এর আল্লাহ Qatadah anhu বলেন, "আমি Anas (বিন মালিক) আল্লাহ anhu জিজ্ঞাসা, alaihi WA sallam 'Companions নবী sallallaahu মধ্যে পরিচালিত হাত shook কি'? 'তিনি আল্লাহ anhu উত্তর,' হ্যাঁ [1] '
দ্বারা
Ustadz ডিআর. নূর ইহসান
ইসলাম নিখুঁত, মানব জীবনের সকল দিক পরিচালনা. পুঁজি সঠিক aqeedah, bagunannya হল ভাল কাজের এবং উন্নতচরিত্র আত্মা হল আলংকারিক. একটি ভিত্তি উচ্চ মান হবে না, যদি এটি কোন বাড়ী আছে; একটি বিল্ডিং ভঙ্গুর, এমনকি যদি মনে হয় একটি ভবনের কঠিন ভিত্তি মজবুত হয় না এবং যদি বর্জিত প্রসাধন চোখের জন্য আনন্দদায়ক হবে না হবে. যে হল, তৃতীয় উপাদান হল ঐক্য যে বিভক্ত করা যাবে না.
উন্নতচরিত্র ইসলামী সুনীতি যে নিজেদের সাজান মধ্যে মুসলমান ও প্রমাণ বা kensekuensi সত্য সমধর্মিতা হিসাবে গন্য যখন হাত কাঁপছিল পূরণ করা হয়. প্রশ্ন হল, কিভাবে ইসলামের ভাল হাতে নিয়ম এটি ঝাঁকা? এটা কি সত্য যে চর্চা মুসলমানদের দ্বারা বাহিত হয়েছে আজ? এটি প্রয়োজন সব সময়ে যৌথরূপে ব্যবহার করা যাবে, কারণ আমরা নেই বহন কিছু রোযা এর ইদ আল ফিতর আলোচনা সঙ্গে যে শেষ হবে. এই দিনে, সাধারণত এটি হাতে যদি এটি ছিল একটি কর্তব্য যে পরিত্যক্ত করা উচিত নয় ঝাঁকান.
প্রায় ইসলামী আইন এবং এর প্রাথম্য সেইসাথে যুক্ত জিনিস মধ্যে হ্যাণ্ডশেক আলোচনা নিম্নলিখিত.
আইনি শেক হাত এবং তাদের উত্স
হাত কম্পন হল sunnah যে disyari'atkan এবং আল্লাহ anhum এর Companions এর উন্নতচরিত্র বিনয় রেওয়াজ যখন তারা একে অপরের সাথে মিলিত হন.
ইমাম Bukhari আল rahimahullah Isti'dzân Shahihnya বই বইয়ে একটি অধ্যায়ে এনটাইটেলমেন্টসহ বাবুল Mushafahah (: হাত কম্পন অধ্যায়) উপস্থিত রয়েছে. এই অধ্যায়ে, তিনি rahimahullah কিছু হাদিস যা Sunnah থেকে হাত যখন পূরণ ঝাঁকান বর্ণনা, আনা সহ:
عن قتادة قال قلت لأنس أكانت المصافحة في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم
এর আল্লাহ Qatadah anhu বলেন, "আমি Anas (বিন মালিক) আল্লাহ anhu জিজ্ঞাসা, alaihi WA sallam 'Companions নবী sallallaahu মধ্যে পরিচালিত হাত shook কি'? 'তিনি আল্লাহ anhu উত্তর,' হ্যাঁ [1] '
অন্য বর্ণনা:
كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا تلاقوا تصافحوا وإذا قدموا من سفر تعانقوا
নবী এর Companions হল sallallaahu 'alayhi WA sallam যখন তারা পূরণ, তারা হাত shook, এবং তাদের ট্রিপ থেকে যখন ফিরে প্রতিটি অন্যান্য জড়ান. [2]
Ka'b বিন মালিক এবং hadeeth আল্লাহ anhu তার অনুতাপ এর পতনের পরে, তিনি বলেন:
دخلت المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام إلي طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهنأني
আমি মসজিদ (Nabawi) প্রবেশ যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বসা অবস্থায় ছিল এবং মানুষ (Companions) এবং Talha বিন Ubaidullah আল্লাহ anhu চাটা (প্রতি আমার) anhu আল্লাহ দ্বারা বেষ্টিত তারপর, সে আমাকে হাত shook এবং আমাকে অভিনন্দন জানান. [3]
ইমাম Nawawi rahimahullah যে এই হাদিস আছে অনেক সুবিধা, সহ উল্লেখ: ".. Sunnah হাত থেকে যখন পূরণ ক্ষণকাল এই আইন যে বিতর্ক হয় না" [4]
উপরোক্ত হাদিস এর কিছু উপসংহারে বলা যায় যে হাত কাঁপছিল হল sunnah যখন disyari'atkan পূরণ করা, যেমন পণ্ডিত, দ্বারা হিসাবে জোর:
- ইমাম ইবনে Baththal rahimahullah যিনি বলেছিলেন, "হাতে কম্পন সব পণ্ডিতদের অনুযায়ী ভাল." [5]
- ইমাম Nawawi rahimahullah এছাড়াও যিনি বলেছিলেন, "হাতে কম্পন হল sunnah যখন তিনি কারণ hadeeth saheeh হাদিস এবং ijma 'ইমাম অফ পূরণ করা." [6]
আদি হ্যান্ডশেক
মানুষ প্রথমবার ইমেন জনসংখ্যা হল তাদের ধর্মবিশ্বাস ও বিজ্ঞানের জন্য বিখ্যাত জন্য এই কাজ. Anas বিন মালিক আল্লাহ anhu বলেন:
لما جاء أهل اليمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءكم أهل اليمن وهم أول من جاء بالمصافحة
যখন ইমেন জনসংখ্যার এসেছিলেন (থেকে Medina) নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "আপনি কি ইয়েমেনি লোকের আসা, এবং তারা ছিল খুব প্রথম ব্যক্তি যিনি করমর্দন করা হয়েছিলো." [7]
Anas বিন মালিক আল্লাহ anhu অন্য আখ্যান বলেছেন:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم عليكم غدا أقوام هم أرق قلوبا للإسلام منكم قال فقدم الأشعريون فيهم أبو موسى الأشعري فلما دنوا من المدينة جعلوا يرتجزون يقولون: غدا نلقى الأحبه محمدا وحزبه فلما أن قدموا تصافحوا فكانوا هم أول من أحدث المصافحة
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,' আগামীকাল আপনি তাদের থেকে আরও উপাদেয় (গ্রহণ) ইসলামের আপনি তুলনায় হৃদয় থেকে আসা হবে. "Anas বলেন, 'পরে এসেছিলেন তাদের মধ্যে Asy'ariyyun উপজাতিদের, ছিল আবু মুসা আল অ্যাশ' ari. যখন তারা Medina শহরের কাছে ছিল, তারা কিছু sya'irnya গেয়েছিলেন এবং বলেন, "কাল আমরা তার প্রেমিকা, মুহাম্মদ ও তার companions সঙ্গে দেখা হবে".
যখন তারা তারা হাত shook আসা ছিল, তারা না যারা প্রথম একটি হ্যান্ডশেক সঞ্চালন. [8]
ঝাঁকান হাত দেখা সময়ে না
উল্লেখ্য যে পরিবর্তে একটি সময় যখন শুধুমাত্র পূরণ সময়ে হাত কাঁপছিল, কিন্তু syari'atkan এছাড়াও যখন বিভক্ত, কিন্তু তার গুণাবলী যখন পূরণ হয় না চাই.
Shaykh আল Albani rahimahullah বলেন, "পৃথকীকরণের সময় সত্যই, ফেটানো হাত (disyari'atkan) পাশাপাশি".
Rahimahullah তিনি বলেন, Pendalilan (প্রায়) "প্রস্তাব সঙ্গে শুধুমাত্র পরিষ্কার হতে disyari'atkannya বলতে পাশাপাশি আরে যখন বিভক্ত, উপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উপর ভিত্তি করে হবে:
إذا دخل أحدكم المجلس فليسلم وإذا خرج فليسلم فليست الأولى بأحق من الأخرى
যখন আপনি মধ্যে কোনো এক সভা তাকে ছেড়ে দেওয়া বলে আরে, তাকে ভাড়া খাটান যখন তিনি greeted, একটি দ্বিতীয় "অধিক যোগ্য প্রথম এক না, আবু Dawud দ্বারা কথিত, এ-Tirmidhi এবং অন্যদের একটি হাসান isnad সঙ্গে. [9]
তাই কিছু লোক বলছে, "দেখ দেখ, হাত যখন বিভাজিকা হল ঝাঁকান বৈধর্ম্য" যে শব্দ যে দর্শা দরকার হয় না. সত্য, বাস্তব মানুষ hadiths বিষয়ে উদ্বিগ্ন হন (Shari'ah) হাত যখন পূরণ, সে হাত যখন বিদায়কালীন ঝাঁকান এবং আরও প্রায় hadiths বেশি শক্তিশালী পাবেন ঝাঁকান. মানুষ যারা বোঝেন, নিঃসন্দেহে এই hadiths যে দ্বিতীয় হাত shook থেকে শেষ করা হবে (যখন bepisah) একই আইন এবং প্রথম (যখন পূরণ করা) হিসাবে তার অবস্থান নয়. প্রথম sunnah (যা প্রস্তাবিত) এবং দ্বিতীয় mustahab, যখন তখন একটি পাষণ্ড হিসাবে যদি দোষী সাব্যস্ত এটা সত্য, উপর যুক্তি যে আমরা উল্লিখিত ভিত্তি করে না. "[10]
হাত কাঁপছিল এর প্রাথম্য
ফেটানো হাতে একটি খুব বড় সদ্গুণ এবং মহান সদ্গুণ আছে. পাপের অন্তর্ধান মধ্যে হাদিস হিসাবে, এর কারণ মধ্যে হ্যাণ্ডশেক:
عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يفترقا
Bara 'বিন' anhu Aazib আল্লাহ এর, তিনি বলেন, "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: কোন দুটো মুসলিম পুরুষ একে অপরের দুটি চুক্তি পূরণ তারপর তারা করমর্দন যদি না pardoned (পাপ) উভয় আগে তারা বিভক্ত." [11]
তিনি আল্লাহ Hudhayfah anhu বলেন: নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إن المؤمن إذا لقي المؤمن فسلم عليه و أخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر
প্রকৃতপক্ষে অন্য বিশ্বাসী সঙ্গে একটি সম্মুখীন একটি বিশ্বাসী এবং তিনি তাকে বলেন, ভাল সম্ভাষণ এবং তার হাত রাখা এবং হাত shook, তারপর খোলস বন্ধ পতনশীল গাছ পাতা হিসাবে তাদের পাপের (অপনীত). [12]
নীতিশাস্ত্র করমর্দন করা
এ একটি beaming মুখ সঙ্গে করমর্দন করা
. ইমাম Nawawi আল্লাহ পারেন রহমত বলে, "একটি beaming মুখ হাত কাঁপছিল মধ্যে circumcised হাদিস তার উপর নির্ভর করে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق
একটি কৃপালু meremekan কিছু কেবল একটি beaming মুখ সঙ্গে আপনার ভাই দেখা. না "আবু Dharr আল্লাহ anhu এর hadeeth থেকে মুসলিম দ্বারা কথিত [13], এবং অনেক অন্যান্য hadiths এটি সম্পর্কে যে কথা বলা." [14]
2. এক হাত দিয়ে করমর্দন.
এই নৈতিক হাদিস থেকে নেওয়া হয় যে আদেশ bermushafahah জন্য (হাত কাঁপছিল) কারণ এটা কি শব্দতত্ত্ব শেক হাত.
Shaykh আল Albani rahimahullah বলেন, "একটি হ্যান্ডশেক এক হাত দিয়ে ধরে Penjelasanya Lisânul অভিধান আরবি ইন অনেক হাদিস আছে, পাওয়া গেছে এমনকি শব্দতত্ত্ব lafadz mushâfahah উতপত্তি এই প্রদর্শন করা হয়েছে:.." আল Mushâfahah "এক হাত রাখা অর্থ , এবং তাই tashâfuh রয়েছে.
এবং হাদিস mushafahah bermushafahah (হাত কাঁপছিল) যখন এই অর্থে সহ পূরণ করা,. Mushafahah হল পারস্পরিক বাঁশজাতীয় এবং মুখ (উধাত্ত লাইন) "থেকে মুখ সঙ্গে melengketkan বাঁশজাতীয় একটি আইন.
তারপর তিনি hadeeth উপরে Hudhayfah আনা হাত কাঁপছিল কারণে সম্পর্কে বলে:. "সমস্ত Sunnah এর hadiths ইঙ্গিত করে যে হ্যান্ডশেক এক হাত দিয়ে অনুষ্ঠিত হয় জন্য কি কিছু যারা দুই হাতে হাত shook করা হয় হল sunnah ঘটনা menyelisihi . " [15]
3. যখন হাত কাঁপছিল, কারণ এটি ধর্ম নিষিদ্ধ করা হয় না বক্র স্থান.
Anas বিন মালিক আল্লাহ anhu বলেন:
قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقى أخاه أو صديقه أينحني له قال لا قال أفيلتزمه ويقبله قال لا قال أفيأخذ بيده ويصافحه قال نعم
কেউ জিজ্ঞেস করলাম, 'রসূল, আমাদের একজন আল্লাহ আত্মীয় বা বন্ধুদের সঙ্গে মিলিত হয়েছে কিনা তা তিনি তাকে ফিরে bowed?' তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, 'না,' তিনি আর আলিঙ্গন তাকে চুমা? ' তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,' না, 'তিনি তার হাত ধরে তাকে হাত shook?' তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "হ্যাঁ" [16]
.
ইমাম Nawawi আল্লাহ আছে রহমত বলতে পারে "পেছন বীট কেউ, উপরোক্ত হাদিস Anan উপর ভিত্তি জন্য সব পরিস্থিতিতে আইনী Makruh," আমরা বীট ফিরে কি "N তিনি উত্তর দিয়েছিলেন," না ", এবং কোন এক menyelisihi হাদিস. যাবে এবং fooled মানুষ তার বেশীরভাগের না যারা বুদ্ধিমান বা ন্যায়নিষ্ঠ এবং তাদের কাছে সে বলে মনে করা হয় মত যারা কাজ. " [17]
নিষিদ্ধ এবং menyelisihi Sunnah কিছু CASE হাত থেকে ঝাঁকান
এ বিপরীত লিঙ্গের যে মাহরাম নয় সঙ্গে করমর্দন.
মঞ্জুরিপ্রাপ্ত নয় একটি পুরুষ থেকে নারী এবং নারীদের সঙ্গে করমর্দন অ মাহরাম পুরুষ সঙ্গে করমর্দন. যেমন হাদিস:
إني لا أصافح النساء
নিশ্চয় আমি মহিলাদের [18] সঙ্গে হাত না ঝাঁকান পারেন.
'Aisha anhuma আল্লাহ বলেন:
والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة ما يبايعهن إلا بقوله
আল্লাহর অভিপ্রায় জন্য, নবী হাত স্পর্শ bai'at সব সময়ে একটি মহিলার হাত না. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam সঙ্গে তাদের শব্দ ছাড়া কি bai'at (উপরোক্ত) গ্রহণ করে না. [19]
2. আল AMRAD (সুদর্শন যুবক যারা দাড়ি সাবালক না) হাত কাঁপছিল সম্পর্কে সতর্ক হোন.
ইমাম Nawawi আল্লাহ পারেন রহমত বলে, "ও আল AMRAD হাত কাঁপছিল এর সতর্ক দেওয়া হল সুদর্শন, বৃথায় সঙ্গে সেগুলি খাঁটি এর মতে. নিষিদ্ধ করা হয়" [20]
Hafidz rahimahullah ইবনে Hajar বলেন, "এবং ক্রম হাত দিয়ে ফেটানো হাতের সাধারণত্ব থেকে অগ্রাহ্য ঝাঁকান অন্য মহিলা (না একটি মাহরাম) এবং AMRAD (অল্পবয়সী) থাকে রূপবান" [21]
3. যখন হাত কাঁপছিল উপর blessings উচ্চারণ.
না কিছু মুসলমানদের জন্য হাত যখন তারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উপর blessings বলা ক্ষণকাল, যে এই বৈধর্ম্য এর একটি আইন ধর্ম কোন ভিত্তি আছে কি না সন্দেহ, কারণ এটি পূজা উপর কহা blessings, এবং কোন এক যারা riwayatpun স্থান মধ্যে যে ব্যাখ্যা আছে bershalawat যখন হাত কাঁপছিল. সুতরাং এটা স্পষ্ট যে এটা menyelisihi sunnah বিধান. কারণ আপনি এটি একটি প্রার্থনা এবং বার্তাবহ এবং তার companions তাদের প্রথম বাস্তবায়ন হবে ধার্মিকতা.
ইমাম ইবনে Qoyyim rahimahullah তার বই "Jalâ'ul afhâm কল্পবিজ্ঞান আল Fadhli ala Khairil Anam প্রার্থনা '" বলেছেন চল্লিশ এক (41) যেখানে disyari'atkan bershalawat তাকে, এবং না একটি সময়ে ঐ স্থানের এক যখন হাত কাঁপছিল. এই যে bershalawat ওপরের বিবৃতিটি তোলে যখন হাত কাঁপছিল হল বৈধর্ম্য yand ব্যাপার ধর্ম কোন ভিত্তি, wallahu ভাল জানেন.
4. যাজক বা ধর্মসভা এর ধর্মসভা এর প্রার্থনা পর করমর্দন.
হিসাবে Sunnah কোন ভিত্তি আছে অভ্যাস, apostles এবং তাদের companions দ্বারা, যদি না হয় বন্ধু অথবা আত্মীয় যে পূর্বে তিনি পূরণ হয়েছে না কেউ, তারপর দেখা তাকে হাত থেকে ঝাঁকান অনুমোদিত করা না. কারণ disyari'atkan ঝাঁকান হাতে যখন পূরণ উপরোক্ত বর্ণনা করা হয়েছে. একটি সহযোগী ধর্মসভা যে প্রত্যেক মসজিদ বা mushalla দিন সময় পূরণ হিসাবে তারপর, disyari'atkan প্রতি প্রার্থনা পর হাত না, থেকে ঝাঁকান কারণ এটা কাজ মত এটি এমন একটি বিষয় যা dingkari উলেমা দ্বারা মতবিরোধী হয়েছে.
ইমাম Nawawi rahimahullah বলেন, "Asr প্রার্থনা Shubuh পর মানুষের পরিবার দ্বারা হাত কাঁপছিল তারপর ও ঐতিহ্য কোন শরিয়াহ মধ্যে ভিত্তিতে অথবা এই মত মূল আছে" [22]
Shaykh আল Albani rahimahullah বলেন, "জন্য বাধ্যতামূলক নামাজের পরে হাত কাঁপছিল যেহেতু এটা কোন সন্দেহ নেই যে তিনি একটি পাষণ্ড, কিন্তু দুই যারা আগে দেখা হয়নি মধ্যে তারপর, এটা sunnah হিসাবে আপনি জানেন." [23]
এই আইন সঠিকভাবে কি "বিজ্ঞাপন Lajnah daimah" (fatwa কমিটি সৌদি আরবে) এবং বলেন, "যাজক এবং ধর্মসভা মধ্যে অথবা মধ্যে ধর্মসভা বাধ্যতামূলক প্রার্থনা পরে হাত কাঁপছিল ঐতিহ্যেও, দ্বারা fatwakan সকল বিদাহ কোন ভিত্তি. অতএব , পরিত্যক্ত করা আবশ্যক, কারণ নবী sallallaahu শব্দের 'alaihi WA sallam, [24], "যারা একটি অনুশীলন যে আমাদের আদেশ ভিত্তি হল না অনুশীলন হিসেবে প্রত্যাখ্যাত হয়" এবং নবী sallallaahu' alaihi WA sallam তার companions সঙ্গে প্রার্থিত, সেইসাথে খলিফার তার পরে, তারা মুসলমানদের সঙ্গে প্রার্থিত, কিন্তু রুটিন dinukilkan সম্পর্কে কোন তথ্য প্রার্থনা পর করমর্দন. বস্তুত, সেইসাথে ভালো নির্দেশাবলীর হয় মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam এর নির্দেশাবলী, এবং কুশ্রী কুশ্রী ক্ষেত্রে নতুন, এবং প্রত্যেক নতুন perkar (ধর্ম) যা একটি নতুনত্ব এবং প্রতি উদ্ভাবনের হল বৈধর্ম্য "[25].
উপসংহার
এইভাবে একটি ইসলামী আইনের হাত কাঁপছিল কি প্রকাশ করা থেকে, সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত আলোচনা কিছু সংক্ষিপ্ত নীচে পয়েন্ট হতে পারে:
এ হাত Shook এবং নির্ধারিত ছোড় যখন পূরণ করা, এমনকি যদি তার অবস্থান সমান সম্মুখীন হয় না.
2. হাত কম্পন হল তাদের সহযোগী companions এর adab এবং সুনীতি যখন পূরণ.
3. পাপের ক্ষমা কারণ মধ্যে হ্যান্ডশেক.
4. থেকে বিপরীত লিঙ্গ কে মাহরাম নয় সঙ্গে করমর্দন করা অনুমোদিত নয়.
5. Disyari'atkan যখন হাত কাঁপছিল উপর blessings উচ্চারণ না, কারণ কোনো নীচে আছে.
6. হাতে পরে প্রার্থনা হল বৈধর্ম্য এর একটি অনুষ্ঠান ক্ষণকাল, কিন্তু মধ্যে দুটি যারা আগে দেখা হয়নি.
Semogah থেকে sunnah এবং শিখতে তাদের এবং বাস্তবায়ন ahklak karimah Islamiyah, Amiin সঙ্গে আমাদের সব সাজান আল্লাহ পরাক্রমশালী গাইড আমাদের এবং সব মুসলিম বহন.
