Sleutel die dhikr goedheid, Dhikr en smekinge is die beste praktyk

Sleutel die dhikr goedheid, Dhikr en smekinge is die beste praktyk


Deur Geestelike Abu Asma Khalid Syamhudi

Geen twyfel nie, almal wil 'n guns en weg van die skade. Maar nie almal is bewus en bereid is om ernstig te begeer om dit te bereik.In werklikheid Allah Subhanahu wa Ta'ala die sleutels aan die goeie van die onthullings in 'n duidelike en onomwonde beskryf het. Die sleutel is om te onthou die goedheid God (dhikrullah).
Dringendheid en STATUS dhikr Oordenkings en gebed is die beste van dade wat 'n Moslem kan kry nader aan sy Here (Allah). Hy is die sleutel tot al die goeie wat verlang word om 'n slaaf in die wêreld en die hiernamaals. Alah altyd Subhanahu wa Ta'ala gee die sleutel tot 'n slaaf, dan Allaah wil dit oop. En as God is misleidend is, dan is die deur voel baie guns van hom, so sy moedeloos, verward, chaotiese gedagtes, depressie, lae moraal en begeerte. As hy om die oordenkings en smekinge en voortgaan om toevlug te soek in Allah, dan is sy hart sal wees kalm, as Allah sê:
الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألابذكر الله تطمئن القلوب
(Naamlik) diegene wat glo en wie se harte vind bevrediging in die herinnering van Allah. Onthou, net 'n herinnering van Allah harte nie tevredenheid. [Ar Ra'du: 28].
En hy wou hê dat die grond en faidah baie in die wêreld en die hiernamaals. [1]
God het gesê, verduidelik die belangrikheid en die posisie van herinnering in baie verse, insluitend:
إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصآئمين والصآئمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما
Waarlik, mans en vroue wat Moslems, mans en vroue wat gelowiges is, mans en vroue wat in toewyding, mans en vroue wat ware manne en vroue wat standvastig, mans bly en vroulike nederigheid ", mans en vroue wat aalmoese gee, beide mans en vroue wat vinnig, mans en vroue wat die eer van mans en vroue wat baie oproep (naam) Allah handhaaf, Allah vir hulle voorberei het vergifnis en 'n groot beloning. [Al Ahzaab: 35].
En die Woord:
يآأيها الذين ءامنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
O julle wat glo Berdzikirlah (by name) van God, onthou dat so veel as moontlik. [Al Ahzaab: 41].
فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم ءابآءكم أو أشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنآ ءاتنا في الدنيا وماله في الأخرة من خلاق
Wanneer jy hajimu aanbidding klaar is, dan berdzikirlah (om te bel) Allah, sebagimana-jy noem (om te spog) voorouers, of (selfs) berdzikirlah meer as dit. Dan is daar diegene onder die mense wat bid: "Ja, ons Here vir ons goed in die wêreld," en vir hom of gedeelte (fun) in die Hiernamaals nie. [Al Baqarah: 200].
Net so, in baie Hadith, het die profeet verduidelik duidelik die belangrikheid en die posisie van die dhikr vir homself 'n Moslem, insluitend:
عن أبي موسى رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت
Van Abu Musa, het hy gesê: Daar is gesê van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, [2] "permisalan mense dhikr van Allah en dit is nie die dhikr, (is), soos die mense wat leef en sterf."
Hy en die hadith wat lui:
عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في طريق مكة فمر على جبل يقال له جمدان فقال سيروا هذا جمدان سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات
Vanaf Abu Hurairah, het hy gesê, "Al mufarridun voorafgegaan het," het hulle gevra het, Hy "Wie is. Al mufarridun, boodskapper van Allah?" Sê, "Mans en vroue is 'n baie dhikr." [3]
Daarom die dhikr dat dhikr is deur die profeet (adzkaar nabawiyah) geleer het 'n posisie en 'n groot betekenis vir 'n Moslem, so baie boeke en referate oor die onderwerp geskryf het gewissel. Maar Moslems is beveel om dhikr Allah disyari'atkannya met dhikr, vir dhikr is deel van aanbidding. En aanbidding is gebou op die fondament tauqifiyah (gebaseer op die argument van die openbaring) en ittiba "(geskoei op die Profeet)" het nie my begeertes en neigings volg alleen.
Vir daardie Ibn Taymiyyah het gesê, "Geen twyfel, adzkaar (dhikr-dhikr) en gebed-gebed is die belangrikste aanbidding. Terwyl aanbidding gebou op die fondament tauqifiyah en ittiba ", nie deur die passies en kebid'ahan-. So dat die gebed-gebed en adzkar nabawiyah oordenkings en smekinge is die meeste na gesoek word deur die soeker. Die oortreder was in 'n veilige manier. Terwyl faidah en die resultate wat verkry kan nie uitgedruk word in woorde, en dek wat wissel nie weerspreek kan word nie. Adzkaar ander soms verbode of makruh, of soms bevat onttrekken aan 'n baie mense onbekend aan die onkundiges. Penjabarannya hierdie kwessie lank genoeg.
'N Persoon word nie toegelaat om 'n herinnering of 'n gebed wat deur die profeet voorbeeld is, en die verskaffing van 'n as godsdienstige ritueel uitgevoer deur mense op 'n gereelde basis, soos die roetine 5 daaglikse gebede te maak. Dit is duidelik in die godsdiens kebid'ahan God verbied. In teenstelling tot die gebed van 'n persoon, soms deur maak nie geen roetine Sunnah vir die manne; dan, as dit nie die betekenis van die Haram bekend te bevat nie vasgestel keharamannya wees. Egter soms is daar verbied om hulle, terwyl 'n mens dit nie voel nie. Dit is as 'n gebed wanneer die kritieke oomblik, met gebed-gebed dat hy op daardie stadium gedink het. Hierdie en soortgelyke semisalnya. Die take-wird wird (ma'tsurat, Pent.) Nie-disyari'atkan en maak dhikr nie is syar'i is dit verbode. So gebed, gebed en herinnering syar'i, bevat 'n groot aanvraag is meer waar. Moenie dit en beweeg aan die dhikr, die dhikr innovasies wat-up, behalwe vir die dwase of swak of onregverdige wins. "[4]
Deugde en FAIDAH dhikr Virtue en faidah dhikr baie, tot Imam Ibn al-Qayyim sê in sy boek Al Wabil Ash Shayyib [5], wat dhikr het meer as 100 faidah, en die 73 faidah melding in die boek. Onder die deugde en faidah-dhikr is:
Eerste: Dhikr kan Satan uitdryf dhikr en die beskerming van mense van dit, soos die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam.
وآمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله
En ek (Yahya bin Sagaría) beveel jy baie dhikr van Allah te maak.Permisalannya dat, as iemand wat die vyand agtervolg, en hy het onneembare vesting en toevlug in dit. So 'n dienskneg nie, kon nie hom beskerm van satan, behalwe met die dhikr van Allah. [6]
Ibn Qayim bied kommentaar op hierdie Hadeeth: "As onthou van hierdie eienskappe alleen slegs een, is dit genoeg vir 1 slaaf aan nie kry uit van sy verbale herinnering van God, en dhikr beweging altyd, want hy is nie homself te beskerm van sy vyande nie, behalwe met dhikr aan God. Die vyand sal slegs deur die deur op hom in 'n konstante staat van nalatigheid. As hy onverskillig is, dan vyande en prooi vriendwag. En indien die dhikr van die Allah, dan is Allah se vyande en opgekrul so klein en swak soos al was "('n tipe van klein voël) en die soos vlieë". [7]
Mense, as agt tussentyd leef van herinnering, is direk dit aan die duiwel en hulle pla en wat hulle as vriende wat altyd saam met dit, as die woord van God.
ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين
Enigiemand wat hom weg van die dhikr (Here) Barmhartige, (Al-Qur'an), het ons hom gehou satan (misleidend), dan is die duiwel wat is die vriend wat altyd vergesel. [Az Zukhruf: 36].
'N Dienskneg is nie in staat is om homself te beskerm teen die Satan, behalwe met die dhikr van die Allah.
Tweede: Dhikr hartseer, angs en depressie kan verwyder, en kan vrede, geluk en ontspanning lewe bring. Dit word beskryf in die Woord van God.
الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألابذكر الله تطمئن القلوب
(Naamlik) diegene wat glo en wie se harte vind bevrediging in die herinnering van Allah. Onthou, net 'n herinnering van Allah harte nie tevredenheid. [Ar Ra'du: 28].
Derde: Dhikr kan draai op die lewer. Om die waarheid te sê, die dhikr self is in wese 'n lewe vir die hart. Wanneer die lewer verloor die dhikr, dan was sy lewe te verloor nie, so dit is nie die lewe van 'n hart sonder dhikr van Allah.
Daarom, sê die sjeik al-Islam Ibn Taymiyyah, "Dhikr van die hart, soos water vir visse. Dan hoe die vis as die verlies van water? "[8]
Vierde: Dhikr neem weg van die sonde en verlos hom van Allaah, want onthou is 'n groot guns en goedheid is om sonde te verwyder en hulle uit te skakel. Natuurlik, kan red mense 'n dhikr van Allaah, soos die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam.
ما عمل آدمي عملا قط أنجى له من عذاب الله من ذكر الله
Dit is nie 'n man wat meer oefening uit te oefen om hom te red van Allaah's van dhikrullah in. [9]
Vyfde: Dhikr generate meriete, grond en genade van God wat nie deur enige ander soort, maar baie maklik om hulle uit te voer, vir mondelinge beweging meer maklik as 'n ander liggaam bewegings.Onder die genoemde dhikr Allah beloning is:
من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك
Wie het gesê (dhikr):
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
In 'n honderd keer 'n dag, dan is dit dieselfde as die beloning van tien slawe, 'n honderd goed is vir hom geskryf, en 'n 100 sondes uitgewis. Het ook die beskermheer van die duiwel wat die dag tot die aand, en niemand meer belangrik as dade, maar een van die liefde meer van dit te beoefen. [10]
Het Ibn Qayim het gesê, "Die Dhikr is die aanbidding van die maklikste, maar tog mees edel en die skoolhoof, vir 'n mondelinge beweging is die beweging van die liggaam se mees liggewig en maklik. Indien slegs een lid van die menslike liggaam dag en nag oor die grootte van sy verbale beweging te skuif, seker dit is baie verneder nie, selfs nie bekostig nie "[11].
