رمضان، وهو الشهر المبارك. الصيام يذهب الناس إلى السماء من خلال باب خاص

رمضان، وهو الشهر المبارك. الصيام يذهب الناس إلى السماء من خلال باب خاص

من قبل
د. ناصر بن محمد بن Abdirrahman Juda'i-

المسؤولية رمضان الصيام
الله سبحانه تعالى يقول:

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

"يا أيها الذين آمنوا، والصوم واجب عليكم كما هو مطلوب أعلاه الذين من قبلكم لأنك المنكر" [سورة البقرة: 183]

قال تعالى:

فمن شهد منكم الشهر فليصمه

"من استطاع منكم من هو موجود (في بلده) في الشهر، وكان أن واحدة أراد أن يصوم في هذا الشهر." [سورة البقرة: 185]

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

بني الإسلام على خمسين ...

"بني الإسلام على خمس (المفاصل)."

ثم انه صلى الله عليه وسلم قال منهم، والصوم في شهر رمضان. كما اتفق المسلمون على وجوب الصيام في شهر رمضان.

ومع ذلك، هناك اختلاف في الرأي (الانحراف) من (الأساسية) تسمية هذا الشهر رمضان مع الاسم. فقد قيل (من وجهة نظر ذات مغزى المحتجز) الذي يسمى رمضان لأن turmadhu (ترمض) fiihidz Dzunuub (في خطايا البشرية المحترقة) والرمضاء شدة الحر (AR-ramdhaa 'معنى ملتهب). [1] أعرب آخرون عن رأي مفاده أن ما يسمى رمضان لأن العرب عند نقل أسماء الشهور عن اللغة القديمة، ويسمونه تلك الأشهر على أساس الواقع وشرط أن يحدث عندما العصر. ثم عن طريق الصدفة هذا الشهر يقع مباشرة على الطقس الحار والحرق، ويطلق عليه مع اسم هذا شهر رمضان. [2]

نعمة شهر رمضان وأولوية
شهر رمضان له العديد من النعم، والفضائل ومختلف الميزات التي لا يملكها غيره من الشهور.

نعمة الأول، هو أن رمضان هو الصيام خطايا terampuninya السبب والقضاء على الأخطاء المختلفة.

صلى الله عليه وسلم، وقال انه كما هو وارد في الحديث الرماد Shahihain عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الله عنه، عن النبي:

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.

"من صام رمضان بسبب الإيمان وتتوقع مكافأة (من الله)، وقال انه سيتم غفر خطاياه في الماضي". [3]

وفي Shahiih مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله الله عنه صلى الله عليه وسلم قال:

الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر.

"المطلوب الصلوات الخمس الوقت، صلاة الجمعة إلى يوم الجمعة المقبل، ورمضان إلى رمضان المقبل يغسل الخطايا التي ارتكبت في الماضي في غياب الخطايا dijauhkannya الكبرى". [4]

نعمة الثانية، هذا الشهر هناك ليلة خير من ألف شهر، أي ليلة ليلة القدر. ولكن في هذه المسألة سيتم تناولها على وجه التحديد وبشكل منفصل في الفصل التالي.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم نعمة الثالث، وهناك العديد من التقاليد الأخرى التي تفسر الفضائل وkeistimeaan المباركة جدا هذا الشهر، بما في ذلك الحديث الوارد في الرماد Shahihain عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الله عنه،

إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين.

"عندما يأتي رمضان فتحت أبواب السماء، وأبواب جهنم مغلقة بالسلاسل والشيطان، الشيطان حتى". [5]

في حين أن التاريخ ل-ناسا-i و الإمام أحمد هناك اضافية: "انه قد حان لك رمضان، شهر كامل من النعم" [6]

نعمة الرابعة، نعمة هذا الشهر بين المسلمين قادرون على الوصول إلى أكبر عدد فضائل وفوائد الصيام على حد سواء الدنيوية والآخرة، وهذه هي:

1. فضائل الدنيوية
أولا: التقوى.
الله سبحانه تعالى يقول:

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

"يا أيها الذين آمنوا، والصوم واجب عليكم كما هو مطلوب أعلاه الذين من قبلكم لعلكم اتقوا الله" [سورة البقرة: 183]

وقال النبي صلى الله عليه وسلم أيضا من حديث أبي هريرة راضي الله عنه روى في كتاب الله Shahiihain:

والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم.

