প্রতিচ্ছবি রমজান মাসে; আল্লাহ বলেন: يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون O তোমরা যারা বিশ্বাস, আরোপিত উপর দ্রুত আপনি যাদের আপনি আগে যাতে আপনি সতর্ক জন্য প্রয়োজনীয়. [আল Baqarah: 183]

প্রতিচ্ছবি রমজান মাসে; আল্লাহ বলেন:
يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون O তোমরা যারা বিশ্বাস, আরোপিত উপর দ্রুত আপনি যাদের আপনি আগে যাতে আপনি সতর্ক জন্য প্রয়োজনীয়. [আল Baqarah: 183]




দ্বারা
Ustadz Firanda ইবনে Abidin দায়মুক্ত Soronji


একটি তাঁর বান্দাদের জন্য মহান মঙ্গল, যে ঈশ্বর গঠিত বিশেষ গুণ blessings সঙ্গে ভরা, তাঁর বান্দাদের এটি এবং জাতি অনেক blessings হিসেবে জিতেছে সুবিধা নিতে.

সঙ্গে রমজান মাসে মেট একটি আনন্দদায়ক. সুতরাং একজন মুসলমান সত্যিই আনন্দ এবং এটি animates মনে করা উচিত. কতজন লোক এই সুস্বাদু থেকে, deterred হয় কারণ মৃত্যুর আপ হয়েছে অবচিত হয়েছে বা অক্ষমতা হওয়া উচিত সেরকম হয় উপাসনা করা হয়, কারণ অসুস্থতা বা অন্যান্য, অথবা কারণ তাদের বিপথে চালিত এবং এই মহিমান্বিত মাসের অনবগত. সুতরাং, একটি মুসলিম এই উপহার জন্য শ্বরপ্রসাদ উচিত. তাঁর ডাকা জন্য এই উন্নতচরিত্র মাস ভারপ্রাপ্ত আন্তরিকতা এবং আত্মা উপাসনা এবং তাঁর dhikr সঙ্গে, মঞ্জুর.

দুঃখিতভাবে, অনেক মানুষ এই পবিত্র মাসের গরিমা বুঝতে না. কি এই পবিত্র মাস হিসেবে ভূমি পূজা ব্যাপ্ত, দাতব্য প্রতিষ্ঠান, এবং কোরান পড়া দ্বারা ঈশ্বরের পুরস্কারের ফসল না করা. কিন্তু এই মহান মাস, ঋতু, তারা প্রদান এবং খাদ্য বিভিন্ন খাওয়া এবং পান, মা ব্যাপৃত রান্নাঘর সঙ্গে প্রতিদ্বন্দ্বিতা থেকে চলতে থাকে. সেখানে অন্যদের যে এই মহিমান্বিত মাসের সদ্ব্যবহার করা অধিকাংশই কেবল জাগ্রত থাকতে হবে এবং সকাল পর্যন্ত আলাপ - আলোচনা বিকালে পরে, স্বপ্ন দিয়ে ভরা হয়. এটা এমনকি সেখানে খুব মসজিদ মধ্যে প্রার্থনা করতে দেরী. অথবা মসজিদ যখন প্রার্থনা, তিনি যে পুরোহিত এর অভিবাদন অবিলম্বে dreamed. অন্যান্য আছে যারা মই দিয়া আহরণ করা থেকে টাকা সিজনের পবিত্র মাস হিসেবে এটা জানা যতটা সম্ভব. কাজ, কাজ করার চেষ্টা ঝালা [1] বিশ্বের আঁকা সুযোগ. কিছু অন্যদের খুবই সক্রিয় ক্রয় এবং বিক্রয়, বাজারে বিদায় থাকা এবং মসজিদ ছেড়ে. এমনকি যদি মসজিদ এ প্রার্থনা, তারা তাড়ার মধ্যে প্রার্থনা. এবং আল্লাহ musta'an ... [2]
.
কোন ব্যক্তি যিনি এই পবিত্র মাস এর মহত্ত্ব জানেন, তিনি সত্যিই তাকে দেখা মিস্ হবে. salaf সত্যিই এই পবিত্র মাসের মর্যাদা অনুভব, তাই এর উপস্থিতি সবর্দা লাগছিল সম্মুখে তাদের দ্বারা. এমনকি অনেক আগে, তারা যে সম্মুখীন প্রস্তুত ছিল.

Mu'alla বিন আল Fadl বলেন, "তারা (Salaf) আল্লাহ প্রার্থিত ছয় মাস যাতে ঈশ্বরের যোগাযোগ মধ্যে রমজান মাসে সঙ্গে তাদের আনা ...." [3]

প্রশংসা ঈশ্বর এবং জমিদারি রমজান মাসে থেকে প্রশান্তি এবং শান্তিরক্ষার স্বার্থে একটি রাষ্ট্র আমাদের উপনীত জন্য তাঁকে ধন্যবাদ. চিন্তা করুন, কিভাবে ফিলিস্তিন, Chechnya, আফগানিস্তান, ইরাক এবং অন্যান্য দেশে আমাদের ভাই অবস্থা? কিভাবে welcoming এই পবিত্র মাসে তাদের অবস্থা? দুর্যোগ পরে দুর্যোগ, দুর্দশা পর ভুগছেন তাদের befell. Wept ব্যথা এবং তারা স্বাগত জানাই এই পবিত্র মাস.

সঙ্গে আমাদের খাদ্য রোযা বিভিন্ন ধরণের. সুতরাং, কিভাবে দ্রুত সোমালিয়া আমাদের ভাই ভঙ্গ করতে পারেন? তারা দুর্ভিক্ষ দুর্যোগ সম্মুখীন অব্যাহত রয়েছে. [4]

রমজানের একটি সুবর্ণ সুযোগ সতর্ক হোন
তিনি বলেন:

يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

হে তোমরা যারা বিশ্বাস, আরোপিত উপর দ্রুত আপনি যাদের আপনি আগে যাতে আপনি সতর্ক জন্য প্রয়োজনীয়. [আল Baqarah: 183]
.
Shaykh Uthaymeen, রহমত বলা আছে আল্লাহ, "لعل পারে তোমাকে ধন্যবাদ` লিল (কেন) হয়. এই আক্কেল (উদ্দেশ্য) রোযা ব্যাখ্যা. যেমন, যে আপনি (মানুষের) আল্লাহর ভয় আছে. এই রোযা এর বিজ্ঞতা (প্রধান). আক্কেল রোযা এর বিজ্ঞতা, যেমন শারীরিক মঙ্গল বা সামাজিক কল্যাণ তারপর, এটা (, পেন মূল পাঠ না) অনুসরণ করা হয়. "[5]

এই বয়সে কিভাবে বহু মানুষ, যদি তাদের প্রতি হয়েছে "ঈশ্বরের মধ্যে তুই ভয়", তারপর রাগ সঙ্গে তার মুখ লাল এবং padamlah নিজেকে প্রতারিত. তিনি মনে করে সে আল্লাহর ভয় আছে, তাই বিক্ষুব্ধ বোধ করবে যদি আপনি আল্লাহর ভয় জন্য তার বলুন.

ইবনে Mas'ud বলেন, ভয় আল্লাহ "এটা থেকে কেউ নির্দোষ তাকে, বলা চলা" ", তখন তিনি বলেন, 'নিজের যত্ন নিন, আপনার মত মানুষ আমাকে পরামর্শ করবে?'."

একদিন খলিফা হারুন রশিদ আরবী উটের অশ্বচালনা বিলাসবহুল এবং সুসজ্জিত আউট, এবং একটি ইহুদি তাকে বলেন: "বিশ্বাসী এর আউটপুট কমান্ডার. তুমি ঈশ্বর ভয়, তারপর "তার গাড়ী থেকে নিচে beliaupun এবং আল্লাহ থেকে মাথা নোয়ান পূর্ণ tawadhu` এবং নীচাবস্থা সঙ্গে স্থল উপর. Khalifah পরে আদেশ দেন যে ইহুদি মানুষের চাহিদা পূরণ করা হয়.

যখন জিজ্ঞাসা কেন খলিফা আদেশ দেন যে, তিনি জবাব দিলেন: "যখন আমি ইহুদি মানুষের শব্দ শোনা, আমি ঈশ্বরের শব্দ ধ্যাত

وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد

(আর যখন তাকে হয়েছে: "আল্লাহ ভয়", আত্মপ্রত্যয় arose যে যথেষ্ট হত পাপ (রিটার্ন) হতে হেল এবং প্রকৃতপক্ষে এটি বসবাসকারীদের সবচেয়ে খারাপ Jahannam "আল Baqarah শ্লোক 206 -...) তারপর, আমি চিন্তা আমি এক যারা ঈশ্বর নামক ". [6]

অতএব, রোযা একটি সুবর্ণ সুযোগ আমাদের নিজেদেরকে আল্লাহর ভয় আছে প্রশিক্ষণের.

Salaf অধিকাংশ বলেন, অনাহারী হল হালকা বাম থেকে এবং খাওয়া পান. Jabir বলেন, "যদি দ্রুত আপনি, তাই অনাহারী আপনার শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি, lisanmu, খুব দ্রুত ... যখন, উচিত না আপনি কিভাবে জিনিস ছিল যখন বিপরীত রোযা ছিল না মত করা." [7] আবুল 'Aliah বলেন, যারা সবসময় fasted পূজা হবে, যদিও তিনি নিদ্রা অবস্থায় ছিল তার বেড, (যে) কোন অন্যদের চুকলি (ফক্কড়) যতদিন. [8]

যেহেতু Shaykh Sudais বলেন, "যদি তারা এবং মৃত্যুদন্ড কার্যকর প্রয়োগ ছিল কি উদ্দেশ্য disyariatkannya রোযা (যে আল্লাহর ভয় আছে)? অথবা যারা এবং জানি বিজ্ঞতা disyari'atkannya রোযা না ধার্মিকতা এবং নিষ্ঠা রাস্তায় মিষ্টি ফল হয় প্রজ্বালিত ভুলে অনেক তাই, নিবর্তন খাদ্য ও পানীয় থেকে সেইসাথে অনাহারী Zahir অসিদ্ধ দ্বারা অনাহারী শুধুমাত্র চলা? "[9 ]

তিনি আরো বলেন, "অধিকাংশ মানুষ রোযা মূল জানি না. তারা রোযা মানে, যা খানাপিনা থেকে শুধুমাত্র হয় ধ্রুবা সীমা. তারপর আপনি তাদের কিছু দেখতে, অনাহারী হল (মন্দ) মৌখিক, চুকলি, এবং namimah মিথ্যা তাই mired. প্রতিরোধের সক্ষম না একইভাবে, তারা তাদের কান ও চোখ ঘুরিয়া বেড়ান, তাই পাপ ও অবাধ্যতা মধ্যে পড়ে গিয়েছিলেন. ইমাম Bukhari তার Saheeh করেছে একটি hadeeth বর্ণিত, যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أي يدع طعامه وشرابه

না যার বর্জিত এবং মিথ্যা ভাষণ না তাদের [10] পাশাপাশি না অজ্ঞতা [11] তারপর, আল্লাহ থেকে এবং গেলা. [12] পানীয় অবশিষ্ট থেকে দ্রুত না প্রয়োজন বাস্তবায়ন

ইবনে Rajab বলেন, "যার মধ্যে রমজান ভাগ্যবান নয় তখন, যখন সে হতে ভাগ্যবান হবে? কোন ব্যক্তি এই পবিত্র মাস যিনি ঈশ্বর নিজেকে না আনতে পারে তাহলে, তিনি সত্যিই হারিয়ে গেছে. "হয় [13]

আমরা মত প্রজাপতি হয় মজা এবং সুন্দর যখন দেখা যায়, যেমন উপকারী উদ্ভিদ মধ্যে বিবাহ হয়, আগে যেখানে একটি শুঁয়াপোকা হবে যে ক্ষতি পর্ণরাজি এবং উদ্ভিদ pests. গুটি সখন জন্য অভুক্ত পরে তবে,, ট্র্যাক্টরের চাকার মত একটি সুন্দর প্রজাপতি মধ্যে রুপান্তরিত হয়.

রোযা একটা সুযোগ MENTADABBUR কোরান থেকে পাওয়ার
কতজন লোক কোরান থেকে প্রমাণিত দূরে এবং কোরান পড়া বাকি. অথবা যখন তিনি পড়া mentadabburi অর্থ (ধ্যান) বিষয়বস্তু দ্বারা সংসর্গী হচ্ছে না এটা,. তাই কিছু মানুষ, কিছু স্মরণীয় মধ্যে কোরান [14].

ইবনে Rajab বলেন, "আল্লাহ যারা বোঝার (mentadaburi) অর্থ ছাড়া কোরান পড়া নিন্দা. তিনি বলেন ومنهم أميون لايعلمون الكتاب إلا أماني (এবং তাদের মধ্যে ছিল অশিক্ষিত, জানেন বাইবেল (আইন) না কিন্তু শুধুমাত্র একটি নিছক শ্রুতি "আল Baqarah শ্লোক 78 -.). যেমন তার মানে বুঝতে ছাড়া এটা পড়া. কোরান এর উদ্ঘাটন উদ্দেশ্য করার জন্য সেটির অর্থ জন্য বোঝা যায় এবং এর চর্চা করতে হবে, না কেবল পড়তে হবে. "[15]

যখন রমজান আসার az Zuhri বলেন: "রমজান কোরান এবং খাবারের (দরিদ্র) হয় পড়া".

ইবনে Abdilhakim বলেন, "যদি রমজান এর আগমনের, ইমাম মালিক আবৃত্ত হাদিস থেকে দূরে পরিহার এবং পণ্ডিতদের সঙ্গে ভাবধারা বিনিময়. তিনি ঘনীভূত কোরান Mushaf "পাঠ.

Abdurrazak বলেন, "যদি আপনি রমজানের সময় যান, Ats Tsauri কোরান পড়া সমস্ত উপাসনা ফোকাস পরিত্যাগ করা."

ইবনে Rajab বলেন, "রমজান মাসে, salaf থেকে কোরান পড়া জমাট বাঁধা. তাদের মধ্যে mengkhatamkan কোরান আছে প্রত্যেক সপ্তাহ, প্রতি তিন দিন আছে, কিছু দুটি রাতের মধ্যে সম্পন্ন হয়. এমনকি শেষ দশ রাত সময়ে কিছু তাদের, কোরান সমাপ্তির প্রতি রাতে.

যেহেতু জন্য হাদিস যে ব্যাখ্যা mengkhatamkan কম তিন দিন কোরান, তারপর বাতিল অভিপ্রায়, যদি বাহিত অবিরত আউট. যেহেতু জন্য সময়ে কোরান (শুধুমাত্র) সমাপ্তির একটি রমজান বিশেষত রাত যে প্রত্যাশিত হয় মাস, যেমন আর্যা,, যা Laylat আল Qadr, এছাড়াও জায়গায় যে উন্নতচরিত্র; তারপর তাই Sunnah প্রজনন আবৃত্তি করা `একটি সুযোগ স্থান এবং একটি একদিন হবে এর থেকে সুবিধা নিতে Qur. এটা ইমাম আহমদ এবং অন্যদের মতামত, এবং এটা তাদের তুলনায় অন্যান্য দ্বারা চর্চা করতে হয়. "[16]

মধ্যে সভ্য বিনয় যখন কোরান পড়া. [17]
এ Tartil সঙ্গে পড়া উচিত, আবৃত্তি এর নিয়মের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ mentadabburi পড়া আয়াত দ্বারা সঙ্গে. যদি শ্লোক যে সার্চ ঘাটতি বা ভুল সম্পর্কিত তারপর, তিনি beristighfar উচিত. যদি সম্পর্কিত দৈবানুগ্রহ থেকে আয়াত পাসের পরে, তিনি দৈবানুগ্রহ জন্য ঈশ্বরের কাছে জিজ্ঞাসা করুন. যদি মাধ্যমে আল্লাহ এর আয়াত তারপর, তিনি আল্লাহ ভয় এবং যে থেকে আল্লাহ অভিগমন নেওয়া উচিত. অতএব, যদি আপনি একটি আবৃত্তি নিয়ম থেকে দ্রুত এবং কম মনোযোগ দিয়ে কোরান পড়া, এটা tadabbur কোরান অনুশীলন কঠিন. এমনকি নিয়ম ছাড়া মাছি উপর কোরান পড়া কখনো কখনো, আইন বেআইনী হতে পারে, যদি পরিবর্তন অক্ষরে (নট আউট মধ্যে makhrajnya অনুযায়ী), কারণ তা কোরান পরিবর্তন জন্মাতে পারে. যেমন যদি দ্রুত পড়া, কিন্তু এখনও আবৃত্তি এর নিয়মনীতি তারপর, এটা, কারণ কিছু মানুষ কোরান এর মৌখিক পড়ার (এবং কিছু লোক এমনকি দ্রুত mentadabburi কোরান পড়তে পারেন) জন্য সহজ ব্যাপার না.

2. কোরান রিডিং কারণ তিনি বন্ধুদের বসা পরবর্তী তাকে সঙ্গে চ্যাট করতে চেয়েছিলেন কাটা উচিত নয়. কিছু লোক, যদি আপনি কোরান পড়া করছি এবং তারপর তাকে পার্শ্ববর্তী একটি বন্ধু আছে, তাহলে তিনি খুব প্রায়ই বিছিন্ন করা তার বন্ধুর সাথে কথা বলতে পড়া. এই কর্ম সম্পন্ন না করা উচিত কারণ এটি বিষয়শ্রেণীতে অধীনে বৃক্ষের পতন প্রয়োজন ছাড়া দূরে থেকে কোরান.

3. কি কোরান পড়া না তাকে প্রায় জোর গলায় এইভাবে ধকল যারা কোরান ছিল পড়া খুব,, বা প্রার্থনা, বা নিদ্রাকর্ষক. নবী এই বিষয় নিষিদ্ধ করেছে.

