত দৈবানুগ্রহ থেকে আয়াত পাসের পরে, তিনি দৈবানুগ্রহ জন্য ঈশ্বরের কাছে জিজ্ঞাসা করুন. যদি মাধ্যমে আল্লাহ এর আয়াত তারপর, তিনি আল্লাহ ভয় এবং যে থেকে আল্লাহ অভিগমন নেওয়া উচিত. অতএব, যদি আপনি একটি আবৃত্তি নিয়ম থেকে দ্রুত এবং কম মনোযোগ দিয়ে কোরান পড়া, এটা tadabbur কোরান অনুশীলন কঠিন. এমনকি নিয়ম ছাড়া মাছি উপর কোরান পড়া কখনো কখনো, আইন বেআইনী হতে পারে, যদি পরিবর্তন অক্ষরে (নট আউট মধ্যে makhrajnya অনুযায়ী), কারণ তা কোরান পরিবর্তন জন্মাতে পারে. যেমন যদি দ্রুত পড়া, কিন্তু এখনও আবৃত্তি এর নিয়মনীতি তারপর, এটা, কারণ কিছু মানুষ কোরান এর মৌখিক পড়ার (এবং কিছু লোক এমনকি দ্রুত mentadabburi কোরান পড়তে পারেন) জন্য সহজ ব্যাপার না.

2. কোরান রিডিং কারণ তিনি বন্ধুদের বসা পরবর্তী তাকে সঙ্গে চ্যাট করতে চেয়েছিলেন কাটা উচিত নয়. কিছু লোক, যদি আপনি কোরান পড়া করছি এবং তারপর তাকে পার্শ্ববর্তী একটি বন্ধু আছে, তাহলে তিনি খুব প্রায়ই বিছিন্ন করা তার বন্ধুর সাথে কথা বলতে পড়া. এই কর্ম সম্পন্ন না করা উচিত কারণ এটি বিষয়শ্রেণীতে অধীনে বৃক্ষের পতন প্রয়োজন ছাড়া দূরে থেকে কোরান.

3. কি কোরান পড়া না তাকে প্রায় জোর গলায় এইভাবে ধকল যারা কোরান ছিল পড়া খুব,, বা প্রার্থনা, বা নিদ্রাকর্ষক. নবী এই বিষয় নিষিদ্ধ করেছে.

আবু সাইদ আল Khudri থেকে, তিনি বলেন: "নবী i'tikaf মসজিদ তারপর, তিনি শুনতে মানুষ মুক্তকণ্ঠে মধ্যে কোরান পড়া, এবং নবী তাঁবুর i'tikafnya ছিল. Beliaupun sitar (কাপড়) তাঁবুর খোলা তারপর, "আপনি সব হয় তার লর্ড bermunajat, সুতরাং আপনি এর কিছু অন্যদের বিরক্ত করবেন না. আপনি কিছু তার কন্ঠ কি উত্থাপিত যখন তিনি কোরান পড়া "অথবা তিনি বলেন:" যখন (কোরান পড়া) মধ্যে প্রার্থনা ". [18]

রমজান হল স্ব অন্তর্দর্শন সুযোগ
উমরের আল ফারুক বলেন:

حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبا وزنوها قبل أن توزنوا و تزينوا للعرض الأكبر

নিজেকে আগে আপনি একাউন্ট থেকে আনা হয় Hisablah. নিজেকে আগে আপনি মাপা হয় তৌল করা. এবং berhiaslah (shalihlah দাতব্য) কাজের ditampakkannya দিন ক্রীতদাসদের প্রস্তুতির জন্য. [19]

তিনি বলেন, يومئذ لا تخفى منكم خافية (যে দিন আপনি আপনার পালনকর্তা) থেকে মুখোমুখি হয় (কিছুই আপনার রাজ্য থেকে লুকানো (ঈশ্বরের জন্য) আল Haqqah আছে: 18 -).

এটা সত্য আল ফারুক, muhasabah এই বিশ্বের সত্যিকারের স্ব, আল্লাহর অনন্তর মধ্যে পরিগণনা (বড়) যখন শিশুদের চুল সাদা হত্তয়া বেশি লাইটার ঐ কথিত. যিনি ঈশ্বর.

এবং প্রমাণ প্রকৃতির খাঁটি বই: ... না ছেড়ে না একটি ছোট এবং না (উপরন্তু) একটি মহান, কিন্তু সে সমস্ত উল্লিখিত;? এবং তারা কি আছে তারা করছেন (পারেন). এবং তোমার পালনকর্তার একটি juapun বীট না. (আল Kahf: 49).

আল হাসান বলেন, "একটি বিশ্বাসী হল নিয়ামক নিজেই. (হবে) তিনি ঈশ্বর হিসাবে নিজেকে menghisab. যে ভবিষ্যতে আলোর হল একটি পরিগণনা করতে চালিত করে, কারণ তারা menghisab তাদের আত্মার বিশ্বের. এবং যে রোজকেয়ামত এ হিসাবকরণ ওজন কারণ হল তাড়াতাড়ি, কারণ তারা bermuhasabah (বিশ্ব) ছাড়া এই কেস করা. "[20]

Muhasabah প্রকৃতি, হয় এবং নিরূপণ ভদ্রাভদ্র মধ্যে তুলনা. সুতরাং, তুলনা অজানা তাদের যা অধিকাংশ. [21]

ইবনে আল Qayyim ব্যাখ্যা, "তবে, এই muhasabah যারা, আছে তিনটি ক্ষেত্রে যথা না বিজ্ঞতা আলো, নিজেদের কুসংস্কার এবং (ক্ষমতা) আনন্দ এবং কুত্সা (istidraj) মধ্যে পার্থক্য করার জন্য কঠিন হবে."

প্রথম: বিজ্ঞতা, বিজ্ঞান আলো; যার দ্বারা একটি স্লেভ সত্য এবং মিথ্যা, নির্দেশিকা এবং misguidance, বেনিফিট এবং ক্ষতি মধ্যে পার্থক্য করতে পারে, এবং কম নিখুঁত, ভালো এবং মন্দ. সুতরাং, তিনি হালকা ও ভারী, যা এবং গৃহীত প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল অনুশীলন মাত্রা খুঁজে বের করতে পারে. উজ্জ্বল এই আত্মজ্ঞান ব্যক্তি আলোর তারপর, তিনি তার হিসাব আরও সুনির্দিষ্ট (muhasabah) হবে.

দ্বিতীয়ত: জন্য হিসেবে নিজেকে পক্ষপাত (মধ্যে muhasabah) প্রয়োজন. কারণ ধরনের আত্মাকে চিন্তা, আত্মা এর অপূর্ণ পরীক্ষা আটকানো যাবে; তাই এটা হতে পারে, তিনি অসৎ, কদর্যতা, এবং তার লজ্জা এর উপসংহার হিসাবে (বিপরীতক্রমে) বিষয়ে ভাল তদন্ত করা হবে. এবং তাকে কোনো যারা হিম ছাড়া কুসংস্কার,. যার কল্যাণকামী তার আত্মাকে চিন্তা হতো, তিনি নিজের সম্পর্কে অনবগত.

তৃতীয়: যেহেতু জন্য (ক্ষমতা) আনন্দ এবং পরচর্চা করা, যা পরিতোষ যে ঈশ্বর দিয়েছেন তার উদারতা এবং প্রেম, affections, যা তিনি পরিতোষ সঙ্গে শাশ্বত সুখ যে ঈশ্বরের istidraj অর্জন করতে পারে তদীয় মধ্যে পার্থক্য নির্ণয় করার মধ্যে পার্থক্য করতে. কত মানুষের সাথে পরিতোষ terfitnah দেওয়া (পরিতোষ মধ্যে মজান বামে, যাতে আল্লাহর পথ, পেন থেকে অধিকতর পথভ্রান্ত), এবং তিনি তা অবগত ছিল না.

তারা মূঢ় মানুষ, তার প্রয়োজন দ্বারা প্রতারিত হয় সবসময় পূরণ এবং অপমান যে ঈশ্বরের দ্বারা সর্বদা হয় বন্ধ সঙ্গে terfitnah আত্মশ্লাঘা. অধিকাংশ পুরুষ তিনটি সুখ এবং সাফল্যের একটি প্রতীক হিসেবে ক্ষেত্রে (পুরুষদের প্রশংসা, unmet প্রয়োজন, এবং অপমান যে সবসময় বন্ধ হয়ে গেছে) করা. পর্যন্ত বিজ্ঞান যেখানে মনে হয় তারা ......

ইবনে Qayyim অব্যাহত: .... সব শক্তি, সৌন্দর্য এবং একটি মন, ঈশ্বরের আদেশের বাস্তবায়ন দ্বারা যদি সংসর্গী এবং কি ঈশ্বরের অনুমোদন তারপর, এটা ঈশ্বরের থেকে একটি উপহার. যদি না পরে, বল একটি দুর্যোগ.

প্রতিটি রাজ্য থেকে আল্লাহর ধর্ম গাহা সাহায্য ব্যবহৃত এবং তাঁর পথ তারপর, এটা ঈশ্বরের থেকে একটি দান করা হয়. যদি না পরে, এটি মাত্র একটি দুর্যোগ.

কোন সম্পত্তি যে berinfaq দ্বারা আল্লাহর পথ, পুরস্কার মানুষের এবং ধন্যবাদ না আশা করার সঙ্গে তারপর, এটা ঈশ্বরের থেকে একটি উপহার. যদি না পরে, সম্পত্তি তার জন্য শুধুমাত্র হয় বিপর্যয় ঘটা ....

এবং প্রত্যেক পুরুষ তার মনোভাব এবং pengagunggan তাকে এবং তাদের প্রেম পায়, জমা একটা ধারনা দ্বারা যদি সংসর্গী, কম এবং অবনমিত আগে ঈশ্বর, পাশাপাশি ঘনিষ্ঠতা এবং কাজের অভাব তাঁর মর্যাদাহানি, এবং ব্যবসায়ী উপদেশ হিসাবে তারপর, এই হল ঈশ্বরের দান. যদি না পরে, এটি মাত্র একটি দুর্যোগ.

অতএব, এটি একটি ভৃত্য একটা খুব গুরুত্বপূর্ণ পয়েন্ট এবং এই বিপজ্জনক, উদ্যাপন করা যাতে উপহার এবং বিপর্যয়, এবং তার জন্য বুমের্যাং বর মধ্যে প্রভেদ করতে পারে কারণ কিভাবে অনেক বিশেষজ্ঞ এবং উচ্চপদস্থ ব্যক্তি পূজা হয় এই আলোচনা বুঝতে ভুল এবং অস্পষ্টতা. [22] উচিত

Muhasabah পরিপূর্ণতা, যে আপনি যে ভাই যারা ব্যভিচার, অথবা অসম্মান করা থেকে প্রতি celaanmu, এটা আপনি ফেরত পাঠানো হবে জানতে পারে সহ, জানুন.

নবী যে তিনি বলেন থেকে বর্ণিত:

من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله

কোন ব্যক্তি যিনি কারণ তার পাপ (kemaksiatannya) তাঁর ভাই নিন্দা তারপর, সে পর্যন্ত সে অবাধ্যতা প্রতিশ্রুতিবদ্ধ মারা যায় না. [23]

এই হাদিস দোভাষী ইন, ইমাম আহমদ বলেন, "এই (নিন্দা হিসাবে) পাপ (sinners), যে তিনি তা অনুশোচিত ছিল". [24]

ইবনে আল Qayyim বলেছেন: এবং উত্তেজনার কারণ এর নিন্দাবাক্য detractors যিনি ত্রুটি নিন্দিত এর পতনের সাথে মিলিত. ইমাম এ-Tirmidhi এছাড়াও বর্ণিত যে নবী হল marfu'-বলেন, 'হুজুগ দুর্যোগ যে আপনার ভাই befell জন্য কি প্রদর্শন না, তাই ঈশ্বর আপনার ভাই এবং মহিমান্বিত করা আপনি দুর্যোগ আনা'. "[25]

এবং সম্ভবত এছাড়াও, নবী যে আপনার ভাই আপনার ভাই এর দোষ চেয়ে বড় এবং sinners বিরুদ্ধে celaanmu পাপ হয় করছেন চেয়ে খারাপ প্রয়াস. কারণ এটি tazkyiatun celaanmu nafs (স্ব প্রশংসা) দেখায় এবং যে আপনি মেনে চলার উপর সবসময় ছিল এবং পাপ ও পাপের যে saudaramulah আনা এর নির্দোষ হয়েছে দাবি.

