الفتوى بالنسبة للمسلمين في جميع أنحاء العالم أكثر من (القتل والحصار والقصف من الفلسطينيين في قطاع غزة)

الفتوى بالنسبة للمسلمين في جميع أنحاء العالم أكثر من (القتل والحصار والقصف من الفلسطينيين في قطاع غزة)


فتوى فلسطين

من قبل
يقف الناعمة اللجنة Lilbuhuts دعوية القاعدة، Ilmiyah الإفتاء



اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى Ilmiyah (اللجنة الدائمة الناعمة Lilbuhuts دا وا `القاعدة، Ilmiyah الإفتاء) أصدرت وصفا للقتل والحصار والتفجيرات التي وقعت في قطاع غزة.

وفيما يلي نص الوصف:

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد:

اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى Ilmiyah (الناعمة اللجنة الدائمة lilbuhûts دعوية القاعدة، Ilmiyah الإفتاء) في المملكة العربية السعودية تشعر الحزن والشعور بالحزن على ما كان حلت إخواننا في فلسطين، وخاصة في غزة في شكل kezhaliman والقتل ضد الأطفال والنساء وكبار السن، وإلحاق أضرار الشرف وتدمير المنازل وأماكن الاستراتيجي ونشر الخوف. هذا هو بوضوح جريمة ضد الشعب الفلسطيني وkezhaliman.

هذا الحادث المحزن ان تجعل اتحد المسلمين مع المسلمين في فلسطين، ومساعدة الآخرين معهم، وتسعى جاهدة للمساعدة في القضاء هذا kezhaliman منهم لأسباب مختلفة، والوسائل التي يمكن القيام به. كشكل من أشكال الأخوة الإسلامية والرابطة الإيمانية.

يقول الله سبحانه وتعالى:

إنما المؤمنون إخوة

"إنا إنما المؤمنون إخوة". [Al-Khujurât/49: 10]

كما قال الله تعالى:

والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض

"والذين آمنوا، والرجال والنساء، ومعظمهم من (هي) يأتي لانقاذ واحد آخر". [في التوبة / 9:71]

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين أصابعه

"المؤمن للمؤمن آخر هو مثل مبنى مؤكدا للطرفين." وقال القائم بين أصابعه "[muttafaq الله عليه].

قال صلى الله عليه وسلم أيضا:

مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى

"وشبه المؤمنين في الحب، والحب والمودة فهي مثل جسد واحد. أأ إذا عضو واحد من الجسم مما يؤدي إلى ألم ثم الجسم كله إلى الحمى، ويمكن أن لا ينام". [Muttafaq الله عليه].

كما انه قال صلى الله عليه وسلم:

المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولايسلمه ولا يحقره رواه مسلم

"مسلم هو شقيق مسلم آخر، وقال انه لا menzhaliminya، لا ساس، سلمت نسبة امتصاص الصوديوم (العدو) وليس إذلال" [رواه مسلم]

وتشمل هذه المساعدات الكثير من الأشياء وفقا لقدرة وظروفها، سواء كان دعما ماديا ملموسا أو ذات مغزى (روح)؛ كلاهما مستمد من الأفراد المسلمين في شكل الملكية والأغذية والأدوية والملابس وغيرها، أو أي مساعدة من الدول العربية والإسلامية تسهيل توزيع المساعدات للمسلمين الذين يحتاجون للمساعدة واتخاذ موقف الحق والدفاع عن مصالح المسلمين الذين هم في حاجة إلى المساعدة في مختلف المناسبات والتجمعات والاجتماعات من المستوى الدولي أو الوطني. وتشمل هذه مساعدة الآخرين في معرفة الحقيقة والتقوى وأوعز في كلمة الله:

وتعاونوا على البر والتقوى
 
"الرجاء لكم menolonglah أعلاه الخير والتقوى". [آل Maidah / 05:02].

وشملت أيضا المساعدة هو إعطاء المشورة واظهار شيء يجلب الخير والمنفعة بالنسبة لهم. من بين أعظم مساعدة هو الدعاء لهم في أي وقت، قد يزيل الله هذه التجارب العظيمة والمأساة، وتحسين ظروفهم وتصويب أعمالهم والكلمات.

وهكذا. ونحن سوف أقول لإخواننا في المسلمين فلسطين في البقاء المكرسة لالله وأتوب إليه، ونحن نترك أيضا لهم المتحدة وذلك في الحقيقة، وليس كسر لقطعة وليس القتال وليس اعطاء فرصة لأعداء لإهانة والقيام أكثر zhalim مرة أخرى.

نحن نشجع إخواننا على اتخاذ تدابير من أجل القضاء على kezhaliman في منطقتهم في الوقت الذي تواصل الخيرية بصدق عن الله، موافقة صاحب وتتوقع isti'anah (طلب مساعدة) إلى الله من خلال الصبر والصلاة وما زالت تتشاور مع رجال الدين في جميع شؤونهم. لأنه هو علامة من الحصول على توجيهات من الله.

ونحن أيضا دعوة العلماء internasiobnal العالم والمجتمع بشكل عام من أجل أن نرى هذه المأساة مع جيدة وعادلة لإعطاء الناس ما للفلسطينيين حقوقهم والقضاء على kezhaliman. حتى يتمكنوا من العيش الكريم.

وبهذه المناسبة، ونحن ممتنون لجميع الدول والأفراد الذين كان لهم دور في الدفاع ومساعدة المسلمين في فلسطين.

نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يكشف الغمة عن هذه الأمة، وأن يعز دينه، ويعلي كلمته وأن ينصر أولياءه، وأن يخذل أعداءه، وأن يجعل كيدهم في نحورهم، وأن يكفي المسلمين شرهم، إنه ولي ذلك والقادر عليه

نسأل الله تعالى بأسمائه وصفاته أفضل من عبارته عالية من أجل القضاء على معاناة هؤلاء الناس، من أجل جعل الدين منتصرا، لذلك يرفع عقوبته ومساعدة أمناء الله، بحيث وإذلال أعدائه، من أجل عكس غرور هؤلاء الأعداء لأنفسهم وحماية المسلمين من شر أعدائه. الله لديه القدرة على فعل ذلك.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

مفتي المملكة العربية السعودية ورئيس مجلس العلماء كبيرة
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الشيخ ألو
الرياض، 3 محرم 1430 ه / 31 ديسمبر 2008 م
المصدر: www.saaid.net. ترجم من قبل Kholid Syamhudi.

[نسخ من مجلة الطبعة 11/Tahun السنة XII/1430H/2009M. اللجنة الدائمة الناشرين مؤسسة Istiqomah سوراكارتا، علمات جى. سولو - Purwodadi كم. 8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 هاتف. 0271-5891016]

"ومن المؤكد انه من في السماء هناك باب يسمى الريان. من باب الناس الذين صاموا سيدخل يوم القيامة في وقت لاحق.

"ومن المؤكد انه من في السماء هناك باب يسمى الريان. من باب الناس الذين صاموا سيدخل يوم القيامة في وقت لاحق.



صيام فضائل وأسرارها

من قبل
د. عبد الله بن محمد بن أحمد اته-Thayyar


مقدمة
الصوم هو مكان التدريب على كل مسلم أن يثبت نفسه، الذي كل ممارسة العمل التي يمكن أن تحسن الحياة، عظم، دوافع للحصول على الأشياء التي تستحق الثناء والابتعاد عن الأشياء التي هي مدمرة. يقوي أيضا الإرادة، والإرادة لتصويب وتعزيز الجسدية والأمراض علاج، فضلا عن استقدام خادمة إلى ربه. معه أنواع مختلفة من الخطايا والأخطاء مغفورة، سيتم مختلفة الخير المتنامية، وسوف يكون موقف أعلى من ذلك.

وقد جعله الله تعالى فرض على المسلمين للصيام خلال شهر رمضان، شهر هو syuhuur sayyidusy (أمير الأشهر الأخرى)، بدأ تراجع لها القاعدة، القرآن، ملف. شهر رمضان هو شهر الطاعة، والنهج الذاتي والفضيلة، والخير، وكذلك في شهر المغفرة والرحمة وحسن سرور. ليلة القدر له على أي حال القطع الأثرية في تلك الليلة خير من ألف شهر. حول أسبقية هذا الشهر وشهر الصيام، وقد ورد في كثير من الأحاديث النبوية، والتي من بينها يمكن أن نذكر:

1 عن أبي هريرة راضي 'الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"الصيام جنة فإذا كان أحدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه، فليقل: إني صائم (مرتين)، والذي نفسي بيده، لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك، يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي، الصيام لي وأنا أجزي به، والحسنة بعشر أمثالها ".

"الصوم هو الدرع عليه. وبالتالي، إذا كان واحد منكم الصيام، ثم انه لا ينبغي التحدث قذرة جدا وليس أحمق. إذا كان هناك أناس قتال أو وبخ له، ثم السماح له يقول: "من المؤكد إني صائم" (مرتين). من أجل الرب روحي هو في يديه، ورائحة فم الصائم هو أكثر عطرة الله تعالى من ريح النفط المسك، والذي ترك المواد الغذائية والمشروبات، وsyahwatnya شهوة الأول (الله). الصيام هو لي وأنا سوف مكافأة وفقا لذلك وكوفئ اللطف مع عشرة أضعاف. "[1]

2 الحديث رواه Hudzaifah راضي 'الله عنه، قال: "سمعت رسول صلى الله عليه وسلم قال:

"فتنة الرجل في أهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة".

"سيتم القضاء على الأخطاء الأسرة وممتلكاتها واحد والجيران عن طريق الصلاة والصيام والصدقة". [2]

'، قال الله عنه: "إن النبي صلى الله 3 روى الحديث عن سهل راضي عليه وسلم قال:

"إن في الجنة بابا يقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم يقال:؟ أين الصائمون فيقومون، لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق، فلم يدخل منه أحد".

"ومن المؤكد انه من في السماء هناك باب يسمى الريان. من باب الناس الذين صاموا سيدخل يوم القيامة في وقت لاحق. لا أحد الذين ذهبوا من خلال الباب دونهم. سئل: أين هم أولئك الذين صاموا؟ 'ثم وقفوا. لا أحد الذين ذهبوا من خلال الباب دونهم. إذا كانت قد دخلت، ثم سيتم إغلاق الباب حتى أن لا أحد كان قادما من الباب ". [3]

، قال روى الحديث 4 عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الله عنه "، وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

"إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة".

"عندما يأتي رمضان، فتحت أبواب الجنة". [4]

، قال روى الحديث 5 عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الله عنه "، وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

"إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين."

'إذا تم إدخال شهر رمضان، فتحت أبواب السماء وسيتم إغلاق أبواب جهنم، وكان مكبل الشيطان الشيطان ". [5]

وقال 6 وروى الحديث أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الله عنه "، وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

"من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه".

'وقال انه استيقظ في الليل Lailatul القدر بإيمان وتوقع المكافأة بالكامل، وسوف تعطى له لرحمته الماضية. ولمن صام رمضان مع الايمان الكامل وتوقع المكافأة ستمنح له لرحمته الماضية ". [6]

بعض FAST سرية
الصوم هو أقوى أداة للمساعدة في محاربة المشاعر والشهوة وكذلك قمع تنقية الروح ووسيلة لإقالة على حدود الله تبارك وتعالى، حيث يعقد لسانه من الكلام عبثا، انتقاد، ومهاجمة شرف الآخرين، في محاولة لنشر الغيبة (لنقول للالقبح أو عار) وnamimah (تأليب) في وسطهم، والصوم أيضا يمكن اخضاع الخداع والخيانة والغش، والخداع، ومنع محاولات الأفعال الشنيعة، يأكلون الربا والرشوة وأكل الكنوز البشرية عن طريق الحيل الكاذبة والمختلفة. بالإضافة إلى ذلك، تشجع الصوم أيضا مسلم للعمل في أقرب وقت ممكن الطاعات، سواء كان ذلك للصلاة أو صدقة بالطريقة الصحيحة وتوزيعها على الأطراف الذين تم وصفه من قبل الشريعة. كما انه سيحاول إصدار الخيرية وتفعل الأشياء التي هي مفيدة، من الصعب الحصول على الحظ الجيد يرغب كوشير وتجنب الخطيئة والشر. [7]

وهكذا، في الصيام الذي يحتوي على الكثير من فضل عظيم جدا. كما أن لديها مجموعة متنوعة من أسرار عظيمة، والبعض منها كانت معروفة من قبل كثير من الناس، والبعض الآخر غير معروف.

وبين أسرار وفوائد الصيام هو الأكثر وضوحا هو ما يلي:

الصوم هو أسلوب مطرد في إجراء تغييرات
بين فوائد كبيرة من الصيام هي وسيلة لإعداد مسلم مع قوة التي تجعلها قادرة على إجراء تغييرات على نفسه. وقال انه يمكن القيام بهذه التمارين يوميا خلال الصيام حتى انه قد يمتنع عن أي شيء أنه يحب ويحب. والحاكم من العاطفة والشهوة، كان يقول، "لا".

ما عظيم الجواب إذا كان في مرضاة الله. إذا كان مسلم قادر أن يقول ذلك، فهذا يعني أنه قد نجح في تحقيق لشرف عالية ودرجة وفوق الشهوة والجشع. في حين أن أولئك الذين ليسوا الصيام هو الشخص الذي لم يكن قادرا على السيطرة على الاضطرابات العقلية، حتى أنها دائما ما تكون عرضة للشهوة والرغبة. هم العبيد مدقع، حتى أسوأ من العبيد الإنسان. وقد كشفت penya'ir: [9]

واضاف "اذا لم يكن لصعوبة، وبالتأكيد البشرية
عموما سيتم تكريم،
الكرم الشحيحة على نحو متزايد
والشجاعة يعني الحرب ".

كيف FAST AS ARMY penggemblengan
الحياة العسكرية لجميع الأشياء diharuskannya، سواء كان ذلك العنف، وفظاظة، العناد، وتقديم للأوامر، والانضباط على توجيهات القائد. ويمكن أن نحصل على التحقيق العملي من الصيام.

ذلك لأن الصوم هو وسيلة القوة البدنية penggemblengan الذي يتطلب الجاني لاتخاذ المنهج (الطريقة) من تلقاء نفسه في حياته، والتي الحزم في شكل شبك، وحظر، والصبر على الطعم المر مرارة الجوع والعطش والحرارة والارهاق البدني في السيطرة على نفسه، وكذلك الامتناع عن ممارسة الجنس والحد من رغبته، كما لو كان مسلم والصيام هو الجندي الذي هو على استعداد لسماع وطاعة وتنفيذ أوامر ربه دون الرفض أو العصيان.

إذا كان جنديا تخضع لوانضمت إلى القيادة وتشغيله تحت إشراف القائد، (كان) الصائم تشغيل الأمر دون إشراف من واحد ولكن الله نفسه Mahaberdiri Mahahidup مرة أخرى، من شأنها أن تكون أبدا على حين غرة والسرير، ويكون فسبحان الله العليا مرة أخرى.

تدعيم FAST DESIRE
يمكن أن تعزز الرغبة، الرغبة في تشجيع، وتعليم الصبر، مساعدة في تنظيف العقل، بدوره الفكر، وإلهام الرأي ذكي اذا كان شخص ما يمكن أن يسارعوا الى مرحلة سريعة من الاسترخاء (الاسترخاء)، وننسى العقبات المختلفة التي تنشأ نتيجة لوقت الفراغ، وأحيانا اليأس، و عندما يكون الشخص لديه رغبة قوية أنه كان قادرا أن يقول لمرتكبي ضلالة "، وهذا هو الشر"، ويمكن أن يواجه أيضا جميع أنواع الأشياء السلبية في المجتمع. لذلك ولذلك، أصبح عضوا في المجتمع الحيوية، التي من شأنها بناء وليس تدمير، وإدخال تحسينات وعدم القيام الدمار.

عند أمة لديها رغبة قوية وكبيرة، ثم انه لن يسمح المعتدي أو الغازي ليضع قدمه في التربة أو تتدخل في تحديد مسار حياته. مع هذه القوى، كما انه سوف تكون قادرة على تحقيق النصر في المعركة ضد الجهل والتخلف، ضد شهوة، ويمكن ان تخترق أي عقبات التنمية والتقدم.

وقال الشيخ الإعلان Dausari رحمه الله، "بناء رغبة قوية داخل نفسك هو ليس بالأمر السهل. الدوائر المختلفة، سواء الجمعيات (المنظمات)، وكذلك تم الجيش في محاولة لبناء رغبة قوية في مجتمع اليوم. في الواقع، كان الإسلام قد سبقها في 14 قرنا الماضية. ما يكفي من احتياجات مسلم، وخاصة لديهم رغبة قوية وإرادة قوية. لذلك، أمر الله تعالى لمحاربة الألم من الجوع والعطش أثناء الصيام.

وبالتالي، فمن المناسب للمسلم الذي يصوم لعدم فعل الأشياء التي تقوض هذه القوة بعد كسر وعزل أو إذلال بحيث في المساء انه سوف يدمر رغبة قوية لديه للحصول على ما يصل ظهرا. [10]

الأخلاق الصوم تشكيل NOBLE
الصوم هو ذاتي penggemblengan مكان للناس الذين تشغيله لتشكيل شخصية نبيلة والتقوى الأخلاقية، والإحسان، والعطف والرعاية، ومساعدة الآخرين، والتعاطف، والحب، والصبر، والحرف النبيلة الأخرى التي بناها الصيام في الأشخاص الذين لتشغيله.

الصيام يمكن أن تشكل muraqabah (الذوق هو دائما في نظر الله) عن الجاني. بالنسبة له هناك حارس المشتركة ترقبه دائما بحيث لا شيء يأتي منه ما يتعارض مع الشريعة. وكان هو الذي membinanya له الظهور في تلك الأفعال في الخارج تخضع لهذا التدقيق.

