نقاط الخروج من الدجال، والدجال لا يدخل مكة المكرمة والمدينة المنورة

نقاط الخروج من الدجال، والدجال لا يدخل مكة المكرمة والمدينة المنورة

من قبلد. عبدالله عليه السلام بن يوسف بن يوسف الوابل

5. نقاط الخروج من المسيح الدجالالدجال يخرج من المشرق من خراسان [1]، من الحي اليهودي Ashbahan [2]، ثم تجول على الأرض، دون سواه، قد غادر البلاد ما عدا مكة المكرمة والمدينة المنورة، وقال انه لن تكون قادرة على الدخول لأن الملائكة حراسة عليه.
وأوضحت فاطمة بنت قيس في الحديث السابق أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الدجال:
ألا إنه في بحر الشام، أو بحر اليمن، لا، بل من قبل المشرق ما هو، من قبل المشرق ما هو (وأومأ بيده إلى المشرق).
"أنت تعرف له الحقيقي (الدجال) في الشام البحر، أو في البحر اليمن. أوه لا، حتى (سيأتي) من الشرق. من الشرق؟ "(وهو أومأ بيده نحو الشرق). [3]
وقد روي عن أبي بكر الله عنه الله الصديق، وقال: "وقال ان رسول صلى الله عليه وسلم الحديث وروى لنا:
الدجال يخرج من أرض بالمشرق، يقال لها: خراسان.
"وسوف الدجال يخرج من الأرض في الشرق تسمى خراسان". [4]
والله الله عنه عن أنس، قال: "وقال صلى النبي الله عليه وسلم:
يخرج الدجال من يهودية أصبهان معه سبعون ألفا من اليهود.
الدجال يخرج من Ashbahan الحي اليهودي، مع سبعين الف يهودي ". [5]
وقال ابن حجر: "كما أن المكان الذي يوجد فيه المسيح الدجال سيخرج؟ جاء ذلك فهو من الشرق لعلى يقين ". [6]
قال ابن كثير: "حتى في المرة الأولى التي انبثقت عن Ashbahan، من قرية تدعى آل Yahuudiyyah". [7]
6. الدجال لا يدخل مكة المكرمة والمدينة المنورةلعنة على الدجال دخول مكة والمدينة عندما كان في نهاية من الوقت بناء على الأحاديث الصحيحة التي تفسر ذلك. أما بالنسبة للدول الأخرى، فمن المؤكد أن المسيح الدجال دخول واحدا تلو الآخر.
ووصف في حديث فاطمة بنت قيس anhuma الله، أن الدجال قال: "ثم انني يمكن أن نخرج.وأنا أمشي على الأرض، ثم انني لن مغادرة القرية أي لكني منعته في ليال الوقت والأربعين، وبصرف النظر عن مكة المكرمة وThaibah (المدينة المنورة)، وكلاهما لعنة لي، في كل مرة نريد ان نصل الى واحد منهم، ثم فإن الملائكة menghadangku بسيف التي رسمها منعي للدخول إليها، و في كل مدخل هناك الملائكة الذين العناية بها ". [8]
وتم إصلاح (في التاريخ) أن الدجال لن يدخل المسجد الأربعة: المسجد الحرام، ومسجد المدينة المنورة، والمسجد اته، Thuur، والمسجد الأقصى.
يروي الإمام أحمد من Junadah بن أبي الأموي الأزدي، قال: "أنا وشخص من بين الأنصار ذهبت إلى واحد من صحابة النبي صلى وا ل'alaihi سلم، ثم نقول:" قل لنا ما تسمع من النبي صلى الله عليه وسلم الذي يحكي قصة المسيح الدجال ... (ثم قال إن الحديث، وقال)، "من المؤكد انه سوف يسكن على الأرض لمدة أربعين يوما في الوقت الذي سيصل إلى أي مصدر للمياه، وسوف لن يحقق أربعة مساجد: المسجد حرام، مسجد المدينة المنورة، اته، Thuur مسجد، والمسجد الأقصى ". [9]
على حد تعبيره كما وردت في التاريخ من البخاري ومسلم [10] أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا مع الشعر المجعد، غض النظر، كلتا يديه على كتفي رجل لأداء طواف، ثم سئل عن ذلك؟ انهم (الملائكة) أجاب: "في الواقع هو Masihud انه الدجال". يمكن الرد على هذا الحديث مع بيان أن هذا الحظر الدجال يذهب الى مكة المكرمة والمدينة المنورة لا يحدث إلا عندما يكون في نهاية الوقت، wallahu أعلم. [11]
7. أتباع المسيح الدجالأتباع المسيح الدجال هو في معظم اليهود، "عجم، تركي الأمم، والرجال من جميع الأجناس والأعراق والطبقات، ومعظمهم من العرب ونساء من القرية أيضا.
وقد روى الإمام مسلم عن أنس رحمه الله مالك بن الله الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
يتبع الدجال من يهود أصبهان، سبعون ألفا، عليهم الطيالسة.
واضاف ان "اليهود اتباع Ashbahan الدجال أن ما يصل إلى 70000، وارتداء ملابسهم والمشارب كثيف". [12]
في حين أن تاريخ الإمام أحمد:
سبعون ألفا عليهم التجان.
"ثمانون ألف نسمة، كانوا يرتدون قبعات من الحرب". [13]
وفي الحديث الذي رواه أبو الله الله عنه بكر السابق:
يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة.
"وسيتبع الدجال من قبل عدد قليل من الناس، وجوههم مثل الدروع مطلي مع الجلد". [14]
قال ابن كثير رحمه الله: "يبدو-wallaahu أعلم، وهذا هو الأمة مساعديه الترك هو المسيح الدجال". [15]
نقول: وبالمثل، فإن الناس عجم، كما وصفها ممتلكاتهم في حديث الله أبو هريرة الله عنه:لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان من الأعاجم، حمر الوجوه، فطس الأنوف، صغار الأعين، كأن وجوههم المجان المطرقة، نعالهم الشعر.
وقال "لن إقامة يوم القيامة حتى محاربة Khuz وكرمان من العجم"، وجوههم حمراء، أنف أفطس، وعيون ضيقة، وجوههم تشبه الدروع مطلي مع الجلود، والصنادل، فهي الصنادل المصنوعة من الريش. "[16]
أما بالنسبة لبيان أن معظم أتباعهم من بين العرب بسبب الجهل كان يلفها لها في الواقع، وأيضا استنادا الى كلام وا وصلى النبي 'alaihi سلم في حديث طويل أبو أمامة:
وإن من فتنته - أي: الدجال - أن يقول للأعرابي: أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك؛ أتشهد أني ربك؟ فيقول: نعم. فيتمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه، فيقولان: يا بني! اتبعه، فإنه ربك.
واضاف "وبين fitnahnya، الدجال، الافتراء الذي قال للقرية العربية،" ما رأيك لو رفع الأب والأم بالنسبة لك، إذا كنت تريد أشهد أن أنا ربكم؟ "وقال:" نعم "، ثم 2 تحول الشيطان إلى الأب والأم، وكلاهما قال: يا ابني! تتبع له لأنه هو ربك. "[17]
أما بالنسبة للنساء، ثم وضعهم أشد من الدولة من القرى العربية بسبب tabi'at بهم بسرعة تتأثر والجهل التي تغلف بها. ووصف في حديث روى anhuma عمر، وقال: "إن النبي صلى قال alaihi وسلم:
ينزل الدجال في هذه السبخة بمرقناة، فيكون أكثر من يخرج إليه النساء، حتى إن الرجل يرجع إلى حميمه وإلى أمه وابنته وأخته وعمته فيوثقها رباطا، مخافة أن تخرج إليه.
"وسوف الدجال ينزل على الارض رطبة في هذا Mirqanah، ثم الشخص الأكثر المنتهية ولايته مع وسلم كان للمرأة، بحيث واحد مرة أخرى إلى القانون، والدته، ابنة الابن والأخت والعمة، وانه عزز قلوبهم لانهم قلقون معه ". [19]
[نسخ من كتاب Asyraathus Saa'ah، مؤلف عبدالله عليه السلام بن يوسف بن يوسف الوابل، دار Ibnil Jauzi، يطبع الخامسة 1415H-1995M، اندونيسيا يوم القيامة المسألة هي قرب، بني المترجمون Sarbeni، ناشرون الصحافة ابن كثير]\