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা XV/1432/2011M 04-05/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]
মূল সাফল্য Bermu'amalah থেকে
দ্বারা
যাজক আবু ইহসান আল Atsari
জীবন, প্রত্যেক মানুষের অন্যান্য লোকেদের সঙ্গে যোগাযোগ করা আবশ্যক. তিনি বসবাস করতেন বেষ্টিত বিভিন্ন আচরণ এবং ব্যাকগ্রাউন্ড বিভিন্ন ছায়া গো সঙ্গে প্রতিবেশীদের ডান ও বাম, সামনে পিছনে দ্বারা,. মুসলিম আছে, এবং সম্ভবত কিছু নন মুসলিম. Multazim আছে, এবং কিছু দুর্নীতিপরায়ণ. কিছু শিক্ষিত এবং একটি সাধারণ লোক আছে হয়.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আমাদের প্রতিবেশীদের অধিকার রক্ষা গুরুত্ব স্মরণ করিয়ে হয়েছে. প্রতিবেশীদের তার জীবনে সব চেয়ে বড় অবস্থান আছে. তিনি বলেন:
ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه
"গ্যাব্রিয়েল Alaihissallam হাতে বহন আমাকে উপর থেকে প্রতিবেশীদের থেকে দয়াশীল হত্তয়া, তাই আমি মনে করি তিনি (গ্যাব্রিয়েল) উত্তরাধিকার অধিকার (তাদের জন্য) দেবে". [উপর একমত].
তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam ভারার্পণ আবু Dhar আল্লাহ' anhu:
يا أبا ذر, إذا طبخت مرقة فأكثر ماؤها و تعاهد جيرانك
"হে আবু Dhar. যদি আপনি খাদ্য রান্না করা, সস সংখ্যাবৃদ্ধি, আপনার প্রতিবেশীদের সাথে ভাগ করে না ভুলে যাওয়া". [মুসলিম দ্বারা প্রতিবেদিত]
তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam এছাড়াও প্রতিবেশীদের বিরক্ত এর বিপদ সতর্ক.
لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه
"এটি স্বর্গে যেতে হবে না যে প্রতিবেশীদের অপরাধ থেকে নিরাপদ অনুভব না করেন,". [মুসলিম দ্বারা প্রতিবেদিত]
এই মত আচরণ সঙ্গে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে হার্ট, অনুভূতি এবং মন নিয়ন্ত্রণ পরিচালিত হয়েছে. মানুষ bermu'amalah মধ্যে সুতরাং, আমরা প্রশংসনীয় সুনীতি mengedapankan আবশ্যক.
আবু Dhar আল্লাহ থেকে বর্ণিত 'anhu, তিনি বলেন, নবী sallallaahu' একবার alaihi WA sallam আমাকে বলেন:
اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن.
"Bertaqwalah যেখানে আপনি, এবং iringilah ভাল কাজের সঙ্গে খারাপ কাজের, তিনি তাদের মুছে ফেলার জন্য, এবং উন্নতচরিত্র আত্মা সঙ্গে মানুষের সহগমন করা হবে" [HR Tirmidhi এ, এবং তিনি বলেন, "হাসান saheeh hadeeth". Saheeh নামেও classed আল Albani দ্বারা Sahih Sunan সময়ে-Tirmidhi মধ্যে, কোন. 2516]
মানুষের একই Bermu'amalah, ভদ্র হতে হবে, শব্দের যে হৃদয় প্রশমিত করতে পারেন. "সুতরাং তাকে নম্রতা শব্দের সঙ্গে আপনি উভয় berbicalah, আমি আশা করি তিনি মনে অথবা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে আস্তে করে যারা তাদের অবিশ্বাস অধিকাংশ উচ্চরবে, যে ফেরাউন বলতে মূসা এবং আরন Alaihissalam আজ্ঞাপিত ভয় ". [Thaha/20: 44].
আবু Dhar আল্লাহ থেকে বর্ণিত 'anhu, তিনি বলেন, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam একবার আমাকে বলেন:
لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق
", খাটো একটা ভাল না যদিও নিছক আইন মিষ্টি মুখ যখন আপনি আপনার ভাইয়ের সাথে দেখা" [মুসলিম দ্বারা প্রতিবেদিত]
এটি 'Adiy আল্লাহ ইবনে Hatim' anhu থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجد فبكلمة طيبة. متفق عليه
"জাহান্নাম থেকে নিজের যত্ন নিয়ে এমনকি একটি তারিখ দিয়ে. যদি আপনি তা খুঁজে না পরে, ভাল শব্দ বলছে দ্বারা." [তাঁর উপর একমত]
একইভাবে, এটি একটি bermu'amalah এবং কদুক্তি মধ্যে কঠিন বক্তৃতায় অবস্থান এড়িয়ে চলা উচিত. Subhanhu আল্লাহ WA Ta'ala বলছেন, যার মানে হচ্ছে: 'যদি আপনি পেতে আবার কঠিন কর্কশ হত্তয়া, তারা সব কাছাকাছি আপনি থেকে নিজেদের দূরত্ব হবে ". [আলি ইমরান / 3: 159]
Jarir ইবনে আবদুল্লাহ আল্লাহ থেকে বর্ণিত 'anhu, তিনি বলেন, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:
من لا يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجل
"যার তার সহযোগী মানুষ না ভালবাসেন না পরে, আল্লাহ পরাক্রমশালী তাকে ভালবাসেন না হবে" [একমত উপর]
প্রকৃতি দ্বারা, মানুষের না brutalized চাই না. Sulaiman ইবনে Mihran বলেন, "এটা যে কেউ আপনাকে ক্ষিপ্ত তারপর, তিনি আপনার শব্দ শুনতে হবে করা লাগে না."
অতএব, কর্কশতা এবং বক্তৃতা ক্ষেত্রে অভিনীত নবী দ্বারা ঘৃণিত হয়. Jabir আল্লাহ থেকে বর্ণিত 'anhu, যে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:
إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا. وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون. قالوا: يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون فما المتفيهقون: قال: المتكبرون
"যাদের আমি সবচেয়ে আপনি এবং আমার closest শেষ দিন পরে অবস্থান, শ্রেষ্ঠ নৈতিক ব্যক্তি. ভালবাসা এবং আমি অধিকাংশ শেষ দিনে আমার থেকে সবচেয়ে দূরবর্তী অবস্থান পরে ঘৃণা, অর্থাত্ tsartsarun, mutasyaddiqun এবং mutafaihiqun" . Companions জিজ্ঞাসা: "হ্যাঁ, আল্লাহর রসূল ইতিমধ্যে আমরা মানে tsartsarun এবং mutasyaddiqun জানেন, তারপর কি হল অর্থ mutafaihiqun.?" তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "ব্যক্তিগণ অহংকারী." [HR Tirmidhi সময়ে, তিনি বলেছেন: "এই হাদিস হল হাসান". এই হাদিস saheeh হিসাবে classed আল Albani দ্বারা Saheeh Sunan সময়ে-Tirmidhi মধ্যে, কোন. 2018]
الثرثارون (tsartsarun), কথোপকথন সঙ্গে কথা বলা অনেক সত্য থেকে wanders.
المتشدقون (mutasyaddiqun), শব্দের যে তুচ্ছতাচ্ছিল্য করা অন্যান্য ব্যক্তিদের এবং বাগ্মিতা এর ভয়েস এবং বায়ু সঙ্গে কথা বলতে চান তাদের নিজস্ব ভাষায় গর্ব দেখাতে.
المتفيهقون (mutafaihiqun), শব্দ আল fahq, যার মানে সম্পূর্ণ থেকে উদ্ভূত. তাই, কেউ দৈর্ঘ্য, একটি অনুভূতি ধৃষ্ট এবং অহংকারী, সেইসাথে বিদেশী শব্দের ব্যবহার প্রদর্শন দ্বারা সংসর্গী এ উচ্চৈ: স্বরে বলে, সে অন্যদের চেয়ে অধিক শক্তিশালী.
Tirmidhi এ ছাড়াও 'আব্দুল্লাহ ইবনে আল মুবারক rahimahullah উদ্দেশই উন্নতচরিত্র আত্মা থেকে বর্ণিত. তিনি বলেন, "যে বন্ধুসুলভ হতে পারে, অন্যদের থেকে ভালো করা হয়, এবং না মাথা ঘামান না."
উপরন্তু, অধিকাংশ সম্মুখীন, আমরা রোগীর আবশ্যক. যদি তারা রুক্ষ আচরণ করতে অস্বীকার করে, সম্ভাব্য সর্বোত্তম উপায় কি. আল্লাহ বলছেন, যার মানে হল:. "এবং এটি ভালো এবং মন্দ নয় একটি ভাল উপায় সঙ্গে (মন্দ) প্রতিরোধ করা তারপর, একটি আপনি মধ্যে হঠাত্ মানুষের সব তার মধ্যে শত্রুতা আছে এবং একজন বন্ধু, যিনি খুব আছে মনে হচ্ছে . বিশ্বাসী ভাল বৈশিষ্ট্য ছিল কিন্তু দেওয়া হয় না যারা রোগী ও পুরস্কার প্রদান করা হয় না, কিন্তু যারা মহান ভাগ্য "[Fushshilat/41: 34-35].
এই জিনিষ যেমন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam করে exemplified হয়েছে. একটি Mu'awiya ইবন আল Hakam Sulami হিসেবে গল্প, উল্লেখ, তিনি বলেন:
যখন আমি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সঙ্গে প্রার্থনা আকস্মিকভাবে, কেউ হাঁচি আছে. আমি (এছাড়াও) বলেন: "Yarhamukallah (পারে আল্লাহ merahmatimu)."
মানুষ আমার দিকে তাকিয়ে. আমি বলেছেন: "দুর্ভাগ্যবশত আমার মা কেন আমাকে আপনি হয় যে মত খুঁজছেন?" এবং তারা জাং তার হাত clapped. , বোঝা যায় যে তারা আমাকে নিরূত্তর তারপর, আমি সম্পূর্ণ ঘিরিয়া ফেলা হবে হচ্ছে.
পরে নবী প্রার্থনা সম্পন্ন আল্লাহর অভিপ্রায় জন্য তারপর,, আমি পূর্বে অথবা পরে একটি অধ্যাপক যিনি করেছেন, তাঁর শিক্ষার বেশী ভালো দেখেছি না. আল্লাহ, তিনি, উন্নীত করা হয়নি তার কন্ঠ না আমাকে আঘাত না এবং না সমালোচনা না. তিনি কেবল বলেন:
إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن
"সত্যই, ধর্মাচরণের প্রার্থনা মানুষের সঙ্গে কথোপকথন হস্তক্ষেপ করা উচিত নয়. পূজার প্রার্থনা শব্দ জপমালা সঙ্গে শুধুমাত্র ভরাট করা উচিত, অদৃষ্ট এবং Qur` একটি আবৃত্তি ".
অথবা তাকে sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা বলেন.
আমি বলেন, "হে, আল্লাহর রসূল. বাস্তবিক আমি ইসলামের করেছি রূপান্তরিত. Dinul ইসলাম ইতিমধ্যেই আমাদের থেকে উদ্ভূত হয়েছে. নিশ্চয় আমাদের মধ্যে ঐতিহ্যগত healers যারা গিয়েছিলাম আছে."
তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam জবাব দিলেন: "হাতুড়ে ডাক্তার কি না"
"সেখানে আমাদের মধ্যে যারা bertathayyur চাই," [1] আমি গিয়েছিলাম.
তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "এটা ঠিক আছে কিছু হৃদয় থেকে যে আসে, তখন তাদের উদ্দেশ্য তা ঝুলান হতে দেবেন না."
তারপর আমি অব্যাহত: "নিশ্চয় আমাদের মধ্যে যারা অনুশীলন কথন আছে".
তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "used to নবী যে কথন ব্যবহার করা যায়. যদি যে তার ভবিষ্যদ্বাণী অনুযায়ী হবে তারপর, এটা ঠিক সমাপতন."
Mu'awiyah ইবন আল Hakam হিসাবে Sulami অব্যাহত তার বিবরণ:
"আমি ভেড়া এর একটি একপাল তার পর্বত এবং অতি Jawwaniyah Uhud এর ক্রীতদাসদের মেয়ে এক যে ঘষা আছে. একদিন, আমি ছাগল চেক এসেছিল. এটি নিষ্কাশিত যে একটি নেকড়ে একটি ছাগল গুম করেছে মানব হিসেবে. Lumrahnya তারপর, আমি kutampar রাগ করবে ক্রীতদাসী. তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এসেছিলেন এবং ঘটনার নিন্দা করা. তিনি চিন্তা এটি ছিল জঘন্য কর্ম.
তাই আমি তাকে sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "হে, আল্লাহর রসূল এটা আরও ভাল যদি বিনামূল্যে একটি ক্রীতদাসী সেট হবে না.?"
তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "কল এটা এখানে!" আমি আরো একটি ক্রীতদাসী কল. তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন:
أين الله?
"কোথায় ঈশ্বর?"
"আকাশে," তিনি বলেছেন.
"কে আমি?" নবী আবার জিজ্ঞাসা.
"আপনি আল্লাহর রসূলের," তিনি বলেছেন. তারপর আরো আল্লাহর রসূল বলেছেন:
أعتقها فإنها مؤمنة
"তা, Merdekakan দিয়েছেন কারন সে এক মহিলা mukminah". [মুসলিম দ্বারা প্রতিবেদিত]
চলুন, দেখুন কি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মধ্যে দীর্ঘ Mu'awiyah ইবন আল Hakam, যে সময় তিনি ইসলামের আশ্লিষ্ট ছিল সঙ্গে সংলাপ ঘটেছে. মনোভাব তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam ভদ্র সঙ্গে, সংলাপ থেকে Mu'awiyah তাকে সরানো হয়েছে. তিনি তার শব্দ শোনার এবং অভিযোগ যে তিনি তার মুখ থেকে গুরুত্বপূর্ণ.
কটাক্ষপাত penuturannya নিন:... "আল্লাহ অনুরোধে জন্য আমি একটি mu'allim (শিক্ষাবিদ্) আগে ও পরে তা তার শিক্ষণ বেশী ভালো ঈশ্বরের দ্বারা দেখেননি করেছি, তিনি, উন্নীত করা হয়নি তার কন্ঠ না আমাকে আঘাত না এবং না সমালোচনা না তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam শুধুমাত্র বলেন, 'দেখ দেখ প্রার্থনা মানুষের সঙ্গে কথোপকথন হস্তক্ষেপ করা উচিত নয় পূজা প্রার্থনা শব্দ জপমালা সঙ্গে শুধুমাত্র ভরাট করা উচিত, অদৃষ্ট এবং Qur `একটি আবৃত্তি.'".
'Aisha আল্লাহ' anha বলেন, তার প্রতিটি সময় কিছু কম ইচ্ছুক বেশি ছিল একজন মানুষ, তিনি "আপনি ঠিক কি চান 'তাই তাই' (নাম) তাই বলেছেন," না বলে উপস্থাপিত, কিন্তু তিনি বলেন, "তারা কি চাই 'they' তাই বলে '. [Tirmidhi].
Anas বিন মালিক আল্লাহ 'anhu ডটকমকে বলেন, একবার, এক সময় নবী sallallaahu থেকে একটি মানুষ এসেছিলেন' alaihi WA sallam একটি হলুদ মাখান পোশাক (প্রাক্তন za'faran) ব্যবহৃত সঙ্গে. সাধারণত নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam খুব বিরল তাড়ন কিছু তিনি সরাসরি তাকে সামনে ব্যক্তি ঘৃনা. পরে মানুষ বামে, তিনি বলেন: "এটা কমনীয় যদি আপনি জামাকাপড় সাবেক za'faran অপসারণ তাকে বলতে হবে". [আবু Dawud এবং আহমদ কর্তৃক প্রকাশিত].
'আব্দুল্লাহ বিন Mas'ud আল্লাহ' anhu বলেন, একবার নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
ألا أخبركم بمن حرم على النار أو تحرم عليه النار? تحرم على كل قريب هين لين سهل
"আমি কি আপনাকে যে ভাবনাটা দারুন দাবানল থেকে সঞ্চয় করা বলুন, করবো বা তার থেকে দূরে হেল? সবাই বন্ধুসুলভ, মৃদুমন্দ এবং উদার". [Tirmidhi]
'Aisha আল্লাহ' anha বলেন:
لم يكن رسول الله n فاحشا ولا متفحشا, ولا صخابا في الأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة, ولكن يعفو و يصفح
"নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ছিল, এবং একটি নিষ্ঠুর না (তিনি) থেকে নিষ্ঠুর বলতে না চান. তিনি এক যারা বাজারে এবং চিত্কার না মন্দ সঙ্গে মন্দ না শুধা সার্চইঞ্জিন ছিল না. বিপরীতভাবে, তিনি এবং ক্ষমা করা যাইতে দেত্তয়া সার্চইঞ্জিন" [আহমদ দ্বারা প্রতিবেদিত ].
এইভাবে অক্ষর সবসময় দুর্দান্ত স্নেহ সঙ্গে নবী হিসাবে তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam আপনি এবং প্রদর্শন উপদেশ. প্রার্থনার সম্ভাষণ তার উপর poured পারি.
. "আল হুসেন, তিনি বলেন, আপনার চরিত্র তিনি বলেন: আমি ভদ্রতা নবী sallallaahu ও নৈতিকতা সম্পর্কে আমার পিতা জিজ্ঞাসা সবসময় alaihi WA sallam স্মিত, বিনয় ভদ্র 'alaihi WA sallam যারা তাঁর সঙ্গে যারা যুক্ত করা আমার বাবা বলেন, তিনি sallallaahu.' আরও মহিমান্বিত নীচাবস্থা. তিনি একটি হিংস্র ব্যক্তি, না বেদম হাসির মত নয়, নয় কোন বিল্ডার সমালোচনা, না না চাই না খাদ্য সমালোচনা না চাই. যে কেউ যিনি অন্ত: সত্ত্বা হয় ধ্রুব, হতাশ না হতে পারে. এবং ব্যক্তিকে আমন্ত্রণ পূরণ সর্বদা, সন্তুষ্ট হতে হবে . তিনি তিনটি ক্ষেত্রে বামে, (যেমন) riya, নিজেকে গর্বিত-গর্বিত, এবং যার কাছ থেকে কোন বেনিফিট এবং তিনি তিনটি ক্ষেত্রে পরিহার দূরে থেকে মানুষ, (যেমন):. তিনি বা সমালোচনা অন্য কেউ ধাতান না চান, তিনি মত না দর্শকমাত্র অন্যদের মর্যাদাহানি খুঁজছেন, এবং তিনি শুধুমাত্র একটি গুরুতর বেনিফিটের কথা পুরস্কার দরকারি. যদি আলাপ, তিনি তার আসন স্তব্ধ বন্ধুদের আলোচনা, যেমন যদি তারা একটি পাখি মাথা (কারণ khusyuknya) সঙ্গে কবলিত হয়েছে. যদি তিনি নীরব তারপর, তারা কথা বলতে. তারা না অস্বীকৃত. তার শব্দ না যখন তার সামনে আলাপ আছে, এখনও তারা প্রেক্ষিত পর্যন্ত তিনি বলতে সমাপ্ত করেছে. কথোপকথন পাশ দিয়ে তাদের কথোপকথনের তিনি একটি দরকারী কোর্স. তিনি অপহসিত যখন তারা অপহসিত. তিনি যখন তারা বিস্মিত হয় বিস্মিত হয়, এবং তিনি অপরিচিত সঙ্গে পেশ করা হোক গালিগালাজপূর্ণ যখন ভাষী বা যখন তাকে কিছু জিজ্ঞাসা করে, যাতে সর্বদা আল্লাহ 'anhum এর Companions মত একটি বিদেশী এর আগমনের অপেক্ষক, যাতে সুবিধা নিতে. তিনি বলেন, "যখন আপনি কোন একজন তার চাহিদাগুলি খুঁজছেন করা তারপর, তাকে সাহায্য." তিনি না করতে চান না দ্বারা সঠিক ব্যক্তি ছাড়া প্রশংসা পেয়েছে. তিনি থেকে একজন ব্যক্তির বক্তৃতা সিদ্ধান্ত প্রত্যাখ্যান, যদি না ব্যক্তি অনধিকারপ্রবেশকারী. তিনি অবিলম্বে নিষেধাজ্ঞা সঙ্গে আলোচনা বন্ধ, অথবা আপ থেকে সমাবেশ "[HR Timidzi এ].
আমাদের মেমরি থেকে অন্তর্হিত হওয়া না, একটি আরব বেদুইন গল্পের মসজিদ মধ্যে urinated, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তাকে বলেন: "সত্যই, মসজিদ থেকে বা প্রস্রাব অন্যান্য মলত্যাগ করা ছিল না dhikrullah এই মসজিদ এবং তাকান Qur আবৃত্তি`. একটি. "
নবী তাঁর companions বলেন: "তাঁর, যাক এবং প্রস্রাব একটি বালতি দিয়ে জল ধৌতকরণ অথবা জল segayung নিশ্চয় আমি, সহজতর না বিরক্তি থেকে পাঠানো হয়েছে..".
আমি তাই খুশি যে বেদুইন আরব আর, তাই তিনি প্রার্থিত: "ঈশ্বর আমাকে এবং মুহাম্মদ ক্ষমা করতে, এবং কি আমাদের দুটি ছাড়া অন্য ক্ষমা না."
এই মত মনোভাবও bermu'amalah পুরুষদের মধ্যে প্রয়োগ করা হয়. এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আছে mencontohkannya আমাদের. একইভাবে, পণ্ডিত, তারা নবী এর inheritors. তারা মধ্যে bermu'amalah মানুষের জন্য স্পষ্ট এই মনোভাব রয়েছে. শুধুমাত্র এই কারণে, এবং আমি ইচ্ছামত না. উদাহরণস্বরূপ, bermu'amalah মধ্যে নৈতিক Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল 'অন্যদের থেকে Uthaymeen এর উদাহরণ খুঁজছেন চেষ্টা. T তিনি একটি প্রকৃতি যাজক রব্বানী নিচু আছে, এছাড়াও সযত্ন পরিবার সাহায্য.
