ইদ আল ফিতর দিন এবং দিক নির্দেশনা কিংডম; Buraidah আল্লাহ 'anhu এর, তিনি বলেন: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم و يوم النحر لا يأكل حتى يرجعفيأكل من نسيكته. رواه الترمذي وابن ماجه "এটা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam খসা দিনে না' ইদ আল ফিতর সুতরাং, তিনি ate. এবং তিনি 'এর ইদ আল-Adh-হে দিনে তো খাওয়া না, তাই তিনি করেছেন বাড়িতে তারপর, শিকার মাংস খেতে". [এ-Tirmidhi এবং HR ইবনে Majah].

ইদ আল ফিতর দিন এবং দিক নির্দেশনা কিংডম; Buraidah আল্লাহ 'anhu এর, তিনি বলেন: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم و يوم النحر لا يأكل حتى يرجعفيأكل من نسيكته. رواه الترمذي وابن ماجه
"এটা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam খসা দিনে না' ইদ আল ফিতর সুতরাং, তিনি ate. এবং তিনি 'এর ইদ আল-Adh-হে দিনে তো খাওয়া না, তাই তিনি করেছেন বাড়িতে তারপর, শিকার মাংস খেতে". [এ-Tirmidhi এবং HR ইবনে Majah].


দ্বারা
Aris যাজক আবু Sulaiman Sugiyantoro


কেন বলা আইডি '?
ভাষায়, 'আইডি কিছু যে আবার এবং বারবার. এমন কিছু বিষয় যা থেকে এবং আসা এক স্থান অথবা সময় থেকে ফিরে ব্যবহৃত.

তারপর বলা আইডি ', কারণ ঈশ্বর থেকে তাদের ফেরত বিরতি আমাদের লঙ্ঘন এবং জাকাত ফিতর পরিশোধের পরে, পরোপকারিতা দেয়. এবং একটি নিখুঁত তীর্থযাত্রীদের, পরে বধ জীববলি এবং Tawaf জন্য আদেশ করা হচ্ছে. কারণ এই মত সময়ে সাধারণত, আনন্দ এবং সুখ আছে.

যেহেতু rahimahullah সুউতি বলেন, "'আইডি হল এই মানুষের নির্দিষ্টতা. 'আইডি দুই দিন, ঈশ্বরের এই জাতি থেকে রেয়াতি অস্তিত্ব. Anas আল্লাহ থেকে 'anhu, তিনি বলেন, "নবী sallallaahu' alaihi WA sallam Madinah আসেন, এবং Medina মানুষের দুই ভোজোত্সব দিন ছিল. Jahiliyyah সময়, তারা এই দুই feasts উপর খেলা. তিনি বলেন, 'আমি আসা এবং আপনি দুই দিন আছে, আপনি কি অজ্ঞতা পর্দায় চালান. ঈশ্বর তখন উভয় তাদের, (যেমন) Nahr দিন এবং ফিতর দিনের তুলনায় একটি ভাল সঙ্গে. প্রতিস্থাপন '"[ডঃ আব্দুল্লাহ Thayyar, Ahkam আল 'Idain WA' Asyri Dhi'l Hijjah, পি Ath. 9].

'ID-র উপর Sunnah জিনিস
কিছু যারা আমাদের জন্য এই শুভ দিনে Sunnah অনুশীলন, সহ আছে:

এ স্নান.
উপর 'আইডি, Sunnah এর ঝরনা জন্য দিন. কারণ এই দিনে মুসলিম, শুক্রবার একটি স্নান হিসাবে জড়ো করা তারপর Sunnah হবে. তবে, শুধুমাত্র যদি কেউ ঠিক wudoo ', এটি তাঁকে জন্য বৈধ. (ইবনে Qudama, আল Mughni, 3/257). স্নান এবং kaifiyatnya janabat যেমন.

Nafi 'ডটকমকে বলেন, প্রথম,,' ক্ষেত্রের জন্য ছাড়ার আগে ঈদ আল ফিতর, ইবনে উমরের 'anhuma ঝরনা. [আল Muwatta ', 1/177 সালে ইমাম মালিক বর্ণিত].

সাইদ ইবনে Musayyib rahimahullah বলেন, "Sunnah 'ইদ আল ফিতর দিনে তিনটি আছে. (এটি): একটি ক্ষেত্র থেকে সংক্ষিপ্ত ওয়াক, এবং খাওয়া ঘর ছাড়ার আগে ঝরনা. [Irwa'ul Ghalil, 2/104].

2. প্রস্থান সুসজ্জিত 'আইডি আগে প্রার্থনা.
Sunnah পর্যন্ত ধৌত করা এবং তার শ্রেষ্ঠ জামা কাপড়ে করা, সুগন্ধি এবং bersiwak পরেন.

আল্লাহ ইবনে আব্বাস 'anhuma এর, তিনি বলেন:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس يوم العيد بردة حمراء

"এটা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, দিনে' আইডি, তিনি একটি লাল burdah পরতেন". [অ্যাশ Saheehah, 1279].

Rahimahullah ইমাম মালিক বলেন, "আমি Ahlul Ilmi শুনেছেন, তারা sunnah পরা সুগন্ধি বিবেচিত এবং 'এর আইডি দিন সাজান." [আল Mughni, 3/258].

Rahimahullah ইবনে আল Qayyim বলেন, "অতীতে, যখন আউট দুই দিন ভোজোত্সব নামাজ, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি সুন্দর পোষাক পরা ছিল. Hullah তিনি দুই দিন. এক সময় ছুটির দিন এবং সূর্য, হয়েছে পরা হয়েছে, তিনি দুই সবুজ পোষাক পরা ছিল , কখনও কখনও এবং burdah (লাল কম্বল কাপড়) পরতেন. " [Zaadul Ma'ad, 1/426].

মহিলাদের জন্য যেহেতু, একটি শৌখিন সঙ্গে সজ্জিত জামাকাপড় পরা জন্য, বা না করার পরামর্শ দেওয়া সুগন্ধি পরেন. এবং পুরুষদের থেকে তারা দূরে থাকার যাতে না উচিত কুত্সা বাস্তবতার যে আমরা দেখতে আজকের হিসাবে,.

3. প্রার্থনা 'ইদ আল ফিতর খাওয়ার আগে.
Anas আল্লাহ 'anhu থেকে, তিনি বলেন:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات. رواه البخاري

"এটা নবী sallallaahu ইদ আল ফিতর 'alaihi WA sallam আউট করেনি ডাকা আসে না', তাই সে কিছু তারিখ ate". [আল Bukhari দ্বারা প্রতিবেদিত].

এবং Buraidah আল্লাহ 'anhu এর, তিনি বলেন:

كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم و يوم النحر لا يأكل حتى يرجع
فيأكل من نسيكته. رواه الترمذي وابن ماجه

"এটা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam খসা দিনে না' ইদ আল ফিতর সুতরাং, তিনি ate. এবং তিনি 'এর ইদ আল-Adh-হে দিনে তো খাওয়া না, তাই তিনি করেছেন বাড়িতে তারপর, শিকার মাংস খেতে". [এ-Tirmidhi এবং HR ইবনে Majah].

Rahimahullah ইবনে আল Qayyim বলেন, "নিগমন থেকে 'ইদ আল ফিতর, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam খাদ্যগ্রহণ একটি বিজোড় সংখ্যা সঙ্গে কিছু তারিখ,. আর 'এর ইদ আল-Adh-হে দিন প্রার্থনা আগে অতীতে,, তিনি না খাওয়া হয়নি তাই ক্ষেত্র পিছে পরে, তিনি শিকার মাংস ate. " [Zaadul Ma'ad, 1/426].

4. বিভিন্ন রোড যখন প্রার্থনা 'আইডি ও প্রস্থান প্রত্যাবর্তন করে নেওয়া.
Sunnah থেকে menyelisihi একটি রাস্তা গ্রহণ যখন আউট আইডি প্রার্থনা 'যান, এবং অন্যান্য উপায় পাস ক্ষেত্র থেকে যখন ফিরে উপায় যেমন,.

Jabir আল্লাহ 'anhu থেকে, তিনি বলেন:

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق. رواه البخاري

"এটা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, যখন দিন' আইডি, তিনি একটি ভিন্ন পথ গ্রহণ যখন ছুটি এবং বাড়ি যাব". [Bab আল 'Idain মধ্যে আল Bukhari দ্বারা প্রতিবেদিত]

Rahimahullah ইবনে আল Qayyim বলেন, "অতীতে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পাদদেশ উপর এসেছেন, এবং তিনি menyelisihi রাস্তা; এক পথ এবং অন্য রাস্তা দেখাবে মাধ্যমে (যে) গিয়েছিলাম." [Zaadul Ma'ad, 1/432].

আইন গ্রহণ একটি ভিন্ন পথ মাত্র দুই দিন 'ID-র উপর একটি বিশেষ. . অন্য যেমন প্রার্থনা রবিবার হিসাবে ক্রিয়াকাণ্ড,, ইবনে Dhuwaiyan Manarus Sabil 1/151 বই হিসেবে উল্লেখ জন্য Sunnah না অথবা অন্যান্য সমস্যার ভাল কাজের মধ্যে, ইমাম একটি Nawawi উল্লেখ বই ন্যায়নিষ্ঠ Riyadhush মধ্যে, অধ্যায়ে disunnahkannya আইডি প্রার্থনা 'যান, অসুস্থ দেখার জন্য, হজ, যুদ্ধ, একটি ভিন্ন পথ গ্রহণ মৃতদেহ এবং অন্যান্য সংসর্গী সুতরাং, স্থান-সংখ্যাবৃদ্ধি করা ধর্মাচরণের স্থান.

Shaykh ইবনে 'Uthaymeen আল্লাহ, পারেন রহমত বলেছেন: "এই মত থিংস diqiaskan করা যাবে না. উপরন্তু, অভ্যাসই হলো নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সময় কোনো অভ্যাস. এবং যে তিনি গ্রহণ উপর দুই দিন 'আইডি ছাড়া অন্য একটি পাথ, উদ্ধৃত না. আমরা এক thalibul ilmi জন্য গুরুত্বপূর্ণ নিয়ম আছে, সব এই কারণে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সময় এবং তিনি, কি এটা পরে না অনুশীলন প্রত্যাখ্যাত হয় ". পর্যন্ত Shaykh ইবনে: একা আইডি, হিসাবে থেকে Zahir-আল Hajjawi muallif Zaadul মধ্যে শব্দের Mustaqni'-কারণ সে দিন ছিল না উল্লেখ 'Uthaymeen বলেন "এটা সত্য, পরামর্শ, একটি ভিন্ন পথ, একটি দুই সময়ে বিশেষ প্রার্থনা করা হয় নিতে' শুক্রবার, কিন্তু শুধুমাত্র দুই দিন 'আইডি উল্লেখ. এই প্রস্তাব দেওয়া হয়, যে তিনি disunnahkannya মতামত গ্রহণ উপর দুই দিন 'আইডি' ছাড়া অন্য একটি পাথ, পছন্দ না. [Asy Syarhul Mumti ', 5/173-175].

5. Bertakbir.
আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون البقرة - 185

"তাই আপনি Ramadhan এবং bertakbirlah ব্যাপার নিখুঁত কারণ ঈশ্বর আপনার দেওয়া হয়েছে, আপনি কৃতজ্ঞ হতে পারে". [আল Baqarah: 185].

Bertakbir সময় শুরু Shawwal এর অমাবস্যা sighting পরে, এটা যদি সম্ভব. এবং যদি সম্ভব না, পরে খবর এর আগমনের, অথবা যখন রমজান 30 এর উপর পড়ন্ত রোদ. এর পরে, ইমাম পর্যন্ত এই অদৃষ্ট 'এর আইডি ধর্মানুশাসন সমাপ্ত. একইভাবে, মধ্যে Ahlul Ilmi মতামত মধ্যে ঠিক, মতামত. যাইহোক, আমরা নৈতিক বক্তৃতা থেকে যখন শোনা, না bertakbir কিন্তু যদি আপনি takbirnya ঋত্বিক অনুসরণ করুন. এবং যখন আউট ক্ষেত্রে বাড়ী, অথবা যখন অপেক্ষা জন্য ঋত্বিক আসতে bertakbir উপর জোর দেন. [Ahkamul 'Idain, 24].

Rahimahullah Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyah বলেন, "ঈদ আল ফিতর দিনে অদৃষ্ট আরম্ভ হয় যখন অমাবস্যা sighting, এবং 'এর আইডি সমাপ্তির সঙ্গে শেষ তাই যখন পুরোহিত ধর্মানুশাসন সম্পূর্ণ, (এভাবে) মতামত অধিকার আছে.". [Majmu 'Fatawa, 24/220, 221].

এই ক্ষেত্রে বৈশিষ্ট্যাবলী (shighat) অদৃষ্ট, ঔদার্য আছে. একটি ইবনে Mas'ud আল্লাহ 'anhu এর খাঁটি আখ্যান, যে tasyriq উপর তিনি এমনকি-সংখ্যাযুক্ত দিন (দুই বার) সঙ্গে bertakbir আসা Allahu আকবর lafadz বলেন. কথিত ইবনে ABI Syaibah, এবং sanadnya প্রামাণিক দ্বারা, কিন্তু যে অন্যান্য lafadz তিনবার সুপরিচিত.

