Droga é uma substância que é usada para reduzir, eliminar ou curar a doença uma pessoa da doença. O tratamento tem sido conhecida desde a antiguidade, mesmo os profetas também têm uma maneira especial em termos de tratamento.
Cura do doente é o poder absoluto de Deus, não o poder do homem. Porque a doença vem de Allah, Allah certamente diminuir a cura. O Profeta disse:
إ ن الله لم ينز ل د ا ء إ لأ أنز ل له شفا ء فتد ا و وا
Deus não vai reduzir a doença, mas reduzir a cura, em seguida, procurar tratamento médico. [HR Ibn Majah].
Uma pessoa que fornece drogas, tanto da medicina moderna, as formas de medicina tradicional do Profeta, ou outros tratamentos alternativos, são intermediários de cura de Deus.
وإذامرضت فهو يشفين
E quando eu estou doente, Ele está me curando. [Asy Syu'ara: 80].
Ao olhar para a medicina alternativa, não deixe cair alguém por desobediência, se esquivar. Mas isso deve ser justificada pela lei islâmica.
إ ن الله لم يجعل شفا ء كم فيما حر م عليكم
Em verdade, Deus não faz droga proibida em tudo para você. [HR.Thabrani].
A cura sem remédios, sem tratamento medicamentoso se entende química e medicina moderna. Mas com tratamentos alternativos, que podem ser aceites os ensinamentos do Islã. Ou em outras palavras, pode ser curada, sem a utilização da medicina moderna desenvolvida no campo da medicina.
DEFESA muito mais importante do MEDICAMENTOS NATURAISEm algumas doenças, às vezes ele não precisa de medicação.Em outras palavras, pode ser curada sem o uso de drogas. Porque na verdade, o corpo humano tem os seus próprios anticorpos ou de defesa contra uma doença. Normalmente, a defesa do organismo é melhor do que usar drogas. Algumas doenças são curadas por si só, por exemplo: a gripe (influenza) e constipações.
Para ajudar o corpo a lutar, lutar e vencer a doença, devem ser priorizados e considerados três coisas. A saber: higiene pessoal, beber bastante descanso e comer bem.
Mesmo na doença grave, que estão em necessidade de medicamentos; próprio corpo deve superar a doença.Medicamentos somente ajudá-lo. Higiene pessoal, descanso adequado e comer uma boa bebida, continua a ser uma prioridade. Algumas das formas de saúde, não é e não deve ser dependente do uso de drogas.
Mesmo que vivem em áreas sem a medicina moderna, muitas coisas pode ser feito para prevenir e tratar várias doenças que são comuns.
CURA COM ÁGUA [1]Nós podemos viver sem drogas. No entanto, ninguém pode viver sem água. Como mais da metade (57%) do nosso corpo é água.Se todas as pessoas podem utilizar água tão bem quanto possível, então o número de doenças e mortes-especialmente nas crianças, pode ser evitada. Insha Allah.
Por exemplo, o uso da água é fundamental, tanto na prevenção como no tratamento da diarréia (diarréia). Em muitas áreas, a diarréia é a causa mais comum de morte de crianças menores de cinco anos. Suja a água contaminada e muitas vezes são a causa do nível de proficiência doença.
Uma coisa a notar na prevenção da diarréia, é ferver a água antes de beber, o consumo ou alimentos processados antes. Esta ação é muito importante, especialmente para crianças. Garrafas de leite e equipamentos do bebê, deve ser fervida antes de usar dadulu.
Lavar as mãos com sabão após a micção, defecação, antes de comer e antes de manipular alimentos, precisa ser esquecido também.
Cura com a água é necessária em tudo para as crianças que sofrem de desidratação ou falta de fluido de diarréia. Ao fornecer uma grande quantidade de mel ou água salgada para crianças com diarréia, desidratação, se Deus quiser, ela pode ser prevenida, reparados e curados
Terapia da água, também pode curar algumas doenças. Mesmo água potável, tanto quanto possível na manhã é muito bom para a saúde. Tanto quanto possível, aqui, significa não excessivo.Porque o estômago deve ser capaz de receber. Ele também mengisaratkan, que o estômago é dividido em três partes, um terço para a alimentação, um terço a um terceiro para a bebida e do ar.
EXEMPLOS DE PREVENÇÃO E TRATAMENTO COM ÁGUA [2]
PREVENÇÃO DE DOENÇASA. Diarréia, vermes intestinais, infecções do trato intestinal: Ferva a água, bebida e não se esqueça de lavar as mãos2. Infecções da pele: banhos freqüentes3. Lesões que podem ter uma infecção do tétano,: Lavar a ferida tão bem quanto possível com água e sabão
TRATAMENTO DA DOENÇAA. Perda de diarréia, de fluidos corporais: Beber muita água2. Doença com o calor: Beba muita água3. O calor elevado: Curso do corpo com água fria4. A infecção do trato urinário leve (comum em mulheres): Beba muita água5. Tosse, asma, inflamação da garganta (bronchithis), inflamação dos pulmões (pneumonia), tosse convulsa: Beba bastante água e respirar o vapor para liquefazer o muco (por vezes leva certos medicamentos especificamente para este peyakit)6. Feridas ulcerativas, impetigo, micose do couro cabeludo, acne: Limpeza com água e sabão7. As infecções de feridas, bolsas de pus (abscessos, furúnculos): Comprime com água morna8. Rigidez articular e músculos: Comprima com água morna9. Ardor, prurido ou estimulação da pele: Aplique com água fria10. Pequenas queimaduras: Mergulhe em água fria11. A dor de garganta ou inflamação das amígdalas (amigdalite): água salgada quente Gargle12. Ácido, sujeira, álcalis, poeira ou materiais que estimulam os olhos: Lavar os olhos com água fria13. Congestão nasal: A inalação de vapores de água / água salgada
Se a cura alternativa com água não poderia curar a doença, contacte imediatamente o pessoal de saúde qualificado na arte.
