تحديد التوبة الظاهرة عند المتشابكة الزانية

تحديد التوبة الظاهرة عند المتشابكة الزانية



هناك ظاهرة 'الغريب' في بعض الناس. متى ارتكاب الزنا، وقد تم زرعها للتوبة بعد الأشياء السيئة فعله. في قلبه انه همس، ​​"في وقت لاحق، بعد أن فعلت هذا غير أخلاقي، وسوف التوبة".

كان صحيحا، فإن باب التوبة مفتوح لا تزال قبل أن تطلع الشمس من مغربها. أي شخص يتوب إلى الله توبة حقيقية (التوبة NASHUHA) من الشرك والأفعال الأخرى أقل منه، والله سبحانه وتعالى يقبل توبته.

NASHUHA التوبة هي التوبة التي تشمل العديد من الجوانب التي توقف من الخطيئة، ويتم ذلك التوبة من الذنب والعزم على عدم تكرار مثل تحقيق خوفه من الله سبحانه وتعالى، pengagungannya إلى الله سبحانه وتعالى وعلى رجاء غفرانه ورحمته .

حيث زادت صحة التوبة إلى أربعة عندما الأخطاء المرتبطة حق الجار واحدة (الآخرين). وهذا هو الاستسلام حقوق الشخص الذي اتخذته الظالمين، إما الملكية (المسروقة) أو اطلب أن يطلق سراحه (مشروعة) منه. ويستند ذلك على قول النبي صلى الله عليه وسلم:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه

أولئك الذين لم تفعل الظلم لأخيه على شرفه أو أخرى، henadaknya نسأل هذا الشخص لتبرير الخطأ من أعمال الاضطهاد اليوم قبل أيام القادمة لا الدينار والدرهم. إذا كان لديه العطف، وبعد ذلك سيتم اتخاذ بعض جيدة منه مقارنة للعمل kezhalimannya (التي ستقدم للاضطهاد). إذا لم يكن هناك الخير، سيتم اتخاذ خطايا شقيقه وأعطاه [HR. A-البخاري لا. 2269]

يحق العزم على التوبة من الذنب لحسن النية تقدير. ولكن عندما يتم مطالبة الهمس من "التوبة" في الواقع له لبدء خطة التوبة مع أعمال المنافية للآداب، هو لمشاهدة. إذا حدث هذا، لا شك، ويشمل هذا المكر من الشيطان بالبشر لسهولة الخاطئ مع الأعذار في وقت لاحق وقال انه سوف يتوب بعد الخاطئ. لا تقلق بشأن المجرم نفسه؟ يمكن أن يكون الله سبحانه وتعالى الطريق الصعب عليه أن يتوب، لذلك لن يكون هناك الندم والحزن عن الندم لا حد لها عندما لم تعد مفيدة.

واجب من مسلم هو تجنب الشرك والأشياء التي جروه وتجنب أعمال المنافية للآداب كلها. لذلك، كان يمكن أن حاولت غارقين في الرذيلة، ولكن لا تحصل على توفيق للتوبة. وبالتالي، فإنه يجب أن يبقى دائما بعيدا عن القضية برمتها حرمه الله سبحانه وتعالى واستدعاء خلاصه، وليس الإقناع الشياطين يطاع، حتى يجرؤ على ارتكاب الزنا مع نية إدراج في القلب إلى التوبة قبل.

النظر في كلام الله عز وجل الذي يحتوي على الأمر التالي ليخشى دائما له، تهديدا لأي شخص عازم على ارتكاب الزنا، وقرار الحظر بعد التلقينات من شيطان الشهوة والإغواء. يقول الله سبحانه وتعالى:

وإياي فارهبون

وفقط لي واحد يجب أن يخشى (موضوع) [البقرة / 02:40]

في آية أخرى، يقول الله سبحانه وتعالى:

ويحذركم الله نفسه

والله يحذرك ضد نفسك (العقاب) له [علي عمران / 03:28]

في آية أخرى، يقول الله سبحانه وتعالى وهو ما يعني:

يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور) 5 (إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير

يا أيها الناس، بل وعد الله حق، ثم لا تدع أي وقت مضى الحياة الدنيا سلى لكم، واسمحوا ليس الشياطين في كل ما حيلة ذكية، وخداع لكم عن الله. حقا الشيطان هو عدو صريح لك، لذلك يعاملها العدو (مو)، على الحق الشياطين دعوة الحزب الوحيد حتى انهم سوف يكون سكان الجحيم حرق [Fâthir/35 :5-6]

