দ্বারা
Shaykh মুহাম্মদ ইবনে মুসা Nasr Alu
Aqeedah Ahlus-মুসলিম ওয়াল Jama'ah মধ্যে, মূল মধ্যে যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'alaberada আকাশে (মধ্যে আকাশ), আল্লাহ তাঁর বান্দাদের এবং বিমান istiwa উপরোক্ত বিশ্বাস হয় ` সিংহাসনে (আবাস) তাঁর পরিপূর্ণতা এবং মহিমা অনুযায়ী, না মত একটি মানবিক bersemayamnya. তবে, যদিও আল্লাহ Subhanahu WA Ta'alabersemayam থ্রোন উপর, প্রত্যেক জায়গায় তাঁর জ্ঞান এবং তিনি এক এর গলার শিরা বেশী কাছাকাছি. তাছাড়াও তাঁর থেকে লুকানো হয় আসমান মধ্যে এবং পৃথিবীতে যা কিছু থাকে এমনকি, সে জানত এবং গোপন আলোচনা সাক্ষী.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا
... কোন তিনটি মধ্যে গোপন আলোচনা নেই, তবে তিনি চতুর্থ. এবং তিনি কোন (আলোচনা মধ্যে) পাঁচ কিন্তু ষষ্ঠ. এবং যে পরিমাণ কম বা যে তুলনায় আরো কিন্তু তিনি তাদের সাথে যেখানেই তারা মধ্যে আলোচনা .... (এছাড়াও) না [Al-Mujâdilah/58: 7].
কিন্তু togetherness হয় togetherness শুনানির, জ্ঞান, কর্তৃত্ব এবং রহমত, না একসাথে নিদিষ্ট jahmies হিসাবে শারীরিকভাবে [1] এবং Huluuliyah [2]. তারা কী বলে বেশিরভাগ উচ্চ ঈশ্বর.
'Uluw (উচ্চ) আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala, প্রকৃতি সাধারণ এবং নির্দিষ্ট বিভক্ত. তার উচ্চতা সাধারণ সকল প্রাণীকে, এবং বিশেষভাবে, উপরের bersemayamnya থ্রোন থেকে যদি আসমান সৃষ্টি এবং পরে দেখা যাবে পৃথিবী উপর পদ.
এখান থেকে Ahlus-মুসলিম আল্লাহর সত্তার প্রকাশ উচ্চতা, তাঁর পুণ্য এক. তিনি জীবজন্তু সৃষ্টি আগে অস্তিত্ব, আসমান ও পৃথিবী সৃষ্টি করার পূর্বে, এবং আগে সময় এবং স্থান.
থ্রোন নির্মাণের পরে তারপর, তিনি এটা dwells. এটা এখানে নিয়েছিলাম যে উচ্চতা একটি বৈশিষ্ট্য dzatiyah [3] ঈশ্বরের করা যাবে. যদিও bersemayamnya আল্লাহ Subhanahu WA Ta'aladi থ্রোন প্রকৃতি fi'liyah ikhtiyariyah [4] তারপর, ঈশ্বর যে কোনো সময়ে এবং কোন উপায় ইচ্ছা dwells.
আল istiwa `(কায়), আল 'uluw (উচ্চ) এবং আল irtifa' (উচ্চতা) চারটি অর্থ রয়েছে. মানে 'শৈলী (উপরোক্ত), irtafa'a (উচ্চ), sha'ada (আপ), এবং istaqarra (নির্দিষ্ট) প্রয়োজন bagaimananya জিজ্ঞাসা করা ছাড়া.
ইমাম মালিক উত্তর হিসাবে istiwa সম্পর্কে যখন বলা হবে, তিনি বলেন: "আল istiwa` হয় পরিচিত (অর্থাত্ বোধগম্য) এবং তার ফর্ম mengimaninya বাধ্যতামূলক করার জন্য ইন্দ্রিয় (যাও অর্থে বুঝতে হবে সক্ষম না) না করা,, এবং জিজ্ঞাসা এটা একটি নতুনত্ব সম্পর্কে, "তারপর তিনি মসজিদ থেকে questioner অপসারণ আদেশ ছিল.
অতএব, Ahlus-মুসলিম আল্লাহর সত্তার প্রকাশ উচ্চতা এবং uluw (উচ্চ) বিশেষ করে, উচ্চতা এবং থ্রোন নির্মাণের পরে তার কায় 'uluw (উচ্চ) প্রকৃতি সৃষ্টি আগে গোটা ব্যাপারটাই উপর সাধারণ মধ্যে' প্রকৃতি. সুতরাং যে 'uluw (উচ্চ) তার সারমর্ম যাও সাধারণত সংযুক্ত, যখন প্রকৃতি' র uluw (উচ্চ) ক্ষেত্রে বিশেষ করে তার পছন্দ করবে না এবং প্রকৃতির.
অনেক গ্রুপ 'uluw প্রকৃতি নির্ধারণ মধ্যে menyelisihi Ahlus-মুসলিম আছে; jahmies, Hulûliyah Ittihadiyah, Mu'tazilites মধ্যে এবং এর পাশাপাশি তাদের. তারা istila istiwa `` (মাস্টার, বাজেয়াপ্ত) শব্দ ব্যাখ্যা করা. এটি একটি নতুন ব্যাখ্যা ইসলাম, যা এই প্রথম প্রজন্মের, শ্রেষ্ঠ মানুষ প্রজন্মের মানুষ দ্বারা স্বীকৃত ছিল না যে অনুপ্রবিষ্ট. Said istiwa `, যদি একত্রে (على) দ্বারা তৈরি সক্রিয় তারপর, 'uluw (উচ্চ) এবং fauqiyyah (উচ্চতা) ছাড়া কোন অর্থ আছে.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'alaberfirman:
الرحمن على العرش استوى
দয়ালু, থ্রোন যিনি অস্ত যায়. [Thaha/20: 5]
বাস্তবিক, istiwa অন্যান্য অর্থ এখনও `অনেক, কিন্তু যে Ahlus-মুসলিম মধ্যে অন্যান্য দলের সাথে পার্থক্য একটি সংযোগ (على) দ্বারা সক্রিয় ফর্ম, হয়. সুতরাং ঈশ্বরের শব্দ যে উপরে উল্লিখিত হয়েছে, অর্থ (على) উপরে হয়. এখানে penyelisihan Ahl-ul-বিদাহ terghadap Ahlus মুসলিম. তারা জোর দেন, যার অর্থ istaulâ istiwa `` হয়. তারা একটি জাল কবিতার স্তবক যে সার্চ সঙ্গে berhujjah:
استوى بشر على العراق من غير سيف ولا دم مهراق
(Bishr মাস্টার / তলোয়ার এবং রক্ত প্রবাহ ছাড়া ইরাক বাজেয়াপ্ত).
কবিতা যারা এটা তৈরি হয় না. কিছু বলতে এই আয়াতে জন্যে Akhtal একটি খ্রিস্টান করতে পারেন (কোন একজন ধর্মীয় Nassara), কিন্তু পাওয়া কবিতা-তার পদ্য সংগ্রহ না. এমনকি যদি শব্দ হয় সত্য, যে কিনা আমরা ধর্মীয় Akhtal খ্রিস্টান ভাল আল Qur `তার ২ এবং মানুষের প্রথম প্রজন্মের তুলনায় একটি? শব্দের অর্থ বুঝতে পারেন বলতে হবে যদিও এই শব্দ খুবই স্পষ্ট ketidakbenarannya. কিভাবে Qur `একটি এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর hadiths তারপর, একটি কবিতা নকল প্রমাণ নিতে আয়াত তারা প্রত্যাখ্যান করতে পারে, সে কথা স্পষ্ট না? Ahlus-মুসলিম এইভাবে সহজে আল Qur `একটি এবং মুসলিম সঙ্গে তাদের দুর্বল আর্গুমেন্ট, ভঙ্গ করতে পারে যদিও মাধ্যমে রিভিউ ভাষা.
খণ্ডন করা হয়েছে এই সম্পর্কে বিশেষজ্ঞ জ্ঞান অনেক গল্প একটি ভাষাতত্ত্ববিদ ইমাম ইবন আল 'Arabi একটি বিবরণ হিসাবে, এখন পর্যন্ত আছে. একবার একটি সময় উপর তাকে বলা আছে: 'হে ইমাম, কি ঈশ্বরের শব্দ আছে (الرحمن على العرش استوى)? "
তিনি জবাব দিলেন: "এর অর্থ হল isti'lâ` (উচ্চ উপরে) ".
questioner অস্বীকৃত: "না, তার অর্থ হল istaula (মাস্টার / জয়)."
তিনি বলেন: "আপ শাট আরব বোঝার istaulâ istawa` `এর সঙ্গে কোন অনুভূতি না যখন প্রতিরোধের ও মতানৈক্য আছে ব্যতীত, যারা আল্লাহ এবং তাঁর ক্ষমতা বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে পারবে না!.?"
তারপর যখন আমরা বলতে `অর্থপূর্ণ istawa istaulâ` তারপর, আমরা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala জন্য একটি দুর্বলতা প্রতিষ্ঠিত আছে. কারণ তাঁর থ্রোন means've কিছু সময় যে ফিরে ঈশ্বর স্তব্ধ উচিত জন্য অন্যান্য আয়ত্ত. সুতরাং এটা খুবই দূরে (সম্ভাবনা কম) এই গড অলমাইটি এর নিখুঁত বিরুদ্ধে ঘটছে.
আল কোরআনের আয়াত যা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'alasangatlah জন্য 'uluw (উচ্চ) প্রকৃতি অনেক ব্যাখ্যা. এর মধ্যে ঈশ্বর সর্বশক্তিমান শব্দ:
أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور
আপনি কি ঈশ্বরের বিরুদ্ধে মনে নিরাপদ স্বর্গে যে তিনি আপনার সাথে পৃথিবী overturns, যাতে হঠাৎ পৃথিবীতে ঝাঁকি শুরু করেন. [Al-Mulk/67: 16].
fis একই লোক উদ্দেশ্য হয়, 'ওয়ান স্বর্গে যিনি' এক হল আসমান উপরে যিনি. সুতরাং আল্লাহ আসমান উপরের (না তা, কারাবাসী.). কারণ আকাশ সংখ্যা সাত তারপর, আল্লাহ সপ্তম স্বর্গ উপরে থাকে. জায়গা থ্রোন সাত আসমান উপরে. তাই, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ছিল তাঁর পরিপূর্ণতা অনুযায়ী থ্রোন বেশী হয়, যেহেতু তাঁর জ্ঞান সব জায়গা বোঝায়. এই কারণে উপরের অনুচ্ছেদ মধ্যে সংযোগ (في, fii) আছে মানে "উপরের" না zharfiyyah (স্থানের বিবরণ) হিসাবে (fauqiyyah এবং 'uluw),.