Saalih বিন আবদুল করিম আল Muqrin দ্বারা বই অনুযায়ী 14 'Aaman Ma'a Samahatul' Allama মুহাম্মদ বিন Saalih ইবনে 'Uthaymeen মধ্যে বর্ণিত.
একদিন যখন আমরা প্রোগ্রাম নথিবদ্ধ হয়েছে তার নিচে Duha এ Ala Darb '. হঠাৎ একটি সীসক - কর্মকার যারা sheikhs করেছিলেন জল পাইপ মেরামত প্রতিশ্রুত দরজা একটি গরিব. তারপর তিনি আমাকে রেকর্ডিং বন্ধ motioned. তারপর তিনি কোন সীসক - কর্মকার যাক. তারপর তিনি একটি গেছে সঙ্গে আসেন এবং বলেন: ". আবু খালিদ দুঃখিত, আমরা menperbaiki বিদ্যমান গজ মধ্যে জলের নল অর্ধেক আপনার সময় এক ঘন্টা কাটা"
আমি বলে: "না কেন ya শেখ," তাহলে কাজ plumbers আরম্ভ পাইপ লাগান, এবং কর্তৃত্বপরায়ণ কিছু plumbers বিকৃত করা পর্যন্ত তিনি শেষ স্থাপন রাখা সাহায্য.
বিনামূল্যে সময় আমি Shaikh এর জিজ্ঞাসা করা প্রশ্ন পুনরায় পড়া সদ্ব্যবহার করা. একবার যে সীসক - কর্মকার নদীর গভীরতানির্ণয় মেরামত করা হচ্ছে, এটি এসেছেন. তারপর Shaykh একটি গেছে সঙ্গে এসেছিলেন.
অন্য গল্প হল, যখন রেকর্ডিং সকালে গ্রহণ দশ জনের বেশী বা কম ঘন্টা জায়গা হঠাৎ, দুই পুরুষ দরজা যারা কুপোকাত ছিল তারপর, Shaykh খোলা দরজা এবং greets. তিনি দেখেছি যে এই লোক থেকে দূরে থেকে আসা হচ্ছিল তখন, তিনি তাদের যান এবং গাহা আমন্ত্রিত, যে তিনি রেডিও শো জন্য নথিবদ্ধ হয়. এরপর তিনি জিজ্ঞাসা তাদের উদ্দেশ্যে তাদের.
তাদের একজন বলেন, "আমরা এই দেশে শহর যারা বিবাহবিচ্ছেদ বিষয়টা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে এক থেকে আসা". কারণ তাদের মধ্যে একজন তার স্ত্রী তালাকপ্রাপ্ত ছিল এবং মিলনসাধন চেয়েছিলেন. তারা একটি শহরের প্রতিনিধি মিশন তারা Shaikh করার উদ্দেশ্য থেকে একটি চিঠি আনা, এবং একটি সমস্যা বিবরণ sits রয়েছে.
পরে তিনি বিবাহবিচ্ছেদ বিষয়ে কিছু বিষয় menanyaikan, তিনি এই তাদের শহরে সমস্যা এবং irsyad প্রচার অফিস থেকে একটি উত্তর লিখেছে. ব্যক্তি থেকে শরিয়া প্রয়োগ কিছু shortcomings আছে মনে হচ্ছে. তিনি জামাকাপড় যে ankles, এবং কিছু অন্য যে syar'i লঙ্ঘন অতিক্রম করে পরতেন. যেহেতু জন্য তার বন্ধু, কিন্তু আপাতভাবে ভক্ত.
একটি ঘন্টা এই গ্রামের প্রধান উদ্দেশ্য পরিবেশন. পরে তিনি সমাপ্ত এই fatwa মানুষের প্রদান, শেখ তার জামাকাপড়, স্থির করা এবং যারা ভাল কাজের, ভাল কাজের করতে চেষ্টা করার পরামর্শ দেওয়া, এবং যে syar'i হয় নিষিদ্ধ এড়ানোর স্মরণ করিয়ে. তারপর কর্তৃত্বপরায়ণ ভিতর গিয়েছিলাম থেকে চা, কফি এবং তারিখ পরিবেশন. আমরা তাকে সঙ্গে শনি সময় চা এবং কফি সেবন.
আমাদের কথোপকথন এর মাঝখানে, যারা একটি সমস্যা উক্তি আছে:.. "হ্যাঁ Fadhilatusy-শেখ আমি শরিয়া প্রয়োগ shortcomings অনেক ছিল কিন্তু পরে আপনি আমাকে বলেন, অসুবিধা আমাকে যে ঘটবে এর মুক্ত করে দেওয়া, এবং যখন আমি আমার স্ত্রী পড়ুন, আমি ঈশ্বর প্রতিশ্রুতি তারপর থেকে আপনি, এবং istiqamah থেকে ভাল কাজের কাজ এবং আমার Rabb মান্য করা. "
এই শ্রবণ, Shaykh ছিল সুখী এবং তার মুখ শয়নকামরা আপ. তারপর দুই পুরুষ বলেন চলি এবং তার কপাল kissed এবং তার Shaykh জন্য প্রার্থণা করেছে. এখন বারোটা ত্রিশ বাজে সম্বন্ধে এর পরে, আমরা রেকর্ডিং অব্যাহত. এই গল্প এখনও আমার মেমরিতে তাজা. Shaikh বলেন এবং তিনি smiled এবং ঈশ্বরের প্রশংসা করেন তাহলে, আমরা অব্যাহতভাবে নথিবদ্ধ "আপনি কত ya আব্দুল করিম আমরা যখন মানুষ সরীসৃপ পেতে, উদারতা সঞ্চালন এবং ভালো কাজের করছেন, প্রতিশোধ জানেন".
এছাড়াও অন্য গল্প. আমরা রেকর্ডিং কাজ হয়. যখন আমরা একটি সম্প্রচার প্রোগ্রামের জন্য কয়েক মিটিং রেকর্ড যায় 'Ala Darb, একই সময় একটি নির্মাণ কর্মী যারা তার ঘর, যা তার প্রতিবেশীদের কাছে কাজ ছিল শব্দ সময়ে নিচে. স্পষ্টতই তিনি মেশিনে কিছু ছিল লাগান, এবং সাউন্ড রেকর্ড মধ্যে যায়. Shaykh ইবনে 'Uthaymeen তাদের আসতে থাকা, জিজ্ঞাসা করে যে তারা কাজ বন্ধ. যখন তিনি ঘরের দরজা পৌঁছেছেন, তিনি ফিরে আসেন এবং জিজ্ঞাসা: "হে আব্দুল করিম, যিনি শুরু প্রথম"
"তারা, ya শেখ," আমি উত্তরে.
কারণ kewara'an এবং উদ্বেগ, তিনি তাদের কাজ, তিনি বলেন: "ওয়েল, আমরা এই রেকর্ডিং পর্যন্ত তারা কাজ শেষ মুলতবি রাখা".
তাকে আল্লাহ ব্যাপক চারুতা সঙ্গে রহমত দিবেন.
যাই হোক আমাদের ভাই পরিস্থিতির সহযোগী মুসলিমদের রাখা হবে, তারা বলেন এবং রূপালী খনি মত. যদি ঈশ্বরের সত্য গ্রহণ তাদের অন্তরে প্রর্দশিত তারপর, এটা ইসলামের জন্য দরকারী সম্পদ হবে. এমনকি কখনও কখনও, তারা এই ধর্ম রক্ষার জন্য বলিদান ইচ্ছুক.
এটা আবু Hurayrah থেকে, বর্ণিত যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন ছিল:
الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا والأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف
"স্বর্ণ ও রূপা খনি মত মূল্যবান খনিজ মত ম্যান হল. মহিমান্বিত অজ্ঞতা জনগণ, একটি ইসলামে উন্নতচরিত্র ব্যক্তি যখন সে ছিল বুদ্ধিমান হবে. সেনা সংগৃহীত হয় যেমন আত্মা, সেটি সুরেলা এবং অবিচ্ছিন্ন যদি মতভেদ যদি এটা সাথে মেলে না হবে". [মুসলিম দ্বারা প্রতিবেদিত].
প্রত্যেকেরই সুবিধা এবং অসুবিধা হবে. কোন একটি নিখুঁত. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সতর্ক, সব অ্যাডাম এর পুত্র করা ভুল হবে, এবং দোষী সাব্যস্ত করে যথাসাধ্য দ্রুত সরীসৃপ. এটা হল সবচেয়ে উন্নতচরিত্র নীতিগুলি. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মানুষের bermu'amalah করেছে নীতি করা.
যদি আমরা আমাদের সম্পর্ক সুনীতি ভিত্তিতে মানুষের জন্য এবং আমাদের মনোভাব mu'amalah নির্মাণ, সুনীতি হয় প্রশংসনীয় নিশ্চয়, আমরা দেখতে একটি উষ্ণ তাদের থেকে স্বাগত জানাই. Anas বিন মালিক আল্লাহ থেকে বর্ণিত alaihi WA sallam 'anhu নবী sallallaahu থেকে,', তিনি বলেন:
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه. متفق عليه.
"আপনি কোন এক, যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য ভালবাসেন হিসেবে তিনি নিজের জন্য ভালবাসেন না বিশ্বাস". [একমত উপর]
Washallallahu 'ala মুহাম্মদ WA Nabiyyina' ala আল habihi alihi WA WA sallam.
Maraji ':
এ আল Qur `anul করিম.
2. 14 'Aaman Ma'a Samahatul-Allamah মুহাম্মদ ইবনে Saalih ইবনে' Uthaymeen, রাষ্ট্রভাষা: Salih বিন আবদুল করিম আল Muqrin.
3. Durruts AD-কমপক্ষে-Tsamin Riyadhish পবিত্রমন্যতা, আবদুল 'আজিজ আল Sa'ad' Uteybi.
4. Mausu'ah Adab ইসলামী, "Fathi আব্দুল হিসাবে-Sayyid Nidaa আজিজ ইবনে.
5. Bahjatun Nazhirin Riyadhush Sharh পবিত্রমন্যতা, শেখ সেলিম বিন 'আইডি আল Hilali.
6. Tafsir আল Qur `anul 'Azhim, ইবনে Kathir.
7. Fathul Baari Sharh Sahih আল Bukhari, ইবনে Hajar আল Asqalani.
7. Tuhfatul Ahwadzi Sharh Jami 'এ-Tirmidhi, আল Mubarakfuri.
8. Sharh Saheeh মুসলিম, একটি-Nawawi.
9. Saheeh Sunan সময়ে-Tirmidhi, Shaykh আল Albani.
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা X/1428H/2007M 11/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো - সোলো Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858197]
স্বর্গবাসী সঙ্গে রাগ
দ্বারা
মুসলিম যাজক আল Atsari
এই জীবন কখনো কখনো, মানুষের অস্থিরতা এবং রাগ সম্মুখীন. বিশেষত যখন একজন ব্যক্তির আর সমস্যা ঘটেছে আছে. অথবা যখন আপনি ব্যাঘাতের যে তাকে ঘটেছে উত্তর চান. হার্ট, শরীর, সম্পত্তি, সম্মান, বা অন্যান্য দুটোই যুক্ত.
এবং রাগ যে প্রায়ই নেতিবাচক বিষয় থেকে একটি নিষিদ্ধ শব্দ এবং দলিল আকারে সীসা,.
কিন্তু রাগ সব নিন্দনীয় হয় এমনকি প্রশংসনীয়, না.
ক্রুদ্ধ ঘৃণ্য
ব্যক্তি ক্রুদ্ধ যে বিশ্বের বিষয়ে তারপর, এই মর্যাদাহানিকর অত্যাচার. [1]
তাই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তাই বারবার হিসাবে না ভেস্তা কাউকে উপদেশ.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم أوصني قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب
থেকে আবু Hurayrah, যে একটি মানুষ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "আমাকে একটি দেবে দাও." নবীর উত্তর, "তুমি রাগ. Shalt না" বলেন, মানুষ তার শব্দ ছিল পুনরায় আবার বহুবার, তিনি (এখনো) , "রাগ করবেন না. না" [Bukhari নেই. 6116]
তাই যদি কেউ রাগ প্রতিস্থাপিত, রাগ তাকে ছাড়িয়ে যাওয়া না যায়. কারণ যদি রাগ দ্বারা শাসিত হয়েছে, তাহলে রাগ একটি নিয়ামক যে তাকে এবং প্রভুত্ব করা নিষিদ্ধ হবে হতে পারে!
কি তাদের রাগ উচ্চারণ না. কারণ কোনো হারাম থেকে প্রায়ই রাগ হয় dragged. যেমন: চোপা, insult, harass,, অভিযুক্ত করা বিপজ্জনক বলে, এবং অন্যান্য অখাদ্য শব্দ. অথবা punching, সুস্থ ও সক্রিয়, প্রাণনাশ, এবং অন্যান্য কর্ম.
ব্যতীত নিজেকে এবং তার আবেগ থেকে যাতে না রাগ, রাগ তাই খারাপ নিয়ন্ত্রণ এটা সর্বস্বান্ত হচ্ছে. এমনকি রাগ শীঘ্রই থিতান এবং অন্তর্হিত হওয়া হবে. যদি এটা রাগ ছিল না. এই যে আল্লাহ এবং তাঁর রসূল কর্তৃক প্রশংসিত হয়েছিল মত প্রোপার্টি.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন,
وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين الذين ينفقون في السرآء والضرآء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين
এবং Rabbmu আপনি স্বর্গ থেকে ক্ষমা এবং যথাসাধ্য হিসেবে ব্যাপক ত্বরা করা যারা তাঁকে ভয়, (বড়) যারা ব্যয় ক্ষেত্র এবং সংকীর্ণ কিনা (স্বাধীনভাবে),, এবং যারা তাদের জন্য সংরক্ষিত রাখা হয় রাগ, এবং মার্জনা (ত্রুটি) মানুষ. আল্লাহ যারা কাজ ভাল ভালবাসেন. [আলি ইমরান: 133-134]
তাঁর শব্দ এছাড়াও,
فمآأوتيتم من شىء فمتاع الحياة الدنيا وماعند الله خير وأبقى للذين ءامنوا وعلى ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كبآئر الإثم والفواحش وإذا ماغضبوا هم يغفرون
তাই কিছুই যে আপনি দেওয়া হয়, এটি একটি পরিতোষ বিশ্বের বাস করার জন্য, এবং আল্লাহ সঙ্গে যারা ভাল যারা বিশ্বাস করে, এবং প্রতি তাদের পালনকর্তার জন্য এবং আরো দীর্ঘস্থায়ী, তাদের একমাত্র ভরসা করা এবং (জন্য) যারা দূরে থাকা থেকে পাপ বড় গোনাহ ও দুর্নীতিপরায়ণ কাজের, এবং যখন তারা রাগ তারা দুঃখিত দিয়েছে. [অ্যাশ-Shura: 36-37].
একইভাবে, যারা হয় তার আবেগ নিয়ন্ত্রণ রাখতে সক্ষম হবেন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা এবং প্রশংসিত দেবদূত স্বর্গ অঙ্গীকৃত হয়.
عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فما تعدون الصرعة فيكم قال قلنا الذي لا يصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب
'আব্দুল্লাহ বিন Mas'ud, তিনি বলেন, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন, "কাকে আপনি shura'ah (শক্তিমানব, পালোয়ান, অন্য কেউ slamming মানুষ অনেকটা) বিবেচনা না?" আমরা বলেন, "যাঁর না অন্যদের দ্বারা. আরোপ করা হতে পারে "তিনি বলেন," না, কিন্তু shura'ah ব্যক্তি যিনি নিজেকে নিয়ন্ত্রণ যখন রাগ করতে পারেন. "[মুসলিম, কোন রিপোর্টেড. 2608].
তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله عز وجل على رءوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره الله من الحور العين ما شاء
যার তার মেজাজ, কিন্তু তা গ্রহণ করা কেয়ামতের দিন আল্লাহ 'Azza WA Jalla সব মানুষ মুখে তাকে ডাকা হবে নিশ্চয় দিতে পারেন, যাতে ঈশ্বরের দিয়েছে স্বর্গে এর ফেরেশতাগণ যে তিনি করবে মধ্যে নির্বাচন করার অধিকার তাকে. [2]
থেকে রাগ যে একটি ব্যক্তি afflicts পরাস্ত, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর নিয়ন্ত্রণ ইসলাম দেওয়া হয়েছে. আমরা সংক্ষেপে উল্লেখ করতে পারেন. [3]
প্রথম: ta'awudz (শয়তান থেকে আল্লাহর আশ্রয় দেত্তয়া দয়া করে ব্যাধি পেছনে তাড়া করতে পারেন) বলার অপেক্ষা রাখে না.
দ্বিতীয়ত: শান্ত হোন, না কথা বলা না.
তৃতীয়. : যদি তিনি স্থায়ী হয়, দেত্তয়া বসতে. যদি আপনি না যাক, যাক থাকা.
Shaykh মুহাম্মদ Nadhim সুলতান বলেন, "ক্রোধ হল আল হক তুলনায় মর্যাদাহানিকর সময়ে রাগ, কিন্তু আপনার নিজের ভাবাবেগ, এবং একটি ক্রীতদাস যিনি তাঁর নিজের ভাষায় সঙ্গে লাইন থেকে, সমালোচনা দোষারোপ করা, এবং একটি বেদনাদায়ক বাক্যের সঙ্গে তার ভাই আঘাত, রেখিত অনুসরণ করুন. তিনি রাগ তাঁর কর্মের লাইন অতিক্রম তারপর, আঘাত এবং অন্যের সম্পত্তি ক্ষতি. [4] "
যদি ইতিমধ্যে আমরা এটা জানি, তাই আসুন আমাদের ভূমিকা মডেল এবং ভূমিকা মডেল, নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam দিকে একসাথে তাকান. যে তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam অবিশ্বাস্য ধৈর্য আমাদের উদাহরণ যোগ্য হয়েছে. Anas বিন মালিক শব্দের নীচে বিবেচনা করুন.
عن ثابت يقول حدثنا أنس رضي الله عنه قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي أف ولا لم صنعت ولا ألا صنعت
Thabit এর, তিনি বলেন, Anas আল্লাহ 'anhu আমাদের বলেছেন, তিনি বলেন, "আমি একটি সহকারী নবী sallallaahu হয়ে ওঠে' দশ বৎসর জন্য alaihi WA sallam, তিনি আমাকে বলেন, কখনও তাই না '. এছাড়াও বলা (যখন আমি কিছু করতে) আমাকে না, 'কেন আপনি করছেন?' ও বলা (যখন আমি কিছুই করছে না করছি) আমাকে না, 'কি না? আপনি না'. "[5].
রাগ যে প্রশংসনীয়
রাগ যা কারণ ঈশ্বরের রাগ হল ধন্য, কারণ আল হক, এবং তাদের ধর্ম রক্ষা করতে. বিশেষত যখন বিষয় ঈশ্বর অতিক্রান্ত নিষিদ্ধ করা হয়. [6]
ইমাম ইবনে Rajab আল Hanbali t বলেন: "একটি বিশ্বাসী জন্য আদেশ syahwatnya (পরিতোষ) মধ্যে বাধ্যবাধকতা (যা) কি ঈশ্বরের তদ্দ্বারা জন্য অনুমোদিত খুঁজছেন সীমাবদ্ধ. লালসা থেকে ভাল উদ্দেশ্য সাথে পৌঁছানোর অনুমোদিত যাক, তাই পুরস্কার পেতে. এবং এটা থেকে ধর্ম যে সেটা ঘটার সময় অথবা ঘটেছে অন্যান্য লোকেদের হস্তক্ষেপ এবং প্রত্যাখ্যান যারা আল্লাহ ও তাঁর রসূল এর অনৈতিক ঘটনা যিনি চুক্তিবদ্ধ করান শাস্তি একটি বিশ্বাসী রাগ উচিত.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন,
قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم
তাদের যুদ্ধ, আল্লাহ (মাঝারি) আপনার হাত তাদের উপর অত্যাচার এবং আল্লাহ তাদেরকে খেলো করা এবং তাদের বিরুদ্ধে আপনাকে সাহায্য করবে, এবং যারা বিশ্বাস করে, এবং মুমিনদের এর গরম অন্তরে অবলুপ্তি ঘটিয়েছে সান্ত্বনাকারী. [এ Tawbah: 14-15]. "[7]
যদি আমরা উপরের এটি ছিল পরিচিত তারপর, আসুন জানি যে এটা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অবস্থা. যে তাকে (আত্মরক্ষা) replying নয় জন্য তার শাস্তি, কিন্তু তিনি শাস্তি ফিরে যদি ঈশ্বরের নিষিদ্ধ বিষয় অতিক্রান্ত.
عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما فإن كان إثما كان أبعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه في شيء قط إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم بها لله
'Aisha আল্লাহ' anha এর, তিনি বলেন, "এটা, যদি না তিনি দুই এর সবচেয়ে সহজ পদ্ধিতি হল পছন্দ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দুই ক্ষেত্রে এ সব মধ্যে নির্বাচন করার জন্য বলা না, যতদিন এটি একটি পাপ লাগে না. যদি এটি ছিল একটি পাপ তারপর, সে পাপ থেকে সর্বাপেক্ষা দূরবর্তী মানুষ. এবং তিনি একটি পেনাল্টি না থেকে কিছু (আত্মরক্ষা) নিজেই এ সব সঙ্গে উত্তর. ছাড়া যেখানে বিষয়ে ঈশ্বর লঙ্ঘন করেছে, তিনি শাস্তি সঙ্গে ঈশ্বরের জন্য কেস বিরুদ্ধে প্রতিহিংসা গ্রহণ করা হবে নিষিদ্ধ. "[8]
অনুরূপভাবে, তিনি জিহাদ যদি না দাসী বা মনুষ্যসৃষ্ট আঘাত না আল্লাহর ভাবে পায়.