(بتصرف من فتاوى ومقالات عن الملف Majmu Mutanawwi'ah، الشيخ بن باز، 5/410-411)

[نسخ من مجلة الطبعة 01/Tahun السنة XIV/1429H/2008M. مؤسسة اللجنة الدائمة نشرت Istiqomah سوراكارتا، جى. سولو - سولو Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 هاتف. 0271-761016]




نحو Bersyari'at إدراكا


من قبل
Ustadz زين العابدين بن سايمسودن قانون العمل


سيادة الشريعة الاستعجال
ليس هناك شك في أن القوانين طمس ودفن والله سبحانه وتعالى التي لا تنطبق على الحياة بصفة عامة هو كارثة كبرى أن تسبب مجموعة متنوعة من الضرر والاستبداد، والذل في وجه الأرض. بدلا إنفاذ الله سبحانه وتعالى كشكل من أشكال منحة لنداء الله سبحانه وتعالى ورسوله، ومصدر العدالة والطمأنينة والأمن والاستقرار في النمو والتقدم الصحوة الناس. يقول الله سبحانه وتعالى:

يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم

يا أيها الذين آمنوا تلبية نداء الله سبحانه وتعالى والرسل عند استدعاء المكالمات الرسول لكم للك الواهبة للحياة. [سورة الأنفال / 08:24]

هذا هو لمحة عامة عن النتائج أو العواقب المترتبة على (منحة ل) جميع المكالمات الله سبحانه وتعالى ورسوله؛ فهو يشكل أيضا سوف تستفيد تفسيرا ودرسا، لأن قلبه وأنه كان فقط مع العبودية النفس الروحي إلى الله سبحانه وتعالى وحده، وطاعة له باستمرار وطاعة رسوله. [1]

أعرف، يا إخوتي، الله سبحانه وتعالى قد بارك لنا دائما مجرد محض الشريعة الرفض يأتي من اتباع الأهواء التي أسفرت عن نمو بدعة في العالم، ويكون لها تأثير على العذاب في الآخرة. يقول الله سبحانه وتعالى:

فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين

حتى لو لم يكن ردا (التحدي) نعلم أن ما عليك سوى اتباع شهواتهم (مجرد). والذي هو أكثر من واحد في ضلال الذي يتبع رغباته لعدم تلقي تعليمات من الله سبحانه وتعالى على الإطلاق. كانت sesung تقريبا الله سبحانه وتعالى لا يهدي القوم الظالمين. [Al-Qashash/28: 50]

قال ابن القيم رحمه الله: "عندما يقوم رجل لا ترغب في تطبيق قواعد الكتاب والسنة، ولا تريد أن تجعل من كمرجع قانوني، (أو) حتى نعتقد أن القرآن والسنة وحده لا يكفي، وقال انه استبداله في نهاية المطاف مع ra'yu (الرأي)، القياس، istihsan، وفكرة شخصية، ثم (شيء من هذا القبيل) سوف يسبب الضرر بالتأكيد في طبيعتها، غامضة في فهمهم، الشذوذ في عقليتها. [2]

تطبيق القانون من الله سبحانه وتعالى هو فرع أنبل من التوحيد والتوحيد عواقب rububiyah الله. وبالتالي فإن تطبيق القانون من الله سبحانه وتعالى أن يكون دليلا على أن السلطة وضبط السير بشكل طبيعي والله سبحانه وتعالى المطلقة، ثم كانت القضية قانونية مشروعة ما الله سبحانه وتعالى ورسوله والقضية غير قانوني ما حرم الله، والدين هو التي disyareatkan الله سبحانه وتعالى ورسوله، ولا ينبغي لأحد أن يخرج منه حتى بعد ذلك إلزاميا على الإطلاق. يقول الله سبحانه وتعالى:

اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون

اتبع ما يوحى إليك من ربك ولا تتبع زعماء بعيدا منه. عدد قليل جدا من أن تأخذ درسا (من ذلك). [سورة الأعراف / 7: 3]

