আবশ্যিক শর্তাবলী এবং কিভাবে দিতে (দূরীভূত করা) জাকাত


দ্বারা যাজক আবু আল আব্বাস খালিদ বিন Syamhudi

সূচনা ইসলামের pillars যে একটি মুসলিম চর্চা করা উচিত, এক খয়রাত করা হল. এই বিশ্বাস কুরআন এবং Sunnah হয় আল্লাহ কমান্ড উপর ভিত্তি করে. এই আসলে ইতিমধ্যে একটি ঐক্যমত্য (ijma ') যে লঙ্ঘন করা উচিত নয়.
যেহেতু জন্য কোরান থেকে, তাদের মধ্যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কথাটি যুক্তি:
خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها
"তাদের সম্পদ থেকে ভিক্ষা. নিন. জাকাত সাথে, আপনি এবং মার্জনা করা তাদের পবিত্র করা" [এ Tawbah: 103].
এবং শব্দ:
وأقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة
"ও প্রার্থনা এবং স্থাপন দরিদ্র পরিশোধ". [আল Baqarah: 110].
তারপর Sunnah এর আর্গুমেন্টের, হাদীস ইবনে আব্বাস থেকে আল Bukhari এবং মুসলিম দ্বারা বর্ণিত, তিনি বলেন,
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعث معاذ بن جبل إلى اليمن قال إنك ستأتي قوما أهل كتاب فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينه وبين الله حجاب
"সত্যই, যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ইমেন থেকে Muadh বিন Jabal পাঠানো, (তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam) বলেন," নিশ্চয় আপনি বইয়ের মানুষের কাছে আসবে. অতএব, যদি আপনি তাদের খুঁজে বার করতে, তাদের ধর্মবিশ্বাস তলব করা, কোন অধিকার হক দ্বারা ঋত করা আছে, আল্লাহ ব্যতীত এবং মুহাম্মদ হল আল্লাহর রসূলের. যদি তারা যে আপনি শুনা, তখন তাদের, শিক্ষকতা যে আল্লাহ তাদের উপর এটি পাঁচ নামাজ বাধ্যতামূলক দিনে রাত্রে. যদি তারা এটা mentaatimu থাকে, তবে, তাদের, শিক্ষকতা যে আল্লাহ প্রণীত এটা বাধ্যতামূলক জন্য তাদের সম্পত্তি, তাদের সমৃদ্ধ এবং বিতরণ তাদের দরিদ্র faqir থেকে নেওয়া উপর Sadaqah. যদি তারা এটা mentaatimu সুতরাং, তাদের প্রিয় treasures এবং dizhalimi এর নামাজ এর bertaqwalah এর সতর্কতা অবলম্বন করা আবশ্যক, কারণ এটা থেকে কোন ঈশ্বরের সঙ্গে obstructions আছে ". [1]
যদিও ijma 'এর প্রস্তাব, মুসলিম বাধ্যবাধকতা উপর, একমত হিসাবে ইবনে Qudama হয়েছে dinukilkan আছে [2] এবং ইবনে Rushd [3].
অবশ্যই এই বাধ্যবাধকতা,, শর্ত এবং কিভাবে মুসলিম সচেতন থাকতে হবে, তাই এটা থেকে অধিকার এবং সঠিক থেকে জাকাত পরিশোধ এর বাধ্যবাধকতা প্রতিপালন করা সম্ভব.
আউট অফ দায়বদ্ধতাকে যোগ্যতা জাকাত জাকাত মুছে ফেলা আবশ্যক শর্ত হল:
এ ইসলাম. ইসলাম জাকাত hadeeth ইবনে আব্বাস এর উপরে আর্গুমেন্টের দ্বারা জারি দায়িত্ব প্রয়োজন. এই হাদিস জাকাত এর বাধ্যবাধকতা সুপারিশ, পরে তারা দুটি বাক্য ধর্মবিশ্বাস এবং প্রার্থনা বাধ্যবাধকতা প্রাপ্তি. এই কিছু দেখায় যে যারা ইসলামে তা গ্রহণ করি না জাকাত বাধ্যবাধকতা বিষয় [4]
2. স্বাধীনতা. জাকাত স্লেভ স্লেভ (যিনি স্বাধীন নয়) সম্পত্তি আছে হয়, যেহেতু মালিকানা নিখুঁত নয় প্রয়োজন নেই.একইভাবে, স্লেভ রিলিজ চুক্তি (আল mukatib) যারা ছিল,, প্রয়োজন তাঁর সম্পত্তি থেকে নিয়মিত খয়রাত করা হয় না কারণ এটি প্রয়োজন রহমান দাসত্ব থেকে মুক্ত নিজেরাই. এই প্রয়োজন বিনামূল্যে যারা যেতে দেউলিয়া (gharim) বেশী জরুরী, তাই মূল্য না প্রয়োজন [5].
3. মূলদ এবং Baligh. ক্ষেত্রে এখনও এই বিতর্কিত করা হয়, একটি সন্তানের treasures দাতব্য প্রতিষ্ঠান এবং lunatics সমস্যার সঙ্গে যে রহমান. rajih (শক্তিশালী), শিশু এবং lunatics থেকে একটি দাতব্য প্রদান প্রয়োজন হয় না. যাইহোক, অছি যারা সম্পত্তি পরিচালনা করে, একটি জাকাত প্রদান করা আবশ্যক, যেমন জাকাত বাধ্যবাধকতা সম্পত্তি [6] সাথে সংযুক্ত করা হয়.
4. Nishab আছে. Nishab এখানে যার অর্থ হল আকার বা নিম্ন সীমা নির্ধারিত syar'i (ধর্ম) দ্বারা থেকে দাতব্য যে তা জন্য দায় সীমা নির্ধারণের জন্য একটি নির্দেশিকা জারি করা হবে, যদি এটা যে আকারের হয়েছে আপ [7]. যে সকল ব্যক্তি সম্পত্তির মালিক এবং nishab অথবা অধিক পৌঁছেছেন, একটা আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala মৌলিক শব্দ সঙ্গে একটি দাতব্য প্রদান আবশ্যক:
ويسئلونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الأيات لعلكم تتفكرون
"তারা তোমাকে কি তারা ব্যয় হইবে জিজ্ঞাসা বলুন:.". এই উদ্দেশ্য অধিক "সুতরাং আল্লাহ আপনি আয়াত ব্যাখ্যা পাছে আপনি মনে হয়". [আল Baqarah: 219].
আল afwu মানে হল একটি ভাণ্ডারী যে দাবি করেছে অতিক্রম করেছে. অতএব, ইসলাম সম্পদ একটি উপায় হিসাবে nishab সেট. [8]
শর্তগুলি nishab nishab পদ নীচে উল্লিখিত:
এ সম্পত্তি বাইরে প্রয়োজন যেমন কেউ, দ্বারা পূরণ করা হবে: খাদ্য, বস্ত্র, বাসস্থান, যানবাহন, এবং সরঞ্জাম জীবনধারণের জন্য ব্যবহৃত.
2. সম্পত্তি যা এক বছর (তিরস্কার) দিন মালিকানা nishab [9] হাদিস নবী sallallaahu 'সঙ্গে যুক্তি alaihi WA sallam থেকে গণনা করা হয়েছে dizakati হবে চলমান:
لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول
"সম্পদ কোন জাকাত নেই, কিন্তু যে এক তিরস্কার (এক বছর) অতিক্রম করেছে" [10].
এই যেমন, জাকাত ও ফলের চাষ থেকে বহিষ্কৃত. কারণ জাকাত কৃষি এবং ফলের যখন ফসল নেওয়া হয়.একইভাবে জাকাত ভাণ্ডারী, যা যখন পাওয়া হয়.
উদাহরণস্বরূপ, যদি একটি মুসলিম 35 ছাগল আছে, তাই তিনি দশমাংশ দায়িত্ব করা হয় না কারণ ছাগল পুচ্ছ 40 জন্য nishab. তারপর যদি ছাগল শাবক যে 40 মুদ্রার উলটা পিঠ পৌঁছেছেন তারপর, আমরা এক বছর পূর্ণ nishab পর গণনা শুরু [11].
Nishab, আকার এবং জাকাত OUT উপায়. এ Nishab গোল্ড এবং ফাইলের আকার জাকাত. হিসাবে অনেক হিসাবে 20 দিনার বলেন nishab. প্রশ্নের দিনার dinars ইসলাম. স্বর্ণমুদ্রাবিশেষ মাপ সমতূল্য বলেন, 4.25 গ্রাম. সুতরাং 20 দিনার ছিল সমতুল্য বিশুদ্ধ গত 85 গ্রাম. সুতরাং এটি Shaykh মুহাম্মদ আল Uthaymeen দ্বারা সম্ভব হয়েছে [12] এবং ইউসুফ Qaradawi [13].
Nishab এই প্রস্তাব হল হাদিস আলি ইবন ABI Talib এর, তিনি বলেন: সত্যই আল্লাহ sallallaahu 'alaihi WA sallam এর মেসেঞ্জার বলেন.
وليس عليك شيء يعني في الذهب حتى يكون لك عشرون دينارا فإذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك وليس في مال زكاة حتى يحول
"আপনি কিছুই উপর কোন বাধ্যবাধকতা নেই - যা সোনার থেকে 20 dinars আছে যদি আপনি ইতিমধ্যেই একটা 20 মোট এত পেনি মূল্য আছে, এবং এক তিরস্কার গৃহীত, এটা (জাকাত) 1/2 দিনার থেকে আছে বিশ্রামের সঙ্গে অনুযায়ী গণনা করা হয়, এবং নয়.. জাকাত, কিন্তু পরে একটি তিরস্কার করা "[14].
তারপর nishab থেকে 2.5% বা 1/40 হয়. এবং যদি আরও nishab তুলনায় এবং ইনক্রিমেন্ট নামের, তারপর গৃহীত প্রাথমিক nishab সঙ্গে এবং অন্তর্ভুক্ত মাপ পৌঁছে নি. একইভাবে, মধ্যে rajih (শক্তিশালী) এর মতামত. উদাহরণস্বরূপ: একটি ব্যক্তি গত 87 গ্রাম রয়েছে সংরক্ষিত যদি তা জাকাত বাধ্যতামূলক haulnya উপর এটি প্রদান করার জন্য আছে 87/40 = 2.175 এটি জন্য গ্রাম বা টাকা.
2. Nishab সিলভার ও ফাইলের আকার জাকাত. রূপা হল 200 dirhams nishab. সমতুল্য 595 শেখ মুহাম্মদ Salih আল Uthaymeen Syarhul Mumti মধ্যে '6 / 104 এবং 2.5% গণনার বলেন হিসাবে একই থেকে নেওয়া একটি বিষয় হিসেবে গ্রাম,.
3. Nishab পশু জাকাত এর কলাকৌশল এবং আকার. জাকাত এর বাধ্যতামূলক প্রাণী অনুরূপ উপরোক্ত উপর প্রয়োজন এবং এক শর্ত যোগ, যে পশু ঘাস অনুমোদনযোগ্য এর তৃণভূমি বরং খাদ্যের জন্য বর্ণন চারিত.
وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة .....
"দাতব্য ছাগল গোচারণ বাইরে এবং অন্যথায়, আপ থেকে 40 মাথা থেকে 120 মাথা ..." [15]
যদিও আকার nishab এবং জাকাত নিম্নলিখিত রূপে প্রকাশিত হয়েছে:
এ উট. Nishab উট পাঁচটা মাছ. আরো গণনার নিম্নরূপ:
উটের মোট পরিমানে অর্থ ব্যয় 5-9 মুদ্রার উলটা পিঠ ------> ছাগল 10-14 পুচ্ছ -> দুটি ছাগল 15-19 পুচ্ছ ---> তিনটি ছাগল 20-24 পুচ্ছ ---> চার ছাগল 25-35 পুচ্ছ -> একটি পুচ্ছ bintu makhad 36-45 পুচ্ছ ---> একটি পুচ্ছ bintu labun 46-60 পুচ্ছ ---> পুচ্ছ hiqqah 61-75 পুচ্ছ ---> পুচ্ছ jadzah 76-90 পুচ্ছ ---> দুই লেজ গুটাইয়া পলাইয়া যাওয়া bintu labun 91-120 পুচ্ছ -> দুই লেজ গুটাইয়া পলাইয়া যাওয়া hiqqah পুচ্ছ 121 ------> তিন মুদ্রার উলটা পিঠ bintu labun পুচ্ছ 130 ------> একটি লেজ গুটাইয়া পলাইয়া যাওয়া এবং দুই লেজ গুটাইয়া পলাইয়া যাওয়া bintu hiqqah labun পুচ্ছ 140 ------> দুই লেজ গুটাইয়া পলাইয়া যাওয়া এবং দুই লেজ গুটাইয়া পলাইয়া যাওয়া bintu hiqqah labun 150 পুচ্ছ ------> তিন মুদ্রার উলটা পিঠ hiqqah পুচ্ছ 160 ------> চার পুচ্ছ bintu labun পুচ্ছ 170 ------> এক পুচ্ছ এবং তিনটি মুদ্রার উলটা পিঠ bintu hiqqah labun পুচ্ছ 180 ------> দুই লেজ গুটাইয়া পলাইয়া যাওয়া এবং দুই লেজ গুটাইয়া পলাইয়া যাওয়া bintu hiqqah labun
বর্ণনা: এ Bintu makhad উট একটি এক বছর বয়েসী. 2. Bintu labun একটি দুই বছর বয়েসী উট. 3. Hiqqah হল উটের যে তিন বছর ছিল বয়সী হয়েছে. 4. Jadzah হল উটের যে ছিল চার বছর.
2. COW. Nishab গাভী 30 ব্যক্তি. কম 30 ব্যক্তি যদি, কোন জাকাত আছে. গণনা নিম্নরূপঃ.
জারি গোরুর জন্য NUMBER 30-39 পুচ্ছ -> একটি পুচ্ছ tabi 'বা tabi'ah 40-59 পুচ্ছ -> একটি পুচ্ছ musinah 60 মাথা --------> দুই লেজ গুটাইয়া পলাইয়া যাওয়া tabi 'বা দুটি tabi'ah 70 মুদ্রার উলটা পিঠ --------> একটি পুচ্ছ tabi 'এবং এক পুচ্ছ musinnah 80 মুদ্রার উলটা পিঠ --------> দুই লেজ গুটাইয়া পলাইয়া যাওয়া musinnah 90 মুদ্রার উলটা পিঠ --------> তিন মুদ্রার উলটা পিঠ tabi ' 100 পুচ্ছ ------> দুই লেজ গুটাইয়া পলাইয়া যাওয়া tabi 'এবং একটি পুচ্ছ musinnah.
বর্ণনা: এ Tabi 'এবং tabi'ah bulls এবং নারী বয়সী এক বছর. 2. Musinnah গরু দুটি বছর. 3. প্রতি 30 গাভী পুচ্ছ জাকাত এক tabi 'এবং প্রত্যেক গবাদি পশু 40 মাথা, জাকাত এক musinnah পুচ্ছ.
3. ছাগল Nishab ছাগল পুচ্ছ 40. গণনা হল নিম্নরূপঃ:
ছাগল মোট সংখ্যা জারি 40 পুচ্ছ ---------------> ছাগল 120 পুচ্ছ -------------> দুটি ছাগল. 201-300 পুচ্ছ -----> তিনটি ছাগল. বেশী 300 বাম-> প্রতিটি 101 ewes.
জাকাত গণনা গোরুর আর্গুমেন্ট.
بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين والتي أمر الله بها رسوله فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها ومن سئل فوقها فلا يعط في أربع وعشرين من الإبل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة إذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض أنثى فإذا بلغت ستا وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها بنت لبون أنثى فإذا بلغت ستا وأربعين إلى ستين ففيها حقة طروقة الجمل فإذا بلغت واحدة وستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعة فإذا بلغت يعني ستا وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الجمل فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه إلا أربع من الإبل فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها فإذا بلغت خمسا من الإبل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين شاتان فإذا زادت على مائتين إلى ثلاث مائة ففيها ثلاث شياه فإذا زادت على ثلاث مائة ففي كل مائة شاة فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فإن لم تكن إلا تسعين ومائة فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها
"এটা জাকাত এর বাধ্যবাধকতা যা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আজ্ঞাপিত এবং মুসলমানদের আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala Apostles দ্বারা আদেশ করা হয়েছে: প্রতিটি 24 একপাল এবং একটি পুচ্ছ যে হল (জাকাত) ছাগল কম এর প্রতি 5 অপ্রত্যাশিত শেষ (উটের) , (জাকাত) একটি ছাগল যদি 25 মুদ্রার উলটা পিঠ এবং 35 মুদ্রার উলটা পিঠ ছিলেন, তারপর (জাকাত) কুমারী makhad (মহিলা উট বয়সী এক বছর) আছে;. যদি কোন, (পরে) ইবনে labun হত্তয়া (উটের বয়সী পুরুষ দুই বছর). যদি 45 পুচ্ছ থেকে 36 পায়, তার মেয়ে labun (দুই বছর বয়েসী মহিলা উট) আছে. যদি থেকে 46 থেকে 60 মাথা, (মহিলা উট যে একটি নিখুঁত 3 বছর বয়েসী আছে) hiqqah আছে যারা একটা পুরুষ উট দ্বারা সংপৃক্ত হত্তয়া প্রস্তুত . যদি থেকে 61 থেকে 75 আছে, jidzah (উটের যে 4 বৎসর হয়েছে বয়সী হয়েছে). যদি থেকে 76 থেকে 90 প্রাণী, 2 bintu labun আছে. যদি থেকে 91 পর্যন্ত 120 প্রাণী, 2 hiqqah আছে. যদি তা 120 বেশী তারপর, প্রতি 40 মুদ্রার উলটা পিঠ হয় bintu labin এবং প্রতি 50 hiqqah. এবং যে - কেহ একপাল কম 4 মাথা আছে তারপর, কোন জাকাত নেই যদি না মালিক পছন্দ করে. চ্যারিটি ছাগল গোচারণ বাইরে, অন্যথায় ছাগলের মধ্যে 120 থেকে মাথা পর্যন্ত 40 মাথা আছে. যদি 120 থেকে 200 পশুদের বেশি, দুই মুদ্রার উলটা পিঠ আছে. যদি বেশী 200 থেকে 300 বাম, (পরে) তিন মুদ্রার উলটা পিঠ আছে, এবং যদি অধিক 300 বাম তারপর, প্রতি 100 ব্যক্তি এক ভেড়া আছে. যদি চারণভূমি, 40 তুলনায় একটি ব্যক্তি কম, একটি কোর্স তারপর কোন জাকাত আছে, ছাড়া যদি মালিক শুভেচ্ছা [16] ".
4. জাকাত nishab কৃষি ও ফল এবং ফাইলের আকার জাকাত. জাকাত শস্য এবং ইসলামে ফল আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala শব্দটির ভিত্তিতে disyari'atkan:
وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا أكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره إذآأثمر وءاتوا حقه يوم حصاده ولاتسرفوا إنه لايحب المسرفين
"এবং এটি ছিল সে তৈরি বাগান এবং berjunjung berjunjung না হয়, পাম গাছ, গাছপালা ছিল ফল, জলপাই এবং pomegranates বিভিন্ন অনুরূপ (আকৃতি এবং রঙের), এবং না একই (মনে হয়). ফসল খান (যা bermaca যে) মত যদি তাকে ফল, সহ্য এবং দিন অধিকার ফলাফল (সঙ্গে বাদ জাকাত) অবচয় উপর পরিশোধ, এবং না বাড়ান না. আল্লাহ ভালবাসেন "যারা ফলাও না. [আল একটি `am-এ: 141]
nishabnya 5 উপর নবী n শব্দের ভিত্তিতে wasaq:
ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة
"না কম পাঁচ wasaq দাতব্য". [17]
এক 60 SHA 'থেকে wasaq সমতুল্য [18]. যদিও একটি SHA 'সমতূল্য 2,175 কেজি [19] বা 3 কেজি থেকে.
থেকে li Daimah Lajnah আল Fatwa WA আল Buhuts আল Islamiyah (Fatwa এবং গবেষণা ইসলামী সৌদি আরবে স্থায়ী কমিটি) অনুযায়ী ডোজ. Fatwas সৌদি আরব এবং একটি বল সরকারী দাক্ষিণ্য উপর নির্ভর করে তারপর, জাকাত কৃষি আউটপুট হল 300 x 3 = 900 কেজি. বহিষ্কৃত মাপ, যখন কৃষি উপায় সেচের (sprinkler উদ্ভিদ ব্যবহার) তারপর, জাকাত 1/20 (5%) হিসেবে অনেক দ্বারা প্রাপ্ত হয়. এবং যদি খামার বৃষ্টি (বৃষ্টি) তারপর, জাকাত দ্বারা সেচের ব্যবস্থা করতে হয় যতটা 1/10 (10%). এই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উপর ভিত্তি করে:
فيما سقت الأنهار والغيم العشورو فيما سقي بالسانية نصف العشور
"ইন নদী এবং বৃষ্টি দ্বারা একটি watered, তারপর এক এক দশমাংশ (1/10), এবং সেচ (সেচ), বিংশ (1/20) দ্বারা একটি watered". [20]
উদাহরণস্বরূপ: একটি কৃষক থেকে 1000 কেজি ফসল কাটা পরিচালিত. তারপর দাতব্য জারি যখন সেচ (জল ডিভাইস উদ্ভিদ) হল 1000 x 1/20 = 50 কেজি আকার. যখন বৃষ্টি, যেমন অনেক হিসাবে 1000 x 1/10 = 100 কেজি.
5. পণ্যদ্রব্য জাকাত nishab জাকাত এবং আকার. Pensyariatan দাতব্য পণ্যদ্রব্য পণ্ডিতদের দ্বারা এখনো বিতর্কিত. বানিজ্য এর মত যে জাকাত, জাকাত nishab এবং মাপ সমান জাকাত nishab এবং বলেন আকার প্রয়োজন.
দানশীলতা বাণিজ্য - শর্ত জারি শর্ত অন্যদের, এর দাতব্য উপর যে অস্তিত্ব সঙ্গে একত্রে, এবং অন্য তিনটি শর্ত যেমন, সঙ্গে মিলিত:
একটি. থেকে হিসাবে ক্রয় দ্বারা, জোরপূর্বক, উপহার এবং মত গ্রহণ করতে হবে না. খ. বাণিজ্য উদ্দেশ্য আছে. গ. এর মান nishab আছে. [21]
একটি ব্যবসায়ী মূল মূল্য (ক্রয়), একটি ঋণ বাদ পরে নিট লাভ সঙ্গে তারপর সঙ্গে সংযুক্ত হওয়ার ফলে পণ্যদ্রব্যের মোট মূল্য গণনা করা আবশ্যক.
উদাহরণস্বরূপ: একটি বণিক বছর শেষে তার বেসাতি যোগ Rp 200.000.000 মোট জন্য, - এবং একটি Rp 50.000.000 নীট মুনাফা, - এদিকে, তিনি Rp 100.000.000 একটি ঋণ আছে, - তাই গণনা হল নিম্নরূপঃ:
পুঁজি - ঋণ: Rp 200.000.000, - Rp 100.000.000, - = Rp 100.000.000, - তাই জাকাত এর পরিমাণ Rp 100.000.000, - + Rp 50.000.000, - = Rp 150.000.000, - দেওয়া থেকে জাকাত: Rp 150.000.000, - x 2.5% = USD 3,75 মিলিয়ন - [22]
6. জাকাত nishab ভাণ্ডারী এবং জাকাত মাপ. ভাণ্ডারী পাওয়া যায়, সরাসরি প্রয়োজন nishab এবং তিরস্কার পয়গম্বর sallallaahu 'alaihi WA sallam এর শব্দের সাধারণত্ব অনুযায়ী, বিনা dizakati হইবে:
وفي الركاز الخمس
"ভাণ্ডারী গবেষনার একটি পঞ্চম জাকাত আছে". [23]
কিভাবে NISHOB থেকে গণনা করুন. ইন গণক nishab অসম্মতি. যে সমস্যা, যে কিনা এক বছরের জন্য nishab থাকা বা এটা শুরুতে ও শেষে শুধুমাত্র দেখা যায়?
একটি ইমাম আল Nawawi বলেন: "আমাদের mazdhab (Shafi'i), mazdhab মালিক, আহমাদ, এবং jumhur অনুযায়ী সম্পত্তি উপর জারি হইবে সপ্রতিবন্ধ, এবং জাকাত (প্রদানকারী জাকাত) তিরস্কার এর যেমন গণনা, উপর ভিত্তি করে: স্বর্ণ, রূপা এবং গবাদি পশু নাস্তি সব তিরস্কার উপর nishab (একটি বছর). সুতরাং, যদি nishab এক তিরস্কার হিসাবে কমে হয়েছে তারপর, terputuslah (গণনা) ছিনিয়ে নেওয়া. এবং যদি নিখুঁত আবার পরে যে তারপর, হিসাব পুনরায় আরম্ভ, যখন নিখুঁত nishab [24]. এই rajih, insha আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর মতামত.
উদাহরণ nishab Muharram 1423 H তারপর বছর Rajab মাসে মাসে অর্জন জন্য, তার সম্পত্তি nishabnya থেকে কমে যায়. সুতরাং terhapuslah nishabnya গণনা. পরবর্তী রমজানের (একই বছর) এর মাস, তাদের সম্পদ বৃদ্ধি পর্যন্ত পৌঁছে nishab. তারপর এটি আরম্ভ আবার রমজান মাসের প্রথম গণনা. তাই ঘোষণা পর্যন্ত আপনি একটি নিখুঁত বছর পৌঁছতে, এবং তাদের জাকাত জারি.
সুতরাং এই সংক্ষিপ্ত নিবন্ধে আরও উপকারী.
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা সংস্করণ, 07/Tahun VII/1424/2003M থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-7574821]
কিভাবে জাকাত অপ থেকে গণনা করুন