আবু সাইদ আল Khudri থেকে, তিনি বলেন: "নবী i'tikaf মসজিদ তারপর, তিনি শুনতে মানুষ মুক্তকণ্ঠে মধ্যে কোরান পড়া, এবং নবী তাঁবুর i'tikafnya ছিল. Beliaupun sitar (কাপড়) তাঁবুর খোলা তারপর, "আপনি সব হয় তার লর্ড bermunajat, সুতরাং আপনি এর কিছু অন্যদের বিরক্ত করবেন না. আপনি কিছু তার কন্ঠ কি উত্থাপিত যখন তিনি কোরান পড়া "অথবা তিনি বলেন:" যখন (কোরান পড়া) মধ্যে প্রার্থনা ". [18]

রমজান হল স্ব অন্তর্দর্শন সুযোগ
উমরের আল ফারুক বলেন:

حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبا وزنوها قبل أن توزنوا و تزينوا للعرض الأكبر

নিজেকে আগে আপনি একাউন্ট থেকে আনা হয় Hisablah. নিজেকে আগে আপনি মাপা হয় তৌল করা. এবং berhiaslah (shalihlah দাতব্য) কাজের ditampakkannya দিন ক্রীতদাসদের প্রস্তুতির জন্য. [19]

তিনি বলেন, يومئذ لا تخفى منكم خافية (যে দিন আপনি আপনার পালনকর্তা) থেকে মুখোমুখি হয় (কিছুই আপনার রাজ্য থেকে লুকানো (ঈশ্বরের জন্য) আল Haqqah আছে: 18 -).

এটা সত্য আল ফারুক, muhasabah এই বিশ্বের সত্যিকারের স্ব, আল্লাহর অনন্তর মধ্যে পরিগণনা (বড়) যখন শিশুদের চুল সাদা হত্তয়া বেশি লাইটার ঐ কথিত. যিনি ঈশ্বর.

এবং প্রমাণ প্রকৃতির খাঁটি বই: ... না ছেড়ে না একটি ছোট এবং না (উপরন্তু) একটি মহান, কিন্তু সে সমস্ত উল্লিখিত;? এবং তারা কি আছে তারা করছেন (পারেন). এবং তোমার পালনকর্তার একটি juapun বীট না. (আল Kahf: 49).

আল হাসান বলেন, "একটি বিশ্বাসী হল নিয়ামক নিজেই. (হবে) তিনি ঈশ্বর হিসাবে নিজেকে menghisab. যে ভবিষ্যতে আলোর হল একটি পরিগণনা করতে চালিত করে, কারণ তারা menghisab তাদের আত্মার বিশ্বের. এবং যে রোজকেয়ামত এ হিসাবকরণ ওজন কারণ হল তাড়াতাড়ি, কারণ তারা bermuhasabah (বিশ্ব) ছাড়া এই কেস করা. "[20]

Muhasabah প্রকৃতি, হয় এবং নিরূপণ ভদ্রাভদ্র মধ্যে তুলনা. সুতরাং, তুলনা অজানা তাদের যা অধিকাংশ. [21]

ইবনে আল Qayyim ব্যাখ্যা, "তবে, এই muhasabah যারা, আছে তিনটি ক্ষেত্রে যথা না বিজ্ঞতা আলো, নিজেদের কুসংস্কার এবং (ক্ষমতা) আনন্দ এবং কুত্সা (istidraj) মধ্যে পার্থক্য করার জন্য কঠিন হবে."

প্রথম: বিজ্ঞতা, বিজ্ঞান আলো; যার দ্বারা একটি স্লেভ সত্য এবং মিথ্যা, নির্দেশিকা এবং misguidance, বেনিফিট এবং ক্ষতি মধ্যে পার্থক্য করতে পারে, এবং কম নিখুঁত, ভালো এবং মন্দ. সুতরাং, তিনি হালকা ও ভারী, যা এবং গৃহীত প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল অনুশীলন মাত্রা খুঁজে বের করতে পারে. উজ্জ্বল এই আত্মজ্ঞান ব্যক্তি আলোর তারপর, তিনি তার হিসাব আরও সুনির্দিষ্ট (muhasabah) হবে.

দ্বিতীয়ত: জন্য হিসেবে নিজেকে পক্ষপাত (মধ্যে muhasabah) প্রয়োজন. কারণ ধরনের আত্মাকে চিন্তা, আত্মা এর অপূর্ণ পরীক্ষা আটকানো যাবে; তাই এটা হতে পারে, তিনি অসৎ, কদর্যতা, এবং তার লজ্জা এর উপসংহার হিসাবে (বিপরীতক্রমে) বিষয়ে ভাল তদন্ত করা হবে. এবং তাকে কোনো যারা হিম ছাড়া কুসংস্কার,. যার কল্যাণকামী তার আত্মাকে চিন্তা হতো, তিনি নিজের সম্পর্কে অনবগত.

তৃতীয়: যেহেতু জন্য (ক্ষমতা) আনন্দ এবং পরচর্চা করা, যা পরিতোষ যে ঈশ্বর দিয়েছেন তার উদারতা এবং প্রেম, affections, যা তিনি পরিতোষ সঙ্গে শাশ্বত সুখ যে ঈশ্বরের istidraj অর্জন করতে পারে তদীয় মধ্যে পার্থক্য নির্ণয় করার মধ্যে পার্থক্য করতে. কত মানুষের সাথে পরিতোষ terfitnah দেওয়া (পরিতোষ মধ্যে মজান বামে, যাতে আল্লাহর পথ, পেন থেকে অধিকতর পথভ্রান্ত), এবং তিনি তা অবগত ছিল না.

তারা মূঢ় মানুষ, তার প্রয়োজন দ্বারা প্রতারিত হয় সবসময় পূরণ এবং অপমান যে ঈশ্বরের দ্বারা সর্বদা হয় বন্ধ সঙ্গে terfitnah আত্মশ্লাঘা. অধিকাংশ পুরুষ তিনটি সুখ এবং সাফল্যের একটি প্রতীক হিসেবে ক্ষেত্রে (পুরুষদের প্রশংসা, unmet প্রয়োজন, এবং অপমান যে সবসময় বন্ধ হয়ে গেছে) করা. পর্যন্ত বিজ্ঞান যেখানে মনে হয় তারা ......

ইবনে Qayyim অব্যাহত: .... সব শক্তি, সৌন্দর্য এবং একটি মন, ঈশ্বরের আদেশের বাস্তবায়ন দ্বারা যদি সংসর্গী এবং কি ঈশ্বরের অনুমোদন তারপর, এটা ঈশ্বরের থেকে একটি উপহার. যদি না পরে, বল একটি দুর্যোগ.

প্রতিটি রাজ্য থেকে আল্লাহর ধর্ম গাহা সাহায্য ব্যবহৃত এবং তাঁর পথ তারপর, এটা ঈশ্বরের থেকে একটি দান করা হয়. যদি না পরে, এটি মাত্র একটি দুর্যোগ.

কোন সম্পত্তি যে berinfaq দ্বারা আল্লাহর পথ, পুরস্কার মানুষের এবং ধন্যবাদ না আশা করার সঙ্গে তারপর, এটা ঈশ্বরের থেকে একটি উপহার. যদি না পরে, সম্পত্তি তার জন্য শুধুমাত্র হয় বিপর্যয় ঘটা ....

এবং প্রত্যেক পুরুষ তার মনোভাব এবং pengagunggan তাকে এবং তাদের প্রেম পায়, জমা একটা ধারনা দ্বারা যদি সংসর্গী, কম এবং অবনমিত আগে ঈশ্বর, পাশাপাশি ঘনিষ্ঠতা এবং কাজের অভাব তাঁর মর্যাদাহানি, এবং ব্যবসায়ী উপদেশ হিসাবে তারপর, এই হল ঈশ্বরের দান. যদি না পরে, এটি মাত্র একটি দুর্যোগ.

অতএব, এটি একটি ভৃত্য একটা খুব গুরুত্বপূর্ণ পয়েন্ট এবং এই বিপজ্জনক, উদ্যাপন করা যাতে উপহার এবং বিপর্যয়, এবং তার জন্য বুমের্যাং বর মধ্যে প্রভেদ করতে পারে কারণ কিভাবে অনেক বিশেষজ্ঞ এবং উচ্চপদস্থ ব্যক্তি পূজা হয় এই আলোচনা বুঝতে ভুল এবং অস্পষ্টতা. [22] উচিত

Muhasabah পরিপূর্ণতা, যে আপনি যে ভাই যারা ব্যভিচার, অথবা অসম্মান করা থেকে প্রতি celaanmu, এটা আপনি ফেরত পাঠানো হবে জানতে পারে সহ, জানুন.

নবী যে তিনি বলেন থেকে বর্ণিত:

من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله

কোন ব্যক্তি যিনি কারণ তার পাপ (kemaksiatannya) তাঁর ভাই নিন্দা তারপর, সে পর্যন্ত সে অবাধ্যতা প্রতিশ্রুতিবদ্ধ মারা যায় না. [23]

এই হাদিস দোভাষী ইন, ইমাম আহমদ বলেন, "এই (নিন্দা হিসাবে) পাপ (sinners), যে তিনি তা অনুশোচিত ছিল". [24]

ইবনে আল Qayyim বলেছেন: এবং উত্তেজনার কারণ এর নিন্দাবাক্য detractors যিনি ত্রুটি নিন্দিত এর পতনের সাথে মিলিত. ইমাম এ-Tirmidhi এছাড়াও বর্ণিত যে নবী হল marfu'-বলেন, 'হুজুগ দুর্যোগ যে আপনার ভাই befell জন্য কি প্রদর্শন না, তাই ঈশ্বর আপনার ভাই এবং মহিমান্বিত করা আপনি দুর্যোগ আনা'. "[25]

এবং সম্ভবত এছাড়াও, নবী যে আপনার ভাই আপনার ভাই এর দোষ চেয়ে বড় এবং sinners বিরুদ্ধে celaanmu পাপ হয় করছেন চেয়ে খারাপ প্রয়াস. কারণ এটি tazkyiatun celaanmu nafs (স্ব প্রশংসা) দেখায় এবং যে আপনি মেনে চলার উপর সবসময় ছিল এবং পাপ ও পাপের যে saudaramulah আনা এর নির্দোষ হয়েছে দাবি.

তখন হয়তো, দুঃখিত যে কারণ তার পাপ এবং ফলাফল যে পরে যে উত্থান করা, একটা ধারনা ধর্ষিত এবং কম সেইসাথে তার আত্মা একটি insult, harass, এবং তার পবিত্র অসুস্থতার আত্ম - পরিচিতি, গর্ব এবং ujub একটা ধারনা, সেইসাথে তার প্রতিষ্ঠার একটি রাষ্ট্র ঈশ্বর মুখে থেকে তাকে কাছে প্রকাশ আপনার ভাই হৃদয় পদত্যাগ করেন, আরো দরকারী এবং স্বীকারোক্তি যে আপনি আল্লাহ বাধ্যতা উপর সর্বদা থাকে এবং আপনি নিজেকে ঈশ্বরের বশ্যতা অনেক বিবেচনা চেয়ে তাকে জন্য ভাল. এমনকি আপনি মনে করেন যে ঈশ্বরের সৃষ্টি এবং প্রাণী যেমন পরাধীনতা অবদান রেখেছে. এটা আপনার ভাই-কে অবাধ্যতা-দৈবানুগ্রহ থেকে (অনেক) কাছাকাছি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়েছে. এবং কত লোক 'ujub এবং বোধ ঈশ্বরের রাগ তার বশ্যতা এর দাতব্য অবদান.

পাপ অভিযুক্ত ব্যক্তি যে নেতৃত্বে আল্লাহ আল্লাহ সামনে হয় পছন্দ খেলো বরং একটি দাতব্য যে আর অভিযুক্ত ব্যক্তি 'ujub মতানুযায়ী থেকে আনুগত্য ছাড়া, মনে. প্রকৃতপক্ষে, যদি আপনি রাতে (না রাতের নামাজ সঞ্চালন না) এ ঘুমন্ত পড়া তারপর, সকালে আপনি, দুঃখপ্রকাশ ভালো যদি আপনি রাতে প্রার্থনা এবং তারপর আপনি সকালে মনে নিজেকে ujub, কারণ বাস্তব মানুষের ujub দানশীলতা, না আপ ঈশ্বর. আপনি, হাস্য হিসাবে তিনি স্বীকার করে আপনি শোরগোল তুলনায় (ত্রুটি এবং shortcomings যে) ভালো, কিন্তু আপনার মনে ujub '.

আল্লাহর পছন্দের ভোট যারা dhikr 'ujub কিন্তু ঈশ্বরের মহিমা কীর্তন করা তুলনায় দৃষ্টিশক্তি মধ্যে একটি অপরাধী Moans. এটা পাপ গুরুভাই দ্বারা প্রতিশ্রুতিবদ্ধ সঙ্গে যে হতে পারে, ঈশ্বর তাকে দিয়েছে এবং ড্রাগ যে রোগ নিজেই নিহত রদ করা, কিন্তু রোগ আপনি উপর এবং আপনি কি মনে না.

আল্লাহ তাঁর বান্দাদের উপর গোপন এবং শুনা বিজ্ঞতা রয়েছে, এবং অনৈতিক যারা যোগদান করা, কোন এক তাকে ছাড়া জানে. পণ্ডিত এবং অভিজ্ঞ পুরুষ কেবল যে একটি আশা ছাড়া না তা গোপন না বোঝেন, এবং পাঁচজন মানুষের অজ্ঞান দ্বারা অধিকৃত হয়. কিন্তু যে বহুদূরে, ঈশ্বরের রহস্য, পরিচিত এমনকি দাতব্য রেকর্ডিং ফেরেশতা দ্বারা না হয় সেখানে.

নবী হয়েছে:

إذا زنت أمة أحدكم فليقم عليها الحد ولا يثرب

(যদি একটি ক্রীতদাসী আপনি যে কোনো একটি মালিকানাধীন ব্যভিচার করা, শাস্তি তাঁর কাছে নিন্দিত স্থাপন, এবং না) [26] কারণ বাস্তবিকই, মূল্যায়ন ঈশ্বরের আইন পাশ হয় এবং তাঁর. এবং এর উদ্দেশ্য ক্রীতদাসী একটি অনিন্দ্য, না শাস্তি ছিল জোরদার করা হল.

ঈশ্বর হচ্ছে সবচাইতে ভাল চেনেন সম্পর্কে বলেন, অধিকাংশ ঘনিষ্ঠভাবে তাকে (অর্থাৎ নবী) করেছে: "যদি আমরা না জোরদার না (হৃদয়) আপনি, আপনি প্রায় নিশ্চিতভাবেই তাদের থেকে কম আনত (unbelievers)". (আল Isra ': 74). নবী জোসেফ বলেন, "ছিল ... এবং যদি আপনি ঘুরিয়ে আমাকে থেকে তাদের ফাঁদ দূরে নিশ্চয়, আমি (তাদের ইচ্ছাকে খাতির) নত করা এবং দিন আমি কিছু লোকজন যারা মূঢ় অন্তর্ভুক্ত "(ইউসুফ: 33)..

উক্তি দ্বারা নবী সবচেয়ে প্রায়ই শপথ لا ومقلب القلوب (দ্বারা flipping মানুষের হৃদয়ের অন্ত: সার ফিরে) [27]. তিনি বলেন, "এক এমনকি মানব না হৃদয়, কিন্তু তিনি মধ্যে ঈশ্বরের আঙ্গুলের দুই আঙ্গুলের মধ্যে ছিল. যদি আল্লাহ ইচ্ছা, (পরে) ঈশ্বর তাকে নির্দেশ দেবে. এবং আল্লাহ ইচ্ছা যদি তখন, আল্লাহ ভুল পথে চালিত করা হবে, "[28] এবং তারপর তিনি প্রার্থিত:

اللهم مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

এক যারা পাক দিয়ে ছুঁড়েৃ মেরে ফিরে মানুষের হৃদয় O, আপনার পথে আমাদের অন্তরে সেট. [29]

اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك

O-malingkan মূল পুরুষদের অন্তরে চুরি করা, আমাদের অন্তরে থেকে আজ্ঞাবহ আপনি হতে palingkanlah. [30]

আল্লাহ আমাদের দ্রুত গৃহীত পূজা প্রার্থনা
ইবনে Rajab বলেন, "Salaf, তারা আন্তরিকভাবে সংগ্রাম এবং পরিমার্জন করা তাদের অভ্যাস উন্নত. যে পরে এর পরে, তারা অত্যন্ত উদ্বিগ্ন যে তাদের কাজের গৃহীত এবং তারা ভয় যে কাজের গ্রহণ না করা. তারা বেশী যারা করা কি তারা ভয়ে হার্ট সঙ্গে করা,. (আল Mukminun: 60).

এটি আলী থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "আপনার কাজের জন্য আপনি মনোযোগ (যখন হচ্ছে দাতব্য) থেকে আরো বেশী সংশ্লিষ্ট যে আপনি আপনার দাতব্য প্রাপ্তি (পরে একটা ভাল কাম করছেন),. আপনি কি ঈশ্বরের শব্দ শুনতে না إنما يتقبل الله من المتقين (যথার্থই, আল্লাহ শুধুমাত্র যারা আল্লাহ, আল Maidah ভয় থেকে গ্রহণ: 27).

তিনি Fadhalah বলেন: "আমি জানি যে ঈশ্বর সরিষা হিসাবে ছোট হিসাবে আমার কাজের গ্রহণ, যদিও আমি পছন্দ ভাল এটি বিশ্বের এবং সব চেয়ে,, কারণ আল্লাহ বলেন: সত্যই আল্লাহ শুধুমাত্র যারা আল্লাহ ভয় থেকে গ্রহণ করে. (আল Maidah: 27) ".

