দ্বারাআবু Hafs ওসামা বিন কামাল বিন Abdir Razzaq
পাশাপাশি আপনি কি জানেন যে তথ্যাদি পরামর্শ বিবাহ করার জন্য অনেকটা আমাদের.
আল্লাহ তাঁর বইয়ে অনেক আয়াত উল্লেখ এবং আমাদেরকে থেকে করাতে উত্সাহিত. তাদের মধ্যে, আল্লাহ Ta'ala এর আলী 'Zakariya Alaihissalam সম্পর্কে ইমরান মন্তব্য এর চিঠিতে শব্দ
"হ্যাঁ আমার পালনকর্তা, থী থেকে আমাকে একটি ভালো ছেলে প্রদান. . তুমি শিল্প প্রার্থনা শ্রবণকারী এর "[আলি 'ইমরান: 38]
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলছেন
"ও (মনে রাখবেন) Zakariya, যখন সে তার পালনকর্তার cried: 'হে আমার পালনকর্তা আমাকে তুমি এবং বাস তুমি একা সবচেয়ে ভালো Waris ছিল না.'" [আল Anbiyaa ': 89]
আল্লাহ WA Ta'ala Subahanhu বলছেন
"এবং যথার্থই আমরা আপনাকে আগে একটি রসূল প্রেরিত, এবং আমরা দিয়েছে wives এবং উত্তরপুরূষ তাদের ..." [আরবী-Ra'd: 38]
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলছেন
"এবং যারা তাদের মধ্যে আপনি একা, kawinkanlah এবং উপযুক্ত sahayamu বান্দাদের এবং পুরুষ বান্দাদের মানুষের (পত্নী) একটি মহিলা sahayamu. যদি তারা দরিদ্র, আল্লাহ তাদের সঙ্গে তার রেয়াতি সক্ষম ... করা "[একটি-Nuur: 32] হবে
এবং এটি প্রায় hadiths অনেক.
Anas বিন মালিক আল্লাহ এর 'anhu, যে নবী sallallaahu' alaihi WA Sallan বলেন.
"যদি একটি স্লেভ বিবাহিত তারপর, তিনি তার ধর্ম অর্ধেক নিখুঁত হয়েছে: সুতরাং তাকে অবশিষ্ট অর্ধেক জন্য আল্লাহ ভয় যাক." [1]
তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন,
"যার দ্বারা ঈশ্বরের দুই ক্ষেত্রে কুফল থেকে সংরক্ষিত করা হয়, নিঃসন্দেহে তিনি স্বর্গে যেতে হবে: কি দুই হাড়ের মধ্যে আছে তার চিবুক (মুখ) এবং তার পায়ে (তার জননেনি্দ্রয়) মধ্যে কি হল." [2]
সুতরাং স্বর্গের মধ্যে,, পেতে আমার ভাই O, কারণ আপনি মধ্যে আপনার পায়ে কি হল কদর্যতা থেকে নিজেকে রাখা, এবং বিবাহ বা রোযা প্রণালী দ্বারা এই.
প্রিয় ভাই! বিবাহ শ্রেষ্ঠ হাতিয়ার মামলার মধ্যে স্খলন থেকে মানুষের রাখা যেমন ব্যভিচার, liwath (সমকামী) হিসেবে এবং অন্যান্যদের ঈশ্বরের নিষিদ্ধ করা হয়,. এই বিষয়ে ব্যাখ্যা পেশ করা হবে.
নবী sallallaahu 'তার উক্তি সঙ্গে alaihi WA sallam, বিশেষ পরামর্শ দেওয়া হচ্ছে আমাদের জন্য বিবাহ করা এবং উত্তরপুরূষ, আবু Umamah আল্লাহ কর্তৃক বর্ণিত খুঁজছেন' anhu.
"আমাকে, সতি্য কারণ আসলে আমি আপনি যাদের শেষবিচারের দিন অন্যান্য লোকেদের হয় সংখ্যা প্রায় দর্প যাব করছি, এবং আপনি খৃস্টান পাদরীবর্গ পছন্দ করি না." [3]
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam অনেক হাদিস আমাদের এবং বিবাহ শিশু কখনোই উত্সাহ দেয়. তিনি এটা সম্পর্কে আমাদের উত্সাহ দেয় এবং আমরা forbade কৌমার্য কারণ এই আইন menyelisihi Sunnah এর,.
আমি আপনার উল্লিখিত আমার প্রিয়, হাদিস এর একটি সংখ্যা যে এটা দেখায়,.
[1]. বিবাহ হল Apostles এর Sunnah.
বিবাহ হল Sunnah সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর এক, কি যাচ্ছে দূরে হয় ওহে আমার ভাই,?
আবু Ayyub আল্লাহ থেকে বর্ণিত-Tirmidhi এ 'anhu, তিনি বলেন, নবী sallallaahu' alaihi WA sallam বলেন.
"চারটি ক্ষেত্রে যা Sunnah নবী যার অন্তর্গত ছিল:. অপমান, পরিধান fragrances, bersiwak, এবং বিবাহিত" [4]
[2]. মধ্যে আপনি ইন কে কি বিবাহ করতে সক্ষম তারপর, বিবাহ করা.
নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আমাদের তাই আজ্ঞাপিত, আল Bukhari কর্তৃক থেকে বর্ণিত' আব্দুল্লাহ ইবনে Mas'ud আল্লাহ 'anhu. তিনি বলেন: "নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সঙ্গে আমরা একটি জোয়ান যারা কিছু না হিসাবে ছিল, তাহলে তিনি আমাদের বলেছেন:
"হে যৌবন, কেবা আপনি হল বিবাহ সক্ষম তারপর,. বিবাহ যেহেতু বিবাহ pubic দৃষ্টিভঙ্গী বজায় রাখার জন্য আরও প্রতিরোধ করতে পারে. এবং যারা সামর্থ নেই, তাহলে তাকে দ্রুত যাক, কারণ রোযা syahwatnya (রক্ষক) দমন করা যাবে. '" [5]
[3]. মানুষ তার অভিপ্রায় নিয়ন্ত্রণের বিশুদ্ধতা সঙ্গে স্বভূমিকায় বিবাহিত তারপর, ঈশ্বরের সাহায্য করা আবশ্যক.
ভাই প্রিয় পাঠক, যদি আপনি চান বিবাহ করার জন্য তারপর, জানি যে আল্লাহ সাহায্য কেস হবে.
এ-Tirmidhi আবু Hurayrah থেকে বর্ণিত যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন.
"তিনটি গোষ্ঠী আছে যারা ঈশ্বরের, একটি স্লেভ যারা কিস্তিতে নিজেকে তার মাস্টার, যারা বিবাহিত কারণ তারা পবিত্রতা ও সংরক্ষণ করতে ইচ্ছুক, এবং আল্লাহর পথ যোদ্ধাদের থেকে খালাস করা চায় দ্বারা হবে সাহায্য রয়েছে." [6]
[4]. সমবেদনা এবং উর্বর নারী (অনেক শিশু) বিবাহ আপনার জন্য শেষবিচারের দিন গর্ব.
ভাই প্রিয় পাঠক, যদি আপনি চান বিবাহ করার জন্য, পরিচিত উর্বরতা (অনেক ছেলেমেয়েই) এবং তার স্বামী জন্য সমবেদনা মহিলাদের একটি পরিবার, খুঁজে কারণ নবী শান্তি এবং blessings 'alaihi WA sallam membanggakanmu এটা শেষবিচারের দিন সম্পর্কে.
উপর কি আবু দায়ুদ দ্বারা Ma'qil আল্লাহ ইবনে Yasar থেকে বর্ণিত হয়েছিল উপর নির্ভর করে 'anhu, তিনি বলেন: "নবী sallallaahu থেকে কেউ এসেছিল' alaihi WA sallam বলেন:" আমি একটি মহিলা পেয়েছিলাম (এক অন্য কহন (উল্লিখিত), 'একটা অবস্থান আছে এবং সৌন্দর্য '?), কিন্তু তিনি শিশুদের (বন্ধ্যা) সহ্য করতে পারে না; যদি আমি তার বিবাহ পারে' তিনি উত্তর: 'সংখ্যা' তখন তিনি একটি দ্বিতীয় সময় এসেছিল, কিন্তু তিনি এটা forbade. তারপর তিনি তাকে এসেছিলেন তৃতীয় সময় জন্য তারপর, তিনি বলেন: ". মহিলারা বেশি সকরুণ আরও শিশুদের বিবাহ করা, কারণ আমি পরিমাণ আপনি অন্যান্য মানুষের প্রায় দর্প যাব করছি '" [7]
[5]. আপনার সামাজিক মেলামেশা একটি Sadaqah.
Semuslim ভাই, আপনার স্ত্রীর সাথে যৌন ক্রিয়ার করার সন্তানসন্ততি, আছে অথবা আপনার নিজেকে বা তাকে রক্ষা তারপর, আপনি পেতে একটি পুরস্কার; উপর হাদিস আবু Dharr আল্লাহ থেকে মুসলিম দ্বারা কথিত ভিত্তিক 'anhu, যে নবী sallallaahu এর Companions সংখ্যা' alaihi WA sallam তাকে বলেন: " আল্লাহর রসূল, সমৃদ্ধ হয়েছে মেধার অনেক পাওয়ার. তারা প্রার্থিত হিসাবে আমরা প্রার্থনা, তারা দ্রুত হিসাবে আমরা দ্রুত, এবং তারা তাদের সম্পত্তি বেশী bershadaqah করতে পারেন. "
তিনি বলেন: করেছে. "ঈশ্বর প্রণীত আপনার জন্য না কি আপনি shadaqahkan পারেন প্রতিটি জপমালা একটি sadaqah, প্রতি অদৃষ্ট একটি sadaqah, প্রতি tahmid একটি sadaqah, প্রতি tahlil হল Sadaqah, প্রেরিত ma'ruf থেকে Sadaqah, হচ্ছে ক্ষতিকারক থেকে এটি নিরোধক Sadaqah, এবং গতিবিধি এক আপনার (তাঁর স্ত্রী) হল sadaqah. "
তারা জিজ্ঞাসা: "হে আল্লাহর রসূল, যদি এক আমাদের যারা syahwatnya প্রতিহিংসা গ্রহণ করা পুরস্কৃত করা হবে?"
তিনি বলেন: "তোমার কি না যদি সে haram ছিল venting syahwatnya মনে কিনা সে পাপ আছে এবং তাই যদি তিনি গ্রহণ এটা বৈধ না করেই বের হয়ে পরে, তিনি পুরস্কার পেয়েছেন?." [8]
[বই Isyratun Nisaa Minal Ilal থেকে কপি Alif Yaa, ইন্দোনেশিয়া সংস্করণ একটি টু Z, বিবাহ, লেখক আবু Hafs ওসামা বিন কামাল বিন Abdir Razzaq, Saikhu অনুবাদকের আহমাদ, ইবনে রিডার পাবলিশার্স Katsair থেকে সমাপ্তি গাইড]
অনুরোধ জানানো বিবাহের জন্য: থেকে যুব এর আত্মা পুনরুদ্ধার বিবাহিত
দ্বারাআবু Hafs ওসামা বিন কামাল বিন Abdir Razzaq
[6]. আত্মা থেকে "যুব" বিয়ে করা রিটার্নস.
বিবাহ শক্তি এবং যুব সংস্থা ও restore করতে পারবেন. কারণ যখন মানুষ নিশ্চিন্ত বোধ করা, শরীরের সক্রিয় হয়ে ওঠে.
এটা হচ্ছে একজন বন্ধুর যারা আমাদের এটি ব্যাখ্যা, আল Bukhari কর্তৃক 'Alqamah আল্লাহ' anhu থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি 'আব্দুল্লাহ (বিন Mas'ud) তারপর,' Uthman MINA সময়ে তাকে পূরণ সঙ্গে ছিল, তিনি বলেন, : 'হে আবু' Abdirrahman প্রকৃতপক্ষে, আমি একটা তোকে মৌলিক প্রয়োজন আছে 'এরপর তারা নিয়ে কথা বলত না (অনেকটা' Alqamah).. 'Uthman তাকে বলেন:' হে আবু 'Abdirrahman, আমি একটা মেয়ে কে কি আপনি আগে ভুগেছেন আপনাকে স্মরণ করিয়ে দেবে সঙ্গে আপনি বিবাহ করবে?' যখন 'আবদুল্লাহ অনুভূত তিনি, কি দরকার না তখন তিনি আমাকে signaled বলেছেন:' O 'Alqamah! 'যখন আমি অস্বীকার করেন, তিনি বলেন:' আপনি যদি তাই বলে তারপর, প্রকৃতপক্ষে নবীর sallallaahu 'alaihi WA sallam আমাদেরকে বলেন:' হে যৌবন, কেবা আপনি হল বিবাহ করতে পারবেন, তারপর বিবাহ. এবং যে কেহ হল সক্ষম, তারপর fasted না;. জন্য নিয়ন্ত্রণ syahwatnya লঙ্ঘন '"[9]
[7]. Alaihi WA Sallam সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যৌন ক্রিয়ার করার সন্তানসন্ততি প্রাপ্ত সঞ্চালন স্বামী স্ত্রী উত্সাহিত করুন, এবং একটি মেয়ে বিয়ে করেন.
ইমাম আবু Hurayrah Radhiyalllahu থেকে আল Bukhari কথিত 'anhu, তিনি বলেন: "নবী Sulayman ইবনে Dawud বলেন:' আমি সত্যিই রাতে 70 wives, প্রতিটি যার স্ত্রী একটি mujahid আল্লাহর পথ যিনি সংগ্রাম থেকে জন্ম দেবে ঘুরান হবে. ' একজন বন্ধু তাকে বলেন: 'ঈশ্বর ইচ্ছুক.' . নবী sallallaahu কিন্তু সলোমন, এবং না তাদের না এক ব্যক্তি ছাড়া গর্ভবতী বলে 'alaihi WA sallam বলেন:'. তিনি বলেন Insha আল্লাহ, তারা আল্লাহ মধ্যে mujahid হবে "[10]
মুসলিম ইতিহাস ইঞ্চি (উল্লিখিত): "আমার পালনকর্তার শপথ যে মুহাম্মদ আত্মার হল তাঁর হাত inshallah 'যদি সে বলতে হয়'., তারা আল্লাহর পথ একটি সব সৈনিক হিসাবে বিরোধিতা করা হবে" [11]
আল Bukhari Jabir ইবনে থেকে বর্ণিত 'Abdillah, তিনি বলেন: "নবী sallallaahu সঙ্গে আমি ছিল'. Alaihi WA sallam একটি যুদ্ধে, এটি দেখা যাচ্ছে untaku ধীর এবং ক্লান্তি তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আমাকে এসেছিলেন এবং ডাঁটা:' Jabir '! আমি উত্তরে 'হ্যাঁ.'তিনি জিজ্ঞাসা: 'আপনি কি সমস্যা?' আমি উত্তর: 'Untaku ধীর এবং ক্লান্ত, তাই আমি বামে.' তারপর তিনি করেছেন নিচে থেকে পংক্তি সহযোগে এটি গিঁট তারপর বলেন, 'আসুন' আমি ছিল আপ আসলে আমি নবী sallallaahu থেকে তাকে রাখতে চাই. 'Alaihi WA sallam তিনি জিজ্ঞাসা:.'? আপনি কি বিবাহিত ' আমি উত্তরে 'হ্যাঁ.' তিনি বলেন: 'মেয়ে বা বিধবা?' আমি উত্তর: 'বিধবা.' তিনি বলেন: 'কেন একটি মেয়ে কি বিবাহ না ঠিক তাই আপনি এটি দিয়ে প্রায় ভূমিকা রাখতে পারে এবং তিনি আপনার সাথে খেলার কাছাকাছি?' আমি উত্তর: 'নিশ্চয় আমি বোন আছে, তাই আমি একটা মহিলা যারা কাছ থেকে সংগ্রহ করতে পারে, তাদের বিবাহ চিরূনি দ্বারা আঁচড়ান করতে চান, এবং তাদের কৌশল.' তিনি বলেন: 'আপনি, যদি আপনি আসতে আসতে, তারপর তাই, তাই হবে.' [12] তিনি জিজ্ঞাসা: 'আপনি কি আপনার উট বিক্রি করতে যাচ্ছে?' আমি উত্তরে 'হ্যাঁ.' তারপর তিনি আমাকে থেকে কেনা এক uqiyah (রূপালী এর আউন্স) সঙ্গে আমাকে আগে তারপর n এর জন্য মেসেঞ্জার, যখন আমি সকালে ছিল যখন আমরা মসজিদ থেকে আসা, আমি মসজিদ দরজা সময়ে তাকে পূরণ তিনি জিজ্ঞাসা:... '? কি এখন hast তুই আসা' আমি উত্তরে 'হ্যাঁ.'তিনি বলেন: 'আপনার উট এবং রাখুন মসজিদ যান, তারপর দুই rak'ahs না আরাধনা করা.' .. এরপর আমি গিয়েছিলাম এবং প্রার্থিত তারপর তিনি তাকে এক uqiyah আনা Bilal আদেশ দেন, তারপর Bilal দাঁড়িপাল্লা ভাবে তৌল করা যখন আমি বামে, তিনি বলেন: 'আমাকে Jabir আহ্বান.' আমি বলেছেন: 'এখন যে উট আমার, ফিরে কিন্তু কিছুই আমি একটি উট বেশী ঘৃণা আছে হয়.' তিনি বলেন: '. আপনার উট, এবং আপনার জন্য মূল্য নিয়ে যান' [13] "
ইবনে Majah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, যে তিনি বলেন থেকে বর্ণিত
"Nikahlah একটি অক্ষতযোনি সঙ্গে; কারণ তাদের ঠোঁট ছিল sweeter, অধিক উর্বর গর্ভ, এবং একটি অল্প সঙ্গে আরো আনন্দিত." [14]
[8]. শিশুর মা এবং বাবা আর রূপান্তর প্রবেশন পারি.