بدلا انهيار القانون من الله سبحانه وتعالى وزوال القانون كشكل من أشكال الحرمان rububiyah الله سبحانه وتعالى والتحرش حقوق راب الكون. كل شيء يصبح مصدرا للضرر والاستبداد والباب الخلفي لزراعة الموقف من كتاب، وكلمة الله سبحانه وتعالى:

اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون

أنها تجعل الناس alimnya ورهبانهم بمثابة إله إلا الله سبحانه وتعالى و(تأليه أنها أيضا) والمسيح ابن مريم، عندما قيل لهم فقط لعبادة الرب واحد، وليس هناك الاله (بعنوان diibadahi) إلا إياه. المجد لله سبحانه وتعالى عما المنتسبين. [في التوبة / 09:31]

يعتقد أن تأليه أو عبادة علم الرجال ورهبانهم تحققت فقط مع إيداع لأن nadzar والذبح والسجود والركوع وsemisalnya - عدي بن حاتم راضي واحد من الصحابة الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال انه حتى Z إلى النبي صلى الله عليه وسلم، "لم نكن عبادة لهم". النبي صلى الله عليه وسلم سأل: "أليست هي لا سمح الله مشروعة، ثم عليك أيضا mengharamkannya ويبررون ما حرم الله، فإنك mengharamkanya أيضا؟" انه راضي الله عنه قال: "نعم." قال النبي صلى الله عليه وسلم، "وهذا شكل عبادتهم لهم إلى (الرهبان). [3]

قال ابن القيم آل Jauziyah-رحمه الله: "إن الله عز وجل قد تحسنت مع وصول الرسول والأرض والجماعات الدينية (المخلوقات من أجل) الذي يحظر tauhid ويفسدون في الأرض مع الشرك والمعارضة إلى سنة رسوله. أي شخص التفكير في الدولة من المضيفين على حد سواء متأكد من أنه سوف تجد استنتاج مفاده أن السلام على الأرض بسبب إقامة التوحيد، وعبادة الله عز وجل وطاعة الرسول؛ في حين أن "الفوضى على الأرض في شكل الافتراء والمجاعة والاحتلال العدو وأنواع مختلفة من الكوارث خلافا لتعاليم الرسول وأخذ بعيدا (تعاليم) من الله عز وجل ورسوله. [4]

واقع تطبيق الشريعة
الهجر، وتشويه والإذلال للشريعة الإسلامية وقعت في ما يقرب من جميع أنحاء العالم الإسلامي سواء في الغرب وفي الشرق حتى الإسلام ببطء قبالة قطعة تلو قطعة من المسلمين أنفسهم مثل فقدان الأغصان الجافة أو أوراق من انهيار شجرة يابسة. النبي صلى الله عليه وسلم في قوله هذا الوضع يوضح صلى الله عليه وسلم:

لتنقضن عري الإسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فأولهن نقضا الحكم و آخرهن الصلاة

في الواقع حزام الإسلام وفصل قطعة تلو قطعة، كما بصرف النظر للجنس البشري أرسلت الأشرطة القادمة الاستمرار في القضية للمرة الأولى (الشؤون الدينية) وبصرف النظر هو القانون والأخير هو الصلاة. [5]

أدت هذه الظاهرة، والمصارف البشرية والخلط في ظلام التشريع الوضعي، من صنع الإنسان بحيث الهدف العدالة، والحكم العادل والعقاب مجرد الخطابة. التي حدثت، من الانتهاء من قضية قانونية لطالبي عادلة ومتحضرة الحقيقة مجرد خيال. لم الموظفين المكلفين بإنفاذ القوانين لا تتردد في جعل الخيانة في قضية طالما هناك مواد التشحيم. هم يلعبون بشكل جيد معا قلب الحقيقة، بحيث القوانين والقرارات القضائية مليئة الهندسة. ويا للسخرية، معالجة النصوص المخابرات ويزعمون أن الله سبحانه وتعالى أنعم ليس فقط لتغيير الحقيقة، ولكنها تستخدم لتغيير قوانين الله سبحانه وتعالى، بحيث تأخذ الكنوز البشرية الغرور الذي أدى إلى غضب الله سبحانه وتعالى ونيران الجحيم، قال النبي صلى الله عليه وسلم:

إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض فأقضي له بنحو مما أسمع منه فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذ منه شيئا فإنما أقطع له قطعة من النار