আবু Darda বলেন, "আমি জানি যে ঈশ্বর গৃহীত আমার পছন্দ অনুসারে শুধু একটি প্রার্থনা পৃথিবী এবং এর বিষয়বস্তু বেশী আমাকে হয়েছে, কারণ আল্লাহ বলেন: সত্যই আল্লাহ শুধুমাত্র যারা আল্লাহ ভয় থেকে গ্রহণ করে. (আল Maidah: 27). "[31]

মালিক বিন দিনার বলেন, "অনুভূতি ভয়ে যদি অনুশীলন গ্রহণ না করা হয় দানশীলতা বেশি গুরুতর."

'`হিসেবে Sulami Atha বলেন," পাছে আপনার কাজের না কারণ ঈশ্বরের, সাবধান থাকবেন. "

Abdulaziz বিন ABI Ruwwad বলেন, "আমি তাদের পাওয়া (salaf) অত্যন্ত গুরুত্ব সহকারে যখন ভাল কাজের. কিন্তু যদি তারা একটি ভাল কাম করছেন সমাপ্ত করেছে, তারা overwritten নিরানন্দ এবং কিনা তাদের কাজের বা গ্রহণ করা হয় না চিন্তা? "

অতএব, যে ঈশ্বরের প্রার্থনা ছয় মাস পরে Salaf রমজান দ্বারা একসাথে আনা. এছাড়া রমজানের পরে ছয় মাস যাতে তাদের কাজের গৃহীত হবে জন্য প্রার্থণা করেছে.

Wuhaib বিন আল ওয়ার্ড যখন ঈশ্বরের শব্দ পড়া

وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت و إسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم

. (যখন আব্রাহাম উত্থাপিত ইসমাইল (প্রার্থনা) সঙ্গে হাউস অফ ফাউন্ডেশন () শিক্ষাদান: "হে আমাদের Rabb আমাদের (আমাদের ক্রিয়াকলাপ) থেকে গ্রহণ যথার্থই তুমি দায়ের এবং আল Baqarah শ্লোক 127 যাচাই - তারপর, তিনি ( Wuhaib বিন আল ওয়ার্ড), কান্দা উক্তি ছিল: ". হে দয়িত আরবীতে রহমান তুমি আরবীতে রহমান ঘর উত্থাপিত তারপর, আপনি ভয় যে আপনার কাজের আরবীতে রহমান দ্বারা গ্রহণ করা হয় না" [33].

ইবনে আল Qayyim বলেন, স্পর্শানুভূতি সন্তুষ্ট (নন্দিত) ছিল দাতব্য ভক্তি তিনি করা হয়েছে এক, একটি লক্ষণ যে তিনি পরিস্থিতি নিজেকে এর অজ্ঞাত. তিনি এবং জানেন অধিকার Alllah না কিভাবে ঈশ্বরের উপাসনা করা উচিত. নিজেদের এবং দাতব্য ভক্তি অন্তর্ভুক্ত abominations অভাব, এবং ঈশ্বরের মহিমা তার অজ্ঞতা এবং তাঁর ডান অধিকার, তাকে জানানোর অজ্ঞতা হয় তার আত্মা সংক্রান্ত ত্রুটিগুলি পূর্ণ বিরুদ্ধে পক্ষপাতদুষ্ট, যাতে অবশেষে তিনি তাঁর বশ্যতা দাতব্য সন্তুষ্ট হয়েছিল. এটি নিজেই যা দাতব্য বাধ্যতা হয়েছে নির্বাহ হয়েছে 'ujub (বিস্মিত) একটা ধারনা সৃষ্টি করে, এবং গর্ব একটি অনুভূতি এবং অন্যান্য যকৃতের অসুখ, যেমন ব্যভিচার যা (অবশ্যই) হল বড় পাপের প্রদর্শিত বেশি বিপজ্জনক, সেটাকে পায়ী হার্ড, যুদ্ধক্ষেত্র থেকে এবং স্থাপিত হয়. যদি তাই হয়, দাতব্য নিষ্ঠা, আত্মা এর মূর্খতা ও নির্বুদ্ধিতা সঙ্গে সন্তুষ্ট মনে.

যদি আমরা বিবেচনা, এটা মানুষের সতর্ক এবং বিশেষজ্ঞ সেবা আউট সক্রিয় করে, তারা ঈশ্বরের ক্ষমা জিজ্ঞাসা করা হয়, এমনকি যখন তারা দাতব্য বশ্যতা থেকে কর্তৃত্ব সম্পন্ন. এই, কারণ তারা shortcomings সনাক্ত, যখন তারা ভাল. এবং তারা স্বীকার করেছেন যে দাতব্য তাদের আনুগত্য ঈশ্বরের মহিমা ও মহিমা কোন উপযুক্ত নয়. ছিল ঈশ্বরের কমান্ডের কাজ জন্য তাহলে তারা, না লজ্জিত ঈশ্বর আগে হতে তাদের উপাসনা ভ্রান্ত সঙ্গে থাকবে এবং তারা না ধর্মাচরণের পরিতোষ না করা ঈশ্বর ভ্রান্ত. কিন্তু এখনো তারা ঈশ্বরের উপাসনা কমান্ড চালানোর যদিও সংক্রান্ত ত্রুটিগুলি পূর্ণ.

আল্লাহ beristigfar হয়েছে হজ, যা আরাফাত wukuf সবচেয়ে ঐশ্বর্যশালী এবং উন্নতচরিত্র অফ ক্রিয়াদি সম্পন্ন সমাপ্তির পরে তীর্থযাত্রীদের (ভিজিটর ঘর ঈশ্বরের) আদেশ দেন. আল্লাহ বলছেন, যার মানে হল: আপনি যদি থেকে আরাফাত ঈশ্বর থেকে সরানো হয়েছে Masy'aril berdzikirlah Haram উপর ভিত্তি করে. এবং berdzikirlah (গালাগালি) ঈশ্বরের আপনি একটি ditunjukanNya হিসাবে, এবং পূর্বে যে আপনি সত্যিই, প্রকৃতপক্ষে, মানুষ বিপথে. এর পরে আপনি শুরু বহু মানুষ (অর্থাৎ আরাফাত) থেকে নেওয়া হয়, এবং আল্লাহর ক্ষমা চাইতে; নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, দয়ালু. (আল Baqarah: 198-199).

আল্লাহ আরো বলছেন والمستغفرين بالأسحار (এবং ভোর সময়ে ক্ষমা প্রার্থনা করা, আলী ইমরান শ্লোক 17 -.). হাসান আল Basri বলেন: "তারা রাতের প্রার্থনা পর্যন্ত এটা ভোর জন্য সময় (আগে সূর্যোদয়) প্রলম্বিত করা, এবং তারপর তারা ঈশ্বরের বসতে এবং beristighfar". এবং একটি saheeh hadeeth উল্লেখ, যদি নবী প্রার্থনা থেকে সম্ভাষণ ছিল, তিনি beristighfar তিনবার n. [34]

আল্লাহ beristighfar পয়গম্বর আদেশ তার ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ গ্রন্থ প্রদানের পর, এবং তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam হিসাবে তীর্থযাত্রা পরে হয়েছে ভাল-পূর্ণ পাশাপাশি, এবং পূর্বে তিনি মারা যান. আল্লাহ চিঠিতে বলছে গত পড়ে n এর মেসেঞ্জার থেকে: "একবার আল্লাহর সাহায্য এবং বিজয় আসে. এবং আপনি দেখতে যাচ্ছি droves মধ্যে আল্লাহর ধর্ম থেকে মানুষজন তারপর চলে যায়, তোমার পালনকর্তার প্রশংসা এবং ঈশ্বরের মহিমা কীর্তন করা তাঁকে ক্ষমা চাইতে. যথার্থই তিনি সর্বাধিক অনুতাপ গ্রহণ ". (একটি Nasr আয়াত 1-3).

এই চিঠি সংখ্যা কমে সঙ্গে তারপর, উমরের এবং ইবনে আব্বাস জানেন যে এই হল আল্লাহ n এর মেসেঞ্জার থেকে একটি বিজ্ঞপ্তি, তার মৃত্যুর ইঙ্গিত ছিল আল্লাহর রসূল. সুতরাং ঈশ্বর থেকে পরে তিনি ঈশ্বরের দায়িত্ব গ্রন্থ অধিকৃত beristighfar আজ্ঞাপিত. এটি হিসাবে যদি নোটিশ, যে আপনি (হে নবী) আপনার বাধ্যবাধকতা ব্যতীত অন্য কোনো টাস্ক পূর্ণ হয়ে থাকে তবে করা ঢাকনা হল ক্ষমা. সেইসাথে বন্ধ প্রার্থনা, তীর্থযাত্রা, নামাজের আজ রাতে. এছাড়াও অভিসিঁচন পরে, তিনি বলেন:

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
أللهم اجعلني من التوابين و اجعلني من المتطهرين.

সুতরাং যারা জানেন কি এবং ঈশ্বর এর গরিমা অনুযায়ী অনুমিত হয়, এবং ধর্মাচরণের অধিকার এবং এর প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে বোঝেন অবস্থা.

বিজ্ঞ কিছু বলেন: "আপনি যখনই আপনি এবং আপনার কাজের জন্য আল্লাহ, (পরে) সঙ্গে সন্তুষ্ট হয় (সন্তুষ্ট) তারপর আল্লাহ amalmu করে না হয় জানেন. এবং যারা তাকে যে জানে ছিল একটি অকুস্থল একটি ভুল, মর্যাদাহানি ও কদর্যতা, এবং যে কাজের হয় রোগ এবং ঘাটতি পূর্ণ জানেন তাহলে, কিভাবে কাজের সঙ্গে তিনি সন্তুষ্ট হতে পারে? আল্লাহর অভিপ্রায় জন্য কিভাবে তিনি অনুশীলন পারে? "

এটা Shaykh আবু Madin সুন্দরী ভাষায়: "যারা পূজা সাধা তারপর, তিনি তাঁর কাজের সময়ে চশমা riya 'সঙ্গে দেখাবে. তিনি পরিস্থিতির দিকে তাকিয়ে কেবল স্বীকৃতি সঙ্গে, এবং একটা ডাহা মিথ্যা সঙ্গে তার শব্দের দিকে তাকিয়ে. আপনি কি আপনার হৃদয়ে আশা আরও, আপনার আত্মা পায় ছোট এটা আপনি আগে হবে, এবং কম আত্মাহুতি যা আপনাকে একজন বড় আশা অর্জন খরচ মূল্য. আরো আপনি ঈশ্বর এবং প্রকৃতি rububiyah 'ubudiyah প্রকৃতি সনাক্ত করা, এবং আরো আপনি ঈশ্বর জানেন এবং নিজেকে জানা, আপনার জন্য আরও স্পষ্ট, যে আপনি কি দাতব্য ভক্তি আকারে হয়, এটা ঈশ্বরের করা অসঙ্গত. যদিও আপনি কাজের (যেমন সব ঝাঁকনি অনুশীলন) Jinns এবং পুরুষদের সঙ্গে ভেবে তারপর, আপনি তখনও হয়তো ঈশ্বরের শাস্তি ভয় (কারণ আপনি গ্রহণ না করা হচ্ছে ভীত, পেন) হবে. সত্যই আল্লাহ করুণা এবং আপনাকে মর্যাদা এবং চারুতা দ্বারা আপনার কাজের গ্রহণ. তিনি এবং আপনি প্রতিশোধ প্রতিশোধ, সেইসাথে গরিমা, রহমত এবং চারুতা হতে পারে ". [36]

Shaikh Abdurrahman Sudais হিসেবে বলেন, "দেখ দেখ, আমার সহকর্মী, যেমন আপনি স্বাগত জানাই এই পবিত্র মাস, খুব শীঘ্রই আপনি তাকে ছাড়বে. আপনি কি আল্লাহর O ভৃত্য জানেন,, আপনি এই মাসের শেষ পর্যন্ত পূরণ করা হবে? অথবা আপনি তাকে না দেখতে পাবেন? আল্লাহ্র কসম, আমরা, যখন আমরা প্রতিদিন সংগঠন menyalatkan কয়েক ডজন জানি না. যেখানে তারা আমাদের সঙ্গে দ্রুত করা হয়? একজন বিজ্ঞ ব্যক্তি পঙ্গুতা bermuhasabah জন্য এটি সমস্ত এবং করা সোজা হবে, বাধ্যতা তাঁর মৃত্যুর আগে পাথ থেকে একটি আকস্মিক সঙ্গে এটি অপসারণ; তাই ভাল কাজের ব্যতীত সেখানে কোন বেনিফিট,. Rabb আপনি Ikrarkanlah এই পবিত্র জায়গায় প্রতিশ্রুতি, এবং এই স্বর্গবাসী পবিত্র এবং সরীসৃপ দু: খ প্রকাশ করা, এবং অবাধ্যতা এবং পাপের শৃঙ্খল থেকে পলায়ন করা. প্রকৃতপক্ষে এটা আপনার নিজের এবং আপনার ভাই, মুসলমানদের ভাল জন্য প্রার্থনা করতে অভিপ্রেত. "হয়েছিল [37]

Washallahu 'ala Nabiyina Muhammadin sallallaahu' alaihi WA sallam.

Maraji `:
এ Madarijus Salikin, ইবনে আল Qayyim, tahqiq Abdulaziz বিন নাসির আল Julaiyil, Dar Thaibah Ath.
2. Wazhaif রমজান, শেখ Abdurrahman বিন মোহাম্মদ বিন কাসিম.
3. যেহেতু Ahaditsu Siyam, WA Ahkamuhu Adabuhu, শেখ আব্দুল্লাহ আল Fauzan.
4. Tafseer আল কুরআন আল করিম, Shaykh 'Uthaymeen, Dar ইবনে Jauzi.
5. রমজানের Fursah মাতাল Taghyir, মুহাম্মদ বিন আল Habda Abdillah.
6. Kaukabah Khutab আল আল আল Kaaba Munifah ন্যূনতম যাজকসম্প্রদায় অ্যাশ Syarifah, শেখ Abdulaziz বিন Abdurrahman Sudais হিসেবে.
7. Fathul Bari, ইবনে Hajar আল 'Asqalani, Darus সালাম, রিয়াদ.
8. Tuhfatul Ahwadzi, আল Mubarakfuri, Turots আল 'Arabi এ Dar Ihya.
9. Tafsir ইবনে Kathir.

দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা IX/1426/2005M 06/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858197]


Marahmu পরাস্ত, Ridha পৌঁছানো আপনার Rabb!


দ্বারা
যাজক আব্দুল্লাহ বিন আল Buthoni এম Taslim


কিনা আমরা মনে রাগ হবে, কখনো নিজেকে কারণ আবেগ heightened হয় নিয়ন্ত্রণ না করতে পারে.

এটা রাগ প্রকৃতির মানব প্রকৃতি, কারণ তারা একটা বাসনা যে সবসময় প্রতিপালিত হতে tends আছে এবং অস্বীকার করে তার অভিলাষও অবশিষ্ট না.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر وأغضب كما يغضب البشر

আমি কেবল মানুষের. আমি একজন মানুষ খুশি খুশি, এবং আমি রাগ পুরুষ হিসাবে রাগ করা সম্ভব হতে পারে. [1]

যে পাশে, রাগ প্রকৃতির হয় জ্বলন্ত অঙ্গার শয়তান দ্বারা পুরুষদের অন্তরে তাদের ধর্ম এবং নিজেদের ধ্বংস kindled হয়. কারণ রাগ এর একটি ব্যক্তি একটি অন্ধকার চোখের তাই কর্ম অথবা নিতে একটি নিজেকে এবং তার ধর্ম জন্য খারাপ শব্দ বলে. [2] হতে পারে

অতএব, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর বান্দাদেরকে সতর্ক হয়, যদিও তারা রাগ প্রকৃতি অব্যাহতি না, কিন্তু কারণ সবসময় তারা রিরংসা এর বাসনা যুদ্ধ করার চেষ্টা করছেন. যাতে তারা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala জন্য তাদের রাগ কমাতে পারেন. পরাক্রমশালী আল্লাহ তাঁর শব্দ তাদের প্রশংসা:

الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين

যারা সৎকর্মশীল যারা উভয় ক্ষেত্রে এবং সংকীর্ণ ব্যয় (তাদের সম্পত্তি), এবং যারা রাগ সামলান, এবং অন্যদের মার্জনা (ভুল). পরাক্রমশালী আল্লাহ যারা কাজ ভাল ভালবাসেন [আলি 'ইমরান / 3:134]

এর মানে, যদি তারা অন্য যারা রাগান রাগ, তারা কিন্তু ইচ্ছাপূরণ না তাদের ভাবাবেগ (জন্য venting রাগ অনুরোধে), অবিসন্বাদী উপর, তারা (কেবল চেষ্টা) তাদের অন্তরে রাগ থেকে রাখা এবং যারা তাদের ক্ষতি না সাড়া চিকিত্সার জন্য ধৈর্য্য ধরুন ব্যাথা করে. [3 ]

KUTAMAAN রেগে যাই যখন আবেগ এবং আত্ম নিয়ন্ত্রণ রাখা
একটি প্রামাণিক হাদিস ইন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

ليس الشديد بالصرعة, إنما الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب

পেশীবহুল বলবান লোক নয় (সত্যিকারের) সঙ্গে (সবসময় তাঁর প্রতিদ্বন্দ্বী বীট) সংগ্রাম (যুদ্ধ), কিন্তু পেশীবহুল বলবান লোক (সত্যিকারের) হল নিজেদের নিয়ন্ত্রণ যখন ভেস্তা করতে সক্ষম. [4]

এটি একটি প্রশংসনীয় শক্তি এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী শক্তি কর্মদক্ষতার আছে. এই ধরনের ক্ষমতা অনেক লোকের দ্বারা করা হয়. [5] ভাগ না