কিভাবে শিশুর পিতা এবং তার মা আর করা? আসুন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam হাদিস qudsi মধ্যে উত্তর শুনতে. ইমাম আহমদ নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, যে তিনি বলেন, কিছু Companions থেকে narrates.
"স্বর্গে শিশুদের কমান্ড অন: '. স্বর্গে চলে যান' তারা বলল: 'বাবা এবং মা আমরা পেতে (প্রথম) থেকে হে আমার Rabb, (আমরা সেখানে যাবেন না).' যখন তারা (পিতা এবং মাতা) আসতে, পরাক্রমশালী আল্লাহ তাদের বলেন: 'আমি তাদেরকে ব্লক না আর আপনি যান..' তারা বলে: 'হে প্রভু, আমার পিতা এবং আমাদের মা?' তিনি বলেন: 'আপনার পিতামাতার সঙ্গে স্বর্গে চলে যান. "[15]
কিছু লোকের ক্ষেত্রে এবং প্রার্থনা একটি "পূজারী" স্থির করা এবং যে সমস্ত কারণে এই হল আল্লাহ taqarrub (কাছাকাছি) জন্য না বিবাহিত,. আমরা তাদের নিম্নলিখিত দুটি হাদিস থেকে উল্লিখিত, যাতে তারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর শিক্ষা এবং প্রয়োজনীয়তা কি disabdakannya মধ্যে Sunnah অনুসরণ জানেন. এটি নবম পয়েন্ট:
[9]. সমস্ত ব্যবহার সময় পূজা জন্য Sunnah নবী sallallaahu alaihi menyelisihi WA Sallam এর বিবাহিত না
ওহে আমার ভাই O. আপনি না বিবাহ করার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করার জন্য সব সময় আপনার menyelisihi উপাসনা হল নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর Sunnah ব্যবহার. কারণ, আমাদের ধর্ম "পাদরীবর্গ" ধর্ম নয় এবং তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam বিষয়টি আমাদের কি সুপারিশ করেন না.
একটি হাদিস আল Bukhari Anas বিন মালিক থেকে দ্বারা বর্ণিত তিনি বলেন: তিনটি মানুষ নবী sallallaahu মসজেদ wives যারা alaihi WA sallam 'alaihi WA sallam নবী sallallaahu উপাসনা সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করতে' এসেছিলেন আছে. তারা যখন খবর দেওয়া হয়েছে, তারা তুচ্ছ মনে হচ্ছিল. তারা বলে: "কি যে মানে আমরা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, যখন ঈশ্বর ক্ষমা অতীতের এবং তাঁর পাপের পরে হয়েছে তুলনায়?" তাদের একজন বলেন, "আমি রাত চিরকালের জন্য প্রার্থনা করবে." দ্বিতীয় মানুষ বলেছেন: "আমি দ্রুত সব সময় এবং করবে না ভঙ্গ হবে." তৃতীয় ব্যক্তি বলেন: "আমি নারীদের থেকে দূরে থাকা এবং বিবাহিত চিরতরে না হবে." তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আসেন এবং জিজ্ঞাসা: "আপনি কি বলতে আল্লাহ্র কসম! তাই এবং তাই, আমি ঈশ্বরের ভয় আরও আপনি বেশী সতর্ক, কিন্তু আমি দ্রুত এবং দ্রুত, ভাঙ্গা এবং প্রার্থনা নিদ্রা, এবং তার বিবাহ যার. যারা Sunnahku ঘৃনা করেন, এটি. অন্তর্ভুক্ত golonganku না হয় "[16]
Anhu নবী sallallaahu কি তিনি তাঁর ভাই বলেন বেশি 'আল্লাহ এর সলমন এর alaihi WA sallam অনুমোদন', তাই Abud Darda 'আল্লাহ' anhuma কে বিয়ে করেছিলেন, এবং ব্যয় করবেন অর্চনা সময় না তার স্ত্রী থেকে দূরে থাকার যথা, Darda 'আল্লাহ' anha Ummud. তিনি বলেন যে ঘটনা ঘটেছে আমাদের.
আল Bukhari Wahb ইবনে 'Abdillah আল্লাহ' anhu থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সলমন এবং Abud Darda মধ্যে বন্ধুত্ব মধ্যে ঐক্যবদ্ধ করা'. যখন সলমন পরিদর্শন Abud Darda mubtadzilah (কি এবং পরতে সুন্দর কাপড় পরা না) ', তিনি Ummud Darda করাত'. [17] তিনি জিজ্ঞেস করল: "কেমন আছ তুমি?" তিনি জবাব দিলেন: "আপনার ভাই, Abud Darda ', এই বিশ্বের কোন প্রয়োজন নেই, (উপরন্তু, যেমন মহিলাদের ইবনে Khuzaimah একটি ইতিহাস আছে:." তিনি দিন সময় fasted এবং প্রার্থনা রাতে') ".
তারপর Abud Darda 'আসেন এবং সলমন খাদ্য প্রস্তুত. ", খান কারণ আমি উপবাস করছি," বলেন Abud Darda '. তিনি জবাব দিলেন: "আমি যতক্ষণ না আপনি খেতে খেতে হবে না." Abud Darda 'ate. যখন সন্ধ্যা আসে, Abud Darda 'তার নামাজের গিয়েছিলাম.
সলমন তাকে বলেন: "বেড যান!" তিনি ঘুমন্ত. তারপর তিনি ডাকা গিয়েছিলাম তারপর, সলমন তাকে বলেন: "! বিছানা থেকে যান" রাতের বেলায় শেষে যখন, সলমন বলেন: "আপ এখনই পান." তারপর তারা একসাথে প্রার্থিত.
তারপর সলমন তাকে বলেন: "প্রভু আপনি উপর অধিকার থাকে, তাহলে আপনি উপর অধিকার আছে, এবং আপনার পরিবার আপনার উপর অধিকার আছে অতএব, তাদের নিজ নিজ মালিকদের করার অধিকার প্রদান.."
তারপর Abud Darda 'থেকে তাকে তাকে বলতে নবী n থেকে এসেছিল তারপর, তিনি বলেন: "সালমান সত্য." [18]
আল Bukhari থেকে বর্ণিত 'আব্দুল্লাহ ইবনে' আমর ইবনে আল `আল্লাহ 'anhu, তিনি বলেন: আল্লাহ sallallaahu এর মেসেঞ্জার' alaihi WA sallam বলেন:" হে 'আবদুল্লাহ, আমি খবর দেওয়া হয়েছে, আপনি দিন সময় সর্বদা করেনি fasted এবং রাতে প্রার্থনা দিন? " আমি জবাব দিলেন: "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রসূল." তিনি বলেন: "এটা করে না রোযা এবং খাওয়া, পেতে ঘুমানোর যেতে নিক্ষিপ্ত জন্য আপনি উপর অধিকার আছে, আপনার চোখ আপনি উপর অধিকার আছে, এবং আপনার wives আপনি উপর অধিকার আছে '.". [19]
[বই Isyratun Nisaa Minal Ilal থেকে কপি Alif Yaa, ইন্দোনেশিয়া সংস্করণ একটি টু Z, বিবাহ, লেখক আবু Hafs ওসামা বিন কামাল বিন Abdir Razzaq, Saikhu অনুবাদকের আহমাদ, ইবনে রিডার পাবলিশার্স Katsair থেকে সমাপ্তি গাইড]
দৃশ্য বহুবিবাহ ত্রুটি বিরুদ্ধে বরখাস্ত
দ্বারাযাজক আবু মুহাম্মদ Sa'ad Nurhuda
নির্দেশাবলীর মধ্যে আল Qur `একটি, যা সোজা পথ থেকে সংকেত সনাক্ত করুন প্রদান, একটি চার wives থেকে ব্যামিশ্র মানুষের permissibility. তবে, যদি একজন পুরুষ আর ন্যায়বিচার থেকে চিন্তা করতে অক্ষম, তাকে এক স্ত্রী শুধুমাত্র বা মহিলা স্লেভ মত যথেষ্ট আছে আল্লাহ পরাক্রমশালী চিঠিতে একটি-Nisa শ্লোক 3 শব্দ হিসাবে, প্রয়োজন.
"যার অর্থ: যদি আপনি ভয় আপনি (ডান) মহিলা অনাথ (যদি তোমরা বিবাহ) ন্যায্য আচরণ করা সম্ভব হবে না তারপর, নারী (অন্য) যে আপনি ভোগ করেন, দুই, তিন অথবা চার বিবাহ. তারপর যদি আপনি ভয় আপনি ন্যায়বিচার, তাহলে (বিবাহ) মাত্র এক, ক্রীতদাসদের যা তোমরা আছে সক্ষম হবে না. যে কাছাকাছি করছেন অবিচার না "[1]
বিভিন্ন কারণে কেন বহুবিবাহ একটা মানুষ, অভ্যাস নারী ভাল হয় যার মধ্যে আছে, যথাযথ সাহায্য বিবাহিত থেকে কিছু মহিলা বাধা হতে পারে আছে. এছাড়াও পুরুষদের ভাল জন্য, যাতে নিজেই সুবিধাই আছে অপ্টিমাইজ করা যায়, অপ্টিমাইজেশান থেকে যদি শুধু এক স্ত্রী শুধুমাত্র আছে ঘটা সম্ভব ছিল না. আরেকটি কারণ উম্মাহর, যা মুসলমানদের সংখ্যা প্রসারিত ভাল জন্য, হল. কারণে মুসলমানদের সংখ্যা যারা এই বিবাহ, জন্ম তাদের আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala সর্বোচ্চ হিসাবে শত্রুদের বিরুদ্ধে থেকে বাক্য চড়ান সক্রিয় হয়েছিল.
বহুবিবাহ ছিল শরিয়া হল প্রজ্ঞাময়, Knower. কোন এক নিন্দা এক সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন চোখ দ্বারা তিনি তার ধর্মে অবিশ্বাস হয়েছে blinded ছাড়া তাকে,. চার wives থেকে বহুবিবাহ উপর নিষেধাজ্ঞা, এটাও একটা সীমাবদ্ধতা প্রজ্ঞাময়, Knower থেকে যে আসে. এই সীমাবদ্ধতা হল halfway অন্তত মধ্যে সংখ্যা (একবিবাহ), যা কিছু পুরুষ এর উপকারিতার, অথবা অনেক (অধিক চার) যারা ক্ষমতা [2] wives সারা পরিবারের বাধ্যবাধকতা প্রতিপালন করা অভাব ভয় অবহেলা থেকে নেতৃত্বে
সম্প্রতি উঠতি প্রজন্মের এ পশ্চিম মানুষ হিসেবে ভাবা হয়েছে. তারা পেতে হয় বাড়ীতে বা unbelievers জমির একটি পশ্চিম শিক্ষা,, এবং প্রাচ্যবিদ্যাবিদ ধারণা প্রতিকূল ইসলামের সঙ্গে তিতিবিরক্ত হয়ে.
কখনো খুব সুস্পষ্ট iniquities এবং কখনও কখনও এটা দেখতেও ভালো, কিন্তু পিছনে একটি লুকানো aberrations আছে বিভ্রান্তি এবং মুসলমানদের মধ্যে চিন্তার বিশৃঙ্খলার কারণ,. যা শেষ পর্যন্ত বিস্তৃত স্থান থেকে প্রসূত তারা Shari'ah এর অস্বীকার চিন্তা. এর গুলিয়ে ফেলা তাদের মধ্যে চিন্তা, যথা বহুবিবাহ পরিপ্রেক্ষিতে. তাদের মতে, বহুবিবাহ wrongdoers একটি আইন হিসাবে, গণ্য তাই যদি এটি অনুমোদিত সত্য না হয়. কিছু যারা প্রকাশ্যভাবে বহুবিবাহ বিরোধিতা কিছু সূক্ষ্ম পথ, আছে.
এখানে আমরা সন্দিহান, সন্দিহান মধ্যে প্রদর্শিত যে তারা আনয়ন করা হয়.
প্রথমে সন্দিহান.বহুবিবাহ উপর নিষেধাজ্ঞা বিরোধীরা দাবি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে আবু Jahl কন্যা বিবাহ আলী জানান এবং Fatimah কুমারী নবী sallallaahu দ্বারা কম্পাইল' alaihi WA sallam [3].
এড়ো নবী sallallaahu এর নিষেধ দ্বারা 'alaihi WA sallam কন্যা ফাতিমা আবু Jahl না সংগ্রহ থেকে আলী বলেন, বহুবিবাহ অধিকাংশ বিরোধীদের মন্তব্য বলেন, নবী sallallaahu তাকান' alaihi WA sallam আলী করেছে আবু Jahl কন্যা বিবাহ নিষিদ্ধ এবং সংগৃহীত সঙ্গে ফাতিমা.উদাহরণ হিসাবে যখন নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, আমরা স্বামী সঙ্গে আমাদের কন্যা সহ অন্য মহিলার জন্য বিবাহ করা নিষেধ করা, এবং আমরা বহুবিবাহ অনুশীলন না, কারণ এই সব বিষয়ে যে পিতামাতা এবং wives আঘাত করতে পারে মধ্যে ছিল আমরা.
উত্তর:সন্দেহসূচক যে তারা এটি চালু মূলত, ইতিমধ্যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala শব্দটির প্রত্যাখ্যাত:
"এর মানে: সুতরাং এই মহিলাদের (অন্যান্য) বিবাহ যে আপনি, দুই, তিন অথবা চার ভোগ করেন. তারপর যদি আপনি ভয় আপনি ন্যায়বিচার, তাহলে (বিবাহ) শুধুমাত্র এক পারা "হবে না.
এই শ্লোক ইন, আল্লাহ পরাক্রমশালী একজন পুরুষের একাধিক মহিলা থেকে বিবাহ করার অনুমতি প্রদান করার এবং এক স্ত্রী বিবাহ আদেশ শুধুমাত্র যদি চিন্তা ন্যায়বিচার করতে পারবো না. নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যা মেশানো Fatimah আলী করেছে নিষিদ্ধ, তিনি sallallaahu' alaihi WA sallam, নিজের নয়টি wives বিয়ে, তারপর বলার অপেক্ষা রাখে না তিনি প্রমাণ, যেমন কর্ম. যার মধ্যে বিষদভাবে খণ্ডন করা হয় হাদিস নিজেই আছে. এই মতামত অধিক মূলধারার, অন্যেরা অনেক সিদ্ধান্তে পণ্ডিতদের এবং মতামত. এখানে ব্যাখ্যা.
[1]. অস্বীকার হাদিস গ্রন্থে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শব্দের বর্ণনা আসেন:
لا تجتمع بنت نبي الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله أبدا
ঈশ্বরের আল্লাহর শত্রু নবী কন্যা সঙ্গে মেয়ে একসাথে পেতে না চিরতরে এবং কখনো হবে.
মুসলিম ইতিহাস:
مكانا واحدا أبدا
একটি স্থানে চিরতরে.
অন্যদের ইতিহাস উল্লেখ:
عند رجل واحد أبدا
একটি মানুষ চিরতরে.
সুতরাং এই বিবাহ, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam শত্রুপক্ষের মেয়েশিশুদের আল্লাহ সঙ্গে মেয়ে মধ্যে যা সংগ্রহ মধ্যে হল. এইভাবে কিছু পণ্ডিতদের মতামত.