দ্বারা যাজক মুহাম্মদ Arifin Badri MA

আল্লাহ হতে প্রশংসা, সর্বদা উন্নত, প্রার্থনার সম্ভাষণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, তার পরিবার এবং বন্ধুদের terlimpahkan পারে.
সম্পত্তি এবং সব বিশ্বের সম্ভোগ মানবজাতির সুবিধা জন্য, তৈরি যাতে তারা কৃতজ্ঞ আল্লাহ Ta'ala এবং কায়মনোবাক্যে তার পরিবেশন করা হয়. তাই যখন নবী ইব্রাহিম Kaaba নির্মাণের প্রায় Alaihissallam 'Alaihissallam, তার পুত্র, নবী ইসমাইল যাব', তিনি প্রার্থিত:
ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون
হে আমাদের পালনকর্তা প্রকৃতপক্ষে, আমি একটি উপত্যকা যে আপনার বাড়ি সম্মান হয় কাছাকাছি কোন গাছ আছে আমার সন্তানসন্ততি কিছু রাখা হয়. হে আমাদের পালনকর্তা, (যেমন) যে তারা প্রার্থনা স্থাপনের পরে, কিছু মানুষের অন্তরে তাদের ঝোঁক করা এবং তাদের ফল সৌভাগ্য দিতে আশা করা যায়, তারা কৃতজ্ঞ হবে.[Ibrâhîm/14: 37]
এই সৌভাগ্য মানবজাতির জন্য প্রতিভাস এর বিজ্ঞতা, যাতে যখন তারা কৃতজ্ঞ হয় না তখন, সম্পূর্ণ সম্পত্তি একটি বিপর্যয়কারী ঘটনা এবং প্রমাণিত হবে তাকে যন্ত্রণা হবে.
والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
... এবং যারা স্বর্ণ ও রূপা এবং না আল্লাহ menafkahkannya এর পথ রাখা তারপর, তাদের (যে তারা পাবেন) বলুন একটি যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি. স্বর্ণ ও রূপা মধ্যে দিনে হেল ইন আ, আলোড়িত তারপর কপাল, পেট ফিরে যান এবং তার সঙ্গে বার্ন করে (এবং বলেন) তাদের ছিল হয়: "এই যে আপনি নিজের জন্য আপনার জিনিষ সংরক্ষণ সুতরাং, স্বাদ এখন (কারণে) কি আপনি সংরক্ষণ এটা ". [-এ Tawbah / 9:34-35]
Rahimahullah ইবনে Kathir বলেন: "এটা যে প্রত্যেক ব্যক্তি যারা আল্লাহ mendahulukannya কিছু, এবং বশ্যতা বেশী ভালবাসেন নিশ্চয়, সে সঙ্গে হবে নির্যাতন. এবং কারণ মানুষ এই অনুচ্ছেদ যিনি নামক থেকে তাদের সম্পদ ভাণ্ডার বদলে পছন্দ আল্লাহর পরিতোষ শুনা করবে, তারপর তারা তার সম্পদ হবে নির্যাতন. সঙ্গে আবু Lahab হিসাবে, তার স্ত্রী সহায়তা, তিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে অনবরত প্রতিকূল তারপর, পরে শেষবিচারের দিন, সে চারপাশে ঘুরে নিজেকে যেতে নিগৃহীত হবে. ঘাড় মধ্যে আবু Lahab স্ত্রী ছোবড়া দড়ি এর, যাঁকে তিনি কাঠ জাহান্নম মধ্যে বার্ন জড়ো সঙ্গে terikatkan হবে তারপর, তিনি আবু Lahab menimpakannya বলেন. এই ভাবে, আবু Lahab এর নির্যাতনের ছিল বেদনাদায়ক, কারণ এটি বিশ্বের মানুষ তার জীবদ্দশায় তিনি পছন্দ অধিকাংশ সময় সম্পন্ন করা হয়. তাই সম্পদ মজুতদার. সম্পত্তি যা তিনি পছন্দ পরে কেয়ামতের সবচেয়ে হৃদয়স্পর্শী হতে দিন খুব বেশি,. নরকে, তাদের সম্পদ উদ্দীপিত করা হবে এবং তারপর থেকে কপাল, পেট, এবং তাদের বার্ন ব্যবহৃত ". [1]
ইবনে Hajar আল Asqalani বলেছে: "সব সম্পত্তি তিনি একবার ছিল, কিন্তু আল্লাহ (জাকাত), যা শুধুমাত্র অংশে হইবে জারি অধিকার, ফেরত এর বিজ্ঞতা কারণ জাকাত একসঙ্গে সব সম্পত্তি দিয়ে দেওয়া হতে হবে এবং পৃথক করা যাবে না. এবং কারণ সম্পত্তি যে জাকাত হল "পবিত্র ভাণ্ডারী না. হয় বাদ না [2]
সংক্ষেপে, জাকাত আল্লাহ পরাক্রমশালী মানুষের যারা সম্পত্তি দান যে সম্পত্তি তার জন্য বৈধ হতে প্রাপ্ত করার জন্য প্রয়োজন.
স্বর্ণ ও রূপা জাকাত স্বর্ণ ও রূপা আছে মানবজাতির প্রধান সম্পদ. এর সাথে, অন্যান্য সম্পত্তির মূল্যায়ন. এই উপলক্ষে উপর অতএব, আমি উভয় nishab আলোচনা এবং তার সম্পত্তি, পত্রমুদ্রা বহন করা হবে.
عن علي رضيالله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا كانت لك مائتادرهم وحال عليهاالحول ففيهاخمسةدراهم وليس عليك شيءيعني في الذهب حتى يكون لك عشرون دينارافإذا كان لك عشرون ديناراوحال عليها الحؤل ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك (رواه أبو داود و صححه ا لألباني
বন্ধুদের আলী radi 'anhu এর, তিনি নবী sallallaahu' alaihi WA sallam থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন আপনি দুই শত dirhams আছে এবং এক বছর (যেহেতু আপনি আছে) অতিক্রান্ত হয়েছে, তারপর তার দানশীলতা থেকে আপনি পাঁচটি dirhams জন্য হয়. এবং আপনি সব সময়ে জাকাত পরিশোধ হয় বাধিত না - যে, কনক ভিক্ষা পর্যন্ত আপনি বিশ dinars আছে. যদি আপনি ইতিমধ্যে কুড়ি dinars আছে এবং এক বছর (যেহেতু আপনি আছে) অতিক্রান্ত হয়েছে, তাহলে আপনি তাকে অর্ধ দিনার থেকে জাকাত ইসলাম. এবং কোন অতিরেক (nishab) তারপর, জাকাত থেকে গণনা অভিযোজিত "হয়.[আবু Dawud, আল Bayhaqi, এবং Shaykh আল Albani দ্বারা saheeh হিসাবে classed ইতিহাস]
عن أبي سعيد يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس فيما دون خمس أواق صدقة (متفق عليه
আবু সাইদ আল Khudri radi 'anhu এর Companions, তিনি বলেন: নবী sallallaahu alaihi WA sallam বলেন. "জাকাত কোন কম পাঁচ Uqiyah রৌপ্য মুদ্রা কয়েন উপর বাধ্যবাধকতা নেই" [alaih একমত]
একটি হাদিস আবু বকর radi 'anhu দ্বারা কথিত ইন বলেন:
وفي الرقة ربع العشر (رواه البخاري
এবং রূপালী মধ্যে, হাফ ডজন জাকাত (2.5%) জন্য প্রয়োজন হয়. [আল Bukhari ইতিহাস]
Hadiths উপরে আছে স্বর্ণ ও রূপা জাকাত এর নিরূপণ সম্পর্কে কিছু আর্গুমেন্ট, এবং এটা থেকে, আমরা বিভিন্ন জিনিস শেষ করা যাবে:
এ Nishab হল জাকাত একটি সর্বনিম্ন. যদি কেউ এটি একটি সম্পদ ফেলেছে তারপর তিনি একটি দাতব্য প্রদান করতে বাধ্য করা হয়. সুতরাং, সীমাবদ্ধতা শুধুমাত্র সম্পদ nishab মানুষ দ্বারা একটি বিট প্রয়োজন, যদি তিনি জাকাত বা প্রদান না করে বাধিত করা হয়েছে দেখুন. যারা বৃহৎ পরিমাণ স্বর্ণ ও রূপা আছে যেহেতু, এটি বর্তমানে সীমা nishab জানা প্রয়োজন, কারণ এটি নির্ণীত যে তিনি জাকাত পরিশোধ করতে বাধ্য হয়েছে হতে পারে. অতএব, আলী radi এর হাদিস ইতিহাস 'anhu উপরে, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেছে: "প্রতিটি মাত্রাধিক্য (nishab) তারপর, জাকাত থেকে গণনা অভিযোজিত হয়".
2. Nishab বলেন, মাত্র 20 (বিশ) dinars, অথবা স্বর্ণ [3] 91 3/7 গ্রাম ঝাঁকনি
3. Nishab রূপালী, যা প্রায় 5 (পাঁচ) 'uqiyah, অথবা 595 গ্রাম ঝাঁকনি. [4]
4. মাত্রা জাকাত এর স্বর্ণের এবং রূপা থেকে মুছে ফেলা হলে এটি nishab পৌছয় করা যাবে অথবা 2.5%.
5. উল্লেখ্য, যে সীমাবদ্ধতা nishab স্বর্ণ ও রূপা হিসাবে ব্যবহৃত হয়, স্বর্ণ ও রূপা হল বিশুদ্ধ (24 ক্যারাট). [5] সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, যদি একটি ব্যক্তি রয়েছে যে বিশুদ্ধ বলেন না,, 18 ক্যারাট বলেন, এটি অভিযোজিত nishab nishabnya বলেন আবশ্যক বিশুদ্ধ (24 ক্যারাট), যথা দ্বারা বিক্রয় মূল্য তুলনা করুন, অথবা অনুরোধ জানিয়ে বলেন বিষয়বস্তু যে তিনি রয়েছে সম্পর্কে বলেন, একটি দোকান, অথবা বলেন, বিশেষজ্ঞ, দ্বারা. গত মাত্রা যদি ইতিমধ্যেই তিনি পৌঁছে ছিল nishab তারপর, তিনি জাকাত পরিশোধ কৃতজ্ঞ, এবং যদি না হয় তাহলে, তিনি জাকাত পরিশোধ কৃতজ্ঞ হয় না.
যারা বলেন বা সিলভার যে তাঁর এর জাকাত পরিশোধ করতে চান, দুটি উপায়ে কোন একটি বেছে নিন অনুমোদিত.
পদ্ধতি এক: ভিক্ষা তিনি, তারপর এটি করা সরাসরি তাদের মালিকদের পরিশোধ করা উচিত জন্য স্বর্ণ বা সিলভার কেনা.
দ্বিতীয় পদ্ধতি: তিনি দেশে পত্রমুদ্রা মূল্য জাকাত (স্বর্ণ অথবা রূপালী) যে সে সময় দেওয়া হবে একটি সংখ্যা নিয়ন্ত্রক সঙ্গে দেওয়া.
উদাহরণস্বরূপ, যদি কেউ একটা স্বর্ণের 100 গ্রাম ঝাঁকনি আছে এবং একটি তিরস্কার গৃহীত তারপর, তিনি বলেন, মণিরত্ন 2.5 গ্রাম ঝাঁকনি একটি জাকাত প্রদান করতে পারে. তিনি আরো বলেন, 2.5 গ্রাম জন্য টাকা ঢালা সমর্থনযোগ্য. যখন তিনি মার্কিন ডলার বাজার মূল্য. 200,000 তারপর, তিনি Rp একটি পরিমানের অর্থ পরিশোধ করতে বাধ্য হয়. 500,000, - যারা জাকাত থেকে প্রাপ্ত এনটাইটেলমেন্ট সহ.
Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল 'Uthaymeen, আল্লাহ হয়ত করুণা বলেন: "আমি মনে করি, যে এটা কাউকে টাকা জাকাত জন্য ফর্ম স্বর্ণ ও রূপা এর জাকাত জন্য টাকা অনুমোদন. তিনি বলেন, আরক না প্রয়োজন. যে, প্রাপক দানশীলতা অধিক উপকারী. সাধারণত, অভাবী, যদি আপনি একটি ফর্ম বলেন নেকলেস প্রাপ্তির মধ্যে একটা পছন্দ করা বা অর্থের ফর্ম সময় লাগবে, তারা নগদ পছন্দ, কারণ এটি তাকে আরও উপকারী. [6]
প্রথম গুরুত্বপূর্ণ উল্লেখ্য. উল্লেখ্য, যে বাজারে স্বর্ণ ও রূপা কোন সময় বিষয় এ মূল্য পরিবর্তন করার জন্য, যাতে এটা যখন কেনা হতে পারে, প্রতিটি Rp 100,000 জন্য 1 গ্রাম, - এবং যখন এটি একটি বছর অতিক্রান্ত, স্বর্ণের দাম ডলার করা হয়েছে পরিবর্তন. 200,000, - বা, বিপরীতক্রমে, এ থেকে ক্রয় করার সময়, 1 Rp এর গ্রাম স্বর্ণের দাম. 200,000, - যেখানে যখন থেকে জাকাত পরিশোধ কারণে, দাম Rp নেমে. 100,000, -
এই ঘটনা, নির্দেশাবলী যা জাকাত প্রদান মধ্যে হানা এ থেকে ক্রয় করার সময় জাকাত দাম, না পরিশোধের সময় হল দাম. [7]
পত্রমুদ্রা জাকাত প্রাচীন কালে মানুষ উপায় বাণিজ্য এবং বিনিময় পণ্য বিভিন্ন ধরনের ব্যবহার করা, যাতে তাদের চাহিদা পূরণ. প্রথমে, অধিকাংশ ব্যবহার, বিনিময় যথা পণ্য বিনিময়. যাইহোক, যখন মানুষ বুঝি যে এই বাস্তবসম্মতভাবে - বিশেষত যদি মানুষের প্রচেষ্টার অন্যান্য বিকল্প খুঁজে পরিমাণ প্রয়োজন. পরিশেষে পর্যন্ত, মানুষ পেতে যে হিসাবে একটি চমত্কার আইটেম যে মানুষের মধ্যে লেনদেনের একটি উপায় হিসেবে ব্যবহার করা যেতে পারে, এবং একটি হাতিয়ার হিসেবে স্বর্ণ ও রূপা একটি আইটেম এর মান পরিমাপ থেকে.
পথ ধরে, আবার মানুষের স্বর্ণ ও রূপা সঙ্গে সীমাবদ্ধতা মনে, তাই অন্য আইটেম যে স্বর্ণ ও রূপা ভূমিকা প্রতিস্থাপন করতে পারেন তাকান পুনরায় মনে. যতক্ষণ না শেষ পর্যন্ত কাগজ টাকা পাওয়া গেছে. এখানে থেকে, বিল শুরু ক 'রে এবং লেনদেনের মান পরিমাপ করে একটি উপায় হিসেবে ব্যবহার করা যায়, দিনার দিরহাম এবং প্রতিস্থাপন করে.
এই ভিত্তি করে তারপর, পণ্ডিত বলেছেন যে বিল একটি দেশ দ্বারা আরোপিত একটি ভূমিকা এবং আইন আছে, যত ভাল দিনার এবং দিরহাম মালিকানাধীন. যেমন, এটি সুদ এবং জাকাত [8] আইন প্রযোজ্য হইবে
যদি অতএব, যখন কেউ একটি বিল যে বলেন বা সিলভার nishab দাম পৌঁছে গেছে, তখন তিনি একটি জাকাত, যা মোট অর্থ সে ছিল 2.5% প্রদান করিবে. এবং আরো বিস্তারিত বিবরণের জন্য তারপর, আমি নিম্নলিখিত উদাহরণ দ্বারা এই ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করবে.
উদাহরণস্বরূপ, 24 বাজারে ক্যারেট গত এক গ্রাম Rp.200.000 জন্য বিক্রি, - এবং খাঁটি রূপা 1 গ্রাম Rp জন্য বিক্রি হয়. 25,000, - সুতরাং, তিনি জাকাত হল 91 3/7 X Rp. 200 000 = Rp.18.285.715, - যখন nishab রূপালী হল 595 X Rp 25,000 = Rp. 14,875 মিলিয়ন, -.
যখন জনাব আহমদ (উদাহরণস্বরূপ), 1 Jumadits-থানি 1428 H উপর Rp একটি ভাঁজ রয়েছে.50.000.000, - এবং টাকা তিনি টিউব ছিল এবং এক বছর (বর্তমান বছর 1429H) জন্য সর্বনিম্ন nishab থেকে টাকা কমানো হয়েছে উপরোক্ত না তাহলে, বর্তমান প্যাক থেকে জাকাত আহমদ malnya পরিশোধ করতে বাধ্য হয়েছে. মোট দাতব্য মুদ্গর যে তিনি দিতে হয়েছিল:
ইউ এস ডলার. 50 মিলিয়ন x 2.5% (বা ডলার 50.000.000/40.) == Rp 1.250.000, -
জনাব আহমদ উপরে ক্ষেত্রে, স্বর্ণ বা কোন ভাবেই রূপালী nishab সীমাবদ্ধতা, বিবেচিত, কারণ টাকা পরিষ্কারভাবে তিনি nishab উভয় ছিল অতিশয় হবে.
তবে, যদি টাকা জনাব আহমদ Rp থেকে amounted. 16.000.000, - এই মুহূর্তে আমরা সীমা nishab স্বর্ণ ও রূপা বিবেচনা. দ্বিতীয় ক্ষেত্রে, টাকা জনাব আহমদ nishab রূপালী যথা, Rp পৌছয়.14,875 মিলিয়ন, - কিন্তু না mancapai nishab বলেন Rp 18.285.715.
এই ক্ষেত্রে, পন্ডিত বলেন যে জনাব আহমদ nishab রূপালী shall-এর ব্যবহার, এবং বলেন nishab না ব্যবহার করতে পারেন. সুতরাং, জনাব আহমদ করার পরিমানের অর্থ পরিশোধ জাকাত অপ বাধিত করা হয়:
ইউ এস ডলার. 16 মিলিয়ন x 2.5% (16.000.000/40) = Rp. 400,000, -
Shaykh 'আবদুল-' আজিজ বিন Baz নেতৃত্বের অধীনে Fatwa কিংডম সৌদি আরব এর জন্য স্থায়ী সমিতি, আল্লাহ তার সিদ্ধান্তের উপর রহমত কোন থাকতে পারে. 1881 রাজ্য: "যদি পত্রমুদ্রা একটি ব্যক্তি nishab তাদের (স্বর্ণ অথবা রূপালী) এক সীমায় পৌঁছেছে, করেছে এবং সীমা nishab পৌঁছে নি অন্যান্য তারপর, গণনা nishab জাকাত উপর হইবে ভিত্তি করে সেটি অর্জন" [9].
গুরুত্বপূর্ণ উল্লেখ্য দুটি. জাকাত টাকা উপরে সংক্ষিপ্ত এক্সপোজার থেকে, এটা উপসংহারে বলা যায় যে জাকাত টাকা nishab এবং বিভিন্ন বিধান থেকে nishab এবং শর্তাবলী অনুসরণ করা হয় স্বর্ণ বা সিলভার হল যাবে. অতএব, পন্ডিত বলেন যে nishab স্বর্ণ বা সিলভার nishab টাকা বা তদ্বিপরীত [10] সঙ্গে যাবে পরিশ্রুত
উপরের উন্মুক্ততা নির্ভর করে, যদি এক একটা স্বর্ণের Rp জন্য 50 গ্রাম ঝাঁকনি রয়েছে. 10,000,000 এবং এটি নগদ amounting Rp ছিল. 13 মিলিয়ন, যখন তিনি 1 গ্রাম এর মূল্য Rp.200,000, - তখন তিনি জাকাত 2.5% বেতন কৃতজ্ঞ হয়. যদিও প্রত্যেক স্বর্ণ ও নগদ অর্থ যে তিনি nishab পৌঁছেছেন এখনও ছিল না, কিন্তু যখন উভয় মিলিত হয় nishab জন্য, দায়ী. সুতরাং ব্যক্তি জাকাত amounting Rp দিতে বাধ্য হয়. 575,000, - নিম্নরূপ গণনা করা হয়:
Rp 10,000,000, - Rp. 13 মিলিয়ন, 2.5% X (23.000.000/40) = Rp.575,000, -
জাকাত পেশা এই দিন এবং বয়সে, কিছু লোক একটি নতুন দাতব্য নামক জাকাত পেশা, যে, যখন একটি সরকারি কর্মচারী বা সংস্থা যে বিশাল বেতন আছে, তাহলে তিনি বেতন বা আয়ের 2.5% খরচ করা প্রয়োজন বোধ করা হয় রাখা. যে সকল ব্যক্তি জাকাত এই ধরনের ফোন কারণগত, যদি একটি কৃষক যারা দাতব্য খামার তারপর, একটি কর্মী যার কাজ এটা লাইটার এবং এর ফলে ফসল কৃষকদের বেশি, অবশ্যই জাকাত থেকে দায়িত্ব বিষয় থেকে আরও সম্ভবপর ব্যয় চালিয়ে যাচ্ছেন. এই qiyas উপর নির্ভর করে, জাকাত পেশার প্রবক্তারা দাবি করেন থেকে পেশাদারী দাতব্য প্রতিষ্ঠান হিসাবে তাদের বেতন এর 2.5% ব্যয় একটি কর্মচারী প্রয়োজন.
যদি এই মতামত সাবধানে পুনর্বিবেচনা করা তারপর, আমরা অনিয়ম ও প্রতারণা অনেক পাবেন. এখানে অসঙ্গতি ও অনিয়ম একটি আভাস:
এ জাকাত কৃষি আউটপুট হল 1/10 (একটি দশম) উৎপাদনের যখন খরচ, এবং 1/20 এর জন্য প্রয়োজন (এক বিশ) যখন সেচ খরচ ছাড়া সেচ. জন্য জাকাত পেশা হিসাবে তারপর, জাকাত হল 2.5%, তাই এই ধরনের Qiyas Qiyas খুব অদ্ভুত (বিজোড়) এবং বিকৃত.
2. অর্থ আকারে বেতন অভিব্যক্ত হয়, বেতন, আরো উপযুক্ত কারণ উভয় হিসাবে ক্রয় এবং বিক্রয় পণ্য একটি উপায় এবং প্রমিত মান সোনার এবং রূপালী এর জাকাত আইন দ্বারা যখন চিন্তাশূন্য,.
3. বেতন একটি সাধারণ ও মুসলমান মানুষের বিশেষ করে জীবনের নতুন বিষয় না. উভয় অনাদিকাল থেকে অস্তিত্ব আছে. এখানে কিছু প্রমাণ থেকে যে সুপারিশ
'উমরের ইবন আল Khattab radi' anhu বন্ধুরা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে তিনি একটি টাস্ক রান. এরপর তিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা পুরস্কৃত হয়. প্রথমে, আমার বন্ধু'' উমরের তা পরিশোধ করতে অস্বীকার করেন, কিন্তু নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তাকে বলেন: "যদি আপনি আপনার জন্য সম্মতি বিনা বলপূর্বক কিছু দেয়া তারপর, (করা) খাওয়া এবং sedekahkanlah". [মুসলিম দ্বারা প্রতিবেদিত]
পরে Companions আবু বকর radi 'anhu খলিফাগিরি অফিস মধ্যে অভিষিক্ত করা হয়েছে, তিনি তার আগের অভ্যাস মত বাণিজ্যের জন্য বাজার গিয়েছিলাম. তিনি পথে পূরণ 'উমরের বিন আল Khattab radi' anhu তারপর, 'উমরের জিজ্ঞাসা তাকে: "? Interlocking যেখানে আপনি" আবু বকর জবাব দিলেন: "বাজারে যান". ' উমরের আবার জিজ্ঞাসা: "যদিও আপনি menyibukanmu এর টাস্ক আছে?" আবু বকর জবাব দিলেন: "গুড Heavens, এই কাজের সমর্থন নিজেকে তার পরিবার ব্যাপৃত করা হবে?" উমরের জবাব দিলেন: "আমরা secukupmu আপনাকে দেব" [ইবনে Sa'd এবং আল Bayhaqi ইতিহাস].
ইমাম আল Bukhari এটি সম্পর্কে স্বীকৃতি Companions আবু বকর radi 'anhu narrates.
لقد علم قومي أن حرفتي لم تكن تعجزعن مؤونة أهلي وشغلت بأمر المسلمين فسيأكل آل أبي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه
প্রকৃতপক্ষে, আমার সম্প্রদায় যে আমার কাজের ebutuhan পরিবার চলা পারে শিখেছি আছে. যেহেতু জন্য এখন আমি মুসলিম বিষয়াবলি সঙ্গে ব্যস্ত, এখন আবু বকর পরিবারের জন্য কিছু এই ধন (ভাণ্ডারী Baitul-mal) খাওয়া চলছে, যখন তিনি তাদের বিষয় পরিচালনার জন্য দায়ী করা হবে. [Bukhari]
Narrations সব হয় প্রমাণিত, যে মুসলমানদের জীবনে বেতন নতুন নয়, যদিও 14 শতাব্দীর জন্য, হয়েছে কোনো পণ্ডিত যারা পেশা memfatwakan বা জাকাত পরিশোধ আছে হয়েছে না. এই প্রমাণ করে যে কোন জাকাত পেশা আছে. শুধুমাত্র জাকাত অপ, যা দুই প্রয়োজনীয়তা অনুযায়ী যথা, থেকে nishab সম্পত্তি অর্জন অবশ্যই আছে এবং এক তিরস্কার (1 বছর) পাশ.
অতএব, Ahl উল উলেমা ijtihad সময়ে যে অস্তিত্ব আমরা এই মতামত অস্বীকার করা. তাদের মধ্যে অন্যতম হল Shaykh বিন Baz rahimahullah, তিনি বলেন: "জাকাত টাকা মজুরি মধ্যে, প্রয়োজন উল্লিখিত, যদি তিনি বেতন পান, এবং এক বছর অতিক্রান্ত হয়েছে এবং একটি nishab পৌঁছেছেন তারপর, এটা dizakati হবে. যেমন যদি তার বেতন কম এক nishab, অথবা এক বছর অতিক্রান্ত না, সে এমনকি অতিবাহিত আগে, এটা dizakati বাধ্যতামূলক নয় [11] "
"ভাল হিসেবে পরিচিত হয় বরাবর, যে মধ্যে treasures যে dizakati হল স্বর্ণ ও রূপা (কারেন্সি) হবে:. অনুরূপ fatwas সৌদি আরবে রাজত্ব স্থায়ী সদস্যবৃন্দ Fatwa কমিটি, এবং নিম্নলিখিত fatwa দ্বারা প্রচারিত হয়েছে এবং বাধ্যতামূলক স্বর্ণ ও রূপা (টাকা) উপর জাকাত প্রয়োজন মধ্যে আছে এক বছর টাকা মালিকানা থেকে দেশান্তরণ. এই দেওয়া, দাতব্য প্রতিষ্ঠান থেকে একজন কর্মী যারা সফলভাবে ditabungkan পরিশোধ প্রয়োজন এবং একটি nishab, ভাল বেতন নিজেই পৌঁছেছেন করা হয়েছে একটি nishab পৌঁছেছেন বা অন্যান্য অর্থ সঙ্গে মিলিত এবং এক বছর অতিক্রান্ত. পৃথিবীর সঙ্গে বেতন, সমীকরণ কারণ তিরস্কার করা প্রয়োজন (এক বছর টাকা দখল থেকে অতিক্রান্ত) প্রস্তাব করা হয়েছে প্রতিষ্ঠিত সমর্থনযোগ্য নয়, তাই কোন Qiyas আছে উচিত. এটা সব অধীনে, জাকাত রয়েছে বাধ্যতামূলক উপর কর্মচারীদের পর্যন্ত বেতন সঞ্চয় এক বছর (তিরস্কার) অতিবাহিত করেছে ". [12]
এই সংক্ষিপ্ত প্রবন্ধ বন্ধ ইন, আমি সর্বদা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর প্রতিশ্রুতি উপর প্রতিফলিত পাঠকদের আমন্ত্রণ অনুসরণ করে:
ما نقصت صدقة من مال (رواه مسلم
Sadaqah হল. [HR এটি সম্পত্তি হ্রাস করা যাবে না. মুসলিম]
আমি আশা করি উপরোক্ত সংক্ষিপ্ত এক্সপোজার পাঠক হয় অধিকার ইসলামী আইন অনুযায়ী জাকাত maal গণক পদ্ধতি বুঝতে সাহায্য করতে পারে. আল্লাহ পরাক্রমশালী সেরা-Shawâb ভুল জানেন.
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা XII/1429/2008M 05/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858197]
গাইডেন্স ফিতর জাকাত

