জাকাত হল ইসলামের pillars এক. প্রত্যেক মুসলিম যারা যোগ্যতা অর্জন হয়েছে উপর বাধ্যতামূলক জাকাত. বহন আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কমান্ড আউট ছাড়াও, জাকাত pensyariatan লক্ষ্য এইড ও ত্রাণ প্রয়োজন মুসলমানদের সাহায্য হয়. অতএব, ইসলামী আইন মহান মনোযোগ দেয় এবং একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান এই উপাসনা উচ্চ অবস্থান প্রদান. ইসলামে জাকাত অবস্থান মুসলিমদের দ্বারা ভাল হয় পরিচিত এবং বড়, কিন্তু এই বিষয় গুরুত্ব যাথাথ্র্য করা প্রয়োজন আবার উল্লিখিত এই সমস্যা জাকাত থেকে আরো স্পষ্ট এবং স্পষ্ট.
ইসলামে জাকাত অবস্থান
অবস্থান এবং জাকাত গুরুত্ব নিম্নলিখিত থেকে দেখা যায়:
এ জাকাত হল ইসলামের তৃতীয় স্তম্ভ এবং বিল্ডিং হাদিস ইবনে 'উমরের যে নবী anhuma alaihi WA sallambersabda থেকে বর্ণিত উপর ভিত্তি করে মহান pillars এক:
بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلأ
ইসলামের পাঁচটি ক্ষেত্রে নির্মিত হয়: ধর্মবিশ্বাস যে সত্য কোনো আল্লাহ ব্যতীত এবং যে রাজাধিরাজ আছে মুহাম্মদ হল আল্লাহর রসূল, প্রার্থনা স্থাপন করা এবং জাকাত পরিশোধ, হাউস থেকে যে কেউ যিনি সক্ষম জন্য রমজান এবং তীর্থযাত্রা অনাহারী [একমত উপর]
2. আল্লাহ পরাক্রমশালী খয়রাত করার আদেশ মিলনসাধন করা আল Qur কুঁড়ি-আট স্থানে প্রার্থনা `একটি. [1] এটি দেখায় ঠিক কিভাবে জরুরী এবং ইসলামে উচ্চাসন. এরপর আল Qur বহু আয়াত শব্দটি প্রার্থনা এর উল্লেখ `একটি মাঝে মাঝে বিশ্বাস হয় juxtaposed চ্যারিটি মাঝে মাঝে. কখনও কখনও এই সমস্ত তিনটি ভাল কাজের একটি লজিক্যাল অনুক্রম সঙ্গে juxtaposed হয়. বিশ্বাস হল হৃদয়ের একটি আইন বুনিয়াদ, যখন শরীর কাজের ভাল কাজের বিশ্বাস সত্য প্রমাণ করতে হবে. দানশীলতা প্রথম আইন একটি বিশ্বাসী প্রয়োজন হয় প্রার্থনা যা badaniyah পূজা (শরীরের নড়াচড়া সঙ্গে পূজা) এবং জাকাত যা ভাণ্ডারী উপাসনা. বিশ্বাস এবং দাতব্য অনুনয় এর প্রার্থনা করার জন্য একটি আমন্ত্রণ পরে অতএব, ইসলামের অন্যান্য pillars আগে অগ্রগণ্যতা করা. এই ইবনে এর alaihi WA sallamsaat তিনি 'আব্বাস নবী anhuma আল্লাহ sallallaahu থেকে' হাদিস sallallaahu 'alaihi WA sallam ইমেন আল্লাহ anhu থেকে Mu'adh পাঠানো উপর ভিত্তি করে করা হয়, তিনি তাকে বলেন:
إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم
নিশ্চয় আপনি বই মানুষের কাছে, ধর্মবিশ্বাস তাদের যে সত্য কোনো আল্লাহ ব্যতীত এবং যে আমি আল্লাহর রসূল, যদি তারা আমন্ত্রণ এর সঙ্গে মেনে চলুন, তারপর তাদের থেকে যে আল্লাহ তাদের প্রার্থনা তাদের উপর যে প্রয়োজন বলে মনিব আছে আমন্ত্রণ আসবে পাঁচবার একটি অহোরাত্র , যদি তারা আমন্ত্রণ সঙ্গে মেনে চলতে তারপর তাদের বলুন যে আল্লাহ প্রয়োজন যে দাতব্য প্রতিষ্ঠান যা তাদের থেকে সমৃদ্ধ থেকে নিয়েছেন এবং তাদের প্রদত্ত [2] দরিদ্র মানুষ হয়
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallamhanya মনোযোগ তাদের পরিমান কারণ প্রার্থনা এবং জাকাত (উপরোক্ত হাদিস) উল্লেখ করা হয় এবং তারা ধর্মপ্রচার sbelumnya ইসলাম ছাড়া অন্য আসা প্রথম. উপরন্তু, যাতে ইসলামের বাধ্যবাধকতা ব্যাখ্যা করার সময়ে-tadarruj নীতিকে (ফেজ দ্বারা ধীরে ধীরে ফেজ) অনুসরণ করে. [3]
এবং কুরআন ও আল হাদিস যে একটি ইসলামী জাকাত উচ্চ অবস্থান দেখায় থেকে অনেক বেশি আর্গুমেন্ট.
দায়বদ্ধতাকে জাকাত পিছনে Syar'i উদ্দেশ্যের [4]
ইসলাম বাধ্যতামূলক জাকাত হিসাবে সেট এবং এটি এক rukunnya করা এবং একটি মহৎ উচ্চাসন উপর আবার তাদের অবস্থান করেছে. কারণে বাস্তবায়ন এবং প্রয়োগকারী উদ্দেশ্যে syar'i ধারণ (maqasid shari'ah) হল উভয় ধনী ও দরিদ্র জন্য মহান এবং বিশ্ব এবং অত: পর ভাল,. এই লক্ষ্যগুলি হল:
এ নিজেদের আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে তার আদেশ চালানো থেকে বশ্যতা প্রমাণ করা.
অনেক আর্গুমেন্ট যাতে মুসলমানদের মহান আল্লাহ পরাক্রমশালী হিসেবে দায়িত্ব, অনেক সহ আয়াত, তিনি বলেছেন আদেশ করা হয়:
وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين
এবং প্রার্থনা, স্থাপন যারা নোয়ান সঙ্গে জাকাত এবং ruku'lah পরিশোধ. "[আল Baqarah / 2:43]
সর্বশক্তিমান আল্লাহ আরো দাতব্য ব্যাখ্যা করা যে বিশ্বাসী এর ভক্ত প্রকৃতি. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين
শুধুমাত্র আল্লাহর মসজিদ সমৃদ্ধির মধ্যে আল্লাহ ও শেষ দিবসের মধ্যে যারা বিশ্বাস করে, এবং salat স্থাপন করা এবং জাকাত এবং (যে কেউ) থেকে আল্লাহ ব্যতীত অন্য ভীত প্রদান না করে তাহলে তারা না ওগুলো যারা যারা মধ্যে হয় অন্তর্ভুক্ত প্রত্যাশিত একটি ঠিকানা পাবেন. [-এ Tawbah / 9:18]
একটি বিশ্বাসী আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে নিজেদের জাকাত দায়িত্ব Shari'ah স্থাপন বিধান অনুযায়ী বাস্তবায়নের মাধ্যমে তার আদেশ চালানো উৎসর্গ.
জাকাত কর না. জাকাত আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে বাধ্যতা এবং উপাসনা একটি আস্তিক থেকে পুরস্কার এবং জয় আল্লাহ পরাক্রমশালী পাশ দিয়ে ফিরে দ্বারা গঠিত. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
যারা বিশ্বাস স্থাপন করে এবং ভাল কাজের করতে, প্রার্থনা এবং স্থাপন খয়রাত করা, তারা তার পালনকর্তার কাছ থেকে পুরস্কার পান. তাদের কোনো উদ্বেগ এবং তারা শোক (এছাড়াও) না আছে. [আল Baqarah / 2:277].
এছাড়াও কোরান তাঁর শব্দ, অক্ষর একটি-Nisa 'শ্লোক 162, যার মানে, "কিন্তু যারা তাদের গভীর জ্ঞান এবং ঈমানদার, তারা কি আপনার কাছে প্রকাশ করা হয়েছে বিশ্বাস ( আল কুরআন), এবং কি আগে এবং উদ্ভূত যারা নামাজ, স্থাপন নিয়মিত দাতব্য অনুশীলন, এবং যারা আল্লাহ এবং তারপর দিন বিশ্বাস ছিল. মানুষ যে আমরা একটি মহান পুরস্কার তাদের দিতে হবে. "[একটি-Nisa '/ 4:162]
2. আল্লাহর প্রতি অকৃতজ্ঞতা সম্পদ যা আল্লাহ পরাক্রমশালী মানুষ থেকে একটি দান হিসাবে প্রদত্ত করেছে সঙ্গে খয়রাত করা. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد
(মনে রাখবেন), যখন Rabbmu ঘোষণা, "ছাড়া তোমরা কৃতজ্ঞ থাকা, আমি আপনার প্রতি যোগ (নিতেন) হবে, এবং যদি তোমরা অস্বীকার করা (আমার আনুকূল্য), প্রকৃতপক্ষে তখন আমার খুব যন্ত্রনাদায়ক নিয়তি." [Ibrâhim/14: 7 ]
অকৃতজ্ঞতা একজন মুসলমান তার কর্তব্যের সঙ্গে আনন্দ এবং হত্তয়া স্থায়ী হবে. ইমাম হিসাবে-Subki rahimahullah বলেন, "অর্থ জাকাত অন্তর্ভুক্ত মধ্যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala প্রতি অকৃতজ্ঞতা. এই সব ধর্মের taklief (ব্যয়) জন্য সাধারণভাবে প্রযোজ্য, সম্পত্তি বা ক্ষতি থেকে সম্পর্ক আছে কিনা, কারণ আল্লাহ পরাক্রমশালী মানুষের শরীরের উপর এবং সম্পত্তির পরিতোষ দেওয়া. তারা এই নিতেন কৃতজ্ঞ, এবং ধনদৌলত প্রতি শরীরের অকৃতজ্ঞতা নিতেন আবশ্যক. এটা ঠিক যে, যদিও আমরা জানি এটা কৃতজ্ঞতা একটি পক্ষপাত বা সম্পত্তির ক্ষতি নিতেন জন্য আইন, কখনও কখনও কিন্তু আমরা এখনো অমীমাংসিত. এই বিষয়শ্রেণীতে অন্তর্ভুক্ত জাকাত. "[5]
জাকাত দেন আল্লাহ, কৃতজ্ঞতা এর রেয়াতি একটি স্বীকৃতি, এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে আনন্দ এবং বশ্যতা এই delights ব্যবহার.
3.Menyucikan যারা আমাদের পাপের থেকে খয়রাত করা. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم
ভিক্ষা তাদের সম্পদ, দাতব্য প্রতিষ্ঠান থেকে যে আপনি এবং মার্জনা করা তাদের পবিত্র করা এবং তাদের জন্য প্রার্থনা করা. নিশ্চয় প্রার্থনা আপনি যে তাদের আত্মার জন্য (একটি) শান্তি. এবং আল্লাহ দায়ের এবং জানেন. [-এ Tawbah / 9:103].
ইমাম Nawawi আল্লাহ পারেন রহমত বলে, "নিশ্চয় থেকে বিজ্ঞতা পাপের পরিচ্ছন্নতার সঙ্গে যুক্ত উপরে শ্লোক মধ্যে জাকাত পরিশোধ বাধ্যবাধকতা." [6]
এছাড়াও আছে আল্লাহ anhu Muadh বিন Jabal এর hadeeth যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallambersabda হিসাবে হাদিস যা উপরোক্ত অর্থ নিশ্চিত,:
الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار
মাটির ছিল ভুল, যেমন জল অগ্নি নির্বাপণ করা হতে পারে. "[HR কে. আহমদ 5/231 এবং এ-Tirmidhi নেই. 2616 এবং saheeh আল Albani Saheeh Sunan সময়ে-Tirmidhi হিসেবে classed]
বিজ্ঞতা উপরে শ্লোক গোল এবং syar'i জাকাত এর করতে চুক্তিগুলোতে একটা বাধ্যবাধকতা আছে অনেক জমান. উদ্দেশ্য তার বিজ্ঞতা ও বিজ্ঞতা দুটি শব্দ muhkam হল, হয় সংকলিত "দাতব্য যে আপনি এবং মার্জনা করা তাদের ক্ষালন সাথে."