যখন আমরা বলতে الماء في الكوز এই শব্দ (কাপ পানি), (في) স্থান (zharfiyyah) একটি বিবরণ, যাতে মানে "ভিতরে". শুধু হিসাবে আমরা বলতে الطلاب في القاعة (শ্রেণীকক্ষে ছাত্র). তাদের পার্শ্ববর্তী বর্গ কারণ তারপর, ছাত্র "মধ্যে" বর্গ ব্যাখ্যা. কিন্তু এটা ঈশ্বর, তাঁর পার্শ্ববর্তী আসমান চিহ্নটা সম্ভব না. তারপর আমরা "উপরের" সঙ্গে (في) নির্ধারণ করুন, কারণ এটা এক অর্থ (في).
যে আর্গুমেন্ট (في) মানে "উপরের" এছাড়াও মধ্যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'alaketika কালাম ফেরাউন জাদুকরী এর শব্দ বলার জন্য:
قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى
ফেরাউন বলল:.. "আপনি কি তাকে (মূসা) বিশ্বাস আছে আগে আমি আপনার কাছে অনুমতি হিসাবে ভাল দিতে নিশ্চয় তিনি আপনার প্রধান যে আপনি জাদু শেখানো হিসাবে ভাল তারপর নিশ্চয় আমি হাত এবং পা উভয় leaded এবং ঘোষণা দিয়ে আপনি সব জন্য পার বিছিন্ন, এবং প্রকৃতপক্ষে হবে আমি আপনাকে পাম গাছ সব, ক্রুশে বিদ্ধ করে হত্যা করা হবে এবং তোমরা আমাদের যা আরো শাণিত এবং আরো স্থায়ী siksanya "জানি হইবে. [Thâhâ/20: 71].
এই আয়াত সম্পর্কে magicians ফেরাউন মূসা এর prophethood সঙ্গে বিশ্বাসীদের হুমকি. তারা হুমকি যাও পাম ট্রি ক্রুশবিদ্ধ করা হবে. এটা সম্ভব যে বুদ্ধিমান মানুষ বলে আয়াত অর্থ (في) হয় "এ"? তারপর কি ভাল হয় যদি এর ফেরাউন magicians ট্রির করতল ক্রস হুমকি? ফেরাউন করেছিল যাতে অন্যদের হিংস্রতা যাও ভয় এই হুমকি না? কিভাবে অন্যথায় যদি আপনি কি করছেন দেখতে পারে না ভয় করবে?
আরেকটি আয়াতে যে ব্যাখ্যা (في) bermakana "উপরের", যে ঈশ্বরের শব্দ:
قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين
বলুন: "পৃথিবীতে হাঁটুন তারপর, কি ছিল যারা এটা অস্বীকার শেষে দেখুন." [আল একটি `am-/ 6:11].
এটা "হাঁটা আর্থ" উপরোক্ত আয়াত বিস্তারিত হিসাবে মানে পৃথিবীর অন্ধকার গুহা গর্ভ মধ্যে অনুসন্ধান ধারণা? জলগাহ wading কি? দেখা যাবে কি করা হবে? (না, আবদ্ধ.).
সুতরাং, উদ্দেশ্য "পৃথিবী গিয়েছিলাম", এটি উপর আল্লাহ সৃষ্টি, আল্লাহর মহাবিশ্ব আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala ভয় বিতরণ মধ্যে লক্ষণ ভাবা হেঁটে যাওয়ার জন্য হয়.
একইভাবে, ইমাম Shafi'i rahimahullah aqeedah যা তিনি নিম্নলিখিত বিবৃতিতে সারাংশ: "ইসলামের ধারণা যে আমি আটকে থাকা, এবং মানুষ যেমন Sufyan (ats-Tsauri), (ইমাম) মালিক এবং অন্যদের হিসাবে আমি জানি,, অনুষ্ঠিত ( সাক্ষ্য হয়) এর স্বীকৃতি যে কোন উপাস্য কিন্তু আল্লাহ আছে diibadahi অধিকার আছে, এবং যে মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল থ্রোন উপর. নিশ্চয় আল্লাহ, তার ইচ্ছা অনুযায়ী, এবং নিচে পৃথিবীর ইচ্ছা অনুযায়ী তার বান্দাদের নিকট ঈশ্বর তাঁর ". (Mukhtasar 'Uluw)
মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 01/Tahun XII/1429/2008M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]
ইমাম Shafi'i সমস্যা 'Aqidah বিবৃতি
দক্ষিণা Ahlu Sunna একটি গুরুত্বপূর্ণ ব্যাপার aqidah জানুন. বিশেষ করে, যখন ঋত্বিক একটি বিশ্বব্যাপী নিম্নলিখিত এবং স্কুল রয়েছে. অতএব, ইমাম Shafi'i madhhab madzhabnya মুসলমানদের এই দেশে অনেক বিবৃতি বুদ্ধিমান, তা আরো গুরুত্বপূর্ণ এবং জরুরী, যাতে আমরা সব পরিষ্কারভাবে aqidah ইমাম Shafi'i দেখতে পারেন, এবং এটি ইন্দোনেশিয়া মধ্যে মুসলমানদের জন্য একটি পাঠ হতে পারে.
এ উদ্দেশ্যে, আমরা এখানে উপস্থাপন বিষয় সম্বন্ধে কিছু বিবৃতি তিনি Aqeedah, Manhaj ইমাম Shafi'i আল Aqidah প্রবাসী সংস্কৃতি Itsbat এর দ্বারা ডঃ বই থেকে নেয়া. মুহাম্মাদ ইবনে আব্দ আল ওয়াহাব আল 'Aqil.
ইমাম SYAFI'I মারাত্মক সমস্যা বিবৃতি
1. আইন কবরস্থান চেপ্টা.
و أحب أن لا يزاد في القبر من غيره وليس بأن يكون فيه تراب من غيره بأس إذا زيد فيه تراب من غيره ارتفع جدا و إنما أحب أن يشخص على وجه الأرض شبرا أو نحوه
"আমি এটা পছন্দ যখন কারবালা অন্যদের মধ্যে উত্থিত না হয় এবং আবার এই জমি থেকে তাকে গ্রহণ না., অন্য মাটি যখন যোগ হয় না খুব উচ্চ, করবো এবং এটি যদি এটি একটি সামান্য বিট সম্পর্কে যোগ করা কোন ব্যাপার না.
আমি শুধু স্থল উপরে উত্থিত (সমাধি) একটি ইঞ্চি বা তাই পছন্দ করেছে ". [1] (1/257)
2. কবরসমূহ ভবন ল ও Menemboknya.
و أحب أن لا يبنى ولا يجصص فإن ذلك يشبه الزينة و الخيلاء و ليس الموت موضع واحد منها زلم أر قبور المهاجرين و الأنصار مجصصة قال الراوي عن طاوس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تبنى أو تجصص وقد رأيت من الولاة من يهدم بمكة ما يبنى فيها فلم أر الفقهاء يعيبون ذلك
"আমি এটা পছন্দ যখন (সমাধি) এবং walled নির্মিত হয়, কারণ এটি হওয়া উচিত এবং সজ্জা আত্মগর্ব, এবং তাদের মৃত্যুর. কোনো স্থান নয়, এবং আমি Companions দেশান্তরীবৃন্দ এবং সাহায্যকারী সমাধি bricked না".
"Narrators রাজ্যের Thawus এক, যে নবী হবে নিষিদ্ধ নির্মাণ বা walled মারাত্মক ছিল".
আমি নিজেকে Makkah কিছু কর্তৃপক্ষ দেখেছি এটি সমস্ত (সমাধি) উপর ভবন ধ্বংস করা, এবং আমি আইনজ্ঞ এটি নিন্দা না [2]. (1/258)
3. উপরের ল ভবন মসজিদ কবরস্থান.
و أكره أن يبنى على القبر مسجد و أن يسوى أو يصلى عليه و هو غير مسوى أو يصلى إليه و إن صلى إليه أجزأه و قد أساء
"আমি মসজিদ নির্মিত কবরের উপর এবং বা তুলনা এটি একটি অসমান বা প্রার্থনা সম্মুখীন সমাধি মধ্যে ডাকা ব্যবহৃত হয়. নিষেধ যখনই তিনি প্রার্থিত মারাত্মক সমস্যার সম্মুখীন হচ্ছে, তাহলে এটি এখনও বৈধ কিন্তু পাপ করেছি" [3]. (1/261).
ইমাম SYAFI'I কুত্সা সমাধি এবং আনন্দ সমস্যা বিবৃতি
و أن عذاب القبر حق و مساءلة أهل ال} قبور حق
নিশ্চয় আল্লাহ এর সমাধি সঠিক ছিল এবং ফেরেশতাগণ কবরের প্রশ্ন সত্য বিশেষজ্ঞরা [4]. (2/420)
ইমাম SYAFI'I পুনরুত্থান, পরিগণনা, স্বর্গে ও নরকে সমস্যা বিবৃতি
و البعث حق و الحساب حق و الجنة و النار وغير ذلك ما جاءت به السنن فظهرت على ألسنى العلماء و أتباعهم من بلاد المسلمين حق
পুনরুত্থান সত্য, সত্য পরিগণনা, স্বর্গ এবং জাহান্নাম, এবং অন্যদের যে মুসলিম-মুসলিম (hadiths) বর্ণিত হয়েছে তখন, মৌখিক-মৌখিক clerics মুসলিম দেশে এবং তাদের অনুগামীদের সঠিক [5] আছে. (2/426)
ইমাম নামের সাথে বিষয়ে SYAFI'I আল্লাহ ব্যতীত বিবৃতি পুনরায় জিতে নেওয়ার অঙ্গীকার
فكل من حلف بغير الله كرهت له و خشيت عليه أن تكون يمينه معصية و أكره الأيمان بالله على كل حال إلا فيما كان طاعة لله مثل البيعة في الجهاد و ما أشبه ذلك
সমস্ত মানুষ আল্লাহ ছাড়া অন্য যারা শপথ, আমি অস্বীকার এবং উদ্বেজক অপরাধী ব্যক্তি, তাই শপথ এটি ছিল অবাধ্যতা. আমি ঘৃণা সমস্ত অবস্থার অধীনে আল্লাহর শপথ, যদি না এটা ঈশ্বরের বশ্যতা, জিহাদ হিসাবে জন্য berbai'at এবং অনুরূপ এটি যাও [6]. (1/271)
ইমাম SYAFI'I মধ্যস্থতা বিবৃতি
فكان صلى الله عليه وسلم خيرته المصطفى لوحيه المنتخب لرسالته المفضل على جميع خلقه بفتح رحمته و ختم نبوته و أعم ما أرسل به مرسل قبله
তিনি (নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam) হয় নিতবর উদ্ঘাটন তাঁর রাসূল হিসাবে আবার নির্বাচিত জন্য ঈশ্বরের দ্বারা নির্বাচিত, এবং যে সকল প্রাণীকে অগ্রগণ্য তাঁর করুণা খোলার সঙ্গে, বন্ধ ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ, এবং আরো পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে পূর্বাপেক্ষা অ্যাপস্টেল শিক্ষার. তিনি বিশ্বের তার নামের উঁচু এবং মধ্যস্থতা হয়ে উঠছে, যা syafa'atnya পরের [7] সালে দেওয়া. (1/291).