ইবনে ডুম বলেন: "এই গল্পের মানে আনয়ন মধ্যে সঠিকটি মতামত হল, যে নবী sallallaahu আবু Jahl কন্যা সঙ্গে alaihi WA sallam কারণ এটি তাকে আঘাত করবে, 'alaihi WA sallam আলী, কন্যা তিনি কি sallallaahu সংগ্রহ না নিষিদ্ধ' এবং নবী আঘাত . হারাম, ঐক্যমত্য দ্বারা নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam:'. আমি, নির্বাসিত করা না হালাল ক্ষেত্রে না "মানে, তিনি (আবু Jahl কন্যা) বৈধ তার জন্য যদি তার স্ত্রী Fatimah ছিল না যদিও সংগ্রহের উভয় যা নবী ক্ষতি করতে পারে 'alaihi WA sallam তারপর, এটা "হতে পারে. না [4] উচিত
ইমাম Nawawi rahimahullah যুক্তি, তাদের এবং অর্থ নবীর কথা এর মধ্যে সংগ্রহ করা থেকে নিষিদ্ধ করা হয় "আমি একটি বৈধ ক্ষেত্রে নির্বাসিত করা না," পয়েন্ট হল, আমি (নবী) আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কিছু menyelisihi আইন বলা হয় নি. যদি আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala কিছু ন্যায্যতা, আমি না mengharamkannya হবে. এবং যদি বালাই কিছু, আমি না menghalalkannya হবে. এবং আমি, না কিছু condemning এর নীরবতা, কারণ আমার নীরবতা penghalalan জিনিস মানে. সুতরাং, এই বিবাহ, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam মেয়েদের WA Ta'ala ঈশ্বরের Subhanhu শত্রু সঙ্গে মেয়ে মধ্যে যা সংগ্রহ মধ্যে হয়. [5]
[2]. এই hadeeth নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এর বিশেষত্বের মধ্যে ইঙ্গিত করে, যে তার কন্যা একটি সহ - স্ত্রী হবে না. [6]
[3]. এটা ফাতিমা জন্য বিশেষ, কারণ সে তার মা ও বোন হারিয়েছে, যাতে কোন মানুষের বামে কে আমন্ত্রণ জানানো ধারণা বা আপনারটা মন উপর বোঝা স্বাচ্ছন্দ্য, বা গোপন যদি সন্দেহ [7] একটি অনুভূতি আছে প্রকাশ করা হতে পারে. নবী sallallaahu এর wives পৃথক alaihi WA sallam 'alaihi WA sallam, যদি উপরের মত একটি সমস্যা পাওয়া কারণ তারপর, তারা কেউ এই সমস্যার সমাধান যেমন, তাদের স্বামী করতে পারে, যে নবী sallallaahu অভিযোগ করতে পারেন'. এই তার sallallaahu 'alaihi WA sallam, মৃদুমন্দ প্রকৃতি, উদারতা, অনুভূতি পালন উপর কি দ্বারা সৃষ্টি হয়. সুতরাং যে সব wives তিনি sallallaahu alaihi WA sallam 'alaihi WA sallam ভাল আচরণ এবং সমগ্র মনোভাব তিনি sallallaahu করে', যদি এটা সন্দেহ প্রদর্শিত হবে, তা দ্রুত সময়ে করা যেতে পারে এই সমস্যাগুলি সমাধান করা.
[4]. কিন্তু, এর অর্থ কি একটি নিষেধাজ্ঞা না কিন্তু যে, নবী sallallaahu 'আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala গোপনে এবং সঙ্কল্প প্রকৃতি সঙ্গে alaihi WA sallam, তিনি জানেন যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala-এবং এই আল্লাহ Subhanahu WA তোমাকে দান রয়েছে' শৈলী তার থেকে, আবু Jahl কন্যা ফাতিমা সংগ্রহ করা হবে না. কোন আল্লাহ দ্বারা, আপনি কি না?.: যখন তার বোনকে কৃন্তক একটি মহিলা, এবং নবী sallallaahu ভাঙ্গা "আপনি কি দাঁতের রবি বিরতি চান alaihi WA sallam থেকে Qisas বলবত্ করার জন্য আদেশ দেন, কিন্তু কুবিন্দু বিন Anas বলেন, 'কি Anas ইবনে কুবিন্দু বন্ধু চাই . কখনো জন্য তার দাঁত ভাঙ্গা, তাই তার পরিবার অবশেষে থেকে diyat এবং incisors Rabi'tidak এর ভাঙ্গা গ্রহণ করতে ইচ্ছুক হতে পারে, তাই তিনি বলেন, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam:
إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره
"যার অর্থ: আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে যথার্থই, যদি তিনি ঈশ্বর নামের swears, ঈশ্বরের থেকে এটি প্রদান করে হয়" [8]
দ্বিতীয় সন্দিহান.বহুবিবাহ দাবি বিরোধীরা, এটা অসম্ভব জন্য স্বামী হল থেকে wives মধ্যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দের ছুতা উপর ন্যায্য মূল্য দিতে পারেন:
"এর মানে: যদি আপনি ভয় আপনি ন্যায়বিচার, তাহলে (বিবাহ) শুধুমাত্র এক করা সম্ভব হবে না." [একটি-Nisa ': 3]
আল্লাহ বলেন:
"যার অর্থ: এবং আপনার wives (মিউ) মধ্যে ন্যায্য আচরণ করতে পারবে না, যদিও আপনি সত্যিই এটা করতে চাই" [একটি-Nisa ': 129]
উত্তরকি দ্বারা "এবং আপনি ন্যায্য আচরণ করতে পারবে না" বলতে কী বোঝানো এই ছন্দে গ্রহণ করা হল ভালবাসা, ধাতু এবং লিঙ্গের অনুভূতি. জন্য Zahir যেমন আশ্রয় হিসাবে বিষয়, যেমন, অর্থ এবং সময় থেকে রাতের ব্যয় নির্বাহ, তাহলে এটি একটি মানুষের জন্য রয়েছে বাধ্যতামূলক পুরুষ যিনি একাধিক স্ত্রী ন্যায্য আচরণ করা আছে.
ইমাম ইবনে Taymiyah বলেন.. "তারা বিভাজন wives এক না পছন্দ হবে তবে, যদি তিনি অন্যদের তুলনায় আরও, অথবা থাকার গতিবিধি অন্যদের তুলনায় বেশি পরিমাণে ভালবাসেন তারপর, এই হল না কেন এই সমস্যা, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala তার পদ্যে বর্ণনা করা হয়েছে খর্ব:
"এর মানে: (এবং আপনার wives (মিউ) মধ্যে ন্যায্য আচরণ করতে পারবে না, যদিও আপনি সত্যিই এটা করতে চান)" [একটি-Nisa ': 129]
"এটা হল ভালবাসা ও লিঙ্গের অনুভূতি".
ইমাম Nawawi Sharh মুসলিম বইয়ে ব্যাখ্যা করেছেন: "জন্য প্রেম হিসেবে তিনি sallallaahu 'অনেক alaihi WA sallam পছন্দ' অন্যদের তুলনায় Aisha ও মুসলমান একমত, যে তাদের সব থেকে ভালোবাসার অনুভূতি equates একটি বাধ্যবাধকতা হল না, কারণ এটি অন্য যে কেউ আল্লাহ ছাড়া ক্ষমতা অতিক্রম করিয়া হল. Subhanahu WA Ta'ala ইচ্ছা. জন্য হচ্ছে ন্যায্য হিসেবে, তাই আদেশ করা হয় ". [10]
ইমাম ইবনে Hajar পাওয়া অনুরূপ. তিনি বলেন, "যদি স্বামী খাদ্য, বস্ত্র এবং সব wives জন্য আশ্রয় চাহিদাগুলি পূরণের জন্য, তাকে যদি তিনি ধাতু বা উপহার দেবার পদ কিছু অন্যদের পছন্দ না ব্যাপার. [11]
বিচারের এই বিষয় হলো, শেখ মুস্তাফা আল Adawi দুই সতর্কবার্তা দিয়েছেন.
[1]. লিঙ্গ যদিও এটা বাধ্যতামূলক নয় কিন্তু Sunnah এই ক্ষেত্রে ন্যায়বিচার করতে সমান, এই ভাল, আরো পূর্ণাঙ্গ এবং এখান থেকে দূরে মেজাজ মধ্যে অতিরঞ্জিত করা হচ্ছে, যেমন অনেক পন্ডিত 'দ্বারা প্রকাশিত.ইমাম ইবনে Qudaamah তার বই "Mughni" মধ্যে বলেছেন: যখনই সম্ভব তা লিঙ্গ [12] ন্যায্য অর্থ অনুযায়ী ভাল, আরো মূলধারার এবং আরও সমীকরণ করা হল
বই আল Majmu 'Sharh আল Muhadzab উল্লিখিত, এটি যুক্তিযুক্ত জন্য তাকে গতিবিধি সমার্থক, কারণ এটি ন্যায়বিচার এরকম আরও নিখুঁত. যদি তিনি তা না করে, তাহলে কেন না. কারণ গতিবিধি জানার জন্য চালিকা শক্তি হল রিরংসা এবং প্রেম. এবং এটি wives মধ্যে সমার্থক করা সম্ভব নয়. সেজন্য আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন:
"যার অর্থ: এবং আপনার wives (মিউ) মধ্যে ন্যায্য আচরণ করতে পারবে না, যদিও আপনি সত্যিই এটা করতে চাই" [একটি-Nisa ': 129]
অনুসারে 'আব্দুল্লাহ ইবনে' আব্বাস, যথা প্রেম এবং লিঙ্গ পরিপ্রেক্ষিতে. 'Aisha নিজেকে ব্যাখ্যা করে, যে নবী sallallaahu' alaihi WA sallam তার wives মধ্যে বিভক্ত, এবং ন্যায়বিচার করতে পরে, (তিনি sallallaahu 'alaihi WA sallam) বলেন: "ওহ, ঈশ্বর এই pembagianku আমার wives উপর যে আমি আছে, এবং. আপনি কি আপনার উপর কি নিজেকে ভর্ত্সনা না এবং আমি না, "হৃদয় [13] এবং এটা অন্য বিভাগে বলেছেন:." তবে berhungan শরীরের wives মধ্যে সমান থেকে বাঞ্ছনীয়, কারণ এটা লক্ষ্য ".
[2]. একটি স্বামী তার সামর্থ্য অনুযায়ী তার স্ত্রী জৈবিক চাহিদা কোর্সের, সংসাধন কৃতজ্ঞ হয়. যদি তিনি তা না করে, তাহলে তিনি ক্ষতি থেকে নিরাপদ বোধ করি না, যা তার স্ত্রী থেকে, এবং ঘটা এমনকি কখনো কখনো হিংসা, দুই মধ্যে বিদ্বেষ ও শত্রুতা হতে পারে. [15] হতে পারে
তৃতীয় সন্দিহান.বহুবিবাহ এর বিরোধীরা বলেন যে সম্ভবত বহুবিবাহ অনেক সমস্যা যে বিল্ডিং Mahligai পরিবারের অখণ্ডতা শাসান সৃষ্টি হবে. ঘন ঘন squabbles পৌঁছনো হয়. ব্যামিশ্র বিয়ে জন্ম শিশুদের মানসিক বিকাশ ডমিনো এফেক্ট না উল্লেখ করার জন্য. প্রায়ই তারা মনে কম মনোযোগ, স্নেহ-ক্ষুধার্ত এবং, দুর্ভাগ্যবশত, অনৈক্য একটি বায়ুমন্ডলে আনা সরাসরি হয় না এবং শত্রুতা হল অপ্রবেশ্য. [16]
উত্তরএই মতামত অনুসরণ করে বলা যেতে পারে বিতর্কিত:বিরোধ wives মধ্যে যে উত্থান করা একটি প্রাকৃতিক, ঈর্ষা যা নারী প্রকৃতি থেকে ক্রমবর্ধমান. এই, পরাস্ত আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে স্বামী ক্ষমতা পরিবারের বিষয় পরিচালনা করা, তার wives ন্যায়বিচার, দায়িত্ব তাঁর পরিবারের প্রতি ইন্দ্রিয়, সেইসাথে tawakalnya উপর নির্ভর করে
যদি এই সব হয়েছে পূর্ণ, এটা পারিবারিক জীবন, পরিবারের সদস্যদের মধ্যে প্রেম এবং স্নেহ সঙ্গে ভরা tegaklah হবে. অথবা যদি পূরণ না, পরিবার ধ্বংস হবে, উভয় পরিবারের ব্যামিশ্র বা না. এটা যেমন গার্হস্থ্য জীবন আসলে বলে মনে হয়, যদিও শুধুমাত্র এক স্ত্রী (একবিবাহ) বিবাহিত. এমনকি বহু বিবাহ বিচ্ছেদে আগমনী থেকে দোষ,, এবং শিশুদের কারণ হবে উপেক্ষিত থেকে.
এটা সত্য, কখনো কখনো একটি পরিবার, যারা বহুবিবাহ অনুশীলন মধ্যে, ঝগড়াঝাঁটি কিন্তু এই দায়িত্বহীন স্বামী অভাব জন্য কেস, এবং কারণ তার স্ত্রী বিরুদ্ধে adilannya অভাব. এর ফলে প্রয়োজন না বহুবিবাহ, যেখানে অনেক ভালো আছে অনুশীলন অস্বীকার সড়কপথে শেষ,. কর্ম এবং ব্যক্তির আচরণ, একটি আর্গুমেন্টের বহুবিবাহ এর permissibility প্রত্যাখ্যান হিসাবে ব্যবহার করা যাবে না.
চতুর্থ সন্দিহান.বিরোধীরা বলছে বহুবিবাহ, ইসলাম, ধর্ম যা ন্যায়বিচার সমর্থন অবতীর্ণ, তাঁর অনুগামীদের অনুশীলন বহুবিবাহ আজ্ঞাপিত কখনও. আল কোরআনের চিঠি Annisa শ্লোক 3 ছুতা প্রায়ই যুক্তি হিসাবে ব্যবহৃত.বস্তুত, পণ্ডিতদের পড়া শ্লোক অভিন্ন নয়. অন্তত 3 আয়াত নির্ধারণে মতামত আছে. প্রথমত, এটা নিঃশর্ত হবে.দ্বিতীয়ত, জরুরী অবস্থা এবং, তৃতীয়, lighairihi haram উচিত. তৃতীয় মতামত যে প্রকৃতরূপে, বহুবিবাহ নিষিদ্ধ না করা হয়. কারণ excesses যার ফলে অবিশ্বাস্য যাইহোক, ক্ষতি, তাহলে কি করা বেআইনী [17] হতে বহুবিবাহ
উত্তরSubhanallah! এটি একটি আল্লাহ এবং তাঁর আয়াত ধর্ম বড় মিথ্যা. কিভাবে এটা সম্ভব এ সব যে ইসলামে আজ্ঞাপিত তাঁর অনুগামীদের অনুশীলন বহুবিবাহ কখনও হয়েছে বলে? শ্লোক সম্বন্ধে কি Subhanhu আল্লাহ WA Ta'ala উল্লিখিত যথা:
"এর মানে: সুতরাং এই মহিলাদের (অন্যান্য) বিবাহ যে আপনি, দুই, তিন অথবা চার ভোগ" [একটি-Nisa ': 3]
পণ্ডিতদের এই শ্লোক এর ব্যাখ্যা ব্যাখ্যা, যে বহুবিবাহ আইনি মূল অনুমোদিত হয়. আসলে, কিছু পণ্ডিত বলে কেস যারা সামর্থ জন্য বাঞ্ছনীয়.
Shaikh মোহাম্মদ আমিন tafsir Adwa'ul-Bayan বই বলেন, যে ইসলামে অনুমতি দেয় একাধিক স্ত্রী, (বড়) marrying দুই, তিন অথবা চার [18]
এই শ্লোক বলছেন তার ভাষ্য এ ইমাম ইবনে Kathir,, একটি মহিলা যিনি চান বাদে তাদের, যদি আপনি দুই, তিন অথবা চার জন [19] চান বিবাহ
একইভাবে, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam কমান্ড:. ". মহিলারা শিশুদের সহ্য এবং ভালবাসেন স্বামীর সতি্য আমি অনেক লোকজন, অন্যান্য মানুষের সামনে আপনি ছেলেরা গর্বিত" [20]
এছাড়াও 'আব্দুল্লাহ বিন' আব্বাস বলেন. "! আমাকে সতি্য সত্যিই এই জনগনের ইচ্ছাই হল সর্বশ্রেষ্ঠ সবচেয়ে wives" [21]
তাই অনেক মানুষ বিবাহিত সাহায্য সঙ্গে অর্থ,, এবং বৃদ্ধি এই গন্তব্য বিবাহের হবে. পণ্ডিতদের 'ব্যাখ্যা বহুবিবাহ, অনুশীলন করতে পারে, পদ পরিষ্কার হওয়া আবশ্যক. এই ক্ষেত্রে, সঠিক Zahir হরফের, মন, যেমন ভালবাসা, হাস্যরস, উপরোক্ত বর্ণনা করেন না.
শব্দ "কিন্তু, কারণ এর excesses যে অবিশ্বাস্য ক্ষতি করা, তাহলে বেআইনী হতে বহুবিবাহ হত".
প্রশ্ন দেখা দেয় দুটো কারণে, কিনা আল্লাহ দ্বারা কিছু এবং অনুমোদিত উপযুক্ত কারণ ক্ষতি করা হবে? আল্লাহ তাঁর বান্দাদের সম্পর্কে ভাল হয় সবচেয়ে বুদ্ধিমান, এবং তাঁর আইন প্রতিষ্ঠার মধ্যে সবচেয়ে বিচক্ষণ. সুতরাং যদি ব্যামিশ্র আচরণ একটি ঘাটতি কিছু ব্যক্তি ফলে আছে, এটা আইন গড় তারপর সমান হিসেবে গণ্য করা হয় না. Mengeneralisir মূল্যায়ন হল, এটা খুব ভুল বিচার করা.
সুতরাং ভুল ভিউ এর কিছু যে dilesatkan ইসলামের শত্রুদের বহুবিবাহ সম্পর্কে মুসলমান. যাতে সাধারণ মুসলমানদের মধ্যে সন্দেহ হতে পারে ক্রমবর্ধমান. সুতরাং, ধাপে ধাপে, এই সন্দেহ সম্পূর্ণ Shari'ah আল্লাহর প্রত্যাখ্যান হতে পারে. আমরা আশ্রয় নিতে এবং আল্লাহ থেকে সাহায্য চাইতে, সবসময় পারে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala সত্য আমাদের জীবনযাপন. আল Qur থেকে এখনও লেগে থাকা `একটি এবং Sunnah নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এরআল্লাহ-Musta'an.