بالتأكيد كنت تشكو (المسائل القانونية) بالنسبة لي، يمكن أن يكون في أي واحد منكم الذين هم أكثر ذكاء من غيرهم عن بوش، لذلك قررت بناء على ما سمعت ثم الذين سأحضر له على حق شقيقه لذلك لا أعتبر لأنني كنت قد اتخذت لها قطعة الفعلية (الكنز) جهنم. [6]

وبالتالي، فإن ظروف الحياة، وتطبيق القانون ليست عاجزة في مواجهة السلطة والثروة، بحيث القرارات القانونية خداع والاتجار بهم. العدالة فقط للأشخاص الذين يعانون من المال والسلطة. القانون السيف حاد جدا للناس ضعيفة ولكن مملة للمجرمين ثراء وتنصيبه، وقول النبي صلى الله عليه وسلم:

أيها الناس! إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا، إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد؛ وايم الله لو أن فاطمة ابنة محمد سرقت، لقطعت يدها

يا أيها الناس أجيال الحق قبل أن يموت، لأنه إذا كان هناك لص بين محترمة، ثم يغادرون وعندما يكون هناك لص بين ضعيفة، ثم أنها تنفيذ الأحكام، على سبيل في سبيل الله عز وجل افترض سرق فاطمة بنت محمد عليه أود أن قطع يدها. [7]

في بلدنا الحبيب، وهذا ظاهرة منتشرة، وعندما الناس الصغار الذين يرتكبون الجرائم، وقانون السيف حاد حقا. ولكن إذا كان ذلك لا تكتلات والمسؤولين حاليا أو الأغنياء حتى ولو كانوا استنفاد أموال الدولة أو جرائم هزت العالم ثم يتم معاقبتهم خفيفة جدا، يمكن الهروب حتى مع عدم الإفلات من العقاب.

شروط الشريعة المشكوك في تحصيلها
أعداء الله سبحانه وتعالى قد شرعت في مجموعة متنوعة واسعة من رجال الأعمال وبذل كل قوة ويعتقد أن دفن قانون الله سبحانه وتعالى في كل بلد مسلم. هم المتداول رأي مضلل ومسألة انتشار الانحراف من الشريعة الإسلامية، وخصوصا qishas القانون والجلد وبتر الأطراف والرجم وأنهم يرون وحشية وغير إنسانية. زعموا تعدد الزوجات باعتباره شكلا من أشكال المضايقات ضد كرامة المرأة، وانتهاكات حقوق المرأة والمساواة بين الجنسين وتعترف أي إهانة لشخصية المرأة. لم يفصل الانقسام في التراث الإسلامي من حكمهم سيئة. أنهم يفتقرون إلى احترام تصويت المساواة بين الجنسين، تشكل الاستبداد باسم الدين وإهمال حقوق المرأة. كل الآراء من هذا، فإنها تنتشر في ليطفئوا نور الله سبحانه وتعالى في جميع أنحاء. ولكن جهودهم لن تنجح أبدا. يقول الله سبحانه وتعالى:

يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون

أرادوا أن يطفئوا ضوء (الدين) من الله عز وجل عن طريق الفم (أقوال) منهم، والله سبحانه وتعالى لا يريد غيرها من الكمال نوره، على الرغم من أن الكفار يكرهون. [في التوبة / 09:32]

زعموا أن الشريعة الإسلامية فقط لتلبية الاحتياجات الروحية لا لتعيين معاملات والقضائية والسياسية والجنائية. وهم يستغلون القانون لتنظيم الحياة الدنيا مع قانون بهم الاصطناعي. في الواقع، فإن القرآن الكريم يحتوي على القواعد واللوائح من القضايا الحكومية وذات الصلة بالتجارة، والحرب، وغنائم الحرب وأسرى الحرب نصوص واضحة حتى العديدة التي مناقشة قانون الميراث، والقصاص، وبتر الأعضاء والرجم والجلد فضلا عن غيرها القانونية المتعلقة فائدة الإنسان.