Sesde: Dhikr is die plant Paradise [12]. Dit is gebaseer op woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, in 'n hadith wat lees Abdillah bin Mas'ud.
لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
Ek het met die Ibrahim oor die nag van Isra 'en Mi'raj, en hy het gesê: "O, Mohammed. Sê hallo vir jou mense en stel dit dat die Paradys het die beste grond en water is die mees strelende.Paradys is, plain leë (Qai'aan) en die plantegroei is die (herinnering) wa la ilaha illa Allah Subhanallahi wallahu Akbar "[13].
Dit word ook bevestig deur 'n verslag van die Hadeeth van Abu Ayub Al Ansari is in Musnad Ahmad. Bin Hambal, 5/418.
Sewende: Dhikr 'n flits lig vir die wêreld, in die graf en die hiernamaals. Verlig in shirat, dus is dit nie die hart en die graf het 'n lig, behalwe soos lig dhikrullah, gebaseer op die woord van Allah Subhanahu wa Ta'ala, wat beteken: En as die persoon is dood toe ons draai op hom en ons het hom 'n helder lig, die lig dat hy kan loop in die middel van die menslike samelewing, 'n situasie soortgelyk aan dié in die duisternis wat nooit uit hom kry. [Al-'n uur: 122].
Dit is die vergelyking tussen die gelowige en die ander. 'N gelowige het 'n lig aan die oorsaak van geloof, liefde, erkenning en herinnering van Allah, terwyl die ander is die agt tussentyd leef van Allah is, wil nie dhikr en nie lief vir hom [14].
Agtste: die oorsaak van om shalawat Dhikr van Allah en sy engele, as die woord van God, wat beteken: "O, julle wat glo Berdzikirlah (by name) van God, onthou dat so veel as moontlik!. En verheerlik Hom in die oggend en aand. Hy was die een wat genade vir jou en die engele vra om vergifnis vir jou gegee het, sodat Hy julle kan verwyder van die duisternis tot die lig (die lig). En Hy is die meeste Barmhartige aan diegene wat glo. [Al Ahzaab :41-43].
Negende: 'n lot van dhikr kan 'n persoon wat hou van skynheiligheid, omdat geveinsdes, baie min dhikr van Allah, sebagiamana woord van Allaah, wat beteken: Voorwaar die geveinsdes, wat mislei Allah, en Allah sal beloon hul truuks. En wanneer hulle opstaan ​​om te bid hulle staan ​​met luiheid. Hulle van plan is Riya (in gebed) in die teenwoordigheid van die mens. En noem nie die naam van Allah nie, behalwe min. ['N Nisa: 142].
Abdurrazaq bin Al Shaikh Abdulmuhsin Century het gesê, "Dit kan wees as gevolg van hierdie, God die brief met die woord Munafiqin, wat beteken:" O, mense van die geloof gesluit. Koester nie jou rykdom en jou kinders herlei jy van die herdenking van Allah. Elkeen wat dit het, dan is die een wat verloor. (Al Munafiquun.: 9). Sedert waarsku hom van laster was onbewus van die munafiqin dhikrullah, dan vasgeval in die skynheiligheid. Wal se iyadzubillah.
Ali ibn Abi Talib oor die Kharijites gevra: "Is hulle geveinsdes, of nie," het hy geantwoord: "Die skynheiligheid is die dhikr van Allah, behalwe 'n bietjie" Dis 'n teken, wat skynheiligheid is 'n bietjie dhikr van Allah. Op grond hiervan, so is 'n baie dhikr is die Verlosser nifaq. [15]
Tiende: Dhikr is die beste praktyk, die mees heilige en die hoogste graad, soos uiteengesit in die Boodskapper van Allah sy sê:
ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم قالوا بلى قال ذكر الله تعالى
Wil jy my vertel julle ouens is die beste praktyke en die heiligste en hoogste op jou graad? Hy is beter as goud en silwer berinfak, en beter as die vyande wat jy teëkom en dan kan jy sy hoof afgekap en hulle sny jou kop af "Hulle het gesê:" Ja, "dan het hy geantwoord," Dhikrullah? "[16].
So 'n paar van die deugde en faidah wat in hierdie kort papier uitgedruk kan word.
Maniere in dhikr Dhikr-Adab Adab moet kennis geneem word en geoefen word, insluitend: Eerste: Opregtheid in dhikr en to Friends.
Tweede: dhikr dhikr en wird wat 'n sprekende voorbeeld is die profeet, want dhikr is aanbidding. Ibn Taymiyyah het dan 'n verduideliking daaroor.
Derde: Verstaan ​​die betekenis en bedoeling en nederigheid "om dit te doen. Het Ibn Qayim sê, "-Dhikr van die meeste groot en voordele, is 'n wedstryd tussen die gesproke met die lewer en is 'n herinnering dat die profeet 'n sprekende voorbeeld. Sowel as mense wat die betekenis en doel van dhikr aborsie verstaan ​​"[17].
Vierde: Neem sewe maniere wat in die Woord van God beskryf word.
واذكر ربك في نفسك تضرعا وخفية ودون الجهرمن القول بالغدو والأصال ولاتكن من الغافلين
En doen jy (naam) jou Here in jou hart te verootmoedig en vrees, en sy stem nie, in die oggend en aand, en dit sluit nie mense wat nalatig is. [Al A'raf: 205].
Hierdie edele vers toon sewe belangrik in dhikr Adab, naamlik: - Dhikr in sy hart, want dit is nader aan opregtheid. - Gids tot homself verneder, om die volmaakte gesindheid van aanbidding aan God te openbaar. - Gids tot die vrees vir straf wat as gevolg van God in liefde en nie-aanvaarding van die dhikr te verwaarloos. Daarom, Allah is kenmerkend van die gelowiges met Sy Woord:
والذين يؤتون مآءاتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون
En diegene wat gee wat hulle gee, met 'n hart van vrees, (omdat hulle weet dat) hulle sal selfs terug te keer na hulle Here. [Al Mu'minun: 60].
- Doen sonder haar stem, want dit is nader aan tafakkur goed. - Het die mondelinge en lewer. - Het die oggend en aand. Inderdaad twee van hierdie tyd het die voorreg, sodat God se oproep in hierdie paragraaf. Tesame met ander voorregte, dat die Boodskapper van Allah soos uitgedruk in sy gesê:
يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون
Draai in die nag jy engele en engele in die tyd van die dag. Hulle ontmoet by die Fajr en ASR gebede, dan neem die engele wat oor julle kom, en hulle Here vra hulle, en Allah weet beter met hulle: "? Hoe is my kneg, wanneer jy" Hulle het gesê, "Ons laat hulle in 'n gebed, en Ons besoek hulle in 'n toestand van gebed "[18].
- Verbod dhikrullah nalatig. [19]
Met hierdie, is dit duidelik dat die primaat van dhikr as die sleutel tot die goedheid en adabnya. Hopelik bietjie kan nuttig wees.
[Gekopieer vanaf die tydskrif uitgawe van soos Sunnah Foundation Published 1/Tahun VIII/1425H/2004M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]
En die primaat van die vorm Dhikr Majlis

Deur Moslem geestelike Abu Ismael Atsari

Daar is geen twyfel dat dhikrullah (onthou Allah) is een van die groot aanbidding. Met 'n slaaf nader aan die Here dhikrullah, te vul sy tyd en 'n asem-asem.
Dhikr Majlis grond Net so Majlis die dhikr, 'n Majlis is baie kosbaar in die oë van Allah Ta'ala en het 'n groot verskeidenheid van deugde. Onder hulle is:
Eerste: Majlis dhikr is die tuin van die paradys in hierdie wêreld.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر
Anas bin Malik van Allaah 'anhu, dat die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam gesê, "As julle deur die tuine van die paradys, dan is dit tersyde te wees gelukkig." Die inwoners gevra, "Is die Hemel se tuine?" Hy het geantwoord, "Halaqah halaqah (groepe van) dhikr "[1].
Imam Ibn al-Qayyim genade Allaah kan sê: "Enigiemand wil die tuine van die paradys in die wêreld in te neem, laat hom beset die Majlis-Majlis die dhikr, want dit is die tuine van die paradys." [2]
Tweede: Die Majlis is 'n Majlis dhikr engel. Ook 'n oorsaak van die afname in die vrede en genade van God. Trots van die engele van God. Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam bersbada:
لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده
Dit is nie 'n klomp mense sit die dhikr van Allah Subhanahu wa Ta'ala, behalwe die engele hulle omring, genade (God) dek hulle, rustigheid daal op hulle, en Allah noem hulle in die gesig (die engele) in sy kant. [3 ]
Dhikr Majlis VORMS Nou dat ons weet so baie oor die primaat van die Majlis dhikr, dan nog belangriker, ons moet ook die vorm van Majlis dhikr te leer ken.Dus kan hierdie groot praktyk in ooreenstemming met die leiding aanbid.
Van die hadiths wat melding maak van Majlis dhikr is, kan ons weet die vorms Majlis dhikr soos volg.
Eerste. Mekaar te sit, dan is elke dhikr asem. Die tipe van dhikr uitgespreek soos volg: - Tasbih, sê Subhanallah; - TAKBIR, Allah Akbar groet; - Tahmiid, sê Alhamdulillah; - Tahlil, sê La ilaha illa Allah. (Gerapporteer Moslem, no. In 2689). - Vra vir die paradys van God is. Soos met die woorde: - Aansoek vir die beskerming van Allah uit die hel. Byvoorbeeld, deur te sê: - Istighfar (groet astaghfirullah). (Gerapporteer Moslem, no. In 2689).