CURA COM OS PRODUTOS DA ABELHANo Alcorão, Allah Todo-Poderoso tem falado sobre os benefícios das abelhas.
وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون
Significado: E Rabbmu revelou à abelha, "Faça os ninhos nas montanhas, nas árvores, e em lugares que fizeram o homem," Então comer de toda (tipo) de frutas e de cabeça no caminho Rabbmu que foi facilitado (para você). do abdômen das abelhas veio de bebidas (mel) que uma variedade de cores, em que há cura para a humanidade. Em verdade, este é realmente um sinal (a grandeza do Senhor) para as pessoas que pensar [An Nahl: 68,69]..
Contido em Saheeh al Bukhari, Ibn Jubair de Sa'id, de Ibn Abbas que o Profeta, ele alaihi sallallaahu 'saw disse.
الشفاء في ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وأنهى أمتي عن الكي
A cura é em três casos: o mel beber, berbekam com vidro e fogo queimado. Mas eu o proíbo o meu povo para queimar o ferro. "
O mel é um líquido doce armazenado nas células do favo de mel é através tornando néctar de plantas por abelhas.
Uma vez que o mel, em primeiro lugar tem sido usada como uma dieta especial para a saúde vitalidade, cosmética e em geral.Gravado nos dias do império, tais como: Grécia, China e Egito.existem estudos modernos, o mel tem propriedades para matar as bactérias e fungos. Nos estudos clínicos, ajudaram a cicatrização de queimaduras na pele, feridas na pele, estômago e gastroteritis.O mel pode parar o crescimento bacteriano, por causa do elevado teor de açúcar. Componente anti-bacteriana outro que é formado a partir de hidrogénio prioksida actividade da enzima oxidase glukos. Apesar de ambos terem abolido, ainda contém anti-bacteriana mel. A atividade antibacteriana do mel é crucial como alimento de saúde. Devido mel pode reduzir a probabilidade de doenças associadas com bactérias e fungos. O mel é um teor de açúcar simples, bom para a vitalidade das necessidades do corpo.Com a adição das propriedades físicas de mel, mel é altamente recomendada para o cuidado da pele cosmético no menu família.
O mel é um dos tipos de alimentos com nutrientes que são muito boas. Os componentes que formam o mel é 20% de água, frutose 38%, glicose a 30%, 1% de sacarose, maltose 70%, 1% de outros açúcares, ácido livre de 0,4%, 0,6% de ácido total, laktosi 0,1%,0,2% de cinzas e de azoto de 0,04%. Minerais tais como o potássio, sódio, cálcio, magnésio, ferro, cobre, manganês, cloro, fósforo, enxofre e silício. O conteúdo do mel sob a forma de enzima invertase, glikooksidase, diastase, catalase ácido ligeiramente, porpatase. Vitaminas contidas no mel são: B1, B2. B3, B4, B5, B6 e C. Favoráveis propriedades físicas tais como mel e higroscopicidade uskositas. Pode muitas vezes ter um efeito lua de mel incrível medicamente.
Além do mel de abelha, que é uma criação de Deus, há também um material chamado Real Jely. É uma substância parecida com gelatina (leite), que é secretada pelas abelhas operárias jovens, através da glândula hipotaring como alimento especial para as larvas seria rainhas e larvas jovens de trabalhadores em potencial.
Real Jely conhecido como materiais catalíticos, o balanço de material no sistema metabólico. Real Jely tantas vezes indicado como alimentos funcionais para estimulantes de apetite que evocam, controlar o peso corporal, ajuda na eficiência da digestão, antidepressivo, secreção da glândula estimulante, harmonização metabólica, a imunidade, antibiótico maior contra a doença, a normalização da função sexual, eo motorista de tecido para ser saudável. Vários casos de registros de saúde bem sucedidas ser abordada tomando Real Jely entre outros, são: angina alergia, (coração), anorexia, ansiedade, asma, perda de cabelo, acne, falta de ar, bronquite, câncer, resfriados, constipação, doença coronariana, convulsões , sintético, fadiga, depressão, dermatite, dor menstrual, dispepsia, aksim, febre, cefaléia, herpes, impotência, insônia, náusea, dor, malmetisi. Outra função do Real é Jely cuidados de beleza e melhorar a pretensão de inteligência.
Dois terços do Jely real de água, e uma terceira forma de sólidos consistindo em: proteínas, açúcares menos gordura, cinzas e os materiais que não foram identificados. Componentes nutricionais na forma Jely Real dominante da proteína (38%). Composto de 30 aminoácidos (15 proteínas essenciais) são úteis no tratamento e na formação e função dos tecidos reprodutivos. Componentes nutricionais tanto como 33% de açúcar, sob a forma de frutose e glucose. Componentes de gordura, tanto quanto 9% (em contraste com as gorduras animais e vegetais), que são úteis em aspectos biológicos de Royal Jely, tais como o anti-bacterianas, anti-tumoral, anti-oxidantes (anti radicais livres), a purificação e colesterol triglesida no sangue e reparação de tecidos. Mineral componentes nutrientes, tanto quanto 3%, o que é dominado por potássio e outros minerais, juntamente com o magnésio, potássio, sódio, cálcio, zinco, ferro, cobre, manganês. Está contida vitamina B1, B2. B3, B4, B5, B6, B7, B8, B9, B12, A, D, K e C. Outros componentes que não tenham sido identificados como muitos como 11% do material de chamada R e poderia ser esperado a contribuir para o Royal Jely.