كل من يعتقد أن الشريعة الإسلامية تعاملت mahdhah فقط العبادة (نقية)، والزواج، والطلاق، والحجاج الذهاب و الحفاظ على الجسم وبطبيعة الحال فإنه كان كذبة كبيرة المنال والتصرف نيابة عن الله سبحانه وتعالى. لأن الناس الذين لا التحكيم لقانون الله سبحانه وتعالى في جميع جوانب الحياة، في الواقع هم في خطر محدق. لأن لا يعتبر واحد صحيح الإيمان قبل أن ينفي كونه الشخص الطاغوت التحكيم لغير الله سبحانه وتعالى الوسائل القانونية والتحكيم لالطاغوت. يقول الله سبحانه وتعالى:

ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا

ألم تر إلى الذين يزعمون أن أكون مخلصا للما تم أنزل إليك وما أنزل قبل؟ انهم يريدون berhakim إلى الشر، ولديهم حكم الطاغوت ينكر ذلك. وتعتزم الشيطان لتضليل لهم (مع) أنه بقدر ما التوجيه الخاطئ. [سورة النساء '/ 4:60]

وقال الشيخ بن باز رحمه الله، "ليس هناك نية لأولئك الذين يعتقدون أن القانون من صنع الإنسان وفكرة أن تكون أفضل من قانون الله سبحانه وتعالى ورسوله، أو مساوية لها، أو ما شابه ذلك، أو السماح الاستعاضة عن القانون من الله سبحانه وتعالى من قبل القانون إيجابية أو قوانين من صنع الإنسان، على الرغم من انه يعتقد أن القانون من الله سبحانه وتعالى أفضل وأكثر مثالية وأكثر إنصافا. [8]

المخاطر القانونية من صنع الإنسان
لا شك الكفر الناس الذين يعتقدون أن القانون أو القوانين الوضعية التي هي أكثر ملاءمة أو أكثر من الحكمة أن حياة الإنسان من قانون الله سبحانه وتعالى. حتى بين لهم أن هناك غاضبا عندما قال جارتها ك شريعة الله على مسألة معينة. هذا الموقف يمكن العثور عليها في بعض الناس الذين أعمى وأصمت السمع لها من الحقيقة.
ينكر الله سبحانه وتعالى الإيمان من شخص حتى يحصل على مجمل الشريعة يجري تدريسها من قبل النبي وكلمة الله سبحانه وتعالى:

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

ثم، من خلال ربك، فهي (في الواقع) لا يؤمنون حتى أنها تجعلك القاضي في هذه الحالة أنها لا يمكن أن توافق، ثم أنهم لا يشعرون في قلوبهم شيء تحديا للقرار الذي أعطيته، وحصولهم على أكمل وجه. [سورة النساء '/ 4:65]

وقال Rahimaahullah شيخ الإسلام، "ومن المفهوم استنادا إلى اتفاق مع المسلمين المطلوبة لجعل النبي صلى الله عليه وسلم كمرجع قانوني في أي نزاع، سواء في شؤون الدين والدنيا، سواء في موضوع الدين أو فرع. الإلزامي بالنسبة لهم عندما صلى الله عليه وسلم يقرر القانون ليست لديها الشعور بغصة وينبغي عليهم أن يقبلوا ذلك بكل إخلاص ". [9]

A مسلم الذين يتبعون وطاعة القانون أو القوانين الوضعية مخالفة لشريعة الله، تبدو أفضل أو menghalalkannya، وهذا يعني أنه قد سقط في الشرك وكلمة الله سبحانه وتعالى:

وإن أطعتموهم إنكم لمشركون

وإذا كنت طاعتهما، انت تصبح بالتأكيد المشركين. [سورة الأنعام / 6:121]

يا أهل الفهم والمثقفين يا، وكيف يمكن أن يحدد مع القوانين الوضعية، في حين يجعل من أي ما يعادل أو أقل من يا رفاق أو من المحتمل جدا أنهم كانوا مخطئين. حتى احتمال وجود أكبر أو أبدا صحيحا على الإطلاق إلا عندما تريد أن تأخذ بعيدا عن القرآن والسنة، إما مباشرة أو عن طريق الاجتهاد. قرروا قانون لمحاكمة لك، إما المرتبطة الدم، الكنز، والشرف، والأسرة وجعل كل حقوقك لهم القوانين. هل أنت على استعداد جعلوا القوانين mengadilimu معهم في حين أنها رفضت قانون الله سبحانه وتعالى ورسوله التي لا تحتوي على أخطاء ولم يتم ضربها الشر. [10]

التحكيم مع القانون من صنع الإنسان هو انتهاك ومعصية الله عز وجل ورسوله. يقول الله سبحانه وتعالى:

ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين

ومن عصى الله سبحانه وتعالى ورسوله وتنتهك شروط له، مما لا شك فيه وضع الله سبحانه وتعالى عليه في نار جهنم خالدا فيها يجري؛ ولها عذابا مهينا. [سورة النساء '/ 04:14]

وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: "من يعتقد أنه بالإضافة إلى الإرشادات للنبي أكثر كمالا أو أفضل مثل أي نوع آخر من القانون الذي هو أكثر صالح بين القانون فوق القانون الطاغوت Allâhk فهو كافر. [11]

حتى وضع القانون الشر هو شكل من أشكال المضايقات ضد الشريعة الإسلامية، ويمكن أن يؤدي إلى الكفر كما قال الله عز وجل:

إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء أعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين

في الواقع تأجيل-تأخير الأشهر الحرم فإنه يتم إضافة الكفر. ضلل الناس الذين كفروا سبب التأخير تأجيل ذلك، فإنها menghalalkannya mengharamkannya في سنة وسنة أخرى، حتى يتمكنوا من mempersesuaikan مع الأرقام التي سمح الله سبحانه وتعالى، فإنها تبرر ما حرم الله. (الشيطان) مصنوعة أعمالهم أنها تبدو سيئة، والله سبحانه وتعالى لا يهدي القوم الكافرين. [في التوبة / 09:37]
.
في الواقع قوانين من صنع الإنسان تشكل الدين الجديد فرض الشريعة الإسلامية بدلا من جميلة. أنها عقد الندوات والمؤتمرات والكتابة العمل Ilmiyah، وخلق حلقات العمل أو التدريب، وإنشاء مؤسسات التنشئة الاجتماعية والادراك من أجل غرس محبة وولاء للقانون؛ في الواقع أنها تمجيد وتقديس تشريعات يحتوي على العديد من العيوب وkerancauan لأن sabyektif الذي أدلى به الضعف البشري والغش والقيود. من المفترض أن شريعة الله سبحانه وتعالى أن تكون قانونية وقانون واحد التي تتحكم في حياة الإنسان.

الكوارث يرفضون الشريعة
الكثير من الكوارث والمصائب التي حلت بالأمة إندونيسيا بدأ تسونامي في آتشيه دول مجلس التعاون الخليجي حصد مئات الآلاف من الأرواح، والفيضانات المتعاقبة والتفجيرات الإرهابية، والزلزال التي هزت تقريبا كل الوطن مما أدى إلى فقدان الأرواح وممتلكات تبلغ قيمتها مليارات الدولارات المباعة. كان ينبغي أن يكون هذا الموضوع من التأمل التي يمكن أن تثير الوعي لbersyariat والاقتراب من الله. لأن الرجل هو رجل ذكي الذي يمكن أن تأخذ درسا من مأساة الآخرين، في حين أن الرجل هو معتوه الجديدة يمكن أن تأخذ درسا بعد ان تتأثر.

انها ليست كارثة وعذاب يصيب شعب أو بلد إلا نتيجة الجهل والطغيان الذي يقومون به، في حين ليس هناك أعظم الطغيان إلا انتهاك وتدنيس للشريعة الإسلامية. يقول الله سبحانه وتعالى:

ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون

كل من لا يحكم بما أنزل الله، ثم أنهم هم الذين ظلموا. [آل Maidah / 05:45]

بينما kedzliman بأي شكل من الأشكال، بما في ذلك تدنيس والحرمان من قانون الله سبحانه وتعالى جعل بالتأكيد الكوارث والعذاب وكلمة الله سبحانه وتعالى:

وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد

وهذا عذاب ربك، عندما قال انه يعاقب سكان البلاد الذين ظلموا. شقائه فمن مؤثرة جدا وقوية. [Hud/11: 102].