"الصوم هو الدرع التي، لو يوم واحد واحد منكم في حالة الصيام، فإنه لا ينبغي أن أقول القذرة والصراخ. اذا كان شخص ما استنكر وانتقد عليه وسلم، فهل يقول، "ها إني صائم". [7]

كلام النبي صلى الله عليه وسلم: "الصيام جنة"، مما يعني أن الجاني من الحفاظ على الصيام غضب الجحيم يوم القيامة، والصوم التنشئة شهوة ومنكر في الحياة عالمه. [8] قال النبي صلى الله عليه وسلم كما وجهت الصائم على ترك كلمات قذرة وحقيرة، السيئات وترك العاطفة من الغضب. والممثل حرف فإن هذا الصوم النبيلة مساعدة على تحقيق درجة من التقوى. أن مزاجه هو جدير بالثناء.

ثانيا: تعدد إلى Pahala.
استنادا إلى الكتاب من الحديث أن جاء في الحديث الرماد Shahiihain عن أبي هريرة أن anhhu:

قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به ...

"قال الله تعالى:" كل ابن آدم الخيرية التي تتم هي بالنسبة له، إلا الصيام. بل كان لبلدي الصيام. وسوف مكافأة ... "

في تاريخ الإمام مسلم:

كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله عز وجل إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه من أجلي.

"سوف تتضاعف كل ابن آدم خيرية التي تتم. ضرب الخير في 10-700 مرات. ثم يقول الله سبحانه وتعالى، "باستثناء الصيام. في الواقع كان لصيامي وأنا هو الذي أعطى مكافأة. الناس الذين يأكلون بسرعة وترك شهوة وأنا وحده ". [9]

الإمام قال النووي رحمه الله: "كلمة الله تعالى يقول:" وأنا واحد الذي يعطي مكافأة "، وهو التفسير الحقيقي للعظمة نعمة الله والردود فرة مكافأة له لأناس حقيقيين النبيل والسخي عند الأخبار التي هو نفسه سيتحمل العودة، لكنه يظهر كم هو قد كرس مستويات الردود وكيف واسعة وقال انه يعطي هدية ". [10]

الثالث: رائحة الفم الكريهة والواقع الصائم أفضل في عيني الله تعالى من رائحة المسك النفط.

وكلمة من النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة راضي الله عنه:

والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.

"لأن الرب هو روح محمد (كان) في يده، وكان رائحة فم الصائم أكثر عطرة في عيني الله من رائحة المسك من النفط."

آل khaluuf يعني تغيير رائحة الفم الكريهة نتيجة الصيام. ولكن هذا تبين جيدة في عيني الله سبحانه تعالى وحتى أحبه. وهذا يدل على مدى الكبرى حالة بو آسا الله تعالى. لدرجة أن أي شيء ينظر إليه من قبل البشر ويكره بالاشمئزاز، وتحولت إلى أن تكون على الجانب الله هو الشيء الذي هو المفضل. لأنها بنيت على التنفيذ المشترك من الصيام الذي هو طاعة الله.

الرابع: في الواقع، للصائم للحصول على اثنين السعادة
وكلمة من النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة راضي الله عنه:

للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه.

"للصائم هناك نوعان من السعادة، سعيد عندما كان كسر، كان سعيدا مع صومه وبحلول الوقت الذي لاقى ربه". [11]

الخامس: امتياز ضد أولئك الذين صاموا مع دخولهم إلى السماء من خلال باب خاص يسمى AR-Rayyaan.

الله عليه وسلم، قال الدليل هو حديث سهل بن سعد راضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه:

إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم ".

"حقا في الجنة هناك باب يسمى AR-Rayyaan. في يوم القيامة الصائمون يدخل الجنة مثل من خلال هذا الباب. لا أحد غير أولئك الذين سمح (لدخول الجنة) من خلال هذا الباب ". [12]

2. فوائد الصوم التي هي التربوية والاجتماعية
أولا: السماح لنفسي أن يكون المريض والتغلب على الصعوبات والمصائب.
لذلك، ويسمى هذا الشهر شهر الصبر (syahru الرماد Shabri). الأصل يعني الرماد shabru (الصبر) هو القاعدة، habsu (كبح وضبط النفس). وبالتالي، هناك ضبط النفس في الصيام أو الامتناع عن (شهوة) وتؤكل جزئيا (شهوة) الشهي. [13] وهذا من شأنه أن يعزز رغبة أولئك الذين صاموا.