বহুবিবাহ: Equalizing আদিল ইন দায় ওয়াইফ এই ব্যবস্থা জীবিকার ইন সমস্ত উপাদান
দ্বারাUmm Salamah দায়মুক্ত Salafiyyah
বই আল Fatawa (XXXII/270) ইন, ইবনে Taymiyyah বলেন, "ন্যায়বিচার তাদের বাস ও জামাকাপড় সমস্যা তারপর, disunahkan পয়গম্বর sallallaahu 'alaihi WA sallam, অনুসরণ করা হয় যখন তিনি একটি জীবন্ত দেওয়ার ছিল তার মধ্যে wives খুব পরিষ্কার, তিনি এছাড়াও পালা বিভাজনের মধ্যে মেলা. সঙ্গে মতামতের একটি মানব জাতি (তিনি একজন শিক্ষিত ব্যক্তি অভিপ্রায়,-ed) এই বিভাগ ব্যাপারে মধ্যে পার্থক্য, যেমন যদি এটা এমন একটি বিষয় যা তার অংশ বা sunnah প্রয়োজন? এবং তারা একটি তাজা সরবরাহ পদ মধ্যে সততা সম্পর্কে, অসম্মতি কিনা বাধ্যতামূলক অথবা sunnah যেমন? এবং কোরান এবং Sunnah "সমর্থন সঙ্গে শক্তিশালি আইনের প্রয়োজনীয়তা.
শেখ মুস্তাফা আল Adawi বলেন, "যে করলো বাহি্যকভাবে-wallahu জানেন শ্রেষ্ঠ হল যে মনে করা হয় যে এটি প্রয়োজন কোরান এবং Sunnah, ইবনে Taymiyyah কর্তৃক বর্ণিত সমর্থন সঙ্গে আরও শক্তিমান আল্লাহ রহমত হতে পারে. এবং এটি সম্পর্কে জ্ঞান শুধুমাত্র সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যেকোন হাত হয় "[1]
Anas বিন মালিক আল্লাহ 'anhu যে উম প্রেরিত নবী sallallaahu না Sulaim' একটা কাপড় যা ruthab তারিখ (যা শুকনো হয়নি) আছে আনা alaihi WA sallam এর. তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam এটি ধারণ করা হয়েছিল এবং তারপর একাধিক wives এটা পাঠান. এবং পরে যে তিনি আরও অংশ নেন এই তারিখ এবং অন্যান্য wives কিছু এটা করা. তারপর তিনি শনি নিচে এবং ate একজন ব্যক্তি যিনি জানেন তিনি তাকে খুব সুস্বাদু "খাওয়ানোর মতো বিশ্রাম, [হাদীস প্রতিবেদিত দ্বারা আহমদ] [2]
Salaf সম্পর্কে মনোভাব অল্পমাত্র
ইবনে ABI Syaibah rahimahullah পবিত্র আল Mushannaf মধ্যে (IV/387) বলেন, আমাদের আবু Dawud-Ath Thayalisi হারুন ইবনে ইব্রাহিম থেকে ধর্মপ্রচার করা একজন মানুষ, যিনি দুই wives হয়েছে, তিনি বলেন, আমি মুহাম্মাদ করেছি শুনেছেন বলে, " তার বাড়ীতে এক তাদের এবং অন্যদের না "এর বাড়ীতে অভিসিঁচন সঞ্চালন Dimakruhkan. এটি একটি saheeh atsar.
ইবনে ABI Syaibah rahimahullah বই আল Mushannaf (IV/387) এ বলেছেন, "Jarir ইব্রাহিম আবু Ma'syar এর Mughirah আমাদের বলা সম্পর্কে একটি মানুষ দুটি মধু মধ্যে যারা সংগ্রহ থেকে, এবং তারপর তিনি বলেন, নিশ্চয় 'তিনি সাম্যবাদী মধ্যে তাদের মধ্যে সব যাতে এখনো অবশিষ্ট আধিক্যের পরিমাণ আটা এবং খাবার যে মিশিয়ে হয়েছে, এবং তারপর তিনি একটি মুষ্টিমেয় মুষ্টিমেয় দ্বারা বিভক্ত, মিশ্র থাকা কিন্তু আর পারে না ".
Atsar হল saheeh. এবং আবু Ziyad বিন Kulaib Ma'syar হল, যে তিনি bersetatus tsiqah (বিশ্বস্ত).
যারা কোনো উপায় অংশগ্রহণ করবে নির্ধারণ সুরতি ধরুন
আল্লাহ এর আয়েষা থেকে 'anha, তিনি বলেন, "যদি নবী sallallaahu' alaihi WA sallam থেকে যাত্রা শুরু করা যেতে চেয়েছিলেন, তখন তিনি তার wives মধ্যে একটি সুরতি রাখা. . কে মধ্যে যারা ড্র যে তিনি তার সঙ্গে যেতে যাবে উপার্জন এবং তিনি তার wives, অহোরাত্র প্রতি এক ভাগ থেকে ব্যবহৃত, শুধুমাত্র Sauda কুমারী Zam'ah Aisha, নবী sallallaahu এর alaihi WA sallam 'alaihi WA sallam নবী sallallaahu এর পরিতোষ পাবার আশা মধ্যে' স্ত্রী থেকে অহোরাত্র সরবরাহ [ আল Bukhari হাদীস ইতিহাস]
Aisha যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ব্যবহার, থেকে বেরিয়ে যখন যাচ্ছি তখন, তিনি তার wives মধ্যে একটি সুরতি রাখা. তখন এটি Aisha এবং Hafsah উপর পতন ঘটান. এবং যদি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam রাতে Aisha সঙ্গে হাঁটার সময় চ্যাট. সুতরাং Hafsah বলেন, "Did you আজ রাতে (Aisha) untaku আপ এবং আমি একে অপরের দেখুন আপনার উট অশ্বারোহণ করব?" তাই তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "হ্যাঁ". তাই তিনি গুল. তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam Aisha এর উটের উপর যা Hafsah আছে গিয়েছিলাম, তখন তিনি তাকে বলে আরে হবে তারপর, তিনি গিয়েছিলাম পর্যন্ত অবশেষে তারা বন্ধ. এবং Aisha হারান তিনি. এবং যখন তারা বন্ধ, উভয় ফুট মধ্যে চারাগাছ Aisha Idzkhir হয় এবং বলেন, "আমার পালনকর্তা, আমাকে একটি বৃশ্চিক অথবা একটি সর্প যে আমাকে দংশন পাঠানো হবে, এবং আমি কিছু বলতে পারবে না" [আল Bukhari হাদীস ইতিহাস এবং মুসলিম]
বই আল Mughni (VII/40) ইন, ইবনে Qudama rahimahullah বলেন, "বিশ্ব আমরা যে একটি স্বামী যদি আপনি ভ্রমণ করতে চান, এবং সমস্ত তিনি তাঁর স্ত্রী বা আনতে তাকে ছেড়ে চলে যেতে চেয়েছিলেন, তাই তিনি সুরতি সঞ্চালন না প্রয়োজন হতে পারে, কারণ lotteries ছিল শুধুমাত্র যারা লেঙ অংশগ্রহণ করবে মধ্যে পছন্দ নির্ধারণ করা প্রয়োজন. এখানে এবং মানে তিনি একই হয়েছে চিকিত্সা. এবং যদি তিনি তাদের কিছু ভ্রমণ চাইছিলেন, তখন তিনি তাকে সঙ্গে perjalanann না, কিন্তু পরে একটি ড্র হবে.এবং এই অধিকাংশ পণ্ডিতদের মতামত. মালিক তার স্বামী বলেন যে তিনি একটি সুরতি রাখা না প্রয়োজন, কিন্তু মতামত হল, কারণ আল্লাহ Aisha alaihi WA sallam ভ্রমন যখন চলেছি anha যে নবী sallallaahu বর্ণিত হয়েছে ', তাই সে সবসময় তার wives মধ্যে একটি লটারি অনুষ্ঠিত খাঁটি না. তার wives যারা ড্র উপার্জন কোন তারপর, তিনি তার সাথে "এ যেতে [alaih একমত] দিন
এবং wives এক সঙ্গে লটারীর মাধ্যমে যাওয়া ছাড়া যাতায়াতের কারণে পক্ষপাত হিসাবে যাতে একটি সুরতি ছাড়া করা উচিত নয় মধ্যে প্রাথমিক পালা নির্ণয় হিসাবে মানে, হবে.
এবং যদি স্বামী একাধিক স্ত্রী সঙ্গে ভ্রমণ করতে চান তাহলে, তিনি সুরতি এছাড়াও করবেন. Aisha যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যা যদি তিনি যেতে চাই, তাহলে তিনি তার wives মধ্যে যাতে ড্র Aisha এবং Hafsah উপর বৃক্ষের পতন আঁকা করেনি বর্ণিত হয়েছে. {আল Bukhari হাদীস ইতিহাস]
এবং যখনই তিনি একাধিক স্ত্রী সঙ্গে ভ্রমণ হবে তারপর, তিনি তাদের মধ্যে তুলিত, তিনি একইরূপে একই সময় সেখানে যাবেন না "
[বই আল li Intishaar Huquuqil Mu'minaat থেকে কপি করা, ইস্যু ইন্দোনেশিয়া মুসলিম মহিলাদের O আপনার অধিকার পান, Umm Salamah দায়মুক্ত Salafiyyah, ইবনে Kathir প্রকাশক রিডার, অনুবাদকের আব্দুল Ghoffar ই.এম. এর লেখক]
বহুবিবাহ: স্বামী জন্য কোন Equalizing ভালবাসা এবং শারীরিক সম্পর্ক ইন দায়
দ্বারাUmm Salamah দায়মুক্ত Salafiyyah
ইমাম আল Bukhari rahimahullah বলেন, আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ আমাদের বলেছেন, তিনি বলেন, সলোমন আমাদেরকে বলে, থেকে Yahya বিন Ubaid বিন Hunain, তিনি ইবনে আব্বাস উমরের থেকে শোনা O 'anhu, "তিনি Hafsah উপর এবং বলেন, কখনও লিখুন' আমার মেয়ে, প্রতারিত না করা একটি মহিলা, যা নবী তার সৌন্দর্য দ্বারা বিস্মিত, যে তিনি অভিপ্রেত ছিল, Aisha প্রণীত না. তারপর আমি রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam বলেন এবং তিনি smiled "
Aisha anha আল্লাহ এর, তিনি বলেন, "রসূল sallallaahu 'alaihi WA sallam অসুস্থ যখন ভাবছি, হবে' কোথায় আছি এখন আমি? কোথায় আমি পরের? 'যেহেতু সে খুব Aisha পালার বাহিরে জন্য অপেক্ষা পুরোনো. এবং যখন আমার দিন আসে পক্ষপাতী আমার বুকের উপর এবং আমার ঘর মগ্ন দ্বারা, ঈশ্বরের mewafatkan তাঁকে "[আল Bukhari হাদীস ইতিহাস এবং মুসলিম]
আল্লাহ এর আয়েষা থেকে 'anha, তিনি বলেন, "স্ত্রী, নবী sallallaahu স্ত্রী' alaihi WA sallam পাঠানো ফাতিমা কুমারী নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam, মেসেঞ্জার sallallaahu' alaihi WA sallam না. তিনি তাকে অনুমতি অনুরোধ যে যখন আমার সঙ্গে kainku উপর শয়ন করেন. তারপর তিনি দিয়েছেন অনুমতি তাকে.ফাতিমা তারপর বলেন, 'আল্লাহর রসূল, বাস্তব wives আপনি আমাকে আছে ন্যায়বিচার আবু Quhafah (Aisha) কন্যা সংক্রান্ত জন্য অনুরোধ পাঠানো, এবং আমি ছিল নীরব ".
Aisha বলেন, "এরপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam তাকে বলেন,' আমার মেয়ে হে, আপনি ভালবাসেন কি আমাকে ভালবাসে? না 'হবে.ফাতিমা উত্তর, 'হ্যাঁ'যদি তাই হয় তাহলে, এই মহিলার প্রেম, নবী জিজ্ঞাসা "
উপরন্তু, Aisha বলেন, "এর পরে ফাতিমা না যখন এটা সম্পর্কে তিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam থেকে শোনা দাঁড়ানো. এরপর তিনি নবী sallallaahu এর wives ফিরে 'alaihi WA sallam তারপর, তাদের কি তিনি বলেছিলেন এবং নবী sallallaahu দ্বারা প্রদত্ত উত্তরে বলতে' তাকে alaihi WA sallam. 'তাই তারা তাকে বলেন,' আমরা মনে করি আপনি বুঝিয়ে পরিচালিত নাসব আমাদের বার্তা. অতএব, এটা নবী sallallaahu ফিরে ছিল 'alaihi WA sallam এবং বলেন তাকে,' নিশ্চয় আপনার স্ত্রী istei-ন্যায্য মনোভাব আবু Quhafah কন্যা (আয়েষা) সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা.
ফাতিমা তারপর বলেন, 'আল্লাহ্র কসম, আমি তাকে কথা বলতে হবে না তার সম্পর্কে (ভাল) ".
Aisha বলেন, "তাই নবী sallallaahu এর istei-স্ত্রী alaihi WA sallam, যিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam সঙ্গে যখন তিনি পাশ দিয়ে দাড়িয়ে ছিল হয়' alaihi wasallam Zainab কুমারী Jahsyin, নবী sallallaahu স্ত্রী প্রেরিত '. এবং আমি বিশ্বের একজন মহিলার Zainab বেশী ভালো, আরও ধর্মভীরুতা, বক্তৃতায় অধিক সত্যবাদী, এমনকি কঠিন থেকে আল্লাহ তোমাকে ধন্যবাদ 'থেকে একটি খয়রাত সম্পর্ক, অধিক, একটি বৃহত্তর দাতব্য প্রতিষ্ঠান এবং bertaqarrub মধ্যে সংকল্প থেকে নিজেকে জাহির সংযোগ না দেখতে শৈলী ".
Aisha বলেন, "এর পরে Zainab নবী sallallaahu থেকে অনুমতি জন্য জিজ্ঞাসা 'alaihi WA sallam হল Shallalahu এর মেসেঞ্জার' Aisha সঙ্গে alaihi WA sallam ফ্যাব্রিক ছিল যেমন ফাতিমা ঘর, তার সাথে যারা ছিল প্রবেশ রাষ্ট্র হিসেবে গড়ে হয়. তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দেয়া হয় নি. তারপর Zainab বলেন, 'আল্লাহর রসূল, বাস্তব wives আপনি আমাকে একটি আবু Quhafah "কন্যা প্রতি ন্যায্য মনোভাব জন্য অনুরোধ পাঠানো.
Aisha বলেন, "এর পরে তিনি নিজেকে সম্পর্কে কথা বলা উপর যায় যাতে আমি এটা সম্পর্কে আমার ভিতর কিছু অনুভূত. আমি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam প্রেক্ষিত এবং তার চোখ প্রেক্ষিত, তিনি আমাকে আমা থেকে রক্ষার জন্য অনুমোদন করেনি. Zainab যে তিনি জানতেন যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam যদি আমি "রক্ষার জন্য কিছু মনে করবেন না হয় করে না.
Aisha বলেন, "এরপর আমি দেখেছি, আমি দীর্ঘদিন থেকে যে আমি তার থেকে প্রমাণিত হয় দূরে দেখতে না থাকার".
উপরন্তু, 'Aisha বলেন, এর পরে "নবী sallallaahu' alaihi WA sallam একটি গেছে সঙ্গে বলেন:
"প্রকৃতপক্ষে সে হল আবু বকর কন্যা" [Hadts মুসলিম ইতিহাস]
ইবনে আল Qayyim rahimahullah (V/151) বলেন: "কোন বাধ্যবাধকতা প্রেম পরিপ্রেক্ষিতে wives মধ্যে সমান করার নেই, কারণ এটা মানুষের ক্ষমতা অতিক্রম করিয়া হল. এবং Aisha আল্লাহ 'anha হল নবী sallallaahu এর প্রেয়সী স্ত্রী' alaihi WA sallam. থেকে hadiths উপসংহারে বলা যায় যে কোন বাধ্যবাধকতা গতিবিধি পরিপ্রেক্ষিতে wives মধ্যে সাধারণের আয়ত্ত করা থেকে আছে, কারণ এটি আবেগ এবং প্রবণতা উপর নির্ভর করা যাবে. এবং এই আল্লাহর হাতে স্পষ্টভাবে হল, উল্টানো মলাটওয়ালা হৃদয়. এবং এই সমস্যা হয় বিস্তারিত ব্যাখ্যা, যে যদি তিনি ড্রাইভিং এবং তাকে কামনা অভাব অনুপস্থিতিতে প্রবণতা বামে তারপর, এটা ক্ষমা করা যেতে পারে. এবং যদি প্রবণতা চালিকা শক্তি থেকে তাকে ধাক্কা ছেড়ে যেতে কিন্তু মধু হল শক্তিশালি তারপর, এটা নিয়ন্ত্রণ এবং তার ক্ষমতা অধীনে এখনও, সুতরাং যদি সে তার বাধ্যবাধকতা পূরণ, এটি নেই তার ডান (তাঁর স্ত্রী) এবং তার জন্য কোন অপরিহার্যতা (স্বামী) থেকে আছে সাধারণের বোধগম্য করা. যদি সে (স্বামী) যারা তাকে ছেড়ে (siteri) তারপর, তিনি তাকে (স্বামী) "থেকে এটা দাবি এনটাইটেল করা আবশ্যক.