তিনি মধ্যস্থতা প্রাপ্তির অবস্থা সম্পর্কে প্রকাশ:
واستنبطت البارحة آيتين فما أشتهي باستنباطها الدنيا و ما قبلها (وهي قوله تعالى): يدبر الأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه وفي كتاب الله هذا كثير. (قال تعالى): من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه فعطل الشفعاء إلا بإذن الله
শেষ রাতে আমি দুটি আয়াত সম্পর্কে যে দুনিয়া আগ্রহী এবং আগে faidah (istimbâth) গ্রহণ করেন. ঈশ্বরের শব্দ: ... তিনি থ্রোন (থ্রোন) সবকিছু সংগঠিত উপর dwells. কেউ পরে তার অনুমতি ব্যতীত কোন মধ্যস্থতা দেবে .... -Yunus/10 অনুচ্ছেদ 3.
এবং আল্লাহর বুক, এই অনেক:? ... কে আল্লাহ সঙ্গে তাঁর অনুমতি ছাড়া সুপারিশ করতে পারেন .... -আল বাকারাহ্ / 2 পদ্য 256.
মধ্যস্থতা Alllah দ্বারা অনুমতি ছাড়া প্রত্যাখ্যাত [8]. (1/291).
আল্লাহর জন্য ইমাম SYAFI'I istiwa 'প্রকৃতি বিবৃতি
القول في السنة التي أنا عليها و رأيت عليها الذين رأيتهم مثل سفيان و مالك و غيرهما الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله و أن الله على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء و ينزل إلى السماء الدنيا كيف شاء .. .
মুসলিম (Aqeedah) যে আমি এটা ছিল, এবং আমি সেটি দেখতে মানুষ যে আমি দেখতে দ্বারা Sufyaan, Maalik এবং আরো অনেক ভালো মালিক, না, সম্পর্কে আমার মতামত syahadatain (লা ilaha illa-আল্লাহ WA আনা Muhammador) যাও, vowing (বিশ্বাস) না যে আল্লাহ আকাশে থ্রোন তাঁর উপরোক্ত, কিভাবে তিনি লেগেছে, এবং নিচে সর্বনিম্ন স্বর্গে কিভাবে তিনি ভালবাসে তার বান্দাদের থেকে আসছে ... (2/354-355)
ইমাম SYAFI'I বিবৃতি Nuzul (কমান) আল্লাহর জন্য প্রকৃতি
و أنه يهبط كل ليلة إلى سماء الدنيا بخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
ঈশ্বর এসেছিলেন খবর নবী n ভিত্তিতে সর্বনিম্ন স্বর্গ ডাউন প্রতি রাতে. (2/358).
و أن الله على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء و ينزل إلى السماء الدنيا كيف شاء
নিশ্চয় আল্লাহ আসমান তার উপরে থ্রোন উপরোক্ত, তাঁর বান্দাদের কিভাবে তিনি লেগেছে নিকট থেকে, এবং ঈশ্বরের ঠ নিচে সর্বনিম্ন স্বর্গে কিভাবে তিনি ভালবাসেন যাও. (2/358).
ইমাম বিবৃতি আল্লাহর জন্য সম্পত্তিতে SYAFI'I হাত
নিশ্চয় আল্লাহ ঈশ্বরের শব্দ, (যার অর্থ) ভিত্তিতে দুটি হাত আছে: ইহুদীরা বলে: "আল্লাহ এর হাত বাঁধা", আসলে তারা হাত shackled ছিল এবং তারা কারণ কি তারা বলেন, এটি তাদের অভিশপ্ত হয়. (নেই তাই), কিন্তু উভয় ঈশ্বরের হাত খোলা, তিনি ইচ্ছা হিসাবে ব্যয়. এবং আল Qur `একটি আপনি যে আপনার পালনকর্তার পক্ষ থেকে উদ্ভূত প্রকৃতপক্ষে অবিচার এবং তাদের অধিকাংশই জন্য অবিশ্বাস যোগ হবে. এবং আমরা শেষবিচারের দিন পর্যন্ত তাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ আছে হত. প্রতিটি সময় তারা যুদ্ধের আগুন জ্বালান, আল্লাহ তা নির্বাপিত এবং তারা পৃথিবীতে নষ্টামি না, এবং আল্লাহ loveth যারা অপকর্ম করবেন না. -Qs. আল Maida / 5, অনুচ্ছেদ 64.
এবং প্রকৃতপক্ষে এছাড়াও তিনি ঈশ্বরের শব্দ, (যার অর্থ) ভিত্তিতে তার ডান হাত আছে: তারা glorifying প্রয়োজনীয় দ্বারা ঈশ্বরের কীর্তন করা না, সম্পূর্ণরূপে বিষয়টি কেয়ামতের দিন পৃথিবী হাতে, এবং আসমান তার ডান হাত গোটান. Glorified তিনি এবং তারা কী সংযুক্ত থেকে তাঁর মহিমান্বিত করা. -Qs. az-Zumar/39 আয়াত 67.
ইমাম বিবৃতি SYAFI'I আল্লাহ সম্পর্কে পরকালে তাকান
عن الربيع بن سليمان قال كنت ذات يوم عند الشافعي رحمه الله ز جاءه كتاب من الصعيد يسألونه عن قول الله تعالى: كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون فكتب فيه لما حجب الله قوما بالسخط دل على أن قوما يرونه بالرضا قال الربيع: أوتدين بهذا يا سيدي قأل : و الله لو لم يقن محمد بن إدريس أنه يرى ربه في المعاد لما عبده في الدنيا
Ar-রবি 'র বিন সুলায়মান, তিনি বলেন: "একদিন আমি Shafi'i কাছাকাছি ছিল এবং ছাই-Sha'id থেকে একটি চিঠি এসেছিল তারা ঈশ্বরের শব্দ, (যার অর্থ) সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞেস করলাম:. এক সময় না আসলে, তারা যে দিন ছিল ছিল সম্পূর্ণই (নিরীক্ষা) তাদের Lord.-Qs. Muthaffifin/83 আয়াত 15 থেকে গ্রস্ত - এবং তিনি লিখেছেন (উত্তর) উপস্থিত রয়েছে (বিবৃতি), যখন ঈশ্বর অবরুদ্ধ কারণ ক্রোধ এক হয় তাহলে, এটি ইঙ্গিত দেয় যে মানুষ তার কারণ পরিতোষ সঙ্গে তাকে দেখতে ".
Ar-Rubayyi 'জিজ্ঞাসা: "আপনি এই সঙ্গে ধর্মীয় কি, হে আমার প্রভু"
তারপর তিনি বলেন: "আল্লাহ দ্বারা ছিল মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস যে তিনি পরকালে তার পালনকর্তার দেখেছি কি না মনে করেন যে, তিনি বিশ্বের তাঁর উপাসনা করবে না!". (2/286).
عن ابن هرم القرشي يقول سمعت الشافعي في قوله تعالى: كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون قال فلما حجبهم في السخط كان دليلا على أنهم يرونه في الرضا
ইবন আল হারাম Qurasyi মধ্যে, তিনি বলেন: "আমি শুনেছি Shafi'i ঈশ্বর ঠ কালাম বলেন," বরং সত্যই তারা যে দিন সম্পূর্ণই (নিরীক্ষা) তাদের পালনকর্তার পক্ষ থেকে ছিল গ্রস্ত. - Muthaffifin/83 আয়াত 15 - ", এই যুক্তি হল যে তার ট্রাস্টিস কেয়ামতের দিন তাকে দেখেছি [9] (2/387)..
শিয়া ইমাম SYAFI'I দিকে মনোভাব
عن يونس بن عبد الأعلى يقول: سمعت الشافعي إذا ذكر الرافضة عابهم أشد العيب فيقول شر عصابة
ইউনূস বিন Abdila'la থেকে, তিনি বলেন: আমি Shafi'i, Shi'i Rafidhah শুনে যখন বলা হয় নাম, তিনি তার সমালোচনা করা খুব কঠিন, এবং বলেন: "ugliest গ্রুপ" [10]. (2/486).
لم أر أحدا أشهد بالزور من الرافضة
আমি শিয়া Rafidhah [11] অধিকাংশ মিথ্যা সাক্ষ্য এক দেখা যায় নি. (2/486).
قال الشافعي في الرافضة يحضر الوقعة: لا يعطى من الفيء شيئا لأن الله تعالى ذكر آية الفيء ثم قال: جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان فمن لم يقل بها لم يستحق
Ash-Shafi'i বলেন যুদ্ধে শিয়া Rafidhah বিষয়ে: "ঈশ্বর অনুচ্ছেদ ঠ fa'i (যুদ্ধের spoils), তারপর রাজ্যের এবং বিলি জন্য যুদ্ধের spoils যেকোনো দেওয়া নেই, এবং যারা পরে এসেছিলেন তারা (দেশান্তরীবৃন্দ এবং সাহায্যকারী), তারা প্রার্থিত: "হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের এবং আমাদের সহকর্মী যিনি বিশ্বাস এগিয়ে আছে আমাদের, ক্ষমা করো ..."-Qs. al-Hasyr/59 আয়াত 10 - তারপর তিনি কে আছে না. অবশ্য বলেন, তাই, এনটাইটেল করা হয় না (fa'i পেতে) [12]. (2/487).
ইমাম SYAFI'I SHUFIYAH (TASHAWWUF) তাদের মনোভাব
لو أن رجلا تصوف من أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق
যদি কেউ হয়ে সকালে সুফী (bertasawwuf) নিঃসন্দেহে Dhuhr সময় আসার আগে, আপনি সেটা খুঁজে পেতে, কিন্তু বোকা হবে [13]. (2/503).
ما رأيت صوفيا عاقلا قط إلا مسلم الخواص
কোন উপায়ে আমি, মুসলিম আল Khawash [14] ছাড়া একটি যুক্তিসম্মত পেতে সুফী সঙ্গীত,. (2/503).
أسس التصوف الكسل
tasawwuf নীতিকে হয় আলস্য [15]. (2/504).
لا يكون الصوفي صوفيا حتى يكون فيه أربع خصال: كسول, أكول, شؤوم, كثير الفضول
এটা একটি সুফী লুক্কায়িত করা, চারটি বৈশিষ্ট্য আছে না: অলস, খেতে পছন্দ করেন, প্রায়ই দুর্ভাগা মনে, এবং অনেক নিরর্থক মধ্যে [16] পেরেছেন. (2/504).
একইভাবে, কিছু স্টেটমেন্ট এবং তার মনোভাব সম্পর্কে, যাতে তাকে কিভাবে সঠিকভাবে অনুসরণ জানি. আশা দরকারী.
মুসলিম সংস্করণ পত্রিকা 01/Tahun XII/1429/2008M থেকে [অনুলিপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]
প্রকৃতি কবর ইন নবী মুহাম্মদ sallallaahu alaihi WA sallam জীবন কি আর আপনার শুনতে?
সম্পাদকীয় ভূমিকা
ইনস্টিটিউট সৌদি আরবে ফতোয়া "Lajnah Da'imah" রাজত্বে জন্য, তার ফতোয়া মধ্যে কোন উত্তর দেয়. 4383 [1], নবী মুহাম্মদ সংক্রান্ত sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রকৃতি Barzakh মধ্যে জীবন যাও, আবু Hurayrah radi anhu এর hadeeth ইমাম আবু Dawud ভোল দ্বারা বর্ণিত হিসাবে নিদিষ্ট কিছু জিনিস সম্পর্কে যখন বলা. হাদিস মানে হল: না পরাক্রমশালী এক আল্লাহ ছাড়া greets আমার সম্পর্কে আমার আত্মা পুনরুদ্ধার করতে, যাতে আমি তার অভিবাদন ফিরে.