عن عائشة قالت ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط بيده ولا امرأة ولا خادما إلا أن يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله فينتقم لله عز وجل
এর 'Aisha আল্লাহ' anha, তিনি বলেন, "রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam তার হাত কিছু আঘাত না, কি একজন মহিলা (স্ত্রী) আঘাত কখনও, এবং একটি চাকর বীট না. জিহাদ যদি তিনি আল্লাহর ভাবে আঘাত. এবং তিনি সকল কিছুর দ্বারা আঘাত না হয় তাহলে, তিনি perpetrators বিরুদ্ধে প্রতিহিংসা গ্রহণ করা হবে. বিশেষ প্রয়োজন ব্যতীত মধ্যে proscribed বিষয়ে কিছু ঈশ্বর লঙ্ঘন করেছে, তিনি শাস্তি সঙ্গে কারণ আল্লাহ 'Azza WA Jalla পরিশোধ করা হবে আছে. "[9]
Alaihi WA sallam 'Aisha আল্লাহ anha নবী sallallaahu এর চরিত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে', তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "Aklhak নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হল কুরআন" [10].
ইমাম ইবনে Rajab আল Hanbali rahimahullah বলেন, "কি 'Aisha আল্লাহ' anha যেমন, যে তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam adab adab আল কুরআন এবং কুরআন এর সুনীতি-সুনীতি নির্দিষ্ট অক্ষর সঙ্গে সভ্য বলতে কী বোঝানো হয়. যা কুরআন দ্বারা প্রশংসিত হয় তাহলে, যে কি তিনি ridhai (পছন্দসই). এবং কি কোরান দ্বারা অনুযু়ক্ত হয় তাহলে, যে murkai কি তিনি. "[11]
যদি আপনি অথবা দেখতে কি ঈশ্বরের রাগ শুনতে তারপর, তিনি N-টি যে বিষয়ে রাগ, তিনি এটা বলেছেন, তিনি আপ না বন্ধ!
এটি সম্পর্কে তার মনোভাব কিছু মধ্যে, হল:
'Aisha আল্লাহ' anha বলেন.
قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي على سهوة لي فيها تماثيل فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم هتكه وقال أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فجعلناه وسادة أو وسادتين
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam Safar (ভ্রমণ) থেকে এসেছেন, যেহেতু আমি একটি তাক উপর একটি পরদা আছে বন্ধ. পরদা আছে ছবির. [12]. তারপর তিনি এটা দেখেছি তারপর, পরদা টান এবং বলেন, "কেয়ামতের siksanya দিন loudest মানুষ আছে ওগুলো যে ম্যাচ (ম্যাচ) আল্লাহর সৃষ্টি." [13] 'Aisha আল্লাহ' anha বলেন, "এর পরে পরদা যে আমরা করা একটি বালিশ বা দুই pillows. "[14].
আবু Mas'ud আল Ansari আল্লাহ anhu বলেন,
جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني لأتأخر عن صلاة الصبح من أجل فلان مما يطيل بنا فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم غضب في موعظة قط أشد مما غضب يومئذ فقال يا أيها الناس إن منكم منفرين فأيكم أم الناس فليوجز فإن من ورائه الكبير والضعيف وذا الحاجة
একজন নবী sallallaahu সম্মুখীন 'alaihi WA sallam এবং বলেন,' আমি Shubuh প্রার্থনা কারণে SI Fulan (প্রার্থনা নেতা) আমাদের সঙ্গে প্রার্থনা দীর্ঘায়ত মন্থর. "সুতরাং যে আমি সব পরামর্শ প্রদানের মধ্যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam রাগ করাত না দিনে তার রাগ বেশি. তারপর তিনি বলেন, হে মানুষ, সত্যই আপনি মধ্যে যে যে মানুষের ফ্লাইট (ধর্ম) করা আছে "! আপনি যে মানুষ হতে এর যে কেউ পরে, যাক তার সংক্ষেপ. [15]. [16] পিছনে যথার্থই জন্য, লোকজন যারা বৃদ্ধ, দুর্বল, এবং যারা তাদের জন্যে আছে. "[17]
আবদুল্লাহ ইবনে উমরের বলেন,
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم أقبل على الناس فقال إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فإن الله قبل وجهه إذا صلى
যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam qibla প্রাচীর (মসজিদ) উপর থুথু দেখেছি তারপর, তিনি তা নিক্ষেপ দূরে এবং তারপর মানুষের সম্মুখীন হন এবং বলেন, "আপনি যদি কোনো একটি প্রার্থনা করা হয়, মুখের মধ্যে থুতু না, কারণ আসলে মধ্যে Alah হবে তার মুখ দিকবিন্যাস যখন সে প্রার্থনা করেন. "[18].
সুতরাং, যে রাগ মানুষের আত্মা tabi'at. সুতরাং নিন্দনীয় বা প্রশংসনীয়, মধ্যে প্রভাব এবং উদ্দেশই পদ ছাড়া না. এবং আল্লাহ জানেন সেরা bishshawwab.
দায়মুক্ত Sunnah ফাউন্ডেশন প্রকাশ 08/Tahun VI/1423H/2002M Lajnah Istiqomah Surakarta, জে পত্রিকা সংস্করণ থেকে [কপি. সোলো - Purwodadi কিমি. 8 Selokaton Gondangrejo সোলো 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]
জন্য ধর্ম মধ্যে সততা এবং স্থিতিস্থাপকতা গুরুত্ব
দ্বারা
ইহুদি আইনজ্ঞ বিন শেখ Hadi আল Madkhali
সত্য প্রকৃতির ধর্মীয় সংস্থা সর্বশ্রেষ্ঠ ফ্যাক্টর এবং বিশ্ব. দুনিয়ার জীবন ভাল থাকা, না এবং ধর্ম মিথ্যা, বিশ্বাসঘাতকতা এবং ছেঁচড়ামি উপর দাঁড় করতে পারে না.
ন্যায়বান এবং ন্যায়পরায়ণতা, একটি apostles এবং যারা তাদের মধ্যে যারা বিশ্বাস মধ্যে দৃঢ় বন্ড বিশ্বাস. ঈশ্বর বলেন.
والذي جآء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون لهم مايشآءون عند ربهم ذلك جزآء المحسنين
"এবং মানুষের সত্য (মুহাম্মদ) আনা এবং যারা এটা ন্যায্যতা, তারা বেশী যারা তাঁকে ভয়. তারা কি তারা তাদের পালনকর্তার দিকে চাই. এই হল পুরস্কার যারা কাজ ভাল". [Az Zumar :33-34].
কারণ এর (উচ্চ) অবস্থান আইন সত্য - সত্যই আল্লাহ দেখিতে, তিনি ইসলামের দেখুন পাশাপাশি সভ্য মানুষ এবং এছাড়াও এর ভিউ কারণ পরিণতি ভাল, এবং আইন বিপদ এবং থাকা সত্য অস্বীকার: আমি এই হস্তলিখিত আনতে চান. কোরান থেকে আমার করা, Sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, ইতিহাস তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam, নবী এর Companions মধ্যে ইতিহাস এবং বাস্তব জীবনে সত মানুষ. এবং ঈশ্বরের প্রতি, আমি সাহায্যের জন্য begged এবং আমাকে এটি দেয় আমি পারে হিসাবে মুসলমানদের জন্য উপদেশ এবং ব্যাখ্যা প্রদান মধ্যে Taufiq. এবং আমি ঈশ্বরের জিজ্ঞাসা, যে তিনি তোলে আমাদের প্রতিশ্রুতিরক্ষাশীল যারা সততা, সমর্থন করা এবং যারা সত্য ভালবাসা মধ্যে আমাদের, করা থেকে এবং অনুসরণ mengimaninya নির্ধারিত হয়. কারণ কাজের ন্যায্য আল্লাহর সাথে এবং মুসলিম পাশ মান ও অবস্থান এর মহত্ত্ব, আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা (ছিল আবদ্ধ) সঙ্গে নিজেকে চরিত্রকে. ঈশ্বর বলেন.
قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وماكان من المشركين
"বলুন:" এটা সত্য (কি এর উচ্চারিত হয়েছিল) আল্লাহ "সুতরাং আব্রাহাম, ন্যায়নিষ্ঠ ধর্ম অনুসরণ করে, এবং তিনি যারা polytheists মধ্যে ছিল না".. [আলি ইমরান: 95]
এটা ঈশ্বরের এই মহান প্রকৃতির সঙ্গে প্রশংসা নিজের জন্য. ঈশ্বরের সচ্চরিত্র (ছিল আবদ্ধ) তার বার্তা, syari'ahNya সমস্ত মধ্যে prophets এবং তাদের সম্পর্কে মানুষ তার গল্পগুলির,. ঈশ্বর বলেন.
ومن أصدق من الله حديثا
"এবং যিনি truer শব্দ ঈশ্বর বেশী (এটা) বরং." [একটি Nisa: 89].
وعد الله حقا ومن أصدق من الله قيلا
"ঈশ্বর প্রণীত একটি অঙ্গীকার করা হয়েছে যে সত্য হয়েছে. এবং যারা আল্লাহ ব্যতীত truer শব্দ". [একটি Nisa: 122].
ذلك جزيناهم ببغيهم وإنا لصادقون
"সুতরাং আমরা ফলে তাদের আইন তাদের দুর্বৃত্তি, এবং প্রকৃতপক্ষে আমরা সত্যবাদী হও". [আল একটি `am-এ: 146].
ঈশ্বর স্বভূমিকায় এই মহান প্রকৃতি থেকে প্রভেদ ঘোষণা করে. তিনি শব্দ, দলিল, প্রতিশ্রুতি, হুমকি ও prophets ঈশ্বর, অভিভাবক এবং ধর্মহীন শত্রু সম্পর্কে রিপোর্ট মধ্যে সত্ ও পয়লা জীবন সম্পর্কে রিপোর্ট মধ্যে ন্যায়বান. মধ্যে প্রতিশ্রুতিরক্ষাশীল
এছাড়াও ঈশ্বরের prophets সত্য প্রকৃতি প্রভেদ. তারপর তিনি miracles এবং ন্যায়পরায়ণতা (সত্য) এর প্রমাণ হিসেবে মহান লক্ষণ সঙ্গে prophets সমর্থিত, এবং ঈশ্বর মিথ্যা এর শত্রুদের ধ্বংস.
ঈশ্বরের prophets থেকে সহায়তার ফর্ম মধ্যে হল ঈশ্বরের ঘূর্ণিঝড় সঙ্গে শত্রুদের ধ্বংস, হারিকেন, বজ্র, ভূমিকম্প, মাটি এবং জল থেকে কর্মশোধক আছে. যদিও prophets এবং তাদের অনুগামীদের সংরক্ষিত হয়. এই হল আল্লাহর নবী এর আন্তরিকতা প্রমাণ, তাঁর রসূলের এবং তারা অধিকার ছিল (যেমন) ঈশ্বর এবং apostles এর শত্রু শত্রু থেকে একটি insult, harass.
আব্রাহাম, কালাপাহাড়, এবং Idris: prophets মধ্যে সত্য কুরআন, যথা প্রকৃতিতে জন্য দায়ী করা হয়. [1] তারা ঈশ্বরের সত্য প্রকৃতি প্রভেদ. এই যে তাদের সর্বশক্তিমান প্রকৃতি দেখায়. এবং যে শব্দ, কাজের, প্রতিশ্রুতি এবং তাদের covenants, তার সততা সব আপ.
সমস্ত কোরআনের এ আয়াত, যার ঈশ্বরের কিছু অনুরূপ করা মানুষের এবং জিন চ্যালেঞ্জ তাকে-কিন্তু তারা, এটা মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam, যে তিনি আসলেই আল্লাহর রসূল এবং Prophets এর সীল এর আন্তরিকতা সর্বশ্রেষ্ঠ প্রমাণ করতে পারবেন না. ঈশ্বর এবং সাক্ষ্য যে মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam সীল Prophets এর, এটি একটি সত্যবাদিতা sallallaahu বড় প্রমাণ' alaihi WA sallam, কারণ কোন এক যিনি পরাক্রমশালী আল্লাহ ব্যতীত তাঁকে পরে একটি ভাববাদী, দাবি তাকে প্রভাবাধীন করা এবং মর্যাদাহানি প্রকাশ করা হবে এবং মিথ্যা . আসলে কোন এক প্রবণতা ভাববাদী sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি শব্দ করা তার পক্ষে মিথ্যা, তবে আল্লাহ তাকে তার বার্তা অনুসরণকারীদের ব্যাখ্যা থেকে প্রভাবাধীন করা হবে হল সত্, হাদিস বিশেষজ্ঞ এবং অন্যদের.
ঈশ্বরের প্রশংসা sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং সত্য ও ন্যায় যে তিনি এনেছিলেন মধ্যে বলেছেন,.
بل جآء بالحق وصدق المرسلين
"বাস্তবিক, তিনি (মুহাম্মদ) থেকে সত্য এবং আনা রাউল-apostles (আগে) ন্যায্যতা আসা হয়েছে". [যেহেতু Shaffat: 37].
এই উচ্চাসন, আল্লাহ পরাক্রমশালী বান্দাদের হিসেবে তাঁর দূত দেয়; মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam.
সর্বশক্তিমান আল্লাহ তার বান্দাদের একটি প্রতিশ্রুতিরক্ষাশীল বিশ্বাস, কর্ম, সংগ্রাম এবং তাদের covenants যিনি বিশ্বাস প্রকৃতি ব্যাখ্যা.
أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون
"তারা লোকজন যারা সত্য (বিশ্বাস), এবং তারা বেশী যারা তাঁকে ভয়". [আল Baqarah: 177].
إنما المؤمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولائك هم الصادقون
"আর যারা বিশ্বাস করে, শুধুমাত্র তারাই আল্লাহ ও তাঁর রসূল, যিনি বিশ্বাস করি, তারপর তারা সন্দেহ আছে তারা তাদের আল্লাহর উপায়ে সম্পদ এবং তাদের জীবনের সঙ্গে সংগ্রাম করা এবং না, তারা বেশী যারা সত্যিই". [আল Hujurat: 15].
আল্লাহ বলেন, faqir দেশান্তরীবৃন্দ এবং সমস্ত তার sallallaahu 'alaihi WA sallam companions গুণগান. (তারা) হয় সত মানুষ; আনসার বা দেশান্তরীবৃন্দ.
للفقرآء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون
"যারা fuqara প্রবসিত যারা তাদের এবং তাদের সম্পত্তি (জন্য) আল্লাহ থেকে দান এবং তাঁর ভাল পরিতোষ (তাঁর) চাইছেন থেকে বহিষ্কৃত এবং তারা সাহায্য আল্লাহ ও তাঁর রসূল Nya.Mereka হয় বেশী যারা সত্যিই ছিল". [আল Hasr: 8].
এবং সত্যিই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বন্ধুরা সাংস্কৃতিক স্বীকৃতি এবং ঈশ্বরের প্রশংসা পেয়েছে. তারা অনেক হাদিস n মধ্যে নবী দ্বারা প্রশংসিত.
তাদের সবচেয়ে দৃশ্যমান এবং সুস্পষ্ট মধ্যে হল সততা. ধর্ম সোজা হবে না, তাই বিশ্বের হয় সঙ্গে এই টান ছাড়া, না. Companions যারা ন্যায়বান এবং তাদের heirs আল্লাহ ও তাঁর রসূল Sunnah অফ বই সরবরাহ সততা এবং বিশ্বাস সঙ্গে আমাদের জানান.
পণ্ডিতদের আরো জন্য menukilkan আল্লাহ anhum এর Companions জীবন ইতিহাস, তাদের উদারতা এবং ধার্মিকতা তাদের জাতি (অন্যান্য) যা সব মানুষ outperformed. তারা হতে যারা নিতবর অতিবাহিত.
আমরা ঈশ্বরের স্কুলে প্রশংসনীয় গুণ সঙ্গে সাধারণ তাদের প্রশংসা আছে. তাদের মধ্যে হল সততা. এবং আমার কাগজপত্র, তাদের সব ন্যায়পরায়ণতা এর তথ্য সম্পর্কে hadeeth উল্লেখ যথেষ্ট হবে না. তবে আমি একটি উদাহরণ হিসাবে তিন companions গল্পের উল্লেখ করা হবে. তাদের গল্প একটি ঘটনার মধ্যে সঞ্চিত. এবং তার এই তিনটি মধ্যে বিশিষ্ট হল Ka'b বিন মালিক আল্লাহ 'anhu; একটি বন্ধু যারা জাহান্নাম, কপটতা, রাগ এবং ঈশ্বরের আশীর্বাদ তাঁর রসূল ন্যায়পরায়ণতা এর রাগ থেকে রক্ষিত হয়েছিল. গল্প খুবই বিখ্যাত বন্ধু. হাদীস রয়েছে বিখ্যাত এবং দীর্ঘ. দরুন স্থান সীমাবদ্ধতা, আমি এবং এই হাদিস, যা এই পরিস্থিতিতে এই বন্ধু এবং তার বন্ধু অবস্থান নির্দেশ করে টুকরা নির্বাচন প্রদান করা হবে, যাতে মুসলমানদের একটি পাঠ এবং একটি সত্ বন্ধু উদাহরণ ব্যয় হতে পারে. তার গল্প নিম্নরূপ হল.
প্রথম. আব্দুল্লাহ বিন Ka'b থেকে, তিনি বলেন: আমি শুনেছি Ka'b বিন মালিক তার গল্প বলা যখন এটা অংশ Tabuk যুদ্ধের মধ্যে লাগবে না. Ka'b বলেন, "আসলে আমি দেখতে লাগলাম ফিরে নবী থেকে কখনও এক peperanganpun মধ্যে Tabuk যুদ্ধের ছাড়া,. শুধুমাত্র, আমি যোগ বদর যুদ্ধের না, কিন্তু যে সময় নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ব্যক্তিকে না অংশগ্রহণ করেনি সমালোচনা না. কারণ নবী মাত্র meghadang মরুযাত্রীদল (ট্রেড গ্রুপ) Quraish থেকে এসেছেন, তাহলে আল্লাহ শত্রু থেকে তাদের আনা অপ্রত্যাশিতভাবে. এবং প্রকৃতপক্ষে আমি alaihi WA sallam 'নবী sallallaahu সঙ্গে Aqabah' Bai'atul যখন আমরা ইসলামের berbai'at, এবং আমি রাতে 'Aqabah বদর যুদ্ধের থেকে উপমিত ছিল না চাই দেখিতে, যদিও যুদ্ধ জনের অধিক প্রায়ই হয় মনে আছে. এবং অভিজ্ঞতা যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam Tabuk যুদ্ধের মধ্যে লাগবে না, যে আমি শক্তিশালি এবং বড়দের চেয়ে আমার অবস্থা এই যুদ্ধের সময় অংশগ্রহণ না অনুভূত না. আল্লাহ্র কসম, আমি প্রদান, যুদ্ধের জন্য দুটি যানবাহন না কিন্তু আগে Tabuk এই যুদ্ধ. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি খুব গরম গ্রীষ্মে এবং সুদূর ভ্রমন করবেন যুদ্ধ, এবং একটি অভিভূতকারী শত্রু সম্মুখীন হবে না. অতএব, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মুসলমান তার আদেশ যুদ্ধ উদ্যোগ করা দিয়েছে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তাঁর অনুগামীদের তাদের যাত্রা পথ থেকে ব্যাখ্যা. এবং মুসলমানদের কে এই যুদ্ধ অনেক অংশগ্রহণ, তাই এটি একটি penghafalpun দ্বারা স্মরণ করা যেতে পারে না এর নবী, "Ka'b বলেন," কিছু লোক চাই এই যুদ্ধে অংশ কোন চিন্তা না হতো, যদি না একটি দৈববাণী আছে. "
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ফল সিজন এই যুদ্ধ, সঞ্চালনের সময় আমি ফল আরও আনত. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মুসলমানদের সঙ্গে প্রস্তুতি করেছি এবং আমি উদ্যতি জন্য বাড়িতে যেতে চান. তারপর আমি বাড়ি যাব, কিন্তু আমি কিছুই করেনি না. আমি নিজেকে বলেন, "আমি যে, যদি আমি করতে সক্ষম." পরিস্থিতি হিসাবে এটা থেকে উপর পর্যন্ত যেতে নবী এবং মুসলিম ছিল চরা প্রস্তুত চলতে থাকে. পরের দিন, নবী এবং মুসলিম বামে. যদিও আমি এ সব প্রস্তুত না. তারপর আমি বাড়ি যাব, কিন্তু আমি ভাল না প্রস্তুত. দীর্ঘায়িত অবস্থা থেকে সব সৈন্য করা চলতে থাকে. আমি তাদের পরে যেতে চাই, যদি আমি কাজ করতে চাই, কিন্তু শেষ পর্যন্ত আমি এটা সম্বন্ধে কোন কিছু করতে সক্ষম ছিল না. একবার নবী যুদ্ধে গিয়েছিলাম, আমি খুবই দু: খজনক এবং যদি আপনি বাড়ি ছেড়ে চলে যেতে, আমি যে আমি জন্য hypocrites বা দুর্বল যারা ঈশ্বরের থেকে মুক্তিলাভ করা ছাড়া একটি ভূমিকা মডেল করা যাবে না পাওয়া.
এই কাহিনীর টুকরা, একটি সূত্র অবস্থান Baia'tul 'Aqabah Ka'b বিন মালিক আল্লাহ মধ্যে' anhu আছে. একটি খুব কঠিন ভিত্তি, যার Medina থেকে তীর্থযাত্রা এর companions নীচেই হিসাবে কারণ এই bai'ah (মানে) এর অনেক তোলে. আনসার সাহায্য ভিত্তিস্বরূপ. Daulah Islamiyah প্রতিষ্ঠার ভিত্তিস্বরূপ. এছাড়াও জিহাদ এবং ইসলাম ও মুসলিম বাহিনী ভিত্তিস্বরূপ.