শেখ মুস্তাফা আল Adawi Hafizhahullah দুই সতর্কবার্তা প্রদান করা.
প্রথম সতর্কবার্তা: পরিরম্ভ মধ্যে ইক্যুয়ালিটি যদিও এটা বাধ্যতামূলক, ঠিক যে তাকে বিষয়টি পরিষ্কার হবে Sunnah. এবং এটা আরো ভালো এবং নিখুঁত এবং এখান থেকে দূরে অসংযত প্রবণতাগুলো. এবং এটা কিছু পণ্ডিত হয়েছে পরামর্শ.
ইবনে Qudama rahimahullah বই আল Mughni (VII/35) এ বলেছেন, 'যদি এটা গতিবিধি পরিপ্রেক্ষিতে দুই মধ্যে সমীকরণ, তাই এটা ভাল এবং ডান করা সম্ভব. এবং তাই ন্যায়বিচার 'পরিপ্রেক্ষিতে আরো নিখুঁত.
বই আল Sharh Majmuu Muhadzdzab (XVI/430) উল্লিখিত, 'likes একটি স্বামী তার wives মজা পরিপ্রেক্ষিতে সাধারণের আয়ত্ত করা থেকে একটি পালা (সত্তা সম্পর্ক) দেয় নেই, কারণ যে একটি ন্যায়বিচার পরিপ্রেক্ষিতে আরো নিখুঁত বোঝা " .
একই বইয়ে এছাড়াও (XVI/433) বলেছেন, ".... এটা শুধু তাদের মধ্যে সামাজিক আদান - প্রদান পরিপ্রেক্ষিতে menayamakan মত আছে, কারণ এটা লক্ষ্য ".
দ্বিতীয় সতর্কবার্তা: একটি স্বামী ও স্ত্রী জৈবিক চাহিদা তার ক্ষমতা অনুযায়ী অবশ্যই পূরণ করতে সক্ষম. কারণ, যদি তিনি ক্ষতি স্ত্রী অভেদ্য না তখন, তাই শত্রুতা, ঘৃণা, এবং বিভাগ তাদের মধ্যে কারণ হতে পারে হতে "[1]
[বই আল li Intishaar Huquuqil Mu'minaat থেকে কপি করা, ইস্যু ইন্দোনেশিয়া মুসলিম মহিলাদের O আপনার অধিকার পান, Umm Salamah দায়মুক্ত Salafiyyah, ইবনে Kathir প্রকাশক রিডার, অনুবাদকের আব্দুল Ghoffar ই.এম. এর লেখক]
বহুবিবাহ করা বাঞ্ছনীয় ছিল?
দ্বারাUmm Salamah দায়মুক্ত Salafiyyah
আল্লাহ Ta'ala বলেছেন.
"এর মানে হলো: ... তারপর নারী (অন্য) যে আপনি ভোগ বিবাহ: দুই, তিন অথবা চার. তারপর যদি আপনি ভয় ন্যায্য আচরণ করা সম্ভব হবে না পরে, শুধুমাত্র এক .... "[: 3 একটি-Nisa] (বিবাহ)
প্রশ্ন: বহুবিবাহ করা বাঞ্ছনীয়?
উত্তরশেখ মুস্তাফা আল Adawi Hafizhahullah Ta'ala বলছে: "dianjurkannya বহুবিবাহ অবস্থান যদি একটি মানুষ তার wives ন্যায়বিচার করতে পারেন. এই আল্লাহর শব্দ, সমুচ্চ থেকে অনুরূপ:
"এর মানে হলো: ... তারপর যদি আপনি ভয় ন্যায়বিচার, তাহলে (বিবাহ) শুধুমাত্র এক করা সম্ভব হবে না ...."
এবং যদি তিনি মনে করতেন তার wives এর fitnah থেকে নিরাপদ এবং তার উপর আল্লাহর অধিকার না অপব্যয় কারণ তারা, সেইসাথে পালনকর্তা হিসাবে তারা অর্চনা থেকে ব্যাপৃত করা হবে. Tabaraka আল্লাহ WA Ta'ala বলেছেন.
"অর্থ: হে তোমরা যারা বিশ্বাস, আপনার wives এবং আপনার সন্তানদের মধ্যে সত্যই আপনি একটি শত্রু আছে, তাই সতর্কতা অবলম্বন করা আবশ্যক আপনি তাদের থেকে হয়" [-এ Taghabun: 14]
উপরন্তু, তিনি তাদের বিশুদ্ধতা এবং বজায় রাখা তাদের সুরক্ষা যাতে তিনি তাদের কোনো ক্ষতি না করা হবে প্রদান ক্ষমতা দেখেছি. কারণ, আল্লাহ চান ক্ষতি হয় না.
এবং তার ক্ষমতা অনুযায়ী তিনি একটি জীবন্ত তাদের দিতে হবে. Tabaraka আল্লাহ WA Ta'ala বলেছেন.
"যার অর্থ: এবং যারা বিবাহে জিনিস (আত্ম) এর পবিত্রতা বজায় রাখতে অক্ষম, এইভাবে দৈবানুগ্রহ সঙ্গে তাদের সক্রিয়" [একটি-Nuur: 33] [1]
শেখ Muqbil বিন Hadi আল Wadi'i rahimahullah বহুবিবাহ আইন সম্পর্কে sunnah কিনা জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল?
তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "কোন sunnah, কিন্তু উচিত".
যথাসাধ্য চেষ্টা হিসেবে একটি HOUSE WIFE নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বর্ণনা করা
আল্লাহ Ta'ala বলেছেন.
"যার অর্থ: এবং তাদের rumahj মধ্যে থাকা যাক" [আল Ahzab: 33]
তিনি আরো বলেন.
"যার অর্থ: এবং কি আল্লাহ এবং আক্কেল এর আয়াতসমূহ আপনার ঘর (Sunnah আপনার নবী) এর মধ্যে আবৃত্ত হয় মনে রাখবেন" [আল Ahzaab: 34]
তিনি আরো বলেন.
"অর্থ: হে তোমরা যারা বিশ্বাস করি, যখন আপনি অনুমতি ছাড়া হয় না সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর ঘর লিখুন না," [আল Ahzab: 53]
অতএব, আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala যে নবীর কথা sunnah কিছু টুকরা আছে এবং ঠিক না এক উল্লিখিত হয়েছে.
আয়েষা আল্লাহ 'anha যে নবী sallallaahu' এর alaihi WA sallam যখন ব্যথা তার মৃত্যু ঘটেছে না জিজ্ঞাসা থেকে, "কোথায় আমি আগামীকাল? কোথায় আমি আগামীকাল? "কি তিনি অভিপ্রেত ছিল দিন (স্থানান্তর) Aisha. তারপর তার wives তাকে যেখানে তিনি pleases বসবাস অনুমোদিত, তাই তিনি বাড়ীতে বসবাস পর্যন্ত তিনি Aisha এর পাশ মারা যান. Aisha বলেন, "তাই তিনি দিন যে আমার বাড়িতে হয়ে ওঠে আমার চালু মারা যান. এরপর আল্লাহ যখন তিনি আমার বুকের উপর তার মাথা rests, যখন তিনি ঘাম ঘাম "[আল Bukhari হাদীস ইতিহাস] সঙ্গে mingled তাকে হত্যা
Anas আল্লাহ 'anhu থেকে, তিনি বলেন, "নবী এক স্ত্রী বাড়িতে ছিল তখন, Ummahatul Mumineen (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর wives) এক খাদ্য একটি প্লেট পাঠানো. এরপর মহিলা যার ঘর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam দ্বারা দখল করে ছিল ওয়েটার হাত আঘাত যাতে প্লেট এবং অবনমিত নষ্ট হয়ে গেছে. তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ভগ্নাংশ প্লেট এবং তারপর সংগ্রহ খাদ্য সংগ্রহ ফিরে সেটিকে বলেন,' আপনার মা ছিল কুচুটে '. উপরন্তু, ওয়েটার তাই সে ঘর নবী স্ত্রী দ্বারা দখল করে একটি প্লেট দেওয়া গ্রেফতার করা হয়েছিল. তারপর ওয়েটার হস্তান্তর একটি বিচ্ছিন্ন প্লেট স্ত্রী থেকে একটি ভাল থালা তাকে. যদিও এখনও নবী প্লেট যে বাড়িতে প্লেট ইভেন্ট কপর্দকশূন্য আউট ঘটনা "[আল Bukhari হাদীস ইতিহাস] ruptured রাখা
ইবনে Syaibah rahimahullah পবিত্র আল Mushannaf (IV/388) বলেন, "বিন আল লোক বয়স Ghalib আমাকে থেকে উলি্ল্লখিত, তিনি বলেন," আমি-হাসান জিজ্ঞাসা না, অথবা একজন মানুষ, যিনি দুটি wives রয়েছে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা একটি ঘর? তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, তারা (Companions) memakruhkan আল wajs, যে তিনি তাদের এক সঙ্গে সংসর্গ অন্যেরা দেখতে ". Atsar হল saheeh.
বই আল Mughni (VII/26) ইন, ইবনে Qudama rahimahullah বলেন, "একজন জীবনযাত্রার পরিতোষ দুটি wives না সংগ্রহ তাদের ছাড়া, পারেন কিনা তরুণ বা প্রাচীন, কারণ তাদের মধ্যে ক্ষতি আছে, যেখানে kedunaya এবং সন্দেহ মধ্যে শত্রুতা আছে. এই দুই এর মিশ্রণ একটি যুদ্ধ এবং যুদ্ধ হতে পারে. এবং তাদের প্রতিটি যদি সে গতিবিধি অন্য তাঁর স্ত্রী সঙ্গে গতি, শুনতে বা হবে তা তিনি এটা দেখতে পাবেন হতে পারে. এবং যদি তারা উভয় যে সঙ্গে সম্মত হন তাহলে, এটি অনুমোদিত, কারণ এই অধিকার তাদের জন্যে, যাতে তারা উভয় বাড়ি ছেড়ে সহনশীল.
একইভাবে, যদি উভয় তাদের মধ্যে তাদের স্বামী উপর একটি কম্বল মধ্যে ঘুমানোর ইচ্ছুক. এবং যদি উভয় সেগুলি অন্যদের সাক্ষী তাদের স্বামী 'এক হস্তক্ষেপ করতে ইচ্ছুক, তখন, তাই, কারণ এটা অপমানকর, মর্যাদাহানি, এবং কর্তৃপক্ষ এর পতন উপস্থিত করা যাবে না, তাই তারা এমনকি যদি তারা অনুমতি "জমা দেয়া যাবে না.
ইমাম আল Qurtubi (XIV/217) বলেন, "একটি বাড়ি থেকে তার স্ত্রী সংগ্রহ, অনুমোদিত নয় যদি না তারা রাজী".
বই আল Majmu Syarhul Muhadzdzab বলুন (XVI/415) এ, "যদি একজন পুরুষ কয়েকটি wives যারা একটি বাড়িতে হয়, কিন্তু স্থাপন না সঙ্গে রাজি, অথবা তাদের একজন, আছে কারণ এটা তাদের মধ্যে একটি পায়ে পা দিয়ে ঝগড়া হতে পারে. এবং তাকে তাদের মধ্যে একজন হলে অন্যরা তার সাথে কারণ demikiian করতে হতে ছিল তা আর হল ক্ষতি সম্পর্ক ভাল ভদ্রতা নয় হস্তক্ষেপ করা যাবে না "
রেকর্ডস.প্রতিটি স্ত্রী জন্য স্বয়ংসম্পূর্ণ বাড়ি এর ব্যাপকতা ফরম মধ্যে হল wives মধ্যে খাদ্য পদ কোন হস্তক্ষেপ. এটি পূর্ববর্তী হাদিস করে দেখানো হয়েছে "তারপর অবিচল Ummahatul এক এক যা খাদ্য একটি প্লেট আছে পাঠান". এই হাদিস দেখায় যে প্রতিটি খাবার ছাড়া অন্যান্য wives. কিন্তু, যদি তারা সমস্ত তার স্ত্রীর ভাল পরিতোষ সঙ্গে একটি ভোজ মধ্যে জড়ো হয় তারপর, এটা কোন সমস্যা নেই. এবং আল্লাহ ভাল জানেন.
[বই আল li Intishaar Huquuqil Mu'minaat থেকে কপি করা, ইস্যু ইন্দোনেশিয়া মুসলিম মহিলাদের O আপনার অধিকার পান, Umm Salamah দায়মুক্ত Salafiyyah, ইবনে Kathir প্রকাশক রিডার, অনুবাদকের আব্দুল Ghoffar ই.এম. এর লেখক]
নারী মহিলার বিবাহ নিষিদ্ধ
দ্বারাশেখ আব্দুল্লাহ বিন Abdurrahman বিন আলী Bassam Salih
নারী বিবাহ করা নিষিদ্ধ করা হয় দুই ধরনের হয়: নারী অনন্তকাল জন্য বিবাহ করা থেকে নিষিদ্ধ করা হয় এবং মহিলা একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত বিবাহ থেকে নিষিদ্ধ করা হয়. nasab সম্পর্ক যথা, জন্য সাত মানুষের প্রথম গ্রুপ:
[1]. পথ মধ্যে মা, and so on[2]. মহিলা শিশু নিম্ন লাইন এবং তাই[3]. তার সমভাই বা অর্ধ Seibu Seibu বা[4]. স্ত্রীর মেয়ে (তার সতমেয়ে)[5]. ভাই মেয়েশিশুদের[6]. পুরুষানুক্রমিক মাসীমা[7]. মায়ের মাসীমা
তাদের বারণ করেন, ঈশ্বরের বাণী.
"এর মানে: নিষিদ্ধ আপনার জন্য (বিবাহ বিষয়ক) আপনার মায়েরা" .. And so on [একটি-Nisa: 23]
এই যেমন এ ছাড়াও নিষিদ্ধ তাদের অবস্থান স্তন্যপান করানো সম্পর্ক, নবী sallallaahu alayhi WA sallam শব্দের উপর ভিত্তি করে কারণ, হয় "কারণে স্তন্যপান করানো কারণ nasab একটি গর্হিত কাজ হিসাবে নিষিদ্ধ".
মহিলা কারণ সম্পর্ক হল perbesanan বিবাহ নিষিদ্ধ.
[1]. স্ত্রীর মা, and so on এ পাথ[2]. তাদের মহিলা শিশু, নিম্ন লাইন এবং যদি স্ত্রী fucked হয়.[3]. Wives, পিতা, বোন এবং ক্রমশ উপরে jalaur[4]. Wives, পুত্র এবং উপর থেকে নিচ লাইন
তাদের মত আরো নিষিদ্ধ কারণ স্তন্যপান করানো হয়. প্রমাণ হল ঈশ্বরের বাণী: "আপনার wives আর." [একটি-Nisa: 23]
মহিলাদের একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত বিবাহ থেকে নিষিদ্ধ করা হয়, তার ভাই, বাবা এবং মায়ের লাইনের মাসীমা, পাঁচ স্বাধীন ব্যক্তি যিনি ইতিমধ্যে চার wives, মহিলা ব্যভিচারে যারা অনুশোচিত আছে স্ত্রী স্ত্রী হয়েছে মহিলারা থিতু পর্যন্ত তিনি বিয়ে হয় তালাকপ্রাপ্ত অন্য পুরুষ, মহিলা ihramnya ihram পর্যন্ত তিনি সম্পন্ন করেছে, iddahnya পর্যন্ত অপেক্ষা সময়সীমার মেয়াদ এ মহিলা.
ঈশ্বরের শব্দ হিসাবে এই উল্লিখিত বৈধ বিবাহ উপরন্তু, যখন এটি বলছে যে মহিলাদের না বিবাহ করা উচিত.
"যার অর্থ: এবং বিধেয় আপনি যেমন ছাড়াও" [একটি-Nisa: 24].
নিম্নলিখিত এই অধ্যায়ের মধ্যে দুটি হাদিস ঐ cues উপরে উল্লিখিত কিছু উল্লিখিত.
"অর্থ: Umm Habibah কুমারী আবু Sufyan anhuma আল্লাহ যে তিনি বলেন থেকে,". হে আল্লাহর রসূল, তার বোন, আবু Sufyan কন্যা বিবাহ "তিনি জিজ্ঞাসা:" আপনি কি এটা পছন্দ "তিনি উত্তর দিয়েছিলেন," হ্যাঁ. আমি আপনার বিরুদ্ধে কোন রিজার্ভেশন আছে এবং আমি যারা ভাল সঙ্গে সম্বন্ধযুক্ত হয় ভালবাসা, যে তার নিজের বোন. "নবীর sallallaahu alaihi WA sallam বলেন," সত্যিই যে আমার জন্য অনুমোদিত না হয় ". Umm Habibah বলেন," আমরা শুনতে যে আপনি চান আবু সালামা কন্যা বিবাহ. "তিনি একটি বিটা," আবু Salamah কন্যা? "আমি বলেন," হ্যাঁ. "তিনি বলেন, 'যদি তিনি আমার সতছেলে না আমার ঘর যিনি kubesarkan, তখনও তিনি আমার জন্য বৈধ নয়.তিনি আমি sesusuanku আবু Salamah সমান Tsuwaibah খাওয়ানো কারণ মেয়ে এবং বোন. অতএব তুমি shalt. আমার কোনো অধিক আপনার মেয়ে কিংবা আপনার মহিলা আত্মীয়দের প্রদান না "Urwa বলেন, "হল আবু Lahab Tsuwaibah এর স্লেভ. প্রথম আবু Lahab নিজেকে মুক্ত, এবং তিনি নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ছিল খাওয়ানো.যখন আবু Lahab সম্পর্কে ছিল মরে তার পরিবারের অধিকাংশ একটি দুর্বল অবস্থায় তাঁকে দেখতে. তিনি জিজ্ঞাসা, "কি আপনি?" আবু Lahab উত্তর, "আমি আপনি পরে কোনো ভাল খুঁজে পান না. এটা ঠিক যে আমি এই kumerdekakan ক্রীতদাসদের যথা, Tsuwaibah পালিত করেছি".