لقد سبق لك أن رأيت الناس الذين صاموا مع الصدق والإخلاص لربه أن يكذب على الآخرين؟ لقد سبق لك أن رأيت ذلك تشغيل سريع وبعبارة ملطفة وثم القيام النفاق في المجتمع؟ بل هو صدق من الجزء كله لم يكن ذلك ممكنا dipisahpisahkan، حيث ذروة صادقة إلى الله تعالى. لذا، أيا خالص لله، ثم أنه من المستحيل بالنسبة له لارتكاب عمليات احتيال، أو الغش خيانة. وبالتالي، والصوم هو أحد العوامل الأساسية في وقت واحد من تعميق الطابع، في نفس الوقت بناء تشكيلها لتأخذ واحدة خصائص العمادية (الأفعال) التي تجمع كل الفاكهة في غير الواضح تماما أن يجري حذر الله تعالى في كتابه: ( لعلكم تتقون) "إلى أن تكون حذرة."

قال ابن القيم رحمه الله رحمه الله، "الصوم له تأثير قوي جدا في الحفاظ على الطرف الذي هو في الخارج والقوة الداخلية وكذلك حمايتها من عوامل التلوث التي تلف. إذا تتقن عوامل التلوث وسلم، ثم قال انه سوف يكون معطوبا.

وبالتالي، فإن الصيام الحفاظ على وضوح والرعاية الصحية في نفس أطرافه استعادة كل ما تم المغتصبة بنجاح من قبل شهوة. الصيام هو أعظم المساعد في تحقيق التقوى ... "[11]

السلام الصيام صنع الحياة
سيتم تشغيل الاضطراب بشكل مستمر بين صرح الروح الى فعل الشر للقيام الروح الطيبة إرسالها. أي العصيان التي يرتكبها مسلم هو نتيجة لإتقان القيام الروح الذي أمر الجريمة. في حين يتم كل جهد ممكن لنهج الله من قبل مسلم هو سلاح قوي يستخدم من قبل القيادة العقلية لفعل الخير.

وبالتالي، فإن الصيام بناء قوة الروح، وتعزيز وترسيخ القانون لتنفيذ رسالته وتعمل دور في الحفاظ على السلام والهدوء في شخص. واطلع على الدور الحاسم للقوى العقلية من الانتقادات القاسية والتوبيخ في كل مرة سعت اضطراب عقلي أن يدعو الشر، بخداعه أو فخ له لحملهم على الخضوع. وبالتالي، فإن المعارك المختلفة الكامنة في النفوس والخير مختلف نقاط القوة الغلبة، الأمر الذي يزيد من السلام والأمن وmenyelimut في الحياة، ثم التبديل إلى الجسم كله بحيث يتمتع أيضا الجزء الآخر الشعور بالأمن والطمأنينة. أخيرا، ويتحقق كل الخير على كل مسلم الذي يدير بسرعة.

الصوم هو أحد مظاهر وحدة المسلمين
الصوم هو مشاهد العملي لمختلف الظهورات حدة المسلمين، والمساواة بين الأغنياء والفقراء، الحاكم والشعب، وكبار السن والأطفال الصغار، فضلا عن الرجال والنساء. صاموا لربهم، بينما التسول غفرانه من خلال الامتناع عن تناول الطعام في وقت واحد ومرة ​​واحدة في كسر كذلك. وكلاهما من ذوي الخبرة والجوع في نفس الحظر في اليوم، كما أن لديهم نفس الموقف في يرفعون-syi'ar syi'ar الأخرى فيما يتعلق الصيام.

وبالتالي، فإن تحقيق سريع من نوع من وحدة الهدف، والشعور والوجدان، ووضعه مرة أخرى في المجتمع الذين الصيام.

عموما، والوقوف المسلمين في خط معين في موسم واحد في كل عام، وفي بعض يوم معين في واحدة من الجنس البشري. فهو همزة الوصل بين صفوف الدول القوية، بين مكونات المسلمين ككل، على الرغم من أنها بعيدة عن بعضها البعض والإقامة في السندات التي وضعت أمام تجربة، والتي لها تأثير على مظهر والعمل الجماعي.

وبالتالي، فإن قلوبهم وعقولهم على نحو متزايد وثيقة وحميمة يصبح القلب الذي يؤدي إلى الحياة بهدف.

هذا هو مثال جيد للوحدة بين مختلف الطوائف من الناس، حتى باعتبارها قدوة مثالية لأي كيان في هذه الحياة. وبالتالي، فإنه هو وحدة الذي يأتي من ضمير وخلق مستقبل ووضع الظهر واستحضار مجد الذات التي هي واضحة ظاهريا، لذلك أن إعمال كلام الله:

وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون

"بالتأكيد (دين التوحيد) هو دين كل واحد منكم، دين واحد وأنا ربكم، فاتقوا عني." [سورة المؤمنون / 23: 52]

الوحدة تتجسد قبل بداية الصوم وحدوية، لأنه هو ثمرة العبادة الحقيقية.

وحدة الضمير، لأنه يأتي من شعور الأفعال التي تستند إلى تخطيط حياة الإنسان.

وحدة المكان مرة أخرى، كما انه تصدر السباق ككل إلى المكان الذي ينتهي ظهرها ويسكن هناك، أن التقوى الذي جعله الله تعالى نتيجة الصيام.

الشعور بالوحدة، لأنه يوحد ذوق ومشاعر الشعب على هدف واحد ووضعها في اتجاه واحد.

الوحدة 'العقيدة، لأنه يأتي من الإيمان والمعتقد والتقوى والعبادة جثم الهواء. [12]

في ظهوره تماما للإعجاب، هذه الوحدة يعطي صورة حقيقية عن وحدة كبيرة من الناس الذين يعالجون جميع أعضاء الرغم من وجود اختلافات في نوع ولون، والجنسية. إذا كنت تريد أن تثبت ذلك، يرجى التنقل وجهات نظركم في ذلك الوقت من كسر في حالة آمنة، في البيت، لنرى مئات الآلاف من الناس الذين يفطر معا في وقت واحد. هل سبق لك أن شهدت عرض أكثر وضوحا وحدة من هذا؟ في جوهرها، وأنها ليست البصر، ولكن القلب هو في الصدر.

يكون لها أثر الصيام لالصحية بشكل عام
الواقع أن الصوم الواردة صحية كبيرة مع كل معناها، والصحة البدنية الجيدة والعاطفية والروحية.

وبالتالي، يمكن الصيام يجدد حياة واحدة مع تجديد الخلايا وإزالة الخلايا التي هي قديمة وميتة وdiistirahatkannya المعدة والجهاز الهضمي. يمكن أن الصوم أيضا توفير الحماية للجسم، وتطهير المعدة من بقايا الطعام التي لا يمكن هضمها وكذلك الرطوبة عن طريق الطعام والشراب اليسار.

ذكر العديد من الأطباء فوائد مختلفة من الصيام، من بينها أن الصوم يمكن الاحتفاظ بالرطوبة ويطهر الجهاز الهضمي عرضية من السموم التي تسببها الأطعمة غير الصحية، وتقليل الدهون في البطن مضر جدا إلى القلب، والذي هو نفس المنفى الحصان انه سيكون قادرا على إضافة وسعها لتحريك وتشغيل.

في حين يتم إعطاء الصحة الروحية التي تمثلها شكل سريع من التوجيه للناس الذين يصومون في سبيل الله سبحانه تعالى، وتحديد الغرض من إنشائها، أنها تستعد لتأخذ على جميع وسائل ضبط النفس التي من شأنها حماية له من الذل، والتواضع، والخسائر في الدنيا والآخرة. في النهاية أنها أصبحت الناجين من أمراض القلب والأمراض شهوة المشكوك فيه أن تم يؤثر كثير من الناس.

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز، "وفي ذلك هناك العديد من الفوائد من الصيام والحكمة العظيمة، والتي يتم تطهير وتشجيع وتنقية الروح من الأخلاق والرذائل الدنيئة، مثل الجشع، الجشع وبخيل، ومن ثم إطلاع مع حرف النبيلة مثل المريض، مهذبا، سخية، سخية، ونشر الروح للقيام بكل الأشياء التي يمكن أن الله يوافق والتقرب إليه.

فوائد أخرى من الصيام هو جعل عبدا يمكن فهم نفسه واحتياجاته، ونقاط الضعف واحتياجات ربه نفسه أيضا أذكر نفسي من عظمة الله صالح أعطيت له، وذكر من الحاجة إلى الإخوة والأخوات الذين يعيشون في الفقر، مما يتطلب منه أن ممتن إلى الله سبحانه وتعالى للمساعدة مرة واحدة حتى تفويض متعة مختلفة لطاعته وعلى حب إخوته الذين يعيشون في فقر، وكذلك لفعل الخير لهم.

بالإضافة إلى ذلك، فوائد الصوم أيضا يمكن تخليص الجسم من التلوث سيئة وتعطي الصحة والقوة. وقد تم الاعتراف من قبل العديد من الأطباء. في الواقع لديهم العديد من علاج مرضاهم باستخدام هذا الصوم ". [13]

[نسخ من كتاب تحقيق الكمال الصوم، ترجمت من كتاب الرماد Shiyaam، وا: أحكام AA-DAAB، للدكتور. أحمد بن محمد بن عبد الله اته، Thayyar والمترجمين Ghoffar EM عبد، ابن كثير الناشر القارئ]
_______
حاشية
[1]. رواه البخاري ومسلم. (Shahiih البخاري (III/22) ومسلم Shahiih (III/157))
[2]. رواه البخاري ومسلم. (Shahiih البخاري (III/22) ومسلم Shahiih (III/173))
[3]. رواه البخاري ومسلم. (Shahiih البخاري (III/23) ومسلم Shahiih (III/157))
[4]. رواه البخاري ومسلم. (Shahiih البخاري (III/23) ومسلم Shahiih (III/121))
[5]. رواه البخاري ومسلم. (Shahiih البخاري (III/23) ومسلم Shahiih (III/121))
[6]. رواه البخاري ومسلم. (Shahiih البخاري (III/23) ومسلم Shahiih (III/177))
[7]. العمل الرماد shaum من فضيلة الشيخ عبد الرحمن الإعلان Dausari، ص. 16.
[8]. وقد قال الشيخ عبد الرحمن الإعلان Dausari طول ر تبين فوائد الصيام. وبالمثل Ustadz Sab'u توفيق. للمهتمين، يرجى الرجوع إليها. الرماد صوم (ص 16) وهذه القضية. 87.
[9]. الذي يكشف sya'ir هي المتنبي. انظر Diiwaan أبي الطيب المتنبي، مع شرح أبو باقة 'العبد Ukbari (III/287).
[10]. الرماد shaum، أعمال الشيخ الإعلان Dausari، ص. 23.
[11]. Zaadul المعاد (I/320).
[12]. راجع الكتاب Haakadzaa Nashuum، ص. 161 وهلم جرا.
[13]. معار Rasuul قسم الصناعات السمكية Ramadhaan، 'Athiyyah محمد سليم (كتاب المقدمات ريكان يبرره، للشيخ عبد العزيز بن باز، ص 5).

لوصول الغفران في رمضان، إذا كنت لا الخطيئة، والله سوف يدمر لك، وانه سيجلب بالتأكيد الناس الذين خطيئة، ثم أنها سوف أتوسل الصفح من الله، ثم قال انه سوف يغفر لهم. [HR. مسلم، لا. 2749]

ا

لوصول الغفران في رمضان، إذا كنت لا الخطيئة، والله سوف يدمر لك، وانه سيجلب بالتأكيد الناس الذين خطيئة، ثم أنها سوف أتوسل الصفح من الله، ثم قال انه سوف يغفر لهم. [HR. مسلم، لا. 2749]

من قبل
الشيخ سعد بن سعيد الهاجري


في اسم الله هو الغفور (إن الغفور)، وبين صفاته هي maghfirah (إعطاء المغفرة). في الواقع خدم في حاجة ماسة إلى مغفرة من الله سبحانه وتعالى عن خطاياهم، وأنها عرضة للوقوع في الخطيئة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم

إذا كنت لا الخطيئة، والله سوف يدمر لك، وانه سيجلب بالتأكيد الناس الذين يخطئون، ثم أنها سوف طلب الصفح من الله، ثم قال انه سوف يغفر لهم. [HR. مسلم، لا. 2749]

وقد متجهة إلى خطيئة الإنسان وحتمية. شرع الله أي العوامل التي تسبب الخطيئة، بحيث قلبه دائما تعتمد على ربه، يعتبر نفسه دائما محملة أوجه القصور، ودائما الاستبطان الذاتي، بعيدا عن كونها 'ujub (الثقة بالنفس)، ghurûr (مخدوع مع عيادة خاصة) والغرور .

مغفورة خطايا كثيرة في شهر رمضان، الشهر لأنه شهر الرحمة والغفران، والنجاة من الجحيم، وشهر واحد لفعل الخير. شهر رمضان هو أيضا الشهر الذي ثواب الصبر هو الجنة. يقول الله سبحانه وتعالى:

إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب

إلا الذين صبروا يتم تسديدها أجرهم دون حدود. [Az-Zumar/39: 10]

الصوم هو الدرع وحاجز الخطيئة والعصيان واقي من الجحيم. ووصف في حديث:

الصحابة: أمنت يا رسول الله قال: جاءني جبريل فقال: بعدا لمن أدرك رمضان فلم يغفرله قلت: آمين فلما رقيت الشانية قال بعدا لمن ذكرت عنده فلم يصل عليك قلت: آمين فلما رقيت الشالشة قال بعدا لمن أدرك أبواه الكبر عنده فلم يدخلاه الجنة قلت آمين

الواقع يقول النبي الامين جبريل ثلاث مرات في الصلاة. سأل الصحابة: "يا رسول الله! لديك لتقوله آمين ". فأجاب: "ثم قال جبرائيل قد حان لي:" لا يغفر ويل لأولئك الذين يواجهون رمضان ". لذلك قلت: "آمين". عندما تسلق الدرج على المنبر الثاني قال: "ويل للذي ذكر اسمك أمام عينيها ثم لا يقول صلوات لكم". لذلك قلت: "آمين". وقال انه عندما يصعد على المنبر الثالث الدرج: "ويل للذين يصلون إلى سن القديمة إلى جانبه، وأنهم لا وضعه في السماء الآباء". لذلك قلت: "آمين". [1]

ومن شأن مسلم الذين حاولوا الحصول على غفران الخطايا، ويكون سعيدا مع الصالحين الأفعال-الأفعال أن الله سبحانه وتعالى أن يسلب الخطايا والسيئات، لأن جيدة يمكن أن يمحو القبح.

أسباب المغفرة أن يشرع والتي تشمل:

1. التوحيد
هذا هو السبب في أن أعظم. الذي لا tauhid، ثم الخسارة من المغفرة والذين منذ ذلك الحين تمت زيارتها أعظم المغفرة. يقول الله سبحانه وتعالى:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

في الواقع، إن الله لا يغفر خطيئة الشرك، ويغفر جميع الخطايا التي وبصرف النظر عن (الشرك)، لمن يشاء. [سورة النساء '/ 04:48]

أي شخص يحمل خطايا الأرض جنبا إلى جنب مع كل من التوحيد، والله سبحانه وتعالى يعطيه الأرض كاملة من الغفران. ومع ذلك، وهذا يرتبط ارتباطا وثيقا لإرادة الله سبحانه وتعالى. إن شاء دياك، سوف يغفر. وكان يمكن أن يكون بإذن وتعالى للتعذيب. الذين kalimatut تحقيق التوحيد في قلبه، ثم kalimatut التوحيد وقذف الحب وتمجيد لغير الله من قلبه. عندما أن المعاصي والذنوب إزالة ككل، على الرغم من أن الكثير من زبد على المحيط. عبد الله بن عمرو راضي 'الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات مرة: "حقا إن الله عزل واحد من شعبي (لمواجهة) أمام كل الخلق يوم القيامة. ثم انتشرت الله تسعة وتسعين ورقة (الأفعال) راتبها. كل ورقة بقدر ما تستطيع أن تراه العين. ثم قال الله تعالى: "هل تنكر ذلك؟ هو الأفعال menzhalimimu تسجيل الملائكة ". لذلك أجاب: "لا، يا Rabbku". وقال الله مرة أخرى: "هل لديك udzur؟" فأجاب: "لا، يا رب". وقال الله تعالى: "(والحقيقة) لا، في الواقع لديك الخير في بنا، وليس هناك kezhaliman عليكم في هذا اليوم". ثم أصدرت بطاقة تحتوي على syahadatain. ثم قال الله تعالى: "! masukanlah المقاييس" وقال أيضا: "يا Rabbku ما هو الهدف من هذه البطاقة بالمقارنة مع الأوراق؟" ثم قال الله تعالى: "على محمل الجد، فلن dizhalimi". وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ثم يتم وضع الورقة في الأوزان وأوزان البطاقة في الأخرى. اتضح ورقة من الأوراق مرفوعة وأثقل. لذلك لا أحد أثقل من اسم الله ". [2]

النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي ما يلي:

قال الله تبارك وتعالى ياابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئالأتيتك بقرابها مغفرة

قال تعالى: يا ابن آدم السباق، إذا كنت يسلب خطايا الأرض مع كل ما يقابلني في وقت لاحق في حالة عدم ربط أي شيء معي (لا الشرك)، وبطبيعة الحال سوف تجلب لك على عفو كامل الأرض. [رواه مسلم].

فمن فضل ونعمة من الله سبحانه وتعالى مع الصفح عن جميع الخطايا التي توجد في ورقة مع العبارة الوحدة. لأن الجملة هي الجملة التوحيد الصادق الذي يحفظ صاحب العذاب. أنعم الله سبحانه وتعالى السموات ومحو الخطايا التي إذا يملأ الأرض؛ ولكن العبد جسدت التوحيد، استبدل الله عز وجل أنه مع المغفرة.

2. صلاة مع HOPE
أمر الله تعالى للصلاة ووعد بمنح ذلك. يقول الله سبحانه وتعالى:

وقال ربكم ادعوني أستجب لكم

ويقول ربكم: "صلوا إلى البيانات، وسوف لا شك Kuperkenankan". [Ghâfir/40: 60]

الصلاة هي العبادة. سيتم منح الصلاة إذا استوفى المتطلبات والكمال نظيفة من الحواجز. في بعض الأحيان، تأخر المنحة، وذلك لأن بعض المتطلبات لم يتم الوفاء أو عدم وجود جزئية من الجدار.