Vorm van dhikr word gedemonstreer deur die hadiths hieronder:
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا إلى حاجتكم قال فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا قال فيسألهم ربهم وهو أعلم منهم ما يقول عبادي قالوا يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل رأوني قال فيقولون لا والله ما رأوك قال فيقول وكيف لو رأوني قال يقولون لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد لك تمجيدا وتحميدا وأكثر لك تسبيحا قال يقول فما يسألوني قال يسألونك الجنة قال يقول وهل رأوها قال يقولون لا والله يا رب ما رأوها قال يقول فكيف لو أنهم رأوها قال يقولون لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل رأوها قال يقولون لا والله يا رب ما رأوها قال يقول فكيف لو رأوها قال يقولون لو رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد لها مخافة قال فيقول فأشهدكم أني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم
Vanaf Abu Hurairah, het hy gesê: Boodskapper van Allah sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê: "Voorwaar, Allah Subhanahu wa Ta'ala het engele wat dwaal in die strate op soek na deskundige Dhikr [4]. As hulle het 'n klomp mense wat van Allah dhikr [5], hulle sit saam met mense wat maak dhikr. Hulle het vir mekaar gevra: "Kom na die doel om julle". Toe het die engele omring die dhikr mense met hul vlerke sodat die wolke van die wêreld. [6] Toe Allah die Almagtige het aan hulle gesê, terwyl hy weet beter as hulle, "Wat is uitgespreek deur my knegte," Die engel het geantwoord: "Hulle mensucikanMu (met bidsnoer gesê: Subhanallah), hulle samel (sê TAKBIR: Allah Akbar), loof hulle (sê Alhamdulillah), hulle mengagungkanMu "[7]. Allah vra, "Het hulle my sien?" Hulle het gesê: "Nee, deur Alah, het hulle nie sien dat jy '. God het gesê: "Wat as hulle my sien?" Hulle het gesê: "As hulle sien jy, ja, hulle meer kragtige U aanbid, verheerlik vir jou baie, baie suiwer jou". God het gesê: "So, wat vra hulle My?" Hulle het gesê: "Hulle vra vir die hemel na jou". Allah vra, "Het hulle dit sien?" Hulle het gesê: "Nee, deur Alah, o Here, het hulle nie sien nie". God het gesê: "Wat as hulle dit sien?" Hulle het gesê: "As hulle dit sien, sou hulle meer entoesiasme en meer versoek en 'n groter begeerte wees." Allah sê: "Dan, as hulle die beskerming van My vra?" Hulle het gesê, God vra, "Het hulle dit sien?" Hulle het gesê: "Nee, deur Allah, Here" Hulle het gevra vir die beskerming van die hel aan jou. ". Hulle sien dit nie "God het gesê,". Wat as hulle sien dit "Hulle het gesê:" As hulle sien dit, hulle sou raak meer en meer weg van vrees (van die hel) "God het gesê," ek getuig van julle, wat ek het.? hulle vergewe. "'n engel onder die engele gesê:" onder hulle Si Fulan wat. Hy het nie (dws nie dhikr, Pent). Inderdaad het hy het net een doel voor oë: "God het gesê:" Hulle is die mense wat sit. Seatmate sal nie benadeel hulle (met hul saak) "[8].
In nog 'n hadith genoem het:
عن أبي سعيد الخدري قال خرج معاوية على حلقة في المسجد فقال ما أجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله قال آلله ما أجلسكم إلا ذاك قالوا والله ما أجلسنا إلا ذاك قال أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم وما كان أحد بمنزلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم أقل عنه حديثا مني وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من أصحابه فقال ما أجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام ومن به علينا قال آلله ما أجلسكم إلا ذاك قالوا والله ما أجلسنا إلا ذاك قال أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم ولكنه أتاني جبريل فأخبرني أن الله عز وجل يباهي بكم الملائكة
Van die Abu Sa'id Al Khudri, het hy gesê: "Wat maak jy gaan sit?" Mu'awiyah een halaqah (groep van mense wat rondsit en) in die moskee te ontmoet, dan het hy gevra het, het hulle gesê: "Ons sit dhikr van Allah "Hy het gevra," Ter wille van Allah. Niks maak jy sit nie, maar net dat? "Hulle het gesê:" Ter wille van Allah. Niemand het daartoe gelei dat ons om te sit, maar net dat? "Hy het gesê:" Ek is nie vra wat jy sweer as gevolg van die vermoede (lieg, Pent.) Aan julle. Dit is nie een wat die posisie as ek is van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, minder hadith van my het. En inderdaad, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam nog nooit een van sy metgeselle halaqah te sien. Toe vra hy: "Wat maak jy sit nie?" "Hulle het gesê:" Ons sit dhikr van Allah "Hy het gevra," Ter wille van Allah. Niks maak jy sit nie, maar net dat? "Hulle het gesê:" Ter wille van Allah. Niemand het daartoe gelei dat ons om te sit, maar net dat? "Hy het gesê:" Kyk, ek nie vra dat jy as gevolg van die vermoede (lieg, Pent) aan jou sweer. Gabriël het na my toe kom en vir my gesê dat Allah Subhanahu wa Ta'ala membanggakanmu die engele "[Gerapporteer deur Moslem, nee. 2701].
Mu'awiyah vrae aan mense wat halaqah, sowel as van die vraag die boodskapper van Allaah se alaihi wa sallam vriende, gesinspeel wat hulle doen dhikr is te stadig. As gevolg as hard, het beslis nie gevra moet word. In werklikheid natuurlik ontken, as die hadith hieronder.
Abu Musa Al-Ash'ari het gesê:
لما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر أو قال لما توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم أشرف الناس على واد فرفعوا أصواتهم بالتكبير الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعوا على أنفسكم إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم وأنا خلف دابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعني وأنا أقول لا حول ولا قوة إلا بالله فقال لي يا عبدالله بن قيس قلت لبيك يا رسول الله قال ألا أدلك على كلمة من كنز من كنوز الجنة قلت بلى يا رسول الله فداك أبي وأمي قال لا حول ولا قوة إلا بالله
Wanneer die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam veg-of-na Khaibar, die mense van die vallei, en hulle het hul stemme met TAKBIR: Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilaha illa Allah. Toe die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê, "Pelanlah! Waarlik, jy is nie geroep om die dowes en wat nie bestaan ​​nie. Inderdaad, jy noem (Allah) die All-Gehoor en die All-Nabye, en Hy is met jou met sy kennis, sy oor, waaksaam, en toesig, Pent. "En. Ek (Abu Musa) op die rug van die dier (berg) die profeet sallallaahu 'alaihi wasallam, het hy my hoor sê: "Laa Laa quwwata haula wa illa billah".Toe het Hy sê vir my, "O Abdullah bin Qais (Abu Musa)!" Ek het gesê, "Ek is bly jou dagvaarding, O boodskapper van Allah." Hy het gesê, "Sal ek wys jy na 1 sin, wat meesteres van die hemel spaar"het ek geantwoord," Sekerlik, o profeet van Allah? Vader en moeder as losprys. "Hy het gesê," wa Laa Laa haula quwwata billah illa. "[Bukharistraat, nee. 4205, Moslem, nee. 2704].
En stadig die dhikr Adab dat die God beveel. Hy het gesê:
واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والأصال ولاتكن من الغافلين
En dzikirlah (onthou, noem die naam van) jou Here in jou hart te verootmoedig jouself en vrees, en sy stem nie, in die oggend en aand, en dit sluit nie mense wat nalatig is. [Al A'raf: 205].
Tweede: Sit saam om die Koran te lees en te bestudeer. Dit is die manier waarop die lees en die ander luister. Dit word bewys deur die volgende argumente.
Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده
Dit is 'n groep mense wat van Allah Subhanahu wa Ta'ala dhikr nie, behalwe die engele rondom hulle, genade dek hulle, rustigheid daal op hulle, en Allah noem hulle onder (die engele) voor Hom.[Gerapporteer deur Moslem, nee. 2700].
In die hadith het verwys na die hoofde van "'n groep mense wat van Allah dhikr". In 'n ander hadith verder verduidelik dat hulle dit doen die dhikr vorms, soos die hadith hieronder:
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وما اجتمع قوم in بيت keterangan بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
Van Abu Hurairah, hy het gesê: boodskapper van Allah het gesê, "En geen groep mense bymekaar in een huis tussen die huise van God, hulle lees die Boek van Allah en onderlinge leer tussen hulle, behalwe die vrede oor hulle kom, genade dek hulle, engele omring hulle en Allah noem hulle onder (die engele) voor Hom. "[gerapporteer deur Moslem, nee. 2699: Abu Dawud, nee. 3643; Tirmidhi, nee. 2646 deur Ibn Majah, nee. 225, en ander].
Met die bogenoemde hadith duidelik sigbaar, wat bymekaar kom om te lees en bestudeer die Koran is 'n wonderlike vorm van dhikr.Maar hoe? Die truuk, dat 'n ander persoon lees en luister na dit, soos in die hadith hieronder:
عن عبدالله قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ علي قلت آقرأ عليك وعليك أنزل قال فإني أحب أن أسمعه من غيري فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغت (فكيف جئنا keterangan إذا كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) قال أمسك فإذا عيناه تذرفان
Van Abdullah, het hy gesê: Die profeet het vir my gesê, ". Lees die (Qur'an) aan my" Ek het geantwoord, "Is ek gaan aan jou te lees, terwyl die Koran is geopenbaar aan jou" Hy het geantwoord, "Eintlik ek wil om te luister van selainku .. "Toe ek lees sy brief aan die van 'n Nisa, so ek gekry het:
فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيد
Hoe is dit dan (ongelowiges later), as ons bring iemand getuies (apostels) van elke volk, en ons bring u (Muhammad) as getuie teen hierdie (soos u volk). ('N Nisa: 41) Hy het gesê: "Stop," Haar oë was die trane. [Bukharistraat, nee. 4582, Moslem, nee. 800 en ander].
Sheikh Dr. Muhammad Musa Nasr het gesê, "die Koran versamel in ooreenstemming met die Sunnah van die profeet die Salih Salafush en dade, dit is een persoon om te lees en te luister na die mense anders te lees. Wie die twyfel kry oor die betekenis van die vers, (dan laat, Ed.) Hy vra verteller "(diegene wat lees) om te stop, en mense wat praat kundiges is oor die kommentators verduidelik dit, so die interpretasie van die vers word duidelik en helder vir daardie mense wat die gehoor ... Toe het die verteller begin lees weer. [Kitab Al Bahts Wal Istiqra 'Fi Bida'il Qurra ", p. 50-51].
Derde: die Majlis dhikr Majlis wetenskap. Is wetenskap sluit ook Majlis Majlis dhikr? In hierdie geval is, blyk dit dat die geleerdes verskil.