الله أكبر, الله أكبر, الله أكبر, لا إله إلا الله, الله أكبر, الله أكبر, ولله الحمد

Jama'i bertakbir, যা এক কণ্ঠস্বর, বা ব্যক্তি কমান্ড মানুষের একটি দলের দ্বারা অনুসরণ প্রদান সঙ্গে বলছে জন্য মানুষের একটি গ্রুপ একত্র হবে না. এই অনুশীলন হিসাবে কারণ, Salaf থেকে উদ্ধৃত করা হয় না. sunnah, bertakbir স্বতন্ত্রভাবে সবাই. যে কোনও dhikr উপর ভাল হয়, অথবা একটি প্রার্থনা-প্রার্থনা প্রার্থিত যখন masyru 'যে কোন সময়. [Ahkamul 'Idain, Thayyar, পি Ath. 30].

শেখ আল Albani rahimahullah বলেন: "এটা বর্তমান সময়ে একটি সতর্কবার্তা দেওয়া দর, যে তার কণ্ঠস্বর যখন হিসাবে ধর্মসভা disyari'atkan, bertakbir সর্বসম্মতভাবে সঙ্গে না কিছু লোকের দ্বারা সম্পন্ন করা হয় প্রতি স্মরণ সময়ে একই সশব্দে, পড়া বা ছিল. কোন, এটির. আমরা সূচনাবার্তা এই সমস্যা হবে disyari'atkan berjama'i না "[বংশ আল ahadith Saheehah, 1/121].

প্রার্থনা আইনি আইডি
প্রার্থনা আইন 'আইডি হল fard' সবাই এটা জন্য ain,. Umm 'Athiyyah আল্লাহ' anha এর, তিনি বলেন:

أمرنا - تعني النبي صلى الله عليه وسلم - أن نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور وأمر الحيض أن يعتزلن مصلى المسلمين. متفق عليه

"নবী আমাদের আদেশ (নারী) থেকে 'awatiq (অল্পবয়সী নারী) এবং মেয়েশিশুদের আনা আউট নির্জন হয়. এবং তিনি নারীদের mushalla (প্রার্থনা জায়গায়) মুসলমানদের ঋতুমতী থেকে দূরে থাকার আদেশ দেন". [একমত alaih].

অতীতে, Rasululllah sallallaahu 'সবসময় alaihi WA sallam প্রার্থনা রাখা' আইডি. এই প্রার্থনা আইডি 'এর প্রয়োজনীয়তা একটি আর্গুমেন্ট. এবং প্রার্থনা 'আইডি পরিত্যাগ শুক্রবার প্রার্থনা বাধ্যবাধকতা, যদি' আইডি শুক্রবার পতন ঘটান. কিছু যা, বাধ্যতামূলক নয় সম্ভবত বাতিল করা অন্য একটি বাধ্যবাধকতা হল না. Ta'liqat আরবীতে Radhiyah, শেখ আল Albani, 1/380 তাকান.

আর্গুমেন্ট যে প্রার্থনা 'আইডি হল fard' ayn, হল আবু Hanifah এর madhhab এবং ইমাম আহমদ ইতিহাস এক. একইভাবে, Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah এর মতামত নির্বাচিত. তিনি Majmu'Fatawa (23/161) বলেন, নিম্নরূপঃ: "অতএব, আমরা প্রার্থনা যে আইন merajihkan 'আইডি হল বাধ্যতামূলক' ain. যেহেতু জন্য পরামর্শ বাধ্যতামূলক নয়, একটি শব্দ যা সুদূর থেকে সত্য, কারণ প্রার্থনা বৃহত্তম ইসলামী syi'ar সহ আইডি '. মুসলমানদের এই দিনে যারা জড়ো করা, শুক্রবার বেশী. Bertakbir যে দিনে একইভাবে disyari'atkan. যে জন্য তার আইনগত মতামত হিসেবে বলেন, ঠিক fard kifaya, না ".

প্রার্থনা সময় 'ঈদ উল ফিতর
Ahlul Ilmi মতামত বেশিরভাগ যে প্রার্থনা 'আইডি জন্য সময় সূর্য স্খলন পর্যন্ত সূর্যোদয়ের পর একটি বর্শা যত লম্বা. যথা Duha.

Mengakhirkan এছাড়াও Sunnah 'প্রার্থনা থেকে ইদ আল-ফিতর, মুসলিম দাতব্য ফিতর দিতে সুযোগ আছে.

Rahimahullah ইবনে আল Qayyim বলেন, "অতীতে, নবী sallallaahu ইদ আল ফিতর এবং আবেগ থেকে ঈদের Adh-হে প্রার্থনা 'alaihi WA sallam mengakhirkan প্রার্থনা'. যদিও ইবনে উমরের 'anhuma, একটি বন্ধু Sunnah থেকে অনুষ্ঠিত হয়. তিনি খসা সূর্য এর ক্রমবর্ধমান "ছিল না. [Zaadul Ma'ad, 1/427].

Salat 'আইডি স্থাপন স্থাপন
Mushalla মধ্যে Sunnah প্রার্থনা 'আইডি. যেমন মুসলমানদের নিষ্পত্তি বাইরে ক্ষেত্র, যদি না udzur আছে. যেমন উদাহরণস্বরূপ,: বৃষ্টি, প্রচন্ড বেগে বাতাস বইছে এবং অন্যান্য, কাজ মসজিদ উচিত.

ইবনে Qudama rahimahullah বলেন: "প্রার্থনা সেটিই ক্ষেত্রের আইডি হল sunnah, কারণ প্রথম, নবী sallallaahu 'alaihi WA salalm আউট ক্ষেত্রতে এবং মসজিদ ছেড়ে. একইভাবে, চার খলিফার. এবং এই সমস্ত মুসলমান. তারা ক্ষেত্রতে আউট পান, তখন 'আইডি' প্রার্থনা প্রতি বয়স এবং স্থান সম্মত হয়েছে. [আল Mughni, 3/260].

নয় প্রার্থনা 'আইডি আগে কল এবং IQAMAH
ইবনে আব্বাস এবং Jabir আল্লাহ 'anhuma, তারা বলেন:

لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الأضحى. رواه البخاري ومسلم

"প্রার্থনা করার দিন 'ইদ আল ফিতর এবং দিন' ইদ আল-Adh-হে কখনো কল". [আল Bukhari এবং মুসলিম দ্বারা প্রতিবেদিত]

Jabir বিন Samurah আল্লাহ 'anhu এর, তিনি বলেন:

صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير أذان ولا إقامة. رواه مسلم

"আমি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সঙ্গে প্রার্থিত দুই দিন ভোজোত্সব উপর, একবার বা দুবার প্রার্থনা ছাড়া ছাড়া iqamat,". [মুসলিম দ্বারা প্রতিবেদিত].

Rahimahullah ইবনে আল Qayyim বলেন: ছাই shalatu jami'ah "" পূর্বে, যখন নবী sallallaahu 'alaihi ক্ষেত্র থেকে WA sallam, তিনি Adhan এবং iqamat বা শব্দ ছাড়া প্রার্থনা শুরু ". এবং Sunnah, "করবেন না. [Zaadul Ma'ad, 1/427].

SHIFAT প্রার্থনা আইডি '
প্রার্থনা 'আইডি, দুই দুই rak'ah, bertakbir কাজ rak'ah হল 12 বার প্রথম rak'ah মধ্যে অদৃষ্ট, 7 takbiratul ihram পরে এবং পূর্বে qira'ah, এবং qira আগে দ্বিতীয় rak'ah 5 অদৃষ্ট' অই.

عن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في العيدين سبعا في الأولى وخمسا في الآخرة. رواه ابن ماجه

"শুরুর আমর বিন Syu'aib তার পিতা তাঁর পিতামহের থেকে প্রকৃতপক্ষে, আল্লাহ এর মেসেঞ্জার আইডি 'alaihi WA sallam দুটি bertakbir প্রার্থিত' দ্বিতীয় rak'ah প্রথম rak'ah মধ্যে সাতবার এবং পাঁচবার." [HR ইবনে Majah].

عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في الفطر والأضحى سبعا وخمسا سوى تكبيرتي الركوع. رواه أبو داود و ابن ماجه

"Aisha থেকে, সত্যই আল্লাহ sallallaahu ইদ আল ফিতর 'alaihi WA sallam bertakbir প্রার্থনা থেকে' এবং দুই অদৃষ্ট bowing ছাড়াও 'ইদ আল-Adh-হে সাতবার এবং পাঁচবার, প্রার্থনা". আবু Dawud, ইবনে Majah দ্বারা [প্রতিবেদিত. Irwa'ul Ghalil, 639] দেখুন.

Rahimahullah ইবনে আল Qayyim বলেন, "তিনি শুরু 'আইডি berkhutbah আগে প্রার্থনা. তিনি দুই rak'ahs প্রার্থিত. Bertakbir, সাত অদৃষ্ট অদৃষ্ট iftitah পরে ধারাবাহিক বার প্রথম rak'ah মধ্যে. তিনি দুই অদৃষ্ট মধ্যে স্থগিত. এটি নির্দিষ্ট dhikr হয় পরিচিত অদৃষ্ট, অদৃষ্ট এই মধ্যে না. যাইহোক, (সেখানে) উল্লেখ করেন যে, ইবনে Mas'ud আল্লাহ 'anhu এবং মাতা ঈশ্বর, নবী sallallaahu উপর চাটুকার এবং গালা blessings' alaihi WA sallam (মধ্যে দুই অদৃষ্ট), আল Khallal দ্বারা হিসাবে উল্লিখিত. এবং ইবনে 'উমরের' anhuma এটা হচ্ছে একজন বন্ধুর যিনি খুব Sunnah থেকে tamassuk (স্টিকিং). তিনি তার হাত উত্থাপিত প্রত্যেক সময় অদৃষ্ট. এবং takbirnya উপসংহার পরে, নবী qira'ah শুরু. তিনি আল Fatiha পড়ুন, তারপর এক rak'ah মধ্যে চিঠি Qaf পড়া. অন্যান্য rak'ah উপর, সুরাত আল Qamar আবৃত্তি. কখনও কখনও চিঠি এবং চিঠি আল আল A'laa Ghasyiyah পড়া. তিনি এই দুই বৈধ, এবং অন্যান্য রাজ্যগুলিতে অনধিকার ইতিহাস রয়েছে.

কর্ম সমাপ্ত করে পড়া, তিনি bertakbir এবং bowing. এর পরে, যখন এটা প্রথম rak'ah নিখুঁত হয়েছে, সে উপুড় এবং bertakbir একটি সারির পাঁচ বার থেকে গুল. তিনি যে পরে পড়া. তারপর অদৃষ্ট দুই rak'ahs মধ্যে, তারপর পড়া, খোলার পর bowing হয়. " [Zaadul Ma'ad, 1/427].

আগে ও পরে Sunnah প্রার্থনা 'আইডি কি?
আগে এবং পরে 'আইডি. Sunnah Sunnah বুঝলি না আল্লাহ ইবনে আব্বাস 'anhuma থেকে উল্লিখিত হয়েছে:

أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها. رواه البخاري

"প্রকৃতপক্ষে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রার্থিত' ইদ আল ফিতর দুই rak'ah, বা আগে থেকে প্রার্থনা করবেন না" [আল Bukhari দ্বারা প্রতিবেদিত].

ইমাম আহমাদ, আল্লাহ পারেন রহমত বলেন: "এটা নিছক কোন এক বা আগে পরে 'আইডি' sunnah প্রার্থনা. এরপর তিনি জিজ্ঞাসা: "কি সম্পর্কে যারা যে সময়ে প্রার্থনা করতে চান?" তিনি জবাব দিলেন: "আমি ভয় যারা এটি দেখতে দ্বারা অনুসরণ করা হবে. Ya'ni "না প্রার্থনা. [আল Mughni, ইবনে Qudama 3/283].

ইবনে Hajar আল Hafidz rahimahullah বলেন: "উপসংহার ইন, প্রার্থনা 'আইডি কোন sunnah প্রার্থনা আগে বা পরে, হল প্রার্থনা mengqiyaskan Gomaa সঙ্গে ব্যক্তি থেকে বিভিন্ন যাইহোক, sunnah নামাজের muthlaqah কোন বিরুদ্ধে বিশেষ যুক্তি, যদি সময়মত সম্পন্ন করা হয়. বিষয় অন্যান্য দিনের মত makruh. " [-Fath প্রকাণ্ড Bari, 2/476].

যখন প্রার্থনা 'আইডি কারণ udzur এর মসজিদ মধ্যে কাজ, তারপর দুই rak'ah প্রার্থনা tahiyyatul মসজিদ আদেশ দেন. এবং আল্লাহ ভাল জানেন.

যদি থেকে একজন ব্যক্তির LEFT পিছনে প্রার্থনা আইডি ', প্রয়োজন MENGQADHA?
এই বিষয় হলো, Shaykh ইবনে 'Uthaymeen আল্লাহ, আছে Asy Syarhul Mumti মধ্যে রহমত ঘোষিত হতে পারে' 5/208:. "Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyah diqadha যুক্তি যারা বামে বা প্রার্থনা আইডি 'থেকে পালিয়ে না, এটা, কারণ এই আছে না mengqadha'nya জন্য Sunnah না নবী sallallaahu কেউ 'alaihi WA sallam. ও প্রার্থনা' আইডি প্রার্থনা বিশেষ অ্যাসেম্বলি. করা তাই disyari'atkan না, হয় যে পথ ছাড়া ".

Shaykh ইবনে 'Uthaymeen তারপর, তিনি বলেন:.. "প্রার্থনা diqadha শুক্রবার নয় যারা পিছনে ফেলে রাখা হয় তবে,, (এটা) বাধ্যতামূলক শুক্রবার নামাজের সময় একটি প্রার্থনা সঙ্গে রিপ্লেস এই প্রার্থনা ইন Dhuhr.' আইডি, যখন এর ব্যবধান ধর্মসভা, এটা, কারণ যে কোন সময় বাধ্যতামূলক প্রার্থনা বা sunnah প্রার্থনা "আছে diqadha না.