ইমাম আল Munâwi rahimahullah বলেন, "এই হাদিস মানে হল একটি পেশীবহুল বলবান লোক (আক্ষরিক) হল একজন ব্যক্তি যিনি (পারে) নিজেকে সাহায্য বিরুদ্ধে যখন রাগ হয় উদ্বায়ী এবং তিনি (পারে) এবং তার ইচ্ছার অধীন করা (যখন এটা). এই হাদিস ইন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অর্থ তাকত ভিতরের শক্তি মানে করাতে. নিজেকে যখন আসলেই তিনি শত্রু সবচেয়ে ক্ষমতাশালী এবং সবচেয়ে বিপজ্জনক (অর্থাত্ ইচ্ছেগুলো) সর্বনাশ (সক্ষম) হয়েছে নিয়ন্ত্রণ রাখতে সক্ষম হবেন যার হয়. "[6]

এই ক্ষমতা মানে যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা পছন্দ হয় নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উল্লেখ:

المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف

দৃঢ় বিশ্বাসী ভাল আল্লাহ দ্বারা এবং দুর্বল বিশ্বাসী বেশি পছন্দ. [7]

এই হাদিস শক্তিশালি, মানে হল সংগ্রামের আল্লাহ পরাক্রমশালী সম্বন্ধে তাঁর ইচ্ছা দমান শক্তিশালী এবং দৃঢ় বিশ্বাস. [8]

অন্য হাদিস ইন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله عز وجل على رءوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره الله من الحور ما شاء

যে কেউ যিনি রাগ, সামলান এবং তিনি কি এটা পরে নিতে আল্লাহ পরাক্রমশালী শেষবিচারের দিন তাকে কল (গর্বিত) সমস্ত মানবজাতি মুখে, হবে (পরে) আল্লাহ, তাঁর একটি দেবদূত নির্বাচন দেত্তয়া সক্ষম. [9]

ইমাম-ath Thîbi rahimahullah বলেন, "(কাজের) রাগ হল ধন্য কারণ তা দমন করা পরিচালিত সামলান রাগ মানে সবসময় অশুভ ভাবাবেগ কূজন, সেইজন্য ও k আল্লাহ তাঁর শব্দ তাদের প্রশংসা:

والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين

... এবং যারা রাগ এবং সামলান ক্ষমা (ভুল) অন্যদের. K আল্লাহ যারা ভালো [আলি 'ইমরান / 3:134] [10] করতে ভালবাসেন

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উপরোক্ত হাদিস মধ্যে, "... যখন তিনি এটা নিতে পারব ..." এর শব্দ, যে অধিষ্ঠিত রাগ প্রকাশক ইসলামে হল ধন্য হল যখন কোন ব্যক্তি তার রাগ উচ্চারণ করতে পারবেন এবং তিনি আল্লাহ পরাক্রমশালী জন্য এটি অনুষ্ঠিত হয়. [11] যেহেতু জন্য যখন তিনি যারা তাঁকে রাগ ভয় জন্য এটি করা আউট, উদাহরণস্বরূপ,, অথবা কারণ তার দুর্বলতা, এবং অন্যান্য কারণ সক্ষম ছিল না যেমন পরিস্থিতিতে পরে, থেকে রাগ প্রশস্ত হল না রাখা হয়.

একটি বিশ্বাসী যারা তার ইচ্ছা নিয়ন্ত্রণ ব্যবহৃত সব পরিস্থিতিতে তারপর, তিনি সবসময় বলে এবং সঠিকভাবে কাজ করতে পারবেন, কারণ আপনার শব্দ এবং কর্ম তার ইচ্ছা দ্বারা প্রভাবিত হয় না. যারা তা চান সহজ জন্য তাকে পরিষ্কার করতে হবে এবং এটা সততা যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা একটি মনোভাব যে কাছাকাছি ভক্তি থেকে যেমন প্রশংসিত হয়েছে এই অর্থে হতে হবে. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى

এবং কখনো কোন মানুষের বিরুদ্ধে ঘৃণা নয়, আপনি অবিচার করতে উত্সাহিত করে. , মনোযোগ কারণ এটা কর্তব্যনিষ্ঠা শুধু কাছাকাছি [আল Maidah / 5:8]

ইমাম ইবনে আল Qayyim rahimahullah বক্তৃতা একটি salafi পণ্ডিতদের যিনি এই অনুচ্ছেদের মধ্যে সততা ব্যাখ্যা থাকলে মূল্য উদ্ধৃতি. Rahimahullah তিনি বলেন, "মেলা হলেন সেই ব্যক্তি যিনি যখন তিনি রাগ, তার রাগ নিজেকে ত্রুটি মধ্যে করেনি নিমজ্জন না; এবং যখন তিনি সন্তুষ্ট, আনন্দদান তাকে সত্য থেকে পথভ্রষ্ট না." [12]

রাগ সঙ্গে, কোন ভাল তালাবদ্ধ করা
একটি hadeeth আবু Hurayrah এর মধ্যে বর্ণিত যে আল্লাহ আছে anhu একটি লোক নবী sallallaahu যারা alaihi WA sallam 'alaihi WA sallam পরামর্শের জন্য, তিনি sallallaahu জিজ্ঞাসা করতে' এসেছিলেন. মানুষ বলেন, "আমাকে একটা ইচ্ছা (পরামর্শ) দিন!" নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন, "তুমি রাগ shalt না." তারপর মানুষ পুনরাবৃত্তি নবী sallallaahu উপদেশ জন্য একটি অনুরোধ অনেক বার' alaihi WA sallam, তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উত্তর পুনরাবৃত্তি, "তুমি রাগ. Shalt না" [13]

এই লোকটা 'পরামর্শ কম্প্যাক্ট জন্য জিজ্ঞাসা করতে alaihi WA sallam কিন্তু সব ভালো গুণ আওতায় পড়ে, তারপর নবী sallallaahu' নবী sallallaahu এসেছিলেন alaihi WA sallam তার মেজাজ ঠাণ্ডা রাখা তাকে উপদেশ. এরপর ব্যক্তিকে অনুরোধ বেশ কয়েকবার এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam পরামর্শ পুনরাবৃত্তি একই নিরুত্তর থাকতেন. এর মানে দাড়ায় যে রাগ সব evils উৎস এবং সমস্ত ধার্মিকতা একটি সংগ্রাহক রাখা. [14]

ইমাম Ja'far বিন মুহাম্মদ rahimahullah বলেন, "(মুক্ত) সমস্ত রাগ খোলার হল খারাপ."

ইমাম ইবনে আবদুল্লাহ আল মুবারক আল Marwazi rahimahullah, যখন তারা তাকে জিজ্ঞেস করলাম, "বহন করা (পরামর্শ) যা ঘটে সব এক বাক্যে ভাল আচরণ আমাদের." Rahimahullah তিনি বলেন, "(এটি) থেকে রাগ ছেড়ে (রাখা)."

একইভাবে ইমাম আহমদ বিন Hambal rahimahullah এবং যাজক আইজাক Rahuyah rahimahullah পুত্র যখন ভাল সুনীতি অর্থ ব্যাখ্যা করে তারা বলেন, "(এটি) থেকে (রাখা) রাগ চলে যায়." [15]

তাই আদেশ নবী sallallaahu 'উপরে alaihi WA sallam হাদিস মধ্যে, কারণ (মধ্যস্থতাকারীদের) যা ভাল আচরণ থেকে জন্ম, যথা দেবে কি কমান্ড মানে "তুমি shalt ভেস্তা না": মৃদুমন্দ, উদার, লাজুক, tawadhu প্রকৃতি' (নিচু), , অপেক্ষা করুন. অন্যদের আঘাত, ক্ষমাশীল, বন্ধুসুলভ, এবং অন্যান্য ভাল গুণাবলী যে যখন কেউ সময় বিষয়গুলির যে তাকে জ্বালাতন করা আছে তার আবেগ ধারণ চেষ্টা করছে প্রদর্শিত হবে না [16]

সাহায্যপূর্ণ ইঙ্গিত নবী sallallaahu alayhi WA sallam রাগ জয়
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam নির্দেশ বা টিপস রাগ defuse দেয় এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী [17], মধ্যে তাদের অনুমতি সঙ্গে অনুষ্ঠিত:

এ বিচ্ছু temptations থেকে আল্লাহ পরাক্রমশালী অভিগমন খোঁজ
আল্লাহ ইবনে Sulaiman anhu এর Shurad, তিনি বলেন, "(যখন) আমি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সঙ্গে বসা ছিল, দুই পুরুষ যারা ছিল (এবং যুদ্ধ) প্রতিটি অন্যান্য নিন্দামূলক আছে. তাদের মধ্যে একজন, তার মুখ এবং রাঙা তার ঘাড় এর শিরা stiffened ছিল. তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,' আমি একটি বাক্য হলে তিনি বলেন, এটি নিঃসন্দেহে রাগ সে নষ্ট হয়ে যাবে. যদি তিনি বলেছেন:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

আমি অভিশপ্ত শয়তান এর প্রলোভন থেকে আল্লাহ অভিগমন চাওয়া

তারপর সে রাগ অদৃশ্য হয়ে যাবে. "[18]

2. নীরবতার (কোন কথা বলা), খারাপ শব্দ যে প্রায়ই গাত্রোত্থান যখন মানুষ ক্রুদ্ধ এড়ানোর জন্য. [19]
থেকে 'আবদুল্লাহ ইবনে' আব্বাস যে আল্লাহ anhuma sallallaahu 'alaihi WA sallam এর মেসেঞ্জার বলেন (যার মানে হচ্ছে): "আপনি যদি কোনো এক রাগ তারপর তিনি নীরব থাকা উচিত" [20]

3. বসা বা শায়িত, তাই তার রাগ মধ্যে দমা এবং না কারণে খারাপ অন্যদের থেকে. [21]
আবু Dhar আল Ghifari আল্লাহ anhu যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:

إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع

আপনি কোন এক রাজ্যের রাগ তারপর দাঁড়িয়ে তিনি বসতে হবে, যদি তার রাগ তারপর দূরে হয়েছে সর্বস্বান্ত না তিনি [22] থাকা উচিত

উপরন্তু, এই বিষয়ে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল প্রয়াস এবং দমান যখন রাগ নিয়ন্ত্রণ. এই রাস্তা মানুষের শয়তানেরা যারা অতলতা মন্দ এবং ধ্বংসের ডুব করতে ইচ্ছুক বা crevices বন্ধ হবে. [23] আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:

إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون

নিশ্চয় সে আপনার হয় খারাপ করবেন কহন (সব sinners) এবং নিষ্ঠুর, এবং বলে আল্লাহ সম্পর্কে কি আপনি [আল Baqarah / 2:169] না

এক দিন, একটি উন্নতচরিত্র খলিফা, 'উমরের ইবনে' আব্দ আল 'আজিজ rahimahullah রাগ তারপর, তার পুত্র (নামে) আবদুল মালিক তাকে বলেন, "হে কমান্ডার বিশ্বাসী এর করুণা এবং গুণাবলী যে আল্লাহ দিয়েছে আপনার সাথে, এই যেমন আপনি? ভেস্তা" তারপর 'উমরের বিন' আব্দ আল 'আজিজ rahimahullah বলেন, "কখনো রাগ O আপনি কি না,' আবদুল মালিক?" তারপর 'আবদুল মালিক rahimahullah উত্তর, "কি পেট জন্য এটি (সিন্দুক) মানে, হয় প্রশস্ত অন্যথায় আমি (ব্যবহার) তাদেরকে আমার রাগ যে (তাই মন্দ না হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে) না প্রদর্শিত রাখা." [24]

রাগ যে প্রশংসনীয়
ঈমানদার 'Aisha anhuma আল্লাহ এর মা বলেছে:

وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam (বিষয়) তার ব্যক্তিগত স্ব রাগ না, যদি না সীমাবদ্ধতা আল্লাহর Shari'a অতিক্রান্ত তারপর, তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam কারণ আল্লাহ ঐ অপরাধের সঙ্গে হবে ভেস্তা. [25]

এটি প্রশংসনীয় ইসলাম রাগ হয়, আল্লাহ পরাক্রমশালী কারণ রাগ. রাগ করে এবং যখন কমান্ড আল্লাহ পরাক্রমশালী ও নিষেধাজ্ঞা মানুষের দ্বারা টুটা. এই উন্নতচরিত্র নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, যিনি কি আল্লাহ ridhai সঙ্গে সবসময় ছিল আল কুরআন এবং বিরক্ত বা কি K দ্বারা আল্লাহ আল কোরআনের মধ্যে নিন্দিত দ্বারা রাগ. এ সন্তুষ্ট [26]

'Aisha anhuma আল্লাহ বলেন, "এটা অক্ষর নবী sallallaahu' alaihi WA sallam হল আল কুরআন". [27] অন্য একটি অতিরিক্ত, "... তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam কি ঘৃণিত হয় প্রতি রাগ বা বিদ্বেষ নেই আল কোরান এবং গ্রহণ কি কুরআন আল 'মধ্যে প্রশংসিত হয়. [28]

ইমাম ইবনে Rajab আল Hanbali rahimahullah বলেছেন, "একটি বিশ্বাসী তার লালসা বাসনা সীমাবদ্ধ কি পরাক্রমশালী আল্লাহ তার জন্য দ্বারা, অনুমতি যে এটা মঙ্গলকামনা যে পুরস্কার (থেকে আল্লাহ পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) পুরস্কৃত করা হবে অন্তর্ভুক্ত করা জন্য আবশ্যিক. এবং তার রাগ করার জন্য ধর্ম (অনুভূত) নিজেকে বা অন্যদের দ্বারা হস্তক্ষেপ প্রত্যাখ্যান, এবং যাতে অথবা শাস্তি যারা বিরোধিতা হিসাবে আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং তাঁর রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam, সমালোচনা করা প্রয়োজন শব্দের তাঁর:

قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم

তাদের যুদ্ধ, নিশ্চয় আল্লাহ (মাঝারি) আপনার হাতে এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী তাদের খেলো করা এবং তাদের বিরুদ্ধে আপনাকে সাহায্য করবে তাদেরকে, নিগৃহীত এবং হবে যারা বিশ্বাস সান্ত্বনাকারী. এবং যারা বিশ্বাস রাগ নির্মূল. [-এ Tawbah / 9:14-15] "[29]

সমাপ্তি
সুতরাং এই সংক্ষিপ্ত প্রবন্ধ, আমাদের সব জন্য দরকারী এবং প্রেরণা সর্বদা থেকে এবং দমান রাগ এর ভাবাবেগ সামলান চেষ্টা করুন, যাতে আমরা সব খারাপ জিনিস এড়ানো যেতে পারে.

আমরা তাঁর নাম প্রার্থনা আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা এই কাগজ আছে তার সব-নিখুঁত সৌন্দর্য এবং প্রকৃতির নিখুঁত শেষ, যে সর্বদা তিনি আমাদেরকে তাঁর নির্দেশিকা এবং Taufik থেকে ভাল গুণ এবং উন্নতচরিত্র আছে bestows তার ধর্ম. যথার্থই তিনি heareth এবং অনুদান প্রার্থনা.

দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা 03/Tahun সংস্করণ XV / Shaban 1432/2011M থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]



পদত্যাগ সংজ্ঞা



দ্বারা
ডঃ 'আব্দুল্লাহ বিন' উমরের অধি - Dumaiji


এ বুঝতে Lughawi (ইন বাহাসা).
শব্দ "التوكل" শব্দ "وكل" থেকে এসেছে. শোনা যায়,
"وتوكل عليه واتكل وكل بالله" মানে তাঁর সমর্পণ. [1] এ ছাড়াও "وكل إليه الأمر وكلا ووكولا" যার মানে এবং সমর্পণ তাঁকে চলে যায়. [2]

পাশাপাশি, "رجل وكل ووكلة" মত শব্দ "humazah" এবং "tukalatun" যা একটি দুর্বল ব্যক্তি একই সময়ে অন্য কারও উপর নির্ভর তার ব্যবসাতে প্রতিনিধিত্ব মানে [3] আল Azhari বলেন.:

رجل وكلة إذا كان يكل أمره إلى الناس

"কেউ যাকে বলা হয় 'Wukalatun,' যদি সে অন্য কেউ তার ব্যবসাতে দিয়েছে." [4]

এবং ফ্রেজ, "وفرس واكل" মানে জাম্প মধ্যে রাইডার্স উপর নির্ভর এবং একটি প্রবল গুঁতা প্রয়োজন.

এবং শব্দ "الوكيل" berwazan fa'iil অর্থ maf'ul, যে, ব্যবসা স্বত্বাধিকারীদের বিষয়াবলি সাথে নিহিত. আল Azhari বলেন, "বলা হয়ে থাকে 'وكيل', কারণ এটি একটি ব্যবসার মালিক (প্রতিনিধিত্ব) প্রদান করেছে তাকে তার ব্যবসাতে শেষ কর্তৃপক্ষ এবং তিনি [5] নামেও পরিচিত 'موكول إليه'"

তাদের কিছু কিছু শব্দ "الوكيل" হিসাবে "الكافل" অর্থাত্ যে গ্যারান্টী ব্যাখ্যা. Raghib বলেছেন, "শব্দ 'الواكيل' আরো সাধারণভাবে, কারণ প্রতিটি kafiil wakiil আবশ্যক, কিন্তু এটি wakiil হিসাবে kafiil প্রতি না." [6]

শব্দ "التوكيل" মানে, যদি আপনি অন্যদের উপর নির্ভর করে এবং আপনি আপনার নিজের জন্য একটি প্রতিনিধি হিসেবে এটা করা.

শব্দ "توكل" berwazan শব্দ "الوكلة" অথবা "وكلة" যা শো এবং অক্ষমতা অন্যদের উপর [7] নির্ভর অর্থ "تفعل". এবং isimnya [8] "التكلان".

ইবনে আল Athir বলেন, "এরা বলছে 'توكل بالأمر', যদি একটি বিষয় বাস্তবায়ন আচ্ছাদিত. 'وكلت أمري إلى فلان', এটি এর মানে হল যে তাকে আমি একযোগে ব্যাপার অভিগমন গ্রহণ leaned. এবং এছাড়াও প্রতিনিধিরা বিষয়টি নিজেই [9]. এবং কখনো কখনো উভয় একসাথে.