4. যারা কৃপণ ব্যক্তি প্রকৃতি প্রার্থনা সঞ্চালন পরিষ্কার. আল Kasani rahimahullah বলেন, "সত্যই দাতব্য ব্যক্তি পাপ নৈতিক অশ্লীলতা পূর্ণ এবং একটি উদার এবং কল্যাণময় প্রকৃতির সঙ্গে উপশোভিত আত্মার ধোয়া. এ ছাড়াও এবং অপসারণ সামান্যতা সামান্যতা, কারণ মানুষের সম্পত্তি অক্ষর দিন. জাকাত মানুষ উদার হতে পারে, এবং তার মালিক অধিকারের প্রতি আদেশ সংসাধন প্রশিক্ষণ প্রদান করা যাবে. সব যে আল্লাহ পরাক্রমশালী শব্দটির মধ্যে রয়েছে:
خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم
ভিক্ষা তাদের সম্পদ, দাতব্য প্রতিষ্ঠান থেকে যে আপনি এবং মার্জনা করা তাদের পবিত্র করা এবং তাদের জন্য প্রার্থনা করা. [7]
কৃপণ এবং despised ঘৃণ্য রোগ হয়. এটি মানব প্রকৃতির সর্বদা থেকে বিশ্বে তার উচ্চাকাঙ্ক্ষা, স্বার্থপরতা, জীবনের প্রেম এবং বুঝতে সম্পদ স্তূপাকার দিন আলোচনা করা হয়েছে. এটা সর্বাঙ্গে একাধিকার প্রকৃতি মনোভাব চাষ করা হবে. এই প্রকৃতি সম্পর্কে, আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
وكان الإنسان قتورا
এবং মানুষ কিপটে হল. [আল Isra '/ 17:100]
আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
وأحضرت الأنفس الشح
যদিও তার কিপটা মেজাজ মধ্যে পুরুষ. [একটি-Nisa '/ 4:128]
বখিল প্রকৃতির বৃহত্তম ফ্যাক্টর মানুষের জন্য যে নেতৃত্বে বিশ্বের উপর খুব নির্ভরশীল এবং পরকাল থেকে বরখাস্ত করা. এই লেশ ছিল দুর্বিপাক কারণ. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallambersabda:
تعس عبد الديناروعبد الدرهم وعبد الخميصة إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش
অবজ্ঞাত ভৃত্য দিনার, দিরহাম অবজ্ঞাত স্লেভ, কমবখত ভৃত্য khamishah! যদি তিনি ছিলেন তখন তিনি ইচ্ছুক, হবে যদি তিনি পরে না রাগ, দরুণ তাকে খোলস চাই, যখন তিনি একটি শল্য দ্বারা বিদ্ধ হয় তিনি স্টেচনে পরিত্যাগ করিয়া যাওয়া হবে না. [8]
বিশ্বের এবং ভালবাসেন সম্পত্তি হল পাপ এবং ত্রুটি উত্স এক. যদি তাকে কেউ এবং সংরক্ষিত কিপটা প্রকৃতি থেকে রক্ষা করা হয় তখন তিনি আল্লাহ পরাক্রমশালী এর শব্দ যার মানে হিসাবে সফল সমাপ্তির ইঙ্গিত দেওয়া,, হবে "এবং কে তার সামান্যতা হয় রাখা আউট, তারা লোকজন যারা সফল." [Al-Hasyr/59: 9]
আল্লাহ পরাক্রমশালী কৃপণ আবার কৃপণ মানুষ সম্পর্কে বলেছেন,
ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة
এবং যারা সম্পদ আছে কিপটা যে আল্লাহ তাঁর চারুতা চিন্তার যে ছিল তাদের সামান্যতা জন্য ভাল থেকে তাদের দেয় না. সামান্যতা হল আসলে তাদের জন্য খারাপ. সম্পত্তি যে তারা নিবদ্ধ তার ঘাড় মধ্যে হবে bakhilkan পরে কেয়ামতের দিন. [আলি ইমরান / 3:180]
আল Fakhrurrazi rahimahullah বলেন, "একটি সম্পত্তি গভীর প্রেম আল্লাহর ভালোবাসার আত্মা এবং পরকাল জন্য প্রস্তুতি অবহেলার পারেন. আল্লাহ পরাক্রমশালী এর বিজ্ঞতা AGR সম্পত্তির মালিক কে অনুষ্ঠিত সম্পত্তি সবচেয়ে বেশী দাবি; তাই কি আকুল আকাঙ্ক্ষা একটি পেষণকারী আউট সম্পদ জন্য, যাতে সম্পত্তি থেকে যে মানুষ মোট এবং হিসাবে একটি অনুস্মারক হত্তয়া একটি প্রতিবন্ধক না যে মানুষ জানেন যে, মানুষের সুখ একটি ব্যস্ত সঙ্গে অর্জন করা যায় না সম্পদ স্তূপাকার. কিন্তু সুখ এটি menginfakkan জমাইয়া রাখা হবে আল্লাহ পরাক্রমশালী অনুরোধে জন্য সিদ্ধ. জাকাত এর বাধ্যবাধকতা সঠিক চিকিত্সা এবং একটি প্রয়োজন বিশ্বের হৃদয় থেকে প্রেম নিষ্কাশন করা. আল্লাহ পরাক্রমশালী বিজ্ঞতা জন্য যে এই উন্নতচরিত্র দাতব্য প্রয়োজন. এটা কি তার শব্দ, যার মানে বোঝানো হয়, "তাদের সম্পদ, দাতব্য যে আপনি এবং মার্জনা করা এবং তাদের পবিত্র করা তাদের জন্য প্রার্থনা থেকে ভিক্ষা. নিন" এটা পরিষ্কার এবং দাবি বিশ্বের ক্ষতিকারক হচ্ছে থেকে তাদের পবিত্র করা. "[9 ]
5. Dizakati পরিষ্কার সম্পত্তি. কারণ সম্পত্তি এখনও অন্যদের অধিকারের সাথে কোন লিংক মানে মলিন এবং পঙ্কিল আছে. যদি যে ব্যক্তি উপায়ে সম্পত্তি সম্পন্ন হয়েছে অধিকার হয়েছে পরিষ্কার. এই সমস্যার সমাধান নবী sallallaahu alaihi WA sallam 'alaihi WA sallamsaat n কারণে তিনি তার পরিবার sallallaahu এর দাতব্য দেওয়া উচিত নয় ব্যাখ্যা' এ hinted হয়? যে কারণ জাকাত মানুষের ময়লা একটা সম্পদ.
6. সমৃদ্ধ প্রতি খলতা এবং সন্দেহ থেকে দরিদ্র অন্তরে ধোয়া. যখন দরিদ্র মানুষের প্রচুর সম্পদ তাকে কাছাকাছি সুখী জীবন দেখতে যখন তিনি নিজেকে দারিদ্র্য ব্যথা রাখতে হবে, এই অবস্থা হতে পারে কারণ খলতা, ঈর্ষা, ঘৃণা এবং দরিদ্র অন্তরে সমৃদ্ধ করার ঘৃণা ঘটনা. এই স্বাদ সহযোগী মুসলমানদের মধ্যে সম্পর্ক ধসা, এমনকি সম্ভাব্য ভ্রাতৃত্ব বন্ধন এর ভঙ্গ করা হবে.
খলতা, সন্দেহ ও ঘৃণা একটি বিপজ্জনক রোগ যা সমাজ এবং এর ভিত্তি destabilize হুমকি. ইসলামের বিপদ এবং সঙ্গে pensyariatan জাকাত এর বাধ্যবাধকতা নির্মল থেকে সামলাতে আলোচনা করা হয়েছে. এটি একটি কার্যকর ব্যবহারিক প্রণালী থেকে এই রোগ এবং পরাস্ত করার জন্য সম্প্রদায়ের সদস্যদের মধ্যে প্রেম এবং সমবেদনা ছড়িয়ে পড়ে. [10]
যে সকল ব্যক্তি প্রার্থনা সঞ্চালন উদারতা এবং উন্নত মর্যাদাক্রম গুণিত হবে. এই একটি গুরুত্বপূর্ণ লক্ষ্য syar'i রয়েছে. আল্লাহ বলছেন, যার মানে, "কল্পিত চিত্র (আয় খরচের দ্বারা) যারা আল্লাহর পাথ তাদের সম্পদ ব্যয় অনুরূপ একটি বীজ যে বৃদ্ধি প্রতি কান একটি শত grains মধ্যে সাত কান, থেকে. আল্লাহ ডবল (পুরস্কার) যাদের জন্য তিনি. এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী ব্যাপক (তার উপহার), অশেষতত্ত্বজ্ঞ. "[আল Baqarah / 2:261] করবে
7. এবং আরাম দরিদ্র সাহায্য.
আল Kasani rahimahullah বলেন, "জাকাত প্রদান, দরিদ্রদের সহায়তা সহ এবং প্রয়োজন মানুষের সাহায্য. জাকাত দেয় মানুষ দুর্বল এবং থেকে থেকে আল্লাহর একেশ্বরবাদ এবং উপাসনা নিদিষ্ট বাস্তবায়ন করতে সক্ষম হবেন দৃঢ়, যেমন বাধ্যবাধকতা বাস্তবায়ন প্রতি একটি উপায় হল বাধ্যতামূলক. "[11]