من بين شروط وآداب الصلاة هو رغبة تتحقق التواضع القلب، وتتوقع ijâbah الله، جدي في السؤال، لا تفيد إن شاء الله ('الله سبحانه وتعالى، وإذا كنت ترغب في ذلك kabulkanlah طلب إد)، ونتوقع متئد الوفاء، واختيار الأوقات والظروف المجيدة، mengulangulang الصلاة ثلاث مرات، وتبدأ مع الثناء على الله تعالى وبركاته، في محاولة لاختيار الأطعمة والمشروبات هي كوشير وغيرها.

بين العريضة الأهم الذي قال أكثر من خادما لربه هو طلب خطاياه غفرت أو تأثير مغفرة الخطايا كما أنقذ من الجحيم وضعت في السماء. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إلى الشخص الذي قال: "أنا لا أعرف تجرى أيضا صلاتك ببطء معاذ.

"حولها ندندن

لدينا عريضة من حوله. [3]

هذا هو صلاتنا التي تدور حول طلب إدراج السماء ويتم حفظها من الجحيم. وقال أبو مسلم آل Khaulâni: "إنها فرصة للصلاة تأتي لي، إلا أنني تقديم طلب الصلاة أنها تكون محمية من نار جهنم".

3. جلاؤها (عفوا)
الصفح هو راعي غضب، حارس الشياطين، عائقا من القلق والفقر والبؤس والمجاعة وسلامة الخطيئة؛ على الرغم من خطايا الشخص قد تراكمت للمس السماء. في حديث أنس بن مالك راضي 'الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى يقول:

ياابن آدم إنك مادعوتني ورجوتني غفرت لك على ماكان فيك ولاأبالى ياابن آدم لؤ بلغت ذنو بك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي ياابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة

"يا بني آدم، حقا بالنسبة اليك ما زال يأمل ويصلي لي، وأنا لن يغفر كل خطيئة أن فيكم، وأنا لن أهتم؛ يا بني آدم، إن ذنوبك الوصول إلى السماء، ثم لطلب الصفح من البيانات، وأود أن يغفر لك وأنا لا أهتم؛ يا بني آدم، إذا كنت تأتي لي لجلب حجم خطأ الأرض ثم جئت لرؤيتي في حالة من الشرك أو menyekutukanKu لا مع أي شيء، ثم في الواقع أنا سوف يأتي لك مع حجم العفو الأرض كذلك. [HR. في الترمذي]

جلاؤها هو أفضل غطاء لمجموعة واسعة من الجمعيات الممارسة، والعمر، والغطاء.

4. الصوم في وضح النهار وصلاة الليل الإيمان، ونتوقع المكافأة رد الله سبحانه وتعالى، صادق ومن أجل طاعة الله سبحانه وتعالى
صام لا بقصد تتبع الحشد، ليس للحصول على الناس الإطراء، وليس للحفاظ على السكان الأصليين أو تكون صحية؛ أيضا لا تنوي اظهار وليس لتحقيق النجاح في الأعمال التجارية duaniawi. كما انه لا ينوي للصلاة القبح غير ملائمة للمسلم. كان الصوم مدفوعا نية يؤمنون بالله سبحانه وتعالى، والطاعة لصاحب الإدراك وتتوقع مكافأة من الله سبحانه وتعالى. جاء في الحديث:

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

من صام عن الإيمان وترغب في الحصول على مكافأة، ثم مغفورة كل خطاياه الماضية. [البخاري ومسلم]

كيف غير عادية أن الصيام والخروج من العبادة في دولة كما هو الحال عندما ولدت من قبل والدته، والتي لا تحمل الخطيئة ويكون مقدسا.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

إن الله تبارك وتعالى فرض صيام رمضان عليكم وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه

"إن الله رمضان يتطلب الصوم والصلاة بالنسبة لك بلدي الليلة menyunnahkan. لذلك كل من الصوم والصلاة بالإيمان ليلة ولأنها ترغب في الحصول على مكافأة، وبالتأكيد خروجه من dosadosanya كما عندما ولدت من قبل والدته. [4]

من خلال تنفيذ كل هذا يعني تم ومسلم حفظ الوقت مع ضوء النهار بسرعة، والوقت ليلا الحفاظ على صلاة التراويح والسعي للحصول على مرضاة الله سبحانه وتعالى
.
5. الصلاة Lailatul القدر يلا بسبب الإيمان وترغب في الحصول على المكافأة
ليلة القدر هي ليلة أن الله سبحانه وتعالى السادة، تتجاوز كل ليلة أخرى، ليلة عندما خفضت الله ك كتابه.
يقول الله سبحانه وتعالى:

إنا أنزلناه في ليلة القدر

حقا، لدينا عليه (آل القرآن) على ليلة القدر. [Al-Qadr/97: 1]

جعل الله سبحانه وتعالى ليلة القدر خير من ألف شهر. في هذه الليلة تنزل الملائكة وجعل ليلة من سلامة جميع الشرور والخطايا. والله سبحانه وتعالى الحروف في القرآن الكريم التي تتحدث عن هذه الليلة. وردع الناس من مختلف الخير الليلة يعني انه عرقل من كل الخير.

النبي صلى الله عليه وسلم لم يسعى ليلة القدر هي في اليوم كله في شهر رمضان، لأنه صلى الله عليه وسلم أبدا beri'tikaf الأيام العشرة الأولى من شهر رمضان، وبعد عشرة أيام من الثاني والعشر الأواخر. الناس الذين يريدون الحصول على الحظ الجيد، ثم قال انه سوف يكون حريصا على صلاة العشاء في الليل أفضل من ثلاثة وثمانين عاما وأربعة أشهر.

في الحديث، وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم

كائنا من صلاة الليل خلال شهر رمضان بسبب الإيمان وترغب في الحصول على مكافأة، ثم انه يغفر جميع خطاياه التي تم تمريرها. [5]

للحصول على المغفرة في تلك الليلة، لم يكن مطلوبا أن يشهد عليه مباشرة. ولكن الشرط هو الشخص الذي يقوم qiyamul الليل كما ورد في الحديث.

6. الخيرية
الصدقة qurbah واحد (العبادة أقرب) في وجود الله العظيم سبحانه وتعالى. مع ذلك، خادما ما هو جيد، وفقا لكلام الله سبحانه وتعالى:

تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم

أنك لن تحصل على الفضيلة (الكمال)، قبل أن تنفق الكنوز sehahagian تحب. ومهما كنت تنفق. الله يعلم. [علي عمران / 3:92].

في حديث معاذ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

ألا أدلك على أبوب الخير الصوم جنه والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل

"هل يمكنني تظهر لك أبواب الخير؟ الصوم هو الدرع. الخيرية التي تعمل على إزالة الأخطاء كما يطفئ الماء النار. ونصلي شخص في ظلام الليل ... "[في الترمذي، رقم: 2541]

النبي صلى الله عليه وسلم الشخص سخية جدا. ومرة أخرى كان أكثر سخاء في رمضان عندما التقى مع الملاك جبرائيل. في ذلك الوقت كان أكثر سخاء من الرياح تهب نسيم. من بين أفضل شكل من أشكال الصدقة هي إطعام الصائم (ifthârus shaim). ورد في الحديث:

من فطر صائما كان له مشل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصا ئم شيئا

"من يعطي الإفطار لأولئك الذين بدا السريع إلى الجدارة، دون التقليل من مكافأة منه حرف واحد." [HR. في الترمذي وصححه الألباني]

مكافأة أولئك الذين يقدمون الصدقات تضاعف إلى سبعمائة مضاعفات أضعاف، وأكثر من ذلك. في شهر رمضان، ومضاعفة مكافأة أكبر. بين مشاهد مثيرة جدا للاهتمام، والحماس من الناس في المسجد الحرام والمسجد النبوي والمساجد الأخرى لتقديم إفطار للمسلمين في شهر رمضان.

7. العنوسة العمرة
وتشمل العوامل التي تجعل العبادة الخطايا العمرة. قال النبي:

العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة

"العبادة العبادة العمرة إلى العمرة (المقبل) هو penggugur الخطيئة بينهما. وثواب الحج Mabrur أي شيء آخر هو السماء "[رواه البخاري، رقم: 1650]

العمرة في رمضان مكافأة أكبر من غيرها في أشهر. عن ابن عباس راضي 'الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد عودته من الحج لادا قال لامرأة من الأنصار يسمى أم سنان: "ما أنت خارج إلى الحج (بالنسبة لي)." فأجاب: "أبو فلان وفلان (زوجها) و اثنين من الإبل. وارتدى احد للحج وغيرها للري حقول الأرز ".

لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم له:

فإن عمرة في رمضان تقضي حجة أو حجة معي

"في الواقع العمرة في رمضان يمكن أن تتغير الحج معي." [رواه البخاري 1863 لا؛ مسلم، 3028]

كيف يمكن للناس حظ كبير العمرة في رمضان. كان هو مثل الحج مع النبي صلى الله عليه وسلم، والشخص الذي يرافق له في الإحرام، الطواف وساي وله كامل مناسك الحج.

8. REFINING FAST شهر كامل
هناك الكثير من الناس الذين ستكون حرة من النار في شهر رمضان، ويحدث ذلك في كل ليلة. تعزيز الله خيرا الذين صبروا دون حسابات خاصة. هناك رجل دين الذي قال:

من صام الشهر واستكمل الأجر وأدرك ليلة القدر فقد فاز بجائزة الرب

لمن صام شهرا كاملا وتحقيق مكافأة الكمال، والتقى ليلة القدر تاتيانا، بل انه قد وصلت إلى هبة من الله.

قد الله سبحانه وتعالى يغفر خطايانا وتغطية جميع عيوبنا وتسهيل جميع شؤوننا.

مأخوذ من كتاب أنعم Tadzkîrul Bidurûs الرماد Shiyam، أعمال الشيخ سعد بن سعيد الهاجري، دار ابن الجوزي ص 265-27

[نسخ من مجلة السنة الطبعة، 06-07/Tahun XIII/1430/2009M. اللجنة الدائمة الناشرين مؤسسة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا سولو Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 هاتف. 0271-858197 0271-858197 الفاكس]
_______
حاشية
[1]. وقال كاتب Nadhratun نعيم (10/5014): صدر هذا الحديث الحكيم في المستدرك (4/154) وقال: هذا حديث بإسناد صحيح، ولكن لم الإمام البخاري ومسلم وليس إزالته. وافق الإمام ADH الذهبي. (Dishahihkan الألباني في صحيح عند وات الترغيب والترهيب).
[2]. HR في الترمذي كتاب الإيمان الفصل MA Jâ'a الكلمة الطيبة Yamûtu Wahuwa Yasyhadu أحد Lâ illallah إله وdishahihkan الألباني مع عدم وجود. 2639
[3]. وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع جامي 'لا. 3163
[4]. وقال القائمون على الكتاب Nadhratun نعيم: رواه الإمام AN-Nasî'i 4/158 وهذا هو الإمام الصياغة الصياغة و-النسائي؛ وروى الإمام أحمد أيضا 1/191. وقال الشيخ أحمد شاكر: "هو سند الحديث صحيح."
[5]. HR الإمام مسلم، كتاب Shalâtil Musâfirîn، الفصل الترغيب في هوا وا فاي Qiyâmi Shalâtut رمضان التراويح، لا. 1778

صلي من شهر رمضان. هناك ثلاثة أشخاص الذين لا يتم رفض صلاة؛ من صام ليفطر، والحاكم العادل، والرجل المظلوم. [32]

ن

صلي من شهر رمضان. هناك ثلاثة أشخاص الذين لا يتم رفض صلاة؛ من صام ليفطر، والحاكم العادل، والرجل المظلوم. [32]



من قبل
Ustadz رجال ألمع Yuliar قانون العمل


الله befirman:

وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

وعندما يطلب منك عبادي (يا محمد) بشأن البيانات، ثم (ينقل) حقا أنا القريب، وأنا لرد على طلبات الصلاة التي قال أكثر بالنسبة لي. ثم السماح لهم تلبية صاياي ويؤمنون البيانات بحيث تحصل دائما على فكرة "[البقرة / 2:186]

السبب سقوط سور
العلماء يختلفون حول أسباب الوحي الزمني لهذه الآية.

1 تنص على الاغلبية التي نزلت هذه الآية عندما سئل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم: "يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، سواء كانت قريبة ربنا، لذلك نحن رفض الصوت أثناء الصلاة، أو قال سبحانه وتعالى بكثير حتى نتمكن الأصوات التي أثيرت في الصلاة؟ "، ثم أنزل الله هذه الآية. [1]

2. وفي الوقت نفسه الآخرين مثل عطاء بن أبي رباح تنص على أن نزلت هذه الآية ردا على الناس الذين سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الأوقات الدعوة إلى الصلاة الى الله سبحانه تعالى. أي عندما أسقطت الفقرة (Ghâfir/40: 60) "وقال وربك،" صلوا قلت لي أود أن منحها بالتأكيد لك ". سألوا: "ما الوقت (فعلنا) [2] ثم جاءت هذه الآية في وقت لاحق [3]؟

شرح الآيات
1. الله وإغلاق العليا مع غلامه.
لذلك أمر الله تعالى النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن نقول للمجتمع كله أن الله تعالى مها قريبة. القرب المجد المناسبة وجبروت الله، وفقا للالعظمة والكمال لصاحب الجوهر سبحانه تعالى. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لاتدعون أصم ولا غائبا إنه معكم إنه سميع قريب

يا كل الرجال، رحمه نفسك، فإنك لا يصلون إلى واحد الذي هو أصم أو غائبا، كنت في الواقع نصلي لسماع الجوهر العليا، ومرة ​​أخرى مها وثيق ". [4]

فريضة على كل مسلم أن يعتقد أن الله سبحانه تعالى أقرب مها مها يسمع. الله قريب من العبد الذي يصلي، يسمع ومنحها كلما شاء الله. القرب هو قربه من علمه والإشراف، وفقا لطبيعة الكمال من الله تعالى شيئا ليس كمثله. [5]

وقال الشيخ عبد السعدي رحمه الله كما: "إن طبيعة" التقارب "الله هناك نوعان؛ له التقارب مع المعرفة (معرفة) جميع مخلوقاته، والقرب من العبد الذين يعبدون الله ونصلي من اجل ان يسمع ويعطي مساعدته وتوفيق. من صلى إلى الله سبحانه تعالى بقلوب وصلاة توصف تركيز، ولا يعوقها أي حاجز لterkabulnya الصلاة؛ كما تستهلك غير المشروعة أو غير ذلك، أن الله سبحانه تعالى قد وعد بمنح ذلك. خاصة إذا سعى أي سبب منح الصلاة (هو) هو للرد على المكالمة من الله سبحانه تعالى من خلال طاعة وصاياه ومطيعا بعيدا عن كل ما قدمه من المحظورات سواء في الكلمة والفعل مع الإيمان (طبعا) سيقود terkabulnya الصلاة " [6].

2. الله سبحانه تعالى منح الصلاة من عبده.
في هذه الآية يخبر الله رسوله صلى الله عليه وسلم عن الجلالة، ونعمة، وصاحب القرب لعباده. كما هي الحال في آية أخرى "والخاص قال الرب:" صلوا لي أنا بالتأكيد منحها لك ... فليستجيبوا لي "أي" والسماح لهم بإجراء طاعة لي ("[7] وأوضح مجاهد وابن المبارك [8] معنى." الله) ". كما ل"وليؤمنوا بي" المعنى "و (السماح) منهم يعتقدون في البيانات" أنه ينبغي أن يكون وفيا إذا كانت طاعة الله، بل الله سوف تضفي الثواب ومجد لهم الطاعة الواجبة. وقال آخرون:

"فليستجيبوا لي" معناها هو "الدعاء لي"
"وليؤمنوا بي" معنى "وكانوا يعتقدون أنني يجب أن تمنح صلواتهم". [9]

وذكر ابن تيمية رحمه الله "مع كل هذه الأسباب، سيتم منح الصلاة، أن الكمال من قيمة الطاعة لله uluhiyah، ومع قوة الإيمان لrububiyah الله. فمن أطاع الله سبحانه وتعالى Subhanahahu في جميع أوامره ونواهيه، ثم تم التوصل إلى هذه النقطة في الصلاة ومنح صلاته، ويقول الله سبحانه تعالى [10] "والله لمنح الناس الذين يعتقدون وعملوا الصالحات، وإضافة لهم من نعمته ". [11]

ثم وضع الله حدا لهذه الآية مع كلماته: "لعلهم يرشدون" أي "آمل أن يحصلوا على التوجيه الصحيح." إذا كانت يطيع والإيمان لي أنها سوف تحصل جيدة في هذه الحياة والآخرة لهم ". [12] وكذلك الإرشادات لديك دائما الإيمان وعملوا الصالحات التي من شأنها أن تختفي من شرورهم". [13]

3 لماذا لم تمنح الصلاة؟
اذا كان شخص ما يقول: "غالبا ما نحصل على شخص يصلي، ولكن ليس أمرا مفروغا منه. لا وعد الله في كلمته "أنا سوف تمنح شخص ما"، داعيا "(الدعاء) لي." "بالتأكيد هذه التعبيرات يمكن أن توجه إلى تفسيرات اثنين؛ أول: "الدعوة" يعني هنا لممارسة جميع أوامر الله ورسوله anjurananjuran سبحانه تعالى، وذلك معناه "أنا على مقربة من الخادم الذي دائما بتشغيل الأمر واقتراحي، وسوف تستجيب مع مكافأة ". وكلمة من النبي صلى الله عليه وسلم: "الصلاة الحقيقية هي العبادة" ثم صلى الله عليه وسلم يقرأ:

وقال ربكم اذعوبي أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

بالتأكيد أمر ربك: "صل لي أنا بالتأكيد سوف تمنح صلاتك، الناس فعلا التباهي ليعبدون سيدخل جهنم في حالة من الجحيم مدقع" [14]

والثاني: المعنى هو "أمنح شخص يصلي لي إذا أريد" [15]

وقال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله كما هو و"استدعاء (الصلاة) وينقسم إلى نوعين؛ العبادة والصلاة الشفاعة ". [16] والعلماء شرح أن معنى الصلاة الالتماسات تشمل العبادة والصلاة والعبادة تشمل العواقب عريضة الصلاة. أي هو الذي توسل إلى الله شيئا ثم انه عبادة الله. الغرض من العبادة تشمل التماسات الصلاة العواقب، كمن يصلي، ثم أنه يحتوي على الطلب إلى الله بحيث يتم قبول الصلوات ونظرا للمكافأة. ولذلك يتضمن طلب الصلاة (معنى) للعبادة والعبادة تشمل الصلاة الصلاة الالتماسات العواقب. [17]

4. عدة الأخلاق في قم.
نظرا لأهمية هذا، والعلماء شرح عن حالة فضلا عن الأخلاق في الصلاة أمرا مفروغا منه، والتوجيه في القرآن والحديث.