Al Hafiz Ibn hajar Al Asqalani rahimahullah gesê (in sy verduideliking van Saheeh Al-Bukharistraat, No 6408 wat ons hierbo die hadith genoem het.): "Majlis-Majlis Majlis-Majlis dhikr dhikrullah is wat met 'n verskeidenheid van dhikr daar (vermanings, pen). Naamlik: krale, TAKBIR, en ander. Dit bevat ook die lees van die Boek van Allah Almagtig en bevat 'n goeie gebedslewe en in die Hiernamaals. En die inskrywing lees van die hadith van die profeet, teologie gestudeer het, te herhaal, vergader om te bid nafilah (Sunna) - in die Majlis-Majlis dhikr is 'n siening nie. Meer tasbare, is Majlis-Majlis dhikr spesialiseer in die Majlis Majlis krale, TAKBIR en ander ook qiraatul Koran alleen. Hoewel die lees van die hadith, te bestudeer en bespreek van die wetenskap (godsdiens), insluitend die bedrag wat onder die term dhikrullah-Ta'ala "gaan. [9]
Van die woorde van Al Hafiz Ibn hajar rahimahullah hierbo, het hy blyk te versterk dat die wetenskap nie Majlis Majlis dhikr. Maar baie geleerdes wat die woord noem ook wanneer die Majlis Majlis dhikr wetenskap. En 'n tweede opinie dit is 'n sterker, as God wil.
'Atha rahimahullah het gesê, "Majlis-Majlis Majlis-Majlis dhikr is halal en Haram; hoe mense koop, verkoop, vas, gebed, bershadaqah, getroud, geskei, en pelgrimstog" [10]
In die boek Riyadhush Regverdige, Imam 'n Nawawi een hoofstuk (nr. 247) met die titel: "Die grond-halaqah Halaqah Menetapinya Dhikr en 'n aanbeveling, en die verbod op verlof met geen udzur (rede)". Hy noem 4 hadith. Een van die wetenskap van die hadith bevat Majlis. Dit wys, as het Imam Nawawi rahimahullah voorgestel dat die wetenskap insluitend Majlis Majlis dhikr. En Allaah weet die beste.
Hadith is wat ons bedoel is:
عن أبي واقد الليثي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه إذ أقبل نفر ثلاثة فأقبل اثنان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما أحدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها وأما الآخر فجلس خلفهم وأما الثالث فأدبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا أخبركم عن النفر الثلاثة أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه
Van Abu Al Laitsi Waqid, dat wanneer die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam sit in die moskee, en mense met hy skielik kom daar drie mans. Twee mense het na die profeet sallallaahu 'alaihi. Wa sallam, dat 'n mens gaan. Die twee mans het in voor die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gestop. Watter een sien 'n gaping in halaqah (sirkel van mense wat sit), dan het hy saam met hom gaan sit. Soos vir die ander, was hy sit agter hulle. Soos vir die derde, dan draai hy weg. Na die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam voltooi is, het hy gesê, "Sal ek jou vertel omtrent drie mense voor? As een van hulle, hy is nader aan God, dan het God dit om naby. Soos vir die ander, het hy skaam is, dan het God hom te skaam. En vir die ander, hy draai weg, dan is Allah draai weg van hom af "[Bukharistraat: Moslem, nee. 2176.]
In die woorde van Imam Nawawi, kan Allaah ontferm oor hierdie hadith het hy gesê: "In die hadith is daar die argument bolehnya halaqah-halaqah wetenskap en dhikr in die moskee". [Saheeh Moslem Sharh 'n Nawawi, 7/413, Uitgewers Dar al Hadith, Cairo, CET. 4, 1422 H/2001 M. Th]
Shaykh Salim al-Hilali het genoem jurisprudensie van hierdie hadith gesê "Majlis-Majlis dhikr is die dhikr-halaqah halaqah wetenskap gehou in die huise van God te leer, leer en begrip van godsdiens soek." [Sharh Riyadhush Nazhirin Bahjatun Regverdige, 2 / 521, CET. 1, Do. 1415 H / 1994 nC]
Sê Shaikh Salim al-Hilali-ook, "Majlis-Majlis dhikr dhikr is deur God bemin word, is die Majlis-Majlis wetenskap gesamentlik, bestudeer Qur'anul Karim al en as Sunnah Al Muththaharah (gesuiwer), en probeer verstaan ​​daaroor. Is dit nie bedoel halaqah halaqah-styl dans en gevoel Shufi "[Sharh Riyadhush Nazhirin Bahjatun regverdige, 2/519, CET. 1, Do. 1415 H / 1994 nC]
Selfs sommige geleerdes verduidelik, beter as die wetenskap Majlis Majlis dhikr. Sheikh Abdur razaq al Badr bin Abdul Muhshin, 1 dosent Jami'ah Islamiyah, Medina gesê, "Daar is geen twyfel, dat menyibukan met hul studies en produseer nie, wetende dat die regmatig en onregmatig, bestudeer en oordink Karim Al Qur'anul, wetende dat die Sunnah van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam en sirah (biografie) sowel as die nuus wat hy hy is die beste van dhikr plek. Majlis, Majlis-Majlis majlisnya is die beste. Majlis Majlis-dit is beter as Majlis-die Majlis dhikrullah met krale, tahmid en TAKBIR. Omdat die Majlis-Majlis wetenskap gewissel van Fart '-ain of Fart kifaya. Te onthou, terwyl net (regs) is tathawwu 'n suiwer (verkieslik die Sunnah, nie verpligtend) "[Fiqhul Ad'iyah Wal Adzkar, 1/104, deur Sheikh Abdur razaq Al Badr bin Abdul Muhshin).
Dan noem hy die hadiths en die woorde van die geleerdes, wat al meer primêre wetenskap (din) het in vergelyking met die aanbidding wat nie verpligtend is.
Dit is die verduideliking oor die Majlis dhikr. Kan nuttig wees.Alhamdulillah Rabbil 'Alamin.
GEVOLGTREKKING A. Dzkir Vergadering in ooreenstemming met die bogenoemde soorte het voorrang. 2. Maar onthou lees tahmid, krale, en semisalnya TAKBIR. Hardop daar is geen voorbeeld. Om die waarheid te sê, teenstrydig met die opdragte van die Koran en Sunnah, veral aangehelp saam. 3. Vergadering van die wetenskap, insluitend gemeentes dhikr, wat volgens baie geleerdes selfs meer as die Majlis-Majlis dhikr ander hoofstroom is vrywillig.
[Gekopieer vanaf die tydskrif uitgawe van soos Sunnah Foundation Published 01/Tahun VIII/1425H/2004M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]
Bekering Nashuha


Deur Sheikh Salim bin ID Al Hilali

Die mens is nie vry is van foute, groot en klein, bewustelik of onbewustelik. Verder, as die dominante passies van sy siel. Hy sal die boude doen ongehoorsaamheid. Gehoorsaamheid, indien dit nie met die manier.
Hoewel geteister word deur 'n menslike ongehoorsaamheid en sonde versamel, beteken dit nie daar was nie deur te verbeter.Sedert, na die toenemende onsedelike dade van 'n dienskneg nie, maar die deur van genade is altyd oop. Mense word die geleentheid gegun om hulself te verbeter. Dit is, met die bekering van die dade wat dit aan die rand van die hel kan lewer. Berou is gedoen moet totaal, wat as bekering nashuha bekend word.Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
كل بني آدم خطاء و خير الخطائين التوبون. رواه الترمذي
Elke kind van Adam (die mens) 'n fout gemaak, en die beste persoon is skuldig van bekering. [2]
لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله الخلق يذنبون ثم يغفر لهم رواه الحاكم
As die dienaars van God is daar geen sonde is, sekerlik sal God ander skepsel wat die sonde te skep en dan vergewe nie. [3]
Met bekering, ons kan reinig ons harte van die dorp het misluk.Omdat die lewer vlek van die sonde, en die skoonmaak van dit is 'n las. Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê: Voorwaar 'n gelowige as die sonde, sal dit (wat ontstaan) 'n punt 'n swart vlek op sy hart. As hy berou gekry, links (die Wet) en smeek om vergifnis (Allah), dan is sy terug kom skoon. Maar toe te verhoog (sonde), is dit vermeerder swart vlek, totdat dit sy hart gevul het. So hoekom artikels Raan (wat die hart) wat reeds genoem is God in sy woord "Beslis nie (wees), eintlik wat hulle altyd probeer om hul harte te sluit. [Al Muthaffifin: 14] [4]
God moedig ons ook aan bekeer en beristighfar, omdat dit soveel beter as oplosbaar in sonde. God het gesê.
فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير
En as hulle berou het, was dit vir hulle beter wees, en as hulle afwend, Allah sal hulle straf met 'n swaar straf in die wêreld en die Hiernamaals, en hulle het nog nooit 'n beskermende en nie (ook) 'n helper op die aarde. [At Tawbah: 74]
Profeet self het 'n voorbeeld in hierdie berou. Hy sallallaahu 'alaihi wa sallam baie berou en beristighfar-, tot die mate dat die vriende wat saam deur meer as 100 keer in die Majlis, as Nafi' Ibn Umar Maula het gesê:
كان انن عمريعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة من قبل أن يقوم رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور رواه الترمذي
Ibn Umar het nooit getel (lees istighfar) n in 'n Majlis die profeet het uit 'n honderd keer voor, wat sê: Ja my Here, vergewe my en taubatku aanvaar. Voorwaar Jy is Alle ontvangers bekering, genadig. [5]
BEGRIP bekering NASHUHA Die betekenis van bekering nashuha, is die opbrengs van 'n dienskneg aan God van sonde ooit gepleeg is, hetsy doelbewus of weens onkunde, 1 eerlike, opregte, sterk en ondersteun deur die opheffing van gehoorsaamheid-gehoorsaamheid van 'n dienskneg bereik die posisie van die trustees van God se Muttaqin (versigtig)en (gehoorsaamheid) wat beskermende kan wees van die duiwel self.
Reg en aanbevole bekering NASHUHA Nashuha bekering wet is Fart "-ain (die plig van elke individu) op elke Moslem. Die bewyse:
A. Woord van God:
وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون
En bertaubatlah na God, die mense wat glo dat jy gelukkig is. ['N Nuur: 31].
يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا
O julle wat glo in God met berou bertaubatlah is die suiwerste.[Tahriim: 8].
2. Woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam.
ياأيها الذين ءامنوا توبوا إلى الله فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة رواه مسلم.