GENERAL অর্থUmm Habibah কুমারী আবু Sufyan ছিল ভক্ত Ummahatul anhuma আল্লাহ এক.তিনি একজন বিশিষ্ট অবস্থান লাভ এবং বিবাহ নবী sallallaahu alayhi WA sallam থেকে সুখ অনুভব করি. এটি উপযুক্ত যে তিনি এটা অনুভূত. পরে তিনি দাবি করেন যে তিনি তাঁর বোন বিবাহ.
নবী sallallaahu alaihi WA sallam ছিল ta'ajub, কারণ কিভাবে তিনি সহ্য তার স্বামী অন্য মহিলা যিনি মধু হবে বিবাহ, কারণ নারীদের এই মহান সন্দেহ করা হত. তাই তিনি আশ্চর্যগুলোর মধ্যে একটি জ্ঞানে জিজ্ঞাসা, "আপনি এটা কি চাই?"
তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "হ্যাঁ, আমি এটা চাই". তারপর তিনি বর্ণনা তার প্রিয় তিনি তাঁর বোন বিবাহ চেয়েছিল, যে অন্যান্য মহিলাদের তার সঙ্গে যারা স্বজাতীয় উদারতা এবং উদারতা তিনি নিজের জন্য তা চান না সেখানে আবশ্যক. তাই কি ক্ষতি হলে তার পক্ষে স্বজাতীয় হয় তার নিজের বোন.
যদি তিনি দুই ভাই বিবাহ করা নিষেধ জানেন না. এই কারণে নবী sallallaahu alayhi WA sallam তাকে বলেন, যে তার বোন তাকে না বিবাহ করা উচিত. তারপর Umm Habibah তাকে বলে যে তিনি খবর যে তিনি আবু সালামা কন্যা বিবাহ করা হবে শুনেছেন.
তিনি আবার জিজ্ঞাসা, "কি উম সালামা কন্যা? মানে"?
Umm Habibah জবাব, "হ্যাঁ".
তারপর তিনি ব্যাখ্যা গল্প মিথ্যা, "দেখ দেখ, Umm Salamah কন্যা আমার জন্য বৈধ দুটি কারণে নয়.
প্রথম: যেহেতু তিনি আমার সতছেলে আমার ঘর যিনি kuasuh, কারণ সে ছিল আমার স্ত্রী কন্যা.দ্বিতীয়ত: যেহেতু তিনি এটা sesusuan থেকে আমার ভাই এর মেয়ে, কারণ আমাকে এবং তার পিতা, Tsuwaibah থেকে আবু Salamah আবু Lahab সাবেক স্লেভ, breastfed না. মানে আমি সত্যিই একটি চাচা.
অতএব, আমাকে আপনার কন্যা এবং আপনার বোন আপনি না অফার. আমি জানি ভাল এবং অনেক অধিকার ব্যতীত আপনি এই ধরনের আমার ব্যবসার সেট আপ ".
উপসংহার HADITS[1]. থেকে বোন wives বিবাহ করা নিষেধ, এবং এটি অনুমোদিত করা হয় না[2]. তার সতমেয়ে, একটি স্ত্রী কন্যা যারা সাথে হস্তক্ষেপের হয়েছে বিবাহ করা নিষেধ.[3]. এই বাড়ির উল্লেখ, টার্গেট এখানে না, ছল এর উদ্দেশ্য কিন্তু উল্লেখ.[4]. Sesusuan ভাই একটি নিষেধাজ্ঞা মেয়ে বিয়ে, কারণ এর sesusuan নিষিদ্ধ nasab থেকে নিষিদ্ধ[5]. একটি মুফতি fatwa বিবরণ জমা একটি আইনগত সমস্যা সম্পর্কে যখন বলা আবশ্যক হয় চতুষ্পাশ্র্ব উপর পার্থক্য সহ বিভিন্ন,.[6]. মুফতি কি প্রস্তুত করা হবে গৃহীত একটি ব্যাখ্যা সঙ্গে requester বিশেষত যারা তার বিন্দু আছে নি এবং তিনি যেমন সন্তান এবং স্ত্রী হিসাবে গাইড, বিরুদ্ধে নির্দেশ, উচিত.[7]. Zhahirnya মতে, Umm Habibah নবী sallallaahu alayhi WA sallam থেকে pembolehan বোন স্ত্রী, বুঝতে কারণ এটা তার জন্য বৈশিষ্ট্য অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে. যে কারণ বোন wives এবং stepchildren মধ্যে কোন qiyas আছে. কিন্তু যখন তিনি শুনেছেন তিনি তার সতছেলে বিবাহ হবে, padahl ধারা যা দুই ভাই এর ইউনিয়ন নিষিদ্ধ অধীনে নিষিদ্ধ হয় তাহলে, তিনি এই সাধারণত্ব এর বিশেষায়িত চিন্তা.
"অর্থ: আবু Hurayrah radi anhu থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহ sallallaahu 'alaihi WA sallam এর মেসেঞ্জার বলেন," কোন মহিলা পৈতৃক এবং মাতৃক লাইন থেকে কিংবা তার চাচীর সাথে ভাল বিবাহ করা উচিত ".
GENERAL অর্থShari'a হল পবিত্র কিছু আছে সব বিরুদ্ধে ভাল এবং কল্যাণ, যুদ্ধ যে ক্ষতি এবং ক্ষতির উপস্থিত করা আসছে. অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, তিনি তার প্রেম এবং স্নেহ পাঠানো, পরিসমাপ্তি, শত্রুতা ও বিদ্বেষ নিষিদ্ধ
যখন নবী sallallaahu alayhi WA sallam mempebolehkan বহুবিবাহ কারণ সুবিধা, যখন কিছু মহিলা এসেছিলেন একত্রে একটি মানুষের স্ত্রী হতে পারে, এটা অসাধারণ ঘৃণা এবং বিদ্বেষ তাদের মধ্যে না, নিউক্লিয়াস অফ যা সন্দেহ. এটা কেন তিনি আত্মীয়দের মধ্যে বহুবিবাহ নিষিদ্ধ, ভয় একটি আত্মীয়দের মধ্যে adversarial সম্পর্ক.
তিনি ভাই বিবাহ থেকে forbade, সেইসাথে তার মাতৃক মাসীমা এবং অন্যদের সঙ্গে পৈতৃক মাসীমা এর কন্যা 'র ভাই, ভাই এর মেয়ে যা যদি তাদের কোনো ছিল ছেলেদের এবং অন্যান্য মহিলাদের তারপর, বিবাহের জন্য গণনা nasab অনুযায়ী নিষিদ্ধ করা হয়.
ঈশ্বরের শব্দের সাধারণত্ব এর বৈশিষ্ট এই হাদীস, "যেমন ছাড়াও আইনানুযায়ী আপনি". আমরা আইন যে উপাদান বিবরণ প্রয়োজন হয় না এর স্বচ্ছতা আছে, কারণ এর অর্থ পরে ছিল পরিষ্কার নেই সাধারণ.
FAIDAH HADITSব্রাদার্স মহিলাদের বিবাহিত, একটি পৈতৃক মামিমা, একটি মাতৃক চাচীর সাথে একটি মহিলা, সঙ্গে নারী, নিষিদ্ধ যা ইবনে আল Mundhir বিবৃতি অনুযায়ী, "আমি মতামত এর একটি পার্থক্য বিষয়ে না এখন পর্যন্ত. পণ্ডিতদের থেকে সম্মত ছিল" হয়. ইবনে আব্দ আল বার, থেকে ইবনে আল আইডি Daqiq, যে Sunnah থেকে অনুমিত হয় অনুযায়ী ইবনে Hazm, আল Qurthuby এবং একটি-Nawawy এই বিষয়ে মূল্য উদ্ধৃতি ঐক্যমত্য,. যদি বইয়ের pembolehan সেট, যার ঈশ্বরের শব্দ ভিত্তিক হয় বিবৃতি."ও পথ চেয়ে বৈধ আপনি", শুধুমাত্র অঞ্চলের হাদিস এর সাধারণত্ব উপরের অনুচ্ছেদ মধ্যে specializing সারা পুরোহিত. এই বিশেষ সাধারণত্ব khabar ahad সঙ্গে বইয়ের অনুমোদন একটি আর্গুমেন্ট. এই চার পুরোহিত এর মতামত.
থেকে অ্যাশ-Shan'any মতে, khabar ahad এখানে বোঝানো এক ব্যক্তি ধর্মপ্রচারক, কিন্তু mutawatir তুলনায় ধর্মপ্রচার নয়. ইবনে Hajar থেকে আল হাফিজ অনুসারে উল্লেখ করা হয় যে হাদিস তের companions বিবৃত করা হয়. এটা যারা মনে করেন যে এই hadeeth আবু শুধুমাত্র Hurairah দ্বারা কথিত একটি খণ্ডন.
অন্য Faidah, বুক অফ একটি মহিলা বিবাহিত অনুচ্ছেদ আল Maidah অধীনে অনুমোদিত হয়. এই Salaf এবং Khalaf jumhur, চার পুরোহিত এবং অন্যদের মতামত. সম্ভবত এটি, ঈশ্বরের দ্বারা এড়াইয়া চলা তার ভাষায় তাদের (বই) চিহ্নিত করা, বলতে হবে, "তারা পুরোহিত ও ভিক্ষুরা করা, আল্লাহ ব্যতীত অন্য উল্টোদিকে". এই নিম্নরূপ উত্তর হতে পারে: একটি বইয়ের মৌলিক ধর্ম কোনো পালানো আছে.এমনকি যদি তারা থেকে পালানো দায়ী ছিল কারণ, পালানো যে তারা তৈরি. তাদের ধর্মের ভিত্তিতে থেকে ধর্মগ্রন্থ উত্তরাধিকারসূত্রে দিয়া, যা একেশ্বরবাদ এবং না বহুদেববাদ আনা অনুসরণ করা হয়. এই Shaykh আল ইসলাম ইবনে Taymiyyah এর শব্দ.
[বই Sharh Umdatul Taisirul Ahkam-Allam, ইন্দোনেশিয়া ইস্যু বিকল্প Sharh Bukhari হাদীস মুসলিম, শেখ আব্দুল্লাহ বিন Abdurrahman লেখক Salih বিন আলী Bassam, প্রকাশক Darul Fallah থেকে কপি করা]
বিবাহ অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ মধ্যে Tabdzir এবং অত্যুক্তি
দ্বারাশেখ আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন Baz
কোন বাধ্যবাধকতা আনন্দ এবং ব্যবহার জন্য কৃতজ্ঞ এটি স্থান নয়.
আল্লাহ হতে প্রশংসা, নামাজের নবী এবং সম্ভাষণ আল্লাহ বহান তার পরিবার এবং বন্ধুদের, হতে পারে.Amma ba'du.
কখনও কখনও আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala থেকে অভাব এবং দরিদ্রতা সঙ্গে তাঁর বান্দাদেরকে পরীক্ষা, যেমন এই দেশের (সৌদি আরব) এর 14 তম শতাব্দী Hijri মানুষের থেকে ঘটেছে. আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala হয়েছে.
"এর মানে:. নিশ্চিত আমরা একটু ভয়, ক্ষুধা, সম্পদ অভাব, জীবন এবং ফল দিয়ে তোকে দিতে পরীক্ষা, এবং হইবে যারা অপেক্ষা খোশখবর দিতে হবে যে পুরুষ যারা, যখন দৈবদুর্বিপাক befalls, তারা 'তাকান. আমরা ঈশ্বরের অংশভুক্ত এবং শুধুমাত্র তাঁর আমাদের রিটার্ন ". [আল Baqarah: 155-156]
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আনন্দ এবং অবসর Rizki আকারে তার বিচারের, দেত্তয়া আমাদের বর্তমান বাস্তবতা হিসাবে, তাদের ঈশ্বর বিশ্বাসের এবং কৃতজ্ঞতা পরীক্ষা. তিনি নিম্নরূপ স্পোক.
"যার অর্থ: নিশ্চয়ই সম্পদ এবং আপনার সন্তান temptations তার পাশ দিয়ে এবং ঈশ্বর বিশাল পুরস্কার আছে.." [A-Taghabun: 15]
পরিণাম যে সব বিচারের মাধ্যমে যারা তাঁকে ভয়, যে, যারা লাইন তাদের কি ঈশ্বরের disyari'atkan, যেমন রোগী মাত্র এবং খারাপ অবস্থায় পুরস্কার আশা সঙ্গে আচরণ, প্রতিটি উপহার জন্য শ্বরপ্রসাদ জন্য হয় প্রশংসনীয় এবং সঠিক ব্যবহারের সম্পত্তি এবং সহজ সময় স্থান সম্পত্তি লেখায় ব্যয় সমৃদ্ধ ব্যবহার উভয় খানাপিনা জন্য,, সম্পত্তি উপর খরচ মধ্যে নিজের এবং পরিবারের দিকে কোন বদমেজাজী, না israf (ক্ষতিকারক) সঙ্গে কিছু যে কোন প্রয়োজন ছিল.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala যেমন খারাপ মনোভাব করেছে নিষিদ্ধ, তিনি বলেছেন.
"যার অর্থ: এবং আপনার হাত আপনার ঘাড় থেকে shackled (নীচ) এবং কি খুব হাতি (israf) না পারে সেইজন্য আপনি হত্তয়া নিন্দনীয় এবং দু: খ প্রকাশ না করা". [আল Isra: 29]
এবং শব্দ.
"যার অর্থ: এবং এটা যারা নিখুঁত কৌশলে, তাদের সম্পত্তি (আপনার ক্ষমতা করে) যা জীবনের একটি প্রধানতম হিসাবে ঈশ্বর পরিবেশন করা হয়েছে বাড়ি ছেড়ে চলে না". [একটি-Nisa: 5]
আল্লাহ যারা তাদের হৃদয় ও মন জয় করবেন পূরণ না করার সম্পত্তি সমর্পণ উপরে শ্লোক ইন নিষিদ্ধ, কারণ তারা স্থানে ব্যয় করা হবে না. তারপর এটি পরিবর্তে জায়গা সম্পদ (যা syar'i) নির্বাহ এর মানে এমন একটি বিষয় যা নিষিদ্ধ করা হয়.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala আরো বলেছেন.
"অর্থ:.. আদম (পুরুষ) এর আউটপুট শিশু, প্রত্যেক (প্রবেশ) মসজিদ মধ্যে সুন্দর জামাকাপড়, যে পোষাক পরেন এবং খাওয়া পান, এবং না ক্ষতিকারক না করা আল্লাহ ভালবাসেন যারা ক্ষতিকারক না" [আল A'raf: 31]
"যার অর্থ: এবং অযথা সময় অপচয় (আপনার সম্পদ) না দেখ-অপচয়ী wasters হয় ভাই অধিপতি." [আল Isra: 26-27].
Israf সম্পদ যে প্রয়োজনীয়তা অতিক্রম করা হবে খরচ. যদিও tabdzir খরচ হয় তা যথাযথ স্থানেই না.
প্রকৃতপক্ষে, অনেক মানুষ আজ যারা ট্রায়াল, যা খাদ্য এবং পানীয় পদ হল অত্যধিক, বিশেষত যখন এটি একটি দ্রুত-পার্টি ও বিয়ের অভ্যর্থনা অনুষ্ঠিত দেওয়া, তারা শুধু প্রয়োজনীয় মানে, যারা নিক্ষেপ খাবার দুরে এমনকি অনেক সন্তুষ্ট না হন খাদ্য আপনি অন্য মানুষ, আবর্জনা এবং রাস্তায় নিক্ষিপ্ত সময়ে খাওয়া করেছি থেকে বামে উপরে. এটি একটি সুস্বাদু Kufr এবং ফ্যাক্টর যে মজা ক্ষতির কারণ.
একটি মূলদ ব্যক্তি এক যিনি ওজন প্রয়োজন দ্বারা সব জিনিস, তাই তৌল করা যদি একটি প্রয়োজনীয় খাদ্য অসম্মান মাত্রাধিক্য আছে সক্ষম, এটি শীঘ্রই যারা তা প্রয়োজন ছিল খুঁজছেন, এবং যদি তিনি কখনো তা হয় না, তারপর তিনি করা অপদস্থ স্থান থেকে বিশ্রাম দূরে, হবে খাওয়া থেকে দ্বারা ঈশ্বর বা যারা চায়, এবং যাতে নাকাল এড়ানোর এর যাহা হামাগুড়ি দিয়া চলে. এটা বাধ্যতামূলক উপর প্রত্যেক মুসলিম সবকিছু সম্ভব নিষেধ আল্লাহ এবং এড়ানো অনুযায়ী সমস্ত তার কর্মের সময় ঈশ্বরের ভাল পরিতোষ অপেক্ষক, তাঁর চারুতা, উদযাপন যাতে বা খর্ব করা না তাদের ব্যবহার পরিবর্তে যথাস্থানে হবে না.