قال البغوي رحمه الله: "هناك والأخلاقية التي syaratsyarat في الصلاة لأن الصلاة الممنوحة. أيا كان يضرب البقعة، ثم انه سوف تحصل على ما يطلب ولمن تلين، وقال انه هو الذي ينتهك في الصلاة؛ لذلك لا يحق الصلاة لتمنح "قال [18] قال ابن القيم رحمه الله،:" تشمل اثنين من الفقرات التالية الأدب، الأدب يصلي مع النوع الثاني (الصلاة العبادة وطلب الصلاة)؛ الذي هو كلام الله سبحانه تعالى:

ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين

ادع إلى ربك بتواضع النفس وبصوت خافت. الله لا يحب أولئك الذين يتجاوزون حدود. ولا تفسدوا في الأرض بعد أن (الله) لاصلاحها ونصلي له مع الخوف (لم تقبل) والتوقعات (التي تمنح). الحق رحمة الله قريب جدا من الناس الذين أحسنوا. [سورة الأعراف / 7:55-56] [19]

وأحضر ابن كثير رحمه الله عددا من الأحاديث المتعلقة الخلق المتحضر تفسير الفقرة في بداية هذه المناقشة. من بينها أنه ألمح إلى أنه: [20]

• رفع كلتا يديه، كما روى من سلمان الفارسي راضي 'الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

قال إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين

بل الله الرحمن الرحيم العليا خجولة للموظف الذي رفع يديه (الصلاة)، ثم عاد بأيد فارغة والفراغ (لا تمنح). [21]

• بدءا من صلاة الحمد لله، ثم صلوات والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم bertawasul لله مع تواصل توصف، مثل مع التوحيد إلى الله سبحانه تعالى، الذين يعانون من الربو وطبيعة الله، والعمل الصالح وغيرهم. [22] كل ما ينبغي القيام به بصوت منخفض وليس كما المفرطة حديث الله عنه أبو موسى الأشعري راضي 'مقدما.

• جيد يتحامل الله. وقد روي في حديث قدسي أنس راضي 'الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

يقول الله عزوجل: يقول أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا دعاني

الله سبحانه تعالى يقول: "أنا (الإرادة) كما عبدي يفكر عني، وسوف أكون معه عندما يصلي لي" [23]

قال ابن حجر رحمه الله: "هذا أنا (الله) مها قادرة على فعل ما هو زعم عبدي أنني كنت قادرا على القيام بذلك." أحضر أيضا قول القرطبي رحمه الله أن معناها هو "التفكير منح الصلاة، وقبول التوبة ، منحت من خلال رحمة الغفران، ويعتقد يكافأ مكافأة للعبادة تتم وفقا للشروط كما الاعتقاد في الحقيقة من وعد الله .24

• توجيه واضح من الموقف المتسرع terkabulnya نتوقع الصلاة؛ التسرع لأنه في نهاية المطاف مع موقف اليأس أنه لم يعد يصلي. Na'ûdzubillâh.

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لأحدكم مالم يعجل يقول دعوت فلم يتجب لي

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي قال: "سيتم منح هناك (الصلاة) واحد منكم طالما انه ليس في عجلة من امرنا، والذي قال 'لقد صليت ولكن لم تمنح حتى الآن بالنسبة لي" [25]

في lafadz أخرى، قال النبي صلى الله عليه وسلم:

قال لايزال يستجاب للعبد مالميدع بإثم أو قطيعة رحم مالم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء

دائما سيتم منح (الصلاة) خلال عبدا للخطيئة أو قررت عدم نسأل القرابة، طالما انه ليس في عجلة من امرنا. سأل النبي صلى الله عليه وسلم: "يا رسول الله، ما هو الذروة؟" النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "وقال:" لقد صليت، صليت، ولكن أنا لم تحصل على منح صلاتي "، ثم له اليأس والتخلي عن الصلاة. [26]

• تنظيف الجسم والروح من مجموعة متنوعة من الشر والخطيئة هي الشيء الوحيد الذي قد تكون مهملة. كانت قلوب القذرة مع مختلف الجسم غير أخلاقي أو غير نظيفة لحظر من شأنه عرقلة terkabulnya الصلاة

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيهاالناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال يا أيها الريسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم وقال ياأيهاالذنين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقنا كم ثم دكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يارب يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: "قال النبي صلى الله عليه وسلم:" حقا، لا يقبل الله خير وانها جيدة، أمر الله سبحانه تعالى المؤمنين مع ما تم أمر ل الرسل. الله سبحانه تعالى يقول: "يا أيها الرسل يأكل من shalihlah جيدة والخيرية، مها حقا أنا أعرف ما تقومون به" الله يقول أيضا: "يا أيها الذين آمنوا تأكل رزقي أفضل مما يعطى لك ... "، ثم النبي صلى الله عليه وسلم ذكر المسافر الذي يمشي بعيدا بحيث شعره مجعد، رث والمتربة، وقال انه رفع يديه نحو السماء وهو يصلي يدعو:" يا Rabbku يا Rabbku ... " ، ولكن الطعام غير قانوني، شرابه غير مشروعة، وملابسه غير قانوني ممنوع من، كيف يمكن منحها صلاته؟ ". [27]

• واقتناعا منها بأن الله يسمع العليا لشيء أن يمنع. من عبد الله بن عمرو راضي 'الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

ادعوا الله وانتم موقنون باللإجابة واعلمواأن الله لايستجيب دعاء من قلب غافل لاه

نصلي الى الله تعالى، وتأكد من أنك (سوف) يتم منح، والله لا يجيب الصلاة (عبدا) قلبه الإهمال والإهمال ". [28]

في حديث آخر لأبي سعيد الخدري راضي 'الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [29]

ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولاقطيعة رحم إلاأعطاهالله بهاإحدى ثلاث إما أن تعجل له دعوته وإما أن يد خرها له في الآخرة وإما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا إذا نكثر قال الله أكثر

فإنه ليس يصلي مسلم أن الله سبحانه تعالى مع الصلاة التي ليس هناك خطيئة أو كسر الروابط الأسرية في ذلك، ولكن سوف يعطيه الله واحد في ثلاث حالات؛ 1) قد يسمع الله تعالى مباشرة، 2) أو حفظ باسم وفورات له في الآخرة، 3) أو انقاذه من شر ما يعادل الصلاة dipanjatkannya "وقال صديق:" إذا كان الأمر كذلك، فإننا سوف تتضاعف (الصلاة) "النبي صلى الله عليه وسلم قال:" الله أكثر من ذلك بكثير [30] ".

قال ابن كثير رحمه الله: "والمقصود: أن الله سوف لا تضيع صلاة واحدة، وهي ليست مشغولة الله مع أي شيء. انه سبحانه تعالى الصلاة نسمع العليا. في هذه الحالة هناك اقتراح (ضرب) يصلي لأن "أيا من هروبه من سبحانه تعالى. [31] وعلاوة على ذلك، في هذه اللحظة ونحن أقرب إلى الله سبحانه تعالى من خلال الصيام في شهر رمضان. ينبغي لنا أن ننتهز هذه الفرصة لمضاعفة خاصة صلواتنا من أجل الخير في الدنيا والآخرة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

ثلا ث لا ترد دعو تهم: الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم

هناك ثلاثة أشخاص الذين لا يتم رفض صلاة؛ من صام ليفطر، والحاكم العادل، والرجل المظلوم. [32]

وذلك بعد الآيات حول Shiyam (الصوم) ومجد من شهر رمضان، ويذكر الله المناقشة الرئيسي لهذه الآية (البقرة / 2:186) باعتبارها إشارة إلى أن المؤمن ينبغي أن تأتي دائما نفسه إلى الله سبحانه وتعالى مع بما في ذلك جميع أشكال العبادة للصلاة. قال ابن كثير رحمه الله: "هذه الآية تفسير القوانين Disisipkannya وسط Shiyam هي المبادئ التوجيهية وكذلك حافز ل(كثير) صلى الله عليه استكمال الأرقام بسرعة، حتى في أي لحظة أن يفطر كما في الحديث أعلاه. دعونا مضاعفة الصلوات؛ فإن الله هو غاضب مع الناس الذين لا يصلون إليه كما كلمته:

وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

وقال Rabmu: "نصلي من أجل لي، في الواقع الناس الذين يصلون إلى التباهي عني سيدخل جهنم المدقع في الدولة" [33]

وصف مماثل في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من لم يدع الله يغضب عليه" والتي تعني: "من لا يصلي إلى الله سبحانه تعالى ثم الله سبحانه تا ' . علاء غاضبا معه "، وقال [34] الله عنه ابن المبارك راضي ':

الرحمن إذا سئل أعطى، والرحيمإذا لم يسأل يغضب

الرحمن (الله سبحانه تعالى) عندما سئل لإعطاء، والرحيم (الله) إذا لم يتم طلب أن يكون غاضبا. [35]

يا الله، اللهم إني أعوذ بك من المعرفة التي لا تفيد، من القلب الذي ليس التواضع "، يان الروح هو غير راض، والصلاة من لم يمنح". [36]

[نسخ من مجلة السنة الطبعة 06-07/Tahun XIII/1430/2009M. اللجنة الدائمة الناشرين مؤسسة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا سولو Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 هاتف. 0271-858197 0271-858197 الفاكس]
_______

نرحب شهر رمضان والتقوى والتوبة الحقيقية

نرحب شهر رمضان والتقوى والتوبة الحقيقية

[1]

من قبل
الشيخ عبد العزيز بن عبدالله عليه السلام بن باز



شهر حتى فاتنا وصولها قريبا قادمة. نعم، شهر رمضان، شهر كامل من النعم، والشهر يحتوي على العديد من الفضائل. على أنه مسلم، لكنا قد بدأت تستعد لاستقبال الزوار الكرام. يجب أن بدأنا نعد أنفسنا من أجل تعظيم هذه اللحظة الخاصة لتحسين أنفسهم ويعد نفسه الآخرة. نحن بالتأكيد لا نريد هذه اللحظات الثمينة تفلت من بين أيدينا. كيف لانقاص وكيف أن يخسر، اذا حدث ذلك. لأننا لا يمكن أن نرى بالضرورة رمضان المقبل على قيد الحياة. كم من الناس الذين يعيشون من حولنا في شهر رمضان من العام الماضي، ولكن الآن أنها لم تعد موجودة، وليس هناك اكثر من فرصة لتحسين أنفسهم وأنهم استنساخ أحكام الآخرة. بدلا من الانتظار لمدة سنة واحدة، ورمضان هو فقط بضعة أيام وهذا لم يكن بالضرورة متناول أيدينا. نعم، والله، فقط نرجو اليك، panjangkanlah عصرنا حتى يتمكنوا من عبادة اليك في رمضان.

فيما يتعلق شهر رمضان، نقدم المشورة المقدمة للقارئ الشيخ عبد العزيز بن باز بن عبدالله عليه السلام بن Abdirrahman المجلد. وقال انه نقل هذه النصيحة عندما سئل عن ذلك رحمه الله وصول شهر رمضان. أخيرا، نأمل أن هذه النصيحة يمكن أن تكون مفيدة بالنسبة لنا بشكل خاص والمسلمين بشكل عام. هنا هو النصيحة التي المجلد.
_______________________________________________________________________

نصيحتي لجميع المسلمين، والسماح لهم كرس دائما إلى الله سبحانه وتعالى. دعوهم نرحب وصول الشهر (رمضان) هو عظيم حقا مع التوبة من كل خطيئة. السماح لهم تحيته من خلال محاولة فهم دينهم ومعرفة القوانين المتعلقة الصيام وqiyamul الليل (صلاة الليل) لهم. استنادا إلى قول النبي وسلم Shallallahu'alaihi:

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

راغب سواء من قبل الله سبحانه وتعالى، وسبحانه وتعالى يعطيه فهم الدين [2]

أيضا قول النبي صلى الله عليه وسلم:

إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين

عندما شهر رمضان قد وصلت، فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم والشياطين بالسلاسل [3]

أيضا، استنادا إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم:

إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة

إذا كان أول ليلة من شهر رمضان قد وصلت، ثم الشياطين والجني مؤذ بالسلاسل، وأبواب جهنم مغلقة لا مفتوحة، وفتحت أبواب الجنة، فإن أيا منها مغطاة. ثم هناك الملائكة الذين يبكون، "يا باغي الخير، menghadaplah (إلى الله سبحانه وتعالى مع التركيز على الطاعة) يا مرتكبي الشر، والكف! وقد افرج عن الحق سبحانه وتعالى الله العديد من العبيد من عذاب النار. كان يحدث كل ليلة (شهر رمضان) [4]

قال رسول Shallallahu'alaihi وسلم:

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

لمن لم الصيام بسبب الإيمان وتتوقع مكافأة من الله سبحانه وتعالى، الذي اجتاز الذنب الذي لايغتفر. أيا كان يؤدي صلاة المساء بسبب الإيمان وتتوقع مكافأة من الله سبحانه وتعالى، ثم غفرت خطاياه الماضية. أيا كان يؤدي صلاة ليلة القدر بسبب شعور الإيمان وتتوقع مكافأة من الله سبحانه وتعالى، ثم غفرت خطاياه الماضية. [5]

وقال النبي صلى الله عليه وسلم أيضا:

قال الله كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه

يقول الله سبحانه وتعالى، "جميع الأعمال الصالحة من بني آدم هو له، إلا الصيام. نظرا لمنجم سريع وأنا وإعطاء الرد. الصوم هو الدرع. إذا كان أي من كنت لاهثة، ثم فليقل مقرف والصراخ، وإذا قوبل بصيحات استهجان من قبل شخص أو معركة، ثم السماح له يقول: "أنا على التوالي بسرعة." بواسطة روح محمد، الذي هو في يديه، والناس رائحة الفم الكريهة حقا الذين يقومون بتشغيل سريع هو أكثر من عبق المسك النفط على جانب الله سبحانه وتعالى. الأشخاص الذين هم الصيام واثنين من السعادة (أن) إذا كان لكسر، وانه سعيد وعندما اجتمع مع ربه، وقال انه سعيد مع نظيره عبادة الصيام. [6]

أيضا قول النبي صلى الله عليه وسلم:

من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه

الناس الذين لا تترك كلمات الباطل والأكاذيب الأفعال، ثم الله سبحانه وتعالى لم يكن بحاجة له ضد الصيام. [7]

حتى بلدي شهادة على جميع المسلمين، والسماح لهم دائما الكنيسة المكرسة في الله سبحانه وتعالى والسعي للحفاظ على صيامهم من جميع أعمال المنافية للآداب. دعوهم يكون خطيرة في فعل الخير، وكذلك أداء مجموعة متنوعة من السباقات مثل bershadaqah الخير، وتتضاعف كثافة القراءات للقرآن الكريم، مسبحة، التهليل، tahmid، تكبر وistigfâr. منذ شهر (رمضان) هو شهر القرآن:

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان

(بعض الأيام يتم تحديد ذلك) شهر رمضان، الشهر الذي وتستمد (بداية) من القرآن الكريم كما هدى للناس وتفسيرات من القرائن والفرق (بين الحق والباطل). [سورة البقرة / 2:185]

وبالتالي، disyari'atkan للمسلمين، والرجال والنساء قراءة القرآن بجدية، في الوقت الذي كان فيه ليلا ونهارا. كل من الحروف يستحق العطف والخير مكافأة بعشرة أضعاف، كما ذكرت من قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم. (إن روح فعل الخير هو) يجب أن تكون مصحوبة روح البقاء بعيدا عن كل أشكال الرذائل والخطايا التي، (أيضا أن تكون مصحوبة العاطفة ل) تشجيع بعضهم البعض في معرفة الحقيقة، قائد بالمعروف والنهي الظالم.