ধর্মোপদেশ বক্তৃতা 'ঈদ উল ফিতর
ইন Shahihain এবং অন্যদের উল্লিখিত:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى فأول شيء يبدأ به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس على صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم. رواه البخاري و مسلم

"এটা নবী sallallaahu হয় 'alaihi WA sallam ক্ষেত্রতে এসেছেন উপর' ইদ আল ফিতর এবং 'ইদ আল-Adh-হে. সর্বপ্রথম তিনি ছিল প্রার্থনা, তারপর পরিণত এবং দাঁড়িয়ে তাঁর বন্ধু সম্মুখীন, এবং তাঁরা তাদের মহান মধ্যে উপবিষ্ট. তারপর তিনি দিতে হবে 'izhah, ইচ্ছা এবং তাদের আদেশ দেন ". [আল Bukhari এবং মুসলিম দ্বারা প্রতিবেদিত].

ধর্মোপদেশ বক্তৃতা 'আইডি এর বিষয়, ব্যক্তি শুনতে কৃতজ্ঞ হয় না. থেকে প্রার্থনা পর ক্ষেত্র ছেড়ে অনুমোদিত. . রূপে ধর্মোপদেশ রবিবার, যেটি বাধ্যতামূলক জন্য আমাদের অংশগ্রহণ না

ইবনে সাইদ আল্লাহ 'anhu হিসেবে hadeeth ইন, তিনি বলেন:

شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد فلما قضى الصلاة قال إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب

"আমি দেখেছি প্রার্থনা alaihi WA sallam 'নবী sallallaahu সঙ্গে আইডি' কর্ম সমাপ্ত হলে, তিনি বলেন:.". আমরা এখন berkhutbah যে কেউ যিনি শুনতে হবে, বসতে অনুগ্রহ করে এবং যে কেহ হল ইচ্ছুক, যান ".. [আবু Dawud, একটি Nasa'i, ইবনে Majah দ্বারা প্রকাশ. Irwa'ul Ghalil 3/96 দেখুন]

Rahimahullah ইবনে আল Qayyim বলেন, "অতীতে, যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam নিখুঁত প্রার্থনা, তিনি পরিণত এবং দাঁড়িয়ে তার বন্ধুদের সামনে, যখন তারা তাদের মহান বসতে. তিনি mau'izhah, ইচ্ছা ও আদেশ দিয়েছেন এবং তাদেরকে নিষিদ্ধ করে. তিনি khuthbah খোলা -তার ঈশ্বরের গুণানুবাদ দ্বারা বক্তৃতা. এটি haditspun যে তিনি 'ইদ আল ফিতর এবং' ইদ আল-Adh-হে bertakbir সঙ্গে দুটি sermons খোলা. ছিল এক উলি্ল্লখিত না এবং যারা তাদের 'আইডি sermons বা to listen "যেতে মাঝে জন্য rukhshah দেওয়া. [Zaadul Ma'ad, 1/429].

যদি ডে 'আইডি শুক্রবার সঙ্গে coincides
যখন দিন 'আইডি দিন শুক্রবার সঙ্গে coincides, শুক্রবার যারা আছে মাঝে জন্য প্রার্থনা বাধ্যবাধকতা' চিরকালের জন্য আইডি barred হবে. কিন্তু কর্তৃপক্ষ জন্য, আদেশ থেকে শুক্রবার নামাজ সেট আপ করার জন্য যারা না পর্যবেক্ষণ দ্বারা 'আইডি অথবা জন্য যারা যারা আছে প্রার্থনা করা হয়েছে শুক্রবার মনোনিবেশ করা ইচ্ছুক' আইডি উপস্থিতি আবশ্যক হবে. এবং পরিবর্তে যারা শুক্রবার নামাজ, নামাজের Dhuhr হয় না ফ্রাইডের. কিন্তু ভাল, উভয় পরিচর্যা করা হয়. [Ahkamul 'Idain দেখুন, Thayyar, পি Ath. 18; Ma.ialis 'Asyri Dhi'l Hijjah, শেখ আব্দুল্লাহ আল Fauzan, পি. 107].

আবু Hurayrah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে থেকে, তিনি বলেন:

قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون. رواه أبو داود و ابن ماجه

"আপনি কি এই দুটি জড়ো 'আইডি. কেহ তারপর, প্রার্থনা করবে' আইডি শুক্রবার এর যথেষ্ট ছিল. যাইহোক, আমরা শুক্রবার প্রার্থনা করতে কাজ করছি." [আবু Dawud, ইবনে Majah দ্বারা প্রতিবেদিত]

শুভ দিন আইডি বলতে '
Shaykh আল ইসলাম 'এর আইডি দিন নন্দিত হয়েছে. তিনি উত্তর দিয়েছিলেন:

"Congratulating 'এর আইডি দিন; যদি কেউ তার ভাই পূরণ তারপর, তিনি বলেন تقبل الله منا ومنكم, (আল্লাহ আমাদেরকে থেকে আপনি ভাল কাজের গ্রহণ) অথবা أعاده الله عليك (আপনি ঈশ্বরের ভাল জিনিস দিতে পারে), অথবা semisalnya, মধ্যে এই মত কিছু মধ্যে বন্ধুদের একটি গ্রুপ থেকে, কথিত যে প্রথম তারা এটা করতে হয়েছে. এবং ইমাম আহমদ এবং আরো অনেক কিছু দ্বারা diperperbolehkan. ইমাম আহমদ বলেন, আইডি 'আমি congratulating কারো সঙ্গে কি শুরু না'. তবে, যদি কেউ আমাকে নন্দিত, আমি, menjawanya কারণ উত্তর tahiyyah বাধ্যতামূলক করব. 'শুরু অভিনন্দন আইডি হল, এবং একটি sunnah আদেশ হয় না কিছু যে নিষিদ্ধ অন্তর্ভুক্ত করবেন না. যার কাজ করে তারপর, বিন্দুতে একটি কেস আছে. এবং যারা এটা করব না, রয়েছে একটি উদাহরণ ". [Majmu 'Fatawa, 24/253 এছাড়াও, দেখতে আল Mughni, 3/294].

Wallahu a'lamu shawab ভুল.

সমাপ্ত 15 Rajab 1425, আগস্ট 30, 2004 কাঠে.

দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা VIII/1425/2004M 07/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858197]




হরি Raya এবং ইসলামে এর অর্থ


দ্বারা
Shaykh মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম AD-Duwais


ছুটির দিন আছে যেখানে আনন্দের কোন জ্ঞান স্খলিত করা হয় সর্বদা মানুষের দ্বারা উদযাপন করার পূর্বে আমাদের আজ. তারা তাদের দেবতা থেকে সব 'ubudiah (পূজা) অর্থ প্রকাশ করা অনুযায়ী তাদের অভিযোগ ঘটনা বিভিন্ন সঙ্গে যে কর্ম যে তাদের পেতে ঘনিষ্ঠ ও অনুগামীদের জন্য তাদের প্রকৃতি পুন: স্থাপন করা জ্ঞাপন করা সম্ভব হয় সরাসরি এবং আত্মা শক্তিশালি-মূলী তাদের আত্মার. কিন্তু তাই পুরুষদের ফাঁকা ক্রিয়াকাণ্ড যে দরকারী নয় অনুরক্ত, নয়তো শব্দ বা কাজের, এবং তাদের কদর্যতা এবং kejelekkan সঙ্গে ভরা ইচ্ছেগুলো আরও আনত, মধ্যে যে প্রকৃতি নেই তাদের কল করা হয় উপেক্ষা করা.

ইসলাম ভোজের দিন rayanya infidels হিসাবে কর্ম (খালি যে দরকারী নয়) নিষিদ্ধ বা এটি দেখতে আসা, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما

"এবং যারা az-Zur, অনৈতিক কাজের করেনি সাক্ষী না, এবং যদি তারা তাদের অতীতের পূর্ণ গরিমা সঙ্গে একটি অকার্যকর আইন (জগাখিচুড়ি) উপেক্ষা করা". [আল Furqan: 73]

বিন Anas, এবং Ikrimah rahimahullah 'যেমন Mujahid, ইবনে Sirin, রবি হিসাবে' পণ্ডিত বলেছেন, এটা এই অনুচ্ছেদ দ্বারা অভিপ্রেত ছিল ব্যাখ্যা করা হল অজ্ঞতা উত্সব.

যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam Medina এসেছিলেন, তিনি পাওয়া Madinah মানুষের দুই মজা জন্য ভোজোত্সব দিন উদযাপন অজ্ঞতা সময় বিহার তারপর, তিনি বলেন:

قدمت عليكم ولكم يومان تلعبون بهما في الجاهلية فقد أبدلكم الله يومين خيرا منهما يوم النحر ويوم الفطر

"আমি আপনার থেকে আসা এবং আপনি দুটি উত্সব হয় আপনি এটা খেলার অজ্ঞতা সময়, এবং আল্লাহ আপনার জন্য ভাল এক সাথে তাদের প্রতিস্থাপন করা হয়েছে:". আত্মাহুতি আলোচনা এবং দিন অবিচ্ছিন্ন ". [HR ইমাম আহমাদ, আবু Daud, এবং Nasa'i]

এবং নবী sallallaahu anhu 'alaihi WA sallam আবু বকর আল্লাহ বলেন:

يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وإن عيدنا هذا اليوم

"হে আবু বকর সত্য প্রতিটি বিদ্যমান rayanya দিন এবং এই জন্য আমাদের ভোজোত্সব".

এবং 'Uqbah বিন' আমির আল্লাহ এর 'anhu যে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam যে তিনি বলেন:

يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهن أيام أكل وشرب

"Arafah দিন, দিনে qurban MINA আমাদের ছুটির দিন, মুসলিম এবং এই দিন এটি একটি দিন থেকে এবং খাওয়া পান". [HR কে. আবু Daud, NASA 'আমি এবং Tirmidhi]

এই জিনিষ যেমন একটি মুসলিম জন্য অন্য একটা ধারনা যে তিনি অন্য ধর্ম নথিভুক্ত না করিয়ে থেকে আলাদা করা, একটি মিথ্যা এবং বিপথে চালিত, কারণ তারা একটি ভোজোত্সব আছে - একটি বিশেষ ভোজোত্সব. এবং যখন একটি মুসলিম আর একটি দ্বিতীয় ভোজোত্সব যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam করে বর্ণিত হয়েছে যোগ গর্বিত তারপর, এই তার হৃদয়ে ধর্মহীন ঘৃণা ক্ষতি, এবং ব্যথা তাদের নির্দোষ এবং তাদের কর্ম হতে হবে . এখনও তারা Aqeedah অধিকাংশ মৌলিক একটি মুসলিম মূলনীতির, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

من تشبه بقوم فهو منهم

"যার একটি মানুষ তার নিকটবর্তী হল যে এটি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে". [HR কে. আহমদ, আবু Dawud, এবং অন্যদের]

এবং মহান মুসলিম ভোজের দিন জন্য গর্ব এবং ভালোবাসার যে মুহূর্তে তার হৃদয় থেকে অল্পে অল্পে অন্তর্হিত হওয়া, তাই এ সব হয় বামে হবে না.

এই Shaykh সাথে আল ইসলাম Fatawanya rahimahullah বলেছেন:
"কিছু নির্দিষ্ট বিষয় এর পরিবর্তে তার ব্যবসার একটি চাকর করার যদি এটি একটি নির্দিষ্ট বিরুদ্ধে ছাড়াও penyimpanganya অনুযায়ী Shari'a তাঁর ভালবাসা এবং ইচ্ছা Shari'a সদ্ব্যবহার করা যারা এমন কিছু বিষয় যা নির্ধারিত হয় জন্য ইচ্ছা এবং বাসনা নির্দেশ বিপরীতে মধ্যে memudarlah হবে তারপর তিনি Shari'a তাঁর প্রেম কীর্তন করা এবং কি তাই নির্দিষ্ট যে সুতরাং আরো নিখুঁত ও ইসলামী diinnya সম্পন্ন. আপনি যারা সঙ্গীত এবং গায়ক জন্য-qashidah উদারতা (katanya!) থেকে শুনতে চাই খুঁজে হয় সদ্ব্যবহার করা ইচ্ছুক তার ভালোবাসা হ্রাস করা হবে কুরআন to listen ". [আল Fatawa].

যার মধ্যে একটি ভোজোত্সব উদযাপন ইন, নিশ্চিত ধর্মীয় বিশ্বাস, কিন্তু যখন একটি মুসলিম একটি ছুটির দিন উদযাপন বা পার্টি যারা অবিশ্বাস অংশগ্রহণকারী তারপর, এটা নিশ্চিতভাবে তিনি বিভ্রম পড়া হবে যে ধর্ম আছে তাদের ধর্ম এবং এছাড়াও মধ্যে পালানো স্খলন হতে পারে.

হারা RAYA-IED-ভরবেগ হল উপাসনা
আমরা জানি যে প্রত্যেক জাতি একটি বিশেষ দিন তারা ভোজোত্সব হিসাবে, এটি তারা তাদের বিশ্বাস ও শিক্ষার যে তারা বংশগত হতে পারে বিভিন্ন সঙ্গে ফোকাস আছে. তাদের জন্য, ভোজোত্সব হল উপাসনা একটি ভরবেগ, ketundukkan আল্লাহ ছাড়া অন্য, বা অসদাচরণ বা হিংস্রতা, গেম এবং তাই পত্রপুষ্পোদ্গম বিধান. ঘটনাচক্রে, এবং আমরা Nassara এর ভোজের দিন ভোজোত্সব খুঁজে মধ্যে যা ছুটি শুরু (নববর্ষ), এবং বছর শেষ ছুটির দিন (বড়দিন).