তখন হয়তো, দুঃখিত যে কারণ তার পাপ এবং ফলাফল যে পরে যে উত্থান করা, একটা ধারনা ধর্ষিত এবং কম সেইসাথে তার আত্মা একটি insult, harass, এবং তার পবিত্র অসুস্থতার আত্ম - পরিচিতি, গর্ব এবং ujub একটা ধারনা, সেইসাথে তার প্রতিষ্ঠার একটি রাষ্ট্র ঈশ্বর মুখে থেকে তাকে কাছে প্রকাশ আপনার ভাই হৃদয় পদত্যাগ করেন, আরো দরকারী এবং স্বীকারোক্তি যে আপনি আল্লাহ বাধ্যতা উপর সর্বদা থাকে এবং আপনি নিজেকে ঈশ্বরের বশ্যতা অনেক বিবেচনা চেয়ে তাকে জন্য ভাল. এমনকি আপনি মনে করেন যে ঈশ্বরের সৃষ্টি এবং প্রাণী যেমন পরাধীনতা অবদান রেখেছে. এটা আপনার ভাই-কে অবাধ্যতা-দৈবানুগ্রহ থেকে (অনেক) কাছাকাছি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়েছে. এবং কত লোক 'ujub এবং বোধ ঈশ্বরের রাগ তার বশ্যতা এর দাতব্য অবদান.

পাপ অভিযুক্ত ব্যক্তি যে নেতৃত্বে আল্লাহ আল্লাহ সামনে হয় পছন্দ খেলো বরং একটি দাতব্য যে আর অভিযুক্ত ব্যক্তি 'ujub মতানুযায়ী থেকে আনুগত্য ছাড়া, মনে. প্রকৃতপক্ষে, যদি আপনি রাতে (না রাতের নামাজ সঞ্চালন না) এ ঘুমন্ত পড়া তারপর, সকালে আপনি, দুঃখপ্রকাশ ভালো যদি আপনি রাতে প্রার্থনা এবং তারপর আপনি সকালে মনে নিজেকে ujub, কারণ বাস্তব মানুষের ujub দানশীলতা, না আপ ঈশ্বর. আপনি, হাস্য হিসাবে তিনি স্বীকার করে আপনি শোরগোল তুলনায় (ত্রুটি এবং shortcomings যে) ভালো, কিন্তু আপনার মনে ujub '.

আল্লাহর পছন্দের ভোট যারা dhikr 'ujub কিন্তু ঈশ্বরের মহিমা কীর্তন করা তুলনায় দৃষ্টিশক্তি মধ্যে একটি অপরাধী Moans. এটা পাপ গুরুভাই দ্বারা প্রতিশ্রুতিবদ্ধ সঙ্গে যে হতে পারে, ঈশ্বর তাকে দিয়েছে এবং ড্রাগ যে রোগ নিজেই নিহত রদ করা, কিন্তু রোগ আপনি উপর এবং আপনি কি মনে না.

আল্লাহ তাঁর বান্দাদের উপর গোপন এবং শুনা বিজ্ঞতা রয়েছে, এবং অনৈতিক যারা যোগদান করা, কোন এক তাকে ছাড়া জানে. পণ্ডিত এবং অভিজ্ঞ পুরুষ কেবল যে একটি আশা ছাড়া না তা গোপন না বোঝেন, এবং পাঁচজন মানুষের অজ্ঞান দ্বারা অধিকৃত হয়. কিন্তু যে বহুদূরে, ঈশ্বরের রহস্য, পরিচিত এমনকি দাতব্য রেকর্ডিং ফেরেশতা দ্বারা না হয় সেখানে.

নবী হয়েছে:

إذا زنت أمة أحدكم فليقم عليها الحد ولا يثرب

(যদি একটি ক্রীতদাসী আপনি যে কোনো একটি মালিকানাধীন ব্যভিচার করা, শাস্তি তাঁর কাছে নিন্দিত স্থাপন, এবং না) [26] কারণ বাস্তবিকই, মূল্যায়ন ঈশ্বরের আইন পাশ হয় এবং তাঁর. এবং এর উদ্দেশ্য ক্রীতদাসী একটি অনিন্দ্য, না শাস্তি ছিল জোরদার করা হল.

ঈশ্বর হচ্ছে সবচাইতে ভাল চেনেন সম্পর্কে বলেন, অধিকাংশ ঘনিষ্ঠভাবে তাকে (অর্থাৎ নবী) করেছে: "যদি আমরা না জোরদার না (হৃদয়) আপনি, আপনি প্রায় নিশ্চিতভাবেই তাদের থেকে কম আনত (unbelievers)". (আল Isra ': 74). নবী জোসেফ বলেন, "ছিল ... এবং যদি আপনি ঘুরিয়ে আমাকে থেকে তাদের ফাঁদ দূরে নিশ্চয়, আমি (তাদের ইচ্ছাকে খাতির) নত করা এবং দিন আমি কিছু লোকজন যারা মূঢ় অন্তর্ভুক্ত "(ইউসুফ: 33)..

উক্তি দ্বারা নবী সবচেয়ে প্রায়ই শপথ لا ومقلب القلوب (দ্বারা flipping মানুষের হৃদয়ের অন্ত: সার ফিরে) [27]. তিনি বলেন, "এক এমনকি মানব না হৃদয়, কিন্তু তিনি মধ্যে ঈশ্বরের আঙ্গুলের দুই আঙ্গুলের মধ্যে ছিল. যদি আল্লাহ ইচ্ছা, (পরে) ঈশ্বর তাকে নির্দেশ দেবে. এবং আল্লাহ ইচ্ছা যদি তখন, আল্লাহ ভুল পথে চালিত করা হবে, "[28] এবং তারপর তিনি প্রার্থিত:

اللهم مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

এক যারা পাক দিয়ে ছুঁড়েৃ মেরে ফিরে মানুষের হৃদয় O, আপনার পথে আমাদের অন্তরে সেট. [29]

اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك

O-malingkan মূল পুরুষদের অন্তরে চুরি করা, আমাদের অন্তরে থেকে আজ্ঞাবহ আপনি হতে palingkanlah. [30]

আল্লাহ আমাদের দ্রুত গৃহীত পূজা প্রার্থনা
ইবনে Rajab বলেন, "Salaf, তারা আন্তরিকভাবে সংগ্রাম এবং পরিমার্জন করা তাদের অভ্যাস উন্নত. যে পরে এর পরে, তারা অত্যন্ত উদ্বিগ্ন যে তাদের কাজের গৃহীত এবং তারা ভয় যে কাজের গ্রহণ না করা. তারা বেশী যারা করা কি তারা ভয়ে হার্ট সঙ্গে করা,. (আল Mukminun: 60).

এটি আলী থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "আপনার কাজের জন্য আপনি মনোযোগ (যখন হচ্ছে দাতব্য) থেকে আরো বেশী সংশ্লিষ্ট যে আপনি আপনার দাতব্য প্রাপ্তি (পরে একটা ভাল কাম করছেন),. আপনি কি ঈশ্বরের শব্দ শুনতে না إنما يتقبل الله من المتقين (যথার্থই, আল্লাহ শুধুমাত্র যারা আল্লাহ, আল Maidah ভয় থেকে গ্রহণ: 27).

তিনি Fadhalah বলেন: "আমি জানি যে ঈশ্বর সরিষা হিসাবে ছোট হিসাবে আমার কাজের গ্রহণ, যদিও আমি পছন্দ ভাল এটি বিশ্বের এবং সব চেয়ে,, কারণ আল্লাহ বলেন: সত্যই আল্লাহ শুধুমাত্র যারা আল্লাহ ভয় থেকে গ্রহণ করে. (আল Maidah: 27) ".

আবু Darda বলেন, "আমি জানি যে ঈশ্বর গৃহীত আমার পছন্দ অনুসারে শুধু একটি প্রার্থনা পৃথিবী এবং এর বিষয়বস্তু বেশী আমাকে হয়েছে, কারণ আল্লাহ বলেন: সত্যই আল্লাহ শুধুমাত্র যারা আল্লাহ ভয় থেকে গ্রহণ করে. (আল Maidah: 27). "[31]

মালিক বিন দিনার বলেন, "অনুভূতি ভয়ে যদি অনুশীলন গ্রহণ না করা হয় দানশীলতা বেশি গুরুতর."

'`হিসেবে Sulami Atha বলেন," পাছে আপনার কাজের না কারণ ঈশ্বরের, সাবধান থাকবেন. "

Abdulaziz বিন ABI Ruwwad বলেন, "আমি তাদের পাওয়া (salaf) অত্যন্ত গুরুত্ব সহকারে যখন ভাল কাজের. কিন্তু যদি তারা একটি ভাল কাম করছেন সমাপ্ত করেছে, তারা overwritten নিরানন্দ এবং কিনা তাদের কাজের বা গ্রহণ করা হয় না চিন্তা? "

অতএব, যে ঈশ্বরের প্রার্থনা ছয় মাস পরে Salaf রমজান দ্বারা একসাথে আনা. এছাড়া রমজানের পরে ছয় মাস যাতে তাদের কাজের গৃহীত হবে জন্য প্রার্থণা করেছে.

Wuhaib বিন আল ওয়ার্ড যখন ঈশ্বরের শব্দ পড়া

وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت و إسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم

. (যখন আব্রাহাম উত্থাপিত ইসমাইল (প্রার্থনা) সঙ্গে হাউস অফ ফাউন্ডেশন () শিক্ষাদান: "হে আমাদের Rabb আমাদের (আমাদের ক্রিয়াকলাপ) থেকে গ্রহণ যথার্থই তুমি দায়ের এবং আল Baqarah শ্লোক 127 যাচাই - তারপর, তিনি ( Wuhaib বিন আল ওয়ার্ড), কান্দা উক্তি ছিল: ". হে দয়িত আরবীতে রহমান তুমি আরবীতে রহমান ঘর উত্থাপিত তারপর, আপনি ভয় যে আপনার কাজের আরবীতে রহমান দ্বারা গ্রহণ করা হয় না" [33].

ইবনে আল Qayyim বলেন, স্পর্শানুভূতি সন্তুষ্ট (নন্দিত) ছিল দাতব্য ভক্তি তিনি করা হয়েছে এক, একটি লক্ষণ যে তিনি পরিস্থিতি নিজেকে এর অজ্ঞাত. তিনি এবং জানেন অধিকার Alllah না কিভাবে ঈশ্বরের উপাসনা করা উচিত. নিজেদের এবং দাতব্য ভক্তি অন্তর্ভুক্ত abominations অভাব, এবং ঈশ্বরের মহিমা তার অজ্ঞতা এবং তাঁর ডান অধিকার, তাকে জানানোর অজ্ঞতা হয় তার আত্মা সংক্রান্ত ত্রুটিগুলি পূর্ণ বিরুদ্ধে পক্ষপাতদুষ্ট, যাতে অবশেষে তিনি তাঁর বশ্যতা দাতব্য সন্তুষ্ট হয়েছিল. এটি নিজেই যা দাতব্য বাধ্যতা হয়েছে নির্বাহ হয়েছে 'ujub (বিস্মিত) একটা ধারনা সৃষ্টি করে, এবং গর্ব একটি অনুভূতি এবং অন্যান্য যকৃতের অসুখ, যেমন ব্যভিচার যা (অবশ্যই) হল বড় পাপের প্রদর্শিত বেশি বিপজ্জনক, সেটাকে পায়ী হার্ড, যুদ্ধক্ষেত্র থেকে এবং স্থাপিত হয়. যদি তাই হয়, দাতব্য নিষ্ঠা, আত্মা এর মূর্খতা ও নির্বুদ্ধিতা সঙ্গে সন্তুষ্ট মনে.

যদি আমরা বিবেচনা, এটা মানুষের সতর্ক এবং বিশেষজ্ঞ সেবা আউট সক্রিয় করে, তারা ঈশ্বরের ক্ষমা জিজ্ঞাসা করা হয়, এমনকি যখন তারা দাতব্য বশ্যতা থেকে কর্তৃত্ব সম্পন্ন. এই, কারণ তারা shortcomings সনাক্ত, যখন তারা ভাল. এবং তারা স্বীকার করেছেন যে দাতব্য তাদের আনুগত্য ঈশ্বরের মহিমা ও মহিমা কোন উপযুক্ত নয়. ছিল ঈশ্বরের কমান্ডের কাজ জন্য তাহলে তারা, না লজ্জিত ঈশ্বর আগে হতে তাদের উপাসনা ভ্রান্ত সঙ্গে থাকবে এবং তারা না ধর্মাচরণের পরিতোষ না করা ঈশ্বর ভ্রান্ত. কিন্তু এখনো তারা ঈশ্বরের উপাসনা কমান্ড চালানোর যদিও সংক্রান্ত ত্রুটিগুলি পূর্ণ.