আরবীতে-Raghib আল Ashfahani বলেন, "শব্দ 'التوكل' দুই পক্ষই বলেন. এরা বলছে, 'توكلت لفلان', যা তাকে আমি serahi ক্ষমতা মানে. এবং এটি বলেন, হয় 'وكلته فتوكل لي' যার মানে আমি তাকে বিষয়ে যাতে তিনি আমাকে প্রতিনিধিত্ব করে ছাড়বে. এবং শব্দ 'توكلت عليه' মানে আমি তার ওপর নির্ভর করা. [10] "

পূর্বোল্লিখিত উপর ভিত্তি করে, এটা শব্দ الوكالة দ্বিগুণ দ্বারা বোঝানো হয়:

প্রথম: التوكيل, যে প্রতিনিধিত্ব এবং উপস্থাপিত.

দ্বিতীয়ত:. التوكل ফলে টাস্ক প্রতিনিধিত্ব অধিকার প্রদানকারী কর্তৃক প্রদত্ত উপর ভিত্তি করে চলমান [11]

যাতে এই শব্দের অর্থ কিছু. এবং এখনও আছে কিছু অন্য অর্থ, এবং এখানে ইচ্ছাকৃতভাবে আমি কারণ কি এখানে দেয়ার উদ্দেশ্যে করা হচ্ছে সঙ্গে কোনো সংযোগ ছিল না বলুন.

বি শব্দটির সংজ্ঞা.
"توكل" (tawakkul), অবস্থান, যেটা লিভারকে রাজ্যের এক প্রকাশিত হয় তখন থেকে দেখা কাল মানে হল একটি নির্দিষ্ট সীমা সময়ে অনুমান করা কঠিন. অতএব, পণ্ডিতদের অনেক বিভিন্ন ফর্ম ব্যাখ্যা ছিল. যার ব্যাখ্যা করা, সেখানে আছে তাদের না হয় সেখানে সাধারণত কারণ এবং বিষয়গুলির, অথবা মান বা তার মানে কোন অংশ ব্যবহার দ্বারা ব্যাখ্যা করা, যেমন আছে তাদের ব্যাখ্যা মধ্যে Salaf এর নিজস্ব.

যে পার্থক্য কারণগুলোর মধ্যে হল হার্ট এবং কাজের মধ্যে যে অবস্থা খুব কঠিন শব্দগুলির মধ্যে নিশ্চিতভাবে এবং প্রকাশ (নিষেধাজ্ঞা) সঙ্গে অনুমান থেকে. অতএব, এই পদত্যাগ. আল Ghazali বলেন, "... এটা স্পষ্ট অর্থ পদ এবং কঠিন দাতব্য পরিপ্রেক্ষিতে না." [12]

যেহেতু তারা এই ধারণার একটি শব্দ অন্তর্নিহিত জ্ঞানে না মোকাবেলার না, কিন্তু তারা শুধুমাত্র হয় এই শর্তগুলির সাথে এর গুরুত্ব ব্যাখ্যা বা ব্যক্তি বা এমনকি একটি লিসেনার যদিও, বা অন্যান্য কারণগুলোর যারা বলছেন একটি অবস্থা বজায় রাখার উদ্দেশ্যে.
অতএব, তাদের ব্যাখ্যা এবং lahiriyahnya এর উদ্ভব বলে মনে হচ্ছে যেন একটা পার্থক্য এবং পরিবর্তন, যা সারাংশ তা শব্দ নিজেই বা প্রাদুর্ভাব, প্রভাব, এবং মান পদত্যাগসহ কয়েকটি সাধারণ অর্থ বেশ কিছু অংশ গঠিত আছে.

মধ্যে ব্যাখ্যা রয়েছে যা হয় সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ:

এ ইবনে 'আব্বাস anhuma আল্লাহ বলেছেন, "যে, ঈশ্বর সম্পূর্ণরূপে বিশ্বাস [13]".

2. ইমাম আহমদ বলেন, "পদত্যাগ করতে হচ্ছে [14] হতাশায় অনুসন্ধান ঠিক মানে."

এবং তিনি বলেন, "শব্দ পদত্যাগ আল্লাহ পরাক্রমশালী Tsanuhu বিষয়াবলি জমা দেওয়ার পাশাপাশি তাঁকে সম্পূর্ণ বিশ্বাস মানে." [15]

3. 'আব্দুল্লাহ ইবনে Dawud আল Khuraibi [16] বলেছেন, "আমি husnuzhan (হয় পক্ষপাত) হিসাবে ঈশ্বর থেকে পদত্যাগ দেখেছি." [17]

4. Syaqiq বিন ইব্রাহিম [18] বলেন, "পদত্যাগ কি সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন দ্বারা অঙ্গীকৃত হয় মনের শান্তি মানে." [19]

5. আল হাসান পদত্যাগ সম্পর্কে বলা হয়, তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "এটা পরাক্রমশালী আল্লাহর আনন্দদান,"

6. পদত্যাগ সম্পর্কে পরে জিজ্ঞেস করলাম, 'আলি ইবন আহমদ আল Busyanji [20] বলেছেন, "শক্তি এবং শক্তি ও আপনার মতো মানুষের শক্তি এবং শক্তি থেকে ব্রেকিং দূরে." [21]

7. ইবনে Jauzi rahimahullah তাদের কিছু, বলেন "ঈশ্বরের বিষয়াবলি থেকে বড় জমা, তার ভাল ব্যবস্থাপনার পূর্ণ আস্থা এর একটি ফর্ম হিসাবে." [22]

8. ইবনে Rajab আল Hanbali বলেন, "তাই, প্রকৃত সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন থেকে বিষয়াবলি সুবিধা পাবার মধ্যে আস্থা অন্তরে এবং সমগ্র পৃথিবীর এবং অত: পর ক্ষতি করতে অস্বীকার করে." [23]

9. আল হাফিজ ইবনে Hajar বলেন, "কেউ কেউ বলে, 'তাই, বিভিন্ন কারণ দেখেছে জন্য পর প্রস্তুত করান." [24]

10. Shaykh 'আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন' আব্দ আল Wahhab বলেন, "এটা একটা চাকর বিধান আল্লাহ একা, যারা তাঁর কোন ঝালে ঝোলে অম্বলে মধ্যে অংশীদার, উভয় ধর্মীয় বিষয় এবং বিষয়ী ব্যাপার আছে তার ব্যবসাতে বিশ্রান্ত." [25]

11. সম্ভবত closest সংজ্ঞা যে উপরোক্ত বিভিন্ন অংশে একত্রিত হতে পারে, বলে "এই হৃদয়ের একটি রাষ্ট্র ঈশ্বরের জ্ঞান, তৈরি, নিয়ন্ত্রন, ক্ষতি এবং সুবিধা প্রদান তাঁর একত্ব বিশ্বাস থেকে যে আসে, এবং দিতে প্রত্যাখ্যান করা হয়. কি তিনি ইচ্ছা, এবং কি পছন্দসই না হয় ঘটবে, এটা কখনও ঘটতে হবে. সুতরাং কোন গরজ তাকে একবার তাকে একযোগে সমস্ত শান্ত এবং তাঁকে সঙ্গে সুনিশ্চিত অনুভব সমর্পণ এ নির্ভর আছে. কি তিনি তাঁর ওপর নির্ভর জন্য তাকে বিদ্যমান এর মিল উপর পূর্ণ এও বিশ্বাস করেন. "[26]

'Alallaahi Ta'aalaa-tawakkul এ বই, লেখক ডঃ থেকে [কপি 'আব্দুল্লাহ বিন' উমরের অধি - Dumaiji, ইন্দোনেশিয়া বুঝতে পদত্যাগ পক্ষপাতী আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে ঝালে ঝোলে অম্বলে সংস্করণ, অনুবাদক এম আব্দুল Ghaffar E.M. পাঠক পাবলিশার্স ইবনে Kathir, রবি আল Awwal 1426H এপ্রিল 2005M]



পদত্যাগ প্রকৃতি



দ্বারা
ডঃ 'আব্দুল্লাহ বিন' উমরের অধি - Dumaiji


পূর্বেকার আমরা বলেছেন যে পদত্যাগ হল সেট, তাকে ছাড়া যেখানে পদত্যাগ প্রকৃতির নিখুঁত হবে না, থেকে উদ্ভূত বিষয় একটি রাষ্ট্র আছে. অতএব, ইবনে আল Qayyim বলেন, "এটা যে সম্পূর্ণ মনুষ্য অনেক একটি বিশ্বাস হয় পদত্যাগ এবং ব্যাখ্যা প্রকৃতি নিজস্ব পদত্যাগ হিসেবে এটা করা বিতর্কিত হয়েছে. এবং কিছু যারা আত্মসমর্পণ হিসাবে এটা ব্যাখ্যা করা আছে. অন্য প্রত্যর্পণ হিসাবে এটি ব্যাখ্যা. তাই এটা দেখা যায় যে পদত্যাগ অবস্থান পুরো বিষয় যোগ করা যাবে. "[1]

কিছু পণ্ডিত পদত্যাগ এক, দুই বা এই বিষয় তিনটি হিসেবে নামকরণ করা হয়েছে ব্যাখ্যা করেছেন. কয়েক ডিগ্রী [2], নিম্নরূপঃ দ্বারা ইবনে আল Qayyim এবং একে ডাকতে:

এ প্রভু এবং তাঁর বৈশিষ্ট্যের জানেন, তা ক্ষমতা, কর্তৃত্ব, তাঁর বিজ্ঞান ঝালে ঝোলে অম্বলে এর সচ্ছলতা, শেষ, তাঁর ইচ্ছার তার চেহারা, তার সুরক্ষা সক্ষমতা মধ্যে বিশ্বাস, ও মৃত্যুদন্ড কি তাকে নির্ধারিত হয়েছিল এর সমাপ্তি, এবং যে কোন জীব এই অবস্থান দখলে রাখা. পারে [3]

Rahimahullah ইবনে আল Qayyim বলেন, "ma'rifat (জ্ঞান) এটি প্রথম স্তরের, যেখানে একটি ভৃত্য (অবস্থান) পদত্যাগ তার পাদদেশ করা." [4]

তিনি শব্দগুচ্ছ উদ্ধৃত মূল্যসমূহঃ Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah আল্লাহ রহমত, আছে যা হতে পারে: "অতএব, পদত্যাগ সত্য না এবং এটা কল্পনা করা কঠিন একটি দার্শনিক বা Qadariyah গ্রুপ (দল যে ঈশ্বর বৈশিষ্ট্যাবলী প্রত্যাখ্যান), যা বলছেন যে প্রকৃতি বিদ্যুত একটি ঈশ্বর আছে করা সম্ভব হবে এমন কিছু বিষয় যা ইচ্ছা বা থেকে বর্গ Jahmiyah যা সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন চরিত্রের negates না. এবং পদত্যাগ ডান থেকে Ahl উল Ithbat (Ahlus Sunnah) ছাড়া করা যাচ্ছে না,. [5] "

ইবনে আল Qayyim বলেন, "তারা ছিল, যে দার্শনিক এবং প্রাচীন ইংরেজী ভাষা Qadariyah রাস্তার জন্য হৃদয় ঊর্মিভঙ্গ, সৃষ্টিকর্তা এবং আল্লাহ Subhanahu WA হৃদয় Ta'la এর ভালবাসা হৃদয় নিজেই." [6]

কিভাবে তারা এটি-যথা কল্পী হবে, হতে পারে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে পদত্যাগ, যখন তারা আল্লাহর Subhanahu WA Ta'ala ছোট বিষয়ে জ্ঞান সেইসাথে আল ficil বৈশিষ্ট্য তদীয় আত্মত্যাগী অস্বীকার আল ikhtiyariyah (ইচ্ছা ক্রিয়াকাণ্ড),, ভগবান এবং করবে.

2. কারণ, রক্ষণাবেক্ষণ, এবং বাস্তবায়ন সংকল্প.
যে, একটি চাকর পদত্যাগসহ কয়েকটি সোজা এবং সত্য, না ছাড়া কারণগুলোর, স্থাপন কারণ পদত্যাগ ছিল অভিযুক্ত ব্যক্তি তাকে পর্যন্ত বিলি সবচেয়ে প্রভাবশালী কারণ হবে. অতীন্দ্রিযবাদী অধিকাংশ বুঝতে কারণ যে পদত্যাগ এবং penafiannya (peniadaannya) কলঙ্কিত করা যায় ঠাহর হল একটি নিখুঁত পদত্যাগ.

এই ক্ষেত্রে, তারা কিছু মোটামুটি সুপরিচিত মতামত আছে, আলোচনা উপস্থাপিত সেইসাথে এটা প্রতিহত করা আরো, ঈশ্বর ইচ্ছুক হবে. কিন্তু, যে পদত্যাগ এর সমাপ্তি রয়েছে এই কারণে হয় এবং তাকে সেইসাথে তার হৃদয়ের পরিসমাপ্তি নির্ভরশীল ভিত্তি করে না, বর্ণনা পরে dijelasskan হবে.

অতএব, পদত্যাগ নিখুঁত হতে, না হবে ছাড়া তদ্দ্বারা হৃদযন্ত্র এবং ডানা নির্ভরতা এর কারণ দূর করা, যাতে কখনও কখনও তাকে থেকে কাটা হয় বন্ধ এবং অব্যাহত কখনও কখনও তার সাথে. শুধুমাত্র আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ভাল জানেন. [7]

3. একেশ্বরবাদ ভিত্তিতে হৃদয় বলকারক.
পদত্যাগ একটি tauhidnya সত্য ভৃত্য গণ্য যাহাই হউক না কেন সঠিকভাবে গণ্য করা হয়নি. বস্তুত, পদত্যাগ মূল যে যকৃতে একতা আছে. অতএব, যতক্ষণ এটা আমার হৃদয় থাকবে, পালানো তারপর tawakkalnya বিবেচিত ত্রুটিপূর্ণ এর linkages আছে. কতদূর একেশ্বরবাদ এর বিশুদ্ধতা, যতক্ষণ পর্যন্ত এটি সত্য পদত্যাগ মূল্যায়ন. [8]

4. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে বিশ্রামস্থল হার্ট এবং শান্ত এবং শান্ত মনে, এবং তার পরিচালনার জন্য সম্পূর্ণভাবে বিশ্বাসযোগ্য, কিছু বুদ্ধিজীবি প্রস্তাব: "ব্যক্তিগণ একমাত্র বিশ্বাস একটি শিশুর মত হয়, কি তিনি সুরক্ষা করা হতে পারে বুদ্ধিমান না , যদি না মায়ের স্তন. যেমন তারপর থেকে তার একা পালনকর্তা ছাড়া হয় একমাত্র বিশ্বাস মানুষ, যেখানে তিনি অভিগমন না নিতে পারে. "[9]

অতএব, আল্লাহ ইবনে আল Qayyim পারেন রহমত বলে, "পদত্যাগ হল অর্থ সংযুক্ত দুই মূলসূত্র থেকে: এবং বিশ্বাস নির্ভর. এই সারাংশ: إياك نعبد وإياك نستعين '. শুধুমাত্র আমি থী পূজা করা এবং থী শুধুমাত্র আমি সাহায্যের জন্য তো জিজ্ঞাসা' "[10] [11]

5. সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন থেকে কল্যাণকামী চিন্তা.
এটি কিছু যারা তা সম্পর্কে প্রথম তিনি বলেছেন দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে. এই পদত্যাগ, যা পদত্যাগ থেকে মানুষ ছাড়া বর্ণনা করা যায় না, এর pillars এক যারা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে berhusnuzhan (কল্যাণকামী চিন্তা).

Rahimahullah ইবনে আল Qayyim বলেন, "সত্য হল যে ঈশ্বর তাঁর একমাত্র বিশ্বাস জন্য তার husnuzhan নিয়েছিলাম, কারণ পদত্যাগ ছিল কল্পনাতীত যারা ধারণা ও সন্দেহের টার্গেট হিসাবে যিনি পরিসেবা করতে ও রয়েছে অপ্রত্যাশিত অংশ উপর একটি পদত্যাগ থেকে. শুধুমাত্র ঈশ্বরের সবচাইতে ভাল জানেন. "[12]

অতএব, আল্লাহ পরাক্রমশালী এক হাদিস qudsi মধ্যে বলেন, "আমি আমার আমার বিরুদ্ধে পক্ষপাত বান্দাদের উপর নির্ভর করে." হয়েছে [13]

তিন দিন তার মৃত্যুর পূর্বে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হয়েছে:

لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى

"আপনি যে কোনো একটি ডাইস, কিন্তু সে ধরনের একটা অবস্থায় ছিল চিন্তা সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন থেকে না. না" [14]

6. তাঁর হৃদয় এবং সমর্পণ সব ফ্যাক্টর তাকে যে জন্মাতে এবং আঁকা সব perintangnya কাটা বন্ধ.
এটি একটি জমা চমৎকার আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ফর্ম সুতরাং, তিনি, কিন্তু করব হবে না কি আল্লাহ পছন্দসই হয়, না, ভালবাসে কিন্তু তিনি কি করেছেন, না ঘৃণা, কি ছাড়া ঘৃণিত, তাঁর, এবং না অথবা কি ঈশ্বরের দ্বারা এটি অথবা এটা ছেড়ে আজ্ঞাপিত করা ছাড়া করবেন না, চলে যায়.

এবং এই 'ubudiyah (দাসত্ব) অর্থ আদায় হল নিখুঁত আল্লাহ Ta'ala থেকে. এবং এটা অবশ্যই একটা হাদিস অছি (আল্লাহ), যা জানায় মানে:

... وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه, فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به, وبصره الذي يبصر به, ويده التي يبطش بها, ورجله التي يمشي بها, وإن سألني لأعطينه, ولئن استعاذني لأعيذنه ...