 هذا هو مصدق الدجال الفعلية

من قبلد. عبدالله عليه السلام بن يوسف بن يوسف الوابل

10. هذا هو مصدق الدجال الفعليةوصفت من قبل مجموعة متنوعة من مصدق التي تصاحب الدجال في مناقشة التشهير يفعل. كل هذا fabulosity شيء حقيقي، وليس وهمية أو خدعة، حيث أنها تعتبر من قبل بعض العلماء.
ابن كثير رحمه الله قد نقلا عن ابن حزم أيضا اته، Thahawi، وقال كل منهما أن الدجال المرافق ليست ضرورية.
وبالمثل، ونقلت والتي من أبو علي العبد جوبا-I [1] الأرقام العبارة المعتزلة، "انه من المناسب أن هذا هو جوهر، لذلك غير مصدق من السحرة ليست مشابهة لمصدق من النبي." [2]
بعد أن جاء إلى الشيخ رشيد رضا، وقال انه ينكر ان المسيح الدجال لديه غير مصدق. وقال أنه مخالف للقوانين في مخلوقاته. وقال انه عندما كان يعلق على حديث الدجال "، وهو أمر يكشف فيه المنافس الأكبر المعجزة التي اعطاها الله لعزمي Ulul 'من الرسل، أو حتى تزيد عليها، واعتبر ذلك بمثابة غموض، كما يقال من قبل بعض كلام أهل العلم. في حين أن معظم علماء الحديث نظر أنه يتضمن بدعة بينهم (أهل اعجاز الكلام)، فهم معجزة أن الله لم تقدم له ما عدا لاستخدامها كدليل لكيانه وفقا لأحكام رحمته التي تسبق غضب له. فكيف يعطي الله مصدق من أعظم لتوفير أكبر محاكمة لمجموعة (المسلمين) من بين عباده! وبسبب هذه الروايات اوضح انه حلقت الأرض في أربعين يوما فقط ما عدا مكة المكرمة والمدينة المنورة. "
حتى في هذه العبارة: "حقا، ونسبت إليه غير مصدق كل شيء يتعارض مع القوانين في مخلوقاته، وظلت في النصوص ل-AL-القرآن أنه لن يتم تغيير القوانين تغيرت أيضا، حيث أن هذه الروايات mudhtharib ( تهزهز تتصادم مع بعضها البعض) مرة أخرى، لذلك لا يستحقون أن يكونوا على النصوص pengkhusus qath'i ناهيك مما يجعلها لاعبا منافسا. "[3]
انه يعزز من تناقض بين مختلف الأحاديث عن الدجال أنه في بعض الإصدارات، كما وصفت أن يكون جبلا من الدجال، الخبز هو أيضا أنهار من الماء والعسل، وكان لديه أيضا جحيم السماء ...وغيرها. ومن الواضح أن هذا يتعارض مع حديث في حي Shahiihain، من بن المغيرة Syu'bah، وقال: "لا أحد يطلب من J النبي بوصفه السؤال الذي كنت قد اقترحت، في واقع الأمر فقال لي:
ما يضرك منه؟ قلت: لأنهم يقولون: إن معه جبل خبز، ونهر ماء. قال: بل هو أهون على الله من ذلك.
وقال "ما الضرر يمكن ذلك؟" أجبته، "لأنهم وقال ان لديه جبال من الخبز، ومياه الأنهار."، وقال: "في الواقع كان أكثر سهولة في سبيل الله من كل شيء. (أي، بدلا من جعل آيات للمسلمين في تضليل) ". [4]
وبين أولئك الذين ينكرون الذهول من المسيح الدجال يملكها Ubayyah أبي. ويقول في تعليقه على حديث مختلف مناقشتها، وقال "ما الكثير من الناس سوف يواجه افتراء كبير وجزء كبير من هذا؟ التفت وإيقاف الشخص أمام كثير من الناس ويمكن أن يسمع (حسب قوله) من قبل البشر، ثم رمى الله عباده إلى لهب كما يتعرض fitnahnya الجحيم! إن الله، Mahalembut الرحمن ضد عباده بدلا من تقديم محاكمة كبيرة لأولئك الذين لا يمكن أن تكون هناك قدرة على مواجهة ما عدا تلك التي هبت مع تقرير كامل الإيمان وقوة العقيدة "هو قوي جدا، والمسيح الدجال الحقيقي أسهل في سبيل الله وليس فقط لانه يعطي قوة على خلقه، ومنحه المزيد من الأسلحة الخطيرة زعزعة العقيدة والدين في قلب الإنسان في الكون ". [5]
11. ويمكن لهذا النفي تلخيص البيانات مع بعض من هذهأولا: في الواقع الحديث المختلفة التي تصف الدجال مصدق (خوارق الدجال) لا يزال أكثر واقعية، لا يمكن إنكاره أيضا تشابه ditakwil والمتصورة، ليس هناك idhthirab (صدمة) في ذلك، كما لا يوجد تناقض بين الحديث.
في حين ان الحجج التي أدلى بها رشيد رضا أن الحديث آل مو ghirah روى في حي Shahiihain تتعارض مع الأحاديث عن الدجال، ثم يمكن الرد على ذلك مع بيان أن معنى وا وصلى النبي سلم alaihi، "بل هو أهون على الله من ذلك (حتى يسهل على الله من هذه) "هو أنه من الأسهل على الله من keluarbiasaannya المبذولة لتضليل المؤمنين أيضا إعطاء شك في قلوبهم، حتى أنه هو أيضا إلى زيادة إيمان المؤمنين وإضافة السؤال بالنسبة للأشخاص الذين تم زرعها في قلبه مرض، والأمر يشبه قول شخص قد قتلوا على يد الدجال، "أنا أكثر ثقة حول kedustaanmu اليوم." وهكذا سلم وصلى النبي 'alaihi وا "، حتى يسهل على الله من مثل هذا "لا يعني أنه لم يكن لديهم اشياء من هذا القبيل على الإطلاق، ولكن معناه أنه من الأسهل على الله من أن أصنع شيئا كدليل على حقيقته، خصوصا وقد جعل الله علامة واضحة على الأكاذيب التي لا يمكن قراءتها أيضا kekufurannya من قبل كل مسلم جيد لمن يستطيع القراءة أو لا، وكدليل إضافي للشخص التحدث معه [6]، كما هو موضح في مناقشة خصائصه.
ثانيا: وإذا قبلنا الحديث ظاهر، وأقوال صلى النبي وسلم alaihi اطلعه قبل الوحي من صلى النبي وسلم alaihi عن كل أنواع الحجج keluarbiasaannya أساس آل المغيرة الكلمات لوا وصلى النبي سلم alaihi، "لأنهم وقال، في الواقع لديه ... "قال لوا وصلى النبي سلم alaihi،" من المؤكد ان لديك لتقوله حول هذا وذاك (الدجال) ". ثم جاء الوحي بعد ذلك أن يشرح كل أنواع مصدق التي يملكها المسيح الدجال، ثم لا يوجد أي تناقض بين حديث آل المغيرة مع الحديث عن الآخرين الدجال ".
ثالثا: في الواقع، وجميع أنواع fabulosity التي يملكها المسيح الدجال هو حقيقي، وليس وهمية كما أنها ليست خدعة، وجميع أنواع الذهول من هذا أمر الله مصممة على أن تكون محاكمة بتهمة التشهير والموظفين، في حين الدجال هو ببساطة غير ممكن ليشابه حالة من الأنبياء، لأنه لا يوجد تاريخ أن يشرح أن اعترف بأنه نبي عندما يطرح مجموعة متنوعة من luarbiasaan على يد لرجل. حتى إطلاق سراح جميع من الجارية عادة عندما اعترف بأنه الله [7]. "
الرابعة: في الواقع لم يكن مبنيا على موقف رشيد رضا الذي يعتقد أنه من المستحيل أن المسيح الدجال يمكن أن يدور حول العالم في 40 يوما فقط ما عدا مكة المكرمة والمدينة المنورة على الاقتراح. حتى القول بأن هناك لشرح شيء يتعارض مع ما قاله. لأنه يتم وصفها في التاريخ مسلم أن معظم أيام من المسيح الدجال شعرت في السنة، يشعر وكأنه في الشهر جزئيا، والبعض الآخر مثل مدة أسبوع. كما سبق وصفها.