O, die gelowiges. Bertaubatlah aan God, want ek het ook bely 'n honderd keer per dag aan God. [6]
Moslems het ook ooreengekom op die verpligting van bekering, as Imam al-Qurtubi-het gesê: "(Die geleerdes) mense het ijma" (stem) dat die wet van bekering is Fart (verpligtend) op alle gelowiges "[7].Ibn Qudama ook uitgespreek as [8].
Die genade van God breedte van bekering en grond NASHUHA Mens moet nie bekommerd wees indien die bekering nie aanvaar word nie, want God se genade is groot, as die gebed van die engele rol in Sy Woord beskryf:
ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم
Ons Here, die genade en kennis wat jy alles toekenning vergifnis vir diegene wat berou het en u pad volg, en bewaar hulle van die foltering van die vurige hel. [Al-Mu'min: 7].
TERME bekering NASHUHA Aanvaarbaar nashuha bekering Allah Subhanahu wa Ta'ala, daar is verskeie vereistes wat vervul moet word:
A. Islam. Berou is ontvang van 'n Moslem. Soos vir die ongelowiges, dan bekering is om Islam te voer. God het gesê.
وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما
En bekering is nie aanvaarbaar vir God is as dié wat kwaad doen (a) tot wanneer die dood kom by een van hulle, (dan) het hy gesê: "Voorwaar Ek nou berou nie." En nie (ook aanvaar bekering) van mense wat sterf is diegene binne die heidendom. Vir mense wat reeds bereid is om 'n pynlike straf. ['N-Nisa: 18].
2. Ikhlash. Berou is aanvaar Shari'ah, wat saamgestel word met opregtheid.Bekering deur Riya `of wêreldse doeleindes, nie vir bekering syar'i gesê. God het gesê.
إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما
Behalwe dié wat berou het en wysig en hou vas aan die van Allah (godsdiens) en opregte (om te doen) om hulle godsdiens vir Allah.En hulle is saam en een dag diegene wat God glo sal gee aan diegene wat glo 'n groot beloning. ['N-Nisa: 146].
3. Bely sy sondes. Bekering is nie geldig nie, behalwe na die wete van die sonde en sy foute te erken, en verwag om te oorleef die slegte gevolge van sodanige optrede.
4. Vol van berou. Bekering kan slegs aanvaar word met 'n diep uitdrukkings van berou. Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
الندم توبة رواه ابن ماجه
Berou is bekering. [9]
5. Ongehoorsaamheid te laat vaar en die herstel van regte tot hul eienaars. Mense wat kemaksiatannya verlaat moet tot bekering kom en terugkeer enige regte aan die eienaar, indien 'n eiendom of die wil.As 'n laster of soortgelyke koste, dan by wyse van verskoning.Indien die vorm van laster (skud), dan by wyse van pleit word toegelaat (verdra) so lank as wat so 'n aansoek nie ander negatiewe gevolge veroorsaak. As dit het ernstige gevolge, is dit genoeg om vir hom te bid vir die goeie te bereik.
6. Tydperk van bekering voor die asem was in die slukderm (sakaratul dood) en voor die son opkom in die weste. Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam verduidelik het in die woorde wat hy sallallaahu' alaihi wa sallam:
إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر. رواه الترمذي
Voorwaar, Allah aanvaar die bekering van 'n dienskneg voor sy asemhaling was in die slukderm [10].
الهجرة لا تنقطع حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. رواه أبو داود وأحمد
Hijrah nie onderbreek tot die beëindiging van die (tyd) bekering en berou is nie onderbreek totdat die son opkom uit die weste [11].
7. Gepleeg is en na berou. God het gesê.
فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير
So jy op die regte pad te hou, soos beveel het, en ook diegene wat met jou gewees het, berou en nie perke oortree nie. Hy is die siener van wat julle doen. [Huud: 112].
8. Maak wysig na bekering. God het gesê.
وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم
As die mense wat glo in Ons tekens vir jou uitkom, dan sê: "Vrede vir julle Here het vir Homself genade, (naamlik), dat elkeen wat onder julle doen wat verkeerd was in onkunde, dan het hy berou gekry na werk en te wysig, dan is Allah is Gezinde, barmhartige [Al-'n `uur: 54].
ONTHOU OM wanneer moet bekeer A. Glo dat Allah is om te weet, alsiende. God ken al die verborge en weggesteek in die hart. Alhoewel ons nie sien nie, maar hy moet dit gesien het.
2. Sien dat u majesteit durhaai Essence, en sien nie die grootte van die voorwerp immoreel as sy woord.
نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم
Vertel iemand wat jy ken my knegte, wat voorwaar Ek was die All-Gezind, Genadevol, en dat die werklike azabKu is 'n pynlike straf.[Al Hijr: 49-50].
3. Onthou, dat die sonde is al die sleg en verkeerd was, want hy is 'n struikelblok vir die bereiking van geluk in hierdie wêreld en hierna.
4. Verlate plekke ongehoorsaamheid en vriende wat sleg gedra, wat gebruik word om te help om hom sonde pleeg, en sny bande met hulle so lank as hulle nie verander in 'n goeie.
DINGE verhinder bekering Een van die dinge wat verhoed dat die sonde is: A. Dwaalleer in die godsdiens. Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
إن الله حجب التوبة عن صاحب كل بدعة
Vir Allah sluit bekering aan al die dwaalleringe. [Ash-Saheehah No.1620]
2. Alkoholisme. Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين ليلة فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد كان حقا على الله تعالى أن يسقيه من نهر الخبال قيل وما نهر الخبال قال صديد أهل النار رواه أحمد
Enigiemand wat die wyn (drank) gedrink het, dan is sy gebed is nie aanvaar vir veertig nagte. As hy berou het, dan sal God dit aanvaar.Maar, wanneer dit herhaal word, dit is die moeite werd wanneer God het vir hom 'n drink uit die rivier Khibaal. Iemand vra: "Wat is die rivier Khibaal" antwoord hy, "Pus inwoner van die hel [12].
So 'n kort verhandeling op bekering nashuha. Hopelik kan ons 'n herinnering vir altyd te bekeer tot Allah Subhanahu wa Ta'ala wees.
[Gekopieer vanaf die tydskrif uitgawe van soos Sunnah Foundation Published 01/Tahun IX/1426H/2005M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]
Laste Subject te bely dat God en vernederende Yourself (vir hom) die blootstelling Tyd Ongelukke

Abdul Aziz-bin Baz van die Moslems wat wil weet. Hopelik Allah Subhanahu wa Ta'ala maak hulle onthou, lesse en raad in wat voorkom en te berou hê met 'n bekering so veel as moontlik uit die foute en sondes. Ameen.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
Allah Subhanahu wa Ta'ala met die die wysheid wat is 'n duidelike bewys dat die dek alles wat die wetenskap toets sy dienaars saam met geluk en ellende, ramp en die goeie lewe, die plesier en die pyniging om die geduld en dank aan hulle te toets. Kepaa pasiënt elkeen Allaah by die tyd geraak word, aan hom gekla van sy sondes en dan het hom gestop en gevra vir genade en vergifnis van sy eindelose ongetwyfeld lofwaardige (khusnl khatimah).
Allah Almagtige sê in sy groot boek.
الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا ءامنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين
"Alif Miem laaf mense dink dat hulle toegelaat word om (slegs) sê:" Ons glo ", hulle is nie getoets) En voorwaar ons dié voor hulle getoets, Allah weet wie regtig en waarlik, Hy weet wat lieg ". [Al-Ankabut :1-3]
Die doel van hierdie paragraaf is 'n laster op ikhtibar, imtihan (ujan so duidelik wat is reg wat lieg nie, wat is 'n pasiënt met dankbaarheid. Allah Subhanahu Ta'ala w.
وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا
"En jy sebahagian lain.Sanggupkah verhoor waarvoor jy geduldig en Rabbmu Siener". [Al-Furqan: 20]
ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون
"Ons sal toets jou met kwaad en goed is as 'n verhoor (watter ssebenar die waarheid)". [Al-Ambiya-: 35]
وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون
"En ons probeer om hulle met 'n (lekker), wat is goed en (ramp) die slegte mense, sodat hulle terug kom (die waarheid)". [Al-A'raf: 168]
Die doel van hasanat (wat is goed) is vrugbaarheid, luukse, gesondheid, heerlikheid, help in die stryd teen die vyand, en in die ander.
Die doel van sayyiat (die slegte mense is in die rampe geval van 'n siek, die vyand gevang aardbewing, wind, storms, vloede wat uitgewis en vernietig, en so aan. God, die Almagtige, het gepraat.
ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون
"Dit is duidelik skade op land en op see veroorsaak is deur die werke van die menslike hande, dat God mag voel vir hulle 'n party as gevolg van hul optrede, sodat hulle terug kom op die regte pad". [Ar-Rum: 41]
Dit beteken dat Allah Subhanahu wa Ta'ala bied goeie en die slegte en die skade blyk 1 mens terugkeer na die waarheid gou bekeer van oor verbode God het, en wees gehoorsaam aan Allah en Sy apostel, as gevolg van ongeloof en onsedelikheid is omdat die aanvang van enige ongeluk en wat verkeerd was in die wêreld en die hiernamaals.
Soos vir Tawheed (Eenheid van Allah), in Hom glo, en Sy boodskapper, gehoorsaam Hom en luister na sy boodskapper, klou aan sy sharia, te ontken nie aan die persoon wat menyelisihinya dit is omdat al die goedheid in die wêreld en Hierna, kry die bepalings in vriendelikheid, raad, advies mekaar in hulle, hulle help die wêreld manuju heerlikheid hierna, baie geluk van al die dinge wat bevoordeel word nie, vergewe deur die beproewing, as die woord van Allah Subhanahu wa Ta'ala.