দ্বারা মুসলিম যাজক আবু ইসমাইল আল Atsari

ইসলামের মহান ধর্ম যা পরাক্রমশালী ঈশ্বর করে মানুষ ধন্য হয়েছে. করুণা সঙ্গে, ঈশ্বর সেট দুটি মানুষের জন্য প্রতি বছর একটি ভোজোত্সব হয়েছে. এই দুই feasts যে দুই ইসলামের মহান pillars অনুষঙ্গী. 'ইদ আল-Adh-হে হজ, সহগমন করা এবং' ইদ আল ফিতর রমজানের রোযা সঙ্গত.
এ রোযা করছেন জন্য, প্রায়শই মুসলমানদের যেসব রোযা মূল্য হ্রাস করতে পারে তাহলে, পাঠ, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন mensyari'atkan ফিতর জাকাত তার আরো দ্রুত করার জন্য পরিমার্জন করা. অতএব, এটি খুব গুরুত্বপূর্ণ জন্য আমাদের সম্পর্কিত জাকাত ফিতর আইন বোঝার চেষ্টা করে. আশা করছি এই সংক্ষিপ্ত আলোচনা এই পরিসেবা সঞ্চালনের মধ্যে মুসলমানদের সাহায্য করতে হবে.
জাকাত ফিতর অর্থ অনেকে কল এটা জাকাত প্রকৃতির হয়. সত্য হল ফিতর জাকাত বা Sadaqah ফিতর, hadiths হিসেবে বলেছেন. অর্থ বা Sadaqah ফিতর ফিতর জাকাত একটি বাধ্যতামূলক Sadaqah ফিতর রমজানের দ্রুত কারণ (অবিচ্ছিন্ন) এই কর্ম সম্পন্ন করা. [1]
HIKMAH জাকাত ফিতর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বিজ্ঞতা ফিতর জাকাত, হাদিস হিসেবে উল্লেখ ব্যাখ্যা করা হয়েছে:
عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات
"ইবনে থেকে 'আব্বাস, তিনি বলেন: আল্লাহ sallallaahu এর রসূল'. Alaihi WA sallam ফিতর ভিক্ষা করেছে এক নিরর্থক কেস এবং নিষ্ঠুর শব্দ থেকে যারা fasts ক্ষালন নির্দেশ, এবং দরিদ্র মানুষের জন্য খাদ্য প্রার্থনা আগে যার পূর্ণ (আই ডি) , তাহলে এটি একটি গ্রহণযোগ্য জাকাত. এবং যে - কেহ প্রার্থনা (আই ডি) পরে পূর্ণ তারপর, এটা Sadaqah-Sadaqah একটি Sadaqah ". [2]
আইনি জাকাত ফিতর ফিতর জাকাত প্রত্যেক মুসলমানের জন্য অবশ্যকর্তব্য. কিছু পণ্ডিত বিশ্বাস করি, জাকাত এর বাধ্যবাধকতা mansukh ফিতর রয়েছে, কিন্তু তারা আর্গুমেন্ট ব্যবহার প্রামাণিক এবং sharih (সম্ভবত) হয় না. [3]
ইমাম ইবনে আল Mundhir rahimahullah এই ফিতর জাকাত বাধ্যবাধকতা উপর Ijma 'ulama citing. T-তিনি বলেন, "আছে সব বিশেষজ্ঞরা একমত যে, তাকে আমাদের জ্ঞান যে Sadaqah ফিতর memorization প্রয়োজন [4]. এটি তখন হয়ে যায় একটি ব্যবস্থা যে ফিতর জাকাত রয়েছে বাধ্যতামূলক, না mansukh.
বাধ্যতামূলক খরচটা জাকাত ফিতর কে? ফিতর জাকাত বাধ্যতামূলক জন্য প্রত্যেক মুসলমান, ধনী বা দরিদ্র, প্রতিপালন করা সম্ভব. Zakah ফিতর বাধ্যতামূলক যাতে দুটি পদ: (1) ইসলাম এবং (2) সক্ষম.
প্রত্যেক মুসলিম উপর বাধ্যবাধকতা, কিনা মুক্ত পুরুষ অথবা স্লেভ, পুরুষ বা মহিলা, শিশু বা প্রাপ্তবয়স্ক, যেমন এই নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হয়েছে প্রয়োজন
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة
"ইবনে 'উমরের' anhu থেকে, তিনি বলেন:" নবী sallallaahu তারিখ অথবা এক Shaa 'গম' alaihi WA sallam এক Shaa ফিতর জাকাত হিসাবে অনেক প্রয়োজনীয় হয়েছে 'বাধ্যবাধকতা ক্রীতদাসদের মুক্ত পুরুষ, পুরুষ নারী, শিশু থেকে, আরোপিত ছিল. বাবা মধ্যে মুসলমানদের থেকে. তিনি আদেশ ফিতর দাতব্য পূর্বে মানুষের মুক্তির জন্য প্রার্থনা কর্ম সম্পন্ন করা হয় (আই ডি) "[5].
যদিও পদ সক্ষমতা, যেমন আল্লাহ পরাক্রমশালী না তার ক্ষমতা অনুযায়ী ব্যতীত বান্দাদের বোঝা না. আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
لا يكلف الله نفسا إلا وسعها
"আল্লাহ কি বোঝা কিন্তু একজন ব্যক্তির না অনুযায়ী তার ক্ষমতা". [আল Baqarah / 2:286].
থেকে পণ্ডিতদের অনুযায়ী ক্ষমতার পরিমাপ jumhur (Malikiyah, Syaifi'iyyah, এবং Hanabilah) হল, কেউ অতিরেক নিজেকে জন্য প্রধানতম খাদ্য এবং যারা ডিপেনডেন্ট আছে, এক রাতে 'আইডি এবং বিকেলে বসবাস. কারণ এই ধরনের একটি ব্যক্তি ফেলেছে যথেষ্ট, যেমন নিচের হাদিস:
عن سهل ابن الحنظلية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من النار)) - وقال النفيلي في موضع آخر من جمر جهنم - فقالوا يا رسول الله وما يغنيه - وقال النفيلي في موضع آخر وما الغنى الذي لا تنبغي معه المسألة - قال: ((قدر ما يغديه ويعشيه)) - وقال النفيلي في موضع آخر أن يكون له شبع يوم وليلة أو ليلة ويوم -
"ইবনে Sahl Hanzhaliyyah আল্লাহ ও 'anhu, তিনি বলেন: আল্লাহ sallallaahu এর মেসেঞ্জার' alaihi WA sallam বলেন:" যার ভিক্ষাবৃত্তি, কিন্তু তিনি কি আছে তা অপর্যাপ্ত, প্রকৃতপক্ষে তিনি ফায়ার পুনঃপ্রস্তুত, "-একটি Nufaili অন্য জায়গায় বলেন, "(সংখ্যাবৃদ্ধি) কয়লা Jahannam থেকে" - companions তারপর জিজ্ঞাসা: "হে আল্লাহর রসূল, কি হল অপ্রতুল"-একটি Nufaili বলছে অন্য জায়গায় "? যথেষ্ট যুক্তিসঙ্গতভাবে যে ভিক্ষা করা না" তিনি বলেন, "এর আকার সকালে ও সন্ধ্যায় অপর্যাপ্ত সময়, "-একটি Nufaili অন্য জায়গায় বলেন:" তিনি একটি (খাদ্য) একটি দিন এবং একটি রাতের হয় পূরক "অথবা" দিনরাত ". আবু Dawud, কোন দ্বারা [প্রতিবেদিত. 1629. Shaykh আল Albani]. [6 দ্বারা saheeh হিসাবে classed]
Hanafiyah যুক্তি, যে ক্ষমতার পরিমাপ, এবং তাকে মূল্য তার বাসস্থানের প্রয়োজনের বেশী টাকা বা জাকাত আছে. সঙ্গে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর আর্গুমেন্টের:
لاصدقة إلا عن ظهر غنى
"প্রয়োজনের থেকে উদ্বৃত্ত ছাড়া কোন sadaqah নেই". [7]
কিন্তু এই আর্গুমেন্টটি কারণ দুর্বল,: এ ফিতর জাকাত করতে চুক্তিগুলোতে একটা বাধ্যবাধকতা সমৃদ্ধ অবস্থা জাকাত maal হিসাবে প্রয়োজন না হয়. 2. Zakah ফিতর সম্পত্তির মান যেমন kaffarah হিসাবে (উদ্ধারক ত্রুটি) সুতরাং, nishab মাপের না হতে বৃদ্ধির সঙ্গে বৃদ্ধি না করা হয়. 3. হাদীস তারা (Hanafiyah) যুক্তি হিসেবে ব্যবহার করা যাবে না, কারণ আমরা মনে করি যে যারা সামর্থ নেই, তিনি ফিতর জাকাত প্রদান, কৃতজ্ঞ হয় না এবং ক্ষমতার পরিমাপ হিসেবে ইতিমধ্যেই বর্ণিত. এবং আল্লাহ ভাল জানেন. [8]
কি ভ্রূণ? পণ্ডিতদের ভ্রূণ উপর ভিন্ন, কিনা এছাড়াও বাবা তাকে জন্য ফিতর ভিক্ষা প্রদান প্রয়োজন?
শেখ সেলিম বিন 'আইডি আল Hilali এবং কর্তৃত্বপরায়ণ স্বামী আলী বিন হাসান আল Halabi আল Atsari বলেন: "কোন কোন পন্ডিতের তর্ক করা ফিতর জাকাত হল ভ্রূণ উপর বাধ্যতামূলক, কিন্তু আমরা প্রতিজ্ঞা না তাকে জানি না. ভাষা ও রীতিনীতি (শব্দ) অনুযায়ী জন্য ভ্রূণ হিসেবে, সন্তান "নামে না. [9]
Shaykh Salih বিন Ghanim Sadlan-ইমাম মুহাম্মদ বিশ্ববিদ্যালয়ে লেকচারার Su'ud-বিন হিসাবে বলেন: "ফিতর জাকাত প্রত্যেক মুসলমানের উপর বাধ্যতামূলক, কিনা মুক্ত পুরুষ অথবা স্লেভ, পুরুষ বা মহিলা, শিশু বা পিতা বা মাতা, ঠিক আধিক্যের পরিমাণ খাদ্য একটি দিন এবং রাতারাতি. এবং মায়ের উদর ভিতরে ভ্রূণ থেকে পছন্দসই ফিতর ভিক্ষা প্রদানকারী ". [10]
Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল 'Uthaymeen, আল্লাহ আছে রহমত বলেন হতে পারে: "যে আমার মনে হচ্ছে, যদি আমরা বলতে বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত ভ্রূণ ফিতর জাকাত মুছে ফেলার পরে, জাকাত ভ্রূণ যে তার আত্মা ছিল প্রস্ফুটিত শুধুমাত্র দেওয়ার. যদিও আত্মা, কিন্তু পরে চার মাস প্রস্ফুটিত না ".
তিনি আরো বলেন: "আর্গুমেন্ট ভ্রূণ থেকে পছন্দ ফিতর ভিক্ষা জারি, 'Uthman আল্লাহ' anhu থেকে বর্ণিত হয়েছে, যে তিনি ভ্রূণ [11] থেকে ফিতর ভিক্ষা জারি. যদি না পরে, এই না হল Sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর. কিন্তু আমরা উপলব্ধি করা উচিত, 'Uthman ছিল Khulafah-Rashidun, যা আমরা Sunnah তাদের অনুসরণ আজ্ঞাপিত হয় "অন্যতম. [12]
এই বিবরণ থেকে আমরা পিতামাতাদের জন্য, disunahkan থেকে শিশুর গর্ভ চার মাস হয়েছে বসবাস জন্য Zakah ফিতর পরিশোধ জানেন, wallahu ভাল জানেন.
নিজেকে জাকাত ফিতর মানুষ পোষ্য স্বামী পে পণ্ডিতদের ভিন্ন, কিনা প্রত্যেক ব্যক্তি থেকে ফিতর নিজেই এর জাকাত পরিশোধ দায়িত্ব হয়, যাতে আরো একটি স্ত্রী নিজেকে জন্য জাকাত পরিশোধ করা হয় কৃতজ্ঞ, অথবা একটি স্বামী সমগ্র পরিবার প্রয়োগ? [13]
প্রথম মতামত. স্বামী নিজেকে এবং যারা তিনি গ্রহণ করেছিলেন জন্য জাকাত ফিতর পরিশোধ করতে বাধ্য হয়. এই পণ্ডিতদের অধিকাংশ মতামত. প্রস্তাব সঙ্গে, যে স্বামী থেকে একটি জীবন্ত স্ত্রী এবং পরিবার পরিশোধ দায়িত্ব হয়, তিনি তাদের ফিতর জাকাত জন্য দেওয়া. হাদিস উপর ভিত্তিতে গঠিত:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن تمونون
"ইবনে 'উমরের' anhu থেকে, তিনি বলেন:" নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ছোট বাচ্চাদের এবং বয়স্ক, একটি মুক্ত মানুষ এবং মানুষের যে আপনি বহন স্লেভ, থেকে Sadaqah ফিতর আদেশ দেন "[হাসান hadeeth Irwa দেখুন.. উল Ghalil, কোন. 835]. [14]
দ্বিতীয় মতামত. কিছু পণ্ডিত (আবু Hanifah, Sufyan Tsauri ath, ইবনে Mundhir, ইবনে Hazm, Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল 'Uthaymeen) যুক্তি থেকে আর্গুমেন্টের সাথে জাকাত ফিতর নিজেই দিতে একটি স্ত্রী,:
এ ইবনে 'উমরের এর Hadeeth:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين
"ইবনে 'উমরের' anhu থেকে, তিনি বলেন:" নবী sallallaahu তারিখ অথবা এক Shaa 'গম' alaihi WA sallam এক Shaa ফিতর জাকাত হিসাবে অনেক প্রয়োজনীয় হয়েছে 'বাধ্যবাধকতা ক্রীতদাসদের মুক্ত পুরুষ, পুরুষ, মহিলা, শিশু থেকে আরোপিত হয়,. এবং মুসলিম সম্প্রদায় "[Bukhari, কোনো 1503.; মুসলিম, কোনো 984.] মাতাপিতাদের..
এই দেখায়, যে জাকাত ফিতর হল নিজেকে দায়িত্ব প্রতিটি মানুষের. এবং এই hadeeth মধ্যে "মহিলা" উল্লিখিত, যাতে তিনি নিজেকে জন্য জাকাত ফিতর পরিশোধ করতে বাধ্য হয় ইতিমধ্যে বিবাহিত বা না বিবাহিত হয়.
কিন্তু এই ধারণা হল বিতর্কিত: যে "মহিলা" উল্লিখিত, তিনি জাকাত প্রকৃতি তার জন্য রয়েছে পরিশোধ কৃতজ্ঞ হয় না মানে. কারণ হাদিস এছাড়া, ক্রীতদাসদের এবং শিশুদের উল্লিখিত. এই বিষয় মনোভাব বোঝা যায়, যদি উভয় মাস্টার এবং তার পিতামাতা দ্বারা আচ্ছাদিত করা হয়. একইভাবে, বন্ধুদের ফিতর মায়ের পেটে ভ্রূণ থেকে জাকাত প্রদান করছি. উপরন্তু, হাদিস যে ব্যাখ্যা, যে স্বামী যারা তিনি গ্রহণ করেছিলেন জাকাত ফিতর দেওয়া আছে.
2. মূল, উপাসনা প্রতিটি ব্যক্তির জন্য বাধ্যবাধকতা, বহন অন্যদের না. তিনি বলেন:
"একটি পাপী অন্যের পাপের সহ্য করা হবে না". [আল An'am / 6: 164].
সুতরাং যদি ফিতর জাকাত একটি ব্যক্তি এবং যারা তিনি গ্রহণ করেছিলেন উপর বাধ্যতামূলক, মানে একটি ব্যক্তি ধ্রুবা (পাপের) অন্যের বোঝা (পাপের) সহ্য করা হইবে সহ্য করা.
কিন্তু এই ধারণা হল তর্কাতীত: এটি একটি স্বামী যারা লোকজনের তিনি গ্রহণ করেছিলেন সহ্য মত আছে. এবং হাদিস এটা বৈধ ধর্মপ্রচার পরে, এটি গ্রহণ করা আবশ্যক, Qur `একটি, বা অন্যান্য আয়াত থেকে বিমুখ করা আবশ্যক নয়. এটি এই বর্ণনা থেকে স্পষ্ট, যে মতামত jumhur শক্তিশালি. এবং আল্লাহ ভাল জানেন.
ফর্ম জারি ফিতর জাকাত হল এলাকা যারা দশমাংশ দ্বারা ব্যাপৃত প্রধানতম খাদ্যের সাধারণত্ব. সীমিত খাদ্য hadiths উল্লিখিত ধরনের না. সুতরাং পণ্ডিতদের সঠিকটি মতামত, ঈশ্বর ইচ্ছুক. এই মতামত Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah দ্বারা নির্বাচিত হয়েছিল আল্লাহ রহমত হতে পারে.
তিনি ভিক্ষা rahimahullah ফিতর প্রশ্ন: "শুকনো তারিখ, শুকনো আঙ্গুর, চোরকাঁটা (গম একটি টাইপ), sya'ir (গম একটি টাইপ), অথবা ময়দা আকারে প্রকাশিত হয়েছে?"
Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah আল্লাহ পারেন রহমত বলে: "আল্লাহ থেকে প্রশংসা হবে.যদি একটি শহরের একটি আবাসিক একটি প্রধানতম খাদ্য হিসাবে এই ধরনের একটি ব্যবহার, কোন সন্দেহ নেই, তারা ফিতর জাকাত (ধরণের) খাদ্য আলতরাপ এর (এটি) থেকে মুছে ফেলা আবশ্যক. তদন্য এর প্রধানতম খাদ্যের তারা অপসারণ করতে পারি? যদি তাদের যেমন চাল এবং dukhn (গম একটি টাইপ) হিসেবে আলতরাপ খাদ্য, কিনা তারা একটি hinthah (গম একটি টাইপ) অথবা sya'ir (গম একটি টাইপ), যথেষ্ট বা (remove) ধান জন্য তাদের, dukhn, অথবা কিছু জানাতে কৃতজ্ঞ হয়? (এই বিষয়), বিখ্যাত বিতর্ক জন্য, হয়েছে পরিচিত হয়েছে এবং উভয় ইমাম আহমদ থেকে বর্ণিত হয়েছে:
প্রথম. জারি (জন্য দাতব্য ফিতর) (ধরন অনুসারে) ছাড়া হাদিস উল্লেখ না.
দ্বিতীয়. আলতরাপ খাদ্য ও মুছে ফেলার পদ্ধতি, যদিও ছাড়া এই ধরনের (যা হাদিস উল্লেখ করা হয়) থেকে না.এই যেমন ইমাম Shafi'i হিসাবে পণ্ডিতদের অধিকাংশ মতামত, এবং অন্যদের-এবং এই হল তাদের মতামত (ulama) এর অধিক সত্য. কারণ Sadaqah সমস্ত মধ্যে মূল, আল্লাহ হিসেবে দরিদ্র মানুষের সাহায্য দায়িত্ব, উন্নত হয়: "যে নিয়মিত খাদ্য আপনি আপনার পরিবার দিতে থেকে. -আল Maidah / 5 শ্লোক 89 -. "[15]
পরিমাপ জাকাত মাপ হল এক প্রকৃতি ব্যক্তি প্রতি হয় SHA 'শুষ্ক তারিখ, বা শুকনো আঙ্গুর, বা গম, অথবা পনির, অথবা একটি বিকল্প যেমন ধান, ভুট্টা, বা অন্য আলতরাপ খাবার.
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام وقال أبو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والأقط والتمر
"আবু সাইদ Radhiyalahu থেকে 'anhu, তিনি বলেন:" নবী সময় আমরা ফিতর n SHA দিনের জারি ছিল' খাদ্য 'আবু সাইদ বলেন, "আমাদের খাদ্য প্রথম গম, ড্রাই ওয়াইন, পনির, এবং তারিখ. শুষ্ক. "[Bukhari, কোন. 1510.
পণ্ডিতদের ভিন্ন সম্পর্কে hinthah [16], কিনা 'অন্যান্য মত, বা অর্ধ SHA' SHA? এবং সঠিক মতামত হল দ্বিতীয়, একটি অর্ধ SHA '.
قال عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس قبل الفطر بيومين فقال أدوا صاعا من بر أو قمح بين اثنين أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل حر وعبد وصغير وكبير
"আবদুল্লাহ বিন Tsa'labah Shu'air বিন আল 'Udzri বলেন: আগে দুই দিন (' ঈদের) ফিতর, আল্লাহ sallallaahu এর মেসেঞ্জার 'alaihi WA sallam berkhutbah ভিড় থেকে, তিনি বলেন:" একটি SHA জাহির' চোরকাঁটা বা qumh (গম প্রজাতি দুই, অথবা SHA 'শুষ্ক তারিখ, অথবা SHA' sya'ir (গম নিয়মিত টাইপ), কোন এক ব্যক্তির স্বাধীন জন্য ভাল), ক্রীতদাসদের, শিশু, এবং পিতামাতাদের "[17].
ফাইলের আকার SHA 'নীতি হল SHA' Medina নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মানুষের. এক SHA 'এটা একটা চার কাদা. এক কাদা দুটি স্বাভাবিক হাতের পূর্ণ. জন্য ওজন মাপ হিসাবে তারপর, একটি পার্থক্য আছে, কারণ মূল SHA 'একটি পরিমাপক আকার পরিমাপ, এবং দাঁড়িপাল্লা তারপর থেকে অনুমান এবং হিসাব থেকে ওজন পরিমাপ স্থানান্তরিত. এই বিষয়ে কিছু বিবরণ আছে, নিম্নরূপঃ:
এ এক SHA '= 2,157 কেজি (Saheeh Sunnah Fiqh, 2/83). 2. এক SHA '= 3 কেজি (Taisirul Fiqh, 74; Taudhihul Ahkam, 3/74). 3. এক SHA '= গম 2,40 g যা চমৎকার. (Syarhul Mumti ', 6/176).
Shaykh আল 'Uthaymeen, আল্লাহ পারেন রহমত বলে, "বিদ্বানেরা একটা চমৎকার বালুকণা সঙ্গে. চেষ্টা তারা গবেষণা করেছি সঠিকভাবে সম্পন্ন. এবং আমি কাজ, একটি SHA আছে সম্পন্ন 2 কেজি থেকে গম যা চমৎকার 40 gr. এটি যে বস্তু বোঝানো হচ্ছে পৃথক- বিভিন্ন হালকা এবং ওজন. যদি অবজেক্টটা ভারী, আমরা সতর্ক যুক্ত ওজন. যদি এটা ছিল হালকা, তারপর আমরা (উচিত) menyedikitkan ". [Syarhul Mumti ', 6/176-177].
এই বিবরণ থেকে, Shaykh আল 'Uthaymeen বর্ণনা, এটা একটা রেফারেন্স হিসেবে ব্যবহার করা উচিত. কারণ আমাদের দেশের-সাধারণত-হয় ধান মধ্যে প্রধানতম খাদ্যের তারপর, আমরা চাল যতটা 2 ½ কেজি দ্বারা ফিতর জাকাত ব্যয়, wallahu ভাল জানেন.
Other kinds দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা আবশ্যক আছে, বর্ণনা জাকাত ফিতর যারা বাস স্থান দশমাংশ এর প্রধানতম খাদ্যের আকারে জারি করা হয়েছে.অতএব, এটি অন্যান্য তাঁকে মূল্যবান জিনিষপত্র দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা উচিত নয়, অথবা সঙ্গে টাকা!
ইমাম Nawawi rahimahullah বলেন: "jurists অধিকাংশ মান অপসারণ না করার মঞ্জুরি দেয়, কিন্তু আবু Hanifah এটি অনুমতি". [Sharh মুসলিম].
Shaykh আবদুল 'Azhim আল Badawi বলেন: আর তোমার পালনকর্তা "মনে রাখতে" আবু Hanifah rahimahullah মতামত কারণ বাস্তব প্রত্যাখ্যাত হয় "- শ্লোক 64 Maryam/18 - তারপর, যদি মান যথেষ্ট, নিশ্চয় আল্লাহ এবং তাঁর রসূল কর্তৃক বর্ণিত হয়েছে. সুতরাং যারা Zahir গ্রন্থে কোন পরিবর্তনের সঙ্গে বন্ধ করার জন্য এবং অন্যান্য "মানে ব্যাখ্যা করা কৃতজ্ঞ হয়. [আল Wajiiz, 230-231]. [18]
শেখ আবু বকর Jabir আল Jazairi বলেন, "ফিতর জাকাত খাদ্য ধরনের (অধ্যক্ষ, পেন) থেকে করা বাদ দেওয়া এবং অর্থ সঙ্গে এটি প্রতিস্থাপন নয় জন্য জরুরী (জোরপূর্বক) ছাড়া, হইবে. অতএব, কোন যুক্তি (যেটাতে দেখানো) নবী sallallaahu 'alaihi আছে WA sallam ফিতর জাকাত টাকা. প্রতিস্থাপন আউট অর্থ সঙ্গে যদিও dinukilkan বন্ধুদের নয়, "[19].
টাইম আউট বিভিন্ন ধরনের মধ্যে সময় ফিতর জাকাত, বিভক্ত ব্যয়: এ সময় প্রয়োজন. তাই, সময় যখন একটি বাচ্চার জন্ম হয়, অথবা পরে একটি ব্যক্তি ইসলামে প্রবেশ করে, তা থেকে Zakah ফিতর পরিশোধ কৃতজ্ঞ হয় না. এবং যদি কোন ব্যক্তি আগে ডাইস, তা Zakah ফিতর পরিশোধ কৃতজ্ঞ হয় না. Jumhur পণ্ডিতদের রমজানের শেষ দিনে সূর্যাস্তের যুক্তি, সময় দিতে প্রয়োজন হয়, আছে. তবে Hanafiyah যুক্তি, এটা সময় ভোর প্রয়োজন 'ইদ আল ফিতর থেকে. [20]
2. Afdhal সময়. পয়েন্ট হল, শ্রেষ্ঠ সময় থেকে জাকাত ফিতর, দিন 'আইডি এর ভোর, চারটি স্কুলের কারবার পরিশোধ. [21]
3. সময় গোনা হয়. তাই, যখন ব্যক্তি থেকে Zakah ফিতর শিশুর পরিশোধ অনুমোদনযোগ্য. শেষ সময় সম্পর্কে, পণ্ডিতদের সম্মত হন যে ফিতর প্রার্থনা 'আইডি, না একটি দাতব্য berniali ফিতর, একটি হাদিস হিসেবে উল্লেখ হিসাবে বিবেচিত পরে জাকাত দেওয়া হয়:
عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات
"ইবনে 'আব্বাস আল্লাহ' anhu থেকে, তিনি বলেন:" নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ফিতর ভিক্ষা হয়েছে যারা দ্রুত থেকে নিরর্থক এবং নিষ্ঠুর শব্দের ক্ষেত্রে ক্ষালন নির্দেশ, এবং দরিদ্র মানুষের জন্য খাদ্য. প্রার্থনা (আই ডি) আগে যার পূর্ণ তাহলে, এটি একটি গ্রহণযোগ্য জাকাত. এবং যে কেহ প্রার্থনা (আই ডি) পরে পূর্ণ তারপর, এটা sadaqah, sadaqah Sadaqah এক "[আবু Dawud, কোনো 1609 দ্বারা প্রতিবেদিত;.. ইবনে Majah, কোনো 1827, ইত্যাদি]..
'এর আইডি দিন আগে দেওয়া কি হবে? এই বিষয় হলো, কিছু মতামত রয়েছে: [22] - আবু Hanifah rahimahullah যুক্তি: "এটিকে এখানে ফরোয়ার্ড একটি বছর বা দুই বছর হতে হবে". - Rahimahullah মালিক বলেন: "উন্নত আছে উচিত". - Syafi'iyah যুক্তি: "এটা রমজান মাসের শুরু থেকে উচিত উন্নত". - Hanabilah: "সম্ভবত একটি 'আইডি' আগে বা দুই দিনের দিন.
এই শেষ মতামত অনুষ্ঠিত কারণ থেকে ইবনে 'উমরের' anhuma কাজের অনুযায়ী যুক্তিযুক্ত,, যখন তিনি বন্ধুদের মধ্যে হল ফিতর জাকাত বাধ্যবাধকতা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallm থেকে বর্ণিত হয়. Nafi 'বলেন:
وكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطيها الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين
'ও ইবনে' উমরের যারা এটি প্রাপ্ত করার জন্য Zakah ফিতর দিতে ব্যবহৃত, তারা একটি ফিতর আগে এক বা দুই দিনের দেওয়া ". [Bukhari, কোন. 1511; মুসলিম, কোন. 986].
অধিকার পান পণ্ডিত ব্যক্তি থেকে Zakah ফিতর প্রাপ্ত এনটাইটেলমেন্ট সহ প্রায় ভিন্ন. এ জাকাত maal আটটি দল. এটি একটি মতামত Hanafiyah, বিখ্যাত Syafi'iyyah মতামত, এবং মতামত Hanabilah. [23]
2. জাকাত maal প্রাপকদের আট ক্লাস, কিন্তু দরিদ্র পছন্দ. অ্যাশ Syaukani rahimahullah বলেন, স্থান যেখানে বিভাগ হল Sadaqah ফিতর জাকাত (maal) এর বিভাগ, কারণ নবী sallallaahu "'alaihi WA sallam নামক একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান এটি. তাঁর sallallaahu শব্দটির' alaihi WA sallam 'তিনি প্রার্থনা আগে যারা পরিশোধ তারপর, যে একটি দাতব্য প্রতিষ্ঠান যা প্রাপ্তি , 'এবং ইবনে উমরের শব্দের যে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam ফিতর জাকাত. দুটি হাদিস যে বর্ণিত হয়েছে আদেশ দেন. কিন্তু ন্যায়ত মানুষ অগ্রগণ্যতা faqir নেন, কারণ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর কমান্ড দিন (ভোজোত্সব) তাদের দেখা হয়. তারপর অন্যদের সঙ্গে যদি এখনও আরও, ভাগ. " [24]
এই rahimahullah Syaukani ছাই শব্দের, বলেন হাসান খান আল Qinauji Shiqdiq rahimahullah.
শেখ আবু বকর Jabir আল Jazairi বলেন, "এই স্থান হল Sadaqah ফিতর একটি যেমন যেখানে জাকাত বিতরণের, জাকাত সাধারণ হিসাবে বিভাগ,. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অধীনে যাইহোক, faqir এবং দরিদ্র লোকদের মধ্যে এটা আরো অন্যান্য অংশের তুলনায় অধিকার. 'এই দিনে (ভোজোত্সব) উপর ভিক্ষাবৃত্তি থেকে তাদের! Cukupilah' সুতরাং ফিতর ভিক্ষা ব্যক্তিদের faqir ছাড়া অন্য, হয় যদি না তারা না উপস্থিত থাকলে দেওয়া না, অথবা তারা kefaikran আলো, অথবা অংশে যারা জাকাত প্রাপ্ত এনটাইটেলমেন্টসহ তুলনায় অন্যান্য জন্য পেল্লায় চাহিদা ". [26]
3. শুধুমাত্র দরিদ্র. Malikiyah যুক্তি, Sadaqah ফিতর বিনামূল্যে, মুসলিম, faqir দেওয়া হয়. জন্য অধিক, (যেমন) ব্যক্তিরা যত্ন, অথবা যত্ন গ্রহণ, এটা দেওয়া না হয়. এছাড়াও mujahid থেকে (যারা fights), একটি হাতিয়ার তার জন্য না কিনতে (যুদ্ধ), mu'allaf থেকে, ইবনে sabil থেকে, যদি না সে তার জায়গায় হল দরিদ্র দেওয়া না দেওয়া না দেওয়া না, সে কারণ তার দরিদ্র, দেওয়া কিন্তু হয়নি ছিল কি একটা পাস তার শহর থেকে দেওয়া হয়েছিল, ক্রীতদাসদের ফিতর দাতব্য থেকে কিনতে না, এবং প্রদত্ত মানুষের gharim না. [27]
এই মতামত Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah rahimahullah Majmu হিসাবে উল্লিখিত Fatawa মধ্যে (25/71-78), ইবনে আল Qayyim Zadul Ma'ad (2/44), মধ্যে Shaykh আব্দ আল 'আব্দুল্লাহ বিন Azhim Wajiz আল মধ্যে (পৃষ্ঠা 231) এ নির্বাচিত, এবং শেখ সেলিমের বিন 'আইডি আল Hilali এবং কর্তৃত্বপরায়ণ স্বামী আলী বিন হাসান আল Halabi আল Atsari shaum নবী sallallaahu প্রকৃতির মধ্যে' alaihi WA sallam কল্পবিজ্ঞান রমজান [পৃষ্ঠা 105-106].
rajih (শক্তিশালী), ঈশ্বর ইচ্ছুক, এই সাম্প্রতিক মতামত, নিম্নরূপ কারণ সঙ্গে:
এ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ফিতর জাকাত সম্পর্কে শব্দের:
وطعمة للمساكين
"হিসেবে দরিদ্র মানুষের জন্য একটি খাদ্য". আবু Dawud, কোন দ্বারা [প্রতিবেদিত. 1609: ইবনে Majah, কোন. 1827; এবং অন্যদের].
2. টাইপ kaffarah ফিতর জাকাত (উদ্ধারক ত্রুটি, পাপ), যাতে খাদ্য তাঁর ফর্ম ব্যক্তি অধিকারী যেমন, দরিদ্র দেওয়া সহ, wallahu ভাল জানেন. 3. মতামতের খাজনার অংশ যে জাকাত অপ আটটি দল, জাকাত বা Sadaqah ফিতর ফিতর হিসেবে আল্লাহ পরাক্রমশালী এর শব্দের জনসাধারণ সহ জন্য রাজ্য:  "(প্রকৃতপক্ষে জাকাত-খয়রাত, এটা দরিদ্র মানুষ, দরিদ্র মানুষ, কর্মকর্তা, অ্যাডমিনিস্ট্রেটররা জাকাত, mu'allaf যারা প্ররোচক (কাটা) ক্রীতদাসদের জন্য তাকে,, জন্য শুধু যারা আল্লাহ এবং যারা ঋণী থাকাযারা তাদের উপর যারা Tawbah / 9, অনুচ্ছেদ 60 এ, -.) তারপর, মতামত, অস্বীকার করা হয় যে নির্দিষ্টভাবে জাকাত অপ, এবং পূর্বে পরে আয়াত সিরিজের একটা থেকে দেখা জন্য এই অনুচ্ছেদের [28].
তারপর খুব, কোন পণ্ডিতদের এই অনুচ্ছেদের জনসাধারণ তাদের রাখা হয়, যাতে সব Sadaqah আট প্রকারের এই দলের মাত্র অধিকার. যদি Zakah ফিতর এর জাকাত ত্রুটিপূর্ণ হিসাবে বিতরণ, আট দল উচিত বিভক্ত, প্রতিটি বর্গ শেয়ার সামান্য বিট হতে হবে. Gharim (যারা ঋণ সহ্য করা), অথবা ভ্রমণকারী, অথবা fii sabilillah, বা অন্যান্য জন্য যথেষ্ট না. সুতরাং বিজ্ঞতা disyari'atkannya দাতব্য অনুযায়ী নয়. আল্লাহ 'প্রকৃতি.
কমিটি জাকাত ফিতর? Sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যথা, যারা Zakah ফিতর হাতল মধ্যে.এখানে বিস্তারিত যে এই প্রদর্শন এর একটি ব্যাখ্যা. [30] এ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আবু Hurairah ফিতর জাকাত রাখা হয়েছে প্রতিনিধিত্ব হয়েছে. [Bukhari, কোন. 3275]. 2. ইবনে 'উমরের' anhu যারা এটা [Bukhari, কোন প্রাপ্ত করার জন্য Zakah ফিতর দিতে ব্যবহৃত.1511; মুসলিম, কোন. 986]. তারা ইমাম, বা নেতা দ্বারা নিযুক্ত কর্মকর্তারা. কিন্তু তারা Zakah ফিতর যত্ন সঙ্গে পেতে পারি না কারণ এই, দরিদ্র ছাড়া, উপরোক্ত আমরা ব্যাখ্যা.
সুতরাং ফিতর জাকাত সম্পর্কে একটু আলোচনা. দরকারী আমাদের হতে পারে. এবং আল্লাহ ভাল জানেন.
Maraji ': এ আইডি আল Hilali এবং কর্তৃত্বপরায়ণ স্বামী আলী বিন হাসান আল Halabi আল Atsari: নবী sallallaahu '101-107, শেখ সেলিম বিন alaihi WA sallam কল্পবিজ্ঞান রমজান, পিপি' এর Shaum প্রকৃতি. 2. Fiqhis saheeh Sunnah, 2/79-85, আবু মালিক ইবনে Sayyid কামাল সেলিম হিসাবে. 3. Ta'liqat Radhiyyah 'ala আল Raudhah একটি Nadiyah, 1/548-555, Shidiq ইমাম হাসান খান, ta'liq: Shaykh আল Albani. 4. Wajiz fii আল Sunnah ওয়াল Fiqhis Kitabil 'আজিজ, পৃষ্ঠা 229-231. 5. মুসলিম Minhajul, 230-232, Shaykh আবু বকর আল Jazairi. 6. Jami 'Ahkamin Nisa', 5/169-170, Shaykh মুস্তাফা আল 'Adawi. 7. Syarhul Mumti ', 6/155-156, Shaykh মুহাম্মদ ইবনে Saalih আল' Uthaymeen, প্রকাশক Muassasah Aasaam, Cet. আমি, বৃহঃ. 1416H/1996M.8. Majmu 'Fatawa, 25/68-69, Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah. 9. Taisirul Fiqh আল Jami 'li লিল Ikhtiyarat Fiqhiyyah আল ইসলাম Syaikhil Ibni Taymiyya, পৃষ্ঠা 408-414, শেখ ডঃ আহমদ আল Muwafi. 10. Minhajus Salikin, 107, শেখ রহমান Sa'di হিসাবে. 11. এবং অন্যান্যদের.
দায়মুক্ত Sunnah ম্যাগাজিন সংস্করণ (07-08) / বছর X/1427/2006M থেকে [কপি.পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858197] _______
টাকা Zakah ফিতর, Qurban এবং Aqiqah দেন