الثاني: تنمية الأخلاق.
وقال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

من لم يدع قول الزور والعمل به فليس له ز حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.

"من لا تتخلى عن قول الزور والأفعال، فإن الله لا يحتاج (الصوم) على الرغم من انه ترك الأكل والشرب". [14]

جوهر الصيام هو berpuasanya كلتا العينين من النظر إلى شيء ممنوع، وفقدان beruasanya من شيء يمنع السمع، والصوم من الكلمات المنطوقة الأكاذيب، حقير والجسم كله مثل وberpuasanya من القيام بشيء ممنوع. في مجال التعليم هناك طقوس الصوم لكل فرد على أوجه التشابه بين الفقراء والأغنياء، وفعل الخير للفقراء والمحتاجين.

3 'ق الفوائد الصحية
أولا: تحرير الجسم من الدهون المتراكمة، خصوصا للناس الذين يعيشون في الترف، التي غالبا ما تكون مصدرا للمرض عندما الدهون أنها لا تزال تنمو.

الألم من هذا النوع هو مرض السمنة. وبالتالي، الجوع هو أفضل وسيلة لمعالجة السمنة.

الثانية: تخلص من الشوائب من الجسم، والسموم تتراكم في الجسم وسوائل الجسم أن الضرر. تخفيف تدفق الدم في الشرايين والحفاظ على الأوعية الدموية من إغلاق.

الثالث: الصيام له تأثير إيجابي على العديد من الأمراض، من بينها لقرحة المعدة وارتفاع ضغط الدم والتوتر والاكتئاب. [15] لذلك، والصيام له تأثير إيجابي مدهش في الحفاظ على الصحة. علاوة على ذلك، يجري الصيام بشكل صحيح وإخراج في معظم الأوقات الابتدائي (Afdhal) وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية. الجسم يحتاج بالتأكيد عملية مثل الصيام، كما ألمح لابن القيم رحمه الله رحمه الله في كتابه، عند Thibbun النبوي. [16] وقد لاحظ الأطباء في العالم الغربي الصوم كأحد الوسائل الفعالة لنماذج مختلفة من العلاج الطبي. وقال معظمهم: "حقا جائع جدوى في العلاج الطبي لديه ميزة من تعاطي المخدرات متعددة. [17] وقال طبيب آخر، "إنا الصيام لمدة شهر كامل للقضاء على مختلف الجسم الحطام لمدة عام. [18] هذه هي الأكثر وضوحا من فوائد الصيام وbarakahnya في الدنيا والآخرة، الذي كان الصوم مطلوبة المسلمين من الله إلى شهر كامل في السنة. وهو صيام رمضان مليء سلم ذلك.

نعمة الخامس، وحجم أولوية من الحسنات التي أجريت في هذا الشهر، ومقدار الدافع النبي صلى الله عليه وسلم يحفز المسلمين على فعل الخيرات في هذا الشهر. من بين الأعمال الصالحة هي كما يلي:

أولا: Qiyaamul الليل
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الله عنه، قال: "النبي صلى الله عليه وسلم محفزة (لالصحابة) لتأسيس قيام Ramadhaan (صلاة الليل رمضان) دون تقول لهم بالقوة. ثم قال صلى الله عليه وسلم:

من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.

'أي شخص أنشأ صلاة الليل في رمضان مع الإيمان ويتوقع مكافأة (من الله)، وبالتأكيد مغفورة خطايا الماضي ".

ثم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ورغم ذلك، لا تزال هذه الخدمة. واستمر خلال خلافة أبي بكر الصديق، وبداية خلافة عمر بن الخطاب راضي الله عنه. [19] قال النبي صلى الله عليه وسلم صلى التراويح أبدا مع نظيره أصدقاء anhum راضي، ثم تركها خوفا من المسلمين تنظر في الفريضة. ثم 'استغرق عمر بن الخطاب زمام المبادرة لجمع الناس على صلاة التراويح في المسجد. [20] وAlhamdulillaah، طقوس (syi'ar) لأنها لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا. النبي صلى الله عليه وسلم على محمل الجد والعمل بنشاط في العبادة والدعاء في العشر الليلة الماضية (العبد awaakhir asyrul) من شهر رمضان.

عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر.

"من قال عائشة راضي anhuma، 'رسول الله صلى الله عليه وسلم، عند دخول الأيام العشرة (آخر في شهر رمضان)، وقال انه يتحول في ليلة، أيقظ أهله وشد النسيج". [21] [22]

الثاني: الرماد الصداقة.
وقال الإمام البخاري ومسلم عن ابن إخراج عباس nahuma:

كان النبي صلى الله عليه وسلم ود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فإذا لقيه جبريل كان أجود بالخير من الريح المرسلة.

"النبي صلى الله عليه وسلم كان الشخص الأكثر سخاء في صالحه. ومرة أخرى عندما يكون أكثر سخاء في رمضان عندما قابلته غابرييل. وذلك عندما التقى جبريل عليه وسلم، وهو عندما صلى الله عليه وسلم هو أكثر سخاء في الخير من الرياح التي تهب ".

ينصح الدروس التي يمكن استخلاصها من هذا الحديث لزيادة الخيرية وجمعية خيرية، حتى أكثر من ذلك في شهر رمضان مليء بركاته.

الثالث: التلاوة آل القرآن الكريم-aanil.
Disunnahkan لإعادة إنتاج التلاوة آل القرآن (قراءة آل القرآن) في شهر رمضان. في هذا ال القرآن، أنزل. النبي صلى الله عليه وسلم يردد دائما قراءة القرآن hapalannya لها مع غابرييل، واحدة في كل شهر رمضان. كما جاء في حديث ابن عباس anhuma. في الحديث المذكور ما يلي:

وكان جبريل يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن.

"جبرائيل مقابلته كل ليلة في رمضان لوضع. عندما أظهر النبي صلى الله عليه وسلم تحفيظ القرأن-يقرأ على جبريل ". [23]

راضي anhum Salafush صالح آل القرآن القراءة إعادة إنتاج لها في الصلاة وفي مناسبات أخرى. [24]

الرابع: آل الاعتكاف.
الاعتكاف هو صامت في المسجد للعبادة من أجل taqarrub (أقرب) إلى الله تعالى. النبي صلى الله عليه وسلم الهواء I'tikaf في العشر الأواخر من رمضان. في حديث عائشة anhuma Radhiyallahua المذكورة:

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف أزواجه من بعده.

"أن النبي صلى الله عليه وسلم الهواء I'tikaf في العشر الأواخر من رمضان، (لا تزال هذه الممارسة إلى المكبوتة لا) إلى الله mewafatkannya. ثم تابع زوجاته من بعده i'tikaf الخيرية الهواء ". [25]

لا شك في أن I'tikaf سوف يساعد التركيز على الجاني العبادة والله وا جالا bertaqarrub علاء. وعلاوة على ذلك في بعض الأحيان سبحانه، مثل شهر رمضان أو العشر الأواخر من رمضان.

الخامس: آل العمرة
الفرضية التي تشير إلى فضيلة تنفيذ العمرة خلال شهر رمضان هو قول النبي صلى الله عليه وسلم لامرأة الأنصار الذين لم يتمكنوا من أداء فريضة الحج مع النبي صلى الله عليه وسلم:

فإذا جاء رمضان فاعتمري فإن عمرة فيه تعدل حجة.

"عندما يأتي رمضان، ثم تسليمها العمرة لك، الحقيقي العمرة في رمضان تعدل حجة في القيمة."

في رواية أخرى: "('. العمرة في رمضان) قد تحل محل أو تلغي الحج الحج معي" [26] وهذا يعني أن قيمة المكافأة' umrahnya النساء الأنصار يساوي قيمة المكافأة الحج الهواء، بدلا من العمرة يمكن أن يحل محل الموقف القانوني إلزامية الحج ، وذلك لاستبعاد القانون الحج واجبة، ليس كذلك. [27]

نعمة السادس، أن نعمة نعمة-رمضان العديد من الأحداث الكبرى التي وقعت في المجيدة بعيدة من هذا الشهر. والواقع من العديد من الأحداث الهامة التي وقعت في هذا الشهر المبارك، وأكثر الأحداث الهائل ومفيدة جدا للبشرية هو الأحداث الانخفاض آل القرآن، الكريم.