"... এবং আমার সঙ্গে ভৃত্য আমার sunnah চর্চা সবসময় কাছাকাছি অনুশীলন-তাই আমি তাকে ভালবাসি. এবং যদি আমি তাকে পছন্দ ছিল তখন, আমি শ্রবণ যে তিনি শুনতে ব্যবহৃত হবে চোখ যে তিনি অস্ত্র যা তিনি আক্রমণ ব্যবহৃত তাকান, ব্যবহার, এবং যে তিনি হেঁটে যাওয়ার জন্য তার পায়ে ব্যবহৃত. এবং যদি আপনি আমাকে জিজ্ঞাসা আমি নিশ্চয় তাকে, দিতে হবে যদি আপনি আমাকে সুরক্ষা চাইতে এটা আমি নিশ্চিতভাবে হবে রক্ষা ... "[15]

7. স্বয়ং প্রত্যর্পণ. [16]
এই ইমাম আহমদ এবং অন্যদের দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়. ইবনে আল Qayyim বলেন, আত্মা, পদার্থ, সেইসাথে পদত্যাগ প্রকৃতি আত্মসমর্পণ ". যথা, প্রত্যর্পণ ঈশ্বরের ঝালে ঝোলে অম্বলে করার মনোভাব, এবং তাকে আশা সঙ্গে এটি করা, বাধ্যতা এবং চাহিদা ছাড়া. "[17]

সুতরাং, একযোগে গড় বিচ্ছিন্নতা ইস্তফা ঝালে ঝোলে অম্বলে শক্তি এবং শক্তি এবং জমা নিজেদের আউট শুধুমাত্র Penguasannya [18] বলশালী, মহিমান্বিত আবার. প্রার্থনা করেন, নবী Shallalahu 'alaihi WA sallam আবৃত্ত:

اللهم أسلمت وجهي إليك, وفوضت أمري إليك.

"হে আল্লাহ, আমি আপনাকে আমার মুখ এবং জমা আমি আপনাকে আমার ব্যবসার pasrahkan." [19]

এবং মধ্যে ফেরাউন পরিবার থেকে বিশ্বাসীদের সম্পর্কে তিনি আল্লাহর শব্দ, সমুচ্চ বলেছেন:

وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد

"... এবং আমি আল্লাহ আমার ব্যাপার জমা দিন. সত্যই আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে দেখেন "[আল Mu'min: 44].

যার মধ্যে পদত্যাগ জন্য পুরস্কারের ব্যবস্থা সঙ্গে অব্যাহত, তিনি বলেন:

فوقاه الله سيئات ما مكروا

[আল Mu'min: 45] "সুতরাং ঈশ্বরের মন্দ তাদের ছলনা ... থেকে রাখা"
.
ইবনে Jarir Tabari হিসাবে-Sya'abi sanadnya সঙ্গে বর্ণিত, তিনি বলেন, "Syatir [20] ইবনে Sahl একবার Masruq কাছাকাছি SAT, তারপর Syatir বলে, আমাকে আপনি কি আপনি ইবনে Mas'ud থেকে শোনা বলতে পারেন, তাই আমি আছি আপনি বা আমি যে আপনি বলুন যে আপনি নিজেকে ন্যায্যতা হবে ন্যায্যতা? Masruq তারপর বলেন, 'নং কিন্তু, আপনি যে আমি আপনি ন্যায্যতা হবে অবগত "হয়, তাহলে তিনি বলেন, 'আমি শুনেছি ইবনে Mas'ud বলেন,' নিশ্চয় মধ্যে সর্বাধিক শ্লোক আল Qur-একটি হল:. Tafwiidhan [21] (জমা স্ব), যে, 'ও কেবা আল্লাহ আল্লাহ একার বিশ্বাস এটা () প্রয়োজন চলা হবে.' [22] Masruq বলেন, 'আপনি অধিকার.' "[23]

8. Ridha.
ইবনে আল Qayyim বলেন, "Ridha ছিল পদত্যাগ ফলাফল. এবং যারা এটা ব্যাখ্যা করা [24] সুতরাং, তিনি মহান মান এবং বেনিফিটের সাথে বুঝতে পারে. একমাত্র বিশ্বাস যদি অতএব, সর্বাঙ্গে তাকে, তিনি নিঃসন্দেহে করে কি পার্টি dipasrahinya করা হয় সঙ্গে করা হবে. "[25]

Shaykh আল ইসলাম বলেন যে বর এবং পারিপার্শ্বিক কি পদত্যাগ ধার্য করা হয় (ঘটনা এর আগে পদত্যাগ, যখন ঘটনার পরে পরিতোষ). [26]

অতএব, যারা ঈশ্বরের মধ্যে একমাত্র বিশ্বাস আগে কি আপনি তার জন্য করা আইন পরে, অর্থাত্ তিনি 'ubudiyah, বা অর্থ রয়েছে করা. [27] মধ্যে আইন ও মনোরঞ্জনের

এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তার কথা দুটি মিলনসাধন করা হয়েছে:

ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون

"যদি তারা কি সে তাদেরকে আল্লাহ ও তাঁর রসূল দিয়েছে সঙ্গে সত্যিই আনন্দিত, এবং বলেন: 'আল্লাহ আমাদের জন্য যথেষ্ট, আল্লাহ আমাদের তার দানশীলতা কিছু দিতে পারে, এবং তাই হবে (এছাড়াও) তাঁর রসূল, নিশ্চয় আমরা যারা আল্লাহ যিনি আশা, (তাই এটা তাদের জন্য ভাল হত) "[-এ Tawbah: 59]..

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হিসাবে তাদের মধ্যে প্রার্থনা যা তিনি শেখানো তার Companions Istikharah করার মিলনসাধন করা আছে, যেমন তিনি আল Qur-একটি থেকে তাদের থেকে চিঠি, যেখানে এ নামাজ শুরু, তিনি শিক্ষা বলেন:

اللهم إني أستخيرك بعلمك, وأستقدرك بقدرتك, وأسألك من فضلك العظيم

"Alah হ্যাঁ তাই নাকি, আমি তোমাকে তোমার বিজ্ঞান কৌশল প্রার্থনা করা, তোমার বিধিবদ্ধ ক্ষমতার সঙ্গে pleaded, এবং আমি প্রার্থনা করা তোমার চারুতা ইজ গ্রেট".

এবং এই একটি পদত্যাগ এবং tafwidh (প্রত্যর্পণ). তারপর তাকে অভিবাদন এর পরিতোষ এ নামাজের জন্য জিজ্ঞাসা করল এটি বন্ধ:

واقدر لي الخير حيث كان, ثم أرضني به

"ভাল আমার ভাল স্থাপন যেখানে হবে, তাহলে যারা আমাকে এই ব্যবস্থা করে." [28]

এবং নামাজের যে তিনি তার প্রার্থনা মধ্যে প্রার্থিত মধ্যে হল নিম্নরূপঃ: "... وأسألك الرضا بعد القضاء" (". ... আমি অভাবপূরণ 'পরে পরিতোষ মাগা () মীমাংসা)" [29]

Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyah বলেন, "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অভাবপূরণ এর পরিতোষ পরে আপনাকে জিজ্ঞাসা করা', কারণ পরিতোষ প্রকৃতির মধ্যে যে সময় আগে, কারণ এটি একটি সংকল্প যে তিনি যদি আপনি এটি পেতে সন্তুষ্ট হয়, কারণ সব এটা পরে teralisasi ridhaan করবে." [ 30]

এইভাবে আট মাত্রার, যা কিছু আছে কারণ অংশ এবং পদত্যাগ এর জয়েন্টগুলোতে, এবং রয়েছে মান এবং প্রভাব একটি অংশ, এবং তাদের মধ্যে কিছু আছে তার মানে অংশ. যারা এটা নিখুঁত মানে তিনি একবার তাকে নির্ধারিত হয়েছে পদত্যাগ স্থান নিখুঁত. এবং যদি না তাদের মধ্যে একজন, মানে এর মান tawakkalnya সংশ্লিষ্ট shortcomings কমান. এবং আল্লাহ ভাল জানেন.

'Alallaahi Ta'aalaa-tawakkul এ বই, লেখক ডঃ থেকে [কপি 'আব্দুল্লাহ বিন' উমরের অধি - Dumaiji, ইন্দোনেশিয়া বুঝতে পদত্যাগ পক্ষপাতী আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে ঝালে ঝোলে অম্বলে সংস্করণ, অনুবাদক এম আব্দুল Ghaffar E.M. পাঠক পাবলিশার্স ইবনে Kathir, রবি আল Awwal 1426 H - আপনার এপ্রিল 2005 M]


বিভিন্ন ধরণের tawakal



দ্বারা
ডঃ 'আব্দুল্লাহ বিন' উমরের অধি - Dumaiji



সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন এবং তাঁকে ছাড়া অন্য পদত্যাগ থেকে পদত্যাগ: একমাত্র বিশ্বাস থেকে বিচার করা যায়, দুই ধরনের যথা, মধ্যে পদত্যাগ বিভক্ত করা হয়. এবং প্রত্যেক বিভাগে পদত্যাগ বিভিন্ন ধরণের আছে.

প্রথম: আল্লাহর Ta'ala পদত্যাগ
বস্তুর অনুযায়ী, এই পদত্যাগ চার ধরণের ভাগ করা হয়েছে:

এ Straightening আপ আল্লাহ Ta'ala থেকে পদত্যাগ, এটি, নির্দেশ একেশ্বরবাদ শোধন করা, এবং জন্ম দ্রুত তার ধর্ম শিক্ষার জন্য অথবা আধ্যাত্মিক রাখা ছাড়া অন্যদের প্রভাবিত করার চেষ্টা করছে. স্বর্গগত অন্য ব্যক্তি নিরীক্ষা ছাড়াই পদত্যাগ আত্মোন্নতি এর অর্থে.

2. Straightening প্রথম পয়েন্ট হিসেবে, ঈশ্বর থেকে পদত্যাগ, তাকে পৃথিবীতে আল্লাহর ধর্ম প্রতিষ্ঠার এবং ক্ষতি, যুদ্ধ বৈধর্ম্য রোধ, এবং infidels এবং hypocrites যুদ্ধ মধ্যে পদত্যাগ সঙ্গে মিলিত. এছাড়াও মুসলিম ওয়েলফেয়ার থেকে মনোযোগ প্রদান enjoining অশুভ, অন্যদের প্রভাব তাই সত্যিই তিনি ঈশ্বরের উপাসনা একা দিতে জোরদার করা. এবং এই Prophets এবং তাদের inheritors পণ্ডিতদের পদত্যাগ. এটি অধিকাংশ মহিমান্বিত সবচেয়ে উপযোগী ও পদত্যাগসহ কয়েকটি এর একটি ধরনের. [1]

আল 'Allama ইবনে হিসাবে-Sa'di rahimahullah বলেন, "ও জানেন যে নবী sallallaahu পদত্যাগসহ কয়েকটি' alaihi WA sallam সর্বোচ্চ চাহিদা মাত্রা হিসেবে অধিকাংশ উচ্চপদস্থ ব্যক্তি. এবং যে ঈশ্বর থেকে পদত্যাগ এবং তার ধর্ম প্রতিষ্ঠার সাহায্য, তাঁর বান্দাদের হয় নির্দেশ দেয়, এবং তাদের থেকে straying দূরে. যা সবচেয়ে নিখুঁত পদত্যাগপত্র. "[2]

সুতরাং, অধিকাংশ Afdhal পদত্যাগ বাধ্যতামূলক পদত্যাগ হয়. কি আমি (লেখক) এর অর্থ হল বাধ্যবাধকতা সত্য এবং বাধ্যবাধকতা সহযোগী জীব, নিজেকে বাধ্যবাধকতা তুলে ধরা. এবং সবচেয়ে ব্যাপক এবং সবচেয়ে দরকারী, যথা অন্যদের ধর্ম সুবিধা জন্য ইফেক্ট দেওয়ার মধ্যে পদত্যাগ বা ধর্ম ক্ষতি রোধ করার জন্য. এবং যে আল্লাহর ধর্ম পক্ষাবলম্বী ছিল Prophets পদত্যাগসহ কয়েকটি এবং ক্ষতি হচ্ছে যারা অপকর্ম করতে চাই waged প্রতিরোধ. এবং এগুলি তাদের পদত্যাগ এর inheritors (clerics). [3]

3. একটি চাকর চাহিদা পূরণ ঈশ্বর থেকে পদত্যাগ, এবং পার্থিব তার ভাগ, বা যে তিনি সেইসাথে বিভিন্ন প্রাকৃতিক যেমন যারা সৌভাগ্য বা স্বাস্থ্য অথবা স্ত্রী অথবা শিশুদের গ্রহণ বা শত্রু বিরুদ্ধে সংগ্রামে সাহায্য, এবং তাই পত্রপুষ্পোদ্গম মধ্যে একমাত্র বিশ্বস্ত হিসাবে বিপর্যয়, না চাই প্রতিরোধ. এই পদত্যাগ বিশ্বের পর্যাপ্ততা এবং কি তিনি ঈশ্বরের মধ্যে একমাত্র বিশ্বাস জন্য পরবর্তী তাকে দিতে, যদি না তিনি আল্লাহ পরাক্রমশালী প্রতিপালক এটি সাহায্য জন্য জিজ্ঞাসা করতে ইচ্ছুক হবে.

আল 'Allama ইবনে Qayyim আল্লাহ পারেন রহমত বলতে পদত্যাগ-যে, হয় দ্বিতীয় এবং তৃতীয় প্রকারের, একটি গুণাবলী অজানা সংখ্যা আছে দুই ধরণের মধ্যে, ", কিন্তু দ্বারা ঈশ্বরের একা. অতএব, যদি তাঁর ভৃত্য একমাত্র একটি ভাল বিশ্বাসের দ্বিতীয় পদত্যাগ ভক্তিপূর্বক তারপর, ঈশ্বর প্রদান একটি পর্যাপ্ত পদত্যাগ তৃতীয় ধরনের সাদৃশ্য পর্যাপ্ত হবে. এবং যদি ঈশ্বরের মধ্যে ভৃত্য একমাত্র সব পদত্যাগ তিন ধরণের ভক্তিপূর্বক তারপর, তিনি অবশ্যই যথেষ্ট যাহাই হউক না কেন, চাই কিন্তু তিনি থেকে ditawakkalinya বস্তু কি এবং পছন্দ তাকে সুখী হয় একটি ফলাফল পাবেন না. "[4]

4. কিছু haram করছেন ঈশ্বর থেকে পদত্যাগ বা কি আদেশ প্রত্যাখ্যান করেন.
যারা ঈশ্বরের মধ্যে একমাত্র পাপ মধ্যে আস্থা এবং commit ওয়া দুর্বৃত্তিপূর্ণ আছে. সাধারণভাবে, যারা এই মত গোল আছে তাই করতে পারা, না ছাড়া ঈশ্বর এবং তাঁর একমাত্র বিশ্বাস থেকে সাহায্য চাইতে হবে. এটি এমনকি হতে তাদের পদত্যাগ পদত্যাগ অধিকাংশ লোক যারা বাধ্যতা করতে চেয়ে শক্তিশালি হতে পারে. অতএব, তারা কাল এবং ধ্বংস মধ্যে তারা নিক্ষিপ্ত, ঈশ্বর ফিরে পক্ষপাতী যে তিনি তাদের সংরক্ষণ এবং তাদের চাহিদা নিরূপণ করা হবে. [5]

সুতরাং, এটি প্রায়শই তাদের শুভেচ্ছা আসা সত্য, কিন্তু তারা পাপ করেছি যে তারা পরকালে একটি উত্তর পাবেন. মানুষ তাদের অবাধ্যতা ভুল বা সন্দিহান ব্যাখ্যা থেকে ডালপালা থেকে আপাত পদত্যাগ এই ধরনের বিভ্রান্তিকর. এই যারা ওরিয়েন্টেড, যারা পরিপন্থী কাজ আল্লাহ ও তাঁর রসূল এর কমান্ডগুলি ব্যবহার করা নড়া রাজ্যের অনেক লোক রয়েছে. তারা এই সমস্যা হয় বেশি মনোযোগ দেওয়া, এমনকি যারা করছেন সুতরাং ঈশ্বর থেকে সাহায্য জন্য যারা জিজ্ঞাসা কিছু. কিন্তু, কারণ এটা আল্লাহর কমান্ড ও তাঁর রসূল সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ নয়, তাই তারা ফিরে পেতে তারা expedited এবং চূড়ান্ত (ফলাফল) ভাল না. [6] আমরা আল্লাহর নাকাল থেকে আশ্রয়স্থল চাইতে.

সুতরাং পদত্যাগ এর অবজেক্ট পরিপ্রেক্ষিতে বিভাগ ঈশ্বরের. এবং কোন সন্দেহ নেই যে পদত্যাগ ভাল, সবচেয়ে নির্ভুল, এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল একটি পদত্যাগ দ্বিতীয় ধরণের, যা ইস্তফা প্রথম ধরনের তারপর, তৃতীয় পরিবেষ্টন করা. এবং সবচেয়ে খারাপ হল পদত্যাগ শেষ ধরনের. আমরা তাকে আল্লাহ অভিগমন চাইতে.