দ্বারা Shaykh Salih বিন Fauzan আল Fauzan

প্রশ্ন. Shaykh Salih বিন Fauzan আল Fauzan জিজ্ঞাসা করা হয়েছে: কিভাবে আইন কি খাদ্য কেনেন বা ছাগল অন্যান্য দেশে এবং হত্যাকারী বিতরণ মানুষ আছে faqir হয় ফিতর জাকাত টাকা দর, মূল্য qurban এবং aqiqah প্রাণী দিতে হবে কেন?
উত্তর দিন.
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد:
আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন:
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
"কি আপনি রসূল তারপর, এটা. গ্রহণ এবং কি তিনি আপনি নিষিদ্ধ তারপর ছেড়ে" [1].
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
من عمل عملا ليس عليه أمرنا; فهو رد
"যার দলিল যে আমাদের কাছ থেকে কোন আদেশ তারপর, অনুশীলন প্রত্যাখ্যাত হয় নি". [HR ইমাম আল Bukhari]
এই সময়ে, কিছু লোক যারা বিধান syar'i উপাসনা পরিবর্তন চাওয়া আছে. এই ক্ষেত্রে, অনেক উদাহরণ আছে. উদাহরণস্বরূপ, জাকাত ফিতর. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আদেশ দেন যে খাদ্য দাতব্য একটি মুসলিম দেশে সমস্যা রমজান শেষে জীবিত,. জাকাত দেশ [2] মধ্যে অতি দরিদ্র মানুষের জন্য দেওয়া হয়েছিল. তারপর যারা দিতে fatwa bolehnya খাদ্য পরিবর্তে টাকা দিতে হয়. আরও আছে থেকে টাকা fatwa bolehnya হাত থেকে অন্য দেশে খাদ্য কিনতে করা পর্যন্ত দেশ ও ডিস্ট্রিবিউটেড ভিক্ষা সেখানে givers থেকে হয়. এগুলির মধ্যে আছে Shari'ah বিধান উপাসনা আকারে পরিবর্তন.
ফিতর জাকাত সময় করেছে থেকে সরিয়ে দেওয়া, থেকে পণ্ডিতদের অনুযায়ী উত্সব বা দুই আগের রাতে,.সুতরাং (জাকাত ফিতর) হয় একটি মুসলিম জায়গায় স্থানীয়, অর্থাত্ পরিশোধের জন্য একটি ব্যবস্থা রয়েছে ব্যয় মাস (মধ্যে Ramadhan) হল. (অংশ) খয়রাত, এছাড়াও থেকে নির্দিষ্টতা প্রাপ্ত এনটাইটেলমেন্ট সহ.দেশে যেমন গরিব মানুষ. এবং (Zakah ফিতর) ধরনের, যা প্রধানতম খাদ্যের বিধান আছে. অতএব, এই শর্তগুলির সাথে পূর্ণ করা আবশ্যক. যদি না পরে, দাতব্য যে ধর্মাচরণের অধিকার রয়েছে এবং লোড থেকে একজন ব্যক্তির না প্রকাশ করতে পারেন.
চার পুরোহিতদের যারা দেশ যেখানে দাতা হয় খাজনার অংশ অপসারণ, নিতান্ত উপর একমত হয়েছে যতদিন দেশে মানুষ আছে যোগ্য. Hi-অই Kibaril Ulama (বিদ্যানদের ইনস্টিটিউট গ্রেট জন্য) সৌদি আরবে আরো একটি ডিক্রি জারি করেছে. এই ব্যবস্থা বিবেচনা করা উচিত হবে প্রভাবিত হবেন আপিল মানুষ তাদের বিভাজক রেখা দ্বারা না. কারণ একটি মুসলিম থেকে ভারবাহী নিজেকে মুক্ত প্রখর হতে পারে এবং তার ধর্ম অনুরোধে জন্য সতর্কতা অবলম্বন করা উচিত. একইভাবে, (এছাড়াও সঙ্গে) সমস্ত ধর্মাচরণের, সব ধরন, সময় এবং বাস্তবায়ন বিধান অনুযায়ী কর্ম সম্পন্ন করা আবশ্যক. ধর্মাচরণের টাইপ যে অন্য ধরনের disyari'atkan আল্লাহ পরাক্রমশালী রয়েছে পরিবর্তন হবে না.
অন্য একটি উদাহরণ, যেটি fidyah বৃদ্ধ এবং বাঁচার আশা অসুস্থ অনাহারী সঙ্গে যুক্ত হয়, সুতরাং এটি রোযা সঞ্চালন করা সম্ভব নয়. সর্বশক্তিমান ঈশ্বর তাদের পরিবর্তে রোযা একটি দিন থেকে ভোজন এক দরিদ্র ব্যক্তি প্রয়োজন. তিনি বলেন:
وعلى الذين يطيقونه, فدية طعام مسكين
"ও জন্য গুরুতর যারা তা চালানোর জন্য (যদি তারা দ্রুত না) মুক্তিপণ, (যে) একটি দরিদ্র মানুষ খাদ্যগ্রহণ করা হবে". [3]
তাই kaffarah যেমন kafarah zihar (equating মায়ের ফিরে ফিরে স্ত্রী), kaffarah কারণে স্বামী এবং স্ত্রীর রমজান এবং kaffarat শপথ সময় দিন সময় সম্পর্ক হিসাবে সমস্যা, খাদ্য প্রদান. তাই মনে করে খাদ্য দাতব্য ফিতর জন্য সমস্যা.
পূজার সব ধরনের না শুধু টাকা প্রদানকারী কর্তৃক খাদ্য দিতে হবে. দরুন (টাকা পরিশোধ) যে অন্তর্ভুক্ত টাইপ প্রয়োজন পূজা পরিবর্তন. কারণ আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন "খাদ্য দান." অতএব, তখন তার সঙ্গে বিদ্ধ করা আবশ্যক. যে কেউ যিনি তাঁকে ধরা না পরে, সে ধরনের প্রয়োজন পূজা পরিবর্তিত হয়েছে.
তাই তিনি আল hadyu সমস্যা (তীর্থযাত্রা মধ্যে জরিমানা), আত্মাহুতি এবং aqiqah জন্ম. এই নিষ্ঠাবান, বাস্তবায়ন না শুধু টাকা খরচ বা দাম দর Sadaqah দিয়ে প্রয়োজন বধ গবাদি পশু ধরনের যোগ্য,, কারণ এটি ধর্মীয় বধ. তিনি বলেন:
فصل لربك وانحر
"ও প্রার্থনা মধ্যে অপলক হতে আপনার পালনকর্তা, এবং berkurbanlah জন্য". [4]
তিনি বলেন:
قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
"বলুন:" নিশ্চয়ই আমার নামাজ ibadatku,, আমার জীবন ও আমার মৃত্যু আল্লাহ, ভগবান জন্য "[5].
খাদ্যাভ্যাস মাংস, হত্যাকারী এছাড়াও menyedekahkannya হল উপাসনা করা হয়. তিনি বলেন:
فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير
"সুতরাং উহার কোন অংশ খাওয়া, এবং (আংশিক) আরও শোচনীয় দরিদ্র দিতে মানুষ খাওয়া". [6]
সুতরাং এবং হতে না না ঠিক মত যথেষ্ট টাকা দর টাকা বা bershadaqah হাতছাড়া, উচিত পরিবর্তে slaughtering. যেহেতু এই অন্তর্ভুক্ত টাইপ আল্লাহ পরাক্রমশালী প্রয়োজন উপাসনা পরিবর্তন. যদিও পশুদের এই বধ একটি disyari'atkan হবে আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা হত্যাকারী.
আল hadyu (পশুদের মক্কা থেকে পুরস্কার প্রদান করা হয়. এই Granting, বার যখন একটি ফাউল জন্য তারপর, বিধান বাঁধ বলা হয় আছে, যদিও অপরাধ কারণ তার নাম আল hadyu নয়) আল Haram (মক্কা) মধ্যে হত্যাকারী. তিনি বলেন:
لكم فيها منافع إلى أجل مسمى ثم محلها إلى البيت العتيق
"তারপর যেখানে বাধিত (সেইসাথে সময়ের শেষে) এটি পরে Baitul Atiq (হাউস) থেকে পায় হত্যা করা হয়". [7]
আল্লাহ পরাক্রমশালী যারা ihram যারা আল hadyu আনা মধ্যে ভূষিত হয়েছে সম্পর্কে বলেছেন:
ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله
"এবং শেভ করব না আপনার মাথা না আগে তা কোথায় penyembelihannya qurban থেকে পেয়েছিলাম". [8]
যদিও সমস্যা qurban এবং aqiqah তারপর, তারা perpetrators দেশে এবং তাঁর বাড়িতে হত্যাকারী হয়, তিনি ate এবং তাঁকে সঙ্গে bershadaqah. কি কারণে অধিকাংশ দেশে (অন্যান্য) সেখানে দরিদ্র মানুষ যারা প্রয়োজন সাহায্য orag সঙ্গে টাকা থেকে একটি অন্যান্য দেশে, কিছু prosecutors যারা ঠিক হয় বিজ্ঞান বা কিছু সাধারণ মানুষের শেখার কর্তৃক প্রকাশিত মধ্যে হত্যাকারী পশুদের সমহার মূল্য কিনতে পাঠাতে না সরানো,.
আমরা বলতে, মুসলমান, যারা কোনো স্থান আদেশ মধ্যে সহায়তা প্রয়োজন সাহায্য. যাইহোক, উপাসনা যার ঈশ্বরের আদেশ থেকে একটি নির্দিষ্ট স্থানে করতে হবে, অন্য জায়গায় স্থানান্তর করা উচিত নয়. কারণ (মত) এই হল উপাসনা এক ফর্ম যে disyari'atkan আল্লাহ পরাক্রমশালী হয়েছে পরিবর্তন. তারা সম্প্রদায়ের উদ্বেগ তৈরি, এই সমস্যার জন্য তাই প্রায়ই জিজ্ঞাসা.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আল hadyu থেকে মক্কা মধ্যে হত্যাকারী হবে, পাঠিয়েছিল যখন তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam Muqim (লাইভ) Medina মধ্যে [9], এবং তিনি পাঠানো sallallaahu 'alaihi WA sallam এবং aqiqah qurban Medina তাঁর বাড়ীতে হত্যাকারী, না থেকে মক্কা, কিন্তু Madina মক্কা বেশী ভালো. এবং মক্কা এ জন্যও অনেক দরিদ্র জনগণ, যারা কখনো কখনো Medina দরিদ্র বেশী সাহায্য প্রয়োজন. যাইহোক, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ঈশ্বর syari'atkan উপাসনা তা বাস্তবায়নের জায়গায় adhered হয়েছে. তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam, কি মারা আল hadyu Medina না এবং না qurban এবং aqiqah মক্কা পাঠাবেন না. Rasulullah স্থান disyari'atkan প্রতিটি টাইপ হত্যাকারী.
হ্যাঁ, কেন প্রচুর প্রাণিবর্গ hadyut-tamattu hadyut-tathawwu `ও`, কিন্তু না প্রাণীবিদ্যা মূল, থেকে qurban প্রয়োজন দেশে কিংবা মুক্তিপণ থেকে প্রেরণ না. যাইহোক, penyembelihannya এখনও স্থান (এলাকা) যে disyari'atkan হয়েছে করা.
যে কেউ যিনি তার ভাই অন্যান্য দেশে সহায়তার প্রয়োজন হয়, তাহলে যিনি, তাঁর সম্পত্তি, পোশাক এবং খাদ্যের, অথবা কিছু দরকারী সঙ্গে তার সাহায্য দেওয়া সাহায্য চায়. পূজার জন্য যেমন তখন, সে সময় এবং স্থান, (যদিও) থেকে পরিবর্তিত করা উচিত অন্যান্য স্থানে যে এটি প্রয়োজন মানুষের সাহায্য করে কারণ না.সমবেদনা থেকে তালা লাগান (ধর্ম) এবং উপাসনা পরিবর্তন আবশ্যিকরূপে (পথ) না হয়.
WA shallahu 'sla Nabiyyina মুহাম্মদ WA' alihi shahbihi WA WA sallam.
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা X/1427/2006M 7-8/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-858197 ফ্যাক্স 0271-858197]
Zakah Gharimin প্রাপকদের জন্য নির্ণায়ক