شهر رمضان هو شهر مضروبا (قيمة) العمل الصالح فيها، وذلك هو الرد القبح. وبالتالي، ملزمة مسلم أن تفي بجدية واجب أن الله سبحانه وتعالى وتوجيه الاتهام له بعيدا عن كل ما نهى الله سبحانه وتعالى. واسمحوا انتباهه (إلى الالتزامات والمحظورات التي-المكبوتة) في شهر رمضان تعزيزه. كما disyari'atkan جيدا للمسلم أن تنفذ بجدية مختلف الطاعات مثل bershadaqah، وزيارة المرضى، وتقديم الهيئات (إلى القبر)، ربط حبل silaturrahmi، وقراءة القرآن، وقراءة مسبحة، التهليل، tahmid، istigfâr والصلاة ومجموعة متنوعة من الخير الأخرى. انه (فعل ذلك، لأن-المكبوتة) تأمل في تحقيق الثواب من الله سبحانه وتعالى وبسبب الخوف من العقاب. نسأل الله سبحانه وتعالى، قد تعطي توفيق الله سبحانه وتعالى له لجميع المسلمين تجاه رضوانه. ونحن أيضا نطلب منه حتى نتمكن من إطالة حياة الصوم وqiyamul الليل (صلاة الليل أو terawih المحتجز) مع على أساس الإيمان ورغبته في الثواب. ونحن أيضا نناشد الله سبحانه وتعالى، الله سبحانه وتعالى قد تعطينا وجميع المسلمين فهم هذا الدين، keistiqâmahan وتجنب كل ما يمكن أن تكبد غضب وعقاب الله سبحانه وتعالى. نسأل الله سبحانه وتعالى، قد تعطي توفيق الله سبحانه وتعالى له لحاكم Muslmin؛ قد يستمر الله سبحانه وتعالى لإعطاء التوجيهات لهم، لتحسين وضعهم ومنحهم لتوفيق لتنفيذ الشريعة، الشريعة من الله سبحانه وتعالى في جميع جوانب الحياة، وتجسيدا لكلمة الله سبحانه وتعالى:

وأن احكم بينهم بما أنزل الله

يجب عليك أن تقرر الحالات بينهما وفقا لما أنزل الله [سورة Maidah / 05:49]

كلماته أيضا:

أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون

والجهل القانون يريدون، و(القانونية) الذي هو أفضل من (القانون) من الله للذين آمنوا؟ [آل Maidah / 05:50]

كلماته أيضا:

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

ثم، من خلال ربك، فهي (في الواقع) لا يؤمنون حتى أنها تجعلك القاضي في هذه الحالة أنها لا يمكن أن توافق، ثم أنهم لا يشعرون في قلوبهم شيء تحديا للقرار الذي أعطيته، وحصولهم على أكمل وجه. [سورة النساء / 4:65]

كلماته أيضا:

يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا

يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول (لها)، والعامري ulil بينكم. ثم فإن تنازعتم في شيء ما، ثم إعادته إلى الله انه (آل القرآن) ورسوله (السنة)، إذا كنت تعتقد حقا بالله واليوم الآخر. مثل هذا (المفيد) وأفضل في النهاية. [سورة النساء / 04:59]

كلماته أيضا:

قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول

ويقول: "أطيعوا الله وأطيعوا الرسول [an-Nûr/24: 54]

كلماته أيضا:

وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب

ما نظرا للكم الرسل، ثم تقبل، وقال انه ما ينهاكم، ثم ترك. واتقوا الله. إن الله شديد في القانون. [Hasyr/59: 7]

وهنا بعض الالتزامات من المسلمين فضلا عن قادتهم. الحكام والعلماء (أيضا) يجب أن تكرس لالله سبحانه وتعالى وتعالى واع، يقدم إلى صاحب الشريعة الإسلامية وتطبيقه في حياتهم. ويرجع ذلك إلى شريعة الله (سنحقق) العطف والتوجيه، والنتيجة النهائية هي جديرة بالثناء، من دواعي سروري ان الله سبحانه وتعالى، والحقيقة ومع الشريعة (لا نستطيع) تجنب العمل kezhaliman.

نسأل الله سبحانه وتعالى، قد توفر القرائن، والنوايا والعمل الصالح.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أله وأصحابه أجمعين

[نسخ من مجلة الطبعة 03/Tahun السنة الخامس عشر / شعبان 1432/2011M. اللجنة الدائمة الناشرين مؤسسة Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا سولو Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 هاتف. 0271-858197 0271-858196 الفاكس]
_______
حاشية
[1]. ترجمت من المجموع "فتاوى وMaqâlâtu Mutanawwi'ah، 15/51-55
[2]. HR الإمام البخاري في كتاب المجاهدين 'Ilmi، الفصل مان Yuridillâhu بيهي الخيران Yufaqqihhu ااا الدين، لا. 71 وتاريخ الإمام مسلم، الزكاة Kitâbuz، الفصل-Nahyu على 'Mas'alah الصلب، لا. 1037
[3]. HR الإمام البخاري في كتاب خلق Bad'il، وا الفصل Shifati الشيطان Junûduhu،، لا. 3277 وتاريخ الإمام مسلم، Kitabus Shiyam، الفصل الفضلي Syahri رمضان، لا. 1079
[4]. HR. في Kitabus shaum الترمذي، الفصل Ja'a ما فاي الفضلي Syahri رمضان، لا. 682 وابن ماجة، Kitabus Shiyam، الفصل Ja'a ما فاي الفضلي Syahri رمضان، لا. 1642
[5]. HR الإمام البخاري، في Kitabus shaum، الفصل رجل الإيمان شامة رمضان وا ihtisâban، لا. 1901 تاريخ الإمام مسلم، Kitabus Shalâtil Musâfirîn وا Qashrihâ، باب الترغيب فاي Shiyâmi رمضان، لا. 760
[6]. HR الإمام البخاري، لا. 7492 وتاريخ الإمام مسلم، no.1151
[7]. HR الإمام البخاري، كتاب كما هو وصوم، الفصل مان لام يادا 'Qaulaz زوري وول' أمالا بيهي، لا. 1903

رمضان، وهو الشهر المبارك. الصيام يذهب الناس إلى السماء من خلال باب خاص

رمضان، وهو الشهر المبارك. الصيام يذهب الناس إلى السماء من خلال باب خاص

من قبل
د. ناصر بن محمد بن Abdirrahman Juda'i-

المسؤولية رمضان الصيام
الله سبحانه تعالى يقول:

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

"يا أيها الذين آمنوا، والصوم واجب عليكم كما هو مطلوب أعلاه الذين من قبلكم لأنك المنكر" [سورة البقرة: 183]

قال تعالى:

فمن شهد منكم الشهر فليصمه

"من استطاع منكم من هو موجود (في بلده) في الشهر، وكان أن واحدة أراد أن يصوم في هذا الشهر." [سورة البقرة: 185]

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

بني الإسلام على خمسين ...

"بني الإسلام على خمس (المفاصل)."

ثم انه صلى الله عليه وسلم قال منهم، والصوم في شهر رمضان. كما اتفق المسلمون على وجوب الصيام في شهر رمضان.

ومع ذلك، هناك اختلاف في الرأي (الانحراف) من (الأساسية) تسمية هذا الشهر رمضان مع الاسم. فقد قيل (من وجهة نظر ذات مغزى المحتجز) الذي يسمى رمضان لأن turmadhu (ترمض) fiihidz Dzunuub (في خطايا البشرية المحترقة) والرمضاء شدة الحر (AR-ramdhaa 'معنى ملتهب). [1] أعرب آخرون عن رأي مفاده أن ما يسمى رمضان لأن العرب عند نقل أسماء الشهور عن اللغة القديمة، ويسمونه تلك الأشهر على أساس الواقع وشرط أن يحدث عندما العصر. ثم عن طريق الصدفة هذا الشهر يقع مباشرة على الطقس الحار والحرق، ويطلق عليه مع اسم هذا شهر رمضان. [2]

نعمة شهر رمضان وأولوية
شهر رمضان له العديد من النعم، والفضائل ومختلف الميزات التي لا يملكها غيره من الشهور.

نعمة الأول، هو أن رمضان هو الصيام خطايا terampuninya السبب والقضاء على الأخطاء المختلفة.

صلى الله عليه وسلم، وقال انه كما هو وارد في الحديث الرماد Shahihain عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الله عنه، عن النبي:

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.

"من صام رمضان بسبب الإيمان وتتوقع مكافأة (من الله)، وقال انه سيتم غفر خطاياه في الماضي". [3]

وفي Shahiih مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله الله عنه صلى الله عليه وسلم قال:

الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر.

"المطلوب الصلوات الخمس الوقت، صلاة الجمعة إلى يوم الجمعة المقبل، ورمضان إلى رمضان المقبل يغسل الخطايا التي ارتكبت في الماضي في غياب الخطايا dijauhkannya الكبرى". [4]

نعمة الثانية، هذا الشهر هناك ليلة خير من ألف شهر، أي ليلة ليلة القدر. ولكن في هذه المسألة سيتم تناولها على وجه التحديد وبشكل منفصل في الفصل التالي.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم نعمة الثالث، وهناك العديد من التقاليد الأخرى التي تفسر الفضائل وkeistimeaan المباركة جدا هذا الشهر، بما في ذلك الحديث الوارد في الرماد Shahihain عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الله عنه،

إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين.

"عندما يأتي رمضان فتحت أبواب السماء، وأبواب جهنم مغلقة بالسلاسل والشيطان، الشيطان حتى". [5]

في حين أن التاريخ ل-ناسا-i و الإمام أحمد هناك اضافية: "انه قد حان لك رمضان، شهر كامل من النعم" [6]

نعمة الرابعة، نعمة هذا الشهر بين المسلمين قادرون على الوصول إلى أكبر عدد فضائل وفوائد الصيام على حد سواء الدنيوية والآخرة، وهذه هي:

1. فضائل الدنيوية
أولا: التقوى.
الله سبحانه تعالى يقول:

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

"يا أيها الذين آمنوا، والصوم واجب عليكم كما هو مطلوب أعلاه الذين من قبلكم لعلكم اتقوا الله" [سورة البقرة: 183]

وقال النبي صلى الله عليه وسلم أيضا من حديث أبي هريرة راضي الله عنه روى في كتاب الله Shahiihain:

والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم.

"الصوم هو الدرع التي، لو يوم واحد واحد منكم في حالة الصيام، فإنه لا ينبغي أن أقول القذرة والصراخ. اذا كان شخص ما استنكر وانتقد عليه وسلم، فهل يقول، "ها إني صائم". [7]

كلام النبي صلى الله عليه وسلم: "الصيام جنة"، مما يعني أن الجاني من الحفاظ على الصيام غضب الجحيم يوم القيامة، والصوم التنشئة شهوة ومنكر في الحياة عالمه. [8] قال النبي صلى الله عليه وسلم كما وجهت الصائم على ترك كلمات قذرة وحقيرة، السيئات وترك العاطفة من الغضب. والممثل حرف فإن هذا الصوم النبيلة مساعدة على تحقيق درجة من التقوى. أن مزاجه هو جدير بالثناء.

ثانيا: تعدد إلى Pahala.
استنادا إلى الكتاب من الحديث أن جاء في الحديث الرماد Shahiihain عن أبي هريرة أن anhhu:

قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به ...

"قال الله تعالى:" كل ابن آدم الخيرية التي تتم هي بالنسبة له، إلا الصيام. بل كان لبلدي الصيام. وسوف مكافأة ... "

في تاريخ الإمام مسلم:

كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله عز وجل إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه من أجلي.

"سوف تتضاعف كل ابن آدم خيرية التي تتم. ضرب الخير في 10-700 مرات. ثم يقول الله سبحانه وتعالى، "باستثناء الصيام. في الواقع كان لصيامي وأنا هو الذي أعطى مكافأة. الناس الذين يأكلون بسرعة وترك شهوة وأنا وحده ". [9]

الإمام قال النووي رحمه الله: "كلمة الله تعالى يقول:" وأنا واحد الذي يعطي مكافأة "، وهو التفسير الحقيقي للعظمة نعمة الله والردود فرة مكافأة له لأناس حقيقيين النبيل والسخي عند الأخبار التي هو نفسه سيتحمل العودة، لكنه يظهر كم هو قد كرس مستويات الردود وكيف واسعة وقال انه يعطي هدية ". [10]

الثالث: رائحة الفم الكريهة والواقع الصائم أفضل في عيني الله تعالى من رائحة المسك النفط.

وكلمة من النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة راضي الله عنه:

والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.

"لأن الرب هو روح محمد (كان) في يده، وكان رائحة فم الصائم أكثر عطرة في عيني الله من رائحة المسك من النفط."

آل khaluuf يعني تغيير رائحة الفم الكريهة نتيجة الصيام. ولكن هذا تبين جيدة في عيني الله سبحانه تعالى وحتى أحبه. وهذا يدل على مدى الكبرى حالة بو آسا الله تعالى. لدرجة أن أي شيء ينظر إليه من قبل البشر ويكره بالاشمئزاز، وتحولت إلى أن تكون على الجانب الله هو الشيء الذي هو المفضل. لأنها بنيت على التنفيذ المشترك من الصيام الذي هو طاعة الله.

الرابع: في الواقع، للصائم للحصول على اثنين السعادة
وكلمة من النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة راضي الله عنه:

للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه.

"للصائم هناك نوعان من السعادة، سعيد عندما كان كسر، كان سعيدا مع صومه وبحلول الوقت الذي لاقى ربه". [11]

الخامس: امتياز ضد أولئك الذين صاموا مع دخولهم إلى السماء من خلال باب خاص يسمى AR-Rayyaan.

الله عليه وسلم، قال الدليل هو حديث سهل بن سعد راضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه:

إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم ".

"حقا في الجنة هناك باب يسمى AR-Rayyaan. في يوم القيامة الصائمون يدخل الجنة مثل من خلال هذا الباب. لا أحد غير أولئك الذين سمح (لدخول الجنة) من خلال هذا الباب ". [12]

2. فوائد الصوم التي هي التربوية والاجتماعية
أولا: السماح لنفسي أن يكون المريض والتغلب على الصعوبات والمصائب.
لذلك، ويسمى هذا الشهر شهر الصبر (syahru الرماد Shabri). الأصل يعني الرماد shabru (الصبر) هو القاعدة، habsu (كبح وضبط النفس). وبالتالي، هناك ضبط النفس في الصيام أو الامتناع عن (شهوة) وتؤكل جزئيا (شهوة) الشهي. [13] وهذا من شأنه أن يعزز رغبة أولئك الذين صاموا.

الثاني: تنمية الأخلاق.
وقال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

من لم يدع قول الزور والعمل به فليس له ز حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.

"من لا تتخلى عن قول الزور والأفعال، فإن الله لا يحتاج (الصوم) على الرغم من انه ترك الأكل والشرب". [14]

جوهر الصيام هو berpuasanya كلتا العينين من النظر إلى شيء ممنوع، وفقدان beruasanya من شيء يمنع السمع، والصوم من الكلمات المنطوقة الأكاذيب، حقير والجسم كله مثل وberpuasanya من القيام بشيء ممنوع. في مجال التعليم هناك طقوس الصوم لكل فرد على أوجه التشابه بين الفقراء والأغنياء، وفعل الخير للفقراء والمحتاجين.

3 'ق الفوائد الصحية
أولا: تحرير الجسم من الدهون المتراكمة، خصوصا للناس الذين يعيشون في الترف، التي غالبا ما تكون مصدرا للمرض عندما الدهون أنها لا تزال تنمو.

الألم من هذا النوع هو مرض السمنة. وبالتالي، الجوع هو أفضل وسيلة لمعالجة السمنة.

الثانية: تخلص من الشوائب من الجسم، والسموم تتراكم في الجسم وسوائل الجسم أن الضرر. تخفيف تدفق الدم في الشرايين والحفاظ على الأوعية الدموية من إغلاق.

الثالث: الصيام له تأثير إيجابي على العديد من الأمراض، من بينها لقرحة المعدة وارتفاع ضغط الدم والتوتر والاكتئاب. [15] لذلك، والصيام له تأثير إيجابي مدهش في الحفاظ على الصحة. علاوة على ذلك، يجري الصيام بشكل صحيح وإخراج في معظم الأوقات الابتدائي (Afdhal) وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية. الجسم يحتاج بالتأكيد عملية مثل الصيام، كما ألمح لابن القيم رحمه الله رحمه الله في كتابه، عند Thibbun النبوي. [16] وقد لاحظ الأطباء في العالم الغربي الصوم كأحد الوسائل الفعالة لنماذج مختلفة من العلاج الطبي. وقال معظمهم: "حقا جائع جدوى في العلاج الطبي لديه ميزة من تعاطي المخدرات متعددة. [17] وقال طبيب آخر، "إنا الصيام لمدة شهر كامل للقضاء على مختلف الجسم الحطام لمدة عام. [18] هذه هي الأكثر وضوحا من فوائد الصيام وbarakahnya في الدنيا والآخرة، الذي كان الصوم مطلوبة المسلمين من الله إلى شهر كامل في السنة. وهو صيام رمضان مليء سلم ذلك.

نعمة الخامس، وحجم أولوية من الحسنات التي أجريت في هذا الشهر، ومقدار الدافع النبي صلى الله عليه وسلم يحفز المسلمين على فعل الخيرات في هذا الشهر. من بين الأعمال الصالحة هي كما يلي:

أولا: Qiyaamul الليل
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الله عنه، قال: "النبي صلى الله عليه وسلم محفزة (لالصحابة) لتأسيس قيام Ramadhaan (صلاة الليل رمضان) دون تقول لهم بالقوة. ثم قال صلى الله عليه وسلم:

من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.

'أي شخص أنشأ صلاة الليل في رمضان مع الإيمان ويتوقع مكافأة (من الله)، وبالتأكيد مغفورة خطايا الماضي ".

ثم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ورغم ذلك، لا تزال هذه الخدمة. واستمر خلال خلافة أبي بكر الصديق، وبداية خلافة عمر بن الخطاب راضي الله عنه. [19] قال النبي صلى الله عليه وسلم صلى التراويح أبدا مع نظيره أصدقاء anhum راضي، ثم تركها خوفا من المسلمين تنظر في الفريضة. ثم 'استغرق عمر بن الخطاب زمام المبادرة لجمع الناس على صلاة التراويح في المسجد. [20] وAlhamdulillaah، طقوس (syi'ar) لأنها لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا. النبي صلى الله عليه وسلم على محمل الجد والعمل بنشاط في العبادة والدعاء في العشر الليلة الماضية (العبد awaakhir asyrul) من شهر رمضان.

عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر.

"من قال عائشة راضي anhuma، 'رسول الله صلى الله عليه وسلم، عند دخول الأيام العشرة (آخر في شهر رمضان)، وقال انه يتحول في ليلة، أيقظ أهله وشد النسيج". [21] [22]

الثاني: الرماد الصداقة.
وقال الإمام البخاري ومسلم عن ابن إخراج عباس nahuma:

كان النبي صلى الله عليه وسلم ود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فإذا لقيه جبريل كان أجود بالخير من الريح المرسلة.

"النبي صلى الله عليه وسلم كان الشخص الأكثر سخاء في صالحه. ومرة أخرى عندما يكون أكثر سخاء في رمضان عندما قابلته غابرييل. وذلك عندما التقى جبريل عليه وسلم، وهو عندما صلى الله عليه وسلم هو أكثر سخاء في الخير من الرياح التي تهب ".

ينصح الدروس التي يمكن استخلاصها من هذا الحديث لزيادة الخيرية وجمعية خيرية، حتى أكثر من ذلك في شهر رمضان مليء بركاته.

الثالث: التلاوة آل القرآن الكريم-aanil.
Disunnahkan لإعادة إنتاج التلاوة آل القرآن (قراءة آل القرآن) في شهر رمضان. في هذا ال القرآن، أنزل. النبي صلى الله عليه وسلم يردد دائما قراءة القرآن hapalannya لها مع غابرييل، واحدة في كل شهر رمضان. كما جاء في حديث ابن عباس anhuma. في الحديث المذكور ما يلي:

وكان جبريل يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن.