তারপর লোকজন যারা tawakkalnya একার আস্থা অনেকটা প্রবঁচিত, যদিও তিনি রয়েছে আল্লাহ পরাক্রমশালী প্রকৃতপক্ষে একমাত্র বিশ্বাস, এক যারা আংশিক tawakkalnya, যা তিনি তার সকল শক্তি tawakkalnya গ্রহণ অবস্থা থেকে এটি নির্দেশ, যদিও এটা সম্ভব জন্য তাকে তাই দ্বারা করতে সহজ. এবং শুধুমাত্র বিশ্বাস এবং বিজ্ঞান সেইসাথে থেকে ধর্ম স্থাপন বৃদ্ধির জন্য তার পদত্যাগ মনোযোগ. এবং প্রাকৃতিক কার্যকরী করা ভাল. এবং এই দুর্বল যারা থাকবে খুবই কম, হিসাবে তাদের অধিকাংশই হত্তয়া ব্যথা যে কিছু অত্যন্ত হালকা, বা ক্ষুধা যেতে পারে চিকিত্সা হবে, পদত্যাগ, এবং প্রার্থনার দূরে একটি রুটি অর্ধেক ফালি বা অর্ধ দিরহাম সঙ্গে নির্মূল করা যাবে পদত্যাগ. যদিও তিনি ধর্মপালন এবং বৈধর্ম্য সব ধরনের উচ্ছেদ থেকে বন্ধ না চান বিশ্বাস থেকে,, যোগ এবং মুসলমানদের স্বার্থ জন্য উদ্বেগের বিষয়. Wallaahu ভাল জানেন. [7]

সুতরাং, মানব জাতি একটি বিভিন্ন মানুষের বিভিন্ন ধরনের রয়েছে. তারা অনেক এমনকি, যারা একমাত্র আস্থা আছে প্রবঁচিত, শুভেচ্ছা এবং উদ্দেশ্য অনুযায়ী জাগতিক স্বার্থ জড়িত বিভিন্ন প্রতারিত হয়. অতএব, যারা ঈশ্বরের মধ্যে একমাত্র শক্তি অর্জন মধ্যে আস্থা আছে এবং এছাড়াও লোকজন যারা একমাত্র বিশ্বাস করার জন্য রুটি এক টুকরা অর্জন. [8]

এই ক্ষেত্রে তখন, যে কোন ব্যক্তির ব্যস্ত অধিকার মন ও হৃদয় না, প্রতিপাদিত হত্তয়া একটি আরও নিখুঁত এবং ভাল এর বিষয় ছাড়া হবে, যে প্রাপ্ত করার পদ্ধতি কি এবং পছন্দ তাকে সুখী হয় আল্লাহ Ta'ala থেকে পদত্যাগ একটি হিসাবে, একজন কবি দ্বারা প্রকাশ:

وإذا علمت بأنه متفاضل فاشغل فؤادك بالذي هو أفضل

এবং যদি আপনি জানেন যে এটা [9] এত মূল্যবান,
তারপর আরও মূলধারার সঙ্গে বিবেকের sibukkanlah.

দ্বিতীয়ত: আল্লাহর Ta'ala পদত্যাগ যোগ
পদত্যাগ পরিসীমা দুই অংশে বিভক্ত করা হয়:

এ পদত্যাগ Syirki (পালানো), যা তিনি দুই ধরনের বিভক্ত:
একটি). সম্পর্কের ক্ষেত্রে আল্লাহ পরাক্রমশালী ছাড়া অন্য পদত্যাগ যে কোন একটি ছিল সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন যদি না, কাজ, একমাত্র যারা তাদের দাবী আশা মারা যায় এবং ইভিল আছে বিশ্বাস মানুষকে সাহায্য, যত্ন আকারে দিতে পারেন, Rizki, এবং syafa'at. যে বৃহত্তম পালানো. নিশ্চয় এই এবং যে semisalnya জিনিষ যেমন কোন একটি কাজ, কিন্তু শুধুমাত্র আল্লাহ WA Ta'ala Tabaraka করতে পারেন. [10]

থেকে পদত্যাগ পদত্যাগ Sirri এর একটি ধরনের বলা হয়, কারণ পদত্যাগ, সম্পন্ন যারা বিশ্বাস করে যে মৃত প্রকৃতি গোপনে তাদের এটা ক্ষমতা ছিল না ছাড়া হয়. নবী মধ্যে কোনো পার্থক্য ছিল, অভিভাবক অথবা ইভিল আল্লাহ Ta'ala শত্রুপক্ষের. [11]

খ). জিনিস যেগুলি সক্ষম একমাত্র বিশ্বাস তাকে-ভিত্তিক কাজ অনুমান থেকে ঈশ্বর ছাড়া অন্য পদত্যাগ. এবং এই একটি গৌণ পালানো. [12]

একটি পদত্যাগ মধ্যে, চাই কারণ যে সৌন্দর্য আরো স্বাভাবিক. উদাহরণস্বরূপ, জন কর্তৃপক্ষ বা সরকারের জিনিস একার বিশ্বাস যে ঈশ্বর প্রদত্ত তাদের হয়েছে, তা সৌভাগ্য, হস্তক্ষেপ প্রত্যাখ্যান, এবং অন্যরা. যে নীরব (লুকানো). [13] পালানো অন্তর্ভুক্ত

অতএব, শোনা যায়, menolehnya Tawheed মধ্যে পালানো এর আইনের জন্য যকৃতের কারণ কারণ শক্তিশালী নির্ভরতা এবং ফিরে তাঁর প্রেমে,.

তাই, কারণ যকৃত একমাত্র বিশ্বাস হতে, না দলগুলোর প্রত্যাশিত ছিল হবে. অতএব, যে - কেহ আশা ক্ষমতা, কর্ম, বিজ্ঞান, রাজ্য, বন্ধু, আত্মীয়, শেখ, শক্তি বা সম্পত্তি, বিনা খুঁজছেন সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন করার পরে, এটা পদত্যাগ এর কোন কারণে (উপায়) জন্য ধরনের রয়েছে. এটা, কিন্তু কেউ প্রত্যাশী প্রাণী বা একমাত্র বিশ্বাস তাকে না সে ব্যর্থতার পাবেন পরে, নিশ্চয় এটা অন্তর্ভুক্ত পালানো. [14]

আল্লাহ সমুচ্চ হয়েছে:

ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق

"যে কেউ যিনি ঈশ্বরের কিছু আরোপ করা তারপর, এটা আকাশ থেকে হিসাবে যদি স্খলন এবং একটি পাখি, দূরবর্তী স্থানে বা বায়ু দ্বারা তাড়িত." [আল হজ: 31]

Syaqiq আল Balakhi বলেন, "প্রত্যেকেরই মর্যাদাক্রম (অবস্থান), যা তিনি তাঁর সম্পত্তি থেকে, নিজেকে, তার জিহ্বা, তরোয়াল, অথবা তার ক্ষমতা উপর বিশ্বাস, এছাড়াও এবং সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন একমাত্র. করতে পারে,
যারা আল্লাহ পরাক্রমশালী মধ্যে একমাত্র বিশ্বস্ত হিসাবে তারপর, তিনি শান্তি পেতে হয়েছে. যার সাথে, আল্লাহ তুলা তার অবস্থান করবে. আল্লাহ Ta'ala বলেছেন:

وتوكل على الحي الذي لا يموت

[আল Furqaan: 58] এবং বাস ঈশ্বর (শাশ্বত) মধ্যে তোমার বিশ্বাস যে ... "মৃত না করা

ইতিমধ্যে, মানুষ আল্লাহ ছাড়া অন্য শান্তি সময়ে যারা বোধ, এটি তাকে থেকে বিচ্ছিন্ন করা হবে যাতে তিনি অবজ্ঞাত বাস করবে ভয়. [15] হয় "

কিন্তু, যদি তিনি তাকে একটি উপায় হিসেবে ধারণা থেকে লেগেছে, কিন্তু ঈশ্বরের পরাক্রমশালী যে নিজের উপর এটি সব কে ঠিক তখন, তাই এটা কোন সমস্যা নেই, যদি কি ditawakkali এটি একটি কৃতিত্ব ভাল প্রভাব আছে.

2. Wakalah (প্রতিনিধিত্ব) অনুমোদিত হয়.
এখানে বোঝানো হয় তা অন্য কেউ মানুষের যারা কিছু যা করতে সক্ষম করতে প্রতিনিধিত্ব করে, এবং এইভাবে এটি কি পছন্দসই অর্জন করবে.

Wakalah এখানে ডেলিভারি এবং রক্ষণাবেক্ষণ মানে. উদাহরণস্বরূপ, আপনি যা বলছেন, "وكلت فلانا" (যদি আপনি এটি রাখা তাকে জিজ্ঞাসা করুন). এবং "ووكلت الأمر إليه" (যদি আপনি তাকে ছেড়ে).

এবং shari'ah দ্বারা, মোক্তারনামা মানে একটি ব্যক্তি অন্য কেউ ক্ষমতা তাকে হল পরম বা সীমিত প্রতিস্থাপন করা. [16]
যেমন ফর্মে এটর্নি,, অনুমতি বইয়ের দ্বারা, যেমন-Sunnah এবং ijma '. [17] আল্লাহ Ta'ala মৌখিক Alaihissallam Ya'qub তার শিশুদের যারা বলে মাধ্যমে উচ্চারিত হয়েছে:

يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه

"আমার সামান্য শিশুদের তারপর, তোমরা যান, জোসেফ এবং তার ভাই এর খবর ... চাইতে" [Yuusuf: 87]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আরো কর্মী এবং রক্ষিবাহিনী প্রতিনিধিত্বকারী.

আবু Huraira আল্লাহ anhu হয়েছে,

وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان ...

"রসূল n've একটি প্রতিনিধির রমজান মাসে দাতব্য রাখা হিসাবে নিজেকে করেছি ..." [18]

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এছাড়াও সেট hadd শাস্তি এবং প্রয়োগকারী, হাদিস Unais হিসেবে উল্লেখ প্রতিনিধিত্ব করে. 'এছাড়াও আলী বিন ABI Talib anhu আল্লাহ হয়েছে একটি বলির পশুদের বধ তাঁর ফেয়ারওয়েল তীর্থযাত্রা সময় ভাইস দূত' menyedekahkan চামড়া এবং এটি অধিকাংশ থেকে. বধ এক শত বলিসংক্রান্ত নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হত্যাকারী ষাট-তিনটি-মুদ্রার উলটা পিঠ তার নিজের হাতে পরে অবশিষ্ট পশু এবং আদেশ দেন.

অ্যাটর্নি এই ক্ষমতা ব্যবহারশাস্ত্র বই অন্তর্ভুক্ত এর বিশদ ব্যাখ্যা. [19]
কিন্তু, তিনি একমাত্র তাঁকে বিশ্বাস হতে, না যদিও তাকে প্রেরণ করা হয়েছে উচিত. বরং, তিনি কি অন্যদের প্রতিনিধিত্ব ছিল সহজতর সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন উপর নির্ভর করা আবশ্যক. [20] এই কারণে, একটি প্রাণী থেকে সব প্রয়োজন বান্দাদের এবং না দ্বারা সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন এর ইচ্ছা এবং শক্তি ব্যতীত সমস্ত তার চাহিদা, না ক্ষমতায় যারা তাকে প্রতিনিধিত্ব জন্য কিছু করতে দেখা সক্ষম, আবরণ করতে পারবেন না. [21]

'Alallaahi Ta'aalaa-tawakkul এ বই, লেখক ডঃ থেকে [কপি 'আব্দুল্লাহ বিন' উমরের অধি - Dumaiji, ইন্দোনেশিয়া বুঝতে পদত্যাগ পক্ষপাতী আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে ঝালে ঝোলে অম্বলে সংস্করণ, অনুবাদক এম আব্দুল Ghaffar E.M. পাঠক পাবলিশার্স ইবনে Kathir, রবি আল Awwal 1426 H - আপনার এপ্রিল 2005 M]



পরকালে যাতায়াত



দ্বারা
যাজক আব্দুল্লাহ বিন আল Buthoni Taslim


পরের দিন সত্য মৃত্যুর প্রত্যেকে যে আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং সত্য তার ধর্ম যারা বিশ্বাস দ্বারা আবশ্যক বিশ্বাস পর দিন. আজ তো সব মানুষের ক্রিয়াকলাপ, একটি বিয়োগ এর নিখুঁত দিন এবং দিন ditampakkannya সব লুকানো কাজের সময় পৃথিবীতে এর প্রতিহিংসা দিন. উপরন্তু, দিনে মানুষ রিগ্রেট পরলোক বলবে:

يقول يا ليتني قدمت لحياتي

". Duhai, এটা চমৎকার আমি প্রথম আমার জীবনের জন্য (ভাল কাজের) করতে হবে হবে" [Al-Fajr/89: 24]

তাই প্রকৃতপক্ষে প্রত্যেক মুসলিম যারা তার নিরাপত্তা করা প্রস্তুতকরণ এবং দিন যা শাশ্বত জন্য খাদ্য সংগ্রহ মহান যত্ন প্রদান করা উচিত. কারণ প্রকৃতরূপে, দিন এই হল আসল পুরুষদের জন্য ভবিষ্যতে. আগমন দিন খুব দ্রুত কারণে মানুষের জীবন দ্রুত দেশান্তরণ থেকে. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون

"হে তোমরা যারা বিশ্বাস করে, আল্লাহর ভয় এবং প্রতি আত্মা কি তিনি আগামীকাল (পরকালে) জন্য করা হয়েছে বিবেচনা করা যাক, এবং ভয় আল্লাহ নিশ্চয়, আল্লাহ কি আপনি জানেন" [al-Hasyr/59: 18]

[1] উপরে শ্লোক ইমাম Qatadah rahimahullah দোভাষী বলেন: "বিন্দু থেকে সর্বদা Rabbmu (সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন) শেষবিচারের দিন থেকে কাছাকাছি, যে তিনি আগামীকাল মত করে তোলে" [2].

মে আল্লাহ পরাক্রমশালী আল্লাহ উমরের 'anhu এর উন্নতচরিত্র Companions যারা এই বিখ্যাত কথায় স্মরণ করিয়ে তাকে সন্তুষ্ট হত্তয়া: "Hisablah (introspeksilah) আপনি এখন, আগে আপনি একাউন্ট (পরীক্ষিত কেয়ামতের দিন / দাতব্য কাজের সংখ্যাত) সম্মুখীন হয়. নিশ্চয় জন্য নিজেকে এখন তৌল করা, আগে দাতব্য কাজের (উপর কেয়ামতের দিন) মাপা হয়, এটা সহজ করার জন্য আপনাকে শেষবিচারের দিন যদি আপনি অন্তর্দর্শন নিজেকে আজ, এবং পুণ্য দাতব্য সঙ্গে নিজেকে বড় দিন সম্মুখীন সাজান যখন মানুষের সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন তোলেন হয় সম্মুখীন হবে. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية

[3]: [18 al-Hâqqah/69] "যে দিন আপনি (আল্লাহর) মুখোমুখি হয়, কিভাবে জিনিষ লুকানো হয় না (তাঁর জন্য) আছে"

উপরের মন্তব্য লাইন, আলী বিন ABI Talib আল্লাহ 'anhu বলেন: "নিশ্চয় বিশ্ব আমাদের ত্যাগ করেছে, যখন পরের আমাদের আসা হয়েছে, এবং প্রতিটি তাদের (এবং পরকালে) একটি উপাসক আছে, তাই তোমরা পুরুষ যারা তারিফ করা হবে / ভালবাসেন এবং অত: পর কি যারা তারিফ করা নিশ্চয় এখন দাতব্য প্রতিষ্ঠান এবং কোন হিসাব থেকে সময় জন্য বিশ্বের,, জন্য আগামীকাল হিসাবে গণনা সময় এবং পরকাল নেই সময় থেকে [4] কাজ "না হয়ে.

"তুমি পৃথিবীতে একজন অপরিচিত মত ... হবে"
বিশ্বের একটি অস্থায়ী আশ্রয়স্থল হিসেবে একটি ক্ষেত্র পরবর্তী যেখানে আমরা শাশ্বত দেশে পথে সরবরাহ করা হয় সংগ্রহ. কোন ব্যক্তি যিনি যথেষ্ট স্টক সংগ্রহ আল্লাহ পরাক্রমশালী এর অনুমতি যাতে, তিনি গন্তব্য থেকে নিরাপদে পেতে, এবং না তার কেবা এটা ভয় করা হবে সে গন্তব্য পাবেন না.

নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তার উক্তি সঙ্গে জীবনের অধিকার বিশ্বের মনোভাব শেখানো: [5] "একজন অপরিচিত অথবা কোন ব্যক্তির ছিল ভ্রমণ মত বিশ্বের তোমরা হবে"

বিশ্বাসীদের জন্য উপদেশ হিসাবে এই হাদিস, কিভাবে বিশ্বের জীবনে তিনি নিজেকে করা উচিত. কারণ বিদেশীদের (অভিবাসী) অথবা যারা ভ্রমণ হয় শুধুমাত্র ব্যক্তি অধিষ্ঠিত সাময়িকভাবে; না আবদ্ধ তার অচিরপ্রবাস উপর তাকে, লিখুন এবং ফিরে তাঁর শহরের থেকে ফসকান এগিয়ে চলুন. সুতরাং বিশ্বের যার হৃদয়, সবসময় আবদ্ধ এবং সত্য, যে স্বর্গে প্রথম আশ্রয় উভয় আমাদের বাবা, অ্যাডাম Alaihissallam এবং তার স্ত্রী ঢাকা ফিরে বাড়িতে, আগে তারা বিশ্বের relegated হয়েছে আকাঙ্ক্ষা একটি বিশ্বাসী অবস্থা.

একটি লিখিত পরামর্শ ইমাম উমরের বিন আব্দুল আজিজ rahimahullah থেকে ইমাম হাসান আল Basri rahimahullah দ্বারা প্রদত্ত ইন, তিনি বলেন: "... প্রকৃতপক্ষে, বিশ্বের একটি দেশ বিদেশী এবং না প্রকৃত বাসস্থান, এবং শুধুমাত্র অ্যাডাম Alaihissallam থেকে শাস্তি প্রাপ্ত বিশ্বের relegated inflicted পাপ ... "[6].