والله تعالى:

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان

"شهر رمضان، الشهر الذي تستمد (بداية) آل القرآن كما هدى للناس وتفسيرات من القرائن والفرق (بين الحق والباطل) ..." [سورة البقرة: 185]

وفي الوقت نفسه، من بين الأحداث الهائل أخرى مليئة فوائد، هي كما يلي:

الأولى، بدر الكبرى، والذي يدعى كما Yaumul الفرقان (والمفرق).

في ذلك اليوم يفصل الله ويميز بين الحق والباطل. وبالتالي، عندما الأقلية الذين يعتقدون انتصار كبير على الجماعة الوثنية التي هي أعلى بكثير من حيث كمية القوات والإمدادات. وقع هذا الحدث في السنة الثانية Hijriyyah.

الثانية، الفتوح مكة المكرمة
حقا قد أعطى الله صالح كبير على المؤمنين مع الفتوح (الفتح) هو النعم الكاملة. الناس يتدفقون إلى الإسلام، ثم يكون Daarul مكة المكرمة، الإسلام (أرض الإسلام)، بعد أن شغل منصب وسط المشركين الشرك. وقع هذا الحدث في العام الثامن الهجري.

الثالثة، الحرب Hiththin في 584 ه.
في هذه المعركة، عانى الصليبيين هزيمة ساحقة. فاز صلاح الدين الأيوبي وانتصارات عظيمة، واستعادة حقوق المسلمين واستعادة تصبح مقرا دائما لها.

الرابعة، والحرب 'عين Jaluut
هذه هي معركة شرسة والتي انتهت بانتصار المسلمين على القوات التتار. استغرق هذا المكان في المعركة 658 Hijriyyah.

بعد شرحنا مختلف الفضائل التي عالميا سمة من سمات رمضان، وكثير من النعم الواردة في هذا الشهر الكريم، ثم أي جهد، إلا أن نصلي من أجل الأخوة والأخوات مسلم زميل بحيث أنها لا تزال يحتسي مختلف الفضائل، ويمكن أمسك سلم على أنها تنفيذ لأوامر الله تعالى واتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، أصحابه راضي anhum النبيل، ويتم انتخاب أسلافه من هذه الأمة، وكذلك الجهود الرامية إلى اكتساب مجموعة متنوعة من الفوائد التي هي ukhrawi والزمانية، وكذلك من مجموعة متنوعة واسعة من الخير.