"جبرائيل مقابلته كل ليلة في رمضان لوضع. عندما أظهر النبي صلى الله عليه وسلم تحفيظ القرأن-يقرأ على جبريل ". [23]

راضي anhum Salafush صالح آل القرآن القراءة إعادة إنتاج لها في الصلاة وفي مناسبات أخرى. [24]

الرابع: آل الاعتكاف.
الاعتكاف هو صامت في المسجد للعبادة من أجل taqarrub (أقرب) إلى الله تعالى. النبي صلى الله عليه وسلم الهواء I'tikaf في العشر الأواخر من رمضان. في حديث عائشة anhuma Radhiyallahua المذكورة:

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف أزواجه من بعده.

"أن النبي صلى الله عليه وسلم الهواء I'tikaf في العشر الأواخر من رمضان، (لا تزال هذه الممارسة إلى المكبوتة لا) إلى الله mewafatkannya. ثم تابع زوجاته من بعده i'tikaf الخيرية الهواء ". [25]

لا شك في أن I'tikaf سوف يساعد التركيز على الجاني العبادة والله وا جالا bertaqarrub علاء. وعلاوة على ذلك في بعض الأحيان سبحانه، مثل شهر رمضان أو العشر الأواخر من رمضان.

الخامس: آل العمرة
الفرضية التي تشير إلى فضيلة تنفيذ العمرة خلال شهر رمضان هو قول النبي صلى الله عليه وسلم لامرأة الأنصار الذين لم يتمكنوا من أداء فريضة الحج مع النبي صلى الله عليه وسلم:

فإذا جاء رمضان فاعتمري فإن عمرة فيه تعدل حجة.

"عندما يأتي رمضان، ثم تسليمها العمرة لك، الحقيقي العمرة في رمضان تعدل حجة في القيمة."

في رواية أخرى: "('. العمرة في رمضان) قد تحل محل أو تلغي الحج الحج معي" [26] وهذا يعني أن قيمة المكافأة' umrahnya النساء الأنصار يساوي قيمة المكافأة الحج الهواء، بدلا من العمرة يمكن أن يحل محل الموقف القانوني إلزامية الحج ، وذلك لاستبعاد القانون الحج واجبة، ليس كذلك. [27]

نعمة السادس، أن نعمة نعمة-رمضان العديد من الأحداث الكبرى التي وقعت في المجيدة بعيدة من هذا الشهر. والواقع من العديد من الأحداث الهامة التي وقعت في هذا الشهر المبارك، وأكثر الأحداث الهائل ومفيدة جدا للبشرية هو الأحداث الانخفاض آل القرآن، الكريم.

والله تعالى:

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان

"شهر رمضان، الشهر الذي تستمد (بداية) آل القرآن كما هدى للناس وتفسيرات من القرائن والفرق (بين الحق والباطل) ..." [سورة البقرة: 185]

وفي الوقت نفسه، من بين الأحداث الهائل أخرى مليئة فوائد، هي كما يلي:

الأولى، بدر الكبرى، والذي يدعى كما Yaumul الفرقان (والمفرق).

في ذلك اليوم يفصل الله ويميز بين الحق والباطل. وبالتالي، عندما الأقلية الذين يعتقدون انتصار كبير على الجماعة الوثنية التي هي أعلى بكثير من حيث كمية القوات والإمدادات. وقع هذا الحدث في السنة الثانية Hijriyyah.

الثانية، الفتوح مكة المكرمة
حقا قد أعطى الله صالح كبير على المؤمنين مع الفتوح (الفتح) هو النعم الكاملة. الناس يتدفقون إلى الإسلام، ثم يكون Daarul مكة المكرمة، الإسلام (أرض الإسلام)، بعد أن شغل منصب وسط المشركين الشرك. وقع هذا الحدث في العام الثامن الهجري.

الثالثة، الحرب Hiththin في 584 ه.
في هذه المعركة، عانى الصليبيين هزيمة ساحقة. فاز صلاح الدين الأيوبي وانتصارات عظيمة، واستعادة حقوق المسلمين واستعادة تصبح مقرا دائما لها.

الرابعة، والحرب 'عين Jaluut
هذه هي معركة شرسة والتي انتهت بانتصار المسلمين على القوات التتار. استغرق هذا المكان في المعركة 658 Hijriyyah.

بعد شرحنا مختلف الفضائل التي عالميا سمة من سمات رمضان، وكثير من النعم الواردة في هذا الشهر الكريم، ثم أي جهد، إلا أن نصلي من أجل الأخوة والأخوات مسلم زميل بحيث أنها لا تزال يحتسي مختلف الفضائل، ويمكن أمسك سلم على أنها تنفيذ لأوامر الله تعالى واتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، أصحابه راضي anhum النبيل، ويتم انتخاب أسلافه من هذه الأمة، وكذلك الجهود الرامية إلى اكتساب مجموعة متنوعة من الفوائد التي هي ukhrawi والزمانية، وكذلك من مجموعة متنوعة واسعة من الخير.

[نسخ من الكتاب في Tabaruk Anwaa'uhu وا Ahkaamuhu، العنوان في الممارسة الإندونيسية بوركت والوقت، الكاتب د. ناصر بن محمد بن Abdirrahman Juda'i، الناشر القارئ ابن كثير]
_______
حاشية
[1]. Fathul الباري (IV/113).
[2]. الرماد Shihhaah، وعمل آل Jauhari (III/1081)، مع بعض التغييرات.
[3]. صحيح البخاري (II/228) Kitaabush shaum رجل Shaama Ramadhaana الفصل Ihtisaaban وا وا يمان Niyyatan وصحيح مسلم (I/524) Kitaabush Shalaah آل ​​Musaafiriin-الفصل عند Targhiib قسم الصناعات السمكية Qiyaami Ramadhaan.
[4]. صحيح مسلم (I/209) Kitaabuth Thahaarah الفصل waatil الرماد شالا-Khamsi وول عدد العلل الجمعة.
[5]. صحيح البخاري (II/227) Kitaabush shaum هذا الفصل Yuqaalu Ramadhaanu فصيل عبد الواحد Syahru Ramadhaan.
[6]. سنن AN-ناسا ط (IV/129) Kitaabush Shiyaam Fadhlu الفصل Syahri Ramadhaan ومسند الإمام أحمد (II/230)
[7]. صحيح البخاري (II/228) Kitaabush shaum هذا الفصل Yaquulu innii شاء-ايم وصحيح مسلم (II/807) Kitaabush Shiyaam Fadhlu الرماد Shiyaam الفصل.
[8]. الدهون الهول الباري (IV/104).
[9]. صحيح مسلم (II/807) Kitaabush Shiyaam Fadhlush Shiyaam الفصل.
[10]. Syarhun Shahiih مسلم النووي أيون (VIII/29).
[11]. هذا هو الجزء الأخير من الاقتباس حديث أبي هريرة الذي تم ذكره في وقت سابق وditakhrij.
[12]. صحيح البخاري (II/226) Kitaabush shaum الفصل AR-ليش Rayyaan Shaaimiin وصحيح مسلم (II/808) Kitaabush Shiyaa مي Shiyaam Fadhlish الفصل.
[13]. Syarhus السنة، وعمل البغوي (VI/219).
[14]. رواه الإمام البخاري في Shahihnya (II / 228) "Qaula Zuur AZ-وول 'أمالا بيهي shaum الأسماك Kitaabush shaum مان لام الفصل يادا.
[15]. من Tafsiir المنار (II/138) وShuumuu Tashihhuu الكتاب، عمل الشيخ سعيد الأحمري (ص 16، 18)، والكثير من المراجع من كتب ومجلات الطب (الطبية) التي يكون تقشير الصيام لفوائده الصحية.
[16]. اته، Thibbun النبوي، ص 258.
[17]. مقتبس من كتاب Shuumuu Tashihhuu، الشيخ سعيد الأحمري (ص 17).
[18]. Tafsiir المنار (II/148).
[19]. الحديث الذي رواه الإمام مسلم في Shahihnya (I/523) كتاب Musaafiriin Shalaatil.
[20]. انظر الأحاديث التي تدل على الحالة في صحيح البخاري (II/252) كتاب Shalaah عند Taraawiih وصحيح مسلم (I/524) شا-laatil الكتاب Musaafiriin.
[21]. اختلف العلماء في معنى (شد المئزر)، وقد جادل بعض المعنى وصادقة في العبادة عن طريق زيادة (الجودة ولي-antitas) العبادة من نشاطه المعتاد. اقتراح آخر تفسير ذلك كما عند tasymiir (يعجل) في العبادة. في حين رأي البعض الآخر بعيدا عن زوجاته من أجل menyibuki نفسه في العبادة. انظر Syarhun Shahiih مسلم النووي أيون (VIII/71).
[22]. ورواه البخاري في Shahihnya (II/255) Fadhlu الكتاب الفصل سورة القدر Lailatil A'mal فيل 'Asyril Awaakhir دقيقة Ramadhaan والمسلمين في Shahihnya (II/832) الاعتكاف الفصل كتاب القاعدة، الفيل الاجتهاد 'Asyril Awaakhir، lafazhnya ينتمي إلى المسلمين.
[23]. ورواه البخاري في Shahihnya (II/228) الرماد Shiyaam فصول الكتاب Ajwada Kaanan Nabiyyu MAA قسم الصناعات السمكية والمسلمين في Shahihnya Ramadhaan (IV/1803) كتاب آل Fadhaa ايل الفصل Kaanan Nabiyyu Ajwadan ناسي BIL خيري مينار Riihil mursalah ، والانتماء إلى البخاري lafazhnya.
[24]. راجع الكتاب Majaalis Syahri Ramadhaan، عمل الشيخ ابن Ustaimin (24 ص).
[25]. وروى هذا الإمام البخاري في صحيحه (II/255) الفصل من كتاب القاعدة، القاعدة، الاعتكاف الاعتكاف فيل 'Asyril Awaakhir والإمام مسلم في Shahihnya (II/831) الفصل من كتاب الاعتكاف- الاعتكاف القاعدة، Asyril Awaakhir دقيقة Ramadhaan.
[26]. رواه البخاري في Shahihnya (II/200) كتاب العبد العمرة الفصل "قسم الصناعات السمكية العمرة Ramadhaan والمسلمين في Shahihnya (II/918) كتاب الحاج الفصل Fadhlil 'العمرة Ramadhaan قسم الصناعات السمكية.
[27]. انظر Syarhun Shahiih مسلم النووي أيون (التاسع / 2) والدهون الهول الباري (III/604).


http://almanhaj.or.id/

وضع الصلوات في الإسلام ، الذي جاء أولا إلى حساب هو الصلاة

وضع الصلوات في الإسلام ، الذي جاء أولا إلى حساب هو الصلاة



من قبل
الشيخ عبد الله بن عبد Azhim - الخلافي


هناك خمسة الفريضة : Zhuhur والعصر و المغرب والعشاء ، و Shubuh .

عن أنس بن مالك راضي ' الله عنه ، قال: " في ليلة الإسراء ( عند النبي صلى الله عليه و سلم رفع إلى السماء ) ويطلب إلى النبي صلى الله عليه و سلم للصلاة خمسين مرة . ثم خفضت إلى خمس مرات. ثم فنادى : يا محمد ، حقا قراري في متناول اليد لا يمكن تغييرها. و الحق لكم ( المكافأة ) مثل خمسة ( مكافأة ) خمسين ". [ 1 ]

طلحة بن عبيد الله راضي عنه ، وقال انه يتصل ان مرة واحدة جاء الشعر العربي البدوي أشعث إلى النبي صلى الله عليه و سلم و قال: "يا رسول الله ، قل لي ما يصلي الله المطلوب مني . " فأجاب :

الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا .

" الصلاة خمس مرات في اليوم ، ولكن إذا كنت تريد أن تضيف شيئا ( من صلاة السنة ) ". [ 2 ]

وضع الصلوات في الإسلام
وقال من عبد الله بن عمر الله عنه قال أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :

بني الإسلام على خمس ، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة وحج البيت ، وصوم رمضان .

"بني الإسلام على خمس ( الحالات) : شهادة أن لا إله الذين يحق diibadahi إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وإقامة الصلاة ، أصدرت الصدقات ، وحج البيت ، و صوم رمضان ". [ 3 ]

A. الشخص الاعتباري الذي أتم الصلوات
اتفق كامل الأمة الإسلامية أن أولئك الذين ينكرون على ضرورة الصلاة ، ثم خرج من الكفار والإسلام . لكنهم كانوا على خلاف على ترك الناس ما زالوا يعتقدون في الصلاة مع التزاماتها القانونية. بسبب عدم موافقتها هي وجود عدد من حديث النبي صلى الله عليه و سلم يدعو الناس الذين يتركون الصلاة بالكفر ، دون تمييز بين أولئك الذين ينكرون و التكاسل القيام به.

" وقال الله عنه قال إن النبي صلى الله عن جابر راضي عليه وسلم قال :

إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة .

" بالتأكيد ( الحدود ) بين العبد و الكفر و الشرك ترك الصلاة و ". [ 4 ]

بريدة ، وقال: " سمعت قول النبي صلى الله عليه و سلم :

العهد الذي بيننا وبينهم الصلات ، فمن تركها فقد كفر .

" الاتفاق بيننا و بينهم الصلاة فمن تركها . لمن تركها ، فهو كافر ". [ 5 ]

ولكن راجح من آراء العلماء ، وهذا هو الكفر الكفر هنا هو القليل الذي لم يصدر عن الدين . ذلك هو نتيجة حل وسط بين هذه الأحاديث مع بعض الأحاديث الأخرى ، من بينها:

من ' عبادة الله بن سامت - الله عنه ، قال: " سمعت النبي صلى الله عليه و سلم قال :

خمس صلوات كتبهن الله على العباد ، من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد ، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له .
' خمس صلوات على عبد الله ملزمة . كل من يفعل ذلك ، وعدم إضاعتها في أدنى نظرا ل تأخذ مأخذ الجد ، ثم لديه اتفاق مع الله للدخول في الجنة . ولمن لا يفعل ذلك ، ثم انه لا يملك العهد مع الله. إذا يشاء ، و mengadzabnya . أو إذا يشاء ، يغفر ". [ 6 ]

نستنتج أن القانون ترك الصلاة لا يزال دون مستوى الكفر و الشرك . لأن النبي صلى الله عليه و سلم يقدم حالات من الناس الذين لا يفعلون مشيئة الله .

في حين يقول الله سبحانه تعالى :

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

" إن الله سوف لن يغفر خطيئة الشرك ، و أنه يغفر الذنوب جميعا بصرف النظر عن ( الشرك ) ، لمن يشاء . كل من هو الله ، ثم في الواقع لديه خطيئة كبرى " [ في An- النسا ': 48 ] .

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الله عنه ، قال: " سمعت " وقال عليه وسلم ، ' النبي صلى الله إنا أول مرة محاسبة خادما مسلم يوم القيامة هو الفريضة . إذا كان يفعل ذلك تماما ( نجا ) . إذا لم يكن، ثم يقولون : انظروا، إذا كان لديه والسنة ؟ إذا كان لديه صلاة السنة السنة الفريضة تتعزز في وقت سابق . ثم نقلوا ممارسة الفريضة كله ل حساب فضلا ". [ 7 ]

من Hudzaifah بن اليمنية ، قال إن النبي صلى الله عليه و سلم قال: " الإسلام سوف تتلاشى مثل اختفاء اللون من الملابس تتلاشى. حتى لم يعد يعرف ما الصوم والصلاة ، الأضاحي ، و صدقة . وسيتم رفع القرآن في ليلة واحدة ، حتى لا آية واحدة أن تترك على وجه الأرض. البقاء فئة من البشر تتكون من الوالدين و اهية . قالوا: " وجدنا تحدث آبائنا الكلمات : لا إله illallaah ونحن نطقه " قال Shilah له: " أليس LAA إله الجملة illallaah لا ينفع لهم، إذا كانوا لا يعرفون ما هو عليه الصلاة والصيام و الأضاحي ، و صدقة ؟ "

ثم Hudzaifah الابتعاد عن ذلك. كرر Shilah ثلاث مرات. في كل مرة أنه هو أيضا Hudzaifah الابتعاد عن ذلك. على الساعة الثالثة ، وتحولت Hudzaifah و قال: "يا Shilah ، وهي الجملة التي سوف ينقذهم من الجحيم . كرر ذلك ثلاث مرات " . [ 8 ]

B. مطلوب لمن؟
كان إلزاميا الصلاة على كل مسلم لديه بليغ و عاقل
من علي راضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه و سلم، قال:

رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يحتلم ، وعن المجنون حتى يعقل .

" رفع بينا (مسجل الخيرية ) من ثلاثة أشخاص : من أولئك الذين ينامون حتى استيقظ ، من الأطفال إلى بليغ ، ومن الجنون أن أعود فاقد الوعي " [ 9 ]

اجبة على الآباء على إرسال أبنائهم للصلاة صلاة حتى ولو لم يكن مطلوبا منه، حتى انه كان يصلي .

" ، وقال عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال إن النبي صلى الله عليه وسلم من قال :

مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين ، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين ، وفرقوا بينهم في المضاجع .