ঈদ ইন ইসলাম আলোচনা ইসলামের আগমন শুরু তাত্পর্য আছে, ধর্মীয় পরিষেবা পূর্বে লিখিত হয়েছে বন্ধ সব ট্রেস তাই উপাসকমণ্ডলী দ্বারা সম্মানিত এবং বামে মোটেত্ত না. ইসলাম আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala একা এর প্রসিদ্ধি শুধুমাত্র পরিচালিত. ইসলাম উপস্থাপন দুটি উত্সব দুই ইসলামে নিরতিশয় পূজা পরে উদযাপন করা হয়:

প্রথম 'ইদ আল ফিতর বাধ্যবাধকতা siyam Ramadlan, যেখানে একজন মুসলিম syahwatnya এবং প্রতিরোধ মানুষের ইচ্ছা সামলান এর সমাপ্তির পরে, আসে, তারা প্রার্থনা তাঁর রাত হত্তয়া স্থায়ী আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রণতি আগে এবং অবনমিত সঙ্গে bowing এবং খেলো নিজেরাই তার Subhanahu WA Ta'ala এর অর্থ - ভাণ্ডার ভরাট. যে রমজানের শেষ দশ দিনের মধ্যে একটি রাত যে ছিল বছর, যা Laylat আল Qadr (ক্ষমতার রাত) শ্রেষ্ঠ রাত ছিল.

দ্বিতীয়ত: 'ইদ আল-আধা (আত্মাহুতি দিন), Dhu আল Hijjah, নবী sallallaahu মাসের দশ দিনের শেষ দিন' alaihi WA sallam তার উক্তি উল্লেখ:

ما العمل في أيام أفضل منها في هذه قالوا ولا الجهاد قال ولا الجهاد إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء

". সর্বস্বান্ত হল সৎকর্মশীল কাজের দিন, আল্লাহ এই দিন (অর্থাৎ Dhu আল Hijjah প্রথম মাস দশ দিন) বেশী প্রি়জন" তিনি জিজ্ঞাসা: "আল্লাহর ভাবে জিহাদ এমনকি নয়" তিনি বলেন: "যারা আল্লাহর পথ হল জিহাদ , ব্যতীত কোন ব্যক্তি নিজেকে এবং তার সম্পত্তি দ্বারা যারা যায় এবং তারপর পুনর্বহাল সব সময়ে "না. [HR কে. Bukhari].

অন্য প্রতিবেদনে বলেছেন:

ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد

"কিছুই হল আরও মহিমান্বিত haripun আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং দয়িত এটা ভাল কাজের দশ দিনের বেশী কামাই (প্রাথমিক Dhu আল Hijjah দশ মাস) তারপর tahlil, অদৃষ্ট, এটা tahmid সংখ্যাবৃদ্ধি করা হয় না". [HR কে. আহমদ এবং Thabrani]

মুসলমান 'এর ইদ আল-আধা ফিস্ট দিন পুঁতি, tahmid, tahlil, অদৃষ্ট, siyam, Sadaqah এবং উপাসনা, তাদের থেকে আসা সঙ্গে যখন পবিত্র ভূমি অন্যান্য মুসলিম তাঁর কল সংসাধন ভরা পাস পরে আসে.

IED (হারা RAYA) দিন পূজার
আমরা জানি যে ইসলামী Shari'a দুই দিন ছুটি linkages দ্বারা যুক্ত করা হলে, নির্দিষ্ট হিসেবে খুব ভালো কাজের যে তাদের ধর্ম মানুষের সহিত আবদ্ধ মধ্যে নির্ধারিত হয়. এ 'ইদ আল ফিতর হিসেবে, মুসলিম টুকরো করা প্রয়োজন এবং যে দিনে দ্রুত থেকে নিষিদ্ধ করা হয়.

একটি মুসলিম থেকে দিনে তাঁর উপাসনা হিসেবে আগের দিন (এর রমজান) উপর অনাহারী দ্বারা বিরতি সঙ্গে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala উপাসনা হল. এছাড়াও তাহাতে disyari'atkan আল্লাহ থেকে, bertakbir হিসাবে আল্লাহ সম্পর্কে বলেছেন:

ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون

"ও তোমরা নিখুঁত সংখ্যা (রোযা) এবং কি তিনি আপনাকে দেওয়া হয়েছে যাতে আপনি হত্তয়া একটি কৃতজ্ঞ মানুষের জন্য bertakbir-কীর্তন করা ঈশ্বর." [আল Baqarah: 185]

'এর ইদ আল ফিতর আল্লাহ উত্সব বিশেষ ফিতর প্রদত্ত একটি সহযোগী মুসলিম ভাই দরিদ্র এবং অতি দরিদ্র থেকে ভিক্ষা এর প্রদান করা আবশ্যক.

যদিও এ ভোজোত্সব 'Idhul আধা মুসলিম বধ আত্মাহুতি থেকে কাছাকাছি থেকে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala, যেমন একটি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এবং তাঁর প্রতি পক্ষপাত, সেইসাথে লক্ষণগুলির জন্য কৃতজ্ঞতা সাইন peribadahannya পয়গম্বর ইব্রাহিম Alaihissallam অনুকরণ করা ( khalilur রহমান / প্রেমিকা ঈশ্বরের) সময় যা তিনি তাঁর পুত্র (কালাপাহাড় Alaihissallam) মারা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা পরীক্ষিত এবং তিনি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala পূর্ণ বশ্যতা সঙ্গে greeted ছিল.

উপরন্তু একইভাবে, তাকে আছে একটি ইন্দ্রিয় থেকে বধ ঈশ্বর Subhanahun WA Ta'ala থেকে একটি আত্মাহুতি পয়গম্বর ইব্রাহিম Alaihissallam এর উদাহরণ অনুসরণ করা, খুব তিনি তেমনি তাঁর ঘাড় উপর আল্লাহর পথ থেকে হাত প্রস্তুত.

কি মানুষ এই জিনিষ থেকে জানতে না? Tidakah মানুষ martyrs যারা তাদের necks দেওয়া গল্প থেকে তাদের অনুকরণ করা হয় আল্লাহর বাণী রক্ষার জন্য সস্তা?

সুতরাং যখন একটি মুসলিম বলির পশু slaughtering, খুব তিনি আদেশ জন্য হাত থেকে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর ভাবেই অপেক্ষা তার গলা বেশি হবে. একজন কবি হিসেবে বলেন:

যদি আল্লাহর necks তারা সন্তুষ্ট হত্তয়া

তাই তারা এটি মেনে চলতে বাড়ি ছেড়ে আপ এবং আদেশ নেব
যেহেতু তারা হাতছাড়া যখন মুসলমানদের ধম্র্মযুদ্ধ

তাদের শত্রুদের পর্যন্ত তাদের necks থেকে রক্ত ​​নির্গত
কিন্তু তারা তাদের necks হস্তান্তর অনিচ্ছুক

এবং এই ধরনের একটি চাকর এবং না উচ্চতার অপকৃষ্টতা.

হারা RAYA এবং অদৃষ্ট
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তার রোযা এর মহিমান্বিত আয়াত পরে বইয়ে বলেছেন:

ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون

"তাই আপনি নিখুঁত bilangannya এবং যে আপনি bertakbir
কি ঈশ্বর আপনার দেওয়া হয়েছে জন্য আল্লাহ, কীর্তন করা এবং যে আপনি কৃতজ্ঞ "[আল Baqarah: 185].

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর না ইদ আল ফিতর দিনে এসেছেন যখন মসজিদ এবং মাধ্যমে প্রার্থনা থেকে bertakbir আপ, এবং যখন প্রার্থনা সমাপ্ত হয়, তিনি তার অদৃষ্ট বন্ধ.

Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyah সময় rahimahullah অদৃষ্ট প্রায় দুই ছুটির উপর জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি জবাব দিলেন:
"আল্লাহ, বিষয় jumhur অদৃষ্ট (অধিকাংশ) Salaf বিদ্বানেরা এবং Companions এবং Imams এর fuqaha দ্বারা অনুষ্ঠিত সেরা মতামত থেকে প্রশংসা হতে bertakbir দিন দিন Tasyriq থেকে শেষ পর্যন্ত শুরু Arafah (9 Dhul) দিন সকালে (11, 12, এবং 13 Dhu আল Hijjah) প্রার্থনা পরে, এবং menjaharkan প্রতিটি ব্যক্তি (mengkeraskan শব্দ) যখন bertakbir যখন এটি 'ঈদের জন্য এসেছেন, এবং এই চার Imams এর চুক্তির উপর ভিত্তি করে তৈরি জন্য নির্ধারিত হয়. এবং ইবনে 'উমরের যখন আউট-থেকে-ভোজোত্সব mushalla' ইদ আল ফিতর mushalla menjaharkan অদৃষ্ট থেকে এবং তারপর 'ইদ আল-আধা bertakbir পর্যন্ত ইমাম এর আবির্ভাব ". [আল Fatawa]

যখন আমরা একটি মুক্তকণ্ঠে সঙ্গে নিনাদ অদৃষ্ট, থেকে Sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তারপর দৃশ্যের এই ধরনের ক্ষমতা এবং গরিমা এর আত্মা মানুষের আহ্বান করা হবে পুনর্জ্ীবত করা সঙ্গে mushalla (ক্ষেত্র) শিরোনাম মানুষের সঙ্গে ভরা রাস্তায় পেতে. জন্য যারা সাক্ষী যে মানুষ diinnya দ্বারা আবদ্ধ মনে হবে এবং ঘুরে আল্লাহ মুখ ছাড়া অন্য দিকে নির্দেশ করা হবে না. আল্লাহ এমন একটা জিনিষ যা সব পুরুষ তার চেয়ে অন্যান্য, ভালবাসা, আশা, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ভয় এবং উচ্চপদ সম্পূর্ণ দ্বারা সম্মানিত করা হয় তুলনায় তাদের জন্য গ্রেট.

সাহায্যপূর্ণ ইঙ্গিত নবী sallallaahu alayhi WA sallam DAY ব্রিটেনে
ইদ আল ফিতর এবং ইদ আল-আধা mushalla মধ্যে (ক্ষেত্র), যা Medina শহরের পূর্বপ্রান্তের গেট অবস্থিত - নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam Salaah দুই উত্সবে' এর না. তিনি শ্রেষ্ঠ কাপড় পরতেন, তিনি একটি স্কার্ফ যে তিনি ব্যবহৃত যখন দুই ছুটির দিন এবং শুক্রবার আছে. এবং 'ইদ আল ফিতর হচ্ছে mushalla করার আগে, তিনি একটি তারিখ কয়েক বীজ ate এবং তিনি একটি বিজোড় সংখ্যা সঙ্গে এটি ate. জন্য 'ইদ আল-আধা হিসাবে, সে পর্যন্ত তিনি mushalla, belaiu থেকে ফিরে sacrifices এবং অর্ঘ এর আহার না খাওয়া.

তিনি দুই প্রধান উত্সবের মধ্যে স্নান করেন, এই বিষয়ে তাকে ঐতিহ্য আছে, এবং এছাড়াও দুই Da'eef hadeeth ইবনে 'আব্বাস আল্লাহ' anhu ইতিহাস এবং হাদিস Jabarah Mughlis আইনজ্ঞ ইবনে ইবনে ইতিহাস Yusni Kharij ইবনে এর Da'id দায়মুক্ত Samthi. কিন্তু রয়েছে একটি ইবনে উমরের এর প্রামাণিক ইতিহাস 'anhu পরিচিত শক্তিশালী Sunnah, যে তিনি দিনে স্নান ছিল অনুসরণ' ঈদ ক্ষেত্রতে যাচ্ছে আগে.

তিনি প্রশংসা সঙ্গে khuthbahnya খোলা ঈশ্বরকে, এবং কোন খাঁটি আখ্যান যে তিনি অদৃষ্ট সঙ্গে দুই ছুটির উপর তাঁর নৈতিক বক্তৃতা খোলা আছে. এবং তিনি যারা 'ঈদ ধর্মানুশাসন এবং বসতে শুনতে বা না শুনতে খিদমৎ জন্য ত্রাণ দেয়. তিনি মুসলমানদের জন্য ত্রাণ দেয়, যখন 'ঈদের দিন শুক্রবার সঙ্গে coincides তারপর, কেবল স্থাপন ঈদের নামাজ এবং শুক্রবার নামাজ অনুষ্ঠিত হয়.