CURA COM AL Preto SaudaNo hadith de Abu Salamah Shahihain, de Abu Hurayrah que alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse.
عليكم بهذ ه الحبة السود ا ء فإ ن فيها شفا ء لكل د ا ء إ لا السام, السام: المو ت
Utilize esta semente preta, porque nela não é um medicamento de todas as doenças, exceto o veneno, o veneno é a morte.
A semente preta é uma série de benefícios. Ditos de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, drogas de todos os tipos de doenças; assim como a palavra de Deus Subhanahu wa Ta'ala em Al Ahqaf: 25
تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين
Significado: O comando para destruir tudo com o seu Senhor, então eles não têm nada a ser visto novamente, exceto (traços) em que vivem. Assim castigamos os culpados.
A questão é que tudo pode ser destruído e semelhantes com ele.
CURA COM berbekamDescrito anteriormente, que sunnah berbekam do Profeta.Berbekam (hijamah) está sangrando do calor corporal de uma pessoa para inverter a taça sobre a pele, por isso a pele fica inchada, em seguida, riscado com um objeto pontiagudo, para que o sangue saiu.
Vale a pena notar em equipamentos berbekam é utilizado deve ser um em asséptica (estéril), de modo que não causar doença (infecção secundária).
Aqui estão alguns exemplos de dibekam partes do corpo, tirada do livro de ensaios No Tibbun Nabawi Ibn al-Qayyim.
• pembekaman na parte superior das costas, dor no ombro e em benefício do esôfago.• berbekam na veia do braço, útil contra doenças da cabeça e suas partes, tais como: face, dentes, orelhas, olhos, nariz e garganta, é porque os danos tanto sangue, ou sangue, ou para ambos.• Anas Allah 'anhu disse: "Ele é o Mensageiro de Deus sallallaahu' alaihi saw fez berbekam nas veias no topo dele e ele está de volta (a corcunda)."• contida Shahihain, dele, "Ele é o Mensageiro de Alá alaihi sallallaahu 'saw berbekam com três bekaman. Um em uma corcunda e dois em sua veia do braço. "• contida Shahihain, que alaihi o sallallaahu Profeta 'saw berbekam sobre a cabeça, axilas em um estado de ihram. Ou seja, para eliminar tontura na cabeça dele. "• contida no Sunan Ibn Majah, de Ali ", inspirado Gabriel para alaihi o sallallaahu Profeta 'saw a berbekam em ambas as veias do braço, e rebolado."• contida no Sunan Abu Dawud, o hadith de Jabir que alaihi o sallallaahu Profeta 'saw berbekam no quadril para eliminar lentidão Ele sofreu. "
CURA COM MATERIAIS TRADICIONAISA experiência prova, que os medicamentos tradicionais são muitos benefícios à saúde. Mesmo agora, as companhias farmacêuticas começaram a usar materiais tradicionais em uma mistura de drogas que resultam.
Materiais tradicionais tinha sido usado para as gerações pela comunidade e comumente utilizados na vida doméstica. Por exemplo, cúrcuma, gengibre, folhas de betel, canela, cravo, Noni e muitos outros. Materiais como esses facilmente cultivadas como algumas famílias de plantas medicinais (TOGA) que está preparada para os membros da família.
CURA COM oraçãoNa verdade malfadado esforços humanos devem encontrar uma cura, seja pela medicina moderna e natural. Além disso, deve ser realizado, que a maior parte essencial do tratamento é apelar diretamente a Deus em oração com tawakal ou rendição. Allah Subhanahu wa Ta'ala diz.
وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
Significado: E Rabbmu disse: "Me Berdo'alah, Ele vai me deixar, para você Aqueles que se vangloriam da adoração entrará Inferno abjeta no estado.". [Al-Mu'min: 60]
Sua palavra diz também a aplicação, quando o Profeta Ayyub Alaihissallam para ser curado de sua doença.
وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين
Significado: E (lembre-se) Jó, quando implorou ao seu Senhor "(Oh meu Deus), na verdade eu tenho a doença substituído e você é o Misericordioso de todo misericordioso". Também, em seguida, permitir que o seu apelo, então vamos eliminar a doença sobre eles e nós voltar para sua família, e dobramos os números dobraram, como uma misericórdia de nós e um lembrete para todos que adoram a Deus. [Al Anbiya: 83,84]
Narrado na hadith são também muitas orações ensinadas por alaihi o sallallaahu Profeta 'saw quando estamos doentes, entre outras coisas,
عن عثمان بن أبي العاص الثقفي أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ أسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر
De Uthman ibn Abi al-'Ash Ats Thaqafi, que se queixou ao Profeta sobre a dor que ele sofreu em seu corpo desde que ele se converteu ao Islã, o Profeta disse kapadanya ", coloque-as mãos sobre os enfermos e ler Bismillah três vezes e ler sete vezes, "Eu busco refúgio em Allah das coisas más que eu encontrei e estou com medo '". [Relatado por Muslim, 4/1728].
عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوذ بعض أهله يمسح بيده اليمنى ويقول اللهم رب الناس أذهب الباس اشفه وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
De Aisha, o Profeta pediu que a proteção para sua família, ele correu com a mão direita e orou: "Ó Deus, os seres humanos Senhor Keeper, eliminar a miséria, curar. Tu és Aquele que é capaz de curar. Não há cura, mas a partir Você só curar, curar dor que não deixa ". [Muttaffaqun 'alaihi].