" الأوامر أولادكم بالصلاة في سن سبع سنوات. واعتدوا عليهم بالضرب لترك في سن عشر سنوات. فضلا عن المضاجع منفصلة ". [ 10 ]

[نسخ من كتاب آل السنة وول Wajiiz قسم الصناعات السمكية Fiqhis Kitaabil Aziiz ، الكاتب الشيخ عبد Azhim Badawai بن الخلافي ، اندونيسيا دليل الفقه طبعة كاملة ، ترجمة فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا ، وابن كثير الناشر القارئ، الطبعة الأولى رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M ]
_______
حاشية
[ 1 ] . Muttafaq عليه : [ سنن الترمذي في ( I/137 رقم 213 . ) ] ، في سطور. و روى مطولا في Shahiih البخاري ( الدهون الهول الباري ) ( VII/201 رقم 3887 )، ومسلم Shahiih ( I/145 رقم 259 ) ، وكذلك سنن AN- ناسا ط ( I/217 ) .
[ 2 ] . Muttafaq عليه : [ Shahiih البخاري ( الدهون الهول الباري ) ( . I/106 أي 46 ) ] ، Shahiih المسلمين ( لا I/40 11 )، سنن أبي داود (' Aunul Ma'buud ) ( II/53 رقم 387 ) ، و سنن AN- ناسا ط ( IV/121 ) .
[ 3 ] . Muttafaq عليه : [ Shahiih مسلم ( . I/45 رقم 16 ( 20 ) ) ] ، وهذا هو صياغة ذلك، Shahiih البخاري ( الدهون الهول الباري ) ( I/49 رقم 8 )، سنن الترمذي في (IV / 119 رقم 2736 ) ، سنن AN- ناسا ط ( VIII/107 ) .
[ 4 ] . Shahiih : [ Shahiih آل Jaami'ush - Shaghiir ( رقم 2848 ) ] ، Shahiih المسلمين ( . I/88 أي 82 ) ، وهذا هو lafazhnya ، سنن أبي داود (' Aunul Ma'buud ) ( أي XII/436 4653 . ) ، و سنن الترمذي في ( IV/125 رقم 2751 ) ، و سنن ابني ماجه ( I/342 رقم 1078 ) .
[ 5 ] . صحيح : [ سنن Shahiih ابني ماجه (رقم 884 ) ] ، سنن ابني ماجه ( . I/342 أي 1079 ) ، سنن AN- ناسا ط ( I/231 ) ، و سنن الترمذي في ( IV/125 أي 2756 ) .
[ 6 ] . Shahiih : [ سنن Shahiih ابني ماجة (رقم 1150 ) ] ، موطأ الإمام مالك ( . ص 90 أي 266 ) ، وأحمد ( II/234 أي 82 )، سنن أبي داود (' Aunul Ma'buud ) ( II / 93 رقم 421 ) ، سنن ابني ماجه ( I/449 رقم 1401 ) ، و سنن AN- ناسا ط ( I/230 ) .
[ 7 ] . Shahiih : [ سنن Shahiih ابني ماجة (رقم 1172 ) ] ، سنن ابني ماجه ( . I/458 أي 1425) ، وهذا هو lafazhnya ، سنن الترمذي في ( I/258 أي 411 )، و سنن AN- ناسا ط ( I/232 ) .
[ 8 ] . Shahiih : [ سنن Shahiih ابني ماجة (رقم 3273 ) ] ، و سنن ابني ماجه ( 4049 II/1344 لا ).
[ 9 ] . Shahiih : [ Shahiih آل Jaami'ush - Shaghiir (رقم 3513 ) ، و سنن أبي داود (' Aunul Ma'buud ) ( أي XII/78 4380 ).
[ 10 ] . حسن : [ Shahiih آل Jaami'ush - Shaghiir (رقم 5868 ) ] ، سنن أبي داود (' Aunul Ma'buud ) ( . II/162 أي 491 ) ، وهذا هو lafazhnya ، أحمد (سورة فات هور الرباني ) ( II/237 رقم 84 ) ، و المستدرك الحكيم ( I/197 ) .


http://almanhaj.or.id/

تحديد التوبة الظاهرة عند المتشابكة الزانية

تحديد التوبة الظاهرة عند المتشابكة الزانية



هناك ظاهرة 'الغريب' في بعض الناس. متى ارتكاب الزنا، وقد تم زرعها للتوبة بعد الأشياء السيئة فعله. في قلبه انه همس، ​​"في وقت لاحق، بعد أن فعلت هذا غير أخلاقي، وسوف التوبة".

كان صحيحا، فإن باب التوبة مفتوح لا تزال قبل أن تطلع الشمس من مغربها. أي شخص يتوب إلى الله توبة حقيقية (التوبة NASHUHA) من الشرك والأفعال الأخرى أقل منه، والله سبحانه وتعالى يقبل توبته.

NASHUHA التوبة هي التوبة التي تشمل العديد من الجوانب التي توقف من الخطيئة، ويتم ذلك التوبة من الذنب والعزم على عدم تكرار مثل تحقيق خوفه من الله سبحانه وتعالى، pengagungannya إلى الله سبحانه وتعالى وعلى رجاء غفرانه ورحمته .

حيث زادت صحة التوبة إلى أربعة عندما الأخطاء المرتبطة حق الجار واحدة (الآخرين). وهذا هو الاستسلام حقوق الشخص الذي اتخذته الظالمين، إما الملكية (المسروقة) أو اطلب أن يطلق سراحه (مشروعة) منه. ويستند ذلك على قول النبي صلى الله عليه وسلم:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه

أولئك الذين لم تفعل الظلم لأخيه على شرفه أو أخرى، henadaknya نسأل هذا الشخص لتبرير الخطأ من أعمال الاضطهاد اليوم قبل أيام القادمة لا الدينار والدرهم. إذا كان لديه العطف، وبعد ذلك سيتم اتخاذ بعض جيدة منه مقارنة للعمل kezhalimannya (التي ستقدم للاضطهاد). إذا لم يكن هناك الخير، سيتم اتخاذ خطايا شقيقه وأعطاه [HR. A-البخاري لا. 2269]

يحق العزم على التوبة من الذنب لحسن النية تقدير. ولكن عندما يتم مطالبة الهمس من "التوبة" في الواقع له لبدء خطة التوبة مع أعمال المنافية للآداب، هو لمشاهدة. إذا حدث هذا، لا شك، ويشمل هذا المكر من الشيطان بالبشر لسهولة الخاطئ مع الأعذار في وقت لاحق وقال انه سوف يتوب بعد الخاطئ. لا تقلق بشأن المجرم نفسه؟ يمكن أن يكون الله سبحانه وتعالى الطريق الصعب عليه أن يتوب، لذلك لن يكون هناك الندم والحزن عن الندم لا حد لها عندما لم تعد مفيدة.

واجب من مسلم هو تجنب الشرك والأشياء التي جروه وتجنب أعمال المنافية للآداب كلها. لذلك، كان يمكن أن حاولت غارقين في الرذيلة، ولكن لا تحصل على توفيق للتوبة. وبالتالي، فإنه يجب أن يبقى دائما بعيدا عن القضية برمتها حرمه الله سبحانه وتعالى واستدعاء خلاصه، وليس الإقناع الشياطين يطاع، حتى يجرؤ على ارتكاب الزنا مع نية إدراج في القلب إلى التوبة قبل.

النظر في كلام الله عز وجل الذي يحتوي على الأمر التالي ليخشى دائما له، تهديدا لأي شخص عازم على ارتكاب الزنا، وقرار الحظر بعد التلقينات من شيطان الشهوة والإغواء. يقول الله سبحانه وتعالى:

وإياي فارهبون

وفقط لي واحد يجب أن يخشى (موضوع) [البقرة / 02:40]

في آية أخرى، يقول الله سبحانه وتعالى:

ويحذركم الله نفسه

والله يحذرك ضد نفسك (العقاب) له [علي عمران / 03:28]

في آية أخرى، يقول الله سبحانه وتعالى وهو ما يعني:

يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور) 5 (إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير

يا أيها الناس، بل وعد الله حق، ثم لا تدع أي وقت مضى الحياة الدنيا سلى لكم، واسمحوا ليس الشياطين في كل ما حيلة ذكية، وخداع لكم عن الله. حقا الشيطان هو عدو صريح لك، لذلك يعاملها العدو (مو)، على الحق الشياطين دعوة الحزب الوحيد حتى انهم سوف يكون سكان الجحيم حرق [Fâthir/35 :5-6]

(بتصرف من فتاوى ومقالات عن الملف Majmu Mutanawwi'ah، الشيخ بن باز، 5/410-411)

[نسخ من مجلة الطبعة 01/Tahun السنة XIV/1429H/2008M. مؤسسة اللجنة الدائمة نشرت Istiqomah سوراكارتا، جى. سولو - سولو Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 هاتف. 0271-761016]




نحو Bersyari'at إدراكا


من قبل
Ustadz زين العابدين بن سايمسودن قانون العمل


سيادة الشريعة الاستعجال
ليس هناك شك في أن القوانين طمس ودفن والله سبحانه وتعالى التي لا تنطبق على الحياة بصفة عامة هو كارثة كبرى أن تسبب مجموعة متنوعة من الضرر والاستبداد، والذل في وجه الأرض. بدلا إنفاذ الله سبحانه وتعالى كشكل من أشكال منحة لنداء الله سبحانه وتعالى ورسوله، ومصدر العدالة والطمأنينة والأمن والاستقرار في النمو والتقدم الصحوة الناس. يقول الله سبحانه وتعالى:

يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم

يا أيها الذين آمنوا تلبية نداء الله سبحانه وتعالى والرسل عند استدعاء المكالمات الرسول لكم للك الواهبة للحياة. [سورة الأنفال / 08:24]

هذا هو لمحة عامة عن النتائج أو العواقب المترتبة على (منحة ل) جميع المكالمات الله سبحانه وتعالى ورسوله؛ فهو يشكل أيضا سوف تستفيد تفسيرا ودرسا، لأن قلبه وأنه كان فقط مع العبودية النفس الروحي إلى الله سبحانه وتعالى وحده، وطاعة له باستمرار وطاعة رسوله. [1]

أعرف، يا إخوتي، الله سبحانه وتعالى قد بارك لنا دائما مجرد محض الشريعة الرفض يأتي من اتباع الأهواء التي أسفرت عن نمو بدعة في العالم، ويكون لها تأثير على العذاب في الآخرة. يقول الله سبحانه وتعالى:

فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين

حتى لو لم يكن ردا (التحدي) نعلم أن ما عليك سوى اتباع شهواتهم (مجرد). والذي هو أكثر من واحد في ضلال الذي يتبع رغباته لعدم تلقي تعليمات من الله سبحانه وتعالى على الإطلاق. كانت sesung تقريبا الله سبحانه وتعالى لا يهدي القوم الظالمين. [Al-Qashash/28: 50]

قال ابن القيم رحمه الله: "عندما يقوم رجل لا ترغب في تطبيق قواعد الكتاب والسنة، ولا تريد أن تجعل من كمرجع قانوني، (أو) حتى نعتقد أن القرآن والسنة وحده لا يكفي، وقال انه استبداله في نهاية المطاف مع ra'yu (الرأي)، القياس، istihsan، وفكرة شخصية، ثم (شيء من هذا القبيل) سوف يسبب الضرر بالتأكيد في طبيعتها، غامضة في فهمهم، الشذوذ في عقليتها. [2]

تطبيق القانون من الله سبحانه وتعالى هو فرع أنبل من التوحيد والتوحيد عواقب rububiyah الله. وبالتالي فإن تطبيق القانون من الله سبحانه وتعالى أن يكون دليلا على أن السلطة وضبط السير بشكل طبيعي والله سبحانه وتعالى المطلقة، ثم كانت القضية قانونية مشروعة ما الله سبحانه وتعالى ورسوله والقضية غير قانوني ما حرم الله، والدين هو التي disyareatkan الله سبحانه وتعالى ورسوله، ولا ينبغي لأحد أن يخرج منه حتى بعد ذلك إلزاميا على الإطلاق. يقول الله سبحانه وتعالى:

اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون

اتبع ما يوحى إليك من ربك ولا تتبع زعماء بعيدا منه. عدد قليل جدا من أن تأخذ درسا (من ذلك). [سورة الأعراف / 7: 3]

بدلا انهيار القانون من الله سبحانه وتعالى وزوال القانون كشكل من أشكال الحرمان rububiyah الله سبحانه وتعالى والتحرش حقوق راب الكون. كل شيء يصبح مصدرا للضرر والاستبداد والباب الخلفي لزراعة الموقف من كتاب، وكلمة الله سبحانه وتعالى:

اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون

أنها تجعل الناس alimnya ورهبانهم بمثابة إله إلا الله سبحانه وتعالى و(تأليه أنها أيضا) والمسيح ابن مريم، عندما قيل لهم فقط لعبادة الرب واحد، وليس هناك الاله (بعنوان diibadahi) إلا إياه. المجد لله سبحانه وتعالى عما المنتسبين. [في التوبة / 09:31]

يعتقد أن تأليه أو عبادة علم الرجال ورهبانهم تحققت فقط مع إيداع لأن nadzar والذبح والسجود والركوع وsemisalnya - عدي بن حاتم راضي واحد من الصحابة الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال انه حتى Z إلى النبي صلى الله عليه وسلم، "لم نكن عبادة لهم". النبي صلى الله عليه وسلم سأل: "أليست هي لا سمح الله مشروعة، ثم عليك أيضا mengharamkannya ويبررون ما حرم الله، فإنك mengharamkanya أيضا؟" انه راضي الله عنه قال: "نعم." قال النبي صلى الله عليه وسلم، "وهذا شكل عبادتهم لهم إلى (الرهبان). [3]

قال ابن القيم آل Jauziyah-رحمه الله: "إن الله عز وجل قد تحسنت مع وصول الرسول والأرض والجماعات الدينية (المخلوقات من أجل) الذي يحظر tauhid ويفسدون في الأرض مع الشرك والمعارضة إلى سنة رسوله. أي شخص التفكير في الدولة من المضيفين على حد سواء متأكد من أنه سوف تجد استنتاج مفاده أن السلام على الأرض بسبب إقامة التوحيد، وعبادة الله عز وجل وطاعة الرسول؛ في حين أن "الفوضى على الأرض في شكل الافتراء والمجاعة والاحتلال العدو وأنواع مختلفة من الكوارث خلافا لتعاليم الرسول وأخذ بعيدا (تعاليم) من الله عز وجل ورسوله. [4]

واقع تطبيق الشريعة
الهجر، وتشويه والإذلال للشريعة الإسلامية وقعت في ما يقرب من جميع أنحاء العالم الإسلامي سواء في الغرب وفي الشرق حتى الإسلام ببطء قبالة قطعة تلو قطعة من المسلمين أنفسهم مثل فقدان الأغصان الجافة أو أوراق من انهيار شجرة يابسة. النبي صلى الله عليه وسلم في قوله هذا الوضع يوضح صلى الله عليه وسلم:

لتنقضن عري الإسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فأولهن نقضا الحكم و آخرهن الصلاة

في الواقع حزام الإسلام وفصل قطعة تلو قطعة، كما بصرف النظر للجنس البشري أرسلت الأشرطة القادمة الاستمرار في القضية للمرة الأولى (الشؤون الدينية) وبصرف النظر هو القانون والأخير هو الصلاة. [5]

أدت هذه الظاهرة، والمصارف البشرية والخلط في ظلام التشريع الوضعي، من صنع الإنسان بحيث الهدف العدالة، والحكم العادل والعقاب مجرد الخطابة. التي حدثت، من الانتهاء من قضية قانونية لطالبي عادلة ومتحضرة الحقيقة مجرد خيال. لم الموظفين المكلفين بإنفاذ القوانين لا تتردد في جعل الخيانة في قضية طالما هناك مواد التشحيم. هم يلعبون بشكل جيد معا قلب الحقيقة، بحيث القوانين والقرارات القضائية مليئة الهندسة. ويا للسخرية، معالجة النصوص المخابرات ويزعمون أن الله سبحانه وتعالى أنعم ليس فقط لتغيير الحقيقة، ولكنها تستخدم لتغيير قوانين الله سبحانه وتعالى، بحيث تأخذ الكنوز البشرية الغرور الذي أدى إلى غضب الله سبحانه وتعالى ونيران الجحيم، قال النبي صلى الله عليه وسلم:

إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض فأقضي له بنحو مما أسمع منه فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذ منه شيئا فإنما أقطع له قطعة من النار

بالتأكيد كنت تشكو (المسائل القانونية) بالنسبة لي، يمكن أن يكون في أي واحد منكم الذين هم أكثر ذكاء من غيرهم عن بوش، لذلك قررت بناء على ما سمعت ثم الذين سأحضر له على حق شقيقه لذلك لا أعتبر لأنني كنت قد اتخذت لها قطعة الفعلية (الكنز) جهنم. [6]

وبالتالي، فإن ظروف الحياة، وتطبيق القانون ليست عاجزة في مواجهة السلطة والثروة، بحيث القرارات القانونية خداع والاتجار بهم. العدالة فقط للأشخاص الذين يعانون من المال والسلطة. القانون السيف حاد جدا للناس ضعيفة ولكن مملة للمجرمين ثراء وتنصيبه، وقول النبي صلى الله عليه وسلم:

أيها الناس! إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا، إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد؛ وايم الله لو أن فاطمة ابنة محمد سرقت، لقطعت يدها

يا أيها الناس أجيال الحق قبل أن يموت، لأنه إذا كان هناك لص بين محترمة، ثم يغادرون وعندما يكون هناك لص بين ضعيفة، ثم أنها تنفيذ الأحكام، على سبيل في سبيل الله عز وجل افترض سرق فاطمة بنت محمد عليه أود أن قطع يدها. [7]

في بلدنا الحبيب، وهذا ظاهرة منتشرة، وعندما الناس الصغار الذين يرتكبون الجرائم، وقانون السيف حاد حقا. ولكن إذا كان ذلك لا تكتلات والمسؤولين حاليا أو الأغنياء حتى ولو كانوا استنفاد أموال الدولة أو جرائم هزت العالم ثم يتم معاقبتهم خفيفة جدا، يمكن الهروب حتى مع عدم الإفلات من العقاب.