এবং 'ঈদের দিনে, তিনি একটি বাম এবং আসা বাড়ির মধ্যে ভিন্ন পথ গ্রহণ, বলছে একটি রূপালী আস্তরণের যারা এই রাস্তা মাধ্যমে যারা পাস অভিবাদন করা আছে. অন্য যে মানুষ রাস্তায় মাধ্যমে যারা ঘটেছে তার বর খুঁজে বের করে. থেকে যারা প্রয়োজন আছে, তাদের চাহিদা মেটান জন্যও বলেন হয়. সব কোণে যা তিনি পাশ থেকে চিহ্ন ইসলামের, চিহ্ন প্রদর্শন করা আছে বলেন হয়. রাগ করার মানুষ hypocrites যখন ইসলাম এবং এর adherents এর গরিমা সেইসাথে চিহ্ন, ইসলামের চিহ্ন প্রতিষ্ঠার করাত নেতৃত্ব জন্যও বলেন হয়. এছাড়াও জমি যে গৃহীত হয় সাক্ষ্য, বৃদ্ধি কারণ অন্য মানুষ মসজিদ থেকে যারা মধ্যে পদক্ষেপ এবং মহান কেউ ঢোকা পাপের পর্যন্ত তিনি তার বাড়িতে ফিরে বাছা বলেন. অন্য বলে এবং এই হল সবচেয়ে খাঁটি মতামত-যে তিনি পাঠ-পাঠগুলির যে উপরে উল্লিখিত আছে এবং অন্যান্য পাঠ যে উল্লিখিত হয়নি এর আক্কেল হয়েছে জন্য ছিল না. [Zadud Ma'ad থেকে বিভিন্ন স্থান থেকে নেওয়া]

হারা RAYA এবং jama'ah
উপর দিন 'ঈদ প্রার্থনা ধর্মসভা সঙ্গে প্রারম্ভিক বিকেলে, নির্ধারিত কিনা বড় বা ছোট, বৃদ্ধ অথবা অল্পবয়সী, এমনকি একটি মহিলা, নবী sallallaahu হয়' alaihi WA sallam আদেশ দেয় যে মানুষ নারী কুসুম প্রদানকারী এবং মেয়েশিশুদের যে স্বাতন্ত্র্য হবে থেকে ছেড়ে দেয়া যাবে না, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তাদের আদেশ করতে এবং দেখতে ভাল নামাজের মুসলমানদের এবং নামাজের সাক্ষী. ভিতরে যেমন perirtiwa jama'ah মানুষ নিজেদের মধ্যে অর্থ এবং ইন্দ্রিয় যে তারা এক শরীর, এবং মানে যে মানুষের দ্বারা প্রয়োজন মত হয়.

অতএব, ইসলামী আইন এটি সত্যাপন আসেন এবং মুসলমানদের আত্মার তাদের implanting, এবং আল্লাহ তাদের বিভাগে অপসারণের, গ্যারান্টি তা হল অজ্ঞতা একটি মর্যাদাহানি এবং ঈশ্বরের একটি সারির তা তার শব্দ হিসাবে, তাঁর বান্দাদের দেয়:

واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعدآء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها

"এবং আপনার উপর আল্লাহর blessings, মনে রাখবেন যখন আপনি যুদ্ধবিগ্রহ হয় তাহলে, আপনি ভাই ও মনোরঞ্জনের সঙ্গে ঈশ্বর যখন আপনি ভাবনাটা দারুন কিনারা হয় এবং তারপর তিনি এটা থেকে আপনি সংরক্ষিত". [আলী Imron: 103]

এটা ঈশ্বরের যারা তাকে সাবধানে আছে শত্রুতা softens তারপর, তিনি ঘটে একসঙ্গে সাবধানে, নবী sallallaahu 'alaihi WA salalm দ্বারা হিসাবে যুদ্ধ কথিত যখন তিনি berkhutbah Hunain পরে কি তার companions থেকে ঘটেছে ছিল:

ألم آتكم ضلالا فهداكم الله بي وعالة فأغناكم الله بي ومتفرقين فجمعكم الله بي

"Did? আমি আসা যখন আপনি একটি রাষ্ট্র hidayahNya মধ্যে বিপথগামী হয় এবং আল্লাহ আপনাকে দেয় আমাকে মাধ্যমে, এবং আমি যখন আপনি খারাপ অবস্থায় আছে আসা এবং তারপর না ঈশ্বর তৈরি করে আপনি কি আমার জন্য সমৃদ্ধ হবে, এবং আপনি টুকরো এবং ভাঙ্গা তারপর আল্লাহ আপনি আমাকে প্রেরণ জড়ো করা করেছি না [Zaadul দেখুন Ma'ad]

কিছু পণ্ডিত উপরের বর্ণনাগুলি থেকে পরামর্শ বাধ্যতামূলক এবং ঈদ প্রার্থনা মনোনিবেশ করা বাধ্যতামূলক, Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah হিসেবে বিবৃত রহমত আল্লাহ থাকতে পারে: "সুতরাং আমরা হয় rajihkan (মতামত শক্তিশালী) যে Salaah রয়েছে বাধ্যতামূলক 'ain, আবু Hanifah এর মতামত এবং অন্যান্য, এটাও এক ইমাম Shafi'i মতামত, এবং ইমাম আহমদ দুটি মতামত এক মতামত. প্রকাশিত মতামত হয় না বাধ্যতামূলক দূরবর্তী যে, হয় কারণ Salaah এক ইসলামের চিহ্ন হয় নিরতিশয়, এবং মানুষের ধর্মসভা শুক্রবার নামাজের মাধ্যমে এটি, তাকে অদৃষ্ট এও disyari'atkan. মতামত প্রকাশ kifaya দৃঢ় হয় fard না. [আল Fatawa দেখুন]

একটি অনুরূপ মতামত এবং বলেন হাসান খান Shidiq rahimahullah, তাঁর যুক্তি হলো: "দেখ দেখ, নবী sallallaahu ঈদ 'alaihi WA sallam ক্রমাগত Salaah কাজ তাঁর জীবনের সময় এবং এমনকি একবার চলে যায় না, তিনি সঞ্চালনের পেতে আউট মানুষ আদেশ', এছাড়াও আদেশ নারী অল্পবয়সী নারী ও মেয়েশিশুদের নির্জনতা এবং ঋতুমতী মহিলাদের আউট যান এবং মুসলমানদের উদারতা এবং নামাজের দেখুন, "তারপর তিনি বলেন:" যে সমস্ত শো বাধ্যতামূলক হবে "[Raudhatun Nadiyah দেখুন].

Beliaupun শব্দের Salaah নিতান্ত postulates: "যে Salaah নামাজের juma'at পরিত্যাগ যদি দিনে সঙ্গে coincides শুক্রবার."

এখানে, কিন্তু স্থান থেকে আইনের ব্যবহারশাস্ত্র আলোচনা না অনেক গ্রন্থে মহিমান্বিত দিনে ধর্মসভা জন্য সম্বন্ধ হয়. ধর্মসভা মধ্যে প্রার্থনা ইন এটি অর্থ আছে, যে এই জন এক মানুষ এবং একটি বৃহৎ ধর্মসভা. তারা প্রার্থনা পাঁচবার একটি দিনের জন্য, তারপর সমবেত মাপ বৃদ্ধি শুরু হিসেবে তারা শুক্রবার নামাজ, তারপর রাখা বড় এবং সময় তারা সারা বিশ্ব থেকে সংগৃহীত একই জায়গায় যাতে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর কল দেখা অধিকাংশ সংগৃহীত.

এবং আরো যে প্রদর্শন ধর্মসভা মানে এবং নিজের শরীরের একটা ধারনা ফিতর দাতব্য দ্বারা একটি মুসলিম থেকে kebutuhaan যারা তা প্রয়োজন, বা আবরণ যারা 'ঈদ এর আগমনের সঙ্গে খুশী না হন, অনুগ্রহ করে হিসেবে রিলিজ হয়. যাতে খুব তারা যে যারা দিন জন্য খাদ্য প্রয়োজন এছাড়াও অন্যান্য দিনের করা প্রয়োজন, বোধ হয় এবং যারা দিনের জন্য জামাকাপড় প্রয়োজন অন্যান্য দিনের উপর করা প্রয়োজন হতে পারে.

'দিনে একইভাবে, ইদ আল-আধা, যখন মুসলমানদের বধ বলির পশু, খুব তিনি তার ভাইয়ের প্রয়োজন ছিল ভুলবেন না, তার দানশীলতা, যারা এটি প্রয়োজন বলির মাংস বিতরণ দ্বারা কাছাকাছি থেকে আল্লাহ আঁকা, আল্লাহর Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

فكلوا منها وأطعموا البآئس الفقير

"Sacrifices এবং খাওয়া যে আপনি এবং দরিদ্র মানুষ যারা প্রয়োজন দিতে". [আল হজ: 8]

খুব,, সেগুলি স্মরণ করিয়ে দিন যে যারা এই দিনে মাংস প্রয়োজন এছাড়াও অন্যান্য দিনের করা প্রয়োজন.

হারা RAYA এবং একেশ্বরবাদ
এ 'ঈদ ধর্মসভা হিসাবে অন্তর্ভুক্ত আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala, যা আরো একেশ্বরবাদ মানে অন্তর্বর্তী অর্থ এবং ধর্মাচরণের অর্থপূর্ণতা, এটা, কারণ ঐক্য হল মানব জীবনের পথ পরক এবং অদ্ভুত না তখন, যখন আল্লাহ SWT এর কেউ Tawheed WA Ta'ala সোজা সোজা তারপর আরো জীবন, ব্যক্তিত্ব এবং নৈতিক. এবং ভিত্তি এবং এই পুরো জীবনের ভিত্তি দ্রবীভবন যাহাই হউক না কেন ধ্বংস করা হবে.

উপর 'এর ইদ আল-আধা মুসলিম দিবস কৃতজ্ঞতা একটি নিতেন তিনি মনে করেছিলেন জন্য প্রতীক হিসেবে বলিসংক্রান্ত পশুদের রক্ত ​​স্খলন দ্বারা কাছাকাছি আল্লাহ. না যারা carcasses যে সম্পূর্ণ হয়েছে ধ্বংস উপস্থিতিতে বধ প্রাণী, হাড় নিম্নলিখিত আদেশ বা কারণে witches এবং যারা স্মার্ট বলে মনে করা হয়, যে এটি ছিল একটি অত্যন্ত ময়লা কাজের এবং চর্চা দ্বারা খাওয়া হয় এড়াইয়া চলা.

আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لاشريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين

"নিশ্চয়ই আমার নামাজ, penyembelihanku, জীবন এবং মৃত্যুর মালিক আল্লাহ মহাবিশ্বের জন্য". [আল একটি `am-এ: 162]

এ ছাড়াও নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من لعن والده ولعن الله من آوى محدثا ولعن الله من غير منار الأرض

"আল্লাহ অভিশপ্ত এক যারা sacrifices আল্লাহ ছাড়া অন্য হত্যাকারী, আল্লাহ অভিসম্পাত যারা তাদের বাবা শাপ, ঈশ্বর অভিশপ্ত যারা heretics রক্ষা, ঈশ্বর অভিশপ্ত মানুষের জমির সীমানা চিহ্ন পরিবর্তন করা হয়েছে". [HR কে. মুসলিম].

যখন একটি মুসলিম বলির পশু slaughtering তিনি যে idolaters আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala, এবং নিষ্ঠা কোন তাদের selves ঈশ্বর জন্য ইন্দ্রিয় underestimated ছিল মনে হবে, তারা একেশ্বরবাদ অন্তক হয় এবং বহু - ঈশ্বরবাদ বধ দেওয়া আল্লাহ ছাড়া অন্য sacrifices কাজে লাগান বলেছেন আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala না:

فصل لربك وانحر

"সুতরাং Rabbmu এবং sembelihlah তাঁর আত্মাহুতি জন্য প্রার্থনা করেন." [আল Kautras: 2]

قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لاشريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين

"নিশ্চয়ই আমার নামাজ, sembelihanku, জীবন ও মৃত্যু আল্লাহর জন্য হোস্ট লর্ড তাঁর জন্য এবং যাতে আমি আদেশ করছি কোন অংশীদার এবং আমি মুসলমান অংশ". [আল একটি `am-এ: 162]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ছিল রক্ষা এবং তার মানুষের ঐক্য বজায় রাখার জন্য সবচেয়ে ক্রমাগত, বধ এমনকি যখন তাকে অনুরোধ idzin একটি উট, কারণ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে nadzar - beliaupun তখন তাকে জিজ্ঞেস করলাম: আছে - এই জায়গায়, অজ্ঞতা আলোচনা উদযাপন অথবা তাদের মূর্তি একটি প্রতিমা আছে? এরপর তিনি যখন বলেন: কোন, এটা beliaupun mengidzinkan nadzar. আবু Dawud কর্তৃক বর্ণিত তার Sunan এবং Shaykh Abdurrahman আলী Shaikh মজিদ Fathul Dabs উপর অধ্যায়ের কিছু দৈর্ঘ্য এ আলোচনা.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জানতেন যে তার বন্ধু বধ এবং আত্মাহুতি মধ্যে প্রবেশ করানো না হয়, কিন্তু কেবলমাত্র আল্লাহর Subhanahu WA Ta'ala একা, কিন্তু তিনি সুবিধা মুসলমানদের যে আচার - ব্যবহার এর পালানো ঘটনা থেকে সব ধরনের থেকে তাদের মার্জনা করা চেয়েছিলেন. সুতরাং একজন ব্যক্তি ঈশ্বরের বধ জন্য রাখা একটি স্থান ব্যবহার আত্মাহুতি আল্লাহ ব্যতীত অন্য জন্য যে বধ পারে না. এবং আল্লাহ / একটি স্থান, যা আল্লাহ তদ্ব্যতীত অর্চনা ব্যবহার ঋত হয় আরাধ্য নয়.

তারপর এই এর মানে প্রত্যেক মুসলিম হিসেবে তিনি mushallahnya bertakbir থেকে নেতৃত্বে অনুভূত হয়.