দ্বারা যাজক আবু রিয়াদ এবং সেখানে stayed Nurcholis বিন Mursidi

বিভিন্ন অর্থনৈতিক অবস্থা, জীবনের বাস্তবতা যে অস্বীকার করা যাবে না অংশ. এই অবস্থা ব্যক্তি বিভিন্ন অর্থনৈতিক অবস্থা, এই শর্তে যে প্রতিটি অধিকার ও দায়িত্ব বুঝতে মধ্যে একতান সম্পর্ক হস্তক্ষেপ উচিত নয়.কারণ, আসলে তারা একে অপরকে প্রয়োজন; দরিদ্র সমৃদ্ধ প্রয়োজন, এবং তদ্বিপরীত. এছাড়া, কোন গ্যারান্টি যে চিরতরে এই অবস্থা স্থায়ী হয়. কখনও কখনও এটি এক শত আশি ডিগ্রী ঘুরিয়ে, দরিদ্র অর্থী রুপান্তরিত একটি ধসে মধ্যে যখন ধনী দরিদ্র হতে পারে. এটি আরেকটি কারণ সবসময় দরিদ্র এবং সমৃদ্ধ একে অপরকে প্রয়োজন. দুর্ভাগ্যবশত, কতজন লোক বোঝেন না, না জাহির করা বা জানি এই সমস্যা জানি না চান. এর ফলে, বিভিন্ন সমস্যার উদ্ভব হয়.
একটি ধর্ম rahmatan লিল 'alamin হিসাবে ইসলামের সমৃদ্ধ অন্যান্যের মধ্যে এবং দরিদ্র, তাই খচিত স্নেহ মধ্যে সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ. জাকাত যা আল্লাহ পরাক্রমশালী সমৃদ্ধ উপর নিদিষ্ট এবং যারা এটা প্রাপ্য দিতে, এইভাবে ইসলাম ধনী ও দরিদ্র মধ্যে সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করার এক. এই সঙ্গে, সমৃদ্ধ তাদের সম্পদ কোন ভূমিকা নেই যে দরিদ্র থেকে উপলব্ধি করা বা না দেওয়ার সামর্থ নেই. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
"ও treasures তারা দরিদ্র এবং দরিদ্র যারা কোন শেয়ার (দরিদ্র মর্ম ভিক্ষা না হয়) আছে জিজ্ঞাসা অধিকার আছে". [Adz-Dzariyât/51: 19]
যারা অর্থী থেকে খয়রাত গ্রহণ যোগ্য মধ্যে হল আল gharim (ঋণ ব্যক্তি). কিন্তু এই এক জাকাত প্রাপক বিভিন্ন জারি দাতব্য দ্বারা যাতে ভাল ধনী ব্যক্তিদের লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত না হয় মানদণ্ড পূরণ এবং সম্ভাব্যরূপে লোভ fosters আবশ্যক. সুতরাং, জাকাত এর বিজ্ঞতা জীবনের সব পেশা হবে অনুভূত. যারা, গ্রহণ বড় খুঁজে করেননি এবং একটি নেতিবাচক কর্ম না এনটাইটেলমেন্টসহ .. যদিও সমৃদ্ধ মনে শান্ত এবং আরামদায়ক কারণ এটি শরিয়াহ প্রয়োগ সঠিকভাবে হয়েছে এবং দরিদ্র নামাজের একটা বন্যা পাবেন. এছাড়া, তিনি পরিকল্পনার নির্বিশেষে নেতিবাচক কিছু যারা ছুতা অধীনে ছিল অপরাধের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হতে পারে.
আল gharim সংজ্ঞা (দেউলিয়া) ইন আল gharim, পণ্ডিত 'বিভিন্ন সংজ্ঞা. কিছু বলতে, আল gharim লোকদের ধার ছিল. এই সংজ্ঞা আছে কারণ অন্তর্ভুক্ত করা হয় যোগ. Mujahid বলেন আল gharim rahimahullah এমন একজন মানুষ যিনি ঋণ রয়েছে কারণ তার ঘর পোড়া, বা তার সম্পত্তি মোটামুটি, বা তাদের পরিবারের [1] এর চাহিদা পূরণের.
ইবনে Athir rahimahullah যোগ, আল gharim হলেন সেই ব্যক্তি যিনি অন্যদের কর্জশোধ গ্যারান্টিস, অথবা যারা যেতে দেউলিয়া করার জন্য করা মেটানো, ব্যভিচার না করা বা ঢালাও আবেদন [2] (tabdzîr) থেকে.
এই ভিত্তি করে, পণ্ডিত 'fiqh আল gharim নির্ণয় জন্য নির্দিষ্ট পরিমাপ করা হয় দেউলিয়া বা ঋণ কারণ জাকাত পদ গ্রহণ যোগ্য.
কারণগুলি বা দেউলিয়া ঋণ বিস্তৃতভাবে ভাষী, ঋণ দুই ধরনের আছে অথবা একটি ব্যক্তি আল gharim হতে হতে পারে:
এ Gharim limaslahati nafsihi (তার জন্য বেনিফিট বা প্রয়োজনীয়তা ঋণ) 2. Gharim li ishlâhi dzatil বেইন (মানুষের ঋণ, qabilah বা উপজাতি reconciling)
উপরোক্ত আল gharim উভয় ধরনের জাকাত প্রাপ্ত এনটাইটেল করা হয়েছে কিন্তু সঙ্গে অতিরিক্ত প্রয়োজন যে gharim linafsihi খারাপ অবস্থায় হতে হয়. জন্য gharim li ishlâhi dzatil বেইন হিসাবে তারপর জাকাত যদিও তিনি ধনী দেওয়া হবে.
আই Li gharim MASHLAHATI NAFSIHI উপর যাজক আল gharim এই ধরনের সংজ্ঞা বৈশিষ্ট্যগুলি হল থেকে জাকাত গ্রহণ যোগ্য, অর্থাত্ তারা সুবিধাভোগী নিজেদের এবং তাদের পরিবারের জন্য ঋণী, মানুষ ঋণগ্রস্ত যারা খাদ্যের জন্য যেতে যেমন, বস্ত্র, বাসস্থান বা চিকিত্সা এবং উপর.
আল Ba'li rahimahullah বলেন, "আল gharim হয় যারা তা থেকে নিজেদের এবং তাদের পরিবারের অথবা ভোজন পেতে ভূষিত করতে বাধ্য থাকা." [3]
বিষয়শ্রেণী এছাড়াও আল gharim অন্তর্ভুক্ত এই টাইপ হয় প্রাকৃতিক দুর্যোগ বা অন্যান্য প্রাকৃতিক দূর্যোগের তার সম্পত্তি যে ফলে উদাহরণ হল, দ্বারা প্রভাবিত লোকজনের: বন্যা, ভূমিকম্প, সুনামি, অগ্নি, চুরি এবং এর ফলে তারা প্রাথমিক প্রয়োজনীয় জন্য অক্ষম. যাতে তারা fuqara '(দরিদ্র মানুষ) অন্তর্ভুক্ত. এই হিসাবে পালনকর্তা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam একটি দীর্ঘ আল্লাহ Qabishah এর Companions এর হাদিস টুকরো' anhu:
ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش
"ও এক যে তার সম্পত্তি ধ্বংস প্রভাবিত. ব্যক্তি থেকে ভাণ্ডারী ফেরত পাওয়ার জীবন থেকে ভিক্ষা করা অনুমতি দেওয়া হয়". [4]
হয় ঋণ দরুন প্রায়শ্চিত্ত অথবা fidyah (ঋণ রাইট আল্লাহ সম্বন্ধে) অন্তর্গত gharim জাকাত যোগ্য দেওয়া হয়? Gharim প্রায় দুই এই মত মতামত আছে:
প্রথম: মতামত Ulama 'এবং Mâlikiyyah Hanafiyyah যারা বলেন তারা কোষাগার থেকে খয়রাত গ্রহণ করা হয়েছে এনটাইটেল করা হয়নি. কারণ ঋণ একটি ঋণ সহায়তা সম্পর্কিত মানুষের (ডান), তারপর যখন আল্লাহ পরাক্রমশালী একটি প্রায়শ্চিত্ত বা জাকাত প্রদান হিসাবে ঋণ দেরী হয় তাহলে এটা জাকাত টাকা থেকে নেওয়া যায় না.
দ্বিতীয়ত: কিছু পণ্ডিত 'Hanabilah দেখেছে, যুক্তি সঙ্গে তারা কোষাগার এর জাকাত আল gharim এই ধরনের জন্য অনুমোদন ব্যবস্থা, যে আল্লাহ পরাক্রমশালী থেকে ঋণ অধিকাংশ যোগ্য ঋণ দেওয়া থেকে.
Râjih মতামত, wallahu ভাল জানেন প্রথম মতামত. কারণ অন্য কোন প্রায়শ্চিত্ত প্রায়শ্চিত্ত একটি বিকল্প যে রোযা দ্বারা যেমন হয় সম্পত্তি আবশ্যিকরূপে না, হয়েছে. ঐ ব্যক্তি যদি থেকে প্রায়শ্চিত্ত পরিশোধ করতে অক্ষম, আল্লাহ পরাক্রমশালী আসল চারুতা অনেক বিস্তৃত. তাই যারা ঋণ আছে এবং পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনুন জন্য beniat নিঃসন্দেহে আল্লাহ পরাক্রমশালী qiamat দিন আবরণ পরে, কি বিষয়ে যারা একটি প্রায়শ্চিত্ত পরিশোধ সামর্থ্য না পারেন হবে? যদিও তিনি একটি প্রায়শ্চিত্ত পরিশোধ উদ্দেশ্যে, কিন্তু সামর্থ নেই.অতএব থেকে প্রায়শ্চিত্ত পরিশোধ জাকাত টাকা দেওয়া হবে না, প্রায়শ্চিত্ত. [5]
কি যদি দেউলিয়া ক্ষেত্রে কেউ কেউ মারা যাননি? যদি কেউ ডাইস রেখে ঋণ তার এস্টেট বেশী. কিনা জাকাত টাকা উচিত দেওয়া?
এই সমস্যা Ulama 'বিভিন্ন মতামত ইন, কিছুই এটা নিষিদ্ধ আছে এবং এটি করা সম্ভব. মতামত নিষিদ্ধ হল পণ্ডিতদের 'Hanafiyyah এবং Hanabilah এর মতামত এবং ইমাম Shafi'i rahimahullah এক মতামত. যদিও যে অনুমতি এটা মতামত dirâjihkan Mâlikiyyah এবং Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah আল্লাহ রহমত হতে পারে. এটি একটি উল্কি একটি হাদিস ইমাম Bukhari দ্বারা কথিত উপর ভিত্তি করে:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مؤمن إلا وأنا أولى به في الدنيا والآخرة اقرءوا إن شئتم {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم} فأيما مؤمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا أو ضياعا فليأتني فأنا مولاه
"আবু Huraira আল্লাহ থেকে 'anmhu, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন," কোন এক কিন্তু আস্তিক আমি আছে তা থেকে আরো বিশ্ব এবং পরকালে অধিকার, আল্লাহ পরাক্রমশালী বাণী (যার মানে) "নবী 'র (হবে) আরো গুরুত্বপূর্ণ জন্য পড়া নিজেদের বেশী বিশ্বাসী "[6] তারপর, কোনো আস্তিক কে ডাইস এবং heirs থেকে সম্পত্তি ছেড়ে তাঁর সম্পত্তির উত্তরাধিকারী. তিনি, যিনি ডাইস একটি ঋণ রেখে বা অনুপস্থিত আইটেম তারপর তাকে আসা যাক কারণ আমি তাঁর মাস্টার ". [7]
ইবনে Taymiyyah বলেছেন যে যুক্তি rahimahullah (ভিত্তি) মতামত যে মৃত আল gharim শ্রেণীবিভাগের শক্তিশালি মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে প্রকাশ. প্লাস মনে করা হয় যে মৃত থেকে আল gharim লিখুন প্রত্যাখ্যান আছে. একটি স্পষ্ট যুক্তি না [8]
২. Li gharim ISHLAHI DZATIL BAYYIN আন্তঃ-উপজাতীয় বিরোধ প্রায়ই অবিরাম যুদ্ধ এবং নেতৃত্ব শিকার ছোট হয় না. এই অবস্থা কখনও কখনও হয় যারা সামাজিকভাবে দৃঢ়সঙ্কল্প এবং থেকে থেকে একটা মধ্যস্থ সঙ্গে শত্রুতা এর অগ্নিতে নিভান প্রচেষ্টা মহৎ এর অন্তরে সরানো. কখনও কখনও এই প্রচেষ্টা তাকে গভীর খরচ হিসেবে প্রকাণ্ড তহবিল প্রয়োজন জোরপূর্বক. ঋণ ছিল হবে যাতে মহৎ উদ্দেশ্য পৌঁছানোর জন্য যুদ্ধ বন্ধ করা. এই মত মানুষ আল li gharim ishlahi dzâtil bayyin বলা হয়.
যখন আল li gharim ishlâhi dzâtil bayyin, ইমাম Nawawi rahimahullah Kitabul Majmû 'রাজ্যে, "এটা একটা ঋণ নিয়ে বিতর্ক মিলনসাধন জানার বর্ণনা, যেমন যদি এটিকে দুটি উপজাতিদের বা দুই যারা অসম্মতি মধ্যে চলমান যুদ্ধ ভয় তারপর, ঋণ থেকে অগ্নি নির্বাপণ ব্যবহৃত হয়শত্রুতা [9].
দ্বিতীয় টাইপ আল gharim মধ্যে যারা তাদের সম্পদ ভাই প্রভাবিত বা দুর্যোগ ও বোন সাহায্য ব্যয় করা.ইমাম আল Murdawai rahimahullah বলেন, "যদি একজন মানুষ অন্যের কারণে তাদের সম্পত্তি ধ্বংস বা ডাকাতির শিকার তার দানশীলতা জন্য টাকা পয়সা পাবেন পারে ক্ষতি সহ্য করা." [10]
Pandapat jumhur Ulama 'অনুযায়ী, li gharim ishlâhi dzâtil bayyin খয়রাত গ্রহণ যদিও তিনি ধনী বা সামর্থ্য পারেন. ইমাম ইবনে 'আব্দ আল বার T-Istidkâr বইতে বলেছেন, "তিন পুরোহিতদের হয় rahimahullah ইমাম মালিক, Shafi'i rahimahullah, আহমদ বিন Hanbal এবং তাদের অনুগামীদের rahimahullah বলেছেন যে gharim li ishlâhi dzâtil bayyin জাকাত নিতে যদিও তিনি ধনী হতে পারে." [11] নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উপর নির্ভর করে:
لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة لغاز في سبيل الله أو لعامل عليها أو لغارم أو لرجل اشتراها بماله أو لرجل كان له جار مسكين فتصدق على المسكين فأهداها المسكين للغني
"ভাণ্ডারী ভিক্ষা (জাকাত) হল বৈধ সমৃদ্ধ কিন্তু পাঁচটি দল যেমন, যারা আল্লাহ পরাক্রমশালী, amil জাকাত, gharim (দেউলিয়া), একজন ব্যক্তি যিনি তাদের সম্পদ জাকাত সঙ্গে পণ্য ক্রয়, অথবা অন্যতম উপায় যিনি যুদ্ধ যে একটি দরিদ্র প্রতিবেশী তারপর জন্য না তিনি তাকে ভিক্ষা তারপর, দরিদ্র হল ধনী থেকে দাতব্য উপস্থাপিত হয়েছিল ". [12]
শর্তাবলী gharim জাকাত হতে পারে এ মুসলিম Gharim থেকে জাকাত গ্রহণ এনটাইটেলমেন্টসহ যদি সে মুসলিম, সেইসাথে অন্য দাতব্য প্রাপক. ইবনে Mundhir rahimahullah বলেন, "Ulama 'যে জাকাত একটি বিশেষজ্ঞ dhimma (নন মুসলিম) থেকে প্রদত্ত বৈধ না রাজি হয়েছে." [13]
2. আল Faqr (খারাপ) এই প্রয়োজনীয়তার gharim limaslahati nafsihi (ব্যক্তিগত চাহিদা) প্রযোজ্য, যখন li gharim ishlâhi dzâtil bayyin, এই প্রয়োজন না প্রযোজ্য. যে, তিনি খয়রাত গ্রহণ যদিও তিনি ধনী হতে পারে.
3. ঋণ দরুন ভাইস না যদি ঋণ ছিল কারণে যেমন দ্যূত হিসাবে sinners থেকে, ওয়াইন পান করতে tabdzîr এবং অযথা সুতরাং, তিনি জাকাত টাকা দেওয়া না হয়. ইমাম Nawawi rahimahullah ব্যাখ্যা, "আমি দেখতে পাওয়া যায়, একটি বিজ্ঞান বিশেষজ্ঞ মতামত যে প্রদত্ত যারা ঋণ পাক করার জন্য ব্যভিচার করা থেকে ভিক্ষা অনুমতি না আগে তিনি অনুশোচিত, কিন্তু একটি ছোট যেমন আল Rafi Hanathi এবং হিসাবে Syâfi'iyyah দুর্বল, এর মত আরবী ভাষায়- 'Y, যে তারা gharim হিসাবে দেখা যেতে পারে. [14].
কিভাবে মানুষ কে সুদখোর ঋণ Decaptitated আইন? Riba একটি পাপ এবং ব্যভিচার যা অনেক menalan শিকার হয়েছে অন্তর্ভুক্ত. সহ অনৈতিক কারণ তারপর, সুদখোর ঋণ, এটা দেওয়া এটি মিটান জাকাত না করা উচিত, যদি না আপনি সরীসৃপ. যারা ঋণী মৌলিক প্রয়োজনীয় জন্য জোরপূর্বক সুদ সিস্টেমের সাথে হয় তবে,, পোশাক বা খাদ্য বোর্ড মত, কোষাগার জাকাত প্রদান করা উচিত. সামরিক আইন প্রয়োজন মাপা. [15] হয়েছে
4. থেকে আরো আয় খুঁজে না পণ্ডিতদের এই বিষয়ে অসম্মতি. Syafi'iyah ধর্মীয় পণ্ডিতদের এবং কিছু Hanabilah দানশীলতা মানুষের যারা এখনও কাজ করতে সংস্থান করা সম্ভব. থেকে লেখক বই Abhâtsun কল্পবিজ্ঞান Qadâyâz দাতব্য মতে, আইন এই বিষয়টি এবং যে সঠিক যদি তিনি সব সময়ে কষ্টে অনেক এটি বন্ধ তারপর বেতন তিনি খয়রাত গ্রহণ যদিও তিনি এখনো ছিল কাজ করতে হবে অপরিশোধিত. বিপরীত উপর তবে, যদি ঋণ প্রদানকারী অথবা একটি সামান্য অতিরিক্ত সময় দেনাদার করা দাতব্য তিনি উচিত নয় গ্রহণ করা, এবং এটি মিটান (নিজস্ব) চেষ্টা. [16]
5. উত্তরপুরূষ বাণী Hashim (নবী sallallaahu alaihi আত্মীয় উত্তরপুরূষ WA Sallam) নানবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন:
إن هذه الصدقات إنما هى أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد
"সত্যই, এই দাতব্য মানুষের বর্জ্য [17], এবং এটা মুহাম্মদ sallallaahu জন্য 'alaihi WA sallam এবং মুহাম্মদ sallallaahu পরিবারের' বৈধ না alaihi WA sallam '. [18]
6. এটা সময় পরিপক্কতা পুনঃক্রয় পরিপক্কতা একটি প্রয়োজন পণ্ডিতদের 'দ্বারা যে বিতর্কিত. ইবনে Muflih rahimahullah যুক্তি, "আইন hadeeth আল্লাহ Qabishah 'anhu এর, যে জাকাত gharim যদিও এখনও নিতে না কারণে উচিত থেকে খুবই স্পষ্ট." [19]
কিন্তু ইমাম Nawawi বলেছেন যে gharim rahimahullah দেওয়া পর পতনশীল টেমপো খয়রাত ছাড়া হবে না. [20]
ডঃ Sulaiman আল Asqar থেকে মতামত নোট নিশ্চিত প্রথম, কোষাগার gharim জাকাত জন্য, জারি করা যদি পরিপক্কতা কয়েক মাস থাকার জন্য পরিপক্কতা বছরের মধ্যে ইতিমধ্যে বা হতে পারে. যদি লয় এখনও কয়েক বছর বা একাধিক বছর ব্যক্তি অসুস্থতা বা প্রয়োজন দেনাদার প্রদানের শর্ত যদি না হয় জাকাত থেকে ঋণপরিশোধন প্রাপ্ত এনটাইটেল করা হয়নি,. এবং আল্লাহ ভাল জানেন. [21]
7. Gharim বন্ধকী Muzakki ইঞ্চি (এক দশমাংশ) অন্তর্ভুক্ত হয় না যদি gharim যেমন wives Muzakki ডিপেনডেন্ট বা অন্যান্য আত্মীয় হবে তারপর, প্রদত্ত এই লোকের ভিক্ষা বৈধ নয়. কারণ যদি তিনি নিজের জন্য ভাণ্ডারী কাটিয়েছি. অতএব, কি অন্তর্ভুক্ত করা যাবে না জাকাত বলা হয়, কিন্তু কোন জীবিত পরিবারের জন্য পরিবারের মাথা দ্বারা প্রদত্ত হিসাবে গণ্য. যে সব লোকদের Muzakki ডিপেনডেন্ট র মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয় একটি স্ত্রী, পুত্র এবং পিতা এবং নানা এবং তার উত্তরপুরূষ আপ. [22]
Gharim জাকাত সামগ্রী বিদেশি কোষাগার থেকে জাকাত ঋণ করা শোধিত মাপ gharim প্রদান. কারণ gharim থেকে ভিক্ষা বিতরণের উদ্দেশ্যে এই উদ্দেশ্যের জন্য সীমাবদ্ধ ছিল.
ইবনে Qudama rahimahullah বলেন, "gharim দেওয়া অনেক যদিও তার ঋণ আবরণ খয়রাত," [23]
ইবনে Rushd rahimahullah, Mujtahid Bidâyatul বইয়ের লেখক বলেছেন, "gharim জাকাত ঋণের পরিমাণ দেওয়া যদি ঋণ কারণ ব্যভিচার নয়" [24]
এই ক্ষেত্রে, প্রায়ই দুই বৈশিষ্ট্য সংগ্রহ করা হয় এবং কেউ gharim faqir তারপর, তাকে দারিদ্র্য জন্য ভিক্ষা করার জন্য এবং প্রাপ্ত ঋণপরিশোধন অনুমোদিত, তাই তিনি দুই খাদ্য পেয়েছিলাম. [25]
প্রধান উদ্দেশ্য ছাড়াও যদি আমরা সযত্নে নিরীক্ষণ করা, এই নিখুঁত ইসলামী আইন থেকে সবচেয়ে ভালো সমাধান হতে যাতে মানুষের অর্থনৈতিক স্থায়ীত্ব নির্মাণ প্রমানিত, তা করার জন্য আল্লাহ পরাক্রমশালী এবং ukhuwah Islamiyah মুসলমানদের মধ্যে স্থাপন করার জন্য কাছাকাছি আঁকা.
আশা করছি এই সংক্ষিপ্ত প্রবন্ধ আমাদের জন্য দরকারী এবং দাতব্য না শুধুমাত্র রমজান পবিত্র একা মাসে আত্মা চাষ করতে পারেন. এবং আল্লাহ ভাল জানেন
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা সংস্করণ, 04-05/Tahun XIV/1431/2010M থেকে [কপি.পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-761016]
জাকাত পেশা

দ্বারা বিজ্ঞাপন Da'imah Lajnah আল li আল Buhuts আল Ilmiyah WA আল Ifta

দানশীলতা যে বর্তমানে একটি পেশা উন্নয়নশীল চিন্তার বৃদ্ধি, একজন পেশাদার কর্মীদের অধিকাংশ জন্য সমস্যা এবং একটি বড় প্রশ্ন চিহ্ন হবে. অনেক প্রতিষ্ঠান, এমনকি পেশা জাকাত অভিনীত হয়েছে. কিভাবে জাকাত প্রয়োগ একটি পর্যালোচনা এই পেশা?
এখানে আমরা পাঠক, Fatawa আল Lajnah বিজ্ঞাপন Da'imah আল li আল Buhuts Ilmiyah WA আল Ifta 'এর দাতব্য উপর fatwa কিছু জানা যায়. Shaykh আহমদ ইবনে আব্দুর Razaq বিজ্ঞাপন Duwaisy, প্রকাশক Dar আল 'Ashimah, রিয়াদ KSA দ্বারা কম্পাইল, আমি, বর্ষ 1419 H/1998 এম ডোন্ট ম্যাটার XII/279-282.
উপরন্তু, এই fatwa উপস্থাপনার পূরক, আমরা nukilkan এছাড়াও Shaykh আল Albani Nashiruddin পত্রিকা আল Ashalah মধ্যে মতামত. দরকারী হতে পারে. (এডিটার).