Se a dor e sem esperança de uma cura ou de vida, o n Messenger também nos ensinou a orar sempre e orar.
اللهم اغفر لي وار حمني وألحقني با لر فيق الأعلى
Ó Deus, perdoa os meus pecados, a misericórdia de mim, e eu marcar um encontro com você, Amado do Altíssimo ". [Relatado por al-Bukhari 7/10, muçulmano 4/1893].
ENCERRAMENTOCura sem medicamentos é um tratamento alternativo que não usa drogas modernas ou medicamentos que não contêm produtos químicos. Também poderia ser chamado de tratamentos livres de drogas de cura com base em tratamentos naturais e divinas.
Cura sem drogas, não indo para as pessoas inteligentes (xamãs), usando um feitiço, magia, usando o poder da medicina alternativa paranormal (sobrenatural), ou outros meios que levam a fugir. É proibido e proibido.
Ibn Qayyim Al Jauziah no livro No Tibbun Nabawi menção, que o tratamento do Profeta da doença, existem três tipos. Ou seja: com medicamentos naturais, drogas e uma combinação divina de ambos.
Embora esses tratamentos naturais têm muitos benefícios de acordo com a experiência, mas de preferência é necessários mais estudos para que seja cientificamente, para que possa ser aceite por toda a sociedade. (Dr. Ira)
Maraji:- Al Quran Karim nul.- Ibn al-Qayyim Al Jauziyah. De 1997. Método de tratamento do Profeta, Biblioteca, em Londres.- Muçulmano Hishnul- Abdullah bin Ibrahim bin Al Jarullah Jarullah, 1997. Doente e Adabnya lei. Mantiq Library, de Londres.- David Werner,. De 2000. O Que Você Faz Quando o Doutor n º.Fundação Essentia Medica, Yogyakarta.- Mel, geléia real e benefícios para a saúde. Sem ano. Centro Nacional de apicultura- Definir Portaria No Alcorão e Hadith, Said bin Ali bin Al Qathani Wahf, Dar al-Haq, Jacarta.
[Copiado de As-Sunnah revista VII/1420H/1999M 02/Tahun Edição
Tratamento Usando o Sauda Negra ", com Mel e A Bruise
TRATAMENTO USANDO Preto Sauda "(cominho preto)
PorAl-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse.
"Em verdade, o Sauda habbatus" (cominho preto) não é um remédio para todas as doenças, exceto a morte ".
Ibn Shihab disse: "As-Saam palavra aqui significa a morte, enquanto habbatus Sauda 'significa syuniz" [1]
Sauda Negra "é muito benéfico. [2]
Cominho preto é muito útil para o tratamento de várias doenças com a permissão de Alá.
TRATAMENTO COM MELAllah Subhanahu wa Ta'ala diz.
"Do ventre das abelhas veio de bebidas (mel) que uma variedade de cores, em que há cura para a humanidade. Em verdade, este é realmente um sinal (de Deus) para as pessoas que pensam que "[An-Nahl: 69]
E alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse.
"A cura está em três coisas, a saber: Em facas pembekam, beba mel, ou o tratamento com um ferro quente (kayy). E eu o proíbo minha Ummah ao tratamento com ferro quente (kayy) ". [3]
TRATAMENTO COM BEKAM [4]Berbekam [5], incluindo tratamento ensinado pelo Profeta sallallaahu 'alaihi saw, até mesmo o sallallaahu Messenger' nunca alaihi saw me escavação e escavação construtores recompensas.
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse.
"Verdadeiramente o melhor que você faz para tratar a doença é fazer uma contusão" [6]
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse.
"O melhor tratamento da doença é fazer uma contusão" [7]
Anjos testamento para berbekamDe Allah ibn Abbas anhu, o sallallaahu Profeta 'alaihi saw disse: "Não é um anjo, eu passei quando o Mi'rajkan para o céu, exceto que eles dizem,' Ó Muhammad, que fazeis berbekam" [8]
Abdullah bin Masud de Allah 'anhu, o sallallaahu Profeta' alaihi saw disse quando ele estava na Isra'kan, não é ele passar um monte de anjos, mas eles nos pedem, "Command ummatmu para berbekam" [9]
Tempo de mais bom para berbekamAlaihi Profeta sallallaahu 'saw disse: "Quem quer berbekam, deixá-lo berbekam em 17,19,21 (mês Hijriyyah), ele irá curar todas as doenças" [10]
Allah ibn Abbas anhu disse: "Verdadeiramente o melhor dia para você berbekam é dia 17, dia 19 e dia 21 (meses Hijriyyah)" [11]
O melhor dia para berbekam é na segunda, terça e quinta-feira.Em vez disso evitar berbekam na quarta-feira, sexta-feira, sábado e domingo "[12]
TRATAMENTO DE ÁGUA USANDO ZamZamAlaihi Profeta sallallaahu 'saw uma vez disse isso sobre a água de Zamzam.
"Água de Zamzam é cheio de bênçãos. Ele é um excesso de comida (e remédio para a doença) "[13].
Alaihi Profeta sallallaahu 'saw disse também.