আল্লাহ beristigfar হয়েছে হজ, যা আরাফাত wukuf সবচেয়ে ঐশ্বর্যশালী এবং উন্নতচরিত্র অফ ক্রিয়াদি সম্পন্ন সমাপ্তির পরে তীর্থযাত্রীদের (ভিজিটর ঘর ঈশ্বরের) আদেশ দেন. আল্লাহ বলছেন, যার মানে হল: আপনি যদি থেকে আরাফাত ঈশ্বর থেকে সরানো হয়েছে Masy'aril berdzikirlah Haram উপর ভিত্তি করে. এবং berdzikirlah (গালাগালি) ঈশ্বরের আপনি একটি ditunjukanNya হিসাবে, এবং পূর্বে যে আপনি সত্যিই, প্রকৃতপক্ষে, মানুষ বিপথে. এর পরে আপনি শুরু বহু মানুষ (অর্থাৎ আরাফাত) থেকে নেওয়া হয়, এবং আল্লাহর ক্ষমা চাইতে; নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, দয়ালু. (আল Baqarah: 198-199).

আল্লাহ আরো বলছেন والمستغفرين بالأسحار (এবং ভোর সময়ে ক্ষমা প্রার্থনা করা, আলী ইমরান শ্লোক 17 -.). হাসান আল Basri বলেন: "তারা রাতের প্রার্থনা পর্যন্ত এটা ভোর জন্য সময় (আগে সূর্যোদয়) প্রলম্বিত করা, এবং তারপর তারা ঈশ্বরের বসতে এবং beristighfar". এবং একটি saheeh hadeeth উল্লেখ, যদি নবী প্রার্থনা থেকে সম্ভাষণ ছিল, তিনি তিনবার beristighfar. [34]

আল্লাহ beristighfar পয়গম্বর আদেশ তার ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ গ্রন্থ প্রদানের পর, এবং তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam হিসাবে তীর্থযাত্রা পরে হয়েছে ভাল-পূর্ণ পাশাপাশি, এবং পূর্বে তিনি মারা যান. আল্লাহ চিঠিতে বলছে গত পড়ে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে: "একবার আল্লাহর সাহায্য এবং বিজয় আসে. এবং আপনি দেখতে যাচ্ছি droves মধ্যে আল্লাহর ধর্ম থেকে মানুষজন তারপর চলে যায়, তোমার পালনকর্তার প্রশংসা এবং ঈশ্বরের মহিমা কীর্তন করা তাঁকে ক্ষমা চাইতে. যথার্থই তিনি সর্বাধিক অনুতাপ গ্রহণ ". (একটি Nasr আয়াত 1-3).

এই চিঠি সংখ্যা কমে সঙ্গে তারপর, উমরের এবং ইবনে আব্বাস জানেন যে এই হল আল্লাহ n এর মেসেঞ্জার থেকে একটি বিজ্ঞপ্তি, তার মৃত্যুর ইঙ্গিত ছিল আল্লাহর রসূল. সুতরাং ঈশ্বর থেকে পরে তিনি ঈশ্বরের দায়িত্ব গ্রন্থ অধিকৃত beristighfar আজ্ঞাপিত. এটি হিসাবে যদি নোটিশ, যে আপনি (হে নবী) আপনার বাধ্যবাধকতা ব্যতীত অন্য কোনো টাস্ক পূর্ণ হয়ে থাকে তবে করা ঢাকনা হল ক্ষমা. সেইসাথে বন্ধ প্রার্থনা, তীর্থযাত্রা, নামাজের আজ রাতে. এছাড়াও অভিসিঁচন পরে, তিনি বলেন:

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
أللهم اجعلني من التوابين و اجعلني من المتطهرين.

সুতরাং যারা জানেন কি এবং ঈশ্বর এর গরিমা অনুযায়ী অনুমিত হয়, এবং ধর্মাচরণের অধিকার এবং এর প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে বোঝেন অবস্থা.

বিজ্ঞ কিছু বলেন: "আপনি যখনই আপনি এবং আপনার কাজের জন্য আল্লাহ, (পরে) সঙ্গে সন্তুষ্ট হয় (সন্তুষ্ট) তারপর আল্লাহ amalmu করে না হয় জানেন. এবং যারা তাকে যে জানে ছিল একটি অকুস্থল একটি ভুল, মর্যাদাহানি ও কদর্যতা, এবং যে কাজের হয় রোগ এবং ঘাটতি পূর্ণ জানেন তাহলে, কিভাবে কাজের সঙ্গে তিনি সন্তুষ্ট হতে পারে? আল্লাহর অভিপ্রায় জন্য কিভাবে তিনি অনুশীলন পারে? "

এটা Shaykh আবু Madin সুন্দরী ভাষায়: "যারা পূজা সাধা তারপর, তিনি তাঁর কাজের সময়ে চশমা riya 'সঙ্গে দেখাবে. তিনি পরিস্থিতির দিকে তাকিয়ে কেবল স্বীকৃতি সঙ্গে, এবং একটা ডাহা মিথ্যা সঙ্গে তার শব্দের দিকে তাকিয়ে. আপনি কি আপনার হৃদয়ে আশা আরও, আপনার আত্মা পায় ছোট এটা আপনি আগে হবে, এবং কম আত্মাহুতি যা আপনাকে একজন বড় আশা অর্জন খরচ মূল্য. আরো আপনি ঈশ্বর এবং প্রকৃতি rububiyah 'ubudiyah প্রকৃতি সনাক্ত করা, এবং আরো আপনি ঈশ্বর জানেন এবং নিজেকে জানা, আপনার জন্য আরও স্পষ্ট, যে আপনি কি দাতব্য ভক্তি আকারে হয়, এটা ঈশ্বরের করা অসঙ্গত. যদিও আপনি কাজের (যেমন সব ঝাঁকনি অনুশীলন) Jinns এবং পুরুষদের সঙ্গে ভেবে তারপর, আপনি তখনও হয়তো ঈশ্বরের শাস্তি ভয় (কারণ আপনি গ্রহণ না করা হচ্ছে ভীত, পেন) হবে. সত্যই আল্লাহ করুণা এবং আপনাকে মর্যাদা এবং চারুতা দ্বারা আপনার কাজের গ্রহণ. তিনি এবং আপনি প্রতিশোধ প্রতিশোধ, সেইসাথে গরিমা, রহমত এবং চারুতা হতে পারে ". [36]

Shaikh Abdurrahman Sudais হিসেবে বলেন, "দেখ দেখ, আমার সহকর্মী, যেমন আপনি স্বাগত জানাই এই পবিত্র মাস, খুব শীঘ্রই আপনি তাকে ছাড়বে. আপনি কি আল্লাহর O ভৃত্য জানেন,, আপনি এই মাসের শেষ পর্যন্ত পূরণ করা হবে? অথবা আপনি তাকে না দেখতে পাবেন? আল্লাহ্র কসম, আমরা, যখন আমরা প্রতিদিন সংগঠন menyalatkan কয়েক ডজন জানি না. যেখানে তারা আমাদের সঙ্গে দ্রুত করা হয়? একজন বিজ্ঞ ব্যক্তি পঙ্গুতা bermuhasabah জন্য এটি সমস্ত এবং করা সোজা হবে, বাধ্যতা তাঁর মৃত্যুর আগে পাথ থেকে একটি আকস্মিক সঙ্গে এটি অপসারণ; তাই ভাল কাজের ব্যতীত সেখানে কোন বেনিফিট,. Rabb আপনি Ikrarkanlah এই পবিত্র জায়গায় প্রতিশ্রুতি, এবং এই স্বর্গবাসী পবিত্র এবং সরীসৃপ দু: খ প্রকাশ করা, এবং অবাধ্যতা এবং পাপের শৃঙ্খল থেকে পলায়ন করা. প্রকৃতপক্ষে এটা আপনার নিজের এবং আপনার ভাই, মুসলমানদের ভাল জন্য প্রার্থনা করতে অভিপ্রেত. "হয়েছিল [37]

Washallahu 'ala Nabiyina Muhammadin sallallaahu' alaihi WA sallam.

Maraji `:
এ Madarijus Salikin, ইবনে আল Qayyim, tahqiq Abdulaziz বিন নাসির আল Julaiyil, Dar Thaibah Ath.
2. Wazhaif রমজান, শেখ Abdurrahman বিন মোহাম্মদ বিন কাসিম.
3. যেহেতু Ahaditsu Siyam, WA Ahkamuhu Adabuhu, শেখ আব্দুল্লাহ আল Fauzan.
4. Tafseer আল কুরআন আল করিম, Shaykh 'Uthaymeen, Dar ইবনে Jauzi.
5. রমজানের Fursah মাতাল Taghyir, মুহাম্মদ বিন আল Habda Abdillah.
6. Kaukabah Khutab আল আল আল Kaaba Munifah ন্যূনতম যাজকসম্প্রদায় অ্যাশ Syarifah, শেখ Abdulaziz বিন Abdurrahman Sudais হিসেবে.
7. Fathul Bari, ইবনে Hajar আল 'Asqalani, Darus সালাম, রিয়াদ.
8. Tuhfatul Ahwadzi, আল Mubarakfuri, Turots আল 'Arabi এ Dar Ihya.
9. Tafsir ইবনে Kathir.

দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা IX/1426/2005M 06/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858197]



থেকে Dhikr আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala মাধ্যমে Blessings আশা


দ্বারা
ডঃ নাসির বিন 'Abdirrahman বিন মুহাম্মাদ আল Juda'i


বর মূল সর্বদা ভালো আছে, একটানা, প্রচুর এবং বৃদ্ধি. এবং সমস্ত ধার্মিকতা উভয় পার্থিব এবং অত: পর আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala হাতে, যেমন পূর্বে প্রাথমিক আলোচনায় বর্ণিত. অতএব, বর প্রত্যাশিত থেকে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala একা ছাড়া উচিত নয় এবং প্রয়োজন, অথবা সবকিছু মাধ্যমে হয়েছে যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাকে একটি মঙ্গল, ত্যাগ হয়ত এমনভাবে Shari'a (masyruu 'সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ সম্পদনকালে যা ). এবং dzikrullaah (আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর স্মরণ) সন্ধান keberkah কাছ থেকে এটা একটি টুল.

Dhikr (আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর স্মরণ) যত্ন (সার qalbi) সঙ্গে, কাজ করা যেতে পারে সঙ্গে মৌখিক (সার lisaan). তবে সবচেয়ে ভাল (আল Afdhal) হল যকৃত এবং মৌখিক পাশাপাশি [1], কিন্তু যদি পছন্দ এর মধ্যে শুধুমাত্র একটি সীমিত তারপর আরও প্রাথমিক যত্ন (Afdhal) [2] সঙ্গে হয়, কারণ হার্ট dhikr (dzikrul Qalbi) হবে জ্ঞান (ma'rifah) এবং ভালোবাসার অনুভূতি (আল mahabbah) এবং অপমান (আল hayaa ') সক্রিয় করা, ভয় (makaafah) থেকে জন্ম দেয় এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে নিয়ন্ত্রণ একটা ধারনা (muraaqabah) আনা [3].

Dhikr বিভিন্ন ধরনের
Rahimahullah ইবনে আল Qayyim তার বই, আল Waabilush dhikr এর ধরণের সম্পর্কে Shayyib উল্লেখ মধ্যে, স্মরণ দুই ধরনের যথা, বিভক্ত ছিল:

প্রথম: নাম এর কলিং, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বৈশিষ্ট্যাবলী এবং নাম ও বৈশিষ্ট্যের ব্যবহার করে তাকে জপান, এছাড়াও সব যে তাঁর ঘুমানো জন্য সম্ভবপর হল না সব থেকে তাকে পবিত্র করা. এবং এটিকে দুটি ভাগে বিভক্ত ছিল:

এ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে প্রশংসা করার জন্য নাম বা তার চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করা সঞ্চালন করা হয়.
এই বিভাগগুলির হাদিস নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর মত ব্যাখ্যা করা হয়, سبحان الله, والحمد لله, ولا إله إلا الله, والله أكبر এবং سبحان الله وبحمده এবং لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك, وله الحمد, وهو على كل شيء قدير বা অন্যান্য.