হরি হরি RAYA অলঙ্কৃত
যথার্থই, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala yaum az-ব্যভিচার দিন সুসজ্জিত সঙ্গে নামক হয়েছে 'ইদ তাঁর বইয়ে দিন

قال موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى

"তিনি বলেন, দিন দিন আপনি চিত্রিত জন্য নিযুক্ত - 'Eed-এবং যাতে মানুষ Duha সময় জড়ো". [তাহা: 59]

হয় নবী sallallaahu ঈদ 'alaihi WA sallam দিনে গয়না পরতে'.
ইবনে 'উমরের যে' কর্তৃক বর্ণিত উমরের ইবনে আল Khathab আল্লাহ 'anhu কৌশিক robes দেখেছি, এবং তারপর তিনি নবী sallallaahu এটি আনা' alaihi WA sallam তার জন্য একটা উপহার হিসাবে তারপর, উমরের নবী sallallaahu 'alaihi WA sallm বলেন: "হোন আপনি এই সঙ্গে অঙ্কিত একটি দিনের জন্য '"alaihi WA sallam বলেন আইডি এবং অতিথি স্বাগত বার্তাবহ এবং নবী sallallaahu:".' এই লোকদের যারা একটি অধ্যায় (মধ্যে পরকালে) নেই জন্য জামাকাপড়. [Zaadul দেখুন Ma'ad].

আমাদের এই হাদিস থেকে মনে হচ্ছে যে নবী sallallaahu ঈদ 'alaihi WA sallam একবার দিনের জন্য সজ্জিত' এবং অতিথি বার্তাবহ স্বাগত জানাই, তার companions চেয়েছিলেন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বিশেষ দিনের জন্য সেরা জামাকাপড়, পরেন তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam. তারপর তিনি একটি সুসজ্জিত করতে অস্বীকার অস্বীকার, কিন্তু অস্বীকার করার গয়না যা এবং নিষিদ্ধ থেকে জামাকাপড় করা নিষিদ্ধ করা হয় গ্রহণ করা ছিল না. কারণ এটি না পুরুষ সিল্ক পরেন কিন্তু অদ্যাবধি কোন অংশ থাকবে.

এবং ইবনে 'উমরের এর অভ্যাস তার শ্রেষ্ঠ জামাকাপড় পরা যখন তারা দুই দিন ছুটি পৌঁছান. [ইবনে ABI Dunya এবং আল Bayhaqi দ্বারা একটি saheeh sanad আল Haafiz ইবনে Hajar আল 'Asqalani কর্তৃক আল-Fath বর্ণিত সঙ্গে কথিত].

জহরত হল বিশিষ্ট চিহ্ন যে অন্য দিন ছুটি আলাদা, কিন্তু মুসলমানদের এখন সাধারণভাবে অন্যান্য বুঝতে দ্বারা বোঝা যায়. তাদের মধ্যে তার দাড়ি চাঁচা সঙ্গে, সজ্জিত কিন্তু অভিনেতা menyelisihi এবং পালানো Sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam করার ছায়া ছিল.

তাদের অধিকাংশই এমনকি আরো যা প্রসারিত ভাল pakaianya-প্যান্ট এবং গ্লাভস বা অন্য চোখ অতিক্রম দুই ফুট, অলঙ্কার এই একটি মুসলিম জন্য ধরনের একটি মুসলিম হতে পারে না যে এই ধরনের গয়না অর্সা, হিসাবে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, দেখতে হবে:

ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم قال فقرأها رسول الله n ثلاث مرارا قال أبو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب

". তিন দলের যে ঈশ্বর তাদের কেয়ামতের দিন হয় কথা বলা না, তাদের দেখতে না এবং তাদের পবিত্র করা না তাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক আল্লাহ হবে" আবু Dharr জিজ্ঞাসা: "কি একটি হতাশা এবং meruginya তাদের, যারা তারা হে রসূল আল্লাহর নবী sallallaahu '? alaihi WA sallam বলেন: "আল musbil (যারা অনুষ্ঠিত গোড়ালি নিচে তার জামাকাপড় আউট), আল মান্নান (যারা আনা প্রশাসন-ngungkit আপ), এবং পুরুষ যারা শপথভঙ্গ সঙ্গে তার বেসাতি বিক্রি." [HR কে. মুসলিম, আবু Dawud এবং Tirmidhi, আল Mundziri] দ্বারা এ-Targhib wat Tarheeb দেখুন.

আমরা মহিলাদের তারা contours রহস্যভেদ দেখুন, এই একটি খুব বড় উভয় Shari'a সোজা প্রকৃতির পরিপ্রেক্ষিতে ডেভিয়েশন,, কিন্তু ঈশ্বরের আদেশ হয়েছে যে মহিলা এবং নিজেদের মণ্ডিত করা তার হিজাব পরা এবং বিশুদ্ধতা যা সজ্জীকরণ যে হয়েছে সাথেও নিজেকে decked তাদের ইশ্বর এবং ঈশ্বরের জন্য বিশেষজ্ঞ তাদের জন্য হিজাব পরা সঙ্গে নিজেদের আবরণ আজ্ঞাপিত.

একটি মুসলিম পুরুষ haqiqi থেকে সব কি আল্লাহ নিষিদ্ধ করেছে সঙ্গে সজ্জিত, অস্বীকার এবং যখন তিনি কাপড় বা ব্যক্তি তা পরা দেখেছি তিনি রায় এটি একটি মর্যাদাহানি দেখেছি, অবশ্যই প্রকৃতি অনুযায়ী না, কি আপনি চাননি আছে এমনকি বিপরীত. সুতরাং নিখুঁত জামাকাপড় 'ঈদের দিনে এবং গয়না হল একজন ব্যক্তি যিনি আল্লাহর Subhanahu WA Ta'ala উপাসনা graced.

Taqwa জামাকাপড় সবচেয়ে ভাল
যখন তাকে মুসলিম মনোযোগ এবং মিরর মধ্যে তাকিয়ে দেখেছি তিনি Dhahir এবং memeperhatikan দ্বারা সব যে Dhahir তার চেহারা নিকুচি সজ্জিত, এবং তিনি নিজেকে বিস্ময়ের কিনা সে সুদর্শন? কিন্তু তার কর্মক্ষমতা মন সম্পর্কে কি? জহরত ভক্তি এবং ঈমান কি? সে চেহারা পরই Dhahir উন্নতি ভিতরের এর চেহারা উন্নতি?

যখন শরীর তার গয়না পরা হয়েছে, এছাড়াও তার হৃদয় যদি জুয়েলারী প্রয়োগ করা হবে? এই পর্যন্ত তাকে অন্য প্রশ্ন আবার আনতে হবে. যখন কাপড় ময়লা আঘাত কি করা হবে? না কি তিনি এবং অপসারণ একে পরিষ্কার দ্রুত চলা হবে? এবং কি পাপের যে তার হৃদয় ছিল ময়লা? কিভাবে অনেক কাজের এবং পাপের যে তার হৃদয় ছিল ময়লা? পাপ যে পবিত্রতা এবং বিশুদ্ধতা হয়েছে দূষণ কি অনেক ঘটনা? হয় তিনি অমেধ্য (পাপের) এবং এটা গর্বিত করে.

কেউ তার জামাকাপড় থেকে ময়লা নিখুঁত তাকান পরিষ্কার টাকা দিতে রাজী, কিন্তু কিভাবে, কেউ গর্দা Dhahir করে না ঘটতে পারে কিন্তু তিনি ভেতরের ময়লা করে ছিল? যে চেয়ে আরও বেশি. তিনি এমনকি চেষ্টা, এবং আধ্যাত্মিক অশ্লীলতা চাইতে! Laa haula walaa quwwata billah illa.

এই লোক যখন তিনি নিজেকে আসেন, তাদের থেকে অপসারণ ও অনুতাপ Nasuha সঙ্গে পরিষ্কার ত্বরন্বিত করান এবং উত্থাপিত উভয় হাত আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে ক্ষমা প্রার্থনা করা.

যখন কেউ বলছে: "আমি গয়না Dhahir করেছি উন্নত এবং আধ্যাত্মিক গয়না menyempirnakan চেষ্টা করবে তারপরে, সে পড়া":

يابنى ءادم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من ءايات الله لعلهم يذكرون

"আদম যথার্থই এর আউটপুট পুত্র আমরা আপনাকে পাঠানো কাপড়ের নিচে যে আপনি আপনার নগ্নতা এবং পোশাক taqwa আবরণ ব্যবহার করতে পারেন ভাল, যার ফলে এটা আল্লাহর আয়াত এর একটি অংশ যাতে তারা মনে করবে". [আল A'raf: 36]

তাই ছুটির দিন মানে ইসলামে এক নজরে ব্যাখ্যা, উপকারী আমাদের সব থেকে হতে পারে. Ameen

আবু 'Abdillah টি: দ্বারা [পুনর্লিখিত Ghanie Naasih আব্দুল সেলিম, থেকে ক্যাসেট এনটাইটেলমেন্টসহ: আল 'ঈদ WA Ma'naahu fil ইসলাম নিষ্কৃত কিছু জায়গায় পরিবর্তন Shaykh মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম AD-Duwais দ্বারা,].

দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা V/1422/2001M 10/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-7574821]



Lebaran পত্রপুষ্পোদ্গম, এবং ঐতিহ্য সব ভুল




দ্বারা
যাজক আবু আহমদ Abidin Zaenal


ওহ, মানুষ. আপনার আত্মীয়দের সঙ্গে আল্লাহর অভিপ্রায় জন্য সম্পর্ক অলঙ্কৃত করা. যোগাযোগ সমেত, blessings এবং সৌভাগ্য জীবনের অর্জিত হবে আল্লাহ সঙ্গে উন্নতচরিত্র ডিগ্রী অর্জন করবে. Ketauhilah আত্মীয় এবং পরিবারের সঙ্গে, মিটিং হল উপাসনা এক ঈশ্বরের ফর্ম.

Anas ইবনে মালিক থেকে যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

من أحب أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه

"যারা ইচ্ছুক rizkinya এবং প্লাস তার বয়স dilated হবে তারপর, silaturrahmi করুক". [1]

Silaturrahmi অত্যাবশ্যক সংযোজক অংশ যারা আমাদের বিরুদ্ধে শাবাশ জন্য ভালো নয়. তবে, সত্য থেকে যারা আমাদের সঙ্গে সম্পর্ক ছিন্ন করেছেন সিদ্ধান্ত সঙ্গে silaturrahmi সম্পর্ক সংযোগ হল.

আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে যে নবী বলেছেন:

ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها

"নিশ্চয় থেকে যারা আনুকূল্য ফিরে সংযোগ হল সম্পর্ক না, কিন্তু জমায়েত মানুষের যারা বন্ধুত্ব আছে সিদ্ধান্ত সাথে সংযোগ সংযোগ হল". [2]

ইসলাম অর্ন্তদৃষ্টি ২ Lebaran ঐতিহ্য
আমাদের দেশের মুসলমানরা অধিকাংশই যে ইসলামের অধ্যয়ন করতে Lebaran কিছুই মনে হয়, কারণ এটি রমজান উপাসনা সঙ্গে যুক্ত করা হয়. সুতরাং পুরস্কার Lebaran রোযা এবং Laylat আল Qadr এর পশ্চাদ্ধাবন তুলনায় অনেক বেশি উত্সাহী স্বাগত জানাই. সঙ্গে একটি প্রস্তুতি বিস্তৃত, ভালো প্রচেষ্টা, আর্থিকভাবে, যানবাহন, পোশাক এবং souvenirs শহরাঞ্চলে. সংযোজিত mingled গর্ব সঙ্গে দেখাতে homecoming এর রং শৈলী,. মাঝে মাঝে বেজায় আপীত পকেট এমনকি, ঋণগ্রস্ত যেতে বাধ্য. ঈদের দিনে, রেহান সবচেয়ে জনাকীর্ণ দর্শকদের যারা ঋণী থাকা চাই সঙ্গে ভীড় স্থানে পরিণত হয়.

সঠিক পত্রপুষ্পোদ্গম কিছুই ইসলামের শিক্ষার সাথে কোন আদেশ হিসাবে করতে কোরান এবং Sunnah থেকে হয় ছিল, রমজান উপাসনা পশ্চাদ্ধাবন শো আতিথেয়তা থেকে পালান-maafan kangenan করবেন দুঃখিত এবং, কারণ বন্ধুত্ব করা যায় যে কোনো প্রয়োজন এবং শর্ত.

যদি Lebaran হল ক্রিয়ার একটি ফর্ম থেকে ভরবেগ সদ্ব্যবহার করা এবং একটি সুযোগ হাওয়া খেলিয়ে নেওয়া, মেঘলা এবং fractured সম্পর্ক যখন কোন সময় widths বেশী ভালো সুযোগ আছে শুধুমাত্র যেমন হল জরিমানা কিন্তু যখন এটা হয়ে ওঠে একটি সাধারণ এবং বিশ্বাস আরোপ করতে এবং ফর্ম অভ্যাস যে ইসলাম বা ইসলামী ঐতিহ্য সাথে আছে তা বলা সুতরাং এটি একটি প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাস ও ঐতিহ্য ইসলামের শিক্ষার একটি মিথ্যা তৈরি হতে পারে. প্রথা ও রীতিনীতি যে নির্দেশাবলী syareat উপর পরিপূর্ণ বিশ্বাস করবেন না সব বিশৃঙ্খলভাবে জন্য হরফের এবং নবী এর মতবিরোধী শব্দ বলে প্রত্যাখ্যান করে:

أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

"আমি আল্লাহর ভয়ে আপনি wasiatkan, কর্তব্যপরায়ণ এবং বিশ্বস্ত ক্রীতদাসদের habasyi নেতৃত্বে যদিও, কারণ এখনও যারা জীবিত হয় তাহলে আপনি বিরোধ অনেকটা দেখতে পাবেন. সুতরাং চার খলিফার যারা গাইড sunnahku এবং Sunnah, ধরুন তাকে ধরুন এবং আপনার দাঁতের সঙ্গে gigitlah. প্রতিটি নতুন কেসের জন্য নতুন বিষয় (বিদাহ) সম্পর্কে সতর্ক হোন একটি নতুনত্ব এবং প্রতি উদ্ভাবনের একটি বিপথে চালিত ". [আবু Daud, Tirmidhi এবং ইবনে Majah].