8. Dizakati সম্পদ বৃদ্ধি.
এটি যে জাকাত এর আরবি মধ্যে অর্থ ক্রমবর্ধমান করা হয়েছে পরিচিত হয়েছে. তারপর Shari'a এই মানে নির্ধারিত হয়েছে এবং জাকাত এর বাধ্যবাধকতা তাদের সেট. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم
আল্লাহ Riba এবং পালক দাতব্য প্রতিষ্ঠান এবং ধ্বংস আল্লাহ ভালবাসেন কোনো মানুষের অবিশ্বাস ও পাপের মধ্যে সবসময় ছিল "(আল Baqarah / 2:276). না. যা বৃদ্ধি সংখ্যাবৃদ্ধি. [12]
এছাড়াও তার শব্দ, যার মানে হচ্ছে, "আর যাই হোক না কেন জিনিষ আপনি ব্যয় তারপর, আল্লাহ তাদেরকে প্রতিস্থাপন এবং তিনি গুড লাক এর দাতা হবে না." (Saba `/ 34:39). এটা বিশ্বের আল্লাহ থেকে একটি semisalnya সঙ্গে এটি প্রতিস্থাপন করুন এবং পুরস্কারের প্রতিক্রিয়া সঙ্গে পরকাল. [13]
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallambersabda:
ما من يوم يصبح العباد إلا وملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا
এক দিন যেখানে মানুষ সকালে পেতে যদি না দুই ফেরেশতা রয়েছে আসা নিচে, তাদের একজন বলেন, নেই 'হে আল্লাহ, যিনি berinfak প্রতিস্থাপন কেউ এটি. দেত্তয়া "অন্যান্য বলেন,' হে আল্লাহ যারা বিরোধিতা থেকে অভিসম্পাত করা." [ ] উপর একমত
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallamjuga বলেন:
ما نقصت صدقة من مال
মাটির সম্পত্তি না কমাতে না. [মুসলিম দ্বারা প্রতিবেদিত]
9. সংহতি এবং সামাজিক সংহতি. জাকাত হল সামাজিক সংহতি একটি সিরিজ যার জীবনের মৌলিক চাহিদার জোগান দেওয়ার উপর ভিত্তি করে প্রধান অংশ. জীবন যেমন খাদ্য, বস্ত্র, বাসস্থান (বোর্ড), অপরিশোধিত দেনা হিসাবে মৌলিক অবশ্য প্রয়োজনীয়, যারা তাদের দেশে ফেরত দিতে পারি না কাটা স্লেভ এবং সংহতি অন্যান্য ফর্ম ইসলামে কট, পুনর্বাসিত. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallambersabda:
مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى
পারস্পরিক মমতা মধ্যে মুমিনদের এর নীতিগর্ভ রূপক - কাহিনী, এবং ভালবাসেন এক দেহ যেমন রক্ষা করা, যে কিনা এক সদস্য অসুস্থ, অন্যান্য সদস্যদের সংস্থা কোন ঘুম এবং জ্বর সঙ্গে এটা মনে আসবে. [মুসলিম দ্বারা প্রতিবেদিত]
10. ইসলামের অর্থনীতির বৃদ্ধি. জাকাত ইসলামী অর্থনীতির আন্দোলন উত্সাহিত করার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ইতিবাচক প্রভাব আছে এবং তা বিকশিত. অর্থনৈতিক শক্তি এবং সমাজের অগ্রগতির জন্য দরুন ব্যক্তিগত সম্পদ জাকাত payers বৃদ্ধি প্রদান. নামেও শুধুমাত্র সমৃদ্ধ হাতে সম্পদ জাকাত সংগ্রহ ব্লক করতে পারেন. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন, যার মানে, "এটি চালা আপনি মধ্যে ধনী মধ্যে না ভাণ্ডারী. আপনি কি মেসেঞ্জার তারপর, এটা গ্রহণ করতে কি তিনি আপনি নিষিদ্ধ তারপর ছেড়ে. এবং ভয় আল্লাহ. সত্যই আল্লাহ . গুরুতর শাস্তি মধ্যে "[al-Hasyr/59: 7]
অর্থ সমাজের জীবনের প্রয়োজনীয় কিনতে মালিক উত্সাহিত অধিকাংশ সদস্যদের হাতে অস্তিত্ব, যার ফলে পণ্য ক্রয় ক্ষমতা বৃদ্ধি. এই অবস্থা কর্মসংস্থান এবং বেকারত্ব বধ উত্পাদন বাড়াতে পারে. [14]
11. Da'wah থেকে আল্লাহ পরাক্রমশালী. জাকাত মৌলিক উদ্দেশ্য মধ্যে এবং গাহা আল্লাহর ধর্ম এবং নিঃস্ব, দরিদ্র জনসাধারণের নিকট প্রয়োজন ছড়িয়ে হল. এই ধর্ম গ্রহণ আরও রোগীকে তাদের উত্সাহ দেয় এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী শুনা.
এবং উপকার অনেক অন্যান্য দাতব্য pensyariatan বিজ্ঞতা, পেশ করা হয়েছে না কিন্তু সব যা বিতরণ করা হয়েছে উপরোক্ত,, হয় কিভাবে ব্যক্তি ইসলামী সমাজে চ্যারিটি গুরুত্বপূর্ণ এবং দরকারী জীবন প্রদর্শন যথেষ্ট.
আশা করছি এই আরো আমাদের পূর্ণ করা থেকে অনুপ্রাণিত করতে পারেন. বিশেষত যখন আপনি বেনিফিট যে এই দাতব্য pensyariatan থেকে arise তে দেখতে পাবেন.
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা XV/1432/2011M 04-05/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]
ইসলামে জাকাত এর স্থিতি
দ্বারা
শেখ আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল আল Azhim Khalafi
জাকাত এক ইসলামের pillars এবং kewajibanya এক. ইবনে থেকে 'উমরের anhuma, তিনি বলেন, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:
بني الإسلام على خمس, شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وحج البيت, وصيام رمضان.
"ইসলাম পাঁচটি নীতি, যার সাক্ষী যে কোন উপাস্য হবে আরাধ্য অধিকার সঠিকভাবে আছে কিন্তু আল্লাহ এবং মুহাম্মদ হল আল্লাহর রসূল, নিয়মিত প্রার্থনা স্থাপন সহ্য করা, জারি খয়রাত, হাউস থেকে তীর্থযাত্রা উপর, প্রতিষ্ঠিত এবং রমজানের সময় লঙ্ঘন করা হয়." [1]
এবং টমটম করেছে একাশিতম দুই আয়াত একটি প্রার্থনা হয়েছে উল্লিখিত.
জাকাত মুছে ফেলার জন্য অনুরোধ জানানো
আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:
خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم
"তাদের সম্পদ ভিক্ষা করার জন্য এবং মার্জনা করা তাদের পবিত্র করা, এবং তাদের berdo'alah নিন. প্রকৃতপক্ষে do'amu এটা তাদের আত্মার জন্য শান্তি (হত্তয়া). আল্লাহ শ্রবণকারী, Knower "[-এ Tawbah: 103].
তার শব্দ এবং সমুচ্চ:
وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون
"ও কিছু riba (ঐচ্ছিক) যে আপনি মানব সম্পদ বৃদ্ধির দিতে তাই, ঈশ্বরের চোখ বাড়া না. এবং কি আপনি তারপর একটি দাতব্য যে আপনি আল্লাহর পরিতোষ প্রাপ্ত করার মনস্থ করা, দেত্তয়া এটা যারা ডবল (পুরস্কার) "[আরবী-রাম: 39].
আবু Huraira আল্লাহ anhu দ্বারা বর্ণিত, তিনি বলেন, "রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب, فإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربى أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل.
"যারা একটি পাম বীজ মাপ থেকে ভিক্ষা করা একটি বৈধ উৎস থেকে, এবং ঈশ্বরের কাছ থেকে আপনার ভাল উত্স ছাড়া গৃহীত না হয় তাহলে, আল্লাহ তাঁর ডান হাত দিয়ে খয়রাত গ্রহণ এবং তারপর ঈশ্বরের দাতব্য এক কা-ইয়ান এর অশ্বশাবক উন্নয়নশীল হিসাবে এটি সম্প্রসারিত , অবশেষে পর্যন্ত (পুরস্কার) একটি পর্বতের মত. হবে "[2]
যারা জাকাত না বের হবে হুমকি
আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:
ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير
"আসি মনে করে যে এটি তাদের সামান্যতা জন্য ভাল যারা treasures যে ঈশ্বর তার দানশীলতা তাদের দেওয়া সঙ্গে কিপটা না. সামান্যতা হল আসলে তাদের জন্য খারাপ. সম্পত্তি যে তারা নিবদ্ধ তার ঘাড় মধ্যে হবে bakhilkan পরে শেষবিচারের দিন. এবং আল্লাহর সমস্ত heavens এবং পৃথিবীর উত্তরাধিকার (বর্তমান) অন্তর্ভুক্ত. এবং আল্লাহ জানেন কি আপনি "[আলি 'ইমরান: 180].
আবু Huraira আল্লাহ anhu দ্বারা কথিত, যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته, مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة, ثم يأخذ بلهزمتيه - يعنى شدقيه - ثم يقول: أنا كنزك, أنا مالك, ثم تلا هذه الآية: ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله
"হয় যার আল্লাহ দ্বারা সম্পদ দান দেওয়া এবং সে, না করা দাতব্য সম্পত্তি না তারপর কেয়ামতের দিন তার সম্পদ একটি সর্প আকারে আছে যা দুই ঘাড় প্রায় এবং ধৃত তারপর যাবে তার, তারপর সর্প দুটি হাড় তার নিম্ন হনু ঝাল হবে প্রতীত পরে, এবং বলেন, , 'আমি ছিল simpananmu ভাণ্ডারী.' "তারপর নবী শ্লোক পড়া," ও ... যাক 'যারা treasures যে ঈশ্বর তার দানশীলতা তাদের দেওয়া মনে সঙ্গে কিপটা না "[3]
এবং ঈশ্বরের শব্দ:
والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
"... এবং যারা আল্লাহর পথ স্বর্ণ ও রূপা, এবং না menafkahkannya রাখা, তাদের বলুন যে আল্লাহ খুবই বেদনাদায়ক. গতকাল দিনে pe-বালুচর Jahannam হেল, এবং দগ্ধ foreheads তাদের, তাদের পেট এবং ফিরে (এবং বলেন) ভিতর উত্তেজিত হয়, 'এই যে আপনি নিজের জন্য আপনার জিনিস, তাই সংরক্ষণ স্বাদ এখন (কারণে .) কি আপনি রাখা '"[-এ Tawbah: 34-35]
আবু Huraira আল্লাহ Anhua দ্বারা বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدى منها حقها إلا إذا
كان يوم القيامة, صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره, كلما بردت أعيدت له, في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة, حتى يقضى بين العباد, فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار. قيل: يا رسول الله! فالإبل? قال: ولا صاحب إبل لايؤدى منها حقها, ومن حقها حلبها يوم وردها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر أوفر ماكانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطؤه بأخفافها وتعضه بأفواهها, كلما مرعليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة, حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار.
"এটা, এবং একটি সম্পত্তি যা স্বর্ণ ও রূপা জমা টাকা আছে না তিনি শেষবিচারের দিন তার জন্য ধাতু প্লেট যে হেল Jahannam হেল তিনি উদ্দীপিত করা হবে অধিশায়িত হবে না সংসাধন তাদের জাকাত না তারপর, তারপর, পট্ট হল পেট, কপাল এবং ফিরে disetrikakan. যখন জল, আবার পাথর গরম করা হয়. এই পঞ্চাশ হাজার বছর দৈর্ঘ্য হিসাবে একই দিনে ঘটেছে, যা পরে বান্দাদের মধ্যে ফয়সালা দিন পর্যন্ত, তিনি তাঁর পথ দেখতে স্বর্গ বা নরকে কিনা, হবে. কেউ জিজ্ঞাসা 'রসূল আল্লাহর, কি যারা একপাল সম্পর্কে?', তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, 'সুতরাং যারা একটা উট আছে এবং এর বাধ্যবাধকতা প্রতিপালন করা না হয়, এবং একটি বাধ্যবাধকতা যে দুধ যে গোদোহন সময় milked করা থেকে আবশ্যক সরিয়ে অন্তর্ভুক্ত তারপর, রায় দিনের অধিশায়িত পরে যাদের ক্ষেত্রের জন্য সংগৃহীত সব যে তিনি পশু ছিল, যা ছিল weaned, এবং তারপর পশুদের সব পদবিন্যাস তাকে এবং একটি কামড় ওঠে, যখন প্রথম পরের পর দ্বারা গৃহীত হয়েছে. এই পঞ্চাশ হাজার বছর দৈর্ঘ্য হিসাবে একই দিনে ঘটেছে, যা পরে সময় বান্দাদের মধ্যে ফয়সালা দিন পর্যন্ত, তিনি তাঁর পথ দেখতে স্বর্গ বা নরকে কিনা, হবে. "[4]
জাকাত আইন কি বের করা নয়
জাকাত এক দায়িত্ব পণ্ডিতদের সম্মত উপর এবং সমস্ত মানুষের দ্বারা পরিচিত করা হয়েছে যাতে, তিনি ধর্ম মৌলিক জিনিস, যা যদি মুসলমানদের কোনো এক যারা বাধ্যবাধকতা অস্বীকার তারপর, তিনি ইসলামের হয়েছে আউট এক এবং নিহত একটি নাস্তিক না হওয়া অবধি এটি নতুন ইসলামের তারপর, সে কারণে আইনের অজ্ঞতা থেকে ক্ষমা করা হয়.