এবং এই বিভাগে শ্রেষ্ঠ (Afdhal) এবং সমস্ত প্রশংসা রয়েছে, হল سبحان الله عدد خلقه. এটা আরও سبحان الله তুলনায় মূলধারার (Afdhal). যেমন যদি আপনি বলে, "الحمد لله عدد ما خلق في السماء وعدد ما خلق في الأرضى وعدد ما بينهما, وعدد ما هو خالق" আরও শুধু "الحمد لله" তুলনায় মূলধারার (Afdhal). তিনি হাদিস নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam কিছু উল্লেখ দ্বারা এই আর্গুমেন্টটি তোলে.

2. আল্লাহ WA Tabaaraka Ta'aalaa নাম এবং তাঁর বৈশিষ্ট্যের এর নিয়ম সাথে তথ্য [4] হল নিখুঁত.
যেমন, যে সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন তাঁর বান্দাদের মধ্যে কণ্ঠ শোনাতে পেরেছে, তাদের আন্দোলন প্রেক্ষণ, কিছুই তাদের দাতব্য থেকে লুক্কায়িত আছে, তিনি তাদের সর্বাধিক দয়ালু, বেশি তাদের পিতামাতা এবং যে তিনি কিছু সব ক্ষমতা আছে , এবং অন্যদের.

ইবনে আল Qayyim আল্লাহ আছে রহমত তারপর অব্যাহত থাকতে পারে, "এবং (কিভাবে) এই ধরনের সেরা যথা, প্রশংসা যা তিনি নিজেকে আত্মশ্লাঘা ব্যবহৃত সঙ্গে তাঁর, আত্মশ্লাঘা এবং তাঁর রসূল আত্মশ্লাঘা, মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam ব্যবহৃত tahriif (তার নাম ও প্রকৃতি অর্থ বিকৃত করা) ছাড়া তাকে আত্মশ্লাঘা, ta'thiil (তাঁর বৈশিষ্ট্যের অনস্তিত্ব) ছাড়া tasybiih (রেখিত-rupakan তাঁর সৃষ্টি পদার্থ এবং প্রকৃতির পদার্থ এবং প্রকৃতি) ছাড়া ছাড়া, tamtsiil (তাঁর প্রানি এর পদার্থ এবং প্রকৃতির পদার্থ এবং প্রকৃতি equaling).

তারপর তিনি কিছু অন্য ধরনের আবার উল্লিখিত, এবং বলেন:
দ্বিতীয়ত, কল এবং রিকল কমান্ড, নিষেধাজ্ঞা এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আইন.

এই ধরনের দুই ধরনের ভাগ করা হয়েছে:
এ কল যেমন তাকে তথ্য ও বিজ্ঞপ্তি হিসাবে জিনিস মনে রাখবেন, যে আল্লাহ Ta'ala এটা আদেশ হয়েছে, তা বাতিল এই ক্ষেত্রে যেমন,, এটা রাগ, এবং জিনিস এর আনন্দদান.

2. কল ও তার আদেশের পরে এটি ঘটতে ত্বরন্বিত করান, অথবা এবং কল তার নিষেধাজ্ঞা পুনরাহ্বান এবং তারপর তাকে থেকে নিজেদের দূরত্ব দ্রুত চলা মনে.
তিনি অব্যাহত: "এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর dhikr যার মধ্যে তাঁর করুণা এবং blessings, তাঁর পরোপকারিতা, তাঁর সাহায্য এবং সব তাঁর বান্দাদের জন্য তাঁর উপহার উল্লেখ. তাই, সব আছে dhikr পাঁচ ধরণের. "[5]

উপসংহার হল, আল্লাহ Ta'ala বিভক্ত এর dhikr: নাম তাঁর মহিমান্বিত এবং বৈশিষ্ট্যের, যারা ইচ্ছাকৃতভাবে dhikr জন্য ব্যবহৃত এবং যে ছিল pengkabaran কলিং. এবং কমান্ড তার আইন এবং নিষেধাজ্ঞা, মনে রাখবেন কিনা তারা (qaulan) বলছে এবং অনুশীলন হয় ('অনুশীলন), এবং তার উদারতা এবং তাঁর প্রাণীকে তাঁর ধার্মিকতা এর bounties উল্লেখ.

সুতরাং, এটা dhikr আশীর্বাদের হল ধরনের এবং ধরণের-ধরণের সঙ্গে দুই উপরে, চাওয়া অনুমোদনযোগ্য. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আমাদের কাছে নির্দেশন দেওয়া যাতে dhikr এবং wird wird, যা হয় একটা সাধারণ অথবা নির্দিষ্ট নির্ধারিত হয় পড়া, এবং স্থান, সময় এবং দ্বারা আবদ্ধ হয় পরিস্থিতিতে-একটি, যেটি dhikr হিসাবে প্রার্থনা মধ্যে নির্ধারিত, পরে হয় প্রার্থনা, তীর্থযাত্রা এবং বিভিন্ন অন্যান্য পূজা, সেইসাথে dhikr, স্মরণ অহোরাত্র যে উদাহরণ জন্য আছে আলাদা, dhikr সকালে ও বিকেলে, ঘুমের সময়, একটি গাড়ী চালনার, যখন পরিহিত, এবং অন্যান্যদের. তাই বিশেষ সময় এবং নির্দিষ্ট শর্ত বিভিন্ন এবং একটি মুসলিম সমস্ত রাজ্য.

Lafazh dhikr তালিকাভুক্ত এবং Sunnah বইগুলির মধ্যে সেট পত্রপুষ্পোদ্গম, এবং কিছু পণ্ডিত একটি পৃথক বই আছে dhikr আলোচনার বিভক্ত. সবচেয়ে জনপ্রিয় এবং সেরা হল আল Adzkaar বই ইমাম Nawawi দ্বারা লিখিত আল্লাহ রহমত হতে পারে. dhikr আইন হয় বিভিন্ন, যেমন dhikr, স্মরণ প্রার্থনা, যেমন জপমালা হিসাবে আছে বাধ্যতামূলক, যখন bowing এবং prostrating, সেইসাথে অন্যান্যদের. একইভাবে একটি Sunnah আছে, এই হল গ্রুপ যে আগের অন্যতম.

আল্লাহ Ta'ala নাম কলিং হল Dhikr একটি ফর্ম
মধ্যে dhikr শ্রেণীবিভাগের অন্তর্ভুক্ত হল আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নাম এখন কথা বলা এবং কাজ করবে. Tasmiyyah (বলতে بسم الله) প্রত্যেক শব্দ এবং দলিল প্রারম্ভে হল Sunnah. [6] যে, "আমি আল্লাহ (দ্বি tasmiyyatillaah) নাম দিয়ে শুরু আগে আমি বলতে বা করব." এই স্মরণ এর পাঠগুলির মধ্যে বর যা প্রাপ্ত হল অত: পর হিসেবে পার্থিব বিষয়, যেমন ব্লক আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং তাঁর সাহায্য গরিমা সঙ্গে এটি ক্ষতি এবং কদর্যতা,.

এই উদাহরণ দেওয়ার পরে, আল্লাহ আল হাফিজ ইবনে Katheer, পারেন রহমত বলে, "কি করা হয় নির্ধারিত আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala নাম যখন উপরে বর্ণিত কাজই করা, যাতে একটি মঙ্গল, অপরকে বিশ্বাস করিতে উন্মুখ, আশাবাদী এবং বিষয়টি প্রত্যাশা করবে একটি সাহায্যকারী হিসাবে আশা করি, সুতরাং ঈশ্বর থেকে nakannya এবং নির্ভুল তা গ্রহণ করে ছিল. [7] "ও মধ্যে bertasmiyyah (ঈশ্বরের নাম) এটি আত্মাহুতি এবং শিকারের সময় ছিল নির্দিষ্ট বিষয়.

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق

"না mamakan প্রাণী যে ঈশ্বরের নাম যখন বধ উল্লেখ না করা হয় না. নিশ্চয় এমন একটি আইনের একটি পাপ ... "[আল An'am: 121]

এবং তার ভাষায়:

فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه

"তাই ... কি তারা আপনার জন্য ধরা খাওয়া, এবং আল্লাহর পশু উপর নাম (সময় বন্ধ) ... মনে রাখবেন" [আল Maa-Idah: 4]

এবং অভিসিঁচন সময় ', ঝরনা, Tayammum, [8], এবং এ প্রবেশ ও মসজিদ করে প্রস্থান সময়. সেইসাথে খানাপিনা, থেকে ছাই-Shahiihain (Sahih আল Bukhari এবং Sahih মুসলিম) হিসাবে উল্লিখিত, 'উমরের ইবনে ABI Salamah [9] anuma আল্লাহ বলেন: "নবী sallallaahu' alaihi WA sallam আমাকে বলেন:

"يا غلام سم الله, وكل بيمينك!"

"হে তরুণ পুরুষ আল্লাহ নামের কল এবং আপনার ডান হাত দিয়ে খাওয়া!" [10]

Sunan বিভিন্ন বই ইন 'Aisha anhuma আল্লাহ বলেন, "নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:

"إذا أكل أحدكم طعاما, فليقل: بسم الله فإن نسي في أوله فليقل:. بسم الله في أوله وآخره"

"যদি আপনি একটি খাওয়া তারপর, ঠিক bismillaah (আল্লাহর নাম) বলে. কিন্তু যদি তিনি forgets তারপর, bismillaahi WA fii awwalihi aakhirihi (ঈশ্বরের আদ্যন্ত নাম) উচ্চারণ করা. "[11]

এবং এছাড়াও tasmiyyah যখন বাড়ির যাচ্ছে ইন ও আউট, যখন ঘুমানোর যাচ্ছে অন্তর্ভুক্ত, 'jima হবে, এবং অন্যান্যদের. একইভাবে basmalah (অর্থাত্ বলছে بسم الله الرحمن الرحيم) সময়ে আল Qur-ব্যতিক্রম অক্ষর প্রারম্ভে Bara-অই এর চিঠি (এ-Tawbah) পড়তে হবে নির্ধারিত হয়.

কিছু পণ্ডিত এটা জন্য বিভিন্ন কারণে, কাঠামো bertabarruk (তার আশা আশীর্বাদ) তাকে সাথে যার মধ্যে প্রভূত. একইভাবে, পণ্ডিতদের মানুষকে দ্বারা সম্মত হয়েছে, বই এবং অক্ষর প্রারম্ভে লিখতে.

শীর্ষ Shalawat Alaihi WA Sallam নবী
এবং সহ আরো আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর স্মরণ হয়, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উপর blessings, তিনি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং তাঁর কৃতজ্ঞতা এর স্মরণ অংশ, এবং worshipers তার blessings সনাক্ত তাকে তার প্রেরিত নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam.

নবীর উপর Blessings প্রার্থনা-tasyahhud হিসাবে Sunnah, যা পণ্ডিতদের মতে, আরো উপযুক্ত বিভাগে যে দুটি মতামত আছে. অবস্থার বিভিন্ন এ [12] Shalawat disyari'atkan অনুযায়ী বিখ্যাত উপযুক্ত lafazh সঙ্গে, হয়েছে শেষে রয়েছে বাধ্যতামূলক ইমাম ইবনে আল Qayyim তাদের আর্গুমেন্ট সহ 40 শর্তাবলী ছাড়াও তাঁর বই যে (এই উপর blessings) disyari'atkan উল্লেখ করা হয়, Jalaa উল Afhaam fiish Shalaah ছিল সালাম 'alaa Khairil আনাম, কবিতা. [13] এই হল নবী sallallaahu উপর blessings' alaihi WA sallam নাম দ্বারা উল্লিখিত হলে, [14] প্রার্থনা প্রথম দিন এবং পরিশেষে, শুক্রবার, এবং অন্যান্যদের.

জন্য যুক্তি disyariatkannya হিসাবে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ:

إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

"নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তার ফেরেশতাগণ নবী থেকে bershalawat. হে তোমরা যারা বিশ্বাস নবী এর সম্মানের জন্য আপনি এবং Bershalawatlah তাকে হ্যালো বলে "[আল Ahzab: 56].