২ সেবা Sunnah অনুযায়ী
বন্ধুত্বের ভাষা এর অর্থ হল রহমত lafadz মৃদু এবং অনুরক্ত মানে.

আবু Ishak বলেন: "এটা তার জরায়ু ছিল closest closest closest স্নেহ এবং আত্মীয়তা সম্পর্ক হয়েছে". [3

আল ইমাম Raghib Allama আল Asfahani আরবী আরবী রহিম বলেন যে অর্থ করছেন থেকে বেশী পছন্দ করা ভাল ফলাফল মৃদু রহমত থেকে আসে. [4]

অতএব salaturrahmi একটি পিতা এবং আত্মীয় বা কেউ বন্ধ বলা হচ্ছে, যেমন আল্লাহ বলেছেন সাথে তাদের সন্তানদের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ফর্ম "এবং ভয় আল্লাহ, যে (ব্যবহার) তার নাম আপনি প্রতিটি অন্যান্য জিজ্ঞাসা এবং একে অপরের বন্ধুত্ব সম্পর্ক রাখা ". [একটি Nisa ': 1]

সম্পর্ক এবং বাবা মা আর আত্মীয়রা করতে ভাল একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, একটি নিরতিশয় বাধ্যবাধকতা, এবং পুণ্য দাতব্য প্রতিষ্ঠান যা ইসলামে উন্নতচরিত্র অবস্থান রয়েছে হিসেবে পূজা ঘটনা খুব উদার - স্বভাব ও ফলপ্রসূ যে অনেক পবিত্র কুরআন থেকে ভাল বস্তু 'একটি এবং Sunnah যা সম্পর্ক এবং শাসানি কেউ গুরুতর হুমকি থেকে যারা বলে স্থির জন্য প্রেরণা দেয়.

তিনি বলেন, "(এটি) যারা তা পরে আল্লাহর নিয়মপত্র দৃঢ়রূপে অমান্য করা এবং কি ঈশ্বরের (তাদের) আদেশ করা যোগদান করার সিদ্ধান্ত হয় এবং জমির ক্ষতি করা তারা বেশী যারা হারান.." [আল Baqarah: 27]

উপরের অনুচ্ছেদ প্রতি মুসলিম থেকে আত্মীয় এবং আত্মীয়দের সঙ্গে silaturrahmi জন্য সুপারিশ করা হয়.

আবু Ja'far ইবনে Jarir Thabary এ বলেন: "আল্লাহ উপরোক্ত শ্লোক ইন বিশেষ পরামর্শ দেওয়া হচ্ছে যে আত্মীয় এবং যারা একটি জরায়ু আছে এবং এই সম্পর্ক ঠিক না সঙ্গে যোগাযোগ স্থাপন, সম্পর্ক" [5].

অতএব, প্রত্যেক মুসলমানের উচিত আত্মীয়দের সঙ্গে হয় silaturrahmi করতে জরাযু়মধ্যস্থ হয় sebapak বা মা, অথবা sepersusuan দ্বারা ভাই ও বোন এবং শুধুমাত্র ভাইয়ের সাথে, সব প্রেম যাক একে অপরকে, পরিবার বন্ধন এবং সম্পর্ক জন্য সম্মান হয় বা সন্নিহিত সংযোগ পৃথক্.

Aisha থেকে যে নবী বলেছেন:

الرحم شجنة من الله من وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله

"জরায়ু হল syajnah (রেয়াতি ওভারফ্লো অংশ) [6] এর আল্লাহ, তারপর যারা এটি সংযোগ এটি সংযোগ এবং ঈশ্বর যে কেহ ঈশ্বরের সিদ্ধান্ত নেবেন সিদ্ধান্ত নেবেন". [7]

ভ্রাতৃসংক্রান্ত বিশেষত ভাই ও বোন মধ্যে সম্পর্ক, আছে একটি খুব অনন্য স্পর্শ একটি মনের স্পর্শ যে খুবই নরম ও অগাধ আনুগত্য এবং পৃথক্ দূরত্ব সত্ত্বেও ক্রমবর্ধমান উর্বর স্থান হত্তয়া.

আবু Hurayrah বলেন, যে আল্লাহর রসূল বলেছেন:

إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ منه قامت الرحم قالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى يا رب قال فذاك لك

"সত্যই আল্লাহ নির্মিত প্রাণী ও স্ট্যান্ড থেকে জরায়ু সমাপ্তির উপর এবং বলেন:. এই হল যেখানে মানুষ পরিসমাপ্তি silaturramhi থেকে আশ্রয়স্থল চাইতে তারপর আল্লাহ বলেন:. হ্যাঁ আপনি খুশি আমি যারা menyambungmu এবং মানুষের সঙ্গে severed বন্ধন আপনার সাথে ঠিক এর সাথে সংযুক্ত হবে না? তিনি উত্তর দিয়েছিলেন:. হ্যাঁ আল্লাহ বলেছেন: তাই তা আপনার অধিকার "[8].

কপর্দকশূন্য যার পরে কোনো কারণ silaturrahmi syar'i জন্য আল্লাহ থেকে এনটাইটেলমেন্টসহ শাস্তিমূলক অনুমোদন এবং নিন্দা করার জন্য, এবং স্বর্গে যেতে না হুমকি.

তিনি বলেন, "যারা আল্লাহর চুক্তি ভঙ্গ পরে তাদের শব্দ তত্প্রতি plighted, এবং কি ঈশ্বরের আদেশ করা যোগদান করার সিদ্ধান্ত নেন এবং পৃথিবীতে নষ্টামি করা মানুষ যে অভিশাপ এবং তাদের বাসস্থান প্রাপ্ত যে খারাপ (Jahannam).". [আরবী-Ra'd: 25].

Jubair বিন Mut'im থেকে যে নবী মুহাম্মদ বলেন:

لا يدخل الجنة قاطع رحم

"এটি জান্নাতে যারা আত্মীয় কপর্দকশূন্য. প্রবেশ করবে না". [9]

LEBARAN সময় সমস্যা উত্পন্ন
ছুটি হয় মুসলমানদের গরিমা এর চিহ্ন এক. তারা যে দিনে জড়ো আত্মার পরিষ্কার করা এবং ঐক্য এবং গঠিত মন্দ এবং দুর্দশা প্রভাব সর্বস্বান্ত হয়, তাই এটি সুখ ছাড়া যে সময় প্রদর্শিত হয় না. তবে এই প্রায়ই উদযাপন ক্ষেত্রে ত্রুটি. তাদের.

এ ইভনিং মধ্যে ধর্মহীন নকল. আমরা শুরু বিশেষত ভোজোত্সব একবারে আমাদের সমাজে অদ্ভুত ঘটমান বিষয় দেখুন,. তারা অদ্ভুত জামাকাপড় ala infidels পরতেন. একটি মুসলিম এবং মুসলিম ধর্ম, সম্মান এবং প্রকৃতি রাখা চাড় থাকা উচিত. থেকে পড়ায় যোগ যারা মান্য না বজায় রাখা না তাদের অভ্যাস অনুসরণকারী লুব্ধ করবেন না.

2. কিছু কিছু লোকের করা ছুটির চিহ্ন অবাধ্যতা তাই বহন যে অকপটে সে সেটিকেও নিষিদ্ধ করা হবে commit ওয়া. উদাহরণস্বরূপ, দ্বারা শোনা সঙ্গীত এবং খাবার যে ঈশ্বরের নিষিদ্ধ হয় আহার.

3. একটি তীর্থযাত্রা ইন (ভিজিট) মনোযোগ ইসলামী নৈতিকতা পায়নি দিবেন না. উদাহরণস্বরূপ মিশ পুরুষ এবং মহিলারা মাহরাম হয় না, এর থেকে হাত পুরুষ যারা মাহরাম না ঝাঁকান

4. খাদ্য এবং পানীয় আছে, তাই দরকারী না অনেক জল করছে মধ্যে পটপটি, যদিও প্রয়োজন মুসলিম.

5. হরি Raya এটি একটি চমত্কার সুযোগ থেকে মুসলমানদের অন্তরে, ঐক্যবদ্ধ কিনা আত্মীয় বা না একটি সংযোগ আছে. উপরন্তু, একটি সুযোগ আত্মা এবং শুদ্ধ করা অন্তরে unites, কিন্তু যে, এখনও হৃদরোগ অবশেষ entrenched.

6. অনুমান করা হয়েছে যে সম্পর্ক শুধুমাত্র একা ছুটির সময় করা হয়.

7. সমাধি তীর্থযাত্রা করার সময় ভোজোত্সব যা অনুমান.

8. ক্ষমা জন্য একে অপরকে, দেখুন আত্মীয় এবং আত্মীয়দের মধ্যে আস্থা এটা যখন অধিকাংশ Afdhal. [10] অপরের সঙ্গে ক্ষমশীল

জমায়েত অধিকাংশ প্রধান BIRRUL WALIDAIN
ঈশ্বরের একটি শিশু আজ্ঞাবহ হতে ধরনের এবং কর্তব্যপরায়ণ উভয় মা বাবা করার দরকার হয়. এমনকি ঈশ্বরের কমান্ড একটি আল্লাহ হিসাবে লিঙ্ক পিতামাতা থেকে উপকার করা, সঙ্গে তাঁর উপাসনা বলেছেন:

وقضى ربك ألا تعبدوا إلآ إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولاتنهرهما وقل لهما قولا كريما {23}

"আর আপনার পালনকর্তা যে আপনি তাঁকে ছাড়া উপাসনা না decreed, এবং মা থেকে তোমরা আপনার পিতা ধরনের সেইসাথে সম্ভব হবে. যদি তাই হয় তবে এদের যে কোন একটি অথবা pemeliharaanmu বয়সী উভয়, কখনো কখনো হয় না যারা উন্নতচরিত্র শব্দগুলি উভয় শব্দ "অই", এবং সেগুলোকে স্ন্যাপ করা হবে না. শুধু. বলে " [আল Isra ': 23]

Birrul walidain হয় উপাদান সহায়তা, নামাজ, পরিদর্শন, মনোযোগ, স্নেহ আকারে ধরনের উভয় পিতামাতা থেকে,, এবং জীবন সময় অথবা পরে মৃত্যুর ভাল নাম বজায় রাখা. মাতাপিতা হয় closest আত্মীয়, অনেক পরিষেবা এবং সব সময় প্রচুর স্নেহ আছে, তাই যদি তার অধিকার রয়েছে মহান অদ্ভুত না. তিনি বলেন:

ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلى المصير

"আমরা মানুষ (ভাল করছেন) তার দুই মানুষের মা এবং বাবা থেকে নিদিষ্ট করেছেন: তাঁর মায়ের একটি দুর্বল অবস্থায় তাঁর কাছে থেকে অটলভাবে বৃদ্ধি ভাবা এবং weaning দুই বছর ছিল কৃতজ্ঞ আমাকে হবে এবং দুই মায়েরা কেবলমাত্র আমাকে বাবা, আপনার ফেরত.". [Luqman: 14].

BIRUL সদ্গুণ WALIDAIN
কোরান এবং Sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর উল্লেখ অনেক বারবার, যাতে একটি সন্তান ধরনের তার পিতামাতা থেকে. পরোপকারিতা ও বেশুমার বাবা, দুটি বডি এবং আত্মা এবং শক্তি আত্মাহুতি, এবং উত্তর জন্য তাঁর পুত্র থেকে জিজ্ঞাসা না অভিযোগ না.

একটি শিশু হিসাবে, তিনি এবং উচিত সর্বদা স্মরণ করিয়ে সবসময় থেকে বৃদ্ধ, যিনি শরীর ও আত্মা এবং তার যাবজ্জীবন হয়েছে এবং বাড়তি শিক্ষিত devoting পরিষেবা মনে.

একটি গর্ভাবস্থায় মা, ভারী লোড অনেকটা ছিল. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন, তাঁর মায়ের একটি দুর্বল অবস্থায় তাঁর কাছে থেকে অটলভাবে বৃদ্ধি ভাবা এবং weaning দুই বছর ছিল. আরো মায়েরা উত্থাপন এবং তার সন্তানের জন্য পরিচর্যা মধ্যে ভোগা. তকলিফ যখন গর্ভবতী, কোনো এক আশাহীন, মনে যদি না মা এছাড়াও পারেন.