"Água de Zamzam depende da finalidade de beber" [14]
Alaihi O sallallaahu Profeta 'saw nunca levar Zamzam água (nos lugares onde a água) e girbah (onde a água da pele animal), e derramou meminumkannya para pessoas que estão doentes "[15]
Rahimahullah Ibn al-Qayyim disse: "Eu mesmo e outros tinham praticavam a cura com água de Zamzam esforços contra várias doenças, eo resultado é surpreendente, consegui curar muitas doenças e eu estava curado por permissão de Deus" [16]
Pedimos a Allah que Ele nos dá orientação para facilitar o uso do tratamento dentro de sua Sharia (Sunnah de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw).
[Copiado do livro Decisão & wirid Tratar de usar e Magia acordo com o Alcorão ea Sunnah, o autor de Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, editor do Imam Ash-Shafi'i Biblioteca, Sexta Impressão Dzulhijjah 1426H/Januari 2006M]
Curando Com a importância do Alcorão e da Sunnah
PorAl-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas
Não há dúvida de que a cura pelo Alcorão e com o que está sendo ensinado por wa o sallallaahu Profeta sallam alaihi forma ruqyah [1], é uma cura que vale a pena, bem como o antídoto perfeito.
Allah Subhanahu wa Ta'ala diz.
"Ei, Al-Corão é o guia e antídoto para aqueles que acreditam" [Fushshilat: 44]
"E enviamos do Alcorão algo que se tornou licitantes e misericórdia para os crentes" [Al-Israa: 82]
Entender "da Al-Quran", no parágrafo acima é o próprio Alcorão.Como o Alcorão como um todo é um curandeiro, como mencionado no ponto [2]
Allah Subhanahu wa Ta'ala diz.
"O homem, veio-lhe as lições de seu Rabb, e um remédio para as doenças (que são) no peito, uma orientação e misericórdia para os crentes" [Yunus: 57]
Assim, o Alcorão é a cura perfeita do medicamento para o coração inteiro e medicina física, bem como uma cura para todos os males do mundo e no outro. Nem todos são capazes e tem a capacidade de fazer a cura pelo Alcorão. Se o tratamento e cura do que é bem feito contra a doença, com a crença subjacente e fé, a plena aceitação, a condenação é certa, os termos são cumpridas, então ninguém mais é capaz de combater doenças do Alcorão para o bem. Como essas doenças vai se opor e resistir às palavras do Senhor da terra e do céu que se (palavra-palavra) para baixo da montanha, ele vai devastar as montanhas, ou se ele desceu à terra, Ele certamente teria dividido .
Portanto, nenhuma doença cardíaca e doenças físicas, mas também no Alcorão há um caminho de cura, cura, bem como a prevenção contra a pessoa que foi abençoada por Deus compreensão de seu livro. E Deus Todo-Poderoso (o Poderoso, o Sublime) foi mencionado no Alcorão doenças hepáticas e físicos, também é acompanhado pela menção do fígado, bem como a cura física.
As doenças do coração consiste de dois tipos, a saber: doenças de liquidação duvidosa (vaga) ou em dúvida, ea doença luxúria ou paixões. Glória a Allah que foi mencionado várias doenças do fígado em detalhe, juntamente com várias causas, bem como a forma de curar estas doenças. [3]
Allah Subhanahu wa Ta'ala diz.
"E não é suficiente para eles que fizemos descer para o Livro (o Alcorão) que lhes é recitado? Na verdade, no Alcorão que há uma grande benção e uma lição para aqueles que acreditam "[Al-Ankabuut: 51]
Allama Ibn Al-Qayyim rahimahullah sugeriu.
"Aqueles que não pode ser curada pelo Alcorão, isso significa que Deus não lhe deu alívio. E quem não é pago pelo Alcorão, Alá não lhe dá suficiente "[4]
Sobre doenças ou corpo físico, o Alcorão tem orientado e nos mostrou os pontos-chave do tratamento e cura, bem como as suas regras. Ou seja, que as regras do tratamento de doenças do corpo como um todo contido no Alcorão, que existem três pontos.
1). Manter a saúde2). Proteja-se de coisas que podem causar doenças3). Removendo os elementos que destroem o corpo. [5]
Se um funcionário fazer a cura pelo Alcorão é bom e verdadeiro, certamente ele iria ver uma influência notável na cura rápida.
Rahimahullah Imam Ibn al-Qayyim disse: "Houve uma época em que eu já doente, mas eu não encontrei um médico ou uma cura.Então eu tentei tratar e curar-me com uma carta de Al-Faatihah, então eu vi o efeito mais surpreendente. Eu pego um copo de água de Zamzam e ler a sua carta de Al-Faatihah muitas vezes, e eu bebi até que eu comece uma recuperação completa. Em seguida eu me inclino dessa forma no tratamento de várias doenças e eu me sinto um enorme benefício. Então eu digo as pessoas que se queixavam de uma doença e muitos daqueles que se recuperar rapidamente "[6]
Da mesma forma, o tratamento com ruqaa (jama 'de ruqyah) Nabawi que a história autêntica é uma droga muito útil. Com versos e orações são oferecidas. Se a oração é para evitar as barreiras que a oração concedidos, então é muito útil, pois em rejeitar as coisas que são impopulares e vai conseguir as coisas desejadas. Essa é uma droga que é muito útil, especialmente quando aplicada repetidamente. E serve como uma oração era contra infortúnios "(catástrofe), prevenir e curá-lo, impedindo a queda, ou aliviá-la quando era hora de ir para baixo. [7]
"Nada pode impedir que compõem" (destino) além da oração, e ninguém pode dar uma exceção adicional à idade da razão "[8]
Mas isso deve ser cuidadosamente entendidos, que os versos, a lembrança, recordação, oração, oração e alguns ta'awudz (aplicação para a proteção de Deus) que é usado para tratar ou para ruqyah essencialmente em todos os versos, dhikr- dhikr, oração, oração e ta'awwudz-se um grande benefício e também pode curar. No entanto, ele requer a aceitação (do doente) e aqueles que tratam o poder e influência. Se a cura não, então por isso foi causado pela fraca influência do autor, ou a ausência de aceitação por parte dos partidos que foram tratados, ou a presença de fortes barreiras que os impedem reacções.