যারা এটি যদিও তার কর্তব্য প্রতীত প্রকাশ করতে চাই না যেহেতু তখন, সে কারণ তার মনোভাব হল দোষী, কিন্তু এটা আউট ইসলামের না এবং একটি বিচারক (রুলার) বল জাকাত দ্বারা এটি করা উচিত [5] এবং অর্ধেক তার কর্মের জন্য শাস্তি হিসেবে তার সম্পত্তি. এটি হাদিস Bahz বিন হাকিম উপর ভিত্তি করে, তাঁর পিতামহের থেকে তার পিতা থেকে, তিনি বলেন, "আমি শুনেছি করেছি রা-sulullah sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
في كل إبل سائمة, في كل أربعين ابنة لبون, لا يفرق إبل عن حسابها, من أعطاها مؤتجرا فله أجرها, ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا تبارك وتعالى, ولا يحل لآل محمد منها شئ.
"প্রতি 40 একপাল এ নিজেই বন্ধ, খাওয়ানোর একটি bintu labun জাকাত (উটের ছেলে যিনি তৃতীয় বছর প্রবেশন হয়) করা হয়. উটের kumpulannya থেকে জাকাত কষা কমানো থেকে পৃথক করা উচিত নয়. যার আশা সঙ্গে এটি পুরষ্কার, তখন তিনি পুরস্কার পান, এবং যারা তা অপসারণ করতে রাজি তারপর, আমরা অর্ধেক তার সম্পত্তি সঙ্গে এটি করা বরাবর কারণ এটা আল্লাহর দায়িত্ব এক যাব হবে. এবং জাকাত হল. "থেকে মুহাম্মদ পরিবারের সব দ্বারা খাওয়া হবে খাঁটি না [6]
যদি একটি জাতি তা যখন তারা তাদের বাধ্যবাধকতা বিশ্বাস এবং তারা তাদের পছন্দ নিষিদ্ধ করার ক্ষমতা আছে মুক্তি দিতে অস্বীকার করেন, তাহলে তারা প্রতিদ্বন্দিতাপূর্ণ পর্যন্ত তাদের উপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের ভিত্তিতে আউট করা আবশ্যক:
أمرت أن اقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة, فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله.
"আমি মানুষ তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার আদেশ পর্যন্ত তারা যে কোনটি থেকে ভগবান কিন্তু আল্লাহ এবং মুহাম্মদ হল আল্লাহর রসূল সঙ্গে ঋত করা অধিকার রয়েছে শপথ গ্রহণপূর্বক ঘোষণা করা, নিয়মিত প্রার্থনা স্থাপন করা এবং জাকাত পরিশোধ করছি. যদি তারা যে কাজ করেছে, তাহলে তারা আমাকে থেকে জন্য কোনো ইসলামের অধিকার (আইন) ছাড়া রক্ত এবং তার সম্পত্তি রক্ষা আছে, যখন ঈশ্বর থেকে বিয়োগ তাদেরকে ফিরিয়ে আনতে. "[7]
এবং আবু Huraira আল্লাহ anhu থেকে, তিনি বলেন, "যখন নবী মারা যান তিনি আবু বকর এর খলিফাগিরি তারপর,, কিছু আরব জাতির আছে disbelieved (এটা ছিল আবু বকর তাদের যুদ্ধ চেয়েছিল) থাকে তবে, 'উমরের তাকে বলেন,' আপনি কিভাবে যুদ্ধ করতে হবে মানব? যদিও নবীর sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,' আমি মানুষ বিরুদ্ধে পর্যন্ত তারা কোন উপাস্য থেকে আল্লাহ ছাড়া সঠিকভাবে ঋত অধিকার আছে সেখানে থেকে যুদ্ধ আজ্ঞাপিত ছিল. এবং যে কেহ এটা বলেন, তাই সে জন্য ইসলামিক অধিকার এবং হিসাবকরণ তাদেরকে ফেরত আনতে ঈশ্বরের ছাড়া আমাকে থেকে সম্পত্তি এবং তার আত্মা রক্ষা করেছে. এর পরে "আবু বকর বলেন, 'আল্লাহ্র কসম আমি কাউকে প্রার্থনা এবং দাতব্য মধ্যে যে পার্থক্য যুদ্ধ করবে, সত্য দাতব্য হল সম্পত্তির অধিকার থেকে উদ্ভূত. আল্লাহ্র কসম, যদি তারা একটি অল্প বয়স্ক মহিলা ছাগল গ্রহণ যখন প্রথম তারা নবী sallallaahu ছিল এটি হস্তান্তর থেকে আমাকে বন্ধ 'alaihi WA sallam নিশ্চয়, আমি তাদের যুদ্ধ কারণ তাদের মনোভাব হল. হবে' পরে যে 'উমরের বলেন,' আল্লাহ্র কসম, পরে আল্লাহ enlarges আবু বকর হার্টের তাদের যুদ্ধ, তারপর আমি বিশ্বাস করি এই সত্য. '"[8]
অপসারণ কে জাকাত করদাতা?
জাকাত প্রতি মুসলিম স্বাধীনতা, জাকাত উদ্ভিদ ছাড়া যা একটি সম্পত্তি nisabnya যে আছে এক বছর (তিরস্কার) পেরিয়ে গেছে, উপর বাধ্যতামূলক, সে ফসল কাটার সময় জারি যদি nishabnya থেকে আছে, যেমন আল্লাহ বলেছেন:
أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين
"তিনি এটা যারা করে তোলে বাগান এবং গাছপালা ছিল ফল, জলপাই এবং pomegranates বিভিন্ন অনুরূপ (আকৃতি এবং রঙের), এবং না একই (মনে হয়) berjunjung berjunjung, পাম গাছের মতো, না হয়. ফল (এটি বিভিন্ন) যখন সে ছিল উর্বর, এবং ফসল দিন (সঙ্গে secreted জাকাত) এ পেচকের naikanlah অধিকার খান, এবং না বাড়ান না. . সত্য হল ঈশ্বর অসংযত না ভালবাসে না "[আল An'am: 141]
[- জাকার্তা, ইবনে Kathir রিডার পাবলিশার্স, রমজান 1428 সালে ছাপানো - আল Sunnah ওয়াল Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, লেখক Azhim বিন আব্দুল আল Khalafi Badawai, ইন্দোনেশিয়া গাইড Fiqh সমাপ্তি সংস্করণ, অনুবাদ টিম Tashfiyah LIPIA বই থেকে কপি সেপ্টেম্বর 2007M]
সম্পত্তি জাকাত প্রদানকারীর তালিকা প্রকাশ
দ্বারা
শেখ আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল আল Azhim Khalafi
ভাণ্ডারী যে জাকাত জারি করা আবশ্যক হল উদ্ভিদ, ফল, পশু, এবং ধন স্বর্ণ ও রূপা,.
প্রথম: Zakah গোল্ড এবং সিলভার
এবং আবশ্যিক nishab মাপ প্রকাশ
Nisab বলেন যতটা 20 dinars, যখন 200 রূপালী dirhams, জাকাত উভয় চত্বারিংশত্তম যতটা যে থেকে 'আলি ইবন ABI Talib আল্লাহ anhu, থেকে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বর্ণিত, তিনি বলেন:
إذا كانت لك مائتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شئ - يعنى في الذهب - حتى يكون لك عشرون دينارا, فإذا كانت لك عشرون دينار وحال
عليها الحول ففيها نصف دينار.
"যদি আপনি 200 dirhams ছিল এবং এক বছর, তারপর অতিক্রান্ত জাকাত যতটা 5 dirhams হয়েছে. জাকাত হল যদি না আপনি একটি 20 দিনার আছে, যদি আপনি 20 dinars আছে এবং এক বছর, তারপর অতিক্রান্ত অর্ধ দিনার হয়েছে জাকাত. আপনি (গতকাল) উপর বাধ্যতামূলক নয় "[1]
দ্বিতীয়ত: Zakah শহিদুল ইসলাম
জাকাত তার কবিতার স্তবক এবং হাদিস এর সাধারণত্ব ভিত্তিতে বাধ্যতামূলক জুয়েলারী, জাকাত এর বাধ্যবাধকতা ইঙ্গিত করে, এবং যারা আয়াত এবং hadiths এর সাধারণত্ব থেকে তাদের অগ্রাহ্য জন্য কোন যুক্তি আছে. এছাড়া, কিছু বিশেষ আর্গুমেন্ট যে গয়না সহ জাকাত বাধ্যবাধকতা, হবে প্রদর্শন আছে:
? Umm Salamah আল্লাহ anhuma থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমি রূপা এর গয়না পরতে, এবং তারপর আমি রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam জিজ্ঞাসা," হে আল্লাহর রসূল, এই সম্পত্তি উপপত্নী না অন্তর্ভুক্ত "তিনি জবাব দিলেন:
ما بلغ أن تؤدي زكاته فزكي فليس بكنز.
"সম্পদ যে আউট জাকাত, জাকাত এবং তারপর মুক্তি জন্য সীমায় পৌঁছে গেছেন, তা নেই ভাণ্ডারী লুকোবার জায়গা রয়েছে." [2]
এছাড়াও থেকে 'Aisha anhuma আল্লাহ, তিনি বলেন, "একদিন নবী sallallaahu' alaihi WA sallam আমাকে আসেন এবং তিনি আমার হাতে দেখেছি একটা ডবল শ্রেণীর রূপালী গঠিত রিং আছে, তাহলে তিনি বলেন, 'কি হল এই, হে' Aisha? 'আমি উত্তর , 'ইচ্ছাকৃতভাবে আমি তাই করা যে আমি আপনি হে রসূল আল্লাহর জন্য হতে পারে সজ্জিত.' তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,' না তুমি তাদের জাকাত জাহির? 'আমি উত্তর,' না অথবা maasya ঈশ্বর. 'তারপর তিনি বলেন,' এটা যথেষ্ট থেকে আপনি ঢোকা হেল ইন এ. '"[3]
তৃতীয়: জাকাত উদ্ভিদ ও ফল
আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:
وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا أكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين
"তিনি এটা যারা করে তোলে বাগান এবং গাছপালা ছিল ফল, জলপাই এবং pomegranates বিভিন্ন অনুরূপ (আকৃতি এবং রঙের), এবং না একই (মনে হয়) berjunjung berjunjung, পাম গাছের মতো, না হয়. ফল (এটি বিভিন্ন) এর খান যখন সে ছিল উর্বর এবং ফসল অধিকার (সঙ্গে বাদ জাকাত) দিনে দিতে না বাড়ান না. আল্লাহ ভালবাসেন যারা ক্ষতিকারক "[আল An'am: 141] না.
উদ্ভিদ এবং ফল যে জাকাত করদাতা প্রকাশ প্রকারভেদ:
চার নিম্নলিখিত হাদিস উল্লেখ প্রজাতির দাতব্য যদি না প্রদান করিবে না. ABI Burdah, আবু মুসা এবং Mu'adh anhuma আল্লাহ, এর থেকে "সত্যই নবীর sallallaahu 'alaihi WA sallam ইমেন ইমেন থেকে তাদের ধর্ম বিজ্ঞান পড়ান মানুষ পাঠানো, এবং তিনি চারটি প্রজাতির গাছ ছাড়া ভিক্ষা নয়, থেকে যথা নিতে তাদের আদেশ hinthah (গম), sya'ir (বালুকণা), তারিখ এবং শুষ্ক আঙ্গুর. "[4]
Nishabnya:
জাকাত হল উদ্ভিদ এবং ফল বাধ্যতামূলক প্রয়োজন nishabnya হয় যদি তা হয়, নিম্নলিখিত হাদিস হিসেবে ব্যাখ্যা.
আবু সাইদ আল Khudri আল্লাহ anhu থেকে, তিনি বলেন, "রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
ليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة, وليس فيما دون خمس أواق صدقة, وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة.
[6] [7] "এছাড়াও রূপালী যা কম 5 awaq [5], না কম 5 ausuq এর তারিখ. মধ্যে আছে একপাল যার সংখ্যা কম 5 পুচ্ছ কোন জাকাত,"
আবশ্যিক মাপ প্রকাশ:
এটি Jabir থেকে যে মেসেঞ্জার sallallaahu 'alaihi WA sallam, তিনি বলেন বর্ণিত হয়েছে:
فيما سقت الأنهار والغيم العشور, وفيما سقي بالسانية نصف العشور.