ياأيها الذين ءامنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم
"O, julle wat glo, as jy help (godsdiens) Allah, Hy sal jou help en versterk kedudukanmu". [Muhammad: 7]
ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وءاتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور
"Voorwaar, Allah sekerlik help diegene wat help (godsdienstige)-sy Allah werklik is sterk. Mighty. Hulle is diegene wat as ons teguhkan hul posisie op die aarde, hulle sal vestig gebed, liefde te gee, het aan dit te doen en te verhoed dat dit van die doen van goeie dade onregverdig, en aan Allah alle sake terug ". [Al-Hajj: 40-41]
وعد الله الذين ءامنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كمااستخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لايشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولائك هم الفاسقون
"En Allah het belowe diegene onder julle wat glo en doen regverdige dade wat Hy inderdaad sal maak dat hulle op die aarde heers, soos Hy sal vir hulle die godsdiens wat hom geseën het aan hulle, en hy was eintlik gaan merobah (staat) hulle, nadat hulle in die vrees van die veilig sentausa.Mereka steeds aanbid my met iets wat nie die Orkse skuim se met elkeen Aku.Dan (vaste) afgewys na (belofte), dan is hulle self goddelose ". ['N-Nuur: 55]
ولو أن أهل القرى ء امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السمآء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون
"As dit die mense van die getroue en toegewyde land wees - voorwaar, dan sal ons geskenk word op hulle seëninge van die hemel en die aarde, maar hulle verwerp (Ons tekens), dan moet ons beslag gelê op hulle vir hul dade". [Al-A'raaf: 96]
En voorwaar, Allah ltelah verduidelik die verskeidenheid van sy verse wat vroeër mense wat geraak word deur marteling, vernedering, orkane, wind is baie sterk, gesonde mengelegar, bedoel om die aarde, verdrink vloed, en in ander is dit omdat hulle ongeloof en sonde, as Allah Subhanahu WA Ta'ala.
فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وماكان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون
"Elkeen (dit was) Ons beslag gelê weens sy sonde, dan is daar diegene onder ons werp haar nat gruis en onder hulle is daar is 'n groot lawaai dat menguntur oorskryf, en onder hulle daar is ons begrawe in die aarde, en onder hulle En sommige Ons verdrink, en Allah is nie van plan om hulle vervolg, maar dit wat homself onreg gedoen. " [Al-Ankabut: 40]
ومآأصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير
"En wat van die ongeluk oorkom wat jy dit wat veroorsaak word deur wat jou hande het, en God vergewe die meeste (foute)". [Ash-Syuura: 30]
En Hy het sy dienaars bevel gegee om aan Hom te bekeer, het hom verootmoedig in die tyd van die geaffekteerde gebiede. Allah Almagtige het dit gesê.
ياأيها الذين ء امنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار
"O, julle wat glo, bekeer bertaubatlah aan God met die suiwerste, Rabb Hopelik sal jy jou foute sal dek en julle bring in die tuine met riviere wat onder." [Op-Tahrim: 8]
وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون
"En bertaubatlah aan Allah, o gelowiges, dat jy voorspoedig kan uitvoer". ['N-Nuur: 31]
ولقد أرسلنآ إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأسآء والضرآء لعلهم يتضرعون. فلولا إذاجآءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ماكانوا يعملون
"Ons sondes (Apostels) aan mense wat voor julle gewees het, dan het ons hulle met (veroorsaak) ellende en armoede, dat hulle bedel (Allah) met 'n nederige onderdanigheid. So hoekom het hulle nie vra nie (die God) met 'n nederige boog wanneer ons straf aan hulle gekom het, het selfs hulle harte hard en setanpun heerlikheid het verskyn aan hulle wat hulle doen ". [Al-An'am: 42-43]
Op hierdie wonderlike vers daar is 'n appèl en aanmoediging van Allah Subhanahu WA Ta'ala vir sy knegte te dien verootmoedig en vra Hom om hulp wanneer die ramp in die vorm van siekte, besering, oorlog, aardbewings, orkane en sebagainnya. Wat verwek is deur die woord van Sy Almagtige.
فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا
"Nou hoekom het hulle nie vra nie (God) in te dien verootmoedig wanneer ons straf aan hulle gekom het?"
Hy het toe verduidelik dat die geweld van hul harte en bose poging om hul prag te openbaar aan die nominaal slegte werk, alles wat verhoed dat hulle tot bekering, voorlegging aan God en vra om vergifnis. Subhanhu Allah wa Ta'ala het gesê:
ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ماكانوا يعملون
"Selfs hulle harte hard geword het en syaitanpun heerlikheid het verskyn aan hulle wat hulle doen nie". [Al-An'am: 43]
Inderdaad daar het al 1 outentieke geskiedenis van die kalief Rashid Commander van die getroues, Umar Bin Abdul Aziz dat wanneer 1 aardbewing in hy geskryf het 1 brief aan sy werknemers in verskillende lande (gebiede) en beveel hulle die Moslems te vertel om hulle te bekeer, vra vergifnis en is onderhewig aan God vir sy sondes.
En jy regtig weet O Moslems sal die proewe en rampe wat in ons tyd gebeur. Onder hulle is Moslems regeer deur ongelowiges soos Afghanistan, die Filippyne, Indië, Palestina, Libanon, Ethiopië, en in die ander. Onder hulle is nog 'n aardbewing in Jemen en ander lande. Onder hulle was die dood van 'n oorloop weer 'n verwoestende wind, en die skatte, bome, skepe en dies meer gevee. En sneeu is ontelbare gevare honger, hongersnood en droogte in verskeie lande. Al die bogenoemde en die rampe en rampe is so 'n aard dat God sy kneg getoets is die oorsaak van die ongeloof en ongehoorsaamheid en berpalingnya van gehoorsaamheid aan Allah Subhanahu wa Ta'ala het aan die wêreld van 'n luukse en passie wat is kort, draai weg van die hiernamaals en sonder voorbereiding van onsself vir die hiernamaals nie, behalwe sy dienaars het hom geseën.
Dit is duidelik dat die rampe en ander as om te vereis dat dienaars Hom van almal wat deur Allah verbied is om hulle te bekeer, stiptelik gehoorsaam aan Hom, Sy Shari'ah arbitreer aan, wedersydse hulp in die goedheid en vroomheid, raad, adviseer diewaarheid dasn geduld. Enige tyd wat die dienaars van die Here hulle berou, onderhewig aan hom gehaas na sy welbehae, wedersydse hulp in die goedheid en vroomheid, beveel die goeie en verbied, sou God hulle omstandighede te verbeter, om hulle te bewaar van die bose vyand, en geplaas (in 'n goeie plek) in die aarde, het hulle gered uit die vyand aanval, sal volmaak Sy seëninge vir hulle, sal van Hom kemungkaraan afgewend word, soos God gespreek het, terwyl Hy is die mees korrekte woorde:
وكان حقا علينا نصر المؤمنين
"En ons is altyd verplig om by dié wat glo te help". [Ar-Rum: 47]
ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لايحب المعتدين. ولاتفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين
"Berdo'alah na Rabbmu met nederige en sagte stem Waarlik, Allah. Nie liefhet nie die oortreders. En maak geen onheil op aarde na (God) en berdo'alah los hom met vrees ( sal nie aanvaar word nie) en verwagtinge (toegestaan ​​word) Allah se genade is baie naby aan dié wat goed doen ". [Al-A'raaf :55-56]
وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله وإن تولوا فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير
"En julle sal die vergifnis van sy Rabbmu en berou na Hom vra (As jy dit doen) wou, sou Hy 'n welbehae (deurlopende) gee aan jou tot op die vasgestelde tyd en hy sal gee aan elke persoon wat het die hoofde van voorrang (kinders) As jy draai weg, dan is ek bang vir jou die dag van die opstanding sal oorskryf straf wees. ". [Al-Hoed: 3]
وعد الله الذين ءامنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كمااستخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنايعبدونني لايشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولائك هم الفاسقون
"En Allah het belowe diegene onder julle wat glo en doen regverdige dade wat Hy inderdaad sal maak dat hulle op die aarde heers, soos Hy sal vir hulle die godsdiens wat hom geseën het aan hulle, en hy was eintlik gaan merobah (staat) hulle, nadat hulle in die vrees van die veilig sentausa.Mereka steeds aanbid my met iets wat nie die Orkse skuim se met elkeen Aku.Dan (vaste) afgewys na (belofte), dan is hulle self goddelose ". ['N-Nuur: 55]
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أوليآء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولائك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم
"En diegene wat glo dat mans en vroue, sommige van hulle (sy) te wees om die helpers van mekaar Hulle het (doen die ma'ruf, verhoed dat dit wat sleg is, tot stigting van gebede, Zakaat en hulle gehoorsaam Allah en Sy apostels Hulle sal gegee word die genade deur God, Allah is Almachtig, Alwijs "[-Tawbah: 71].
Allah-Almagtige menjlaskan in hierdie verse dat Sy genade, Sy goedheid, sy sekuriteit, en al Sy seëninge kan net perfek gevind word gekombineer met die geluk van die Hiernamaals is deur diegene wat Hom vrees en in Hom glo, gehoorsaam Sy apostels, Sy kontiyu die Shari'ah, berou na Hom vir hulle sondes. Soos vir diegene wat draai weg van gehoorsaamheid aan Allah, wil nie nie om sy regte, volgehoue ​​ongeloof en ongehoorsaamheid aan Hom uit te voer, dan is God het inderdaad is gedreig met alle soorte van marteling en versnel die volgende wêreld aan hom dat hierdie beproewing is die inhoud van die wysheid van God kan gemaak word voorbeeld vir ander, soos die woord van Allah Subhanahu wa Ta'ala.
فلما نسوا ماذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شىء حتى إذا فرحوا بمآأوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون. فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين فلولا إذاجآء هم بأسنا تضرعوا
"So wanneer hulle vergeet het om die waarskuwing aan hulle gegee is, Ons het toe al die deure vir hulle plesier oopgemaak, so as hulle gelukkig is met wat hulle gegee is, beslag gelê op ons hulle skielik, toe hulle val stil wanhoop" . [Al-An'am :44-45]
Daarom, Moslems, Korrigeer jouself, bertaubatlah aan jou Here, oor hom ontferm, onmiddellik om hom te gehoorsaam, laat immoreel, asseblief-menolonglah in goedheid en vroomheid, good riddance seseungguhnya berbagus-Allah is lief vir diegene watregverdig, berei julle met 'n verskeidenheid van goedheid is voor die dood (die dood) op te tel, die swak mense onder julle om te gee, mense wat arm is onder julle, vermenigvuldig om te onthou en te vra vir Sy vergifnis, wedersydse memerintahkanlah by die deug die hulp en melaranglah elk van die onregverdiges, jy sal beslis mense wat liefgehad het (God), en leer lesse oor die rampe wat veroorsaak het dat selainmu mense hulle sondes en foute. God bekering sal gee aan diegene wat wil om te berou vir hul foute, sal net dié liefhet wat goed doen. En 'n goeie-opvolger (khusnul khatimah) sal word deur diegene wat Hom vrees, as Allah Subhanahu wa Ta'ala.