এই bai'ah থেকে বিদায়ী, যুদ্ধ থেকে বিস্ফোরণ হত্তয়া চালিয়ে স্বধর্মভ্রষ্ট ধ্বংস, এবং কিছু প্রাকৃতিক penjujur মধ্যে সৈন্য ইসলামের আলো সঙ্গে হৃদয়ের চোখ খুলতে তাদের করা শয়তান ইসলামের আলো নিজের পাঠানোর. এই ভিত্তি করে, Ka'b বিন মালিক প্রতীত কত বড় এই Aqabah Bai'atul মানে, যা প্রতিস্থাপিত করা যায় না.
Ka'b বিন মালিক যুদ্ধের উলি্ল্লখিত কারণ Tabuk অধিকার থেকে অনুপস্থিতি, ন্যায় সুস্পষ্ট ভাষা সঙ্গে, অন্তরে বিশ্বাস সম্পূর্ণ এর পাওয়ার আউট. অবীর hypocrites থেকে পৃথক, তারা অজুহাত দেখান করা এবং মিথ্যা যে ঈশ্বরের একটি স্বল্প সময়ের প্রকাশ. এবং শাস্তি জাহান্নাম তাদের করা. (কিছু এই পয়েন্ট, আবদ্ধ. উল্লেখ্য).
এ তিনি (Ka'b বিন মালিক) ব্যাখ্যা পরিষ্কারভাবে অভাব, কারণ দারিদ্র্য বা কারণে একটি শারীরিক ikutannya না. Tabuk যুদ্ধের আগে তিনি কয়েকটি যুদ্ধে যোগদান করেছিলেন, কিন্তু শর্ত Tabuk যুদ্ধের হিসেবে ভালো নয়. তিনি বলেন, "দেখ দেখ, আমি শক্তিশালি এবং বড়দের চেয়ে আমার অবস্থা এই যুদ্ধের সময় অংশগ্রহণ না অনুভূত না. আল্লাহ্র কসম, আমি Tabuk এই যুদ্ধের ছাড়া যুদ্ধের জন্য দুটি যানবাহন প্রদান না,. "
2. তিনি কারণে যে জিহাদ, যা একটি খুব গরম শর্ত, যা আরো Madinah এবং Tabuk মধ্যে যাতায়াতের দূরত্ব প্রসারিত তার সংকল্প প্রভাবিত কিছু উল্লেখ করা হয়, এবং রোমানস্ এবং আরবীয়রা পরিমাণ রোমানস্ সঙ্গে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়.
3. Ka'b এছাড়াও সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি বিষয়গুলির যেমন, ভাল ফল সিজনের অনুপস্থিতি হতে পারে বর্ণনা. তারপর তিনি ব্যাখ্যা কিছু সত্যিই লুক্কায়িত, হতে পারে কিন্তু ন্যায়বান আত্মা যারা এবং থাকা ব্যাখ্যা প্রত্যাখ্যান, 'আমি ফল থেকে ঝোঁক', যার অর্থ তার ইচ্ছেগুলো হলো ফল অধিক সম্ভাবনা থাকে. এটা সত্য যে খুব কমই উদ্যাপিত মানুষের একটি স্তর.
4. তিনি তার আত্মা এর ইচ্ছা নবী অনুসরণ এবং বাসনা উদ্যান এবং ভাল ফসল আলোছায়া অধীনে বসতে সাথে মুজাহিদীন মধ্যে যুদ্ধ, বলেন.
5. অবশেষে, তিনি অনুভূতি অনুশোচনা এবং পীড়ন যে ঘটেছে থেকে যুদ্ধ না ফলে বলেন. কারণ তিনি ঐ ব্যাপার জন্য ভূমিকা মডেল যারা hypocrites এবং কিছু যারা আল্লাহ থেকে মুক্তিলাভ করা ব্যতীত না খুঁজে. এটা তার বিশ্বাস-প্রতিক্রিয়াশীল এবং সচ্চরিত্র থেকে একটি ইচ্ছাপত্র.
দ্বিতীয়ত: তারপর Ka'b বিন মালিক বলন: যখন খবর, যে নবী Tabuk থেকে, এবং আসা এসেছিল আমার বিষাদ আছে, এবং প্রায় ইচ্ছুক আমি lied হবে আছে. এরপর আমি নিজেই বলেন, "কি রোষ sallallaahu 'alaihi WA sallam আগামীকাল থেকে আমাকে প্রতিরোধ করা যায়?" আমি আমার পরিবারকে সাহায্য যে স্মার্ট একটি কারণ খুঁজে বের করার জন্য জিজ্ঞাসা করেছি. পরে কিছু প্রায় নবী বলতে,, যায় আমার উদ্দেশ্য মিথ্যা আছে এবং আমি নিশ্চিত, যে আমি রোষ তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam চিরতরে থেকে সংরক্ষিত হবে না. তাই আপনি সত্য বলা নির্ধারিত.
নবী সকালে আসেন. স্বাভাবিক হিসাবে, যদি Safar নতুন বাসা, তিনি মসজিদ আসেন এবং দুটি rak'ahs প্রার্থিত তারপর, (উদ্দেশ্য) জন্য তাঁর মানুষ বসতে. যে সময়ে, যারা যুদ্ধ করেনি যোগদান না আসেন এবং তারা কারণে বহন করা শপথ. 80 কাছাকাছি সংখ্যা. বার্তাবহ n তাদের কারণগুলো গ্রহণ, তারা membai'at এবং তাদের জন্য ক্ষমা জিজ্ঞাসা, এবং হস্তান্তর তাদের ঈশ্বরের K এর ভিতরের বিষয় থেকে বেশি.
যখন আমি তাকে সম্মুখীন হয়েছিল এবং হ্যালো বলে, তিনি sardonically smiled এবং বলেন, "এখানে এসে!" আমি গিয়েছিলাম এবং তাকে সামনে শনি নিচে. তিনি আমাকে বলেন, "কি আসছে আপনি না যার ফলে হয়? কি berbai'at আছে আপনি না? "আমি উত্তরে," হে আল্লাহর রসূল আল্লাহ দ্বারা,, যদি বিশ্বের জনসংখ্যার সামনে আমি আপনার তুলনায় বসতে নিশ্চয়, আমি আবেগে কিছু করা থেকে বিরত করার একটি কারণ আপনাকে পরামর্শ দিচ্ছি, কারণ আমি তর্ক করা সম্ভব হবে. কিন্তু আল্লাহর অভিপ্রায় জন্য, আমি জানি, পরে যদি আমি মিথ্যা যে হোস্ট করে তোলে এবং আমার কারণে পেয়ে থাকি পরিতোষ ছিল, কিন্তু ঈশ্বরের হোস্ট মাধ্যমে আমাকে memurkai হবে. এবং আমি যদি আপনি সত্য বলা, নিশ্চয় মাস্টার মনে নিজেকে জন্য দুঃখিত হবে. আমি শুধুমাত্র সত্যিই ঈশ্বরের কাছ থেকে ক্ষমা আশা. আল্লাহ্র কসম, আমি কোন অজুহাত থাকে. আল্লাহ্র কসম, আমি আরও বেশি ক্ষমতাশালী এবং যখন আমি যুদ্ধে নবীর সঙ্গে না যান চেয়ে সহজ (বা তার আগে). আছে অনুভূত না "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন," এই লোকটা সত্য কার্যকর করা হয়. (অপেক্ষা) যান পর্যন্ত আল্লাহ আপনাকে সম্পর্কে একটি সিদ্ধান্ত. "আমি তখন পেয়েছিলাম এবং বামে.
হাদীস উপরে স্নিপেট ইন, Ka'b বলেন তার নতুন অবস্থান, যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং ভাই গরিমা, বিজয় ও পুরস্কার সঙ্গে আসেন বাড়িতে. সুবিধা পিছনে এটা থেকে হয় Ka'ab প্রাপ্ত, যদিও কারণ অনুগামীদের (দরুন দেখা দেয়) ঋতু ফল হয় না? এবং যারা hypocrites এবং মুসলমানদের ছাড়াও যারা সংখ্যায় হয় দুর্বল? Ka'b বিন মালিক কারণ অসম্মতিপত্র একটি ধারণা পুড়া যকৃত.
একই সময়ে, শয়তান কথা বলা এবং মিথ্যা শব্দের কূজন. তবে ঈশ্বর এবং দূরদর্শিতা এর চারুতা থেকে, ধন্যবাদ, মিথ্যাবাদী এবং baatil তার হৃদয় থেকে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছেন পরিকল্পনা (পরে), কারণ বিশ্বাস এবং আন্তরিকতা এর ঋজুতা. আল্লাহ সর্বাধিক নিরাপত্তা কারণ তাঁকে নির্দেশিত বিশ্বাস পর, সততা মধ্যে, বিশেষত যখন (বিরুদ্ধে) বিপদ এবং ভয়ানক ঘটনা.
Ka'b বিন মালিক এবং আল্লাহ এর বাণী 'anhu: যখন প্রায় আল্লাহর রসূল থেকে কেউ বলছেন,, চলে যায় থাকা আমার উদ্দেশ্য আছে এবং আমি নিশ্চিত, যে আমি রোষ তিনি sallallaahu থেকে সংরক্ষিত হবে না' alaihi WA sallam চিরতরে. তাই আপনি সত্য বলা নির্ধারিত. নবী সকালে আসেন. স্বাভাবিক হিসাবে, যদি Safar নতুন বাসা, তিনি মসজিদ আসেন এবং দুটি rak'ahs প্রার্থিত.
Ka'b বলেন, এক perubatan sunnah প্রায় ভুলে যাওয়া হয়, অথবা অনেক মুসলিম, দুই rak'ahs এর মসজিদ মধ্যে প্রার্থনা, দ্বারা যখন নতুন একটি লম্বা ট্রিপ থেকে আসে বিস্মৃত হয়েছে.
Ka'b জানা যায় hypocrites প্রকৃতি স্মরণ, তারা এবং মিথ্যা ভান করে তাহলে, শক্তি যোগায় শপথ অধীনে তাদের, থাকা তাই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জন্য কোনো কারণ আছে, কিন্তু ঈশ্বরের পরাক্রমশালী থেকে অজুহাত দেখান তাদের অন্তরে বেশি এবং হাত গ্রহণ জেনে অতিপ্রাকৃত কেস Jalla, তিনি বিশ্বাসঘাতকতা চোখের সচেতন এবং হৃদয়ে যে ভাবা জানেন. তার জ্ঞান সঙ্গে জন্য Ka'b হিসাবে,, তিনি জানতেন যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে মিথ্যা থেকে আল্লাহ ও তাঁর রসূল এর রাগ থেকে তাকে, সংরক্ষণ যদিও শপথ দ্বারা সমর্থিত সক্ষম হবে না. তিনি জানেন এটা ঈশ্বরের taufiq সমস্ত ধন্যবাদ. তারপর তিনি নন ikutannya জন্য কারণ সঠিকভাবে ব্যাখ্যা.
তৃতীয়: Ka'b বলেন: এমনকি বর্জন ছিল আমার পঞ্চাশ রাত. সকালে আমি আমার ঘর উপরের সকালে প্রার্থনা ছিল করছেন. যেহেতু আমি একটি রাষ্ট্র যে ঈশ্বর বলা হয়েছে করা হয় SAT, আমার বুকে অনুভূত টাইট, কিন্তু আর বিশ্ব ব্যাপী, সমস্ত একটি আকস্মিক আমি শুনতে উচ্চতা উপর বেদম হাসির মানুষ, "হে Ka'b বিন মালিক! হরষিত" আমি অবিলম্বে prostrated (কৃতজ্ঞ) আবদ্ধ. আমি জানি, খুশি সময় অবশ্যই আসতে.
Ka'b বলেন, "সকাল প্রার্থনা করার পর, নবী ধর্মসভা বলেন যে ঈশ্বর গৃহীত আমাদের অনুশোচনা হয়েছে. তারপর companions আমাদের সু - সংবাদ বহন করা. চালু উভয় আমার বন্ধু আছে, আমাকে একটি চড়বার ঘোড়া সঙ্গে ব্যস্ত আছে. এছাড়াও আসলাম এর পরিপ্রেক্ষিতে যে আমার, তিনি পর্বত (এবং yelling) আরোহন, তার কন্ঠ একটি ঘোড়া তুলনায় অনেক তাড়াতাড়ি.
যখন আমি শুনতে মানুষের কণ্ঠস্বর আমাকে পৌঁছেছেন, আমি আমার জামাকাপড় পরা করছি বন্ধ এবং আমি রাখা ভাল খবর বিনিময়ে তাকে,. আল্লাহ্র কসম, আমি সময়ে অন্য কোন পোশাক আছে. আমি পোশাক দুই টুকরা ধার তারপর, সেট বন্ধ করার জন্য আল্লাহ দেখা. বন্ধুদের গ্রুপ হয়নি, যেমন তিনি বলেছেন, "ঈশ্বর দ্বারা taubatmu পাওয়া অভিনন্দন," যতক্ষণ না আমি মসজিদ প্রবেশ করে. আছে, নবী তার companions সঙ্গে বসা ছিল. Ubaidillah বিন Talha পেয়েছিলাম আপ, greeted এবং নন্দিত. আল্লাহ্র কসম, কোন এক অভিবাসী Talha ছাড়াও স্থায়ী ছিল.
আব্দুল্লাহ বিন Ka'b বলেন, "Ka'b বিন মালিক মন্তব্য Talha ভুলবেন না."
Ka'b বিন মালিক বলেন: যখন আমি নবী থেকে হ্যালো বলে একটি সুখী প্রফুল্লবদন চিহ্ন সঙ্গে,, দূত বলেন.
أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك
"আপনি কে আমি খোশখবর সেরা দিন বুঝিয়ে থেকে আপনি আপনার মা জন্ম হয়েছে."
আমি আরো জিজ্ঞেস করলাম, "আপনার কাছ থেকে এই, বা ঈশ্বরের" তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "না আমাকে থেকে, কিন্তু ঈশ্বরের." তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam যদি খুশি, তার মুখ sallallaahu' alaihi WA sallam গোলার্ধ চাঁদ মত পরষ্পর.
Ka'b বিন মালিক আমাদের জানান: আমরা সুখ লক্ষণ জানেন, তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam যে. তার সামনে বসা পর, আমি কিছু বলেছিলাম, "হে আল্লাহর রসূল, সম্পদ taubatku হিসাবে ফর্ম মধ্যে আল্লাহ ও তাঁর রসূল হয় Sadaqah কী!" তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "(কি), কিছু ভাণ্ডারী রাখা! এটা আপনার জন্য ভাল. আমি বলেন, 'আমি আমার ভাণ্ডারী Khaibar মধ্যে রাখা.' "যে, Ka'ab আলাপ"
Ka'ab সত্য - সত্যই Tabuk যুদ্ধের অ ikutannya জন্য কারণ সত্য বলিয়া স্বীকার করা. তাই তার companions দুই করেনি: Murarah বিন রবি 'এবং Hilal বিন Umayyad. তারপর নবী মুসলমানদের তাদের সাথে যোগাযোগ এবং সিদ্ধান্ত নিতে তাদের দ্বৈপ আদেশ দেন. অনুক্রম প্রয়োগ, যদিও তারা পরিবারের নিকটতম মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয় বন্ধু. এই সব তারা যাতে ঈশ্বর এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শুনা করছেন. যোগাযোগ বিচ্ছিন্ন চলতে থাকে, যখন ঈশ্বরের উদ্ঘাটন অবতরণ করেছে না. পরীক্ষার এবং কঠিন বার এটা করার পরেই পঞ্চাশ দিন স্থায়ী হয়.
এই বয়কট ছড়িয়ে খবর ক্ষমতাসীন খৃস্টান Ghasan এর কানে পৌঁছে গেছে. তিনি ধারণা, এটি একটি সুযোগ Ka'b ঘুরে তার তাদেরকে যোগদান করতে বলা, থেকে Ka'ab-অনুযায়ী তাদের সৌন্দর্য দান করা. কিন্তু আল্লাহ ও তাঁর রসূল, (তিনি) তার বিশ্বাস এই syaitani প্রদান করতে অস্বীকার করে. এবং এছাড়াও Ka'ab, বুঝি যে এই এছাড়া পরীক্ষার একটি ফর্ম.
যেহেতু Ka'b ডটকমকে বলেন, যে এই কঠিন সময়ের পঞ্চাশ এর আল্লাহ কর্তৃক প্রাপ্তি তাদের অনুতাপ সঙ্গে দিনে শেষ. যদিও তাদের অবস্থা যেমন কাহিনী Ka'ab হিসাবে কোরান আল্লাহ উল্লেখ, আত্মা আর আবদ্ধ এবং সংকীর্ণ যখন পৃথিবী ছিল ব্যাপক.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর companions উপহার ঈশ্বরের সঙ্গে খুব খুশি তাদের comrades, অনুতাপ এর যথা গ্রহণ, স্বর্গবাসী ঈশ্বর এবং তাঁর দূত এনে দেয়. (এই শ্রবণ শক্তি), রেস এর companions অভিনঁদন থেকে. যারা পাদদেশ যারা যেতে মধ্যে, আছে তাই এটা খুব দেরি হয়ে গেছে, এবং পণ্য ঢিপি মধ্যে শুরু করেছিল তখন চেঁচিয়ে ওঠে এবং যাতে তার কন্ঠ বন্ধু Ka'b অশ্বপৃষ্ঠ থেকে যারা গিয়েছিলাম পূর্বে. উপায়ে (যখন) Ka'b নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam গিয়েছিলাম, বন্ধু তাকে নন্দিত. এরপর তিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পূরণ. তার মুখ সুখ সঙ্গে উজ্জ্বল. তিনি বলেন, "আমি আপনাকে সেরা দিন পর আপনি আপনার মা জন্ম হয়েছিল সঙ্গে সংবাদ বহন করা." কিভাবে আমি পারছি না? আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ধ্বংস থেকে এটিকে সংরক্ষিত, ধন্যবাদ তার সততা থেকে. সত্যিই, এই হল আজকের bai'atnya বেশী ভালো দিন ইসলাম, যা একটি ঘটনা যে অধিক হয় পছন্দ তুলনায় বদর যুদ্ধের যোগদানের জন্য যখন রূপান্তরিত. কারণ ঈশ্বরের অনুতাপ এবং বর সঙ্গে খুব খুশি তাকে হল, তিনি বলেন, "হে আল্লাহ রসূল সম্পদ taubatku ফরম মধ্যে, আল্লাহ ও তাঁর রসূল থেকে Sadaqah হিসাবে ছেড়ে দেওয়া হয়." এই ভাণ্ডারী যে জিহাদ অংশগ্রহণ করার কারণ. (তাই) এই অনুতাপ এবং ন্যায়পরায়ণতা-sungguhannya kesungguh অন্য প্রমাণ.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, তাই কি হয় Ka'ab "কিছু ভাণ্ডারী ধরুন"? তিনি যাক সব Medina এবং Khaibar পাতা, যা অনুপস্থিতি জিহাদ কারণ না হতে পারে তার সম্পত্তি যান.
চতুর্থ: তারপর Ka'b বলে তার নিরাপত্তা একটি বড় কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছিল, "হে আল্লাহর রসূল, সত্যই আল্লাহ সংরক্ষিত ধন্যবাদ সততা আমাকে, এবং প্রকৃতপক্ষে taubatku ফর্ম মধ্যে আমার জীবনের বিশ্রাম করার কথা বলা ছাড়া সত্য কথা বলতে হচ্ছে না."
তারপর তিনি পুনরায় তার গল্প: আল্লাহ্র কসম, যেহেতু সত্য - সত্যই আমি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন এখন পর্যন্ত, আমি একটি মুসলিম একটি ঈশ্বরের আমাকে পরীক্ষা বেশী ভালো পরীক্ষা সঙ্গে ছিল ঈশ্বরের পরীক্ষা জানত না. তারপর থেকে আল্লাহর অভিপ্রায় জন্য,, আমি উপস্থিত থেকে ইচ্ছাকৃতভাবে lied না. এবং আমি আশা করি, যে ঈশ্বর আমার এখনও বয়স রাখা হবে. আল্লাহ বলছেন (যার মানে): আর তিন তাদের অমীমাংসিত (রসিদ অনুতাপ), যতক্ষণ না যখন পৃথিবী meraka, যখন পৃথিবী ছিল বৃহৎ এবং তারা একটি সংকীর্ণ তাদের আত্মা (ভাল ছিল) আছে, এবং তারা আগে থেকেই জানি হয়ে ছোট যে (শাস্তিদান) আল্লাহ থেকে কোন আশ্রয়স্থল ছিল, কিন্তু তাকে একা. আল্লাহ গৃহীত তাদের অনুতাপ যাতে তারা অনুতাপ মধ্যে উপস্থিত থাকে. সত্যই আল্লাহ সমস্ত প্রাপকদের অনুতাপ, সর্বাধিক দয়ালু. হে তোমরা যারা বিশ্বাস ঈশ্বরের Bertaqwalah!, এবং অধিকার মানুষের সঙ্গে তোমরা হবে. [এ Tawbah :118-119].
Ka'b বলেন: আল্লাহ্র কসম, আল্লাহ আমাকে একটি বৃহত্তর পরিতোষ নয় ইসলামের পরে, কিন্তু আমি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে সততা আনুকূল্য তাই, আমি মিথ্যাবাদী হিসাবে জঘন্য ছিল কারণ না থাকা. সত্যই আল্লাহ পরাক্রমশালী একটি অত্যন্ত কদর্য শব্দ সঙ্গে মিথ্যাবাদী বলেন. আল্লাহ বলছেন (অর্থ): পরে, আল্লাহ দ্বারা তারা আপনার প্রতি কসম, যখন আপনি meraka ফিরে তাই, আপনি দূরে থেকে তাদের ঘুরান. তাদের সুতরাং জন্য তারা অপবিত্র এবং যেখানে তারা Jahannam হত্তয়া; তাদের কৃতকর্মের জন্য প্রতিদান মধ্যে. তারা আপনার প্রতি, যা তোমরা তাদের সাথে পরিতুষ্ট হত্তয়া শপথ করবে. সুখানুভব কিন্তু যদি আপনি তাদের বিরুদ্ধে আছে, যারা আল্লাহ তা ভঙ্গ করা থেকে সন্তুষ্ট না হয়. [এ Tawbah :95-96]
তাই এই হল মিথ্যাবাদী পুরস্কার, যদিও তারা শুধুমাত্র মুখ এবং কারণে থাকা খুঁজছেন. যাইহোক, ক্ষমা, আল্লাহ sallallaahu 'alaihi WA sallam সম্পূর্ণভাবে তাদের বেহুদা, উভয় যখন তারা এখনও জীবিত অথবা যখন তারা মৃত চাইতে. ঈশ্বর বলেন.