"(তেল) থেকে নদী এবং watered বৃষ্টি জাকাত দশম এর বাধ্যবাধকতা নেই, এবং একটি বিংশ উপায় দ্বারা watered হয়. হয়" [8]
ইবনে থেকে বর্ণিত 'উমরের যে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam হয়েছে:
فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا العشر, وفيما سقي بالنضح نصف العشر.
"ও বৃষ্টি জল সঙ্গে সঙ্গে অথবা জল অথবা স্তন্যপান মাটি থেকে জল watered হয়, জাকাত দশম, এবং গাছপালা মানুষের শ্রম, জাকাত বিংশ সঙ্গে. Watered হয়" [9]
অনুমান (অ Nakhiil Khirshu) * তারিখগুলি এবং মদ
এটা আবু Humaid থেকে বর্ণিত হয়েছিল-Sa'di, তিনি স্মরণ, "আমরা যুদ্ধে গিয়েছিলাম নবী sallallaahu সঙ্গে 'alaihi WA sallam Tabuk যুদ্ধের, যখন আমরা Qura উপত্যকার মধ্যে আগত, একটি মহিলা তার বাগান যারা ছিল সেখানেই, এবং নবী sallallaahu' alaihi WA sallam তিনি বলেন, বন্ধু-বন্ধু থেকে, 'ফলের ফসল সংখ্যা আনুমানিক.' এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ausaq menaksirkannya দশ তারপর, তিনি মহিলা বলেন,' কত শস্য আপনি পারেন গণনা. 'যখন আমরা Qura উপত্যকার ফিরে ( Tabuk) এর, তিনি বাগানে মহিলা মালিক জিজ্ঞেস করলাম, 'আপনি কিভাবে আপনার বাগান থেকে ফসল করতে পারি?' তিনি উত্তরে, 'দশ ausuq, নবী হিসেবে মূল্যায়ন. "[10]
এবং 'Aisha anhuma আল্লাহ, তিনি বলেন, "একবার নবী sallallaahu' alaihi WA sallam থেকে একটি তারিখ যখন এটি করার আগে এটি ক্ষয়প্রাপ্ত হয় পরিপক্ক শুরু হয়েছে অনুমান 'আব্দুল্লাহ বিন Rawahah পাঠানো তারপর, তিনি ইহুদি মানুষের পছন্দ দিয়েছেন যদি আনুমানিক পরিমাণ দ্বারা নেওয়া হবে amil জাকাত, অথবা যাদের সরাসরি নবীর sallallaahu 'alaihi WA sallam, যে জাকাত আগে এবং খরচ তারিখ অনুসারে সাজানো আউট হয় গণনা করা হয় হস্তান্তর করা হবে. "[11]
চতুর্থ: জাকাত গৃহপালিত পশু
গৃহপালিত পশু তিন ধরনের যথা, একপাল, গরু, ছাগল এবং আছে dizakati হবে.
এ জাকাত উষ্ট্র
Nishabnya:
আবু সাইদ আল Khudri আল্লাহ anhu থেকে বর্ণিত যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
ليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة.
"একপাল যার সংখ্যা কম 5 পুচ্ছ কোন জাকাত নেই." [12]
জাকাত করদাতা পরিমাণ প্রকাশ:
Anas anhu আল্লাহ এর, আল্লাহ anhu যে আবু বকর তার থেকে লেখেন যখন তিনি আল বাহরাইন এর বিষয়বস্তু মধ্যে পাঠানো হয়েছিল: Bismillaahir Rahmaanir Raheem (আল্লাহ নাম, সর্বাধিক করুণাময়, সর্বাধিক দয়ালু) ". এটা জাকাত এর বাধ্যবাধকতা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং মুসলমানদের দ্বারা হয় এছাড়াও ঈশ্বরের দ্বারা আজ্ঞাপিত তাঁর রসূল উপর, তারপর মুসলিম কেবা এটি সঠিক ভাবে মুছে ফেলার পরে, তাদের নিকাশ করা হয় কৃতজ্ঞ হয়. এবং যে কেহ কি প্রয়োজন ছিল বেশী বলা হয়, তাই তাকে করা যাক, যা প্রতি 24 ডাউন একপাল একটি ছাগল, যা পাঁচ একপাল zakatnya একটি ছাগল কোনো একাধিক প্রদান করা আবশ্যক. যদি 25 থেকে 35 একপাল, একটি bintu makhad জাকাত (একটি উট ছেলে যিনি দ্বিতীয় বছর ইতিমধ্যেই পদবিন্যাস) ছুঁয়েছে. যদি 36 থেকে 45 একপাল, একটি bintu labun জাকাত (একটি উট বালক বয়সের তৃতীয় বছর সোপানযুক্ত ছিল) ছুঁয়েছে. যদি 46 থেকে 60 একপাল, জাকাত ফর্ম hiqqah tharuqatul জামাল (একটি শিশু যার বয়স হয়েছে চতুর্থ বছর প্রবেশ করে এবং একটি পুরুষ উট বিবাহ পারে উট) ছুঁয়েছে. যদি 61 থেকে 75 একপাল, একটি jaza'ah জাকাত (একটি পুরোনো সে-উট যা এর পঞ্চম বছর হয়েছে উল্লিখিত) ছুঁয়েছে. যদি 76 থেকে 90 একপাল, দুই মুদ্রার উলটা পিঠ bintu labun জাকাত ছুঁয়েছে. যদি 91 থেকে 120 একপাল, দুই লেজ গুটাইয়া পলাইয়া যাওয়া zakatnya hiqqah tharuqatul জামাল ছুঁয়েছে. আপনি যদি বেশী 120 একপাল, তারপর প্রতি 40 একপাল, উষ্ট্র জাকাত একটি ছাগলছানা এর তৃতীয় বছরের মধ্যে যারা ছিল আছে. এবং প্রতি 50 মাথা, একটি উট জাকাত বৃদ্ধ মহিলা যিনি চতুর্থ বছর প্রবেশ করে. এবং যারা একপাল কিন্তু পুচ্ছ চারটি নেই জন্য তারপর, এটা যদি না মালিক শুভেচ্ছা, যদি পাঁচ একপাল পৌছয়, দাতব্য একটি ছাগল আকারে প্রদান করা আবশ্যক. বাধ্যতামূলক জাকাত না "[13]
বয়স ভিত্তিক সাথে জাকাত করদাতা BarangsiapaYyang পশুদের ফর্ম অপসারণ কিন্তু তিনি না হচ্ছে
থেকে Anas যে আবু বকর anhu আল্লাহ আল্লাহ anhu তাকে একটি চিঠি জাকাত এর বাধ্যবাধকতা ধারণকারী লিখিত ছিল প্রয়োজন হয়েছে আল্লাহ এবং তাঁর চিঠি বিষয়বস্তু মধ্যে রসূল,, "যে কেউ যিনি একপাল একটি সংখ্যা, একটি তিনি-উট যা বয়স পঞ্চম বছর প্রবেশ প্রদান করেছে বাধিত করা হয়েছে ( jaza'ah), কিন্তু তিনি এবং আছে, তা না তিনি একটি উট যারা চার বছর পর পর (hiqqah) ছিল প্রবেশন আছে তারপর, তিনি এটিকে দুটি ছাগল যোগ করা সম্ভব হলে, বা 20 dirhams থেকে মুছে ফেলা আবশ্যক. কোন ব্যক্তি যিনি একটি উট বালক এর চতুর্থ বছরের মধ্যে যিনি চালান, কিন্তু তিনি এবং কি আছে তা না সে একটি পুরাতন উট তার পঞ্চম বছর প্রবিষ্ট করিবেন তারপর, তিনি এটা 20 dirhams বা দুটি ছাগল যোগ মুছে ফেলা আবশ্যক. কোন ব্যক্তি যিনি একটি উট বালক এর চতুর্থ বছরের মধ্যে যিনি চালান, কিন্তু তিনি এবং কি আছে তা না সে একটি পুরাতন উটের তৃতীয় বছর (bintu labun) প্রবেশ করিবেন তারপর, তিনি এটিকে দুটি ছাগল বা 20 dirhams যোগ মুছে ফেলা আবশ্যক. কোন ব্যক্তি যিনি একটি উট বালক এর তৃতীয় বছরের মধ্যে যিনি চালান, কিন্তু তিনি এটা না হইবে এবং তিনি তার বয়স চার বছর পর পর একটি উট, তখন তিনি এটা 20 dirhams বা দুটি ছাগল যোগ মুছে ফেলা আবশ্যক. কোন ব্যক্তি যিনি একটি উট বালক এর তৃতীয় বছরের মধ্যে যিনি চালান, কিন্তু তিনি এবং কি আছে তা না সে একটি পুরাতন উট দ্বিতীয় বছর (bintu makhad) প্রবেশ করিবেন তারপর, তিনি এটা 20 dirhams বা দুটি ছাগল যোগ. অপসারণ [14] "উচিত
2. জাকাত গরুর
Nishab ও ফাইলের আকার (সংখ্যা) আবশ্যিক প্রকাশ
Mu'adh বিন Jabal আল্লাহ anhu থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ইমেন আমাকে পাঠানো হয়েছে, এবং তিনি আমার প্রতি গবাদি পশু 40 মাথার ভিক্ষা নিতে আদেশ, একটি গাভী ছিল দুই বছর বয়স্ক (musinnah), এবং এর প্রতি গবাদি পশু 30 টি মাথা, একটি বাছুর একটি বছর (tabi ') একটি পুরুষ বা মহিলা. "[15]
3. জাকাত ছাগল
Nishab ও প্রদানকারীর তালিকা পরিমাণ প্রকাশ
Anas যে আবু বকর তাকে লিখিত ছিল থেকে একটি চিঠি জাকাত এর বাধ্যবাধকতা ধারণকারী করা হয়েছে আল্লাহ ও তাঁর রসূল প্রয়োজন, মধ্যে বিষয়বস্তু, "যা জাকাত ছাগল ছিলো নিজেদের ভোজন যদি সংখ্যা পৌছয় 40 থেকে 120 মাথা, একটি ছাগল জাকাত. যদি অধিক 120 থেকে 200 মাথা, জাকাত দুই ছাগল. যদি অধিক 200 থেকে 300 বাম, জাকাত তিনটি ছাগল. যদি অধিক 300 ছাগল, তারপর প্রতি 100 ছাগল ব্যক্তি zakatnya. যদি ছাগল যারা নিজেদের বন্ধ ভোজন কম 40 পুচ্ছ সংখ্যা তারপর, এটা যদি না মালিক চায়. বাধ্যতামূলক জাকাত না "[16]
বাধ্যতামূলক জাকাত গৃহপালিত পশু শর্তাবলী
এ আছে nishabnya থেকে. এবং এই হয়েছে ahaadeeth যে গৃহীত হয়েছে পরিষ্কার ভাবে ব্যাখ্যা.
2. তিরস্কার গৃহীত উপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উপর ভিত্তি করে (এক বছর) হয়েছে,:
لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول.
"এটা. সম্পত্তি উপর বাধ্যতামূলক জাকাত যে haulnya (এক বছর) পৌঁছে নি না" [17]
3. গবাদি পশু এক বছরের জন্য প্রায়ই হয় ঘাস নিজেকে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উপর ভিত্তি করে ফাইন্ডিং দ্বারা ঘষা যাক, "জাকাত মুক্তি foraging একা ছাগল হয়, যদি এটি সংখ্যা 40 থেকে 120 মাথা, zakatnya একটি ছাগল ... পৌছয়" [ 18]
এবং তার বলেছেন:
في كل إبل سائمة في كل أربعين ابنة لبون.
"প্রতি 40 একপাল এ নিজেই বন্ধ, খাওয়ানোর zakatnya একটি উট ছেলে যিনি তৃতীয় বছর প্রবেশন ছিল হয়." [19]
বৈশিষ্ট্যের কোন্ ধরনের জাকাত হিসেবে গ্রহণ করা উচিত নয়
ইবনে এর 'আব্বাস anhuma আল্লাহ, যে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam ইমেন থেকে Mu'adh পাঠানো যখন তিনি বলেন:
وإياك وكرائم أموالهم.