এখানে কিছু প্রশ্ন ও উত্তর Da'imah স্থায়ী কমিটির যা শেখ আব্দুল আজিজ বিন Baz rahimahullah, ভাইস চেয়ারম্যান তারপর নেতৃত্বে ছিল: শেখ আব্দুর Razaq rahimahullah Afifi এবং সদস্যদের: শেখ আব্দুল্লাহ বিন Ghudayyan. বিনামূল্যে অনুবাদ সঙ্গে নিযুক্ত.
নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam কবর কি বিশ্বের হিসাবে বাস
সমস্যা:
নবী মুহাম্মদ sallallaahu জীবনের সঙ্গে সংযোগ ইন 'alaihi WA sallam, তার কবরের মধ্যে প্রসিদ্ধ, নবী মুহাম্মদ sallallaahu' alaihi WA sallam বিশ্বের শারীরিকভাবে বাস হিসাবে বসবাস আত্মা এবং শারীরিক শরীরের তিনি তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam মধ্যে ফেরত,? অথবা তিনি Illiyyun শীর্ষ sallallaahu কোনো তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam চাপ (taklif) ছাড়া' এ alaihi WA sallam barzakhiyah ukhrawiyah লাইভ '? শব্দ হিসাবে তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam যখন তিনি মারা যান (অর্থ): "হে আল্লাহ, দ্বারা আরবী-রফিক আল A'la". আত্মা ছাড়া শরীর এখন যদিও তার একটি সমাধিতে মিথ্যা অবশেষ? যদিও আত্মা তিনি sallallaahu Illiyyun শীর্ষ 'alaihi WA sallam ছিল'? যদিও শরীর এবং আত্মা একটি সুগন্ধি তার শরীরের সাথে ইউনিয়নের শেষবিচারের দিন কি হবে? হিসাবে আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
وإذا النفوس زوجت
এবং যখন প্রফুল্লতা শরীরের সঙ্গে পুনরায় একত্রিত হন. [At-Takwîr/81: 7]
উত্তর:
প্রকৃতপক্ষে, আমাদের নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam জীবিত জীবনের কবর (barzakhiyah) অতিক্রম অর্থে তার কবরের মধ্যে. কবর ইন তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam কাজ প্রতিক্রিয়ায় বিভিন্ন keni'matan জীবন আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা অর্পিত প্রাপ্ত মহান এবং ভাল, যিনি করবেন তিনি sallallaahu' পৃথিবীতে তার জীবন সময় alaihi WA sallam. গ্রিটিংস এবং আল্লাহ সবচেয়ে Afdhal এর দোয়া সবসময় তাকে ভক্তি উচিত.
কিন্তু যে তার আত্মা শরীর যাতে তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam জীবন আসেন হিসাবে বসবাস ফিরিয়ে দেওয়া হয় না মানে. তাছাড়াও তার শরীরের সাথে এটি তার আত্মা পর্যন্ত তিনি অদ্যাবধি জীবনের হিসাবে sallallaahu 'alaihi WA sallam জীবন সংগৃহীত. কিন্তু এই জীবন halfway বাসকারী দুনিয়া এবং পরকাল মধ্যে Barzakh স্বাভাবিক জীবন,.
তাই এই নবী এবং অন্যান্য ব্যক্তি হিসাবে পরিচিত ছিল না যে মৃত (মৃত) হয় আগে মারা গেছে. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون
এবং আমরা একটি মানুষের আপনি শাশ্বত জীবন আগে ছিল না. সুতরাং যদি আপনি মারা যাবেন, তারা চিরস্থায়ী হবে? [Al-Anbiya / 21:34]
كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام
সমস্ত পৃথিবীতে যা বিনষ্ট করা হবে. কিন্তু তোমার পালনকর্তার মুখ যারা মহিমা এবং যশ আছে অবশেষ শাশ্বত. [Ar-Rahman/55: 26-27]
إنك ميت وإنهم ميتون
নিশ্চয় তুমি (মুহাম্মদ) নিশ্চয় মারা যায়, এবং তারা যেকোনোভাবে মরা করা হবে. [Az-Zumar/39: 30]
এবং অন্যান্য প্রতিপাদন আয়াত যে আল্লাহ পরাক্রমশালী mewafatkan তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam. উপরন্তু এটা (অন্যান্য তাদের মধ্যে প্রমাণ, আছে):
• যে Sahabah radi anhum মৃতদেহ sallallaahu 'alaihi WA sallam, mengafaninya, menyalatkannya এবং তিনি সমাধিস্থ স্নান হয়েছে. যদি নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam ছিল জীবিত হিসাবে জীবন তিনি sallallaahu' বিশ্বের alaihi WA sallam, অবশ্যই তারা এটি সব করে দেবে না, যে যে সমস্ত অন্যান্য মৃত যাও নি.
• radi anhuma Fatimah এছাড়াও করেনি তার পিতার উত্তরাধিকার উত্তরাধিকার অনুরোধ. Fatimah জন্য বিশ্বাস করি যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মৃত্যুবরণ করেনি. এবং এই বিশ্বাস Companions মধ্যে যে কেউ অস্বীকার করে না. কিন্তু আবু বকর radi anhu ব্যাখ্যা করেছেন যে নবী সম্পত্তির উত্তরাধিকারী না. [2]
• radi anhum এছাড়াও Companions যাও নেতৃত্ব উত্তরাধিকারী হিসাবে তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam মৃত্যুর পরে মুসলমানদের জন্য একটি খলিফা নির্বাচন করতে রাজি আছে. এবং এটা আবু বকর এর খলিফা উমরের radi হিসাবে অ্যাপয়েন্টমেন্ট সঙ্গে ঘটেছে. অবশ্যই যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ছিল বিশ্বের বসবাসকারী হিসাবে জীবিত, তারা খলিফা নিয়োগের না রাখা হবে. সুতরাং এটি 'Sahaba radi anhum যে নবী sallallaahu' ijma alaihi WA sallam মৃত্যুবরণ করেনি.
• একইভাবে, যখন fitnah (অনৈক্য মানুষ) এবং ওজন সমস্যা Uthman এবং আলী radi anhuma এছাড়াও, বিষয় এবং আগে পরে জমানায় মানুষ জর্জরিত. যখন এটি ঘটে, Sahaba কবর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যাও যাও উপদেশ বা সাহায্য চাওয়ার জন্য যাতে আউট একটি উপায়, এবং বিতর্ক এবং এই বিষয় রেজল্যুশন জিজ্ঞাসা করতে না যাওয়া. অবশ্যই যদি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ছিল বিশ্বের বসবাসকারী হিসাবে জীবিত, তারা এই সুযোগ, অপব্যয় যখন তারা নিদারুণভাবে যারা বিপর্যয়ের যে তাদের ঘিরে থেকে তাদেরকে বাঁচাতে পারে উপস্থিতি প্রয়োজন যাচ্ছে না.
তার আত্মা, আত্মা 'সর্বোচ্চ Illiyun কারণ তিনি sallallaahu' যে ছিল alaihi WA sallam ছিল নিতবর. আল্লাহ তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam স্বর্গে যাও করেনি একটি উচ্চ স্থান দেওয়া.
কোন কল করা বা প্রার্থনা কি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শুনতে
সমস্যা:
কি নবী মুহাম্মদ sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি প্রসিদ্ধ কবরের মধ্যে প্রতি প্রার্থনা বা কল লাইভ শুনতে, বা বিশেষ উদ্দেশ্য তাঁকে নামাজের শুনতে পারেন? হিসাবে হাদিস (অর্থ): "যে কেহ আমার কবরের মধ্যে সম্পর্কে shalawat, আমি এটা শুনতে ..." ইত্যাদি. শেষ পর্যন্ত হাদিস? এই hadeeth saheeh, Da'eef বা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam নামে মিথ্যা?
উত্তর:
বাড়িতে, সব মৃত আদম জীবিত উত্তরপুরূষ কল শুনতে, কিংবা তার প্রার্থনা শোনা হবে. হিসাবে আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
وما أنت بمسمع من في القبور
এবং তুমি (মুহাম্মদ) মানুষ তার সমাধি মধ্যে যারা শুনতে পারে না পারে. [Fathir/35: 22]
কোন উভয় কোরান এবং মুসলিম Shahihah তথ্য যা খাঁটি, যা যে নবী মুহাম্মদ sallallaahu প্রমাণ করতে পারেন পর্যন্ত 'alaihi WA sallam তার কবরের মধ্যে প্রতি প্রার্থনা বা শুনতে লাইভ ব্যক্তি কল, তাই এটা নবী sallallaahu নির্দিষ্টতা বলে মনে করা হয়' alaihi WA sallam.
একটি নবী sallallaahu মধ্যে নির্দিষ্ট ইতিহাস 'alaihi WA sallam যে দোয়া যারা এটি রিড এবং শুভেচ্ছা যাও তিনি sallallaahu আপ করা হবে' alaihi WA sallam. এটা এটি. উভয় নবী মুহাম্মদ থেকে দূরে বা তার সমাধি কাছে নামাজ পড়া হয়. ঠিক একই, এখনও তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam পর্যন্ত হবে. একটি আলি ইবন হুসেন ইবনে আলী radi anhum (আলি ইবন Abi Talib radi পেন anhu র নাতি) সুস্পষ্ট ইতিহাস উপর ভিত্তি করে, সে একটি মানুষের কবর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি গহ্বর উদ্ভেদ, এবং মানুষ তা এবং পাওয়ার প্রার্থনা করা হয়. তারপর আলী বিন হুসেন বিন আলী radi anhum নিষেধাজ্ঞা এবং বলেন:. "আমি বলতে আমার পিতামহ থেকে হাদিস যা আমি আমার বাবার কাছ থেকে শোনা, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, আপনি করবো তিনি বলেন:
لا تتخذوا قبري عيدا, ولا بيوتكم قبورا, وصلوا علي فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم. رواه أحمد وغيره
আপনি কি একটি উদযাপন হিসাবে আমার কবরে না, এবং আপনি সমাধি হিসাবে আপনার ঘর না, আমার উপর নামাজ পড়তে আসলে আমার অভিবাদন আপনি যেখানেই থাকুন না কেন আসতে হবে. [3]
হিসাবে জন্য হাদিস:
من صلى علي عند قبري سمعته ومن صلى علي بعيدا بلغته
কেহ আমার কবরের কাছাকাছি সম্পর্কে shalawat, আমি তাকে শুনতে, এবং কেহ দূরে থেকে সম্পর্কে shalawat, তাকে আপ করা হবে.