O tratamento com ruqyah isto pode ser conseguido com os dois aspectos, a saber, a partir do paciente (o doente) e das pessoas que tratam
Derivado do paciente está na forma de força e sinceridade de sua dependência de Deus, e sua condenação é certa, que o Alcorão era de fato um agente de cura, bem como uma misericórdia para pessoas que são ta'awwudz fiel e verdadeira o ajuste entre o fígado e oral, os por isso, é uma forma de resistência a doenças. E alguém que não lutar para vencer a guerra contra o inimigo, exceto com duas coisas, a saber:
Primeiro: o estado das armas usadas para ser verdadeiro, bom e usar as duas mãos tinha que ser forte. Se um deles estiver faltando, então a arma não vai significar muita coisa, especialmente se ambas as perguntas acima não existe, ou seja, o coração vazio do monoteísmo, a resignação, piedade, tawajjuh (face, dependendo inteiramente a Deus) e não ter uma arma.
Segundo: Dos que tratar com o Alcorão ea Sunnah também deve atender tanto ao exposto [9]. Portanto, Ibnut Fig. rahimahullah disse: "Ruqyah ta'awwudz usando algumas frases e outros dos nomes de Deus é o tratamento espiritual. Se feito por um povo orais são bons, então, pela graça de Deus Subhanahu wa Ta'ala vontade cura manifesto "[10]
Os estudiosos concordaram em permitir que ruqyah com três condições, a saber: [11]
[1]. Ruqyah-lo usando a palavra de Deus Subhanahu wa Ta'ala, ou asma, e sua natureza, ou as palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw
[2]. Pode ser Ruqyah pronunciada em árabe ou outra que compreendeu o seu significado.
[3]. Deve acreditar que essência não é em si ruqyah que dá efeito, mas a influência é o poder de Deus Subhanahu wa Ta'ala, enquanto ruqyah ser apenas um único motivo. [12]
[Copiado do livro Decisão & wirid Tratar de usar e Magia acordo com o Alcorão ea Sunnah, o autor de Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, editor do Imam Ash-Shafi'i Biblioteca, Sexta Impressão Dzulhijjah 1426H/Januari 2006M]
Amuleto Amuleto-Proibido
PorSheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz
PerguntaSheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz foi perguntado: O que é um Tamimah (amuletos) conter elementos de fugir? E se a pessoa que pendurou um talismã que significa que ele é um descrente que os seus restos mortais não deve ser dishalati?
ResponderTamimah (amuleto) que proibia os amuletos que pairavam em torno do pescoço de crianças pequenas e pessoas que estão doentes ou além daqueles em forma de pérolas ou pérolas, ou corda (cadeia) ou um prego ou de osso, entre outros. Estas obras feitas nos dias de biasaa ignorância. Na opinião dos estudiosos da hadith, pendurado versículos do Alcorão ou oração oração que syar'i é proibida, incluindo amuletos, com base na generalidade dos hadices que indicam que é haram, proibido. Entre esses hadiths são provérbios dos alaihi o sallallaahu Profeta 'saw
"Em verdade, encantamentos, amuletos e pengasihan é fugir '
E as palavras que ele alaihi sallallaahu 'saw
"Aqueles que pendurar amuletos então Deus não vai ajudá-lo e aqueles que confiam pengasihan Deus vai explodi-lo" [Relatado por Ahmad]
Em outra narração ele alaihi sallallaahu 'saw disse.
"Quem desligou o amuleto que ele cometeu fugir" [Relatado por Ahmad]
E ele também nunca vi um homem que usava pulseiras de metal em sua mão e ele perguntou o homem.
"O que é isso de" O homem respondeu: "Algo que pode bater (enfraquecer) a outra pessoa". Então ele alaihi sallallaahu 'saw disse: "Tire as pulseiras! Com certeza ele só vai adicionar à sua fraqueza. Se você morrer e você ainda usar a pulseira e você não será feliz para sempre ".
E hadiths outros que transmitem o mesmo hadith acima, mostra sobre os amuletos ilegítimos pendurar feitas de qualquer tipo.Estes incluem qualquer haraam e fugir. Mas não incluindo grande fugir se ele não acredita que estes amuletos podem evitar o perigo sem a vontade de Deus. Se ele acreditava que estes amuletos podem evitar o perigo sem a vontade de Deus, então ele caiu em grande shirk (fora do Islã).
Os povos que penduram amuletos e ele acreditava que amuletos são apenas como motivo para negar a doença ou repelir os gênios e outros, tais como a crença isso é haram e fugir, mas não incluindo grande esquivar.
O que se entende por ruqyah (a magia) é proibido ruqyah tomar uma língua desconhecida significa palavras ou frases que contenham haram. Como se ruqyah está tomando as frases que podem ser compreendidos e não contrário à lei islâmica, como usar os versos do Alcorão e da oração, a oração do Profeta ou a oração de oração, que Sharia não é proibido, então este é permissível. Desde que a pessoa em causa e com as pessoas que não se enforcar com diruqyah ruqyah, mas deve ficar em repouso e apresentar os resultados a Deus. Para ruqyah-ruqyah apenas como um intermediário. Os resultados ea recuperação estava nas mãos de Deus. Pois não há cura, exceto para a cura de Deus.