এবং hadiths যে উত্সাহ, multiplies এবং তার গুণাবলী প্রকাশ করা হল খুব বেশি এ সমস্ত [15] আমি তাদের nukilkan কি ইমাম মুসলিম আবু Hurayrah থেকে দ্বারা যে আল্লাহ anhu sallallaahu 'alaihi WA sallam এর মেসেঞ্জার বলেন বিবৃত করা হয়.:

"من صلى علي واحدة, صلى الله عليه عشرا."

"আমাকে থেকে যার bershalawat এক সময় যে ঈশ্বর bershalawat [16] তাকে 10 বার দেখা হবে." [17]

এবং Sunan এর lafazh Anas আল্লাহ anhu সঙ্গে বই উল্লেখ করা হয়:

"صلى الله عليه عشر صلوات, وحطت عنه عشر خطيئات, ورفعت له عشر درجات."

"নিশ্চয় আল্লাহ তাকে 10 বার bershalawat এবং 10 ত্রুটি থেকে মুছে ফেলা তার 10 ডিগ্রী থেকে নিয়োগ দেয়া হয়েছে. হবে" [18]

Tabaruk Anwaa'uhu WA Ahkaamuhu, ইন্দোনেশিয়ান অভ্যাস মধ্যে টাইটেল এ বই থেকে [কপি ও সময় সুখী হয়, লেখক ডঃ নাসির বিন 'Abdirrahman বিন মুহাম্মাদ আল Juda'i, পাবলিশার্স প্রেস ইবনে Kathir]


বিধান এবং Dhikr মধ্যে সম্পর্ক



দ্বারা
ডঃ নাসির বিন 'Abdirrahman বিন মুহাম্মাদ আল Juda'i



তন্মধ্যে একটি নিতান্ত সম্পর্ক, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala যা তাঁর dhikr সাথে প্রার্থনা করা আছে, তার এক্সপ্রেশন আকারে তার পালনকর্তার মধ্যেই তার চাহিদাগুলি সম্পর্কে, উভয় সময়গত এবং অত: পর থেকে একটি স্লেভ, পরিস্থিতিতে এবং শর্ত হিসেবে শব্দ.

তারপরে প্রার্থনা dhikr অন্তর্ভুক্ত, তাই আরো অধিকাংশ দ্বারা স্মরণ এর প্রার্থনা বলা হয়. এটি উল্লেখ এখানে মূল্য হল, যে আরো আল্লাহ পরাক্রমশালী এর স্মৃতিচিহ্ন এবং প্রার্থনা মধ্যে তাঁকে আত্মশ্লাঘা তারপর, এটা ভাল এবং প্রাথমিক সেইসাথে আরও হবে প্রদান করার যোগ্য.

ইমাম ইবনে আল Qayyim বলেন: "Sunnah (mustahab) প্রার্থনা হল একটি প্রার্থনা সাথে প্রশংসা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে নামাজ শুরু, তারপর পিটিশন মধ্যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam bershalawat সরবরাহ করা এবং পরে তার ইচ্ছা প্রকাশ করে, [1] তখন তিনি পাল্টা যুক্তি হল যে এই ব্যাখ্যা কিছু উল্লিখিত.

এ-tawassul (পূজা এক ফর্ম করার জন্য কাছাকাছি-কারাবাসী পেতে পছন্দ করে নিন.) আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে ঈশ্বরের নাম থেকে এক নাম ব্যবহার করার জন্য অতএব, ভাল (আল Asmaa উল Husnaa) অথবা সঙ্গে এক তাঁর বৈশিষ্ট্যের প্রকৃতির হয় 'প্রার্থনা মধ্যে (Ulyaa হল tawassul এক ফর্ম Shari'a দ্বারা (এ-ফটকিরি-sul আল masyruu অনুমোদিত উচ্চ ছাই-Shifaatul)'). উদাহরণস্বরূপ, একটি মুসলিম তার প্রার্থনা বলতে, "হে আল্লাহ, যে আমি থী এর জিজ্ঞাসা, তুমি দয়ালু Mahapengasih, Mahalembut Knower, আমাকে স্বাস্থ্য করা." অথবা তিনি বলেন, "থী আমি তোমার চারুতা দ্বারা মাগা যে সব ধন, রয়েছে এবং আমার পাপের ক্ষমা করতে. "[2]

যেহেতু জন্য যুক্তি যে mensyari'atkan tawassul এই ধরনের আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ:

ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها

"শুধুমাত্র আল্লাহর Asma উল Husna, তাকে Asma উল Husna আহ্বান দ্বারা bermohonlah ছিল ..." [আল A'raaf: 180]

এবং আর্গুমেন্ট এবং অন্যান্য ফাউন্ডেশন মধ্যে রাজা সলোমন এর Alaihissallam তার ভাষায় প্রার্থনা হিসাবে আল্লাহ হয় প্রোফাইল:

رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين

"... আমার পালনকর্তা, আমাকে অনুপ্রেরণা প্রদান থেকে তোমার আনুকূল্য যা তুই আমার উপর এবং আমার বাবা দত্ত hast জন্য কৃতজ্ঞ থাকা, এবং ভালো কাজের করবেন যে আপনি ridhai, এবং তোমার চারুতা সঙ্গে আমার বর্গ চাবিকাঠি . তোমার বান্দাদের ন্যায়নিষ্ঠ "[একটি-Naml: 19]

জন্য যেমন-Sunnah এর যুক্তি হিসেবে ছাই-Shahiihain (Sahih আল Bukhari এবং Sahih মুসলিম) বলেন, ইবনে আব্বাস থেকে যে আল্লাহ anhuma sallallaahu 'alaihi WA sallam এর মেসেঞ্জার বলেন:

"اللهم إني أعوذ بعزتك, لا إله إلا أنت, أن تضلني."
"হে আল্লাহ, আমি আপনার গরিমা সঙ্গে অভিগমন চাওয়া, কোন এক দাবী করা ঋত কিন্তু শুধুমাত্র আপনাকে, যে আপনি আমাকে রক্ষা করা." [3]

এবং থেকে বর্ণিত 'আব্দুল্লাহ ইবনে Mas'ud anhu যে আল্লাহ sallallaahu পয়গম্বরের' alaihi WA sallam বলেন:

"ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك, وابن عبدك, وابن أمتك, ناصيتي بيدك, ماض في حكمك, عدل في قضاؤك, أسألك بكل اسم هو لك, سميت به نفسك, أو علمته أحدا من خلقك, أو أنزلته في كتابك, أو استأثرت به في علم الغيب عندك, أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري, وجلاء حزني وذهاب همي, إلا أذهب الله همه وحزنه, وأبدله مكانه فرجا. "

"এটা পরে এবং কেউ overwritten উদ্বেগ এবং আর্তি না তিনি বলেছেন, 'হে আল্লাহ, সত্যই আমি তোমার চাকর, আপনার চাকর এর পুত্র (বংশধর) (অ্যাডাম), স্লেভ কন্যা (ঢাকা) থেকে শিশুদের (সন্তানসন্ততি), ubunku উপরে অবস্থিত তোমার হাত, তোমার সিদ্ধান্ত আমাকে আবেদন করতে হবে, তোমার নিয়তি আমার জন্য ন্যায্য, আমি থী এর মাগা প্রতি নাম তোকে যে জন্যে দ্বারা, এবং তুমি তার সাথে NA অতিভোজন নিজ তোমার, অথবা আপনি আছে শেখানো হয়েছে এক তোমার বান্দাদের তোমার জীব এর, বা যে আপনি আপনার বইয়ের নেমে আউট, বা যে আপনি স্বয়ং তোমার হাতের অলক্ষ্য মধ্যে বিশেষজ্ঞ, যে তুমি কন্ডিশনার আমার হৃদয় এবং আমার আত্মা আলো হিসাবে আল Qur-একটি করা , সান্ত্বনা এবং সান্ত্বনা laraku খেদ. 'পরে, আল্লাহ বাছা খেদ এবং নিরানন্দ এবং অনায়াস সঙ্গে এটি প্রতিস্থাপন করা হবে. "[4]

পরে আমি কিছু dhikr সহজ ধরণের ব্যাখ্যা তারপর, আমি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala (দ্বি dzikrillaah) এর স্মরণ মাধ্যমে এ-tabarruk ফরম (blessings আশা) ব্যাখ্যা দ্বারা বর্তমানে এই আলোচনা তাই বন্ধ করা উচিত যে পদ্ধতি আল্লাহ SWT এর dhikr সঙ্গে tabarruk ক্রমবর্ধমান WA Ta'ala মুছে ফেলা হবে.

Tabaruk Anwaa'uhu WA Ahkaamuhu, ইন্দোনেশিয়ান অভ্যাস মধ্যে টাইটেল এ বই থেকে [কপি ও সময় সুখী হয়, লেখক ডঃ নাসির বিন 'Abdirrahman বিন মুহাম্মাদ আল Juda'i, পাবলিশার্স প্রেস ইবনে Kathir]


এবং তার গুণাবলী Dhikr আশীর্বাদের


দ্বারা
ডঃ নাসির বিন 'Abdirrahman বিন মুহাম্মাদ আল Juda'i


আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর Dhikr রয়েছে মহান গুণাবলী এবং blessings-blessings হয় অন্যদের মধ্যে প্রচুর, উভয় বিশ্বব্যাপী এবং অত: পর,:

পার্থিব blessings যথা,;
এ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ হিসাবে শান্তি মন এবং ভয়ে ক্ষয়,:

ألا بذكر الله تطمئن القلوب

"মনে রাখবেন ..., শুধু আল্লাহর একটি স্মৃতিচিহ্ন অন্তরে তৃপ্তি না খুঁজে. [আরবী-Ra'd: 28]

2. Dhikr মেমরি জোরদার, যাতে তিনি কিছু তিনি dhikr ছাড়া করতে পারেন না করতে পারে.
নবী sallallaahu আলী আল্লাহ anhu থেকে প্রতি রাতে কীর্তন করা যখন থেকে যতটা 33 বার শয়ন চলেছি alaihi WA sallam তার কন্যা ফাতিমা anhuma আল্লাহ এবং (আইন) শেখানো হয়েছে ', এবং অনেক 33 বার এবং bertahmid bertakbir যতটা 34 বার. যখন তিনি (ফাতিমা আল্লাহ anhuma) নবী sallallaahu থেকে aides জিজ্ঞাসা 'alaihi WA sallam, এবং কি তিনি বিয়ে সম্মুখীন সম্পর্কে অভিযোগ তাকে, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam উপরোক্ত শেখানো তারপর, বলেন:

"فهو خير لكما من خادم."

"এটা একটা চাকর এর দুটি বেশী ভালো." [1]

এটি যে, "যারা তাই একটানা কাজ চালিয়ে যেতে, এটা তার শরীরের শক্তি নাফা যাতে এটি কোনো সাহায্যকারী প্রয়োজন হবে হয়েছে. [2]

ইমাম ইবনে আল Qayyim rahimahullah যে ফ্রেজ "لاحول ولا قوة إلا بالله", একটি কার্যকলাপের যে কঠিন এবং kususahan স্বচ্ছন্দে এবং অসুবিধা সাহায্য করার ভীষণ প্রভাব উল্লেখ তারপর, তিনি এটা আর্গুমেন্ট এবং আরবী ভাষায়-gumentasinya দেয়. [3]

3. Istighfaar এর পার্থিব সুবিধা মধ্যে (জিজ্ঞাসা ক্ষমা) অন্যান্য হল, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala চিঠির-নোয়া মধ্যে এর শব্দ পাওয়া যাবে:

فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا

"আপনার পালনকর্তার ক্ষমা চান নিশ্চয়, তিনি অনেকবার-ক্ষমাশীল, তিনি আপনাকে একটি জঙ্গলময় সঙ্গে বৃষ্টি পাঠাতে হবে এবং সম্পদ এবং আপনার শিশুর বৃদ্ধি, এবং আপনি এবং রাখা আপনি নদী জন্য বাগান (এছাড়াও এটি) রাখা. "[নোয়া: 10-12]

এবং নবী শব্দের 'আব্দুল্লাহ বিন' আব্বাস আল্লাহ anhuma দ্বারা কথিত:

"من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا, ومن كل هم فرجا, ورزقه من حيث لا يحتسب."