استغفر لهم أولاتستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لايهدي القوم الفاسقين
"আপনি তাদের জন্য ক্ষমা চাইতে অথবা আপনি তাদের (একই) থেকে ক্ষমা চাইতে না. যদিও আপনি তাদের সত্তর গুণ জন্য ক্ষমা জিজ্ঞাসা, কিন্তু ঈশ্বরের তাদের কখনও ক্ষমা করবে. যে কারণ তারা আল্লাহ মধ্যে disbelieved এবং Apostles. এবং আল্লাহ "কৌশল না দুর্নীতিপরায়ণ মানুষ না. [এ Tawbah: 80].
এই গল্পের মধ্যে যারা একতা, বিশ্বাস, ন্যায়বান এবং ভালো কাজের সঙ্গে তাদের জীবনের পরিষ্কার না করা জন্য একটি পাঠ আছে. এবং কখনও কখনও মিথ্যাবাদী মধ্যে এই বিশ্বাস আছে, যে কর্ম মিথ্যা ও বিভ্রান্তিকর ঘটনা দূত sallallaahu 'alaihi WA sallam যে এর ফলে তাদের forgave এবং তাদের জন্য ক্ষমা জিজ্ঞাসা, এই সব করা থেকে আল্লাহ এবং বিশ্বের ঈশ্বরের অবজ্ঞা এবং অত: পর থেকে তাদের সংরক্ষণ যাচ্ছে. (পক্ষান্তরে, আবদ্ধ.) আল্লাহ এবং তাদের স্বপ্ন ধ্বংস বিশ্ব এবং অত: পর তাদের শাস্তি. এবং তাদের নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ক্ষমা সব দরকারী, না চাওয়া.
প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর চিঠি এবং অন্যদের-Tawbah অন্য ব্যাখ্যা করা হয়. নবী শব্দের এরপর শক্তিশালী Quraysh জানান এবং তার পরিবারের সদস্যদের sallallaahu 'alaihi WA sallam, "আল্লাহ থেকে (আল্লাহ) ঈশ্বর থেকে টাকা নিজের (হাতে), আমি আপনার জন্য নামমাত্র সুবিধা না দিতে পারে."
যারা থাকা তাই হুঁশিয়ার, যে কোনো সময়, যে কোন জায়গায়-বিশ্বাস, বিশ্বাস, বক্তৃতা এবং সাক্ষ্য, তাদের সাক্ষ্য! এই মিথ্যা ধ্বংস, (যেমন) যে পূর্ববর্তী মিথ্যাবাদী befell হয়েছে dragged হয়েছে.
এখানে রয়েছে যারা বিশ্বাস হয় আন্তরিক, ইসলাম, ক্রিয়াকাণ্ড, শব্দ এবং তাদের সাক্ষ্য জন্য ভাল খবর, থেকে ধ্বংস থেকে আঁচ করা; হিসাবে Ka'b এবং তার আল্লাহ 'anhum দুই বন্ধু. তারা সত্য থেকে ধন্যবাদ বেঁচে, যখন দুর্বল চাহিদা এবং দৃঢ়সম্কল্পহীন বিশ্বাস অবস্থার একটি মিথ্যা কাজ. ঈশ্বর বলেন.
قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيهآ أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم
"তিনি বলেন:" এটি একটি দিন যা উপকারী যারা তাদের সত্য সংশোধন করতে. যারা স্বর্গে নদী অন্তরালে যে নির্গত: তারা কখনও জন্য তাহাতে বাস করা হবে: আল্লাহ তাদের সঙ্গে করে, এবং তারা খুব এটি সম্পর্কে সন্তুষ্ট. যে শ্রেষ্ঠ নসিব "[আল Maidah: 119]..
ফলের ন্যায়: ভাগ্য
Talha বিন Ubaidullah থেকে একটি হাদিস Bukhari-মুসলিম ইতিহাস সালে, তিনি বলেন: Najd থেকে একটি মানুষ উষ্কখুষ্ক চুল অবস্থায় আসেন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে ছিল. আমরা তার কন্ঠ এর ইকোগুলি শুনতে, কিন্তু আমরা না, যতক্ষণ না তিনি নবী আসেন না বুঝতে পারা. এটি নিষ্কাশিত তিনি ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, নবী বলেন, "পাঁচবার (ইসলামী) নামাজ দিনে রাত্রে." মানুষের জিজ্ঞাসা, "এটা কি? কোন আমাকে উপর দায় (প্রার্থনা) আরও আছে" তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "না, যদি না আপনি বাস্তবায়ন চাই Sunnah. "নবীর sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন," ও রমজান এর ফাস্ট. "তিনি জিজ্ঞেস করলাম," কি? কোন আমাকে উপর দায় (রোযা) আরও আছে "তিনি উত্তর দিয়েছিলেন," না, যদি না আপনি Sunnah বাস্তবায়ন চাই. "
Talha বলেছেন: আল্লাহ sallallaahu 'alaihi WA sallam এর মেসেঞ্জার বলেন, জাকাত, মানুষের জিজ্ঞাসা, "এটা একটি আমাকে উপর দায় (জাকাত) আরো আছে?" তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "না, যদি না আপনি Sunnah বাস্তবায়ন চাই."
Talha বলেন: ". দ্বারা আল্লাহ, আমি, যোগ এবং না এটি না কমাতে হবে" এর পরে মানুষ ফিরে আসেন এবং বলেন, নবী বলেন.
أفلح إن صدق
"তিনি তো ভাগ্যবান যদি তিনি ন্যায়বান"
Sahih মুসলিম ইন Anas বিন মালিক আল্লাহ 'anhu একটি হাদিস আছে, তিনি বলেন: নিশ্চয় আমরা কিছু সম্পর্কে নবী জিজ্ঞাসা নিষিদ্ধ করা হয়. এবং আমরা খুব একটা বেদুইন ব্যক্তি নবী সম্মুখীন এর আগমনের সময় হয়েছে বিস্মিত, সে জিজ্ঞাসা, "হে রসূল ঈশ্বরের, একটি বার্তাবহ আমাদের এবং আসা, বলা হয়েছে যে আপনি ঈশ্বরের কাছ থেকে আসতে দাবি." সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, "তিনি অধিকার আছে." মানুষের জিজ্ঞাসা, কে " নির্মিত কে heavens? "Rasulullah দেখলাম বলেন," ঈশ্বর. "মানুষ জিজ্ঞাসা (পুনরায়)," কে পৃথিবী তৈরি? "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন," ঈশ্বর. "মানুষ জিজ্ঞাসা (পুনরায়)," কে আটকে পর্বত এবং নির্মিত সব যে আছে? "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন," ঈশ্বর. "তিনি বলেন," যিনি স্বর্গ, পৃথিবী ও পর্বতমালা একটি প্লাগ নির্মিত, যদি ঈশ্বর (প্রকৃতপক্ষে) আপনি প্রেরণ করে? " দূত জবাব, "হ্যাঁ." তিনি বলেন, "বার্তাবহ এছাড়াও আমাদের উপর যে বাধ্যতামূলক থেকে পাঁচবার একটি দিন সারা রাত প্রার্থনা দাবি করে." তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "তিনি অধিকার." মানুষ আবার জিজ্ঞাসা এক কে আপনি প্রেরণ করে, ", যদি ঈশ্বর আপনি এই কাজ করতে কমান্ড? "তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam জবাব," হ্যাঁ. "তিনি বলেন," বার্তাবহ এছাড়াও ভর্তি, যে আমাদের উপর জাকাত বাধ্যতামূলক আমাদের সম্পত্তি থেকে. "তিনি উত্তর দিয়েছিলেন," তিনি অধিকার. "মানুষ আবার জিজ্ঞাসা, "আল্লাহ যে আপনি এটি কমান্ড যদি এক কে আপনি প্রেরিত, দ্বারা?" তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam জবাব, "হ্যাঁ." তিনি বলেন, "বার্তাবহ এছাড়াও ভর্তি, যে আমাদের উপর বাধ্যতামূলক রমজান এর রোযা বছর মাস থেকে." তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "তিনি অধিকার." মানুষ আবার জিজ্ঞাসা "একটি কে আপনি প্রেরণ করে, আল্লাহ যে আপনি এটি কমান্ড যদি?", n, তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "হ্যাঁ." তিনি বলেন, "বার্তাবহ এছাড়াও ভর্তি, যে আমাদের উপর বাধ্যতামূলক কেউ জন্য তীর্থযাত্রা থেকে হয় উপযুক্ত. "তিনি উত্তর দিয়েছিলেন," তিনি অধিকার. "মানুষ আবার জিজ্ঞাসা," একটি কে আপনি প্রেরণ করে, যদি আল্লাহ যিনি আপনি এটি করতে কমান্ড? "তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam জবাব," হ্যাঁ. "
Anas আল্লাহ 'anhu বলেন: এর পরে তারা ছেড়ে বলেন, ". এক যারা সত্য প্রেরিত হয়েছে, আমি এবং বৃদ্ধি না হ্রাস চালু করছি না" নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন.
لئن صدق ليدخلن الجنة
যদি তিনি সত, তিনি স্পষ্টভাবে স্বর্গে ভালোই হয়ে উঠবে.
উপরোক্ত হাদিস দ্বিতীয় questioner একটি স্মার্ট লোক. উভয় ঈশ্বরের বুদ্ধিমত্তা, অকপটতা এবং ভাল প্রশ্ন বিশেষত, দ্বিতীয় questioner দেওয়া আছে. কিছু বলে, তিনি Dhamam Tsa'labah বিন আল Hudzali. প্রথম ব্যক্তি ইসলামী Shari'a সম্বন্ধে জিজ্ঞেস করার জন্য. তারপর তিনি যে একটা চাকর জন্য প্রয়োজন হয়, এই ধর্মের একটি syahadatain পরে থাম সঙ্গে উত্তর. কারণ একটি মুসলিম zhahirnya questioner তারপর, প্রচারক sallallaahu 'alaihi WA sallam ব্যাখ্যা করেছেন যে এটি ইসলাম বাধ্যবাধকতা (ইতিমধ্যে উল্লিখিত) এটি.
প্রথম questioner, এটা স্বীকার করেছেন এবং এটি ধারাবাহিকভাবে বাস্তবায়ন. অতএব, তিনি জানতে চেয়েছিলেন, কোন pillars যে এই হয়েছে উল্লেখ ছাড়াও অন্যান্য বাধ্যবাধকতা? এবং দূত উত্তর, Sunnah বিধান যদি না কোন,.
যখন আল্লাহর রসূল sunnah থেকে বাধ্যবাধকতা মধ্যে পৃথক করেছে, questioner, গলায় যোগ যে তিনি না এবং না কমানো হবে হবে ছিল. (এই শপথ শ্রবণ শক্তি), তিনি questioner এবং মুসলমানদের কে বহন এই দায়িত্ব সঠিকভাবে জন্য একটি মহান পুরস্কার এর খোশখবর দিতে উত্তর, তিনি তো ভাগ্যবান, যদি তিনি সৎ. তাই, কর্ম তাদের শব্দের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ. এটি একটি সততা. তাই সৌভাগ্য করছেন এবং বলছিল তার সততা থেকে রূপায়িত. এবং প্রথম questioner হয়েছে ঈশ্বরের সত্য দেওয়া.
যদিও দ্বিতীয় questioner, প্রশ্ন হল গভীর প্রথম প্রশ্ন বেশী এবং বৃহত্তর. Tahrir বইয়ের লেখক এ, মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল আল Asfahani বলেন, "এটা দেখায় এইসব মানুষ, বাক্য এবং ক্রম সৌন্দর্য ভালো প্রশ্ন. তিনি প্রথম রসূলের, যিনি নবী sallallaahu কমিশন এর সত্যবাদিতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা 'alaihi WA sallam থেকে ইসলামের তাদেরকে আহ্বান বা আমন্ত্রণ; "কি তিনি সত, যে আল্লাহর তুমি রসূলের?" নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন, এরপর মানুষ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা "তিনি অধিকার." স্বর্র্গমত্ত্র্য স্রষ্টার, এবং যারা পাহাড় ঘটেছে, কারণ এই ব্যক্তির সেইসাথে অন্য আরবীয়রা একেশ্বরবাদ rububiyah যিনি বিশ্বাস.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আল্লাহ শব্দটির সঙ্গে প্রত্যেক প্রশ্নের উত্তর.
প্রার্থনা, ভিক্ষা এবং উপবাস: তারপর, ব্যক্তির শরিয়াহ-ইসলামী আইন যেমন বার্তাবহ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, দ্বারা বিতরণ যাচাই. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, তিনি ডান.
যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার প্রশ্নের উত্তর সমাপ্ত করেছে, তিনি বলেন, "এক যারা সত্য প্রেরিত হয়েছে, আমি এবং বৃদ্ধি না হ্রাস চালু করছি না." নবীর sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন, "যদি তিনি সত, অবশ্যই সে জান্নাতে প্রবেশ করবে. "
I'tiqad ন্যায়বান, সত্যবাদী মধ্যে বক্তৃতা এবং খয়রাত; একটি কি সততা ফল.
এগুলি ন্যায়পরায়ণতা সুবিধা কিছু. ন্যায়পরায়ণতা অংশগ্রহণকারীদের বিশ্বের যা ভাল কাজ ঊর্ধ্বতন মধ্যে বিয়ার (আজ্ঞাবহ ক্রিয়াকাণ্ড) থেকে, নির্দেশিকা এবং হবে আরো একটি আল্লাহ পরাক্রমশালী সঙ্গে উচ্চ মর্যাদা পাবেন. সুতরাং মানুষের প্রতিশ্রুতিরক্ষাশীল স্বর্গে শাশ্বত হবে. তারা একটি অত্যন্ত আকাঙ্খিত এই অবস্থান, আল্লাহর পরিতোষ বেশী আনন্দদান, পেতে.
রিফিউজ সত্য - সত্যই বিয়ার দলিল অপরাধীর, তারপর নেতৃত্ব স্বর্গ থেকে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.
إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة
"নিশ্চয় যে সত্যবাদিতা বিয়ার, বিয়ার এবং কর্মের একটি দলিল হতে হবে স্বর্গ হতে হবে".
ন্যায়পরায়ণতা সুবিধা মধ্যে, থেকে আল্লাহ, দয়া করে, তখন স্বর্গ মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হবে. আল্লাহ বলছেন, যার মানে হচ্ছে: "এটি একটি দিন যা উপকারী যারা তাদের সত্য সংশোধন যারা স্বর্গে নদী অন্তরালে যে নির্গত জন্য:. তারা কখনো জন্য তাহাতে বাস করা হবে: আল্লাহ তাদের সঙ্গে করে, এবং তারা বিরুদ্ধে করে . তাই সর্বাধিক পড়তা. " [আল Maidah: 119].
মাতা, যারা হয় সৎ. প্রণীত ঈশ্বরের করুণা এবং দয়ার, আমাদেরকে যারা ন্যায়বান এক হতে পারে. যথার্থই, আল্লাহ সবচেয়ে করুণাময়, সবচেয়ে মহানুভব এবং সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য.
وصلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم
(অল্প কিছু পরিবর্তন, 5 থেকে ইস্যু 28/Tahun, 15 জুমাদা H Akhirah 1420, পৃষ্ঠা 51-62 সঙ্গে পত্রিকা আল Ashalah থেকে অনুদিত)
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা VII/1423H/2002M 05/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো - সোলো Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 08121533647, 08157579296]
________
পাদটীকা
[1]. ঈশ্বরের শ্লোক 41 Surah Maryam, 54 এবং 57 শব্দটি দেখুন
পুণ্য হউক Akhlaq রোড
দ্বারা
Ustadz Fariq বিন Gasim Anuz
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
كمآأرسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم ءاياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم مالم تكونوا تعلمون
"যেহেতু (আমরা আপনার উপর আছে blessings নিখুঁত) আমরা দূত প্রতি প্রেরিত আপনি মধ্যে, যারা আপনি আমাদের লক্ষণ আবৃত্ত, এবং আপনি এবং ক্ষালন আপনি বুক (কুরআন) এবং আল Hikmah শেখান ( দায়মুক্ত Sunnah), যত ভাল আপনি কি আপনি জানেন না শেখান ". [আল Baqarah: 151]
আল ইমাম ইবনে Katheer, আল্লাহ পারেন রহমত বলেন: "Wayuzakkihim" (এবং আপনি ধোয়া), যা কম নৈতিকতা এর জীবন এবং অজ্ঞতা কাজের এর গ্লানি থেকে তাদের মার্জনা করা, হল, এবং অন্ধকার থেকে আলোর সরাবার. [Tafsir আল কুরআন-আল 'Azhim I/291]
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق
"নিশ্চয় আমি নিখুঁত উন্নতচরিত্র নৈতিকতা পাঠানো হয়েছে". [HR কে. আহমদ, হাকিম, ইত্যাদি]
ইমাম হাকিম menshahihkan হাদিস পদ উপর উপর একমত ইমাম মুসলিম এবং Adh-Dzahabi দ্বারা এবং saheeh নামেও Shaykh আল Albani উদ্ভববিজ্ঞান ahadith Saheehah কোন দ্বারা classed. 45
শেখ মুস্তাফা আল Adawi বলেন যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একেশ্বরবাদ (যা প্রধান অগ্রাধিকার) থেকে গাহা এবং সহ এটি উন্নতচরিত্র নৈতিকতা থেকে ধর্মপ্রচার beliaupun.
এটি এমনকি যে উন্নতচরিত্র নৈতিকতা হল নিজের ঐক্য এবং বিশ্বাস ফল বলেন হতে পারে.
যাজক থেকে মানুষের উন্নতচরিত্র নৈতিকতা বিলি গুরুত্ব Shaykh মুহাম্মদ আল Albani Nashiruddin rahimahullah, উল্লেখ পরে তিনি উল্লেখ করেন যে apostles এর মিশন শীর্ষ অগ্রাধিকার একেশ্বরবাদ থেকে প্রচারক ছিল. তিনি বলেন: "আমি এই সতর্কবার্তা, গুরুত্ব সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ ব্যাখ্যা সম্পর্কে এবং তারপর নিচের, থেকে preachers থেকে শুধুমাত্র tayyibah বাক্য (লা ilaha illa আল্লাহ) একা গাহা সীমা এবং হয় নয় এর মানে বুঝতে আলোচনা করে পুনরাবৃত্তি শুধুমাত্র. কারণ আমাদের জন্য ঈশ্বরের একটি নিখুঁত পরিতোষ dienNya সঙ্গে নিখুঁত পরে, এটা প্রচারক একটি সম্পূর্ণ ইসলামের নিতে না খণ্ডে খণ্ডে "[1] জন্য একটি অপরিহার্যতা.
নৈতিকতা, বিশ্বাস এবং দৃঢ় বিশ্বাস এবং বিশ্বাসের মধ্যে সম্পর্ক, ভাল নৈতিক সদ্গুণ, এবং ভাল বিনয় এর উপায় ভাড়া শেষ: এই গ্রন্থ শুধুমাত্র ভাল বিনয় এর লক্ষণ, নৈতিকতা বুঝতে থেকে শুরু উপস্থিত রয়েছে. ; ভাল বিনয় শর্ত; pagans এর নৈতিকতা, এবং অন্যদের ভাল বিনয় এর আবহমানযন্ত্র: বাস্তবিক অধিক গুরুত্বপূর্ণ লক্ষণ হবে আলোচনা থেকে, যেমন আছে. শুধু থেকে সংগ্রহ করা অনেক লম্বা সময় প্রয়োজন এবং অবশ্যই আরো কঠিন হয় পণ্ডিতদের, prosecutors এবং বিজ্ঞান বই অনুসন্ধান.
যদিও maximized না হয়, আমরা আশা করি যে এই প্রকরণগ্রন্থ আমাদের জন্য অনেক সুবিধা প্রদান করে, এবং নিজের এবং সমাজের জন্য একটি উন্নতি. সব আমি চেয়েছি kesanggupanku অনুযায়ী, মেরামত করতে এবং কোন সাথে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala সাহায্য ছাড়া আমাকে taufik ছিল. আমি শুধুমাত্র ঈশ্বরের মধ্যে একমাত্র বিশ্বাস, এবং শুধুমাত্র তাঁর ফেরত দিতে হবে.