Embora a definição de recitações (pengasihan) é um tipo entre os tipos de magia que poderia fazer o amor de alguém com o sexo oposto e vice-versa. E todos os tipos de magia é haram, pode até mesmo cair em fugir isso com base nos versos e hadiths que mostram a respeito da natureza ilícita de mágica e magia-magia que poderia levar a maior fugir. E é Deus que tem a força do direito.
[Copiado do livro al-Thani Fatawa Juz, o xeque Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz escritor, Fatawa ibn Baaz Eidisi Indonésia, Abu Umar tradutor Abdillah, editor do No-Tibyan - Solo]
Termos de tratamento potente
PorUstadz Dr. Muhammad bin Arifin Badri MA
Graças a Deus, orações e saudações sempre pode ser delegada ao Profeta Muhammad, sua família e amigos.
Uma vez, quando o alaihi sallallaahu Profeta 'saw disse.
ماأنزل الله داء إلاقدأنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله
"Não é Deus enviou uma doença, mas reduziu sua medicação, é conhecido por aqueles que a conhecem e não se sabe por pessoas que não sabem" [1]
Para ser um tratamento eficaz e trazer resultados, deve-se prestar atenção alguns dos requisitos. E eu estou relacionando esses dois requisitos principais para o tratamento eficaz.
Primeiros termos: o tratamento certoPara que um medicamento que você usa é realmente útil e eficaz, de modo que você está sofrendo da doença curada, você tem o tratamento certo.
• Apenas quando o diagnóstico de uma doença que sofre• Basta escolher a medicação• As doses apropriadas do fármaco• O uso adequado do tempo• Apenas para evitar as várias restrições e outras coisas que inibem a ação de drogas.
Quando você cometer um erro em uma dessas coisas é muito possível que você faça o tratamento não vai trazer resultados, como esperado.
Essas são algumas das lições que podemos aprender com o hadith de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw segue.
عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال (لكل داء دواء فإذاأصيب دواءالداء برأ بإذن الله عر وجل)
"Desde os companheiros de Allah Jabir anhu, de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw, ele disse:" Cada doença tem cura, e quando você encontrou a droga certa com uma doença, Ele vai curar com izzin Deus Todo-Poderoso "[Relatado por Muslim]
Ibn Qayim rahimahullah, comentando sobre esse hadith, dizendo: "No hadith de alaihi o sallallaahu Profeta 'cura sallam wa associado com precisão (match) a droga com a doença. Portanto, não uma criatura, mas tem o seu adversário. E toda doença deve ter se tornado uma droga antídoto, com o qual a doença é tratada. Alaihi O sallallaahu Profeta 'wa cura sallam associado com a precisão do tratamento. Esta precisão é mais do que apenas a presença ou ausência de droga (para uma doença caneta,) causa de uma doença quando ultrapassa os níveis da droga da doença, tanto no método de utilização ou a dose deve ser alterada para uma nova doença. Quando o método de utilização ou de dose de menos do que o necessário, ela não será capaz de combater a doença, de modo que a cura não foi perfeito. Quando um médico na escolha do medicamento errado, ou drogas que ele usa não o destino certo, então a cura não é 'chegou. Quando o tratamento é feito não apenas com a droga, a droga não será necessariamente útil. Se o corpo do paciente não coincidir com a droga ou não em condições físicas de receber a droga ou quaisquer obstáculos que bloqueiam a ação de drogas, não necessariamente cura chegou. Tudo o que por causa de imprecisões no tratamento. Quando o tratamento é apropriado em todos os seus aspectos, deve ser Deus com recuperação de autorização será obtida. Esta é a melhor interpretação para o hadith acima. [2]
Ibn Hajar al-Asqalani rahimahullah disse que Ibn al-Qayyim em sintonia com as palavras ", no hadith de Jabir Companheiros de Allah história anhu há um sinal de que a cura depende da precisão e da permissão de Alá. Isso porque uma droga é, por vezes, muito para além do limite no método de utilização ou de dose, de modo que o medicamento não é eficaz, é ainda possível que a droga realmente causar doenças novos. [3]
TERMOS dois: Deus permiteComo um muçulmano você deve ter fé no destino de Deus. Você acredita que tudo neste mundo acontece pela vontade e as disposições de Deus Altíssimo.
إنا كل شيء خلقناه بقدر
"Criamos tudo de acordo com o destino (prestação)" [Al-Qomar: 49]
E alaihi o sallallaahu Profeta 'saw disse.
إنا كل شيء خلقناه بقدر (كل شيء بقدر حتى العجزوالكيس)
"Todas as coisas (acontece) sobre o destino (e as disposições da vontade), para sentir qualquer preguiçoso e paixão (não há destino)" [Relatado por Muslim]
Vontade de Deus e as disposições do presente tudo tampas, não menos importante de doença e cura, que atinge os seres humanos.Portanto, o Profeta Ibrahim Alaihissallam disse como narrado no Alcorão.
وإذا مرضت فهو يشفين
"E quando eu estava doente, então ele é a cura". [Ash-Syu'ara: 80]
Anteriormente alaihi o sallallaahu Profeta 'saw quando não há nem um membro da família sofre de doença, ou ao visitar uma pessoa doente, ele limpou-o fora com a mão direita, enquanto orava.