"যারা সবসময় হয় বায়ু-istighfaar, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala সমাধানের কোনো অসুবিধা এটি মুখ, প্রদান অস্থিরতার সময় শান্ত হবে, এবং আল্লাহর পথ তার অপ্রত্যাশিত থেকে তাকে সৌভাগ্য দেবে." [4]

4. সময়গত দৃষ্টিভঙ্গির সৌভাগ্যশালী স্মরণ মধ্যে হল আরবী ভাষায়-Ruqyah (বানান) আল্লাহ Ta'ala এবং dhikr disyari'atkan নাম থেকে নিরাময় এবং জিজ্ঞাসা স্বাস্থ্য আবাহন করা হয়.
এই বিষয়টি গুরুত্ব যেত, তাই আমি বিশেষ নিজস্ব এই আলোচনা করা, এবং থীম আরবী ভাষায়-দ্বি Ruqyah Dzikrillaahi Ta'aalaa, WA সার-কুরআন কারিম aanil যথা, ruqyah আল্লাহর dhikr সঙ্গে আমাদের পরবর্তী আলোচনা (দ্বিতীয় আলোচনা) হবে Subhanahu WA Ta'ala এবং আল কুরআন আল করিম.

বর অত: পর, যথা;
এ গর্ভপাত অনাচার ও পুরস্কার এর গুণ.
হাদীস তা বর্ণনা অনেক, আমি উল্লেখ অন্যান্যের মধ্যে তাদের কিছু,, আল Shahiihain মধ্যে বর্ণিত, আবু Huraira আল্লাহ anhu থেকে হয়, যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

"من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد, وهو على كل شيء قدير, في يوم مائة مرة, كانت له عدل عشر رقاب, وكتبت له مائة حسنة, ومحيت عنه مائة سيئة, وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي, ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به, إلا أحد عمل أكثر من ذلك. "

"যারা বলে: 'কোন এক দাবী থেকে আল্লাহ ব্যতীত ঋত করা এবং তাঁর প্রতি কোন অংশীদার সব রাজত্ব জন্যে, এবং ঈশ্বরের প্রশংসা, এবং তিনি সবকিছুর উপর সর্বাধিক জোর,' 100 বার একটি দিন, freeing 10 তার সমতুল্য ক্রীতদাসদের এবং তার জন্য পুরস্কার নথিভুক্ত 100, এবং তার 100 ত্রুটি অপনোদিত. এবং তিনি একটি ঢাল আছে যে শয়তান থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত এটি রক্ষা যে দিন, কোন এক যারা অনুশীলন (dhikr অনুশীলন) এমনকি তা ছাড়া তার চেয়ে আরো ভালো,. [5] পারে "

আবু Hurayrah আল্লাহ anhu আল্লাহ sallallaahu 'alaihi WA sllam এর মেসেঞ্জার থেকে থেকে মুসলিম এ বর্ণিত, তিনি বলেন:

"من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين, وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين, فتلك تسعة وتسعون وقال تمام المائة: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد, وهو على كل شيء قدير)) غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر. "

"যারা প্রার্থনা 33 বার, 33 বার এবং bertakbir 33 বার bertahmid প্রতিটি শেষে যিনি ঈশ্বরের মহিমা কীর্তন করা, এটি সমস্ত 99 থেকে amounted, এবং তারপর তিনি keseratusnya পড়তে কারূকর্ম: 'একটি অধিকার আল্লাহ একা, কোন অংশীদার ছাড়া ঋত তাঁকে করা আছে, জন্যে কাকে সমস্ত শক্তি এবং প্রশংসা, এবং তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতা আছে. 'নিঃসন্দেহে তিনি তার ভুল ক্ষমা করা হবে, যদিও সমুদ্রে মধ্যে অনেক ফেনা. "[6]

Saheeh আল Bukhari Shaddad আল্লাহ ইবনে Aus anhu [7] থেকে যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

"سيد الاستغفار: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت, خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت, أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي, فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت, أعوذ بك من شر ما صنعت, إذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة أو كان من أهل الجنة وإذا قال حين يصبح فمات من يومه مثله. "

"Istighfaar প্রধান বিষয়, 'হে আল্লাহ, আপনি আমাকে আমার পালনকর্তা, কোন এক দাবী করা ঋত কিন্তু আপনি, আপনি যিনি আমাকে সৃষ্টি, আমি আপনার ভৃত্য. এবং আমি বিশ্বাসী শপথ এবং আমার অঙ্গীকার থেকে আমার ক্ষমতা অনুযায়ী থী থেকে হবে, আমি আমার সব তোমার প্রতি পক্ষপাত স্বীকার [8], এবং আমি আমার পাপের জন্য থী থেকে কবুল তাই, আমার পাপ, ক্ষমা কারণ কোন এক আপনি ছাড়া ক্ষমা পাপের. এবং আমি কি করব কুফল থেকে আপনি অভিগমন চাওয়া. "যদি সে বলতে যখন তিনি মারা যান গত রাতে তারপর, তিনি স্বর্গে যাবেন, অথবা তিনি একটি বিশেষজ্ঞ ও হয়ে যাবে. এবং যখন তিনি সকালে স্পোক এবং তিনি যে দিন মারা যান, যাতে তিনি উপরোক্ত চাই. [9] "

2. অন্যান্য বেনিফিটের মধ্যে অত: পর, যে dhikr জন্য assemblies এক শান্তিপূর্ণ এবং আল্লাহ এর চারুতা মধ্যে বহুতা অধ: পতন এবং এঞ্জেলস দ্বারা বেষ্টিত. এটা আবু Hurayrah এবং মুসলিম থেকে আবু থেকে বর্ণিত হয়েছে সেড আল Khudry Radhiyallau anhuma যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

"لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده."

"এটি একটি মানুষ জড়ো হয় এবং আল্লাহর dhikr, কিন্তু ফেরেশতাগণ তাদের পরিবেষ্টন করা হবে, দৈবানুগ্রহ তাদের আবরণ এবং বিশ্রাম তাদের ছায়াচ্ছন্ন করবে এবং আল্লাহ (নাম) প্রাণীর মধ্যে তারা তার পার্শ্বপ্রতিক্রিয়া রয়েছে উল্লেখ যথা, হবে স্বীকৃত (সালে এঞ্জেলস উপস্থিতি). "[10]

পার্থিব blessings, এবং অত: পর অ্যাট এ টাইম.
আল্লাহ (dzikrullaah) এর Dhikr একটি শঠতা শয়তান এবং তার অপরাধের দুর্ভেদ্য দুর্গ.

Hadiths যে প্রদর্শন যে খুব তাদের অনেক, নীচে উল্লেখ করা হয়েছে:

Jabir ইবনে থেকে পাওয়া Saheeh মুসলিম মধ্যে 'Abdillah anhuma আল্লাহ যে তিনি শুনেছেন নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:

"إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان:. لا مبيت لكم ولا عشاء, وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان أدركتم المبيت, وإذا لم يذكر الله عند طعامه قال أدركتم المبيت والعشاء"

"যখন কোন ব্যক্তি তার বাড়িতে প্রবেশ করে, এবং তিনি ঈশ্বরের নাম বলা হলে এবং আসা এছাড়াও যখন (হবে) খাওয়া (হবে) তারপর, শয়তান (তার বন্ধু থেকে) বলেন, 'কোন জায়গা জন্য আপনি রাতারাতি এবং ডিনার থাকতে নেই.' যখন তিনি তার বাড়িতে প্রবেশ কিন্তু তিনি যখন (হবে) এন্ট্রি, তারপর শয়তান (তার বন্ধুর) বলেন উল্লেখ করেনি ঈশ্বরের নাম নয়, 'আপনি থাকার একটি স্থান পেতে. "যদি সে যখন খাওয়া (হবে) উল্লেখ করেনি ঈশ্বরের নাম না, কি শয়তান বলেন,' আপনি ঘুমানোর একটি স্থান পেতে এবং ভোজ '. "[11]

ইবনে থেকে ছাই-Shahiihain ইন, 'আব্বাস anhuma আল্লাহ, তিনি বলেন, "রসূল sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:

"لو أن أحدهم إذا أراد أن يأتي أهله قال:. باسم الله, اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا, فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك, لم يضره شيطان أبدا"

"যদি কোন একজন তার স্ত্রী (আছে) আসতে সম্পর্কে এবং তিনি বলেন, 'আল্লাহ, হে আল্লাহর নামে, শয়তান থেকে আমাদেরকে এবং রাখা শয়তান (থেকে) আপনি কি আমাদের নিহিত. রাখা' নিশ্চয় জন্য, যদি তারা পেতে নির্ধারিত হয় আছে (সম্পর্ক) এর একটি শিশু তারপর, শয়তান থেকে কখনো তাকে খচমচ করতে সক্ষম হবেন. না "[12] হবে

এবং Sunan বিভিন্ন বই থেকে, এ 'আলি ইবন ABI Talib আল্লাহ anhu যে মেসেঞ্জার sallallaahu' alayhi WA sallam বলেন:

"ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم, إذا دخل أحدهم الخلاء, أن يقول:. بسم الله"

"জিন এর চোখ এবং মানব শিশু, যখন কেউ বাথরুমে (পায়খানা) প্রবেশ এর নগ্নতা মধ্যে বাধা, বলতে, হল 'আল্লাহ নামে.'" [13]

প্রকৃতপক্ষে এটা ফলের একটি প্রার্থনা এবং একটি বিশ্বের ভাল ফলাফল এবং পরবর্তী রয়েছে. শো মধ্যে স্মরণ শক্তি কর্মদক্ষতার, হবে যে বাধ্যতা সমস্ত ঈশ্বরের একটি ভৃত্য দ্বারা ধরনের অভিপ্রায় থেকে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর dhikr জোরদার করা হল. সবসময় মনে রাখবেন আল্লাহ (dzikrullaah) গোপনীয়, এবং সেইসাথে বাধ্যতা সব ধরনের আত্মা. [14]

অনেক অন্যান্য গুণাবলী এবং blessings প্রচুর বৈচিত্র্য যা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর dhikr অনেক [15]. আছে তাই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সর্বদা প্রত্যেক অবস্থায় আল্লাহর dhikr. [16] দ্বারা কথিত' Aisha anhuma আল্লাহ.

তারপর তা থেকে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর dhikr ফরম এবং পদার্থ বিভিন্ন, যা পরিষ্কার ভাবে সব যা dhikr, dhikr অনুযায়ী যে বাধ্যতা এর আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে বাস্তবায়ন হয় নির্ধারিত, এবং নবী অনুকরণ করা হইবে সাথে সুসংগত আমাদের জন্য হতে হবে sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে মহান গুণাবলী এবং প্রচুর blessings এবং ধার্মিকতা পাওয়া, আশা যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এই বিশ্বের dhikr এবং পরকালে পরে অনেক.

Tabaruk Anwaa'uhu WA Ahkaamuhu, ইন্দোনেশিয়ান অভ্যাস মধ্যে টাইটেল এ বই থেকে [কপি ও সময় সুখী হয়, লেখক ডঃ নাসির বিন 'Abdirrahman বিন মুহাম্মাদ আল Juda'i, পাবলিশার্স প্রেস ইবনে Kathir]


পঠন আল কুরআন আল করিম দ্বারা Tabarruk


দ্বারা
ডঃ নাসির বিন 'Abdirrahman বিন মুহাম্মাদ আল Juda'i


শেষ অধ্যায়ের শুরুতে, আল Qur-একটি এবং keberkahannya কারণে বর্ণিত হয়েছে, এবং এখন আমি শুধু সমস্যার সময়ে-Tabarruk দ্বি - watil Tilaa aanil Qur-কারিম, একটি আশীর্বাদ পড়তে অপেক্ষক নির্ধারিত হয় আরো আলোচনা হবে আল Qur- anul করিম, এবং বিভিন্ন অন্য যে তার সঙ্গে একটা সম্পর্ক আছে.

পঠন Blessings আল Qur-একটি এবং এর প্রাথম্য
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাঁর বই আল করিম তাঁর ভাষায় পড়ার আদেশ দেন:

واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته

"ও বর্ণনা করা কি আপনার পালনকর্তার (আল Qur-একটি) এর বুক অফ প্রকাশ করা হয়. কোন (এক) যিনি তাঁর বাক্য পরিবর্তন করতে পারেন ... "[আল Kahf: 27] এখানে

এবং নবী Shallallahu'alaihi WA sallam বলেন:

"اقرئوا القرآن, فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه."