خامسا: في الواقع، وجميع أنواع fabulosity الذي يعطى لالمسيح الدجال وكان لا يتعارض مع القوانين في الطبيعة. لأننا لو فهم على حد قول رشيد رضا في zhahirnya بالتأكيد، سيتم إلغاء جميع أنواع معجزات الأنبياء بسبب الصراع مع القوانين في الطبيعة. لذلك يقال إن جميع أنواع للنبي أن ليس كل أنواع تعارض keluarbiasaannya لقوانين يمكن القول أيضا أن fabulosity على كل ما يرد إلى المسيح الدجال على أساس أنه يشكل افتراء، والمحاكمات، والامتحانات
سادسا: إذا قبلنا فرضية أن جميع أنواع fabulosity التي يملكها المسيح الدجال في صراع مع قوانين من هذا النوع، ثم نقول إن يوما من الافراج عن المسيح الدجال هو وقت رائع، وعندما الأحداث الكبرى سوف يحدث وهو ما يعني تدمير الكون، وتدمير العالم و يوم القيامة قريب. وإذا كان يخرج عندما يحين الوقت للتشهير يريد الله، فلا يصح أن نقول: "إن الله لMahalembut عبده (لذلك لا يستحق) لتزويدهم افتراء على كل لغير مصدق أن المفوضة إليه (الدجال)، لMahalembut هو حقا و كلي العلم. ولكن مع حكمته وقدم إلى محاكمات عبده، وذلك لأن الله قد أعطى إنذار مسبق لهم من ذلك ".
بعد أن ذكر هذا الجواب باختصار، فإنه يستحق اذا كنا نقلا عن عبارات قليلة من العلماء الذين تحدد الذهول من المسيح الدجال. والواقع أنه يحدث أساسا، أن جعل الله أيضا محاكمة بتهمة التشهير عباده.
وقال القاضي "عياض رحمه الله:" إن الحديث رواه مسلم أيضا دليل للمدارس الأخرى في تحديد وجود للحقيقة (المسيح الدجال). لقد أعطى الله الإنسان في الواقع هو الأساس، واختبار لعباده من خلال كل شيء مع أن الله قد وضع، تكون القدرة على تحريك الناس انه قتل، ويبدو كل أنواع العالم الجذابة للخصوبة أيضا معه، والجنة والجحيم، أمطرت 2 روافد، جميع الودائع من الأرض التي تلت ذلك، الأمر إلى السماء حتى نزل المطر، وأمر الأرض لزراعة النبات الذي ينمو، كل شيء يحدث على قوة الله سبحانه وتعالى ومشيئته. ثم تضعف الله بعد ذلك، ثم انه ليس قادرا على قتل الشخص الآخر أيضا، والله ألغى عمله، بعد أن عيسى Alaihissallam يمكن قتله، والله وضع إيمان المؤمنين.
هذه هي مدرسة كل علماء السنة أهل السنة والحديث، الفقهاء والمفكرين، وعلى النقيض من أولئك الذين ينكرون وجودها وmembathilkan مثل الخوارج، Jahmiyyah، المعتزلة جزئيا ... وعلى الآخرين الذين سوف الاعتراف بوجودها ولكن كل أنواع keluarbiasaannya هو وهمي وليس حقيقيا تماما، وظنوا، إذا كان ذلك صحيحا في الواقع، ثم فإنه لا يمكن أن يؤدي إلى وجود معجزات النبي المعتقدات الخاصة.
هذا هو الخطأ من كل منهم، لانه (الدجال) لم يدعي أنه نبي، ثم ما يرافق دليل على الحقيقة (على ما يسمى ل)، وادعى فقط ليكون الله، وبالاضافة الى ذلك ضمن باعترافه هناك شيء الذي نفى له، والحالة نفسها، (أي) الدليل على أن حدث له، مثل القصور التي توجد في أنفسهم، والقضاء على نقاط الضعف في خزي في عينيه، ويقضي على نقاط الضعف في أدلة مكتوبة من الكفر بين العينين.
وجود هذه الأدلة وغيرها ويجعل الشخص عدم الانسياق ما عدا أولئك الذين يريدون أن تغطي جميع أقل احتياجات kefakirannya أيضا بسبب لتغطية المجاعة، أو يقتصر فقط أميت، أميت خوفا من فعل السيئات، لأنه افتراء جدا كبير، الأمر الذي يجعل استغربت القلب والخلط بين العقل، ولكن ذلك كان يسير على الأرض بمعدلات مثيرة للقلق، وقال انه لن يكون صامتا وذلك لتوفير الفرص للفقراء لمراقبة الوضع وأظهرت الأدلة وأوجه القصور، في النهاية الكثير من الناس تبرير في هذه الحالة.
ولأنه كان أيضا تحذير النبي (للمجتمع ككل) من fitnahnya والأدلة kebathilannya.
أما بالنسبة لأولئك الذين قدموا توفيق من الله، ثم ان من المؤكد انهم لم يتأثر، كما أنه لن ينخدع من أي وقت مضى كل ما جاء به. كما سبق وشرحنا حول بدليل، فضلا عن معرفة منه التي تم وصفها. لذلك الناس الذين لقوا مصرعهم وإحياء قائلا: "ليس هناك شيء في داخلي متزايد باستثناء المعتقد (أنك الدجال)". [8]
و آل الحافظ ابن كثير رحمه الله قال: "حقا، الدجال هو الاختبار الذي أعطاه الله لعباده مع الذهول على كل من يمكن أن شهد في يومه، كما سبق بيانه من أن الشخص الذي أجاب دعوته، ثم المسيح الدجال يأمر السماء المطر، حتى يأتي إلى أسفل المطر، والأرض من أجل زراعة النبات الذي ينمو تؤكل جميع أنواع النباتات بها وكذلك من قبل حيوانات المزرعة الخاصة بهم، حيوانات المزرعة ثم أنها سوف الحصول على الدهون مرة أخرى. في حين سيتم سحق أولئك الذين لم تجب دعوته، ومما لا شك فيه أنه رفض بسبب الجفاف، وانخفاض المجاعة والفقر والموت من الماشية وما لا يقل عن الكنز، والنفوس والفواكه. وسيعقب عليه من قبل ودائع من الأرض وكأنه زعيم نحلة تليها قواته، وقال انه قتل الشباب وhidupkannya، هذه ليست وهمية، ولكن الحقيقي، كاختبار التي اعطاها الله لعباده في نهاية الوقت. وسوف يكون هناك الكثير من الناس الذين تضيع، لذلك أيضا فإن العديد من الناس الذين يسيرون على التوجيه، وبالتالي فإن الناس الذين يشككون كفروا، في حين أن الناس الذين يعتقدون عقيدتهم سوف تنمو ". [9]
قال الحافظ ابن حجر: "وعلى الداخل من المسيح الدجال وجميع مصدق انه ليس لديه دليل حقيقي للناس الذين يعتقدون لأن لديه قدرات غير عادية (تستخدم فقط) والتي تؤثر على البشر، فضلا عن عيوب واضحة أعمى عينيه، وإذا اعترف بأنه كان إلههم، والقبيح، والقبيح للوضع الناس الذين يرون في أولي الألباب، وقال انه يعرف انه (الدجال) لن تكون أبدا الكمال خلق الآخرين، وتغييره، فإنه تجميل ، فضلا عن أنه لم يستطع رفض النقص في داخله، ثم على الأقل وقال: "يا رجل الذي ادعى نفسه بأنه خالق السماء والأرض! استكمال rupamu، تقليم وإزالتها وكان كل الخجل من ذلك، وإذا كنت تعتقد أن الله لا يمكن خلق شيء فيه، ثم الرجاء إزالة أي شيء مكتوب بين عينيه! "[10]
وابن العربي رحمه الله قال [11]، وقال "كل مصدق واضح في يد المسيح الدجال في شكل القدرة على تمطر، وتوفير الخصوبة لأولئك الذين يستسلمون (الكلمة) فيه، جافة جدا للشخص الذي حرمته، إنقاذ الأرض التي تليه، الجنة والجحيم ، والأنهار التي لديه، كل ما هو الاختبار الذي يعطي الله، هو أيضا اختبار لأولئك الذين يتردد أن تموت، ولكن أولئك الذين يعتقدون البقاء على قيد الحياة، هل هو حالة من الفزع، لأن هذا ما صلى النبي الله عليه وسلم وقال:
لا فتنة أعظم من فتنة الدجال.
"لا مزيد من الافتراء من المسيح الدجال التشهير". [12]
[نسخ من كتاب Asyraathus Saa'ah، مؤلف عبدالله عليه السلام بن يوسف بن يوسف الوابل، دار Ibnil Jauzi، يطبع الخامسة 1415H-1995M، اندونيسيا يوم القيامة المسألة هي قرب، بني المترجمون Sarbeni، ناشرون الصحافة ابن كثير]_______
حماية نفسك من الدجال التشهير