সুতরাং এই হাদীস হাদিস যাও পণ্ডিতদের অনুযায়ী একটি হাদিস Da'eef. Syaikhu ইসলাম ইবনে Taymiyyah rahimahullah বলেছেন:. "এই হাদিস যাও পণ্ডিতদের ঐক্যমত্য অনুযায়ী একটি হাদিস maudhu '(মিথ্যা) আল A'masy পক্ষে [4]
যদিও আবু দাউদ দ্বারা hadeeth একটি hasan isnaad, আবু Hurayrah radi anhu থেকে বর্ণিত যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام
কোন এক আল্লাহ ছাড়া greets সম্পর্কে আমার আত্মা সম্পর্কে পুনঃস্থাপন করতে হবে, যাতে আমি তার অভিবাদন উত্তর দেবে. [5]
তাই এই হাদিস উজ্জ্বল হয় না (sharih) বুঝিয়েছেন যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শোনা (ডান) একটি মুসলিম অভিবাদন. এমনকি সেখানে অর্থ সম্ভাবনা নবী মুহাম্মদ sallallaahu alaihi WA sallam মুসলিম অভিবাদন তাকে 'alaihi WA sallam যদি একটি মুসলিম অভিবাদন দেবদূত তিনি বলেন sallallaahu উত্তর হবে'.
এমনকি যদি আমরা অনুমান যে নবী sallallaahu 'আসলে alaihi WA sallam একটি মুসলিম অভিবাদন শুনেছেন, কিন্তু এটা ঠিক যে অগত্যা তিনি sallallaahu না' alaihi WA sallam প্রতি প্রার্থনা শুনতে পারেন এবং কল পরিচালিত লাইভ ব্যক্তি তিনি sallallaahu 'alaihi WA যাও sallam.
SYIRIKKAH নবী মুহাম্মদ sallallaahu alaihi WA sallam ডাকা
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বা তাকে ডাকা তাই তিনি sallallaahu' কলিং alaihi WA sallam আবেদনকারী চাহিদা পূরণের, বা বায়ু-isti'anah (সাহায্য) তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam যে তিনি প্রমাদ বা দুর্যোগ, ঠিকানা কিনা কবরস্থান কাছাকাছি বাহিত আউট তিনি আর্যা, অথবা দূরবর্তীরূপে, আইনি কিনা বা না যে খারাপ পালানো?
উত্তর:
প্রতিবাদী, কলিং এবং তাঁকে সাহায্য চাওয়ার জন্য পরে তিনি মারা যান, তাই তিনি callers চাহিদা পূরণ করে এবং যে মর্মপীড়া বন্ধ তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam, আইন আকবর এড়াইয়া চলা হয়, যার ফলে ইসলামের অপরাধী আউট তার কবরের কাছাকাছি, ভাল কাজ করেছেন, বা দূরে থেকে তার সমাধি. উদাহরণস্বরূপ, যদি কেউ বলেন, "হে আল্লাহর রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam র, সম্পর্কে মধ্যস্থতা! প্রদান" . অথবা বলবে "পিছনে এই উপাদান, হারিয়ে যাওয়া বা অন্যান্য sayings হয় আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর ভিত্তিক সাধারণত্ব বলেছেন:
وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا
এইসব জায়গা নিশ্চয় আল্লাহ নম ডাউন অন্তর্গত, যাতে (প্রার্থনা) কি প্রার্থনা করা যে কেউ আল্লাহ ছাড়াও না. [Al-Jin/72: 18]
ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون
এবং যে কেহ (পূজা) টিপে আল্লাহ ছাড়াও অন্যান্য দেবতা, যখন কোন এক এটি সম্পর্কে তাকে buktipun তারপর, শুধুমাত্র তার পালনকর্তার উপর হিসাব. কাফেরদের সত্যিই সৌভাগ্যবান হবে না. [Al-Mu'minûn / 23:117]
يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير
তিনি দিন রাত মধ্যে রাখা এবং সন্ধ্যার মধ্যে দিবালোক এবং সূর্য এবং চাঁদ, দেহহীন প্রতিটি একটি নির্দিষ্ট সময় অধীন চলমান. যাতে কে (do) আল্লাহ, আপনার পালনকর্তা, তাঁর সমস্ত রাজত্বে. এবং যারা আল্লাহ যাকে আপনি ছাড়াও কল (প্রার্থনা / উপাসনা) পাতলা বহিস্ত্বক যদিও কিছু নেই. আপনি যদি আপীল তারা, তারা, শুনতে না আপনার ভয়েস না এবং যদি তারা শুধুমাত্র শুনতে, তারা অনুমতি দেয় না অনুরোধ করতে পারেন. এবং কেয়ামতের দিন তারা kemusyrikanmu প্রদান করা হবে. এবং কোন এক তথ্য দ্বারা আল্লাহ পরাক্রমশালী সাবধানে হিসাবে আপনাকে দিতে পারে. [Fâthir/35 :13-14]
এই ধরনের ফতোয়া Lajnah Da'imah যা বর্ণনা করে কিনা তার কবরের মধ্যে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শুভেচ্ছা, প্রার্থনা, অনুরোধ, এবং শব্দ বাসকারী শুনেছেন? উত্তর হল, এর কোনো সুস্পষ্ট গ্রন্থে এটা বর্ণনা আছে. যদি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বাসকারী নির্দেশিত তাকে অভিবাদন মধ্যে তিনি শুনেছেন, কিন্তু এটি যে তিনি প্রত্যেক শব্দ শোনা মানে এই নয়, এবং কল তাকে অনুরোধ. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এমনকি কাছে তাই সে প্রয়োজন আবেদনকারী আকবর পালানো. বিশেষ করে যদি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, তবে উচ্চ মেয়র হিসাবে তার অবস্থানে না. আল্লাহ, এবং তার হুমকির ভয়ে মানুষ ভয় করা উচিত. কেউ তাকে সাহায্য যদি আল্লাহর রোষ এবং শাস্তি তাকে inflicted পারেন. Nas'aluLLaha আল 'Afiyah.
পত্রিকা থেকে [মুসলিম 03/Tahun সংস্করণ XV / Shaban 1432/2011M প্রতিলিপি করা. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জেএল. সোলো-সোলো Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858196]
_______
পাদটীকা
[1]. Fataawa আল Lajnah বিজ্ঞাপন-Dâ'imah, যাচাই করা এবং Tartib দেখা যায়: Shaykh আহমদ ইবনে আব্দুর Razaq বিজ্ঞাপন-Duwaisy, Daar 'Ashimah, III/227-231
[2]. Sahih আল বুখারী, কোন হিসাবে বলেন: 6725, দ্বাদশ বারী 6726/Fathul / 5, Sahih মুসলিম / Sharh একটি-Nawawi, যাচাই খলিল Ma'mun Syiha XII/299, কোন. 4555 এবং আবু Dawud (Saheeh Sunan Abi Dawud, Shaykh আল Albani II/239, কোন. 2968, 2969, 2970, 2977 ইত্যাদি
[3]. উপরোক্ত হাদিস আবু আল Mushili Ya'la দ্বারা কথিত Musnadnya মধ্যে, কোন. 469. Muhaqqiq Musnad Abi Ya'la: হুসেন সেলিম আসাদ Da'eef ইতিহাস উপরে বলেন কারণ munqathi '. আলি ইবন হুসেন ইবনে আলী তার পিতামহ mursal থেকে বর্ণিত হয়েছে. সেলিম আসাদ হুসেন I/361-362 নং: Abi Musnan Ya'la, যাচাই দেখুন. 469, Maktabah আরবী-Rushd এবং Daar আল Ma'mun মাতাল Turats, cet. আমি 1430 H/2009 এম কিন্তু একটি saheeh hadeeth অসম, আবু Hurayrah radi anhu থেকে আবু দাউদ দ্বারা কথিত, আছে, তিনি বলেন: নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
لا تجعلوا بيوتكم قبورا, و لا تجعلوا قبري عيدا, وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم.
তুই shalt সমাধি হিসাবে আপনার ঘর না, এবং আপনি একটি উদযাপন হিসাবে আমার কবরে না করা হইবে, এবং shalawatlah সম্পর্কে আসলে, shalawatmu সম্পর্কে যাও আপনি যেখানেই থাকুন না বলে আসতে হবে. (Saheeh Sunan Abi Dawud, Shaykh আল Albani I/571, কোন দেখুন. 2042
[4]. পরামর্শ Fataawa Ibni Taymiyyah XVII/241 'Majmoo সালে' স্বাগত
[5]. Saheeh Sunan Abi Dawud, op.cit দেখুন. I/570 Kitab al-Manasik, Bab আল Qubur Ziyarati, কোন. 2041
Aqidah Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah বুঝুন
একটি
দ্বারা
Ustadz আল Yazid বিন আব্দুল কাদীর Jawas
এ 'Aqeedah সংজ্ঞা
'আল-aqdu (العقد) যা বন্ড মানে, এ-tautsiiqu (التوثيق) যা বিশ্বাস বা দৃঢ় বিশ্বাস, আল ihkaamu (الإحكام) যার মানে affirming (সেট মানে, আরবি ভাষা (ব্যাকরণ) অনুযায়ী Aqidah (العقيدة) শব্দ থেকে উদ্ভূত হয়' ), এবং আরবী-rabthu biquw-Wah (الربط بقوة) binds বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য. [1]
শর্তাবলীর অনুযায়ী ইতিমধ্যে, (পরিভাষা): 'aqidah হয় এবং নিশ্চিতভাবে বিশ্বাস, যা ঈমানদারদের জন্য কোন সন্দেহ নেই.
সুতরাং, 'ইসলামী Aqeedah হয় অটল ঈমান এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala হয় প্রতি মৃত্যুদন্ড দায় নিশ্চিত, tauhid [2] এবং তাঁকে, শুনা তাঁর ফেরেশতা বিশ্বাস, তাঁর রসূল, বইয়ের- তাঁর বই, দিনের শেষে, ভাল এবং খারাপ সব কিছুই যে ধর্ম মূলনীতি (ইসলামী ধর্মশাস্ত্র), একটি অতিপ্রাকৃত বিষয়গুলি সম্পর্কে খাঁটি আছে ভাগ্য এবং বিশ্বাস করে, বিশ্বাস কি ijma Salafush Salih র '(ঐক্যমত্য), এবং সব খবর qath'i (অবশ্যই), উভয় বৈজ্ঞানিকভাবেও এবং amaliyah সংজ্ঞায়িত আল কুরআন এবং খাঁটি মুসলিম এবং ijma 'Salafush Salih অনুযায়ী. [3]
বি আকর্ষণ: বিজ্ঞান স্টাডিজ 'Aqeedah [4]
'Aqidah একটি বিজ্ঞান সুস্থ ধারণা দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা যাবে যখন Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah-আচ্ছাদন বিষয়: ঐক্য, বিশ্বাস, ইসলাম, সমস্যা ghaibiyyaat (অদৃষ্ট স্টাফ), ভবিষ্যদ্বাণী, ভাগ্য, খবর (সম্পর্কে অতীত এবং ভবিষ্যতের), আইনি ভিত্তি qath'i (নিশ্চিত), সমস্ত Ahl-ul-Ahwa 'ওয়াল Bida' (ভাবাবেগ এবং নতুনত্ব বিশেষজ্ঞ অনুসরণকারীদের অস্বীকার সহ ধর্ম এবং বিশ্বাসের মৌলিক সংখ্যা,) , সমস্ত স্কুল এবং অংশগুলো menyempal আবার ভুল এবং তাদের প্রতি মনোভাব.