"আর আপনি তাদের treasures হয় মহিমান্বিত (যেমন জাকাত) ... নিতে shalt" [20]
থেকে Anas যে আবু বকর anhu আল্লাহ আল্লাহ anhu তাকে একটি চিঠি জাকাত এর বাধ্যবাধকতা ধারণকারী লিখিত ছিল আল্লাহ ও তাঁর রসূল যা সার্চ, "এটি পশু দাতব্য জন্য জারি করা উচিত নয় হয়েছে প্রয়োজন, পশু বৃদ্ধ এবং প্রতিবন্ধী, এবং না ছি - ছি-লেহ জারি পুরুষ মালিক যদি ছাড়া পছন্দ করে. [21] "
সম্পত্তির অধিকার আইন তাকে সংগ্রহিত দ্বি
যদি দুটি বা তার বেশি ব্যক্তিদের যারা কারণে হতে পারে এবং তাদের সম্পত্তি এক মধ্যে প্রভেদ করতে পারে অন্যদের সঙ্গে না হইবে এর মিশ্র সম্পত্তি তারপর, তারা উভয় গ্রহণ একটি দাতব্য আউট শুধুমাত্র যদি জন্য বাধ্যতামূলক করা হয়েছে তাদের উভয় জাকাত কাটায়.
Anas যে আবু বকর anhu আল্লাহ আল্লাহ anhu তাকে লিখিত ছিল থেকে একটি চিঠি জাকাত এর বাধ্যবাধকতা ধারণকারী করা হয়েছে আল্লাহ ও তাঁর রসূল, তাদের মধ্যে কিছু পড়া, "এটা প্রাণীদের মধ্যে সংগ্রহ করা উচিত নয় যে পৃথক এবং পশুদের মধ্যে বিভক্ত করা উচিত নয় প্রয়োজন দানশীলতা মুছে ফেলার ভয় জন্য পশু উত্থাপিত. জাকাত সময় দুটি মানুষের গৃহপালিত পশু সংগ্রহ করা উচিত, সমানভাবে পুনরায় বিতরণ তাদের মধ্যে. "[22]
পঞ্চম: জাকাত এর ভাণ্ডারী (Rikaz)
আরবীতে-Rikaz একটি Jahiliyyah দিন যা ব্যয়বহুল এবং শ্রমসাধ্য ছাড়া তারপর সরিয়ে ফেলা হয়েছে কারণ দৈবধন.
জাকাত থেকে অবিলম্বে কোনো শর্ত ছাড়াই এবং হতে nishab টান উচিত প্রদান করতে বাধ্য করা হয়. এটা নবী সাধারণত্ব sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উপর ভিত্তি করে:
و في الركاز الخمس.
"জাকাত এক পঞ্চমাংশ rikaz." [23]
[- জাকার্তা, ইবনে Kathir রিডার পাবলিশার্স, রমজান 1428 সালে ছাপানো - আল Sunnah ওয়াল Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, লেখক Azhim বিন আব্দুল আল Khalafi Badawai, ইন্দোনেশিয়া গাইড Fiqh সমাপ্তি সংস্করণ, অনুবাদ টিম Tashfiyah LIPIA বই থেকে কপি সেপ্টেম্বর 2007M]
রাইট টু জাকাত গ্রুপ গ্রহণ
দ্বারা
শেখ আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল আল Azhim Khalafi
তিনি বলেন:
إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم
"প্রকৃতপক্ষে, দাতব্য হল দাতব্য শুধু দরিদ্র মানুষ, দরিদ্র মানুষ, কর্মকর্তা, অ্যাডমিনিস্ট্রেটররা জাকাত, মুসলিম রূপান্তরিত যারা প্ররোচক (memerdekaan) ক্রীতদাসদের জন্য তাকে,, জন্য, যারা আল্লাহর পথ থেকে বকেয়া পাওনা থাকে, এবং মানুষের মধ্যে ভ্রমণ, ঈশ্বরের বিধান দ্বারা প্রয়োজনীয়. আল্লাহ Knower, প্রজ্ঞাময় "[-এ Tawbah: 60].
ইবনে Katheer আল্লাহ, পারেন রহমত বলে যখন এই শ্লোক (II/364) দোভাষী, "যখন আল্লাহ উল্লেখ প্রত্যাখ্যান hypocrites এবং নবী ঞ pencelaannya সমস্যার দাতব্য বিভাগ. তিনি তার উপর থেকে যে সেট বিভাগ, আইন ব্যাখ্যা করে এবং যে এই ঠিকানা নিজেকে ঈশ্বর ব্যাখ্যা. তিনি বিভাজনের না এক উপস্থাপন করে না, তাহলে তিনি Sadaqah থেকে উল্লিখিত উপরের অনুচ্ছেদ মধ্যে চক্র ভাগ হল. "
এটা Zakah ভাণ্ডারী ফ্লাট এর আবশ্যিক সমস্ত GolonganTersebut আদান?
ইবনে Kathir বলেন, রহমত আল্লাহ থাকতে পারে, "বিদ্বানেরা অসম্মতি সংক্রান্ত আট দলের হয় জাকাত গ্রহণ যোগ্য, জাকাত কোনো দলের সম্পত্তি হাতছাড়া বা বাধিত এটা থেকে যে করা যাবে কিছু দল দেওয়া kepadannya হবে জমা হতে পারে করা হয়? এই বিষয় দুটি মতামত আছে:
প্রথম: আবশ্যিক এটি ছেড়ে সব গ্রুপ পর্যন্ত এবং এই হল ইমাম Shafi'i এর মত, এবং পাদরীবর্গ এর ধর্মসভা.
দ্বিতীয়ত: এটা সব ক্লাস থেকে, এক বর্গ সঙ্গে এমনকি শুধুমাত্র তাদের ভাগ করা হতে পারে এবং তাদের জাকাত দেয় যদিও অন্যান্য গ্রুপ আছে অবশ্যই. এবং এই হল তাদের মধ্যে ইমাম মালিক এবং Salaf এবং Khalaf কিছু মতামত, 'উমরের, Hudhayfah, ইবনে' আব্বাস, আবুল 'Aliyah, সাইদ বিন Zubair এবং Maimun বিন Mihran. ইবনে Jarir বলেন, 'এটা হল সবচেয়ে পণ্ডিতদের মতামত. "এই মতামতের উপর নির্ভর করে, এই অনুচ্ছেদে এই চক্র এর উল্লেখ উদ্দেশ্য বর্গ সম্পর্কে ব্যাখ্যা হয় হয় জাকাত করার বাধ্যবাধকতা থেকে সব ক্লাস থেকে তা জানতে ব্যাখ্যা হয় না গ্রহণ যোগ্য."
ইবনে Kathir rahimahullah ফিরে বলছে, "আমরা কিছু হাদিস এর সম্পর্কিত আট দল উল্লেখ করা হবে:
প্রথম শিক্ষা: ফকির
এটা ইবনে থেকে বর্ণিত হয়েছে 'আমর anhuma আল্লাহ, তিনি বলেন, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam হয়েছে:
لا تحل الصدقة لغني ولا لذى مرة سوي.
"জাকাত হল. সমৃদ্ধ এবং যারা কাজ করার ক্ষমতা আছে থেকে ন্যায্য দেওয়া হয় না" [1]
এর 'Ubaidullah বিন' আদি ইবনে আল Khiyar যে দুই জন কে তাকে তিনি জানান যে, তারা হয়েছে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ভিক্ষা তার জন্য জিজ্ঞাসা করতে সম্মুখীন হয়. তারপর তিনি তাদেরকে প্রেক্ষিত এবং তিনি দেখেছি তারা এখনও হয় দৃঢ়, এবং তিনি বলেছেন:
إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني و لا لقوي مكتسب.
"আপনি যদি চান আমি ভিক্ষা দিতে, কিন্তু ধনী আর ক্ষমতাশালীদের কাছে এখনো তারা কাজ করছে জন্য কোন দাতব্য দিব." [2]
দ্বিতীয়ত: খারাপ মানুষ
আবু Huraira আল্লাহ anhu থেকে, যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হয়েছে:
ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس, فترده اللقمة واللقمتان, والتمرة والتمرتان, قالوا فما المسكين يا رسول الله! قال: الذي لايجد غنى يغنيه, ولا يفطن له فيتصدق عليه, ولا يسأل الناس.
"এটা না যারা ভিক্ষাবৃত্তি মানুষ প্রায় দরিদ্র মানুষজন তারপর চলে যায়, শুধুমাত্র একটি গ্রাস অথবা খাদ্য এবং এক বা দুই তারিখ তিনি ফিরে বাড়ির দুই bribes সহ." Companions বলা, তারপরে "যারা দরিদ্র হতে, আল্লাহর রসূল হয়েছে? "তিনি উত্তর দিয়েছিলেন," দরিদ্র লোকদের যারা কিছু যে তাদের চাহিদা পূরণ করতে পারে না. কিন্তু কোন এক অবস্থা জানেন তাই অন্য কাউকে ভিক্ষা দিতে চান, এবং তিনি মানুষ পায়নি ভিক্ষা করা না. "[3]
তৃতীয়: Amil জাকাত
তারা কর্মকর্তাকে সংগ্রহ জাকাত এবং আকর্ষণীয়, তারা তাদের কাজের জন্য একটি পুরস্কার হিসেবে জাকাত প্রাপ্ত এনটাইটেলমেন্টসহ এবং তারা নবী sallallaahu পরিবারের না অন্তর্ভুক্ত করা উচিত হয় 'alaihi WA sallam জন্য তাদের একটি dekah খাওয়া থেকে নিষিদ্ধ হয়েছে, মুসলমান Shahiih হিসেবে কথিত' আব্দুল Muttalib ইবনে Rabi'a ইবন আল Harith, যে তিনি এবং আল Fadl ইবন আল তারা amil জাকাত হিসাবে উভয় পরিবেশন জিজ্ঞাসা alaihi WA sallam 'আব্বাস নবী sallallaahu গিয়েছিলাম', নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إن الصدقة لاتحل لمحمد ولا لآل محمد, إنما هي أوساخ الناس.
"নিশ্চয় এটা, কারণ তিনি মানুষের বর্জ্য মুহাম্মদ এবং মুহাম্মদ এর পরিবারের দাতব্য জন্য বৈধ নয়." [4]
চতুর্থ: Mu-allaf (যে সকল ব্যক্তি তার হৃদয় তরলিত)
তারা বিভিন্ন প্রকার আছে. জাকাত তাদের ইসলামে দেওয়া, যেমন নবী sallallaahu হয় 'alaihi WA sallam যুদ্ধ Hunain এর জঞ্জাল থেকে Safwan বিন Umayyad treasures দেয়, এবং সে অবস্থায় প্রতিদ্বন্দিতাপূর্ণ এখনও idolaters, তিনি স্মরণ, "নবী sallallaahu' alaihi WA sallam না বন্ধ করেনি হয়েছে ধারাবাহিকভাবে দেওয়া জঞ্জাল আমাকে পর্যন্ত অবশেষে তিনি একটি মানুষ আমি পছন্দ সবচেয়ে, কিন্তু তিনি যে আগে ছিল পুরুষ আমি সবচেয়ে ঘৃণিত. "[5]
এবং ইচ্ছাকৃতভাবে তাদের মধ্যে জাকাত দেয়া যাতে তারা ভাল এবং শক্তিশালি তার ইসলামে ইসলামী বিশ্বাস, হিসাবে নবী sallallaahu করে 'alayhi WA Salla যখন Hunain যুদ্ধ, তিনি নেতাদের একটি-ath Thulaqa দলের এক শত একপাল দিয়েছে' করা হয়েছে , (Quraish pagans Makkah সময় বিজয় হয় প্রতিদ্বন্দিতাপূর্ণ না) এবং তারপর তিনি বলেন:
إني لأعطي الرجل, وغيره أحب إلي منه, خشية أن يكبه الله على وجهه في نار جهنم.