"আল Qur-একটি, পড়ুন কারণ এটি একটি শেষবিচারের দিন তার পাঠকদের জন্য দাতা syafa'at হিসাবে আসবে." [1]

এই ইমাম মুসলিম কর্তৃক আবু আল Bahili Umamah anhu আল্লাহ থেকে বর্ণিত. [2] হয়

Jalaa আল্লাহ WA 'Alaa আল-Qur-একটি পড়ার কারণে ব্যাখ্যা বলেছেন:

إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور

"যারা সবসময় আল্লাহর বই পড়া এবং প্রার্থনা স্থাপন করা এবং কি আমরা তাদের ভাগ্য ভালো এর ব্যয় গোপনে ও প্রকাশ্যে, তারা কমার্স অন্ত: সত্ত্বা হয় যে হারান নেই, যে আল্লাহ তাদেরকে তাদের এবং পরিমার্জন করা যোগ পুরস্কৃত করা হবে তার দানশীলতা থেকে তাদের. নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, Mahamensyukuri "[Fatir: 29-30].

Hadiths নবী sallallaahu এর Uqbah বিন 'আমির [3] Sahih মুসলিম বিষয়ে আল্লাহ anhu আছে, এবং Rasululllah sallallaahu' alaihi WA sallam 'alaihi WA sallam অতিতর এই সমস্যার, যার মধ্যে দ্বারা বর্ণিত হয়েছে ব্যাখ্যা' বলেন:

"أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد, فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله, خير له من ناقتين, وثلاث خير له من ثلاث, وأربع خير له من أربع, ومن أعدادهن من الإبل."

"আপনি সকালে আপনি এক মসজিদ থেকে দ্রুত চালান না, তাহলে তিনি শেখানো বা আল্লাহর বুক, (তাহলে) থেকে দুই আয়াত পড়া দুটি একপাল বেশী ভালো, এবং (যদি) তিন আয়াত (তাহলে) ভাল তিন একপাল, এবং (যদি) চারটি আয়াত এর (তাহলে) হল চার একপাল বেশী ভালো, একপাল সংখ্যা দ্বারা পরিমাণ তুলনা উপর যাতে এবং. "[4]

আবু Huraira আল্লাহ anhu Saheeh মুসলিম মধ্যে থেকে বর্ণিত, Rasululllah sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

"وما اجتمع قوم, في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم, إلا نزلت عليهم السكينة, وغشيتهم الرحمة, وحفتهم الملائكة, وذكرهم الله فيمن عنده."

"এটি একটি আল্লাহ (মসজিদ) এর একটি বাড়িতে জড়ো মানুষ, যখন তারা আল্লাহর বই (আল Qur-একটি) পড়া এবং শিখেছি জন্য অভ্যন্তরীণ শান্তি ছাড়া তাদের, তাদের পড়া ডাউন হবে, এবং তারা দৈবানুগ্রহ সঙ্গে ভরা হয়েছিল, এবং এঞ্জেলস তাদের ঘিরে রেখেছে, এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাদের (ফেরেশতা) যারা তাকে কাছাকাছি. "[5] (গর্ব সহকারে) উল্লেখ করা হবে

এটি ছাই-Shahiihain করেছে যে দেবদূত আসেন এবং শোনার রিডিং Usaid আল্লাহ ইবনে Hudhair anhu থেকে উলি্ল্লখিত. হয়েছে [6]

এ-Tirmidhi হাদিস ইবনে Mas'ud আল্লাহ anhu এর বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

"من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها, لا أقول الم حرف, ولكن ألف حرف, ولام حرف, وميم حرف."

"যার থেকে একটি চিঠি আল Qur-একটি সার্চ তারপর, তার একটি নৈতিক উত্কর্ষ, এবং সদ্গুণ এক যতটা 10 বার দ্বিগুন হয়েছে, আমি Alif lam Mim একটা চিঠি, কিন্তু একটি চিঠি Alif, পেটানো এবং Mim একটি চিঠি না বলে একটি চিঠি. "[7]

সর্বশেষে, আমি বাছাই করা একটি নীতিগর্ভ রূপক - কাহিনী যারা আল Qur-একটি সার্চ, বা এটা যাওয়ার নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা নিবৃত্ত, কিনা তিনি একজন আস্তিক অথবা একটি hypocrites আবু মুসা থেকে, আল Bukhari এবং মুসলিম হিসেবে বিবৃত আল্লাহ আল Ash'ari anhu, তিনি বলেন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

"مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة, ريحها طيب وطعمها طيب, ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة, لا ريح لها وطعمها حلو, ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة, ريحها طيب وطعمها مر, ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر. "

"একটি বিশ্বাসী যারা ফলের (লেবুর কারাবাসী একটা দয়ালু) [8] মত কুরআন আল utrujjah সার্চ এর নীতিগর্ভ রূপক - কাহিনী, সুগন্ধি এবং সুস্বাদু স্বাদ গন্ধ পাচ্ছি. এবং একটি বিশ্বাসী এর নীতিগর্ভ রূপক - কাহিনী যে আল কোরআনের কোন পড়া না যে একটি খর্জুর মত, না কিন্তু না গন্ধ এটি ছিল মিষ্টি. এবং একটি ভণ্ড যারা সার্চ raihaanah (দমিত তুলসী একটি ধরনের) মসলাদার গন্ধ এবং তিক্ত স্বাদযুক্ত মত আল Qur-একটি, এর নীতিগর্ভ রূপক - কাহিনী. একটি ভণ্ড এর নীতিগর্ভ রূপক - কাহিনী যারা Hanzalah (দমিত ছাঁটা এর একটি ধরনের) মত না আল Qur-একটি পড়া না, কোন গন্ধ এবং তিক্ত স্বাদ আছে. "[9]

সুতরাং গুণাবলী এবং blessings পরকালে আল Qur-একটি পড়া আন্তর্জাতিক ছবি.

বর এবং সুবিধাভোগী duniawiyah, তা হয় তৈরীর এবং ruqyah মাধ্যমে কিছু অক্ষর আল Qur-একটি এবং আয়াত সঙ্গে নিরাময় সুবিধা নিতে. এই বিষয় নিয়ে আলোচনা আরো আলোচনায় আরও বিস্তৃতভাবে আলোচনা করা হবে, যদি আল্লাহ ইচ্ছা.

ফলে সদ্গুণ এবং বর বিশ্বের ভবিষ্যৎ এবং, ব্যাখ্যা পূর্বে, এবং অনেকে যে ঈশ্বর আছে মহান উদারতা এবং মহান পুরস্কারের বিভিন্ন ধরনের পাঠকের আল Qur-একটি জন্য ফর্ম দেওয়া হয়েছে.

এবং একটি কয়েকটি অক্ষর বা এমনকি অনুচ্ছেদ হয় অনুগত এবং গুণাবলী নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর হাদিস দ্বারা বর্ণিত আছে, যেমন আমরা সব আল Fatihah পত্র, প্রার্থনা যা বাধ্যবাধকতা দ্বারা এটি পড়া, সেইসাথে দুটি অক্ষর আল Baqarah ব্যতীত বৈধ হবে না বলে জানা এবং আলি 'ইমরান, যেখানে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam তাদের সম্পর্কে বলেছেন, যা ইমাম মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত হয়েছে:

"اقرئوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران, فإنهما تأتيان يوم القيامة, كأنهما غمامتان, أو كأنهما غيايتان, أو كأنهما فرقان من طير صواف, تحاجان عن أصحابهما."

"Az-Zahraawain [10] (দুটি জিনিষ যে ফিনিক), চিঠি আল Baqarah এবং আলী 'Imraan, আসলে কারণ রায় দিনে দ্বিতীয় চিঠি পরে, আসা মত দুই মেঘ হয় পুরু, অথবা হবে হিসাবে একটি আলোছায়া আশ্রয়, পড়ুন [ 11] বা পাখি দুই দল বায়ু তাদের উইংস ছড়িয়েছে, যা চিঠি গার্ডিয়ান সাহায্য করবে.

তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallambersabda এই চিঠি আল Baqarah সম্পর্কে:

"اقرءوا سورة البقرة, فإن أخذها بركة, وتركها حسرة, ولا تستطيعها البطلة."

"চিঠি আল Baqarah, পড়ুন কারণ এটি পড়া blessings আনা এবং ছাড়বে এটি একটি হারানো মানে. জাদুকরী করতে পারবেন না (থেকে অশুভ পাঠক করতে) হবে এটা [12]. "[13]

এবং আল Baqarah আশীর্বাদ অন্যদের থেকে একটি চিঠি, যে শয়তান বাড়িতে যিনি যা আল Baqarah একটি চিঠি, হাদিস রাসূল sallallaahu WA sallam a'alaihi এর বর্ণনা অনুযায়ী পড়া থেকে দূরে চালানোর এই একই চিঠি সালে. [14], আসন লক্ষণ আছে যেখানে তিনি আল Qur-একটি মধ্যে সর্বাধিক পদ্যে পরিণত করা, এবং blessings এবং গুণাবলী ধারণ করে, বিশেষ করে বিশ্বের এবং পরকালে. [15], এবং এছাড়াও শেষ সুরাত আল Baqara-keuta দুটি আয়াত মহান মিল আছে.

চিঠি এছাড়াও রয়েছে [16] চিঠি কারণে আল Ikhlas, একটি-Naas, আল Falaq এবং অন্যান্যদের হয় অনুগত.

পঠন-Adab Adab আল Qur-একটি
একবার আমরা কি জানেন যে মহান blessings এবং উন্নতচরিত্র গুণাবলী এর আল Qur-একটি রিডিং অন্তর্ভুক্ত করা হয়, তাহলে আমি সবচেয়ে সভ্য বিনয় থেকে Shari'ah অনুযায়ী যখন থেকে আল Qur-একটি পড়া যাচ্ছে, আলোচনা করা হবে যাতে আমরা করতে পারেন blessings এবং গুণাবলী, অর্জন এবং আমাদের লক্ষ্য ছিল আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং তাঁর Taufik এর অনুমতি সঙ্গে নির্ভুল, এবং তাই আমরা একে বাজেয়াপ্ত বিফল হবে না.

যে কোরান পড়া বাস্তব-adab adab আল সবচেয়ে রয়েছে তার শব্দ হিসাবে শুধুমাত্র আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala একা থেকে আন্তরিক উদ্দেশ্য:

وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء

"যদিও তারা ব্যতীত থেকে বাধ্যতা সঙ্গে আল্লাহ তাঁর উপাসনা করা হয় না আদেশ (চাটা) ধর্ম পরিশোধন ..." [আল Bayyinah: 5] [17]

আল কোরআনের পঠন একটি মহিমান্বিত উপাসনা হিসেবে আমরা জানি.

এর Sahih আল Bukhari থেকে এবং Sahih মুসলিম 'উমরের ইবন আল Khattab আল্লাহ anhu বলেন, "রসূল sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:

"إنما الأعمال بالنيات, وإنما لكل امرئ ما نوى."