فاصبر إن العاقبة للمتقين
"So geduldig wees, is regtig 'n goeie opvolger vir dié wat Hom vrees". [Hoed: 49]
إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
"Voorwaar, Allah is met dié wat Hom vrees, en dié wat goed doen".['N-Nahl: 128]
God is die Een wat deur die waar-sy goeie naam gevra is, en skryf sy hoë, Sy genade te skenk op sy dienaars is Moslems, hulle te gee in die godsdiens van die verstand, om hulle te help teen die vyandvyand van Allah en hul vyande onder die ongelowiges en huigelaars, en so verminder hul straf wat die straf kan nie van die (geaffekteerde) mense wat onskuldig is verwerp word. Waarlik, Hy was die helper en die krag om dit te. Shalawat en met betrekking hopelik ons ​​Muhammada terlimpahkan alaihi wa die profeet sallallaahu 'sallam en sy familie, sy vriende, sy volgelinge wat hulle volg met goedertierenheid tot die Doomsday.
(Uit die Boek van Tawbah ILALLAH Wujubut Wadh Dharaah Nuzulil Mashaib ında, deur Sheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz deur Abu Yahya)
Onmiddellik berou na God!

Deur Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas
عن الأغر بن يسار المزني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يآايها الناس توبوا na الله واستغفروه فإني أتوب in اليوم مائة مرة.
Van Agharr bin Yasar Al Muzani, het hy gesê, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê: "O mensdom! Taubatlah julle op aan God en vra Hom om vergifnis, want waarlik, Ek het berou na God in die dag so veel as 'n honderd keer "[1]
Betekenis van berou Oorspronklik van bekering beteken is:
الرجوع من الذنب.
(Terug van foute en sonde lei tot gehoorsaamheid). Afgelei van die woorde:
تاب إلى الله يتوب توبا وتوبة ومتابا بمعنى أناب ورجع عن المعصية إلى الطاعة.
(Diegene wat tot God bekeer is, mense wat terugkeer van onsedelike dade om die wet te gehoorsaam).
التوبة: الإعتراف والندم والإقلاع والعزم على ألا يعاود الإنسان ما اقترفه.
(Iemand het gesê om te bekeer, as hy bely sy sonde, berou nie, stop en probeer om nie die wet te herhaal). [2]
Sharh HADITS Daar is geen fout ('n verskil van mening) onder geleerdes oor die noodsaaklikheid van bekering. Selfs bekering is Fart 'ain deur elke Moslem en Muslimah-uitgevoer word.
Qudamah Ibn Al rahimahullah Maqdisi (d.. 689 H.) het gesê: "Die geleerdes het konsensus oor die noodsaaklikheid van bekering, want die sondes van die mens vernietig en afstand mense van God.So, aan verpligte bekeer "[3].
Allah Subhanahu wa Ta'ala ons beveel om te bekeer, en hierdie opdrag is 'n opdrag, moet onmiddellik uitgevoer word voor die dood opdaag. Allah Subhanahu. Wa Ta'ala sê, "... En julle almal aan God bertaubatlah, o gelowiges, dat jy voorspoedig kan uitvoer, 'n Nur: 31]. O julle wat glo in God bertaubatlah met ware berou (opregte) ... by Tahrim: 8] En jy sal vergifnis van die Here en die berou vra vir Hom, (as jy dit doen) wou, sou Hy 'n welbehae (voortdurend) aan julle gee, tot op die vasgestelde tyd. en Hy sal gee aan elke persoon wat die grond van (kinders) voorrang As jy draai weg, so ek is regtig bang, jy sal die straf Dag van die opstanding oorskryf [Surat Hoed: 3].
Bekering moet onmiddellik gedoen word, moet nie uitgestel word nie. Imam Ibn al-Qayyim genade kan Allaah het sê, "Waarlik, tot God te bekeer van die sonde is die wet sal onmiddellik gedoen word en nie uitgestel word nie." [4]
Imam 'n Nawawi rahimahullah het gesê: "Die geleerdes het ooreengekom dat die bekering van alle immorele optrede is verpligtend is, moet onmiddellik en nie uitgestel word nie gedoen word, as dit was 'n klein sonde en groot sonde nie." [5]
Foute en sondes wat gepleeg is deur die mens 'n groot deal. Elke dag, man nooit sondes, beide verontschuldigendbaar en doodsonde nie, of van die sonde tot die Skepper (Allah is die Skepper) en die sondes van die wesens. Elke lid van die menslike liggaam nooit foute maak en sonde. Die oë is dikwels gesien om verwerp te word, die tong is dikwels praat wat nie is waar, lieg, vloek, meineed, beskuldig, praat oor die skande mede-Moslems (laster), kritiseer, bespotting, beledigings, put-skape, laster, en ander. Die ore luister na die liedjies en musiek is duidelik dat haraam, die hande van die nie-mahram vrou raak, neem die dinge wat nie hare was (ghasab), te steel, te slaan, en selfs dood te maak, of ander misdade te pleeg. Voete was dikwels geloop na plekke van onsedelikheid en ander sonde. Sonde en foute in die lelike en die vernedering van die oortreder tot gevolg sal hê, beide internasionaal en in die Hiernamaals, indien die persoon nie dadelik berou aan Allah bied.
Elke Moslem en Muslimah've is verkeerd gedoen het, of hy as 'n leek of 'n geestelike, predikers, opvoeders, geestelikes of predikante. Daarom moet elke persoon nie geskei word van vergifnis (vra vergifnis van Allah) en altyd berou na Hom, soos aanvaar deur die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam.
Elke dag het hy sallallaahu 'alaihi wa sallam smeek vergifnis van Allah soveel as 'n honderd keer. Selfs in 'n hadith genoem dat hy sallallaahu 'alaihi wa sallam kwytskelding van God gevra om 100 keer in 'n enkele vereniging.
عن ابن عمر قال إن كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة, رب اغفرلي وتب علي إنك أنت تواب الرحيم.
"Van Ibn 'Umar, sê hy:" Ons het nooit getel in 1 kamer die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam dat hy gesê 'n honderd keer, "O my Here, vergewe my en ek bely aan U, U Almagtige aanvaar bekering, Genadigste ". [6]
As 'n Moslem en Moslem groot sondes en die sondes van die grootste gedoen het, dan onmiddellik berou. Daar is geen berou is nie te laat in die saak, by die ingang van bekering is altyd oop totdat die son opkom in die weste. In 'n hadith van Abu Musa 'Abdullah bin Qais Al-Ash'ari Allaah' anhu dat het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيئ النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيئ الليل حتى تطلع الشمس من مغربها.
"Voorwaar, Allah Subhanahu wa Ta'ala in sy arms oop altyd word in die nag die bekering van mense wat foute maak gedurende die dag, en God geopen het sy arms op die dag van die bekering van mense wat foute in die aand maak aanvaar, aanvaar. Dit is, totdat die son opkom in die weste "[7]
Hierdie hadith en ander hadiths wat wys dat Allah die Almagtige altyd vergewe te eniger tyd en bekering te eniger tyd ontvang. Hy het altyd gehoor die geluid van vergifnis en berou dienaars weet, altyd en oral. Daarom, as mense hierdie geval bekering ontken en nalatig is in die gebruik van die geleentheid om verlossing, die genade van Allah te bereik groot dit sou draai in 'n ramp, hartseer en pyn in die velde mahsyar. Dit is soos iemand wat dors het, maar daar is water in die voorkant van hom, maar hy het hom nie raak nie, tot die dood toe gekom het om af te haal na die lyding van die dors. Daardie foto van die ongelowiges en diegene wat ongehoorsaam is. Die deur van genade wyd oop, maar hulle is huiwerig om dit in te voer. Padveiligheid is beskikbaar, maar hulle het nog steeds loop die pad van die dwaling.
En as die tekens van die Apokalips is duidelik, naamlik die son is opgang van die weste. Dood is op hande, dat die lewe was reeds in die keel, dan bekering is nie meer aanvaarbaar nie.Wal'iyadzubillah.
Allah Subhanahu wa Ta'ala sê, "Die later-later het hulle is nie, maar 1 engel aan hulle kom (hulle dood te maak), of die straf van jou Here koms of aankoms van 'n paar verse van jou God. Op die dag van die aankoms van 'n paar verse van jou Heer , dan 'n mens se geloof is nie meer bruikbaar, wat voorheen was nog nooit 'n gelowige of vir die geloof wat hy nooit doen wat goed is, sê: "Tunggullah Ons sal wag." [al 'n: Is: 158]
In 'n ander brief Allah Subhanahu. Wa Ta'ala sê, "bekering nie vir mense wat kemaksiyatan doen, sodat wanneer die dood aan een van hulle gekom het en hy het gesê:" nou regtig ek het berou "en nie (ook aanvaar bekering) die mense wat gesterf het in 'n heiden. Vir hulle het ons bereid om 'n pynlike tugtiging. " ['N Nisa: 18].
In n hadith vertel van Abu 'Abdirrahman' Abdullah bin 'Umar bin Al Khattab Allaah' anhu, dat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر.
"Voorwaar, Allah aanvaar die bekering van 'n dienskneg, tydens die (Gees) het nie die keel bereik" [8].
TERME bekering Die geleerdes verduidelik die terme van bekering Allaah aanvaar soos volg: A. الإقلاع (al iqla'u), die persoon wat sondig, dié moet ophou om van die sonde en onsedelikheid wat hy ooit gedoen het nie. 2. الندم ('n nadamu), moet hy spyt oor sy sonde was. 3. العزم (al 'azmu), moet hy die eenparige beslissing om nie die wet te herhaal nie. 4. As sy sonde was iets wat met ander mense te doen, dan is bykomend tot die drie vereistes hierbo, plus een voorwaarde, dat daar 'n vrye uitdrukking van die beseerde vriend was reg. As die gegriefde se eiendom, die eiendom moet terugbesorg word. As 'n kwaadwillige aantyging, dan moet hy om verskoning vra, en as die vorm van laster of laster, dan moet hy bekeer tot Allah en hoef nie te vra om verskoning vir enige iemand wat [9]. Diumpat
In bykomend tot die bogenoemde vereistes voldoen, word ook aanbeveel vir mense wat bely dat twee rak'ah gebed het die gebed Bekering, wat gebaseer is op die Hadith vertel van Abu Bakr Allaah 'anhu, dat hy gehoor het die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam het gesê uit te voer:
ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلى ثم يستغفر الله إلا غفر الله له ثم قرأ هذه الآية (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم.