নিয়মানুবর্তিতা 'aqidah একটি নামের সাথে তুল্য আছে, এবং নামের firqah-firqah (সংঘাত) আরো আছে Ahlus মুসলিম মধ্যে ভিন্ন.
• 'Aqeedah Ahlus মুসলিম তার পক্ষে প্রচারণা চালানো দ্বারা:
'Aqeedah Ahlus মুসলিম পণ্ডিতদের মধ্যে অনুযায়ী নামের মধ্যে:
1. আল Iman
'এছাড়াও Aqeedah বলা হয় আল Iman হিসাবে আল কুরআন এবং নবী sallallaahu hadiths মধ্যে উল্লিখিত' alaihi WA sallam, হিসাবে 'Aqeedah এবং বিশ্বাস ছয় স্তম্ভ বিষয় সম্পর্কিত আলোচনা সেইদিকে. হিসাবে আল Iman একটি বিখ্যাত হাদীস হাদিস Jibril Alaihissallam হিসাবে পরিচিত উল্লেখ করা হবে না. এবং প্রায়ই Ahlus মুসলিম পণ্ডিতদের তাদের বই শব্দটি 'Aqeedah আল Iman উল্লেখ. [5]
2. 'Aqidah (I'tiqaad এবং' Aqaa-আইডি)
Ahlus মুসলিম পণ্ডিতদের প্রায়ই বলা হয় এর Aqeedah Salaf 'Aqeedah পরিপ্রেক্ষিতে' বিজ্ঞান:. 'Aqidah Ahl আল I'tiqaad Atsar এবং তাদের বই [6]
3. ঈশ্বরের ঐক্য
'Aqeedah এর Tawheed আলোচনা ঈশ্বর, Uluhiyyah Rububiyyah মধ্যে এবং আসমা যাও Tawheed বা pengesaan চারপাশে আবর্তিত দ্বারা হিসাবে নামে' WA Shifat. সুতরাং, অধিকাংশ আর্যা এবং প্রধান লক্ষ্য না রেখে শুধু Tawheed 'Aqeedah বিজ্ঞান একটি গবেষণা. সেজন্য বিজ্ঞান বিজ্ঞান Salaf পণ্ডিতদের অনুযায়ী সাধারণ Tawheed বলা হয়. [7]
4. হিসাবে-মুসলিম
মুসলিম উপায় মানে. Alaihi WA sallam 'Aqeedah Salaf দায়মুক্ত মুসলিম পাথ নবী sallallaahu কর্তৃক গৃহীত অনুসরণ তার অনুগামীদের জন্য বলা হয়', এবং বিষয় radi anhum 'aqidah তার Companions. এবং এই শর্ত শব্দটি প্রথম তিন প্রজন্মের মধ্যে বিখ্যাত (জনপ্রিয়). [8]
5. ইসলামী ধর্মশাস্ত্র এবং Ushuluddiyanah
Usul বিশ্বাস স্তম্ভ, ইসলাম এবং qath'i সমস্যা এবং বিষয় পণ্ডিতদের ঐক্যমত্য হয়ে আছে স্তম্ভ মানে. [9]
6. আকবর আল Fiqhul
এটি ইসলামী ধর্মশাস্ত্র এবং আল Fiqhul Ashghar বিপরীত, আইন ijtihadi একটি সংগ্রহ অন্য নাম. [10]
7. Ash-শরিয়া
বিন্দু সবকিছু যে আল্লাহ এবং তাঁর রসূল রাস্তায় নির্দেশক ফর্ম দ্বারা করেনি, বিশেষত সেট এবং অধিকাংশ মৌলিক হয়েছে Ushuluddin ('Aqeedah বিষয়ক). [11]
যা কিছু বিজ্ঞানের অন্যান্য নামের মধ্যে Aqeedah সবচেয়ে বিখ্যাত, এবং কখনও কখনও Ahlus মুসলিম যোগে বলা হয় 'নামের প্রবাহ Asyaa'irah (Asha'ira) সবচেয়ে ভালো Ahlus মুসলিম দ্বারা ব্যবহৃত, বিশেষ করে, হাদিস সম্পর্কে বিশেষজ্ঞদের সঙ্গে তাদের মধ্যে Aqeedah তাদের.
• নেমিং 'aqidah অনুযায়ী হিসাবে firqah (বিরোধী দল):
কিছু অন্যান্য বিজ্ঞান 'aqidah নাম হিসাবে firqah (বিরোধী দল) Ahlus মুসলিম তুলনায় দ্বারা ব্যবহৃত পদ আছে, এবং যা সব চেয়ে বিখ্যাত হল:
1. বিজ্ঞান কালাম
নেমিং ব্রহ্মবিদ্যাগত প্রবাহ mutakallimin (pengagung বিজ্ঞান কালাম মধ্যে), সারা যেমন Mu'tazilites প্রবাহ হিসাবে পরিচিত হয়, Asyaa'irah [12] এবং গ্রুপ যে যায় সহ তাদের. এই নামটি ব্যবহার করা উচিত কারণ বিজ্ঞান নিজেই কালাম merupa আর একটি নতুন জিনিস এবং diada-উদ্ভাবিত নীতি taqawwul (কিছু বলুন) আল্লাহর নাম আছে বিজ্ঞানের উপর ভিত্তি করে নয়.
এবং নিষেধাজ্ঞা bolehnya নাম হিসাবে পদ্ধতি সমস্যা 'aqidah সংজ্ঞা Salaf পণ্ডিতদের মধ্যে ব্যবহৃত বিরোধিতা.
2. দর্শনশাস্ত্র
এই শব্দ দার্শনিক তাদের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ এবং লোক ব্যবহার করে. এই নামটি যে 'aqidah ব্যবহার করা উচিত নয়, কারণ মৌলিক দর্শনের যে জিনিষ অদেখা সম্পর্কে কল্পিত, বিচারবুদ্ধি, কথাসাহিত্য এবং কুসংস্কার দেখ.
3. Tashawwuf
এই শব্দ Shufi, দার্শনিক, প্রাচ্যবিশেষজ্ঞ এবং তাদের সাথে লাইন লোকজনের কিছু দ্বারা ব্যবহৃত হয়. এই নামটি যে 'aqidah ব্যবহার করা উচিত নয়, কারণ এটি এখন আর নতুন উদ্ভাবিত diada-এর নামকরণের. এটা Shufi প্রলাপ, দাবি এবং তাদের অন্ধবিশ্বাস 'aqidah মধ্যে একটি রেফারেন্স হিসাবে ব্যবহৃত স্বীকারোক্তি রয়েছে.
নেমিং Tashawwuf এবং Shufi পরিচিত ইসলামের প্রারম্ভে না. যে পরে নেমিং বিখ্যাত (সেখানে) বা ধর্মীয় শিক্ষা ও বিশ্বাসের ইসলাম ছাড়া অন্য থেকে ইসলামের মধ্যে পেতে.
ডঃ Shabir Tha'imah তার বই, WA ছাই-Shuufiyyah Mu'taqadan Maslakan এ মন্তব্য করেন: "এটা পরিষ্কার যে Tashawwuf খৃস্টান পাদরীবর্গ জীবন দ্বারা প্রভাবিত, তারা উল এর কাপড় পরতে এবং আশ্রম আবাস চান, এবং এটা বিশাল. ইসলামের এই অভ্যাস করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে যখন তিনি একেশ্বরবাদ প্রতি দেশের মুক্তি. ইসলামের জীবন ইসলামের পূর্বে এবং ভুল মানুষের উপাসনা উন্নতি পদ্ধতির উপর একটি ভাল প্রভাব দেয়. "[13]
Shaykh ডঃ ইহসান ডিভাইন Zahir (. D. 1407 H) rahimahullah তার এ-Tashawwuful-Mansya 'ওয়াল Mashaadir বলেন: "যদি আমরা প্রথম এবং শেষ Shufi (পরে) এবং সেইসাথে মতামত শিক্ষার সম্পর্কে সতর্কতার উদ্ধৃত এবং তাদের দ্বারা স্বীকৃত হয় বই Shufi উভয় পুরাতন এবং নতুন, আমরা স্পষ্টভাবে যে Shufi আল কুরআন এবং মুসলিম শিক্ষার মধ্যে অনেক পার্থক্য দেখতে পাবেন. তাই আমরা কোনো জীবনের নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং তার Companions radi anhum পদ্ধতিতে বীজ Shufi দেখা যায় না, তারা (সেরা হিসাবে) তাঁর বান্দাদের বিকল্প মুসলিম (পরে আল্লাহর এবং অ্যাপস্টেল). পরিবর্তে, আমরা যে শিক্ষা Tashawwuf খ্রীষ্টান পুরোহিত, ব্রাহ্মণ, হিন্দু, ইহুদী, বৌদ্ধ এবং সমস্ত zuhudan, জরইস্ত্রিয়ানিজিম মধ্যে ছাই-Syu'ubi ইরানে ধারণা যা Shufi, Ghanusiyah, গ্রিক প্রথম সময়সীমার, থেকে গৃহীত এবং নব্য চিন্তা দেখতে পারেন -প্লেটার দর্শনতত্ত্ব, যা পরে মানুষ Shufi দ্বারা এটি করা হয়. "[14]
Shaykh 'Abdurrahman আল ভাইস rahimahullah তার বই, Mashra'ut Tashawwuf বলেন: "নিশ্চয় এটা একটা ধাপ্পাবাজি Tashawwuf (বিশ্বাসঘাতকতা) সবচেয়ে ঘৃণ্য এবং নিন্দনীয়. শয়তান আল্লাহর একটি ভৃত্য তাকে প্রতারিত এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছে. প্রকৃতপক্ষে Tashawwuf ভান অধীন হয় (হিসাবে) যে তিনি একজন পার্সি একটি বিশেষজ্ঞ পূজা এমনকি, এই সব ধর্ম শত্রু সম্পর্কে আভাস হিসেবে মনে করা হয়. যখন-গভীরতার মধ্যে আরো পরীক্ষা, মতবাদ করা গেছে যে সেখানে শিক্ষার্থীদের Shufi Brahmanism, বৌদ্ধ, Zoroasterisme, Platoisme, ইহুদীধর্ম, খ্রিস্টান এবং পৌত্তলিকতা. "[15]
4. Ilaahiyyat (ধর্মশাস্ত্র)
Illahiyat হয় 'সারাংশ Aqeedah দর্শনের সঙ্গে গবেষণা পদ্ধতি. এই নামটি mutakallimin, দার্শনিক, orientalists এবং তাদের অনুগামীদের দ্বারা ব্যবহৃত. এই নামকরণের ভুল হয় যে এই নাম ব্যবহার করা উচিত না, কারণ তারা তাদের উপলব্ধি অনুযায়ী দার্শনিক AllahSubhanahu WA Ta'alal সম্পর্কে এবং mutakallimin দার্শনিক ব্যাখ্যা মানে.