'নিশ্চয় কোনো আইন তার উদ্দেশ্য, এবং সকলের উপর যে নির্ভর করে যা তিনি উদ্দেশ্য অনুযায়ী ... পেতে হবে' [18] "

যখন প্রায়-adab উল্লেখ আল adab কোরান, ইমাম পড়া একটি-Nawawi বলেন, "তিনি মনস্থ করা না এবং পড়তে ও জন্য তাকে জাগতিক যেমন বন্ধুদের ভাণ্ডারী, অবস্থান, মর্যাদাক্রম বা গর্ব খুঁজে হিসাবে উদ্দেশ্যে, পেতে হিসেবে পড়ানো উচিত বন্ধু বা অন্য মানুষ তার বা মতবাদ তার প্রশংসা অথবা চাই. "[19]

এবং সবচেয়ে সভ্য বিনয় মধ্যে যখন থেকে আল Qur-একটি যকৃতে এর অর্থ (tadabbur), লিভার এবং kekhusyu'an অংশগ্রহণ উপস্থাপন করা হয় পড়া যাচ্ছে. কি পরিষ্কার হয় যে ক্ষেত্রে যা প্রয়োজন রিডারের দ্বারা বিবেচিত হবে সময় তিনি এটা পড়া, যে তিনি আয়াত তিনি নিজেকে পড়া হয়েছে তার অর্থ হবে, এটা বুঝতে এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে ঠাওরান আল Qur-একটি অধ: পতন জন্য এটি ঠাওরান দ্বারা আল Qur-একটি এবং পাঠগুলির যেমন তার শব্দ হিসাবে এটা নিয়ে নেয়:

كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب

"এই একটি বই যে আমরা আপনাকে blessings যে তারা এর আয়াত বিবেচনা করতে পারেন সম্পূর্ণ এবং তাই শিখেছে যারা একটা মন আছে পাঠানো নিচে." [Shad: 29]

পাঠক আল Qur-এর একটি থিম অনুসরণ; যদি একটা কমান্ড আছে বাস্তবায়ন, দূরে থাকার যদি সীমাবদ্ধতা আছে, শাসানি আয়াত ভয়, প্রত্যাশী আশা আয়াত থেকে, সময় সেবামূলক আয়াত এ জন্য ক্ষমা ভিক্ষা, আয়াত এ প্রশিক্ষণ গ্রহণ যে আশ্চর্যজনক কিন্তু যারা সৎকর্মশীল বা ধর্মহীন গৃহীত, বিশ্বাস এবং আয়াত যে বিশ্বাস এবং 'aqeedah. [20] অতএব, Salih Salafush অনুশীলন এই জিনিস, তারা আল Qur-একটি অধ্যয়ন, এবং বিশ্বাস বাস্তবায়ন ব্যাখ্যা বিশ্বাস 'aqeedah ভিত্তিতে ব্যাপক আইন হল দৃঢ়. [21]

অন্যান্য আল কুরআন যে চিহ্নিত হয়েছে পঠনে প্রবুদ্ধ বিনয় আছে এবং যেইমাত্র tartil (ধীরে ধীরে, না ব্যস্তসমস্ত এবং অধীনে আবৃত্তি-কারাবাসী আইন) পড়া হিসেবে গুরুত্বপূর্ণ, ভয়েস, মণ্ডিত করা প্রাথমিক পর্যায়ে পড়া এবং অন্যান্য ta'awwudz পড়া তাই উপর. [22]

একটি মুসলিম কুরআন আল adab-adabnya এবং এর আইন tajwidnya পড়া মধ্যে দৃঢ়তা, রক্ষা রাত্রিতে উচিত, যখন ভ্রমণ এবং না কারণ তিনি অধিকাংশ গুরুত্বপূর্ণ মনে হয়েছিল. [23] আমাদের প্রাক্তন পন্ডিত প্রশংসনীয় অভ্যাস আছে mengkhatamkan আকার আল Qur-একটি তাঁর সঙ্গে, [24] যা দেখায় কিভাবে ক্রমাগত তারা আল Qur-একটি সংখ্যাবৃদ্ধি পড়া হয়.

পরে কয়েকটি ক্ষেত্রে উল্লেখ যখন ন্যায়নিষ্ঠ ওগুলো mengkhatamkan আল কুরআন, ইমাম একটি-Nawawi বলেন, "অধিকাংশ সঠিক মনে করা হয় যে প্রতিটি পাঠক শর্ত থেকে, অভিযোজিত উচিত প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য ভিন্ন হবে. চেহারা যার যে পথ গভীর প্রতিফলন এবং অন্তর্দৃষ্টি, এবং এটি আল Qur-এর সঙ্গে একটি মিথস্ক্রিয়া মধ্যে একটি অগ্রাধিকার তার জন্য, তখন কি তিনি ছিলেন আল Qur তার পড়া যাতে তিনি কি তারা পড়া বুঝতে পারেন শেষ সক্ষম সঙ্গে . একইভাবে, যারা অন্য যে বিষয়ে ধর্ম ও সাধারণ মুসলমানদের ভালো, এটা তার অন্তিম সময় থেকে পূর্ণ করা জন্য, এবং যে কেউ চমত্কার প্রমাণ মাপ যিনি উপরে বর্ণিত এক দল না অন্তর্গত নয় এমন হয় গুরুত্বপূর্ণ সঙ্গে গাহা অথবা ব্যস্ত, অনুযায়ী তার ক্ষমতা অনুযায়ী তারপর, সংখ্যাবৃদ্ধি আল কোরান পড়া মধ্যে ক্লান্তিদায়কতা বা একঘেয়েমি উপর যাচ্ছে না. [25] এটি আমার মতে প্রশংসনীয় ভাল বিস্তারিত.

তারপর আমি আল কোরান পড়া থেকে পরাঙ্মুখ বিপদ বা স্মরণ করিয়ে দেওয়া বা প্রত্যাখ্যান আয়াত কিছু ভুলে যাওয়া বা যে মত খবরেরকাগজ, পত্রিকা বা কিছু পড়ার বিশেষত সাম্প্রতিক বছরগুলিতে এটি প্রতিস্থাপন, চাই অনেক শিখতে সহজ উপায় রয়েছে আল Qur-একটি এবং আল্লাহ থেকে শিক্ষালাভের আত্মশ্লাঘা উপরে থাকা সমস্ত-, এবং যারা আল-Qur-একটি ইন haf নির্দিষ্ট কারণ দ্বারা MUSHs, তাকে অন্য কোন ধরণের সরাসরি থেকে বা এর মাধ্যমে টেপ এটি শোনা যাক পড়তে অক্ষম আল Qur- একটি অনিষ্পন্ন আছে.

এল আমরা আমাদের তার উপহার দিতে ঈশ্বর জিজ্ঞাসা, যেমন সত্য পড়া এবং আমাদের যারা তাদের সীমা, এবং চিঠি এবং রাখা আমাদের বিশ্ব এবং পেতে keberkahannya সাহায্য করা কর্তৃক আল কোরান পড়া পরকালে, সত্যই আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala Mahamengabulkan শুনেন নামাজের মধ্যে.

Tabaruk Anwaa'uhu WA Ahkaamuhu, ইন্দোনেশিয়ান অভ্যাস মধ্যে টাইটেল এ বই থেকে [কপি ও সময় সুখী হয়, লেখক ডঃ নাসির বিন 'Abdirrahman বিন মুহাম্মাদ আল Juda'i, পাবলিশার্স প্রেস ইবনে Kathir]



গুণাবলী সোমবার এবং বৃহস্পতিবার এবং বর কিছু



দ্বারা
ডঃ নাসির বিন 'Abdirrahman বিন মুহাম্মাদ আল Juda'i


যে নৈতিক উত্কর্ষ এবং keberkahannya মধ্যে, আর এর দ্বার উভয় দিন খোলা অর্থাত্ সোমবার এবং বৃহস্পতিবার,. এই যখন ঈমানদার ক্ষমা হয়, কিন্তু আস্তিক কে প্রতিকূল হচ্ছে দুটি. যুক্তি শক্তিশালী যে এই হাদিস আবু Hurayrah আল্লাহ anhu থেকে Saheeh মুসলিম অন্তর্ভুক্ত, যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,

"تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء, فيقال:. أنظروا هذين حتى يصطلحا, أنظروا هذين حتى يصطلحا, أنظروا هذين حتى يصطلحا"

"স্বর্গে এর দরজা সোমবার এবং বৃহস্পতিবার খোলা পরে. সমস্ত আল্লাহর বান্দাদের যারা কিছু সঙ্গে সহযোগী না তার পাপ, ক্ষমা হবে যদি না তাকে এবং তার ভাই শত্রুতা মধ্যে কেউ ঘটেছে. [1] এবং বলুন, 'বসান [2] ক্ষমা বন্ধ এই দুই পুরুষ বিরুদ্ধে পর্যন্ত তারা শান্তি, ক্ষমা এই দুই থেকে যতক্ষণ না তারা, সংগতি আনা এই দুই পুরুষ ক্ষমা পর্যন্ত তারা শান্তি স্থাপন করা মুলতবি মুলতবি করা. "[3]

সদ্গুণ এবং blessings যে অনুসরণ করে, যে পুরুষদের কাজের আল্লাহ WA Tabaaraka Ta'aalaa উভয় দিন উপস্থিতির মধ্যে পরীক্ষা. Saheeh মুসলিম হিসেবে পাওয়া আল্লাহ anhu sallallaahu 'alaihi WA sallam এর মেসেঞ্জার থেকে আবু Hurayrah থেকে. তিনি বলেন,

"تعرض أعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مؤمن إلا عبدا بينه وبين أخيه شحناء."

"দাতব্য পুরুষ ঈশ্বরের প্রতি সপ্তাহে উপস্থিতি (jumu'a) সোমবার এবং বৃহস্পতিবার উপর দুইবার, যথা মধ্যে পরীক্ষা. তারপর সব অক্ষমণীয় পাপের বিশ্বাসী বান্দাদের, কিন্তু একটি চাকর যাঁরা তাঁকে এবং তাঁর ভাই মধ্যে শত্রুতা ঘটেছে ... "[আল হাদীস] [4]

সুতরাং, একটি মুসলিম প্রতিকূল সহযোগী মুসলিম ভাই থেকে বিরত থাকা বা তাকে ডাম্প করা, বা এটি এবং অন্যান্য নিন্দনীয় ধরণগুলি উপেক্ষা করা, যাতে আল্লাহ পরাক্রমশালী এর ধার্মিকতা এটা থেকে অব্যাহতি না জন্য উপযুক্ত.

2. সোমবার এবং বৃহস্পতিবার প্রাথম্য অন্যদের, যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam খুব দ্বিতীয় দিনে লঙ্ঘন সম্পর্কে উত্সাহী.
'এর Aa'ishah Rahiyallahu anhuma hadeeth অধিকাংশ বই হিসেবে পাওয়া যায়, তিনি বলেন,

"كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صوم الإثنين والخميس."

"নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam খুব উত্সাহী এবং উপবাস সোমবার এবং বৃহস্পতিবার উপর সম্পর্কে গুরুতর". [5]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তাঁর উক্তি সঙ্গে এই দিন উপবাস জন্য দ্বিতীয় কারণ বিতরণ,

"تعرض الأعمال يوم الإثنين والخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم."

"দাতব্য মানুষের রবার সোমবার এবং বৃহস্পতিবার পরীক্ষা, তাই আমি ভালোবাসি আমার কর্ম দাতব্য সময় আমি রোযা অবস্থায় মধ্যে পরীক্ষিত." [HR কে. এ-Tirmidhi এবং অন্যদের] [6]

এবং Saheeh মুসলিম আবু Qatadah anhu এর hadeeth যে আল্লাহ sallallaahu এর মেসেঞ্জার থেকে 'alaihi WA sallam সোমবার লঙ্ঘন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন,

"ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه."

"আজ এই দিনে আমি জন্ম হয়, এবং আজ আমি পাঠানো হয়েছে বা আল Qur-একটি আমাকে আপ্তবাক্য যে দিন." [7]

অ্যাশ-San'ani rahimahullah বলেন, "এই দুটি কারণে মধ্যে কোন অসঙ্গতি নেই." [8]

উপর hadiths অফ আর্গুমেন্ট উপর নির্ভর করে, দ্রুত একটা এই দুই দিনের মধ্যে মুসলিম জন্য Sunnah দ্রুত tathawwu '(sunnah) হিসেবে,.

3. অন্য সদ্গুণ বৃহস্পতিবার, অনুষ্ঠিত যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর ট্রিপ (Safar) অধিকাংশ বৃহস্পতিবার ঘটেছে হয়.
তিনি বৃহস্পতিবার ছুটা সার্চইঞ্জিন. Sahih আল Bukhari হিসেবে বলেছেন যে Ka'b বিন মালিক আল্লাহ anhu বলেন:

"لقلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إذا خرج في سفر إلا يوم الخميس."

"খুব বিরল নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এসেছিলেন বৃহস্পতিবার ছাড়া আউট (ভ্রমন)."
অন্য রিপোর্ট Ka'b বিন মালিক আল্লাহ anhu যে এছাড়াও:

"أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب أن يخرج يوم الخميس."

"যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বৃহস্পতিবার এসেছেন Tabuk যুদ্ধের সময়ে, এবং (প্রকৃতপক্ষে) তিনি সার্চইঞ্জিন বৃহস্পতিবার উপর আউট (ভ্রমন)." [9]

Tabaruk Anwaa'uhu WA Ahkaamuhu, ইন্দোনেশিয়ান অভ্যাস মধ্যে টাইটেল এ বই থেকে [কপি ও সময় সুখী হয়, লেখক ডঃ নাসির বিন 'Abdirrahman বিন মুহাম্মাদ আল Juda'i, পাবলিশার্স প্রেস ইবনে Kathir]





উৎস: http://almanhaj.or.id/