FATWA নয়. 282
সমস্যা: এ একজন কর্মী, প্রদত্ত তার মাসিক বেতন নির্দিষ্ট নয়. কখনও কখনও একটি নির্দিষ্ট মাসে হয় কম এটা দেওয়া আরও অন্যান্য, দেওয়া উচিত. ইতিমধ্যে, প্রথম বেতন সময় দ্বারা প্রাপ্ত তিরস্কার পৌছয় (এক বছর). যদিও কিছু অন্যদের বেতন তিরস্কার (এক বছর) দেখা না. এবং তিনি বেতন পরিমাণ (নিশ্চিত) এটি প্রাপ্ত প্রতিটি মাস জানেন না. কিভাবে তিনি menzakatkannya?
2. অন্য কর্মচারী একটি মাসিক বেতন পান প্রতি মাসে. প্রত্যেক সময় বেতন প্রাপ্ত করবেন, তিনি dilemarinya রাখা. তিনি প্রয়োজন অর্থ পরিবারের খরচের এবং চাহিদা পোশাক উপপত্নী প্রতিটি দিন, বা সন্নিহিত বার (প্রায়ই) পূরণ. কিন্তু সঙ্গে অর্থের পরিমাণ যে, হয় প্রয়োজন নির্দিষ্ট নয়. কিভাবে পায়খানা কি এর তিরস্কার (এক বছর) পরিমাপ করা? এবং কিভাবে এই মত একটি ক্ষেত্রে একটি দাতব্য প্রদান? আসলে হিসাবে অগ্রিম ইতিমধ্যে ব্যাখ্যা, বেতন (যা দৈনিক সরবরাহ হিসাবে তারপর হয় সংরক্ষিত) পরিপূরক পদ্ধতি, সবকিছু একটি বছর চলমান হয়েছে?
উত্তর: কারণ প্রথম এবং দ্বিতীয় প্রশ্ন একটি অর্থ পাওয়া যায় এবং সেখানে অনুরূপ ক্ষেত্রে, স্থায়ী কমিটির Da'imah (fatwa সৌদি আরবে প্রতিষ্ঠান clerics) deems এটি একটি পুঙ্খানুপুঙ্খ উত্তর দেওয়া প্রয়োজন, তাই faidahnya সমানভাবে বিতরণ করা হবে.
যার টাকা আছে nishab (অতএব একটি দায় বিষয় জাকাত থেকে কিছু পরিমাণ মাপ) ছুঁয়েছে. তারপর বিভিন্ন সময়ে টাকা আকারে অন্যান্য উন্নত বৈশিষ্ট্য আছে, এবং অতিরিক্ত টাকা পয়সা প্রথম উৎস থেকে আসছে না এবং করেনি প্রথম টাকা থেকে গজান না. কিন্তু একটি পৃথক আয় থেকে টাকা. টাকা তার মাসিক বেতন এর একজন কর্মী দ্বারা গৃহীত, প্লাস একটি উত্তরাধিকার, দান বা উদাহরণস্বরূপ গজ পেমেন্ট থেকে টাকা যেমন.
যদি তিনি নিখুঁতভাবে অধিকার গণনা যত্নশীল মত, ডান থেকে জাকাত না অনুযায়ী সম্পত্তি যে dizakatkan আবশ্যক মাপ ছাড়া দিতে চায়, তাহলে তিনি প্রতিটি ক্ষেত্র অধিগ্রহণ প্রতিটি জন্য নির্দিষ্ট গণনার তালিকা তিরস্কার গণনা দ্বারা করা (এক বছর) উচিত কারণ প্রথম দিন এটা আছে. পরে তিনি প্রত্যেক সময় জাকাত কোন পরিমাণ, যথাক্রমে, ব্যয় তা পরিসম্পদ মালিকানা তারিখ থেকে ছিনিয়ে (এক বছর) ছুঁয়েছে. (কিন্তু প্রয়োজন উপরোক্ত nishab মনে রাখবেন পেন,).
কিন্তু যদি সে পথে চমৎকার এবং শিথিল এবং বায়বীয় স্ব fuqara থেকে দল এবং অন্যান্য দলের খয়রাত গ্রহণ পছন্দ নিতে চায়, জাকাত তিনি সমস্ত এর মিলিত নগদ থেকে এটি অপসারণ যখন এটা ছিনিয়ে (এক বছর) প্রথম nishab অর্জন থেকে থেকে গণনা ছুঁয়েছে তার অর্থ. এই পুরস্কার হল বেশী, বেশী লিফট অবস্থান, আরো casualness একটা ধারনা প্রদান এবং ভাল দরিদ্র এবং অতি দরিদ্র, জাকাত প্রাপকদের সমগ্র বর্গ অধিকার বজায় রাখার জন্য.
যেহেতু যদি টাকা যে তিনি পরিমাণ (nishab) টাকা যে নিখুঁত haulnya, জাকাত টাকা পয়সা যে তিরস্কার পৌঁছে নি জন্য অগ্রি গণনা বেশী মুছে ফেলুন.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
Lajnah DA'IMAH BUHUTS li আওয়ামী লীগের আওয়ামী লীগের IFTA ILMIYAH WA '(বৈজ্ঞানিক পরীক্ষা নিরীক্ষা Fatwa জন্য এবং পণ্ডিতদের ইনস্টিটিউট). স্থায়ী কমিটির ভাইস চেয়ারম্যান: (Shaikh) আব্দুর Razaq Afifi. সদস্য: (শেখ) আব্দুল্লাহ বিন Ghudayyan. সদস্য: (শেখ) আব্দুল্লাহ ইবনে মণি '.
FATWA নয়. 1360
সমস্যা: ইন বেতন দাতব্য প্রশ্ন সঙ্গে সংযোগ. এটা বাধ্যতামূলক জাকাত যখন বেতন গৃহীত হয় অথবা যখন এটি ইতিমধ্যে চলছে তিরস্কার (এক বছর)?
উত্তর: এটা কোন সন্দেহ নেই, যে সম্পত্তি ধরনের মধ্যে যে dizakati দুই মুদ্রায় (স্বর্ণ এবং রূপালী) আবশ্যক. এবং বাধ্যতামূলক যে মত সম্পত্তির ধরণের উপর জাকাত প্রয়োজন মধ্যে, হল নিখুঁত যখন এটা ছিনিয়ে ছুঁয়েছে. এই ভিত্তিতে, টাকা অন্য টাকা মিলিত ফলাফল থেকে nishab পৌঁছতে হয় নিজেদের অথবা বেতন পরিমাণ, যখন ইতিমধ্যে তিরস্কার দেখা বেতন থেকে অর্জন করেছেন তারপর, এটা dizakatkan জন্য অবশ্যকর্তব্য.
জাকাত থেকে জাকাত diqiyaskan ফসল পরিশোধ করতে সক্ষম নয়. তিরস্কার জন্য প্রয়োজনীয় (এক বছর) জাকাত দুটি মুদ্রায় (স্বর্ণ এবং রূপালী) জন্য বাধ্যতামূলক একটি পরিষ্কার প্রয়োজন গ্রন্থে উপর ভিত্তি করে. যদি বর্তমান গ্রন্থে, এটি নেই qiyas.
উপর ভিত্তি করে যে, এটা কর্মচারীদের বেতন থেকে টাকা পূর্বে তিরস্কার করার জন্য বাধ্যতামূলক জাকাত হল না.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
Lajnah DA'IMAH BUHUTS li আওয়ামী লীগের আওয়ামী লীগের IFTA ILMIYAH WA '(বৈজ্ঞানিক পরীক্ষা নিরীক্ষা Fatwa জন্য এবং পণ্ডিতদের ইনস্টিটিউট). স্থায়ী কমিটির চেয়ারম্যান: (Shaikh) বিন আবদুল আজিজ বিন Baz Abdillah. ভাইস চেয়ারম্যান: (Shaikh) আব্দুর Razaq Afifi. সদস্যবৃন্দ: (শেখ) আব্দুল্লাহ বিন Ghudayyan. সদস্যবৃন্দ: (শেখ) আব্দুল্লাহ ইবনে মণি '.

FATWA নয়. 2192
সমস্যা: যদি মুসলিম হয়ে একটি কর্মচারী অথবা কর্মী যারা একটি নির্দিষ্ট মাসিক বেতন পায়, কিন্তু তিনি কোন আয়ের অন্যান্য উৎস ছিল. এরপর কখনও কখনও একটি বাস বেশ কয়েক মাস জন্য উদ্দেশ্য, তার মাসিক বেতন ব্যয়.যদিও অন্যান্য কোনো সময়ে একটি কয়েক অবশিষ্ট কয়েক মাস একটি আকস্মিক (অপ্রত্যাশিত) উদ্দেশ্য জন্য রাখা হয়. কিভাবে এই ব্যক্তিদের জাকাত দেন?
উত্তর: একটি মুসলিম যারা থেকে তার মাসিক বেতন, বা অন্যান্য উত্স থেকে কিছু টাকা সংগ্রহ করতে পারেন, ইতিমধ্যে দশমাংশ দীর্ঘ তিরস্কার, দেখা যেতে পারে যদি টাকা সংগ্রহ করা তার nishab পৌঁছানোর. বেতন নিজে, অথবা যখন অন্যান্য অর্থ সঙ্গে মিলিত থেকে ভাল (সংখ্যা nishab আসা), অথবা সঙ্গে পণ্যদ্রব্য যে তার dizakati আবশ্যক.
কিন্তু যখন তিনি টানা আউট আগে টাকা সংগৃহীত জাকাত তার তিরস্কার দেখা আগাম জাকাত পরিশোধের পরিকল্পনা সঙ্গে, তারপর, এটা একটা ভালো জিনিস এটা Insha আল্লাহ.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
Lajnah DA'IMAH BUHUTS li আওয়ামী লীগের আওয়ামী লীগের IFTA ILMIYAH WA '(বৈজ্ঞানিক পরীক্ষা নিরীক্ষা Fatwa জন্য এবং পণ্ডিতদের ইনস্টিটিউট). স্থায়ী কমিটির চেয়ারম্যান: (Shaikh) বিন আবদুল আজিজ বিন Baz Abdillah. ভাইস চেয়ারম্যান: (Shaikh) আব্দুর Razaq Afifi. সদস্যবৃন্দ: (শেখ) আব্দুল্লাহ বিন Ghudayyan. সদস্যবৃন্দ: (শেখ) আব্দুল্লাহ বিন Qu'ud.
শেখ আল Albani FATWA
সমস্যা 2: কিভাবে মুসলিম menzakati সম্পত্তি বেতন থেকে অর্জিত হতে পারে, মজুরি, লাভ এবং সম্পত্তি প্রশাসন?আপনি treasures তার অন্যান্য treasures সাথে মিলিত? তারপর তিনি গ্রহণ জাকাত আউট যখন প্রতিটি সম্পত্তি ছিনিয়ে পৌঁছেছেন হয়? অথবা তিনি কি জাকাত যখন তিনি সম্পত্তি অর্জন যদি nishab, nishab সম্পত্তি নিজেই উভয়, পৌছয় বা প্রয়োজন তিরস্কার করা ছাড়া অন্য সম্পত্তির মালিকানা সঙ্গে যদি সমবেত, ব্যয় করা?
উত্তর: পণ্ডিতদের মধ্যে এই ক্ষেত্রে, দুটি মতামত আছে. আমাদের মতে, rajih (শক্তিশালী) হল যে প্রত্যেক সময় তিনি অতিরিক্ত সম্পত্তি তারপর, অতিরিক্ত সম্পত্তি যে বিদ্যমান nishab তাকে অন্তর্ভুক্ত অর্জিত. (যে যথাক্রমে কোনো অতিরিক্ত সম্পত্তি haulnya করা, গণনা করা না আবদ্ধ.). যখন এটি nishab মধ্যে তিরস্কার (এক বছর) পূরণ, তিনি যুগ্ম পাশাপাশি বিদ্যমান অতিরিক্ত সম্পত্তি nishab জাকাত অপসারণ করা আবশ্যক.
প্রতিটি অতিরিক্ত সম্পত্তি বিষয় সম্পত্তি সঙ্গে মিলিত তাদের নিজস্ব haulnya অবশ্যই পূরণ করতে সক্ষম প্রয়োজন নেই. মতামত এই মত বিশাল অসুবিধা ধারণকারী, না. এখনো ইসলামে বিদ্যমান নিয়ম মধ্যে আছে:
وماجعل عليكم في الدين من حرج
"তিনি (আল্লাহ) আপনি উপর পাড়া ধর্ম কোনো কষ্ট না". [আল হজ: 78].
সুতরাং, ব্যক্তি, বিশেষ করে যদি কেউ সম্পত্তি বা বণিক-হবে অতিরিক্ত nishab প্রতিদিন রেকর্ড আছে অনেক কৃপণ হয়: যেমন, তাকে এত টাকা পয়সা জন্য আজ এসেছিলেন. এবং এটা যখন এক বছর ...... তাই সামনের হত্তয়া অপেক্ষা করা হচ্ছে. অবশ্যই এটা খুব খুব কঠিন কাজ হবে.
[পত্রিকা আল কোন Ashalah থেকে অবাধে অনুবাদকৃত. 5/15 Dhu আল Hijjah 1413, পুছ 60-61, পৃষ্ঠা ধর্মবিধিবিশেষ অধীনে]
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা VII/1424H/2003M 06/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-761016]
ইসলামে কর