এই ক্ষেত্রে প্রকাশিত ইবনে মানে আল Qayyim তার শ্লোক rahimahullah বলেছেন:
(আমাদের) স্বর্গ 'ইডেন (একটি জায়গা থাকার) যাক
কারণ যে সত্যিই আছে
আমাদের প্রথম আশ্রয়, যেখানে
ভেতর গুটাইয় ফেলা (সুন্দর)
যাইহোক, আমরা (এখন) শত্রু বন্দীদের
(শয়তান) তারপর, যদি আপনি তাকান সময়ে
আমরা আমার আদি শহর থেকে ফিরে (পারে) যেতে হবে
আমাদের নিরাপদে? [7]

জীবন থেকে মনোভাব নেই হয় ইচ্ছামত চিন্তা একটি আস্তিক করা এবং উচ্চ বিশ্বের বাস খুব, কারণ "এবং যারা বিদেশী মত বিশ্বে যারা বসবাস করেন, তাই তিনি ব্যতীত করার বিধান যে তাকে যখন তিনি জীবন ফিরে উপকার প্রস্তুত কোন বাসনা আছে. তিনি কারণ যেমন nomads, যে দারিদ্র্য এবং কম অবস্থান সঙ্গে উদ্বিগ্ন না মনে হিসাবে পরিস্থিতিতে এর উচ্চাভিলাষী এবং যারা বিলাস বিশ্বের খোঁজেন সঙ্গে প্রতিযোগী. "[8].

এই কি 'আব্দুল্লাহ বিন' উমরের ঊহ্য হয়: "যদি আপনি সন্ধ্যায় এত সকালে জন্য অপেক্ষা করবেন না, এবং যদি আপনি সকালে erada সন্ধ্যার জন্য অপেক্ষা না. ভবিষ্যতের স্বাস্থ্য পূর্বে আপনার ব্যথা এবং আসা মৃত্যুর আগে আপনার দিন "বাছাই [9] ব্যবহার করুন.

এই বাস্তবতা হল ইমাম আহমদ বিন Hambal rahimahullah এর উক্তি হিসেবে বাস্তব বিশ্বের তপস্বী মানে,: "এর মানে নেই ইচ্ছামত চিন্তা, কেউ সকালে যারা যখন তিনি বলেন:" আমি ভয় থেকে আর সন্ধ্যায় পৌঁছাতে সক্ষম হবে না "" [ 10].

"BERBEKALLAH, একেবারে বিধান শ্রেষ্ঠ হল ভক্তি"
খাদ্য পরকালে যাতায়াত জন্য সবচেয়ে ভাল হল ভক্তি, যার মানে "নিজেকে পরাক্রমশালী আল্লাহর শাস্তি ও ক্রোধ যারা তাকে যথা, ঘটতে (একটি) এবং তাঁর বশ্যতা এর অনৈতিক কাজের করছেন এড়াতে হবে ভয় হয় মধ্যে প্রতিরক্ষামূলক বাধা একটি চাকর করা" [11] .

সুতরাং অনুযায়ী বিশ্বের একটি আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং বাম অনৈতিক কাজের, এবং সেইসাথে ভবিষ্যৎ পরিস্থিতি থেকে বাধ্যতা করছেন মধ্যে ভৃত্য পরিস্থিতির. আরও তিনি করে বিশ্বের ভাল raihnya মধ্যে আরও ভাল পরবর্তী করতে হবে, তাঁকে স্বর্গে অপবর্গ পৌঁছনোর সম্ভাবনা মানে.

এই তার বলছিল নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা ঊহ্য অর্থ মধ্যে হল: "পরিস্থিতি অনুযায়ী প্রত্যেকেরই (উপর শেষবিচারের দিন) রেসারেক্তেদ হবে যখন তিনি মারা যান" [12]. তার মানে তিনি জবাবে ভাল বা খারাপ করা ক্রিয়াকাণ্ড অনুযায়ী পেতে পরে কেয়ামতের দিন হবে যখন বিশ্বের [13].

প্রধান রানওয়ে দুটি বাক্য ধর্মগত ধর্মমত: অ্যাঁ ilaha illallah এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম sallallaahu 'alaihi WA sallam. অতএব, বিধান যে প্রয়োজন প্রস্তুত সাড়ম্বরে বেঁচে থেকে সবচেয়ে ভাল হয় যে এটা একটা পাবক Tawheed (একত্ব এবং দূরে পালানো আল্লাহ পরাক্রমশালী পূজা সালে) যা দেখ ilaha illallah ধর্মবিশ্বাস মূল অর্থ এবং আল ittibâ '(sunnah নবী নিম্নলিখিত উপসংহার sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং বিদাহ এড়ানোর) যা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম sallallaahu এর ধর্মবিশ্বাস মূল অর্থ' alaihi WA sallam.

আল্লাহ পরাক্রমশালী প্রধান ঘটনা যে তাদের কেয়ামতের দিন ঘটবে মুখে মানুষের জন্য এটা তৈরী করা সহজ, তাদের ইসলামের বোঝার এবং প্রথা অনুযায়ী হবে দুটি বিশ্বের সময় প্রধান রানওয়ে.

সমাধি বিশ্বাস টেস্ট প্রথম প্রধান ঘটনা থেকে তার মৃত্যুর পর মানুষের দ্বারা অভিজ্ঞতা হবে. তারা দুই ফেরেশতা Munkar এবং Nakir [14] দ্বারা তিনটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা হবে: "কে আপনার পালনকর্তা, কি আপনার ধর্ম? এবং যিনি আপনার নবী? "[15]. সর্বশক্তিমান ঈশ্বর শুধুমাত্র এবং স্বাচ্ছন্দ্য এই যাঁরা বুঝতে, যাতে তারা তার উত্তর দিতে পারবে এই দুই ইসলামিক ফাউন্ডেশন সঠিকভাবে অনুশীলন জন্য বড় পরীক্ষা সঙ্গে যখন সম্মুখীন ধর্মবিশ্বাস অপরিবর্তন প্রতিশ্রুতি দেন: "আমার পালনকর্তা আল্লাহ পরাক্রমশালী, আমার ধর্ম ইসলাম এবং prophets হল মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam. "[16]

আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء

ঈশ্বর নিশ্চিত (বিশ্বাস) যারা 'অটল শব্দ' বিশ্ব এবং পরকালে এর জীবনে, এবং আল্লাহ ভ্রান্তপথে চালিত করা যাঁরা dzalim সাধন করা কি তিনি ইচ্ছা "[Ibrâhim/14: 27] সাথে যারা বিশ্বাস

অর্থ এই শ্লোক মধ্যে 'দৃঢ় বক্তৃতা' নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam Saheeh মধ্যে আল Bara' বিন 'âzib আল্লাহ' anhu, দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয় যে তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "একজন মুসলিম, একটি সমাধি হলে জিজ্ঞাসা (দ্বারা ফেরেশতাগণ Munkar এবং Nakir) তারপর সে যে কোন ঈশ্বর (লা ilaha illallah) ছাড়া এবং যে মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam আল্লাহ (নবী) এর মেসেঞ্জার, সত্য পূজা আছে শপথ গ্রহণপূর্বক ঘোষণা করা হবে যে তার শব্দের মানে: "আল্লাহ নিশ্চিত ( ) যারা 'অটল শব্দ' বিশ্বের জীবনে এবং পরকালে "[17] সঙ্গে যারা বিশ্বাস এর বিশ্বাস

শেষবিচারের দিন প্রধান ইভেন্ট সহ লেক মেসেঞ্জার আল্লাহ 'alaihi WA sallam গরিমা সম্পূর্ণ করার জন্য যেতে হয়, তার জলের রং দুধ তুলনায় whiter, মধু স্বাদ বেশি sweeter, এবং গন্ধ সুবাস Misk (মৃগনাভি), যারা তা পান শুধুমাত্র একবার বেশী সুরভিত সে কখনও [18] জন্য পিপাসা হবে না. একটি প্রামাণিক হাদিস [19] এছাড়াও মানুষ উল্লিখিত যে খর্ব এবং আছে হ্রদ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে বহিষ্কৃত করা হয়. এটা এ কারণে যে যখন তারা সংকেত সনাক্ত করুন এবং Sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অফ বিশ্বের ঘুরান, এবং বৈধর্ম্য সমস্যার মধ্যে আছে.

ইমাম ইবনে আব্দ আল বার rahimahullah [20] বলেন: "সকল ব্যক্তি যারা এই ধর্ম ধন্য হবে commit ওয়া বৈধর্ম্য আল্লাহ পরাক্রমশালী না হয় হ্রদ Rasululah sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে নিষ্কাশিত হবে. তাদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুতর লোকদের (Ahl উল বিদাহ) যা মুসলমানদের ধর্মসভা বোঝা menyelisihi Kharijites, Shi'ites, অনুসরণকারীদের Râfidhah এবং ভাবাবেগ মত,. যারা এটা করতে হয় transgressors সত্য বিরুদ্ধে এবং wrongdoers, সেইসাথে যারা প্রধান পাপের খোলাখুলিভাবে করতে. তারা ঐ সমস্ত হাদিস উল্লেখ (নবী হ্রদ sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে বহিষ্কৃত) [21] সহ ভয়.

ছাই-Shirâth (সেতু) যে হেল এর ঢেউ এবং জাহান্নাম মধ্যে পৃষ্ঠতল, জুড়ে ছড়ানো হয় সারা শেষবিচারের দিন প্রধান ইভেন্ট সহ হল. একটি প্রামাণিক হাদিস [22] উল্লিখিত যে সেতু উত্তরণ মানুষের অবস্থা অনুযায়ী তারতম্য ঘটতে পারে; থেকে তাদের কাজের অনুযায়ী যখন পৃথিবীতে. "হল মাধ্যমে একটা পাস যত দ্রুত নিমেষে, একটি বাজ দ্রুত, কিছু বায়ু মত হয়, একটি ঘোড়া, উট কেউ যত দ্রুত সম্ভব হিসাবে অশ্বচালনা যত দ্রুত সম্ভব যেহেতু এসব ক্ষেত্রে কঠোর জাতি আছে, চলমান কিছু হাঁটা আছে,, হয় কিছু ক্রলিং, এবং প্রহৃত আঁকড়া দ্বারা সেখানে হয় হেল মধ্যে লোহা এবং অধ "[23] - na'ûdzu billahi কমপক্ষে dâlik -.

Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল 'Uthaymeen, আল্লাহ রহমত যখন সেতু উত্তরণ মানুষের অবস্থা পার্থক্য ব্যাখ্যা থাকতে পারে, তিনি বলেন: "এই হয়, যেমন যদি তাদের অবশ্যই নিজের পছন্দ দ্বারা সবাই তাড়াতাড়ি এটা বধকাষ্ঠ চায় প্রত্যেক ব্যক্তির পছন্দ না. তবে, মানুষের অবস্থা অনুযায়ী যখন উত্তরণ দ্রুত বা ধীর তারা এবং প্রাপ্ত বিশ্বে ইসলামী আইন পোষ্যপুত্র গ্রহণ করা হয়. যে কেউ যিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর ব্যস্তসমস্ত এবং Sunnah মধ্যে নির্দেশ প্রাপ্ত তারপর, তিনি এটা দ্রুত ক্রুশ দ্বারা চিহ্নিত করা হবে. বরং তিনি, যিনি এই ক্ষেত্রে ধীরগতিতে তারপর, তিনি ধীরে ধীরে পাস মাধ্যমে হবে; ধরনের একটি উত্তর হিসাবে, এবং কর্ম "[24] ধরণ অনুযায়ী এটা ফেরত.

বেশ ভালভাবেই "যারা আল্লাহর ভয় করে জবাব (রিমিক্স)"
অবশেষে, পথ মানুষ ডগা উতরান হবে; স্বর্গবাস এর নন্দন, অথবা একটি জাহান্নাম একটি যন্ত্রণাদায়ক যন্ত্রণা দিয়ে ভরা. এই যেখানে আল্লাহ পরাক্রমশালী অনুযায়ী বিশ্বের তাদের কাজের মানুষের জন্য নির্ভুল উত্তর উপলব্ধ হবে. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى

"যেহেতু যারা সীমা অতিক্রম করে, এবং বিশ্বের জীবন পছন্দ জন্য, নিশ্চয় পরে ফায়ার আশ্রয় (এটা). যেহেতু যারা তার পালনকর্তা এবং বাসনা তার ইচ্ছা, সত্যই surgalah স্থান আবাসিক "[একটি Nâzi'ât / 79:37-41] থেকে বিরত থেকে এর আয়তন ভয়

তারপর জবাব একটি ভাল শেষ শুধুমাত্র আল্লাহ পরাক্রমশালী লোকজন যারা সতর্ক এবং বশ্যতা সঙ্গে নিজেদের তাঁকে প্রস্তুত করা, এবং দূরে থেকে কর্ম তার ধর্ম থেকে যে পথভ্রষ্ট জন্য সংরক্ষিত. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:

تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين

"দেশ পরকালে আছে, আমরা যারা এবং জাঁক পৃথিবীর (সামনের) মধ্যে ক্ষতি (ভাইস) না চান জন্য, এবং এর পরিণাম (ভাল) যে যারা আল্লাহ ভয় জন্য (জান্নাতে) হল" [আল Qasas / 28:83]

Shaykh আব্দ আল Sa'di rahimahullah বলেন: "... যদি তারা অহংকার করা কোন বাসনা পৃথিবীতে বা পাপী আছে, এটা মানে সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন শুধুমাত্র ইচ্ছুক দিকে নিবদ্ধ করে যাচ্ছি. তাদের উদ্দেশ্য শুধুমাত্র পরকাল জন্য খাদ্য প্রস্তুত করা, এবং তাদের পরিস্থিতিতে যখন বিশ্বের সবসময় ছিল ঈশ্বরের বান্দাদের থেকে নিজেদেরকে অবনমিত; এবং সত্য সবসময় এবং সোঁটা ন্যায়নিষ্ঠ কাজের কাজ. এইগুলি হল সৎকর্মশীল মানুষ যারা একটি ভাল চূড়ান্ত রিটার্ন (Allahk এর জান্নাতে) পেতে হবে. "[25]

সমাপ্তি
এই যাত্রা পর্যায় contemplating পরে, আমাদের নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করা যাক: আছে আমরা লেঙ বেঁচে যথেষ্ট স্টক প্রস্তুত? যদি উত্তর: না এখনও তারপর, হতাশা কি না, এখনও আছে নিজেকে এবং উন্নতি কোনো shortcomings আমরা সঠিক সময় - আল্লাহ পরাক্রমশালী এর অনুমতি সঙ্গে - ওয়ে, ঈশ্বর K ফিরে যান এবং সরীসৃপ ত্বরা করা, এবং পুণ্য দাতব্য এর অবশিষ্ট জীবন উপর জোর দেওয়া আমরা এখনও কোন. এবং এটি সমস্ত ব্যক্তি যিনি তাঁর জন্য ছিল আল্লাহ K taufik এবং সুবিধা দেওয়া জন্য সহজ হবে.

Fudhail ইমাম ইবনে 'Iyâdh rahimahullah [26] পরামর্শ কেউ মানুষ না, তিনি বলেন: "কিভাবে অনেক বছর আপনি"? মানুষ জবাব দিলেন: "ষাট বছর." Fudhail rahimahullah বলেন: "আল্লাহ পরাক্রমশালী ছিল আপনার যাত্রা এর ষাট বছর, এবং আপনি প্রায় হতে পারে". মানুষ জবাব দিলেন: "সত্যই আমরা আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে অংশভুক্ত এবং তাঁর আগের অবস্থায় ফিরে আসবে." সুতরাং Fudhail rahimahullah বলেন: "আপনি কি আপনার শব্দের মানে বুঝতে? আপনি বলে যে আমি পরাক্রমশালী আল্লাহ কারো অধিকারভুক্ত হওয়া এবং তাঁর ফিরে আসবে; যারা উপলব্ধি করে যে তিনি ঈশ্বর পরাক্রমশালী এর ভৃত্য এবং তাঁর ফিরে আসবে, তখন তিনি তাঁর আগে রোজকেয়ামত ওপর জোর দেওয়া হবে যা জানা উচিত . যারা জানে যে তিনি তাঁর আগে দাঁড়ানো হবে তারপর, তিনি অনুষ্ঠিত বিশ্বের সমস্ত কর্মের জন্য দায়বদ্ধ হবে জানা উচিত. যারা জানেন অনুষ্ঠিত দায়ী করা হবে (তার কর্ম) তারপর, তিনি উত্তর প্রস্তুত "উচিত. তারপর মানুষ জিজ্ঞাসা: Fudhail rahimahullah উত্তরে "সুতরাং কিভাবে নিজেকে যখন এটি সংরক্ষণ করেছিলেন?": "এটা সহজ". তিনি আবার জিজ্ঞাসা: "কি হল" Fudhail rahimahullah বলেন: "আপনার নিজের আপনার জীবনের বাকি পরে, আল্লাহ পরাক্রমশালী অতীতে আপনার পাপের ক্ষমা হবে উন্নত, কারণ আপনি যদি দুর্বল আপনার দিনের বিশ্রাম কাজ চালিয়ে যেতে, আপনি নির্যাতন করা হবে (ছুটির দিনে জাজমেন্ট) জন্য অতীতে আপনার পাপের এবং তোমার জীবনের বিশ্রাম "[27].

: অবশেষে, আমরা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর প্রার্থনা সঙ্গে এই কাগজ [28] জন্য ধর্ম, আমাদের বিশ্ব এবং অত: পর ভাল w শটি বন্ধ করুন

হে আল্লাহ, আমার ধর্ম, যা (ভাল) আমার ব্যবসার সব নির্ধারক, এবং সংস্কার (ব্যবসা) যা যেখানে আমার জীবন আমার বিশ্ব এবং অত: পর ফিক্স, যা যেখানে আমার রিটার্ন (চিরতরে), আমার জন্য ভাল জীবন অতিরিক্ত হিসাবে (ভবিষ্যতে) করা, এবং (করা) ঠিক করা আমাকে একটা সমস্ত evils থেকে বাধা হিসাবে মৃত্যু.

নবী sallallaahu WA Sallam a'alaihi, 20 Shafar 1430 H অফ দ্য সিটি
Taslim বিন আব্দুল্লাহ আল Buthoni

দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা XIII/1430H/2009M 03/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. ফাউন্ডেশন প্রকাশ Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো - সোলো Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858197]





উৎস: http://almanhaj.or.id/