5. বিহাইন্ড প্রকৃতি শক্তি আধিবিদ্যক
শব্দটি দার্শনিক এবং পশ্চিমা লেখকদের সেইসাথে যারা তাদের সাথে লাইন যা ব্যবহৃত হয়. এই নামটি ব্যবহার করা উচিত, কারণ এটা শুধুমাত্র মানুষের চিন্তার একা এবং বিরুদ্ধে আল কুরআন এবং মুসলিম হল ভিত্তিক.
অনেক মানুষ আছেন যারা কল কি তারা বিশ্বাস এবং নীতি বা ধারণা যে তারা একটি বিশ্বাস, এমনকি যদি এটা মিথ্যা (bathil) মুক্তকণ্ঠে স্বীকার করা বা কোন ভিত্তি (আর্গুমেন্ট বিনা) 'aqli এবং naqli আছে. প্রকৃতপক্ষে 'aqidah যা একটি সত্য বোঝার আছে' Aqeedah Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah মধ্যে আল কুরআন এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি saheeh এবং Ijma' Salafush Salih এর hadiths থেকে sourced হয়.
সি Salaf সংজ্ঞা (السلف)
ভাষা (ব্যাকরণ) অনুযায়ী, Salaf (السلف) প্রাক্তন (পূর্বপুরুষ), বয়স্ক এবং আরো গুরুত্বপূর্ণ [16] মানে. Salaf তার পূর্বসুরী মানে. যদি বলা হয় (سلف الرجل) কেউ Salaf, উভয় পিতামাতারা তাদের পূর্বে ছিল, যার অর্থ. [17]
শর্তাবলীর (পরিভাষা) অনুযায়ী, শব্দ Salaf প্রথম প্রজন্মের এবং উম্মাহর (মুসলিম), Sahaba, Tabi'in, tabi'ut Tabi'in এবং Imams ক্যারিয়ার নির্দেশাবলী যা তিনটি কাল (প্রজন্ম / ভবিষ্যত) প্রথম উপর গঠিত সেরা অর্থ আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala দ্বারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দ হিসাবে আদৃত, হয়েছিল:
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.
"নিতবর আমার সময় হয় (অর্থাৎ Companions সময়) তারপর, পরের (Tabi'in কাল) তারপর, পরের (সময়সীমার tabi'ut Tabi'in)." [18]
আল-Qalsyani অনুযায়ী: "Salafush Salih ছিল এই উম্মাহর প্রথম প্রজন্মের একটি বিজ্ঞানের খুব গভীর উপলব্ধি, যা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অনুসরণ এবং মুসলিম রাখা. আল্লাহ তাদেরকে তাঁর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যাও এবং সংসর্গে তাঁর ধর্ম প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে ... "[19]
Shaykh মাহমুদ আহমদ Khafaji তার বই আল 'Aqiidatul Islamiyyah Bainas Salafiyyah ওয়াল Mu'tazilah বলেন: "শব্দটি Salaf নির্ধারণ শুধুমাত্র সীমিত সময় শুধুমাত্র এমনকি, আল কুরআন এবং মুসলিম মিলা উচিত যথেষ্ট বোঝার Salafush Salih অনুযায়ী না (এ 'aqidah, manhaj, নৈতিকতা এবং চিন্তার অস্পষ্টতা-আবদ্ধ.). কেউ আল কুরআন এবং 'aqidah এর মুসলিম অনুযায়ী যারা মনে করে, আইন এবং suluknya Salaf বোঝার অনুযায়ী, তারপর Salafi যদিও দূরবর্তী স্থান এবং বিভিন্ন সময় বলা হয়. পরিবর্তে, কেবা আল কুরআন এবং মুসলিম মতামত লঙ্ঘন করে, তাহলে তিনি যদিও তিনি বন্ধুরা, Ta-bi'in এবং tabi'ut Tabi'in দিনের মধ্যে বসবাস একটি Salafi না. [20]
Penisbatan বা শব্দ হিসাবে Salaf-Salafiyyuun অন্তর্ভুক্ত, বৈধর্ম্য ক্ষেত্রে না কিন্তু এটা penisbatan penisbatan syar'i হিসাবে এই উম্মাহর যথা, Sahaba, এবং tabi'ut Tabi'in Tabi'in প্রথম প্রজন্মের ব্যক্তি নিজেই বৈশিষ্ট্যাবলী.
Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah বলেন, এছাড়াও হিসাবে-Salafiyyuun কারণ তারা manhaj বন্ধুর এবং Salih Salafush tabi'ut Tabi'in এর অনুসরণ. তারপর সবাই তাদের পদানুসারে যারা অনুসরণ করেছে এবং তাদের দ্বারা চালানো manhaj-মধ্যে সব সময়, তারা Salafis বলা হয়, Salaf যাও হিসাবে দায়ী করা হয়. Salaf হয়, কিন্তু একটি গ্রুপ বা বর্গ অধিকাংশ মানুষ হিসাবে বোঝা যায় না এটি একটি manhaj (ber'aqidah লাইভ সিস্টেম, পূজা,, সালিস করা নৈতিক এবং অন্যথায়) যা প্রত্যেক মুসলমানের জন্য বাধ্যতামূলক. সুতরাং, মানুষ, যিনি রক্ষা নিরাপত্তা alaihi WA sallam 'aqeedah এবং manhaj কি নবী sallallaahu অনুযায়ী কাজ' যাও Salaf অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন আরোপিত, এবং তার Companions radi anhum শত্রুতা এবং অনৈক্য আগে. [21]
Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyah rahimahullah (. D. 728 H) [22] বলেন: "যাঁরা manhaj Salaf হাজির এবং Salaf ব্যক্তি নিজেকে বৈশিষ্ট্যাবলী, এমনকি এই ধরনের manhaj Salaf হিসাবে গ্রহণ কৃতজ্ঞ একটি বেইজ্জতি না হয় কিন্তু সত্য কিছু নেই." [23 ]
[বই Sharh Aqidah Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah, লেখক Yazid বিন আব্দুল কাদীর Jawas, প্রকাশক রিডার ইমাম ছাই-Shafi'i, পোঃ বক্স 7803/JACC 13340A জাকার্তা থেকে অনুলিপি করা হয়েছে, ছাপে তৃতীয় 1427H/Juni 2006M]
Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah সংজ্ঞা. Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah শব্দটির উদ্ভব ইতিহাস
দ্বারা
Ustadz আল Yazid বিন আব্দুল কাদীর Jawas
ডি Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah সংজ্ঞা
Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah হল:
যারা নবী কি কখনও sallallaahu 'alaihi WA sallam, এবং তার Companions radi anhum কর্তৃক গৃহীত নিতে. বলা Ahlus মুসলিম, কারণ শক্তিশালী এর (তারা) রাখা এবং berittiba '(অনুসরণ) মুসলিম নবী sallallaahu সারাংশ' alaihi WA sallam, এবং তার Companions radi anhum.
মুসলিম হিসাবে-যাও ভাষা অনুযায়ী (ব্যাকরণ) একটি পাথ / রাস্তা, তা ভাল বা খারাপ নয়. [1]
যাও পণ্ডিতদের অনুযায়ী ইতিমধ্যে, 'Aqeedah (পরিভাষা), যেমন-মুসলিম একটি গাইড যে নবী sallallaahu দ্বারা হয়েছে' alaihi WA sallam, এবং তার Companions, বিজ্ঞান সম্পর্কে উভয়, i'tiqad (বিশ্বাস), শব্দ এবং দলিল. এবং এই মুসলিম অনুসরণ করা হবে, যারা তাকে অনুসরণ প্রশংসা করা হবে এবং যারা. Menyalahinya যায় [2] সমালোচনা
ইবনে Rajab আল Hanbali rahimahullah (D. 795 H) দ্বারা দায়মুক্ত মুসলিম বোঝা: "দায়মুক্ত মুসলিম রাস্তাঘাটে নেয়া, কি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং তার উত্তরাধিকারী যারা চালনা করে বাস্তবায়িত যাও এবং আটকে থাকা সোজা তোমার গঠনের অন্তর্ভুক্ত 'tiqad (বিশ্বাস), শব্দ এবং কাজের. এটা একেবারে মুসলিম. অতএব, আগের প্রজন্মের Salaf নামে নামকরণ করা হয় দায়মুক্ত মুসলিম কি তিনটি দিক জুড়ে ছাড়া না. এটা ইমাম হাসান আল Basri (ডি. 110 H), ইমাম আল Auza'i (ডি. 157 H) এবং ইমাম Fudhail বিন 'Iyadh (ডি. 187 H) থেকে. কথিত "[3] না
বলা হয় আল Jama'ah, কারণ তারা সত্য মধ্যে ইউনাইটেড হয়, berpecah-পক্ষের ধর্মীয় বিষয়ে চাই না, সংগৃহীত Imams নেতৃত্বে (নিবদ্ধ) আল haqq (সত্য), আউট তাদের ধর্মসভা না এবং অনুসরণ করা কি একটি চুক্তি Salaful উম্মাহর পরিণত হয়েছে. [4]
Jama'ah যাও পণ্ডিতদের 'Aqeedah (পরিভাষা) অনুযায়ী এই উম্মাহর প্রথম প্রজন্মে যথা, Companions, tabi'ut Tabi'in হিসেবে যারা ধার্মিকতা যারা কেয়ামতের দিন পর্যন্ত অনুসরণ করা, সত্য হিসাবে ভীড় করে ছিল. [5]
ইমাম আবু Shammah rahimahullah Shafi'i (. D. 665 H) বলেন: "যাতে ধর্মসভা উপর রাখা, ইচ্ছা সত্য উপর রাখা এবং তা অনুসরণ করতে হয়. যদিও হ্যান্ড বিট এবং মুসলিম যে menyalahinya অনেক. কারণ সত্য কি প্রথমে ধর্মসভা, যা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বাহিত, এবং ব্যক্তি যারা তাদের পরে (মিথ্যাভাষণ কমিট) পথভ্রষ্ট যাও নোটিশ ছাড়াই তার Companions দ্বারা এটি করা সম্ভব. "
হিসাবে ইবনে Mas'ud radi anhu দ্বারা নিদিষ্ট ছিল: [6]
الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك.
"আল-Jama'ah সত্য এমনকি আপনি যদি একা অনুসরণ করা হয়." [7]
সুতরাং, Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah হল সেগুলি যা প্রকৃতি এবং মুসলিম নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং অনুসরণ নতুন বিষয়গুলি ধর্ম এবং প্রবর্তিত সুস্পষ্ট বাহা অক্ষর আছে.
কারণ তারা তারাই ittiba alaihi WA sallam 'মুসলিম নবী sallallaahu থেকে (অনুসরণ)' এবং Atsar (ট্রেস Salaful উম্মাহর) অনুসরণ করে, তাই তারা Ahlul Hadeeth, Ahlul Atsar এবং Ahlul Ittiba 'বলা হয়. উপরন্তু, তারা-Ath Thaa-ifatul Manshuurah (বর্গ সাহায্য পায় আল্লাহর জন্য), আল Firqatun Naajiyah (বিরোধী দল), Ghurabaa '(বিদেশী) করা হয় বলেন.
-Ath Thaa-ifatul Manshuurah আমার, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
لاتزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك.