من قبلد. عبدالله عليه السلام بن يوسف بن يوسف الوابل

12. حماية نفسك من الدجال التشهيروصلى النبي الله عليه وسلم أعطى التوجيهات لشعبه مع شيء يمكن أن تبقى لهم من الافتراء على كل من المسيح الدجال، وقال انه ترك شعبه بطريقة واضحة جدا من الحياة، ليلة ويوم، لن يكون هناك أي شخص يحيد عن ذلك، ولكن سوف تحصل على يصب بأذى. حتى انه صلى الله عليه وسلم لم يتخل عن مصلحة الشعب باستثناء يهدي له، حتى لا تغادر القبح إلا لتحذير الناس إلى تركه، وبين الأشياء التي كان الحذر هو fitnahnya لانه كان افتراء وافر التي تواجهها هؤلاء الناس حتى قيام القيامة. سبق وحذر كل نبي شعبه بأن المسيح الدجال سوف تكون غضت الطرف، في حين أن تعليمات محددة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم لتوفير مزيد من التنبيه، والله سبحانه وتعالى لديها الكثير لشرح حول خصائص المسيح الدجال له بحيث شعبه حذرا دائمادقيق. في الواقع ان يخرج لهؤلاء الناس، لأنه كان السباق الماضي، ومحمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين.
هنا بعض التوجيهات الصادرة نبي لقومه انه نجا لهذا افتراء كبير، بغض النظر عن مكان ونحن نسأل الله دائما لتوفير السلامة وحمايتنا جميعا من ذلك.
أ. الحفاظ على دين الإسلام وmempersenjati أنفسهم مع الإيمان، ومعرفة أسماء الله وصفاته والنبيل الذي لا يوجد شيء في هذا التجمع. ثم قال انه سوف نعرف أن المسيح الدجال هو رجل أكلوا وشربوا، والله سبحانه وتعالى أن تنقيته من كل ذلك. حقا البصر الدجال، في حين أن الله ليس أعمى. في الواقع، لن يكون هناك لا أحد يستطيع أن يرى ربه حتى يموت، في حين سيتم النظر إلى الدجال من قبل رجل عند خروجه، كلا من المؤمنين وغير المؤمنين.
ب. الاحتكام للحماية من فتنة الدجال، وخاصة في الصلاة. وقد روي حديث بعض من ذلك.
ومن بين هذه العوامل ذات الصلة من جانب الرماد Syaikhani وناسا من أنا، من عائشة، زوجة النبي من anhuma الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في صلاته مع صلاة:
اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ...
"اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح آل AD-الدجال ... [1]
رواه البخاري رحمه الله، من مصعب [2]، وقال: "سعد أمرت خمسة أشياء وذكر وا أن من صلى النبي 'alaihi سلم، أنه أمر ... (من بين أمور أخرى):
وأعوذبك من فتنة الدنيا. (يعنى: من فتنة الدجال)
واضاف "وأعوذ بك من فتنة في العالم." (أي من الدجال القذف) ". [3]
تفسير العالم مع إشارة إلى أن المسيح الدجال هو التشهير التشهير الدجال هو الحد الأقصى التي وقعت في العالم ". [4]
روى الإمام مسلم عن أبي هريرة رحمهم الله من الله تعالى الله عنه، قال: "وقال صلى النبي الله عليه وسلم:
إذا تشهد أحدكم، فليستعذ بالله من أربع، يقول: اللهم إنى أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال.
'إذا كان أي واحد منكم bertasyahhud، فاستعذ بالله من أربعة أشياء، قائلا: "اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم وعذاب القبر، والحياة والتشهير وفاة، والافتراء من الدجال الشر". [ 5]
الإمام Thawus رحمه الله [6] وأمر ابنه إلى إعادة الصلاة إذا لم يكن قد قرأ هذه الصلاة في الصلاة. [7]
بل هو نظرية أن يظهر روح من السلف في تعليم أولادهم للقيام بذلك صلاة كبير.
وقال السفاريني رحمه الله، كما، "من بين الأشياء المناسبة لكل تقي هو انه يجب ان تنتشر في الأحاديث عن الدجال في النساء والأطفال والرجال ... وأفادت التقارير أن من بين علامات التصريف (الدجال) هو أن ننسى أذكر في المنبر ". [8]
حتى كان يقول، "وخاصة في عصرنا هذا، حيث أنه يحتوي على الكثير من الافتراءات والمحاكمات، في حين syi'ar-syi'ar الإسلام لديه الكثير لتختفي، وتعتبر السنة بدعة وهرطقة في حين أن الشريعة الإسلامية تلت ذلك. LAA haula لاء quwwata billaah لآ إله إلا ". [9]
ج. حفظ بعض آيات من سورة الكهف. وكان النبي صلى أمر الله عليه وسلم لقراءة بداية سورة الكهف لمواجهة الدجال، و. في بعض الإصدارات من الآيات الختامية للخطاب، وهي قراءة عشر آيات من بداية أو نهاية
من بين الأحاديث التي تصف ما أخرجه مسلم من حديث AN-نواس بن سمعان رحمه الله طويل ... (التي توجد فيها كلمات وا على النبي صلى 'alaihi سلم):
من أدركه منكم، فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف.
"تلك التي كنت التقيت به، ثم يقرأ له بداية سورة الكهف". [10]
روى الإمام مسلم رحمه الله أيضا من عبود الدرداء الله عنه الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف، عصم من الدجال.
"كل من يحفظ عشر آيات من بداية سورة الكهف، ثم سيتم حراسة انه من الدجال".
وجهة fitnahnya.
قال رحمه الله مسلم، "Syu'bah قال:" في الرسالة الأخيرة من الكهف، 'آل همام وقال: "من بداية سورة الكهف". [11]
قال النووي رحمه الله، ان "هذه الأمور هي معجزات وآيات الله التي هي في بداية رسالته. من ذلك التفكير في الأشياء، وبالتأكيد لن يتعرض للتشهير الدجال، وكذلك في نهاية، وهذا هو كلام الله تعالى وا سبحانه:
أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا
"حتى إذا كان الذين كفروا اعتقد انهم (يمكن) أن تتخذ ..." [سورة الكهف: 102] "[12]
هذه هي من بين ميزات هذه الرسالة الكهف. وقد روى الأحاديث التي تشجع على القراءة، وخصوصا يوم الجمعة.
الحكيم رحمه الله وروى من سعيد الخدري أن النبي قال الله عنه الله صلى الله عليه وسلم:
إن من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة، أضاء له من النور ما بين الجمعتين.
"اولئك الذين قرأ الرسالة الكهف في يوم الجمعة، مما لا شك فيه انه سيتم تنيره بصيصا من النور في الجمعتين". [13]
ليس هناك شك في أن هذه الرسالة من الكهف لديه موقف عظيم، لأن في ذلك وجود الآيات التي هي مذهلة للغاية، مثل الكهف Ashhabul قصة، قصة موسى والخضر وقصة القرنين الحجة، وأنشطة لبناء جدار من تغطية juj "يا و ضبط Ma'-juj، وهو يوم القيامة، ونفخ الابواق، وشرح لأولئك الذين فقدوا أعمالهم، انهم هم الذين يعتقدون أن وجودهم في تعليمات عندما تكون الناس الذين هم في الخطأ والجهل.
ثم يجب أن يكون على كل مسلم أن ينفعل في قراءة هذه الرسالة، حافظا، وكرر لهم، خصوصا في يوم وسعه الذي تشرق الشمس، وهو يوم الجمعة.
د. وهربت من الدجال، وعلى وجه الخصوص واستقر في مكة المكرمة أو المدينة المنورة.ووصف في وقت سابق ان الدجال لن تدخل في الأرض المحرمة اثنين. حتى عندما يكون المسيح الدجال مسلم يسمح له بالخروج بعيدا عنه، ومن المشكوك فيه أيضا بسبب مجموعة متنوعة من الأشياء خارج منطقة الجزاء الله كبير جدا وقد أعطيت له عن السب والقذف بالنسبة للبشر.الدجال يأتي إلى شخص يؤمن قلبه هناك ايمان، ولكن في النهاية انه سوف يتبع المسيح الدجال.فقط إلى الله نسأله تعالى أن يحفظنا ونأمل من جميع musliminh fitnahnya.
الإمام أحمد، وأبو داود، و آل الحكيم روى أبو رحمه اللهالدهماء "رحمه الله [14]، وقال:" سمعت عمران بن حصين من الله تعالى الله عنه روى الحديث، وقال: 'قال رسول الله صلى الله وسلم alaihi:
من سمع بالدجال، فلينأ عنه، فو الله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن، فيتبعه مما يبعث به من الشبهات، أو لما يبعث به من الشبهات.
"من سمع من وصول المسيح الدجال، ثم ترك له الابتعاد عن ذلك. في سبيل الله، وجاء شخص ما له عندما يرى أنه من أشد المؤمنين، ثم اقتدى به بسبب مشكوك فيه، مشكوك فيه المرافق له، أو عندما تعلق عليها ". [15]
[نسخ من كتاب Asyraathus Saa'ah، مؤلف عبدالله عليه السلام بن يوسف بن يوسف الوابل، دار Ibnil Jauzi، يطبع الخامسة 1415H-1995M، اندونيسيا يوم القيامة المسألة هي قرب، بني المترجمون Sarbeni، ناشرون الصحافة ابن كثير]
وذكر الدجال في القرآن العليمي،