'আমি কাউকে দিতে (সম্পত্তি), কিন্তু আমি তা অন্য আরও পছন্দ শুধুমাত্র, আমি ভয় ঈশ্বর হেল তা করা হবে. [6] "
ছাই-Shahiihain আবু Sa'eed, যে alaihi WA sallam কাঁচা স্বর্ণপিণ্ডমান ইমেন থেকে 'নবী sallallaahu থেকে আলী দিয়েছে' থেকে বর্ণিত তারপর, তিনি চার জন এটি বিতরণ, আল Aqra 'বিন আউট,' Uyainah বিন বদর, 'Alqamah বিন 'Ulatsah এবং Zaid আল Khair, এবং তারপর তিনি বলেন, "আমি তাদের অন্তরে গলা চাই." [7]
তাদের মধ্যে যা ইচ্ছা তাদের মত মানুষ ইসলামের আসা ছিল জাকাত দেওয়া. আছে তাই যদি হয় তবে পরে জাকাত জাকাত যারা অনুসরণ বা মুসলমানদের বিরুদ্ধে দেশের কিছু বিপদ প্রতিরোধ থেকে জড়ো করা যাবে.
Allahu ভাল জানেন.
এটা জাকাত যারা তার হৃদয় তরলিত পর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মারা যান দেওয়া হয়?
Rahimahullah ইবনে Kathir বলেন, "এই বিষয়ে মতামত এর পার্থক্য আছে:
এটি 'উমরের,' আমির, Sya'bi এবং অন্যান্য পণ্ডিতদের একটি সংখ্যা, যে তারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মারা পরে জাকাত দেওয়া যাবে না, থেকে কারণ ইসলামের এবং মুসলিমদের জয়যুক্ত হয়েছে বর্ণিত, এবং তারা দেশের কিছু আছে আয়ত্ত, এবং বিষয় যারা পরিণত হয়েছে অনেক মানুষ.
এবং অন্যদের মতামত বলে যে তারা থাকতে জাকাত গ্রহণ যোগ্য, কারণ এখনও নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam Makkah এবং Hawazin এর বিজয় পরে তাদের জাকাত প্রদান করা. এবং কখনও কখনও ক্ষেত্রে প্রয়োজন যাতে জাকাত তাদের দেওয়া হয়. "
পঞ্চম: ক্রীতদাসদের
এটি আল হাসান আল Basri, Muqatil বিন Hayyan, 'উমরের ইবনে' আব্দ আল 'আজিজ, সাইদ বিন Jubair, একটি-Nakha'i, az-Zuhri এবং ইবনে থেকে বর্ণিত হয়েছিল Zayd তারা দাবি করেন যে স্লেভ আল Mukatab দ্বারা বোঝানো হয় (ক্রীতদাসদের যারা তার মাস্টার সঙ্গে একটি চুক্তি থেকে তাকে জন্য প্রায়শ্চিত্ত হিসাবে অর্থের একটি যোগফল পরিশোধ মধ্যে প্রবেশ করেছে). এটা আবু মুসা আল 'Asyari থেকে এ বর্ণিত. এবং এই হল ইমাম Shafi'i আল Laitsi ভাল মতামত. বলেন: ইবনে 'আব্বাস এবং আল হাসান, এবং এই madhhab আহমদ, মালিক এবং Ishaq "না কেন জাকাত যা একটি স্লেভ freeing জন্য একটি মুক্তিপণ হিসেবে পরিবেশন করা হবে.". এর মানে যে ক্রীতদাসদের থেকে ভিক্ষা দেওয়া হয় আরও সাধারণ অনেক কিছুতে আল Mukatab বা মুক্তি একটি স্লেভ তারপর, memerdekakannya কিনতে. তাই অনেক hadiths পুরস্কার যারা ক্রীতদাসদের মুক্ত সম্পর্কে যে ব্যাখ্যা আছে. এবং আল্লাহ তার চেহারা merdekakan ক্রীতদাসদের জন্য একটি পুরস্কার হিসেবে ক্রীতদাসদের স্বাধীনতা হেল চেহারা এর অগ্নিতে থেকে তাদের, উপশম করা জননেনি্দ্রয় [8] জননেনি্দ্রয় হবে. এই সমস্ত একটি অভ্যাস থেকে ফিরে কারণে অনুশীলন তাদের টাইপ হয় suits:
وما تجزون إلا ما كنتم تعملون.
"এবং এটা ক্রিয়াকাণ্ড আপনি অনুযায়ী ছাড়া আপনি আর হবে না পুরস্কৃত."
ষষ্ঠ: যে ব্যক্তি owes
তারা অনেক ধরনের আছে, অন্যের ঋণ আছে এবং পেমেন্ট এর সময় পর্যন্ত যখন তিনি এটা বন্ধ তাই বেতন যে তার সম্পত্তি আউট আছে যারা তাদের ঋণ না শোধ করা যাবে, কারণ অবাধ্যতা এর সেখানে ক্ষতিগ্রস্ত তারপর কাজ তিনি অনুশোচিত হয় তার অর্থ ব্যবহার করে, এটা কি তারা জাকাত প্রাপ্ত অধিকার আছে .
এই বিষয়টি আর্গুমেন্টটি hadeeth Qabishah বিন আল Hilali Mukhaariq, তিনি বলেন, "আমি অন্য ব্যক্তির ঋণ জন্য আর তারপর, আমি তার জন্যে সাহায্য চাইতে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam গিয়েছিলাম, তিনি বলেন," অপেক্ষা করুন, যদি জাকাত আছে আমরা পেতে . আমরা আপনাকে প্রদান করা হবে তারপর "তিনি বলেন:
يا قبيصة, إن المسألة لاتحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك, ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة, حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش, ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوى الحجا من قومه: لقد أصابت فلانا فاقة, فحلت له المسألة, حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش, فما سواهن من المسألة يا قبيصة! سحتا يأكلها صاحبها سحتا.
"হে Qabishah প্রকৃতপক্ষে, জন্য অন্যতম তিন জন অর্থাৎ, যারা অন্যের ঋণ সহ্য করা ছাড়া অনুমতি না ভিক্ষাবৃত্তি তারপর, সে পর্যন্ত তিনি তা মিটান প্রার্থনা করা হতে পারে তাহলে, তিনি মাগা বন্ধ, দৈবদুর্বিপাক befalls ব্যক্তি তার সম্পদ ব্যয় , তিনি ফিরে জীবিত পেতে বা মাগা তিনি বলেন, এমন কিছু বিষয় যা তাদের চাহিদা চরিতার্থ করা সম্ভব হতে পারে, এবং যারা তিনটি লোকের বসবাস তার লোকদের (ডাক্তার) জ্ঞান সঙ্গে পর্যন্ত দুর্বিপাক প্রতিস্থাপিত বলেন, 'তাই এবং তাই হয়েছে জীবনের দুর্বিপাক overwritten.' তিনি উচিত ফিরে জীবিত পেতে ভিক্ষা করা বা তিনি বলেন: এমন কিছু বিষয় যা তাদের প্রয়োজন সন্তুষ্ট করতে পারেন. এই তিনটি গ্রুপ ছাড়াও, হে Qabishah, এটা খাওয়া বেআইনী এবং তারা খাদ্য যা অপবিত্র খেতে. '"[9]
সপ্তম: আল্লাহর পথ মধ্যে ফাইট (FII Sabilillaah)
তারা ছিলেন combatants যারা কোষাগার অধিকার নেই. আল হাসান জন্য ইমাম আহমদ, এবং Ishaq হিসাবে বলেন যে মানুষের fii sabilillaah তীর্থযাত্রা, একটি হাদিস ভিত্তিতে অন্তর্ভুক্ত.
আমি (লেখক) বলেন:. "কি তারা হাদিস দ্বারা এর অর্থ হল হাদিস ইবনে এর 'আব্বাস, তিনি বলেন,' আল্লাহ sallallaahu এর মেসেঞ্জার 'alaihi WA sallam হজ্ব করার জন্য যেতে চেয়েছিলেন, এবং একটি স্ত্রী তাকে যিনি বলেছেন আছে,' আমি নবীর সঙ্গে Sertakanlah তীর্থযাত্রা 'স্বামী হল উত্তর, 'আমি. নেই সম্পত্তি যে আমি membiayaimu হজ ব্যবহার করতে পারে না "তখন তার স্ত্রী বলেন,' আমি আপনার উটের সাথে Hajikanlah. 'তিনি বলেন,' এটা উট যে আমি আল্লাহর উপায়ে লড়াই ব্যবহার করুন. এর পরে যে পুরুষ এসেছিলেন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং বলেন,' আল্লাহর রসূল প্রকৃতপক্ষে, আমার স্ত্রী আপনাদিগকে greets এবং তিনি menghajikannya হয়েছে আপনি আমাকে জিজ্ঞাসা, তিনি বলেন, alaihi WA sallam 'আমি আল্লাহ Hajikanlah এর মেসেঞ্জার সঙ্গে ছিল'. "তারপর বলেন, 'সত্যিই আমি না সম্পত্তি থেকে ব্যবহৃত-yaimu হজ পেতে. ব্যবহার 'তিনি আবার বলেন,' আমি আপনার উট hajikanlah এটা সাথে থাকি. 'আমি তাকে বলেন,' এটা উট যে আমি আল্লাহ পথ মধ্যে লড়াই ব্যবহার করে. তারপর'' নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, 'নিশ্চয় যদি আপনি একটি উট sabilillaah fii এ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে তা menghajikan.' [10] "
অষ্টম: Ibnus Sabil
তিনি একটি ভ্রাম্যমাণ একটি দেশে যারা ছিল এবং কিছু যে কোন ভাবেই তাকে সাহায্য, তারপর তিনি জাকাত ক্ষমতার প্রমাণ দেওয়া হয় পরিবর্তে হতে পারে বাড়িতে ফিরে যেতে পারে না, যদিও তিনি একটু ভাণ্ডারী থাকতে পারে. এবং এই আইন যারা ভ্রমণ এখান থেকে দূরে তার দেশ এবং তার সাথে কিছুই নেই প্রযোজ্য, তাই তিনি জাকাত একটি সম্পদ প্রদান বাড়ির ব্যবস্থা যাওয়ার অপ্রতুল হতে পারে. এবং তাদের যুক্তি হল বর্গ সম্পর্কে একটি অনুচ্ছেদ হয় জাকাত, পেতে 'ATA' ইবনে Yasar থেকে কি ইমাম আবু Dawud, ইবনে Majah দ্বারা হাদিস Yazid ইবনে আসলাম Ma'mar থেকে থেকে আত্ম - wayatkan আবু সাইদ radi anhu থেকে, যোগ্য, তিনি বলেন যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
لا تحل الصدقة لغني إلا خمسة: العامل عليها أو رجل اشتراها بماله أو غارم او غاز في سبيل الله أو مسكين تصدق عليه فأهدى منها لغني.
"জাকাত দেওয়া হয় amil জাকাত পাঁচ ধরণের, বা যে ব্যক্তি তার সম্পত্তি অথবা ব্যক্তি বা ব্যক্তিদের যারা আল্লাহর ভাবে যুদ্ধ বা দরিদ্র যারা খয়রাত গ্রহণ তারপর, তিনি ধনী তার উপস্থাপিত ঋণগ্রস্ত থাকা সঙ্গে এটি কেনা বেশি সমৃদ্ধ করার জন্য. অনুমোদনযোগ্য নয়" [11 ]
ইবনে Kathir শব্দের সম্পূর্ণ. "-আবদ্ধ.
[- জাকার্তা, ইবনে Kathir রিডার পাবলিশার্স, রমজান 1428 সালে ছাপানো - আল Sunnah ওয়াল Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, লেখক Azhim বিন আব্দুল আল Khalafi Badawai, ইন্দোনেশিয়া গাইড Fiqh সমাপ্তি সংস্করণ, অনুবাদ টিম Tashfiyah LIPIA বই থেকে কপি সেপ্টেম্বর 2007M]
_______
পাদটীকা
[1]. Saheeh: [Shahiih আল Jaami'ish Shaghiir (নং 7251)], যেমন Sunan সময়ে-Tirmidhi (II/81, কোনো 647.), Sunan ABI দায়ুদ (V/42, কোনো 1617.), আবু Hurairah z থেকে বর্ণিত হয়েছে : Ibni Sunan Majah (I/589, কোনো 1839.), Sunan একটি-NASA-i (V/99).