দ্বারা আবু ইব্রাহিম মুহাম্মদ আলী


আল্লাহ মানুষের প্রতি menzhalimi একে অপরের, বালাই তাঁর wrongdoers উপর অটলভাবে কাজ করে, তার প্রাণীকে উপর আরো না করতে সক্ষম হবেন. [1] একবার তার বৈচিত্র্যের সঙ্গে Kezhaliman থেকে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মের প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে ছড়িয়ে এবং স্থায়ী হয়েছে, এবং এই রায় আগামী নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দিনের মাথায় এক সাইন বলেন.
ليأتين على النا س زمان لايبالي المرء بما أخذ المال أ من حلال أم من حرام
"এটি একটি বয়স যখন পুরুষ যেখানে তারা ভাণ্ডারী পাওয়া, না যত্ন যা halalkah বা বেআইনী man আসবে" [আল Bukhari বই Buyu: 7]
ফর্ম মধ্যে প্রায় সমানভাবে আমাদের স্বদেশ মধ্যে kezhaliman হল কর সিস্টেম যে সাধারণ জনসাধারণকে ভিত্তিতে যে সম্পত্তি কল্যাণ ফিরে এবং প্রয়োজন একসাথে হবে অভিযুক্ত, বিশেষত মুসলমান, হয় অ্যাপ্লিকেশন.এই কারণে, আমরা কর আইন সংক্রান্ত তাদের মধ্যে ট্যাক্স থেকে, কিছু কিছু হল মুসলমানদের মনোভাব থেকে আজ্ঞাবহ এই বিষয়ে সরকার হতে পদ সমস্যা বর্ণনা করা হবে. আশা দরকারী.
কর সংজ্ঞা ইন আরবি শব্দ, কর العشر (আল Usyr) নামে পরিচিত [2] অথবা المكس (আল সর্বোচ্চ), অথবা এটা বলা لضريبة (Adh-Dharibah) হতে পারে, যার মানে হচ্ছে: "অভিযোগ মানুষ থেকে গুণ দ্বারা টানা হয় কর "[3]. অথবা কিছু সময়ে বলা الخراج (আল kharaj), পরিবর্তন করা যাবে কিন্তু আল kharaj levies বিশেষ সংক্রান্ত ভূমি থেকে জন্য ব্যবহৃত. [4]
যদিও pemungutnya তথাকথিত صاحب المكس (Shahibul সর্বোচ্চ) অথবা العشار (আল Asysyar).
অনুযায়ী ভাষাবিদ হিসাবে, ট্যাক্স হল: "একটি পেমেন্ট থেকে ব্যয়ের পদ menyelenggaraan পরিষেবার যে কি জনস্বার্থ অর্থ সরকার গঠিত" [5]
কর প্রকারভেদ কর যে প্রায়ই আমরা সম্মুখীন এর ধরণের মধ্যে রয়েছে:
- ভূমি এবং বিল্ডিং ট্যাক্স (PBB), কর terhapad ভূমি এবং ভূমি এবং ব্যক্তির মালিকানাধীন বাড়ী আরোপিত. - আয় কর (ভ্যাট), যা কর নিজের আয় থেকে সম্মান সঙ্গে আরোপিত. - মূল্য যুক্ত কর (ভ্যাট) - দ্রব্য এবং পরিষেবা কর - Mewam পণ্য বিক্রয় করের (PPnBM) - কর্পোরেট ট্যাক্স, কর প্রতিটি কোম্পানি (জয়েন্ট ভেঞ্চার) অথবা অন্যান্য সত্তা semisalnya উপর আরোপিত. - ট্যাক্স ট্রানজিট / Peron, and so on.
আর্থ / kharaj (الخراج) ইসলামে? কি কর ইমাম ইবনে Qudama rahimahullah তাঁর বই আল Mughni মধ্যে (4/186-121) ব্যাখ্যা করছে যে পৃথিবী / মুসলমানদের জমি দুই ধরনের বিভক্ত হয়.
এ যুদ্ধ ছাড়া নাস্তিক মুসলিম থেকে অর্জিত ভূমি, যেমন Medina, ইমেন এবং semisalnya মধ্যে ঘটেছে. তাই জন্য যারা মালিক জমি করযোগ্য kharaj / সম্পত্তি কর থাকা পর্যন্ত তারা ইসলামের রূপান্তর, এবং এই আইন আইন jizya হিসাবে, কর yan মত স্থল উপর প্রযোজ্য শুধুমাত্র যারা এখনও এটা অবিশ্বাস করা থেকে প্রযোজ্য হবে.
2. মুসলমানদের অর্জিত যুদ্ধ সঙ্গে infidels, যাতে ধর্মহীন নেটিভস এবং চালিত কোন জমি আছে, ছিল এবং মুসলমানদের জন্য ওয়াকফ জমি (যদি জমি মুসলমানদের জন্য বিভক্ত না করা হয়) করা থেকে জমি.ধর্মহীন নেটিভস এবং মুসলমানদের কে বা বাস জমি চাষ করতে ইচ্ছুক, জমি ভাড়া, কারণ এটা ওয়াকফ জমি যে বিক্রি করা যাবে না এবং ব্যক্তিগত মালিকানাধীন, এবং এই কর পরিশোধ মানে এই নয়, কিন্তু শুধুমাত্র জমির ভাড়া পরিশোধ প্রয়োজন ছিল.
সুতরাং, এটি উপসংহারে বলা যায় যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বাধ্যতামূলক মুসলমানদের উপর না, এবং কর সময় কর শুধুমাত্র unbelievers শুধুমাত্র জন্য প্রয়োজন হতে পারে.
কর আইন অনুযায়ী ইসলাম PEMUNGUTNYA ইসলামের পরিষ্কার আর্গুমেন্ট সহ কর নিষেধ করেছে, বর্ণিত সাধারণ বা একটি নির্দিষ্ট কর সমস্যা নিজেই হয় হয়েছে.
যেহেতু জন্য সাধারণ ধরনের ঈশ্বরের শব্দ হিসাবে যুক্তি,.
يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل
"হে তোমরা যারা বিশ্বাস করে, প্রতিটি অন্যান্য প্রতিবেশীর সম্পত্তি একটি উপায় না খেতে না যে অন্তঃসারশূন্যতা ...." [একটি-Nisa: 29]
আল্লাহ উপরোক্ত শ্লোক ইন নিষিদ্ধ তাঁর বান্দাদের রাস্তা যে সমর্থনযোগ্য নয় সঙ্গে প্রতিটি অন্যের সম্পত্তি ate.এবং কর এক উপায় অসারত্ব অন্য সম্পত্তির করা
একটি প্রামাণিক হাদিস যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.
لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه
"না কাহারও স্ব মালিকের সম্মতি ছাড়া মুসলিম হালাল" [6]
বিশেষ উপপাদ্য, তাদের মধ্যে আছে কিছু hadiths যে নিষেধ কর এবং pullers থেকে হুমকি ব্যাখ্যা, যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.
إن صاحب المكس في النار
"বস্তুত অপরাধী / কর হেল ইন সংগ্রাহক (diadzab)" [আহমদ 4/109, আবু Dawud বই আল আমিরশাহী দ্বারা প্রতিবেদিত: 7]
এই হাদিস saheeh হিসাবে classed Shaykh আল Albani rahimahullah দ্বারা এবং তিনি বলেছেন: "Sanadnya ভাল, narrators হয় ইবনে Lahi'ah ছাড়া narrators (ব্যবহার) Bukhari-মুসলমান,, যেমন সত্ত্বেও কারণ saheeh hadeeth আবু Lahi'ah থেকে বর্ণিত এর, হল Qutayba বিন সাইদ আল Mishri ".
এবং হাদিস অন্যান্য যেমন ঐতিহ্য, দ্বারা প্রতিপন্ন হয়.
عن أبي الخير رضي الله عنه قال عرض مسلمة بن مخلد وكان أميرا على مصررو يفع بن ثابت رضي الله أن يوليه العشور فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن صاحب المكس في النار
"আবু Khair আল্লাহ থেকে 'anhu, তিনি বলেন:" Maslamah বিন Makhlad (মিশরের যে সময় এ জমির রাজ্যপাল) menawarkankan আল্লাহ ইবনে Thabit Ruwafi থেকে কর সংগ্রহ কর্তব্য' anhu, তিনি বলেন: 'গুণ / কর হেল ইন সংগ্রাহক (diadzab) দেখ দেখ "[আহমদ 4/143, আবু Dawud 2930 দ্বারা প্রতিবেদিত]
Shaykh আল Albani rahimahullah বলেন: "(যেহেতু এটা স্পষ্ট যে হাদিস বৈধতা ইবনে Lahi'ah Qutayba এর দ্বারা বর্ণিত) তারপর আমি হাদিস আল Jami'ah Da'eef বই আল Sagheer থেকে Sahih আল Jami থেকে সরানো সেট করছি , এবং বই থেকে এ-Targhib Da'eef এ-Targhib "থেকে Sahih [7]
Hadiths যা saheeh নামেও হয় classed তার বই, আল Awashim ওয়াল Qawashim এটা ড রবি আল Madkhali hafidzahulllah দ্বারা স্রষ্টার. 45
ইমাম মুসলিম একটি হাদিস, যা ব্যভিচার আইন (Ghamid থেকে একটি মহিলা) জন্য পাথর দ্বারা সঞ্চালনের বলে কথিত, পরে মহিলাটি সিদ্ধান্ত হবে stoned থেকে, খালিদ বিন Walid এসেছিলেন আল্লাহ 'anhu নিক্ষেপ পাথর দ্বারা মহিলা তটস্থ তাঁকে তারপর, তার জামা কাপড়ে রক্ত ​​খালিদ , তারপর mencacinya তর্জন খালিদ, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.
مهلا يا خالد فو الذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم أمر بها فصلى عليها ودفنت
"ধীরে চালান O খালিদ,. এক যে আমার আত্মা তার হাতে দ্বারা প্রকৃতপক্ষে, তিনি অনুতাপ সঙ্গে যখন গুণ / জগাতি থেকে (মনে হয়) সরীসৃপ ইচ্ছুক ক্ষমা করা হবে অনুশোচিত হয়েছে. তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আজ্ঞাপিত (তার শরীরের করা), তাই নবী sallallaahu' alaihi WA sallam menshalatinya, এবং কবর "মুসলিম, 20/5 কোন দ্বারা [প্রতিবেদিত. 1695, আহমদ 5/348 নেই. 16 605, আবু Dawud 4442, Baihaqi 4/18, 8/218, 221, দেখুন বংশতালিকা অ্যাশ-Saheehah এটি. 715-716]
ইমাম Nawawi rahimahullah এই হাদিস মধ্যে ব্যাখ্যা করছে যে কিছু ibrah / মহান বিজ্ঞতা যা ছিল আছে: "যে পাপ এবং ধ্বংস (অভিযুক্ত ব্যক্তি) সহ মন্দ, যেমন অবাধ্যতা এবং মন্দ সহ কর, কারণ তিনি একজন পুরুষের দ্বারা পরবর্তী মধ্যে অভিযুক্ত করা চাহিদা অনেকটা সঙ্গে হবে পরে "[: ইমাম Nawawi দ্বারা Sharh Saheeh মুসলিম, 11/202 দেখুন]
কর অনুচিত জন্য ULAMA চুক্তি ইমাম ইবনে Hazm আল Andalusi rahimahullah তাঁর বই আল Ijma Maratib (পৃষ্টা. 121) বলেন, এবং অনুমোদিত Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah দ্বারা রহমত আল্লাহ থাকতে পারে: "তারা (পাদরীবর্গ) যে সুপারভাইজার (রক্ষিবাহিনী) যারা নিয়োগ করা হয়েছে টাকা নিতে সম্মত হয়েছে রাস্তায় জরিমানা (প্রদেয়) শহরের দরজা (গেটস), এবং কি, কর জিনিষের যারা গৃহীত হয় দ্বারা উপনীত আকারে বাজার থেকে করা হয় (সাধারণত) সংগৃহীত অথবা একটি খুব বড় zhalim আইন সহ বিক্রেতারা (তাদের সমস্ত), (আইন) দ্বারা (মাল বহন) এটা বেআইনী এবং দুর্নীতিপরায়ণ. ছাড়া কি তারা মুসলমানদের থেকে বাছাই করা আইটেমটি নামে তাদের perjualbelikan জাকাত (ভিক্ষা বাণিজ্য) প্রতি বছর, এবং (যদি না) তারা বিশেষজ্ঞদের harbi (infidels যারা ইসলামে যুদ্ধ) অথবা একটি dhimmi (unbelievers যারা jizya পরিশোধ হিসেবে অবশ্যই থেকে অবচয় করছি আপ মুসলিম দেশে নিরাপত্তা) আইটেম তারা একটি দশম অথবা একটি অর্ধ জন্য perjualbelikan তারপর, আসলে (পাদরীবর্গ) এর, (অর্থাত্) আছে কুশলতা স্তর, (অংশ) সম্পর্কে beselisih রাজ্যের সমস্ত প্রতিটি মতামত করার ব্যবস্থা গ্রহণ করার প্রয়োজন, অন্যদের করা প্রত্যাখ্যান এটা মোটেই না কি একটি বিশেষজ্ঞ যারা dhimma আছে বলা হয়েছে সাথে শান্তি চুক্তি করেছে এবং সম্মত প্রয়োজন শুধুমাত্র [8] "হয়েছে ব্যতীত,
কর জাকাত না ইমাম আবু Ja'far-Ath Thahawi rahimahullah তার বই Sharh আল Atsar Ma'ani (2/30-31) মধ্যে, বলেন যে আল Usyr বাধ্যবাধকতা যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মুসলমানদের উপর দ্বারা করা হয়েছে হয় স্বাভাবিক কর levied দ্বারা অজ্ঞতা ". তারপর তিনি অব্যাহত: "... এই হল জাকাত এর বাধ্যবাধকতা থেকে ভিন্ন .." [9]
অন্য তাদের কর এবং জাকাত মধ্যে খুব স্পষ্ট পার্থক্য.
এ জাকাত থেকে যারা একটি সম্পত্তি যে আছে জন্য আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত মাত্রা অনুযায়ী কিছু সম্পত্তি দিতে nishabynya [10]. হল যদিও কোন কর ব্যবস্থা আছে কোথাও সুস্পষ্ট ব্যতিক্রম penguasaa দ্বারা নির্ধারিত হয়.
2. জাকাত প্রযোজ্য মুসলমান শুধুমাত্র, তার কারণ হল, জাকাত থেকে আসামি ক্ষালন করে তোলে, এবং এটি ধর্মহীন [11] থেকে বলার কারণ হল, কাফেরদের একটি সন্ত malainkan বিশ্বাসের প্রথম আবশ্যক হবে না সম্ভব না. যদিও কর infidels মুসলিম শাসনের জমি যারা বাস করা জন্য প্রযোজ্য
3. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সম্পত্তি কর এক দশমাংশ প্রত্যাহারের সম্পর্কে যে সাধারণ মানুষের অজ্ঞতা দ্বারা আকৃষ্ট হয় সরিয়ে ফেলা হয়. জন্য খয়রাত করেন, তিনি, কারণ দাতব্য হল সম্পত্তি অংশ একটি কর না পুরোহিত / নেতা এবং হবে টানা ফিরে / হইবে দেওয়া যারা যোগ্যতা অর্জন করার জন্য. [12].
4. জাকাত হল ইসলামী আইনের একটি ফর্ম যে আল্লাহ 'alaihi WA sallam এর মেসেঞ্জার দ্বারা cicontohkan. যদিও ট্যাক্স হল লোকজন যাদের উত্স হয় সাধারণত আরব বা অ আরব রাজাদের দ্বারা সংগ্রহ করা, এবং তাদের মধ্যে হল কর আরোপিত মানুষের পণ্যদ্রব্যের এক দশমাংশ এর / মাধ্যমে উপর ক্ষমতা অভ্যাসের অজ্ঞতা একটি Sunnah. [আবু Ubaid আল কাসিম কর্তৃক আল Amwal দেখুন]
Salih এর ট্যাক্সের বিষয়ে সাক্ষ্য Salafush এ ইবনে উমরের 'anhuma একবার জিজ্ঞাসা যদি উমরের আল্লাহ' anhu মুসলিম থেকে কর আদায় করা ছিল. তিনি জবাব দিলেন: "না, আমি জানতাম না" [Sharh Ma'anil Atsar 2/31]
2. "মানুষ (মুসলিম) আল ভক্তিমূলক মসজিদ, আল Maidah, এবং কর থেকে সরান: উমরের বিন আব্দুল আজিজ rahimahullah একবার আদি বিন Arthah, যেখানে তিনি একটি চিঠি লিখেছিলেন. এবং (কর), কিন্তু ঠিক কর না শুধুমাত্র আল Bukhs শব্দের যে ঈশ্বরের দ্বারা উচ্চারিত হয়েছে সহ.
ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين
"... এবং / তাদের অধিকার উপর মানুষের প্রভাব কমানো না ক্ষতি, এবং মন্দ কাজ বিশ্বের না নষ্টামি করা" [HUD: 85]
তারপর তিনি অব্যাহত: "যার জাকাত (আমাদের) দিয়েছিলেন, সেটি গ্রহণ এবং যে কেহ পূর্ণ না হয় তাহলে, এটি যথেষ্ট যে ঈশ্বরের সঙ্গে গণনা করা হবে" [Ahkam dhimma বিশেষজ্ঞরা 1/331]
3. ইমাম আহমাদ, আল্লাহ আছে রহমত এছাড়াও মুসলিম করারোপণ নিষেধ করা হতে পারে, ইবনে Rajab দ্বারা উদ্ধৃত, বই Jami'ul Uloom ওয়াল Hikam মধ্যে রহমত [13] আল্লাহ থাকতে পারে
4. ইমাম আল Jashshash Ahkamul rahimahullah তার বই কুরআন (4/366) বলেছেন: "কি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আরোপ দ্বারা অন্তর্ভুক্ত করা / মুছে ফেলা হবে স্বাভাবিক কর একটি দশম অজ্ঞতা দ্বারা levied. জন্য দাতব্য প্রতিষ্ঠান হিসাবে, তিনি সত্যিই একটি কর না. জাকাত সম্পত্তির আবশ্যিক অংশ (জন্য খরচ) পুরোহিত / নেতা দ্বারা গৃহীত (যারা এনটাইটেলমেন্টসহ ফেরত) সহ "
5. ইমাম আল Baghawi rahimahullah তার বই Sharh দায়মুক্ত Sunnah (10/61) বলেন: "কি শব্দটি দ্বারা বোঝানো হয় (صاحب المكس) Shahibul সর্বোচ্চ, আল Usyr এর নামকরণ করা হয় সোমালিয়ার তাদের এলাকা যারা পাশ থেকে কর সংগ্রহ ব্যবহৃত (العشار). যেহেতু জন্য Sadaqah-Sadaqah আদায়ের ভারপ্রাপ্ত কর্মকর্তা অথবা একটি বিশেষজ্ঞ dhimma বা যারা দীর্ঘ হিসাবে ইসলামী আইন চুক্তি, তাহলে অনুপস্থিত (ইসলামী সরকার) ছিল তারা যে বিষয়ে সীমা অতিক্রম না থেকে শুল্ক আরোপ সমর্থনসূচক কার্য. যদি তারা সীমা অতিক্রম করে তখন তারা হয় sinners এবং wrongdoers করবেন. এবং আল্লাহ ভাল জানেন.
6. Syaukani তার বই, Nailul Authar (4/279) মধ্যে rahimahullah যাজক বলেন: "শব্দ Shahibul সর্বোচ্চ (صاحب المكس) হক না মানুষের কর সংগ্রাহক".
7. Shaykh ইবনে Baz rahimahullah তার বই, আরবীতে-Ra'iy Huquq Ra'iyyah যুদ্ধ, বলেন: "কর সংগ্রহ মত kemungkaran তারপর, আমরা সরকার (নীতি) পর্যালোচনা আশা".
গর্ভনমেন্ট অধিকার মানুষ সংরক্ষণ ইমাম ইবনে Hazm তার বই, আল Muhalla (4/281) মধ্যে rahimahullah বলেন: "প্রত্যেক জায়গায় ধনী মানুষ যারা গৃহহীন এবং নিঃস্ব, সময় এবং সরকার বলপূর্বক অধিকার ছিল সাহায্য একটি বাধ্যবাধকতা রয়েছে সমৃদ্ধ মানুষ (সাহায্য দরিদ্র, দরিদ্র) যদি / অভাবগ্রস্ত এবং দরিদ্র থেকে জাকাত দেওয়া upheld না .. "
ইবনে Hazm rahimahullah ঈশ্বরের শব্দ দ্বারা বংশগৌরবের.
وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل
"পরিবার ও তাদের অধিকার বন্ধ দরিদ্র,, এবং মানুষ উপায় আছে করা ...." [আল Isra: 26]
36, মুহাম্মদ: উপরোক্ত কবিতার স্তবক এবং যেমন আল কোরআনের একটি সুরাত-Nisa হিসাবে semisalnya বস্তু, যা 42-44 এবং হাদিস ইঙ্গিত করে যে: [HR কে "তারপর কে অন্য কেউ না ভালবাসে না তিনি ঈশ্বরের দ্বারা পছন্দ না হয়" মুসলিম: 66], সমস্ত নির্দেশ করে যে মানুষ গৃহহীন এবং নিঃস্ব করার সমৃদ্ধ দ্বারা প্রতিপাদিত হত্তয়া অধিকার আছে. এবং যে কেহ (মধ্যে ধনী ব্যক্তি ক্ষুধার্ত এবং তারপর তাকে সাহায্য না দেখতে তারপর, তিনি ঈশ্বর কর্তৃক পছন্দ হবে না: [16]
কিভাবে অবস্থান মুসলমান কর? যখন এটা স্পষ্ট হয়ে যায় যে ট্যাক্স হল আসল kezhaliman একটি ফর্ম, প্রশ্ন দেখা দেয় দুটো কারণে: "একজন মুসলমান এবং প্রত্যাখ্যান কর অভ্যাস বা চলমান তদ্বিপরীত হয় এড়ানোর জন্য?"
তিনি উত্তর দিয়েছিলেন. প্রত্যেক মুসলিম দীর্ঘ হিসাবে তাদের নেতা হিসেবে রয়ে যায় মুসলমান ও তাদের নেতাদের অবাধ্যতা জন্য কি কোন অর্ডার না শ্রেণীবিভাগের একটি নেতা মান্য করা আবশ্যক. প্রকৃতপক্ষে বাস্তব kezhaliman সহ, কর. যাইহোক, pemipimpin kezhaliman মানুষের বশ্যতা না তার শরত্কাল থেকে করা না চালু / বন্ধ, তাহলেও প্রতি মুসলিম মুসলিম নেতা থেকে, মেনে চলে অবাধ্যতা উচিত তার আদেশ জন্য না.
নবী sallallaahu anhum যে সময় wrongdoers নেতাদের শেষে আসবে 'alaihi WA sallam আল্লাহ এর Companions থেকে ব্যাখ্যা'. তারপর তিনি মুসলমানদের মনোভাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে: "যুদ্ধ / বিদ্রোহী পারি". তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন: "রাখা উচিত আছে! যদিও এখনও তারা প্রার্থনা করা হয় চলমান "[15]
এমনকি তার লোকদের kezhaliman নেতা সম্পত্তি বিষয় নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা কিভাবে এটি প্রতিক্রিয়া হবে বর্ণিত হয়েছে. মুসলিম অকৃত - ইচ্ছাপত্র থেকে আল্লাহ সবসময় আজ্ঞাকারী হত্তয়া পরে একটি প্রামাণিক হাদিস ইন,, নবী sallallaahu 'alaihi WA Sallam সবসময় শুনতে এমনকি যদি নেতা একটি স্লেভ নেতা (যেমন তিনি মুসলিম) শুনা মুসলমানদের পরামর্শ দেওয়া.[16]
আল্লাহ এর মেসেঞ্জার পরে একটি দীর্ঘ হাদিস আবার বর্ণিত, 'alaihi WA sallam zahlim pemimin উদার শয়তানেরা এবং মানব শরীরের আসছে ব্যাখ্যা, Hudhayfah আল্লাহ ইবনে আল Yaman' anhu পুরুষদের মনোভাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা হিসাবে নেতারা এই মত দেখা. তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam উত্তরে.
اسمع وأطع وإن ضرب ظهرك ؤأخذ مالك
"এবং শুনুন patuhlah (আপনার নেতা)! যদিও তিনি ফিরে আঘাত এবং একটি (জোরপূর্বক) দৌলত "[আল আমিরশাহী মুসলিম বই দ্বারা প্রতিবেদিত: 1847] গ্রহণ করা
Fadhilatusy Shaykh Salih আল Fauzan hafidzahullah একটি এই সমস্যার জন্য খুব সুনির্দিষ্ট কারণ দিতে. তিনি বলেন: "বিরুদ্ধে যে চেয়ে খারাপ ফলাফল এ নেতা কেবল তাদের kezhaliman জন্য অপেক্ষা করুন. হত্তয়া তাদের kezhaliman উপর রোগীর (punching এবং আমাদের টাকা গ্রহণ করা) একটি Awliyaa, কিন্তু তারা বৃহত্তর madharatnya বিরুদ্ধে স্পষ্ট হয়, যেমন মুসলিম ঐক্য এর ফ্র্যাগমেন্টেশন মধ্যে, এবং এর ফলে মুসলিম infidels নিয়ন্ত্রণ (যেটি ঐক্যবদ্ধ ভাঙ্গা এবং হয়নি) সহজতর [17] দিন
অবস্থার মধ্যবর্তি SOURCE ইম্পোর্ট রাষ্ট্র রাজস্ব উত্স যে নবী sallallaahu 'alaihi WA সালাম এর সময় কখনো হয়েছে ঘটেছে মধ্যে হল.
এ জাকাত, প্রত্যেক মুসলমান যারা nishabnya পৌঁছানোর সম্পত্তি রয়েছে তার কর্তব্যের. সম্পত্তির মালিক তাদের নিজস্ব জাকাত এবং এনটাইটেলমেন্টসহ দেওয়া অভাবগ্রস্ত থেকে হয় উপরন্তু, কর্তৃপক্ষ মুসলিম যারা সম্পদ আছে থেকে দাতব্য উঠাতে অধিকার আছে, আরো যদি তারা অস্বীকার তারপর, জাকাত কর্মকর্তা জাকাত (amil) নেতাদের নিয়োগ দ্বারা সংগৃহীত হয়েছে 60:, আল্লাহ দ্বারা পীড়িত নিচে কোরআনের মধ্যে এ-Tawbah চিঠি বিধান অনুযায়ী এবং বিতরণ. এই amil amil জাকাত, যা মুসলমানদের নবী sallallaahu 'alayhi WA সালাম, বা পরবর্তী প্রজন্মের ভাল সময় যারা ঘটতে নেতাদের দ্বারা অনুমোদিত হয়েছে তার উপস্থিতি দেখা যায়.
2. উত্তরাধিকার আপ হয় বিভক্ত না. বংশগতি বিজ্ঞান ইঞ্চি (faraidh) সম্পত্তি যা বিভক্ত না করা হয় আলোচনা আছে. দুই মতামত আছে বিশেষজ্ঞদের faraidh মধ্যে আছে বিখ্যাত. প্রথম মতামত, তাদের নিজ নিজ মতন মৃত তাদের নৈকট্য থেকে heirs থেকে wives বা স্বামী এক যদি না ফিরে করা হবে. দ্বিতীয় মতামত জানান যে সকল সম্পত্তি যা / অতিরিক্ত বিভক্ত না, তারপর কোষাগার / কোষাগার থেকে ফিরে. তবে, একটি অত্যধিক যখন সম্পত্তি তাদের নিজ নিজ যেমন কোন এক ডাইস এবং বিধবা শুধুমাত্র উত্তরাধিকারী হিসাবে heirs, ফিরে যাবে না, বিধবা অধিকার 1/6, এবং এটি মত বিশ্রাম, বা না আছে, Baitul হবে ফিরে অপ. [18]
3. Jizya, সম্পত্তি / রাজস্ব infidels থেকে নেওয়া নিরাপত্তার গ্যারান্টি হিসাবে ইসলামী দেশে বসবাস করার অনুমতি দেওয়া হয়. [19]
4. Ghanimah এবং fai '. Ghanimah হল সম্পত্তি unbelievers (আল harbi) মুসলমানদের দ্বারা যুদ্ধে নিয়ন্ত্রিত হয়. যদিও fai 'একটি ভাণ্ডারী আল harbi পরিত্যক্ত যুদ্ধের অনুপস্থিতিতে এবং মুসলমানদের দ্বারা দখল infidels. Ghanimah বন্টন আল্লাহ করে কোরান সুরাত আল Anfal নির্ধারিত হয়েছে: 41, অর্থাৎ 4 যুদ্ধের বাহিনী জন্য / 5 যখন পঞ্চম আল্লাহ বামে হয়, তাঁর রসূল, নবী আত্মীয়, অনাথ, অভাবগ্রস্ত, এবং ইবনে sabil. এবং কোষাগার মাধ্যমে এর বন্টন. যদিও মধ্যে আল কুরআন আল Hashr হিসাবে fai 'বিভাগ: 7, যে আল্লাহর জন্য সব, তাঁর রসূল, নবী আত্মীয়, অনাথ, অভাবগ্রস্ত, এবং ইবনে sabil. এবং মুদ্গর মাধ্যমে (এছাড়াও).
5. Kharaj, এই বিষয়টি ব্যাখ্যা করা হয়েছে করা হয়েছে: এই জমির উপর একটি ইসলামে কর সেখানে "উপরে,?.
6. Sadaqah tathawwu, যে মানুষ দেশের সাধারণ ভাল জন্য ব্যবহার স্বেচ্ছায় অবদান.
7. মাইনিং ও semisalnya.
অথবা আয়, আয় অন্য যে সরকার বাজেটের প্রয়োজন, যেমন রাষ্ট্রীয় মালিকানাধীন উদ্যোগের হিসাবে kezhaliman প্রণালী দ্বারা আয় ব্যতীত অন্য বজায় রাখা যাবে.
সমাপ্তি আগে আমরা এই কাগজ শেষ পর্যন্ত, আমরা যে দারিদ্র্য, দুর্বলতা, ধারাবাহিক দুর্যোগ, পরাজিত নাকাল, এবং অন্যদের পুনরাহ্বান করা হবে; বৃহত্তম কারণ মধ্যে হল কোনটি মানুষ নিজে হাতে ছাড়া অন্য. [আরবী-রাম: 41]
মানুষের মধ্যে চমত্কৃত যখন তারা বলেন ট্যাক্স ছিল বেআইনী এবং একটি বাস্তব kezhaliman সেখানে হয়. তারা বলেন, দেশের কর না চালানোর অসম্ভব হবে.
তারপর আমরা এই উত্তর করতে পারেন: ঈশ্বর রূপে ঈশ্বর জমি যারা চাই বিশ্বস্ত ও অনুগত (কমান্ড এবং দূরে থেকে নিষেধাজ্ঞা দ্বারা বড়), তারা ঈশ্বরের ধার্মিকতা দ্বারা বিশ্বের বিশেষ করে অত: পর তাদের জীবন পেতে, নিশ্চিত করা হবে জন্য অঙ্গীকার করেছে, বলেন.
ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون
[আল "যদি একটি দেশের একটি আবাসিক এবং বিশ্বাস করি ভাল কাজের সঞ্চালন ইচ্ছুক, আমরা blessings তারা দেখতে হয় স্বর্গ থেকে অথবা পৃথিবী থেকে নিজেদের (প্রতুল ধার্মিকতা), কিন্তু তারা প্রত্যাখ্যান সম্প্রদান (করেনি এবং বিশ্বাস করি ভাল কাজের সঞ্চালন করতে চাই না) হইবে তারপর, আমরা কারণ তার কর্ম তাদের উপর অত্যাচার করে" -A'raf: 96]
কর আবেদনের বিষয়ে আমাদের নির্ভরতা, ছিল উপরে শ্লোক একটি লঙ্ঘন এর একটি ফলাফল, তাই আমরা কর দ্বারা নির্যাতিত হয়. আমাদের প্রমাণের এক লঙ্ঘন করে উপরের অনুচ্ছেদ কিভাবে অনেক আমাদের মধ্যে যারা প্রধানত দিতে হবে জাকাত জাকাত না মুদ্গর. এটি একটি অপরাধ. গণনা, কিনা দৃশ্যমান বা অস্পষ্ট অন্যান্য লঙ্ঘন না.
যদি আমরা সত্যিই এবং বিশ্বাস করি ভাল কাজের সম্পাদন সমস্ত কমান্ড (সহ বেতন জাকাত, যা প্রযোজ্য) এবং চালানো সব নিষেধাজ্ঞা (যার মধ্যে মুসলমানদের উপরে বন্ধ কর বোঝা), আল্লাহ তাকে blessings যে স্বর্গ থেকে এবং পৃথিবী থেকে আসা নিচে এর প্রতিশ্রুতি দেবে থেকে দূরে থাকতে চাই .
আছে দেশের এর প্রাকৃতিক অবস্থার আরও অনুর্বর শুষ্ক কিছু দেখা যায় আমরা না, কিন্তু যখন তারা ঈশ্বরের কমান্ড অধিকাংশ উপেক্ষা পরে, তারা কি ঈশ্বরের দ্বারা blessings heavens এবং পৃথিবী থেকে বহুতা মধ্যে / ধার্মিকতা আকারে অঙ্গীকৃত হয় পেতে, তারা সব বিশ্বের সময়টার আনন্দ বোধ করতে পারে.বিপরীতভাবে, কত দেশ খুব কৌশলগত চাষের জন্য প্রাকৃতিক অবস্থা এবং খুবই উর্বর, কিন্তু যখন আল্লাহ মানুষের এবং অবিশ্বাস তার কমান্ডের সবচেয়ে উপেক্ষা তারপর, আইন ঈশ্বর heavens অনুপস্থিতি এবং পৃথিবীতে তারা তাদেরকে পবিত্র, আমরা দেখতে বৃষ্টি প্রায়ই বৃক্ষের পতন হয় , ঘন সবুজ ভূমি, কিন্তু তারা মনে হিত tidk তারা আশা না. আল্লাহ ভাল জানেন.
পত্রিকা আল Furqan থেকে [কপি, আমি, বর্ষ ষষ্ঠ / SHA 'নিষেধাজ্ঞা 1427/2006 প্রয়োগ করুন.Lajnah Da'wa আল Furqan Ma'had আল ইসলামী, ঠিকানা প্রকাশিত: Ma'had আল Furqan, Srowo Sidayu Gresik ইস্ট জাভা মধ্যে] _______