ইমাম Bukhari Adabul আবু Burdah থেকে সরল,, যে তিনি ইবনে উমরের স্বাক্ষী ইমেন থেকে একজন মানুষ ছিল tawaf এরকম ছিল, যখন তার পিছনে তার মা বহন মধ্যে, তিনি বলেন: 'প্রকৃতপক্ষে, আমি হত্তয়া বিষয় মাউন্ট, অন্যান্য মাউন্ট যদি কখনও কখনও কঠিন নিয়ন্ত্রণ, আমি তাই 'না. তারপর তিনি ইবনে 'উমরের:' বলা হে ইবনে উমরের, আমি তার পরিষেবার সঙ্গে পরিশোধ করতে হবে না?. তিনি জবাব দিলেন: "অবশ্যই না, যদিও এক সময় sengalan শ্বাস (যখন আপনি ছিল)" [11]

আল Miqdam বিন Ma'dikarib এর, যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

إن الله يوصيكم بأمهاتكم ثم يوصيكم بأمهاتكم ثم يوصيكم بآبائكم ثم يوصيكم بالأقرب فالأقرب

. [12] "সত্যই আল্লাহ যে আপনি ভাল আপনার মায়ের মা, তারপর আর বলার অপেক্ষা রাখে না মা, কি ভাল আপনার মা, তারপর ঈশ্বরের আপনার পিতা থেকে, উক্তি এবং তারপর ঈশ্বর আপনার ছেলেরা থেকে ভাল আত্মীয় আত্মীয় করতে বলছে করবে করতে হবে বলছে হবে"

যে, শিশুদের জীবন এবং পিতা, মাতা অন্তরে অংশ এর একটি অংশ. হাড়মাস উভয় মধ্যে প্রবাহ মধ্যে স্নেহ. চাইল্ড সর্বদা মারামারি এবং উভয় বাবা মনোযোগ গ্রস্ত. যখন উভয় বাবা এখনও তার ছেলে এবং মেয়ে অবস্থা খুশী, কিন্তু কিভাবে দ্রুত একটি শিশু তার বাবা পরিষেবা, এবং মাত্র ব্যস্ত তার স্ত্রী এবং বাণীসংগ্রহ-পুত্র তদারক অবহেলার. কি ভাল উভয় পিতামাতা থেকে বাস্তবিক একটি পরম ঈশ্বরের একটি সিদ্ধান্ত, এবং উপাসনা যা মহান দ্বিতীয় শুধুমাত্র ঈশ্বরের উপাসনা.

যাক ভাল, সম্মান করছেন আমাদের এবং আরম্ভ তাদের উভয় সম্ভ্রম. কারণ birrul walidain প্রথম স্থান আছে.

দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা IX/1426/2005M 07-08/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-7574821]




এক ঈদের আল ফিতর জানার জন্য



দ্বারা
Ahmas যাজক Faiz Asifuddin


নির্দিষ্ট বৃত্ত জন্য, রমজানের এর পবিত্র মাস হল ব্যয়ের একটি মাস. রমজানের এর রোযা মাসে প্রগাঢ় বিশেষত সুযোগ পশ্চাদ্বর্তী বিবেচিত. যদিও এখনও তিনি দ্রুত সঞ্চালন করা, কিন্তু না wholeheartedly.

যদিও অন্যদের অনুমান, রমজান মাসে উপবাস একটি প্রতিশ্রুতিময় নিত্যকর্ম এবং একটি সুখী পরিসমাপ্তিতে. কারণ রমজানের ঈদ আল ফিতর পরে একটি ভোজোত্সব ছিল.

অতি দূরবর্তী দিন আগে রমজান আসার পর ব্যবসায়ীদের, তারা প্রস্তুতিরূপে এই পবিত্র মাসে প্রচুর লাভ জন্য পণ্য স্টক বাণিজ্য প্রস্তুত করা হয়. আসলে, অনেক ব্যবসায়ীদের যে ঋতু রমজান বিশেষ মাস. কর্মচারী, অফিসার, কর্মচারী ধরুন, ইউনিয়ন এবং অন্যান্য শহরের বাইরে যারা কাজ এছাড়াও আপ আলোচনা আগে ছুটির পর বেশ কয়েক দিন থেকে চলে যাবেন আশা করি.

কয়েক জন সত্যিই একটি সুযোগ পুরস্কার এবং কাটা লাগে দূরে উপায় যে সত্যিই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam নির্দেশের অনুসারে মধ্যে পাপ হিসাবে রমজান কাজে লাগান.

একইভাবে, উপর উত্সব. ইতিমধ্যেই অনেক মুসলিম মধ্যে একটা মতামত যে ঈদের সময় মজা একটি সময়, যেমন যদি মাত্র এক মাসের জন্য সম্পূর্ণ লঙ্ঘন বোঝা থেকে পালিয়ে গঠিত. অনেক লম্বা প্রচুর অজুহাত থেকে রমজানের সময় বাণিজ্য সুবিধা ভোগ করেন. অন্যান্য কারণের জন্য অন্য রমজানের সময় তার কাজকর্ম অনুযায়ী যুক্তি. থেকে যুক্তি অনুযায়ী কি পরিষ্কার, যখন কিছু মুসলিম, ঈদ উল ফিতর বিষয়টি যেন একটি মজার একটা সন্তুষ্ট পর্যন্ত দিন, যেমন যদি কোন সীমা. সুতরাং, অনেক মুসলমান যারা কার্যকলাপ এজেন্ডা, নির্বিশেষে Shari'ah নিয়ম সেট. Agendas অনৈতিক, মাতলামি মাতলামি, এখানে আপনি এ প্রমোদ এবং প্রদর্শনী, গুহা, বাগান এবং অনেক অন্যান্য আকর্ষণীয় স্থান, এমনকি জায়গায় যে শান্ত ধারণ করে. পুরুষদের এবং মহিলাদের এবং যুব যারা মাহরাম বা একটি স্বামী ও স্ত্রী হয় না, একই ব্যক্তির মধ্যে ছিল মিশিয়ে. তাদের অনেক জোড়া আছে, একসাথে জোড়া, হাত এবং যোগদান তাই উপর মজা এবং প্রতিহিংসা গ্রহণ করা পাপের সময়টার আনন্দ ভোগ করেন.

সন্দেহ নেই যে ঈদ হয় আনন্দের একটি রমজানের সময় যারা দ্রুত জন্য দিন. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره, وإذا لقي ربه فرح بصومه

"যারা অনশন হয় দুই মজা পাবেন: যখন দ্রুত ভঙ্গ, সে জন্য দ্রুত যেতে খুশি, এবং তার পালনকর্তার সাথে যখন পূরণ, তিনি (শিশু) সঙ্গে তার দ্রুত খুশি". [HR কে. Bukhari ও মুসলিম] [1]

কিন্তু এখানে আনন্দ বলতে কী বোঝানো হয় আনন্দ যে আউট দালান shari'ah না হয়.

ইমাম Nawawi rahimahullah থেকে পণ্ডিতদের শব্দ থাকলে মূল্য উদ্ধৃতি দ্বারা উপরোক্ত হাদিস এর মানে ব্যাখ্যা খুশি, "রোযা ব্যক্তির আনন্দ তার পালনকর্তার সঙ্গে যখন মিলিত ছিল কারণ তিনি রোযা জন্য পুরস্কার করাত এবং কারণ তিনি মনে ni'mat Taufik আল্লাহ তাকে প্রদত্ত পর্যন্ত তিনি দ্রুত হতে পারে . যদিও দ্রুত ভঙ্গ সময় উত্তেজনার কারণ নয় কারণ সে পুরোপুরি তার পূজা মীমাংসা করতে পারেন, নিরাপদে যে তার দ্রুত এবং ভাঙ্গা আল্লাহ থেকে পুরস্কার একটি আশা "আছে সমস্যা এড়াতে পারবেন. [2]

অন্যদিকে আল হাফিজ ইবনে Hajar আল ma'nanya, হারিয়ে জন্য ক্ষুধা এবং তৃষ্ণা দ্বারা উত্তেজিত 'Asqalani rahimahullah বিবৃতি কিছু পণ্ডিত মূল্য উদ্ধৃতি ma'na সম্পর্কে নিম্নরূপঃ, "আল Qurtubi rahimahullah বলেন, উত্তেজিত হয়', কারণ এটা ছিল থেকে দ্রুত ভঙ্গ করা অনুমোদিত. এটি একটি যুক্তিসঙ্গত এবং বোধগম্য এর আনন্দ. "

যদিও কিছু অন্যান্য পণ্ডিতদের তর্ক করা, যা মানুষ যেতে খুশি দ্রুত দ্রুত কারণ রোযা এবং উপাসনা কর্মকান্ড সফল হয়েছে. তিনি মনে করেন, অব্যাহতিপ্রাপ্ত এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে সাহায্য ভবিষ্যতে দ্রুত সঞ্চালন করা আছে. "তারপর আল হাফিজ ইবনে Hajar আল 'Asqalani rahimahullah পরিশেষে," আমি বলেন,' একটি আরও সাধারণ জ্ঞান জন্য এখানে আনন্দের অনুভূতি আনুন মানে উপরে উল্লিখিত, না কেন. কোন ব্যক্তি যিনি লঙ্ঘন হয়, (যখন ভঙ্গ) প্রতিটি পরিস্থিতির অনুযায়ী হতে খুশি, কারণ সম্পর্কিত রোযা ব্যক্তি থেকে পরিস্থিতিতে ভিন্ন হবে. তাদের মধ্যে আনন্দ যে তারা আইনের অনুমোদিত যুক্তিসঙ্গত মানুষের আনন্দ আছে. এবং সেখানে একটি আনন্দ তারা disunnah, হুজুগ যে উপরে আছে উল্লিখিত হয়েছে দ্বারা সৃষ্ট (যেমন খুশি যত ঈশ্বরের সাহায্য-কারাবাসী জন্য ভাল রোযা সঞ্চালন করতে সক্ষম হতে পারে.) ". [3]

দ্রুত ভঙ্গ সময় উত্তেজিত, এটি অর্থ স্পর্শানুভূতি খুশি যখন প্রতিটি সূর্যাস্তের দ্রুত ভঙ্গ করতে পারে. এটি মানে খুশি যখন ঈদের সময় দ্রুত ভঙ্গ করতে পারে. এবং আল্লাহ ভাল জানেন. কি পুরুষ হিসাবে পরিষ্কার,, রোযা ব্যক্তি সূর্যাস্তের দ্রুত ভঙ্গ রমজান প্রতিটি সময়, সেইসাথে উপর ঈদের দিন সময় মনে অব্যাহতিপ্রাপ্ত এবং খুশি হবে.

কিন্তু আনন্দ যে তাকে lulled উচিত নয় আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে অনৈতিক আচরণ এবং মনোনিবেশ ক্ষতি তিনি রমজান মাসে সময় করা হয়েছে অর্চনা. উত্তেজনার কারণ যে মানুষ কৃতজ্ঞ এবং এমনকি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala উপাসনা আরও অধীর হতে উত্সাহিত করা উচিত.

অতএব, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, অন্যদের মধ্যে, অনুপ্রেরণা থেকে Shawwal ছ দিন উপবাস দ্বারা রমজানের এর দ্রুত সহগমন দিতে. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

من صام رمضان, ثم أتبعه ستا من شوال, كان كصيام الدهر.

"যে কেউ যিনি রমজান fasts তারপর, তিনি রমজান Shawwal ছ দিন উপবাস এর রোযা সঙ্গে সঙ্গে, খালি পেটে এক বছর মত তিনি (পুরস্কার) রোযা". [HR কে. মুসলিম, আবু Dawud, Tirmidhi এবং ইবনে Majah]. [4]

এই হাদিস থেকে ক্ষেত্রে, ইমাম Nawawi rahimahullah ব্যাখ্যা, "বিদ্বানেরা যারা আমাদের সঙ্গে semadzhab বলছে," কি Afdhal (ভাল-লাল) যখন Shawwal ছয় অবিলম্বে ছুটির পর একটি সারি মধ্যে সম্পন্ন দিন উপবাস (অর্থাৎ, দিনে দুই কলম .). কিন্তু যদি এটা সাথে রোযা dilaksakan ছয় দিন খন্ড খন্ড হয়ে ছড়িয়ে Shawwal শেষ পর্যন্ত বা বিলম্বিত, এখনও Shawwal ছয় দিন উপবাস কারণে অর্জিত হয়. কারণ এখনও এটা বলা হবে "Shawwal 'মাসে ছয় দিন উপবাস সঙ্গে রমজান এর দ্রুত. সহগমন [5]

কেন রমজান তীর্থযাত্রা, রোযা Shawwal মাসে ছয় দিনের সংসর্গী মত fasted হয়েছে সারা বছর ধরে? ইমাম Nawawi rahimahullah ব্যাখ্যা, "যাজক বলেন," রোযা, দ্রুত সারা বছর ধরে হিসাবে রোযা, মূল্যবান করবেন না, কারণ কোনো ভাল ভাল হিসেবে দশ গুণ ভাগ হবে গুটান হয়. রমজানের দশ মাস মধ্যে গুটান, যখন Shawwal ছয় দিন, দুই মধ্যে গুটান মাস ". [6]

ইমাম Nawawi এর বাণী শেষ অংশ, আল্লাহ নবীর sallallaahu 'alaihi WA sallam রেখার উপর রহমত থাকতে পারে:

من صام ستة أيام بعد الفطر, كأنما تمام السنة; من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها.

"যে কেউ যে ঈদের পর ছয় দিন fasts, এটা যেন তার দ্রুত পূর্ণ এক বছর; কে একটি ভাল তারপর, তিনি আনুকূল্য নাফা দশগুণ হবে না." [HSR-. ইবনে Majah]. [7]

কি সুন্দর এবং ভাগ্যবান ব্যক্তি যদি কাজকর্ম হয় sinners বা অনৈতিক bepotensi সম্পূর্ণ একটি স্পষ্ট ধর্মীয় কার্যকলাপের dituntunkan shari'ah দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়. উপরন্তু, পোস্ট রমজান. কি রমজানের সময় পূজা ক্ষতি একটি ছাত্রিক এবং অনৈতিক না, একা মতবিরোধী যাক.

সুতরাং, মনে করা হয় যে ছুটির বিষয়টি যেন একটি মজার একটি দিন এবং অনৈতিক কার্যাদি সম্পাদন মজা আছে, এবং মজা-প্রেমময় পাপ থাকার একটি ভুল ধারণা, ব্যাখ্যা করা উচিত.

Musta'aan আল্লাহ WA আল 'Alaihi সময়ে-Tuklaan.

দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা সংস্করণ, 04-05/Tahun XIV/1431/2010M থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-761016]




উৎস: http://almanhaj.or.id/