[2]. Saheeh: [Sunan ABI Dawud Shahiih (নং 1438)], Sunan ABI দায়ুদ (V/41, কোনো 1617.), Sunan একটি-NASA-i (V/99).
[3]. একমত উপর: [Shahiih II/719 মুসলিম, কোন. 1039), এবং এই lafazhnya, Shahiih আল Bukhari (ফ্যাট-প্রকাণ্ড Baari III/341, কোন. 1479 সালে), Sunan একটি-NASA-i (V/75), Sunan ABI দায়ুদ (V/39, 1615 কোনো.) .
[4]. Saheeh: [Shahiih আল Jaami'ish Shaghiir (নং 1664)], Shahiih মুসলিম (II/752, কোনো 1072.), Sunan ABI Dawud (VII/205, 2969 কোনো.), Sunan একটি-NASA-i (V / 105). একটি-Nawawi বলেন, "কি ausaakhun দুর্ভাগা বলতে কী বোঝানো হয়, যে একটি দাতব্য সম্পত্তি এবং তাদের আত্মার জন্য ক্লিনার এবং pensuci হিসেবে, যেমন আল্লাহ বলেছেন, 'তাদের সম্পদ, দাতব্য যে আপনি এবং মার্জনা করা তাদের পবিত্র করা এর ভিক্ষা নিয়ে যান.' অতএব, জাকাত বিকাশকারী গর্দা মত হল. "(মুসলিম Shahiih Sharh একটি-Nawawi (VII/251), cet. Qurthubah).
[5]. Saheeh: [Mukhtasar Shahiih মুসলিম (নং 1588)], Shahiih মুসলিম (. II/754, 1072 (168) কোনো), Sunan ABI Dawud (. VIII/205-208, 2969 কোনো), Sunan একটি-NASA-i ( V / 105-106)
[6]. আল Bukhari Shahiih (ফ্যাট-প্রকাণ্ড Baari) (I/79, কোন 27.), মুসলিম Shahiih (I/132, কোনো 150.), Sunan ABI Dawud (XII/440, কোনো 4659.), Sunan: উপর একমত একটি-NASA-i (VIII/103).
[7]. আল Bukhari Shahiih (ফ্যাট-প্রকাণ্ড Baari) (VIII/67, কোনো 4351.), SHA-মুসলমান hiih (II/741, কোনো 1064.), Sunan ABI Dawud (XIII/109, কোনো 4738.): উপর একমত .
[8]. Saheeh: [Shahiih আল Jaami'ish Shaghiir (নং 6051)]. কথিত আল Tir-midzi হাদিস আবু Huraira আল্লাহ anhu এর দ্বারা বলেন, "আমি শুনেছেন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
من اعتق رقبة مؤمنة أعتق الله منه بكل عضو منه عضوا من النار حتى يعتق فرجه بفرجه.
"যারা বিনামূল্যে আল্লাহর একটি স্লেভ যিনি বিশ্বাস তাকে মুক্ত (একটি স্লেভ চেহারা) হবে প্রত্যেক ব্যক্তি হেল তার কুক্কুট আগুন তার কুক্কুট সঙ্গে. থেকে memerdekakannya চেহারা" (III/49, কোন. 1541).
[9]. Saheeh: [Mukhtasar Shahiih মুসলিম (নং 568)], Shahiih মুসলিম (II/722, 1044 কোনো.), Sunan ABI দায়ুদ (V/49, কোনো 1624.), Sunan একটি-NASA-i (V/96). এবং zawil hija যুক্তিসঙ্গত ব্যক্তির এবং স্মার্ট সহ.
[10]. হাসান hadeeth: [Saheeh Sunan ABI দায়ুদ (নং 1753 সালে)], Sunan ABI Dawud (V/465, 19 740.), Mustadrak আল হাকিম (I/183), আল Bayhaqi (VI/164).
[11]. Saheeh: [Shahiih আল Jaami'ish Shaghiir (নং 725)], Sunan ABI দায়ুদ (V/44, কোনো 1619.), Sunan Majah Ibni (I/590, কোনো 1841.).
জাকাত প্রকৃতির হয়
দ্বারা
শেখ আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল আল Azhim Khalafi
সংবিধি
খাজনার অংশ, থেকে hadeeth ইবনে এর অনুযায়ী প্রত্যেক মুসলমানের উপর বাধ্যতামূলক, অপসারণ 'উমরের radi anhuma, তিনি বলেন, "রসূল sallallaahu' alaihi WA sallam একটি গম 'তারিখ অথবা SHA এর' SHA একটি মুক্ত পুরুষ ও স্লেভ উপর এর খাজনার অংশ প্রয়োজন, পুরুষ পুরুষ এবং মহিলা, বৃহৎ এবং মুসলমানদের থেকে ছোট. এবং তিনি আদেশ দেন তাদের অপসারণের জন্য চিহ্নিত আগে প্রার্থিত আউট ('ইদ আল ফিতর) থেকে. [1] "
বিজ্ঞতা জাকাত Fitrah
ইবনে এর 'আব্বাস anhuma আল্লাহ, তিনি বলেন, "রসূল sallallaahu' alaihi WA sallam যারা অনর্থক শব্দ এবং ময়লা থেকে উপবাস জন্য একটি ক্লিনার হিসাবে খাজনার অংশ প্রয়োজন, এবং দরিদ্র মানুষের জন্য খাদ্য. যার মনে প্রার্থনা আগে ('আইডি) তারপর, তিনি ভিক্ষা প্রাপ্তি. এবং মাল, যিনি পরে প্রার্থনা আউট তারপর, তিনি একটি নিয়মিত ekah. "[2]
কাকে জাকাত Fitrah থেকে এটা নির্ধারিত হয়?
খাজনার অংশ একটি মুসলিম যা বর্তমানে অব্যবহৃত অবস্থায়, যার মূল খাদ্য নিজেকে এবং অহোরাত্র সময় তার পরিবারের জন্য সুফল রয়েছে উপর বাধ্যতামূলক তারপর, এটা তার নিজের জন্য এবং তার দায়িত্ব অধীনে মানুষ ভিক্ষা wives, শিশু হিসাবে,, এবং প্রদান করিবেন ক্রীতদাসদের. ইবনে থেকে বর্ণিত 'উমরের anhuma, তিনি বলেন, "নবী sallallaahu' alaihi WA sallam থেকে বাচ্চাদের এবং প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য, মুক্ত মানুষ এবং ক্রীতদাসদের যারা করা বাসকারী আপনি ছোট খাজনার অংশ মুছে ফেলার আদেশ দেন." [3]
জাকাত Fitrah মাপ
প্রতিটি ব্যক্তি একটি অর্ধ SHA 'qamh (গম) বা একটি SHA' তারিখ অথবা কিশমিশ বা sya'ir (গম), পনির বা অন্যান্য যেমন সঙ্গে আগে এক, যেমন ধান, ভুট্টা এবং অন্যান্য খাদ্য উপাদানের যে খাদ্য অন্তর্ভুক্ত প্রদান করা আবশ্যক মুখ্য.
অবশ্যকরণীয় অর্ধেক SHA থেকে Urwa বিন Zubair আল্লাহ anhu 'qamh এর হাদিস ভিত্তিক তারপর,' কাটাতে, যে Asma alaihi WA sallam, তার পরিবার 'কুমারী ABI বকর Radhiyalahu anhu নবী sallallaahu থেকে ভিক্ষা জারি' ভাল বিনামূল্যে অথবা স্লেভ, যেমন অনেক হিসাবে দুই কাদা জন্য hinthah (গম) অথবা এবং কাদা যা তারা যে সময় ব্যবহার করার জন্য ব্যবহৃত একটি SHA 'SHA মাপ সঙ্গে তারিখ'. [4]
যদিও একটি SHA প্রদান বাধ্যতামূলক খাদ্য অথবা একটি SHA 'sya'ir বা' foodstuffs qamh (গম), হাদিস আবু সাইদ আল Khudri আল্লাহ anhu এর উপর ভিত্তি করে তুলনায় অন্যান্য, তিনি বলেন, "সবসময় আমাদের একটা দশমাংশ SHA হিসেবে যতটা ব্যয় ' এক পনির অথবা SHA 'কিশমিশ' তারিখ অথবা SHA এর 'SHA. "[5]
এবং অধিকাংশ পণ্ডিত জাকাত fitrah মূল্য প্রদানকারী নিষিদ্ধ করা, যখন আবু Hanifah এই অনুমোদন. একটি-Nawawi দ্বারা এই সমস্যা বই Sharh মুসলিম Shahiih (VII/60) উল্লেখ.
আমি (লেখক) বলেন: "আবু Hanifah এর মত হয়, কারণ ঈশ্বর, ভুলে যদি খাজনার অংশ দাম যথেষ্ট, আল্লাহ ও তাঁর রসূল তা ব্যাখ্যা করবে হতে পারে না গ্রহণযোগ্য নয়. এবং প্রত্যেক মুসলমানের উপর বাধ্যতামূলক zhahirnya অনুযায়ী আর্গুমেন্ট, বুঝতে পরিবর্তন ছাড়া এবং ta'wil. "
টাইম আউট
এটা ইবনে থেকে বর্ণিত হয়েছে 'উমরের, তিনি বলেন, "নবী sallallaahu' alaihi WA sallam আদেশ দেন যে (জাকাত fitrah) জারি আগে প্রার্থিত আউট (ইদ আল ফিতর ')." [6]
Amil জাকাত এটি একটি দ্রুত ইদ আল ফিতর দিনের থেকে এক বা দুই দিনের ত্যাগ করা উচিত. এটি Nafi থেকে সম্পর্কিত হয় 'তিনি বলেন, "ইবনে' উমরের কমিটি থেকে জাকাত খাজনার অংশ দেয়, তাহলে তারা একটি 'এর ইদ আল ফিতর দিন আগে এক বা দুই দিন শেয়ার করুন." [7]
এবং আপাতভাবে কোনও কারণে সঙ্গে সময় ব্যয় mengakhirkan নিষিদ্ধ. এটা ইবনে থেকে বর্ণিত হয়েছে 'আব্বাস anhuma আল্লাহ, তিনি বলেন, "নবী sallallaahu' alaihi WA sallam এক অনর্থক শব্দ থেকে যারা fasts এবং ময়লা হিসেবে দরিদ্র মানুষের জন্য খাদ্য জন্য একটি ক্লিনার হিসাবে খাজনার অংশ প্রয়োজন. অতএব যে কেহ গেছে প্রার্থনা আগে ('আইডি) তারপর, তিনি ভিক্ষা প্রাপ্তি. এবং যে কেহ নামাজের পরে গেছে, তিনি সাধারণ খয়রাত. "[8]
যারা তা প্রাপ্য
খাজনার অংশ থেকে দরিদ্র ছাড়া দেওয়া উচিত নয়, উপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam hadeeth ইবনে এর মধ্যে' আব্বাস anhuma আল্লাহ শব্দের, উপর ভিত্তি করে "এবং দরিদ্র মানুষের জন্য খাদ্য হিসাবে (খাজনার অংশ)." [9]
[- জাকার্তা, ইবনে Kathir রিডার পাবলিশার্স, রমজান 1428 সালে ছাপানো - আল Sunnah ওয়াল Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, লেখক Azhim বিন আব্দুল আল Khalafi Badawai, ইন্দোনেশিয়া গাইড Fiqh সমাপ্তি সংস্করণ, অনুবাদ টিম Tashfiyah LIPIA বই থেকে কপি সেপ্টেম্বর 2007M]
উৎস: http://almanhaj.or.id/
No comments:
Post a Comment