সদ্গুণ নৈতিকতা রোড
এ নৈতিকতা ও বিভিন্ন ধরণের জ্ঞান
ইবনে আল Athir একটি-Nihayah 2/70 সালে বলেছেন: "আল এবং আল Khulq Khuluq করি, অক্ষর এবং প্রকৃতি মানে. সারংশ মধ্যে মানুষের পোর্ট্রেট হল আধ্যাত্মিক, আত্মা এবং ব্যক্তিত্ব "[2]
মানুষের আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক, ঐহিক এবং আধ্যাত্মিক দ্বারা গঠিত, এবং সেইজন্য আমরা করুন অথবা জড়জগৎ অবজেক্ট অনুভূতি নেই মত মানুষ না চিকিত্সা করা উচিত. উপরন্তু, আমরা একটি গুরুতর উদ্বেগ আছে যাতে আমাদের নৈতিকতা উন্নত, কারণ মানুষের শারীরিক ফর্ম, জাতিগত, জাতীয় মূল, শিরোনাম, অবস্থান বা সম্পদ অবস্থিত না হলে অবশ্যই, কিন্তু বিশ্বাস এই ব্যবস্থার সবচেয়ে গুরত্বপূর্ণ, taqwa এবং akhlaqnya.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم
"সত্যই আল্লাহ, দেখুন না আকৃতি, চেহারা এবং আপনার সম্পত্তি না কিন্তু হার্ট এবং আপনার কাজের ঈশ্বরের দিকে মনোযোগ দিয়ে." [HR কে. মুসলিম. cf. Maram Ghayatul নেই. 415]
একটি আরব কবি বলেন:
يا خادم الجسم كم تسعى لخدمته
أتعبتك نفسك فيما فيه خسران
أقبل على الروح و استكمل فضائلها
فإنك بالروح لا بالجسم إنسان
শারীরিক এর আউটপুট বান্দাদের
কতক্ষণ আপনি স্বার্থের জন্য কাজ
আপনি যন্ত্রণাভোগ করা হয়েছে
জন্য একটি প্রকৃত ক্ষতি
আধ্যাত্মিক থেকে মুখোমুখি মনোযোগ
এবং এর প্রাথম্য নিখুঁত
সঙ্গে আধ্যাত্মিক শারীরিক, না
আপনি মানবিক হতে নিখুঁত
Hurting অন্যদের নয়, দাতব্য প্রতিষ্ঠান এবং মিষ্টি মুখবিশিষ্ট:. পণ্ডিতদের মধ্যে একটি নির্ধারণ করে একটি সগোত্র প্রাণী থেকে নৈতিক ভাল [3] দ্বারা আছে [4] অন্য কাউকে, যেমন ভাল শারীরিক ক্ষতি, সম্পত্তি এবং সম্মান নয় আঘাত থেকে.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام
"রক্তের আপনার রক্ত, সম্পত্তি এবং তাকান আপনার সম্মান আপনি জন্য নিষিদ্ধ করা হয়". [HR কে. Bukhari ও মুসলিম]
পরচর্চা, ভেড়া অভিযোগ, মজা, মিথ্যা অভিযোগ, মিথ্যা সাক্ষী, এবং অন্যদের অভিযুক্ত তৈরীর: এটা যেমন শব্দের সঙ্গে অন্যদের আঘাত করতে পারেন. সম্পত্তি, ছেঁচড়ামি, ঠকাই, অপহরণ করা, চুরি করা আঘাত, হত্যা, ধর্ষণ, দুর্নীতি, একটি অনাথ সম্পত্তি ব্যয়কারী, অন্যের অধিকার ধারনকারী, গ্রহণ, এবং অন্যদের এটাও যেমন কর্ম, দ্বারা আঘাত করতে পারি.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده
"একজন মুসলিম ব্যক্তির যে অন্যান্য মুসলিমদের হানিকর মৌখিক এবং হাত থেকে নিরাপদ". [HR কে. Bukhari]
একটি মুসলিম তাই অন্যদের আঘাত শব্দ এবং কাজের সঙ্গে না.
এমনকি একটি মুসলিম দাতব্য যে অন্যদের সাহায্য কিনা এটি সম্পত্তি সহায়তা, পরামর্শ, জ্ঞান, শক্তি, চিন্তা, প্রভাব এবং তাই পত্রপুষ্পোদ্গম হত্তয়া সার্চইঞ্জিন.
তৃতীয় আইন মিষ্টি মুখ. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق
", কি তুচ্ছতাচ্ছিল্য করা কোনো ভালো দলিল না, এমনকি যদি আপনি একটি beaming সঙ্গে আপনার ভাই দেখুন" [HR কে. মুসলিম]
এটা ইবনে আব্বাস আল্লাহ 'anhuma ভাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা বলেন হয় তাহলে, তিনি জবাব দিলেন: "মুখ হল দীপ্তিশীল এবং মৃদুভাষী". Merangkaikannya কবি একটি কবিতা মধ্যে:
بني إن البر شيء هين
وجه طليق و لسان لين
আমার পুত্র O, এটা একটা সত্যিকারের ভাল সহজ,
মুখভঙ্গি beaming এবং বলেন, শব্দের যে মসৃণ
Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল Uthaymeen, আল্লাহ পারেন রহমত বলেছেন: "মিষ্টি মুখবিশিষ্ট একটি beaming মুখ অন্যদের সঙ্গে যখন পূরণ, যখন তার প্রতিদ্বন্দ্বী ছিল কর্কশকণ্ঠ." তারপর তিনি হাদিস, আল্লাহ ইবনে আব্বাস 'anhu এবং কবিতা বাণী উল্লিখিত, যেমন আমরা উপরে উল্লিখিত, এবং বলেন, "একটি beaming মুখ মানুষ খুশি করতে পারেন, এটা ভালোবাসার আঠালো হতে হবে এবং নিজের এবং যারা আপনাকে একটি দাতব্য সম্মুখীন এছাড়াও করা যেতে পারে বুকে. কিন্তু যদি তুমি কর্কশকণ্ঠ তাহলে, অন্যদের, দূরে থেকে আপনার সঙ্গে আরামদায়ক কামড়া না হবে মনে না একা, আপনার সঙ্গে কথা বলতে দেওয়া.
যে সকল লোকদের বিপজ্জনক অসুস্থতা দ্বারা প্রভাবিত হয়, যেমন বিষন্নতা (মানসিক স্ট্রেস), একটি খুব ক্ষমতাশালী প্রণালী, যা সহিষ্ণু এবং একটি beaming মুখ যাবে নিরাময়. অতএব, ডাক্তাররা যারা depressive অসুস্থতা দ্বারা যে তাঁকে রাগ বা আবেগের এড়ানোর প্রভাবিত হয় উপদেশ, কারণ এটি রোগের প্রকোপ বাড়িয়ে তোলা হবে. প্রশস্ত বুকে এবং মুখ beaming রোগ বলে বাদ দিতে পারে, তাই তিনি পছন্দ অন্যদের হবে এবং সম্মান "[Makarimul Akhlaq, পি: 29-30].
কিন্তু এটা একটা ইতিবাচক আইন মিষ্টি মুখ সর্বদা, না কখনও কখনও কিছু পরিস্থিতিতে আমরা কর্কশকণ্ঠ প্রয়োজন হয়. [Fotenote, পি: 155-156]
রয়েছে নৈতিকতা এর সংজ্ঞা সম্পর্কে অন্যান্য মতামত, একটি বলছে যে ভাল বিনয় একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান, অন্যদের আঘাত না, এবং বিচার গ্রহণ মধ্যে নিবদ্ধ আছে.
কিছু বলতে যে ভাল বিনয় ভাল কাজ এবং মন্দ থেকে নিবর্তন হয়.
অন্য উক্তি আছে: "ঘৃণিত গুণাবলী করা এবং উন্নতচরিত্র গুণাবলী সঙ্গে উপশোভিত", ইবনে আল Qayyim তাঁর বই আল Jauziyah Madarijus Saalikin উল্লেখ করা হয়.
নৈতিকতা, বিশ্বাস এবং দৃঢ় বিশ্বাস এবং বিশ্বাস মধ্যে
প্রকৃতপক্ষে মধ্যে সততা, বিশ্বস্ততা এবং দৃঢ় বিশ্বাস এবং বিশ্বাস যে সব সময়ে সুদৃঢ় সম্পর্ক আছে, কারণ এটা দৃঢ় বিশ্বাস প্রমাণ হিসেবে ভাল আচরণ, যখন একটি দুর্বল বিশ্বাস প্রমাণ হিসেবে খারাপ আচার. আরও নিখুঁত একটি মুসলিম এর নৈতিকতা যে শক্তিশালি বিশ্বাসের মানে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا
"অধিকাংশ পূর্ণ ঈমানদার সবচেয়ে ভাল তাদের মধ্যে বিশ্বাস akhlaqnya". [HR কে. Tirmidhi, 3/315 এবং Shaykh আল Albani Saheeh Jami'us Shagir I/266-267 দ্বারা saheeh হিসাবে classed]
ভাল বিনয় ভাল কাজের যে বিশ্বাস যোগ করতে পারেন এর একটি অংশ এবং দাঁড়িপাল্লা একটি ওজন আছে, মালিক খুব নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হয় পছন্দ. একইভাবে, ভাল বিনয় এক উপায়ে একটি ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن
T-
"হে দাঁড়িপাল্লা মধ্যে কিছুই গুরুতর (অভ্যাস) উন্নতচরিত্র নৈতিকতা তুলনায় শেষবিচারের দিন একটি বিশ্বাসী মধ্যে আছে" [HR কে. Tirmidhi এবং আবু Dawud এবং hasankan Shaykh আল Albani Sahih Tirmidhi 2/194 সালে]
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا
"মানুষের মধ্যে নিশ্চয় আমি আপনি সবচেয়ে ভালবাসেন, এবং দিনের closest সঙ্গে তার অ্যাসোসিয়েশন আপনি ভাল akhlaqnya". [HR কে. Tirmidhi এবং hasankan Shaikh আল Albani Saheeh Jami'us Shaghir 1/439 সালে]
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বৃহত্তম কারণে যে স্বর্গে ভাগ মানুষ করা বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি জবাব দিলেন:
تقوى الله وحسن الخلق
"আল্লাহ ও ভালো আচার থেকে Taqwa." [HR কে. Tirmidhi এবং hasankan Shaikh আল Albani Sahih Tirmidhi 2/194 সালে]
ভাল বিনয় আল্লাহর অধিকার বাস্তবায়ন এবং প্রাণী অধিকারের অন্তর্ভুক্ত.
Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল Uthaymeen, আল্লাহ পারেন রহমত বলেন, "বেশিরভাগ মানুষ বুঝতে বিশেষভাবে ভালো বিনয় একে অপরের থেকে ছিল কিছুই আল Khaliq mu'amalah সাথে সাথে একটি চাকর mu'amalahnya,, কিন্তু এই একটি অগভীর বোঝার. ভাল আচরণ সহযোগী প্রাণীর সঙ্গে mu'amalah অন্তর্ভুক্ত এবং ঈশ্বরের একটি চাকর mu'amalah. এটা ঠিক করতে আমাদের সব উচিত বোঝা. Bermuamalah ভাল ঈশ্বরের সঙ্গে বিনয় তিনটি ক্ষেত্রে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে:
এ সংবাদ ঈশ্বর থেকে যে আসে নিশ্চিতকৃত
2. তার আইন চালায়
3. তার ভাগ্য ধৈর্য ও মনোরঞ্জনের "
[: 16 Makarimul Akhlaq, পি থেকে উদ্ধৃত]
ডঃ আব্দুল্লাহ বিন আল Ruhaili Dhaifullah বলেন: "সত্যই, আল্লাহ মানুষের উপর অধিকার উপরে অধিকারের দায়িত্ব সর্বশ্রেষ্ঠ হিসেবে ঈশ্বরের প্রতি adab অধিকাংশ বাধ্যতামূলক বাধ্যবাধকতা. কারণ তিনি পরাক্রমশালী সৃষ্টিকর্তা নেই অংশীদার, সময় অন্যদের মধ্যে একটি প্রাণী, এটা অধিকার মধ্যে ঈশ্বরের প্রাণী অধিকার তুলনায় একই নয়. একইভাবে, ঈশ্বরের প্রতি মানুষের adab একটি অন্যদের মানব সভ্যতা হিসাবে একই নয়. যেহেতু ঈশ্বর প্রস্তুতকারক এবং তাঁর কোন অংশীদার তারপর, একটি mentauhidkanNya মানুষের wajiblah, এবং সভ্য কৃতজ্ঞ তাঁর মতে কি রূপরেখা হয়েছে.
সংক্ষিপ্ত ঈশ্বর সঙ্গে mu'amalah মানুষের কি পয়েন্ট নীচে উল্লিখিত:
একটা নিয়মিত, mentauhidkanNya নাম, তার বৈশিষ্ট্য এবং mentauhidkanNya সঙ্গে পূজার সঙ্গে তাকে বিশ্বাস আছে, তাঁকে সবসময় আজ্ঞাবহ এবং দূরে থেকে অনৈতিক, নয়তো একা বা সময়ে সময়ে অন্যদের, গোপনে বা প্রকাশ্যে, হয় কঠিন বা সহজ পরিস্থিতিতে উপস্থিতি. ঈশ্বর এবং চিহ্ন-চিহ্ন শাসন, এবং পরিচালিত syari'atNya, কীর্তন করা উভয় সভ্য তার বই এবং sunnah, sunnah তাঁর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, অনারিং এবং তাদের উভয় গ্রহণ এবং এটি বোঝেন এবং অনুশীলন সঠিকভাবে অত্যুক্তি ছাড়া ছাড়া বিষয়ে দ্রুত, সম্পূর্ণ মনোযোগ দেওয়া বুঝতে, বিশ্বাস ও অনুশীলন পরিপ্রেক্ষিতে dienNya থেকে. তার বইয়ে কি ঈশ্বরের অ্যাট্রিবিউট প্রয়োগ এবং মাধ্যমে মৌখিক তাঁর রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam, আল্লাহ এবং তার নিয়তি এর পরিতোষ ঈশ্বর এবং mensucikanNya কোনো shortcomings এর, mensifatiNya কীর্তন করা, তাঁর কোনো অন্যান্য বেশী ভালবাসেন, সবসময় dhikr নির্মাণ এবং তাঁকে ধন্যবাদ যে, তাঁর স্থির করা অর্চনা, উপকার করা তাঁর বান্দাদের জন্য, না wrongdoers করতে ভাল তাদের থেকে এবং তাকে সংস্কারগ্রস্ত. "[বই থেকে উদ্ধৃত" আল Akhlaq WA আল Fadhilah Qawaa'id Munthalaqat Liktisabiha "পি. 86-87]
কিছু কিছু লোকের মানুষ এর ক্ষতি থেকে বিতর্কিত যে Deen ইসলামের নিছক একটি মানুষ থেকে ভাল সমিতি, আছে সর্বশ্রেষ্ঠ অশুভ. Zahir তারপর তাকান, সে অন্যদের থেকে ভাল ভদ্র, কিন্তু একই সময়ে তিনি ঈশ্বরের অধিকার নাশী kufr, প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস, এবং অন্যান্য sinners পালানো, এরকম মধ্যে ছিল. তিনি আল্লাহ ছাড়া অন্য prays, একটি বলির পাঁঠা, প্রার্থনা একটি বর্জ্য হিসেবে ব্যবহৃত হবে পশুদের butchering.
যখন একজন ব্যক্তি লাঁছিত করা হয়, তিনি যে এই একটি ব্যক্তিগত বিষয়, এবং ব্যক্তি যিনি প্রতিবেশীদের আঘাত, অন্যের অধিকার, দুর্নীতি এবং তাই পত্রপুষ্পোদ্গম গ্রহণ তর্জন এনটাইটেলমেন্টসহ বলব. কি যে এর পালানো পাপ হল পাপের সর্বশ্রেষ্ঠ জানেন না তিনি, এবং ঈশ্বর অপরাধী সরীসৃপ যদি না সে তাকে ক্ষমা করা হবে. তিনি বলেন:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشآء
"সত্যই আল্লাহ ক্ষমা (কিছু) আরোপ করা তাঁর সঙ্গে নয়, তিনি এর পালানো পাপ ক্ষমা যাকে তিনি ইচ্ছা জন্য, অন্যান্য হবে". [একটি-Nisa ': 116]
অন্যদিকে রয়েছে একটি ঘটমান বিষয়, কিছু সংখ্যক ব্যক্তি কোন সগোত্র প্রাণী থেকে সন্দেহ নিছক করি অধিকার জীব পরিপূরক ছাড়া হয়েছিল ঈশ্বরের অধিকার পূরণে সঙ্গে নৈতিক সমস্যা অবমূল্যায়ন করা আছে. যখন যে মানবাধিকার সংসাধন করা হল আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala অধিকার পরিপূরক অংশ. এ ছাড়াও পূর্বে উল্লিখিত যে কোনো সঙ্গে নৈতিকতা একটি সগোত্র প্রাণী ঈশ্বরের মধ্যে বিশ্বাসের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সংযোগ রয়েছে. নবী বলেছেন:
أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا
"অধিকাংশ পূর্ণ ঈমানদার তাদের মধ্যে অধিকাংশ akhlaqnya বিশ্বাস". [HR কে. Tirmidhi, 3/315 এবং Shaykh আল Albani Saheeh Jami'us Shagir I/266-267 দ্বারা saheeh হিসাবে classed]
এবং শব্দ তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam.
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت
"যার আল্লাহ বিশ্বাস করেন এবং শেষ দিন তাকে বলা ভাল অথবা (যদি না) নীরব দেওয়া যাক". [HR কে. Bukhari]
এবং শব্দ তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam
والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل ومن يا رسول الله قال الذي لا يأمن جاره بوائقه
"দ্বারা আল্লাহ, এক (তিনি এটা তিনবার বলেন) বিশ্বাস করে না, Companions জিজ্ঞাসা:" হে আল্লাহর রসূল কে তিনি "তিনি বলেন:" লোকেরা যারা প্রতিবেশীদের হস্তক্ষেপ থেকে নিরাপদ খারাপ লাগছে ". [HR কে. Bukhari]
এবং অন্যান্য proofs যে একটি মুসলিম অন্যদের অবিচার না হবে করছেন দেখানোর জন্য.
ভালো লাগে বিনয় সুকৃতি.
শেখ Abdurrahman বিন নাসির আল Sa'dy rahimahullah বলেন: "কোরান এবং হাদীস আল berakhlaq এ গ্রন্থে অনেক ভাল জন্য সমর্থনে এবং যারা এটা সঙ্গে নিজেদের সাজান আত্মশ্লাঘা, এবং উল্লেখ গুণাবলী যারা berakhlaq দ্বারা অর্জিত হয় অভিজাত বংশের লোক. এছাড়াও বেনিফিট এবং সুবিধাভোগী ফর্ম, উভয় umun বা বিশেষ মধ্যে উচ্চবংশজাত নৈতিকতা ইতিবাচক প্রভাব উল্লিখিত.
এ বৃহত্তম boondoggle মধ্যে হল যাতে আল্লাহ ও তাঁর রসূল n কমান্ডের কমান্ডের চালায়, এবং নৈতিক ভাববাদী n অনুকরণ করে. একটি ভাল Berakhlaq iu নিজেই একটি মহান পরিষেবা যাতে একটি চাকর শান্তি এবং ধারাবাহিকভাবে পরিতোষ সঙ্গে, তার মহান পুরস্কার ছাড়াও বাঁচতে পারি.
2. Berakhlaq উন্নতচরিত্র যাঁরা কাছাকাছি পর্যন্ত, শত্রু বন্ধুকে কোর্স পরিবর্তন করতে পারেন জনের পছন্দ হয়, লোক তাদের বন্ধ হতে অনেক.
3. সাথে ভাল আচরণ একটি মিশন একটি যাজক এবং শিক্ষক যারা ধার্মিকতা শিক্ষা দ্বারা পরিচালিত স্থাপন করা হবে, তিনি অনেক মানুষের সহানুভূতি আছে. তারা প্রেম হার্ট এবং ভাল বিনয় কারণ তার ব্যাখ্যা গ্রহণ করতে প্রস্তুত আছি সাথে, কারণ আর কিছুই দুই মধ্যে দূরত্ব প্রতিরোধ শুনবেন. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
"এটা আল্লাহর চারুতা আপনি তাদের সঙ্গে কোমল দ্বারা ছিল. আর আপনি হয়েছে কঠোর আবার কর্কশ হত্তয়া, তারা সব কাছাকাছি আপনি থেকে নিজেদের দূরত্ব হবে". [আলি ইমরান: 159]
অতিরিক্ত তথ্য (থেকে লেখক):
"ব্যাখ্যা শেখ Abdurrahman বিন নাসির আল Sa'dy rahimahullah আরম্ভ করার পূর্বে, এটা সাহায্য করে আমাদের Shaykh Salih বিন আব্দুল আজিজ Alu Shaykh তার বক্তৃতায়, এনটাইটেল আল Ghutsa'u ওয়াল bina'u এর ব্যাখ্যা শোনার জন্য. তিনি বলেন: "বিজ্ঞান তাদের কাজের সঙ্গে কিছু মানুষ দ্বারা শিখেছি মধ্যে একটি স্ববিরোধ আছে. তাদের কেউ কেউ উন্নতচরিত্র নৈতিকতা নেই, গঠিত বন্ধুত্ব, চাই না মিথ্যা মত না, প্রতিশ্রুতি, অভদ্র, কর্কশকণ্ঠ, আপনার ভাইকে কিন্তু উপেক্ষা করা হল Sadaqah. এছাড়াও সামাজিক যেমন বিধবা, অনাথ এবং যারা সাহায্যের প্রয়োজন সাহায্য হিসাবে দাতব্য, কম সক্রিয়. এর বিজ্ঞান assemblies মধ্যে যাজকসম্প্রদায় এবং বক্তৃতা কোর্সে ধর্মপ্রচার থেকে, সংযোজিত প্রচার সার সঙ্গে এটি (আইন) এবং উন্নতচরিত্র নৈতিকতা যাক, কারণ এর থেকে বেশি প্রভাব হল শব্দের ধর্মপ্রচার বেশি সীমাবদ্ধ না যাক ... "
4. এটা নৈতিকতা একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান (কল্যাণ অন্যদের থেকে) যে কখনও কখনও সম্পত্তির মান যোগ ইহসান ছাড়িয়ে গেছে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم ولكن ليسعهم حسن الخلق
"নিশ্চয় আপনার treasures সঙ্গে মানুষ, সন্তুষ্ট কিন্তু তাদের ভাল বিনয় সন্তুষ্ট করতে পারেন করা সম্ভব হবে না".
পারফেক্ট যদি একযোগে দুটি জিনিস আবিষ্ট, কিন্তু তাই যদি কেউ কোন না উপাদান সঙ্গে অন্যদের থেকে ভালো করতে না পারেন, এটি ভাল আচার, আচরণ এবং বক্তৃতা যে ভাল যাবে প্রতিস্থাপিত হয়ত, এমনকি দেগে দেওয়া বেশী প্রভাব আছে ভাল সম্পত্তি করতে.