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala বলেছেন.
"যার অর্থ: এবং মনে রাখবেন, যখন আপনার পালনকর্তার ঘোষিত: ছাড়া তোমরা কৃতজ্ঞ থাকা, আমি আপনাকে যোগ (ni'mat), এবং যদি তোমরা অস্বীকার করা হবে (ni'mat আমাকে) তারপর, প্রকৃতপক্ষে আমার খুব যন্ত্রনাদায়ক আল্লাহ" [ইব্রাহিম.: 7]
"এর মানে: অতএব, আপনি আমাকে মনে রাখবেন, যে কোনভাবে আমি আপনাকে মনে রাখতে হবে, এবং কৃতজ্ঞ আমাকে না এবং অস্বীকার না (ni'mat) আমি". [আল Baqarah: 152]
আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এছাড়াও যে কৃতজ্ঞ (ধন্যবাদ) এটি একটি দাতব্য, না মাত্র শব্দের সঙ্গে অবশ্যই অবগত. তিনি বলেন.
"এর মানে: হে কাজ ঘর ডেভিড এর ফলে (আল্লাহর) করা এবং আমার বান্দাদের মধ্যে খুব কমই আছে কৃতজ্ঞ". [Saba: 13]
সুতরাং শ্বরপ্রসাদ এটি যত্ন, মৌখিক এবং কাজের সঙ্গে কাজ হচ্ছে. যার শব্দ এবং কাজের আকারে তাঁকে ধন্যবাদ যে, আল্লাহ তাকে উপহার একটি অংশ এবং দিয়েছে পরিণাম তাকে যোগ (ভাগ্য) ভাল, এবং যারা আল্লাহ ও ni'mat অধিকার এটা ব্যবহার না প্রত্যাখ্যান করা হবে তখন, সে বিপদ যে হল একটি অবস্থান হল বৃহৎ, কারণ আল্লাহ আল্লাহ তাকে হুমকি দেন খুব তীব্র.
ঈশ্বর থেকে মুসলমানদের অবস্থা এবং উন্নতি আমাদের এবং তাদের কৃতজ্ঞ তাঁর এবং তাঁর এবং ni'matNya থেকে তাঁর বান্দাদের ভাল জন্য সব উপহার এবং বশ্যতা ব্যবহার কৌশল অনুগ্রহ করা হতে পারে. তিনি একা এটি করতে ক্ষমতা আছে. প্রার্থনা ও সম্ভাষণ এখনও আমাদের নবী মুহাম্মদ, তার পরিবার এবং তার shabatnya থেকে অর্পণ করা যেতে পারে.
[ইবনে Baz, Fatawa WA Majmu Maqalat Mutanawwi'ah ভোল 4, পি. 37]
থেকে [প্রতিলিপি. অ্যাশ-আল Fatawa বই আল Masa'il Syar'iyyah ফী এবং আল Fatawa ন্যূনতম Ashriyyah Ulama আল Balad আল Haram আল খালিদ রাষ্ট্রভাষা Juraisy, ইন্দোনেশিয়া Fatwa Fatwa সংস্করণ নতুন, অনুবাদক Musthofa Aini এট, প্রকাশক Dar আল হক]
শ্লোক বহুবিবাহ কোন অসঙ্গতি নেই
দ্বারাশেখ আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন Baz
প্রশ্ন.শেখ আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন Baz জিজ্ঞাসা করা হয়েছে: কুরআন বিষয়ক একটি ধর্মগ্রন্থ যে বহুবিবাহ mengatkan সম্পর্কে আলোচনা আছে.
"অর্থ: এর পরে যদি আপনি ভয় আপনি ন্যায়বিচার, তাহলে (বিবাহ) শুধুমাত্র এক করা সম্ভব হবে না".[একটি-Nisa: 3]
এবং আল্লাহর অন্য শ্লোক মধ্যে বলছেন.
"যার অর্থ: এবং আপনার wives (মিউ) মধ্যে ন্যায্য আচরণ করতে পারবে না, যদিও আপনি সত্যিই এটা করতে চাইবে." [একটি-Nisa: 129]
প্রথম অনুচ্ছেদের মধ্যে এটি যে বহুবিবাহ ন্যায্য অবস্থা বলেছেন, যখন দ্বিতীয় অনুচ্ছেদে ব্যাখ্যা করা যে সঠিক বহুবিবাহ একটা প্রয়োজন অপ্রাপ্য না করা. কি এই মানে যে প্রথম কবিতার স্তবক (আইন মুছে ফেলা) abrogated এবং এক বেশী না বিবাহ করা আবশ্যক হয়, কারণ পদ পূরণ না করা ন্যায্য হবে? আমরা একটি ব্যাখ্যা অনুরোধ, কর্তৃত্বপরায়ণ আল্লাহ শোধ করা হতে পারে.
উত্তর দিন.দুই আয়াত মধ্যে কোন অসঙ্গতি একে অপরের abrogated এবং কোন আয়াত দেওয়া আছে, কারণ সত্যিকারের ন্যায়বিচার শ্লোক মধ্যে আজ্ঞাপিত, ন্যায়বিচার, যে বিভাগ mu'asyarah হয় ন্যায্য এবং একটি বাস প্রদান করা হল. জন্য পদ গতিবিধি ইস্যু সহ mecintai এর মধ্যে সততা হিসাবে (jima ') একটি ন্যায়বিচার যে সম্ভব নয়. যে আল্লাহ Subhanahu WA Ta'ala এর শব্দ থেকে.
"যার অর্থ: এবং আপনার wives (মিউ) মধ্যে ন্যায্য আচরণ করতে পারবে না, যদিও আপনি সত্যিই এটা করতে চাইবে." [একটি-Nisa: 129]
তাই নবী এর হাদিস আল্লাহ anha Aisha একটি ইতিহাস থেকে যারা আসে আছে. তিনি বলেন.
"অর্থ: নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam ডিস্ট্রিবিউশন (মধ্যে তার wives) এবং তার ন্যায়বিচার, এবং তিনি প্রার্থিত:' হে আল্লাহ আমার ক্ষমতা অনুযায়ী হল pembagianku সুতরাং, জিনিষ না আপনি আপনার এবং mencercaku আমি কি করতে পারেন সেটা করতে অক্ষম. "[আবু Dawud, এ-Timidzi, একটি-Nasa'i, ইবনে Majah এবং ইবনে Hibban হারের Saheeh আল হাকিম দ্বারা এবং রিপোর্টেড]
[Fatawal mar'ah, hal.62 Shaykh ইবনে Baz দ্বারা]
থেকে [প্রতিলিপি. অ্যাশ-আল Fatawa বই আল Masa'il Syar'iyyah ফী এবং আল Fatawa ন্যূনতম Ashriyyah Ulama আল Balad আল Haram আল খালিদ রাষ্ট্রভাষা Juraisy, ইন্দোনেশিয়া Fatwa Fatwa সংস্করণ নতুন, অনুবাদক Musthofa Aini এট, প্রকাশক Dar আল হক]
Mut'ah বিবাহ, আর্গুমেন্ট mengharamkannya, Pengharamannya সম্পর্কে Ulama বিবৃতি
দ্বারাআবু Hafs ওসামা বিন কামাল বিন Abdir Razzaq
যে, একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত বিবাহিতা স্ত্রীলোক. যদি সময় মেয়াদ শেষ হয়ে গেছে তখন, বিবাহবিচ্ছেদ হবে স্বয়ংক্রিয়ভাবে.
Shari'ah কঠোরভাবে এটা নিষিদ্ধ, কিন্তু শিয়া Imami এর শিষ্যবৃন্দ এটি করা সম্ভব. বিয়ের আগে থেকেই ইউরোপ জনপ্রিয় এই সময়ে, এবং তারা বলা হয় এটি একটি "বিবাহ পরীক্ষা". [1]
যেমন বিবাহ মুসলমানদের মধ্যে রয়েছে ছড়িয়ে ভিত্তিতে যে বিবাহ shari'ah দ্বারা নিষিদ্ধ না করা হয়,. যে কারণ মুসলমানদের mayorits সম্পর্কে অজ্ঞতা হবে. অতএব, আমি আলোচনা আলাদাভাবে আমাদের আলোচনায় চাই.
Hadiths খাঁটি থেকে Mengharamkannya আর্গুমেন্ট.
1). কি আবু Dawud এবং-Tirmidhi ইবনে 'আব্বাস আল্লাহ' anhuma থেকে দ্বারা বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "ইসলামের প্রথম দিকের mut'ah mut'ah মহিলাদের হল পণ্যদ্রব্য সঙ্গে একটি দেশে কেউ এসেছেন, যখন তিনি যারা করতে পারেন না. perniagaannya গার্ড এবং তাকে, সংগ্রহ করা এবং সে সময় তিনি তার ব্যবসাতে, শেষ পর্যন্ত প্রয়োজন একটি মহিলা বিবাহিত তইখন Qur-একটি (একটি) পড়তে (এবং ঈশ্বরের শব্দ প্রয়োগ) এর আয়াত.:
"তারপর wives যারা আপনাকে মধ্যে তাদের ভুক্ত (হস্তক্ষেপ), তাদের তার পণ দেত্তয়া (উপসংহার থেকে)." [একটি-Nisa ': 24]
উপর নিচে শ্লোক:
আপনি (বিবাহিতা) শাশুড়ী মা কে "নিষিদ্ধ; মহিলা শিশুদের; আপনার ভাই হয় মহিলাদের; ভাই আপনার পিতার বোন; ভাই মায়ের বোন; তোমার গুরুভাই পুরুষদের মেয়ে; তোমার গুরুভাই এর কন্যা যে মহিলা; মা-মা যে menyusuimu; sepersusuan বোন; wives, মায়েরা (আইন); wives, শিশুদের স্ত্রী যে আপনি সামান্য নিয়ন্ত্রণ আছে pemeliharaanmu যিনি হয়, কিন্তু যদি আপনি সঙ্গে মিশিয়ে নাপুলিশের (এবং ইতিমধ্যে আপনি কি তালাকপ্রাপ্ত হয়) এর স্ত্রী তারপর, আপনি তার নিরপরাধ, আপনার জন্ম শিশুর (এবং আপনি কে নিষিদ্ধ) wives (মেয়ে) এবং বিবাহ (বিয়ে) জড়ো করা দুটি মহিলাদের হয় বোন, কিন্তু যা অতীতে ঘটেছে হয়েছে. নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, দয়ালু. আর (এছাড়াও আপনি বিবাহ নিষিদ্ধ) একজন বিবাহিতা যাদের যাদের আপনার ডান হাতে ভোগদখল আপনি উপর তার বিধিবদ্ধ হিসাবে. (ঈশ্বরের আইন করেছে বৃত) ছাড়া মহিলা,. যে পথ চেয়ে আপনার প্রতি ন্যায্য, (বড়) আপনার সম্পদ থেকে বিবাহ সঙ্গে খুঁজছেন wives জন্য, ব্যভিচার না করা থেকে ... "[একটি-Nisa ': 23-24]
Mut'ah পরে পরিত্যক্ত, এবং (নির্দিষ্ট) স্থায়ী বিবাহ. যদি না, তিনি তার বিবাহবিচ্ছেদ, এবং যদি আপনি এটা পছন্দ করবেন, তিনি স্ত্রী এটা রাখতে পারেন. উভয়, পুরুষ - পরম্পরাগত এবং তারা এই বিষয়টি কোনো কর্তৃপক্ষ না হয়. "[2]
2). আল Bukhari থেকে 'আলি ইবন ABI Talib আল্লাহ' anhu, যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বিবাহিত নারী এবং বিবাহ Khaibar গার্হস্থ্য asses এ মাংস mut'ah খাওয়া forbade বর্ণিত. [3]
3). মুসলমান আল রবি 'বিন Saburah Radhiyalahu' anhu থেকে বর্ণিত, যে তার পিতা RasulullahShallallahu 'alaihi WA sallam বাংলাদেশের-হু Makkah মধ্যে পাশাপাশি প্রতিদ্বন্দিতাপূর্ণ ছিল. তিনি বলেন, "আমরা 15 দিনের জন্য বাস তারপর, নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আমাদের নারীরা যখন থেকে বিবাহ করতে সক্ষম হবেন. তারপর আমি আমার মানুষের কারো সঙ্গে গিয়েছিলাম আউট. আমি সৌন্দর্য বেশী এটা আছে, যখন তিনি রয়েছে উপায় কম সুদর্শন. আমাদের প্রতিটি শাল আছে. Selendangku কুশ্রী, সময় স্কার্ফ একটি স্কার্ফ যে আমার মামাতো ভাই এখনও নতুন.যখন আমরা Makkah অঞ্চলের, অথবা সর্বোচ্চ নীচে থাকে যতক্ষণ না, আদিম একপাল মত একটি মেয়ে আমাদের গৃহীত. তাই বলা: 'আমাদের কোনো সময় বিবাহ করতে পারে?' তিনি জিজ্ঞাসা: 'আপনি কি দেবে?'সুতরাং আমাদের প্রতিটি তার শাল করা, এবং তারপর তিনি এই দুই পুরুষ দেখতে শুরু করেন. আমার বন্ধু দেখেছি যখন তিনি নিজেকে যাচাই করে তারপর, তিনি বলেন: 'এই দরিদ্র মানুষ স্কার্ফ, এবং selendangku এখনও নতুন.' তিনি বলেন: 'শাল কেন, (বলছে) তিনবার বা দুই বার নয়.' তারপর একটা সময় বিবাহিত, এবং আমি খসা মেসেঞ্জার n mengharamkannya ছিল না. "[4]
একটি ইতিহাস উল্লেখ.
"যে কেউ যিনি একজন মহিলার হয়েছে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত করা হয়েছে বিবাহিত তাহলে, তাকে কি তার সমতুল্য এবং কিছু যে তাকে দেওয়া হয়েছে ফেরত জিজ্ঞাসা করবেন না, এবং তাকে ডিভোর্স দেবে.. অতএব, আল্লাহ পরাক্রমশালী কেয়ামতের দিন পর্যন্ত mengharamkannya আছে" [5]
মুসলিম ইতিহাস, যে আল্লাহ 'alaihi WA sallam এর মেসেঞ্জার বলেন:.
"যে কেউ যিনি মহিলাদের একটি সময় বিবাহ কিছু আছে, তাহলে তাঁর বিবাহবিচ্ছেদ তাকে দেওয়া." [6]
4). মুসলিম ইবনে Salamah Iyas থেকে বর্ণিত Labiyyah আল্লাহ থেকে, 'anhu, তিনি বলেন: "নবী sallallaahu' alaihi WA sallam Authas [7] জন্য একটি তিনটি (দিন) জন্য অস্থায়ী বিবাহ তারপর, তিনি এটা forbade মধ্যে ত্রাণ দিয়েছে." [8]
[বই Isyratun Nisaa Minal Ilal থেকে কপি Alif Yaa, ইন্দোনেশিয়া সংস্করণ একটি টু Z, বিবাহ, লেখক আবু Hafs ওসামা বিন কামাল বিন Abdir Razzaq, Saikhu অনুবাদকের আহমাদ, ইবনে রিডার পাবলিশার্স Katsair থেকে সমাপ্তি গাইড]__________পাদটিকা[1]. 'Audatul Hijaab (II/60).[2]. HR কে. এ-Tirmidhi (নং 1121) একটি-Nikaah বই, এবং তা মুসা ইবনে 'Ubaydah আছে, তিনি Da'eef, এবং অন্যান্য narrators-narrators tsiqah. Aunul Ma'buud (V/58) দেখুন '.[3]. HR কে. আল Bukhari (নং 5115) বইয়ের একটি-Nikaah, মুসলিম (নং 1406) একটি-Nikaah বই, এ-Tirmidhi (নং 1135) একটি-Nikaah বই, ইবনে Majah (নং 1961) একটি-Nikaah বই.[4]. HR কে. মুসলিম (নং 1406), অ Nikaah বই. মধ্যে এই হাদিস এবং হাদিস তার আছে kemusykilan আগে. আল হাফিজ ইবনে Hajar আল বাংলাদেশের-h, (IX/168, 169) বলেন, যেমন-Suhaili বলেন: "এই হাদিস থেকে সম্পর্ক (অর্থাত্, 'এর আলী বিন ABI Talib hadeeth) ইন kemusykilan উপর একটি সতর্কবার্তা আছে, কারণ এটি ছিল. Khaibar mut'ah দিনে বিবাহ. বাতিল হতে পারে এইটি এমন কিছু বিষয় যা কোন ব্যক্তি হাদিস এর ঐতিহাসিক এবং কথক এর জানত. কি হাজির ছিল az-Zuhri lafazh প্রবর্তনের এবং বিভক্তি.
ইবনে 'আব্দ আল বার রাস্তায় বিন কাসিম আল Humaidi Ashbagh বলেন যে ইবনে এর উল্লেখ' Uyainah যে Khaibar উপর নিষেধাজ্ঞা ঘরকুনো গাধা মাংস হল. যদিও অতিক্রম করিয়া বিবাহ mut'ah Khaibar দিন.ইবনে 'আব্দ আল বার বলেন: "এটা পুরুষদের বেশিরভাগ অনুষ্ঠিত মতামত."