من قبلد. عبدالله عليه السلام بن يوسف بن يوسف الوابل

13. وذكر الدجال في القرآن-AL-العلماء يتساءلون عن الحكمة من المسيح الدجال لم يرد ذكرها صراحة في fitnahnya مع أن القرآن الكريم كبير جدا. وبالمثل، تحذير النبي ضده (في 1-AL-القرآن)، وأوامر أيضا أن ناشد حماية fitnahnya في الصلاة. كانت الاستجابة مع بعض الاجابات وتشمل:
أ. إنا الآيات lafazh الدجال وكشف في الرحم (علامات) ورد في كلمة الله، عز وجل:
يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا
"... في يوم وصول بوادر من ربك ليست مفيدة أي المزيد من الثقة في شخص لم يعتقد قبل ذلك، أو (لا) في محاولة لفعل الخير مع إيمانه وكان ... "[سورة الأنعام: 158]
علامات في السؤال هو المسيح الدجال، وطلوع الشمس من مغربها، والحيوانات. ويفصح عن كل شيء في تفسير هذه الآية.
الإمام مسلم والترمذي في رواية عن رحمهما الله أبو هريرة الله عنه الله، قال: "وقال صلى النبي الله عليه وسلم:
ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا: طلوع الشمس من مغربها، والدجال، ودابة الأرض.
"هناك ثلاثة أشياء إذا خرج، لم يعد مفيدا لشخص من الإيمان الذين لم يعتقد قبل ذلك أم لا (حتى الآن) وحاول لفعل الخير من قبل إيمانهم: طلوع الشمس من مغربها، المسيح الدجال، وحوش الأرض" [1]
ب. في الواقع آل القرآن للإشارة إلى تراجع النبي Alihissallam عيسى، والنبي الذي سيقتل Isalah الدجال. يقول ذلك هدى Masiihul بما فيه الكفاية، لذلك لا حاجة لذكر Masihudh Dhalaa كان. وعادات العرب يشعرون ببساطة بذكر واحد مقابل من دون الإشارة إلى الطرف الآخر.
ج. ها هو (الدجال) ذكر في كلمته:
لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون
"حقا في خلق السماوات والأرض أكبر من خلق الإنسان إرادة، ولكن أكثر الناس لا يؤمنون." [سورة غافر: 57]
في الواقع هو الرجل هنا هو المسيح الدجال، وتنطبق هذه الفقرة تتضمن الكشف عن جميع المكونات لجزء منه.
أبو علية رحمه الله قال [2]، "معناه أكبر من خلق الدجال اليهودي عند إجراء صفقة كبيرة". [3]
قال ابن حجر رحمه الله "، وهذا، إذا ما ظلت على أفضل استجابة، بما في ذلك مسؤوليات وا وصلى النبي سلم alaihi لتفسير ذلك، wallaahu أعلم". [4]
د. في الواقع لم يرد ذكرها في القرآن آل الدجال صراحة كما pelecehen ضده لأنه قد تم قبوله باعتباره إله إلا هو الإنسان، والتي تكون الدولة خلافا لمجد الرب، المجد، والكمال، وkesuciaan له من أي عيوب، لانه متواضع جدا الله هو صغير جدا، وبالتالي لا تستحق أن تذكر (في 1-AL-القرآن). ومع ذلك، أعطى النبي تحذير من وصوله، أوضح fitnahnya المخاطر، كما وصفت. في الواقع كان كل نبي إعطاء تحذير من (ظهور)، وتعطي تحذيرا ضد fitnahnya.
إذا لم يكن هناك اعتراض (على العبارة منه) مع البيان الذي سبق ذكره آل القرآن-1 فرعون عندما تم قبوله باعتباره إله يعبد، ثم كان الجواب أن مشكلة فرعون قد مرت وانتهت، وذكر أنها درسا للبشر . أما بالنسبة لقضية المسيح الدجال، ثم بالتأكيد سوف يحدث في نهاية الوقت. لم يذكر هذا في-AL-القرآن باعتباره محاكمة للبشرية، ولكن الاعتراف به بوصفه الله بشكل أكثر وضوحا، لذلك لا بد من إيلاء اهتمام لأن المسيح الدجال واضح جدا العوائق kebathilannya، القبح واضح، وتواضع اكثر وضوحا من الاعتراف بأن في وserukannya. حتى الله لم تعبر عنه (في 1-AL-القرآن)، وذلك لأن الله سبحانه وتعالى يعلم من عباده الذين يعتقدون أن هذه ليست غامضة بالنسبة لهم، وعدم إضافة لهم إلا شعور الإيمان ويقدم إلى الله ورسوله له، وقال "كنت والله، أكثر اقتناعا لك اليوم أنك أنت المسيح الدجال". كما يقال من قبل الشاب الذي قتل على يد المسيح الدجال، [5]
أحيانا لا تذكر الأشياء لأنها كانت غير واضحة، كما وا لصلى النبي سلم alaihi عند المرضى الميؤوس من شفائهم لا تكتب الرسائل التي سيتم استبدال أبو بكر الله الله عنه لأنه من الواضح بالفعل. ذلك لأن الموقف من أبي بكر كبير على جانب أصحاب anhuma الله، الذي هو السبب في أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر.
"الله والناس الذين يترددون على الاعتقاد، إلا أن أبو بكر". [6]
ابن حجر رحمه الله يكشف عن أن المسألة تتعلق غياب واضح من أي ذكر للالدجال في آل القرآن-1 موجود دائما، وذلك لأن الله سبحانه وتعالى يقول Ya'-juj وMa' juj، في 1-AL-القرآن، في حين قذف انهم قريبون من الافتراء على المسيح الدجال ". [7]
وبالتالي، فإننا نعتقد أن الجواب الأول هو أقرب، wallaahu أعلم. كان في ذلك الحين لم يتم الكشف عن المسيح الدجال في محتوى بعض الآيات في حي القرآن والنبي صلى 'alaihi وا سلم هو الذي يلتزم لشرح عمومية للفقرة (وكان عليه أن يفسر ذلك).
14. Binasanya الدجالالدجال سوف يموت على أيدي آل مسيح عيسى بن مريم Alaihissallam، كما يدل على ذلك الأحاديث الصحيحة. كان هذا الدجال ويهيمون على وجوههم عبر سطح الأرض، ما عدا مكة المكرمة والمدينة المنورة، أتباعه كثيرة، fitnahnya شامل وعدم وجود ناجين من لها إلا قليلا من المؤمنين، في الوقت الذي جاء عليه النبي عيسى بن مريم Alaihissallam على البرج الشرقي في دمشق، في حين أن عبيد الله المؤمنين أن تجمعوا حوله حتى انه مشى معهم نحو المسيح الدجال. الدجال يواجه تصبح مقرا دائما عندما عيسى إلى أسفل، ثم النبي النبي عيسى وجدت عند باب Ludd. عندما نرى ذلك الدجال، ثم قال انه سوف تذوب مثل يذوب الملح. ثم عيسى Alaihissallam قال: "ها أنا واحد ضرب لك، لن يفلتوا من لي، وأخيرا حصلت على يسوع وقتله برمح وأتباعه هزموا، حتى أن الناس الذين آمنوا لهم بمواصلة وقتل الأشجار والصخور وقال،" أيها المسلمون! يا عباد الله! هذا هو يهودي ورائي، تعال هنا، قتله! "ما لم الغرقد لأنه شجرة من اليهود". [8]
في هذه المناسبة، وصفنا بعض من الحديث الذي يصف تدمير المسيح الدجال وأتباعه
روى الإمام مسلم رحمه الله من anhuma عبدالله بن عمرو الله، قال: "وقال صلى النبي الله عليه وسلم:
يخرج الدجال في أمتي ... (فذكر الحديث، وفيه :) فيبعث الله عيسى بن مريم كأنه عروة بن مسعود، فيطلبه، فيهلكه.
الدجال يظهر في مجتمعي ... (ثم قال إن الحديث، وفيه :) ومن ثم بعث الله عيسى بن مريم وكأنه عروة بن مسعود، ثم السعي وتدميره ". [9]
الإمام أحمد والترمذي في رواية عن مجمع بن الأنصاري الله عنه الله Jariyah، وقال: "سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال:
يقتل ابن مريم الدجال بباب لد.
"سيتم بن مريم يقتل الدجال عند باب Ludd". [10]
روى الإمام مسلم من AN-رحمه الله نواس الله الله عنه سمعان بن، وروى أن طول الدجال ... وأنه ليس هناك قصة تراجع النبي عيسى وقتل الدجال، وفيه أن هناك كلمات من صلى النبي وسلم alaihi: "الكفار رائحة أنفاسه الذي سوف يموت، ويمكن أن رائحته رائحة أنفاسه بقدر ما آرائه. ثم نظر، وذلك لسهولة الحصول عليها عند باب Ludd، وأنه قتله ". [11]
روى الإمام أحمد من anhuma جابر بن رحمه الله: الله عبد الله، الذي قال: "الدجال سوف تنشأ عندما لا يتم تناول الدين والعلم (الدين) قد تم التخلي عنها ..." (ثم قال إن الحديث، وفيه هناك :) قائلا: "ثم "وقال عيسى بن مريم إلى أسفل، ثم صرخ في فجر التاريخ،، 'النبي يا رجل، ما يمنعك للتعامل مع كذابين للخروج من هذا السوء مرة أخرى؟" قالوا: هذا رجل من الجن ". وأخيرا ولت كل ما. واجتمع فجأة النبي عيسى بن مريم Alaihissallam، ثم يتبعه الإقامة ردد صلاة. قال له: اذهب إلى الكهنوتية لها لنا، يا Ruuhullaah! 'وقال:' يجب أن الكاهن كنت متقدمة، وكاهن بالنسبة لك، 'ثم بعد الصلاة Shubuh، الجميع خرجوا لرؤيته (الدجال). واضاف "انه (الرسول وقال): "عندما ننظر الكذاب (النبي عيسى)، ثم قال انه سوف تذوب مثل ذوبان الملح في الماء. ثم سار هو تجاهه، وقتلت ما يصل الى الأشجار والصخور وقال: يا Ruuhullaah، هؤلاء اليهود "، ثم أنه لن يغادر أي شخص تابع له (الدجال)، لكنه قتله". [12]
مع قتل الدجال، رحمة الله melaknatnya تلو النبي عيسى، التي انتهت افتراء عظيم، والله يحفظ أولئك الذين يعتقدون في قبح وبشاعة من أتباعه من جهة، وRuuhullaah Kalimatullaah، عيسى بن مريم س وأتباعه الذين آمنوا لله فقط ولله الحمد والهدايا.
[نسخ من كتاب Asyraathus Saa'ah، مؤلف عبدالله عليه السلام بن يوسف بن يوسف الوابل، دار Ibnil Jauzi، يطبع الخامسة 1415H-1995M، اندونيسيا يوم القيامة المسألة هي قرب، بني المترجمون Sarbeni، ناشرون الصحافة ابن كثير]_______
سقوط Alaihissallam عيسى النبي