জাকাত বাধ্যতা এবং জরুরী অবস্থা



দ্বারা শেখ আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন Baz


আল্লাহ এবং মুহাম্মাদ blessings থেকে প্রশংসা করা এবং উপসাগর কোন prophets পর, তার পরিবার এবং বন্ধুদের. Amma ba'du.
এই নোট লেখার জন্য উদ্বুদ্ধ করতে এবং উপদেশ জাকাত এর বাধ্যবাধকতা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হল অনেক মুসলমানদের দ্বারা underestimated হয়. তারা অনুযায়ী Shari'ah মধ্যে, কিন্তু সমস্যা না হয় তাই মহান দাতব্য প্রতিষ্ঠান এবং ইসলামের পাঁচটি pillars, যা শুধুমাত্র বিল্ডিং এটি উপর, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের উপর ভিত্তি দাঁড় করতে পারে এক হিসাবে তার ক্ষমতা.
"যে: ইসলামের পাঁচটি ক্ষেত্রে নির্মিত হয়: যে কোনটি হবে আরাধ্য অধিকার রয়েছে ঈশ্বর কিন্তু আল্লাহ এবং যে মুহাম্মদ হল আল্লাহর রসূল, নিয়মিত প্রার্থনা স্থাপন করা এবং জাকাত পরিশোধ, রমজানের উপবাস, এবং হাউস থেকে তীর্থযাত্রা শপথ গ্রহণপূর্বক ঘোষণা করা" [এই হাদিস উপর করা হয়েছে সম্মত]
মুসলমানদের জন্য জাকাত এর বাধ্যবাধকতা হল ইসলামের বিশিষ্ট সফলতা এবং এর adherents বিষয়াবলি তার মনোযোগ এক, কারণ সুবিধা অনেকটা এবং অভাবগ্রস্ত এটি প্রয়োজন.
বেনিফিট জাকাত প্রথম: ধনী ও দরিদ্র মধ্যে ভালোবাসার বন্ড বলকারক, কারণ আত্মাকে যিনি কি ভাল তাকে ভালবাসেন ধার্য করা হয়.
দ্বিতীয়ত: পরিষ্কার আত্মা বিশুদ্ধ করা এবং তাঁকে রাখা কৃপণস্বভাব প্রকৃতি থেকে দূরে, যেমন আল্লাহ তার শব্দ এই প্রস্তাব দেওয়া হয়.
"এর মানে হলো: তাদের সম্পদ, দাতব্য যে আপনি এবং মার্জনা করা তাদের পবিত্র করা থেকে ভিক্ষা নিন" [-এ Tawbah: 103]
তৃতীয়: যার ফলে মুসলিম মৃদু প্রকৃতি এবং উদার প্রয়োজন মানুষের আছে.
চতুর্থ: তার শব্দ হিসাবে মঙ্গল, অতিরিক্ত এবং বদলি, আনুন.
"যার অর্থ: এবং কি আইটেম আপনি ব্যয়, আল্লাহ তাদের প্রতিস্থাপন করা হবে, এবং তিনি পুষ্টিসাধকতা এর সম্ভাব্য সর্বোত্তম মধ্যে দাতা" [Saba: 39]
এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam hadeeth মধ্যে শব্দের.
"এর মানে: আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala befirman, অ্যাডাম এর আউটপুট পুত্র, (দৌলত) ব্যয়, তারপর আমি একটি বাসকারী তোকে দিতে হবে .."
এবং বিভিন্ন অন্যান্য সুবিধা.
হুমকি যে মানুষ তার অর্থ সঙ্গে যারা কিপটা, বা এটি অপসারণ ব্যর্থ উপর খুব হার্ড আছে. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন.
والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
"যার অর্থ: এবং যারা স্বর্ণ ও রূপা রাখা এবং আল্লাহর পথ menafkahkannya না, তখন তাদের, বলুন (যে তারা পাবেন) স্বর্ণ ও রূপা দিনে একটি যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি, Jahannam হেল ইন উদ্দীপিত, এবং ছিল তাদের foreheads সঙ্গে পোড়া, পেট ফিরে যান এবং তাদের (এবং বলেন) তাদের জন্য, যে আপনি নিজের জন্য আপনার জিনিষ সংরক্ষণ, তাই এখন স্বাদ (কারণে) কি আপনি রাখা যে "[-এ Tawbah: 34-35]
কোন সম্পত্তি যে জাকাত পূরণীয় আমানত, যার মালিক রোজকেয়ামত উপর diadzab হবে না, যেমন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর hadeeth দ্বারা বোঝা যায় যে তিনি জানান.
"এর মানে: কোন ব্যক্তি যারা স্বর্ণ ও রূপা যে সম্পত্তির অধিকার না সংসাধন করা হয় না, যখন শীঘ্রই শেষবিচারের দিন হবে তার জন্য পরিপূর্ণ প্লেট আগুনের, তৈরি এবং তিনি Jahannam এ হেল ইন আ তা বেকড হয়, তারপর পেট, উভয় ললাট এবং ফিরে লোহা তাকে. প্রত্যেক সময় আর ঠান্ডা তখন জন্য পুনরাবৃত্তি আবার একটি সারাদিনব্যাপী ব্যাপার 50,000 বছর পর্যন্ত এটি বান্দাদের মধ্যে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয় তখন, সে স্বর্গ কিনা তার উপায় দেখুন, অথবা নরকে যাবে ".
তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA মালিকদের নিক্ষেপ করা একপাল, গরু এবং ছাগল যে তাদের জাকাত না মেটান না বলা হয়. তিনি যে তিনি এটি সঙ্গে ভবিষ্যতে তার সম্পদ কেয়ামতের দিন diadzab হবে.
এটা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যে তিনি বলেন থেকে খাঁটি সাথে বর্ণিত হয়েছে.
"অর্থ: যারা আল্লাহ পরাক্রমশালী হয় উপহার দেওয়া হয়, এবং তিনি কেয়ামতের দিন তার সম্পদ একটি সর্প পুরুষ aqra '(একটি সাদা কারণ মাথার মধ্যে অনেক বিষক্রিয়াগত মাথাব্যথা প্রধান) মধ্যে রুপান্তরিত উপর করেনি তাদের জাকাত, (পরে) প্রতিপালন করা না দুটি কোণে এ foaming হয় মুখ. সর্প শেষবিচারের দিন ছিল জীর্ণ (ঘাড়). সর্প উভয় মুখ দ্বারা, করায়ত্ত এবং সর্প বলেন, 'আমি আপনার ভাণ্ডারী, আমি ছিল simpananmu "ছিল.
তারপর তিনি এই শ্লোক পড়া:
ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير
"যার অর্থ: এবং treasures যে ঈশ্বর তাদের তাঁর উপহার যে এটি ছিল তাদের সামান্যতা জন্য ভাল ধারণা দেওয়া হয়েছে যারা কৃপণ ব্যক্তি না. নিশ্চয় এটা তাদের সামান্যতা জন্য খারাপ. সম্পত্তি যে তারা তার গলা প্রায় পরিগৃহীত bakhilkan যে. পরে শেষবিচারের দিন হবে এবং আল্লাহ সব বিষয়ে (যা) মধ্যে স্বর্গ এবং পৃথিবীতে অংশভুক্ত. এবং আল্লাহ জানেন কি আপনি "[আলী-ইমরান: 180] কি
নিম্নলিখিত TREASURES DIZAKATI NISHABNYA হবে Grains এবং ফল, গবাদি পশু, স্বর্ণ ও রূপা হিসেবে বাণিজ্যিক পণ্য ফর্ম পৃথিবীর: জাকাত চার সম্পত্তি ধরনের যথা, উপর রয়েছে বাধ্যতামূলক.
চতুর্থ টাইপ, নির্দিষ্ট nishab, যা যে বাধ্যতামূলক জাকাত নয় কম আছে.
Nishab grains ও ফল হয় পাঁচ wasaq. এক wasaq 60 নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam' SHA মধ্যে 'SHA. সুতরাং SHA 'নবী sallallaahu' alaihi WA sallam সঙ্গে nishab আকার, তারিখ, কিশমিশ, গম আকারে, চাল এবং মত হল 300 alaihi WA sallam 'SHA নবী sallallaahu সঙ্গে' SHA, যে প্রতি এক SHA 'চার মাঝারি আকারের হাত থেকে কাভারেজ সমতুল্য যদি তার হাতের সম্পূর্ণ.
একপাল, গরু, ছাগল এর Nishab গবাদি পশু, একটি saheeh ahaadeeth মধ্যে স্পষ্ট নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে ভাঙ্গন আছে. খুঁজে বের করতে যারা আগ্রহী জন্য,, এটা সম্পর্কে বিশেষজ্ঞ জ্ঞান অনুরোধ করতে পারেন. আর এটা থেকে সংক্ষেপ করা নয় হয়েছে, আমাদের সব থেকে এটি কার্যকর করা প্রয়োজনীয় ব্যাখ্যা.
Nishab mitsqal রূপালী হয় 140, যা পরিমাপ দিরহাম সৌদি আরব হল 56 riyals (রূপালী).যদিও বলেন, 20 mitsqal nishab, যার মাত্রা পাউন্ডের মধ্যে হয় (স্বর্ণমান টাকা) সৌদি আরব হল 11.3 / 7 পাউন্ড আরব.
জাকাত দুই ব্যক্তিকে বলেন, বা সিলভার যে nishabnya অর্জন করা সম্ভব হয়েছে আছে, উভয় হয় অথবা তাদের মধ্যে একজন এবং এমনকি একটি বছর 2.5% উপর একটি বাধ্যবাধকতা রয়েছে. প্রধান মূলধন এবং অনুসরণ লাভের নতুন আর তিরস্কার না প্রয়োজন হয় না; পশুসম্পত্তি এর ফলে মূল অনুসরণ করে আবার প্রয়োজন একটি নতুন তিরস্কার না, যদি বাড়ির এক nishab.
স্বর্ণ ও রূপা পত্রমুদ্রা শ্রেণীবিভাগের অন্তর্ভুক্ত হল একটি মানবদেহের বর্তমান নিযুক্ত করা হচ্ছে, উভয় নামক dirhams, dinars, ডলার বা অন্য নাম. যদি মান nishab রূপা বা স্বর্ণ পৌছয় এবং এমনকি একটি বছর পরে, এটা dizakati হবে.
অর্থ বিষয়শ্রেণীতে অন্তর্ভুক্ত হল একটি বিশেষ মহিলাদের গয়না স্বর্ণ বা সিলভার গঠিত. একবার একটি বছর পর্যন্ত nishab এবং নিতান্ত, যদিও dizakati প্রস্তুত দুটি পাণ্ডিত্যপূর্ণ মতামত এক অনুযায়ী ব্যবহার করা আবশ্যক অথবা ধার থেকে,; নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর জনসাধারণ দ্বারা.
"এর মানে: স্বর্ণ বা সিলভার প্রত্যেকটা মালিক যে তাদের জাকাত সম্পাদন না করা হয়, যখন শেষবিচারের দিন শীঘ্রই তাকে আগুনের প্লেট জন্য পাড়া হবে ..." হাদিস শেষ পর্যন্ত.
নবী sallallaahu থেকে বৈধ করা হয়েছে 'alaihi WA sallam যে তিনি একটি মহিলার হাত দুটি দেখেছি কনকময় ব্রেসলেট তারপর, তিনি জিজ্ঞাসা, "আপনি কি থেকে জাকাত প্রদান করা হবে?" তিনি উত্তর দিয়েছিলেন,' এখনো '. তিনি প্রশ্ন করেছেন:
"তুমি কি মনে খুশি যখন ঈশ্বর তাদের সঙ্গে রোজকেয়ামত উপর আপনি করা, যা দুই অগ্নি প্রস্তুত ব্রেসলেট? '.তাই তিনি তাদেরকে এ অবনমিত এবং বলেন, উভয় আল্লাহ ও তাঁর রসূল থেকে, '"[sanad হাসান সঙ্গে আবু Daud এবং একটি-Nsa'i দ্বারা প্রতিবেদিত]
Umm Salamah আল্লাহ থেকে করা বৈধ আছে 'anha যে তিনি গয়না কনকময় পরতেন তারপর, তিনি জিজ্ঞেস করলাম,' রসূল আল্লাহর, এই উপপত্নী? "তিনি বলেন, 'এমন কিছু বিষয় যা dizakati dizakati টেকসই হবে তারপর, তিনি একটি আমানত হল না". এবং অন্যান্য hadiths যে তাকে একই বহন করা.
যেহেতু বাণিজ্যিক সম্পত্তি জন্য, অর্থাত্ পণ্য বিক্রয়ের জন্য পেশ করা হোক, তা বছর শেষে হিসাব 2.5% অতিবাহিত জাকাত seilai করা হয় সমান দাম, অধিক বা হাদিস Samurah ভিত্তিতে কম,.
"অর্থ: নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বিক্রয়ের জন্য প্রস্তুত আইটেম আমাদের দাতব্য মুছে ফেলার জন্য আমাদের আদেশ" [আবু দায়ুদ]
জমি বিষয়শ্রেণীতে অন্তর্ভুক্ত থেকে কপি, বাড়ী, গাড়ি, জল জলাধার, এবং অন্যান্য পণ্য খুচরা বিক্রয় করা প্রস্তুত ছিল বিক্রয়ের জন্য পেশ করা হয়.
বাড়ী ভাড়া জন্য পেশ করা হোক. , তারপর বিক্রয়ের জন্য নয় ভাড়া এটা উপর জাকাত, যদিও তা একটি বছর হয়েছে. যখন পণ্যদ্রব্য নিজেই কোন জাকাত, কারণ এটা করা না বিক্রয় জন্য নয়.
একইভাবে, প্রাইভেট কার ও ট্যাক্সি, হয়, যদি গাড়ী হবে ব্যবসা করার জন্য প্রস্তুত করা হয় না বাধ্যতামূলক dizakati না. গাড়ির মালিক শুধু কেনা পরতে. যদি মালিক বা অন্যথায় একজন থেকে টাকা থেকে একটি nishab অর্জন পেতে ভাড়া গাড়ী থাকে, সে যদি ইতিমধ্যে তারা পূর্ণ একটি বছর, menzakatinya কিনা টাকা তিনি একটি জীবন্ত, করা থেকে বিবাহ, থেকে জিনিষ কেনেন ঋণ, বা অন্যান্য উদ্দেশ্যে পরিশোধ প্রস্তুত করা উচিত; উপর সাধারণত্ব ভিত্তি syar'i পাল্টা যুক্তি হল যে জাকাত এই মত একটি ক্ষেত্রে বাধ্যবাধকতা প্রদর্শন.
খাঁটি পাণ্ডিত্যপূর্ণ মনে করা হয় যে ঋণ, নিবারণ না জাকাত না কারণ ইতিমধ্যেই হিসাবে উল্লিখিত.
একইভাবে, অনাথ এবং lunatics অবশ্যই dizakati, অনুযায়ী পণ্ডিতদের jumhur যদি ইতিমধ্যে তারা nishabnya পৌঁছে গেছে এবং এমনকি একটি বছর. ট্রাস্টিরা তাদের পরিকল্পনা সঙ্গে এমনকি-সংখ্যাযুক্ত বছর তাদের জাকাত ব্যয়, উপর আর্গুমেন্ট সাধারণত্ব ভিত্তিক উপর বাধ্যতামূলক. উদাহরণস্বরূপ, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam Muadh আল্লাহ এর hadeeth মধ্যে' anhu, যখন এটি ইমেন অধিবাসীদের জন্য পাঠানো হয়েছিল.
"যার অর্থ: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদেরকে তাদের সমৃদ্ধ থেকে নেয়া হয় এবং প্রদত্ত দরিদ্র এটা বাধ্যতামূলক জাকাত করা".
আল্লাহর অধিকার জাকাত হল আল্লাহর অধিকার, যারা তা করতে উৎসাহিত প্রাপ্য না তা না দিতে পারে. কেউ নিজের জন্য সুবিধা না নিতে বা ক্ষতি প্রত্যাখ্যান করা উচিত নয় যাতে ভাল সঙ্গে দাতব্য সম্পত্তি বা কদর্যতা এর অবশ্যম্ভাবী নিদ্রা হইতে জাগা. কিন্তু বাধ্যতামূলক প্রতি মুসলিম অধিকার জাকাত প্রদান উপর, কারণ তারা এটা প্রাপ্য অন্য কোন উদ্দেশ্য, অনুষঙ্গী দ্বারা জন্য, না একটি নির্দোষ এবং আল্লাহর জন্য আন্তরিক, তাই সেটা বিভিন্ন ডিপেনডেন্ট থেকে এবং এনটাইটেলমেন্টসহ পুরস্কার এবং ভাল ড্রেসিং.
থেকে জাকাত গ্রহণ অধিকার কে? আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কোরআনের মধ্যে বর্গ সম্পর্কে ব্যাখ্যা আছে জাকাত গ্রহণ যোগ্য হয়েছে. তিনি বলেন.
إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم
"যার মানে: সত্যই এটা দরিদ্র মানুষ, দরিদ্র মানুষ, কর্মকর্তা, অ্যাডমিনিস্ট্রেটররা জাকাত, ক্রীতদাসদের মধ্যে mu'allaf যারা তার প্ররোচক (freeing), হল জাকাত-ভিক্ষা যারা ঈশ্বর এবং মানুষের পথ থেকে ঋণগ্রস্ত থাকা, ছিল যারা তাঁর পথে, যে প্রয়োজনীয় দৃঢ়চরিত্র আল্লাহ কিছু হিসাবে, এবং আল্লাহ Knower, প্রজ্ঞাময় "[-এ Tawbah: 60]
এই শ্লোক ঈশ্বরের দুটি নাম, অশেষতত্ত্বজ্ঞ এবং আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে তাঁর বান্দাদের জন্য সতর্কবাণী হিসাবে প্রজ্ঞাময়, যে তিনি তাঁর বান্দাদের সম্পর্কে জানেন সঙ্গে উপসংহারে; যারা থেকে জাকাত এবং যারা গ্রহণ যোগ্য মধ্যে এনটাইটেল করা হয়নি এটি গ্রহণ. তিনি Shari'a এবং এর বিধান আছে প্রজ্ঞাময়, যাতে তিনি কিছু তাদের যথাস্থানে ব্যতীত না করা না, যদিও অধিকাংশ বিজ্ঞতা কিছু গোপন না জানেন, যাতে নিশ্চিত syari'atNya দ্বিধা বোধ এর বান্দাদের এবং পাঠ করে.
আল্লাহ এক যারা চাওয়া হয়, তিনি দিতে taufik এবং মুসলমানদের আমাদের কাছে তাঁর ধর্ম বুঝতে পারে, তার সাথে আলাপচারিতার মধ্যে ন্যায়বান হতে, কি diridhaiNya জন্য টেক্কা, এবং তাঁর রোষ থেকে সংরক্ষিত. নিশ্চয় তিনি Mahadekat শ্রবণ, হয়. ভৃত্য এবং রসূলের, মুহাম্মদ ও তার পরিবার এবং তার companions ঈশ্বরের প্রার্থনা জ্ঞাপন করা এবং সম্ভাষণ পারি.
[বই Fatawa az-Zakah, সমস্যা Fatwa জাকাত ইন্দোনেশিয়া ব্যাপারে থেকে কপি করা, মুহাম্মদ আল Musnid কম্পাইলার, অনুবাদকের আহমদ Syaikhu, পাশে ঝুলিয়া পড়া, Penebit Darul হক, আমি Ramadhan 1424H মুদ্রিত]
জাকাত হুমকির ত্যাগ করা


দ্বারা মুসলিম যাজক আবু ইসমাইল আল Atsari

জাকাত একটি ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা যে খুব ভাল ইসলামের পাঁচটি pillars এর এক সহ পরিচিত,. অতএব, ইসলামের ধর্ম dharuriyat (নির্দিষ্ট বিষয়) সহ জাকাত. যার জাকাত এর বাধ্যবাধকতা অস্বীকার করে, সে হয়ে একটি নাস্তিক এবং আউট ইসলামের ধর্ম. যতক্ষণ না ব্যক্তি সম্প্রতি ইসলাম হয়েছে রূপান্তরিত, তাই ইসলামের terma'afkan আইন যে অজ্ঞতা. অথবা মানুষ দূরে পণ্ডিতদের 'থেকে এলাকায় যে বাস.
ঈশ্বর গ্রেপ্তার যারা শব্দ জাকাত বাধ্যবাধকতা ছেড়ে বিরুদ্ধে কঠোর:
ولا يحسبن الذين يبخلون بمآءاتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير
"ও. দেত্তয়া বাস্তবিক সামান্যতা যে তাদের জন্য খারাপ যারা treasures যে ঈশ্বর তাঁর চারুতা চিন্তার যে ছিল তাদের সামান্যতা জন্য ভাল সেগুলি দেওয়া সঙ্গে কিপটা না. Bakhilkan ভাণ্ডারী তারা ঘাড় প্রায় কেয়ামতের দিন পরিগৃহীত পরে হবে. . এবং আল্লাহ সব heavens এবং পৃথিবীর উত্তরাধিকার (বর্তমান) এবং অংশভুক্ত আল্লাহ জানেন কি আপনি "[Aal 'Imraan: 180].
আল হাফিজ ইবনে Katheer আল্লাহ, হতে পারে এই শ্লোক এর ব্যাখ্যা সম্পর্কে রহমত বলতে: যথা, কখনও যে বদমেজাজি লোক এর মনে করেন না, যে তিনি treasures তাকে জন্য উপকারী হবে. আসলে এটা (ব্যবসা) ধর্ম ক্ষতি, এবং সম্ভবত তিনি (ব্যবসা) বিশ্বের হবে. তারপর ঈশ্বরের একটা জায়গার কিছু ফিরে তার সম্পদ কেয়ামতের দিন, তিনি বলেছেন, "তারা bakhilkan ট্রেজারি তাদের necks কাছাকাছি, ধৃত পরে হবে কেয়ামতের দিন." [ইবনে Tafsir Kathir, চিঠি আলী ইমরান শ্লোক 180] . ছন্দোবদ্ধ করা অর্থ সম্পর্কে "তারা bakhilkan সম্পত্তি তাদের necks কাছাকাছি, জীর্ণ করা পরে শেষবিচারের দিন হবে" উপরোক্ত saheeh ahaadeeth দ্বারা বর্নিত. অন্যদের মধ্যে, নীচে:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه ثم يقول أنا مالك أنا كنزك ثم تلا (لا يحسبن الذين يبخلون) الآية
"আবু Hurayrah থেকে, তিনি বলেন, নবী sallallaahu (মাথা ক্ষতির চামড়া কারণে 'alaihi WA sallam বলেন," যার ঈশ্বরের দ্বারা দেওয়া হয়েছে, তখন তিনি তাদের জাকাত কেয়ামতের দিন তার সম্পদ একটি সর্প পুরুষ aqra মধ্যে তাকে প্রণীত উপর না মেটান,' তার মাথা উত্থাপিত বিষক্রিয়াগত মাথাব্যথা অনেকটা), তার মুখের দুটি কোণে foaming. কেয়ামতের দিন সর্প draped (ঘাড়). সঙ্গে তার মুখের দুটি কোণে, তারপর সর্প বলেন, সর্প [1] কথা 'আমি আপনার ভাণ্ডারী থাকি, আমি ছিল simpananmu'. পরে n তিনি পড়া, 'এবং যারা মনে ... আল অনুচ্ছেদ ধান্দাবাজ লোক না.' "[Bukhari নেই. 1403]
অন্য হাদিস উপর, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,
ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه إلا جاء كنزه يوم القيامة شجاعا أقرع يتبعه فاتحا فاه فإذا أتاه فر منه فيناديه خذ كنزك الذي خبأته فأنا عنه غني فإذا رأى أن لا بد منه سلك يده في فيه فيقضمها قضم الفحل
"এটি. যদি সর্প তাকে আসতে ছিল, সম্পত্তি মালিক তার উপপত্নী থেকে দূরে সম্পত্তির মালিক যারা তাদের অধিকার কি তাকে জমা না উপপত্নী ভাণ্ডারী রায় থেকে একটি পুরুষ সর্প aqra 'তার মুখ খোলার দ্বারা অনুসরণ করা হিসাবে আসবে ছাড়া, না. এর পরে সর্প, তাকে বলা হয়," দৌলত নিয়ে যান যা তুই hast simpananmu চামড়া! আমি. প্রয়োজন না "সুতরাং যখন সম্পত্তির মালিক ধারণায়, যে তাকে না এড়াতে পারে, তিনি সর্প মুখের মধ্যে তার হাত রাখা. সুতরাং সর্প থেকে একটি পুরুষ জন্তু হিসাবে এটা খেতে খেতে হবে." মুসলিম, কোন দ্বারা [প্রতিবেদিত. 988]
সুতরাং লেঙ আমানত সম্পদের হয় না শেষ জাকাত পূরণীয়. মালিকদের ধারণা যে তাদের সম্পত্তি বা তার উপকার mengekalkannya হবে. কিন্তু এটি একটি উপায় তাকে যন্ত্রণা হবে.
সুতরাং ঈশ্বরের যারা দশমাংশ না শেষ দিনে inflicted torments ধর্মপ্রচার করা হবে. তাঁর শব্দ,
والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم, يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
"আর যারা স্বর্ণ ও রূপা রাখা এবং আল্লাহর পথ menafkahkannya না, তখন তাদের, বলুন (যে তারা পাবেন) একটি দু: খজনক স্বর্ণ ও রূপা দিনে শাস্তি. হেল ইন আ, আলোড়িত এবং দগ্ধ হয় তাদের কপাল, পেট এবং চিত্ (এবং বলেন) তাদের থেকে: "এই যে আপনি নিজের জন্য আপনার জিনিষ সংরক্ষণ, তাই এখন স্বাদ (কারণে) কি আপনি রাখা." [এ Tawbah: 34,35].
ঈশ্বরের শব্দ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা তার শব্দের বর্ণনা করা হয়:
ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار
"এটি স্বর্ণ ও রূপা মালিকদের যাঁরা তাঁকে (অর্থাৎ জাকাত) থেকে তাদের অধিকার (রূপালী) প্রতিপালন করা না, যদি না করা শেষবিচারের একটি দিবস (রূপালী) জাহান্নাম হয়েছে প্লেট, হেল ইন তারপর উত্তেজিত, তারপর তার কপাল, পেট এবং ফিরে বেকড সেখানে করেছে মালিক নয় . প্রতিটি প্লেট ছিল ঠান্ডা, ফিরে (Jahannam মধ্যে উদ্দীপিত) তাদের (শাস্তি). (এই দিনে করা হয়), একটি 50 হাজার বৎসর এক দিন আকার সুতরাং, এটি সমস্ত বান্দাদের মধ্যে সিদ্ধান্ত হয়েছিল (শাস্তি). তারপর তিনি চান দেখতে (বা: প্রদর্শিত হবে) পথ, এটা সম্ভবত স্বর্গে, এবং নরকে যাচ্ছি "সম্ভাবনা. মুসলিম, কোন দ্বারা [প্রতিবেদিত. 9887, থেকে আবু Hurayrah]
প্রকৃতপক্ষে, বাস্তবে ভাণ্ডারী মহান পরীক্ষা মানুষ ঈশ্বরের দ্বারা প্রদত্ত. এবং মানুষ, যখন একটি সম্পত্তি হয় প্রচুর, অধিকাংশ এই পরীক্ষা পাস না.
আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন,
واعلموا أنمآ أموالكم وأولادكم فتنة وأن الله عنده أجر عظيم
"যে আপনার স্ব এবং আপনার সন্তান ঠিক যেমন বিচারের মধ্যে সত্য এবং আল্লাহ অপরিমেয় পুরস্কার জানি."[আল Anfal: 28].
শেখ Abdurrahman বিন নাসির rahimahullah Sa'di হিসেবে বলেন, "যেহেতু একটি সম্পদের জিনিসপত্র এবং তার সন্তানদের তারপর, ভালোবাসার এটি স্থাপন বরং তার পরিপূরক আদেশ চেয়ে বায়ু-ক্ষুধা লাগবে জন্য সম্ভাবনা সঙ্গে ভৃত্য-পরীক্ষিত. ঈশ্বর প্রচারিত, যে শুধু একটা ট্রায়াল হিসাবে সম্পত্তি এবং শিশু.আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তাদের সঙ্গে তাঁর বান্দাদেরকে পরীক্ষা. এবং প্রকৃতপক্ষে উভয় একটি ঋণ, যা (আল্লাহর) কে দেওয়া হবে পূরণীয়, এবং তাঁকে যারা ছিল খ্রিস্টানদের চল্লিশদিনব্যাপী পর্ববিশেষ ফিরে হবে. আল্লাহ মধ্যে প্রকৃতই অপার পুরস্কার আছে. যদি আপনার কাছে যুক্তিযুক্ত এবং মন তারপর, আনন্দদান মহান দান utamakanlah একটি ছোট, অস্থায়ী, rather than, এবং ধ্বংস করা হবে.সুতরাং একজন লোক যুক্তিসঙ্গতভাবে বিষয় বিবেচনা এবং যে মামলাগুলি থেকে বেশী বেশী প্রাধান্য পাবার অধিকার আছে অগ্রগণ্যতা করা প্রাপ্য অগ্রাধিকার দিতে হবে. [Tafsir Taisir Karimir রহমান, সুরাত আল Anfal শ্লোক 28].
সম্পত্তি আকারে পরীক্ষার মধ্যে, থেকে জাকাত পরিশোধ যারা দিতে বাধ্য করা, হল. কি যে প্রচুর treasures তাকে, সংরক্ষণ যদি সে বিনয়ী এবং কর্তব্যপরায়ণ সম্পত্তি পরিচালনার ক্ষেত্রে তার সৃষ্টিকর্তা নয় করতে পারবেন মনে হয় কেউ না. তিনি বলেন,
ولا تخزني يوم يبعثون, يوم لا ينفع مال ولا بنون, إلا من أتى الله بقلب سليم
"(নবী ইব্রাহিম :) প্রার্থিত এবং দিন তারা উত্থাপিত হয় আমাকে আপনি নয় অবজ্ঞা করা, পুরুষের সম্পত্তি এবং শিশুদের উপর (বড়) জন্য ঈশ্বরের একটি পিওর হার্ট ব্যক্তিদের ব্যতীত বেহুদা,". [Asy Syu'ara: 87-89].
সুতরাং যে ব্যক্তি তার সম্পত্তি দ্বারা উপেক্ষিত থেকে দুর্দশা এবং সে মনে করে যে তার সম্পদ mengekalkannya হবে.
ويل لكل همزة لمزة, الذي جمع مالا وعدده, يحسب أن ماله أخلده, كلا لينبذن في الحطمة
"প্রতি পরনিন্দক আরও detractors, যারা ভাণ্ডারী আবার সংগ্রহ গণনা থেকে আর্তনাদ. তিনি মনে করে যে তার সম্পদ mengekalkannya পারে. অবশ্যই প্রকৃতপক্ষে তিনি! সত্যিই না যা ব্রেক টুকরা করার হবে প্রক্ষিপ্ত". [আল Humazah :1-4]
এমনকি সম্পত্তি এটি এক বিট না সাহায্য করবে.
وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول ياليتني لم أوت كتابيه, ولم أدر ماحسابيه, ياليتها كانت القاضية, مآأغنى عني ماليه, هلك عني سلطانيه,
"যেহেতু যারা তাকে তার বাম থেকে বই (দাতব্য রেকর্ড) এটি পুরস্কার, তিনি বলেন:" হে আমার বই যে হবে আমাকে (এই) না, এবং আমি কি আমার হিসাবকরণ জানি না. ওহ, যে মৃত্যুর সব, সবকিছু আমি সুবিধা দিয়েছে আমাকে না বিশ্লিষ্ট করা হবে. হয়েছে আমাকে থেকে ক্ষমতা হারিয়ে গেছে ". [আল Haqqah :25-29].
আইনে নয় দশমাংশ যদি আমরা কিভাবে মহান বাধ্যবাধকতা দশমাংশ পরিচিত ছিল তখন, সত্যিই ইসলাম ধর্ম কোন ব্যক্তি যিনি এই জাকাত বাধ্যবাধকতা পাতা বিরুদ্ধে জরিমানা ধার্য করা. মুসলমানদের যারা দশমাংশ আছে কৃতজ্ঞ, কিন্তু হয়েছে এবং জাকাত এর বাধ্যবাধকতা বিশ্বাসীও নই পূর্ণ না তারপর, তিনি বিশ্বাস থেকে একটি ধর্মত্যাগী এবং unbelievers হত্তয়া. যেমন যদি এখনও তার বাধ্যবাধকতা বিশ্বাস করে, তাহলে তিনি একটি বড় পাপ, কিন্তু না infidels প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়েছে. এই সম্পর্কে আর্গুমেন্টটি হাদিস যে উপরোক্ত হয়েছে উপস্থাপিত হয়েছে. যে যারা দশমাংশ না নির্যাতন পর্যন্ত এটি কেয়ামতের দিন শাস্তি সিদ্ধান্ত হয়েছিল হবে তারপর, তিনি তাঁর পথ স্বর্গ বা নরকের থেকে দেখতে পাবেন. যদি তিনি একজন নাস্তিক তারপর, স্পষ্টভাবে যাচ্ছে স্বর্গে না.
এরপর মুসলমানদের শাসক বাহিনী যারা তাঁর কর্মের জন্য একটি শাস্তি হিসাবে না জাকাত, এবং তার সম্পত্তির অর্ধেক পরিশোধ না দ্বারা সম্পত্তি নিতে পারেন. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,
في كل سائمة إبل في أربعين بنت لبون ولا يفرق إبل عن حسابها من أعطاها مؤتجرا قال ابن العلاء مؤتجرا بها فله أجرها ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا عز وجل ليس لآل محمد منها شيء
"পুচ্ছ প্রতিটি 40, (জাকাত ফর্ম) এর গোচারণ একপাল ইন ibnatu labun [2]. এটি উট এর হিসাব থেকে পৃথক করা উচিত নয়. যার এটি (জাকাত) দিয়েছিলো পুরস্কার চাইতে, তাই সে তার পুরস্কার আছে. এবং যে - কেহ এটি অনুষ্ঠিত তারপর, নিশ্চয় আমরা লাগবে এবং অর্ধেক তার সম্পত্তি, যেমন দায় আমাদের Rabb এর দায়িত্ব. আইনসম্মত মুহাম্মদ উনার (জাকাত) থেকে পরিবারের জন্য কিছু না. " Nasai; আহমদ; dihasankan Shaykh আল Albani Saheeh আল Jami'us Sagheer, কোন দ্বারা আবু Dawud দ্বারা [প্রতিবেদিত. 4265.]
যখন মুসলমানরা সকল, হবে বুঝি যে সম্পত্তি একটি চালান, তারা মালিকের দ্বারা ব্যবহার করা উচিত দেওয়া? পরে তাঁর দ্বারা! নিয়ে যাওয়া হবে? মে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আমাদের কৌশল সবসময় তার উপায় উপরে.
দায়মুক্ত Sunnah পত্রিকা VII/1424H/2003M 06/Tahun সংস্করণ থেকে [কপি. পাবলিশার্স ফাউন্ডেশন Lajnah Istiqomah Surakarta, জে. সোলো-সোলো Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 টেলিফোন. 0271-761016]
উৎস: http://almanhaj.or.id/