আবু 'Awaanah Shahihnya বলেন: "আমি শুনতে পন্ডিত বলে:' আলী, যে তিনি গাধা মাংস Khaibar দিনে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল hadeeth মানে. জন্য mut'ah হিসাবে, তিনি এটা squelched. তিনি Makkah এর বিজয় ছিল mengharamkannya. '"অন্য মতামত থেকে kemusykilan, Khaibar mut'ah দিনে নিষেধ ভিত্তিতে পুরুষ, বাছা এবং যে পরে তাকে রিলিফ, পরে প্রদান Makkah এর বিজয় দিনে mengharamkannya আবার আছে.কিন্তু 'আলী এটা ত্রাণ করেনি বিলি না. "
এই উপর, ইবনে আল Qayyim Zaadul Ma'aad (III/460) বলেছেন: "নেই যে হজ Wada 'এর উপর নিষেধাজ্ঞা, এই ছবিটির সঠিক ইতিহাস, এবং দৃঢ় হাদিস narrations Saburah হয় ইতিহাসের একটি উল্লেখ মক্কা এর বিজয়. "
PENGHARAMANNYA ULAMA বিবৃতি.1). ইবনে Qudama rahimahullah বলেন: "বিবাহ মানে একজন মহিলার mut'ah সময় বিবাহ করা হল. উদাহরণস্বরূপ, কেউ বলেছেন: 'আমি এক মাসের জন্য আমার মেয়ে, একটি বছর, সঙ্গে বা পর্যন্ত সিজনের শেষে আপনি কি বিবাহিত "এটি একটি মিথ্যা বিবাহ.. আহমদ menashkannya শব্দের: 'বিবাহ mut'ah হল বেআইনী. "[9]
2). Rahimahullah ইমাম Shafi'i বলেন: "সমস্ত mut'ah বিবাহ নিষিদ্ধ. ভবিষ্যতে, উভয় স্বল্প ও দীর্ঘমেয়াদী থেকে দাম্পত্য সব. যা, তার জন্য কেউ বলেন: 'আমি একদিন, দশ দিন বা এক মাসের বিবাহিত. "তারপর তিনি অব্যাহত:". একইভাবে একটা নির্দিষ্ট সময়ের জন্য, বিবাহিত বা না পরিচিত, তারপর বিয়ে অবৈধ বলে মনে করা হয় [10] "
3). Rahimahullah ইবনে Hazm বলেন: "বিবাহ mut'ah, বিবাহ করা নিষেধ একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত না. এটি অনুমোদিত নবী sallallaahu সময় না alaihi WA sallam চিরতরে শেষবিচারের দিন পর্যন্ত 'alaihi WA sallam তারপর, আল্লাহ sallallaahu এর মৌখিক মেসেঞ্জার মাধ্যমে অপসারণ'. [11]
4). আল হাফিজ ইবনে Hajar Sharh rahimahullah ছাই-Shahiih বইয়ে তিনি বলেন: "বিবৃতি: 'নবী অধ্যায় mut'ah বিবাহ নিষিদ্ধ', একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত তার বিবাহ মর্মার্থ যদি সময় মেয়াদ শেষ হয়ে গেছে তখন, বিবাহবিচ্ছেদ হয়.." [12]
NIKAH mut'ah সম্পর্কে মতামত সংক্ষিপ্তসার.আল Khaththabi rahimahullah বলেন: বিবাহ mut'ah মুসলমানদের মধ্যে একটি ঐক্যমত্য এর নিষেধ ". বিবাহ ইসলাম তারপর, আল্লাহ mengharamkannya প্রথম দিনে হয় ... অনুমতি না "তাঁর বিবৃতি থেকে:". এটি সম্পর্কে কোন মানুষের মধ্যে এই দিন এ বিতর্ক Rafidhah (Shiite) কিছু মতামত ছাড়া, নেই "[13]
বিবাহ penya'ir mut'ah ঘানা সম্পর্কে আলাপ মধ্যে হল আবুল-সুবিধার্থে im মুহাম্মদ বিন 'আলী একটি-Nursi আল Kufi, যিনি বলেছেন,
আমার বন্ধু O, আমাকে দেত্তয়াএর বিবাহ mut'ah সম্পর্কে মতামতঘোষিত যার বৈধ করাএই যে যেমন বিবাহ raj'ah মানেআপনি থাকাআল্লাহ কোন বর্ণনার অনুরূপ প্রতারণা না চাই নানারী বিশুদ্ধতা একটি রাজ্যের দুই স্বামী আছেএবং objec পবিত্র (ভাল) তিনি সাত আছেযদি যে তালাকপ্রাপ্ত হয়যাতে এটি সাহায্য গ্রহণসমস্ত মানুষ এই মহিলাতার গর্ভ মধ্যে Mut'ah পেতে [14]
[বই Isyratun Nisaa Minal Ilal থেকে কপি Alif Yaa, ইন্দোনেশিয়া সংস্করণ একটি টু Z, বিবাহ, লেখক আবু Hafs ওসামা বিন কামাল বিন Abdir Razzaq, Saikhu অনুবাদকের আহমাদ, ইবনে রিডার পাবলিশার্স Katsair থেকে সমাপ্তি গাইড]__________পাদটিকা[9]. আল Mughni bisy Syarhil Kabiir (7/571).[10]. আল Umm (V/113).[11]. আল Muhalla (IX/519).[12]. চর্বি-প্রকাণ্ড Baari (IX/167).
উল্লেখ্য:Hadiths যে mut'ah বিবাহ অনুমোদন সম্পর্কে তাদের প্রতিক্রিয়া অধিকাংশ.Jabir বিন 'Abdillah এর Hadeeth, কোন. Saheeh আল Bukhari, Jabir ইবনে 'Abdillah এবং Salamah ইবন আল Akwa' থেকে 5117, তারা বলেন: "আমরা শক্তি কেন্দ্র রয়েছে, তারপর নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আমাদের এসেছিলেন বলেছেন:" আল্লাহ অনুমতি প্রদান আপনি বিবাহিত পেতে সময় , তারপর তা 'এটি দুটি দিক, Shaykh মুস্তাফা হিসেবে বিবৃত থেকে অস্বীকার আল' Adawi Ahkaamun Nisa 'মধ্যে.:
1). Jabir বিন 'Abdillah আল্লাহ' anhu এবং তার Companions যারা আবু বকর এবং সময় বিবাহ mut'ah 'উমরের, তারা সংবাদ অর্জিত হয়েছে নবী sallallaahu থেকে নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে না' alaihi WA sallam (উভয় থেকে 'আলী আল্লাহ' anhu এবং হাদিস hadeethSaburah).
2). 'উমরের' anhu mut'ah Jabir আল্লাহ এর আখ্যান মাধ্যমে বিবাহ নিষেধাজ্ঞা 'মুসলিম ইতিহাসে anhu, যখন' ন্যায়ত উমরের নির্দেশিত হয়েছিল খলিফা এবং নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam আমাদের Sunnah Khilafat-আল উর Rashidun Mahdiyyin এর অনুসরণের জন্য.ইবনে আল Qayyim Zaadul Ma'aad v (III/462) বলেন, হাদিস কিছু ক্লাস এর বিবৃতি থেকে উদ্ধৃত করে. তিনি বলেন:.. "দ্বিতীয় গ্রুপ হাদিস বৈধতা Saburah সম্পর্কে যুক্তি যদি না খাঁটি তারপর, এর 'আলী আল্লাহ' anhu hadeeth হল খাঁটি, যে নবী sallallaahu 'alaihi WA sallam বিবাহ mut'ah নিষিদ্ধ হয়েছে অতএব, হাদিস বোঝা আবশ্যক যে Jabir কি mut'ah বিবাহ করার ব্যাপারে, উলি্ল্লখিত কারণ তার এ বিষয়ে এখনো haraman এর. হয় নিষেধ জনপ্রিয় হয়েছে 'উমরের' anhu সময় পর্যন্ত হয়নি. যখন এটি সম্পর্কে একটি বিতর্ক আছে, অগ্রে এবং জনপ্রিয় হয়ে এটি condemning. সুতরাং হাদিস- হাদিস যে bolehnya mut'ah বিবাহ সম্পর্কে অভিযোগ ছিল উপাদান হল, বৈধ নয় এবং এটি আমাদের জন্য যথেষ্ট যে Jabir mut'ah 'উমরের অফ ম্যারেজ নিষেধাজ্ঞা শ্রবণ পরে এবং অব্যাহতিপ্রাপ্ত তিনি দৃঢ় abrogated ছিল. "
উপর খণ্ডন ভাষণ ইবনে 'আব্বাস:আল হাফিজ ইবনে Qayyim rahimahullah শামসুদ্দিন বলেন, Sunan ABI Dawud, যিনি 'Aunul Sharh Sunan ABI Dawud Ma'buud (VI/1158): "হিসেবে জন্য ইবনে' থেকে উদ্ধৃত হয়েছে উপর মন্তব্য আব্বাস, তিনি এটা যার ফলে যখন প্রয়োজনীয় উপায়ে এবং অধীনে পরিস্থিতেজরুরী, কিন্তু একেবারে অনুমতি দেয় না তা না. যখন তাকে এসেছিলেন অনেক মানুষ কাজ তারপর, তিনি তার মতামত টানা, এবং মানুষ যে এটি প্রয়োজন নেই মানা. "
আল Khaththabi আল Minhal বলেন ইবনে Jubair থেকে,, তিনি বলেন: আমি ইবনে 'আব্বাস জিজ্ঞাসা: "আপনি কি আপনার প্রতি চলে এবং সম্পর্কে কি আপনি fatwakan লোকদের হয়েছে fatwamu অপব্যবহার জানেন? এবং penya'ir এটা স্পষ্ট প্রকাশ করা. " সে জিজ্ঞেস করল: "কি তারা না বলে?" আমি জবাব দিলেন: "তারা বলল:আমি একটি ঊর্ধ্বতন যখন দীর্ঘ অনুষ্ঠিত বলেন,আমার বন্ধু O আছে, ইবনে 'আব্বাস একটি fatwa না?কি ত্রাণ পাবেন নাসংযোজিত মেয়ে সঙ্গে পর্যন্ত মানুষ যান?ইবনে 'আব্বাস বলেন: "Innaa lillaahi innaa ilaihi raaji'uun WA. আল্লাহর অভিপ্রায় জন্য তাই, আমি berfatwa এবং এটা কি আমি অর্থ মত না. আমি যেমন হালাল carcasses, রক্ত ও শুয়োরের মাংস ব্যতীত না menghalalkannya না. যারা সত্যিই প্রয়োজন (জরুরী) ছাড়া সব হালাল.সুতরাং, বিবাহ হয় গলিত মাংস, রক্ত ও শুয়োরের মত কিছুই কিন্তু mut'ah. "
Rahawaih বিন Ishaq যে ইবনে 'আব্বাস বলেন. "ইসলামের প্রথম দিকের mut'ah mut'ah মহিলাদের হল পণ্যদ্রব্য সঙ্গে একটি দেশে কেউ এসেছেন, যখন তিনি কোন এক যাঁরা তাঁকে পরে এবং জিনিষপত্র তাকে perniagaannya সংগ্রহ তাকান পারে আছে, তাহলে তিনি . একটি মহিলা পর্যন্ত পরে সময় এটি তার ব্যবসাতে শেষ লাগে কোরান এর আয়াত সার্চ বিবাহ:
"(পুরোপুরি) এর পরে wives যারা আপনাকে মধ্যে তাদের ভুক্ত (হস্তক্ষেপ), তাদের তার পণ করা ছিল." [একটি-Nisa ': 24]
উপর নিচে শ্লোক:
আপনি (বিবাহিতা) শাশুড়ী মা উপর "নিষিদ্ধ; মহিলা শিশুদের; আপনার ভাই হয় মহিলাদের; ভাই আপনার পিতার বোন; ভাই মায়ের বোন; তোমার গুরুভাই পুরুষদের মেয়ে; শিশু মহিলাদের ভাই থেকে মেয়েশিশুদের; মা-মা যে menyusuimu; sepersusuan বোন; wives, মায়েরা (আইন); wives, শিশুদের স্ত্রী যে আপনি সামান্য নিয়ন্ত্রণ আছে pemeliharaanmu যিনি হয়, কিন্তু যদি আপনি স্ত্রীর সাথে মিশিয়ে না এটা (এবং আপনার বিবাহবিচ্ছেদ থাকে), তাহলে তার নিরপরাধ, আপনার জন্ম শিশুর (এবং আপনি কে নিষিদ্ধ) wives (মেয়ে) এবং বিবাহ জড়ো করা (বিয়ে) দুই মহিলার হয় বোন, কিন্তু যা অতীতে ঘটেছে হয়েছে. নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, দয়ালু. এবং (এছাড়াও আপনি বিবাহ নিষিদ্ধ) বিবাহিত যাদের যাদের আপনার ডান হাতে ভোগদখল করা ছাড়া নারী,. (ঈশ্বর বৃত আইন হয়েছে) আপনি উপর তার বিধিবদ্ধ হিসাবে. যে পথ চেয়ে আপনি প্রতি ন্যায্য, wives জন্য (হয়) খুঁজছেন আপনার সম্পদ থেকে বিবাহ সঙ্গে, ব্যভিচার না করা থেকে ... "[একটি-Nisa ': 23-24]
Mut'ah তারপর নিজেদের দেখাশোনা বামে. যদি আপনি পছন্দ করেন, তিনি তাকে বিবাহ বিচ্ছেদ এবং যদি আপনি চান, তার স্ত্রী রাখবেন. উভয়, পুরুষ - পরম্পরাগত এবং তারা বিষয়টি কোনো কর্তৃপক্ষ না হয়.তারপর ইবনে আল Qayyim বলেন, "ইতিহাস ইবনে এর সীমা দু একটি ইতিহাস যে একেবারে হল সীমা থেকে আব্বাস 'আব্বাস থেকে ইবনে পরিকল্পনা ব্যাখ্যা করা হল', wallaahu ভাল জানেন."
আল Khaththabi বলেন: "এটা (ইবনে 'আব্বাস প্রথম ইতিহাস) আপনি যে তিনি শুধু একটা qiyas সম্বন্ধে ব্যাখ্যা করার এবং যারা সত্যিই খাদ্য জন্য ক্ষুধা likening. যে qiyas এই সত্য, কারণ এই সমস্যা জরুরী অবস্থায় না খাদ্য যে আত্মা মূল ভিত্তি হয়ে বিষয়টি জরুরী হয়, এবং বুঝতে পারেন না তার অনুপস্থিতিতে মৃত্যুও হতে হবে. কিন্তু এই (বিবাহ) হল রিরংসা একটি বিষয় যা নিয়ে প্রাধান্য পায় এবং রোগী এখনও এটা সম্পর্কে করা যায়. রিরংসা রোযা এবং ভালো কাজের সঙ্গে dipupuskan পারেন. দুই (বিবাহ) এক সবাই (না) হিসাবে জরুরী আইনের বিষয়শ্রেণীতে অন্তর্ভুক্ত হয় না. Wallaahu ভাল জানেন. "(Ahkaamun Nisa থেকে উদ্ধৃত ', আল' Adawi).
ইবনে এই অধ্যায়ের প্রায় আব্বাস 'আব্দ আল বার ইবনে এর atsar উল্লেখ পর বলেছেন', "Companions এবং পন্ডিত হিসেবে পরে তাদের Tabi'in Khalaf এবং jurists মুসলমানদের সমগ্র, তারা সব mut'ah ছিল নিষিদ্ধ. তাদের মধ্যে মধ্যে Madinah মানুষের ছিল ইমাম মালিক, এবং আবু Hanifa Kufa জনসংখ্যার মধ্যে, Shafi'i মধ্যে যারা ittifaaq (চুক্তি), আল Auza'i সঙ্গে হাদিস এবং fiqh এবং nazhar দক্ষ অবশ্যই খোঁজেন-Tsauri ath মধ্যে ফাঁকি থেকে, আল Layth ইবনে মধ্যে মিশরের জনসংখ্যার থেকে সাইদ, এবং সমস্ত ahlul atsar. (এ-Tamhiid (X / 121)).
Shaykh আল 'Azhim Sharh ABI দায়ুদ সেঞ্চুরি (VI/59) এ বলেছেন: "যে তিনি আল Hidaayah বলেন কী, rahimahullah মালিক বলেন:'. বিবাহ mut'ah অনুমোদিত" ইবনে প্রাচোর স্নানাগার বা গোসলখানা বলেন: "এই বক্তৃতা Penisbatan থেকে মালিক ভুল. " Daqiq ইবনে আল 'Eed বলেন: "কি bolehnya Hanafiyyah mut'ah বিবাহ সম্পর্কে মালিক কিছু ভুল করেনি উল্লেখ Malikiyyah জন্য স্পষ্টভাবে অস্থায়ী বিবাহ নিষিদ্ধ, তাই তারা সময় বন্ধ করার কারণে হালাল নির্ধারণ করা.." 'Iyadh বলেন: "তারা একমত যে বাতিলের পদ শর্ত দ্বারা নিশ্চিত করা হয়."[13]. 'Aunul Ma'buud, Sunan ABI দায়ুদ (II/558) থেকে উদ্ধৃত.[14]. Az-Zawaaj fil Islaam, আহমদ আল হুসেন (পি. 71-72).
উৎস: http://almanhaj.or.id