اللهم رب الناس أذهب الباس اشفه وأنت الشافي لاشفاء إلاشفاؤك شفاء لايغادرسقما
"Ya Allah, o Senhor de toda a humanidade, as queixas sirnakanlah, curá-lo, enquanto tu Essência da Cura, não há cura, mas a cura para a tua cura que não deixa a doença" [Acordado alaih]
Portanto, o hadith de Jabir Allah anhu acima, além de ligar a redução com a precisão do tratamento, o alaihi sallallaahu Profeta 'saw também relacioná-lo à vontade de Deus.
"Quando você encontrar o medicamento certo com uma doença, Ele vai se recuperar com a permissão de Alá Todo-Poderoso".
Rahimahullah Ibn Abd al-Barr disse: "E sobre o alaihi sallallaahu Profeta 'saw.
أنزل الدواء الذي أنزل الأدواء
"As drogas redutoras são (Essence), que reduz a doença" [4]
Há argumentos (o que explica) que a cura, ninguém foi capaz de apressar a sua chegada, e ninguém sabe a hora de sua chegada.Na verdade, eu assisti um pouco do médico (médico) que tentou tratar as duas pessoas que ele considerava a sofrer da mesma doença. Ambos são doença substituídos ao mesmo tempo, a mesma idade, proveniente do mesmo país, mesmo por vezes, eles são dois irmãos duplos, e sua alimentação era o mesmo. Portanto, o médico tratando-os com o mesmo fármaco. No entanto, um deles recuperado, enquanto outros até mesmo a morte ou doença prolongada. O segundo homem foi recentemente reavivado depois de tanto tempo, que era o momento que Deus colocou a sua recuperação ". [5]
Ibn Hajar Al-Asqalani rahimahullah disse: "Entre as lições contidas nas palavras de alaihi o sallallaahu Profeta 'saw.
لمه من علمه وجهله من جهله
"O medicamento é conhecido por aqueles que a conhecem e não se sabe por pessoas que não sabem"
(Entre essas lições é) o que é vivida pela maioria dos pacientes.Ele tratamento de uma doença com um medicamento e, em seguida, ele se recuperou. Em seguida, em outros momentos ele foi montado pela mesma doença, e ele foi tratado com a mesma droga, mas a droga não foi eficaz. A causa deste tipo de coisa é a ignorância (ignorância) sobre alguns o caráter da droga. Pode haver duas doenças são semelhantes, sendo que uma delas é composta de várias causas (doenças / complicações), por isso não pode ser tratada com drogas que se mostraram eficazes para o tratamento de doenças que não são complicações, aqui reside o erro. E às vezes as duas doenças são semelhantes, mas Deus quer curar não, então a droga era eficaz, e é aí que os médicos desabou arrogância (o médico). [6]
Negada a presunção de que a explicação acima ou compreensão da maioria das pessoas que, quando um caso foi declarado como uma cura para uma doença que deve ser eficaz e que a doença desapareceria. Ou, se a imunização contra uma doença tem sido dada em seguida, as crianças seria imune e protegida da doença.Acorda, ó meu irmão, tudo o que fazemos e buscamos a Deus, enquanto apenas limitados esforços para determinar e ordenar.Anteriormente.
إذا وقع القدر بطل الحذر
"Se o destino foi tão sirnalah prudência"
Isto é, se Deus determinou uma doença acomete alguém, ou quando a morte chegou, os vários esforços envidados para evitar os seres humanos não são mais úteis, e vontade de Deus é inevitável. Da religião, não devemos esquecer que sempre que somos, e tudo o que nossa profissão. Relação ao tratamento de qualquer doença que sofrem, pode ser resumido a seguir.
A. Será que devemos acreditar, que a doença é o Deus que criou, e que determina que a doença é em cima de nós é Deus. Nós não precisamos reclamar, nós aceitá-lo graciosamente. Acredite que a doença deve ser armazenado por trás dos milhares de lições.Desta forma, tudo o que seria naturalmente bom para nós, tanto neste mundo ou no outro.
عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له
"É incrível como os assuntos de um crente, de fato seus assuntos bem, e não é propriedade, mas por aqueles que acreditam.Quando ele substituiu prazer, ele estava grato, então é divertido ser bom para ele. E quando ele a angústia, ele foi paciente, então o sofrimento é bom para ele "[Relatado por Muslim]
2. A próxima coisa que devemos fazer é invocar a cura a Deus, crescer na fé e convicção de que somente Deus que pode curar nossas doenças. Portanto, o alaihi Shallallahui Profeta 'saw ensinou a oração pessoas
اللهم رب الناس أذهب البأس اشفه وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
"Ya Allah, o Senhor de toda a humanidade, as queixas sirnakanlah, curá-lo, enquanto tu és o Curador, não cura para a tua cura melainan, a cura que não deixa a doença"
Muitas vezes esquecemos isso. Na verdade, muitas vezes torna-se uma última oração que fazemos na cura de doenças, ou simplesmente fazemos quando a equipe médica tinha algum problema, ou temos um monte de dinheiro que tem envolvido o desespero eo coração-talvez-rezamos com grande dúvida "um apelo a cura a Deus, dizendo:" Quem sabe nossas orações respondidas. " Subhanallah, com a nossa equipe médica está otimista, mas duvidamos do poder de Deus, por isso disse: "Quem sabe nossas orações respondidas"?
[Copiado da revista Al-Furqan, Edição 08, Ano ul ke-10/Rabi "1432 Precoce (Jan - 2011 Publicado por Da'wa Lajnah Al-Furqan Ma'had Al-Islami, Endereço:. Ma'had Al-Furqan, Srowo Sidayu Gresik em East Java]
fonte: http://almanhaj.or.id_______
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