من قبلد. عبدالله عليه السلام بن يوسف بن يوسف الوابل

قبل الحديث عن تراجع النبي عيسى بن مريم Alaihissallam سيكون لطيفا بالنسبة لنا أن نعرف مقدما الموضحة خصائصه في نصوص الشخصية ".
أ. طبيعة Alaihissallam عيسى النبيويرد وصف ممتلكاته في مجموعة متنوعة من التاريخ الذي كان رجلا ومتوسطة القامة، ليست عالية جدا ولا قصيرة جدا، أحمر البشرة، وشعر، منطقة الصدر، والشعر على التوالي، كما لو أنه وصل للتو من الحمام، وكان لديه شعر أن يتجاوز الأذن شحمة الأذن، ممشط بعناية لتلبية كلا الكتفين.
بعض الأحاديث التي تصف هذه الخصائص:
في ما بين ما رواه Syaikhani الله أبو هريرة الله عنه، قال: "إن النبي صلى الله عليه وsallambersabda:
ليلة أسري بي لقيت موسى ... (فنعته إلى أن قال ولقيت عيسى :) ... (فنعته فقال :) ربعة، أحمر، كأنما خرج من ديماس (يعني: الحمام).
"التقيت موسى عندما كنت في الإسراء 'للخروج ... (ويقول متروك له أن يقول)، والتقيت مع يسوع ... (ثم mensifatinya أن أقول،) متوسطة جسديا (ليست عالية، وليس قصيرة)، والحمراء، كما لو انه خرج من الحمام ". [1]
وروى البخاري عن ابن رحمه الله "anhuma الله عباس، وقال:" إن النبي صلى قال alaihi وسلم:
رأيت عيسى وموسى وإبراهيم، فأما عيسى، فأحمر جعد عريض الصدر.
رأيت يسوع وموسى وإبراهيم (في ليلة الإسراء)، في حين أن عيسى هو الناس (الذين كانوا) أحمر، شعر مجعد، واسع النطاق ". [2]
وروى مسلم عن أبي هريرة رحمهم الله من الله تعالى الله عنه، قال: "وقال صلى النبي الله عليه وسلم:
لقد رأيتني في الحجر وقريش تسألني ... (فذكر الحديث، وفيه :) وإذا عيسى بن مريم قائم يصلي، أقرب الناس به شبها عروة ابن مسعود الثقفي.
"أرى نفسي ليكون بالقرب من الحجر الأسود في حين أن قريش طلبت مني ... (ثم قال إن الحديث، وفيه قول مأثور): إنه تبين أن عيسى بن مريم في الصلاة، فإن الشخص الذي معظم يشبه له هو عروة بن مسعود ATS الثقفي ". [3]
في حين أن الرماد Shahiihain من anhuma عمر بن عبد الله، الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم:
أراني ليلة عند الكعبة، فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أنت راء من أدم الرجال، له لمة كأحسن ما أنت راء من اللمم، قد رجلها، فهي تقطر ماء، متكئا على رجلين أو على عواتق رجلين، يطوف بالبيت، فسألت: من هذا؟ فقيل: هذا المسيح بن مريم.
"ليلة واحدة حلمت أنني كنت في الكعبة، ثم رأيت كبير لونهم بني الإنسان، من جميع الرجال الذين الجلود والبني، وشعره إلى أقل من أذنيه، وجميلة جدا كنت قد رأيت من أي وقت مضى، ممشط بعناية، وقطرات الماء، اتكأ على أكتاف شخصين أو شخصين، الذي كان يقوم به الطواف، ثم سأل الأول، 'من هو؟' أجاب: "إنه هو المسيح ابن مريم". [4]
في تاريخ البخاري عن ابن عمر، قال: "لا والله! فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر الحمراء، ولكن كما قال (وكشف في حديث في كامل) ". [5]
في التاريخ مسلم من الله تعالى الله عنه، قال النبي صلى على الله عليه وسلم:
فإذا رجل آدم ... (إلى أن قال رجل الشعر :).
"كان من الواضح انه رجل أسمر البشرة (البني) ... (حتى يقول) شعره ممشط بعناية." [6]
في حين أن الجمع بين هذه الروايات، وأكد أنه في بعض الإصدارات من ذوي البشرة الحمراء له، في حين أن تاريخ الشعر الأخرى، ذات البشرة السمراء على التوالي في بعض الإصدارات من التاريخ بينما في الشعر المجعد أخرى:
بالتأكيد لا يوجد أي تناقض بين اللون الأحمر والبني، لأنه قد يكون اللون البني واضحة (بحيث يبدو محمرا،، من أجل التفاصيل.). [7]
بينما تشرح تاريخ إنكار ابن عمر إلى التاريخ وهو ما يفسر أن النبي عيسى أحمر البشرة، فهو ضد حفظت من قبل الآخرين. عن أبي هريرة وابن عباس وروى أن الله تعالى anhuma Alaihissallam له أحمر البشرة.
كما بالنسبة لمعظم من التاريخ تبين أن شعره غير مباشرة، بينما في التاريخ غيرها من مجعد الشعر المجعد ولكن المعارضين للمستقيم، ثم انه قد يكون من الجمع بين الاثنين ان لديه شعر على التوالي، في حين أن pensifatannya آل Ja'du (في المعنى هو مجعد، -المكبوتة.) يعني أن آل Ja'du على الجسم، وليس الشعر، ومعنى الجسد الصلب. [8]
2. سقوط في طبيعة Alaihissallam عيسى النبيبعد الافراج عن المسيح الدجال والضرر الذي قام به على الأرض، وأرسل الله عيسى Alaihissallam، ثم أنه سينزل إلى الأرض. سقط في منطقة الشرق برج أبيض من دمشق في الشام. على حد تعبيره قطعتين من الملابس وصبغ مع زيت ja'faran، وضع كلتا يديه على أجنحة الملائكة اثنين. عندما أحنى رأسه، ثم جاء شعرها إلى أسفل، وعندما التقطه، ثم عرق berjatuhanlah مثل حبات اللؤلؤ، وأنه ليس كافرا كان رائحة أنفاسه، لكنه سيموت، بينما أنفاسه بقدر ما له وجهات النظر.
والنبي عيسى Alaihissallam النزول في Manshuurah تنظيم القاعدة، اته، Thaaifah (أهل السنة وول الجماعة) الذين قاتلوا في الحقيقة. انضموا جميعا لمحاربة المسيح الدجال، ثم قال انه سوف ينزل عند صلاة يتبعه الإقامة ردد وصلى وراءه قائدا للفريق.
ابن كثير، قد الله ورحمة ويقول، "هذا هو الأكثر شهرة في الأماكن التي Alaihissallam هبوطا، البرج الأبيض في الجزء الشرقي من دمشق، ولقد رأيت في بعض من الكتاب انه سيكون في الواقع إلى أسفل في بيضاء برج شرق مسجد جامع دمشق. ربما هذا هو رأي الحفاظ على المزيد ... وليس من المعروف دمشق بسبب وجود برج في الشرق من البرج الموجود على جانب آل جامع مسجد الأموي في دمشق على الجانب الشرقي. تم تأسيس هذا هو مناسبا أكثر دقة بعد الآن، لأنه سوف تنخفض في الصلاة، ثم قائدا للمسلمين ويقول له: "يا Ruuhullaah! والمضي قدما "، ثم قال:" أنت إلى الأمام، لأنه في الحقيقة ردد iqamat لكم "بينما في بعض التاريخ:". بعض من كنت زعيم آخر له، والمجد الذي حباه الله لهذا الشعب "[9]
ابن كثير رحمه الله يقول ان في يومه، وبالتحديد في سنة 741 ه، المسلمون تجديد برج باستخدام الحجر الأبيض. عندما يتم أخذ البناء من ممتلكات المسيحيين الذين احرقوا وتقع الأبراج في مكانها، وربما هذا هو واحد من علامات النبوية التي هي واضحة، في الله الذي قدر لبناء هذا البرج للثروة من المسيحيين أن النبي عيسى بن مريم أسفل البرج، ليقتل الخنزير، لتدمير الصليب، لم يحصل على إشادة من بينها، ولكن الخيارات مطروحة على اعتناق الإسلام أو القتل، فضلا عن الكافرين من الآخرين كا لانغان. [10]
وقال alaihi وسلم وصفها في بن الحديث سمعان AN-نواس طويلة على الافراج عن الدجال وهبوطا، وصلى النبي عيسى Alaihissallam، ': "عندما بعث الله المسيح ابن مريم، وقال انه سوف تنخفض في الشرق برج أبيض من دمشق، من خلال ارتداء ثوبين مصبوغ والحروب ja'faran، وضع يديه على أجنحة الملائكة اثنين. عندما أحنى رأسه، ثم شعرها ستقع، وعندما التقطه، انها ستسقط من ذلك (العرق) هو مثل حبة اللؤلؤ، وأنها ليست رائحة كافر أنفاسه لكنه سيموت، ورائحة أنفاسه بقدر العين ترى يمكن. ثم قال انه سوف نبحث عن ذلك، الدجال، نظرة حتى حصل في باب Ludd، وقتله. والمرحلة التالية حماية شعب الله الذين يأتون إلى "مريم بن عيسى، وقال انه سوف مسح وجوههم وقال لهم عن درجاتهم في الجنة". [11]
[نسخ من كتاب Asyraathus Saa'ah، مؤلف عبدالله عليه السلام بن يوسف بن يوسف الوابل، دار Ibnil Jauzi، يطبع الخامسة 1415H-1995M، اندونيسيا يوم القيامة المسألة هي قرب، بني المترجمون Sarbeni، ناشرون الصحافة ابن كثير]_______حاشية[1]. Shahiih البخاري، كتاب Anbiyaa Ahaaditsul '، الفصل Qaulullaah wadzkur فيل كتابية مريم (VI/476، آل الدهون ح)، Shahiih مسلم، الإسراء الفصل بين الطائفتين Rasuulillaah صلى الله عليه ووا salalm Fardhush Shalaawaat (II/232، 1 شرح النووي).[2]. Shahiih البخاري، كتاب Anbiyaa Ahaadiitsul '، الفصل Qaulullaah waddzkur فيل كتابية مريم (VI / 477، آل الدهون ح).[3]. وكان نبيل أبو مسعود الصحابة عروة بن مسعود بن مالك بن Mu'tab المنشطات الثقفي الله الله عنه. اعتنق الإسلام بعد سلم وصلى النبي alihi وا بعيدا عن ثا، إذا، قبل أن يلعب دورا هاما في Hudaibiyyah السلام، وقال انه هو الرجل الذي أحب ويطاع من قبل شعبه، وشعب تا إذا. قال ذلك عندما دعاهم إلى الدخول في الإسلام، وقتل جميع عندما سهامهم ضربه، فقال له، "هل رأيت في الدم لديك؟" فأجاب: "هذا هو المجد الذي أعطاه الله لي، ويرد شحادة لي، فإنه ليس في في لي ما عدا الجزء الذي حصلت عليه الشهداء الذين لقوا حتفهم جنبا إلى جنب مع صلى النبي وسلم alaihi قبل ان يترك لك "ثم قال النبي عن ذلك"، والشبه من عروة كما ياسين صديق، دعا قومه إلى سبيل الله، ثم قتل هم عليه ".وجادل بعض، واضاف "انه في كلام الله تعالى وا سبحانه:
وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم
واضاف "وقالوا: لماذا لم يتم الكشف عن آل القرآن لرئيسي من واحد من البلدين (مكة المكرمة وإذا ثا-) هذا." [سورة الزخرف: 31]
انظر: Istii'aab FII Ma'rifatil Ashhaab (III/1066-1067) tahqiq علي العبد Bajawi، ابن عبد البر، و آل Ishaabah-FII Tamyiizish Shahaabah (II/477-478)، وابن حجر أسماء العش Tajriidu Shahaabah (I/380)، ADH-Dzahabi العمل.هذا الحديث الوارد في Shahiih مسلم، الفصل Dzikrul Masiih Ibni Alaihissallam مريم (II/237-238، شرح النووي-1).