الكوارث الطبيعية يمكن أن يحدث لأي شخص لأنه يعمل بشكل جيد شكل استبدادي الشرك، الكفر، kebid'ahan، الشر والفجور وزرعت في الأرض بحيث أعطى الله سبحانه وتعالى محذرا في كلماته:

أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون) 97 (أوأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون) 98 (أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون) 99 (أولم يهد للذين يرثون الأرض من بعد أهلها أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون

لذلك إذا كان سكان هذه البلدان تشعر بالأمان من مجيء لدينا غضب لهم في الليل عندما ينامون على؟ أو ما إذا كان سكان هذه البلدان تشعر بالأمان من مجيء لدينا غضب لهم في الوقت طلوع الشمس sepenggalahan عندما كانوا يلعبون؟ ثم أنها لا تشعر بالأمان من العقاب من الله سبحانه وتعالى (هو غير متوقع)؟ لا أحد في مأمن من غضب الله سبحانه وتعالى ما عدا تلك الخاسرين. وأليس واضحا لأولئك الذين يرثون الأرض بعد (المفقودة) السكان، أنه إذا شئنا نحن عذاب لهم عن خطاياهم؛ ونحن قفل وختم على قلوبهم بحيث لا يمكن سماع (درس آخر)؟ [Al'Arâf / 7:97-100]

وبالتالي، كل الناس يجب أن تأتي للقضاء على الجهل والاستبداد والضلال، العصيان، تدنيس الشريعة الإسلامية، وتعاطي شريعة الله. إذا لم يكن كذلك، ثم إن الله سبحانه وتعالى تدمير الصالحين جنبا إلى جنب مع الأشرار والاستبدادي، وبينما كلمة الله، وهو ما يعني، "واتقوا من عذاب الذي يؤثر ليس فقط الناس الذين هم الظالمين بينكم. ونعلم أن الله سبحانه وتعالى أمات عقوبة قاسية. [الأنفال / 08:25]

وقال عبد الله بن عمر anhuma، "أبدا رسول وجوهنا، وقال:" سيكون هناك خمسة الكارثة التي من شأنها أن يصيبك وأعوذ بالله سبحانه وتعالى وآمل أن لا تجد من؛ ليست رجس (الزنا) انتشار في البلاد ولكن الله سبحانه وتعالى سوف تلحق فاشيات الأمراض وthaun التي لم يحدث أبدا في سباق السابقة؛ ليست تحجم (لم تصدر) مشاة الخيرية ولكن الله سبحانه وتعالى سوف حجب المطر من السماء، لولا لن يتم انزالها الحيوانات إلى المطر لهم، وأنهم ليس مولعا تخفيض جرعة والمقاييس لكنها لن تكون الكتابة الجفاف من الكوارث والمصاعب الاقتصادية وحكام الشر؛ ليست وعدا أنها تنتهك الله سبحانه وتعالى ورسوله، ولكن وعد الله سبحانه وتعالى يأذن على الغزاة وحرمانهم أكثر في ثرواتها وقادتهم لا التحكيم مع كتاب الله ولا اختيار أفضل للقانون له، ولكن شعبه احقته باستمرار بسبب النزاع. [12]

وأوضح الله سبحانه وتعالى أن التحكيم مع قوانين الجهل و الابتعاد عن قانون الله سبحانه وتعالى هو سبب الكارثة و غضب الله سبحانه وتعالى أن لا رجعة فيه. يقول الله سبحانه وتعالى ، وهو ما يعني، "وأنت تقرر الحال بينهما بما أنزل الله ، ولا تتبع هذه الرغبات. وحذار كنت ضدهم ، بحيث لا يمكن أن تتحول لكم من ما sebahagian وقد استمدت إلى الله عز وجل ، وإذا تولوا ( من شريعة الله استمدت ) ، ثم اعلموا أن الله سبحانه وتعالى سوف تجلب سوء الحظ تتطلب منهم بسبب sebahagian خطاياهم . ، في واقع الأمر أن معظم الناس هم الذين الأشرار . هو الجهل القانون يريدون، و ( القانونية ) الذي هو أفضل من ( القانون ) من الله سبحانه وتعالى للناس الذين هم على يقين ؟ [سورة Maidah / 5:49-50 ]

موقف استبدادي وخارجها نظرا ل تزايد ثروة تفخر ، متعجرف مع حالة العالم، مبهور من المواد و غبي ضد الشريعة الإسلامية . أنها تجاهلت قانون الله سبحانه وتعالى ، وتنتهك المعايير الدينية . يقول الله سبحانه وتعالى ، وهو ما يعني، " وعندما ننسى التحذيرات التي أعطيت لهم، ونحن بعد ذلك فتح جميع الأبواب من المتعة لهم، حتى إذا كانوا سعداء مع ما أعطيت ، ونحن استولى عليها فجأة ، ثم عندما سقطت اليأس الصامت. ثم الناس الذين ظلموا ودمر من قبل الجذور. الحمد لله ، العالمين ب . [ الأنعام / 6:44-45 ] .