شروط الشريعة المشكوك في تحصيلها
أعداء الله سبحانه وتعالى قد شرعت في مجموعة متنوعة واسعة من رجال الأعمال وبذل كل قوة ويعتقد أن دفن قانون الله سبحانه وتعالى في كل بلد مسلم. هم المتداول رأي مضلل ومسألة انتشار الانحراف من الشريعة الإسلامية، وخصوصا qishas القانون والجلد وبتر الأطراف والرجم وأنهم يرون وحشية وغير إنسانية. زعموا تعدد الزوجات باعتباره شكلا من أشكال المضايقات ضد كرامة المرأة، وانتهاكات حقوق المرأة والمساواة بين الجنسين وتعترف أي إهانة لشخصية المرأة. لم يفصل الانقسام في التراث الإسلامي من حكمهم سيئة. أنهم يفتقرون إلى احترام تصويت المساواة بين الجنسين، تشكل الاستبداد باسم الدين وإهمال حقوق المرأة. كل الآراء من هذا، فإنها تنتشر في ليطفئوا نور الله سبحانه وتعالى في جميع أنحاء. ولكن جهودهم لن تنجح أبدا. يقول الله سبحانه وتعالى:

يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون

أرادوا أن يطفئوا ضوء (الدين) من الله عز وجل عن طريق الفم (أقوال) منهم، والله سبحانه وتعالى لا يريد غيرها من الكمال نوره، على الرغم من أن الكفار يكرهون. [في التوبة / 09:32]

زعموا أن الشريعة الإسلامية فقط لتلبية الاحتياجات الروحية لا لتعيين معاملات والقضائية والسياسية والجنائية. وهم يستغلون القانون لتنظيم الحياة الدنيا مع قانون بهم الاصطناعي. في الواقع، فإن القرآن الكريم يحتوي على القواعد واللوائح من القضايا الحكومية وذات الصلة بالتجارة، والحرب، وغنائم الحرب وأسرى الحرب نصوص واضحة حتى العديدة التي مناقشة قانون الميراث، والقصاص، وبتر الأعضاء والرجم والجلد فضلا عن غيرها القانونية المتعلقة فائدة الإنسان.

كل من يعتقد أن الشريعة الإسلامية تعاملت mahdhah فقط العبادة (نقية)، والزواج، والطلاق، والحجاج الذهاب و الحفاظ على الجسم وبطبيعة الحال فإنه كان كذبة كبيرة المنال والتصرف نيابة عن الله سبحانه وتعالى. لأن الناس الذين لا التحكيم لقانون الله سبحانه وتعالى في جميع جوانب الحياة، في الواقع هم في خطر محدق. لأن لا يعتبر واحد صحيح الإيمان قبل أن ينفي كونه الشخص الطاغوت التحكيم لغير الله سبحانه وتعالى الوسائل القانونية والتحكيم لالطاغوت. يقول الله سبحانه وتعالى:

ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا

ألم تر إلى الذين يزعمون أن أكون مخلصا للما تم أنزل إليك وما أنزل قبل؟ انهم يريدون berhakim إلى الشر، ولديهم حكم الطاغوت ينكر ذلك. وتعتزم الشيطان لتضليل لهم (مع) أنه بقدر ما التوجيه الخاطئ. [سورة النساء '/ 4:60]

وقال الشيخ بن باز رحمه الله، "ليس هناك نية لأولئك الذين يعتقدون أن القانون من صنع الإنسان وفكرة أن تكون أفضل من قانون الله سبحانه وتعالى ورسوله، أو مساوية لها، أو ما شابه ذلك، أو السماح الاستعاضة عن القانون من الله سبحانه وتعالى من قبل القانون إيجابية أو قوانين من صنع الإنسان، على الرغم من انه يعتقد أن القانون من الله سبحانه وتعالى أفضل وأكثر مثالية وأكثر إنصافا. [8]

المخاطر القانونية من صنع الإنسان
لا شك الكفر الناس الذين يعتقدون أن القانون أو القوانين الوضعية التي هي أكثر ملاءمة أو أكثر من الحكمة أن حياة الإنسان من قانون الله سبحانه وتعالى. حتى بين لهم أن هناك غاضبا عندما قال جارتها ك شريعة الله على مسألة معينة. هذا الموقف يمكن العثور عليها في بعض الناس الذين أعمى وأصمت السمع لها من الحقيقة.
ينكر الله سبحانه وتعالى الإيمان من شخص حتى يحصل على مجمل الشريعة يجري تدريسها من قبل النبي وكلمة الله سبحانه وتعالى:

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

ثم، من خلال ربك، فهي (في الواقع) لا يؤمنون حتى أنها تجعلك القاضي في هذه الحالة أنها لا يمكن أن توافق، ثم أنهم لا يشعرون في قلوبهم شيء تحديا للقرار الذي أعطيته، وحصولهم على أكمل وجه. [سورة النساء '/ 4:65]

وقال Rahimaahullah شيخ الإسلام، "ومن المفهوم استنادا إلى اتفاق مع المسلمين المطلوبة لجعل النبي صلى الله عليه وسلم كمرجع قانوني في أي نزاع، سواء في شؤون الدين والدنيا، سواء في موضوع الدين أو فرع. الإلزامي بالنسبة لهم عندما صلى الله عليه وسلم يقرر القانون ليست لديها الشعور بغصة وينبغي عليهم أن يقبلوا ذلك بكل إخلاص ". [9]

A مسلم الذين يتبعون وطاعة القانون أو القوانين الوضعية مخالفة لشريعة الله، تبدو أفضل أو menghalalkannya، وهذا يعني أنه قد سقط في الشرك وكلمة الله سبحانه وتعالى:

وإن أطعتموهم إنكم لمشركون

وإذا كنت طاعتهما، انت تصبح بالتأكيد المشركين. [سورة الأنعام / 6:121]

يا أهل الفهم والمثقفين يا، وكيف يمكن أن يحدد مع القوانين الوضعية، في حين يجعل من أي ما يعادل أو أقل من يا رفاق أو من المحتمل جدا أنهم كانوا مخطئين. حتى احتمال وجود أكبر أو أبدا صحيحا على الإطلاق إلا عندما تريد أن تأخذ بعيدا عن القرآن والسنة، إما مباشرة أو عن طريق الاجتهاد. قرروا قانون لمحاكمة لك، إما المرتبطة الدم، الكنز، والشرف، والأسرة وجعل كل حقوقك لهم القوانين. هل أنت على استعداد جعلوا القوانين mengadilimu معهم في حين أنها رفضت قانون الله سبحانه وتعالى ورسوله التي لا تحتوي على أخطاء ولم يتم ضربها الشر. [10]

التحكيم مع القانون من صنع الإنسان هو انتهاك ومعصية الله عز وجل ورسوله. يقول الله سبحانه وتعالى:

ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين

ومن عصى الله سبحانه وتعالى ورسوله وتنتهك شروط له، مما لا شك فيه وضع الله سبحانه وتعالى عليه في نار جهنم خالدا فيها يجري؛ ولها عذابا مهينا. [سورة النساء '/ 04:14]

وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: "من يعتقد أنه بالإضافة إلى الإرشادات للنبي أكثر كمالا أو أفضل مثل أي نوع آخر من القانون الذي هو أكثر صالح بين القانون فوق القانون الطاغوت Allâhk فهو كافر. [11]

حتى وضع القانون الشر هو شكل من أشكال المضايقات ضد الشريعة الإسلامية، ويمكن أن يؤدي إلى الكفر كما قال الله عز وجل:

إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء أعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين

في الواقع تأجيل-تأخير الأشهر الحرم فإنه يتم إضافة الكفر. ضلل الناس الذين كفروا سبب التأخير تأجيل ذلك، فإنها menghalalkannya mengharamkannya في سنة وسنة أخرى، حتى يتمكنوا من mempersesuaikan مع الأرقام التي سمح الله سبحانه وتعالى، فإنها تبرر ما حرم الله. (الشيطان) مصنوعة أعمالهم أنها تبدو سيئة، والله سبحانه وتعالى لا يهدي القوم الكافرين. [في التوبة / 09:37]
.
في الواقع قوانين من صنع الإنسان تشكل الدين الجديد فرض الشريعة الإسلامية بدلا من جميلة. أنها عقد الندوات والمؤتمرات والكتابة العمل Ilmiyah، وخلق حلقات العمل أو التدريب، وإنشاء مؤسسات التنشئة الاجتماعية والادراك من أجل غرس محبة وولاء للقانون؛ في الواقع أنها تمجيد وتقديس تشريعات يحتوي على العديد من العيوب وkerancauan لأن sabyektif الذي أدلى به الضعف البشري والغش والقيود. من المفترض أن شريعة الله سبحانه وتعالى أن تكون قانونية وقانون واحد التي تتحكم في حياة الإنسان.

الكوارث يرفضون الشريعة
الكثير من الكوارث والمصائب التي حلت بالأمة إندونيسيا بدأ تسونامي في آتشيه دول مجلس التعاون الخليجي حصد مئات الآلاف من الأرواح، والفيضانات المتعاقبة والتفجيرات الإرهابية، والزلزال التي هزت تقريبا كل الوطن مما أدى إلى فقدان الأرواح وممتلكات تبلغ قيمتها مليارات الدولارات المباعة. كان ينبغي أن يكون هذا الموضوع من التأمل التي يمكن أن تثير الوعي لbersyariat والاقتراب من الله. لأن الرجل هو رجل ذكي الذي يمكن أن تأخذ درسا من مأساة الآخرين، في حين أن الرجل هو معتوه الجديدة يمكن أن تأخذ درسا بعد ان تتأثر.

انها ليست كارثة وعذاب يصيب شعب أو بلد إلا نتيجة الجهل والطغيان الذي يقومون به، في حين ليس هناك أعظم الطغيان إلا انتهاك وتدنيس للشريعة الإسلامية. يقول الله سبحانه وتعالى:

ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون

كل من لا يحكم بما أنزل الله، ثم أنهم هم الذين ظلموا. [آل Maidah / 05:45]

بينما kedzliman بأي شكل من الأشكال، بما في ذلك تدنيس والحرمان من قانون الله سبحانه وتعالى جعل بالتأكيد الكوارث والعذاب وكلمة الله سبحانه وتعالى:

وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد

وهذا عذاب ربك، عندما قال انه يعاقب سكان البلاد الذين ظلموا. شقائه فمن مؤثرة جدا وقوية. [Hud/11: 102].

الكوارث الطبيعية يمكن أن يحدث لأي شخص لأنه يعمل بشكل جيد شكل استبدادي الشرك، الكفر، kebid'ahan، الشر والفجور وزرعت في الأرض بحيث أعطى الله سبحانه وتعالى محذرا في كلماته:

أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون) 97 (أوأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون) 98 (أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون) 99 (أولم يهد للذين يرثون الأرض من بعد أهلها أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون

لذلك إذا كان سكان هذه البلدان تشعر بالأمان من مجيء لدينا غضب لهم في الليل عندما ينامون على؟ أو ما إذا كان سكان هذه البلدان تشعر بالأمان من مجيء لدينا غضب لهم في الوقت طلوع الشمس sepenggalahan عندما كانوا يلعبون؟ ثم أنها لا تشعر بالأمان من العقاب من الله سبحانه وتعالى (هو غير متوقع)؟ لا أحد في مأمن من غضب الله سبحانه وتعالى ما عدا تلك الخاسرين. وأليس واضحا لأولئك الذين يرثون الأرض بعد (المفقودة) السكان، أنه إذا شئنا نحن عذاب لهم عن خطاياهم؛ ونحن قفل وختم على قلوبهم بحيث لا يمكن سماع (درس آخر)؟ [Al'Arâf / 7:97-100]

وبالتالي، كل الناس يجب أن تأتي للقضاء على الجهل والاستبداد والضلال، العصيان، تدنيس الشريعة الإسلامية، وتعاطي شريعة الله. إذا لم يكن كذلك، ثم إن الله سبحانه وتعالى تدمير الصالحين جنبا إلى جنب مع الأشرار والاستبدادي، وبينما كلمة الله، وهو ما يعني، "واتقوا من عذاب الذي يؤثر ليس فقط الناس الذين هم الظالمين بينكم. ونعلم أن الله سبحانه وتعالى أمات عقوبة قاسية. [الأنفال / 08:25]

وقال عبد الله بن عمر anhuma، "أبدا رسول وجوهنا، وقال:" سيكون هناك خمسة الكارثة التي من شأنها أن يصيبك وأعوذ بالله سبحانه وتعالى وآمل أن لا تجد من؛ ليست رجس (الزنا) انتشار في البلاد ولكن الله سبحانه وتعالى سوف تلحق فاشيات الأمراض وthaun التي لم يحدث أبدا في سباق السابقة؛ ليست تحجم (لم تصدر) مشاة الخيرية ولكن الله سبحانه وتعالى سوف حجب المطر من السماء، لولا لن يتم انزالها الحيوانات إلى المطر لهم، وأنهم ليس مولعا تخفيض جرعة والمقاييس لكنها لن تكون الكتابة الجفاف من الكوارث والمصاعب الاقتصادية وحكام الشر؛ ليست وعدا أنها تنتهك الله سبحانه وتعالى ورسوله، ولكن وعد الله سبحانه وتعالى يأذن على الغزاة وحرمانهم أكثر في ثرواتها وقادتهم لا التحكيم مع كتاب الله ولا اختيار أفضل للقانون له، ولكن شعبه احقته باستمرار بسبب النزاع. [12]

وأوضح الله سبحانه وتعالى أن التحكيم مع قوانين الجهل و الابتعاد عن قانون الله سبحانه وتعالى هو سبب الكارثة و غضب الله سبحانه وتعالى أن لا رجعة فيه. يقول الله سبحانه وتعالى ، وهو ما يعني، "وأنت تقرر الحال بينهما بما أنزل الله ، ولا تتبع هذه الرغبات. وحذار كنت ضدهم ، بحيث لا يمكن أن تتحول لكم من ما sebahagian وقد استمدت إلى الله عز وجل ، وإذا تولوا ( من شريعة الله استمدت ) ، ثم اعلموا أن الله سبحانه وتعالى سوف تجلب سوء الحظ تتطلب منهم بسبب sebahagian خطاياهم . ، في واقع الأمر أن معظم الناس هم الذين الأشرار . هو الجهل القانون يريدون، و ( القانونية ) الذي هو أفضل من ( القانون ) من الله سبحانه وتعالى للناس الذين هم على يقين ؟ [سورة Maidah / 5:49-50 ]

موقف استبدادي وخارجها نظرا ل تزايد ثروة تفخر ، متعجرف مع حالة العالم، مبهور من المواد و غبي ضد الشريعة الإسلامية . أنها تجاهلت قانون الله سبحانه وتعالى ، وتنتهك المعايير الدينية . يقول الله سبحانه وتعالى ، وهو ما يعني، " وعندما ننسى التحذيرات التي أعطيت لهم، ونحن بعد ذلك فتح جميع الأبواب من المتعة لهم، حتى إذا كانوا سعداء مع ما أعطيت ، ونحن استولى عليها فجأة ، ثم عندما سقطت اليأس الصامت. ثم الناس الذين ظلموا ودمر من قبل الجذور. الحمد لله ، العالمين ب . [ الأنعام / 6:44-45 ] .

وبالتالي ، لا يوجد حل و مخرج معظم الأماكن باستثناء فرض الشريعة ، وتطبيق شرع الله عز وجل في منتصف الحياة، إحياء السنة النبوية و التوبة إلى الله سبحانه وتعالى وكلمة الله سبحانه وتعالى :

وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون

و الله سبحانه وتعالى سوف يعاقبهم أبدا، بينما أنت كنت بينهم. وليس ( أيضا ) إن الله سبحانه وتعالى معاقبتهم ، في حين أنها نستجدي الرحمة. [ سورة الأنفال / 8 : 33 ]

وبالتالي ، والنظر في الإمام ابن القيم رحمه الله في وصف ربط بين الزلازل مع الخطيئة الإنسان ، وقال "عندما هبت الرياح الجاد و داخل تجويف الأرض سوف يتسبب في الغاز الساخن ينتج ضغط الهواء ولكن لأنه لم يتم حظر الرياح ثم أحيانا الله عزة تعالى تسمح التنفس بعد ذلك كان هناك زلزال كبير. هذا هو أن تنمو داخل أنفسهم عبيد الخوف الله سبحانه وتعالى ، Inabah ( التوبة ) ، فصل نفسه عن الخطيئة، الاستسلام له و تاب عن خطاياه . ول قال علماء السلف في جزء منه، "في حال وقوع زلزال كبير و ربك ينتهرك . عندما ضرب زلزال ثم عمر راضي ' الله عنه الوعظ و نصح المسلمين مع كلماته راضي ' الله عنه : "إذا زلزال يحدث مرة أخرى ثم أنا لا أريد أن أبقى معكم في هذا المكان ( المدينة المنورة) . [ 13 ]

[نسخ من مجلة السنة الطبعة 03-04/Tahun XVI/1433H/2012 . مؤسسة اللجنة الدائمة نشرت Istiqomah سوراكارتا ، جى. سولو - سولو Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 هاتف . 0271-761016 ]
_______
حاشية
[ 1 ] . انظر تفسير السعدي كما ، ص . 318 .
[ 2 ] . آل Fawaid وابن القيم ، 75 .
[ 3 ] . صحيح رواه الإمام في الترمذي في سننه ( 3095 ) و شيخ بني dihasankan في Ghâyatul مرام ( 6 ) .
[ 4 ] . التفسير آل القيم وابن القيم هالم . 255 .
[ 5 ] . صحيح رواه الإمام أحمد في Musnadnya ( 5/251 ) ، الإمام حبان في Shahihnya ( 8/253 ) و الإمام الحكيم في Mustadraknya ( 7022 ) و dishahihkan الشيخ الألباني في صحيح الجامع جامع "( 5076 ) .
[ 6 ] . روى الإمام البخاري في صحيحه Shahihnya ( 2680 ) ، الإمام مسلم في Shahihnya ( 1713 ) ، الإمام أبو داود في سننه ( 3583 ) ، الإمام في الترمذي في سننه ( 1339 ) و الإمام أحمد في Musnadnya ( 26497 ) .
[ 7 ] . صحيح الإمام البخاري روى في Shahihnya ( 3475 ) ، الإمام مسلم في Shahihnya ( 1688 ) ، الإمام أبو داود في سننه ( 4373 ) ، الإمام في الترمذي في سننه ( 1430)، و الإمام النسائي في سننه ( 4917 )
[ 8 ] . رؤية افا Hukmal Yabghuun الجهل ، الشيخ بن باز ، ص . 13 .
[ 9 ] . انظر فتاوى ابن تيمية Majmu ، 7/37-38 .
[ 10 ] . انظر فتاوى و مدقة Rasâil الشيخ محمد بن إبراهيم الشيخ ، 12/290 .
[ 11 ] . انظر الشرح Nawaqidul الإسلام، الشيخ صالح فوزان ، ص . 96 .
[ 12 ] . صحيح رواه الإمام ابن ماجة في سننه ( 4019 ) و شيخ بني dishahihkan
[ 13 ] . انظر مفتاح السعادة Darus ، 1/265 .
 

http://almanhaj.or.id/