"সর্বদা হয়েছে পর্যন্ত আমার উম্মাহর যিনি সর্বদা আল্লাহর আদেশ, সমর্থন করা এবং তাদের যারা মানুষ তারা আপ menyelisihi ঈশ্বরের আদেশ আসেন এবং উপায় উপরে থাকতে না সাহায্য না ক্ষতি হবে একটি দল." [8]
আল Ghurabaa অন ', নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন:
بدأ الإسلام غريبا, وسيعود كما بدأ غريبا, فطوبى للغرباء.
"ইসলাম প্রথমে পরক, এবং প্রথম অপরিচিতদের হিসাবে, ফিরে আল Ghurabaa জন্য তারপর ভাগ্যবান হইবে" (বিদেশীরা). "[9]
যদিও আল Ghurabaa অর্থ আব্দুল্লাহ ইবনে 'আমর ইবন আল' অ্যাশ radi anhuma 'হিসাবে দ্বারা কথিত' যখন এক দিন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আল Ghurabaa অর্থ ব্যাখ্যা', তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
أناس صالحون في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم.
"যারা worships অনেক লোকজন যারা দরিদ্র, যারা তাদের আরো বেশী তাদের শুনা ঠেলা কেন্দ্রে." [10]
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এছাড়াও আল Ghurabaa অর্থ সম্পর্কে বলেছেন:
الذين يصلحون عند فساد الناس.
"মনে হয়, সবসময় মানুষ মানুষের ধ্বংস তন্মধ্যে হয় (উম্মাহর) উন্নত." [11]
অন্য আখ্যান ইন উল্লেখ করেছে:
... الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي.
"কিন্তু যারা মুসলিম (নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর মুসলিম) মানুষের পরে ধ্বংস স্থির করা". [12]
Ahlus মুসলিম, Ath-Tha-Ifah আল Mansurah এবং আল Firqatun Najiyah সমস্ত Ahlul Hadeeth বলা হয়. Ahlus মুসলিম সংখ্যা উল্লেখ করুন,-Ath Thaifah আল Mansurah এবং আল Firqatun Najiyah Ahlul Hadeeth কিছু বিখ্যাত এবং Salaf প্রজন্ম থেকে পরিচিত, কারণ তা উল্লেখ গ্রন্থে একটি প্রয়োজন এবং অবস্থার এবং বাস্তবতার সঙ্গে অনুযায়ী. 'আব্দুল্লাহ ইবন আল মুবারক:' এটি একটি যেমন Imams থেকে saheeh isnaad সঙ্গে কথিত হয় আলী ইবনে Madini, আহমাদ ইবনে Hanbal, আল বুখারী, আহমদ বিন Sinan [13] এবং অন্যদের, رحمهم الله.
ইমাম Shafi'i [14] (. D. 204 H) rahimahullah বলেন: "যখন আমি একটি হাদিস বিশেষজ্ঞ দেখুন, আমি যদি নবী হিসাবে sallallaahu 'alaihi WA sallam এর Companions এক দেখেছি, আশা আল্লাহ শ্রেষ্ঠ পথতিদান তাদের. তারা আমাদের এবং আমাদের উপর জন্য বাধ্যতামূলক করা হয়েছে ধর্মের সুনির্দিষ্ট তাদের প্রচেষ্টার জন্য তাদের ধন্যবাদ পালন. "[15]
ইমাম ইবনে Hazm Azh Zhahiri-(. D. 456 H) rahimahullah ব্যাখ্যা Ahlus মুসলিম: "Ahlus মুসলিম যে আমরা উল্লেখ করেছে এটা ছিল Ahl-ul-haqq, যখন তারা ছাড়াও আছে Ahlul বিদাহ. এটা সত্যিই জন্য Ahlus মুসলিম Sahaba radi anhum এবং যারা Tabi'in manhaj নির্বাচিত থেকে তাদের পরে, ছাই-haabul হাদিস এবং যারা প্রতিটি প্রজন্মের থেকে jurists থেকে তাদের অনুসরণ পর্যন্ত আমাদের সময় হিসাবে ভাল মানুষ হিসাবে lay তাদের যারা উভয় পূর্ব এবং পশ্চিম অনুসরণ করুন. "[16]
ই Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah শব্দটির উদ্ভব ইতিহাস
শব্দটি Ahlus মুসলিম নামকরণ ইসলামের প্রথম সমুচ্চ ঈশ্বর, Companions প্রজন্মের, Tabi'in এবং Tabiut Tabi'in সময়কালের মধ্যে প্রজন্ম থেকে করেনি কাছাকাছি হয়েছে.
'আব্দুল্লাহ ইবনে' Abbaas anhuma [17] তিনি বলেন, যখন আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala শব্দ ব্যাখ্যা:
يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون
"অন দিন যে যে সময়ে সাদা মুখের ভাস, এবং কিছু কালো মুখ ভয়ানক ছিল. হিসাবে জন্য যারা ভয়ানক কালো (যিনি বলেছিলেন) সম্মুখীন: 'আপনি কেন আপনার বিশ্বাস পরে কাফের? কারণ যে যন্ত্রণা হত অবিশ্বাস মনে হয়েছে যে, '"[আলি' ইমরান: 106].
"সাদা মানুষ সম্মুখীন তারা Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah, যখন কালো মুখ তারা Ahlul বিদাহ এবং লোকই." [18]
তারপর মুসলিম শব্দটি Ahlus Salaf অধিকাংশ পণ্ডিত رحمهم الله, মধ্যে তাদের অনুসরণ করা হয়:
1.Ayyub হিসাবে Sikhtiyani rahimahullah-(. D. 131 H), তিনি বলেন: "যখন আমি Ahlus মুসলিম এক মৃত্যুর হিসাবে যদি আমার চেহারা এক প্রজ্ঞাপিত অনুপস্থিত ছিল."
2. Ats-Tsaury rahimahullah Sufyan (. D. 161 H) বলেন: "আমি আপনাকে ভালো Ahlus মুসলিম লাগিয়া থাকা যাও wasiatkan, কারণ তারা আল ghurabaa '. কিভাবে Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah অন্তত ". [19]
3. Fudhail বিন 'Iyadh rahimahullah [20] (. D. 187 H) বলেন: "... তার Ahlus মুসলিম:. বিশ্বাস হল বিশ্বাস, শব্দ এবং কাজের"
4. আবু 'Ubaid আল কাসিম ইবনে Sallam rahimahullah (. লাইভ ম 157-224 H) তার বই Muqaddimah বলেন আল Iimaan [21]: "... আর যদি আপনি সত্যিই বিশ্বাস সম্পর্কে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা, বিশ্বাসের পরিপূর্ণতা মানুষের বিবাদ, হত্তয়া এবং বিশ্বাস হারানো, এবং আপনি যা বলছেন তা হিসাবে যদি আপনি Ahlus মুসলিম পথ অনুযায়ী বিশ্বাস জানতে চায় ... "
5. ইমাম আহমদ বিন Hanbal rahimahullah [22] (. লাইভ ম 164-241 AH), সে তার বই Muqaddimah বলেন, যেহেতু-মুসলিম: "এই স্কুলের ahlul 'ilmi, ছাই-haabul atsar এবং Ahlus মুসলিম, তারা মুসলিম অনুসরণকারীদের হিসাবে পরিচিত হয় sallallaahu 'alaihi WA sallam, এবং তার Companions, যেহেতু Sahaba radi anhum এ বর্তমান সময় পর্যন্ত সময় ... "
6. ইমাম ইবনে Jarir Tabari rahimahullah (. D. 310 H) বলেন: "... বিশ্বাস যে বিশ্বাসীদের জন্য কেয়ামতের দিন আল্লাহ দেখতে পাবেন শব্দ অধিকার হিসেবে তারপর, যে কি আমাদের তার সাথে ধর্মীয় বিশ্বাস, এবং আমরা জানি যে, Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah পাওয়া স্বর্গের অধিবাসীরা নবী খবর Shaallallahu 'alaihi WA sallam এর hadeeth অনুযায়ী ঈশ্বর. দেখুন "হবে [23]
7. ইমাম আবু Ja'far আহমদ ইবনে মুহাম্মদ rahimahullah (লাইভ ম. 239-321 H)-Thahawi Ath. তিনি বই Muqaddimah 'aqidahnya বিখ্যাত (আল' Aqiidatuth Thahaawiyyah) সালে বলেছেন: "... এই 'Aqeedah Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah এর ব্যাখ্যা."
Penukilan সঙ্গে তারপর, এটা স্পষ্ট যে আমাদের Ahlus মুসলিম lafazh Salaf (এই উম্মাহর প্রথম প্রজন্মের) এবং পরে পণ্ডিতদের মধ্যে ইতিমধ্যে পরিচিত. Ahlus মুসলিম শব্দটি একটি পরম শব্দ শব্দ Ahlul বিদাহ উল্টোদিকে. Ahlus মুসলিম পণ্ডিতদের 'Aqeedah Ahlus মুসলিম উম্মাহর মধ্যে যে মতাদর্শ' ব্যাখ্যা aqidah সঠিক হবে এবং তাদের এবং Ahlul বিদাহ মধ্যে পার্থক্য. হিসাবে ইমাম আহমদ বিন Hanbal, ইমাম আল Barbahari, ইমাম-Ath Thahawi এবং অন্যদের দ্বারা হয়েছে.
এবং এছাড়াও হিসাবে যারা যুক্তি দেন যে শব্দটি Ahlus প্রথম মুসলিম Asha'ira একটি গ্রুপ দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল, যেহেতু Asha'ira 3 য় শতকের এবং 4 র্থ Hijriyyah হয় একটি খণ্ডন. [24]
প্রকৃতরূপে, Asha'ira আরোপিত Ahlus মুসলিম হবে না কারণ কিছু কিছু নীতির মধ্যে মৌলিক পার্থক্য আছে, যেমন:
1. Menta'-wil আল্লাহ Ta'ala এর Asha'ira গুণাবলী, যেহেতু Ahlus মুসলিম আল্লাহর গুণাবলী আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল, যেমন istiwa 'প্রকৃতি', মুখ, হাত, আল Qur-একটি Kalamullah দ্বারা সংজ্ঞায়িত হিসাবে সংজ্ঞায়িত এবং অন্যান্যদের.
2. Asha'ira কালাম বিজ্ঞান, Ahlus মুসলিম পণ্ডিতদের সঙ্গে নিজেদের busied যখন এটি কালাম একটি ব্যাখ্যা ইমাম Shafi'i rahimahullah হিসাবে বিজ্ঞান, নিন্দা যখন কালাম বিজ্ঞান নিন্দামূলক.
3. Asha'ira আল্লাহর গুণাবলী সম্পর্কে খাঁটি খবর প্রত্যাখ্যান, কারণ তারা এবং qiyas (সাদৃশ্য) তাদের সাথে প্রত্যাখ্যান. [25]
[বই Sharh Aqidah Ahlus মুসলিম ওয়াল Jama'ah, লেখক Yazid বিন আব্দুল কাদীর Jawas, প্রকাশক রিডার ইমাম ছাই-Shafi'i, পোঃ বক্স 7803/JACC 13340A জাকার্তা থেকে অনুলিপি করা হয়েছে, ছাপে তৃতীয় 1427H/Juni 2006M]
উৎস: http://almanhaj.or.id/
No comments:
Post a Comment