[نسخ من الكتاب في Tabaruk Anwaa'uhu وا Ahkaamuhu، العنوان في الممارسة الإندونيسية بوركت والوقت، الكاتب د. ناصر بن محمد بن Abdirrahman Juda'i، الناشر القارئ ابن كثير]
_______
حاشية
[1]. Fathul الباري (IV/113).
[2]. الرماد Shihhaah، وعمل آل Jauhari (III/1081)، مع بعض التغييرات.
[3]. صحيح البخاري (II/228) Kitaabush shaum رجل Shaama Ramadhaana الفصل Ihtisaaban وا وا يمان Niyyatan وصحيح مسلم (I/524) Kitaabush Shalaah آل ​​Musaafiriin-الفصل عند Targhiib قسم الصناعات السمكية Qiyaami Ramadhaan.
[4]. صحيح مسلم (I/209) Kitaabuth Thahaarah الفصل waatil الرماد شالا-Khamsi وول عدد العلل الجمعة.
[5]. صحيح البخاري (II/227) Kitaabush shaum هذا الفصل Yuqaalu Ramadhaanu فصيل عبد الواحد Syahru Ramadhaan.
[6]. سنن AN-ناسا ط (IV/129) Kitaabush Shiyaam Fadhlu الفصل Syahri Ramadhaan ومسند الإمام أحمد (II/230)
[7]. صحيح البخاري (II/228) Kitaabush shaum هذا الفصل Yaquulu innii شاء-ايم وصحيح مسلم (II/807) Kitaabush Shiyaam Fadhlu الرماد Shiyaam الفصل.
[8]. الدهون الهول الباري (IV/104).
[9]. صحيح مسلم (II/807) Kitaabush Shiyaam Fadhlush Shiyaam الفصل.
[10]. Syarhun Shahiih مسلم النووي أيون (VIII/29).
[11]. هذا هو الجزء الأخير من الاقتباس حديث أبي هريرة الذي تم ذكره في وقت سابق وditakhrij.
[12]. صحيح البخاري (II/226) Kitaabush shaum الفصل AR-ليش Rayyaan Shaaimiin وصحيح مسلم (II/808) Kitaabush Shiyaa مي Shiyaam Fadhlish الفصل.
[13]. Syarhus السنة، وعمل البغوي (VI/219).
[14]. رواه الإمام البخاري في Shahihnya (II / 228) "Qaula Zuur AZ-وول 'أمالا بيهي shaum الأسماك Kitaabush shaum مان لام الفصل يادا.
[15]. من Tafsiir المنار (II/138) وShuumuu Tashihhuu الكتاب، عمل الشيخ سعيد الأحمري (ص 16، 18)، والكثير من المراجع من كتب ومجلات الطب (الطبية) التي يكون تقشير الصيام لفوائده الصحية.
[16]. اته، Thibbun النبوي، ص 258.
[17]. مقتبس من كتاب Shuumuu Tashihhuu، الشيخ سعيد الأحمري (ص 17).
[18]. Tafsiir المنار (II/148).
[19]. الحديث الذي رواه الإمام مسلم في Shahihnya (I/523) كتاب Musaafiriin Shalaatil.
[20]. انظر الأحاديث التي تدل على الحالة في صحيح البخاري (II/252) كتاب Shalaah عند Taraawiih وصحيح مسلم (I/524) شا-laatil الكتاب Musaafiriin.
[21]. اختلف العلماء في معنى (شد المئزر)، وقد جادل بعض المعنى وصادقة في العبادة عن طريق زيادة (الجودة ولي-antitas) العبادة من نشاطه المعتاد. اقتراح آخر تفسير ذلك كما عند tasymiir (يعجل) في العبادة. في حين رأي البعض الآخر بعيدا عن زوجاته من أجل menyibuki نفسه في العبادة. انظر Syarhun Shahiih مسلم النووي أيون (VIII/71).
[22]. ورواه البخاري في Shahihnya (II/255) Fadhlu الكتاب الفصل سورة القدر Lailatil A'mal فيل 'Asyril Awaakhir دقيقة Ramadhaan والمسلمين في Shahihnya (II/832) الاعتكاف الفصل كتاب القاعدة، الفيل الاجتهاد 'Asyril Awaakhir، lafazhnya ينتمي إلى المسلمين.
[23]. ورواه البخاري في Shahihnya (II/228) الرماد Shiyaam فصول الكتاب Ajwada Kaanan Nabiyyu MAA قسم الصناعات السمكية والمسلمين في Shahihnya Ramadhaan (IV/1803) كتاب آل Fadhaa ايل الفصل Kaanan Nabiyyu Ajwadan ناسي BIL خيري مينار Riihil mursalah ، والانتماء إلى البخاري lafazhnya.
[24]. راجع الكتاب Majaalis Syahri Ramadhaan، عمل الشيخ ابن Ustaimin (24 ص).
[25]. وروى هذا الإمام البخاري في صحيحه (II/255) الفصل من كتاب القاعدة، القاعدة، الاعتكاف الاعتكاف فيل 'Asyril Awaakhir والإمام مسلم في Shahihnya (II/831) الفصل من كتاب الاعتكاف- الاعتكاف القاعدة، Asyril Awaakhir دقيقة Ramadhaan.
[26]. رواه البخاري في Shahihnya (II/200) كتاب العبد العمرة الفصل "قسم الصناعات السمكية العمرة Ramadhaan والمسلمين في Shahihnya (II/918) كتاب الحاج الفصل Fadhlil 'العمرة Ramadhaan قسم الصناعات السمكية.
[27]. انظر Syarhun Shahiih مسلم النووي أيون (التاسع / 2) والدهون الهول الباري (III/604).


http://almanhaj.or.id/