 الأدلة في انخفاض حجة في Alaihissallam عيسى

من قبلد. عبدالله عليه السلام بن يوسف بن يوسف الوابل

3. الأدلة في انخفاض حجة في Alaihissallam عيسىتم إصلاح الهبوط في 'Alaihissallam عيسى في نهاية الوقت في الكتاب والسنة كما هي المتواتر أصيلة مرة أخرى، بل هو علامة من علامات القيامة الكبرى.
أ. حجج انخفاض عيسى النبي آل Alaihissallam في القرآن الكريم عبد الكريم.1). كلمة من الله تعالى وا سبحانه:
ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون إلى قوله تعالى وإنه لعلم للساعة
وعند ابن مريم (عيسى) كمثال على نحو مفاجئ، شعبك (قريش) تغني له. حتى كلمة له: عيسى إنه حقا علامة على ساعة ... "[سورة الزخرف: 57-61]
وأوضحت هذه الآيات نزولا في سياق الحديث عن "Alaihissallam عيسى، في نهاية كلمة وا الله تعالى سبحانه وإنه لعلم للساعة، وهذا يعني أن مجيئه يوم القيامة هو واحد علامة على حكم لها، ودفعت أيضا من قبل قيره شكل آه (التنقيط) آخرون وإنه لعلم للساعة مع العين حرف 'ولام hahkan، أن difat، معناها هو علامة على قيام الساعة. قيره آه مثل روي عن ابن عباس ومجاهد وغيرهم من رجال الدين بتفسير الكهنة. [1]
الإمام أحمد رحمه الله روى مع sanadnya إلى ابن عباس في تفسير anhuma الله وإنه لعلم للساعة الآية، ويقول: "انه تراجع في عيسى بن مريم Alaihissallam قبل قيام القيامة". [2]
الحافظ ابن كثير، قد رحمه الله تعالى يقول: "في الحجية أن كلمة (إنه)-dhamirnya (الضمير) - مرة أخرى إلى عيسى، ورئيس تحرير الآية تقول عن ذلك" [3]
وبعيدا إذا كان معنى الآية هو كل ما قام به Alaihissallam عيسى النبي بدوره أن قبالة، وشفاء الأعمى، والأبرص هو أيضا آخر من تلك المريضة.
وعلاوة على ذلك ما يتم الإفصاح عن بعض العلماء أن dhamir في كلمة (وإنه) مرة أخرى إلى القرآن الكريم آل عبد الكريم. [4]
2). كلمة من الله تعالى وا سبحانه:
وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم إلى قوله تعالى وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا
"وقولهم، 'قتلنا المسيح، عيسى ابن مريم، رسول الله، لكنهم قتلوه ليس (أيضا) صلبوه ولكن (ويقتلون) واحد التي تم تشبيه عيسى لهذه . حتى كلمة له عز وجل: لا أحد من الكتاب، ولكن سوف يؤمنون به (عيسى) قبل وفاته. وعلى يوم القيامة "وقال انه سيكون عليهم شهيدا" [سورة النساء هناك. ': 157-159]
هذه الآيات تبين أن لم يقتلوا اليهود عيسى Alaihissallam، ولا mensalibnya، ولكن تم تعيينه من قبل الله إلى السماء، كما كشفت في كلمته:
إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي
"(حفظ) عندما قال الله تعالى: يا عيسى، ها أنا سوف نقدم لك في نهاية ajalmu ورفع أنت لي ..." [علي عمران: 55]
ثم بالتأكيد تلك الآيات تبين أيضا أن من بين أهل الكتاب هناك من يعتقد في Alaihissallam عيسى في نهاية الوقت. حدث ذلك عندما انخفض [5] قبل وفاته، كما وصفها في الأحاديث الصحيحة المتواترة مرة أخرى.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية قال في رحمه الله رده على الأسئلة التي طرحت عليه حول الموت وتعيين 'Alaihissallam عيسى، "الحمد لله، عيسى Alaihissallam لا يزال حيا، وظلت في حديث وا لصلى النبي سلم alaihi، أن قال:
ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا وإماما مقسطا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية.
"سيتم بن مريم ينزل في خضم كنت قاضيا عادلا وقائدا، ثم قال انه سوف يكسر الصليب، وقتل الخنازير وإزالة jiz'yah (الضرائب)". [6]
وظل في حديث له من أن يسوع سينزلون في برج Alaihissallam الشرق أبيض من دمشق، في الواقع انه سوف يقتل الدجال. من روحه فصلها عن جسده جسده قد لا يكون إسقاط من السماء، وإذا كان ممكنا، ثم كل عام وأنتم من القبر.
أما بالنسبة للكلمة من الله تعالى وا سبحانه:
إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا
"... ها أنا نقدم لك في نهاية ajalmu ورفع لك البيانات، وتطهير كنت من الكافرين ... "[علي عمران: 55]
هذا لا يعني على افتراض أن هذا التعيين هو الموت، لأنه إذا كان هذا هو الحال أنه كان الموت، ومما لا شك فيه عيسى س سوف تكون هي نفسها مثل أي شعب آخر من الإيمان، حيث أخذ الله أرواحهم، ثم أخذ إلى السماء، لذلك لم يكن هناك أي شيء خاص في تعيينه. وبالمثل، كلمته ومطهرك من الذين كفروا "واضحة تماما كما كنت من الذين كفروا"، وإذا كان ذلك يعني أن روحه قد افترق مع جسده، وجسده على الأرض أود بالتأكيد الهيئات الأخرى من الانبياء.
في حين أن الله تعالى يقول في آية أخرى:
وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه"... في الواقع قتلوه ليس (أيضا) صلبوه ولكن (يقتلون هو) واحد التي تم تشبيه عيسى بالنسبة لهم.أولئك الذين يختلفون فهم (القتل) عيسى، هو حقا في شك منه. لم يكن لديهم اعتقاد حول الذين قتلوا فيه، إلا التخمين التالية، فهي لا (أيضا) يعتقد أنهم قتلوا كان عيسى. لكن (الحقيقة)، وقد أثار الله عيسى عليه ... [إن سورة النساء ": 157-158]
كلمة تعالى الله، بل رفعه الله إليه "ولكن الحقيقة من الله وأثار عيسى عليه"، موضحا أن تم تعيينه من قبل وكالة أيضا روحه، كما هو موضح في الحديث الصحيح انه سيستبعد روحه مع الجسم كذلك، لأنه إذا التعيين في السؤال هو الموت، والله يقول: "انه ليسوا هم بقتله، صلب لا له، لكنه كان ميتا."
هذا هو السبب في أن هناك من بين العلماء الذين يقولون إني متوفيك واضاف "اننا mewafatkannya،" معنى تحتجز لك، وعقد روح والقيت لك. كما يقال في اللغة العربية (توفيت الحساب واستوفيقه) كان هناك معنى لأخذه.
وlafazh (التوفي) وحدها لا يعني موت الروح دون وجود جسم، ولا وفاة على حد سواء في وقت واحد. ما لم qarinah (تعليمات) وبصرف النظر الأخرى
في بعض الأحيان ذات معنى حتى في النوم، كما كشفت في كلمته:
الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها
"الله يحمل الروح (شخص) عند وفاة و (عقد) والروح (الشخص) الذي لم يمت في نومه ..." [الزمر: 42]
كلماته:
وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار
واضاف "هو الذي يأخذ أرواحكم في الليل، ويعلم ما تفعله خلال النهار ..." [سورة الأنعام: 60]
وكلماته:
حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا
"... بحيث عندما يأتي الموت فقال واحد منكم، وقال انه diwafatkan من قبل الملاك، ملك لنا ... "[سورة الأنعام: 61]" [7]
وليس المقصود الحديث في هذه المناقشة للكشف عن تعيين "Alaihissallam عيسى، ولكن شرح مجرد أن تم تعيينها للسؤال الجسد والروح، والواقع انه لا يزال على قيد الحياة اليوم في السماء، وسوف ينخفض ​​في نهاية الوقت، وسوف diimani من قبل الناس أهل الكتاب التي كانت موجودة في ذلك الوقت، كما يتضح من تعالى:
وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته
"لا أحد من الكتاب، ولكن سوف يؤمنون به (عيسى) قبل وفاته ..." [سورة النساء هناك ': 159]
"قال ابن Basyar روى لنا،" رحمه الله قال ابن جرير، حدثنا سفيان، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ':
وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته
"لا أحد من الكتاب، ولكن سوف يؤمنون به (عيسى) قبل وفاته ..." [سورة النساء هناك ': 159]
وقال: 'وكان ذلك قبل وفاة عيسى بن مريم ". [8]
ابن كثير، قد ورحمة الله تعالى يقول: "هذا هو سند صحيح". [9]
ثم قال ابن جرير رحمه الله بعد إبداء رأي حول معنى الآية "، والراجح هو فكرة أن مستوى الكفاءة هو بند تفسير" وليس لأحد من بين أهل الكتاب الذين لا يؤمنون في عيسى قبل وفاة عيسى. "[10]
روى مع sanadnya من رحمه الله البصري الحسن، الذي قال: "(المعنى) قبل وفاة عيسى.والله، انه لا يزال على قيد الحياة في مرأى من الله، ولكن إذا كان يذهب إلى أسفل، ثم الجميع سوف يؤمنون به ". [11]
ابن كثير، رحمهما الله ويقول: "لا شك في أن قاله ابن جرير هو الرأي الصحيح، وذلك لأن الرأي العام هو أن من الفقرات الافتتاحية القليلة في تأسيس اعتراف باطل جميع اليهود الذي قتل المسيح وصلبه، ثم سلم إلى الأخبار المسيحيون أغبياء. قال الله ثم ان المشكلة ليست كذلك، هناك واحد فقط من diserupa للخروج بالنسبة لهم، لذلك هم يقتلون الناس مماثل له (عيسى)، في حين أنها ليست البحث عن الحقيقة من ذلك، ثم تم تعيينه له، وبالفعل، كان ينزل قبل يوم القيامة، كما في الحديث المتواتر من يظهر عليه ". [12]
وقال (ابن كثير) الذي جاء عن ابن عباس الله أيضا anhuma أخرى أن ابن عباس قدم في كلمته dhamir قبل موته عادت إلى أهل الكتاب، وقال: "الحقيقة هي إذا كان التاريخ هو الصحيح، وبالتأكيد سيكون مخالفا مع هذا التفسير، ولكن الصحيح في معنى وسند هو أننا قمنا وصفه للتو ". [13]
ب. اقتراح الانقطاع عن فرضية Alaihissallam عيسى النبي كما في السنة آل مو thahharahالحجج من السنة، كما عن سقوط عيسى وAlaihissallam المتواتر إلى حد كبير، والبعض منها التي وصفناها، ونذكر هنا بعض من ذلك خوفا من أن يبدو وقتا طويلا، من بينها:
1). رواه Syaikhani الله أبو هريرة الله عنه، قال: "وقال صلى النبي الله عليه وسلم:
والذي نفسي بيده؛ ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الحرب، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد، حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها.
"لان الرب أن نفسي كانت في يديه، وكان ابن مريم كان بالقرب من الوقوع في خضم كنت قاضيا عادلا، وقال انه سوف يكسر الصليب، وقتل الخنازير، ووقف الحرب، ونقل الملكية، بحيث لا احد يقبل، لها، حتى واحد هو أفضل من عالم إلى أسفل القوس وكل شيء ".
ثم قال أبو هريرة الله الله عنه "، ومعرفة ما اذا كنت ترغب في ذلك.
وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا
"لا أحد من الكتاب، ولكن سوف يؤمنون به (عيسى) قبل وفاته. وعلى يوم القيامة "وقال انه سيكون عليهم شهيدا" [سورة النساء إن ': 159] "[14]
هذا هو التفسير الله أبو هريرة الله عنه عن الآية التي أشير إليها في الآية هو من بين أهل الكتاب الذين يعتقدون أنه سيكون هناك عيسى Alaihissallam قبل وفاته. حدث ذلك عندما سقط في نهاية الوقت، كما هو موضح سابقا.
2). البخاري ومسلم عن أبي هريرة أيضا الله الله عنه، قال: "وقال صلى النبي الله عليه وسلم:
كيف أنتم إذا أنزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم؟
"كيف يمكنك أن مثل ابن مريم خفضت في حين أن (الزعيم) الخاص الكهنة من أنفسكم؟" [15]
3). وروى مسلم عن جابر الله الله عنه، قال: "سمعت النبي قال صلى الله عليه وسلم:
لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق، ظاهرين إلى يوم القيامة، قال: فينزل عيسى بن مريم، فيقول أميرهم: صل لنا. فيقول: لا، إن بعضكم على بعض أمراء، تكرمة الله هذه الأمة.
وقال انه "دائما هناك مجموعة من أمتي الذين قاتلوا للدفاع عن الحقيقة، فهم يحصلون دائما مساعدة حتى يوم القيامة". وقال: "بعد ذلك عيسى بن مريم Alaihissallam أسفل، وزعيمهم وقال،" إن صلاة قيادة لنا. "وقال: "لا، على جزء حقيقي واحد منكم هو زعيم للآخرين، والمجد الذي حباه الله لهذا الشعب". [16]
4). سبق وصفها حذيفة بن ASID الحديث عن علامات نهاية العالم، والتي كشفت عن:
ونزول عيسى بن مريم.
"وسقوط" مريم عيسى بن Alaihissallam ". [17]
5). الإمام أحمد عن أبي هريرة الله أبو الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
الأنبياء إخوة لعلات، أمهاتهم شتى ودينهم واحد، وإني أولى الناس بعيسى بن مريم؛ لأنه لم يكن بيني وبينه نبي، وإنه نازل، فإذا رأيتموه؛ فاعرفوه.
"الأنبياء إخوة لعلات، أمهاتهم مختلفة، ولكن دينهم واحد. وكان في الواقع أنا أكثر المؤهلين (وثيقة) لعيسى بن مريم، لأنه لا يوجد نبي في بيني وبينه. وبالفعل فإنه ينزل، إذا كنت أنظر إليها، ثم التعرف عليه! "[18]
[نسخ من كتاب Asyraathus Saa'ah، مؤلف عبدالله عليه السلام بن يوسف بن يوسف الوابل، دار Ibnil Jauzi، يطبع الخامسة 1415H-1995M، اندونيسيا يوم القيامة المسألة هي قرب، بني المترجمون Sarbeni، ناشرون الصحافة ابن كثير]
مصدر: http://almanhaj.or.id/