وبالتالي ، لا يوجد حل و مخرج معظم الأماكن باستثناء فرض الشريعة ، وتطبيق شرع الله عز وجل في منتصف الحياة، إحياء السنة النبوية و التوبة إلى الله سبحانه وتعالى وكلمة الله سبحانه وتعالى :

وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون

و الله سبحانه وتعالى سوف يعاقبهم أبدا، بينما أنت كنت بينهم. وليس ( أيضا ) إن الله سبحانه وتعالى معاقبتهم ، في حين أنها نستجدي الرحمة. [ سورة الأنفال / 8 : 33 ]

وبالتالي ، والنظر في الإمام ابن القيم رحمه الله في وصف ربط بين الزلازل مع الخطيئة الإنسان ، وقال "عندما هبت الرياح الجاد و داخل تجويف الأرض سوف يتسبب في الغاز الساخن ينتج ضغط الهواء ولكن لأنه لم يتم حظر الرياح ثم أحيانا الله عزة تعالى تسمح التنفس بعد ذلك كان هناك زلزال كبير. هذا هو أن تنمو داخل أنفسهم عبيد الخوف الله سبحانه وتعالى ، Inabah ( التوبة ) ، فصل نفسه عن الخطيئة، الاستسلام له و تاب عن خطاياه . ول قال علماء السلف في جزء منه، "في حال وقوع زلزال كبير و ربك ينتهرك . عندما ضرب زلزال ثم عمر راضي ' الله عنه الوعظ و نصح المسلمين مع كلماته راضي ' الله عنه : "إذا زلزال يحدث مرة أخرى ثم أنا لا أريد أن أبقى معكم في هذا المكان ( المدينة المنورة) . [ 13 ]

[نسخ من مجلة السنة الطبعة 03-04/Tahun XVI/1433H/2012 . مؤسسة اللجنة الدائمة نشرت Istiqomah سوراكارتا ، جى. سولو - سولو Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 هاتف . 0271-761016 ]
_______
حاشية
[ 1 ] . انظر تفسير السعدي كما ، ص . 318 .
[ 2 ] . آل Fawaid وابن القيم ، 75 .
[ 3 ] . صحيح رواه الإمام في الترمذي في سننه ( 3095 ) و شيخ بني dihasankan في Ghâyatul مرام ( 6 ) .
[ 4 ] . التفسير آل القيم وابن القيم هالم . 255 .
[ 5 ] . صحيح رواه الإمام أحمد في Musnadnya ( 5/251 ) ، الإمام حبان في Shahihnya ( 8/253 ) و الإمام الحكيم في Mustadraknya ( 7022 ) و dishahihkan الشيخ الألباني في صحيح الجامع جامع "( 5076 ) .
[ 6 ] . روى الإمام البخاري في صحيحه Shahihnya ( 2680 ) ، الإمام مسلم في Shahihnya ( 1713 ) ، الإمام أبو داود في سننه ( 3583 ) ، الإمام في الترمذي في سننه ( 1339 ) و الإمام أحمد في Musnadnya ( 26497 ) .
[ 7 ] . صحيح الإمام البخاري روى في Shahihnya ( 3475 ) ، الإمام مسلم في Shahihnya ( 1688 ) ، الإمام أبو داود في سننه ( 4373 ) ، الإمام في الترمذي في سننه ( 1430)، و الإمام النسائي في سننه ( 4917 )
[ 8 ] . رؤية افا Hukmal Yabghuun الجهل ، الشيخ بن باز ، ص . 13 .
[ 9 ] . انظر فتاوى ابن تيمية Majmu ، 7/37-38 .
[ 10 ] . انظر فتاوى و مدقة Rasâil الشيخ محمد بن إبراهيم الشيخ ، 12/290 .
[ 11 ] . انظر الشرح Nawaqidul الإسلام، الشيخ صالح فوزان ، ص . 96 .
[ 12 ] . صحيح رواه الإمام ابن ماجة في سننه ( 4019 ) و شيخ بني dishahihkan
[ 13 ] . انظر مفتاح السعادة Darus ، 1/265 .
 

http://almanhaj.or.id/