5. ভাল বিনয় সঙ্গে, শান্ত এবং শান্তিপূর্ণ হৃদয় থেকে কি তিনি চেয়েছিলেন পেতে গোচরে ঘনীভূত হবে.
6. ভাল আচরণ, দ্রুতগামী hujjahnya আলোচনা মানুষের জন্য একটি সুযোগ প্রদান করে, এবং তিনি আরো আলোচনা hujjah বন্ধু বুঝতে পারে, সুতরাং তার কথা এবং কাজের মধ্যে সত্যের দিকে চালিত করা যাবে. তাছাড়া ভাল বিনয় শক্তিশালী কারণ একটি বন্ধু উপরোক্ত আলোচনার উভয় পেতে হবে. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "সত্যই আল্লাহ দেয় নম্রতা কি তিনি বন্ধুরতা প্রদান করে না". [HR কে. Thabrani, Shaikh আলী বিন হাসান menshahihkannya ভিত্তিক syawahidnya]
7. ভাল বিনয় ত্বরা এবং ছেবলামি মধ্যে মনোভাব একটি চাকর সংরক্ষণ, কারণে পরিপক্বতা, ধৈর্য এবং দৃষ্টি যে পর্যন্ত এগিয়ে, বিভিন্ন সম্ভাবনা বিবেচনা করতে পারেন বিপদ যে তিনি ভয় এড়ানো.
Faidah: Shaykh Salih Alu Shaykh তার বক্তৃতায় উল্লেখ করা হয়, এনটাইটেল আল Ghutsa 'ওয়াল bina' যে চারটি ঘটনা যে মিশন সমল পারে আছে:
একটি. শুধুমাত্র থেকে একপাশে, না অন্য পাশ থেকে কিছু জিনিস এ খুঁজছি. সাধারণত তারা তাদের শিক্ষক একটি মতবাদ আছে এবং সব সময়ই যাতে অন্যদের পাওয়া যাবে না যারা রূপরেখা ব্যতীত অন্য dictated হয়েছে.
খ. ব্যস্তসমস্ত.
গ. Madhhab ধর্মান্ধদের, zealots এবং ধর্মাচরণের গ্রুপ
ঘ. অন্যদের চাহিদা পরিপূর্ণতা, কিনা ব্যক্তি বা প্রতিষ্ঠান. যেহেতু Usul, যা সমানভাবে হয় Ahlussunnah ওয়াল Jama'ah হিসাবে দীর্ঘ পরে, আপনি এই ক্ষেত্রে প্রতিটি অন্যান্য ব্যাপারে পরামর্শ দিতে হল.)
8. সঙ্গে একটি ভাল নৈতিক ব্যক্তি বাধ্যতামূলক অধিকার পরিবারের এবং sunnah প্রতিপালন করা সম্ভব, শিশু, আত্মীয়, বন্ধু, প্রতিবেশী, গ্রাহকদের (ক্রেতা) এবং তাদের সঙ্গে যুক্ত, কারণ কি করে অন্যের অধিকার উপেক্ষিত খারাপ আচার.
9. ভাল বিনয় উদাসীন প্রকৃতির সাথে যে নেতৃত্ব. Berakhlaq ভাল যারা সাধারণত এবং অনুমোদন করা না সমস্ত কর্ম না তিনি তার অংশ তার জেদীতা, পরিহার করা কারণ তাদের উভয়ই একটি অন্যায্য উপায়ে এবং menzhalimi অন্যদের স্থাপিত হবে.
10. লোকজন যারা সবসময় ভাল berakhlaq শান্ত এবং তার হৃদয়ের একটি সুখী জীবনের জন্য মূলধন হিসাবে আনন্দ এবং শান্তি দিয়ে ভরা. যারা দু: স্থ দরিদ্র অবস্থায় সর্বদা berakhlaq হিসাবে, অপব্যবহার শারীরিকভাবে এবং আধ্যাত্মিক, নিজেকে সঙ্গে সংঘাতে সবসময় হয়, তার ছেলেমেয়েদের সঙ্গে যুক্ত লোকেদের সঙ্গে. তার জীবন হয়ে ওঠে বিঘ্নিত, সময় জল, ভাল বিনয় এমনকি, তিনি একজনকে পেয়েছিলাম এর গুণাবলী ছিল একটি খারাপ ফলাফলের কারনে খারাপ আচার না পাওয়া.
এই বা যে সমস্ত সঙ্গে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পরিকল্পনা semisalnya শব্দ মুছে ফেলা হবে.
إن العبد ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم
"প্রকৃতপক্ষে একটি চাকর সত্যিকারের যারা দ্রুত ডিগ্রী অর্জন এবং শুধুমাত্র ভাল নৈতিকতা সঙ্গে ভাল প্রার্থনা করতে পারেন" [5].
[থেকে "A-Mu'in 'ala-tah shili adabil'ilmi" পি উদ্ধৃত. 61-65]
কিভাবে ভাল বিনয় চড়নদার.
ভাল বিনয় দুটি পদ্ধতিতে একটি মানবিক হতে পারে:
এ ঈশ্বর থেকে একটি উপহার, এবং ঈশ্বরের দান হিসাবে পূর্ব বিদ্যমান প্রকৃতি যারা যাকে তিনি করব দেওয়া হয়. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam Asyaj আব্দুল Qais বলেন:
إن فيك خلتين يحبهما الله الحلم والأناة قال يا رسول الله أنا أتخلق بهما أم الله جبلني عليهما قال بل الله جبلك عليهما قال الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبهما الله ورسوله
". বাস্তবিক আপনি দুটি বিনয় ঈশ্বরের প্রি়জন, যা আবেগ এবং সঠিকভাবে রাখা আছে" Asyaj জিজ্ঞাসা: "হে রসূল আল্লাহর, তা এর নৈতিকতা কারণ আমার প্রচেষ্টা এটা বা ঈশ্বরের কাছ থেকে উপহার পাওয়ার জন্য" তিনি জবাব দিলেন: "ঈশ্বর থেকে একটি শুরুতে থেকে উপহার." Asyaj মন্তব্য: "আল্লাহ যিনি আমাকে দিয়েছে দুই বিনয় আল্লাহ ও প্রকৃতি তাঁর রসূল কর্তৃক পছন্দ হয় প্রশংসা হবে." [6].
2. একটা ভাল নৈতিকতা পেতে চেষ্টা ধরন.
শেখ Abdurrahman বিন নাসির আল Sa'dy T ব্যাখ্যা যে প্রতি প্রশংসনীয় দলিল, কিনা দৃশ্যমান বা অদৃশ্য, ঈশ্বরের দ্বারা এটি পেতে সহায়তা প্রাপ্ত করা আবশ্যক. আমাদের প্রচেষ্টা ছাড়াও, বৃহত্তম ফ্যাক্টর যে একটি ভালো বিনয় থেকে অর্জন সামান্য প্রচেষ্টা কি সে চায় অর্জন করতে পারে, সাহায্য করতে পারেন মৌলিক চরিত্র.
তারপর Shaykh Abdurrahman ভাল বিনয় জন্য কিছু কারণ ব্যাখ্যা:
একটি. বৃহত্তম বিষয়গুলির যে ব্যক্তি একটি ভাল বিনয় পেতে ভাল বিনয় এর গুণাবলী সম্পর্কে চিন্তা করিয়া সাহায্য করতে পারেন সহ জানেন. কারণ সর্বাধিক প্রেরণা কি এক ভাল কাম ফলাফল এবং faidah তা থেকে আমি শিখেছি হবে জানা হল, যদিও কেস ছিল একটি বৃহৎ ক্ষেত্রে, চ্যালেঞ্জ এবং সমস্যার সঙ্গে ভরা, কিন্তু কোন ব্যথা করতে এবং অসুবিধা এবং ব্যয় মজা পরে থাকে, এটি হালকা ওজন হবে.
প্রতিটি সময় ছিল ভাল berakhlaq জন্য আত্মা উপর ভারী, তিনি অবিলম্বে উন্নতচরিত্র নৈতিক গুণাবলী এবং ফলাফল ধৈর্য সঙ্গে প্রাপ্ত করা যাবে স্মরণ করিয়ে কারণ তখন তিনি গলা হবে, বিনয়ী, পদত্যাগ সম্পূর্ণ এবং সকল গুণাবলী আছে ঈপ্সিত পাবেন আশা করি.
খ. বৃহত্তম ফ্যাক্টর অন্যান্য dalah ফ্যাক্টর এবং একটি প্রবল ইচ্ছা এবং আন্তরিক বাসনা থেকে একটি উন্নতচরিত্র নৈতিকতা আছে. এটি মূল taufiq সঙ্গে স্টক-seutama ঈশ্বরের দ্বারা কেউ. শক্তিশালি berakhlaq উচ্চপদস্থ ব্যক্তি, ঈশ্বরের-ইচ্ছুক, ইচ্ছা আরও অর্জন সহজ হবে. [7].
গ. যাক ব্যক্তি উদ্বিগ্ন, যে খারাপ আচার অভিসন্তাপ mengaibatkan এবং উদ্বেগ সবসময় তার সাথে থাকবে না? অন্যান্য বিরূপ প্রভাব ছাড়াও. এইভাবে তিনি খারাপ আচার সঙ্গে আচরণ থেকে প্রত্যাখ্যান করবে.
ঘ. ভাল বিনয় সঙ্গে নিজেকে প্রশিক্ষণের [8] এবং আত্মা থেকে এর অর্থ হলো যে ভাল ভদ্রতা হতে পারে খোঁজেন জোরদার. যাক কেউ অন্যদের সঙ্গে মতানৈক্য থেকে প্রস্তুত হতে নিজেকে cemented, কারণ মানুষ নিশ্চিতভাবে একটি ভাল মানুষ থেকে berakhlaq বিরোধী বোঝার বা বাসনা পেতে হবে হয়.
প্রত্যেক মুসলিম নিশ্চয় একটি ব্যাধি শব্দ বা কাজের আকারে পেতে হবে হয়. তারপর দেত্তয়া তাকে তকলিফ আছে সহ্য.
উল্লেখ্য, অনুগ্রহ করে যে বক্তৃতা যন্ত্রণাদায়ক ব্যাধি শুধুমাত্র pengucapnya ব্যথা পাবেন না, এবং কেউ দৃঢ় হতে যদি সে আবেগ ঘটান উদ্দেশ্যে শব্দের দ্বারা সরানো না বলেন, কারণ সে জানে যদি সে প্রভাবিত বা রাগ মানে তিনি পাঠক যারা ক্ষতি করতে চান সহায়তা করেছে .
যদি তিনি গ্রাহ্য না না, একটি অভিশাপ এবং উদাসীন তারপর, এটা চমত্কার যে শুধুমাত্র লক্ষ্য হল তার আঘাত বিরক্তিপ্রকাশ করা হবে না, এটা রাগ, বিশ্রামহীন এবং উদ্বিগ্ন করা. যেহেতু মানুষ ভাঙ্গন যে ঘটা তার শারীরিক হবে এড়ানোর চেষ্টা করেন তাহলে, তাকে তবুও চেষ্টা করার জন্য কোনো ঝামেলা প্রভাবিত মনোযোগ পরিশোধ তাকে না তার মন, এড়ানো যাক. [বই আল Mu'in 'Tah-Ala shiili Adabil ilmi Akhlaaqil Muta'limin WA ... জিনিস. 66-68]
ই. সহ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যবসা ও প্রভাবশালী হল প্রার্থনা ঈশ্বরের কাছে, জিজ্ঞাসা করে যে তিনি দিয়েছেন সব Taufiq আমাদের এবং ভাল বিনয় সঙ্গে আমাদের পবিত্র, এবং খারাপ আচার থেকে আমাদের সব রাখা. আল্লাহর সাহায্য এবং আমাদের জন্য ভালো ভদ্রতা অর্জন সাহায্য করতে পারে.
... واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت ...
"(হে আল্লাহ) আমাকে একটি নৈতিকতা থেকে ভাল সহায়িকার দিন, কারণ কোন একটি সংকেত সনাক্ত করুন আপনি তুলনায় ভালো ভদ্র আচরণ করতে, দিতে পারেন, এবং আমাকে খারাপ palingkanlah, কারণ কোন একটি খারাপ কিন্তু ঘুরিয়ে আপনি পারেন" [9]
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam নিম্নলিখিত প্রার্থনা প্রার্থিত:
اللهم جنبني منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء و الأدواء
"হে আল্লাহ, kemungkaran-kemungkaran নৈতিকতা থেকে আমাকে রাখা kemungkaran-kemungkaran দাতব্য এর রিরংসা এবং kemungkaran-kemungkaran রোগ অফ,"
.
অন্য বর্ণনা:
اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء
"হে আল্লাহ, আমি সত্যই আপনি অভিগমন চাইতে kemungkaran-kemungkaran নৈতিকতা থেকে, kemungkaran-kemungkaran দাতব্য এর, kemungkaran-kemungkaran কামনা" [HR কে. Tirmidhi 5/233, এবং saheeh হিসাবে classed আল Albani দ্বারা Sahih Tirmidhi মধ্যে, 3/184]
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam খুব প্রার্থনা না:
اللهم كما أحسنت خلقي فأحسن خلقي
"হে ঈশ্বর, hast চট্পটে নিজেকে, তারপর হিসাবে আপনি baguskanlah akhlaqku". [HR কে. আহমদ saheeh হিসাবে এবং classed Saheeh Jami'ush Shagir 1/280 সালে আল Albaani দ্বারা]
সমাপ্তি
যদিও এই সমস্ত আমরা সাহিত্যের কিছু পাঠক জন্য সংগ্রহ করতে পারেন, সেগুলো আসলে আরও অনেক কিছু আছে অন্যান্য সাহিত্যের যে সহায়তা এবং এই প্রকরণগ্রন্থ পরিমার্জন করা. এই গ্রন্থ যাতে এবং পরিমার্জন করা ভাল দরকারী তথ্য পরিপ্রেক্ষিতে পাঠক, সন্তুষ্ট তারপর নির্দেশিকা এবং দৈনন্দিন জীবনের নির্দেশ হিসাবে ব্যবহার করা সহজ ঈশ্বর. পারি
কার্যকর কমান্ড এবং বারণ প্রতিশ্রুতিরক্ষাশীল মিথ্যা মনে
দ্বারা
Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল Uthaymeen
হে মুসলিম, আসুন আল্লাহ পরাক্রমশালী ভয় আছে. আসুন সত মানুষ, প্রযোজ্য উভয় সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন এবং সমস্ত সত্তা হতে পারে, যদি আমরা সত্যিই হয় বিশ্বাসী. আসুন ন্যায়বান হতে, কারণ উদারতা থেকে সততা নেতৃত্বে, এবং স্বর্গে ধার্মিকতা আমাদের জগৎ. কেউ ছিল সবসময় ন্যায়বান এবং অভ্যাস, যতক্ষণ না আল্লাহ পরাক্রমশালী তিনি একটি সত মানুষ হিসেবে লেখা হয়েছিল. যে সকল ব্যক্তি শব্দ এবং কাজের হয় ন্যায়বান, আল্লাহ পরাক্রমশালী ও পছন্দ করা মানুষ তার পছন্দ হবে. প্রতিটি প্যানেলের যখন তারা বলা হয়, এবং ক্ষেত্র যকৃত্ এর প্রতি সময় তারা খবর পান করে ছিল. তারা বিশ্বের এবং সমাধি তাদের সততা ফল প্রাপ্ত. যদি তারা সংগ্রহ করা হয়, প্রতিটি কথ্য শব্দ সর্বদা তাদের একটি প্রশংসা. তাদের অন্তরে প্রেম এবং ভ্রাতৃত্ব সঙ্গে ভরা. এটা বিশ্বাস, বক্তৃতা এবং কর্মের মধ্যে সততা ও আন্তরিকতা রয়েছে.
বিন্দুতে প্রতিশ্রুতিরক্ষাশীল হল খয়রাত নিজের বিশ্বাস আন্তরিকতা. তিনি কারণ riya 'বা sum'ah এর করেনি অনুশীলন না. বলার অপেক্ষা রাখে না, যে সে খবর সঙ্গে ন্যায়বান এবং তার শব্দের বাস্তবতা অনুযায়ী নীত মধ্যে ন্যায়বান. তিনি menyelisihi বাস্তবতা / বাস্তবতার কি খবর গল্প না করা, উভয় যখন গুরুতর ভাষী বা joking; পাশাপাশি মজা এবং সংকীর্ণ. তিনি সর্বদা করেছে সংকীর্ণ পরিস্থিতিতে এবং উড়া উড়া খবর মধ্যে বিতরণ; মধ্যে রাগ বা আনন্দদান, সম্পূর্ণ লেনদেনের muamalahnya, নয়তো লিজ বা কেনার.
দলিল মধ্যে ন্যায়বান, উদ্দেশ্য ছিল যে তিনি কাজের এবং সব muamalahnya মধ্যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অনুসরণ গুরুত্বের সঙ্গে পরামর্শ,. যদি তিনি অন্য কেউ জন্য কাজ করে, সে ছিল আন্তরিক এবং সম্পূর্ণ.
আমরা মিথ্যা বলুন না. কারণ এটা মিথ্যা আসলে পাপ থেকে এবং নেতৃত্ব যে পাপ নরকে নেতৃত্বে. কেউ কেউ সবসময় হচ্ছে lied যখন নিঃসন্দেহে আল্লাহ পরাক্রমশালী পাশ দিয়ে একজন মিথ্যাবাদী হিসেবে লিখিত. আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং মানুষের দ্বারা থাকা ঘৃণিত ছিল. যদি তিনি সংবাদ বিতরণ, খবর tsiqah (নির্ভরযোগ্য) ছিল না. জানতেন যে একটি মিথ্যা বিশ্বাস, কর্ম এবং শব্দ রয়েছে.
বিশ্বাস যে মানুষের কর্ম করা হয় অর্থ মিথ্যা কারণ riya '(দেখাচ্ছে বন্ধ) ঠিক এবং পুরুষদের জন্য প্রশংসা একা আশা. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون
কোন ব্যক্তির জীবন ও জুয়েলারী বিশ্বের ক্ষুধা, আমরা বিশ্বের তাদের শিশুদের জন্য তাদের কাজ এবং তাদের নিখুঁত পৃথিবীতে ক্ষতিগ্রস্ত হবে না সঙ্গে দিতে হইবে. সেগুলোই হল যারা পরবর্তী না, জাহান্নাম ছাড়া প্রাপ্ত না এবং পরকালে চলে গেছে কি তারা বিশ্বের অর্জন করেছেন এবং এটি অনর্থক কি তারা কাজ করেছেন. [Hûd/11 :15-16]
শব্দের মিথ্যা, অভিপ্রায় থেকে সংবাদ এসেছে যে বাস্তবে মেলে না ভাঙ্গা হল. এটি, নিষিদ্ধ কিনা এটি একটি মিথ্যা প্রভাব আইন অন্য কেউ সম্পত্তি এবং menzhaliminya অথবা একটি প্রভাব যদিও না লাগে হয়. বেআইনী ঘটনা এবং একেবারে মিথ্যা কথা সমস্ত ফর্ম হল নিন্দনীয়, কিন্তু যদি এটি একটি বড় ধরনের মিথ্যা শত্রু বিরুদ্ধে যুদ্ধ এবং মানুষের মধ্যে সম্পর্ক যাতে অনৈক্য এবং ঘৃণা বাছা উন্নতি মিথ্যা হিসাবে সুবিধাভোগী, আছে.
হাদিস ইন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
أنازعيم ببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا
আমি ছিল নর্ম অবস্থায় যদিও একটি বিদ্যমান বাড়িতে যারা মিথ্যা যাওয়ার স্বর্গে ছিল নেতা,. [HR কে. আবু দায়ুদ হাদীস 4800 আবু Umaamah আল্লাহ 'anhu এর]
যে মিথ্যা বিভিন্ন স্তর আছে. Madharatnya বেশী, বেশী পাপ.
আইন এই ব্যবস্থার সবচেয়ে গুরত্বপূর্ণ, উদ্দেশ্য ছিল যে menyelisihi শব্দ তার কর্ম. মত যারা উপদেশ জাহির করা, যখন সে ছিল ছলা সম্পর্কে; যারা মাল যে সূক্ষ্ম প্রদর্শন মত, কিন্তু বিপরীত.
হে মুসলিম, সমস্ত ফর্ম বাস্তব সত্য হল একটি প্রশংসনীয় আইন. প্রতিশ্রুতিরক্ষাশীল যারা সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন এবং মানুষ, এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা পছন্দ হয় তার অবস্থান উচ্চে স্থাপন করা এবং তার জন্য একটি পুরষ্কার যোগ হবে. এবং সবচেয়ে সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে এটি সুপারিশ একটি বাস্তবতা যা মানুষের প্রশংসা এর সত মানুষ তার জন্য ফর্ম যে যখন তারা জীবিত অথবা তিনি মারা যান. বার্তা তারা সমর্পণ বিশ্বাস তারা বিশ্বস্ত গৃহীত হয়. সত্যিই ভাগ্যবান লোকজন যারা ন্যায়বান, এবং এটা যারা lied ক্ষতিগ্রস্ত.
আসুন আল্লাহ পরাক্রমশালী ভয় থাকে এবং সমস্ত অবস্থার মধ্যে সততা যাতে আমরা পেতে ভাগ্যবান তুলে ধরা.
আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
হে তোমরা যারা ভয় আল্লাহ বিশ্বাস করি, এবং অধিকার মানুষের সঙ্গে তোমরা হবে. [-এ Tawbah / 9: 119]
(উদ্ধৃত Dhiyâul Adl-Lami 'Minal Khuthabil Jawâmi থেকে Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল Uthaymeen, 5/365-367 Juz দ্বারা ",)
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা XIII/1430/2009M 06-07/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858197]
উৎস: http://almanhaj.or.id
No comments:
Post a Comment