"As 'n slaaf aan die sonde en dan het hy ablusie (wudoo), dan het hy gebid (twee rak'ahs), dan sal hy vra om vergifnis van Allah (van sonde), sal Allah sy sondes vergewe".
Daarna het hy sallallaahu 'alaihi wa sallam lees hierdie vers: "En wanneer mense spel onsedelikheid of homself onreg gedoen het, het hulle onthou Allah en soek vergifnis vir hulle sondes, en enigiemand anders wat kan sondes vergewe behalwe Allah En hulle voortgaan nie die bose dade en hulle weet dit. "? [Ali Imran: 135] "[10].
VLAKKE van die mens tot God bekeer [11] Diepte eerste: dat die persoon wat die oortreding begaan het en in berou tot aan die einde van sy lewe. Hy het geen begeerte om sy sonde te herhaal, en hy probeer het om skoon te maak van al die sake wat hy verkeerd was (verkeerd). Maar daar is 'n paar klein sondes dat hy nog soms doen, en inderdaad alle mense kan nie ontsnap van hierdie klein sondes nie, maar hy het altyd gou om te beristighfar en doen wat goed is, het hy onder diegene wat al-Khayrat sabiqun Bil. Allah Subhanahu. Wa Ta'ala sê:
... ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ...
"Onder hulle is daar (ook) wat voorheen met die toestemming van die goedheid van God gedoen het .." [Fathir: 32)]
Nashuha bekering, wat is die ware en opregte berou het gesê om hulle te bekeer. Sulke passies genoem eetlus muthmainnah.
Die twee vlakke: Dit is die persoon wat die kursus het die mense wat die oortreding begaan het en gehoorsaamheid in alles en hou van al die groot sondes nie, maar hy is geraak word, wat dikwels min sondes onbewustelik. Enige sondes wat hy gedoen het, het hy hom aan die kaak gestel en spyt oor sy optrede. Hierdie mense is die belofte van die goeie wil van Allah Subhanahu Ta'ala w opgedra. Allah Almagtige sê:
"(Naamlik) diegene wat groot sondes en skandelike dade dat afgesien van die klein foute vermy Voorwaar, jou God Maha Area vergifnis ..." ['n Najm: 32].
En die passie wat so-wellus lawwamah genoem.
ولآأقسم بالنفس اللوامة
"En ek sweer by lawwamah wellus (siel wat is baie jammer vir homself)". [Al Qiyamah: 2].
Die drie vlakke: Diegene wat tot bekering gekom en toegewyd en tot 'n tyd in bekering, dan 'n dag het hy gewerk het op 'n ander deel van die groot sondes, want hy is deur syahwatnya verslaan. Maar hy is nog steeds die behoud van die goeie dade en steeds getrou bly aan God. Hy het altyd bereid om homself vir bekering en ywer vir God het om sy sondes te vergewe. Die toestand van die mens as God sê:
"En daar is ander wat hulle sondes bely, hulle meng 'n goeie werk met ander werk is sleg Hopelik sal God hulle bekering aanvaar, Allah is Vergeven Gezind, Genadevol.". [Op Tawbah: 102].
Lust genoem word wellus veroorsaak mas-
Die derde vlak is gevaarlik, want dit kan sit af bekering en mengakhirkannya op. Daar is selfs 'n moontlikheid is, voordat hy 'n kans om te bely, het God se engel van die dood is beslis sy siel k te trek, terwyl die menslike dade wat in berekening gebring deur die einde van die menslike lewe, in die rigting van die dood.
Die vier vlakke: dws diegene wat berou het, maar bekering is net tydelik, en dan is hy terug na die sondes en sondaars, ongeag van die gebooie en die verbod van Allah, en geen berou vir sy sondes.Passion bemeester het sy lewe sowel as opdragte aan die slegte dade. Hy was onder diegene wat voortdurend in die wet van die sonde. Trouens, hy was baie gebelgd aan diegene wat goed is, en selfs weg van dit. So 'n passie is genoem nafsul ammara. Allah Subhanahu. Wa Ta'ala sê:
"En ek ontslaan nie myself (of blameer) siel is seker geneig is om kwaad te doen nie, behalwe die begeerte om ons te staan ​​by my Heer Sekerlik my Here Vergevende is, meeste Barmhartige".[Yusuf: 53].
Vierde vlak is baie gevaarlik, en toe hy gesterf het in sulke omstandighede, dit sluit su'ul khatimah (die einde van die lewe is lelik).
God se belofte aan die mense in toegewyde en berou en bekering A. Elimineer die bekering van sondes, asof hy nie gesondig nie. Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
التائب من الذنب كمن لا ذنب له.
"Diegene wat berou van die sonde asof hy onskuldig was" [12].
Allah Almagtige sê:
"Behalwe diegene wat bely en glo in goeie dade, sal Allah verander hul boosheid met goedheid en Allah is Vergevende, die Barmhartige." [Al-Furqan: 70].
Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê:
ليتمنين أقوام لو أكثروا من السيئات الذين بدل الله عز وجل سيئاتهم حسنات.
"Waarlik, daar is sommige mense wanneer hulle dit doen 'n baie foute gemaak, hulle streef daarna om die mense wat God, die Almagtige, die plek van hul foute met die deugde" [13].
2. God belowe om hulle bekering te aanvaar. Allah Subhanahu. Wa Ta'ala sê:
"Nie een van hulle weet, dat God aanvaar bekering van sy dienaars en aalmoese te ontvang, en dat Allah is Vergeven-bekering, die Barmhartige" [Te Tawbah: 104]
Word ook:
"En voorwaar Ek Gezinde aan diegene wat berou het, glo en doen goeie dade, dan vasgestel (istiqamah) op die regte pad" [Ta Ha: 82].
Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه.
"Wie bekering voor die son opkom in die weste, dan sal God aanvaar bekering" [14].
3. Mense wat verbind is en in bekering, is die beste man. Profeet Mohammed sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون.
"Elke kind van Adam gedoen moet iets verkeerd is en die beste van diegene wat foute maak, is dat bekering" [15].
Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:
لو أن العباد لم يذنبوا, لخلق الله خلقا يذنبون Verleen يستغفرون, Verleen يغفر لهم وهو الغفور الرحيم.
"As die dienaars van God nie sonde pleeg, Allah sal 'n skepsel wat die sonde doen en dan soek hulle vergifnis (vra vergifnis van Allah) te skep, dan sal Allah hulle sonde vergewe en Hy is Vergevende is, die Barmhartige" [16].
Doeltreffend terapie in ORDER kan verbind en bekeer jou en doen nie konstant sonde en sondaars Elke siekte het 'n kuur elke siekte en daar is kundiges wat kan hanteer om te genees. Siektes dwelm-agentskappe en lede van die menslike liggaam kan oorgelaat word aan die dokter, maar hart siekte kan genees word deur terug te keer na die ware godsdiens.
Die lewer is die hoof van enige nalatige fout. En die hart siekte is meer as die siekte entiteit, omdat die persoon voel nie dat hy siek was. Die impak van die siekte, indien nie in staat om te verskyn in die wêreld. Daarom, die genesing vir die siekte, nadat hy terug na die ware godsdiens is:
A. Gegewe die tekens van Allah Almagtig is scary en afskuwelike oor 'n pynlike straf vir diegene wat sonde en sondaars pleeg. Lees die hoofstukke Amma, en die betekenis daarvan, en moet Memoriseer. 2. Lees die verhaal van die profete 'alaihimush-shalatu groet met sy gemeenskap en sy salafush regverdig is, en die rampe wat hulle ondervind het en hul gemeenskappe weens die sondes wat hulle gepleeg het. 3. Onthou, dat elke sonde en sondaars is sleg in die wêreld en hierna. 4. Onthou en ag 1 1 die verse van die Koran en die hadiths van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam wat vertel oor die straf vir die sonde, soos die sonde Die wyn, die sonde van die rente, die sondes van owerspel, die ontroue, sonde, van laster se sonde, van moord se sonde te drink , en ander. 5. Lees sayyidul soek na vergifnis en vergifnis elke dag. Sayyidul soek vergifnis, gebed om genade aan God
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت, أعوذ بك keterangan شر ما صنعت, أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفرلي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
"O Allah, U is my Here, daar is geen god (die reg om te word korrek te aanbid), maar U, U is wat my geskep het ek is u kneg.. Ek sal getrou aan die verbond met U wat ek kan wees. Ek soek toevlug in U uit die bose (wat) Ek het dit gedoen Ek erken nikmatMu (gegee) vir my, en ek bely my sonde. Daarom, vergewe my asseblief. Waarlik, niemand kan sondes vergewe behalwe dat jy ". [17]
Gebed vra God se vergifnis en genade
ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين
"Ons Here, vergewe ons ons sondes en aksies, ons aksies oordrewe in ons sake en hou met ons stand en help ons teen die ongelowige volk." [Ali die Imran: 147].
ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
"Ons Here het ons verontreg onsself, en as jy nie ons vergewe en ons genadig wees, sal ons verloor mense." [Al A'raf: 23].
FIQHUL HADITS Die les om uit die hadith in hierdie bespreking is: A. Elke mens nooit sonde en foute. 2. Ons moet tot bekering kom, en laat al die laakbare aard is. 3. Moet onmiddellik berou, geen vertraging nie. 4. Beristighfar en het berou moet dit ernstig op en probeer om te hou ishlah (herstel) gedoen word. 5. Die ingang van bekering bly dag en nag oop. 6. Allah Almagtige is, sal nie aanvaar bekering, wanneer die gees was in die keel, en toe die son van die weste (die dag van die opstanding). 7. Profeet die Muhammad beristighfar n elke dag en het berou. 8. Allah Subhanahu wa Ta'ala liefde aan die wat berou het. Allah die Almagtige sê.
"... Voorwaar, Allah is lief vir diegene wat berou het en is lief vir diegene wat hulleself reinig" [al-Baqarah: 222].
Wallahu a'lamu shawab bish.
Maraji: A. Tafsir Ibn Kathir, CET. Darus Salam. 2. Sahih Bukharistraat syarahnya-Fathul Bari, CET. Darul Fikr. 3. Saheeh Moslem, Sharh-Moslem en Imam 'n Nawawi Lil. 4. Sunan Abu Daud.
bron: http://almanhaj.or.id _______